Birch dianggap sebagai salah satu simbol utama Rusia. Banyak lagu, legenda telah disusun tentang dia, puisi jauh di dalam lirik mereka telah ditulis. Paling sering, birch dibandingkan, tentu saja, dengan kecantikan Rusia. Bagaimanapun, kampnya putih dan tipis, dan kepang hijau subur, dan bahkan anting-anting - semuanya seperti gadis desa. Penulis emigran yang mendapati diri mereka jauh dari tanah air mereka sangat rindu akan pohon birch Rusia. Misalnya, Teffi dalam ceritanya "Nostalgia" menulis dengan rasa sakit: "Setiap wanita di sini tahu - jika kesedihan itu hebat dan Anda perlu meratap - pergi ke hutan, peluk pohon birch dan berayun dengannya, meneteskan air mata bersamanya , dengan putih, dengan milikku, dengan birch Rusia!" Karena itu, birch menemani orang-orang Rusia dalam kesedihan dan kegembiraan. Jadi pada Trinity, salah satu hari libur gereja yang paling terkenal dan dicintai, pohon birch muda melambangkan kekuatan kebangkitan bumi, sehingga rumah itu didekorasi dengan cabang-cabangnya di dalam dan di luar, terutama dengan hati-hati meletakkan cabang-cabang di belakang ikon dan di belakang bingkai jendela. Sebelum liburan, pohon birch itu "melingkar", mis. cabang dijalin dengan kuncir dan dipelintir menjadi karangan bunga, dan kemudian manik-manik, pita, syal digantung di atasnya. Langsung pada hari raya Trinitas, tarian bundar dipimpin di sekitar pohon birch, dan kemudian mereka "mengembangkannya" dan menenggelamkannya di kolam, sehingga akan memberikan semua kekuatannya pada tunas pertama di ladang dan berkontribusi pada sumur -adanya orang.

Karena Tritunggal dirayakan di musim panas, di musim dingin, jelas, kerinduan akan musim hangat yang menyenangkan ini dimulai. Mungkin itulah sebabnya penyair Rusia abad ke-19 Afanasy Fet menulis puisi tentang pohon birch, tetapi sudah dalam judulnya ia menganugerahinya dengan julukan "sedih". Secara alami, di musim dingin dia tidak lagi memiliki anting-anting, kepang hijau, dan belalai putihnya menyatu dengan salju putih.

Mengapa birch Fet sedih? Mungkin karena "dibongkar oleh keinginan es," yaitu, pada kenyataannya, itu tergantung pada kekuatan unsur eksternal, dan bentuk participle pasif menekankan malapetaka ini dengan cara terbaik. Di sisi lain, kata "dibongkar" biasanya digunakan dalam kaitannya dengan seseorang yang bersinar dengan pakaian. Tanpa sadar, gambar keindahan yang luar biasa muncul, hanya dalam gaya abad ke-19. Oleh karena itu, pada bait pertama puisi Fet, beberapa kejutan terdengar: birch musim dingin itu sedih, tetapi pada saat yang sama anggun.

Pada bait kedua, kegembiraan penyair tumbuh, karena cabang-cabang pohon birch musim dingin mengingatkannya pada seikat anggur, dan perbandingan ini, pada pandangan pertama, tampak tidak pada tempatnya di musim dingin. Kesan tersebut diperkuat oleh oxymoron "seluruh pakaian berkabung menyenangkan untuk dilihat." Bagaimana ini mungkin? Apakah berkabung cocok dengan sukacita? Yang paling mengejutkan, mungkin, bagi pembaca abad ke-21, adalah mengapa putih adalah warna berkabung, karena lebih umum mengasosiasikan berkabung dengan hitam. Mungkin, di pertengahan abad ke-19 (dan puisi itu ditulis pada tahun 1842), lebih tradisional untuk melihat almarhum dalam kain kafan - gaun pemakaman, dan dia, sebagai suatu peraturan, berkulit putih. Namun pakaian ini "menyenangkan mata" penyair.

Dalam bait terakhir, permainan cahaya fajar pagi ("siang hari") begitu menghidupkan birch sehingga penyair takut akan perubahan apa pun di dalamnya dan tidak ingin burung-burung melepaskan salju dari cabang-cabangnya. Kemudian dia akan kehilangan pesona pesona kesedihan, dan sang pahlawan tidak akan lagi mengalami keseluruhan perasaan yang telah dia alami. Penting untuk dicatat bahwa pahlawan puisi itu dengan sangat terbuka mengungkapkan perasaannya terhadap pohon yang dijelaskan: "di jendela saya", "menyenangkan untuk dilihat" (jelas siapa yang dimaksud dengan tampilan), "Saya suka ... saya perhatikan ”, “Maafkan aku”. Sikap seperti itu tidak khas untuk lirik lanskap, oleh karena itu, mungkin, puisi seperti itu tidak dapat dianggap sebagai lanskap. Sebaliknya, itu adalah ekspresi perasaan, pengalaman, yang lebih khas untuk sebuah elegi.

Sebagai kesimpulan, tetap ditambahkan bahwa kata-kata "cabang", "dennitsa", karakteristik gaya abad ke-19 dan gaya Fet sendiri, sudah kuno di zaman kita, tetapi di sisi lain mereka memberikan suara syair keagungan, kekhidmatan.

Untuk pertanyaan Analisis komparatif puisi oleh A. A. Fet "The sad birch ..." dan S. Yesenin "Birch" yang diberikan oleh penulis Yotasekka... jawaban terbaik adalah Perbandingan A. Puisi Fet "A birch sedih ..."
birch sedih
Di dekat jendelaku
Dan keinginan es
Dia tercabik-cabik.
Seperti seikat anggur
Ujung cabang menggantung, -
Dan menyenangkan untuk dilihat
Semua pakaian duka.
Saya suka permainan siang hari
aku memperhatikannya
Dan saya minta maaf jika burung-burung itu
Singkirkan keindahan cabang-cabangnya.
1842
dan puisi oleh S. Yesenin "Birch"
birch putih
di bawah jendelaku
tertutup salju
Persis perak.
Di cabang berbulu
perbatasan salju
Kuas mekar
Pinggiran putih.
Dan ada pohon birch
Dalam kesunyian yang mengantuk
Dan kepingan salju terbakar
Dalam api emas
Subuh, malas
Jalan-jalan,
Menaburkan cabang
Perak baru.
1913
Perbedaannya terungkap dari definisi pertama. Fet memiliki birch "sedih", Yesenin memiliki birch "putih". Apakah mungkin untuk mengatakan bahwa kata "putih" memiliki korelasi semantik dengan kata "sedih"?
Warna hitam (gelap, dalam hal apa pun) lebih "cocok" untuk kesedihan. Warna putih dikaitkan, sebagai suatu peraturan, dengan cinta kehidupan, kepercayaan diri, ketenangan. Tapi ada perbedaan lain. "Birch putih" adalah frasa yang stabil, tradisional untuk Rusia, memiliki konotasi positif, tetapi pada saat yang sama tidak subjektif dan evaluatif.
"Birch sedih" adalah ekspresi yang jelas subjektif, terkait dengan pola pikir pengamat tertentu. Beginilah cara Fet melihat pohon birch musim dingin, dan begini cara Fet melihatnya...
Birch Fet hanyalah pohon yang indah. Yesenin memiliki makhluk hidup mandiri dalam keluarga alami yang hidup. Birch Feta adalah objek tidak hanya dalam kaitannya dengan subjek liris, tetapi juga di antara fenomena alam lainnya. Itu terkoyak oleh angin es, dan pohon birch Yesenin itu sendiri tertutup salju. Di birch Fetov, ujungnya menggantung seperti tandan anggur (perbandingan yang agak aneh, yang membuat orang berpikir bahwa subjek liris mengingat musim panas), dan di Yesenin, kuas dengan pinggiran putih mekar di cabang-cabang berbulu dengan perbatasan bersalju (perbandingan dari kehidupan desa : pohon birch tampaknya ditutupi dengan syal, seolah-olah gadis itu berpikir sebelum berkencan). Subjektivitas dalam puisi Fet jelas:
Dan menyenangkan untuk dilihat
Seluruh pakaian berkabung ("berkabung" - putih di atas hitam);
"Dan saya minta maaf..."; "keindahan ranting". Tetapi subjektivitas ini adalah bukti dari visi subjek-objek tentang dunia (subjek liris menyampaikan persepsinya tentang objek alami dalam hal pidato puitis). Yesenin memiliki sesuatu yang sama sekali berbeda. Pertama-tama, antropomorfisme terlihat dalam puisinya - animasi alam, menghubungkan sifat-sifat manusia dengannya dengan bantuan warna putih. Birch Yesenin adalah subjek independen bersama dengan subjek lain ("fajar, berjalan malas ..."). Dan kami berhak menyimpulkan bahwa hubungan liris "Aku" dengan alam dalam puisi Yesenin adalah subjek-subjektif.
Ada dua visi yang berbeda secara fundamental di sini. Seseorang dapat didefinisikan sebagai berikut: dunia berada di luar saya; Saya dan dunia ada secara terpisah, tetapi dunia tidak melihat saya, tetapi saya melihat dunia; dan merupakan hak istimewa saya untuk melihat dunia karena hanya saya yang bisa melihatnya. Yang lain - saya di dalam dunia, dan karena itu dunia dan saya tidak dapat dipisahkan dan tidak dapat dipisahkan; Saya melihat dunia dan dunia melihat saya; dan merupakan hak istimewa dunia untuk memperlakukan saya sebagai objek. Karenanya - pendekatan estetika yang berbeda terhadap citra dunia. Dalam satu kasus, seniman bebas menggunakan asosiasi apa pun yang muncul di benaknya tentang yang digambarkan, untuk mengekspresikan sikap emosionalnya terhadap apa yang dia gambarkan; dalam kasus lain, semacam dialog terjadi antara seniman dan dunia subjektif. Begitulah posisi ideologis dan program estetika dua penyair besar Rusia. Puisi itu ditulis setahun setelah kepergian Yesenin dari desa asalnya. Dan penggabungan dengan apa yang sedang dijelaskan adalah ekspresi kerinduan untuk seseorang yang kehilangan keseimbangan (seperti yang dibuktikan oleh biografinya). Sesuatu yang berkaitan dengan ketidakseimbangan adalah apa yang biasa - hanya pohon birch yang tertutup salju - penulis naik ke peringkat nilai apa: dua kali dia menganugerahkannya dengan "perak", melihatnya "dalam api perak" (semua logam mulia).

Afanasy Afanasyevich Fet

birch sedih
Di dekat jendelaku
Dan keinginan es
Dia tercabik-cabik.

Seperti seikat anggur
Ujung cabang menggantung, -
Dan menyenangkan untuk dilihat
Semua pakaian duka.

Saya suka permainan siang hari
Saya perhatikan dia
Dan saya minta maaf jika burung-burung itu
Singkirkan keindahan cabang-cabangnya.

Birch adalah salah satu gambar paling umum dari lirik lanskap Rusia. Selain itu, itu dianggap sebagai simbol terpenting negara kita. Ada banyak kepercayaan rakyat yang terkait dengan pohon ini, baik positif maupun negatif. Menurut beberapa tradisi, birch dapat bertindak sebagai pelindung dari roh jahat. Menurut kepercayaan lain, putri duyung dan iblis menetap di cabang-cabangnya. Pada zaman pra-Kristen, simbolisme yang terkait dengan birch ditemukan tidak hanya di antara Slavia, tetapi juga di antara bangsa Celtic, Skandinavia, dan Finno-Ugric. Dalam kebanyakan kasus, mereka menghubungkan tanaman dengan transisi dari musim semi ke musim panas. Dalam arti yang lebih luas, itu menjadi simbol kematian dan kebangkitan berikutnya.

Puisi "The Sad Birch" diciptakan pada tahun 1842. Ini mengacu pada periode awal karya Fet. Karya tersebut berupa sketsa lanskap kecil, yang hanya terdiri dari tiga kuatrain. Penyair menggambarkan pohon birch yang tumbuh di bawah jendela pahlawan liris, sambil memberinya julukan "sedih". Mungkin pilihan kata sifat ini karena fakta bahwa pohon itu digambarkan di musim dingin. Kehilangan daun atau anting-anting, tampaknya mati. Pada saat yang sama, pakaian berkabung tanaman mengesankan pahlawan liris. Dia suka ranting-ranting yang berserakan salju. Tampaknya kedatangan musim semi tidak akan menyenangkan baginya, ketika pohon itu akan terlahir kembali dan melepaskan gaun putihnya. Kemungkinan besar, birch sedih dekat dengan pahlawan liris karena keadaan pikirannya sendiri. Ini memberikan sentuhan tragedi pada miniatur.

Karya itu terdengar khusyuk, agung, yang dicapai melalui pemilihan kosa kata yang tepat. Fet menggunakan kata usang dennitsa, yang menunjukkan "bintang pagi" terakhir, planet Venus. Juga di bait terakhir, kata benda "keindahan" digunakan (artinya "keindahan"). Di quatrain pertama ada passive participle "disassembled".

Puisi Fet sering dibandingkan dengan karya terkenal Yesenin "Birch", yang ditulis pada tahun 1913. Kedua penyair menggambarkan pohon birch musim dingin. Tetapi di Sergei Alexandrovich dia muncul dalam bentuk pengantin wanita, dan Afanasy Afanasyevich praktis mendandaninya dengan kain kafan. Selain itu, dalam "Sad Birch" Fet, posisi pahlawan liris diungkapkan dengan lebih jelas. Di Yesenin, dia secara tidak langsung hadir hanya di awal. Apa yang menyatukan kedua karya tersebut? Pertama-tama - cinta tanpa akhir untuk tanah air, yang dapat disampaikan oleh para penyair.

Analisis komparatif puisi oleh A. A. Fet "Sad birch ..." dan S. Yesenin "Birch"

Kedua puisi itu adalah buku pelajaran, yang dikenal baik oleh anak-anak sekolah. Membandingkan mereka dalam kerangka kurikulum tidak termasuk dalam tugas guru bahasa, karena prinsip-prinsip kronologis dan authorial ("nominal") untuk membangun kursus dalam studi sastra tidak menyediakan analisis analitik komparatif dari karya-karya yang berbeda. penulis dan era yang berbeda.

Mari kita coba untuk memperbaiki kekurangan kursus sastra sekolah ini dalam beberapa hal.

Ditulis masing-masing pada tahun 1842 dan 1913, puisi-puisi ini tidak hanya milik era yang berbeda, tetapi, seperti yang dijelaskan oleh perbandingan paling sepintas, untuk berbagai jenis sikap, untuk program estetika yang berbeda.

Perbedaannya terungkap dari definisi pertama. Birch Fet "sedih", birch Yesenin "putih". Apakah mungkin untuk mengatakan bahwa kata "putih" memiliki korelasi semantik dengan kata "sedih"? Peliharaan. Warna hitam (gelap, dalam hal apa pun) lebih "cocok" untuk kesedihan. Warna putih biasanya dikaitkan dengan cinta kehidupan, kepercayaan diri, ketenangan. Tetapi ada perbedaan lain. "Birch putih" adalah frasa yang stabil, tradisional untuk Rusia, yang memiliki subteks positif, tetapi pada saat yang sama tidak subjektif-evaluatif. "Birch sedih" adalah ekspresi subjektif yang jelas, terkait dengan suasana hati tertentu pengamat. Fet melihat birch musim dingin dengan cara ini dan Fet yang melihat betapa pentingnya pernyataan ini untuk analisis selanjutnya? Jika kita melanjutkan dari asumsi ( benar-benar, bagaimanapun, dibenarkan) bahwa sebuah karya seni tidak terbentuk dari seperangkat mekanis kata-kata acak yang tidak berhubungan yang, bersama-sama atau sendiri-sendiri, memiliki beberapa efek yang tidak terbatas pada organisasi saraf pembaca atau pendengar, tetapi, sebaliknya, muncul sebagai sistem leksikal-intonasional yang memiliki sifat transmisi langsung makna artistik atau menunjuk padanya, - maka akan menjadi jelas: dalam sebuah karya seni, setiap detail, setiap substantif dan setiap unit formal adalah signifikan dan bekerja untuk keseluruhannya. struktur dan makna.

Dari sudut pandang ini, semantik tidak hanya bernilai penuh, tetapi juga kata-kata fungsional dari konjungsi, preposisi, dll. menarik.

Birch Fetovskaya - di jendela. Arti kata depan "y" adalah dekat, dekat, tetapi masih merupakan penunjukan jarak antara pengamat (subjek liris) dan objek, sedangkan pohon birch Yesenin berada di bawah jendela, dan dalam hal ini kata depan menghilangkan jarak: artinya di sini menunjukkan posisi objek tidak secara vertikal, tidak dalam ruang diskrit (ketika satu objek di bawah yang lain, seperti, misalnya, dalam frasa "di bawah langit", "di bawah meja", "di bawah langit-langit" atau bahkan "di bawah puing-puing"), tetapi dalam ruang yang tidak terpisah dan terpadu ( seperti dalam frasa "di tangan"). Pertimbangan tentang yang ada dalam puisi Fet.

Jarak antara pengamat dan objek dikonfirmasi oleh penyatuan "jika" (Dan saya minta maaf jika burung ....), yang menekankan secara tepat posisi pengamatan subjek liris, mencatat perubahan pada objek yang diamati.

Birch Fet hanyalah pohon yang indah. Yesenin memiliki makhluk hidup mandiri dalam keluarga alami yang hidup. Birch Feta adalah objek tidak hanya dalam kaitannya dengan subjek liris, tetapi juga di antara fenomena alam lainnya. Itu terkoyak oleh angin es, dan pohon birch Yesenin itu sendiri tertutup salju. Di birch Fetov, ujungnya menggantung seperti tandan anggur (perbandingan yang agak aneh, yang membuat orang berpikir bahwa subjek liris mengingat musim panas), dan di Yesenin, kuas pinggiran putih mekar di cabang-cabang berbulu dengan perbatasan bersalju (perbandingan dari kehidupan desa : pohon birch seperti saputangan - menutupi dirinya sendiri, seolah-olah gadis itu berpikir sebelum berkencan). Subjektivitas dalam puisi Fet terlihat jelas: "W menyenangkan untuk dilihat / Seluruh pakaian berkabung" ("berkabung" putih di atas hitam); "Dan aku minta maaf ..."; "keindahan cabang-cabang." Tetapi subjektivitas ini adalah bukti dari visi subjek-objek tentang dunia (subjek liris akan menyampaikan dalam hal pidato puitis persepsinya tentang objek alami). Yesenin memiliki sesuatu yang sama sekali berbeda. Pertama-tama, antropomorfisme terlihat dalam puisinya - animasi alam, atribusi sifat manusia padanya. Birch Yesenin adalah subjek independen bersama dengan subjek lain ("fajar, malas berjalan-jalan ..."). Dan kami memiliki hak untuk menyimpulkan bahwa hubungan lirik "Aku" dengan alam dalam puisi Yesenin adalah subjek-subjek.

Ada dua visi yang berbeda secara fundamental di sini. Seseorang dapat didefinisikan sebagai berikut: dunia berada di luar saya; Saya dan dunia ada secara terpisah, tetapi dunia tidak melihat saya, tetapi saya melihat dunia; dan merupakan hak istimewa saya untuk melihat dunia karena hanya saya yang bisa melihatnya. Penilaian tesis singkat M. M. Bakhtin mendekati yang lain: "Pemikiran tentang dunia adalah tentang saya, si pemikir. Sebaliknya, saya adalah objek di dunia subjektif. " Artinya, saya ada di dalam dunia, dan karena itu dunia dan saya tidak dapat dipisahkan dan tidak dapat dipisahkan; saya melihat dunia, dan melihat saya, dan ini adalah hak istimewa dunia untuk menganggap saya sebagai objek. Oleh karena itu, pendekatan estetika yang berbeda untuk menggambarkan dunia. Dalam satu kasus, ia bebas menggunakan asosiasi apa pun yang muncul di benaknya tentang yang digambarkan, untuk mengekspresikan sikap emosionalnya terhadap apa yang dia gambarkan; Dalam kasus lain, semacam dialog terjadi antara seniman dan dunia subjektif. Begitulah posisi ideologis dan program estetika dua besar (dan sangat berbeda) penyair Rusia.

Subjek:	Puisi Fet "The Sad Birch" MENGGESER tema, tujuan, tugas
Hal:	Bacaan
Jenis pelajaran:	Pelajaran penemuan pengetahuan baru (lesson-research)
Teknologi dasar:	Ilmu tentang cara menghafal.
Koneksi interdisipliner:	Bahasa Rusia, dunia sekitar, iso
Bentuk pekerjaan:	Pekerjaan berpasangan.
Tujuan pelajaran:	Perkenalan dengan karya Fet, pembentukan keterampilan menghafal karya puisi dengan hati, menggunakan teknik asosiatif.
Tugas:	1. Perluas ide dan makna puisi Belajar membaca ekspresif Pelajari puisi itu dengan hati 2. Mengembangkan pidato siswa, alat artikulatoris, diksi; operasi mental: memori, perhatian, imajinasi. 3. Untuk membentuk sikap sensitif secara emosional terhadap kenyataan dan visi pribadi tentang dunia sekitar.
Pengetahuan, kemampuan, keterampilan yang akan diperoleh siswa selama pelajaran	1. Subjek: Siswa akan belajar membaca secara ekspresif, mempelajari puisi dengan hati. 2. Metasubjek: sebuah)UUD kognitif: Siswa akan belajar bagaimana menggunakan berbagai teknik menghafal b)UUD komunikatif: Siswa akan belajarbertukar informasi, berinteraksi dengan guru dan teman sekelas sambil bekerja berpasangan; Ekspresikan pemikiran Anda dan buktikan sudut pandang Anda; di)UUD regulasi: Siswa akan belajar untuk mengontrol ucapan mereka ketika mengungkapkan sudut pandang mereka; Membentuk kemampuan untuk melakukan tindakan mereka sesuai dengan model dan rencana mereka sendiri; 3. Pribadi: Siswa akan belajar sikap toleran terhadap sesama, menghargai pendapat orang lain.

Peralatan: presentasi, potret A. Fet, Kamus Penjelasan S. I. Ozhegov.

Ringkasan pelajaran

Tahapan pelajaran

Isi

Aktivitas guru

kegiatan siswa

Org.moment

Salam pembuka.

Siap untuk pelajaran.

Memeriksa kesiapan untuk pelajaran, menyiapkan siswa untuk pekerjaan yang positif

Kontrol kesiapan untuk pelajaran.

UUD Peraturan:

UUD Pribadi: siswa membentuk motif belajar; sikap positif terhadap sekolah.

Penentuan nasib sendiri untuk aktivitas.

Topik pelajaran

Baca kata: YIZEOP.

Siapa yang bisa mengatakan apa yang akan dibahas dalam pelajaran?

Hari ini kita akan pergi ke dunia puisi.

Baca kalimatnya:

Puisi di pagi musim dingin.

Puisi hutan musim dingin.

Puisi alam asli

Apa itu puisi?

– Coba ganti kata itu dengan kata lainpuisi ? (Kecantikan).

– Baca kalimat ini lagi, ganti katapuisi katakecantikan .

kecantikan pagi musim dingin.

Keindahan hutan musim dingin.

Keindahan alam asli

Jadi apa itu puisi?

– Berapa banyak arti kata itupuisi , mari kita buka kamus S. M. Ozhegov.

Puisi - puisi, karya yang ditulis dalam syair.

Puisi adalah keindahan, pesona sesuatu.

Apa yang akan menjadi tema pelajaran?

Masalah apa yang bisa dipecahkan selama pelajaran?

Menurut Anda apa yang akan Anda pelajari dalam pelajaran, apa yang akan Anda pelajari?

Menawarkan tugas.

Mengarah ke topik baru.

SLIDE (2)

Memberikan pengetahuan ilmiah.

SLIDE (2)

Melaksanakan tugas.

Buat kesimpulan, tentukan topik pelajaran.

Subjek UUD: Belajar bekerja dengan kata.

UUD Kognitif: Belajar menganalisis, dmenarik kesimpulan sebagai hasil kerja bersama kelas dan guru.

ECM Regulasi: Belajar memprediksi pekerjaan di masa depan.

UUD Komunikatif: Belajarmengekspresikan sikap Anda terhadap subjek.

UUD Pribadi:siswaterbentuknya motivasi belajar.

II. Pemanasan pidato

Di dunia puisi, kata-kata jatuh ke dalam urutan tertentu, dan kita mendengar kreasi puitis yang indah.

Baca kata-katanya, ucapkan bunyinya dengan jelas:

pohon birch, salju, siang hari, burung

– Apakah kata-kata ini terdengar seperti puisi? Mengapa?(Mereka menambahkan, berakhir dengan cara yang sama).

Apa itu rumah makan? (sinar fajar)

Apakah kita semua mengucapkan kata yang sama? (Dengan intonasi yang berbeda)

– Baca kalimat: Seperti tandan buah anggur,

Ujung cabang menggantung.

Sekarang coba ucapkan dengan mengatakandia dengan antusias

– Dan jika Anda mengatakannyadengan terkejut ?

Menanyakan pertanyaan.

Menyediakan pilihan pekerjaan.MENGGESER

Memperkaya kosakata siswa.MENGGESER

Bekerja pada diksi.

SLIDE (2)

Mereka menjawab pertanyaan.

Belajar mengucapkan suara dengan jelas.

Kenali kata baru.

Mata Pelajaran UUD: Menemukan jawaban atas pertanyaan berdasarkan materi yang dipelajari.

Peraturan UUD: belajar mengendalikan suasana hati mereka.

UUD Komunikatif:sedang belajarpertukaran informasi.

UUD Pribadi:sedang belajarmenghargai pendapat orang lain.

AKU AKU AKU.Memperbarui pengetahuan dasar

Hari ini kita akan bertemu dengan penyair besar Rusia.

Baca namanya. A A. Fet Siapa yang akrab dengan karya penyair?

Menunjukkan potret.MENGGESER

Mereka menerima informasi visual dan verbal.

Mata Pelajaran UUD: belajar memahami informasi.

UUD kognitif: siswa mengembangkan perhatian, memori.

Tahap pelajaran - Saya akan menunjukkan penemuan pengetahuan baru.

IV.Penemuan pengetahuan baru

V.

VI. PHYSMINUTKA

VII. Refleksi.

VIII. Ringkasan pelajaran.

IX. Pekerjaan rumah.

Sama-sama cantik dan langsingDia berdiri di antara teman-temannya.
Dan gaun itu bergaris.

Pohon apa yang kamu kenal?... Birch?

Dengarkan puisinya.

1. pendengaran persepsi (dengarkan sebuah syair dalam pertunjukan saya)

"Sedih Birch"
A. Fet

birch sedih
Di dekat jendelaku
Hanya keinginan es
Dia tercabik-cabik.

Seperti seikat anggur
Ujung cabang menggantung, -
Dan menyenangkan untuk dilihat
Semua pakaian duka.

Saya suka permainan siang hari
Saya perhatikan dia
Dan saya minta maaf jika burung-burung itu
Singkirkan keindahan cabang-cabangnya

Tebak teka-teki.

Merangsang minat siswa.

Kenali teksnya.

Memecahkan teka-teki.

Dengarkan teksnya.

Bagikan tayangan. (Apakah Anda menyukai puisi itu? Suasana hati apa yang penulis sampaikan?)

SLIDE ayat

2. visual persepsi (ayat di papan tulis dan baca sendiri) Presentasi

Gambar apa yang disajikan?

Temukan ekspresi figuratif:

julukan,

perbandingan,

berlawanan.

Memeriksa persepsi utama teks.

Mengatur bacaan siswa.

Belajar bekerja pada teks.

Bagikan apa yang Anda dengar.

Baca teksnya.

Nilai pengalaman emosional mereka.

Jawab berdasarkan teks.

Mata Pelajaran UUD: Siswa, mengerjakan teks, belajar menemukan ekspresi kiasan.

UUD Kognitif: Kemampuan untuk membandingkan, menganalisis, menarik kesimpulan sedang terbentuk.

Peraturan UUD: belajar pengendalian diri.

UUD Komunikatif: belajar mendengarkan dan memahami ucapan guru,berinteraksi dengannya.

V.

3. Permainan momen (Guru memulai, dan anak-anak mengingat dan melanjutkan)

MENGGESER

Sedih ... birch
Dengan ... jendelaku
Hanya iseng ... es
Dibongkar ... dia.

Seperti kelompok ... anggur,
Ujung cabang ... menggantung, -
Dan menyenangkan untuk ... lihat
Seluruh berkabung ... pakaian.

Saya suka permainannya ... dennitsy
Saya perhatikan... pada dia,
Dan saya minta maaf ... jika burung
Singkirkan keindahan ... cabang

4. Motor th (membaca ayat dan membuat gerakan)

SLIDE (pohon birch)

SLIDE (jendela)…,

5. Visual (gambar) 1 kuatrain

Menjalankan permainan.

Merangsang minat siswa.

Menggunakan latihan yang ditujukan untuk mengembangkan memori tangan.

Mendemonstrasikan

Ingat akhir baris.

Mereka membaca teks dan melakukan gerakan secara bersamaan.

Ingat teksnya

birch sedih

Di dekat jendelaku

Hanya keinginan es

Dia tercabik-cabik.

MENGGESER guru menggambar

6. Dapat dinegosiasikanguru. 2 kuatrain

7. Mandiri Pekerjaan. 3 kuatrain.

Saya melanjutkan analisis pelajaran

8. Persiapan membaca dengan hati. Kerjaberpasangan.

9. Membaca dengan hati .

Foto.

Menampilkan tabel mnemonik.

Mengawasi pekerjaan siswa.

Menonton.

Mengevaluasi dan menganalisis bacaan.

berbasis ilustrasi.

Reproduksi teks dalam tabel.

Buatlah tabel mnemonik.

Mereka saling membaca.

Baca dengan hati.

Mata Pelajaran UUD: belajar membaca ekspresif, menghafal puisi.

UUD kognitif: siswa membentuk visual, manual-motor, memori figuratif; sedang belajarmengubah informasi dari satu bentuk ke bentuk lainnya.

Peraturan UUD: belajar mengendalikanmelakukan tindakan mereka sesuai dengan model dan rencana mereka sendiri,melakukan kontrol langkah demi langkah atas tindakan mereka, dengan fokus menunjukkan gerakan.

UUD Komunikatif:belajar mengevaluasi hasil teman sekelas, berinteraksi dengan mereka sambil bekerja berpasangan; mengungkapkan pendapat Anda dalam proses kegiatan.

UUD Pribadi:sedang belajartunjukkan sikap Anda terhadap pekerjaan.

VII. Refleksi.

1. Apa yang kamu ingat?

2. Apa yang membuatmu terkejut?

Apakah itu akan berhasil untuk Anda dalam hidup? Di mana? Kapan?

Dan jika Anda menyukai pelajaran atau tidak, tunjukkan dengan bantuan ekspresi wajah (cemberut atau senyum)

Menanyakan pertanyaan.

Mereka menjawab, menganalisis dan mengevaluasi partisipasi mereka dalam aktivitas kognitif.

Peraturan UUD: pembelajaranmelakukan refleksi kognitif dan pribadi.

UUD Komunikatif:mengevaluasi pekerjaan Anda dengan benar.

VIII. Ringkasan pelajaran.

Apa yang Anda pelajari dalam pelajaran?

Apa yang telah Anda pelajari?

Menanyakan pertanyaan

Peraturan UUD: belajar menganalisis hasil tingkat asimilasi materi yang dipelajari.

UUD Komunikatif:mengevaluasi pekerjaan Anda dengan benar.

IX. Pekerjaan rumah.

Cobalah untuk menghafal puisi baru karya A.A. Fet di rumah, menggunakan metode menghafal yang Anda suka.

Tercatat dalam buku harian.

UUD Pribadi: siswa mengembangkan minat pada materi pendidikan baru.