Orang Skit manakah yang ditulis Alexander Blok?
Peradaban Dunia Kuno
Sekitar 750 SM, muncul di pantai Laut Hitam koloni pertama kota metropolitan Ionia. Segera Pont Aksinskiy (“tidak ramah”) mengubah julukannya menjadi Euxinskiy – “ramah.”
Piala dari makam Gaiman - satu dari gundukan pemakaman Scythian di Zaporozhye
Konsekuensi sastra dari penjajahan Yunani di Laut Hitam adalah munculnya deskripsi sejarah dan etnografi pertama dari bagian utara ekumene, milik Herodotus. Selama lebih dari sepuluh tahun dia dirasuki oleh “nafsu berkelana.” Selama ini, ia melakukan perjalanan ke hampir seluruh negara di Asia Barat dan mengunjungi kawasan Laut Hitam Utara.
Herodotus mengamati dan mempelajari adat istiadat dan adat istiadat masyarakat asing tanpa bayang-bayang kesombongan, dengan minat yang tiada habisnya dari seorang peneliti sejati, “agar peristiwa-peristiwa masa lalu tidak terlupakan seiring berjalannya waktu dan perbuatan-perbuatan besar dan menakjubkan baik orang Hellenes maupun barbar tidak terlupakan. tidak tetap berada dalam ketidakjelasan,” - untuk itu Plutarch menempatkannya di antara “filovar” - pecinta hal-hal asing, yang dibenci oleh orang-orang terpelajar pada waktu itu.
Sayangnya, tanah asli Slavia masih belum diketahui oleh “bapak sejarah”. Wilayah di luar Sungai Danube, tulisnya, “tampaknya tidak berpenghuni dan tidak terbatas”. Dia hanya mengenal satu orang yang tinggal di utara Danube, yaitu Siginnov - suku nomaden berbahasa Iran. Pada masa Herodotus, suku Siginn menduduki wilayah di sepanjang hampir seluruh tepi kiri padang rumput Danube; di barat, tanah mereka meluas ke kepemilikan Veneti Adriatik. Dari sini kita dapat menyimpulkan bahwa pada abad ke-5 SM. e. wilayah pemukiman Slavia masih berada di utara rangkaian pegunungan yang hampir tak terputus - Pegunungan Bijih, Pegunungan Sudeten, Tatras, Beskids, dan Carpathians - membentang melintasi Eropa Tengah dan Timur dari barat ke timur. Herodotus berhasil mengumpulkan lebih banyak informasi tentang Scythia dan Scythians.
Bangsa Skit, yang menggantikannya pada abad ke-8 SM. e. dari wilayah Laut Hitam Utara, suku Cimmerian semi-legendaris, membangkitkan minat besar di kalangan orang Yunani karena kedekatan mereka dengan koloni Yunani di Krimea, yang memasok gandum ke Athena dan negara kota Hellenic lainnya. Aristoteles dia bahkan mencela orang Athena karena menghabiskan sepanjang hari di alun-alun, mendengarkan kisah magis dan cerita orang-orang yang kembali dari Borysthenes (Dnieper). Orang Skit dikenal sebagai bangsa yang sangat pemberani dan kejam: mereka menguliti musuh yang sudah mati dan meminum anggur dari tengkorak mereka. Mereka bertempur dengan berjalan kaki dan menunggang kuda. Pemanah Scythian sangat terkenal, yang anak panahnya dilapisi racun. Dalam menggambarkan cara hidup orang Skit, para penulis kuno jarang berhasil menghindari tendensius: beberapa menggambarkan mereka sebagai kanibal yang melahap anak-anak mereka sendiri, sementara yang lain, sebaliknya, memuji kemurnian dan moralitas orang Skit yang murni dan mencela rekan senegaranya karena merusaknya. anak-anak alam yang tidak bersalah dengan memperkenalkan mereka pada pencapaian peradaban Hellenic.
Selain preferensi pribadi, yang memaksa para penulis Yunani untuk menyoroti ciri-ciri tertentu dari moral Scythian, penggambaran yang jujur tentang Scythians terhambat oleh satu kesulitan yang murni obyektif. Faktanya adalah bahwa orang-orang Yunani terus-menerus mengacaukan orang Skit, yang berasal dari masyarakat berbahasa Iran, dengan masyarakat lain di wilayah Laut Hitam Utara. Jadi, Hippocrates, dalam risalahnya “On the Air, Waters and Terrains,” dengan nama Scythians, menggambarkan Mongoloids dengan jelas: “Scythians hanya menyerupai diri mereka sendiri: warna kulit mereka kuning; tubuhnya montok dan berdaging, tidak berjanggut, yang membuat laki-lakinya menyukai perempuan.”
Alexander Blok, sesuai dengan teori “Mongolia” tentang asal usul orang Skit, yang populer pada akhir abad ke-19 – awal abad ke-20, menganugerahi mereka “mata sipit” dalam puisinya yang terkenal, yang pada kenyataannya tidak pernah mereka miliki.
Herodotus sendiri merasa sulit untuk mengatakan sesuatu yang pasti tentang populasi yang ada di “Scythia”. “Jumlah orang Skit,” tulisnya, “Saya tidak dapat mengetahui secara akurat, tetapi saya mendengar dua pendapat berbeda: menurut yang satu, jumlahnya banyak, menurut yang lain, orang Skit itu sendiri sedikit, dan selain itu mereka mereka tinggal ( di Scythia - S.Ts.) dan orang lain." Oleh karena itu, Herodotus menyebut orang Skit adalah seluruh penghuni stepa Laut Hitam, atau hanya satu bangsa yang mendominasi semua bangsa lainnya. Ketika menggambarkan cara hidup orang Skit, sejarawan itu juga bertentangan dengan dirinya sendiri. Karakterisasinya tentang orang Skit sebagai orang nomaden yang miskin, tidak memiliki kota atau benteng, tetapi tinggal di gerobak dan memakan produk ternak - daging, susu kuda, dan keju cottage, segera dihancurkan oleh kisah tentang pembajak Scythian yang menjual roti.
Kontradiksi ini berasal dari fakta bahwa para penulis kuno memiliki pemahaman yang buruk tentang struktur politik dan sosial masyarakat stepa. Negara Scythian, yang merupakan konfederasi klan Scythian, disusun berdasarkan model semua kerajaan nomaden lainnya, ketika satu gerombolan yang relatif kecil mendominasi jumlah gerombolan nomaden asing dan populasi menetap.
Menurut Herodotus, gerombolan utama Scythian adalah "royal Scythians" - nama diri mereka adalah "Skoloty", yang oleh sejarawan disebut sebagai yang paling gagah berani dan paling banyak jumlahnya. Mereka menganggap semua orang Skit lainnya sebagai budak di bawah kendali mereka. Raja-raja Scythian berpakaian dengan kemegahan yang benar-benar biadab. Pada pakaian salah satu penguasa dari apa yang disebut kuburan Kul-Ob dekat Kerch, dijahit 266 plakat emas dengan berat total hingga satu setengah kilogram. Keluarga Skolo berkeliaran di Tavria Utara. Di sebelah timur, di samping mereka, tinggallah gerombolan lain, yang disebut pengembara Skit oleh Herodotus. Kedua gerombolan ini sebenarnya merupakan populasi Skit di wilayah Laut Hitam Utara.
Akademisi B.A. Rybakov dalam tulisannya terus-menerus mengidentifikasi Scythians-Skolots dengan Proto-Slavs. Dia menggunakan kata itu sebagai argumen utamanya sumbing dalam arti anak haram, mengacu pada salah satu cerita dari epos Rusia kuno, yang menceritakan tentang kelahiran putra Ilya Muromets dari seorang wanita heroik dari padang rumput stepa. Anak laki-laki ini, bernama Sokolnik (atau Podsokolnik), diejek oleh teman-temannya dengan sebutan “dirobohkan”. Pelakunya adalah penduduk padang rumput, oleh karena itu, Rybakov menyimpulkan, “terpotong” di mulut mereka adalah nama tertua untuk orang Slavia, yaitu. Orang Skit Herodotus Mengejutkan bahwa seorang ilmuwan terkemuka, yang terbawa oleh hipotesisnya yang berani, tidak repot-repot melihat setidaknya dalam kamus Dahl, di mana kata tersebut sumbing dalam arti yang disebutkan mengacu pada kata kerja untuk mengetuk bersama, untuk mengetuk bersama. Jadi, “knocked down son”, “knocked down”, “knocked down” memiliki arti yang sama dengan ungkapan selanjutnya “b… son”, yaitu. seorang anak “berusia tujuh tahun”, yang dikandung oleh seorang ibu pengembara dari ayah yang tidak dikenal (dengan analogi dengan “gaun rajutan” - pakaian yang dijahit dari beberapa potong kain). Faktanya, orang Skit yang terkelupas sama sekali tidak ada hubungannya dengan itu.
Scythia tidak meluas terlalu jauh ke utara (jeram Dnieper tidak diketahui oleh Herodotus), meliputi jalur stepa yang agak sempit di wilayah Laut Hitam Utara pada saat itu. Namun seperti penduduk stepa lainnya, orang Skit sering melakukan serangan militer terhadap tetangga dekat dan jauh mereka. Dilihat dari temuan arkeologis, mereka mencapai cekungan Oder dan Elbe di barat, menghancurkan pemukiman Slavia di sepanjang jalan. Wilayah budaya Lusatia menjadi sasaran invasi mereka dari akhir abad ke-6 SM. Para arkeolog telah menemukan mata panah khas Skit yang tertancap di benteng luar benteng Lusatia. Beberapa pemukiman yang berasal dari masa ini mengandung bekas kebakaran atau kehancuran, seperti pemukiman Vitsin di wilayah Zelenogur Republik Ceko, yang antara lain berisi kerangka wanita dan anak-anak yang tewas dalam salah satu Scythian. ditemukan penggerebekan. Pada saat yang sama, “gaya binatang” seni Scythian yang unik dan elegan mendapat banyak pengagum di kalangan pria dan wanita Slavia. Banyaknya dekorasi Scythian di lokasi pemukiman Lusatian menunjukkan hubungan perdagangan yang konstan antara Slavia dan dunia Scythian di wilayah Laut Hitam Utara.
Perdagangan kemungkinan besar dilakukan melalui perantara, karena antara Slavia dan Skit terjepit suku Alizon dan “petani Skit” yang dikenal oleh Herodotus, yang tinggal di suatu tempat di sepanjang Bug. Mungkin ini adalah beberapa orang berbahasa Iran yang ditaklukkan oleh bangsa Skit. Lebih jauh ke utara terbentang tanah Neuroi, di belakangnya, menurut Herodotus, “sudah ada gurun yang sepi.” Sejarawan mengeluh bahwa mustahil untuk sampai ke sana karena badai salju dan badai salju: “Tanah dan udara di sana penuh dengan bulu, dan inilah yang mengganggu penglihatan.” Herodotus berbicara tentang Neuroi sendiri dari desas-desus dan dengan sangat hemat - bahwa adat istiadat mereka adalah "Scythian", dan mereka sendiri adalah penyihir: "setiap Neuroi berubah menjadi serigala selama beberapa hari setiap tahun, dan kemudian kembali mengambil bentuk manusia." Namun, Herodotus menambahkan bahwa dia tidak mempercayai hal ini, dan tentu saja dia benar. Mungkin, dalam kasus ini, informasi sampai kepadanya dalam bentuk yang sangat terdistorsi tentang semacam ritual magis atau, mungkin, kebiasaan Neuros selama hari raya keagamaan tahunan dengan mengenakan kulit serigala.
Ada saran tentang afiliasi Slavia dengan Neuros, karena legenda tentang manusia serigala-serigala kemudian tersebar luas di Ukraina. Namun, hal ini kecil kemungkinannya. Dalam puisi kuno ada baris pendek dengan deskripsi ekspresif tentang neuro: “musuh saraf, yang mendandani kuda dengan baju besi.” Kami setuju bahwa neurosis yang duduk di atas kuda lapis baja memiliki sedikit kemiripan dengan Slavia kuno karena sumber dan arkeologi kuno menggambarkannya. Namun diketahui bahwa bangsa Celtic adalah ahli metalurgi dan pandai besi yang terampil; pemujaan terhadap kuda sangat populer di kalangan mereka. Oleh karena itu, lebih wajar untuk mengasumsikan afiliasi Celtic dari Herodotus Neuroi, menghubungkan nama mereka dengan nama suku Celtic Nervii (Nervii).
Ini adalah Scythia dan wilayah sekitarnya menurut Herodotus. Di era klasik Yunani, ketika tradisi sastra kuno mulai terbentuk dan terbentuk, orang Skit adalah yang paling kuat dan, yang paling penting, orang-orang barbar Eropa yang paling terkenal hingga orang Yunani. Oleh karena itu, selanjutnya nama Scythia dan Scythians digunakan oleh para penulis kuno dan abad pertengahan sebagai nama tradisional untuk wilayah Laut Hitam Utara dan penduduk di selatan negara kita, dan terkadang untuk seluruh Rusia dan Rusia. Nestor sudah menulis tentang ini: Uluchi dan Tivertsy “melakukan perjalanan sepanjang Dniester, sepanjang Bug dan sepanjang Dnieper sampai ke laut; inilah kota-kota mereka sampai hari ini; Sebelumnya, tanah ini disebut oleh orang Yunani Velikaya Skuf.” Pada abad ke-10, Leo sang Diakon, dalam deskripsinya tentang perang Pangeran Svyatoslav dengan Bulgaria dan Kaisar Bizantium John Tzimiskes, menyebut Rus dengan nama mereka sendiri - 24 kali, tetapi Scythians - 63 kali, Tauro-Scythians - 21 dan Tauria - 9 kali, tanpa menyebut nama Slavia sama sekali.*
Legenda tentang orang Skit
Herodotus memberikan dua legenda berbeda tentang asal usul bangsa Skit. Menurut salah satu (buku IV, bab 5 - 7), suku termuda ini adalah keturunan Targitai, putra Zeus dan putri dewa sungai Borysthenes. Ia mempunyai tiga orang putra: Lipoksai, Arpoksai dan Kolaksai, yang seperti biasa dalam dongeng, yang termuda akhirnya menjadi raja. Dari masing-masingnya diduga berasal berbagai suku Scythian. Tetapi beberapa bab kemudian, sejarawan mengutip kisah-kisah orang Skit itu sendiri (bab 8 - 10): seolah-olah Hercules, yang mengendarai lembu jantan Raja Geryon, tiba di tempat-tempat yang kemudian dihuni oleh orang Skit, dan di sini dia menemukannya di sebuah gua seorang gadis berpenampilan ular yang telah menangkap kudanya. Dia berjanji untuk mengembalikannya ke Hercules hanya jika dia setuju untuk tinggal bersama dengannya. Dan dari Hercules dia memiliki tiga putra: Agathyrs, Gelon dan Scythian. Dan di antara mereka, sekali lagi menurut hukum dongeng, hanya yang termuda yang layak menjadi ayah buyutnya, dan darinya semua raja Skit adalah keturunannya.+
V. Klinger dalam studinya yang luar biasa “Motif dongeng dalam sejarah Herodotus” (Kiev. Univ. Izv. 1902, No. 11, pp. 103-109) dengan analisis rinci tentang legenda kedua ini membuktikan kedekatannya dengan kisah-kisah masyarakat kuno dan modern, dan F. Mishchenko dalam artikelnya “Tentang legenda kerajaan Skit di Herodotus” (Jurnal Min. Nar. Prosv. 1886, Januari, 39-43) dengan tepat membandingkan legenda Skit pertama dengan nama asli murni dengan asal Yunani, yang kedua dengan Hercules (bab 8 - 10 ), dan meskipun yang pertama menjelaskan asal usul semua orang Skit, dan yang kedua, seperti yang dicatat oleh F. Mishchenko (hlm. 43), “hanya menyangkut Para penguasa Scythian, sama sekali tidak mengacu pada orang-orang Scythian yang dihormati sebagai budak,” jelas bahwa pada akhirnya yang satu mengecualikan yang lain, dan oleh karena itu pantas untuk mengajukan pertanyaan tentang apa yang membuat Herodotus menempatkan yang kedua setelah yang pertama. legenda.
Untuk menilai dengan benar makna utamanya, menurut saya, kita harus mulai dari gambaran Hercules. Keinginan untuk menekankan hubungan mereka dengan para bangsawan bisa menjadikannya nenek moyang orang Skit. Lagi pula, tidak peduli apa pun objek Yu.Beloch (History of Greek. Vol. I, p. 98, diterjemahkan oleh M. Gershenzon), Hercules c'est la personificftion de la race dorienne (Dictionary of Duremberg dan Salio, Vol. III , hal.80 ), tetapi hubungan antara para bangsawan dan penjajahan Yunani di Scythia terlalu lemah (Yu. Kulakovsky. Masa Lalu Taurida. Kiev, 1914, hal. 6) untuk ditekankan secara khusus oleh Herodotus, meskipun dalam bahasa aslinya Halicarnassus dia bisa mendengar interpretasi ini, menyanjung kebanggaan para bangsawan. Namun dari penampilan Hercules yang kompleks, seseorang dapat memilih ciri-ciri lain, dan di sini, pertama-tama, kita mengingat keinginan orang dahulu untuk menampilkan Hercules sebagai pahlawan, yang di mana-mana menggantikan barbarisme sebelumnya dengan kondisi kehidupan yang lebih berbudaya dan manusiawi. Jadi, Dionysius dari Halicarnassus mengatakan tentang dia (A.R. I 41): “jika ada kekuasaan yang menyakitkan, menyedihkan bagi bawahannya, atau kota yang menyombongkan dan menghina tetangganya, atau pemukiman orang-orang dengan cara hidup yang kasar dan melanggar hukum pemusnahan orang asing, Hercules menghapuskan hal ini, membangun kekuasaan kerajaan yang sah, konsisten dengan moralitas cara pemerintahan dan kehidupan, moral kebajikan yang memenuhi persyaratan kehidupan masyarakat.” Oleh karena itu, Horace (Odes III, Z.9) menjadikan Hercules sebagai contoh bagi Augustus, sebagai penanaman budaya dan moralitas universal, dan Lucretius mengagungkan Hercules, bersama dengan Ceres dan Dionysus, sebagai pembebas umat manusia dari kebiadaban aslinya.
Legenda tersebut membuat Hercules menikah dengan gadis ular. Hubungan ular dengan bumi sudah diketahui dengan baik (W. Klinger. Hewan dalam takhayul kuno dan modern. Kyiv, 1911, hlm. 155-175), oleh karena itu, pernikahan ini, menurut simbolisme dongeng, seharusnya menandai kemenangan tentang kebudayaan yang dibawa dalam diri Hercules oleh orang-orang Yunani atas kebiadaban pribumi yang utama; itu menggambarkan orang-orang Yunani sebagai penyelenggara mulia Scythia yang biadab. Pada saat yang sama, legenda ini juga mengungkapkan maksud lain: diketahui betapa rajinnya para ahli sejarah kuno yang bertipe politik murni mencoba menekankan kekerabatan suku Italia dengan Yunani. Hal ini disebabkan oleh seluruh legenda tentang kedatangan Aeneas di Italia dari Troy, yang berasal dari Stesichorus dan Hellanicus, tetapi kemudian mendapat perkembangan khusus di bawah pengaruh pertimbangan politik.
Jika legenda tentang asal usul Trojan Roma ini menghubungkan Yunani dengan ikatan internal dengan pembentukan negara baru di Barat, maka legenda Herodotus tentang Hercules, ayah raja-raja Skit, memiliki tujuan yang sama, menyatukan wilayah timur yang luas di bawah kekuasaan bersama. asal usulnya dengan orang-orang Yunani. Pada saat yang sama, legenda semacam itu seharusnya sangat memudahkan pekerjaan penjajahan Yunani di Scythia, mendamaikan penduduk asli dengan pendatang baru dan menghilangkan setidaknya sebagian perselisihan dan ketidakpuasan penduduk asli mengenai penetrasi segala sesuatu yang berbahasa Yunani ke dalam kehidupan lokal, yang mana misalnya menyebabkan kematian seseorang yang terlalu bersahabat dengan raja Skila Yunani (Herodotus. IV bag., 78-80).
Foto alam Krimea
Herodotus memberikan dua legenda sekaligus mengenai asal usul bangsa Skit. Yang pertama milik Hellenes Laut Hitam. Menurutnya, suku Scythian muncul dari hubungan cinta Hercules dengan seorang setengah gadis, setengah ular, yang tinggal di negara mereka yang saat itu tidak berpenghuni. Legenda kedua berasal dari bangsa Skit sendiri dan menelusuri keluarga mereka kembali ke nenek moyang mitos, Raja Targitai dan putri sungai Borysthenes (Dnieper). Dari pernikahan mereka lahir tiga orang putra - Lipoksai, Arpoksai dan Kolaksai. Kedua versi ini menempatkan rumah leluhur orang Skit di bagian Eropa Rusia, yang tidak terlalu dipercaya oleh Herodotus.
“Bapak Sejarah” menulis: “Ada legenda ketiga (saya sendiri yang paling mempercayainya). Bunyinya seperti ini. Suku nomaden Scythians tinggal di Asia. Ketika Massagetae mengusir mereka dari sana dengan kekuatan militer, orang Skit menyeberangi Arak dan tiba di tanah Cimmerian (negara yang sekarang dihuni oleh orang Skit konon milik orang Cimmerian sejak zaman kuno). Saat orang Skit mendekat, orang Cimmerian mulai memberikan nasihat tentang apa yang harus dilakukan dalam menghadapi pasukan musuh yang besar. Jadi di dewan, pendapat terbagi. Meskipun kedua belah pihak dengan keras kepala mempertahankan pendirian mereka, usulan raja menang. Rakyat mendukung mundurnya pasukan, karena menganggap tidak perlu melawan begitu banyak musuh. Sebaliknya, para raja menganggap perlu untuk dengan keras kepala mempertahankan tanah air mereka dari penjajah. Jadi, rakyat tidak mengindahkan nasihat raja, dan raja tidak mau tunduk kepada rakyat. Rakyat memutuskan untuk meninggalkan tanah airnya dan memberikan tanahnya kepada penjajah tanpa perlawanan; Sebaliknya, para raja lebih memilih mati di tanah kelahirannya daripada melarikan diri bersama rakyatnya. Bagaimanapun, para raja memahami betapa besar kebahagiaan yang mereka alami di tanah air mereka dan masalah apa yang menanti orang-orang buangan yang kehilangan tanah air mereka. Setelah membuat keputusan ini, orang Cimmerian terbagi menjadi dua bagian yang sama dan mulai bertarung satu sama lain. Orang Cimmerian menguburkan semua orang yang tewas dalam perang saudara di dekat Sungai Tiras (makam para raja masih dapat dilihat di sana hingga hari ini). Setelah itu, bangsa Cimmerian meninggalkan tanah mereka, dan bangsa Skit yang datang menguasai negeri yang sepi itu” (Herodotus; IV, 11). Kisah ini menekankan kemandirian bangsa Skit dari budaya Cimmerian sebelumnya. Perang saudara antara dua kelompok Cimmerian terjadi di Transnistria (Tiras adalah Dniester), dan Scythians menetap di ruang “sepi” di wilayah Dnieper dan Azov. Kami setuju bahwa versi yang murni historis ini menimbulkan sejumlah pertanyaan. Yang utama tentu saja adalah pertanyaan tentang hubungan yang berkembang antara dua bangsa yang bertemu.
Kami tidak punya alasan untuk tidak mempercayai informasi legendaris dari bangsa Skit dan Hellenes, atau versi sejarah Herodotus. Sebaliknya, kami yakin bahwa ketiga cerita tersebut didasarkan pada landasan yang benar dan oleh karena itu mengandung lapisan kebenaran. Kami menekankan bahwa ini adalah keseluruhan lapisan, dan bukan butiran, seperti yang diyakini sebagian besar peneliti modern. Hal lainnya adalah bahwa masing-masing cerita ini harus dilihat dari sudut pandang tertentu, untuk menemukan “utas” tunggal yang akan membantu mengungkap jalinan kontradiksi. Ini adalah prinsip pendekatan kami dalam mempelajari masalah asal usul orang Skit.
Herodotus, sebagai seorang sejarawan, lebih menyukai versi yang menampilkan nama tempat tertentu dan tokoh sejarah terkenal. Tapi itu harus dikaitkan dengan dua legenda lainnya. Pendukung tanah air leluhur Asia menutup mata terhadap mereka dan melakukannya dengan sia-sia.
Pertama-tama mari kita beralih ke mitos Hellenic tentang asal usul bangsa Skit. Orang Yunani Pontic (yaitu, yang tinggal di tepi Laut Hitam) mengatakan bahwa Hercules, yang mengendarai lembu jantan Geryon, tiba di tanah yang saat itu tidak berpenghuni, yang kemudian ditempati oleh orang Skit. “Di sana dia terjebak cuaca buruk dan kedinginan. Membungkus dirinya dengan kulit babi, dia tertidur, dan pada saat itu kuda penariknya (dia membiarkan mereka merumput) secara ajaib menghilang. Setelah terbangun, Hercules pergi ke seluruh negeri untuk mencari kuda dan akhirnya sampai di sebuah negeri bernama Hylea. Di sana, di dalam gua, dia menemukan makhluk tertentu yang bersifat campuran - setengah gadis dan setengah ular. Bagian atas tubuhnya mulai dari pantat adalah perempuan, dan bagian bawahnya seperti ular. Melihatnya, Hercules bertanya dengan heran apakah dia melihat kudanya yang hilang. Sebagai tanggapan, wanita ular itu mengatakan bahwa dia memiliki kuda-kuda itu, tetapi dia tidak akan menyerahkannya sampai Hercules menjalin hubungan cinta dengannya. Kemudian Hercules, demi imbalan tersebut, bersatu dengan wanita ini. Namun, dia ragu-ragu untuk menyerahkan kudanya, ingin menjaga Hercules bersamanya selama mungkin, dan dia dengan senang hati akan pergi dengan kudanya. Akhirnya, wanita itu menyerahkan kudanya dengan kata-kata: “Aku memelihara kuda-kuda yang datang kepadaku untukmu; Anda sekarang telah membayar uang tebusan untuk mereka. Lagipula, aku punya tiga putra darimu. Katakan padaku, apa yang harus aku lakukan pada mereka saat mereka besar nanti? Haruskah aku meninggalkannya di sini (bagaimanapun, negara ini hanya milikku sendiri) atau mengirimkannya padamu?” Itu yang dia tanyakan. Hercules menjawab ini: “Ketika kamu melihat bahwa putra-putramu telah dewasa, maka yang terbaik bagimu adalah melakukan ini: lihat siapa di antara mereka yang dapat menarik busurku seperti ini dan mengikat dirinya dengan ikat pinggang ini, seperti yang aku tunjukkan kepadamu, biarkan dia tinggal di sini . Siapa pun yang tidak mengikuti instruksi saya akan dikirim ke negeri asing. Jika kamu melakukan ini, maka kamu sendiri akan puas dan memenuhi keinginanku.” Dengan kata-kata tersebut, Hercules menarik salah satu busurnya (sampai saat itu, Hercules membawa dua busur). Kemudian, setelah menunjukkan cara memasang sabuk pengaman, dia menyerahkan busur dan ikat pinggang (sebuah cangkir emas tergantung di ujung pengikat ikat pinggang) dan pergi. Ketika anak-anak sudah besar, ibu memberi mereka nama. Dia menamai yang satu Agathir, yang lain Gelon, dan yang lebih muda Scythian. Dua putranya, Agathyrs dan Gelon, tidak dapat menyelesaikan tugas tersebut, dan ibu mereka mengusir mereka dari negara tersebut. Yang termuda, Skif, berhasil menyelesaikan tugasnya dan tetap tinggal di negara tersebut. Dari Scythian ini, putra Hercules, semua raja Scythian diturunkan. Dan untuk mengenang piala emas itu, hingga hari ini orang Skit memakai cangkir di ikat pinggang mereka (inilah yang dilakukan ibu mereka demi kepentingan orang Skit)” (Herodotus. History IV, 8-11).
Pandangan orang Yunani merupakan pendapat pengamat luar, orang asing tidak mempunyai motif untuk membumbui sejarah bangsa lain. Oleh karena itu pendapat mereka patut mendapat perhatian khusus. Pertama, mitos Yunani mengklaim bahwa orang Skit adalah penduduk asli di tanah mereka, dan tidak hanya mencakup wilayah stepa, tetapi juga wilayah di utaranya, di mana “cuaca buruk dan dingin” terjadi. Wilayah ini, menurut mitos Hellenic, tidak berpenghuni sebelum bangsa Skit tiba di sana. Akibatnya, orang-orang Yunani tidak membedakan mereka dari penduduk pertama Dataran Rusia.
Sekarang tentang gambar ratu Scythian. Sosok Cosmic Serpent mungkin yang paling misterius dalam mitologi dunia. Para ilmuwan masih belum mengetahui dengan jelas asal usulnya dan tahap-tahap peralihan evolusinya. Sementara itu, solusi cerdik untuk masalah mitologis ini dikemukakan oleh L. M. Alekseeva dalam buku “Aurora Borealis in the Mythology of the Slavs. Tema ular dan petarung ular." Mengamati aurora dari permukaan tanah dapat menimbulkan berbagai asosiasi kiasan. Satu atau lebih busur bercahaya aurora menciptakan kesan "ular api" bercahaya besar (seringkali membentang dari cakrawala ke cakrawala). Busur-busur ini sering kali berubah menjadi garis-garis terlipat, lilitan bergelombang yang sangat mirip dengan gerakan ular. Oleh karena itu, tanah air Ular adalah langit di garis lintang utara. Pemujaannya berasal dari masyarakat utara, termasuk nenek moyang orang Skit. Penghormatan khusus mereka terhadap Ular Kosmik menjelaskan gambaran nenek moyang orang Skit yang tidak biasa. Penampilan kuno dewa tersebut membuktikan berakarnya tradisi utara paling kuno di lingkungan Skit, yang berasal dari zaman Neolitikum.
Sebuah prasasti Yunani dari wilayah utara Laut Hitam memberikan versi yang sedikit berbeda dari mitos Hellenic yang sama. Diceritakan bahwa Hercules, setelah datang ke Scythia, mengalahkan Arax (dewa sungai dengan nama yang sama, kemungkinan besar Volga) dalam pertarungan dan menikahi putrinya Echidna. Dari pernikahan inilah lahirlah Agafir dan Skif. Ini adalah versi mitos yang lebih baru, yang berasal dari masa ketika salah satu putra Hercules - Gelon - meninggalkan tanah airnya. Selain itu, ratu Scythian kini memiliki nama dan suami. Araksay adalah nama yang “berbicara”. Ini terdiri dari dua bagian, bagian kedua (“ksay”) adalah reproduksi Yunani dari kata Sansekerta “tuan, tuan, raja” dan menunjukkan gelar seorang pemimpin. Yang pertama - Ara - membawa makna semantik utama, ini adalah nama penguasa. Ara-xai, dengan demikian, berarti "raja Ar" atau "raja Arya" - penguasa bangsa Arya yang tinggal di negara Echidna.
Rekan senegaranya, sosiolog dan tokoh masyarakat Lev Ivanovich Mechnikov (1838–1888) dikenal sebagai penulis buku “Civilization and the Great Historical Rivers” yang sangat populer pada masanya. Mechnikov menarik perhatian pada fakta bahwa kelahiran peradaban paling kuno terjadi di lembah sungai besar. Sungai Kuning dan Yangtze mengairi wilayah peradaban Tiongkok, budaya India (atau Weda) terlokalisasi terutama di lembah Indus dan Gangga, budaya Sumeria muncul di tepi sungai Tigris dan Efrat, dan budaya Mesir muncul di sekitar Sungai Nil. Menurut peneliti, sungai-sungai ini membebani penduduk yang tinggal di tepiannya sebagai “semacam kuk kebutuhan sejarah.” Karena kondisi fisik dan geografisnya, masyarakat di tempat-tempat ini terikat erat dengan peradaban dan kemajuan. Namun Mechnikov, saat mengamati negara-negara yang jauh, kehilangan pandangan akan perbatasan asalnya, tanah Dataran Rusia. Weda, kitab suci bangsa Arya, memberi tahu kita bahwa pada zaman dahulu suku mereka tinggal di tepi Sungai Rasa, yang oleh para peneliti modern diidentifikasikan dengan Volga (nama kunonya adalah Ra). Cuaca dingin yang tajam memaksa bangsa Arya bermigrasi ke daerah yang lebih hangat. Mereka berpencar ke berbagai negara, namun di sana pun mereka teringat akan rumah leluhur mereka di utara.
Volga berasal dari Perbukitan Valdai dan menerima sekitar 200 anak sungai. Anak-anak sungai sebelah kiri lebih banyak dan memiliki lebih banyak air daripada anak-anak sungai sebelah kanan. Volga adalah salah satu sungai terbesar di dunia dan terbesar di Eropa. Sistem sungai di lembah Volga mencakup 151 ribu aliran air (sungai, aliran, dan aliran air sementara) dengan total panjang 574 ribu km. Apalagi jumlah sungai yang muncul di daftar ini sebanyak 7 ribu! Memainkan fakta unik ini, Alexander Tvardovsky mendedikasikan sebuah puisi untuk sungai besar kita:
Tujuh ribu sungai
Tidak ada bandingannya:
Dan dari pegunungan yang deras terdengar badai,
Dan antar ladang di tikungan halus
Mengalir ke kejauhan - tujuh ribu sungai
Dia mengumpulkan dari seluruh -
Besar dan kecil - hingga satu,
Bagaimana dari Valdai ke Ural
Mereka menjelajahi dunia.
Dan dalam hubungan kekerabatan yang terjalin itu,
Satu keluarga terlibat,
Seperti pohon yang bercabang
Kami duduk di tanah.
Penyair membandingkan sistem anak-anak sungai Volga dengan mahkota raksasa dari pohon yang kuat, tetapi hubungannya dengan jaringan kapiler yang memberi makan Dataran Rusia juga terlintas dalam pikiran. Dan jika Volga lebih rendah panjangnya dibandingkan Sungai Nil, Yangtze, dan Sungai Kuning, maka dalam hal percabangannya melampaui sungai-sungai besar bersejarah lainnya. Dalam pengertian ini, peradaban Arya harus disebut sebagai budaya sungai paling kuno.
Pengaruh bangsa Arya kuno terhadap peradaban Scythian akan dibahas berulang kali di masa depan. Namun perlu ditekankan bahwa, seperti bangsa Arya, bangsa Skit menghubungkan asal usul mereka dengan sungai-sungai di Dataran Rusia. Mereka tidak melupakan pantai suci yang pernah ditinggalkan nenek moyang mereka. Pemukiman runtuh, tetapi sungai tetap abadi. Itulah sebabnya legenda Scythian menyebut ibu Targitai sebagai putri Dnieper, dan Hercules, untuk membangun dirinya di wilayah baru, perlu mengalahkan dewa sungai Araxes. Sejarawan Romawi pergantian zaman kita, Pompey Trog, memulai sejarah bangsa Skit dengan raja mitos Tanai, yang namanya dikaitkan dengan nama sungai Tanais (Don), serta dengan nama terkait elemen air. dan tuhannya di kalangan orang Indo-Eropa. Patut dicatat juga bahwa “Tale of Bygone Years” Rusia diturunkan dari Kiya, tukang perahu, yaitu “penguasa” sungai atau dewa sungai. Dengan demikian, legenda asal usulnya sudah menonjolkan kekerabatan budaya bangsa Arya, Skit, dan Rusia dan mencirikan mereka sebagai penduduk asli Dataran Rusia.
Legenda Romawi tentang kelahiran orang Skit juga telah sampai kepada kita. Asal usulnya lebih baru daripada yang dibahas sebelumnya. Penyair Romawi abad pertama Valerius Flaccus mencatat bahwa dewa Yupiter mengambil Hora sebagai istrinya, seorang peri dengan “tubuh setengah binatang dan dua ular,” dan dari persatuan mereka lahirlah seorang putra, Colax, yang secara alami dapat diidentifikasi dengan Colaxai dari Herodotus, putra Targitai. Benar, kini Colax adalah anak tunggal orang tuanya. Selain itu, nama ibu Colax bukanlah putri Dnieper Boristhenes, atau Echidna, melainkan bidadari Horus yang tidak dikenal. Tapi inilah saatnya untuk mengingat bahwa Echidna memiliki saudara perempuan Gorgon, atau, dalam bacaan Yunani, “lahir sebagai Pegunungan.” Mereka tinggal di tepian Sungai Samudera. Total ada tiga gorgon, namanya Stheno, Euryale dan Medusa. Menurut teks-teks kuno, mereka dibedakan dari penampilannya yang mengerikan, bersayap, bersisik, dengan ular sebagai pengganti rambut, dengan taring, dengan tatapan yang mengubah semua makhluk hidup menjadi batu. Sifat-sifat khas potret mereka ini sangat sesuai dengan deskripsi yang ditinggalkan oleh penyair Romawi. Gorgon melambangkan kekuatan chthonic, mereka adalah dewa paling kuno, dan gambaran asli mereka sama sekali tidak sama dengan yang digambarkan oleh orang Yunani dan Romawi. Stheno dan Euryale adalah kakak perempuan, mereka abadi, Medusa yang lebih muda fana. Dari dua saudara perempuan abadi, mengingat cerita Herodotus, kita akan memilih Stheno untuk peran Mountain, percaya bahwa dalam ceritanya Valerius Flaccus menggunakan versi singkat dari nama Borysthenes.
Namun bukan itu saja kejutan dalam sejarah Flacco. Dia juga memiliki detail menarik bahwa Colax mati melawan pahlawan tak dikenal Apr. Nama-nama tokoh dalam mitos dan legenda merupakan informasi paling berharga yang patut dipelajari secara komprehensif. Apalagi jika mengusung unsur kebaruan. Untuk memulainya, mari kita perhatikan bahwa nama pahlawan hadir dalam nama lengkap Dnieper - Dan-apra (dalam bahasa Iran - Danapris). Danapr berarti "sungai Apra" (dalam bahasa Sansekerta danu - sungai). Jadi, Apr adalah nama penguasa yang menjaga tepian sungai Dnieper. Dapat diasumsikan bahwa, sebagai pemilik sungai, dia adalah suami atau ayah dari Stheno (Borysthenes). Sungguh menakjubkan bagaimana masing-masing fragmen legenda Flacco berpadu secara harmonis menjadi sebuah mosaik utuh.
Tapi apa arti nama "Apr"? Lagipula, jika dihubungkan dengan salah satu sungai terbesar di Dataran Rusia, maka status pahlawan yang memakainya pastilah luar biasa. Dan ini benar, tetapi untuk menunjukkannya dengan jelas dan meyakinkan, kita harus beralih ke mitologi Rusia.
Penulis Kristen dari zaman Kievan Rus, Santo Gregorius (sang Teolog), dalam esainya “The Lay of Idols,” menulis bahwa awal dari gagasan keagamaan kita harus dianggap sebagai kepercayaan pada hantu dan beregin. Kita mengetahui lebih banyak tentang keduanya dari karya seni. Ghoul (atau vampir) dalam tradisi modern adalah iblis, personifikasi kekuatan destruktif. Vampir menghisap darah manusia dan memakan orang mati. Beregini juga diasosiasikan dengan dunia orang mati. Ini adalah putri duyung, yang digambarkan oleh cerita rakyat dan fiksi abad ke-19 sebagai wanita tenggelam yang jahat dan berbahaya. Dalam hal ini, muncul pertanyaan yang sah: apakah pahlawan pertama keyakinan agama nenek moyang kita yang jauh benar-benar pembawa prinsip-prinsip gelap?
Tentu tidak. Salah satu hukum mitologi mengatakan bahwa semakin kuno dewa tersebut, semakin banyak sifat negatif yang terlibat di dalamnya. Generasi para dewa berubah, yang lama digantikan oleh yang lebih muda dan lebih menarik, pahlawan baru dalam fantasi manusia. Pada saat inilah bayangan muncul pada mantan idola dan label digantung. Mereka berubah menjadi penjahat, musuh umat manusia. Ini terjadi pada para goblin, goblin air, bannik, brownies, Baba Yaga, dan Koshchei the Immortal. Namun perlu diingat bahwa pada awalnya gambar mereka tidak memiliki “warna” yang etis. Pembagian dewa menjadi baik dan jahat terjadi cukup terlambat. Untuk tahap paganisme yang paling kuno, hal ini umumnya tidak dapat diterima. Literatur terbaru menyampaikan gambaran hantu dan putri duyung bukan dalam bentuk aslinya, tetapi dalam bentuk yang sengaja diubah. Sangatlah salah jika membayangkan nenek moyang kita sebagai “orang-orang cahaya bulan” (V.V. Rozanov), yang pertama-tama ingin memahami sisi gelap realitas. Kita perlu memahami lebih detail para pahlawan fantasi mereka, mempelajari dunia batin manusia purba dan pada akhirnya memberi penghormatan kepada pandangan puitis mereka.
Nama “ghoul” sekilas misterius dan tidak jelas. Namun dalam bahasa Rusia, dalam beberapa kasus, menambahkan huruf “u” pada sebuah kata akan memberikan konotasi negatif. Misalnya Tuhan celaka (tanpa Tuhan). Jadi bukankah kata “ghoul” merupakan negasi dari “wheatgrass” tertentu? Mari kita lihat “Kamus Penjelasan Bahasa Rusia Hebat yang Hidup” oleh Vladimir Ivanovich Dahl. Pyrin, pyran, pyr, pyrka - semua ini adalah sebutan untuk suatu benda (organ) yang menembus. Orang tua dari anak laki-laki Rusia masih menyebut anak mereka “cabang” pirin. Pyry, karena makna simbolisnya, melambangkan kekuatan kesuburan dan kejayaan kehidupan di bumi. Oleh karena itu, ghoul, yang bertindak sebagai antipode, digambarkan sebagai orang mati (secara kiasan, tanpa ghoul), menyerang manusia dan hewan.
Ingatan tentang Pyra telah terhapus di antara masyarakat kita, tetapi para dewa benar-benar abadi. Hanya saja sejak beberapa waktu lalu mereka mulai memanggilnya Perun. Ya, ya, dewa guntur dan kilat, pelindung pasukan pangeran, dewa Perun, yang dikenal semua orang sejak masa sekolah, adalah dewa kita yang tumbuh di rumah. Perun adalah Pyr yang sudah tua. Pada mulanya ia dianggap sebagai dewa kesuburan, baru kemudian, ketika mengkarakterisasinya, mereka mulai menonjolkan dan menekankan fungsi individu dari petir. Tapi di sini juga, perannya pada dasarnya direduksi menjadi menghujani bumi dengan panah petir. Dalam inkarnasi selanjutnya, Pyr-Perun mulai muncul sebagai penunggang kuda bersenjatakan tombak.
Pahlawan Apr dari legenda Flacco melambangkan Perun. Kemenangan Apra-Perun atas Kolaks menegaskan bahwa orang Skit yang datang ke wilayah Dnieper bertemu dengan suku lokal yang kuat secara militer di sana. Dan, yang lebih penting, dalam istilah etnis, mereka adalah nenek moyang orang Rusia - penjaga kultus Pyra-Perun.
Untuk melengkapi kumpulan mitos tentang asal usul bangsa Skit, kita juga harus menyebutkan versi sejarawan Yunani Diodorus, yang juga hidup pada pergantian zaman kita, lebih dari 400 tahun setelah Herodotus. Orang Skit, kata Diodorus, “pada awalnya menduduki wilayah yang tidak signifikan, tetapi kemudian, secara bertahap diperkuat oleh keberanian dan kekuatan militer mereka, menaklukkan wilayah yang luas dan memperoleh kejayaan dan kekuasaan yang besar bagi suku mereka. Pada awalnya mereka tinggal dalam jumlah kecil di dekat Sungai Araks dan dihina karena kehinaan mereka; tetapi bahkan di zaman kuno, di bawah kendali seorang raja yang suka berperang, yang dibedakan oleh kemampuan strategisnya, mereka memperoleh sebuah negara untuk diri mereka sendiri di Pegunungan Kaukasus, dan di dataran rendah - pantai Samudra dan Danau Meotian (Laut Azov .- A A.) dan daerah lain hingga Sungai Tanais.
Selanjutnya, menurut legenda Scythian, seorang gadis yang lahir dari bumi muncul di antara mereka, yang tubuh bagian atas hingga pinggangnya adalah perempuan, dan bagian bawahnya adalah ular. Zeus, setelah bersanggama dengannya, menghasilkan seorang putra bernama Scythian, yang, setelah melampaui semua pendahulunya dalam kemuliaan, menyebut orang-orang Scythians dengan namanya sendiri. Di antara keturunan raja ini ada dua bersaudara yang terkenal karena keberaniannya; salah satunya disebut Pal, dan yang lainnya disebut Nap. Ketika mereka melakukan perbuatan-perbuatan mulia dan membagi kerajaan di antara mereka sendiri, bangsa-bangsa dipanggil menurut nama mereka masing-masing: yang satu jatuh, dan yang lain napa..."
Kisah Diodorus bersifat umum, yang memungkinkan kita untuk meringkas perbandingan berbagai legenda (datanya dirangkum dalam tabel untuk kenyamanan). Semua versi asal usul orang Skit menghubungkan mereka dengan Dataran Rusia. Memperluas wilayah pengaruhnya, mereka datang ke Kaukasus dan Asia. Laporan Herodotus bahwa orang Skit, yang diusir oleh Massagetae, menyeberangi Arax dan bertemu dengan orang Cimmerian, berasal dari saat mereka kembali ke Dataran Rusia, tanah air nenek moyang mereka.
Diodorus menekankan bahwa awalnya orang Skit adalah suku kecil. Hal ini juga didukung oleh fakta bahwa Scythian hanyalah salah satu putra Hercules, dan oleh karena itu, ia hanya mewarisi sebagian dari tanah suku. Colax kalah dalam pertempuran melawan April, yang berarti bahwa di masa mudanya para prajurit Skit belum dianggap yang terkuat bahkan di tanah asal mereka. Diodorus memberi tanggal legenda kelahiran orang Skit dari Zmeedeva pada saat orang Skit telah menetap di Kaukasus dan memiliki stepa Rusia selatan. Lompatan waktu ini, bisa dikatakan, adalah perangkat artistik yang diperlukan untuk memasukkan pesan secara alami tentang perpecahan yang terjadi di dalam bangsa Skit.
Keturunan Scythian Pal dan Nap memberi nama kepada dua bangsa - "Paleys" dan "Naps", tetapi sejarawan tidak mengetahui "bangsa" tersebut. Diodorus juga tidak menambahkan apa pun tentang mereka, tetapi ensiklopedis Romawi Pliny the Elder, yang mencantumkan suku-suku nomaden di Asia Tengah dalam “Natural History” miliknya, dengan santai berkomentar: “Di sini orang Palaean pernah memusnahkan orang Napaean.” Oleh karena itu, tempat konflik antara saudara-saudara bukanlah di wilayah selatan Rusia, tetapi di hamparan stepa Asia di Trans-Volga. Diterjemahkan dari bahasa Sansekerta, Pal berarti “tuan, raja”, dan Nap berarti “keturunan, putra, cucu”. Oleh karena itu, kemungkinan besar kita berbicara tentang upaya beberapa bagian Scythians dari kalangan “muda dan gesit” untuk memisahkan bagian timur (Asia) dari kerajaan Scythian (Scythia Besar). Kerajaan Scythians menekan pemberontakan, memulihkan integritas negara. Jadi, Napei adalah “cabang” dari bangsa Skit, dan bukan bangsa lain, yang kemudian dilupakan orang.
Secara psikologis murni, konflik antara “kakek” dan “cucu” dalam masyarakat Skit secara sempurna dicirikan oleh “cerita pendek” kecil karya Herodotus (IV, 1, 3,4):
“Mengikuti bangsa Cimmerian, mereka (Scythians. - A A.) menembus Asia dan menghancurkan kekuatan Media (sebelum kedatangan bangsa Skit, Asia dikuasai oleh bangsa Media). Ketika, setelah absen selama 28 tahun, orang Skit kembali ke negara mereka setelah sekian lama, sebuah bencana menanti mereka, tidak kurang dari perang dengan Media: mereka bertemu dengan pasukan musuh yang kuat di sana. Bagaimanapun, istri orang Skit, karena suami mereka sudah lama tidak ada, menjalin hubungan dengan budak.
Dari para budak dan istri Scythian inilah generasi muda tumbuh. Setelah mengetahui asal usul mereka, para pemuda itu mulai melawan orang Skit ketika mereka kembali dari Media. Pertama-tama, mereka memagari lahannya dengan menggali parit lebar dari Pegunungan Taurian hingga bagian terluas Danau Maeotia. Ketika orang Skit mencoba menyeberangi danau, budak-budak muda keluar menemui mereka dan mulai berkelahi dengan mereka. Banyak pertempuran terjadi, tetapi orang Skit tidak dapat mengalahkan lawan mereka; lalu salah satu dari mereka berkata ini: “Apa yang kita lakukan, prajurit Skit? Kami melawan budak kami sendiri! Lagi pula, ketika mereka membunuh kita, kita menjadi lemah; jika kita membunuh mereka, maka mulai sekarang budak kita akan lebih sedikit. Oleh karena itu, menurut saya, kita perlu meninggalkan tombak dan busur, membiarkan semua orang dengan cambuknya menyerangnya. Lagi pula, selama mereka melihat kami bersenjata, mereka menganggap diri mereka setara dengan kami, yaitu terlahir bebas. Jika mereka melihat kami membawa cambuk dan bukannya senjata, mereka akan mengerti bahwa mereka adalah budak kami, dan, setelah menyadari hal ini, mereka tidak akan berani lagi melawan.”
Mendengar kata-kata tersebut, orang Skit segera mengikuti nasihatnya. Para budak, yang ketakutan akan hal ini, melupakan pertempuran tersebut dan melarikan diri. Jadi, orang Skit adalah penguasa Asia; kemudian, setelah mereka diusir oleh orang Media, mereka kembali ke negeri asalnya dengan cara ini.”
Herodotus mengubah ceritanya menjadi sebuah perumpamaan yang membangun, dengan mengatakan bahwa tidak pantas bagi budak untuk memberontak melawan tuannya. Namun latar belakang sejarahnya cukup spesifik. Tentara Skit melakukan kampanye di Asia dan absen selama hampir sepertiga abad. Selama masa ini, para pejuang tidak hanya tumbuh sebagai putra, tetapi juga cucu. Tampaknya tunas-tunas muda inilah, dan bukan budak sama sekali, yang memulai konflik dengan para pejuang yang kembali dari Asia. Para penjaga (“paleys”), setelah serangkaian pertempuran, membubarkan lawan-lawan muda (“napeis”). Dan kemungkinan besar banyak dari mereka mengakhiri hidup mereka sebagai budak (dalam status sosial yang sama dengan yang diberikan Herodotus kepada mereka).
Namun di mana pun perang Paleian dan Napeia terjadi - di kedalaman Asia atau wilayah Laut Hitam - bukti Diodorus, Pliny, dan Herodotus menunjukkan adanya dua pusat sejarah Skit - Eropa dan Asia. Yang pertama terus-menerus ada di tengah Dataran Rusia, sedangkan yang kedua, yang pernah muncul di antara para pejuang penakluk Skit, bermigrasi melintasi Asia, tetapi akhirnya kembali ke wilayah Laut Hitam. Yang pertama dikaitkan dengan Hercules dan putra-putranya. Yang kedua, seperti yang akan diperlihatkan di bagian kedua buku ini, sudah merupakan pahala Targitai dan ahli warisnya.
Kehadiran dua pusat pembangunan yang terpisah secara geografis merupakan ciri sejarah Skit. Bukan suatu kebetulan jika legenda menyebutkan nama dua leluhur, dan bukan kebetulan jika anak-anak mereka memiliki nama yang sangat berbeda. Dalam legenda Romawi yang diceritakan kembali oleh Valery Flaccus, kedatangan Colax di wilayah Dnieper secara simbolis menunjukkan adanya kontak antar bagian terkait dalam satu kelompok etnis. Hal lainnya adalah, seperti dalam keluarga mana pun, hubungan antar kerabat berbeda.
| |
Sebelum berbicara tentang gaya binatang orang Skit Siberia, perlu diperhatikan ciri-ciri mitologi masyarakat ini secara keseluruhan. Penulis melakukan penelitian tentang ciri-ciri dan kehidupan orang Skit Siberia, yang akan menunjukkan kepada kita apa yang menyebabkan munculnya gaya binatang yang terkenal itu.
Mitologi orang Skit belum sampai kepada kita sepenuhnya. Hanya sedikit mitos dan legenda yang diketahui, diceritakan oleh Herodotus dan beberapa penulis kuno lainnya. Beberapa legenda dan arti nama dapat ditentukan dengan bantuan linguistik sejarah komparatif.
Legenda asal usul bangsa Skit
Orang Skit menyembah tujuh dewa, seperti banyak masyarakat Iran lainnya. Tabiti dihormati sebagai dewi tertinggi mereka. Selain dia, panteon tersebut antara lain Papay, Api, Oytosir (Goytosir), Argimaspa, dan 2 dewa lainnya yang namanya belum dilestarikan. Tabiti adalah dewi api dan perapian. Dia disebut "ratu orang Skit".
Herodotus menyebutkan bahwa suku Scythian yang paling maju - "kerajaan Scythians" - menyembah Poseidon, atau Tagimasad, begitu mereka memanggilnya.
Menurut Herodotus, orang Skit percaya bahwa mereka adalah keturunan di tanah gurun dari manusia pertama bernama Targitai, yang orang tuanya adalah putri Sungai Dnieper (Borysthenes) dan dewa guntur Skit, yang setara dengan Zeus Yunani. Targitai mempunyai tiga orang putra: Lipoksai, Arpaksai dan Kolaksai. Dari yang pertama datanglah Scythian-Avhatians, dari yang kedua adalah Katiar, dan dari yang ketiga adalah Scythian-Paralata. Nama umum mereka disatukan. Mari kita segera perhatikan bahwa semua nama ini jelas bersifat Turki dan mudah dijelaskan dari bahasa Karachay-Balkar serta dialek dan dialek Turki lainnya. Dan kata “terkelupas”, yang tentunya diselewengkan oleh orang Hellenes, aslinya terdengar seperti “skhylts” dalam bahasa orang Skit sendiri, yang dalam bahasa Karachay-Balkar berarti elit sosial masyarakat. Bagaimanapun, ketiga suku ini menelusuri asal usul mereka hingga nenek moyang semua orang Skit - Targitai
Herodotus juga mendengar tradisi atau legenda lain bahwa bangsa Skit adalah keturunan dari perkawinan Hercules dengan setengah gadis, setengah ular, yang tubuh bagian atasnya berjenis kelamin perempuan, dan bagian bawahnya berwujud ular.
Namun, Herodotus terus menggambarkan asal usul orang Skit: “Namun, ada cerita lain yang paling saya percayai. Menurut cerita ini, orang Skit nomaden yang tinggal di Asia, terdesak oleh perang dari Massagetae, menyeberangi Sungai Araks dan pensiun ke tanah Cimmerian. Memang, negara yang sekarang diduduki oleh orang Skit, menurut mereka, awalnya adalah milik orang Cimmerian. Di sini harus dikatakan bahwa para penulis kuno menyebut Arak bukan hanya Arak modern, dan bukan sungai ini, tetapi juga Syr-Darya. Akibatnya, orang Skit bisa saja terdesak oleh suku Massagetae dari padang rumput Laut Aral, tempat budaya Proto-Turki kuno pernah muncul.
Ya, kami adalah orang Skit! Ya, kami orang Asia! Dengan mata sipit dan serakah.(Alexander Blok).
Pada zaman dahulu, kira-kira sejak awal abad ke-8 SM. Artinya, di wilayah Eurasia yang luas, mulai dari wilayah Laut Hitam bagian utara hingga Altai, hiduplah suku yang mencintai kebebasan dan suka berperang, atau lebih tepatnya suku yang tercatat dalam sejarah dengan nama umum Scythians. Siapakah orang Skit kuno, apa sejarah, agama, budaya mereka, baca terus tentang semua ini.
Di mana orang Skit tinggal?
Di mana orang Skit kuno tinggal? Faktanya, jawaban atas pertanyaan ini tidak sejelas dan sesederhana jawaban siapakah orang Skit tersebut. Faktanya adalah bahwa sejarawan yang berbeda memasukkan berbagai suku dan masyarakat di antara orang Skit, termasuk nenek moyang kita, Slavia kuno. Dan dalam beberapa manuskrip abad pertengahan bahkan Kievan Rus disebut Scythia. Namun, pada akhirnya, para sejarawan sepakat bahwa orang Skit tetap harus disebut sebagai satu bangsa tertentu, yang tinggal di wilayah yang sangat luas, dari Don hingga Danube, wilayah Laut Hitam utara di selatan negara kita. Ukraina dan sampai ke Altai.
Suku-suku lain yang terkait dengan Scythians, misalnya Sauromatians, Saks, Meotians, harus disebut sebagai masyarakat di dunia Scythian, karena mereka memiliki banyak kesamaan dalam cara hidup dan budaya, cara hidup suku, ritual dan pandangan dunia.
Peta temuan arkeologi gundukan pemakaman Scythian. Seperti yang bisa kita lihat, meskipun wilayah tempat tinggal orang-orang kuno ini luas, sebagian besar orang Skit tinggal di wilayah Laut Hitam Utara dan ada alasan untuk percaya bahwa di sinilah pusat peradaban mereka berada.
Asal usul orang Skit
Faktanya, asal usul orang Skit memang misterius, faktanya orang Skit sendiri tidak memiliki bahasa tertulis, dan informasi tentang mereka dari orang lain sangat kontradiktif. Sumber utama informasi sejarah tentang mereka adalah karya sejarawan Herodotus. Menurut salah satu legenda yang disebutkan oleh “bapak sejarah”, para pengembara Scythian datang dari Asia ke wilayah wilayah utara Laut Hitam, mengusir suku Cimmerian lokal yang tinggal di sana. Tetapi Herodotus yang sama, dalam karyanya yang lain, “History,” menyebutkan legenda lain tentang bangsa Skit, yang menurutnya mereka selalu tinggal di wilayah Laut Hitam.
Tapi legenda tetaplah legenda, dan apa yang dikatakan arkeologi Yang Mulia tentang asal usul orang Skit? Sayangnya, penggalian arkeologis juga tidak memberikan jawaban pasti atas pertanyaan dan asal usul orang Skit. Oleh karena itu, sebagian besar orang Skit menjalani gaya hidup nomaden dan dapat berpindah jarak jauh dalam waktu yang relatif singkat. Dan juga sangat sulit untuk mengidentifikasi nenek moyang mereka di antara banyak suku yang memiliki kesamaan budaya.
Namun sejumlah ilmuwan percaya bahwa orang Skit datang ke Eropa dari Asia sebagai bangsa yang sudah terbentuk. Pendukung teori lain berpendapat bahwa orang Skit, sebaliknya, dari zaman kuno tinggal di stepa wilayah Laut Hitam, dan memperoleh beberapa ciri Asia mereka selama kampanye mereka melampaui Pegunungan Kaukasus, di Mesopotamia dan Asia Kecil, yang terjadi. pada abad ke-7 SM. e. Sayangnya, kita tidak tahu bagaimana hal itu sebenarnya terjadi.
Sejarah bangsa Skit
Masa kejayaan peradaban Scythian terjadi pada abad ke-7, pada saat inilah Scythians mendominasi tidak hanya stepa di wilayah Laut Hitam, tetapi juga seluruh Asia Kecil, di mana mereka menciptakan negara bagian Ishkuza di Scythian, meskipun pada awalnya pada abad ke-6 mereka dipaksa keluar dari Asia Kecil. Pada saat yang sama, jejak orang Skit ditemukan di Kaukasus.
Pada tahun 512 SM. Artinya, seluruh suku Scythian bersatu untuk mengusir penaklukan yang dilakukan oleh Raja Darius I. Upaya untuk menaklukkan tanah Scythians gagal, Persia dikalahkan. Kampanye Darius yang gagal melawan orang Skit dijelaskan secara rinci oleh Herodotus yang sama; orang Skit menggunakan taktik yang sangat orisinal melawan para penakluk - alih-alih memberikan pertempuran umum kepada Persia, mereka memikat mereka jauh ke dalam wilayah mereka, menghindari pertempuran umum di setiap pertempuran. cara yang mungkin dan terus-menerus melelahkan pasukan Persia. Pada akhirnya, tidak sulit lagi bagi mereka untuk mengalahkan Persia yang melemah.
Setelah beberapa waktu, orang Skit sendiri menyerang negara tetangga Thrace (wilayah Bulgaria modern) dan berhasil menaklukkan tanah ini. Kemudian terjadilah perang dengan raja Makedonia Philip, yang menyebabkan kekalahan telak pada bangsa Skit, sekali lagi melemparkan mereka kembali ke stepa wilayah Laut Hitam.
Sekitar abad III-II SM. e.Peradaban Skit mulai menurun. Wilayah tempat tinggal orang Skit juga menyusut secara signifikan. Pada akhirnya, orang Skit sendiri ditaklukkan dan dihancurkan oleh kerabat jauh mereka - suku nomaden Sarmatians. Sisa-sisa kerajaan Skit terus ada di Krimea selama beberapa waktu, tetapi mereka segera diusir dari sana oleh suku Gotik.
budaya Skit
Seluruh budaya Scythians, cara hidup mereka, cara hidup mereka secara harfiah dipenuhi dengan urusan militer; jelas, tidak ada cara lain untuk bertahan hidup dalam kondisi keras yang mereka tinggali. Tidak hanya semua pria, tetapi sebagian besar wanita juga merupakan pejuang dalam masyarakat Skit. Dengan prajurit Scythian yang keras itulah legenda kuno tentang suku Amazon, pejuang wanita pemberani, dikaitkan. Di kepala masyarakat Scythian adalah apa yang disebut bangsawan militer - kerajaan Scythians, yang pada gilirannya dipimpin oleh raja Scythian. Namun, kekuasaan raja Scythian tidak mutlak; ia lebih merupakan yang pertama di antara yang sederajat, daripada penguasa dengan kekuasaan tak terbatas. Fungsi raja antara lain memimpin tentara, ia juga menjadi hakim tertinggi, menyelesaikan perselisihan antar rakyatnya dan melakukan ritual keagamaan. Namun hal-hal yang paling penting dibahas dalam pertemuan publik yang demokratis, yang dikenal sebagai “Dewan Scythians.” Terkadang dewan Scythian bahkan memutuskan nasib raja mereka.
Seorang raja yang tidak menyenangkan juga dapat dengan mudah digulingkan dan dibunuh, seperti, misalnya, yang terjadi pada raja Skit Anarcharsis, yang, setelah menikahi seorang wanita Yunani, menjadi kecanduan budaya Yunani dan cara hidup Yunani, yang dianggap oleh orang Skit lainnya. karena raja mengkhianati adat istiadat Scythian dan hukumannya adalah kematian raja
Berbicara tentang orang Yunani, orang Skit melakukan perdagangan intensif dengan mereka selama berabad-abad, terutama dengan kota-kota koloni Yunani di wilayah Laut Hitam: Olbia, Chersonesos. Orang Skit sering menjadi tamu di sana, dan, tentu saja, beberapa pengaruh budaya Yunani memang mempengaruhi orang Skit; keramik Yunani, koin Yunani, perhiasan wanita Yunani, bahkan berbagai karya seni para empu Yunani sering ditemukan di pemakaman mereka. Beberapa orang Skit yang sangat tercerahkan, seperti raja Skit Anarkarsis yang telah disebutkan, diilhami oleh ide-ide para filsuf Yunani dan mencoba untuk membawa cahaya pengetahuan tentang Zaman Kuno kepada sesama anggota suku mereka, tetapi sayangnya, nasib menyedihkan Anarkarsis mengatakan bahwa hal ini tidak selalu terjadi. sukses.
adat istiadat orang Skit
Dalam karya Herodotus orang dapat menemukan banyak referensi tentang kebiasaan keras orang Skit, seperti orang Skit itu sendiri. Jadi, ketika membunuh musuh pertama, orang Skit harus meminum darahnya. Orang Skit, seperti orang Indian Amerika, juga memiliki kebiasaan buruk mengambil kulit kepala musuh yang kalah, lalu mereka menjahit jubah untuk diri mereka sendiri. Untuk menerima bagiannya dari rampasan, seorang Scythian harus mempersembahkan kepala musuh yang terpenggal, dan mangkuk dibuat dari kepala musuh yang sangat ganas. Selain itu, setiap tahun bangsawan Skit menyelenggarakan pesta, di mana hanya orang Skit yang telah membunuh musuh yang dapat berpartisipasi.
Meramal merupakan hal yang populer di masyarakat Skit; peramal khusus menggunakan seikat ranting atau spons linden untuk meramal nasib. Orang Skit mengkonsolidasikan ikatan persahabatan dengan ritual khusus - darah kedua sahabat dituangkan ke dalam secangkir anggur, kemudian setelah sumpah diucapkan, anggur dengan darah ini diminum oleh kedua sahabat.
Karya seni paling menarik yang ditemukan oleh para arkeolog di gundukan Scythian adalah benda-benda yang dihias dengan gaya binatang. Ini termasuk tempat anak panah, gagang pedang, kalung wanita, gagang cermin, gesper, gelang, hryvnia, dll.
Selain gambar tokoh binatang, seringkali juga terdapat adegan berbagai binatang yang sedang berkelahi. Gambar-gambar ini dibuat dengan menggunakan penempaan, pengejaran, pengecoran, embossing dan ukiran, paling sering dari emas, perak, perunggu atau besi.
Semua benda seni ini memang diciptakan oleh para ahli Scythian, tanda milik mereka Scythians adalah cara khusus dalam menggambarkan binatang, yang disebut gaya binatang Scythian. Hewan selalu digambarkan bergerak dan dari samping, tetapi pada saat yang sama kepalanya menghadap ke arah penonton. Bagi orang Skit sendiri, mereka berfungsi sebagai personifikasi nenek moyang totem hewan, berbagai roh, dan berperan sebagai jimat magis. Dipercaya juga bahwa berbagai binatang yang digambarkan di gagang pedang atau anak panah dimaksudkan untuk melambangkan kekuatan, ketangkasan, dan keberanian prajurit Skit.
Peperangan Skit
Semua prajurit Scythian adalah penunggang kuda yang hebat dan sering menggunakan kavaleri dalam pertempuran. Mereka juga orang pertama yang berhasil menggunakan kemunduran strategis dalam perang melawan Persia, sehingga melelahkan pasukan Persia secara signifikan. Selanjutnya, seni militer orang Skit menjadi sangat ketinggalan jaman, dan mereka mulai menderita kekalahan militer, baik dari barisan pasukan Makedonia yang bersatu atau pemanah berkuda Parthia.
agama Skit
Kehidupan keagamaan orang Skit didominasi oleh pemujaan terhadap api dan Matahari. Ritual penting adalah pemujaan terhadap perapian kerajaan. Ritus keagamaan dilakukan oleh raja, dan raja Skit juga sekaligus menjadi kepala agama masyarakat. Namun selain dia, berbagai penyihir dan peramal juga berperan besar, yang tugas utamanya adalah mencari musuh raja dan mencegah intrik magis musuh. Penyakit raja dan orang Skit lainnya dijelaskan secara tepat oleh intrik magis beberapa musuh, dan tugas para peramal adalah menemukan musuh-musuh ini dan menghilangkan intrik mereka dalam bentuk penyakit. (Ini adalah sejenis pengobatan Scythian kuno)
Orang Skit tidak membangun kuil, tetapi mereka memiliki tempat suci khusus di mana mereka melakukan ritual keagamaan menyembah Matahari dan api. Dalam kasus luar biasa, orang Skit bahkan melakukan pengorbanan manusia.
orang Skit, video
Dan sebagai kesimpulan, kami sarankan menonton film dokumenter menarik tentang bangsa Skit.
