Dan kebetulan beberapa pengunjung VO sekaligus menoleh ke saya dengan permintaan untuk menceritakan tentang baju besi dan senjata para pejuang India di masa lalu. Ternyata ada cukup informasi untuk ini. Dan bahkan tidak untuk satu materi. Dan selain itu, sejumlah foto asli India tidak hanya dari Eropa, tetapi, pada kenyataannya, dari museum India, dan meskipun tidak berkualitas tinggi, tidak diragukan lagi akan menarik untuk dilihat. Nah, maka semuanya akan menjadi seperti ini:

"Dengan kereta dan gajah dan penunggang kuda dan banyak kapal"
(Makabe Pertama 1:17)

"Tidak ada berlian di gua batu, tidak ada mutiara di laut tengah hari ..." - ini adalah pendapat orang Eropa tentang kekayaan India selama ratusan tahun. Namun, kekayaan utama India sama sekali bukan batu mulia, tetapi besi! Bahkan di masa Alexander Agung, baja India dihargai sangat tinggi dan hanya digunakan untuk memproduksi senjata terbaik. Bukhara dan Damaskus adalah pusat produksi senjata yang terkenal di Timur abad pertengahan, tapi... mereka mendapatkan logam untuk itu dari India. Itu adalah orang India kuno yang menguasai rahasia produksi baja damask, yang dikenal di Eropa sebagai Damaskus. Dan mereka juga berhasil menjinakkan dan menggunakan gajah dalam pertempuran, dan dengan cara yang sama seperti kuda mereka, mereka mengenakan baju besi yang terbuat dari rantai dan pelat logam!

Gajah perang. Museum Seni Philadelphia.

India memproduksi beberapa grade baja dengan kualitas yang berbeda-beda. Baja digunakan untuk memproduksi berbagai jenis senjata, yang kemudian diekspor tidak hanya ke pasar Timur, tetapi juga ke Eropa. Banyak jenis senjata yang unik di negara ini dan tidak digunakan di tempat lain selain itu. Jika mereka dibeli, mereka dianggap sebagai rasa ingin tahu. Sangat berbahaya di tangan yang terampil adalah chakra - piringan pelempar datar, yang digunakan di India hingga pertengahan abad ke-19. Tepi luar piringan itu setajam silet, sedangkan tepi lubang dalamnya tumpul. Saat melempar, chakra diputar secara intensif di sekitar jari telunjuk dan dilemparkan ke target dengan sekuat tenaga. Setelah itu, chakra terbang dengan kekuatan sedemikian rupa sehingga pada jarak 20-30 m dapat memotong batang bambu hijau setebal 2 cm. Prajurit Sikh mengenakan beberapa chakra pada turban mereka sekaligus, yang, selain itu, melindungi mereka dari atas. serangan pedang. Chakra Damaskus sering dihiasi dengan takik emas dan prasasti agama dibuat di atasnya.

Cakra. Cincin lempar India. (Museum Metropolitan, New York)

Selain belati biasa, orang India sangat banyak menggunakan kutar - belati dengan pegangan tegak lurus terhadap sumbu memanjangnya. Di atas dan di bawah, dia memiliki dua pelat sejajar, memastikan posisi senjata yang benar dan pada saat yang sama melindungi tangan dari pukulan orang lain. Kadang-kadang piring lebar ketiga juga digunakan, yang menutupi punggung tangan. Pegangannya dikepal, dan bilahnya seperti perpanjangan tangan, sehingga pukulan di sini diarahkan oleh otot-otot lengan bawah yang lebih kuat, dan bukan pergelangan tangan. Ternyata bilahnya adalah kelanjutan dari tangan itu sendiri, berkat itu dimungkinkan untuk menyerang dari berbagai posisi, tidak hanya berdiri, tetapi bahkan berbaring tengkurap. Kutars memiliki dua dan tiga bilah (yang terakhir bisa menonjol ke arah yang berbeda!), Memiliki bilah geser dan melengkung - untuk setiap selera!

Kutar dengan penjaga untuk melindungi tangan abad XVI. Berat 629,4 g (Museum Metropolitan, New York)

Di India, tidak peduli museum apa yang Anda kunjungi, kutar ada di mana-mana!

Senjata yang sangat orisinal adalah sepasang tanduk kijang, yang memiliki ujung baja dan dihubungkan pada satu pegangan bersama dengan pelindung untuk melindungi tangan, dengan ujung ke arah yang berbeda. Nepal adalah tempat kelahiran bentuk khusus pisau kukri. Awalnya digunakan untuk memotong jalan melalui hutan, tetapi kemudian menemukan jalannya ke gudang senjata prajurit Gurkha Nepal.

Tidak jauh dari India, di pulau Jawa, lahir bilah asli lainnya - keris. Dipercaya bahwa keris pertama dibuat di Jawa oleh seorang pejuang legendaris bernama Juan Tuaha pada abad ke-14. Belakangan, ketika umat Islam menyerbu Jawa dan mulai keras kepala menyebarkan Islam di sana, mereka pun berkenalan dengan senjata ini. Menghargai belati yang tidak biasa ini, para penjajah mulai menggunakannya sendiri.

Kepada siapa dan mengapa bisa di abad XVIII. butuh pedang seperti ini? (Museum Metropolitan, New York)

Bilah keris pertama pendek (15–25 cm), lurus dan tipis, dan seluruhnya terbuat dari besi meteor. Selanjutnya, mereka agak memanjang dan dibuat bergelombang (berbentuk api), yang memfasilitasi penetrasi senjata antara tulang dan tendon. Jumlah gelombang bervariasi (dari 3 hingga 25) tetapi selalu ganjil. Setiap rangkaian lilitan memiliki maknanya sendiri, misalnya, tiga gelombang menyiratkan api, lima dikaitkan dengan lima elemen, dan tidak adanya tikungan mengungkapkan gagasan persatuan dan konsentrasi energi spiritual.

keris melayu. (Museum di Yogyakarta, Indonesia)

Bilahnya, terbuat dari paduan besi dan nikel meteorik, terdiri dari beberapa lapisan baja yang ditempa berulang kali. Nilai khusus untuk senjata adalah pola mirip moire pada permukaannya (pamor), yang terbentuk selama perawatan item dengan asam nabati, sehingga butiran nikel tahan terlihat jelas dengan latar belakang besi yang sangat tergores.

Bilah bermata dua memiliki perpanjangan asimetris yang tajam di dekat pelindung (ganja), sering kali dihiasi dengan ornamen berukir atau takik berpola. Gagang keris terbuat dari kayu, tanduk, gading, perak atau emas dan diukir, dengan lekukan yang kurang lebih tajam di ujungnya. Ciri khas keris adalah gagangnya tidak kaku dan tangkainya mudah diputar.

Saat mengambil senjata, tekukan pegangan diletakkan di sisi jari kelingking telapak tangan, dan bagian atas pelindung menutupi akar jari telunjuk, yang ujungnya, bersama dengan ujung ibu jari, meremas alasnya. pisau di dekat bagian bawah ganja. Taktik menggunakan keris melibatkan dorongan dan tarikan cepat. Adapun keris "beracun", mereka disiapkan cukup sederhana. Mereka mengambil biji ganja kering, opium, merkuri, dan arsenik putih, mencampur semuanya dengan seksama dan menghancurkannya dalam mortar, setelah itu bilah ditutup dengan komposisi ini.

Lambat laun, panjang keris mulai mencapai 100 cm, sehingga sebenarnya bukan lagi keris, melainkan pedang. Secara total, di Asia Tenggara, hingga saat ini, terdapat lebih dari 100 jenis senjata jenis ini.

Pedang Khanda ada di sebelah kanan.

Secara umum, senjata bermata India dan tanah di dekatnya sangat beragam. Seperti banyak bangsa lain di Eurasia, senjata nasional umat Hindu adalah pedang lurus - handa. Tetapi mereka juga menggunakan jenis pedang mereka sendiri, yang dibedakan oleh kelengkungan bilah lebar yang relatif kecil, mulai dari bagian paling bawah bilah. Ahli penempaan yang sangat baik, orang India dapat membuat bilah yang memiliki slot pada bilahnya, dan mutiara dimasukkan ke dalamnya, yang berguling bebas di dalamnya dan tidak rontok! Orang dapat membayangkan kesan yang mereka buat, menggulung ke dalam slot, pada bilah hampir hitam yang terbuat dari baja damask India. Tidak kalah kaya dan sok adalah gagang pedang India. Selain itu, tidak seperti yang Turki dan Persia, mereka memiliki pelindung berbentuk mangkuk untuk melindungi tangan. Menariknya, kehadiran seorang penjaga juga menjadi ciri khas dari jenis senjata India lainnya, bahkan termasuk senjata tradisional seperti gada dan gada.

Shamshir - pedang Iran-India, awal abad ke-19. dari Lucknow, Uttar Pradesh. Panjang 98,43 cm (Museum Metropolitan, New York)

Yang sangat aneh adalah surat berantai India dengan satu set pelat baja di depan dan di belakang, serta helm, yang ada di India pada abad ke-16-18. mereka sering dibuat dari pelat segmental terpisah yang dihubungkan oleh rantai surat tenun. Surat berantai, dilihat dari miniatur yang datang kepada kami, memiliki lengan panjang dan pendek sampai ke siku. Dalam hal ini, mereka sangat sering dilengkapi dengan penyangga dan bantalan siku, sering kali menutupi seluruh tangan.

Bakhterets abad XVII. (Museum Metropolitan, New York)

Prajurit berkuda sering mengenakan jubah cerah yang elegan di atas rantai, banyak di antaranya memiliki cakram baja berlapis emas di dada mereka sebagai perlindungan tambahan. Bantalan lutut, pelindung kaki dan pelindung kaki (surat atau dalam bentuk pelat logam tempa padat) digunakan untuk melindungi kaki. Namun, di India, sepatu pelindung logam (seperti di negara-negara lain di Timur), tidak seperti sepatu pelindung ksatria Eropa, belum didistribusikan.

Perisai India (dhal) abad XIX. dari Lucknow, Uttar Pradesh. (Museum Royal Ontario, Kanada)

Perisai India (dhal) dari Rajasthan, abad ke-18. Terbuat dari kulit badak dan dihiasi dengan batu kristal umbos. (Museum Royal Ontario, Kanada)

Ternyata di India, dan juga di semua tempat lain, hingga abad ke-18, persenjataan kavaleri bersenjata lengkap adalah murni ksatria, meskipun sekali lagi tidak seberat di Eropa hingga abad ke-16. Armor kuda juga banyak digunakan di sini, atau setidaknya selimut kain, yang dalam hal ini dilengkapi dengan topeng logam.

Cangkang kuda Kichin biasanya terbuat dari kulit dan ditutupi dengan kain, atau cangkang pipih atau pipih yang terbuat dari pelat logam. Adapun baju besi kuda, di India, meskipun panas, mereka populer hingga abad ke-17. Bagaimanapun, dari memoar Athanasius Nikitin dan beberapa pelancong lainnya, orang dapat memahami bahwa mereka melihat kavaleri di sana "sepenuhnya mengenakan baju besi", dan topeng kuda di atas kuda-kuda itu dihias dengan perak, dan "untuk sebagian besar mereka adalah disepuh", dan selimut dijahit dari sutra multi-warna, beludru, satin, dan "kain dari Damaskus".

Armor dari India XVIII - XIX abad. (Museum Metropolitan, New York)

Busur oriental yang rumit juga terkenal di India. Tetapi karena kekhasan iklim India - sangat lembab dan panas - busur seperti itu tidak banyak digunakan. Memiliki baja damask yang sangat baik, orang India membuat busur kecil darinya, cocok untuk penunggang kuda, dan busur untuk prajurit infanteri terbuat dari bambu seperti busur kayu solid penembak Inggris. Infanteri India abad ke-16-17. sudah cukup banyak digunakan senapan korek api laras panjang yang dilengkapi dengan bipod untuk memudahkan pemotretan, tetapi pasokannya selalu terbatas, karena sangat sulit untuk memproduksinya dalam jumlah besar dalam produksi kerajinan tangan.

Busur dan anak panah India.

Selain itu, penggunaan senjata api sangat tidak sesuai dengan pandangan moral dan etika umat Hindu. Jadi, dalam salah satu teks Sansekerta pada waktu itu dikatakan: "Komandan tidak boleh menggunakan kelicikan (kekejaman) dalam perang, tidak boleh menggunakan panah beracun, atau senjata api besar atau kecil, atau jenis api penusuk apa pun. perangkat."

Sebuah fitur dari senjata perkusi India adalah kehadiran penjaga bahkan pada enam-pointer dan gada.

Adapun bagaimana ksatria posisi prajurit India yang bertugas di kavaleri bersenjata lengkap, semuanya di sini persis sama seperti di daerah lain di Eurasia. Untuk kasta prajurit, jatah tanah dialokasikan untuk amar, yang diberikan seumur hidup, dengan ketentuan sejumlah prajurit bersenjata lengkap. Pada gilirannya, petak-petak tanah yang luas ini dipindahkan oleh pemiliknya sebagian ke bawahan mereka, yang menerima pendapatan dari para petani. Independensi sebenarnya dari para pangeran besar menyebabkan perselisihan tanpa akhir di antara mereka, yang terus-menerus digunakan oleh penakluk asing. Hanya satu dari mereka, penguasa Samanid Mukhmud Ghaznevi, dalam salah satu kampanyenya di India utara menangkap 57 ribu budak dan 350 gajah perang, tidak termasuk emas, batu mulia, dan barang rampasan lainnya.

Armor untuk pengendara dan kuda. Iran, India. Sekitar 1450 - 1550. (Museum Metropolitan, New York)

Pada tahun 1389, India sangat menderita dari invasi Tamerlane, yang merebut dan menjarah Delhi, dan membawa banyak penduduknya ke dalam tawanan.

Pedangnya lurus, tetapi dengan bilah yang sedikit melengkung di ujungnya. Untuk India abad pertengahan, ini normal!

Tetapi pukulan paling keras terhadap kekuasaan para sultan Delhi dilakukan oleh pengikut mereka sendiri, yang, karena ketidakpuasan mereka terhadap pemerintahan Sultan Ibrahim Lodi, pada tahun 1525 meminta bantuan penguasa Kabul, Sultan Babur.

Sebagai keturunan Tamerlane dan seorang komandan berpengalaman, Babur mengalahkan Ibrahim Shah dan merebut tahtanya. Pertempuran yang menentukan di antara mereka terjadi di Panipat pada tanggal 21 April 1526. Terlepas dari keunggulan jumlah tentara Delhi, yang juga memiliki 100 gajah perang, Babur meraih kemenangan penuh berkat penggunaan banyak artileri yang terampil. Selain itu, untuk melindungi meriam dan penembak, Babur dengan terampil menggunakan benteng dari gerobak, yang diikat dengan ikat pinggang untuk ini.

Sebagaimana layaknya seorang Muslim yang beriman, Babur menghubungkan keberhasilannya dengan kehendak Allah: “Seperti yang saya harapkan,” tulisnya dalam catatannya “Nama Babur”, “Tuhan yang agung tidak membuat kita menderita dan bertahan dengan sia-sia dan membantu kita mengatasi musuh yang kuat dan menaklukkan negara yang luas seperti Hindustan.

Helm 1700 (Museum Metropolitan, New York)

Sejak Babur datang ke India dari wilayah yang kemudian disebut Mogolistan, dan bahkan menganggap dirinya sebagai keturunan Jenghis Khan, orang-orang Hindu mulai memanggilnya dan semua orang yang datang bersamanya sebagai Mughal, dan negara bagiannya - kekuatan Mogul Besar.

Kavaleri, seperti sebelumnya, tetap menjadi kekuatan penyerang utama pasukan Mughal, oleh karena itu, untuk menghentikan keinginan sendiri para penguasa feodal, yang tidak ingin memasang jumlah prajurit kuda yang ditentukan dan menerima gaji karena mereka, salah satu penguasa memperkenalkan merek kuda wajib. Sekarang pasukan yang dibawa ke peninjauan diharuskan memiliki kuda dengan merek masing-masing pangeran berdaulat.

Setelah 30 tahun, India memberontak, dan lagi dalam pertempuran kedua Panipat pada tanggal 5 November 1556, pasukan mereka, yang berjumlah 100.000 orang dan 1.500 gajah perang, dikalahkan oleh 20.000 tentara Sultan Akbar yang berkekuatan 20.000 orang. Hasil pertempuran kali ini ditentukan oleh keunggulan Mughal dalam artileri. Di bawah tembakan meriam, gajah yang menyerang Mughal terbang dan menghancurkan barisan pasukan India, yang membuat mereka kalah total.

helm kain empuk abad ke-18 Berat 598, 2 g (Museum Metropolitan, New York)

Itu adalah artileri yang mendominasi medan perang dalam perang internecine dari orang-orang yang berpura-pura takhta di Kekaisaran Mughal, yang oleh sejarawan India Sarkar digambarkan sebagai "perselisihan antara pedang dan bubuk mesiu." Dan dokter Prancis Bernier (1625-1688), yang menghabiskan 12 tahun di India, menulis dalam bukunya "Pergolakan politik terakhir di negara bagian Mogul Besar": "Dia (Aurangzeb) memerintahkan semua meriam untuk berbaris di barisan depan, menghubungkan mereka satu sama lain dengan rantai, untuk memblokir jalan kavaleri. Di belakang meriam, ia membangun sejumlah besar unta ringan, mengikat meriam kecil di depan mereka seukuran senapan ganda ... sehingga orang yang duduk di belakang unta dapat memuat dan melepaskan meriam ini tanpa turun ke tanah ... ".

Potret Shah Aurangzeb di atas kuda. Sekitar tahun 1650 (Museum Seni San Diego).

Beberapa halaman kemudian, Bernier merinci organisasi artileri India saat itu: “Artileri dibagi menjadi dua jenis. Yang pertama adalah artileri besar atau berat, yang kedua ringan, atau, sebagaimana mereka menyebutnya, sanggurdi. Adapun artileri berat, saya ingat bahwa ... artileri ini terdiri dari 70 meriam, sebagian besar besi cor ... sebagian besar dilemparkan, dan beberapa di antaranya sangat berat sehingga Anda perlu 20 pasang banteng untuk menyeretnya, dan menempelkan gajah kepada beberapa orang sehingga mereka membantu sapi jantan dengan mendorong dan menarik roda gerobak dengan belalai dan kepala mereka ketika meriam macet atau ketika mereka harus mendaki gunung yang curam ...

Pengepungan benteng Rathambor. Nama Akbar. OKE. 1590 (Museum Victoria dan Albert, London).

Artileri sanggurdi, yang tampak ... sangat elegan dan terlatih, terdiri dari 50 atau 60 senjata lapangan perunggu kecil, masing-masing ditempatkan di kereta kecil, dibuat dengan baik dan dicat dengan baik, dengan peti di depan dan belakang untuk peluru; dia ditarik oleh dua kuda yang bagus; kusir mengantarnya seperti kereta; itu dihiasi dengan pita merah kecil, dan masing-masing memiliki kuda ketiga, yang dipimpin oleh kendali oleh asisten kusir penembak ... ". "Artileri menang atas kavaleri di sini," simpul Bernier.

Yusman. India 1632 - 1633 Berat 10,7 kg. (Museum Metropolitan, New York)

Dengan demikian, ternyata momen yang sangat aneh seperti peran hewan itu sendiri dalam pertempuran dan kekhususan penggunaan pertempuran mereka yang terkait dengannya. Dapat dimengerti mengapa kuda telah menjadi hewan petarung utama manusia: kuda itu cukup kuat untuk membawa pengendara bersenjata lengkap, dan dengan pelatihan yang tepat, dapat sangat membantunya dalam pertempuran. Omong-omong, orang Indialah yang pertama kali mulai melatih kuda di Timur. Informasi tertulis paling awal tentang perawatan dan pelatihan kuda diserahkan kepada kita oleh Kikkuli, penunggang kuda raja Het, sekitar 1400 SM. e. Teks-teks yang masih hidup ditulis dalam aksara Het dan paku Babilonia di atas lempengan tanah liat dan berisi instruksi terperinci tentang bagaimana kuda harus dijinakkan, dirawat, dan digunakan untuk kereta. Namun, beberapa istilah khusus dan data numerik menunjukkan bahwa banyak informasi dalam risalah Kikkuli ini dipinjam oleh orang Het dari orang Hindu.

Periodisasi negara di India kuno. Salah satu peradaban paling kuno di dunia berkembang lebih dari empat ribu tahun yang lalu di Lembah Indus. Ibukota asosiasi politik sudah ada di milenium III SM. menjadi Harappa dan Mohenjo-Daro - - kota besar, pusat produksi dan perdagangan kerajinan tangan. Informasi yang dapat dipercaya tentang struktur kelas dan organisasi politik masyarakat pada waktu itu belum sampai kepada kita, tetapi diketahui bahwa dekomposisi sistem komunal primitif terjadi di sini, dan stratifikasi sosial penduduk dimulai. Pada pertengahan milenium II SM. kemunduran peradaban Harappa dimulai, yang berakhir dengan kedatangan suku Indo-Arya.

Periode perkembangan India Kuno dari pertengahan milenium II SM. sampai paruh pertama milenium pertama SM. telah dinamai Veda. Periode ini ditandai dengan terbentuknya masyarakat kelas dan negara -- prestasi besar di bidang produksi menyebabkan stratifikasi masyarakat, hingga penguatan ketimpangan sosial.

Kepemimpinan suku dilakukan oleh seorang pemimpin militer - - raja, awalnya ditunjuk oleh majelis suku. Dengan menguatnya ketidaksetaraan sosial, ia secara bertahap naik di atas suku, mensubordinasikan organ-organ pemerintahan suku. Seiring berjalannya waktu, kedudukan Raja menjadi turun temurun.

Dengan menguatnya kekuasaan raja, peran majelis rakyat menjadi berkurang: lambat laun majelis yang mengangkat raja kehilangan peran semula dan menjadi majelis bangsawan yang dekat dengan raja.

Organ-organ administrasi kesukuan secara bertahap berkembang menjadi badan-badan negara. Bangsawan pemilik budak menduduki posisi tertinggi dalam administrasi negara. Pasukan suku berubah menjadi tentara permanen. Rakyat dikenakan pajak, yang dibayarkan kepada raja melalui pejabat khusus.

Jadi, pada periode Veda, berdasarkan kelompok suku, edukasi publik, mengambil bentuk monarki atau republik. Sebagian besar, wilayah mereka kecil.

Di India kuno, seperti dalam peradaban kelas awal lainnya, kebiasaan dan tabu agama muncul jauh lebih awal daripada hukum. Seperti di tempat lain, agama telah lama menjadi sarana eksklusif untuk menegakkan aturan perilaku manusia. Tabu di kalangan Arya memiliki otoritas mutlak, bahkan pelanggaran larangan yang tidak disengaja sering menyebabkan bunuh diri. Begitu besar perasaan bersalah di hadapan dewa.

Peran ideologi dan psikologi sosial dalam mengatur perilaku individu di India Kuno begitu signifikan sehingga di sini untuk waktu yang lama kepentingan kelas penguasa tidak memerlukan norma-norma hukum adat untuk diabadikan dalam hukum, sistematisasinya. Agama orang-orang ini, sebagai sistem norma dan kebiasaan moral yang koheren, berkembang jauh lebih awal daripada hukum didirikan. Adat-istiadat yang disucikan oleh agama berangsur-angsur berubah menjadi kebiasaan yang sah. Semua sumber hukum India kuno yang kita kenal adalah catatan tentang aturan perilaku manusia - dharma. Dalam konsep ini, umat Hindu kuno terkadang menanamkan lebih banyak makna daripada sekadar “hukum”. Pemenuhan dharma tidak hanya dijamin dengan sanksi hukum, tetapi juga sanksi agama dan moral. Seseorang yang taat pada dharma layak mendapat pujian, kegembiraan di dunia dan akhirat. Dharma adalah wajib bagi semua orang, tetapi ada norma-norma perilaku untuk perkebunan, varna, dan bahkan untuk setiap periode kehidupan seseorang.

Tujuan dharma sebagai seperangkat norma agama dan etika perilaku Hindu adalah untuk menunjukkan kepadanya cara terbaik untuk mencapai tujuan yang besar dan luhur, meyakinkannya tentang makna keberadaan dan membantunya mendapatkan "kebebasan sejati" dan "mutlak".

Pelaksanaan dharma dikendalikan oleh para pendeta dan pejabat kerajaan, karena dharma bukan hanya seperangkat aturan yang wajib bagi setiap penduduk kerajaan, tetapi juga aturan hukum yang memiliki kekuatan hukum. Dalam hukum Manu, dalam daftar tugas raja, salah satu tempat utama diberikan untuk ketaatan dharma oleh rakyat.

Perilaku manusia, tindakannya harus mematuhi tiga jenis norma sosial: Dharmashastra, Arthashastra, hukum dan tindakan penguasa. Mereka memiliki dasar agama, terutama dua yang pertama. Perseteruan darah dalam masyarakat kelas dilarang, tetapi hukum dan moralitas menjamin hak milik pribadi yang tidak dapat diganggu gugat, hak-hak istimewa kaum bangsawan, perkebunan "bangsawan". Tapi sudah di Arthashastra, prioritas peraturan dan resep kerajaan ditekankan. Pada tahap pertama, seolah-olah ada koeksistensi paralel dari kebiasaan sistem kesukuan, yang sering kali memiliki cangkang keagamaan, dan norma-norma sosial yang diciptakan oleh kelas penguasa.

Di monumen lain - - Apastamba, posisi kelas hukum cukup pasti. “Itu adalah kebajikan yang dipuji oleh orang bijak dari kasta yang lahir dua kali, dan apa yang mereka kutuk adalah dosa.” Apastamba dianggap sebagai monumen hukum India kuno, meskipun aturan hukum yang sebenarnya, peraturan hukum tidak menempati tempat utama di sana. Ini dengan jelas melihat perlindungan kepentingan kelas penguasa, memperbaiki pandangan pendeta tertinggi, Brahmana dan sebagian Buddhis, dan juga mencerminkan praktik administrasi publik.

Sumber utama informasi tentang hukum, hukum, dan yurisprudensi India Kuno adalah koleksi agama dan normatif Arthashastra, hukum Manu (abad II SM), yang kepengarangannya dikaitkan dengan legenda nenek moyang orang.

Setelah runtuhnya kekaisaran Maurya, tidak ada kekuatan terpusat, rakyat menderita pemberontakan, pelanggaran hukum, perampokan dan kekerasan. Mereka yang berkuasa berada dalam bahaya. Menurut legenda, dewa tertinggi Brahma mengirim Manu ke bumi untuk menegakkan ketertiban dan hukum di sana. Kisah ini ditemukan dalam Mahabharata. Oleh karena itu, Manu berasal dari Tuhan. Namun, umat Buddha dan Jain dengan keras kepala menyangkal sifat suci dari kekuatan penguasa India.

PADA Era Magadho-Maurian (abad IV-II SM) fondasi banyak lembaga negara diletakkan, yang dikembangkan pada periode berikutnya. Era ini dinamakan demikian karena negara terbesar dan terkuat yang muncul pada periode Veda adalah Magadha, dan keadaan ini mencapai puncaknya pada abad ke-4-3. SM. di bawah dinasti Maurya, yang bersatu di bawah kekuasaannya hampir seluruh wilayah Hindustan. Periode sejarah ini ditandai dengan menguatnya kekuasaan monarki, serta merosotnya peran lembaga pemerintahan suku.

Meskipun pembentukan negara India bersatu berkontribusi pada komunikasi berbagai bangsa, interaksi budaya mereka, dan penghapusan batas-batas suku yang sempit, kekaisaran Maurya masih terdiri dari suku-suku dan orang-orang yang berada pada tahap perkembangan yang berbeda. Oleh karena itu, para penguasa dinasti gagal mempertahankan kesatuan negara - - di abad II. SM. India, meskipun memiliki tentara yang kuat dan aparat pemerintah yang kuat, terpecah menjadi banyak entitas negara otonom.

Sistem sosial. Penguraian sistem komunal primitif dan perkembangan ketimpangan sosial dan properti menyebabkan munculnya perkebunan - - pernis. Semua orang bebas mulai terbelah menjadi kelompok-kelompok yang tidak setara dalam status sosial, hak dan kewajibannya.

Dengan pembentukan negara pemilik budak, pembagian semua orang bebas menjadi empat varna dinyatakan sebagai tatanan yang ada secara abadi dan disucikan oleh agama. Sesuai dengan Hukum Manu, varna berikut ada:

· brahmana- - anggota keluarga imam;

· ksatria- - aristokrasi militer dan sekuler;

· waisya(vaishii) - - anggota komunitas yang sepenuhnya bebas secara pribadi;

· sudra- - varna bawah, anggota komunitas yang tidak lengkap.

Cara hidup setiap varna dirumuskan dalam hukum khusus - - dharma. Kompetensi dua varna pertama termasuk administrasi publik dalam arti luas. Waisya diperintahkan untuk terlibat dalam pertanian, peternakan, kerajinan dan perdagangan. Sudra seharusnya melayani tiga varna tertinggi.

Seiring waktu, perkebunan menjadi lebih dan lebih tertutup. Hal ini difasilitasi oleh:

pernikahan antara perwakilan dari varna yang sama-yaitu. endogami yang ketat;

suatu profesi tertentu yang ditetapkan secara turun temurun;

menyembah dewa yang sama.

Transisi dari satu varna ke varna lainnya sangat dilarang. Kemungkinan perkawinan campuran terbatas; kompensasi materi yang berbeda ditetapkan untuk pembunuhan seseorang, tergantung pada miliknya pada varna tertentu: untuk kesalahan anggota varna yang lebih tinggi dalam kaitannya dengan anggota yang lebih rendah, hukuman yang lebih ringan seharusnya dan sebaliknya. Selanjutnya, dengan transformasi anggota komunitas bebas menjadi petani yang bergantung, Waisya mulai mendekati Sudra dalam arti penting, dan dua varna pertama akhirnya memisahkan diri dari dua varna yang lebih rendah. Dengan dimulainya milenium pertama era baru, varna dengan mulus berubah menjadi kasta- perusahaan tertutup secara profesional.

Komponen yang paling penting dari sistem sosial, sosial dan ekonomi pada periode Maurya, seperti di tempat lain di Timur Kuno, adalah masyarakat, karena menyatukan sebagian besar penduduk - - petani bebas. Bentuk komunitas yang paling umum adalah pedesaan, meskipun di beberapa tempat generik primitif juga ada.

Komunitas mempertahankan ciri-ciri tim tunggal dan tradisi komunal lama - penghuni bebas di pertemuan menyelesaikan berbagai masalah manajemen. Seiring waktu, kepala desa menjadi semakin penting. Pada awalnya, kepala komunitas dipilih dalam pertemuan anggota komunitas, kemudian disetujui oleh otoritas negara, secara bertahap berubah menjadi perwakilannya. Proses pembagian harta benda yang diamati di masyarakat:

Yang teratas, mengeksploitasi budak dan pekerja upahan;

anggota masyarakat yang mengerjakan sendiri plot mereka;

· anggota masyarakat hancur yang kehilangan tanah dan peralatan dan dipaksa bekerja sebagai penyewa.

Pengrajin desa juga menduduki berbagai posisi:

pengrajin yang bekerja secara mandiri dan memiliki bengkel sendiri;

pengrajin yang dipekerjakan untuk biaya.

Perbudakan India Kuno dibedakan oleh keterbelakangan dan patriarki yang ekstrem- - bersama dengan hubungan pemilik budak, sisa-sisa sistem komunal primitif terus dipertahankan: budak India dapat memiliki keluarga, properti, hak untuk mewarisi, hak untuk memiliki hadiah yang diterima. Orang bebas, menjadi budak, tidak kehilangan ikatan keluarga, suku, dan varnanya.

Tenaga kerja budak tidak memainkan peran penting dalam perekonomian India kuno. Dalam hukum negara bagian India kuno, tidak ada pertentangan yang jelas antara orang bebas dan budak, karena, meskipun negara bagian ini adalah negara pemilik budak, varna menggantikan perkebunan yang khas di Timur Kuno. Namun demikian, Hukum Manu menunjukkan kelas budak berikut:

ditangkap di bawah panji (tawanan perang);

budak yang lahir di rumah tuannya;

dibeli;

disumbangkan;

diwariskan;

budak dengan paksaan hukuman.

Ciri khas dan khas perbudakan India kuno adalah adanya undang-undang yang bertujuan membatasi kesewenang-wenangan pemilik dalam kaitannya dengan budak.

Perangkat negara. Era Magadh-Maurian ditandai oleh penguatan kekuasaan monarki dan penurunan peran lembaga-lembaga pemerintah suku .

adalah kepala negara kaisar. Selama pemindahan kekuasaan, prinsip warisan sangat diperhatikan - - bahkan selama masa hidupnya, raja mengangkat salah satu putranya sebagai pewaris takhta. Raja berada di kepala aparatur negara dan kesurupan badan legislatif- - adalah kepala administrasi fiskal, hakim agung, mengeluarkan peraturan, mengangkat pejabat utama pemerintah. Tempat penting di istana ditempati oleh pendeta kerajaan, yang berasal dari keluarga Brahmana yang berpengaruh.

Di bawah raja ada dewan:

· parisad- - dewan pejabat kerajaan;

· dewan rahasia;

· raja sabha, atau nasihat kerajaan.

Dalam hal hal-hal yang sangat mendesak, anggota parishad berkumpul bersama dengan anggota dewan rahasia, yang terdiri dari orang-orang yang sangat dipercaya. Selama era Maurya parisad memperoleh fungsi dewan politik, memeriksa seluruh sistem pemerintahan dan melaksanakan perintah raja. Ini terdiri dari bangsawan militer dan imam, yang berusaha untuk mempertahankan hak istimewa mereka dan membatasi kekuasaan absolut penguasa. Pada periode-periode awal, parishad adalah badan kekuasaan yang lebih luas dan lebih demokratis, memberikan pengaruh yang signifikan terhadap raja dan kebijakannya. Namun lambat laun perannya direduksi menjadi fungsi penasehat di bawah raja. Itu telah mengalami transformasi serupa sabha- - sebelumnya merupakan majelis luas kaum bangsawan dan perwakilan penduduk perkotaan dan pedesaan. Pada era Maurya, komposisi sabha menjadi jauh lebih sempit, ia juga memperoleh karakter dewan kerajaan - raja sabha. Dengan tingkat konvensionalitas tertentu, ini ditunjukkan pada Skema 6.

PADA Era Maurya negara memiliki yang berikut: pembagian wilayah administrasi:

Provinsi utama

provinsi biasa (janapadas);

Daerah (Pradesh);

Kecamatan (akhale);

desa.

Utama provinsi ada empat, dan mereka menikmati status khusus, termasuk otonomi yang besar. Mereka diperintah oleh para pangeran. Untuk memeriksa tindakan pejabat lokal oleh para pangeran, ada lembaga inspektur khusus.

Di kepala janapad ada pejabat besar negara - rajuk. Di kota-kota utama daerah pemilihan ada kantor. Desa merupakan unit pemerintahan provinsi yang paling rendah.

Ada dua sistem di India kuno kapal:

kerajaan;

Intra-komunal (varna, kemudian kasta).

Pengadilan tertinggi adalah pengadilan kerajaan, di mana raja sendiri berpartisipasi, bersama dengan brahmana dan penasihat, atau dewan peradilan (sabha) menggantikannya, yang terdiri dari seorang brahmana yang ditunjuk oleh raja dan tiga hakim. Raja, sebagai hakim agung, berhak mengumumkan amnesti setiap tahun.

Seorang brahmana, dalam kasus ekstrim seorang ksatria atau vaishy, ​​bisa menafsirkan norma-norma hukum di pengadilan. Dimulai dengan sepuluh desa, di semua unit administrasi, dewan peradilan yang terdiri dari tiga tingkat yudisial akan diangkat. Selain itu, kasus pidana disidangkan oleh hakim khusus.

Perang melawan kejahatan di kota-kota dilakukan oleh otoritas kota. Sebagian besar kasus dipertimbangkan oleh pengadilan komunitas varna (kasta).

Peperangan dan perampokan bangsa lain dianggap sebagai salah satu sumber utama kemakmuran negara. Tentang tentara memainkan peran yang sangat penting di India kuno. Raja dianggap sebagai panglima tertinggi tentara. Sebagian besar harta curian diberikan kepada raja, sisanya dibagi di antara para prajurit.

Tentara direkrut dari sumber-sumber berikut:

· prajurit turun temurun - - ksatria;

tentara bayaran;

· prajurit yang dipasok oleh sekutu yang bergantung, pengikut.

Tentara juga menjalankan fungsi memelihara ketertiban umum. Dia harus membela perlindungan integritas negara.

Hukum Manu (Manava dharmashastra) adalah yang disebut dharmashastroy- - Kumpulan norma, aturan (dharma) yang menentukan perilaku orang India dalam kehidupan sehari-hari. Norma-norma ini adalah keagamaan karakter dan lebih tepatnya filosofis dan etis, daripada legal. Konsep umum hak sebagai seperangkat norma independen yang mengatur hubungan sosial tidak ada di India Kuno.

Hukum Manu adalah seperangkat resep etika dan agama, aturan, tradisi tetap. Tidak dapat dipungkiri bahwa dalam sistematisasi norma-norma etika dan hukum, peran utama dimainkan oleh orang-orang yang sangat memahami dogma dan fiqih agama. Hanya brahmana terpelajar yang memiliki tingkat pengetahuan dan pengalaman teoretis yang tinggi dalam kegiatan negara yang bisa seperti itu.

Dalam bentuk, hukum Manu adalah kumpulan teks-teks suci, norma-norma hukum adat, juga berisi daftar hak dan kewajiban raja, para penasihatnya, hakim dan pejabat dari berbagai tingkatan. Legislator memperkenalkan ke dalam karya terbesar ini banyak gagasan hukum Rig Veda, Mahabharata, Arthashastra, serta pengalaman administrasi publik sebelum dan sesudah dinasti Maurya. Dan, akhirnya, mencerminkan pandangan para filsuf, teolog, negarawan terkemuka tentang hukum, pemerintahan, etika, dan makna kehidupan manusia.

Para brahmana berusaha membatasi otokrasi raja. Hukum Manu berulang kali mengulangi gagasan bahwa tugas pertamanya adalah melindungi, melindungi rakyatnya, menyediakan kondisi untuk pemenuhan dharma oleh orang-orang. Dalam undang-undang Manu, tidak ada indikasi hak raja untuk membuat undang-undang, yang sangat signifikan. Selain itu, tradisi memperingatkan raja tentang hukuman berat untuk ketidakpatuhan terhadap tugas utama, hingga hak rakyat untuk menentang penguasa yang tidak pantas.

Ada 12 bab dalam Hukum Manu, yang terdiri dari 2685 pasal yang ditulis dalam bentuk bait (slokas). Pasal-pasal yang terdapat dalam Bab VIII dan IX, sebagian pada Bab III dan XII, memiliki muatan hukum yang dominan. Bab-bab lainnya terutama memperjelas dan memperkuat pengaturan varn (kasta) yang ada.

Menurut Hukum Manu, ada cara-cara berikut: kepemilikan:

· warisan;

menerima dalam bentuk hadiah atau temuan;

· pembelian;

penaklukan

riba;

pelaksanaan pekerjaan;

menerima sedekah;

Umur panjang kepemilikan (10 tahun).

Itu mungkin untuk mendapatkan sesuatu hanya dari pemiliknya. Dilarang membuktikan hak kepemilikan dengan mengacu pada kepemilikan dengan itikad baik. Jika barang curian ditemukan di pembeli yang bonafid, barang itu dikembalikan ke pemilik sebelumnya. Sudah pada saat pembuatan Hukum Manu di India, perbedaan antara "milik" dan "kepemilikan" dipahami, memberikan perhatian besar pada perlindungan properti pribadi, terutama kepemilikan tanah. Tanah dibagi menjadi tanah kerajaan, tanah komunal dan tanah individu. Hukum Manu juga melindungi barang bergerak, menyebutkan budak, ternak, peralatan sebagai yang paling signifikan dari kategori ini.

Hukum Manu berurusan dengan kewajiban hukum. Pada dasarnya, Undang-undang berbicara tentang kewajiban dari kontrak. Jenis berikut dipertimbangkan: kontrak:

· perjanjian pinjaman;

kontrak kerja;

perjanjian sewa tanah

· kontrak penjualan;

perjanjian donasi.

Deskripsi paling detail perjanjian pinjaman. Hukum menetapkan tidak dapat diganggu gugat dan kelangsungan kewajiban utang. Jika debitur tidak dapat membayar utang tepat waktu, ia wajib melunasinya. Itu diizinkan untuk mengembalikan hutang dengan bantuan kekuatan, kelicikan, paksaan. Dalam hal kematian debitur, hutang dapat dialihkan kepada putra dan kerabat lain dari almarhum.

Karena mempekerjakan pekerja bebas (karma-karas), Hukum Manu sangat menekankan pada kontrak kerja. Ketentuan kontrak tergantung pada majikan. Kegagalan untuk mematuhi kontrak memerlukan denda, dan pelaku tidak dibayar gaji. Jika tidak terpenuhinya pekerjaan karena sakit dan orang yang dipekerjakan, setelah pulih, melakukan pekerjaan, ia dapat menerima gaji.

Perjanjian sewa tanah dikembangkan di India kuno karena penetrasi proses diferensiasi properti ke dalam komunitas - anggota komunitas yang hancur dipaksa untuk menyewa tanah.

Kontrak penjualan sesuai dengan Hukum Manu, itu harus dilakukan di hadapan saksi dan dianggap sah hanya dalam kasus ini. Hanya pemilik barang yang bisa bertindak sebagai penjual. Undang-undang menetapkan persyaratan tertentu untuk subjek kontrak dan melarang penjualan barang-barang berkualitas buruk, tidak cukup berat, dll. Transaksi dapat dihentikan tanpa alasan yang sah, tetapi paling lambat dalam waktu 10 hari setelah pembelian dan penjualan.

Hukum Manu juga berurusan dengan tanggung jawab atas kerugian. Kerusakan harta benda, serta kerusakan yang disebabkan oleh pergerakan gerobak melalui kota, diindikasikan sebagai dasar munculnya kewajiban semacam itu. Pelakunya harus mengganti kerugian yang ditimbulkan dan membayar denda kepada raja.

Di India kuno pernikahan adalah transaksi properti, akibatnya suami membeli istrinya, dan dia menjadi miliknya. Kepala keluarga adalah seorang pria. Hukum Manu mengharuskan seorang istri untuk menghormati suaminya sebagai dewa, bahkan jika dia "tidak memiliki kebajikan". Seorang wanita sepenuhnya bergantung pada suami dan putranya - - di masa kanak-kanak dia seharusnya berada di bawah otoritas ayahnya, di masa mudanya - suaminya, setelah kematian suaminya - - di bawah otoritas putranya. Untuk perselingkuhan, dia dikenakan hukuman berat hingga hukuman mati.

Sesuai dengan sistem varna, istri harus berada dalam varna yang sama dengan suaminya. Dalam kasus luar biasa, pria diizinkan menikahi wanita dari varna yang lebih rendah, tetapi seorang wanita dari varna yang lebih tinggi dilarang menikahi pria dari varna yang lebih rendah. Sebagai kepala keluarga, suami atau ayah mengelola semua hartanya, meskipun secara formal harta keluarga itu dianggap milik bersama.

Hukum India kuno tidak tahu suksesi wasiat- - hanya suksesi hukum: properti setelah kematian orang tua dibagi antara anak laki-laki, atau tetap dengan anak laki-laki tertua, yang menjadi semacam wali dari adik laki-laki yang tinggal di rumah. Anak perempuan dikeluarkan dari warisan, tetapi saudara laki-laki harus memberi mereka seperempat bagian mereka untuk mas kawin.

Hukum Manu tahu yang berikut: kategori hukum pidana:

bentuk rasa bersalah

kambuh;

keterlibatan;

Ketergantungan berat ringannya kejahatan pada kepemilikan korban/pelaku pada varna tertentu.

Hal ini menunjukkan tingkat perkembangan industri hukum pidana yang relatif tinggi. Namun demikian, sisa-sisa zaman kuno telah mempertahankan konsep-konsep berikut:

· prinsip talion ("sama untuk sama");

Cobaan (pengadilan para dewa);

· prinsip tanggung jawab kolektif masyarakat atas kejahatan yang dilakukan di wilayahnya, jika pelakunya tidak diketahui.

Jenis kejahatan yang dialokasikan oleh hukum Manu:

kejahatan negara;

kejahatan terhadap properti;

kejahatan terhadap orang tersebut;

kejahatan yang melanggar hubungan keluarga.

Di tempat pertama adalah negara - melayani musuh raja, menghancurkan tembok kota atau gerbang kota.

Hukum Manu dijelaskan lebih lanjut secara rinci kejahatan terhadap harta benda dan melawan kepribadian. Di antara kejahatan properti, undang-undang memilih pencurian sebagai pencurian rahasia properti, membatasinya dari perampokan yang dilakukan di hadapan korban. Jika pencurian dikaitkan dengan penggunaan kekerasan terhadap korban, maka ini dipilih sebagai jenis kejahatan yang terpisah (perampokan). Juga diperhitungkan apakah pencuri itu tertangkap di TKP, apakah pencurian itu dilakukan pada siang hari atau pada malam hari. Menahan seorang pencuri dan gagal melaporkan pencurian yang terlihat dihukum.

Ke kekerasan pribadi, Hukum Manu berurusan dengan pembunuhan dan cedera tubuh. Pemerkosa dianggap penjahat yang lebih buruk daripada pencuri, bermulut kotor, dan merusak tubuh.

Hukum Manu juga tahu konsepnya pertahanan yang diperlukan: pembunuhan yang dilakukan untuk membela diri, perlindungan hadiah korban, perlindungan wanita dan brahmana, tidak dihukum.

Kejahatan yang melanggar hubungan keluarga, Hukum menganggap perzinahan sebagai serangan terhadap kehormatan seorang wanita.

Ada banyak jenis hukuman, antara lain:

· hukuman mati - - dalam berbagai varian (penjara, membakar di tempat tidur yang panas atau di tiang pancang, menenggelamkan, memancing dengan anjing, dll.);

seorang brahmana seharusnya mencukur rambutnya daripada hukuman mati;

hukuman mutilasi diri (memotong jari, tangan, kaki);

· penjara;

denda;

mengasingkan.

Perbedaan dalam manajemen proses dalam kasus pidana dan perdata tidak, dan prosesnya sendiri sebagian besar memakai sifat kompetitif.

Untuk tuntutan hukum, hukum Manu menyebut delapan belas alasan termasuk tidak membayar hutang, hipotek, penjualan milik orang lain, pelanggaran perjanjian.

Pengadilan tidak sepenuhnya lepas dari administrasi. Kasus-kasus ditangani dalam urutan varna. Mahkamah Agung diperintah oleh raja bersama para Brahmana.

Undang-undang mengatur secara rinci penggunaan kesaksian, yang menjadi sumber utama bukti. Nilai kesaksian sesuai dengan milik saksi pada varna tertentu. Orang dan wanita yang tertarik tidak dapat bertindak sebagai saksi - yang terakhir hanya dapat bersaksi "untuk" atau "melawan" wanita.

Dengan tidak adanya saksi, alat bukti yang digunakan cobaan berat berbagai jenis: uji dengan api, timbangan, air, dll.

pertanyaan tes

Disebut apakah peradaban India paling awal?

Bagaimana sistem kasta varno berasal dan berkembang?

· Apa itu "dharmashastra" dan mana yang paling terkenal?

· Aturan hukum apa yang ada dalam hukum Manu?

· Apa kekhasan kejahatan dan hukuman di India kuno?

Sistem politik.

Kekaisaran Maurya muncul dari perang dan sentralisasi didasarkan pada kekuasaan dan politik. Kekaisaran termasuk sejumlah negara semi-otonom yang mempertahankan adat istiadat, tradisi, dan badan pemerintahan mereka. Mereka hanya membayar upeti dan memberikan bantuan militer kepada pemerintah pusat. Oleh karena itu, di kekaisaran ada 2 kecenderungan - sentripetal dan separatisme, yang menang dan menyebabkan runtuhnya negara pada abad ke-2. SM e. Pemerintah pusat tidak cukup kuat, dan peran besar diberikan kepada pemerintahan sendiri masyarakat.

Agama di India mengecualikan kekuasaan legislatif raja-raja, menegaskan aturan hukum yang tidak dapat diganggu gugat. Dharma raja adalah perlindungan rakyat, dan pajak kepada raja adalah pembayaran untuk perlindungan ini. Raja juga menjalankan keadilan, dianggap sebagai pelindung orang sakit, janda dan anak-anak, fungsi pentingnya adalah organisasi pekerjaan umum dan irigasi. Raja tidak dianggap sebagai dewa, tetapi "disayangi para dewa", yaitu, kekuatan kerajaan didewakan, dan bukan manusia. Raja dipengaruhi oleh para Brahmana. Seperti di tempat lain, tsar adalah kepala aparatur administrasi, ia memiliki hak untuk menunjuk posisi dan mengontrol pelaksanaannya.

Semua pejabat di negara bagian dibagi menjadi pusat dan lokal. Para pejabat tinggi - mantra membentuk dewan negara mantriparisyad, komposisinya tidak ditentukan secara ketat, dan itu juga dapat mencakup, misalnya, perwakilan kota-kota besar. Di antara pejabat tertinggi negara adalah: kepala pemungut cukai, kepala bendahara dan panglima tertinggi ( senapati). Pendeta istana memainkan peran penting ( purohita) dan seorang peramal. Ada praktik pemindahan posisi melalui pewarisan. Negara juga mengoperasikan jaringan kontrol, pengawasan dan pemeriksaan mata-mata, yang diterima raja setiap saat sepanjang hari.

Sistem pemerintah lokal diasumsikan berbagai unit dan tingkat administrasi. Unit administrasi tertinggi adalah provinsi yang diperintah oleh para pangeran. Disusul oleh kabupaten dan 4 jenis perdesaan. Unit terendah adalah masyarakat desa – desa ( gram), yang urusannya tidak diintervensi oleh negara dan yang merupakan dunia kecil yang tertutup, tetap hampir tidak berubah selama berabad-abad.

sistem peradilan terdiri dari dua kategori pengadilan - kerajaan dan intra-komunal. Pengadilan tertinggi adalah pengadilan raja bersama dengan para Brahmana atau dewan peradilannya - sabha. Raja berhak atas amnesti tahunan. Di semua unit pemerintahan, mulai dari 10 desa, terdapat dewan peradilan kerajaan yang terdiri dari 3 orang hakim.

Tentara terdiri dari prajurit turun-temurun, tentara bayaran dan pasukan yang dipasok oleh asosiasi individu (persekutuan, sekutu, pengikut). Tentara itu kasta - hanya ksatria yang bisa membawa senjata. Tentara juga menjalankan fungsi memelihara ketertiban umum.

Hukum India Kuno. Hukum Manu dan Arthashastra.

Adat merupakan sumber hukum tertua di India. Dengan perkembangan negara, hukum yang dikeluarkan oleh raja-raja menjadi semakin penting. Ciri khas hukum India kuno adalah pengaruh besar agama. Koleksi hukum India tertua mewakili karya berbagai sekolah Brahmana dan berfungsi sebagai panduan pendidikan.

Yang paling terkenal dari koleksi ini adalah Hukum Manu("nenek moyang manusia") yang mistis. Mereka dikompilasi selama beberapa abad dan sebagian besar diselesaikan pada awal era kita. Hukum Manu adalah seperangkat norma agama, etika, dan hukum yang sangat banyak. Koleksinya dibagi menjadi 12 bab, yang masing-masing terdiri dari puisi. Isi utama hukum Manu adalah norma-norma perilaku dan deskripsi cara hidup perwakilan dari berbagai varna ( dharma- jalan hidup). Bersamaan dengan itu, koleksi tersebut memuat norma-norma yang mengatur tentang penyelenggaraan kekuasaan negara, serta norma-norma peraturan perundang-undangan perdata dan pidana.

Koleksi lain juga didistribusikan secara luas - Arthashastra("Ilmu Politik"), yang kompilasinya dikaitkan dengan Kautilya, seorang penasihat Raja Chandragupta, pendiri Kekaisaran Maurya. Bentuk Arthashastra adalah risalah politik, tetapi berisi bagian tentang masalah sistem politik, proses, hukum perdata dan pidana.

Hak milik. Hukum India tahu 7 cara asal properti: warisan, hadiah atau menemukan, pembelian, penaklukan, riba, pekerjaan, sedekah. Ada lembaga pembatasan kepemilikan (jangka - 10 tahun). Kepemilikan tanah diatur dengan hati-hati, yang dibagi menjadi kerajaan, komunal dan pribadi. Hukum melarang campur tangan dalam urusan pemilik.

Hukum Kewajiban telah dibuat dengan hati-hati, terutama yang berkaitan dengan kontrak kerja. Di India, karyawan kontrak adalah hal biasa ( karmakars). Jual beli dilakukan di depan saksi, dan diberikan waktu 10 hari untuk pemutusan kontrak.

Aturan keluarga. Di jantung keluarga patriarki. Wanita itu dalam posisi rendah hati. Salah satu prinsip posisi ini diungkapkan dalam sumber-sumber India dengan ungkapan "seorang wanita tidak pernah layak untuk merdeka", oleh karena itu dia harus selalu berada di bawah kekuasaan seorang pria - ayah, suami atau bahkan anak laki-laki. Wanita itu memiliki kapasitas hukum yang sangat terbatas dan hampir tidak memiliki hak milik. Usia menikah untuk seorang pria ditetapkan pada 24 tahun, untuk wanita dari 8 tahun.

Hukum Kriminal memiliki tingkat perkembangan yang tinggi pada masanya. Kejahatan terhadap orang dan terhadap harta benda dipertimbangkan secara rinci. Perhatian khusus diberikan pada hukuman: mereka ditafsirkan sebagai kekuatan yang mengatur orang dan melindungi mereka. Hukuman harus diterapkan dengan mempertimbangkan semua keadaan, karena hukuman yang tidak adil "menghilangkan langit di dunia lain." Jenis hukumannya beragam: hukuman mati, penjara, pengasingan, denda. Kejahatan keluarga dipilih dalam kategori khusus. Dengan demikian, kejahatan terhadap keluarga dianggap:

percakapan dengan wanita yang sudah menikah (dihukum denda);

bertemu dengan seorang gadis dari varna tertinggi (seseorang dari varna yang lebih rendah dikenakan hukuman fisik);

hubungan dengan brahmana yang dilindungi (waisya kehilangan hartanya, ksatria dikenakan denda 100 pan);

perselingkuhan istri (yang bersalah diganggu anjing);

hubungan dengan wanita yang sudah menikah (dihukum tergantung pada milik Varna).

Proses. Dalam hukum, 18 alasan untuk litigasi dibedakan. Sumber bukti adalah keterangan saksi mata. Nilai kesaksian tergantung pada milik varna. Wanita tidak bisa menjadi saksi "karena pikiran wanita yang berubah-ubah". Cobaan digunakan dalam prosesnya. Di India, ada 5 jenis cobaan:

persidangan dengan bobot (terdakwa ditimbang dua kali, mungkin sebelum dan sesudah interogasi, jika lebih ringan untuk kedua kalinya, mereka dianggap tidak bersalah);

pengadilan dengan api (terdakwa mengambil benda panas di tangannya dan, jika tidak ada bekas luka bakar, dianggap tidak bersalah);

tes air;

tes racun;

sumpah (jika setelah sumpah terjadi suatu masalah dengan terdakwa, maka kesalahannya dianggap terbukti).

Di India pada paruh kedua milenium pertama SM. e. dan di abad-abad pertama zaman kita, aturan perang tersebar luas. Hukum Manu mengabadikan posisi bahwa perang adalah jalan terakhir untuk menyelesaikan perselisihan ketika semua pilihan damai telah habis. Orang-orang Hindu memilih pembalasan dan perang.

Pecahnya perang harus didahului ultimatum. Hanya setelah penyampaian ultimatum pernyataan resmi perang harus menyusul. Deklarasi perang mensyaratkan pemutusan semua hubungan diplomatik, tetapi tidak mengecualikan pertukaran misi khusus. Perjanjian yang dibuat sebelum perang kehilangan kekuatan hukumnya dan ditangguhkan. Perdagangan dengan penduduk yang berperang, serta bentuk-bentuk hubungan seksual lainnya, dianggap sebagai tindakan bermusuhan. Lawan yang dirampas perlindungan hukumnya bisa ditangkap dan dibunuh. Harta benda mereka bisa disita dan rumah mereka dihancurkan.

Ada banyak pembatasan pada perilaku permusuhan dan penggunaan senjata. Membunuh orang tua, anak-anak dan wanita, serta anggota parlemen dan mereka yang telah menyerah dianggap tidak dapat diterima. Juga, yang terluka tidak boleh dibunuh.

Selama berlangsungnya permusuhan, kuil dan tempat ibadah lainnya tidak boleh direbut dan dihancurkan. Penjaga kuil dan tempat ibadah, serta penjaga jembatan, sumur, dll., juga menikmati kekebalan.

Menurut aturan Mahabharata, tahanan tidak boleh dibunuh, dan yang terluka harus dibebaskan.

Menangkap properti musuh selama permusuhan, itu dianggap sah: sebagian diberikan kepada raja, dan yang lainnya kepada orang yang langsung mengambilnya.

Spionase dianggap legal. Tetapi para anggota parlemen tidak dapat menangani mereka, jika tidak mereka akan kehilangan kekebalan mereka.

India telah menyusun secara rinci aturan perang di laut. Kapal dagang milik negara musuh dapat ditangkap dan dihancurkan. Kapal-kapal yang sedang dalam perjalanan ke negara musuh atau bahkan ke negara netral, tetapi memiliki muatan musuh di dalamnya, akan dimusnahkan. Kargo musuh di kapal netral juga hancur. Pengecualian adalah kargo netral di atas kapal netral, yang ditujukan kepada musuh.

Orang-orang Hindu menggunakan institut blokade laut. Itu dilakukan dalam kaitannya dengan pelabuhan musuh dan pantai secara keseluruhan. Pelanggaran blokade, serta penyelundupan, dihukum dengan keras (pada zaman kuno, dengan penghancuran kapal dan kargo, dan kemudian dengan penyitaannya). Para pelaku diadili di bawah hukum negara yang menangkap mereka.

Perang telah berakhir atau penyerahan penuh, atau kesimpulan dari sebuah perjanjian damai. Dengan berlakunya perjanjian damai, perjanjian yang dibuat sebelumnya juga diperbarui.

Negara-negara yang tidak ambil bagian dalam perang menikmati hak-hak kekuatan netral. Tidak ada pernyataan khusus yang diperlukan untuk netralitas. Bentuknya pun sangat beragam dan fleksibel. Di India, beberapa bentuk netralitas dibedakan, tetapi yang utama adalah sebagai berikut: negara yang tidak tegas; sebuah negara yang tidak mengambil bagian dalam permusuhan, tetapi memberikan tekanan pada pihak yang bermusuhan; negara membantu yang lemah; negara yang mendukung salah satu pihak dalam bentuk bantuan dalam negosiasi.

Di India, mediasi dan jalur arbitrase banyak digunakan. Hal ini terkait dengan penyebaran agama Buddha secara luas dan landasan moral dan filosofisnya. Ini termasuk tuntutan untuk tidak menyerang negara tetangga, untuk menyatukan upaya dalam memecahkan masalah damai, dan berperang hanya untuk membela diri.

Mengubah satu sama lain, negara dinasti. Dari kuno. India. Kosala. Magadha. Kerajaan. Negara Bagian M auriev. SUE dan didasarkan pada dasar umum masyarakat India untuk mereka. Sistem administrasi negara sedikit bergantung pada pergantian dinasti dan tetap tradisional. Perubahan signifikan mulai terjadi hanya pada abad VIII, ketika. India ditaklukkan oleh Muslim Arab dan sebagian Islam oleh Yukan sebagai contoh paling mencolok dari kenegaraan India kuno dapat diledakkan. Kerajaan. Maurya berada di masa kejayaan mereka saat ini pada masa pemerintahan kaisar. Dan kejutan.

Dasar sosio-ekonomi umum, ciri-ciri negara India kuno, adalah kurangnya properti yang dikembangkan dan pasar negara bebas memainkan peran penting dalam hubungan ekonomi, dan ini membawanya lebih dekat ke negara-negara tradisional. Timur ("Cara produksi Asia"). Loma negara atas masyarakat merupakan monarki birokrasi terpusat, meskipun lebih rendah daripadanya dalam kaitannya dengan "lasik" seperti itu. Mesir. Babel,. Cina Mesir.. Babel,. Cina.

Negara. Maurya adalah sebuah kerajaan di alam, dan dalam komposisi mereka termasuk banyak orang, negara yang ditaklukkan, kerajaan. Dengan sifat kekuasaan, itu sangat terpusat, dengan aparatus negara bercabang.

Kaisar (raja) memerintah dengan mantriparihad penasehat. Selain parisad, ia memiliki dewan rahasia dari lingkaran sempit orang-orang tepercaya, kadang-kadang sebuah badan perwakilan penasihat diadakan - rajasabha (Sabha ha - majelis), yang dapat mencakup, bersama dengan pejabat tinggi, pemilih dari kota dan komunitas. Di bawah kaisar ada tujuh atau delapan menteri, salah satunya, seorang sarjana brahmana, adalah penasihat raja. Lembaga pusat yang paling penting adalah perbendaharaan, yang bertanggung jawab atas pengumpulan pajak dan keuangan. Dewan militer terdiri dari 30 anggota, dibagi menjadi enam perguruan tinggi sesuai dengan jenis pasukan. Sebuah lembaga khusus adalah departemen publisitas. Dewan kota terdiri dari 30 anggota dewan, juga dibagi menjadi enam perguruan tinggi sesuai dengan cabang pemerintahan. Aparat negara termasuk pengontrol pemerintah pusat dan banyak mata-mata.

Pemerintah provinsi didasarkan pada sistem desimal. Masyarakat (desa) dipimpin oleh seorang kepala terpilih; sepuluh desa. Desyatsky, yang menerima lima tumpukan tanah, 100 desa - Sotsky, yang mengambil upeti dari satu desa. Tysyatsky menerima upeti dari satu kota.

Tahun-tahun terakhir pemerintahan. Ashoka ditandai dengan tumbuhnya kontradiksi di negaranya. Dia ingin membangun sebuah negara di atas landasan moral dharma, secara ketat mengikuti kegiatan administrasi, secara teratur melakukan audit. Para inspektur diinstruksikan untuk memastikan bahwa para pejabat secara ketat mematuhi norma-norma dharma, di mana ia memasukkan toleransi beragama, meskipun dalam tahun-tahun terakhir hidupnya ia lebih memilih agama Buddha dan dengan murah hati menganugerahkan kuil-kuil Buddha. Mungkin, ini menyebabkan ketidakpuasan di antara para pendukung Brahmanisme dan pejabat. Kekuatan kaisar melemah. Ada informasi itu. Ashoka menjadi biksu Buddha di akhir masa pemerintahannya. Oleh ahli waris. Kerajaan Ashoka pecah menjadi beberapa negara bagian yang terpisah, bersaing satu sama lain.

4 Hukum India Kuno

Hukum Konferensi India Kuno dan Brihaspati

Hukum. Pertemuan (naradasmrita) adalah salah satu dharmashastra selanjutnya. Kompilasi mereka dikaitkan dengan orang bijak Brahmana. pertemuan. Hukum. Rapat adalah kumpulan besar yang murni hukum yang berisi pedoman hukum negara dan pidana. Berbeda dengan dharmashastra awal, Hukum. Pertemuan-pertemuan tersebut mempertimbangkan masalah hukum tidak mempertimbangkan prisma agama dan etika, tetapi dari sudut pandang hukum murni. Narada berangkat dari daftar hukuman khusus untuk setiap jenis kejahatan, lebih menyukai adat setempat, kebijaksanaan raja dan hakim, sangat memperhatikan perjanjian pinjaman, perkawinan dan hubungan keluarga, keadilan, dan prosedur manajemen. Pertemuan tersebut merekomendasikan agar raja tidak membebani rakyatnya dengan pajak yang berlebihan, "karena ketika pedesaan berkembang, nilai-nilai keagamaan dan perbendaharaan raja meningkat" di bidang hukum pidana. Rapat dan merekomendasikan bahwa raja dan hakim, ketika menjatuhkan hukuman, mengamati moderasi dan kerendahan hati.

Hukum. Brihaspati adalah salah satu dharmashastra terbaru (abad ke-4-7 Masehi). Berbeda dengan dharmashastra awal, yang memiliki karakter suci. Hukum. Brizaspati menuntut penggunaan, bersama dengan dharma-ya astra, koleksi normatif "sekuler" - shastra. Yang terakhir mewakili "ilmu politik", dengan fokus pada tugas raja, penguasa dalam menjaga ketertiban umum, mematuhi aturan keadilan, dll. "Hakim yang duduk di pengadilan kerajaan harus menyadari dharmashastra dan Arthashastra" - ini adalah satu dari ketentuan. Brihaspati. Umumnya. Hukum. Brihaspati mencerminkan evolusi hukum India kuno dari peraturan normatif dan etika sakral kuno ke pengaturan peraturan hukum yang lebih praktis, di mana moralitas agama dan "keberdosaan" diturunkan ke latar belakang sebagai kriteria kriminalitas suatu tindakan, dan negara kepentingan didahulukan sebagai kriteria legitimasi kepentingan berdaulat sebagai kriteria legitimasi.

Arthashastra (harfiah - ilmu manfaat) - risalah India tertua tentang politik dan negara, seni pemerintahan. Menurut tradisi, diyakini bahwa risalah itu disusun pada abad ke-4 SM pada masa avlinnya yang tepat. Magadhi. Chandragupta. Maurya dan penasehatnya. Kautilya. Ada kemungkinan bahwa pada abad-abad pertama zaman kita, risalah ini direvisi. Arthashastra ditulis sebagian dalam bentuk prosa, sebagian dalam bentuk syair berupa instruksi kepada raja dan merupakan sumber informasi terpenting tentang struktur sosial masyarakat India kuno, sistem politik, lembaga hukum, ekonomi, organisasi militer, asing dan kebijakan domestik. Saat mengevaluasi. Arthashastra harus mempertimbangkan hal-hal berikut: itu ditulis oleh seorang Brahmana (Brahmana) yang mengetahui dan mengamati adat, hukum, aturan, tradisi dengan baik dan berusaha melestarikannya, karena pelestarian tatanan tradisional memberi mereka posisi istimewa. dalam masyarakat. Jadi, instruksi dan pendidikan. Arthashastra adalah "kode" tradisi. India, sudah lama berdiri, dan dalam hal ini kita dapat mempercayainya sebagai sumber informasi tentang kehidupan. Kuno. India Kuno India.

Risalah itu terdiri dari 15 buku dan berisi instruksi tentang asimilasi tanah baru, pendapatan dan pengeluaran perbendaharaan kerajaan, perdagangan, pemintalan dan tenun, irigasi buatan, situasi budak dan perekrutan pekerja mana pun.

Arthashastra bukan kode dan tidak bersifat imperatif, ketentuannya lebih merupakan nasehat – petunjuk. Nasihat instruksi ini mencerminkan keadaan sebenarnya di negara bagian, tradisinya. Memberikan "nasihat" kepada raja, para brahmana itu berorientasi pada pelestarian ketertiban adat.

Imam kurban, bapa pengakuan dan cendekiawan, serta manajer desa, pemegang buku, administrator distrik, dokter yang melatih gajah, pelatih kuda, utusan raja harus diberikan sebagai zhalu. Anna mendarat "tanpa hak untuk menjual dan menjaminkan."

"biarkan dia menanam produksi di tambang, ladang, hutan, pembibitan gajah, peternakan, perdagangan";

"biarkan dia membangun waduk dengan air (hujan) dan air mengalir";

"Biarlah raja menggunakan hak milik sehubungan dengan penangkapan ikan, penyeberangan dan perdagangan tanaman hijau yang tumbuh di kolam air buatan";

"barang siapa mengabaikan (kebutuhan) budak, pekerja upahan dan kerabat, biarkan raja memaksanya untuk mengamati perilaku yang baik"

Arthashastra menjelaskan secara rinci sumber pendapatan perbendaharaan kerajaan. Kepala pemungut cukai harus memungut pajak dari kota, masyarakat pedesaan, tambang, hutan, kawanan ternak dan jalur perdagangan.

Pendapatan perbendaharaan dari kota dijelaskan secara rinci. Yaitu bea terhadap minuman yang memabukkan, menyembelih hewan ternak, benang, minyak nabati, minyak hewani, gula, dan barang-barang emas. Pendapatan negara juga disediakan oleh pelacur, perusahaan yang subur, konstruksi, pajak dari pengrajin, dan tugas vimin.

Arthashastra juga mencantumkan pengeluaran utama negara. Ini adalah pemeliharaan tentara, gudang senjata, stok barang negara, logam, pembayaran pegawai negara.

Umumnya. Arthashastra menginstruksikan penguasa di jalan keadilan, moderasi, merawat negara dan rakyatnya, dan menawarkannya untuk mengambil sumpah saat naik takhta: "Biarkan aku kehilangan nyawaku dan keturunanku oleh surga jika aku menindasmu. "

Status hukum penduduk di India kuno

V. Kuno. Di India, selama periode Veda (paruh kedua milenium ke-2 SM - pertengahan milenium ke-1 SM), sebuah sistem kelompok kelas khusus dibentuk. B. Hukum. Manu menyebutkan empat varna: b brahmana (pendeta), ksatria (prajurit, penguasa), vaishya (petani, pengrajin) dan shudra (pelayan). Selain itu, undang-undang tersebut berisi informasi tentang yang tak tersentuh, yang sebenarnya merupakan varna kelima yang terendah. Mungkin itu diisi kembali dengan keturunan dari pernikahan "salah", diusir. DARI varna Anda. Oleh. hukum. Manu "tak tersentuh" ​​dihukum oleh pekerjaan penggali kubur, algojo. Mereka tinggal di luar desa, komunikasi apa pun dengan kami dilarang, dan kami dilindungi dari mereka.

Tiga varna tinggi (Brahmana, Ksatria, Waisya) pada asalnya dikaitkan dengan penakluk Indo-Arya - pendiri negara. Mereka disebut lahir dua kali. Kelahiran kedua - ritus inisiasi (inisiasi), terkait dengan awal studi buku-buku suci, adalah hak istimewa varna ini. Upacara inisiasi untuk seorang Brahmana dilakukan pada usia 8 tahun, untuk seorang Ksatria - pada usia 11 tahun, untuk Waisya - pada usia 12 tahun. studi dari. Veda tanpa inisiasi seperti itu dianggap sebagai pencurian. Sudra - "lahir sekali" - dikeluarkan dari partisipasi dalam pengorbanan dan ritual dan ritual.

Setiap varna diberi lingkaran pekerjaan turun-temurun untuk Brahmana dan Ksatria, dan dilarang terlibat dalam kerajinan tangan, perdagangan, dan pertanian. Brahmana harus dipelajari. Weda, melakukan pengorbanan, memberi dan menerima sedekah. Ksatria - aristokrasi militer - seharusnya menciptakan fungsi manajerial untuk vaishya, termasuk perdagangan, riba, dan pertanian. Sudra diwajibkan dan harus melayani varna tertinggi dengan kerendahan hati. Perilaku Varnas diatur secara ketat, batas-batas agama dan hukum yang jelas ditarik di antara mereka. Seorang pria yang lahir di varna tertentu miliknya, begitu pula istri dan keturunannya. Kelahiran di varna tertentu bergantung pada karma - hasil dari perilaku di kehidupan lampau. Diyakini bahwa dalam proses banyak kelahiran kembali, seseorang dapat memperburuk atau meningkatkan karma dan karma.

Pentahbisan agama dari sistem varna menjadi lebih ketat dari waktu ke waktu dan berubah pada akhir milenium pertama SM menjadi sistem kasta - kelompok profesional yang sempit, di mana ada beberapa ratus

Perkawinan dan hubungan keluarga menurut Hukum Manu

Pernikahan dan hubungan keluarga c. Kuno. India diatur oleh hukum adat. Hukum. Manu menunjukkan delapan bentuk pernikahan; bentuk pernikahan yang benar adalah yang dibuat antara perwakilan. SATU varna dengan kesepakatan bersama. Dalam pernikahan seperti itu, sang ayah mengawinkan putrinya dan memberinya mahar. Pernikahan yang terkait dengan pembelian atau penculikan pengantin wanita, dengan kekerasan terhadapnya, serta pernikahan tanpa persetujuan orang tua, meskipun diakui oleh hukum, dikutuk. Pernikahan Mizhvarnovi dianggap sangat tidak diinginkan. Hukum. Manu mengizinkan pernikahan seorang pria dari varna tertinggi dengan wanita "bangsa rendah", tetapi pernikahan seperti itu dikutuk dan mengangkat pasangan ke posisi sudra. Seorang Brahmana yang menikah dengan seorang Shudryanka kehilangan Brahmanisme dengan menjadi Brahmana.

Hukum. Manu mengamankan otoritas patriarki sang ayah. Kepala keluarga dapat menghukum anggota keluarga, mengizinkan penjualan istri dan anak-anaknya (tetapi praktik ini dikutuk). Anak-anak yang dijual tidak menjadi budak, tetapi hak semi-keabadian kerabat dalam keluarga baru, karena keturunan dianggap sebagai kekayaan utama. Posisi seorang wanita ditentukan oleh ketergantungannya yang konstan pada suaminya: di masa kanak-kanak - pada kekuatan ayahnya, di masa mudanya - pada suaminya, setelah kematian suaminya - pada putranya. Istri dianggap sebagai perpanjangan dari suaminya, hartanya. Pria itu mempertahankan haknya baik selama hidupnya (bahkan jika dia meninggalkan atau menjual istrinya), dan setelah kematian. Oleh karena itu, pernikahan kembali para janda dilarang. Pernikahan kedua bagi seorang wanita dianggap memalukan, dan anak-anak dari pernikahan semacam itu tidak diakui. Seorang pria setelah kematian istrinya memiliki hak untuk menikah lagi. Hukum. Mann melarang perceraian, tetapi seorang pria diizinkan untuk mengambil istri lain dalam kasus-kasus berikut: jika wanita itu sakit, boros, ganas, temperamen buruk, tidak melahirkan anak, atau hanya melahirkan anak perempuan.

Hanya anak laki-laki yang memiliki hak waris; perempuan, orang buangan, lemah mental atau lumpuh tidak memiliki hak waris. Di antara putra-putra dari pernikahan yang "benar", warisan dibagi rata, tetapi bagian tambahan dialokasikan untuk putra tertua. S. Putra seorang Shudryanka tidak memiliki hak "kelahiran dua kali" atas warisan, dia puas dengan properti yang diberikan ayahnya kepadanya. Perampasan warisan seharusnya meringankan penurunan.

Sebagai kesimpulan, perlu dicatat bahwa c. Di India, seperti di negara dan masyarakat lain, sering terjadi bahwa perwakilan kelas bawah menerobos ke puncak kekuasaan. Misalnya, dinasti. Nanda memimpin e id silsilahnya. Sudra.