ყირიმის აზოვის რეგიონი. Რკინის ხანა

2-ურნა უნგრეთიდან

კიმერიული ორნამენტი

კიმერიული იარაღი

ნივთები No2 საფლავიდან მაღალი საფლავის ბორცვში:
1 - დაფა; 2 - ხანჯალი; 3 - სამაგრი ხანჯლის გარსიდან; 4 - სიმკვეთრის ქვა; 5 - ჭურჭელი; 6 - შესაკრავი.
1, 3 - ოქრო; 2- რკინა; 4 - ქვა; 5 - თიხა;
6 - ძვალი.

ნივთები No5 სამარხიდან მაღალი საფლავის ბორცვში:
1 - ხანჯალი; 2 - სიმკვეთრის ქვა; 3 - დროებითი ბეჭედი; 4-6 - ხის ჭურჭლის პერანგები; 7-დანა;
8 - ბიტი; 9 - ჭურჭელი; 10 - თაბაშირის ფრაგმენტი საფლავის კედლებიდან; 11 - სამაგრი. 1, 1, 8 - ბრინჯაო;
2, 2 - ქვა; 3-6 - ოქრო, 9-10 - თიხა.

8, გემი ნანგრევებში.
9. ბრინჯაოს ნაჭრები.
10. ისრისპირების კვერნის ნაკრები (სურ. 7).

11. სამაგრი.

ჭურჭელი მაღალი შეკუმშვის კისრით, მრგვალი სხეულით და პატარა ბრტყელით
ქვედა, გაპრიალებული, მონაცრისფრო-ყავისფერი. მხრების გასწვრივ მორთულია მოჩუქურთმებული ორნამენტების ფართო სარტყლით, ყოფილი თეთრი ჩასმულის კვალით. წელის ზოლის გასწვრივ არის გლუვი ზიგზაგისებური ლენტი, ქვედა კიდის გასწვრივ კი დაბალი ჩამოკიდებული სამკუთხედები. ჭურჭლის სიმაღლე 37 სმ, რგოლის დიამეტრი 13,5 სმ, კორპუსის დიამეტრი 33 სმ, ფსკერის დიამეტრი 10,5 სმ. ბრინჯაოს ნაჭრები ჩვეულებრივი ორმაგი რგოლების მსგავსია, სადავეებისთვის დამატებითი ბმულებით. ნოვოჩერკასკის ტიპის ბიტებისგან განსხვავებით, მეორეების ნაცვლად აქვთ
რგოლისებრი ხვრელები შეიცავს მოკლე მასიურ ღეროებს წყვილი ნახვრეტებით ლოყების დასამაგრებლად, რომლებიც არ შემორჩენილა, რადგან ისინი ხის ან რქის იყო. კვარცხლბეკის ნაკრები შედგებოდა 38 ბუდე ისრისპირისაგან, რომელთაგან 11 ბრინჯაოსფერი, მოკლე ამობურცული ბუდე და ბრტყელი რომბისებრი თავით (სურ. 7, 1-11), 13 იგივე ისრისპირისაგან, მაგრამ კეკლიანი თავებით (სურ. 7. 12-24 ) და 14 ძვლის ისარი, რომელთაგან 12 ისრისპირს აქვს ღრმა სამკუთხა ჭრილი ძირში (სურ. 7, 25-36), ხოლო ორი მინიატურული, მრგვალი ტყვიის ფორმის.

ისრის კვარცხლბეკის ნაკრები No5 სამარხიდან მაღალი საფლავის ბორცვში:
1-24 - ბრინჯაოს რჩევები; 25-38 - ძვლის რჩევები; 39 - ბრინჯაოს ისრის ღეროს ნაწილი.

კომპლექსები კედლის დონის და ვოლგის რეგიონის ბორცვებიდან:
1 - დაკრძალვის გეგმა; 2 - ისრისპირი; 3 - შესაკრავი; 4 - გაურკვეველი დანიშნულების ნივთი;
5 - დანის ფრაგმენტი (სოფელი ვასილიევკა); 6 - დაკრძალვის გეგმა, 7 - ჭურჭელი (სოფ. ბერეჟნოვკა); 8 - ხორბალი (ვერხნეპოგრომნოე); 9 - დაკრძალვის გეგმა; 10 - ხომალდი (ვესელაია დოლინა); 11 - საბრძოლო ნაჯახი; 12 - ისრისპირი; 13 - დაკრძალვის გეგმა (Verkhnepodpolny farmstead). 2-4 - ძვალი; 5 - რკინა; 7, 10 - თიხა; 8, 11 - ქვა; 12 - ბრინჯაო.

8. გვ. მოლდოვის სსრ ნოვოანენსკის რაიონის არყები. 1960 წელს განადგურებულ ბრინჯაოს ხანაში, ადგილობრივმა ისტორიკოსმა ლ.მ. კრავეტსმა, ადგილობრივმა ისტორიკოსმა, აღმოაჩინა შესასვლელი საფლავი ხის კედლებით, ოთხი სვეტით და ხის ჭერით. იგი შეიცავდა ჩონჩხს დახრილ მდგომარეობაში, თავი დასავლეთისკენ. მასთან იყო კარგად შემონახული მთლიანად რკინის ხანჯალი (სურ. 3, 7) სოკოს ფორმის ბუჩქით, ბრტყელი სახელურით, მკვეთრი სამკუთხა გამონაზარდებით წარმოქმნილი მოკლე ჯვარედინით და ლინზის ფორმის პირით, რომელიც თანდათან იწევს წვერისკენ. ხანჯლის სიგრძე 42 სმ, პირის სიგრძე 29,5 სმ, დანა სიგანე 2 სმ.

9. გვ. ბლაგოდაროვკა ყოფილი. ბუზულუკის რაიონი, სამარას პროვინცია.ბორცვში განძის მონადირეებმა 1891 წელს (?) იპოვეს ბრინჯაოს ნაჭრები ორმაგ რგოლიანი ბოლოებით (სურ. 3, 1), რომლებიც ამჟამად ინახება სახელმწიფო ისტორიულ მუზეუმში.

10. სტანიცა ბუკანოვსკაია, ვორონეჟის ოლქი.ვ. ნ. გულიაევი სსრკ მეცნიერებათა აკადემიის არქეოლოგიის ინსტიტუტის ვორონეჟის ტყე-სტეპური ექსპედიციის მუშაობის მიმდინარეობის შესახებ გათხარა No1 ბორცვი, რომელშიც აღმოჩენილია შესასვლელი სამარხი No2, რომელიც მკვლევარმა მიაწერა ადრეულ სკვითებს. დრო. დარღვეული სამარხი მდებარეობდა ბორცვის ცენტრში ზედაპირიდან 1,75 მ სიღრმეზე. ნარჩენების მიხედვით ვიმსჯელებთ, ჩონჩხი წაგრძელებული იწვა, თავი სამხრეთ-დასავლეთით. მასთან ერთად იყო ვიწროყელიანი, პრიალა მუქი ნაცრისფერი ჭურჭელი, კვერცხისებრი სხეულით და პატარა ფსკერით (სურ. 3, 5). ჭურჭლის სიმაღლე 38 სმ, რგოლის დიამეტრი 14 სმ, სხეულის დიამეტრი 25 სმ, ფსკერის დიამეტრი 10 სმ [V. 11. გულიაევი. მოხსენება ვორონეჟის ტყე-სტეპის ექსპედიციის შესახებ - სსრკ მეცნიერებათა აკადემიის არქივი, გვ.

11. გვ. ვასილიევნა სტარობეშევსკის ოლქი, დონეცკის ოლქი.უკრაინის სსრ მეცნიერებათა აკადემიის არქეოლოგიის ინსტიტუტის სევრსკო-დონეცის ექსპედიციის აზოვის რაზმი No I V ს-ის ბორცვის გათხრისას. ვასილიევკამ 1972 წელს აღმოაჩინა შემოსასვლელი სამარხი (No 25) გვიანდელი წინასკვითური დროის (სურ. 10, 1-5). საფლავის სიღრმე 2,55 მ, სიგრძე 1,8 მ, სიგანე 1 მ. ზრდასრული მამაკაცის ჩონჩხი იწვა წაგრძელებული, სხეულის გასწვრივ გაშლილი ხელებით, თავი დასავლეთით. მას თან ჰქონდა შემდეგი ნივთები:
1. მარჯვენა ხელის იდაყვსა და მკერდს შორის იყო ყვითელი მასა (საჭმელის ნარჩენები?), რომლის ქვეშ იყო ძლიერად დაჟანგული რკინის დანა.
2. მახლობლად მდებარეობდა ძვლის ოთხკუთხა ბუდეიანი ისრისპირი.
3. ზურგის ქვედა ნაწილში მარჯვნივ იყო ძვლის ღეროს ფორმის ხელსაწყო, რგოლში მაფის მსგავსი რგოლით და მოკლე ყდის. ხელნაკეთობის სიგრძე 6,3 სმ, ყდის დიამეტრი 2 სმ.
4. იმავე ხაზზე, ოღონდ ჩონჩხის მარცხენა მხარეს იყო ძვლის სამაგრი სამი განივი ღარით. მისი სიგრძე 3,2 სმ, სიგანე 1 სმ.

ძვლის ლოყები და ლაგამის ფირფიტები კურღშადან სოფ. მხიარული ველი.

სამარხები და აღმოჩენები აღმოსავლეთ ევროპის სტეპის ზონიდან:
1 - სამარხის No2 გეგმა No1 გორაზე სოფ. სასაცილო; 2 - No3 გორის სამარხის No6 გეგმა სოფ. სასაცილო; 3 - ჭურჭელი No1 სამარხიდან სოფ. სასაცილო; 4 - ხანჯალი (დემკინო); 5 - ხმალი (Gerbino); 6 - დაფა; 7-დროებითი ბეჭედი; 8 - სამაჯური;
9 - პირსი: 10 - ჭურჭელი (ვოლოშსკოე). 3, 10 - თიხა; 4 - ბრინჯაო და რკინა; 5-9 - ბრინჯაო.

თასები და თასების ფორმის ჭურჭელი სტეპური დნეპერისა და დნესტრის რეგიონებიდან:
1 - პივდენიე; 2 - ოგოროდნოე; 3 - ვოლნოგრუშევსკოე; 4 - კუტი; 5 - 40 გორაზე No2 სამარხი სოფ. სოფიევკა, ბ - პრივოლნოე; 7 - მაიაკნი; 8 - ეკალი; 9 - გორა No97 სოფ. პარკები.

მთების კომპლექსები ქერჩის ნახევარკუნძულზე და აღმოსავლეთ ევროპის სტეპის ზოლზე:
1 - დაკრძალვის გეგმა; 3 - ღვეზელი (სოფელ ზელენი იართან No4 გორას სამარხი No6); 2 - დაკრძალვის გეგმა; 4 - საომარი ჩაქუჩი (სოფელ ზელენი იართან No5 ბორცვის No1 სამარხი); 5 - ომის ჩაქუჩი (დნეპროსტროის ბორცვი); 6 - ჭიქა; 7 - დანა; 8 - დაკრძალვის გეგმა (Dnsprorudny); U-13 - ლაგამის აქსესუარები (ფერმა ჟირნოკლეევსკი). 3-5 - ქვა;
ბ - თიხა; 7 - ბრინჯაო; 9-13 - ძვალი.
1. ბრინჯაოს ნაჭრები ორრგოლიანი ბოლოებით მიღებული ი.ფ.ჟევახოვისაგან.
2. ბრინჯაოს სამი მარყუჟის ლოყის ნაჭერი დანის ფორმის ბოლოთი.
3. ეკატერინოსლავის მუზეუმმა ი.ფ.ჟევახოვისგან მიიღო ბრინჯაოს ნაჭრები აჟიოტაჟის ფორმის ბოლოებით, რომლებშიც არის დამატებითი ხვრელები.

ძირითადი ნივთები სიმფეროპოლის მახლობლად ზოლნის ბორცვიდან:
1, 2 - ბიტი და cheekpiece; 3-12 - ლაგამის აქსესუარები; 13-22 - ისრისპირები; 23 - whetstone; 24 - ხმალი; 25 - დაკრძალვის გეგმა. 12; 15-19 - ბრინჯაო; 3-8; 10-14 - ძვალი; 9 - რკინა და ძვალი; 20-22, 24 - რკინა.

აღმოჩენები სოფლის მახლობლად მდებარე ბორცვიდან. ლვოვო:
1 დროებითი რგოლი; 2-ჭიქა. 1 - ბრინჯაო და ოქრო; 2 - თიხა

კომპლექსი №5 ბორცვის No2 სამარხიდან სოფ. სუვოროვო:
1-2 - საფლავის გეგმა და მონაკვეთი; 3 - ხომალდი; 4 - სიმკვეთრის ქვა; 5 - ხანჯლის სახელური; 6 - მთვარის შუქი. 3 - თიხა; 4 - ქვა; 5 - ბრინჯაო და რკინა; 6 - ბრინჯაო.

ქვაბი

კიმერიული ისრები, ბიტები და ლოყები. VIII-VII სს ძვ.წ.

ფერფლის ბორცვი. ყირიმი

Samokvasov D.Ya.

ერთ-ერთი პირველი, ვინც ცდილობდა დაედგინა კიმერიული პერიოდი ჩვენი ქვეყნის უძველეს ისტორიაში, იყო ცნობილი არქეოლოგი დ.ია. 1892 წელს ვარშავაში გამოქვეყნებულ ნაშრომში, სახელწოდებით „ევროპული რუსეთის სიძველეთა ქროგოლოგიური კლასიფიკაციის საფუძვლები“, მან დაადგინა უძველესი უძველესი სამარხები, რომლებსაც თან ახლდა ქვის და ბრინჯაოს იარაღები და მიაწერა ისინი იმ ეპოქას, რომელსაც მან კიმერიული უწოდა. მეცნიერმა ეს ეპოქა აღიარა, როგორც დრო, რომელიც წინ უძღვის სკვითების დიდი ნაწილის შემოსევას ჩრდილოეთ შავი ზღვის რეგიონში, იმის მიხედვით, თუ როგორ იყო ეს გაშუქებული V საუკუნის ბერძენი ისტორიკოსის ისტორიულ ცნობაში. ძვ.წ. ჰეროდოტე. რკინის განაწილება ჩვენს სტეპებში Samokvasov D.Ya. პირდაპირ კავშირშია სკვითების მოსვლასთან. „კიმერიული პერიოდის სამარხები, - წერდა ის, - განსხვავდება შემდგომი ისტორიული ეპოქის სამარხებისგან, ძირითადად იმით, რომ არ შეიცავს თიხისგან, ძვლის, ქვისგან, სპილენძისგან დამზადებულ იარაღს და საყოფაცხოვრებო იარაღებს; ამ ეპოქის სამარხები თარიღდება იმ დროიდან, როდესაც რუსეთის მიწის უძველესი მკვიდრებმა ჯერ კიდევ არ იცოდნენ რკინის გამოყენების შესახებ ადამიანის საჭიროებისთვის“. ნაშრომში "რუსული მიწის საფლავები" (მოსკოვი, 1908) მეცნიერებმა დაადგინეს კიმერიული, ისევე როგორც შემდეგი სკვითური, სარმატული და სხვა ისტორიული ეპოქები. მას მიაჩნდა, რომ მისთვის ცნობილი არქეოლოგიური ძეგლების ეთნიკური მიკუთვნება მეცნიერების შემდგომი ამოცანა უნდა ყოფილიყო. მეოცე საუკუნის დასაწყისში, არქეოლოგების უმეტესობა ჩვეულებრივ კლასიფიცირებდა ბრინჯაოს ხანის ყველა სამარხს, გრეხილი ძვლებით, რომლებიც აღმოჩენილია რუსეთის იმპერიის სამხრეთით მდებარე ბორცვებში, როგორც კიმერიული.

1901 და 1903 წლებში არქეოლოგი გოროდცოვი V.A. ბორცვების მასიური გათხრები ჩატარდა ეკატერინოსლავისა და ხარკოვის პროვინციებში. უძველესი ორმოს, კატაკომბისა და ხის ჩარჩოების კულტურების იდენტიფიცირების შემდეგ და საკმარისად მტკიცედ დაასაბუთა მათი შედარებითი და თუნდაც აბსოლუტური ქრონოლოგია, მკვლევარმა დააჩქარა კიმერიული პრობლემის განვითარება. ჯერ კიდევ მეოცე საუკუნის 20-იანი წლების შუა ხანებში, მან, სხვა მეცნიერებზე ადრე, დასვა კითხვა მეცნიერებაში კიმერიელთა შესწავლის აუცილებლობის შესახებ. კიმერიული კულტურა გოროდცოვი V.A. შესთავაზეს ჩრდილოეთ შავი ზღვის რეგიონის ბრინჯაოს იარაღების განძების წრის იდენტიფიცირება, რომელიც შეიძლება განთავსდეს დაახლოებით იმავე ქრონოლოგიურ სერიაში მეზობელ ტერიტორიებზე ცნობილ კულტურებთან, როგორიცაა ჰალშტატი (დასავლეთ ევროპაში), კობანი (კავკასიაში) და ადრეული ანანინო (ვოლგის რეგიონში და კამაში). მან ეს კულტურები ქრონოლოგიურად შეესაბამებოდა გვიანდელ წინასკვითურ პერიოდს.

გოროდცოვი V.A.

გოროდცოვის ჰიპოთეზას, რომელსაც იგი არაერთხელ დაუბრუნდა თავის ნაშრომებში ("კიმერიული კულტურის საკითხზე", მოსკოვი, 1928 და ა.შ.), ფართო აღიარება მიიღო. სამხრეთ სტეპებში აღმოჩენილ ბრინჯაოს ბევრ ობიექტს (მოქლონებიანი ქვაბები, კელტები, ზოგიერთი ტიპის ხანჯალი) კიმერიული ეწოდა. მას შემდეგ რაც გაირკვა, რომ ეს იარაღები გვიანდელი ხის იყო, ამ კულტურის იდენტიფიცირებაც დაიწყო კიმერიელებთან.

ცნობილი საბჭოთა მეცნიერი ბ.ნ. ჯერ კიდევ მე-20 საუკუნის 30-იანი წლების ბოლოს მივედი დასკვნამდე, რომ ჩვენს სტეპებში, სკვითამდელ ხანაში, ერთდროულად ცხოვრობდნენ კიმერიელები და სკვითების უშუალო წინაპრები, რომლებიც იდენტიფიცირებულნი იყვნენ ხის ჩარჩოს კულტურასთან. მან პირველად გამოთქვა ეს ჰიპოთეზა თავის ნაშრომში "სკვითები", რომელიც გამოქვეყნდა კიევში 1947 წელს უკრაინულად. მეცნიერმა ეს უფრო დამაჯერებლად წარმოადგინა თავის ნაშრომში "კამენსკოეს დასახლება დნეპერზე".

გრაკოვი ბ.ნ.

კიმერიელები უძველესი ცნობილი ხალხია, რომლებიც ცხოვრობდნენ ჩვენს სტეპებში. ისინი მიეკუთვნებოდნენ იმავე ენობრივ ჯგუფს, როგორც სკვითები და სარმატები და ასევე ჰქონდათ მსგავსი კულტურები. პროფესორ ბორის გრაკოვის აზრით, კიმერიული ეპოქა უნდა მივიჩნიოთ „ძვ.წ. II და I ათასწლეულების მიჯნაზე. სკვითური ხანის დასაწყისამდე, ანუ ჩვენს წელთაღრიცხვამდე VII საუკუნის მეორე ნახევრამდე“.

კიმერიელების პირველი ხსენება XIV-XII საუკუნეებით თარიღდება. ძვ.წ. ცხოვრობდა მე-8 საუკუნეში. ძვ.წ. ბერძენი პოეტი ჰომეროსი ათავსებს მათ მიწებს დასახლებული სამყაროს უკიდურეს საზღვრებზე, ჰადესის მიწისქვეშა სამეფოს შესასვლელთან. ოდისეაში ნათქვამია, რომ კიმერიელთა სამშობლო ყოველთვის დაფარულია "ნისლითა და ღრუბლებით", რომლებშიც მზის სხივები არ ჩანს. ილიადაში მათ უწოდებენ "კვერნალების მშვენიერი მწველების" ხალხს, რომლებიც ცხოვრობდნენ ტროას ჩრდილოეთით, "ცხენზე ამხედრებული თრაკიელების და ხელჩართული მისიელების" უკან. სავსებით საყურადღებოა, რომ გვიანდელი ძველი მწერლები და ისტორიკოსები ან სკვითებს (ძვ. წ. VII ს. ჰესიოდ) ან კიმერიელებს (კალიმაქე, ძვ. როგორც ჩანს, ეს დაბნეულობა კიდევ ერთხელ მიუთითებს იმაზე, რომ ორივე ეს ხალხი დიდი ხნის განმავლობაში ცხოვრობდა ჩვენს სტეპებში, იყო ერთიანი სამხედრო-ტომობრივი კავშირის ნაწილი და აწარმოებდა ერთობლივ კამპანიებს. VII საუკუნის ლურსმული საბუთებში. ესარჰადონის (ძვ. წ. 681-668 წწ.) და აშურბანიპალის (ძვ. წ. 668-626 წ.), იშკუზა-აშკუზა (სკვითები) და ჰამირას მეფობით თარიღდება გვერდიგვერდ გიმირა (კიმერელები). ცნობილი უძველესი გეოგრაფი სტრაბონი (ძვ. წ. 63 - ახ. წ. 23) აღნიშნავს, რომ კიმერიელებმა თავიანთი ლაშქრობები აზიასა და ხმელთაშუა ზღვის რეგიონში ჯერ კიდევ ჰომეროსის დრომდე განახორციელეს.

ბიბლიურ ტექსტებში (ეზეკიელისა და სხვათა წინასწარმეტყველება) სკვითებისა და კიმერიელების შემოსევა აისახება როგორც „ღვთის სასჯელი“: „აი მოდის ხალხი ჩრდილოეთის ქვეყნიდან... ხელში მშვილდი და მოკლე შუბი უჭირავს (ალბათ ჩვენ ვართ. საუბარია დარტზე - ს.ტ.), სასტიკი ის! არ მოწყალდებიან! მათი ხმა ზღვასავით ღრიალებს, ერთ ადამიანად რიგ-რიგს ცხენებზე ღრიალებს...“ „ხალხი შორიდან... უძველესი ხალხი, რომლის ენაც არ იცი, მათი კუბო ღია კუბოს ჰგავს (როგორც ჩანს, ასე გადატანითი მნიშვნელობით აღწერს ბიბლიის ავტორი სკვითურ და კიმერიელ გორიტებს - ს.ტ.), ყველანი მამაცი არიან. ხალხი...“ პირველი ასურული წარწერები (დაზვერვის მონაცემები - თიხის წერილები ჯაშუშებიდან მეფისადმი) გიმირელთა ლაშქრობების შესახებ ამიერკავკასიაში VIII საუკუნის მეორე ნახევრიდან თარიღდება. ძვ.წ. იგივე დოკუმენტები შეიცავს ცნობებს იმის შესახებ, რომ ასეთი კამპანიები ტარდებოდა ერთი საუკუნით ადრე, ე.ი. მე-9 საუკუნეში ძვ.წ. ძალზე საგულისხმოა, რომ ჩრდილოეთიდან ჩამოსული დიდებული მეომრების ხსოვნა ამიერკავკასიისა და მცირე აზიის მრავალი ხალხის ლეგენდებსა და ტრადიციებში დიდხანს იყო შემონახული და სიტყვა „ღმირი“ ქართულ ენაში დღესაც გიგანტს ნიშნავს.

კიმერიული კერძები, ცხენის აღჭურვილობა და ხელსაწყოები

კიმერიელების ქვეშ, რომლებმაც მე-16-15 საუკუნეებში ჭაობის მადნიდან რკინის მოპოვების საიდუმლოს აითვისეს. ძვ.წ. ჩრდილოეთ შავიზღვისპირეთში მოხდა გადასვლა ბრინჯაოს ხანიდან რკინის ხანაში. აღსანიშნავია, რომ რკინის წარმოებით მათ მნიშვნელოვნად აჯობა აღმოსავლეთ და ცენტრალური ევროპის ყველა ხალხს, ხოლო X-IX სს. ძვ.წ. მათ შორის უკვე ფართოდ გავრცელდა სრულიად რკინის იარაღი. გვიანდელი პერიოდის კიმერიელი მეომრის შეიარაღება შედგებოდა გრძელი (1მ 8 სმ-მდე) ფოლადის ხმლისგან, ხანჯლისგან, მრგვალი ჯოხისგან ქვის ან ბრინჯაოს ბუდეებით, რთული მშვილდითა და ისრებით ბუდეებით. ეს უკანასკნელი ჯერ ძვლისა და ბრინჯაოსგან იყო დამზადებული, მოგვიანებით კი რკინისგან. კიმერიული მშვილდი იყო ცნობილი სკვითური მშვილდის წინამორბედი და გამოირჩეოდა შესანიშნავი საბრძოლო თვისებებით. მისგან, კიმერიელებს, რომლებიც უგზო-უკვლოდ შემობრუნდნენ უნაგირში, შეეძლოთ დაეჯახათ მტერს, რომელიც მათ მისდევდა. მშვილდისა და ისრების მარაგის ასატანად გამოიყენეს სპეციალური საქმე - იწვის. კიმერიან გორიტს ერთი ორიგინალური თვისება ჰქონდა - ზემოდან სახურავით იხურებოდა.

კიევან რუსის დროინდელ გმირულ ზღაპრებსა და ეპოსებში ჩნდება საგანძური ხმლები, რომელთა დაუფლებას გმირები და გმირები ცდილობენ. ამრიგად, ცნობილი ილია მურომეც ახერხებს ასეთი ხმლის დაუფლებას, დაამარცხა კოლოსალური სიმაღლის გმირი სვიატოგორი. ხალხური ეპოსის შემქმნელები ამ იარაღს ჯადოსნური, მართლაც ყოვლისმომცველი ძალით ანიჭებენ. ცხადია, თავად სიტყვა „განძური“ მომდინარეობს სიტყვიდან „განძი“ („განძში აღმოჩენილი“). ეპოსებში ნახსენები განძის ხმლები ალბათ კიმერიული ხმლებია, რომლებიც ჩვენი ქვეყნის შუა საუკუნეების მცხოვრებლებს უძველეს საგანძურში ეძებდნენ. ასეთ ხმლებს დიდი პატივისცემით ეპყრობოდნენ, მათ გმირული წინაპრების იარაღად თვლიდნენ. ლეგენდები "საგანძურის" ჯადოსნურ თვისებებზე ბუნებრივად გავრცელდა. ერთ-ერთი ასეთი ხმალი უკრაინელმა არქეოლოგებმა აღმოაჩინეს კიმერიულ საგანძურში, ჩიგირინსკის რაიონში, სუბოტოვის დასახლებაში. ეს ბრწყინვალე ფოლადის ხმალი აღჭურვილი იყო ბრინჯაოს ჯვრის ფორმის ბორცვით და მისი სიგრძე 1 მ-ს აღემატებოდა.

ზოგჯერ კიმერიელი მეომრების სამარხებში გვხვდება ბრინჯაოს ცულები და ქვის საბრძოლო ცულები (მათი წინაპრების არქაული იარაღი). მხოლოდ რამდენიმე კიმერიელი იყენებდა ხის და ტყავით დაფარული ფარებს. კიმერიელი მეომრების სამარხებში დამცავი ჯავშნის არარსებობა ვარაუდობს, რომ ისინი სავარაუდოდ არ იყენებდნენ ამ უკანასკნელს. მხოლოდ VIII საუკუნის ბოლოს და VII საუკუნის დასაწყისში. ძვ.წ. ზოგიერთმა დიდგვაროვანმა კიმერიელებმა შეიძინეს ამიერკავკასიასა და მცირე აზიაში დამზადებული ჯავშანი. მცირე აზიაში სკვითებთან ერთობლივი ლაშქრობების დროს კიმერიელთა არმიის საფუძველი იყო მსუბუქი კავალერია. სკვითებისგან განსხვავებით, კიმერიელებს არ ჰყავდათ მძიმე კავალერია.

წინა წლებში არაერთი მკვლევარი თვლიდა კიმერიელებს თრაკიულენოვანი ჯგუფის ხალხებს შორის, მაგრამ შემდგომმა კვლევებმა დაადასტურა ადრე გავრცელებული თვალსაზრისი, რომ კიმერიელები მიეკუთვნებოდნენ ირანულენოვანი ტომების იმავე ჯგუფს, როგორც სკვითები. წარმოადგენს ამ უზარმაზარი სამყაროს დასავლურ შტოს. აშკარაა, რომ ისინი ბრინჯაოს ხანაში ჩვენს სტეპებში ცხოვრობდნენ, ამიტომ მეცნიერები ჩვეულებრივ იდენტიფიცირებენ მათ სრუბნაიას კულტურის ტომებთან, რომლებიც ეწეოდნენ მჯდომარე ცხოვრების წესს და ჰქონდათ ინტეგრირებული სასოფლო-სამეურნეო და პასტორალური ეკონომიკა. I ათასწლეულის მიჯნა ჩვენს წელთაღრიცხვამდე აღინიშნა მომთაბარე მესაქონლეობაზე გადასვლა, რომელიც იმ დროს უფრო პროგრესული იყო, რამაც შესაძლებელი გახადა ვრცელი და უმდიდრესი სტეპური საძოვრების დაუფლება მინიმალური შრომით. კიმერიელების მესაქონლეობის მთავარი სპეციალიზაცია იყო ცხენოსნობა - ტყუილად არ იყო, რომ ბევრი უძველესი ავტორი მათ უწოდებდა "კვერნალების გასაოცარი მწველების" ხალხს. დასახლებული ცხოვრების წესის დასრულებასთან ერთად კიმერიელთა ერთადერთი ძეგლი იყო მათი დაკრძალვა ბორცვებში. ნიკოპოლის ოლქის ტერიტორიაზე ასეთი სამარხები აღმოაჩინეს ქალაქ ორჯონიკიძის (ღორის საფლავი), სოფელ შახტარის, ქალაქ ნიკოპოლის მიდამოებში და ბევრ სხვა ადგილას.

კიმერიული ტანსაცმელი მრავალი თვალსაზრისით ჰგავდა სკვითურს. ეს მსგავსება უპირველეს ყოვლისა განპირობებულია იმით, რომ ორივე ხალხი ერთნაირ კლიმატურ პირობებში ცხოვრობდა. სტეპების მომთაბარეების ტანსაცმელი იდეალურად შეეფერებოდა ევრაზიის უზარმაზარ ღია სივრცეებს და ზომიერ კონტინენტურ კლიმატს - ზამთრის მკაცრი ყინვები, ზაფხულის გახანგრძლივებული სიცხე, გამჭოლი ქარები და ა. კიმერიელ მამაკაცებს ეცვათ მოკლე ტყავის ქურთუკები, ვიწრო შარვალი და რბილი ჩექმები. კიმერიელთა ყველაზე გავრცელებული თავსაბურავი მაღალი, წვეტიანი ბაშლიკები იყო. მათი გამოსახულებები გვხვდება ბერძნულ და ეტრუსკულ ვაზებზე, ასურულ ფრესკებზე და მე-8-6 საუკუნეებით დათარიღებულ რელიეფებზე. ძვ.წ. სამწუხაროდ, თითქმის არაფერია ცნობილი კიმერიული ქალის სამოსის შესახებ.

სავარაუდოდ, კიმერიელი მამაკაცები სხვადასხვა სახის თავსაბურავს ატარებდნენ. ბევრს სმენია ეგრეთ წოდებული "ფრიგიული ქუდის" შესახებ - თავსაბურავი, რომელიც პოპულარული გახდა მე -18 საუკუნის ბოლოს. თავისუფლების სიმბოლო რევოლუციურ საფრანგეთში. სახელმწიფო, სახელად ფრიგია, რეალურად არსებობდა ძველ დროში და მდებარეობდა მცირე აზიაში, მაგრამ თავად ფრიგიელები ნაკლებად სავარაუდოა, რომ იყვნენ "ფრიგიული ქუდის" ავტორები, რომლის გამოგონებაც ისინი საუკუნეების მანძილზე დაჟინებით ცდილობენ მათ მიწერას. როგორც ჩანს, მათ მხოლოდ კიმერიელებისგან ისესხეს, რომლებმაც ფრიგია არაერთხელ მოინახულეს და დაიპყრეს. ამ თვალსაზრისის ნათელი დადასტურებაა კიმერიელთა გამოსახულებები თავსაბურავებში, ზუსტად მსგავსი ცნობილი "ფრიგიული ქუდები". ასეთი გამოსახულებები გვხვდება ბერძნულ და ეტრუსკულ ვაზებზე.

I ათასწლეულის პირველ საუკუნეებში ძვ.წ. კიმერიელი მეომრების (ძირითადად კიმერიელი თავადაზნაურების) მიერ გამოყენებული იარაღის მნიშვნელოვანი ნაწილი კავკასიური წარმოშობისა იყო. ამ პერიოდში ამიერკავკასიისა და კავკასიის მრავალი რეგიონი ერთგვარ სახელოსნოდ მსახურობდა, რომელიც საოცარი სიუხვით ამარაგებდა მიმდებარე ხალხებს ბრინჯაოს იარაღით. განსაკუთრებით პოპულარული იყო ბრინჯაოსგან დამზადებული ჯოხები, ცულები, ხმლები, ხანჯლები, შუბები და ჩანგლები. ფარები ძირითადად წნული იყო, დაფარული ტყავით. ისრის პირებს ხშირად ამზადებდნენ ობსიდანისაგან, წითელი და ნაცრისფერი შუშისებრი ვულკანური კლდისგან, კონქოიდური, მჭრელი მოტეხილობით. ეს კლდე, რომელსაც ზოგჯერ ვულკანურ მინასაც უწოდებენ, წარმოიქმნება, როდესაც მჟავე ლიპარიტული ლავის ბლანტი ჯიშები გამკვრივდება. იგი უაღრესად გაპრიალებულია და უძველესი დროიდან ფართოდ გამოიყენებოდა სხვადასხვა ხელნაკეთობებისა და იარაღის დასამზადებლად. ობსიდანის წვერით ისრებს შეუცვლელი საბრძოლო თვისებები ჰქონდათ. ძალიან მაგრად, ადვილად ჭრიდნენ რბილ ჭურვებს და ამავდროულად, ძალიან მყიფე იყო, ხშირად იჭრებოდნენ მტრის სხეულში. კავკასიასა და ამიერკავკასიაში ამზადებდნენ ტყავის ჯავშანს, მორთული სხვადასხვა ზომის მრგვალი ფირფიტებით. ტანის დაცვას ასევე ემსახურებოდა ბრინჯაოს ფურცლის ან სქელი ტყავისგან დამზადებული ფართო ქამრები. ბრინჯაოს ჩაფხუტები იშვიათად გამოიყენებოდა და მსგავსი იყო მცირე აზიაში დამზადებულ ჩაფხუტებზე.

მრავალი უძველესი ისტორიკოსი პირდაპირ აკავშირებს სკვითებს იდუმალ „ზღვის ხალხებთან“, რომლებიც შემოიჭრნენ შუა აღმოსავლეთსა და ბალკანეთში XIII საუკუნის ბოლოს - XII საუკუნის დასაწყისში. ძვ.წ. დაახლოებით ამავე დროს, პირველი ლეგენდები ამაზონების ლაშქრობების შესახებ ევროპასა და მცირე აზიაში (ათენამდე და ტროამდე) თარიღდება. ისინი აისახა კიდეც ცნობილ პარიან მარმარილოზე - 264-263 წლების სასწავლო ქრონოლოგიურ ცხრილზე. ძვ.წ., რომლის მიხედვითაც ეს მოვლენები თარიღდება 1256/1255 წწ. ძვ.წ. ისინი ასევე მოხსენიებულია კეისრისა და ავგუსტუსის თანამედროვე ნიკოლოზ დამასკელის ისტორიაში. როგორც ჩანს, ეს ლეგენდები ასახავს რეალურ ისტორიულ მოვლენებს, რომლებიც დაკავშირებულია სკვითებისა და კიმერიელების უძველეს ლაშქრობებთან, ტომებთან, რომლებიც ცხოვრობდნენ მეოტიდასთან (აზოვის ზღვა), მცირე აზიასა და საბერძნეთში. ისტორიკოს პავლე ოროსიუსის ცნობით, დაახლოებით 1234 წ. იყო ომი სკვითებს შორის მეფე ტანაის მეთაურობით და ეგვიპტეში. მხოლოდ სხვა აფრიკელი ხალხების (ლიბიელებისა და ეთიოპიელების) დახმარების გამოყენებით, ეგვიპტელმა ფარაონმა შეძლო თავდასხმის მოგერიება.

ჩვენს წელთაღრიცხვამდე 800 წელს სკვითების იმპერია გადაჭიმული იყო ვოლგიდან დუნაიმდე. დაახლოებით ამ დროს ჩამოყალიბდა მმართველობის სამმაგი სისტემა: პირველი კლანი მართავდა ვოლგიდან ჩრდილოეთ კავკასიამდე და დონამდე, მეორე - დონსა და დნეპერს შორის, მესამე - დნეპერსა და დუნას შორის. ქვეყნის ეს დაყოფა აისახება სკვითების ჯარის სამი ფორმირების ისტორიაში დარიოსთან ომის დროს (ძვ. წ. 512 წ.). მეფე იდანტირსი (იდანფირსი) - ყველაზე დიდი და ძლიერი სამხედრო ნაწილის მეთაური, უხუცესად ითვლებოდა.

ტომები, რომლებიც კლასიფიცირდება, როგორც დამოკიდებულები, "დაქვემდებარებული", ხარკს უხდიდნენ სამეფო სკვითებს, რომელთა რაოდენობა, ალბათ, დიდწილად იყო დამოკიდებული ეთნიკური ნათესაობის ხარისხზე. ყველასთან შედარებით ყველაზე პრივილეგირებულ მდგომარეობაში იყვნენ სკვითები მომთაბარეები და სკვითი ფერმერები.

ალბათ ასე გამოიყურებოდა კიმერიელი მეომარი

კიმერიული სტელები

კიმერიული ციგურები

კიმერიელები ბერძნულ ვაზაზე

დაკრძალვის საქონელი კიმერიული სამარხიდან (ფეოდოსიას სიძველეთა მუზეუმი)

ჩვენს ნახევარკუნძულზე მცხოვრები უძველესი ხალხი, რომელთა სახელიც ისტორიაშია შემონახული, იყვნენ კიმერიელები. ისინი ბინადრობდნენ შავი ზღვის სტეპის რეგიონის უზარმაზარ ტერიტორიაზე დონიდან დნესტრამდე და ყირიმამდე.

კიმერიელები ისტორიულ სცენაზე ძალიან რთულ დროს ჩნდებიან. მრავალი მკვლევარის აზრით, რაც მოხდა ჩვენს წელთაღრიცხვამდე II ათასწლეულის შუა ხანებიდან. პროცესებზე მნიშვნელოვანი გავლენა იქონია არა მხოლოდ შიდა სოციალურ-ეკონომიკურმა განვითარებამ, არამედ კლიმატის მკვეთრმა ცვლილებამ, რომელიც ამ პერიოდში უკიდურესად მშრალი ხდება. შემორჩენილი წერილობითი წყაროები იუწყებიან, რომ გვალვა XIII-XII სს. ძვ.წ. გამოიწვია მოსავლის უკმარისობა და შიმშილობა აღმოსავლეთ ხმელთაშუა ზღვის ქვეყნებში. უკრაინის სტეპში უაღრესად მძიმე ვითარება აღმოჩნდა აქ მიწათმოქმედება შეუძლებელი იყო და მესაქონლეობა მხოლოდ მომთაბარე არსებობდა.

ეს განაპირობებს იმას, რომ, ერთი მხრივ, ამ რეგიონში მოსახლეობის რაოდენობა მცირდება, მეორე მხრივ, დამახასიათებელ ფენომენად იქცევა მიგრაციული პროცესები და იმატებს შეიარაღებული შეტაკებები. ომი მოსახლეობის ნაწილისთვის ხელობა ხდება. მეომარს მნიშვნელოვანი ადგილი უჭირავს როგორც იმდროინდელ მსოფლმხედველობაში, ასევე ხელოვნებაში. ბევრი სამარხი შეიცავს იარაღს - იმ დროის ყველაზე გავრცელებული და ძვირფასი პროდუქტი.

ცხადია, კიმერიელთა მიგრაცია ტალღებად მოხდა სხვადასხვა მიმართულებით. უპირველეს ყოვლისა, ისინი გაიქცნენ იმ რეგიონებში, სადაც გვალვა ყველაზე ნაკლებად დაზარალდა. ასე გამოჩნდნენ ყირიმში.

უძველესი სიახლე კიმერიელების შესახებ

კიმერიელთა ისტორიას არქეოლოგიურ მასალებში და წერილობით წყაროებში მივაკვლიოთ. პირველივე ცნობები ამ ხალხის შესახებ შემონახულია დასავლეთ აზიის ლურსმული და ბერძენი ისტორიკოსების შრომებში.

ბიბლიის უძველეს ნაწილში - დაბადების წიგნში - კიმერიელები მოხსენიებულია ტომის "გიმურუ" სახელით, რაც ნიშნავს "უფლის მსახურებს" (სახელი "გიმირი" კიმერიელებს ასურელებმა დაარქვეს). .

კიმერიელთა უძველესი ხსენებები შემორჩენილია მე-8 საუკუნეში დაწერილ ჰომეროსის ლექსებში. ძვ.წ. ასე რომ, ლექსში "ოდისეა" ნათქვამია: "მზე ჩავიდა და ყველა გზა სიბნელეში იყო დაფარული და ჩვენმა გემმა მიაღწია ღრმა ოკეანის საზღვრებს. იქ არის კიმერიელი ხალხის ხალხი და რეგიონი, სიბნელეში და ღრუბლებში გახვეული; და მბზინავი მზე არასოდეს უყურებს მათ თავისი სხივებით - არც მაშინ, როცა ვარსკვლავებით ცაში ამოდის და არც ციდან მიწაზე იხრება, მაგრამ შეუვალი ღამეა გაფანტული უბედურ მოკვდავებზე.

კიმერიელების შესახებ საკმაოდ ბევრ ინფორმაციას ვხვდებით ძველი ისტორიკოსების შრომებში. ჰეროდოტე, სტრაბონი, პტოლემე აღნიშნავენ, რომ კიმერიელები ცხოვრობდნენ სკვითების მოსვლამდე ჩრდილოეთ შავი ზღვის რეგიონში და სტეპის ყირიმში. ამ რეგიონში სკვითების გამოჩენაზე საუბრისას, "ისტორიის მამა" ჰეროდოტე იტყობინება: "სკვითები, მომთაბარეები, რომლებიც ცხოვრობდნენ აზიაში, ომის დროს გადასახლებულნი მასაგეტების მიერ, დატოვეს, გადაკვეთეს მდინარე არაკი, კიმერიის მიწაზე (ეს ახლა მასში სკვითები ცხოვრობენ და ძველად, როგორც ამბობენ, კიმერიელებს ეკუთვნოდათ). სკვითების შემოსევის დროს კიმერიელებმა დაიწყეს კრების გამართვა, რადგან ჯარი დიდი წინ მიიწევდა და მათი აზრები გაიყო. ორივე მხარე ჯიუტობდა, მაგრამ მეფის წინადადება საუკეთესო იყო. ხალხის აზრით, მათ უნდა დაეტოვებინათ ქვეყანა, ვიდრე მრავალრიცხოვან მტერთან დარჩენის რისკის ქვეშ. მეფეთა აზრით კი საჭირო იყო ქვეყნისთვის ბრძოლა დამპყრობლების წინააღმდეგ. და ხალხმა არ სურდა მორჩილება და მეფეებს არ სურდათ ხალხის მორჩილება. პირველმა წასვლა ურჩია. ქვეყნის დამპყრობლებს უბრძოლველად გადაცემა. მეფეებმა, იმაზე ფიქრით, თუ რამხელა სიკეთე განიცადეს აქ და რამდენი შესაძლო უბედურება დაატყდებოდათ თავს სამშობლოდან განდევნისას, გადაწყვიტეს მოკვდნენ და დაისვენონ თავიანთ მიწაზე, მაგრამ ხალხთან ერთად არ გაქცეულიყვნენ. როცა ეს გადაწყვეტილება მიიღეს, ორ თანაბარ ნაწილად გაიყვნენ და ერთმანეთთან ბრძოლა დაიწყეს. და ყველა მათგანი, ვინც ერთმანეთის ხელით დაიღუპნენ, კიმერიელებმა დამარხეს მდინარე ტირასში და მათი საფლავი დღემდე ჩანს. დაკრძალვის შემდეგ ხალხმა დატოვა ქვეყანა, სკვითები კი მივიდნენ და დაიკავეს მიტოვებული ქვეყანა“.

დიდი ისტორიკოსი წერს: „ახლა კი ჯერ კიდევ არის კიმერიული კედლები სკვითაში, არის კიმერიული გადასასვლელები,

ასევე არის რეგიონი, რომელსაც ჰქვია კიმერია, ასევე არის ეგრეთ წოდებული კიმერიული ბოსფორი“. ეს ცნობა დასტურდება მის „გეოგრაფიაში“ სტრაბონის მიერ: „კიმერიელებს ოდესღაც დიდი ძალა ჰქონდათ ბოსფორში, რის შედეგადაც ბოსფორს კიმერიული ეწოდა“. იგი ასევე ახსენებს ქალაქ კიმერიკს, კიმერიელთა დასახლებას და კიმერიელთა მთებს.

კიმერიელების წარმოშობა

კიმერიელები მრავალრიცხოვანი და ძლიერი ხალხი იყვნენ, რომლებიც აერთიანებდნენ უამრავ ტომს. დღემდე გრძელდება დებატები კიმერიელთა წარმოშობისა და ენის შესახებ. თუმცა, მკვლევართა უმეტესობა თვლის, რომ ისინი საუბრობდნენ ერთ ან მეტ ენაზე, რომელიც მიეკუთვნება ინდოევროპული ენების ოჯახის ირანულ ჯგუფს. კიმერიელთა წარმოშობის საკითხი უფრო რთულია. ზოგიერთი მკვლევარი თვლის, რომ კიმერიელი მეფეების ცნობილ სახელებს (ტეუშპა, ლიგდამისი, სანდაკშატრუ) ირანული ფესვები აქვთ, ამიტომ მათ ხელმძღვანელობდნენ ირანულენოვანი ტომები.

დებატები სახელწოდების "კიმერიელების" წარმოშობის შესახებ გრძელდება. არსებობს არაერთი ვარაუდი, კერძოდ, ბერძნული სიტყვიდან „ზამთარი“, ე.ი. "ცივ" ქვეყნებში მცხოვრები ხალხი, ფინიკიური სიტყვიდან "ბნელი", ზოგიერთი მეცნიერი აღიარებს, რომ კიმერიელები წარმოადგენდნენ თრაკიის ტომების აღმოსავლურ შტოს, ხოლო სახელი "კიმერიელები" ითარგმნება როგორც "ხალხი, რომელიც ცხოვრობს ვიღაცის ჩრდილოეთით. .” ყველაზე საინტერესო (ავტორის აზრით) არის ვერსია, რომელიც ხსნის სახელს "კიმერიელები" ძველი ირანული ენის საფუძველზე, როგორც "ევრაზიის სტეპების ირანულენოვანი მომთაბარე მოსახლეობის მობილური რაზმის" თვითსახელწოდება.

კიმერიელების კლასები

სავარაუდოა, რომ კიმერიელები თავდაპირველად უმოძრაო ცხოვრების წესს ეწეოდნენ, მაგრამ არაერთმა ფაქტორმა შეუწყო ხელი მათ მომთაბარე მესაქონლეობაზე გადასვლას. ამავდროულად, მკვეთრად გაიზარდა ცხენოსნობის როლი, რომ პოემა „ილიადაში“ ჰომეროსი აღწერს ამ ხალხს, როგორც „კვივების გასაოცარ მწველებს, ულამაზეს მოკვდავებს“.

ცხადია, კიმერიელები იყვნენ პირველთა შორის, ვინც დაამყარა კონტაქტები აღმოსავლეთ ხმელთაშუა ზღვის განვითარებულ ქვეყნებთან და დაეუფლა ლითონის წარმოების ტექნოლოგიას. მათ მნიშვნელოვანი როლი ითამაშეს როგორც აღმოსავლეთ, ისე ცენტრალურ ევროპაში რკინის გავრცელებაში.

არსებული მონაცემებით, კიმერიელთა სოციალური სისტემა ხასიათდებოდა პატრიარქალური კლანებისა და ოჯახების არსებობით, რომლებიც გაერთიანებულნი იყვნენ ტომებად, ტომობრივ გაერთიანებებად მეფეების მეთაურობით.

კიმერული დამწვრობა

დღემდე ნათლად არ არის გადაწყვეტილი საკითხი, თუ რომელ არქეოლოგიურ კულტურას მიეკუთვნებიან კიმერიელები. ამ კულტურის ძეგლები ძირითადად არის სამარხები, ჩვეულებრივ, ბორცვები, ჩრდილოეთ შავი ზღვის რეგიონში. არქეოლოგებმა გამოიკვლიეს მრავალი სამარხი, რომელიც თარიღდება სკვითამდელი დროით. მათ შორის არის სოფლის მახლობლად აღმოჩენილი სამარხები. ზოლნოე სიმფეროპოლის მახლობლად და ჟანკოის რაიონში სოფ. ცელინოიე.

„შესასვლელი“ სამარხი სოფ. ნაცარი არის ღრმა (2,6 მ) სწორკუთხა ორმო, რომელიც დაფარულია ხის იატაკით. მიცვალებული დაკრძალეს გაფართოებულ მდგომარეობაში მარჯვენა მხარეს, თავით სამხრეთ-დასავლეთით. საფლავის ნივთები შედგებოდა ბრინჯაოს ნაჭრებისაგან, ლაგამისაგან, რკინისა და ძვლის ისრებისგან, მოკლე რკინის ხმლისგან, ღვეზელისაგან და შავად გაპრიალებული ჭურჭლისგან.

სოფელთან ბორცვის გამოკვლევისას. ცელინოე, დადგინდა, რომ მიცვალებული დაკრძალეს მარცხენა მხარეს დახრილ მდგომარეობაში. საფლავის ნივთები საკმაოდ მრავალფეროვანია: რკინის ხანჯალი, ღვეზელი, ტაძრის გულსაკიდი ვერძის რქების სახით, შავად გაპრიალებული ქოთანი. დაკრძალული ადამიანის გვერდით არის გასაყოფი საკვების ნაშთები. ბორცვზე აღმოაჩინეს კირქვის სტელის ნაწილი, რომელზედაც რელიეფურად გამოსახულია სარტყელი, რომელიც იწვის მშვილდით, ხანჯლითა და ღვეზელით.

კიმერიული არმია და სამხედრო კამპანიები

კიმერიელთა არმიის ძალა აიხსნება ამ ხალხის დიდი რაოდენობით, რომელიც შედგება რიგი ტომებისგან. ცხოვრების წესმა და უზარმაზარი ცხენოსანი რაზმების არსებობამ შესაძლებელი გახადა ხანგრძლივი სამხედრო კამპანიების განხორციელება. ამ ლაშქრის სიძლიერე აიძულა ასურეთის მეფე აშურბანიფალმა ეღიარებინა, რომელმაც თქვა, რომ კიმერიელებს „ჩემი წინაპრების არ ეშინოდათ და ჩემს ფეხებს არ ეხვეოდნენ, მეფეო“. ბიბლია კიდევ უფრო გულწრფელად ამბობს კიმერიელთა ძალაუფლებაზე: „მათ შორის (დედამიწის კიდეებიდან ყველაზე შორს მყოფი ხალხი) ვერ იქნება დაღლილი და დაღლილი; მას არ ეძინება; ქამარი არ უნდა მოიხსნას მის წელზე და არც სანდლების თასმა მოიტეხოს; მისი ისრები მახვილია და ყველა მშვილდი გამოწეული; მისი ჩლიქები კაჟის მსგავსია და მისი ეტლები ქარიშხალივითაა“.

ახლო ბრძოლაში კიმერიელი მეომარი იყენებდა შუბს რკინის წვერით, ქვის ჩაქუჩებს, მაღალი ხარისხის რკინის ხმლებსა და ხანჯლებს. მაგრამ კიმერიელთა ელემენტი უპირველეს ყოვლისა იყო "შორ მანძილზე" ბრძოლა. კიმერიელი მეომარი, უპირველეს ყოვლისა, შესანიშნავი მხედარია, შესანიშნავი სროლის იარაღის - მშვილდისა და ისრის გამოყენებაში. უკიდურესად მოძრავ, მანევრირებად და ამავდროულად უზარმაზარ რაზმებში გაერთიანებით, ისინი დიდ საფრთხეს უქმნიდნენ ნებისმიერ მტერს.

ცნობილი კიმერიული მშვილდი, რომელიც კარგად არის ცნობილი წერილობითი წყაროებიდან და სახვითი ხელოვნების ძეგლებიდან, ჰქონდა შესანიშნავი დიაპაზონი. ისრის დამზადების ტექნოლოგიამ, მრავალსაუკუნოვან გამოცდილებაზე დაფუძნებული, შესაძლებელი გახადა მაღალი ბალისტიკური თვისებების მიღწევა. ბრინჯაოსა და ძვლისგან დამზადებული ჩანგალი ისრისპირები სხვადასხვა ფორმის იყო: ალმასის ფორმის, ოვალური, კილის ფორმის ქვევით წერტილებით და ა.შ.

საბრძოლო მოქმედებების სტრატეგიამ და ტაქტიკამ მაღალ დონეს მიაღწია. კიმერიელები ოსტატურად იყენებდნენ თავიანთი მთავარი იარაღის უპირატესობას. მტრის ისრებისთვის მიუწვდომელ მანძილზე ყოფნისას, კიმერიელთა საკავალერიო რაზმმა, მტრის რიგების გასწვრივ, დაიწყო მტრის სროლა არა ცხენების თავზე, არამედ რბოლის გასწვრივ.

VIII - VII საუკუნის I ნახევარში. ძვ.წ. კიმერიელები იბრძოდნენ ასურეთთან, ურარტუსთან, მიდიასთან, ლიდიასთან, ხმელთაშუა ზღვის სანაპირომდეც კი მიაღწიეს.

კიმერიელები ისტორიულ წყაროებში ხსენებას წყვეტენ მას შემდეგ, რაც ლიდიამ შეძლო მათი დამოკიდებულებისგან თავის დაღწევა.

კიმერიელთა ირანული ეთნიკურობა ეჭვს არ იწვევს. ამის მეტ-ნაკლებად საიმედო საფუძველს იძლევა კიმერიელი ლიდერების ისტორიულად დამოწმებული სახელები, რომლებიც ირანულად გამოიყურება (თეუშპა, ლიგდამისი და სხვ.). თუმცა, კიმერიელთა ისტორიის ავტორიტეტული სპეციალისტი ასკოლდ ივანჩიკი კიმერიელებს იდუმალ ხალხად მიიჩნევს, რომლებთანაც ყველაფერი ნათელი არ არის. ცხადია, საკითხი უფრო ნათელი გახდება, თუკი მოიძებნება საფუძველი კიმერიელების რომელიმე თანამედროვე ირანელ ხალხთან დასაკავშირებლად. ირანელების გადაადგილების მარშრუტების რეკონსტრუქცია თანამედროვე დასახლების ადგილებამდე დაგეხმარებათ ამ კითხვაზე პასუხის მიახლოებაში.

მიზეზები, რომლებმაც აიძულეს ირანელები დაეტოვებინათ თავდაპირველი ჰაბიტატი დნეპერსა და დონს შორის, შეიძლება განსხვავებული იყოს. შესაძლოა, ბალტებისა და ანგლო-საქსების გადასვლამ დნეპრის მარცხენა სანაპიროზე ამოქმედდა სრუბნაიას კულტურის ადგილობრივი ირანელი მოსახლეობა. თუმცა შეიძლება სხვა მიზეზებზეც ვისაუბროთ. სტეპების რეგიონები შეიძლება მიტოვებული ყოფილიყო კლიმატის ცვლილების გამო, რამაც გამოიწვია სტეპის პროდუქტიული შესაძლებლობების შემცირება. ნებისმიერ შემთხვევაში, არქეოლოგიური მონაცემები მიუთითებს აზოვისა და შავი ზღვის რეგიონების დროებით გაპარტახებაზე:

... მე-12-10 საუკუნეებში. ძვ.წ. წინა პერიოდთან შედარებით, დონსა და დუნას შორის სტეპის ზონაში ათჯერ შემცირდა დასახლებებისა და სამარხების რაოდენობა. მოსახლეობის შემცირების იგივე ტენდენციები ვლინდება სტეპური შავი ზღვის რეგიონში და შემდგომ კიმერიულ ეპოქაში, რაც გამოიხატება იმავე ტერიტორიაზე დასახლებებისა და სტაციონარული სამარხების არარსებობით. მახორტიხის ს.ვ.. 1997, 6-7)

ამრიგად, ირანული ტომები უფრო ხელსაყრელი პირობების მქონე დასახლების ადგილების საძიებლად გადავიდნენ. ისტორიულად დადასტურებული ფაქტია, რომ ძვ.წ II ათასწლეულის ბოლოს. ისინი უკვე შენიშნეს ცენტრალურ აზიაში:

ასურულ წერილობით წყაროებში ირანული სახელები მე-11-მე-10 საუკუნეებში გვხვდება. ძვ.წ. და დაკავშირებულია დასავლეთ ირანის რეგიონებთან, რომლებიც ასურეთის სამეფოს პოლიტიკური მოღვაწეობის სფეროში იმყოფებოდნენ. ის, რაც იმ დროს უფრო აღმოსავლეთით ხდებოდა - ცენტრალურ და აღმოსავლეთ ირანში - არ არის ასახული ამ წყაროებში ( არტამონოვი M.I., 1974, 10).

Მარჯვნივ: ისტორიული რეგიონები ცენტრალურ და დასავლეთ აზიაში აქამენიანთა ხანაში (ძვ. წ. 7-4 სს.)

რუკაზე ნაჩვენები ისტორიული ტერიტორიები ხელს უწყობს ირანული ტომების მიგრაციის მარშრუტების აღდგენას აღმოსავლეთ ევროპიდან ცენტრალურ აზიაში.

ირანის შუა აღმოსავლეთში შეღწევის გზების შესახებ ორი თვალსაზრისი არსებობს - ცენტრალური აზიის ან კავკასიის გავლით ( პიანკოვი I.V., 1979). სულ მცირე, ირანელების მიგრაცია მცირე აზიაში უნდა მომხდარიყო კავკასიის (ან თუნდაც ბალკანეთის გავლით), როგორც ეს ხეთურ წყაროებშია ასახული. სოკოლოვი ს.ნ. 1979-2, 235). ჩრდილოეთ ოსეთში არის ჯიმარას ელემენტის შემცველი არაერთი ტოპონიმი, რომელიც კიმერიელთა ეთნონიმამდე მიდის. ცაგაევა ა.ძ. 2010, 5).

ცხადია, ირანელების განსახლება მოხდა რამდენიმე ტალღით და მარშრუტით, მაგრამ ირანელების უმეტესობის გადაადგილების ძირითადი მარშრუტი იყო კასპიის ზღვის აღმოსავლეთ სანაპიროზე, შემდეგ კი ამუ დარიასა და სირ დარიას გასწვრივ სამხრეთ და სამხრეთ-აღმოსავლეთით. კუზმინას მიერ აღწერილი ( კუზმინა ე.ე., 1986, 203-204), თუმცა კავკასიის გავლით მარშრუტის გამოყენებაც შეიძლებოდა. ირანულენოვანი ხალხების დასახლებების ტერიტორიების მდებარეობის გათვალისწინებით ახლანდელ დროში (იხ. განყოფილება) და ისტორიულ საგვარეულო სახლში აღმოსავლეთ ევროპაში, შეიძლება ვივარაუდოთ, რომ კასპიის ზღვის ირგვლივ ჩამოსახლებულთა ჯაჭვში ბოლო სოგდიელები იყვნენ. (თანამედროვე იაგნობის წინაპრები), ვინაიდან მათ დაიკავეს ცენტრალური აზიის თანამედროვე ირანული დასახლებების უკიდურესი ჩრდილოეთი რეგიონი ავღანელების გვერდით, რომლებთანაც ისინი მეზობლები იყვნენ თავიანთ ისტორიულ საგვარეულო სახლში, ხოლო მათი სხვა მეზობლები მათი წინაპრების სახლში, ოსები, ახლა. ცხოვრობს კავკასიის მთებში და, უდავოდ, არასოდეს ყოფილა ცენტრალურ აზიაში.

ზოგიერთი მიგრირებული ირანელი დარჩა სამხრეთ ყაზახეთში, დასავლეთ ტიენ შანის მთისწინეთში, ადგილობრივ თურქ მოსახლეობაში, რასაც მოწმობს ადგილობრივი ტოპონიმიკა: მადიკენტი/მანკენტი, ორუნგენტი, სიუტკენტი, ჩიმკენტი, რომელშიც შედიოდნენ ირანელები. კენტ"ქალაქი, სოფელი, ადგილი" ( პოპოვა ვ.ნ., 2000, 53). ეს სიტყვა მიიღეს თურქებმა და გამოიყენეს თურქული კომპონენტების მქონე დასახლებების სახელებისთვის (მაგალითად, ტაშკენტი თურქულიდან. taš"ქვა"). თუმცა, ჩიმკენტის დასახლება უნდა დაარსებულიყო ირანელების, სავარაუდოდ სოგდიელების მიერ (იაგნ. čim"მდელო, ბალახი"). ამ ინტერპრეტაციას მხარს უჭერს სოფელ ლუგოვოის სახელი, რომელიც ასევე მდებარეობს ამ მხარეში, რომელიც აშკარად დაფარული იყო იმ დღეებში სქელი ბალახებით. ასევე სამხრეთ ყაზახეთის ოროგრაფიაში არის ირანული ტერმინები დარბაზა/დარვაზა"ჭიშკარი, შესასვლელი, მთის უღელტეხილი", დიახ/dešt"სტეპი, ვაკე, უდაბნო" zax/ზექსაბი"წყარო, გაზაფხული" ( იქ).

ქურთების, სოგდიანების სხვა მეზობლების საგვარეულო სახლების თანამედროვე დასახლებების ტერიტორია საფუძველს იძლევა ვივარაუდოთ, რომ ისინი ამ ადგილებს ირანელების პირველი ტალღისგან განსხვავებული გზით მივიდნენ, კერძოდ, კავკასიის ან ბალკანეთის გავლით. კასპიის ზღვის ირგვლივ რომ მოძრაობდნენ, მათ მოძრაობაში მოუწევდათ ბევრი ირანული ტომობრივი ჯგუფის გადალახვა, რაც წარმოუდგენლად გამოიყურება. ჩვენ უკვე არაერთხელ აღვნიშნეთ, რომ დასახლებების ტერიტორიების გაფართოება ან პირველადი ეთნიკური ჯგუფების განსახლება ხდება პრიორიტეტის მიხედვით, წინა ტერიტორიებზე მათი შედარებითი მდებარეობის შესაბამისად. ეს მნიშვნელოვანი მახასიათებელი ინდოევროპული ტომების გადაადგილების დროს, გორნუნგის მიხედვით, აღნიშნა ფრანც შპეხტმა ( Gornung B.V. 1963, 53). ვინაიდან ქურთებისა და სოგდიების წინაპრები მეზობლები იყვნენ თავიანთ საგვარეულოში, იმავე გზაზე გადაადგილებისას მათი ახალი დასახლების ადგილები უნდა ყოფილიყო, თუ არა მეზობლად, როგორც ეს გვაქვს, მაგალითად, სპარსელებისა და ავღანელებისთვის. , მაგრამ არც ისე შორს ერთმანეთისგან, როგორ მდებარეობს ახლა ქურთების და იაგნობის ტერიტორიები. უძველესი გილიანებისა და თალიშების გადასახლების ყველაზე სავარაუდო გზა კასპიის ზღვის სამხრეთ-დასავლეთ სანაპიროზე, სადაც ახლა მათი შთამომავლები ცხოვრობენ, იყო დერბენტის გადასასვლელი. ჯერ ერთი, ეს არის უმოკლესი გზა. მეორეც, თალიშების დასახლებების ტერიტორია ამჟამად მდებარეობს გილიანის მიდამოებთან და, რაც ძალიან მნიშვნელოვანია, ჩრდილოეთით, ისევე როგორც ისტორიულ საგვარეულოში, და თუ სხვა მიმართულებით გადავინაცვლეთ, ამ ტერიტორიების ადგილმდებარეობა განსხვავებული იქნებოდა. მაგრამ როგორიც არ უნდა იყოს ქურთების, თალიშებისა და გილიანების წინაპრების მიგრაციის გზები ახლო აღმოსავლეთში, არსებობს საფუძველი ვივარაუდოთ, რომ გარკვეულ დრომდე ისინი, ისევე როგორც ოსების წინაპრები, მიუხედავად იმისა, რომ მათ დატოვეს თავიანთი საგვარეულო სახლი. ბალტებისა და ანგლო-საქსების ზეწოლა კვლავ რჩებოდა აღმოსავლეთ ევროპაში, როდესაც ირანელების უმეტესობა უკვე გადავიდა აზიაში. როგორც ჩანს, ამ ირანულ ტომებს შორის იყვნენ ასევე ბელუჩებისა და მაზენდერანების წინაპრები, რომელთა ახლო მონათესავე ენები შედის ჩრდილო-დასავლეთ ირანულ ენების იმავე ჯგუფში, როგორც ქურთული, თალიშური და გილიური.

ირანული მიგრაციების დასაწყისი ძვ.წ. II ათასწლეულის ბოლოს.წითლად არის მონიშნული ტომების სახელები, რომლებმაც შეადგინეს პირველი ტალღა.

ამრიგად, შეიძლება ვივარაუდოთ, რომ შუა აზიაში ირანელი მიგრანტების პირველი ტალღა შედგებოდა თანამედროვე სარიკოლტების, პამირის ირანელების (შუღნანები, ბარტანგები, იაზგულამცევები, ვახანები და სხვ.), სპარსელების, ავღანელებისა და სოგდიანების (იაგნობის) წინაპრებისაგან, ე.ი. ირანული ტომები, რომლებსაც თავიანთი დასახლებები ჰქონდათ საერთო ირანის ტერიტორიის სამხრეთ ნაწილში და დნეპრის გასწვრივ მდებარე რაიონებში.

ბუნებრივია ვივარაუდოთ, რომ მათ მიერ დატოვებული ტერიტორიები მაშინვე დაიკავეს სხვა ირანულმა ტომებმა, რომლებიც გარკვეული დროით დარჩნენ ევროპაში და რომელთანაც ისტორიული კიმერიელები უნდა იყვნენ დაკავშირებული. ზემოხსენებულმა კლიმატურმა ცვლილებებმა, რამაც გამოიწვია სტეპის პროდუქტიულობის დაქვეითება, ვერ მოჰყვა მის სრულ გაპარტახებას. სხვა საქმეა, რომ სტეპის ახლად ჩამოსული მოსახლეობა ვერ იქნებოდა მრავალრიცხოვანი და არსებობის შესანარჩუნებლად, ეკონომიკური საქმიანობის გარდა, ტყე-სტეპური ზონის მეზობელი მოსახლეობის ძარცვაშიც უნდა ეწეოდა.

ცენტრალურ და მცირე აზიაში ირანის ექსპანსიის ზოგადი სურათი.

არსებობს მოსაზრება, რომ კიმერიელები შავი ზღვის რეგიონში მოვიდნენ ცენტრალური აზიიდან ან, ზოგადად, "ევრაზიის სიღრმიდან", მაგრამ ეს მოსაზრება საკამათოა, რადგან აზრი არ აქვს ამ თემაზე ფიქრს იმის გათვალისწინებით, რომ წინაპრები ირანელების სახლი ევროპაში და შუა აზიაში მიგრაციაში იყო და მაშინ კიმერიელებს უკან დაბრუნების დრო უბრალოდ არ ექნებოდათ. ისტორიულად საიმედო დროში კიმერიელები ბინადრობდნენ აზოვისა და შავი ზღვის სტეპებში და დატოვეს კვალი უკრაინისა და ჩრდილოეთ კავკასიის სტეპებში არქეოლოგიურ ადგილებში, რომლებიც გაერთიანებულია საერთო კიმერიულ კულტურაში. ლოგიკურია ვივარაუდოთ, რომ მან უნდა გააგრძელოს ხე-ტყის ჩარჩო კულტურის ტრადიციები, რომელიც ჩვენ დავასახელეთ, როგორც ირანული, ( Stetsyuk Valentin, 1988, 82-85), და უკრაინელი არქეოლოგები ამ ტრადიციას ხედავენ კიმერიელთა დაკრძალვის რიტუალში:

"კიმერიელთა გვიანდელი კულტურა ვითარდება ხე-ტყის დამზადების ტრადიციებში..., რაც შეიძლება დაკრძალვის რიტუალში მიგვანიშნოს" ( უკრაინის სსრ არქეოლოგია, ტ., 1986, 23).

კიმერიელთა გამოჩენა აზიაში, ლურსმული წყაროების მიხედვით, მე-8 საუკუნის ბოლოს თარიღდება. და სკვითები ირანში ცნობილია „არა უადრეს 670-იანი წლებისა“, რაც ეწინააღმდეგება ჰეროდოტეს მოხსენებას სკვითების მიერ კიმერიელთა დევნის შესახებ. უფრო მეტიც, არსებობს ფაქტები, რომლებიც საუბრობენ ორივეს ერთობლივი დარბევაზე ასურეთის პროვინციებზე. ზოგადად, წყაროები ძირითადად კიმერიელებზე იუწყებიან, სკვითები კი რამდენიმე წლის განმავლობაში მოიხსენიება და შემდეგ მხოლოდ ირანში მათი მოქმედებების საფუძველზე ( მედვედსკაია ი.ნ., 2000)

ასურული წყაროების მიხედვით, ურარტუს მეფე რუსა I VIII საუკუნის ბოლოს. ძვ.წ. დამარცხდა გიმირაის ხალხის არმიასთან ბრძოლაში, რომელსაც ისტორიკოსები უკავშირებენ კიმერიელებს ( მეისონ რიჩარდ, 2004, 13-15). 679/678 წლებში კიმერიელები ასურელებმა დაამარცხეს და მათი წინამძღოლი თეუშპა დაიღუპა ამ ბრძოლაში, მაგრამ ამის შემდეგ ისინი თავს დაესხნენ ფრიგიას, ლიდიას და კილიკიას, სადაც მათმა ახალმა ლიდერმა ლიგდამისმაც დადო თავი:

...აქადური წყაროები საშუალებას გვაძლევს დავადგინოთ, რომ ყველაზე წარმატებული კიმერიელთა დარბევა ლიდიაზე, რომლის შედეგადაც მეფე გიგესი მოკლეს, თარიღდება 644 წ. ე. როგორც ჩანს, ეს დარბევა შეეხო არა მარტო ლიდიას, არამედ იონიასაც და სწორედ ეს აქვთ მხედველობაში ბერძნულ წყაროებს კიმერიელთა თარეშის მოხსენებისას. იგივე აქადური წყაროები, რომლებიც აღწერენ ლიგდამისის/დუგდამის სიკვდილს, თარიღდება ძვ.წ 641 წლით, ანუ სამი წლის შემდეგ ( ივანჩიკ A.I. 2005, 123).

საკამათოა ბალკანეთიდან მცირე აზიაში აგრესიული ლაშქრობისთვის კიმერიელების გაერთიანების შემთხვევები თრაკიელებთან. სტრაბონს აქვს ინფორმაცია ასეთი ლაშქრობის შესახებ „ბოსფორიდან იონიამდე“, მაგრამ რატომღაც იგი ამ მოვლენას ათარიღებს ჰომეროსის დროით ან ცოტა უფრო ადრე ( სტრაბონი, 1964, I, 1-10). თრაკიელებსა და კიმერიელებს შორის სამხედრო ალიანსის შესაძლებლობის დაშვების გარკვეულ წინაპირობებს გვაძლევს გაურკვეველი მტკიცებულებები უნგრეთის ტერიტორიაზე კიმერიელთა ყოფნის შესახებ, სავარაუდოდ, შთაგონებული სტრაბონის იმავე გზავნილით:

უნგრეთში, კიმერიელებთან იდენტიფიცირებული ცხენოსანი ხალხის არსებობა დადგენილია ცხენის აღკაზმულობის ბრინჯაოს ნივთების, აგრეთვე რკინის ლაგამის, ბრინჯაოს ქვაბების, იარაღის (ხმლები და ხანჯლები) აღმოჩენების საფუძველზე ( შუშარინი ვ.პ., 1971, 23).

აღმოჩენების კიმერიულ წარმომავლობაზე ეჭვი გამოწვეულია სავაჭრო გზებით უნგრეთის ტერიტორიაზე ციმერიული პროდუქციის აშკარა შეღწევით, ვინაიდან აქ ჯერ კიდევ დომინანტური იყო თრაკიის კულტურა. საუკეთესო შემთხვევაში, შეიძლება მხოლოდ ვივარაუდოთ განსაკუთრებული თრაკიულ-კიმერული პერიოდის შესაძლებლობა 750-დან 550 წლამდე. ძვ.წ. ( იქ, 24).

გარდა ამისა, ახლო აღმოსავლეთის წყაროების შესწავლის შემდეგ სრულიად გამორიცხულია მცირე აზიაში თრაკიელებისა და კიმერიელების ერთობლივი მოქმედებების შესაძლებლობა. ა.ივანჩიკმა მათში აღმოაჩინა მხოლოდ ინფორმაცია თრაკიელებსა და კიმერიელებს შორის მეტოქეობის შესახებ ბითინიის მფლობელობისთვის ბრძოლაში, რომელიც დასრულდა ამ უკანასკნელის სრული განდევნით ( ივანჩიკ A.I. 2005, 131-132).

თუმცა, უნგრეთში ქურთების ყოფნის გარკვეული კვალი გვხვდება ტოპონიმიკაში:

დევავანია, ქალაქი ბექეშის რაიონში - ქურთული. dêw"დივ, ბოროტი სული" სუსტი"მსგავსი".

კეცელი, ქალაქი ბაჩ-ქიშკუნის მხარეში - ქურთული. გოგონა"მელოტი".

სელევენი, სოფელი იას-ნაგიკუნი-სოლნოკის საგრაფოში - ქურთული. თავმოყვარეობა"წყარო".

ფელგიო, სოფელი ცონგრადის ოლქში - ქურთული. ფელგ"დახვევა".

ცენჯელე, სოფელი ცონგრადის სპილენძ-ქურთული. ცენგელი"ტყე".

Მარჯვნივ: ქურთული ადგილების სახელები უნგრეთსა და ბალკანეთში.

ზოგიერთი ჩანაწერი საკმაოდ დამაჯერებელია, რომ მეზობელ ქვეყნებში ქურთული ადგილების სახელების ძიება განხორციელდა. ისინი აღმოაჩინეს უკრაინაში, სერბეთსა და ბულგარეთში და მთლიანობაში შექმნეს ჯაჭვი, რომელიც მიემართებოდა დასავლეთ უკრაინიდან ბალკანეთის გავლით ბოსფორისკენ. ეს მოწყობა შესაძლოა მიუთითებდეს ქურთების გზას მცირე აზიისაკენ.

ასევე ჩატარდა უნგრულსა და ქურთულს შორის ლექსიკური მიმოწერის ძიება. ისინი მცირე რაოდენობით იქნა ნაპოვნი, ამიტომ ზოგიერთი მათგანი შეიძლება დამთხვევა იყოს:

გველთევზა. ჰაბორუ- ქურთული ბალახს"ომი";

ჩამოიხრჩო. vendég- ქურთული xwendi"სტუმარი";

ჩამოიხრჩო. კორ- ქურთული გერ"წრე";

ჩამოიხრჩო. ჰუს- ქურთული გოშტ"ხორცი";

ჩამოიხრჩო. ერედირებული- ქურთული სერეტა"დაწყება";

ჩამოიხრჩო. ალაქსონია- ქურთული ალკაქსი"მოკლე";

ჩამოიხრჩო. მეზო- ქურთული მეზრ"ველი";

ჩამოიხრჩო. ფოლიო- ქურთული ფელატი"მდინარე".

აქ მოცემული უნგრული სიტყვების ზოგიერთი ნაწილი შეიძლება ნასესხები ყოფილიყო მადიართა მიერ სხვა ირანული ენებიდან მათი წინაპრების სამშობლოში მდინარეებს ხოფერსა და მედვედიცას შორის. თუ სესხის აღება მოხდა თანამედროვე უნგრეთის ტერიტორიაზე, მაშინ უნდა ვივარაუდოთ, რომ ქურთების ნაწილი ჯერ კიდევ იქ რჩებოდა უნგრელების მოსვლამდე.

მარცხენა: ჩრდილოეთ შავი ზღვის რეგიონი და დასავლეთ აზია კიმერიელთა და სკვითების მიგრაციის ეპოქაში(ძვ. წ. VII-VI სს.) (რუკა დან მეისონ რიჩარდ, 2004, 27).

ასეა თუ ისე, ზოგიერთი კიმერიელი უნგრეთიდან ბალკანეთში დაწინაურდა, მაგრამ იქ დიდხანს არ დარჩენილა, რადგან ბულგარეთის ტერიტორიაზე შესამჩნევი კიმერიული კვალი არ არის ( მელიუკოვა A.I., 1979, 6). ამრიგად, უნდა ჩაითვალოს, რომ კიმერიელთა ერთი ნაკადი ამიერკავკასიაში შეაღწია ან დერბენტის უღელტეხილით, ან დარიალის ხეობით, ან ბელორეჩენსკის უღელტეხილით, ხოლო მეორე დასავლეთიდან მცირე აზიის გავლით მოძრაობდა.

დასავლეთ აზიაში კიმერიელთა გამოჩენიდან 50-60 წლის შემდეგ აქ სკვითები შემოიჭრნენ. დერბენტის გავლით, ისინი დასახლდნენ აზერბაიჯანში და დააარსეს თავიანთი სამეფო აქ, მდინარე კურასა და არაქსს შორის, ანუ სადღაც ტბასთან. სევანი. და მხოლოდ მაშინ შეხვდნენ ისინი პირველად კიმერიელებს და კიმერიელებმა წააგეს სკვითებთან. არსებობს მტკიცებულება, რომ სკვითებმა ირანამდეც კი მიაღწიეს. დასავლური აზიის წყაროები იხსენებენ სკვითების სამეფოს ჯერ კიდევ მე-6 საუკუნის 90-იანი წლების ბოლოს. ძვ.წ., რის შემდეგაც ისტორიაში მის შესახებ მონაცემები აღარ მოიპოვება. ითვლება, რომ სკვითების დიდი ნაწილი უკან დაბრუნდა ჩრდილოეთ კავკასიაში.

ჩრდილოეთ შავი ზღვის რეგიონი და დასავლეთ აზია VII-VI სს. ნიუ-იორკში(რუკა დან მეისონ რიჩარდ, 2004, 21).

როგორც ისტორიული მონაცემების, ასევე ჩვენი კვლევის შედეგების გათვალისწინებით, თამამად შეგვიძლია ვთქვათ, რომ ზოგადი სახელი კიმერიელები უნდა გავიგოთ, პირველ რიგში, როგორც თანამედროვე თალიშებისა და გილიანების წინაპრები, ასევე მჭიდროდ დაკავშირებული ბელუჩებისა და მაზენდერანების წინაპრები. ახლა ბელუჩიები ცხოვრობენ პაკისტანში, მაგრამ ცნობილია, რომ ისინი აქ მოვიდნენ კასპიის ზღვის სამხრეთ სანაპიროდან ( ფროლოვა V.A., 1960, 68, ორანსკი ი.მ., 1979, 89), ანუ უფრო ადრე (ახ. წ. V-VI სს.) მათი დასახლებები არც თუ ისე შორს იყო გილიანებისა და თალიშების დასახლებებთან (მაზენდერელები დღესაც ცხოვრობენ ამ ადგილებში). ბალოჩების მიგრაციის გზა ჩრდილოეთიდან სამხრეთისაკენ აღინიშნება ბალოჩური ენის ანკლავების ჯაჭვით (იხ. თანამედროვე ირანული ენების გავრცელების რუკა)

Იმის გათვალისწინებით

ვინაიდან არსებობს საფუძველი იმის დასაჯერებლად, რომ კიმერიელთა ნაწილი მცირე აზიაში შეაღწია ბალკანეთის გავლით (აშკარად უკრაინის მარჯვენა სანაპიროდან), შეგვიძლია ვივარაუდოთ, რომ მათი ეს ნაწილი შეიძლება ეკუთვნოდეს სრულიად განსხვავებულ ირანულ ტომს, რომელთა დასახლებები უნდა ყოფილიყო ქ. მარჯვენა სანაპირო უკრაინა, ანუ სადღაც ზემო დნესტრის აუზში მდებარე ძველი ბულგარელების დასახლებებთან ახლოს (იხ. განყოფილება). ეს შეიძლება იყოს რაღაც ირანული ტომი და შესაძლებელია დაზუსტდეს რომელი

კვლევის პროცესში გაირკვა, რომ ჩუვაშურ ენას აქვს საკმაოდ ბევრი სიტყვა, რომელიც შეიძლება მოიძებნოს ირანულ ენებში ან თუნდაც რამდენიმე მათგანში ერთდროულად, მაგრამ ყველაზე მრავალრიცხოვანია ჩუვაშურ-ქურთული ლექსიკური პარალელები. ცხრილი 15 გვიჩვენებს ზოგიერთ მათგანს, ზოგჯერ ეკვივალენტებს სხვა ირანულ ენებში:

ცხრილი15. ქურთულ-ჩუვაშური ლექსიკური პარალელები

ქურთი და სხვა ირანული	ჩუვაშური
ფსონი "ბუსტერდი, ქათამი"	"დუპელი"
კერე „ზეთი“, გილ. "ზეთი"	ქერე "მსუქანი"
კერი "ბეწვი"	kěrče "ნაოჭებიანი"
qarîk "ყვავი", qarîtk "პარტრიჯი"	კარაკი "როჭო"
qure "ამაყი"	კერენი "ნაწყენი"
ნარ „ცეცხლი“, სპარს. ნარ "ცეცხლი"	ნარ "წითლდება"
პეკ "შეესაბამება"	გამომცხვარი "მსგავსი"
წვენის "ვედრო"	საპა "ტუესოკი"
სამან "სიმდიდრე"	სემიონის "სიმდიდრე"
stûr „სქელი“, os. sutyr "სქელი" და სხვა ir.	სატური "ძლიერი"
სომა "მოსწავლე"	სანა "დაკვირვება"
sor "წითელი", სპარს. sorx "წითელი"	სარა "ხატვა"
სეჰრე "ჯადოქრობა"	სეჰრე "შიში"
სემერი "სიბნელე"	სიტყვა "სიბნელე"
çal “pit”, პერს. "ორმო"	"კარგად"
ჩირტი "ჩირქი"	çěrt "ლპობა"
ჩიბან "აკნე"	პან "ადუღება"
ძროხა	ჩილე "ძუძუ"
კუპრი "ძელი"	კური "ვერვის"
ტაუ "წვიმა"	Tăvăl "ქარიშხალი"
იყოს "ფიცი"	სულელური "ფიცი"
ტორაკი "ხაჭო"	ტურახ "ვარენეც"
xumar "პირქუში", xumari "სიბნელე"	khămăr "ყავისფერი"

ეჭვგარეშეა, რომ ქურთებისა და ბულგარების წინაპრები საკმაოდ დიდი ხნის მანძილზე ახლოს უნდა ეცხოვრათ. უკრაინის ტოპონიმიის ანალიზის პროცესში ყურადღება მიიპყრო იმ ფაქტმა, რომ მარჯვენა სანაპიროს უკრაინის მრავალი ტოპონიმი ახსნილია ქურთული ენის გამოყენებით (იხ.). ადრე, ქურთული ენის საფუძველზე, სკვითური ონომასტიკონის გარკვეული ნაწილი უკვე ეტიმოლოგიზებული იყო ( სტეციუკი, 1999, 89-93; სტეციუკი, 2000, 23-28). ეს ყველაფერი საშუალებას გვაძლევს ვივარაუდოთ, რომ სკვითების ეპოქის მოსახლეობის გარკვეული ნაწილი ლაპარაკობდა პროტოქურთული ენის დიალექტზე, რომელსაც მოხერხებულობისთვის ჩვენ შემდგომ უბრალოდ ქურთულს დავარქმევთ.

ირანული წარმოშობის ტოპონიმების ძიებისას გაირკვა, რომ მისი დიდი კონცენტრაცია პოდოლიაშია და გაშიფრულია ქურთული ენის გამოყენებით.

მარცხენა პოდოლიაში ქურთების დასახლებების რუკა

ქურთული ადგილების სახელები ნაჩვენებია შავი წერტილებით, ბულგარული - წითელი წერტილებით, ანლო-საქსონური - მეწამული წერტილებით. ქურთების მოძრაობა მითითებულია ისრებით. რუკაზე ასევე ნაჩვენებია ანგლო-საქსონური ტერიტორიის საზღვრები, რომლითაც ქურთებმა გაიარეს.

ძველი ქურთების მარჯვენა სანაპიროზე ყოფნა მაშინვე ბადებს კითხვას, როგორ მოხვდნენ ისინი იქ. ირანული ტომების ზოგადი გადაადგილების გათვალისწინებით დნეპერსა და დონს შორის მათი ძირითადი დასახლების ტერიტორიიდან სამხრეთით და სამხრეთ-აღმოსავლეთით, შეიძლება ვივარაუდოთ, რომ ქურთების წინაპრები მივიდნენ აზოვის სტეპებში და იქიდან გადალახეს დნეპრი და შემდეგ გადავიდა ჩრდილო-დასავლეთით, გადაასახლა ძველი მკვიდრები, თრაკიელები, სამხრეთ-დასავლეთით და ბულგარელები დასავლეთით.

ქურთების დასახლებების ზოლი გაისინიდან და შემდგომ დნესტრის გასწვრივ დასავლეთით შეიძლება მიუთითებდეს ამ გზაზე, მაგრამ ჩერნიგოვის, კიევისა და ჟიტომირის რაიონებში ქურთული წარმოშობის ტოპონიმების არსებობა საფუძველს იძლევა განიხილოს ვარიანტი, რომელშიც ქურთების წინაპრები მათი საგვარეულო ადგილი დესნას გასწვრივ დაეშვა დნეპერამდე, გადაკვეთა იგი ანგლო-საქსების არალში და გადავიდა დასავლეთით. ეს დასახლება შეიძლება გაგრძელდეს საკმაოდ დიდი ხნის განმავლობაში და ახალ ადგილებში ყოველთვის იყო მოსახლეობის გარკვეული ნაწილი, რომელიც ინარჩუნებდა სოფლებისა და მდინარეების ძველ სახელებს.

თავისთავად, გასაოცარი ფაქტი, რომ უძველესი ქურთული დასახლებების სახელები დღემდეა შემონახული, ვერ დაგვეხმარება იმის დადგენაში, თუ რა ქრონოლოგიურ ჩარჩოში დარჩნენ ქურთები დასავლეთ უკრაინაში, მაგრამ ნაკლებად სავარაუდოა, რომ მათ მონაწილეობა მიიღეს ამიერკავკასიაში იმ დარბევაში. VIII საუკუნის დასასრული და VII საუკუნის დასაწყისი ძვ.წ, რომელიც ზემოთ აღვნიშნეთ. თუმცა, არსებობს საფუძველი ქურთების კიმერიელებად კლასიფიკაციისთვისაც. მცირე აზიაში ლაშქრობები, რომლებსაც კიმერიელები თრაკიელებთან ერთად ახორციელებდნენ, ქურთების წინაპრებს შეეძლოთ გაეტარებინათ. მათი თვითსახელწოდება „კურმანჯ“ შეიცავს ფესვს, რომელიც გარკვეულწილად მოგვაგონებს კიმერიელთა სახელს „კიმერს“. ვინიცის ოლქის ქალაქ ჟმერინკას სახელს, სადაც ქურთული ტოპონიმიკა დიდი რაოდენობითაა შემონახული, შესაძლოა იგივე ფუძე ჰქონდეს.

სწორედ იმ ადგილებში, დნესტრის შუა დინების გასწვრივ, სადაც არის ქურთული ტოპონიმების კონცენტრაცია, ოქროს ნივთების საგანძური აღმოაჩინეს ორჯერ, 1878 და 1897 წლებში, ტერნოპოლის რაიონის სოფელ მიხალკოვში, ნიჩლავას მარჯვენა სანაპიროზე. . საგანძური მე-6 საუკუნით თარიღდება. ძვ.წ იმათ. ისინი ორი საუკუნით უფრო ძველია ვიდრე აღმოჩენები ცნობილი სკვითური ბორცვებიდან კულ ობა და ჩერტომლიკი. საგანძურში, რომელთა საერთო წონა შვიდ კილოგრამზე მეტია, შედის დიადემა, გრივნა, ხუთი სამაჯური, 12 გულსაბნევი, შვიდი დაფა, პირამიდული გულსაკიდი, ოთხი თასი და სხვა ნივთები. პეტროვსკი ალექსანდრე, 1993, 8). მ.ი. არტამონოვი თვლიდა, რომ არსებობდა გარკვეული მსგავსება მიხალკოვის განძის ზოგიერთ ნივთსა და ზაპოროჟიის რაიონის სოფელ ბალკის ვასილკოვსკის რაიონის სოფელ ბალკის მახლობლად ვისოკაია მოგილას აღმოჩენებს შორის და წერს:

ეს აძლიერებს ეგრეთ წოდებული კიმერიული კულტურის კავშირს კარპათ-დუნაიურ ჰალშტატთან და აძლიერებს ვარაუდს, რომ ეს კულტურა წარმოიშვა იმ ფორმების საფუძველზე, რომლებიც გავრცელდა ჩრდილოეთ შავი ზღვის რეგიონში არა ჩრდილოეთ კავკასიიდან, არამედ ცენტრალური ევროპიდან. თავად ჩრდილოეთ კავკასია იყო მათი არსებობის არეალში. ( არტამონოვი M.I. 1974, 37).

ამრიგად, დნესტრის გასწვრივ ქურთების დასახლებების ზოლი შეიძლება მიუთითებდეს ქურთების წინსვლაზე არა სტეპებიდან, არამედ უკრაინის მარჯვენა სანაპიროს სტეპებში, საიდანაც მათ, როგორც კიმერიელებს, შეეძლოთ მცირე აზიაში ლაშქრობები გაეკეთებინათ თრაკიელებთან ერთად. . იქ დარჩენით მათ შეეძლოთ მონაწილეობა მიეღოთ მრავალფეროვან ომებში, მათ შორის კავშირში იმ კიმერიელებთან, რომლებმაც გაიარეს კავკასია ან თუნდაც სკვითებთან. თუმცა, სავარაუდოდ, ლიდიის დამარცხების შემდეგ მიდიასთან და ნეო-ბაბილონიასთან ომში, კიმერიელებსა და სკვითებს, რომლებიც მხარს უჭერდნენ ლიდიას, ზავის პირობების თანახმად, „მოუხდათ დაბრუნება იქ, საიდანაც მოვიდნენ, ე.ი. ჩრდილოეთ შავი ზღვის რეგიონში" ( არტამონოვი M.I.. 1974, 34).

კიმერიელთა შემდგომი ბედი M.I. არტამონოვი, სკვითური პერიოდის ყუბანის სამარხების არქეოლოგიაზე დაყრდნობით, ასე განმარტავს:

მეოტიურ გარემოში დასახლების შემდეგ, კიმერიელებმა, მათი უმაღლესი კულტურისა და ორგანიზაციის წყალობით, დაიკავეს წამყვანი პოზიცია ყუბანის რეგიონში, მაგრამ, უმცირესობაში დარჩენით, ვერ შეძლეს ეთნიკური დამოუკიდებლობის შენარჩუნება და დროთა განმავლობაში გაერთიანდნენ ადგილობრივ მოსახლეობასთან. შესაძლოა, კიმერიელების უშუალო შთამომავლები იყვნენ სინდები, რომლებიც წარმოადგენდნენ ქვემო ყუბანის რეგიონის მოსახლეობის ყველაზე პროგრესულ ნაწილს - ტამანის ნახევარკუნძულს და შავი ზღვის სანაპიროს მიმდებარე ნაწილს. ( არტამონოვი M.I. 1974, 62).

ის ფაქტი, რომ კიმერიელებს რეალურად შეეძლოთ ყუბანის რეგიონის დასახლება, მოწმობს ჩაწერილი ეთნონიმი. Δανδαριοι (ყუბანისა და მეოტიის ქვედა ნაწილის ხალხის სახელი). იმის გათვალისწინებით, რომ ყუბანის ქვედა ნაწილი მდებარეობს აზოვისა და შავ ზღვებს შორის, ქურთი კარგად არის შესაფერისი ხალხის სახელის ასახსნელად. დერია/დარია"ზღვა" და დანი"შიგნით", ანუ "ზღვით გარშემორტყმული".

თუმცა კიმერიელი ქურთების უმეტესობა პოდოლიაში დარჩა. ერთ დროს პოლონელმა პროფესორმა თადეუშ-სულიმირსკიმ ადრეული სკვითური პერიოდის ძეგლებს შორის დასავლეთ პოდოლსკის ადგილობრივი ჯგუფი ამოიცნო. მისი სპეციფიკური მახასიათებლებია:

...ქვის გამოყენება ხესთან ერთად სამარხი კამერების მშენებლობაში; საფლავებში მიცვალებულთა თანმხლები ცხენების სრული არარსებობა; რუხი თიხის წრიული კერამიკა, რომელიც არსებობდა მხოლოდ სკვითური ტყე-სტეპის ამ მხარეში; გარკვეული ტიპის დეკორაციების გამოყენება უცნობი ან ნაკლებად ცნობილი სხვა რეგიონებში... ( სმირნოვა გალინა ივანოვნა, 2004, 419)

ადრეული სკვითური ხანის დასავლეთ პოდოლსკის ჯგუფის ძეგლები

რუკა შედგენილია G.I. სმირნოვას მონაცემების მიხედვით ( სმირნოვა გალინა ივანოვნა, 2004, 411, სურ. 1)
წითელი ხაზი ასახავს ქურთული წარმოშობის ადგილის სახელების ჯგუფს პოდოლიაში.
რუკაზე ციფრებით არის მითითებული შემდეგი ძეგლები: 1. ბრატიშევი. 2. ბერემიანი. 3. გოროდნიცა. 4. შანტერელები. 5. რაკოვ კუტი. 6. ნოვოსილკა გრიმაილოვსკაია. 7. სიმშრალე. 8. მიშკოველები. 9. ნივრა. 10. შიდლოვცი. 11. ლიკვიდა. 12. ლადიჩინი. 13. ბილჩე ოქრო. 14. ჩექმები. 15. ივან პუსტა. 16. ზოზულინცი. 17. პერებიკოვიტები. 18. ვიკნო. 19. ნოვოსილკა (ჩერნივცის მახლობლად). 20. ივახნოვცი. 21. ზავადინცი. 22. სერვატინები. 23. სკიპჩე. 24. შუტკოვცი. 25. ტარასოვკა. 26. ზემო პანივცი. 27. ვრუბლევცი. 28. ვერხნი ოლჩედაევი. 29. ლოევცი. 30. დოლინიანი (ბორცვები). 31. დოლინიანი (დასახლება). 32. კრუგლიკი. 33. ოსელივკა. 34. ლენკავას მცხოვრებნი. 35. ივანოვოს მცხოვრებნი. 36. სელიშჩე. 37. ნოპოროტოვო. 38. ბელუსოვკა.

დასავლეთ პოდოლსკის ჯგუფის ძეგლების გავრცელების ტერიტორიებისა და ქურთული ტოპონიმიის ნაწილობრივი დამთხვევა საფუძველს იძლევა ვივარაუდოთ, რომ ეს ძეგლები ქურთებმა დატოვეს, ანუ ამ ტერიტორიის მოსახლეობის ნაწილი გარკვეული დროის განმავლობაში დარჩა ძველ დასახლებებში. . შემდგომში ქურთების ეს ნაწილი ცენტრალურ ევროპაში გადავიდა (იხ. ნაწილი).

უკრაინის ტერიტორიაზე კიმერიელ-ქურთების გრძელვადიანი ყოფნა დასტურდება უკრაინულ ენაზე ქურთული წარმოშობის სიტყვებით, რომლებსაც არ აქვთ შესაბამისი მიმოწერა სხვა სლავურ ენებზე, რაც მიუთითებს იმაზე, რომ ქურთების ნაწილი უკრაინის ტერიტორიაზე რჩებოდა მანამ. აქ სლავები გამოჩნდნენ. იგივეზე მეტყველებს ჩრდილოეთ შავი ზღვის რეგიონის ეპიგრაფიკა, ამიტომ ძველი ისტორიკოსების მიერ ნახსენები ერთ-ერთი ხალხი, კერძოდ ჰეროდოტე, შეიძლება ქურთებთან იყოს დაკავშირებული. როგორც ჩანს, ასეთი ხალხი შეიძლება ყოფილიყვნენ ალიზონები (ალაზონები), რომლებიც ჰეროდოტემ მოათავსა სკვითების გუთნის სამხრეთით, იმ მხარეში, სადაც დნესტრი (ტირასი) და სამხრეთი ბაგი (გიპანიუმი) არც თუ ისე შორს არიან ერთმანეთისგან ( ჰეროდოტე, IV, 52). სწორედ ამ ადგილას მდებარეობს ქურთული ადგილის სახელების უდიდესი კონცენტრაცია (იხ. რუკა ზემოთ, სადაც ორივე მდინარე ლურჯად არის გამოკვეთილი).

ჰეროდოტე, სკვითების მითებსა და სარწმუნოებაზე საუბრისას, არსად ახსენებს ცეცხლის, ბორბლისა და ეტლის კულტს, რომლებიც აუცილებლად გვხვდება სხვადასხვა ირანული ტომების რწმენებში. ძალიან საეჭვოა, რომ სკვითები, წარმოშობით ირანელები, რადიკალურად შეცვლიდნენ თავიანთ რწმენას. მაშასადამე, სკვითებში ამ კულტების არარსებობა დამატებით არგუმენტს იძლევა მათი ირანელებთან იდენტიფიცირების წინააღმდეგ. თუმცა, ირანული ელემენტი, თუ არა სკვითებში, მაშინ მაინც სკვითების სხვა მოსახლეობაშია წარმოდგენილი. ჩვენ ვნახეთ, რომ პეტროვის ონომასტიკონში, ირანულ ენებს შორის, ყველაზე მეტი შესატყვისი აღმოჩნდა ქურთულ ენაზე (დაახლოებით ექვსი ათეული). ამავდროულად, ონომასტიკონის ოცზე მეტ სიტყვას აქვს ანალოგი მხოლოდ ქურთულ ენაზე და ზოგიერთი მათგანი კარგად შეეფერება ანთროპონიმიას (იხ. Αβαβοσ , Αβλωνακοσ , Διζα-Ζελμισ და სხვ). იმის გათვალისწინებით, რომ ონომასტიკონში შეიძლებოდა არა მხოლოდ სკვითური სიტყვების შეტანა, ჩვენ შეგვიძლია დარწმუნებით ვისაუბროთ ქურთების არსებობაზე სამხრეთ უკრაინის ტერიტორიაზე ძვ.წ. პირველი ათასწლეულის ბოლოს. ხოლო პირველი ათასწლეულის დასაწყისში.

სურათი 4 - კიმერიელთა ჭურჭელი, ცხენის აღჭურვილობა და ხელსაწყოები

არსებობს მტკიცებულება, რომ კიმერიელები ჩამოსხმის გარდა - ქვის ყალიბებში და ცვილის მოდელების გამოყენებას იყენებდნენ, ლითონის ყალიბებში ჩამოსხმას - ცილის ფორმებს. ეს მოსაზრება ეფუძნება ძალიან მნიშვნელოვან არქეოლოგიურ აღმოჩენას ნოვოჩერკასკის საგანძურიდან - ოთხადგილიანი საყრდენი ისრის წვერების ჩამოსხმისთვის (სურ. 5d)

სურათი 5 - ჩამოსხმის ყალიბის ნაწილი (a), კვერთხი (ბ) სკვითური ბრინჯაოს ისრისპირის (c) და წინასკვითური ოთხადგილიანი ყალიბის ნახევარი (დ)

წვერების ჩამოსხმის ფორმები ჩვეულებრივ შედგებოდა ორი ან სამი ლითონის ნაწილისგან (5a), რომლებიც ქმნიდნენ ჩამოსხმის გარე ზედაპირს და ბირთვს (5b), რომელიც შექმნილია წვერის შიდა ხვრელის გასაკეთებლად (5c). აწყობილი ფორმა დაამაგრეს რგოლებით და დაამონტაჟეს ვერტიკალურად და დაასხეს.

სურათი 6 - კიმერიული იარაღი.

ზოგჯერ კიმერიელი მეომრების სამარხებში გვხვდება ბრინჯაოს ცულები და ქვის საბრძოლო ცულები (მათი წინაპრების არქაული იარაღი). მხოლოდ რამდენიმე კიმერიელი იყენებდა ხის და ტყავით დაფარული ფარებს. კიმერიელი მეომრების სამარხებში დამცავი ჯავშნის არარსებობა ვარაუდობს, რომ ისინი სავარაუდოდ არ იყენებდნენ ამ უკანასკნელს. მხოლოდ VIII საუკუნის ბოლოს და VII საუკუნის დასაწყისში. ძვ.წ. ზოგიერთმა დიდგვაროვანმა კიმერიელებმა შეიძინეს ამიერკავკასიასა და მცირე აზიაში დამზადებული ჯავშანი. მცირე აზიაში სკვითებთან ერთობლივი ლაშქრობების დროს კიმერიელთა არმიის საფუძველი იყო მსუბუქი კავალერია. კიმერიელებს, სკვითებისგან განსხვავებით, არ ჰყავდათ მძიმე კავალერია.

სამხრეთ სტეპებში მცხოვრები მრავალი სხვა ხალხის მსგავსად, კიმერიელებმა თავიანთ საფლავებზე აღმართეს ანთროპომორფული ქვის მემორიალური სტელები (თავების გარეშე). მათ ზედა ნაწილზე ჩვეულებრივ იყო გამოსახული ყელსაბამი და სხვადასხვა სიმბოლური ხატები. სტელებზე, რომლებიც მეომრების საფლავებზე იდგა, ჩვეულებრივ იყო გამოსახული ფართო ქამარი, საიდანაც იყო ჩამოკიდებული ხმალი, ხანჯალი ან დანა, მშვილდ-ისარი და საწვავი.

სურათი 7 - მე-9 საუკუნის კიმერიული ქვის ანთროპომორფული სტელა. ძვ.წ.

სურათი 8 - კიმერიული დროის სამარხები ნიკოპოლის ოლქის ტერიტორიაზე

I ათასწლეულის პირველ საუკუნეებში ძვ.წ. კიმერიელი მეომრების (ძირითადად კიმერიელი თავადაზნაურების) მიერ გამოყენებული იარაღის მნიშვნელოვანი ნაწილი კავკასიური წარმოშობისა იყო. ამ პერიოდში ამიერკავკასიისა და კავკასიის მრავალი რეგიონი ერთგვარ სახელოსნოდ მსახურობდა, რომელიც საოცარი სიუხვით ამარაგებდა მიმდებარე ხალხებს ბრინჯაოს იარაღით. განსაკუთრებით პოპულარული იყო ბრინჯაოსგან დამზადებული ჯოხები, ცულები, ხმლები, ხანჯლები, შუბები და ჩანგლები. ფარები ძირითადად წნული იყო, დაფარული ტყავით. ისრის პირებს ხშირად ამზადებდნენ ობსიდიანისგან, წითელი და ნაცრისფერი შუშისებრი ვულკანური კლდისგან, კონქოიდური, მჭრელი მოტეხილობით. ეს კლდე, რომელსაც ზოგჯერ ვულკანურ მინასაც უწოდებენ, წარმოიქმნება, როდესაც მჟავე ლიპარიტული ლავის ბლანტი ჯიშები გამკვრივდება. იგი უაღრესად გაპრიალებულია და უძველესი დროიდან ფართოდ გამოიყენებოდა სხვადასხვა ხელნაკეთობებისა და იარაღის დასამზადებლად. ისრებს ობსიდიანის წვერით ჰქონდათ შეუცვლელი საბრძოლო თვისებები. ძალიან მაგრად, ადვილად ჭრიდნენ რბილ ჭურვებს და ამავდროულად, ძალიან მყიფე იყო, ხშირად იჭრებოდნენ მტრის სხეულში. კავკასიასა და ამიერკავკასიაში ამზადებდნენ ტყავის ჯავშანს, მორთული სხვადასხვა ზომის მრგვალი ფირფიტებით. ტანის დაცვას ასევე ემსახურებოდა ბრინჯაოს ფურცლის ან სქელი ტყავისგან დამზადებული ფართო ქამრები. ბრინჯაოს ჩაფხუტები იშვიათად გამოიყენებოდა და მსგავსი იყო მცირე აზიაში დამზადებულ ჩაფხუტებზე.

მაგრამ ცოტამ თუ რუსმა იცის კიმერიელების შესახებ. უდიდეს ზომით, მათ შესახებ ინფორმაცია შემონახულია ყირიმის ისტორიაში, სადაც ისინი განსაკუთრებით ცხოვრობდნენ. კიმერიელები წარმოადგენდნენ ტომთა ალიანსებს, რომლებიც დასახლდნენ ჩრდილოეთ შავი ზღვის რეგიონის ტერიტორიაზე ძვ.წ. II ათასწლეულის ბოლოს. ე. სკვითების მოსვლამდე და არიან, სკვითების მსგავსად, ჩვენი უშუალო წინაპრები. ეს არის რუსეთის უზარმაზარი სუპერეთნოსის ტომების ერთ-ერთი გაერთიანება, რომლებიც იმ დროს ბინადრობდნენ უზარმაზარ ტერიტორიაზე, ჩრდილოეთის ყინულოვანი ოკეანედან სამხრეთით ინდოეთის ოკეანემდე, აღმოსავლეთით წყნარი ოკეანედან ატლანტის ოკეანემდე. დასავლეთით.

ჩვენს ურთიერთობას ასევე მოწმობს ისეთი წყარო, როგორიც არის „ველესის წიგნი“, რომელიც ამჟამად რამდენიმე თარგმანშია ხელმისაწვდომი. სლავებისა და კიმერიელების ნათესაობის შესახებ ლეგენდა ასევე მოცემულია XII საუკუნის არაბულ ნაშრომში „კრებული მოთხრობები“. საუბარია სამ ძმაზე - რუსეზე, კიმერაზე და ხაზარზე.

კიმერიელებმა მიაღწიეს ჩრდილოეთ შავი ზღვის რეგიონს ჩვენს წელთაღრიცხვამდე II ათასწლეულის ბოლოს ვოლგისა და დონის რეგიონიდან და დაიწყეს მოძრაობა დასავლეთისკენ, ბალტიის ზღვისკენ. ბ.ა. რიბაკოვის კვლევის მიხედვით, ისინი შეესაბამებოდნენ „ლუსატიურ-სკვითურ“ არქეოლოგიურ კულტურას. სწორედ კიმერიულმა ტომებმა განდევნეს დორიული ტომები ოდერიდან და შპრეიდან, შემდეგ კი დაიწყო მათი წინსვლა საბერძნეთში. კელტები დასავლეთისკენ აიძულეს.

კიმერიელები არ იყვნენ „მომთაბარეები“ თანამედროვე ადამიანების გაგებით, მათ ჰქონდათ განვითარებული სასოფლო-სამეურნეო და პასტორალური წარმოების ეკონომიკა. კიმერიელები მოხსენიებულია ბერძნულ, ასურულ და რომაულ წყაროებში. კიმერიული ტომების გაერთიანების ნაწილი იყვნენ სინდები, რომელთა შთამომავლები ცხოვრობდნენ როგორც ბალტიისპირეთის მახლობლად, ასევე შორეული ინდუს ნაპირებზე.

მათ ჰყავდათ საკუთარი მეფეები და ქალაქები. მათ დატოვეს "კატაკომბის", "ხის" არქეოლოგიური კულტურების უზარმაზარი ბორცვები ძვ.წ. 2-1 ათასი. ე. ჰეროდოტე, რომელიც ცხოვრობდა სკვითების დროს, ახსენებდა "კიმერიულ კედლებს", ანუ მათ ჰქონდათ განვითარებული ქალაქთმშენებლობა. სტრაბონის ცნობით, ქალაქი კიმერიუმი ანუ ციმერიდა ტამანის ნახევარკუნძულზე მდებარეობდა.

მესაქონლეობის განვითარებაზე მოწმობს სამგლოვიარო მსხვერპლშეწირვა, რომლებზეც ასობით სული პირუტყვი დაიკლა. განვითარდა ბრინჯაოსა და რკინის მეტალურგია, ამზადებდნენ შესანიშნავ იარაღს, განვითარდა კერამიკის წარმოება. დონბასში აღმოაჩინეს კიმერიული მაღაროებისა და მეტალურგიული წარმოების კვალი.

კიმერიელთა ბერძნული და მცირე აზიური გამოსახულებები საუბრობენ სლავებისა და კიმერიელების, ისევე როგორც სკვითების ანთროპოლოგიურ იდენტობაზე. მსგავსებაა ჩაცმულობაში – მაგალითად, პაპახას მსგავსი ქუდები. ბრძოლაში კიმერიელთა კავალერიას თან ახლდნენ დიდი მგლის ძაღლები.

მითოლოგიაში ხალხის წინაპარი ხშირად ერთი ადამიანია (როგორც ჩანს კლანის, ტომის, ხალხის უფროსი). კიმერიელებს რამდენიმე სახელი აქვთ:

უკვე ნახსენები კიმერი არის რუსისა და ხაზარის ძმა,
გერმანულ მითოლოგიაში - გიგანტი იმირ-ბერგელმირი (წარღვნას გადარჩენილი ადამიანების წინაპარი),
"ველესის წიგნში" - "ბოგუმირი" (სლავების ერთ-ერთი წინაპარი),
ავესტაში - მეფე იმა.

იიმას, ბოგუმირის მსგავსად, ღმერთებმა ასწავლეს წმინდა სასმელის სომუ-ჰაომას მომზადება, სლავური ვერსიით - სურიცა. Yima, ისევე როგორც გერმანული გიგანტი, იხსნის ხალხს წყალდიდობისგან (როგორც ჩანს, არქტიდას ნარჩენების სიკვდილი, დაახლოებით 10-12 ათასი წლის წინ). და ცნობილი ქალაქი არკაიმი (სამხრეთ ურალი) შეიძლება ითარგმნოს როგორც "იმას თაღოვანი ციხე".

ძველი აღთქმის ტექსტებზე დაყრდნობით კიმერიელები მომდინარეობენ იაფეთის ძის სახელიდან „ჰომერი“.

"ველეს წიგნის" თანახმად, ბოგუმირს ჰყავდა ორი ვაჟი - სევა და რუს, მათგან "მოვიდა ჩრდილოელებისა და რუსების ტომების გაერთიანებები, სამი ქალიშვილი - დრევა, სკრევა, პოლევა (რომელიც სწორად ახსოვს კიევან რუსის ისტორიას. დააკავშირეთ ისინი დრევლიანების, კრივიჩისა და გლედების ტომების გაერთიანებებთან). ამ ლეგენდის თანახმად, რუსები და ჩრდილოელები არიან კიმერიელების პირდაპირი შთამომავლები, ხოლო დრევლიანები, კრივიჩი და პოლიანები ტომების "ქალიშვილი" გაერთიანებები, ანუ სხვა კლანების ნაზავით.

ამის შესახებ საუბრობენ ბალტიის ზღვის სანაპიროებზე დასახლებული ზოგიერთი კიმერიელი და ძველი საბერძნეთის სხვა ავტორები, რომლებიც მათ „ვინდიელებს“, „ინდუსს“, „ენეთს“ უწოდებენ. ისინი ცნობილი იყვნენ იმით, რომ იყვნენ "მზის ცრემლების" და ქარვის მთავარი მომწოდებლები.

კიმერიელები ცნობილია თავიანთი შორ მანძილზე ლაშქრობებით: ისინი ლაშქრობდნენ ჩრდილოეთ კავკასიაში, მცირე აზიასა და თრაკიაში. ინფორმაცია კიმერიელების შესახებ არის მეფე სარგონ II-ის, ასარხადონისა და ასურეთის არქივებში. აშურბანიფალი.

ჩვენს წელთაღრიცხვამდე VIII საუკუნეში, აღმოსავლეთიდან რუსების შემდეგი მიგრაციის დროს, ჰეროდოტეს თანახმად, კიმერიელებმა დაიწყეს შიდა ომი. ხალხი აუჯანყდა პოლიტიკურ ელიტას (როგორც ჩანს, ისინი ცხოვრობდნენ ზედმეტად მდიდრულად და დამცირებულად), ყველა "მეფე" (პოლიტიკური ელიტა) მოკლეს. სამოქალაქო დაპირისპირების მიზეზი იყო კითხვა, ებრძოლა თუ არა სკვითებს. მასები ნათესავ კლანებთან მშვიდობის მომხრე იყო, პოლიტიკური ელიტა ომის მომხრე იყო. ხალხი უმეტესწილად დარჩა, შეუერთდა სკვითების ნათესაურ კავშირს. ზოგი წავიდა დასავლეთისკენ, ზოგი სამხრეთისკენ - თრაკიაში, ჩამოაყალიბა ტრეიელთა სამეფო, მეორე ჯგუფი გადავიდა შავი ზღვის აღმოსავლეთ სანაპიროზე. სავარაუდოდ, კიმერიული ტომების სამხედრო ელიტებმა დატოვეს, მცირე აზიაში მათი სასტიკი სამხედრო აქტივობის გათვალისწინებით.

ვინც აზიაში წასვლა გადაწყვიტა 722-711 წლებში ურარტუს სახელმწიფოში შეიჭრა. დაამარცხა ურარტის მეფე რუსა I. მისი ჯარი, ასურეთის დაზვერვის ცნობით, მთლიანად განადგურდა. კიმირიელებმა დაიმორჩილეს სახელმწიფოს ნარჩენები ხეთებირომელიც უკვე კლებაში იყო. თანამედროვე ქალაქ სინოპის მიდამოებში კიმერიელებმა დააარსეს თავიანთი სახელმწიფო, „გიმირის ქვეყანა“ (ასურული წყაროების მიხედვით). ქართველებმა თავიანთი სახელი შეინარჩუნეს სიტყვიდან "გმირი" - "გიგანტი, გმირი".

კიმერიული ომები

აზიურ ძალებთან ბრძოლაში კიმერიელებმა გამოიყენეს აქ ჯერ უცნობი ტაქტიკა - მართავდნენ მსროლელთა დიდი მასების მანევრირებას. მათი არმიის საფუძველს საკავალერიო ნაწილები შეადგენდნენ, რაც დიდ უპირატესობას ანიჭებდა აზიის ძალების ძირითადად ფეხით არმიებს. მათ ცხენოსან ნაწილებს კოლონები არ ჰყავდათ. მათმა მანევრირებამ და სიჩქარემ, კიმერიული ისრების მძლავრ შეღწევადობასთან ერთად (ისინი გამოირჩეოდნენ მაღალი ბალისტიკური თვისებებით), შესაძლებელი გახადა მტრის არმიისგან დისტანციის დაცვა. კიმერიელებს შეეძლოთ სროლა მოწინააღმდეგის კავალერიას და ეტლებს არ გააჩნდათ ისეთი მაღალი საბრძოლო თვისებები, რომ ეწინააღმდეგებოდნენ კიმერიელთა ჯარებს.

კიმერიელი მეომრები შეიარაღებულნი იყვნენ მშვილდებით, რკინის ხმლებით და ქვის ომის ჩაქუჩებით. კიმერიელთა მშვილდებმა ჩვენს დრომდე არ მიაღწიეს მხოლოდ ერთი მშვილდი ლუგანსკის ოლქის ქალაქ ზიმოგორიეს მახლობლად სამარხში. იგი შედგებოდა ხის ორი გრძივი ზოლისგან, რომლებიც გახვეული იყო მცენარეულ ფილმში, როგორც ჩანს, არყის ქერქში. მისი სიგრძე 93 სმ-ია, პრინციპში, ეს არის დამახასიათებელი "სკვითური მშვილდი", არსებობს ერთი ტრადიცია. ისრისპირები ბუდეებია. ბრინჯაოს ისრებს შორის არის რომბისებრი, ოვალური და კილისებრი. ასევე არის ძვლის ისრისპირები - ალმასის ფორმის ღერძიანი ან სწორი ფუძით, კვადრატული ან მრგვალი კვეთით. ისინი ატარებდნენ ისრებს ძვლის ან რბილი ქვისგან დამზადებულ კვერთხებში.

ახლო ბრძოლისთვის იყენებდნენ ბრინჯაოს ან რკინისგან დამზადებულ ხმლებსა და ხანჯლებს, ზოგჯერ სახელური ბრინჯაოს იყო, პირი რკინის იყო. კიმერიელებმა ასევე იცნობდნენ რკინის შუბის წვერებს.

კიმერიულმა ტომებმა გაიმარჯვეს გამარჯვების შემდეგ ძვ.წ. 705 წელს. ე. მათ სრულიად დაამარცხეს საშინელი ასურელები და ბრძოლაში დაიღუპა ასურეთის მეფე სარგონ II-იც. დაახლოებით 692 წ. ე. ისინი თავს დაესხნენ ლიდიას, ლიდიელები მიუბრუნდნენ ასურეთიმხოლოდ ერთობლივი ძალისხმევით იქნა უკან დახევილი კიმერიელები. 679 წელს ძვ. ე. მათ 676-674 წლებში მოაწყვეს ლაშქრობა ასურეთის წინააღმდეგ, აიძულეს ურარტუ დაემყარებინა მათთან მოკავშირეობა, თავს დაესხნენ ფრიგიას, განადგურდა ფრიგიის ჯარი, მოკვდა მისი მეფე მიდასი (რომელიც მითებში ნივთებს ოქროდ აქცევდა), ფრიგიამ არსებობა შეწყვიტა. 665 წელს ლიდიამ კვლავ მოუწოდა ასურელებს დასახმარებლად, მაგრამ უკვე 654 წელს კიმერიელებმა მაინც დაამარცხეს ლიდია, ქალაქი სარდი, დედაქალაქი, ქარიშხალმა აიღო, მეფე გიგი მოკლეს. ლიდიისა და ფრიგიის უმეტესი ნაწილი გახდა კიმერიელთა სამეფოს ნაწილი.

კიმერიელთა რაზმებმა მიაღწიეს პალესტინასა და ეგვიპტეს ფარაონ ფსამეტიქოს I-მა ძლივს შეაჩერა მათი შემოტევა. ამავე დროს, თრაკიელი კიმერიელები (ბალკანეთის ნახევარკუნძულზე დაფუძნებული) თავს დაესხნენ მცირე აზიის ბერძნულ ქალაქებს და დასავლეთიდან დაარტყეს ფრიგიას და პაფლაგონიას.

მაგრამ მალე სკვითებმა გადალახეს კავკასიის ქედი, 650-640-იან წლებში ასურელებთან მოკავშირეობით დაამარცხეს კიმერიელები და თრაკიაში მყოფი კიმერიელებიც დამარცხდნენ. მათ მორიგი მარცხი განიცადეს აღორძინებული ლიდიის სამეფოსგან. კიმერიელები იძულებულნი გახდნენ უკან დაეხიათ მცირე აზიის დასავლეთით და VII-VI საუკუნეების მიჯნაზე გადავიდნენ ბალკანეთის ნახევარკუნძულზე, ნათესავებთან. შემდგომში ისინი შევიდნენ სკვითების ტომობრივ კავშირში.

ზოგიერთი კიმერიელი შეუერთდა თრაკიის ტომებს ან გადავიდა მდინარე დუნაის ხეობის გასწვრივ დასავლეთ ევროპაში. მათგან, როგორც ჩანს, კელტებთან შერევისას მოვიდა ციმბრი კელტები და ციმბრი ტომი. ისინი მოკავშირეობდნენ ტევტონთა ტომს ძვ.წ. II საუკუნეში. ე. შეიჭრა რომის რესპუბლიკაში. ბიზანტიელი ავტორები ჩვენს წელთაღრიცხვამდე I ათასწლეულში ბალტიის ზღვის სანაპიროებზე დასახლებულ ტომებს უწოდებდნენ „კიმერიელებს“;

ცოტა რამ არის ცნობილი კიმერიელების რწმენის შესახებ, გარდა იმისა, რომ ცენტრალური ადგილი (ისევე როგორც სკვითები) ეკავა ომის ღმერთს, მათ თაყვანს სცემდნენ ხმალს. როგორც ყველა არიელ ხალხს, მათაც ჰქონდათ განვითარებული დაკრძალვის კულტურა. სამარხებში ათავსებდნენ საჩუქრებს, წირავდნენ, იყო უბრალო სამარხები (მართკუთხა და ოვალური ორმოები), ორმოები ხის ჩარჩოებით (ამიტომ ეწოდა არქეოლოგიურ კულტურას „ლოგინი“ და „ორმო“). სხეულები წევენ გვერდებზე დახრილი, ასევე გაშლილი ზურგზე ან გვერდზე. გარდაცვლილის აღმოსავლეთი და დასავლური ორიენტაცია ჭარბობს. იარაღს, აღკაზმულობას, იარაღს და საკვებს ათავსებდნენ კაცთა საფლავებში. ქალებისთვის - ჭურჭელი, ნემსი, სამკაულები.

პორტალი სკოლის მოსწავლეებისთვის. თვით მომზადება

ᲓᲐᲙᲐᲕᲨᲘᲠᲔᲑᲣᲚᲘ ᲡᲢᲐᲢᲘᲔᲑᲘ