XVIII საუკუნის 70-იან წლებში რუსულ ლიტერატურაში ცვლილებები დაიწყო. ისინი სპეციალურად ექცევიან პოეზიას ისე, რომ ანადგურებენ კანონიზებულ ფორმებს. ნელ-ნელა ლომონოსოვმა, მაიკოვმა, ხერასკოვმა დაიწყეს, მაგრამ დერჟავინი მეამბოხევით მიუახლოვდა ჟანრების სამყაროს. ეს განსაკუთრებით ეხება საზეიმო ოდა ჟანრს, რომელსაც თუ ყურადღებით და დაფიქრებულად წაიკითხავთ, ნათქვამია ოდა „ფელიცა“, რომლის შეჯამებაც ქვემოთ წარმოგიდგენთ.

ოდის სახელწოდება

Felicitas ლათინურად ნიშნავს "ბედნიერებას". მაგრამ ეს საკმარისი არ არის. დერჟავინმა წაიკითხა ზღაპარი, რომელიც ეკატერინე II-მ დაწერა მისი შვილიშვილისთვის, ალექსანდრესთვის, პრინცესა ფელიცას სახელით, ცარევიჩ ქლორს, რომელიც მოგვიანებით გამოჩნდება ტექსტში, როგორც მოქმედი გმირი. ეკატერინე II-ის გარშემო მყოფი დიდებულების დაცინვის გამო მეგობრებმა არ ურჩიეს ოდის დაბეჭდვა. ის არ არის უვნებელი, ეს ოდა ფელიცას. ხანგრძლივი სამუშაოს შეჯამებამ შეიძლება გააბრაზოს მაღალი ჩინოვნიკები. და როგორ შეეძლო თავად იმპერატრიცა რეაგირება მოეხდინა მისი ცხოვრების მხიარულ აღწერაზე? უფრო მეტიც, ის ასევე საუბრობს მნიშვნელოვან საკითხებზე. მიუხედავად ამისა, ოდა დაიბეჭდა და იმპერატრიცას სინაზის ცრემლები მოუტანა. მან გაარკვია, თუ ვინ იყო მისი ავტორი და ყველა შესაძლო გზით გაუკეთა მას სიკეთე. ჩვენი დროის სკოლის მოსწავლეებს არ აინტერესებთ ოდა "ფელიცა". აუცილებლობით და მონატრებით წაიკითხავენ რეზიუმეს.

დაწყება

პირველი ათი ლექსი მოგვითხრობს, თუ როგორ უჩვენა პრინცესამ, ღმერთების მსგავსად, გზა დატყვევებულ პრინც ქლორუსს - გზა იმ ადგილისაკენ, სადაც ეკლების გარეშე ვარდი იზრდება. მას ეს ვარდი სჭირდებოდა მონობისგან გასათავისუფლებლად. ვარდი კი მაღალ მთაზე იზრდება, სადაც სათნოების სამყოფელია. ეს ზღაპარი პრინცისა და ხან ფელიცას ასულის შესახებ შეადგინა, როგორც უკვე აღვნიშნეთ, თავად იმპერატრიცა. ასე რომ, ოდა "ფელიცა", რომლის რეზიუმე მოიცავს ეკატერინე II-ის შემოქმედების მოთხრობას, აღარ შეეძლო იმპერატრიცა. მეორე ათი ლექსი ფელიცას დახმარებას სთხოვს ისწავლოს როგორ იცხოვროს სწორად, რადგან თავად ავტორი სუსტია და ვერ უმკლავდება ამქვეყნიურ ვნებებს.

იმპერატრიცა "უბრალოება".

მომდევნო ათ ლექსში დერჟავინი ქმნის ჰეროინის იდეალურ გამოსახულებას, აღწერს მის ქცევას და ჩვევებს: ლაშქრობის სიყვარული, მარტივი საკვები, კითხვა და წერა და გაზომილი ყოველდღიური რუტინა. მისი თანამედროვეები ამ ყველაფრით არ განსხვავდებოდნენ. პორტრეტის აღწერა არ არის (იგულისხმება ოდა „ფელიცა“). დერჟავინი, რეზიუმე ამას გვიჩვენებს, ხაზს უსვამს მონარქის დემოკრატიას, არაპრეტენზიულობას, კეთილგანწყობას.

ირონია და სატირა

პოეტს ასეთი სიახლე შემოაქვს ოდაში, მაშინ როცა ადრე ასეთი თავისუფლებები ამ ჟანრში არ იყო დაშვებული. ის სათნო ფელიცას უპირისპირებს მის გარემოცვას. პოეტი პირველ პირში წერს, მაგრამ მხედველობაში აქვს პრინცი პოტიომკინი, რომელიც ველურ ცხოვრებას ეწევა კარზე და ბრძოლისას თავს სუვერენულ მმართველად წარმოაჩენს, როგორც სულთანი. ომში მიდის და ბევრს იბრძოდა და, როგორც წესი, წარმატებით ატარებს დღეებს ქეიფებში, სადაც ოქროს კერძებზე მიირთმევენ გურმანულ კერძებს, რომელთა დათვლაც შეუძლებელია. ან ოქროს ეტლით მგზავრობს მეგობრების, ძაღლების, ლამაზმანების თანხლებით.

ავტორს არ ავიწყდება A.G. Orlova (ოდა "ფელიცა"). დერჟავინი (ჩვენ განვიხილავთ რეზიუმეს) საუბრობს დოღისადმი სიყვარულზე. ორლოვის სასხლეტი მეურნეობებში გამოყვანილი იყო ყოჩაღი ტროტერები. თავის შესანიშნავ ცხენებზე გრაფი აწყობდა რბოლებს. დერჟავინს ასევე ახსოვს ორლოვების ფავორიტების ენთუზიაზმი ცეკვისა და მუშტის მიმართ. ამით მათ სული გაახარეს.

გარდა ამისა, პოეტი ახსენებს P.I. პანინს, რომელიც დაეხმარა იმპერატრიცას გადატრიალებაში. პანინს უყვარდა ძაღლების ნადირობა და დიდ დროს უთმობდა მას, დაივიწყა სახელმწიფო საქმეები. დერჟავინი ყურადღებას არ ართმევს ყურადღებას ისეთ დიდ კარისკაცს, როგორიც ნარიშკინი იყო, რომელიც თაყვანს სცემდა ღამით და რატომ ღამით, უცნობია, ნევის გასწვრივ სიარული, მუსიკოსების მთელი ორკესტრის თანხლებით საყვირის ინსტრუმენტებით. დედაქალაქში სიმშვიდე და სიმშვიდე მხოლოდ ქუჩაში მყოფ უბრალო კაცს შეეძლო ოცნებობდა, რომელიც საკუთარი პურის საშოვნელად შრომობდა. აბა, როგორ შეიძლება არ გაიღიმოთ გენერალური პროკურორის ვიაზემსკის მშვიდობიან გართობაზე? თავისუფალ დროს ის კითხულობდა პოპულარულ ისტორიებს და ეძინებოდა ბიბლიას.

პოეტი საკუთარ თავზეც ირონიულია, თითქოს თავს რჩეულთა ვიწრო წრეში თვლის. ასეთი ირონიული ტონით ვერავინ გაბედა წერა. ინოვაციურ ნაწარმოებად იქცა ოდა „ფელიცა“ (დერჟავინი), რომლის მოკლე შინაარსიც აქ არის გადმოცემული. როდესაც დერჟავინს საყვედურობდნენ დაცინვის გამო, რაც დღეს საკმაოდ უვნებელი ჩანს, პოეტმა მიუთითა ადგილი, სადაც ის აღწერს თავის ნაკლოვანებებს, მაგალითად, მტრედებს დევს მტრედებზე ან უბრალოდ ბანქოს სულელივით თამაშობს. ხალხი, პოეტის თქმით, და მართალია, არ არის მიდრეკილი მუდმივად სერიოზული საქმეებისკენ. მნიშვნელოვანია მხოლოდ არ გაიქცე ცარიელ ოცნებებზე, არ იცხოვრო მდიდრული და ზარმაცი ცხოვრებით და არ წუწუნო, როცა ისინი ფულს ითხოვენ საზოგადოებრივი საქმეებისთვის. და ამით განთქმული იყვნენ როგორც პოტიომკინი, ასევე პრინცი ვიაზემსკი, რომლებიც ეკატერინე II-მ აღწერა თავის ზღაპარში ცარევიჩ ქლორის შესახებ, ლენტიაგისა და გრუმპის სახელებით.

ლიტერატურული ანეგდოტი

მაგრამ პოეტი არ გმობს იმპერატრიცას, რომელიც გარშემორტყმულია ადამიანური სისუსტეების მქონე ადამიანებით. მათი ნიჭი ხომ დიდი იმპერიის კეთილდღეობის სამსახურშია. ამას გვიჩვენებს დერჟავინის ლექსის „ფელიცას“ ანალიზი. მაღალი რანგის კარისკაცების პორტრეტებში გამოყენებულია ლიტერატურული ანეკდოტის ტექნიკა. იმ დღეებში ანეკდოტი ესმოდა, როგორც რეალური ამბავი რეალურ ადამიანზე, მაგრამ მხატვრულად დამუშავებული, რომელსაც აქვს სასწავლო ან სატირული ჟღერადობა. მართლაც, შთამომავლების მეხსიერებაში დარჩა მხიარული, დუელისტი და დაუღალავი ქალბატონი, ეკატერინე II-ის რჩეული, ალექსეი ორლოვი, წინდახედული პანინი, სიბარიტი, მაგრამ ასევე გამარჯვებული მეომარი პოტიომკინი. იგი აღწერს მასონთა სცენიდან თანდათან გაშორებას, რომელიც დაიწყო ეკატერინე II-ის დროს საფრანგეთში მომხდარი სისხლიანი რევოლუციის გავლენით. ოდის დასაწყისშივე მოხსენიებულია მასონები. მაგრამ მთლიანობაში, დერჟავინის ირონია არ იყო პრეტენზიული, ბრალმდებელი ხასიათისა; ის იყო რბილი, უფრო მეტად, სათამაშო.

როგორ იქმნება ეკატერინეს იმიჯი?

ჭკვიანი ფელიცას ზღაპრის მეშვეობით, რომელიც ეხმარება ცარევიჩ ქლორს, დერჟავინი ქმნის იდეალური მმართველის იმიჯს. სადაც ჩვეულებრივი ადამიანი, ამბობს დერჟავინი, ცდება, მიჰყვება ვნებებს, ერთ პრინცესას შეუძლია ყველაფერი გაანათოს თავისი სიბრძნით. იგი მიუთითებს სახელმწიფოში პროვინციების შექმნაზე, რამაც მისი ადმინისტრაცია უფრო დიდ წესრიგში მოიყვანა. ის აფასებს ეკატერინე II-ში, რომ ის არ ამცირებს ადამიანებს, არ ავიწროებს და არ ანადგურებს, როგორც მგელი და თითებით უყურებს მათ სისუსტეებს. ეკატერინე II - მაგრამ არა ღმერთი და შესაბამისად იქცევა. ხალხი უფრო მეტად ემორჩილება ღმერთს, ვიდრე მეფეს. ასე ამბობს დერჟავინის ლექსის „ფელიცას“ ანალიზი. იმპერატრიცა იცავს ამ წესს, რადგან ის განათლებული მონარქია. მიუხედავად ამისა, დერჟავინი გადაწყვეტს ძალიან დელიკატური რჩევა მისცეს იმპერატრიცას: დაყოს სახელმწიფო პროვინციებად, დაამყაროს ისინი კანონებით, რათა არ იყოს უთანხმოება. ის უფრო ლამაზად ადარებს მას დახელოვნებულ კაპიტანს, რომელიც ხელმძღვანელობს გემს ქარიშხალ ზღვებში.

ხაზს უსვამს მოკრძალებასა და გულუხვობას ეკატერინეს გამოსახულებაში

ამას მრავალი სტროფი ეძღვნება, მაგრამ ყველაზე მნიშვნელოვანი ის არის, რომ მან უარი თქვა "ბრძენი", "დიდი", "სამშობლოს დედა" ტიტულებზე, რომლებიც მას სენატორების მიერ წარუდგინეს. დიახ, მოკრძალება ყალბი იყო, მაგრამ ლამაზად გამოიყურებოდა. როდესაც ყურადღებით კითხულობთ არა მხოლოდ ოდას, არამედ მასზე კომენტარებსაც, ასეთ დასკვნებს გულისხმობს დერჟავინი გ.რ.

ეკატერინეს გამოსახულების იდეალიზაცია

ოდის პირველ ნაწილში პოეტისთვის ძალიან მიმზიდველია მონარქის გამოსახულება ჩვეულებრივი ადამიანის უბრალო ჩვევებით. გარდა ამისა, დერჟავინი ადიდებს მას, როგორც ბრძენ სახელმწიფო მოღვაწეს. ეს არის განმანათლებლური სუვერენის გამოსახულება იმ დედოფალებთან შედარებით, რომლებიც მართავდნენ მის წინაშე, ხშირად ღრმად უცოდინარი და სასტიკი. მესამე, ბოლო ნაწილში იქმნება მის ქვეშევრდომებზე მაღლა აფრენილი ფილოსოფოსის იმიჯი, რომელიც ღრმად ფიქრობს სახელმწიფოსა და ხალხის ბედზე.
ეს არის გ.რ.დერჟავინის ყველა იდეალი ოდაში "ფელიცა". ფელიცა ცოცხალი ქალღმერთია დედამიწაზე, რაც დასტურდება ბოლო სტროფებით. ისინი სავსეა ქებით და გასაკვირი არ არის, რომ იმპერატრიცა ამ ნაწარმოების კითხვისას ცრემლებს ღვრიდა.

აღმოსავლური მოტივები ოდაში

თავად მონარქის მიერ დაწერილ აღმოსავლურ ზღაპარზე თავიდან ბოლომდე ააგო ოდა "ფელიცა", დერჟავინმა მას აღმოსავლური არომატი მისცა. იგი შეიცავს ლენტიაგს, გრუბს, მურზას, ხანს, ხანის ქალიშვილს, ღვთის მსგავს პრინცესას. ეს ქმნის განსაკუთრებულ „გემოვნებას“, უჩვეულო არც რუსული პროზისთვის, არც პოეზიისთვის. გარდა ამისა, როდესაც მონარქი პოეზიის ობიექტად აქცია, პოეტმა დაწერა ოდა, როგორც ქება და ამავე დროს, როგორც სატირული ნაწარმოები. ეს უზრუნველყოფს გაბრიელ დერჟავინის ოდა „ფელიცას“ ორიგინალობას. ის იყო ერთ-ერთი პირველი პოეტი, რომელმაც დაიწყო ცოცხალი სიტყვის ახალი საგანძურის აღმოჩენა ლიტერატურაში, ერთ-ერთი მათგანი, ვისი შემოქმედება არ ჯდება სამი სტილის თეორიის ფარგლებში.