AFRO-AMERICANS (Negroes of the USA), komunitas etno-rasial dalam komposisi orang Amerika, populasi kulit hitam di Amerika Serikat. Penduduk 36,4 juta (sensus 2000). Lebih dari 55% orang Afrika-Amerika tinggal di negara bagian selatan AS. Mereka berbicara bahasa Inggris versi Amerika, dialek kulit hitam selatan ("Inggris hitam") juga dipertahankan, 60% orang percaya adalah Baptis, lebih dari 20% adalah Metodis, ada Pentakosta, Advent, pengikut sekte spiritualis, Katolik , Muslim ("Muslim kulit hitam"), Yahudi ("Yahudi kulit hitam"), dll.

Orang Afrika Amerika adalah keturunan budak Afrika yang dibawa ke Amerika Utara pada abad ke-17 dan ke-19. Meskipun undang-undang melarang keras pernikahan antar ras dan hubungan di luar nikah, pada pertengahan abad ke-19, lebih dari 30% orang Afrika-Amerika yang bebas dan 10% budak adalah mulatto; pada 1930-an, mulatto terdiri dari 75% orang Afrika-Amerika. Posisi sosial kaum blasteran praktis tidak berbeda dengan posisi orang kulit hitam. Afrika Amerika berpartisipasi dalam gerakan abolisionis (D. Douglas, G. Tubman, dan lain-lain). Penghapusan perbudakan di Amerika Serikat sebagai akibat dari Perang Saudara Amerika tahun 1861-65 mempercepat integrasi orang Afrika-Amerika ke dalam masyarakat Amerika dan proses stratifikasi sosial. Pada awal abad ke-20, proletariat industri dan pertanian Negro, pertanian, borjuasi, dan kaum intelektual telah terbentuk. Namun, konstitusi yang diadopsi pada tahun 1890-1910 di negara bagian selatan melegalkan diskriminasi rasial dan segregasi orang Afrika-Amerika - sistem "Jim Crow". Dengan migrasi massal orang Afrika-Amerika ke kota-kota dan dari Selatan (di mana 85,3% orang Afrika-Amerika tinggal pada tahun 1910) ke Utara dan Barat, sistem ini menyebar ke seluruh negeri (pada tahun 1940, pernikahan antar ras dilarang keras oleh hukum di 31 negara bagian. ).

Konsep "Negro" di Amerika Serikat bersifat kondisional, karena definisi ras memiliki signifikansi sosio-politik dan etno-budaya dan dilakukan secara berbeda di negara bagian yang berbeda; sejak 1977, telah digantikan oleh konsep "hitam". Dalam sensus tahun 2000, untuk pertama kalinya, responden diminta menentukan rasnya sendiri. Kesadaran diri orang Afrika-Amerika adalah ganda: keinginan untuk integrasi penuh digabungkan di dalamnya dengan kecenderungan untuk memisahkan diri ke dalam komunitas etno-rasial khusus, yang diungkapkan dalam berbagai bentuk nasionalisme dan separatisme "hitam" (gerakan pendukung M Garvey "Kembali ke Afrika!", dll.), Afrosentrisme, "rasisme hitam", ideologi "Bangsa Islam" L. Farrahap dan seterusnya. Pada awal abad ke-20, organisasi besar pertama orang Afrika-Amerika muncul - Asosiasi Nasional untuk Kemajuan Orang Kulit Berwarna dan "Liga Kota", di pertengahan abad ke-20 - Konferensi Kepemimpinan Kristen Selatan, dipimpin oleh M. L. King dan lain-lain Sebagai hasil dari perjuangan orang Afrika-Amerika untuk hak-hak sipil di Pada 1950-an dan 60-an, serangkaian tindakan disahkan untuk melarang diskriminasi dan segregasi rasial: pencabutan larangan pernikahan antar ras 1940-1967, larangan pemisahan rasial di sekolah oleh Mahkamah Agung AS pada tahun 1954, undang-undang hak-hak sipil tahun 1964, 1965 dan 1968. Langkah-langkah ini mengarah pada pertumbuhan tingkat pendidikan dan profesional orang Afrika-Amerika, perwakilan di bidang politik, negara bagian dan militer; namun, kesenjangan sosial antara Afrika Amerika dan kulit putih tetap ada. Afrika-Amerika adalah kelompok orang Amerika yang paling urban: lebih dari setengahnya tinggal di kota-kota besar, termasuk lingkungan kulit hitam yang miskin (“ghetto hitam”). Di antara mereka, lebih dari kalangan kulit putih Amerika, pengangguran, orang-orang tanpa pendidikan tinggi, dengan pendapatan rendah dan miskin.

Cerita rakyat dan praktik keagamaan orang Afrika-Amerika mempertahankan pengaruh tradisi Afrika. Orang Afrika-Amerika telah memberikan kontribusi yang signifikan terhadap budaya Amerika secara umum: musik, sastra (W. E. B. Dubois, R. Wright, J. Baldwin, L. Hughes, R. Ellison, dll.), olahraga (J. B. Louis, Ali Muhammad , J. Owens, W. Rudolf, M. Tyson dan lainnya).

Musik. Sejak tahun 1860-an, musik Negro telah meledak popularitasnya di Amerika Serikat. Sejak akhir abad 19, gaya blues dan ragtime berkembang, pada pergantian abad 19 dan 20 jazz dibentuk dengan menggabungkan berbagai gaya dan genre. Varietas utama musik kultus adalah spiritual, Injil. Di antara musisi jazz terbesar adalah L. Armstrong, Duke Ellington, E. Fitzgerald, di antara penyanyi klasik kelas dunia - M. Anderson (orang Afrika-Amerika pertama yang tampil di panggung Metropolitan Opera), J. Norman.

Menari. Cerita rakyat Negro memasuki budaya tari AS sebagai salah satu fenomena yang menentukan. Di perut teater minstrel pada abad ke-19, lahir gaya koreografi yang melebur tradisi Eropa dan Negro. Jig, tap, back and wing, clog, breakdown, dll menyiapkan penampilan tari jazz di abad ke-20. Era yang disebut Renaisans Harlem tahun 1920-50-an dengan "penampilan hitam" -nya, aula dansa Savoy, klub Cotton, dan sebagainya memiliki dampak signifikan pada perkembangan seni tari Amerika dan dunia. Bintang-bintang tap seperti B. Robinson, Berry bersaudara, Nicholas bersaudara dan lainnya tampil di sini Mereka membawa karya seni mereka ke panggung Broadway dan layar Hollywood. Pada akhir abad ke-19, cerita rakyat Negro memberikan dorongan yang kuat bagi perkembangan tari salon (ballroom), yang kemudian menyebar luas di Eropa (cake walk, Charleston, shimmy, dan sejenisnya). Tradisi Afrika Amerika telah memainkan peran penting dalam evolusi tari modern. Pada 1940-an, pelopor "gaya hitam baru" adalah K. Dunham ("Tropics and Hot Jazz - from Haiti to Harlem", 1940) dan P. Primus ("Upacara Afrika", 1943). Pada paruh kedua abad ke-20, tren ini berlanjut dalam karya T. Beatty, D. McKeil, dan terutama dalam pertunjukan A. Ailey American Dance Theatre. Pada 1960-an, untuk pertama kalinya, seorang Afrika-Amerika, A. Mitchell, mengambil posisi terdepan sebagai penari klasik dari rombongan Amerika terbesar "New York City Ball". Pada tahun 1971, ia mengorganisir Harlem Dance Theatre, sebuah perusahaan tari hitam. Tradisi Afrika memberi makan subkultur pemuda yang lahir pada 1970-an di lingkungan Bronx New York, yang disebut "hip-hop" dan menghidupkan gaya tarian baru: break, smurf, hip, dan sebagainya.

Teater. Orang Afrika-Amerika di Amerika Serikat tidak diizinkan di atas panggung untuk waktu yang lama. A. Aldridge, yang menjadi terkenal di Eropa, menjadi aktor Afrika-Amerika pertama yang luar biasa di abad ke-19. Pertumbuhan sentimen abolisionis berkontribusi pada munculnya apa yang disebut drama protes (yang paling terkenal dan sukses adalah pementasan "Kabin Paman Tom" oleh G. Beecher Stowe pada tahun 1852). Setelah tahun 1865, orang Afrika-Amerika mengorganisir kelompok penyanyi mereka sendiri (Perkebunan Minstrel Company Lew Johnson, Georgia Minstrels, dll.). Pada 1920-an, aktor seperti P. Robson, C. Gilpin, R. McClendon menjadi terkenal dalam drama Y. O'Neill, P. Green, dan lainnya. Namun, baru pada akhir 1950-an dan awal 1960-an penulis drama Afrika-Amerika memperoleh akses ke Broadway, di mana "Raisin in the Sun" karya L. Hansberry (1959) dan "Blues for Mr. Charlie" karya J. Baldwin (1964) terdengar tajam. ). Pada tahun 1960-an, dengan tumbuhnya kesadaran nasional orang Afrika-Amerika, banyak teater Negro muncul (Negro Ensemble, New Lafayette Theatre, dll.). Aktor J. E. Jones, O. Davis, R. Dee, S. Poitier, sutradara D. T. Ward, D. Macbeth, D. O'Neill, dan O. Scott memberikan kontribusi signifikan pada seni teater Amerika Serikat.

Bioskop. Problematika dan estetika gerakan Negro di Amerika Serikat dengan cepat berpindah dari pinggiran ke pusat perhatian pembuat film, karena orang Afrika-Amerika merupakan bagian penting, dan dalam beberapa periode, bagian utama dari penonton film. Awalnya, peran karakter kulit hitam direduksi menjadi gambar budak (khususnya, dalam beberapa adaptasi film awal dari Kabin Paman Tom G. Beecher Stowe), dan peran utama dimainkan oleh aktor kulit putih "berwarna" (yang disebut muka hitam). Dalam produksi Hollywood, makna tema Afrika-Amerika telah berkembang secara signifikan. Pada akhir 1920-an-1930-an, beberapa mahakarya berdasarkan cerita rakyat Negro dan dimainkan oleh aktor Afrika-Amerika muncul di layar: "Haleluya" oleh K. Vidor (1929), "Kaisar Jones" oleh D. Murphy (1933, di utama peran P. Robson), "Green Pastures" oleh W. Cayley (1936), pada tahun 1943 - dua musikal: "Stormy Weather" oleh E. Stone dan "Cabin in the Sky" oleh V. Minnelli. Setelah Perang Dunia ke-2, film anti-rasis terpisah dirilis, aktor dramatis Afrika-Amerika yang serius muncul. Yang paling terkenal di antara mereka - S. Poitier - menjadi "bintang" Hollywood ("Tebak siapa yang datang untuk makan malam" S. Kramer, 1967, dll.). Pada 1970-an, gelombang "eksploitasi hitam" - film sukses komersial tentang manusia super kulit hitam, tumbuh, dimulai dengan detektif "Shaft" oleh G. Parks (1971). Pada tahun 1977, adaptasi televisi dari novel A. Haley "Roots" (disutradarai oleh M. Chomsky) menikmati kesuksesan yang sensasional, menceritakan tentang kehebatan Amerika kulit hitam dalam skala epik. Sejak saat itu, film dengan dua pahlawan - hitam dan putih - menjadi yang paling populer. Di antara aktor film Afrika-Amerika yang terkenal pada pergantian abad ke-20 dan ke-21 adalah E. Murphy, W. Smith, L. Fishburne, D. Washington, H. Berry, V. Goldberg, S. Jackson, dan lainnya. sutradara, S. Lee adalah yang paling terkenal. Film-filmnya yang cerah dan temperamental, yang biasanya berlatar di antara orang Afrika-Amerika, menimbulkan kontroversi yang memanas dan sukses di festival-festival (She's Gotta Get It, 1986; Do the Right Thing, 1989; Malcolm X, 1992). tahun, dll.).

Seni orang Afrika-Amerika mempertahankan hubungan yang jelas dengan akar Afrika-nya hanya dalam produk dekoratif dan terapan, jika tidak, ia sepenuhnya mengikuti tren "budaya putih" (misalnya, pada abad ke-19 dan awal ke-20, R. S. Duncanson melukis pemandangan romantis di semangat "Sekolah Sungai Hudson", dan gaya H. O. Tanner dekat dengan simbolisme). Namun, pada 1920-an, gerakan Negro Baru, atau Harlem Renaissance (lihat Harlem School), mempercepat kebangkitan identitas nasional, yang tercermin dalam seni, di mana tren otonom mulai mendominasi, menggabungkan tema-tema Afrika-Amerika historis dan modern dengan fitur-fiturnya. seni naif (X. Pippin), serta ekspresionisme sosial dan kedaerahan. Proses ini menjadi sangat intens dan beragam pada paruh kedua abad ke-20, ketika sejumlah pelukis Afrika-Amerika muncul di garis depan budaya AS (seperti R. Bearden dan J. Lawrence dengan citra “neo-ekspresionis” mereka) dan bentuk kelompok kreativitas neo-avant-garde menyebar, termasuk yang terkait dengan mural oleh gerakan. Pada akhir abad ke-20, kontak cabang budaya artistik Negro Amerika Utara, Afrika dan Karibia juga diperkuat.

Lit .: Nitoburg E. L. Negros dari AS, XVII - awal abad XX: Esai sejarah dan etnografi. M., 1979; dia adalah. Gereja Afrika Amerika di Amerika Serikat. M., 1995; Landry B. Kelas menengah kulit hitam baru. Berk., 1987; Warisan leluhur seni hitam. Dallas, 1989; Patton S.F. seni Afrika-Amerika. Oxf.; NY, 1998; Igoe L. M. 250 tahun seni Afro-Amerika: bibliografi beranotasi. NY, 1981.

EL Nitoburg; N. E. Zvenigorodskaya (menari); T. V. Butrova (teater); K.E. Razlogov (film); M.N. Sokolov (seni).

Panjang, tapi benar.

Padahal, semuanya benar (walaupun ada ekses). Selama bertahun-tahun saya menjadi konsultan matematika (guru) di sebuah sekolah menengah di New York. Di sana saya kadang-kadang berbicara dengan seorang wanita kulit hitam, seorang guru bahasa Inggris. Dia mengatakan kepada saya, "Saya selalu memberi tahu siswa kulit hitam saya bahwa Anda harus melakukan dua kali lebih baik daripada siswa kulit putih untuk menjadi sukses dalam hidup. Tapi, mereka tidak mendengarkan saya." Hal seperti ini dikatakan kepada orang-orang Yahudi di Uni Soviet. Tetapi mereka mengikuti saran ini. Masalah dengan komunitas Negro di Amerika adalah bahwa di antara mereka tidak ada pemimpin seperti guru ini.

"Tidak ada jalan keluar dari seorang budak yang telah menjadi raja" - Rudyard Kiplig. terjemahan Blumenfeld.

Hal yang sama dalam perumpamaan Salomo.

Negro di Amerika.

Bagaimana bisa selama lebih dari 30 tahun kita telah mempermalukan diri kita sendiri di hadapan orang-orang yang berada pada tingkat perkembangan terendah tidak hanya di Amerika, tetapi juga di planet ini. Di bawah ini mungkin Bushmen, tetapi penduduk asli Australia.

Di Afrika, selama ribuan tahun, mereka bahkan belum menciptakan kemiripan peradaban.

Tidak di negara manapun! Memiliki tetangga kuno seperti negara-negara yang sangat maju seperti Mesir Kuno, Kartago, Yudea, Persia dan Yunani dengan Roma, mereka tidak mengadopsi apa pun dari mereka! Tidak ada teknologi, tidak ada sains, tidak ada undang-undang. Tak satu pun dari suku kulit hitam bahkan masih memiliki bahasa tertulis dan mereka menggunakan bahasa dan tulisan orang-orang Eropa, yang pernah memerintah mereka dengan baik dan mengajari mereka setidaknya untuk mencuci dan berjalan dengan celana. Saya tidak berbicara tentang jalan, listrik dan obat-obatan.

Bahkan pada abad ke-21, mereka belum menciptakan apa pun, mengakhiri ribuan universitas dan sekolah Barat, dan menghabiskan buah-buah peradaban Eropa Barat yang tersisa dari masa kolonialisme. Republik Afrika Selatan, yang berkembang 25 tahun lalu, musnah segera setelah kekuasaan berpindah dari kulit putih ke kulit hitam. Dia hancur, semua orang yang bisa meninggalkan negara yang indah ini di masa lalu dan dia sekarang terkubur dalam lumpur, di mana ada kota dan pertanian yang runtuh. Kota tanpa listrik, tanpa transportasi, berbahaya bahkan di siang hari bolong. Beberapa orang kulit putih tinggal di sana di kota-kota bertembok, di balik tembok beton, kawat berduri, dan penjaga bersenjata sepanjang waktu!

Di Amerika, keadaan tidak lebih baik.

Permukiman Negro di kota-kota kita juga tenggelam dalam lumpur, rumah-rumah hancur dan penduduk kulit putih takut untuk melihat ke sana. Bahkan polisi tidak pergi ke sana! Di Denver, rumah dijual dengan nomor simbolis. Mereka takut untuk membeli! kota bangkrut. Walikota dan 80% penduduk kota adalah orang kulit hitam. Perbudakan, yang dihapuskan 150 tahun yang lalu, juga tidak mendorong pembangunan yang serius. Upaya heroik kulit putih Amerika selama 50 tahun terakhir juga belum membuahkan hasil nyata dalam meningkatkan tingkat budaya dan kesejahteraan mereka. Sampai saat ini, bahkan ijazah sekolah menengah tidak tersedia untuk 75% anak-anak Negro. Mereka tidak dapat belajar membaca dan hanya putus sekolah pada usia 14-15 tahun! Menurut integral, orang-orang ini tetap buta huruf, malas dan bodoh di wilayah mana pun dari Afrika hingga Amerika dan pulau-pulau di kepulauan Karibia. Perlu dicatat bahwa setiap anak lain mengatasi membaca dengan bantuan orang tua dalam dua atau tiga minggu dan pada usia tujuh tahun sudah fasih dalam bahasa ibunya.

Anda tidak dapat mengubah alam. Keterbelakangan mereka terutama terlihat di sebelah orang Cina, Jepang, Korea, dan orang Asia lainnya. Orang-orang di tanah air mereka telah mengembangkan budaya dan teknologi mereka selama berabad-abad, ribuan tahun. Dan di Amerika, dalam hal kemampuan dan prestasi mereka, mereka sama sekali tidak berada di belakang orang kulit putih Amerika! Dan sering di depan mereka!

Jika masyarakat kulit putih Amerika biasanya menerima keberhasilan orang Cina, Korea, dan warga non-kulit putih lainnya.

Jika tidak ada perwakilan dari warga non-kulit putih yang disebutkan pernah mengeluh tentang rasisme dan pelecehan, maka berbicara tentang rasisme tidak memiliki dasar! Bahkan presiden dan jaksa agung kita berkulit hitam! Dan, sayangnya, yang paling malang dari semua politisi Amerika.

Tidak seorang pun, bahkan liberal yang paling fanatik, dapat menyangkal kebenaran yang jelas ini.

Ini semua sekarang banyak diliput oleh media Amerika!

Satu-satunya hal yang digunakan oleh seorang liberal dalam percakapan semacam itu adalah teriakan seorang rasis, seorang fasis, atau, paling banter, bersikeras bahwa hari ini orang-orang Negro masih tertinggal, tetapi di masa depan mereka tidak akan lebih buruk dari kita. Inilah yang bahkan dikatakan oleh orang-orang yang sangat cerdas, yang berpikir bahwa posisi yang berbeda akan menyinggung mereka dan orang Negro.

Tidak semuanya! Keadaan saat ini menghina, pertama-tama, bagi kita, orang kulit putih, pencipta Amerika modern dan peradaban modern di planet ini!

Lagi pula, untuk alasan kebenaran politik, kita tidak boleh hanya bersujud di hadapan mereka!

Ada "teori" populer bahwa kita bersama mereka pada langkah-langkah yang berbeda dari tangga umum pembangunan. Yang itu hanya harus menunggu dan mereka akan naik di masa depan sepanjang itu ke level kita. Berbohong!

Kami berdiri di tangga yang berbeda, dan bahkan penantian seribu tahun tidak akan menutup celah ini, karena itu belum menguranginya sejauh ini! Kesenjangan ini terletak pada kemampuan alami, yang tidak dapat diubah oleh siapa pun, dan dalam sikap hidup, yang dibawa sejak lahir.

Apa masa depan, saya bertanya?

Jika selama 4-5 milenium hal-hal tidak bergerak satu langkah pun.

Jika selama ribuan tahun ini ras kulit putih telah beralih dari ketiadaan menulis ke fisika kuantum dan penjelajah, lalu berapa lama lagi menunggu orang kulit hitam setidaknya belajar membaca dan menulis dengan benar? Dan sering berbicara.

Dan mengapa, sampai ini terjadi, kami paksa mereka ke posisi tertinggi hingga pemerintah, di mana mereka selalu menunjukkan ketidakcocokan total, memberi mereka ijazah dari universitas bergengsi.

Baiklah, mari kita tunggu sampai mereka berkembang dan kemudian mempercayakan mereka dengan tuas mengatur negara dan budaya. Bukankah sekarang terlalu dini?

Kami tidak hanya memberi mereka kesempatan yang sama. Itu tidak akan terlalu buruk. Mereka kebanyakan hidup dengan mengorbankan masyarakat, bermalas-malasan, pesta pora, membius diri sendiri, mengorganisir geng yang meneror kota. Mereka menghancurkan dan membakar lingkungan di kota-kota terbesar di negara itu dengan ketidakpuasan apa pun. Penangkapan, dan terlebih lagi hukuman terhadap penjahat kulit hitam, dianggap oleh orang kulit hitam Amerika sebagai penganiayaan rasial, dan kemudian mereka merampok toko dan rumah di depan mata kita, dan berperilaku kurang ajar di tempat umum.

D di sekolah atau universitas mengarah ke pengadilan atas tuduhan rasisme!

Dan kami memberi mereka lima! Kami memberi mereka makan, kami membayar perumahan mereka, kami tidak membiarkan mereka dikritik. Kami tidak dapat membuat mereka bekerja sesuai dengan level mereka, bukan persyaratan mereka. Kami tidak melawan, kami telah berlutut di depan mereka untuk waktu yang lama, dan mereka, kurang ajar karena permisif, berperilaku seperti penjajah di negara yang ditaklukkan. Jika seorang istri Presiden yang cukup melek huruf mengatakan di depan mikrofon bahwa dia hanya jatuh cinta pada Amerika ketika dia pindah ke Gedung Putih, lalu dapatkah orang kulit hitam dianggap sebagai Warga Negara Amerika yang andal?

Lebih seperti musuh. Keluarga macam apa yang kita miliki di Gedung Putih?

Orang kulit putih Amerika sekarang memperoleh senjata dalam jumlah yang belum pernah terlihat sebelumnya. Hanya ada 80 juta barel senjata terdaftar di negara ini dan 8 juta anggota Asosiasi Pemilik dan Pemelihara Senjata Amerika. Mengapa begitu banyak di negara di mana ada polisi, garda nasional, dan tentara? Senjata tidak murah. Rata-rata tidak lebih murah

600$ per unit. Untuk 50 peluru untuk pistol atau revolver standar, kami sekarang membayar antara $15 dan $22. Untuk siap menggunakannya, Anda perlu memotret secara teratur di jarak tembak! Kereta. Dan kami menembak. Dan galeri pemotretan tidak murah!

Saya berusia 80 tahun. Memainkan tentara di usia saya tidak pantas. Mengapa saya membutuhkan tiga barel kaliber 0,38 seharga $450 masing-masing?? Saya bukan kolektor senjata. Mengapa saya memotret di lapangan tembak setiap minggu, menghabiskan uang dan waktu untuk itu? Karena sekarang saya takut turun ke jalan tanpa membawa senjata. Saya takut tidur tanpa pistol di meja malam! Orang Amerika tidak hanya membeli pistol yang lemah seperti milikku. Senapan serbu, senapan sniper, senapan berat, senapan serbu dan senapan mesin, dan bahkan bazoka dibeli ribuan bukan untuk berburu. Ini adalah senjata tempur!

Mengapa? Jawabannya sama.

Kami takut pada Negro, pemerintah juga, dan menjilat mereka, dan sebagian besar terdiri dari mereka. Negara tidak akan melindungi kita dalam konflik rasial yang tak terhindarkan yang akan segera berubah menjadi bentrokan berdarah. Panggilan untuk perang dengan orang kulit putih baru-baru ini muncul di Internet Amerika dan siaran TV.

Bagaimana kita bisa sampai disini?

Diperlukan analisis yang serius. Sejauh ini saya tidak punya jawaban, terutama karena tidak ada yang berani membuat analisis seperti itu, dan tidak ada tempat untuk membaca apa yang orang lain pikirkan tentangnya. Masalahnya semakin sulit karena situasinya tampaknya benar-benar tidak masuk akal! Sebuah negara berpenduduk 320 juta TIDAK INGIN mengekang hanya 35 juta orang kulit hitam yang memimpin penyebab kehancuran negara, dan malah dipersenjatai habis-habisan, seperti tentara yang berperang dengan musuh yang kuat dan berbahaya!

Jangan tanya saya "apa yang Anda sarankan?" Tugas saya adalah memahami apa yang terjadi. Bagaimana kami membiarkan ini terjadi! Lukis gambar yang benar dan tunjukkan kepada semua orang yang tertarik. Saya berbicara sebagai sosiolog, bukan politisi. Biarkan mereka memutuskan apa yang harus dilakukan. Dan sesegera mungkin, jika tidak maka akan terlambat.

Harus ditekankan secara khusus bahwa saya sama sekali tidak menganjurkan pembatasan hak-hak orang Negro Amerika dibandingkan dengan ras lain yang tinggal di negara ini. Mereka adalah warga negara Amerika, dan tidak ada batasan apapun! Tetapi situasi yang telah berkembang di depan mata saya, dan saya telah tinggal di Amerika selama hampir 35 tahun, benar-benar tidak dapat ditoleransi. Orang kulit hitam sekarang diperbolehkan apa yang tidak dipikirkan dan bahkan tidak diinginkan oleh ras dan bangsa lain, termasuk orang kulit putih. Mereka dibiarkan hidup tanpa bekerja!

Dan kemalasan adalah ibu dari semua kejahatan.

Saat ini, putra Martin Luther King, yang dibunuh 50 tahun lalu oleh seorang pemimpin politik Negro, ada di TV. Ayahnya menyerukan resolusi damai dari konflik rasial yang benar-benar ada saat itu. Konfliknya hilang. Amerika punya presiden kulit hitam! Dan putra Raja, duduk, berteriak (saya tidak dapat mengambil kata lain), terus-menerus menyeka keringat dari wajahnya, tentang perjuangan, tentang pukulan terhadap rasis, tentang perang yang tidak dapat didamaikan, tentang serangan balasan, bahwa perang terus berlanjut! Dan kerumunan, yang dihangatkan oleh pidato seperti itu, khawatir, membuat keributan, mengibarkan bendera, kerumunan sebagian besar berkulit hitam, siap untuk bergegas ke medan perang! Dan akan terburu-buru jika situasi yang ada tidak berubah tajam.

Orang kulit hitam Amerika tidak boleh iri. Pendapatan mereka jauh lebih rendah daripada pendapatan orang kulit putih, Asia, dan orang lain di Amerika Serikat. Jumlah yang tidak proporsional dari anak-anak muda mereka berada di penjara. Mayoritas pembunuhan dan perampokan yang luar biasa dicatat oleh mereka sebagai pelaku! Sekitar 75% anak kulit hitam lahir di luar nikah dari ibu yang belum dewasa, dan mereka bahkan tidak tahu siapa ayah mereka.

Dan anehnya, ini adalah hasil dari fakta bahwa setidaknya selama empat dekade mereka telah menikmati hak istimewa yang tidak dimiliki orang lain. Anak-anak mereka menerima ijazah sekolah menengah tanpa belajar membaca, mereka ditempatkan di universitas, terlepas dari kemampuan mereka. Mereka dibebaskan beberapa kali dari penangkapan karena "lelucon kecil" sampai mereka tertangkap oleh yang besar. Keistimewaan absurd "Studi Afrika Amerika" diciptakan untuk mereka, sehingga setidaknya salah satu dari mereka bisa mendapatkan gelar dalam sejarah peradaban Afrika-Amerika, yang tidak ada dan masih belum ada.

Departemen personalia telah dibentuk di negara tersebut untuk memastikan bahwa jumlah orang kulit hitam di perusahaan atau organisasi lain tidak kurang dari persentase mereka di negara secara keseluruhan. Namun, dalam bidang-bidang seperti matematika, fisika, kimia, dan mekanika, saya belum pernah bertemu satu pun kulit hitam selama 15 tahun saya bekerja di Departemen Fisika dan Matematika Universitas Houston. Dan ini terlepas dari kenyataan bahwa untuk tujuan ilmiah saya telah berulang kali mengunjungi universitas terbaik di negara ini. Mereka tidak ada di mana-mana! Disiplin-disiplin ini tidak dapat dipahami oleh mereka! Dengan latar belakang permisif, kebebasan penuh dari kritik, memiliki dana publik yang praktis tidak terbatas untuk remaja, tetapi ibu dari banyak anak, orang kulit hitam Amerika melihat dengan terkejut dan kemarahan yang semakin besar bahwa, tidak peduli apa, mereka adalah orang yang paling tidak berhasil di negara ini. Dan semakin jauh, semakin sedikit. Pahami kenapa, mereka tidak mau dan bahkan tidak bisa!

Tidak menyadari bahwa ijazah yang diperoleh dari kompetisi bukanlah sertifikat kualifikasi dan bahkan melek huruf, menduduki posisi yang sesuai dengan ijazah, tetapi tidak melakukan pekerjaan yang sesuai dengan ijazah, mereka kembali menyalahkan rasis atas masalah mereka! Orang-orang yang tidak memiliki keluarga sebagai institusi, yang telah kehilangan konsep kesusilaan, yang pada generasi ketiga telah melahirkan orang-orang dengan selera yang sangat tinggi akan hak-hak istimewa dan jaminan sosial dan lebih memilih untuk tidak melakukan apa-apa, tidak dapat menuntut pendapatan yang sama dengan orang-orang yang melakukannya. tidak memiliki hak istimewa dan kecenderungan yang merusak ini dan hanya memiliki satu keuntungan - ketekunan, dikombinasikan dengan kemampuan.

Kita harus jujur ​​mengakui bahwa orang Negro Amerika telah tenggelam secara moral dan bahkan fisik, dalam banyak hal, jauh di bawah level mereka hanya 50 tahun yang lalu. Harus kita akui bahwa semua ini adalah akibat dari hak-hak istimewa yang mereka terima dalam jumlah yang semakin banyak. Orang yang dilindungi dari persaingan, dari kritik, diberkahi dengan pemberian publik untuk kemalasan dan kemalasan, tidak akan berhasil! Di antara orang kulit hitam, tingkat pengangguran dua kali lebih tinggi di antara orang-orang lain di negara itu. Kami mengimpor jutaan orang Meksiko untuk pekerjaan yang tidak memerlukan universitas atau bahkan pendidikan sekolah yang bagus. Orang kulit hitam tidak mau dan tidak akan bekerja dalam apa yang disebut "pekerjaan tidak terampil". Mereka begitu penuh. Orang Meksiko rajin membersihkan sampah, memotong rumput, membangun dan memperbaiki rumah dan jalan. Ribuan orang bekerja di ladang dan kebun, menjaga hewan. Dan Anda bahkan tidak perlu ijazah sekolah menengah untuk melakukannya. Ya, mereka tidak memilikinya. Saya belum pernah melihat orang kulit hitam dalam karya-karya ini. Dan saya tidak akan melihat apakah mereka terus hidup dengan biaya saya.

Saya selalu memikirkan orang-orang Yahudi ketika saya memikirkan topik ini. Orang-orang Yahudi telah ditindas dan dianiaya di seluruh dunia selama 2000 tahun. Orang Negro Amerika tidak pernah memimpikan penghinaan dan pemukulan yang dialami orang-orang Yahudi di Spanyol, Prancis dan Jerman pada Abad Pertengahan dan seterusnya. Hanya pada akhir abad ke-19, yaitu, jauh lebih lambat daripada orang kulit hitam, mereka mendapat kesempatan untuk belajar di sekolah dan universitas biasa. Mereka mendapat kesempatan untuk bekerja di tempat yang mereka inginkan dan dalam spesialisasi yang dipilihnya. Dan dengan perlawanan apa saja dari seluruh masyarakat, mereka menerima semua kesempatan yang menjadi hak semua orang lain di negara tempat mereka tinggal.

Orang-orang Yahudi menuntut tidak lebih dari hak untuk setara! Satu-satunya hal yang mereka

Mereka ingin dibiarkan sendiri. Melalui anti-Semitisme, mencapai Holocaust, melalui anti-Semitisme sehari-hari yang tak tertahankan, mereka berhasil masuk ke bagian masyarakat yang paling berpendidikan dan sukses. Tidak ada hak istimewa, hanya kerja keras, hanya keinginan untuk memberikan anak-anak Anda pendidikan terbaik! Dan sekarang, pada pertengahan abad kedua puluh, setidaknya 60% Peraih Nobel untuk pencapaian ilmiah berasal dari Yahudi. Dan orang-orang Yahudi lulus ujian seolah-olah selama 2000 tahun mereka hanya melakukan apa yang mereka persiapkan untuk mereka. Ini adalah cara paling sukses untuk melawan rasisme! Tidak ada yang lain dan tidak bisa!

Apa yang dicapai orang-orang Negro dengan membebaskan diri dari perbudakan, setelah menerima semua kesempatan yang bahkan tidak bisa diimpikan oleh orang-orang Yahudi 70 tahun yang lalu? Hanya hak istimewa yang belum pernah terdengar dan tidak lebih.

Bahkan dalam olahraga, di mana mereka tidak ada bandingannya, mereka mulai menyerah pada orang kulit putih. Kebiasaan buruk: kerakusan pada makanan gratis, merokok dan obat-obatan, pesta pora dan permisif menghancurkan perlombaan ini, hebat dalam olahraga dan sangat sukses di masa lalu dalam tarian dan jazz.

Bahkan di tinju, di kelas berat dan kelas berat, di mana kulit hitam tidak setara selama 60 tahun jika tidak lebih, atlet kulit putih telah mendominasi setidaknya selama 10 tahun. Tidak ada satu pun kulit hitam di antara orang Ukraina yang setara dengan Klitschko bersaudara dan beberapa petinju kelas berat Rusia lainnya.

Tidak ingin melihat diri mereka sendiri, tidak ingin mengubah cara hidup mereka yang kejam, orang-orang Negro Amerika lebih agresif daripada sebelumnya menuntut lebih banyak konsesi. Mereka telah menjadi berbahaya! Ini adalah jalan yang berbahaya bagi kita semua, bukan hanya orang kulit hitam. Tidak ada indulgensi yang dapat menggantikan ketekunan, kemampuan, dan kehidupan yang benar. Ini adalah satu-satunya kunci sukses. Kami orang kulit putih harus berhenti merasa bersalah tentang orang kulit hitam dan merasa kasihan pada mereka. Biarkan mereka mengasihani diri mereka sendiri. Kami telah melakukan lebih banyak untuk mereka daripada yang seharusnya. Mereka secara hukum telah menerima lebih banyak dari kita daripada kita sendiri! Wanita kulit putih Amerika tidak dibayar untuk setiap anak yang mereka miliki. Putar sesuai keinginan!

Jika Anda meringkas tuntutan aktivis kulit hitam, Anda mendapatkan satu set yang tidak masuk akal. Beri kami posisi bergaji tinggi dalam jumlah yang sama dengan orang kulit putih. Jangan berani-berani menggeledah orang kulit hitam, meski polisi punya alasan kuat untuk melakukannya. Ini adalah rasisme! Beri kami rumah dan area nyaman yang sama di mana orang kulit putih tinggal, dll. Berikan kami pekerjaan sehingga tingkat pengangguran untuk kami dan orang kulit putih sama.

Fakta bahwa di antara orang kulit hitam ada setidaknya tiga kali lebih sedikit orang yang melek huruf daripada orang kulit putih tidak diperhitungkan. Bahwa orang yang buta huruf tidak dapat memenuhi syarat untuk pekerjaan yang baik dan gaji tidak dipertimbangkan. Fakta bahwa orang-orang Negro telah membuat daerah-daerah yang disediakan oleh negara tidak layak huni tidak dibahas secara praktis secara cuma-cuma. Beri kami segalanya tanpa kami layak menerima berkat ini! Tanpa kita MENDAPATKAN mereka! Kami tidak ingin mendapatkannya! Untuk apa-apa! Kami akan menghancurkan kaca di rumah-rumah tempat kami tinggal, menembak lampu untuk penerangan jalan dan pintu masuk, membuang sampah ke jalan dan menembak dari senjata militer ke segala arah, mengecat rumah dengan grafiti cabul. Dan beri kami rumah dan area baru ketika tidak mungkin untuk tinggal di yang lama. Dan siklus akan dilanjutkan!

Menariknya, para aktivis mereka tidak bisa berbahasa Inggris dengan baik, setengah melek huruf, dan "pekerjaan" utama mereka adalah agitasi jalanan dan menghasut orang kulit hitam melawan orang kulit putih. Dalam praktiknya, tuntutan mereka bermuara pada satu hal: “Beri kami kesetaraan gratis dalam standar hidup dengan warga kulit putih, tetapi jangan menuntut dari kami apa yang Anda minta dari diri Anda sendiri”; itu. kerja keras, pendidikan, penghormatan terhadap hukum dan kehidupan keluarga yang layak. Bisakah negara menyediakan 35 juta orang ini tanpa risiko kehancuran? Jawabannya tidak wajib, apalagi kita sudah di ambang kebangkrutan.

Dan orang-orang Negro kita tidak pernah keluar dari perbudakan, tapi sekarang itu bukan salah kita. Ternyata mereka tidak membutuhkan kebebasan, di mana mereka harus bekerja keras, menentukan nasib dan hidup mereka sendiri, hanya mengandalkan diri mereka sendiri. Kebanyakan dari mereka, yang masih muda, lebih memilih ketergantungan penuh pada negara, i. pada dasarnya perbudakan, karena orang yang benar-benar bebas merasa jijik dengan gagasan bahwa hidupnya tergantung pada pemiliknya. Mereka tidak bekerja, tidak belajar, dan masih puas dengan remah-remah yang jatuh dari meja tuannya, tetapi mereka menuntut sendiri semua manfaat yang diperoleh dari kerja keras lainnya! Dan celakalah kami dan mereka jika mereka tidak lagi puas dengan apa yang diberikan kepada mereka. Kemudian Perang Saudara di bawah slogan akrab kita "mengambil dan membagi segalanya." Deru perang yang akan datang ini sudah terdengar oleh beberapa orang Amerika yang sensitif dan untuk pertama kalinya, meskipun dengan takut-takut, mereka mulai membicarakannya.

Dan yang terakhir. Anda tidak boleh berpikir bahwa saya menganggap orang Negro terbelakang mental dibandingkan dengan orang lain. Saya sepenuhnya mengakui bahwa di antara mereka mungkin ada orang-orang yang sangat berbakat. Tapi di mana mereka? Untuk seluruh sejarah umat manusia yang dapat diperkirakan! Lagi pula, bahkan pembela mereka yang paling ganas sebagai kebanggaan nasional tidak dapat menyebut siapa pun kecuali Martin Luther King. Tak satu pun dari kenalan liberal Amerika saya dapat memberi tahu saya satu nama pun dari ilmuwan, insinyur, dokter, atau penulis Negro yang terkenal. Di mana seniman, penyair, komposer, atau pematung mereka? Lagi pula, bahkan sebuah opera dari kehidupan Negro ditulis oleh Gershwin Yahudi yang berbakat! Di mana nama-nama ini? Tak seorang pun, kecuali atlet dan pemain jazz terkenal di masa lalu, yang di hadapannya kita semua tunduk.

Akan lebih baik bagi orang kulit hitam untuk menghilangkan kata rasisme. Rasisme adalah penindasan atau penghancuran suatu ras. Tidak ada yang seperti itu di dunia beradab untuk waktu yang lama. Tuduhan rasisme membungkam siapa pun yang mencoba mengatakan kebenaran tentang kehidupan dan perilaku orang kulit hitam di Amerika. Hanya pemahaman yang jelas tentang masalah mereka yang sebenarnya, yang merupakan hasil dari karakteristik rasial mereka dan kerjasama kita, yang akan memungkinkan masyarakat Amerika untuk memecahkan masalah ini. Studi tentang fitur-fitur ini harus menjadi legal. Ini adalah sosiologi, sains, bukan rasisme. Sudah waktunya untuk berhenti menganggap semua negara sama. Tidak masuk akal untuk menganggap populasi Bumi sebagai satu orang. Kita semua berbeda.

Mark Salzberg, Houston. Agustus 2013

Halo, pecinta fakta menarik yang terkasih. Hari ini kita akan menganalisis secara rinci mengapa orang kulit hitam memiliki organ reproduksi yang besar. Pertanyaan ini sering dibesar-besarkan pada berbagai sumber daya Internet yang ditujukan untuk topik dan obat-obatan. Memang, mengapa perwakilan ras Negroid dapat membanggakan "martabat" yang lebih mengesankan daripada rekan kulit putih mereka?

Dari mana kaki tumbuh?

Topik ukuran penis kontroversial. Masyarakat yang bersangkutan terbagi menjadi dua bagian. Beberapa pria berpendapat bahwa cerita tentang "gigantisme" yang melekat pada orang Afrika tidak lebih dari mitos. Pertanyaannya sangat menggelitik. Jadi ada banyak gosip dan fiksi, yang satu lebih fantastis dari yang lain.

kekasih film dewasa, membandingkan parameter aktor kulit putih dan hitam, cenderung berlawanan pendapat. Orang Eropa sama sekali tidak terhibur dengan ukurannya yang relatif sederhana, tetapi sebaliknya.Banyak orang Eropa benar-benar hancur oleh fakta bahwa orang kulit hitam memiliki lebih banyak daripada orang kulit putih. Orang yang pernah ke negara-negara Asia dan bisa merenungkan pria lokal "dengan segala kemuliaan mereka" mengklaim bahwa pria kulit putih sama sekali tidak perlu sedih.

Kehebohan seputar ukuran penis tidak muncul dari masa kejayaan industri porno, yang memberikan kesempatan kepada pemirsa dari berbagai negara untuk membandingkan. Semuanya dimulai jauh lebih awal dan untuk alasan yang berbeda.

perbudakan putih

Perbandingan alat kelamin yang iri dan iri muncul di era penjajahan dan Kristenisasi Afrika. Sesampainya di pantai baru, hidalgo putih Dunia Lama kagum pada gambar yang terbuka. Ternyata penduduk asli yang tinggal di pedalaman daratan memiliki penis dengan ukuran yang sangat terhormat.

Sejarawan yang mempelajari AS selatan sebelum Perang Saudara percaya bahwa data fisik budak kulit hitam - yang baru saja dibawa keluar dari Afrika - menginspirasi pemiliknya dengan kengerian yang nyata. Ini sebagian menjelaskan kekejaman banyak pemilik budak. Jauh lebih mudah menyebarkan kebusukan pada budak raksasa daripada terus-menerus menunggu istrinya mengkhianatinya (yang jarang terjadi).

Penakluk kulit putih dari benua baru jatuh ke dalam perbudakan stereotip mereka sendiri dan hukum alam yang tak terhindarkan. Seorang pria kulit hitam yang kuat dengan "martabat" besar adalah pesaing kuat dalam perjuangan untuk perhatian agar tidak dimanjakan oleh keragaman seksual wanita selatan. Adat puritan memerintah di Eropa pada waktu itu, dan gadis-gadis bangsawan dibesarkan dengan sangat ketat.

Dengan penguasa di seluruh dunia

Orang dapat berdebat tanpa henti tentang apakah orang Afrika memiliki anggota yang sangat besar atau tidak. Demi kebenaran, ada baiknya berkenalan dengan data statistik. Banyak peneliti berurusan dengan masalah ukuran penis di antara perwakilan dari berbagai negara.

Pada tahun 2005, Institut Kesehatan Pria (Tomsk) yang terkenal menerbitkan hasil survei yang tidak biasa. Itu dihadiri oleh sekitar 6 ribu pria dari berbagai negara. Penelitian dilakukan di negara-negara yang pernah menjadi bagian dari Uni Soviet.

Dokter menemukan bahwa pemilik organ reproduksi terbesar tinggal di selatan CIS, di Georgia. Panjang penis rata-rata di sini adalah 17,6 cm. Di tempat kedua adalah Rusia dan Ukraina dengan indikator 16,2 cm. Baltik cukup sedikit di belakang mereka (16 cm).

Pada skala global, penelitian ini dilakukan oleh para ilmuwan yang berbeda. Data yang mereka peroleh dikumpulkan dan disistematisasikan oleh Sujata Gundersen, seorang peneliti kelahiran Suriah. Wanita itu mempresentasikan hasil karyanya dalam bentuk peta ukuran penis, unik di jenisnya, yang diposting di platform Target Map.

Statistik tanpa henti

Kemenangan dalam kompetisi internasional diam-diam ini dimenangkan oleh tuan-tuan yang sangat berbakat dari Republik Demokratik Kongo. Panjang rata-rata penis yang bergairah di sini adalah 17,9 cm.Pada saat yang sama, pemilik 20- Tisentimetrik organ cukup umum.

Secara total, orang Gabon dan Guinea lebih rendah dari mereka dengan 0,1-0,2 cm. Secara umum, alam memberikan organ reproduksi terbesar untuk pria berkulit gelap di Amerika Tengah, Brasil, dan Afrika (17,9-16,1 cm). Di tempat kedua adalah Kanada, Argentina, Arab dan, anehnya, penduduk Greenland yang dingin (14,8 cm).

Parameter rata-rata 13,4 cm tercatat di AS, Rusia dan Australia. Penduduk asli India, Cina, dan Indonesia (10-11 cm) sama sekali tidak beruntung. Jadi rumor tentang ukuran kerajaan organ reproduksi pria kulit hitam sama sekali bukan fiksi.

Mengapa penis orang kulit hitam lebih besar?

Para ilmuwan percaya bahwa alasan pertumbuhan yang cepat dari beberapa bagian tubuh orang Afrika atau Afrika Amerika terletak pada kombinasi faktor. Hal ini dipengaruhi oleh genetika, pola makan, karakteristik budaya dan, pada tingkat lebih rendah, iklim.

Mengacu pada peta Gundersen, mudah untuk melihat bahwa pria dengan penis besar tinggal lebih dekat ke garis khatulistiwa. Di sini lebih hangat, dan temperamen penduduk setempat "di luar batas". Panas menyebabkan darah mendidih di pembuluh darah dan pertumbuhan apa pun yang bisa tumbuh.

Di sisi lain, mengapa orang India dan Indonesia - juga orang selatan - sangat berbakat? Lagi pula, mereka tinggal di garis lintang yang sama dengan orang Afrika "berukuran besar". Kesimpulannya menunjukkan dirinya sendiri: iklim bukanlah faktor penentu dalam hal penis. Bahkan di Greenland yang tertutup es, penis para lelaki itu 3-4 cm lebih panjang daripada penis penduduk Cina, Thailand, dan India.

Banyak daging - banyak seks

Inilah tepatnya hubungan antara parameter pria yang dijelaskan dan diet. Ini menjelaskan perbedaan antara pria dari Afrika dan India yang sama. Suku pagan khatulistiwa hidup selama ribuan tahun dengan berburu. Anda tidak akan bertemu petani di alam liar Afrika.

Populasi di sini dibesarkan dengan daging hewan buruan yang baru dibunuh, yang, karena iklim yang baik, selalu penuh. Protein hewani berkualitas tinggi adalah bahan bangunan yang sangat baik untuk organ dan jaringan. Jadi mengapa para pria di sini tidak juga diberkahi dalam arti fisik?

India dan China punya cerita berbeda. Di bagian dunia ini, agama-agama dunia seperti Buddha dan Hindu lahir. Sementara orang Afrika berburu kera, babi hutan dan tetangga mereka, orang India dan Tibet mengajarkan cinta untuk semua makhluk hidup yang menghuni planet ini.

Tibet adalah tempat lahir humanisme, pencarian kebenaran spiritual dan, tentu saja, vegetarianisme. Makanan nabati membersihkan tubuh dengan sempurna, meningkatkan pencerahan spiritual dan ketenangan, tetapi jelas tidak memberikan kekuatan fisik.

Penduduk negara-negara ini secara besar-besaran beralih ke pola makan vegetarian lebih dari seribu tahun yang lalu. Selama waktu ini, tidak hanya penis pria yang sangat berkurang ukurannya, tetapi orang-orang itu sendiri telah menjadi terlalu kecil. Tidak heran orang Cina, Jepang, dan tetangga selatan mereka dianggap sebagai penghuni terkecil di planet ini.

Halo Darwin!

Kata yang menentukan dalam hal ini masih tetap pada genetika. Jika sang ayah memiliki "ukuran raja", maka putranya mungkin tidak akan tersipu karena "selesainya" di kamar tidur. Tapi mengapa ukuran raja ditemukan di antara orang Afrika? Di sini tradisi budaya lokal berperan.

Tidak terbebani oleh moralitas puritan, wanita berkulit gelap selalu bisa memilih pasangan seksual terkuat. Untuk ini, mereka memiliki semua kartu truf di tangan mereka: tubuh laki-laki telanjang di depan mata mereka, kultus kesuburan, hubungan seksual bebas.

Aborigin Afrika sejak dahulu kala menganut kultus tubuh. Mereka menekankan martabat mereka dengan tato, lukisan, perhiasan, bekas luka. Hanya dalam suasana emansipasi seksual seperti itu barulah alat yang disebut “koteka” (tempat khusus untuk penis) muncul. Simbol sejati kekuatan pria!

Tidak mungkin bahwa dalam kondisi seperti itu, pria dengan anggota kecil dapat mewariskan gen mereka kepada keturunan mereka. Wanita sama sekali tidak memilih mereka. Jadi ternyata dari generasi ke generasi, pria tangguh dengan organ reproduksi besar dibiakkan di hutan Afrika. Hukum seleksi alam.

Saya harap sekarang Anda secara kasar memahami mengapa orang kulit hitam memiliki organ reproduksi yang begitu besar, jadi kami tidak berpikir bahwa siapa pun perlu rumit tentang hal ini. Ukuran tidak memainkan peran khusus, setidaknya dalam banyak kasus.

Para editor majalah Webfacts tidak menggunakan kata "Negro" sebagai pernyataan rasis. Kami mohon maaf jika kata ini menyinggung siapa pun.

Orang kulit hitam tidak disukai di Amerika. Penduduk kulit putih yakin bahwa orang kulit hitam itu pemalas, bodoh dan hanya bisa mengorganisir diri menjadi geng untuk saling membunuh dan orang yang lewat secara acak yang berkeliaran di daerah mereka.

Nah, itulah yang dipikirkan orang kulit putih. Orang kulit hitam berpikir sebaliknya. Mereka mengatakan bahwa perbudakan selama ratusan tahun telah membuat mereka putus asa untuk berkarir, bekerja, orang-orang di wilayah hitam dipaksa untuk hidup sejahtera secara turun-temurun. Tetapi bahkan pada dirinya, orang kulit hitam berhasil menjadi bagian dari masyarakat konsumen dan memenuhi kewajiban sipil mereka - untuk membeli, membeli, dan membeli barang dengan jasa. Dalam hal ini mereka melihat kewajiban sipil mereka.

Lahir di ghetto hitam, tidak ada prospek. Mendapatkan pengetahuan yang akan memungkinkan Anda untuk pergi ke perguruan tinggi pada prinsipnya tidak mungkin di sekolah mereka. Beli senjata dan obat-obatan - itu saja. Pengetahuan tidak. Tanpa pendidikan dan pengetahuan di Amerika, Anda tidak bisa benar-benar selfie. Siapa yang akan mempekerjakan seorang pria kulit hitam yang tidak berpendidikan untuk bekerja? Menyapu lantai di malam hari di kantor? Sebuah loader di supermarket? Seorang pengantar pizza? Yah, mungkin mereka akan melakukannya, tetapi tidak lebih.

Gaji seorang pekerja tidak terampil sedikit lebih dari tunjangan. Meskipun nilai buruk di sekolah, orang kulit hitam memahami hal ini. Aritmatika dasar, tentu saja. Dan tentu saja, lebih baik mereka tidak melakukan apa-apa daripada bekerja keras, tetapi memiliki jumlah yang sama.

Meskipun demokrasi berkembang di AS, ini bukan Norwegia. Uang sosial yang dibayar orang kulit hitam tidak cukup untuk apa pun. Orang kulit hitam pergi ke patch sehingga di sana, di perusahaan orang yang sama, mereka menemukan cara untuk memotong adonan untuk makanan. Mereka juga ingin hidup indah. Masyarakat konsumen mendikte hukumnya sendiri. Dan mereka mengangkat senjata, menjual kembali narkoba, melakukan kejahatan.

Polisi harus memerangi kejahatan. Petugas penegak hukum kulit putih melihat seorang Negro berlari dengan pisau. Penting untuk menahannya, mengambil senjatanya, menanamnya.

Polisi juga lelah mempertaruhkan hidup mereka untuk satu sen. Bos mendapatkannya, mereka mendapatkan orang kulit hitam yang menurut orang kulit putih adalah binatang. Reaksi apa pun dapat diharapkan dari seorang pria kulit hitam yang terpojok dengan senjata. Termasuk dia bisa mendapatkan pistol dan mulai menembaki polisi yang mengelilinginya.

Seorang anak laki-laki kulit hitam dari Baltimore mengalami patah tulang belakang, dia meninggal. Seperti mereka menembak orang kulit hitam dari Ferguson sebelumnya. Seperti yang terjadi hampir setiap bulan selama dua ratus tahun terakhir di AS.

Apakah mereka dibunuh oleh penjahat? Niscaya. Apakah orang kulit putih memiliki hak untuk membunuh mereka? Tentu saja tidak. Tapi setiap orang punya kebenarannya masing-masing. Orang kulit hitam punya mereka sendiri, orang kulit putih punya yang lain.

Penduduk Baltimore secara damai memprotes selama beberapa hari. Secara resmi - melawan kebrutalan polisi, sebenarnya - melawan sistem di mana tidak ada tempat bagi orang kulit hitam. Tak satu pun dari media Amerika memperhatikan protes di Baltimore. Orang-orang yang ingin mengubah aturan main dalam masyarakat Amerika hanya diperhatikan ketika mereka mulai menghancurkan toko-toko. Dan responnya tidak memadai.

Ada tank di kota. Garda Nasional menembaki warga sipil. Gubernur negara bagian berteriak tentang penegakan hukum dan menertibkan di Baltimore. Pihak berwenang AS tidak ingin melihat masalah sistemik, lebih menguntungkan bagi mereka untuk menyajikan apa yang terjadi sebagai kejahatan yang merajalela.

Memiliki masalah sistemik selalu merupakan revolusi. Tidak, ini bukan pertarungan antara polisi dan penjahat, ini adalah situasi revolusioner yang tidak ingin dikenali atau dipecahkan oleh otoritas AS. Dan karena itu tidak dapat dipecahkan dan akan berulang secara teratur di sana-sini.

Apa perbedaan antara Kyiv Maidan dan kerusuhan di Baltimore? Pada dasarnya, tidak ada. Dan di sana-sini, pogrom dan penjarahan. Dan di sini, dan di sini - situasi revolusioner. Tapi oposisi kami, bernyanyi bersama dengan otoritas AS yang picik, secara aktif mengayuh topik pertikaian redneck. Terlebih lagi, kaum liberal kita hanya menyebut sapi kulit hitam. Apa ini jika bukan rasisme?

Namun, tidak ada yang perlu dikejutkan di sini. Partai liberal kita sendiri mengakui rasisme sosial. Mengingat 85% populasi adalah ternak, mereka bermimpi merebut kekuasaan dengan mendorong orang-orang ke dalam ghetto. Model sosial Amerika ini adalah impian mereka.

Oleh karena itu, hari ini mereka menertawakan Twitters mereka tentang pembunuhan penduduk kulit hitam Baltimore, karena mereka mengejek orang-orang dari Ferguson beberapa bulan yang lalu. Rasisme, termasuk sosial, dekat dengan mereka. Itulah sebabnya Akhedzhakova meminta pengampunan dari Bandera fasis, tetapi bukan dari orang kulit hitam.

Untuk siapa Anda dalam konfrontasi hitam putih di AS ini?

Awal masuknya budak ke wilayah Amerika Serikat modern bertepatan dengan masuknya Inggris ke era penaklukan kolonial,

Pemukiman permanen pertama penjajah Inggris di Amerika, Jamestown, didirikan pada 1607. Dua belas tahun kemudian, pada 1619, kapal pertama mendarat di pantai Amerika Utara, membawa orang kulit hitam 2 .

Impor orang Negro dan pengenalan perbudakan adalah hasil dari kebutuhan tenaga kerja "di selatan Amerika Utara, di mana di tanah yang dibagikan oleh raja kepada orang kepercayaan mereka, pertanian pertanian besar didirikan - tembakau, beras dan perkebunan lain Di Utara, di mana ekonomi perkebunan, dalam kondisi ekonomi dan iklim khusus, kurang umum, perbudakan tidak pernah digunakan dalam skala seperti di Selatan. Namun demikian, di negara bagian utara ada budak, terutama pembantu rumah tangga , buruh tani, dll.

Orang Negro pertama dibawa ke Amerika sebagai pekerja kontrak, tetapi segera sistem kontrak secara resmi digantikan oleh sistem perbudakan yang lebih menguntungkan. Pada tahun 1641 di Massachusetts, istilah layanan untuk budak dibuat seumur hidup, dan undang-undang tahun 1661 di Virginia membuat perbudakan ibu turun-temurun untuk anak-anak. Undang-undang serupa yang menetapkan perbudakan disahkan di Maryland (1663), New York (1665), Carolina Selatan (1682), dan Carolina Utara (1715), dll.

Jadi orang kulit hitam menjadi budak.

Budak kulit hitam yang diimpor ke Amerika sebagian besar adalah penduduk pantai barat Afrika, sebagian kecil milik suku Afrika Tengah dan Selatan, serta Afrika Utara dan pulau Madagaskar. Di antara mereka adalah orang Negro dari suku Fulbe, Wolof, Yoruba, for, Ashanti, Fanti, Hausa, Dahomeans, Bantu, dll. 1 .

Suku-suku Negro Afrika berada pada berbagai tahap perkembangan sosial dan ekonomi, memiliki kebiasaan mereka sendiri dan berbicara bahasa yang dibagi menjadi tiga keluarga linguistik utama - Bantu Semit-Hamit dan Sudan 2 . Beberapa suku memiliki perbudakan untuk tawanan perang dan penjahat, serta perbudakan atas dasar ekonomi (utang).

Sampai akhir abad XVII. Perdagangan budak di koloni Inggris di Amerika adalah monopoli Perusahaan Kerajaan Afrika, tetapi pada tahun 1698 monopoli ini dihapuskan, dan koloni diberi hak untuk terlibat secara independen dalam perdagangan budak. Perdagangan budak mengambil proporsi yang lebih besar setelah 1713, ketika Inggris memenangkan hak asiento - hak eksklusif untuk memperdagangkan budak Negro. Orang kulit hitam ditangkap, dibeli, barang ditukar dengan mereka, mereka dimuat ke palka kapal yang busuk dan dibawa ke Amerika. Seluruh Afrika telah menjadi, dalam kata-kata K. Marx, "tempat berburu yang dicadangkan untuk orang kulit hitam" 3 . Pabrik-pabrik budak bermunculan di sepanjang pantai barat Afrika dari Tanjung Verde ke khatulistiwa, di mana pabrik-pabrik budak digiring dalam kelompok-kelompok, diikat di leher dengan tali dan dibelenggu dengan rantai. Di sini, di barak yang kotor dan sempit, mereka menunggu kedatangan kapal budak. Dokumen menunjukkan bahwa setidaknya 600 budak dimuat ke kapal dengan bobot 120 ton. Orang-orang Negro yang dibelenggu dalam belenggu didorong ke palka ke rak, jarak antara yang sangat kecil sehingga ada lebih sedikit ruang untuk setiap orang daripada di peti mati.

Budak mati secara massal di barak pos perdagangan dan selama transportasi. Tetapi meskipun untuk satu orang Negro yang masih hidup sering ada lima orang mati di jalan - mati lemas karena kekurangan udara, meninggal karena sakit, menjadi gila atau hanya melemparkan diri ke laut, lebih memilih kematian daripada perbudakan - pedagang budak menerima keuntungan luar biasa: permintaan untuk orang Negro begitu hebat dan budak sangat murah dan membayar sendiri begitu cepat. Negro sangat murah sehingga lebih menguntungkan bagi pemilik perkebunan untuk menyiksa budak yang bekerja terlalu keras dalam waktu singkat daripada mengeksploitasinya lebih lama, tetapi lebih hati-hati. Harapan hidup rata-rata budak perkebunan di beberapa daerah di Selatan tidak melebihi enam atau tujuh tahun.

Perbudakan berkembang perlahan pada awalnya. Jadi, pada tahun 1670, hanya ada sekitar 2 ribu budak di Virginia (sekitar 5% dari total populasi). Tetapi pada tahun 1715, budak merupakan sepertiga dari populasi Virginia, Carolina Utara dan Selatan, dan Maryland (46.000 dari 123.000). Sebagai ekonomi perkebunan tumbuh, ada peningkatan lebih lanjut dalam impor budak. Menurut Biro Sensus AS, sebelum 1 Januari 1808, ketika impor budak dilarang oleh hukum, sekitar 400.000 orang kulit hitam diimpor ke Amerika Serikat. Sejak awal abad XIX. pada tahun 1860, jumlah budak meningkat dari 893 ribu menjadi 4 juta.

Meskipun ada larangan impor budak pada tahun 1808, perdagangan budak tidak berhenti. Itu ada dalam bentuk tersembunyi sampai emansipasi resmi orang Negro selama perang saudara tahun 1861-1865. Negro sekarang diselundupkan, yang selanjutnya meningkatkan tingkat kematian selama transportasi. Diperkirakan antara tahun 1808 dan 1860 sekitar setengah juta budak diselundupkan ke Amerika Serikat. Selain itu, orang Negro khusus "dikembangbiakkan" untuk dijual di beberapa negara pemilik budak di Selatan (terutama di Carolina Selatan dan Virginia) menjadi subjek perdagangan.

Sejarawan rasis borjuis suka membandingkan orang Negro dengan orang India - pemburu bebas yang mati tetapi tidak tunduk pada pemilik budak. Dari sini disimpulkan bahwa perbudakan adalah keadaan alami orang Negro. Namun, premis oposisi semacam itu adalah pemalsuan sejarah. "Seorang Negro adalah seorang Negro, hanya dalam kondisi tertentu dia menjadi budak," tulis K. Marx 1 . Orang-orang Negro dijadikan budak, tetapi mereka tidak pernah menjadi budak yang tunduk. Seringkali orang Negro membangkitkan pemberontakan di kapal. Hal ini dibuktikan dengan adanya jenis asuransi khusus bagi pemilik kapal untuk menutupi kerugian khususnya jika terjadi pemberontakan budak di atas kapal. Tetapi bahkan di perkebunan tempat orang Negro tinggal, yang dibawa dari berbagai bagian Afrika, perwakilan dari berbagai suku yang berbicara bahasa yang berbeda, para budak berhasil mengatasi perselisihan suku dan bersatu dalam perang melawan musuh bersama mereka - para pekebun. Jadi, sudah pada tahun 1663 dan 1687. konspirasi besar orang-orang Negro ditemukan di Virginia, dan pada tahun 1712 garnisun New York berhasil dengan susah payah mencegah penangkapan kota oleh budak-budak Negro yang memberontak. Selama periode 1663 hingga 1863, ketika perbudakan Negro dihapuskan, lebih dari 250 pemberontakan dan konspirasi Negro tercatat, 2 termasuk yang besar seperti pemberontakan yang dipimpin oleh Kato (1739) di Stono (Carolina Selatan), Gabriel, kadang-kadang disebut dengan nama pemilik Gabriel Prosser (1800), di Henrico (Virginia), Denmark Vezi (1822) di Charleston (Carolina Selatan) dan Nat Turner (1831) di Southampton (Virginia).

Pemberontakan orang Negro ditekan secara brutal. Tetapi bahkan wabah putus asa yang tersebar di antara para budak yang tertindas ini membuat para pekebun gemetar ketakutan. Hampir setiap perkebunan memiliki gudang senjata sendiri, kelompok pekebun menjaga detasemen penjaga, berkeliaran di jalan pada malam hari. "Seluruh sistem sosial di negara bagian selatan," catat F. Foner, "didasarkan pada penindasan langsung terhadap orang Negro dengan kekuatan senjata" 1 .

Budak negro juga menyatakan protesnya dalam bentuk lain, seperti perusakan alat, pembunuhan pengawas dan majikan, bunuh diri, pelarian, dll. Pelarian menuntut keberanian dan keberanian yang besar dari orang negro, karena jika budak yang melarikan diri tertangkap, telinganya dipotong. off , dan kadang-kadang, jika dia menawarkan perlawanan bersenjata, dan tangan, atau mencapnya dengan besi panas. Namun demikian, orang kulit hitam - pria, wanita, dan bahkan anak-anak - melarikan diri ke hutan, ke India, ke Utara, di mana pada akhir abad ke-18. perbudakan dihapuskan (lihat di bawah). Menurut H. Apteker 2 , setidaknya 60.000 buronan mencapai negara bagian utara antara tahun 1830 dan 1860. Jumlah orang Negro yang tewas di jalan atau ditangkap dan dieksekusi oleh pemilik budak tidak akan pernah diketahui.

Pelarian budak dari perkebunan menjadi sangat masif selama revolusi 1774-1783. Negro memainkan peran penting dalam perjuangan koloni Amerika melawan pemerintahan Inggris. George Washington, yang untuk waktu yang lama tidak berani merekrut orang Negro sebagai tentara, pada tahun 1776 terpaksa menggunakan tindakan ini mengingat kemajuan Inggris dan situasi umum yang sulit di negara itu. Menurut beberapa perkiraan, setidaknya ada 5 ribu orang Negro di tentara Washington, banyak di antaranya menonjol dalam pertempuran: Crisp Attacks, Peter Salem, Austin Debney, James Armistead, Deborah Gennet, dan lainnya.stva, meningkatkan jumlah gratis kulit hitam di Utara dan Selatan. Tapi revolusi 1774-1783. tidak menyelesaikan masalah perbudakan dan penghapusannya. Konstitusi baru pada dasarnya berangkat dari pengakuan perbudakan, seperti terlihat dari beberapa pasalnya 3 . Di bawah tekanan dari pemilik budak, pada tahun 1793 undang-undang nasional tentang budak buronan diadopsi. Pertanyaan lain tentang perbudakan diserahkan kepada kebijaksanaan masing-masing negara bagian. Namun, selama dan tak lama setelah revolusi, perbudakan dihapuskan di negara bagian utara dan barat laut.

Pemberontakan budak, perjuangan mereka untuk emansipasi tidak hanya menabur ketakutan di antara para pekebun; mereka membangkitkan kesadaran orang Amerika, berkontribusi pada pengembangan gerakan demokrasi yang luas, yang, bersama dengan perjuangan orang-orang Negro itu sendiri, pada akhirnya mengarah pada penghapusan perbudakan.

Protes anti-perbudakan paling awal di Amerika Utara dimulai pada akhir abad ke-17. Penulis mereka - Quaker dan perwakilan dari beberapa sekte agama lain - menyangkal perbudakan karena bertentangan dengan prinsip-prinsip agama dan moralitas Kristen. Pada 1775, masyarakat anti-perbudakan lokal pertama di Amerika dibentuk di Philadelphia. Salah satu penyelenggara perkumpulan itu adalah Benjamin Franklin. Pada tahun 90-an abad XVIII. masyarakat serupa sudah ada di banyak negara bagian. Tetapi pada awal abad XIX. ada penurunan tertentu dalam gerakan emansipasi orang Negro, dan ilusi menjadi tersebar luas bahwa setelah larangan impor budak, perbudakan harus mati dengan sendirinya. Namun pada kenyataannya, itu terjadi secara berbeda.

Penemuan mesin gin kapas, yang mempercepat gin berkali-kali, menyebabkan peningkatan pertumbuhan kapas dan sangat meningkatkan permintaan akan budak, dan awal revolusi industri di Eropa, dan kemudian di Amerika Serikat, semakin meningkatkan permintaan. untuk kapas dan budak. Harga seorang budak naik dari $300 pada tahun 1795 menjadi $900 pada tahun 1849 dan menjadi $1500-2000 pada malam Perang Saudara. Intensifikasi kerja budak dan eksploitasi budak meningkat tajam.

Semua ini menyebabkan penajaman baru kontradiksi kelas, kebangkitan baru dalam gerakan pembebasan orang-orang Negro dan sekutu kulit putih mereka. Gelombang pemberontakan Negro yang melanda pada paruh pertama abad XJX. seluruh selatan Amerika Serikat, juga dikaitkan dengan gerakan revolusioner orang kulit hitam di Hindia Barat pada akhir abad ke-18 dan awal abad ke-19. Pada 30-an abad XIX. termasuk pembentukan di Amerika Serikat gerakan abolisionis terorganisir nasional (gerakan pendukung pembebasan orang kulit hitam).

Pemimpin abolisionis terkemuka adalah William Lloyd Garrison dan Frederick Douglass. Harrison (1805-1879) dikreditkan dengan penciptaan pada tahun 1833 di Philadelphia dari American Anti-Slavery Society dan seluruh jaringan masyarakat abolisionis, yang jumlahnya pada 50-an abad XIX. melebihi 2 ribu. American Anti-Slavery Society menyatukan baik abolisionis kulit putih dan kulit hitam bebas. Deklarasi masyarakat, diadopsi pada konvensi di Philadelphia pada bulan Desember 1833, menyatakan bahwa perbudakan di mana orang Amerika menahan sesama warga negara mereka bertentangan dengan "prinsip-prinsip keadilan alam, bentuk pemerintahan republik, dan agama Kristen, merusak kesejahteraan masyarakat. negara, dan mengancam perdamaian, persatuan, dan kebebasan negara.” Selanjutnya, tuntutan diajukan untuk segera, tanpa pemukiman kembali di Afrika, pembebasan orang-orang Negro, dengan "meyakinkan sesama warga negara dengan argumen yang ditujukan kepada pikiran dan hati nurani mereka" 1 .

Tuntutan utama yang terkandung dalam deklarasi tersebut - tuntutan untuk segera membebaskan budak tanpa tebusan dan tanpa ekspatriat - bersifat revolusioner. Kelemahan program masyarakat terletak pada kurangnya pemahaman tentang jalan pembebasan orang Negro yang sebenarnya, penolakan terhadap perjuangan politik dan penilaian kembali peran nasihat moral dan propaganda.

W.-L. Garnisun selama 34 tahun hingga 1865 menerbitkan dan mengedit organ utama kaum abolisionis, majalah Liberator, yang mencela perbudakan dan pemilik budak. Edisi pertama majalah itu muncul pada tahun 1831, tahun pemberontakan budak yang dipimpin oleh Nat Turner.

Douglas (1817-1895), seorang pemimpin termasyhur dari orang-orang Negro, adalah wakil presiden Masyarakat Anti-Perbudakan. Ibunya adalah seorang budak Negro, ayahnya berkulit putih; Douglas sendiri dan saudara-saudaranya adalah budak. Pada tahun 1838, Douglas melarikan diri ke Utara dan menjadi tokoh masyarakat yang luar biasa - seorang pejuang untuk rakyatnya, untuk organisasi politiknya, seorang pembicara dan penulis yang brilian. Dari tahun 1838, Douglas menerbitkan surat kabar paling populer sebelum Perang Saudara, Bintang Utara, yang kemudian dikenal sebagai surat kabar Frederick Douglass.

Abolisionisme bukanlah gerakan yang homogen. Di sini, perjuangan para petani dan pekerja melawan perbudakan, dan kegiatan-kegiatan sebagian dari borjuasi industri utara yang tertarik pada penghapusan perbudakan sebagai sesuatu yang tidak menguntungkan secara ekonomi, dan kemarahan yang tulus dari kaum intelektual liberal yang berpikiran demokratis atas aib perbudakan, bergabung menjadi satu front demokrasi. Para abolisionis yang paling aktif adalah orang-orang Negro itu sendiri. Di antara berbagai aliran dalam gerakan abolisionis, terdapat perbedaan pendapat yang serius tentang banyak masalah politik, dan, khususnya, tentang masalah penggunaan kekuatan dalam perang melawan perbudakan - perbedaan pendapat yang kemudian berujung pada perpecahan.

Kegiatan para abolisionis berlangsung dalam suasana teror dan penganiayaan oleh para pekebun dan antek-anteknya. Nuyasho memiliki keberanian luar biasa untuk menentang perbudakan tidak hanya di negara bagian selatan, tetapi juga di Utara. Jadi, pada tahun 1837, seorang abolisionis terkemuka, I. Lovjoy, terbunuh di negara bagian Illinois utara.

Di antara kaum abolisionis, kita juga harus menyebutkan nama Wendell Phillips, Harriet Beecher Stowe, yang novelnya Uncle Tom's Cabin (1851) sangat berkontribusi pada pengumpulan kekuatan abolisionis, dan lain-lain.Marxis Amerika Joseph Weidemeier, Friedrich Sorge, Adolf Due dan lain-lain Beberapa dari mereka bertempur selama perang saudara di barisan orang utara.

Kontribusi signifikan terhadap perkembangan gerakan abolisionis dibuat oleh pamflet dan buku-buku oleh para abolisionis Negro: Walker's Appeal yang terkenal (1829), yang menyerukan para budak untuk melakukan pemberontakan bersenjata, artikel dan surat terbuka oleh G. Garnet, pamflet oleh W. Nell, banding oleh F. Douglas "Klaim orang Negro, dipertimbangkan dari sudut pandang etnologi" ("Klaim orang Negro terkait secara etnologis", 1854) dan lain-lain. W. W. Brown dan D. Pennington melakukan perjalanan ke kota-kota di AS dan negara-negara lain, melakukan propaganda anti-perbudakan dan mengumpulkan dana, yang diperlukan untuk perjuangan.

Salah satu tokoh paling menonjol dari gerakan abolisionis adalah mantan budak Harriet Tubman, peserta paling aktif dalam "jalan rahasia" (kereta bawah tanah). "Jalan Rahasia" adalah rantai perlindungan bagi budak yang melarikan diri dalam perjalanan mereka dari negara bagian budak ke Kanada. Ribuan orang kulit hitam dan kulit putih ambil bagian dalam pekerjaan "jalan rahasia", banyak di antaranya hanya dikenal dengan nama samaran. Melakukan perjalanan demi perjalanan dari negara bagian selatan ke Utara, H. Tubman secara pribadi membebaskan lebih dari 300 orang kulit hitam dari perbudakan dan menginspirasi ribuan orang untuk melarikan diri. Untuk kepala G. Tubman pada tahun 1856, para pekebun mengumumkan hadiah 40 ribu dolar, tetapi mereka gagal meraihnya. Selama Perang Sipil, G. Tubman bertempur di pasukan utara dan di detasemen partisan.

Pada pertengahan abad XIX. perbudakan telah hidup lebih lama dari dirinya sendiri. Penemuan mesin pemintal dan pengenalan berbagai perbaikan teknis meningkatkan produktivitas tenaga kerja di industri dan secara tajam meningkatkan permintaan kapas. Kerja budak, bahkan di bawah kondisi eksploitasi yang paling parah, tetap tidak produktif, produktivitasnya tidak memenuhi persyaratan baru industri. Sistem perbudakan juga menghambat perkembangan kapitalisme di Amerika Serikat dan pembentukan pasar nasional domestik tunggal. Penghapusan perbudakan dengan demikian menjadi syarat yang diperlukan untuk perkembangan kapitalisme lebih lanjut. Selain itu, dengan menyangkal semua hak asasi manusia untuk sebagian orang, sistem perbudakan merupakan ancaman bagi kesejahteraan dan kebebasan sipil seluruh rakyat Amerika dan menyebabkan protes yang berkembang dari orang kulit hitam dan gerakan anti-perbudakan yang luas di antara berbagai bagian. dari populasi Amerika.

Namun, para pekebun tidak akan secara sukarela menyerahkan kekuasaan. Pada tahun 1820, sebagai hasil dari Kompromi Missouri, mereka mencapai penetapan perbatasan perbudakan di 36 ° 30 "N. Pada tahun 1850, di bawah tekanan dari para pekebun, Kongres mengeluarkan undang-undang baru tentang budak buronan, jauh lebih parah daripada hukum tahun 1793. 1 J dan pada tahun 1854, RUU Kansas dan Nebraska, yang menyerahkan masalah perbudakan di wilayah baru mana pun kepada para pemukim itu sendiri, menghilangkan hambatan hukum apa pun terhadap penyebaran perbudakan di seluruh Amerika Serikat. Namun, semua ini pada gilirannya menyebabkan meningkatnya kerusuhan budak dan pertumbuhan gerakan abolisionis dalam dekade menjelang perang saudara.

Pecahnya perang saudara sebelum badai di Amerika Serikat adalah Perang Saudara Kansas, diikuti oleh Pemberontakan John Brown (1859). Brown (1800-1859), seorang petani kulit putih dari Richmond (Ohio), seorang abolisionis terkemuka dan tokoh jalan rahasia, berencana untuk membuat kampanye di Virginia, membangkitkan pemberontakan umum budak dan membentuk negara bebas di pegunungan Maryland dan Virginia sebagai basis perjuangan untuk emansipasi semua budak. Pada malam 16 Oktober 1859, Brown, dengan detasemen kecil 22 orang (lima di antaranya berkulit hitam), pindah ke kota Harper's Ferry dan merebut gudang senjata. Namun, kampanye John Brown ternyata kurang dipersiapkan. Dibiarkan tanpa dukungan, detasemen Brown dikepung dan dikalahkan setelah pertempuran sengit. John Brown yang terluka parah ditangkap, didakwa dengan pengkhianatan dan menghasut budak untuk memberontak, dan dijatuhi hukuman gantung. Dalam pidato terakhirnya di persidangan, Brown membantah semua tuduhan yang diajukan terhadapnya dan mengaku bersalah hanya untuk satu hal - niat untuk membebaskan budak 2 .

Eksekusi John Brown menyebabkan ledakan kemarahan di seluruh dunia, dan semakin dekat dengan krisis yang meletus pada tahun 1861. Pukulan pertama dilakukan oleh para pekebun: pada tahun 1860, setelah pemilihan A. Lincoln, wakil dari Utara, sebagai presiden, mereka mengumumkan penarikan sejumlah negara bagian selatan dari Uni, dan pada awal 1861 orang utara menyerang di Fort Sumter. Maka dimulailah perang saudara antara Utara dan Selatan.

Dalam perang saudara 1861-1865. tugas-tugasnya adalah transformasi masyarakat borjuis-demokratis, penghapusan perbudakan dan pemindahan kekuasaan politik dan ekonomi di seluruh negeri ke tangan kaum industrialis Utara. Dalam artikel “Perang Saudara di Amerika Utara”, K. Marx mengkarakterisasi situasi sebagai berikut: “Perjuangan modern antara Selatan dan Utara adalah ... tidak lain adalah perjuangan dua sistem sosial - sistem perbudakan dan sistem kerja bebas ... hanya dengan kemenangan salah satu sistem ini” 3 .

Perang mengambil karakter yang berlarut-larut karena kebijakan tegas pemerintah Abraham Lincoln, yang mencerminkan kontradiksi nyata dari kekuatan yang bentrok dalam perang, dan pada saat yang sama fluktuasi borjuasi. Lincoln melihat tujuan utama perang dalam melestarikan persatuan negara bagian, mengembalikan 11 negara bagian selatan yang memberontak ke serikat pekerja, dan bukan menghancurkan perbudakan. Dan hanya ketika orang-orang utara menderita serangkaian kekalahan dan situasi di garis depan menjadi mengancam, di bawah tekanan massa dan dengan aktivitas besar orang-orang Negro itu sendiri, Lincoln menandatangani undang-undang tentang penyitaan budak-budak perkebunan pemberontak (6 Agustus). , 1861), tentang larangan ekstradisi budak buronan (31 Maret 1862 d.) dan tentang pembebasan dengan tebusan orang Negro di Distrik Columbia (16 April 1862). Dan akhirnya, pada 22 September 1862, proklamasi Emansipasi yang bersejarah diterbitkan, yang menurutnya, mulai 1 Januari 1863, semua budak di negara-negara pemberontak, jika pemberontakan tidak dihentikan, menerima kebebasan "dari sekarang dan selamanya." Sejak 1 Januari 1863, para budak, bagaimanapun, hanya di negara-negara yang digulingkan, menerima kebebasan pribadi.

Setelah kemenangan orang-orang Utara dan pembebasan orang-orang Negro, pertanyaan yang paling penting menjadi pertanyaan tentang restrukturisasi seluruh kehidupan politik dan ekonomi di Selatan, pertanyaan tentang rekonstruksi Selatan. Pada bulan Maret 1865, Biro pembebasan, pengungsi dan tanah terlantar didirikan, dipimpin oleh Jenderal O.-O. Howard. Tugas Biro termasuk bantuan komprehensif kepada orang-orang Negro yang dibebaskan dalam kondisi baru bagi mereka. Biro itu ada sampai tahun 1868, dan kegiatannya sangat penting dan positif.

Namun, orang-orang Negro dibebaskan tanpa tebusan, tetapi juga tanpa tanah, tanpa mata pencaharian. Kepemilikan tanah perkebunan besar tidak hancur, kekuatan politik pemilik budak hanya untuk sementara terguncang, tetapi tidak rusak. Dan meskipun orang-orang Negro sendiri, dengan senjata di tangan mereka, mengambil bagian dalam perjuangan untuk pembebasan mereka, meskipun lebih dari 200 ribu orang Negro bertempur di pasukan orang-orang utara dan 37 ribu di antaranya gugur dalam perang ini, orang-orang Negro tidak menerima bantuan nyata. kebebasan, apalagi kesetaraan. Setelah dibebaskan dari perbudakan oleh pekebun, mereka jatuh ke dalam perbudakan pekebun yang sama dan dipaksa untuk bekerja di bawah kondisi memperbudak pemilik mereka sebelumnya sebagai pekerja sewaan atau penyewa. "Perbudakan telah dihapuskan, umur perbudakan!" - ini adalah bagaimana salah satu pemimpin reaksioner pada zaman itu mendefinisikan situasinya.

Setelah pembunuhan Lincoln pada 14 April 1865, dan berkuasanya E. Johnson, yang menerapkan kebijakan konsesi terhadap para pekebun, reaksi di negara-negara bagian selatan kembali meningkat. Pada tahun 1865-1866, apa yang disebut "kode hitam" diperkenalkan di berbagai negara bagian Selatan, yang pada dasarnya memulihkan perbudakan orang kulit hitam. Khas, misalnya, adalah undang-undang yang disahkan pada tahun 1865 di negara bagian Mississippi 1 . Di bawah undang-undang ini, orang kulit hitam, di bawah hukuman penjara seumur hidup, ditolak haknya untuk menikahi orang kulit putih, dilarang membawa senjata, kebebasan sipil orang kulit hitam dibatasi, dan hak mereka untuk memiliki tanah dibatasi. Di hampir semua negara bagian selatan, hak pilih diperebutkan di antara orang kulit hitam, dan orang kulit hitam secara efektif dikeluarkan dari partisipasi dalam kehidupan politik. Menurut undang-undang Magang, semua orang Negro - remaja di bawah 18 tahun, tanpa orang tua, atau anak-anak dari orang tua yang miskin (anak di bawah umur yang miskin), diberikan ke layanan orang kulit putih, yang dapat secara paksa mempertahankan mereka dalam layanan, mengembalikan mereka jika melarikan diri di pengadilan dan dikenakan hukuman fisik. Orang Negro hanya diizinkan melakukan pekerjaan yang paling sulit dan kotor. Hukum gelandangan ada di banyak negara bagian, yang menurutnya orang kulit hitam yang tidak dipekerjakan dalam pekerjaan permanen dinyatakan gelandangan, dipenjara dan dikirim ke brigade kerja paksa atau dipaksa kembali bekerja dengan mantan pemilik perkebunan. Hukum gelandangan diterapkan secara sangat luas, dan mereka selalu diberi interpretasi yang menyenangkan para pekebun. Di negara bagian selatan, sistem peonage terikat berkembang, menggunakan tenaga kerja narapidana, yang sering dirantai ke satu rantai dan harus melakukan pekerjaan peletakan jalan atau kerja keras lainnya yang dilakukan di satu negara bagian atau lainnya. Sebuah sistem isolasi sosial dan segregasi (pemisahan) orang Negro, sistem Jim Crowism, juga didirikan. Ini berarti bahwa orang Negro hanya dapat menetap di daerah tertentu yang sangat terbatas, hanya mengunjungi hotel, restoran, teater tertentu dan kelas bawah, bepergian hanya dengan mobil dengan tulisan "untuk orang kulit berwarna". Ini berarti ribuan penghinaan kecil dan besar, yang masih menjadi sasaran berbagai derajat orang Negro di Amerika modern.

Hasil dari gerakan protes massa kaum Republik kulit hitam dan kulit putih menentang "kode hitam" dan peristiwa-peristiwa di Selatan Amerika Serikat adalah persetujuan Kongres untuk Amandemen ke-13 Konstitusi untuk menghapus perbudakan (1865), Amandemen ke-14 tentang hak-hak sipil Negro (1868) dan 15 Amandemen Hak Pilih Negro Pertama (1870). Pada tahun 1867-1868. Kongres menyetujui Undang-Undang Rekonstruksi Selatan, yang membagi negara bagian selatan menjadi lima distrik militer dan memperkenalkan kediktatoran militer di sana, yang dilakukan oleh pasukan orang utara. Negara-negara bagian memilih pemerintahan sementara mereka berdasarkan hak pilih universal (termasuk orang Negro), dan Konfederasi, yang merupakan peserta aktif dalam pemberontakan, kehilangan hak untuk memilih. Orang-orang Negro terpilih menjadi anggota legislatif di sejumlah negara bagian. Jadi, G. Epteker menunjukkan 1 bahwa di negara bagian Mississippi setelah pemilihan 1870 ada 30 orang Negro di Dewan Perwakilan Rakyat, dan lima di Senat. “Pada tahun 1866,” tulis W. Foster tentang Selatan, “dekade perkembangan demokrasi terluas di negara-negara bagian dimulai, yang tidak pernah terjadi sebelum maupun sesudahnya” 2 . Selama periode ini, sejumlah transformasi borjuis-demokratis progresif dilakukan: hak pilih universal untuk laki-laki dan hak-hak baru untuk perempuan didirikan, sistem sekolah negeri dan sistem untuk menyediakan untuk orang tua didirikan, kesetaraan sipil diperkenalkan, "hitam kode” dihapuskan, dll.

Tetapi tugas utama revolusi - redistribusi tanah, penghancuran ekonomi perkebunan, dan dengan demikian kekuatan politik dan ekonomi dan dominasi pemilik budak - tidak diselesaikan. Hal ini memungkinkan reaksi di negara-negara bagian selatan untuk mengumpulkan kekuatan dan melakukan ofensif. Banyak kelompok teroris mulai terbentuk, melakukan pembunuhan, pemukulan dan tindakan kekerasan lainnya terhadap orang kulit hitam dan sekutu kulit putih mereka dan menghasut kebencian rasial.

Salah satu kelompok tersebut adalah Ku Klux Klan, yang diselenggarakan pada tahun 1865 di Tennessee. Ku Klux Klan 3 muncul sebagai organisasi teroris kontra-revolusioner pemilik budak untuk menekan dan mengintimidasi orang kulit hitam yang dibebaskan. Ku Klux Klan adalah organisasi rahasia, kegiatannya dikelilingi oleh suasana misteri, ritual pondok Masonik diadopsi 4 . Berpakaian dalam bentuk tradisional sekarang - hoodies putih dengan celah untuk mata dan mulut, dengan salib di dada, pada malam yang gelap "ksatria" Ku Klux Klan melakukan perbuatan berdarah dan kotor mereka - penggerebekan, pembakaran, pembunuhan - dan menghilang tanpa jejak. Mereka membunuh orang kulit hitam dan kulit putih progresif, melakukan pogrom hitam. Salah satu pogrom paling berdarah terjadi pada tahun 1866 di New Orleans.

Metode favorit Ku Klux Klan adalah hukuman mati tanpa pengadilan. Lynch 1 - pembunuhan tanpa pengadilan, pembantaian kejam dan berdarah tanpa pengadilan. Lynching bukan hanya pembunuhan. Itu disertai dengan penyiksaan dan ejekan paling sadis dari korban, yang biasanya digantung atau dibakar hidup-hidup, disiram dengan minyak tanah atau ter. Hukuman mati tanpa pengadilan digunakan oleh para pekebun untuk membangun rezim teror atas orang kulit hitam yang dibebaskan. Pada tahun 1871, teror Ku Klux Klan mencapai proporsi yang sedemikian rupa sehingga Presiden W. Grant terpaksa melakukan penyelidikan dan mengeluarkan undang-undang yang melarang Ku Klux Klan. Setelah itu, Ku Klux Klan bergerak di bawah tanah, tetapi kegiatan kriminalnya tidak berhenti.

Setelah mencapai tujuan mereka dan takut akan pendalaman revolusi lebih lanjut, borjuasi Utara membuat kesepakatan dengan pemilik budak untuk mengorganisir front persatuan melawan gerakan buruh dan petani dan perjuangan pembebasan nasional orang-orang Negro. Pada tahun 80-an abad XIX. konspirasi terbentuk antara kapitalis Utara dan pekebun Selatan, yang dalam sejarah menyandang nama kompromi, atau pengkhianatan, Hayes-Tilden (1877). Hayes, calon presiden dari partai Republik, partai borjuasi utara, menerima dukungan dari pemilik perkebunan dan terpilih sebagai presiden setelah berjanji untuk menarik pasukan utara dari Selatan. Kompromi ini mengakhiri masa rekonstruksi.

Orang-orang Negro yang dibebaskan menemukan diri mereka dalam kondisi yang sangat sulit di Selatan. Borjuasi Amerika "... mencoba atas dasar kapitalisme republik-demokratis "bebas" untuk memulihkan segala sesuatu yang mungkin, untuk melakukan segala yang mungkin dan tidak mungkin untuk penindasan yang paling tak tahu malu dan keji terhadap Negro. Negro - itulah Amerika Selatan, " tulis V.I. Lenin 2 .

Kebanyakan orang Negro terus bekerja sebagai petani penggarap di ladang kapas dan pertanian, yang sering kali dimiliki oleh mantan pemilik atau anak-anak mereka. Sistem bagi hasil yang berkembang di negara bagian selatan setelah Perang Saudara menempatkan penyewa sepenuhnya pada belas kasihan pemilik tanah. Petani bagi hasil tidak memiliki properti, tidak ada tanah, tidak ada alat produksi, tidak ada ternak, tidak ada uang, tidak ada apa-apa selain tenaga kerja. Petani bagi hasil hidup dalam kemiskinan yang parah, membayar penanam untuk hak menggunakan setengah tanah, dan kadang-kadang dua pertiga dari hasil panen. Pada saat yang sama, "kode hitam" sedang dipulihkan di mana-mana di negara bagian selatan dan undang-undang diperkenalkan yang, dengan satu dan lain alasan, mencabut hak pilih dan sipil orang kulit hitam. Pemisahan orang kulit hitam dan kulit putih kembali dilakukan di tempat-tempat umum, di sekolah-sekolah, dll.

Masuknya AS ke panggung imperialisme ditandai dengan intensifikasi reaksi di segala bidang kehidupan. Protes anti-Negro dan pogrom juga menjadi lebih sering. Kurva hukuman mati naik tajam. Pada saat yang sama, para pogrom dari sastra (Dixon, Page, dan lain-lain) maju, yang karya-karyanya berisi seruan langsung untuk pembalasan terhadap orang-orang Negro. Sekali lagi, senjata ideologis yang dicoba dan diuji dari pemilik budak, "teori" superioritas ras kulit putih, dimainkan. Kekuatan-kekuatan reaksioner kapitalisme menemukan semakin banyak bentuk-bentuk perbudakan baru terhadap penduduk Negro, dengan menganggapnya sebagai sumber keuntungan super. Pada tahun 1915, Ku Klux Klan direorganisasi dan diubah menjadi alat perjuangan kapital besar dan monopoli melawan komunis, gerakan serikat buruh, gerakan pembebasan nasional Negro, dan melawan kekuatan progresif lainnya di Amerika.

Selama Perang Dunia Pertama, untuk membenarkan masuknya Amerika Serikat ke dalam pembantaian imperialis dan untuk merekrut orang-orang Negro ke dalam tentara, kaum borjuis Amerika menyatakan tujuannya untuk melindungi peradaban dunia, budaya dan demokrasi dari orang-orang barbar Jerman dan berjanji kepada orang-orang Negro untuk secara radikal mengubah situasi mereka setelah perang. Banyak orang Negro yang tertipu oleh janji-janji ini. Lebih dari 400.000 orang Negro bertugas di tentara Amerika selama Perang Dunia I. Ratusan orang Negro Amerika menerima penghargaan Prancis, Belgia, dan Amerika tertinggi untuk keberanian dan keberanian. Tetapi ketika tentara Negro mulai memahami tujuan dan esensi yang agresif dan tidak adil dari Perang Dunia Pertama, mereka menolak untuk berlayar melintasi lautan dan menjadi umpan meriam untuk kepentingan imperialis Amerika. Jadi, pada Agustus 1917, tentara pemberontak resimen Negro di Houston (Texas) membunuh para perwira dan menolak pergi ke Eropa. Pemberontakan itu ditekan secara brutal, banyak tentara Negro ditembak, dan 200 tentara dijatuhi hukuman kerja paksa selama bertahun-tahun.

Ketika perang berakhir dan tentara Negro kembali ke Amerika, tidak ada yang berubah bagi mereka di sana. Orang-orang Negro yang memasuki pabrik dan pabrik selama perang sekarang dipecat. Sehubungan dengan krisis periode pascaperang, situasi petani Negro dan buruh tani, khususnya, memburuk dengan tajam. Banyak tentara Negro yang kembali dari ketentaraan digantung karena berani turun ke jalan dengan seragam dan perintah militer. Takut oleh kemarahan yang semakin meningkat dari orang-orang Negro, borjuasi Amerika beralih ke metode kekerasan langsung dan terinspirasi pada tahun 1917 dan 1919. pogrom massal Negro yang melanda seluruh negeri. Pogrom di St Louis pada musim panas 1917 sangat berdarah Pada tahun 1919, di Chicago, di mana para perusuh ditolak oleh pekerja Negro dan mantan tentara, pertempuran jalanan yang sebenarnya terjadi.

Ketidakpuasan dan kemarahan yang tajam dari tentara Negro, borjuis kecil, dan sebagian dari pekerja dan buruh tani dimanfaatkan oleh petualang Mark Garvey, yang memimpin gerakan Negro untuk kembali ke Afrika 1 . Slogan-slogan borjuis-nasionalis utopis reaksioner Garvey - pembentukan kerajaan Negro Afrika, "Afrika untuk Orang Afrika" - tidak mendapat dukungan dari bagian maju dari orang-orang Negro. Segera menjadi jelas bahwa Garvey telah menandatangani perjanjian dengan Ku Klux Klan dan mencapai non-intervensi dalam urusannya, menyatakan organisasinya anti-komunis. Pengungkapan ini menyebabkan eksodus massal orang-orang Negro dari organisasi Harvest. Setelah penangkapan Garvey karena penipuan dengan uang publik, garvisme secara bertahap memudar. Pada tahun 1920-an, gerakan nasionalis Negro melemah akibat masuknya Amerika ke dalam periode yang disebut “kemakmuran”.

Krisis tahun 1929-1933, yang terjadi atas dasar krisis umum sistem ekonomi kapitalis, mengakhiri ilusi tentang stabilitas "kemakmuran" Amerika dan menyebabkan semakin intensifnya perjuangan kelas. Pada tahun-tahun ini, lebih jelas dari sebelumnya, demarkasi kekuatan demokrasi dan kemajuan, di satu sisi, dan kekuatan reaksi dan fasisme, di sisi lain, terjadi di Amerika. Banyak organisasi dan kelompok fasis dan pro-fasis muncul di AS, kurva hukuman mati tanpa pengadilan naik lagi (menurut data resmi, 19-20 hukuman mati tanpa pengadilan tercatat pada 1920-an, 1631-79, 1934-84), telah gagal di Senat karena menghalangi senator selatan undang-undang terhadap hukuman mati tanpa pengadilan (pada penarikan kasus pengadilan hukuman mati tanpa pengadilan dari yurisdiksi peradilan masing-masing negara bagian dan pada transfer mereka ke otoritas federal dan pengadilan federal). Tetapi tahun 1930-an adalah periode tumbuhnya persatuan dan organisasi kelas pekerja Amerika, yang mereka wujudkan dalam pemogokan massal yang megah. Itu adalah saat aktivitas politik besar oleh proletariat Amerika dan kaum intelektual progresif, terutama dalam kampanye pemilihan tahun 1932 dan 1936, ketika Partai Komunis AS mengajukan kandidatnya William Foster dan komunis Negro James Ford.

Pada tahun 1930-an, karakter gerakan pembebasan Negro berubah. Sampai saat itu, gerakan pembebasan dipimpin oleh borjuasi Negro, yang berusaha mengarahkannya ke jalan nasionalis borjuis yang salah. Sekarang pemimpin gerakan ini adalah proletariat Negro, yang tumbuh sebagai hasil dari proletarisasi orang Negro dan pergerakan mereka ke kawasan industri di Utara selama Perang Dunia Pertama dan sesudahnya.

Untuk pertama kalinya dalam gerakan buruh yang luas pada tahun 1930-an, para pekerja Negro merasa diri mereka sebagai bagian dari kelas pekerja Amerika. Perjuangan mereka melawan diskriminasi rasial bergabung dengan front umum perjuangan melawan perbudakan kapitalis. Itulah sebabnya para pekerja Amerika menanggapi dengan sangat antusias pencobaan di Scotsboro, Alabama, pada tahun 1931 dan Atlanta, Georgia, pada tahun 1937. para pemuda, yang termuda berusia tiga belas tahun, dan yang tertua baru berusia sembilan belas tahun. Aksi bersama pekerja kulit putih dan hitam, protes publik di seluruh dunia memaksa Mahkamah Agung AS untuk mempertimbangkan kembali kasus tersebut; tujuh pemuda dibebaskan, dua dijatuhi hukuman penjara, tetapi nyawa mereka terselamatkan.

Di Atlanta, komunis Negro Angelo Herndon, yang pada tahun 1932 mengorganisir demonstrasi bersama pengangguran kulit putih dan hitam dan menyatakan solidaritas kelas pekerja tanpa memandang warna kulit, dijatuhi hukuman 20 tahun kerja paksa di bawah undang-undang tentang penuntutan penghasutan, diperkenalkan selama Perang Saudara. Kampanye protes yang ekstensif oleh para pekerja di Amerika dan di seluruh dunia memaksa pengadilan untuk membebaskan Herndon dengan jaminan. Dalam waktu sesingkat mungkin, jumlah yang diperlukan untuk membuat deposit dikumpulkan dalam bentuk sumbangan sukarela. Dan pada Juli 1937, undang-undang yang menghukum Angelo Herndon dinyatakan inkonstitusional.

Pada tahun 1936-1938, ketika perjuangan rakyat melawan pemberontak fasis sedang berlangsung di Spanyol, dibentuk Komite Negro untuk Bantuan Demokrasi Spanyol. Banyak orang Negro bertempur di barisan sukarelawan Brigade Internasional. Beberapa dari mereka meninggal karena kematian para pahlawan dalam perjuangan ini - Alonzo Watson, Oliver Lowe, Milton Herndon (saudara Angelo Herndon) dan lainnya.

Selama tahun-tahun ini, Partai Komunis Amerika, satu-satunya partai yang secara konsisten membela kepentingan orang-orang Negro, melakukan banyak pekerjaan penjelas dan organisasional di antara orang-orang Negro selama tahun-tahun ini. Atas seruan Partai Komunis, sebuah demonstrasi dahsyat diadakan pada tanggal 6 Maret 1930, dan sejumlah demonstrasi pengangguran kulit putih dan Negro lainnya. Komunis melibatkan pekerja Negro dan petani bagi hasil dalam gerakan pemogokan, berjuang dalam serikat pekerja melawan diskriminasi terhadap orang Negro yang dilakukan oleh para pemimpin reaksioner, memimpin kampanye untuk pembebasan para pemuda dari Scotsboro dan Angelo Herndon. Banyak buku dan pamflet oleh Komunis Amerika telah mempopulerkan sudut pandang Partai Komunis tentang masalah Negro.

Selama tahun-tahun yang disebut "Kesepakatan Baru", orang-orang Negro memenangkan beberapa konsesi khusus dari pemerintah F. D. Roosevelt, yang menarik orang-orang Negro individu ke aparat negara, meskipun untuk jabatan yang tidak penting. Namun, pemerintah Roosevelt tidak melakukan reformasi signifikan apa pun - hukuman mati tanpa pengadilan dan segregasi tidak dilarang secara hukum, pajak pemungutan suara yang ada di banyak negara bagian, dan diskriminasi terhadap orang kulit hitam, dll. tidak dihapuskan.

Negro mengambil bagian dalam perang dunia kedua; mereka membenci fasisme dan teori-teori rasisnya dan memahami bahwa jika tidak ada demokrasi bagi mereka sekarang, akan lebih buruk lagi jika fasisme menang. Yang sangat penting juga adalah fakta bahwa Amerika Serikat bertempur dalam Perang Dunia Kedua di kubu yang sama dengan Uni Soviet - sebuah negara kebebasan dan kesetaraan bangsa-bangsa.

Sekitar 1 juta orang Negro bergabung atau direkrut menjadi Angkatan Darat AS dalam perang ini. Dalam perjuangan pembebasan melawan fasisme, orang-orang Negro menunjukkan diri mereka sebagai tentara yang sangat baik, banyak dari mereka dianugerahi perintah dan medali untuk kecakapan militer. Namun, kebijakan diskriminasi rasial, segregasi dan Jim Crowism terus menjadi kebijakan resmi kalangan penguasa AS. Orang kulit hitam didiskriminasi bahkan ketika direkrut menjadi tentara dan saat bertugas. Mereka melakukan dinas militer di unit khusus, mereka berusaha untuk tidak diterima di sekolah angkatan laut dan penerbangan, mereka berusaha untuk tidak memberi mereka kualifikasi khusus. Jadi, dari 19 ribu orang Negro yang bertugas di Angkatan Laut, lebih dari 4 ribu digunakan sebagai juru masak dan pelayan, dan sisanya - dalam pekerjaan non-tempur yang berat. Dalam kebanyakan kasus, apa yang disebut unit penerbangan Negro juga terlibat dalam pekerjaan tambahan. Pada akhir Perang Dunia II, hanya 8.600 orang Negro yang memiliki pangkat perwira (di antaranya: 1 jenderal dan 34 kolonel dan letnan kolonel; pangkat tertinggi seorang Negro di Angkatan Laut adalah letnan).

Diskriminasi terhadap orang Negro meningkat terutama setelah berakhirnya Perang Dunia Kedua sehubungan dengan serangan umum reaksi di Amerika Serikat. Pada 27 Agustus 1949, provokasi fasis dilakukan di Peekskill, dekat New York, terhadap orang-orang Negro dan solidaritas pekerja Amerika. Pada hari ini, sekelompok hooligan fasis menyerang penonton, yang telah berkumpul untuk mendengarkan lagu-lagu penyanyi Negro yang luar biasa dan tokoh masyarakat progresif Paul Robeson, dan ingin menghukum mati dia. Sepanjang malam, beberapa lusin orang kulit putih dan kulit hitam tanpa pamrih mengalahkan serangan preman mabuk, yang bertindak dengan bantuan polisi. Namun, serangan mendadak kaum fasis Amerika tidak mengintimidasi kaum pekerja. Tepat satu minggu kemudian, pada tanggal 3 September, konser Paul Robeson berlangsung di Peekskill, dihadiri oleh sedikitnya 25.000 orang. Ini adalah kemenangan besar bagi rakyat progresif Amerika Serikat. Konser itu dijaga oleh detasemen khusus pekerja sukarelawan kulit hitam dan putih, yang menggagalkan semua upaya hooligan untuk mencegah Robson bernyanyi.

1955-1956 ditandai dengan kebangkitan baru dalam perjuangan orang kulit hitam untuk kebebasan dan kesetaraan. Gerakan Pembebasan Nasional Orang Negro adalah salah satu gerakan demokrasi terluas di Amerika modern. Sebagaimana ditunjukkan dalam rancangan resolusi Kongres ke-16 Partai Komunis AS, 1 tahap perkembangan gerakan pembebasan Negro saat ini dicirikan, khususnya, oleh meningkatnya peran penduduk kota Negro dan proletariat Negro, penguatan ikatan dengan gerakan serikat buruh, pemindahan pusat perjuangan ke Selatan, ke benteng rasisme, di mana Sehubungan dengan industrialisasi, jumlah pekerja telah tumbuh secara signifikan, dan di mana, bersama dengan pekerja Negro, sebagian besar kaum intelektual, pendeta, dll., bergabung dalam perjuangan.Slogan "Mencapai kebebasan pada tahun 1963" sekarang sangat populer di kalangan orang Negro. (yaitu, seratus tahun emansipasi dari perbudakan). Fakta-fakta ilustratif diberikan, misalnya, dalam sebuah artikel oleh Eslanda Robson 2 . Negro mengintensifkan perjuangan di semua bidang kehidupan: mereka pindah dari ghetto ke daerah "putih" terdekat, meskipun ada perlawanan sengit dari Ku Klux Klan, mereka mengobarkan perjuangan keras kepala di serikat buruh, dll. Politisi Negro memulai kampanye melawan anggota kongres rasis, mencari mereka umpan balik dari Kongres.

Orang Negro mulai menyadari kekuatan politiknya. Semakin meluas kini dipimpin oleh pendeta M.-JI. Gerakan Raja untuk memastikan bahwa setidaknya 5 juta orang kulit hitam di negara bagian selatan ikut serta dalam pemilihan presiden tahun 1960. Orang-orang Negro bermaksud untuk menggunakan hak politik mereka dan memaksa pemerintah untuk meninggalkan kebijakan diskriminasi rasial. Orang-orang Negro juga menyadari kekuatan ekonomi mereka yang besar, berhasil menggunakannya dalam boikot ekonomi. Orang Negro di Montgomery, Alabama, menunjukkan pengendalian diri dan organisasi yang sangat baik, misalnya, di mana selama satu tahun sejak Desember 1955 penduduk memboikot perusahaan bus yang mendiskriminasi orang Negro. Demonstrasi diadakan di seluruh negeri untuk mendukung Negro Montgomery dan dana dikumpulkan. Pemerintah setempat menangkap dan mengadili atas tuduhan konspirasi 90 pemimpin boikot, termasuk semua pendeta Negro di kota itu. Tetapi tidak mungkin untuk mematahkan atau mengintimidasi orang-orang Negro. Perjuangan berakhir dengan kemenangan penduduk Negro di Montgomery, yang memaksa perusahaan bus pada Desember 1956 untuk menghapuskan perintah dan pemisahan yang diskriminatif. Boikot serupa diadakan di kota-kota lain di Selatan.

Pada 17 Mei 1954, sebagai hasil dari perjuangan bertahun-tahun antara orang kulit hitam dan semua kekuatan demokrasi di Amerika Serikat, serta tekanan kuat dari opini publik dunia, Mahkamah Agung AS memutuskan untuk melarang segregasi rasial di sekolah umum. Namun, pelaksanaan keputusan ini sebagian besar diserahkan kepada orang-orang Negro itu sendiri.

Di Washington dan beberapa kota di negara bagian Oklahoma, Missouri, Kentucky, dan lainnya, beberapa keberhasilan telah dicapai. Tetapi di Selatan yang ekstrem, otoritas lokal yang reaksioner menolak untuk mematuhi keputusan Mahkamah Agung, sebagai akibatnya situasi yang sangat tegang diciptakan di negara-negara bagian selatan. Bentrokan serius pecah di sejumlah kota, dan pasukan federal dikerahkan untuk memulihkan ketertiban.

Namun demikian, orang-orang Negro bertekad untuk mencapai realisasi hak-hak mereka. Hal ini dibuktikan, misalnya, dengan demonstrasi besar-besaran yang terjadi di Washington di Monumen Lincoln pada 17 Mei 1957, pada hari ulang tahun ketiga keputusan Mahkamah Agung untuk melarang segregasi. Pada hari ini, lebih dari 50.000 orang kulit hitam dari seluruh negeri datang ke Washington untuk menyatakan protes mereka terhadap teror anti-Negro di negara bagian selatan dan menyatakan solidaritas mereka dengan mereka yang memperjuangkan hak-hak sipil dan kebebasan.

Peristiwa yang terjadi pada bulan September 1957 di Little Rock, Arkansas, di mana Gubernur Faubus yang rasis mencoba memaksa sembilan anak Negro keluar dari sekolah yang sebelumnya hanya menerima orang kulit putih, menjadi terkenal di seluruh dunia. Tindakan Faubus dan kekejaman Ku Klux Klan lokal menyebabkan kemarahan besar di seluruh negeri. Pasukan federal dikirim ke Little Rock. Selama tiga bulan, anak-anak sekolah Negro pergi ke sekolah di bawah perlindungan tentara, dengan berani menerobos sistem hooligan brutal, dan meraih kemenangan yang sulit.

Di pihak Negro Amerika adalah semua orang jujur ​​di Amerika Serikat dan di seluruh dunia yang memahami bahwa perjuangan orang Negro Amerika untuk kebebasan dan kesetaraan adalah bagian dari perjuangan umum melawan imperialisme, rasisme, dan penindasan kolonial yang sedang berlangsung di seluruh dunia. dunia.