პრინც ალექსანდრე ნეველის ცხოვრებამ დიდი ხანია მიიპყრო შთამომავლების ყურადღება. მეთაური და დიპლომატი, რუსეთის გამოჩენილი სახელმწიფო მოღვაწე - ასე შევიდა ისტორიაში. მისი გარდაცვალებიდან მალევე, პრინცი წმინდანად შერაცხეს. დღეს კი პრინც ალექსანდრე იაროსლავიჩის მადლიერი ხსოვნა რუსული პატრიოტული ტრადიციის განუყოფელი ნაწილია.

ალექსანდრე ნევსკი დაიბადა 1220 წელს პერეიასლავ-ზალესკიში, ვლადიმერ-სუზდალის სამთავროს ცხრა ბედისწერაში. მისი მამა იყო იაროსლავ ვსევოლოდოვიჩი, ვსევოლოდ დიდი ბუდის მეოთხე ვაჟი, ხოლო დედა იყო როსტისლავი, პრინცი მესტილავ უდალის ქალიშვილი.

უკვე სამი წლის ასაკში უფლისწულზე ტანჯვის საზეიმო რიტუალი შესრულდა. მომავალ უფლისწულს და მეომარს მახვილი შემოარტყეს და ცხენზე დასვეს. ამის შემდეგ ბიჭმა დატოვა ქალის ნახევარი, დედის სასახლეები და გადასცეს ბოიარ-პედაგოგ ფიოდორ დანილოვიჩს.

ალექსანდრეს ასწავლიდნენ წერას, თვლას, წიგნის სიბრძნეს, მაგრამ მთავარი სამხედრო საქმის შესწავლა იყო. უფლისწულს მოუწია ცხენის ტარება და იარაღის ტარება მეომრებზე - პროფესიონალ მეომრებზე უარესი. მათ ასევე ასწავლეს უფლისწულს, როგორ აეშენებინა პოლკები საბრძოლველად, როდის გადაეყარა მტერს საკავალერიო რაზმები, როგორ დაეყენებინა ფეხით ჯარისკაცების ახლო რიგები. მან მიიღო ცოდნა იმის შესახებ, თუ როგორ უნდა ალყაში მოაქციოს ქალაქები, აეშენებინა ალყის მანქანები - „მანკიერები“, როგორ წარემართა პოლკები უცნობ რელიეფზე, როგორ დაეცვა თავი მტრის ჩასაფრებისგან და მოაწყო ჩასაფრები მტრისთვის. მომავალ მეთაურს ბევრი რამის სწავლა მოუწია და მან პირველ რიგში ბიზნესში ისწავლა, გერმანელებისა და ლიტველების წინააღმდეგ ლაშქრობებში.

1236 წელს პრინცმა იაროსლავ ვსევოლოდოვიჩმა 16 წლის ალექსანდრე ნოვგოროდის გუბერნატორ-პრინცად დანიშნა. ამ დროიდან დაიწყო ახალგაზრდა ნოვგოროდის პრინცის დამოუკიდებელი პოლიტიკური ცხოვრება. მაშინვე მას მოუწია სერიოზულად ჩაერთო ნოვგოროდის მიწის საზღვრების დაცვაში. დასავლეთში, ბალტიისპირეთის ქვეყნებში, რუსეთს გერმანელი რაინდები ზეწოლას უწევდნენ. 1237 წელს ორი ორდენის ბერ-რაინდები - ხმლების მატარებლები და ტევტონთა ორდენი, გაერთიანდნენ, შექმნეს ძლიერი ლივონის ორდენი. გერმანელი რაინდების გარდა, ნოვგოროდს დაემუქრნენ დანიელები და შვედები. პაპმა გრიგოლ IX-მ ჯვაროსნული ლაშქრობისკენ მოუწოდა აღმოსავლური მართლმადიდებლობის წინააღმდეგ.

ანტირუსული კამპანიის ორგანიზატორი და კოორდინატორი იყო პაპის ლეგატი ვილჰელმი, რომელმაც პაპისგან მიიღო დავალება, აიძულა ნოვგოროდი მიეღო კათოლიკური რწმენა. ამის კარგი შანსები იყო. ნოვგოროდიელებსა და ფსკოველებს შორის იყვნენ გერმანოფილები, რომლებსაც არ მოსწონდათ ვლადიმირელები („ნიზოვიტები“) და სისხლიან ომს ამჯობინეს მომგებიანი ვაჭრობა ჰანზასთან (საზღვაო გერმანიის ქალაქების გაერთიანებასთან). ჩუდის, ვოდის, იჟორას მნიშვნელოვანი ნაწილი წინააღმდეგობას უწევდა მათ შორის მართლმადიდებლობის შემოღებას და ფინელები უკვე დაემორჩილნენ შვედებს. რუსეთისთვის აშკარა გახდა გერმანულ-შვედური აგრესიის საფრთხე, მისი საფრთხე დღითიდღე იზრდებოდა.

პირველ ადგილზე შვედები მოვიდნენ. 1240 წლის ზაფხულში ასზე მეტი ხომალდი ხუთი ათასი ჯარისკაცით შევიდა ნევის პირში. კამპანიას ხელმძღვანელობდნენ ჯარლი (თავადი) და შვედეთის მმართველი ულფ ფასი და მისი ძმა ბირგერი, მომავალი ჯარლი და ცნობილი სარდალი.

ლიდერები გეგმავდნენ ნევასა და ლადოგას დაპყრობას, იქ დასაყრდენის მოპოვებას, ნოვგოროდიელების სავაჭრო გზების გაწყვეტას და მათი პირობების კარნახს. წარმატებაში დარწმუნებული იყვნენ. იჟორას შესართავთან ბანაკი მოეწყო. ნაპირზე გაშალეს კარვები, რომლებშიც დასახლდნენ იარაღები, ეპისკოპოსები (ისინი წაიყვანეს ლაშქრობაში დაპყრობილი ნოვგოროდიელების „ჭეშმარიტ სარწმუნოებაზე“ ადგილზე გადაყვანის მიზნით) და კეთილშობილი რაინდები. დანარჩენი ჯარისკაცები ხომალდებზე დარჩნენ.

ალექსანდრე, თავისი ცხენოსანი რაზმით და რამდენიმე ნოვგოროდის მოხალისეებით, იძულებითი ლაშქრობით გადავიდა ნევისკენ. ცხენოსნებმა 150 კილომეტრი გაიარეს 12–14 საათში. ფეხით მეომრები მოძრაობდნენ ნავებით და ასევე მოახერხეს ბრძოლის დაწყება.

ყველაფერი თავდასხმის მოულოდნელობამ და მეთაურის ნიჭმა გადაწყვიტა. პრინცის ცხენების რაზმი მჭიდრო ფორმირებულად დაარტყა შვედეთის ჯარების ადგილმდებარეობის ცენტრში. ლომბარდებმა, ნოვგოროდიელი მიშას მეთაურობით, გაანადგურეს საფეხმავლო ხიდები, მოიგერიეს ხომალდები და რაინდები გაწყვიტეს ხომალდებს. ამავე დროს მათ ჩაძირეს სამი გემი.

ამ ბრძოლაში სუზდალისა და ნოვგოროდის ხალხმა მარადიული დიდება დაიფარა. ასე რომ, მეომარი, სახელად გავრილა ოლექსიჩი, ცხენზე ამხედრებული, შეიჭრა შვედურ ხომალდში, შეებრძოლა შვედებს, ჩააგდეს წყალში, დარჩა ცოცხალი და კვლავ შევიდა ბრძოლაში. კიდევ ერთი ნოვგოროდიელი, ზბისლავ იაკუნოვიჩი, ნაჯახით იბრძოდა. რამდენიმე გამოცდილი, მტკიცე შვედი მეომარი დაეცა მის ხელში. თავადი ალექსანდრე გაოცებული იყო ზბისლავის სიძლიერითა და გამბედაობით და ადიდებდა მას. ბრძოლის გმირი პოლოჩანი იაკოვი აღმოჩნდა, რომელიც უფლისწულზე მონადირედ (მონადირედ) მსახურობდა. მან ოსტატურად მოჭრა მტრები მახვილით და ასევე მიიღო ალექსანდრე იაროსლავიჩის ქება.

ალექსანდრე იაროსლავიჩი რაინდულ დუელში შეხვდა ბირგერს და დაჭრა იგი. რაინდებმა გემებისკენ დაიწყეს უკანდახევა, მაგრამ ფეხით არმიამ მათ ხომალდებთან მისვლის საშუალება არ მისცა. ბრძოლა გაგრძელდა ბნელებამდე.

მხოლოდ ღამისკენ წაიყვანა უფლისწულმა მეომრები ტყეში, რათა დილით დაესრულებინა მტრის დამარცხება. მაგრამ შვედეთის ლიდერებმა არ მიიღეს ახალი ბრძოლა, დანაკარგები ძალიან დიდი იყო. შვედური გემები მოშორდნენ სანაპიროს და გაუჩინარდნენ სიბნელეში. გამარჯვება სრული და დიდებული იყო. ნოვგოროდიელებმა მხოლოდ 20 ადამიანი მოკლეს. გამბედაობისა და სამხედრო ძლევამოსილებისთვის, ხალხმა დაიწყო ალექსანდრე ნეველის გამოძახება.

მაგრამ ძალიან ცოტა დრო გავიდა მანამ, სანამ ნოვგოროდსა და ფსკოვს ახალი საფრთხე დაემუქრა. ლივონიელებმა და დანიელებმა, ლივონის ორდენის ვიცე-ოსტატის ანდრეას ფონ ველვენის მეთაურობით, აიღეს იზბორსკის ციხე, დაამარცხეს ფსკოვის არმია და შვიდდღიანი ალყის შემდეგ აიღეს აუღებელი პსკოვი პოსადნიკ ტვერდილა ივანკოვიჩის ღალატის წყალობით. სხვა ბიჭები - გერმანელების მომხრეები. ალექსანდრე ნევსკიმ კარგად იცოდა ჯვაროსნების შემოსევის საფრთხე. მან მოითხოვა ნოვგოროდის ბიჭებისგან სახსრები ჯარების დაკომპლექტებისთვის და სამხედრო ლიდერის სრული ძალაუფლებისთვის. თუმცა, ნოვგოროდის მმართველმა ელიტამ მას მხარი არ დაუჭირა. ალექსანდრე იაროსლავიჩი იძულებული გახდა გაემგზავრა მშობლიურ პერეიასლავ-ზალესკისკენ.

გერმანელებმა განაგრძეს წინსვლა. 1241 წელს ლივონიელებმა დაქირავებული ლიტველების, ესტონელებისა და ლივების რაზმებით მუდამ ბრძოლისთვის მზად დაიკავეს კოპორიე, ტესოვი და მიუახლოვდნენ ნოვგოროდს. ნოვგოროდის კედლებიდან ჯერ კიდევ 30 ვერსის დაშორებით გერმანელმა პატრულებმა ურმები წაართვეს, მოსახლეობას პირუტყვი წაართვეს და გლეხებს ხვნის უფლება არ მისცეს. შემდეგ ნოვგოროდის ხელისუფლებამ გადაიფიქრა და ნოვგოროდის ელჩები ვლადიმირში წავიდნენ დიდ ჰერცოგ იაროსლავთან დახმარებისთვის. მათ ალექსანდრეს დაბრუნება სთხოვეს.

თავადი ალექსანდრე არ დააყოვნა. "ქვედა" პოლკების მოლოდინის გარეშე, ის და მისი რაზმი ჩავიდნენ ნოვგოროდში, ნაჩქარევად დაიწყეს მილიციის შეგროვება. ნეველის მეომრები კოპორიეს შტურმით შეიჭრნენ. ამ დროისთვის იაროსლავ ვსევოლოდოვიჩის მიერ გაგზავნილი ვლადიმირის პოლკებმა დაიწყეს ნოვგოროდში ჩამოსვლა. ალექსანდრეს განკარგულებაში იყო ვლადიმერ-ნოვგოროდის 20000-ე არმია. შესაძლებელი იყო ჯვაროსნების წინააღმდეგ გადამწყვეტი შეტევის დაწყება.

1241 წლის მარტში, მოულოდნელი დარტყმით, ან, როგორც მაშინ ამბობდნენ, "გადასახლებით", ალექსანდრე ნევსკიმ გაათავისუფლა ფსკოვი და ჯართან ერთად გადავიდა ესტონელთა ქვეყანაში. პრინცმა კარგად იცოდა, რომ ლივონის ორდენი საშიში მოწინააღმდეგე იყო.

მძიმედ შეიარაღებული ამხედრებული რაინდები, თავიდან ფეხებამდე დაცული ძლიერი ჯავშნით, შეადგენდნენ ჯვაროსნული არმიის მთავარ ძალას. რაინდ ძმების (კეთილშობილი რაინდების) რიცხვი მცირე იყო, მაგრამ მათ გარშემორტყმული იყვნენ მრავალი მოლაშქრე („ერთფარიანი რაინდები“), რომლებიც იმავე გზით იყვნენ შეიარაღებულნი და შედიოდნენ რაინდული კავალერიის შემადგენლობაში. ლაშქრობებსა და ბრძოლებში რაინდებს თან ახლდნენ დაქირავებულები, ცხენისა და ფეხით მშვილდოსნები და მშვილდოსნები. არმიაში შედიოდა აგრეთვე დაპყრობილი ხალხების მეომრების რაზმები.

რუსებმა ჯვაროსანთა საბრძოლო წყობას „ღორი“ უწოდეს. ეს იყო წინ გაშლილი ბლაგვი სოლი, რომლის წინ და გვერდებზე იყო რაინდული მხედარი; რაინდების რიგიც უკან იდგა, თითქოს მთელ „ღორს“ უბიძგებდა.

ნევის ბრძოლის გმირს დავალება ჰქონდა აერჩია მოსახერხებელი ადგილი ზოგადი ბრძოლისთვის და დაპირისპირებოდა გერმანულ „ღორს“ რუსული არმიის ისეთი ფორმირებით, რომელიც უზრუნველყოფდა გამარჯვებას. დაზვერვამ პრინცს მოახსენა, რომ გერმანელების ძირითადი ძალები პსკოვის ტბისკენ მიიწევდნენ. ალექსანდრემ აირჩია უზმენის ტერიტორია, ვიწრო არხი პსკოვისა და პეიპუსის ტბებს შორის, ვორონიეს ქვისგან არც თუ ისე შორს, რომელიც ყინულიდან თხუთმეტი მეტრით მაღლა დგას.

1242 წლის 5 აპრილს მოხდა ცნობილი ბრძოლა. ალექსანდრე ნევსკიმ თავისი ჯარი შემდეგნაირად ააგო: ცენტრში იყო მილიცია, ხოლო ფლანგებზე - შერჩეული სამთავრო რაზმები, რომლებიც შედგებოდა პროფესიონალი ჯარისკაცებისგან. რაზმიდან ასევე გამოიყო ჩასაფრებული რაზმი, რომელიც იმალებოდა კლდოვანი კუნძულის უკან - Crow's Stone. უნდა აღინიშნოს, რომ პრინცმა გაითვალისწინა ოპერაციების თეატრის კიდევ ერთი თვისება. მისი ჯარების მარჯვენა ფლანგს ფარავდა მდინარე სიგოვიცა, სადაც მიწისქვეშა გასაღებებს ურტყამდნენ, რის გამოც ყინული, როდესაც ის ტბაში მიედინება, ფხვიერი და მტვრევადი იყო. ალექსანდრე იაროსლავიჩი გეგმავდა ბრძოლაში გაყვანილ რაინდულ „ღორს“ მარცხენა ფლანგიდან ძლიერი დარტყმის მიყენება და მძიმედ შეიარაღებული რაინდების მყიფე ყინულზე გადაყვანა.

თავადის გეგმა სრულად განხორციელდა. რაინდთა პირველმა დარტყმამ აიძულა მილიცია უკან დაეხიათ. მაგრამ ჯავშანტექნიკის წვერი რუსი ჯარისკაცების მასაში ჩაიძირა. სამთავრო რაზმების ფლანგებიდან შეტევებმა მიმოფანტა რაინდული წყობა. შემდეგ ჩასაფრებული რაზმი შეტევაზე მივიდა და ჯვაროსნები სწორი მიმართულებით გაიქცნენ. მტრის დამარცხება სრული იყო.

უნდა ითქვას, რომ ბრწყინვალედ მოიგო ბრძოლა, ალექსანდრე ნევსკიმ არ გადაჭრა პოლიტიკური პრობლემები. გამარჯვებამ არ გამორიცხა გერმანიის შეტევის შესაძლებლობა, რადგან რაინდებს გაცილებით მეტი ძალა ჰყავდათ, ვიდრე ნოვგოროდიელებს.

გამაგრებული ქალაქები რიგა, კონიგსბერგი, რეველი მოხერხებული პლაცდარმი იყო დასავლეთიდან მიმავალი ჯვაროსნული რაინდებისთვის. ამავდროულად, გერმანელებს მუდმივად შეეძლოთ ჯარების შევსება, რადგან მე -13 საუკუნეში ევროპაში იყო მოხალისეების დიდი რაოდენობა, რომლებიც ოცნებობდნენ თავიანთი ძალებისთვის გამოსაყენებლად.

რუსეთს ძლიერი მოკავშირე სჭირდებოდა და მის პოვნაში პრინცი ალექსანდრე ნეველის გენიალურობა დაეხმარა. 1251 წელს პრინცი ჩავიდა სარაიში, დაუმეგობრდა ბათუ ხან სარტაკის შვილს. ასე განხორციელდა რუსეთისა და ოქროს ურდოს კავშირი.

უნდა ითქვას, რომ მის თანამედროვეებს შორის არ იყო პოპულარული ალექსანდრე იაროსლავიჩის პოლიტიკური კურსი. მისმა ძმამ ანდრიამაც კი დაამყარა კავშირი კათოლიკურ სახელმწიფოებთან მონღოლების წინააღმდეგ. ბათუმ ამ ალიანსის შესახებ შეიტყო. მან რუსეთში გაგზავნა სარდალი ნევრუის არმია (1252), რომელმაც დაამარცხა ანდრეი იაროსლავიჩის ჯარები და ის გაიქცა შვედეთში. ალექსანდრე ნევსკიმ აიღო დიდი ვლადიმირის მაგიდა.

ურდოსთან კავშირს არ მოჰყოლია ვლადიმერ რუსის დამონება, რადგან რუსმა მთავრებმა შეინარჩუნეს მოქმედების დიდი თავისუფლება. ყოველივე ამის შემდეგ, მონღოლთა სახელმწიფო სწრაფად გაიყო ორ ნაწილად: უზენაესი ხან მონგკე მართავდა აღმოსავლეთში, ხოლო ოქროს ურდო ხან ბატუ - დასავლეთში.

მონღოლეთი ძალიან შორს იყო და ოქროს ურდოს პატარა მონღოლებს არ ჰქონდათ დესპოტური რეჟიმის შექმნის შესაძლებლობა. ამიტომ, როდესაც მონკემ მუსლიმები ("ბეზერმენები") გაგზავნა რუსეთში, რათა ჩამოეთვალათ მოსახლეობა გადასახადისთვის, ისინი ყველა დახოცეს ქალაქელებმა. როგორც ჩანს, ხოცვა-ჟლეტა თავად დიდმა ჰერცოგმა ალექსანდრე იაროსლავიჩმა შთააგონა. რუსული ვერცხლის გაგზავნა შორეულ მონღოლეთში არ შედიოდა მის ინტერესებში. ალექსანდრე ნევსკის სჭირდებოდა ოქროს ურდოს დახმარება კათოლიკური დასავლეთის შემოტევისა და შიდა ოპოზიციის წინააღმდეგობის გაწევისთვის. ამ დახმარებისთვის დიდი ჰერცოგი მზად იყო გადაეხადა და ძვირად გადაეხადა.

თუმცა, მალე ალექსანდრე იაროსლავიჩის პოლიტიკურ ხაზს საფრთხე დაემუქრა. 1256 წელს მისი მოკავშირე ბათუ გარდაიცვალა. ხან ბერკემ, ბატუს ძმამ, მიიღო ისლამი, დახოცა ქრისტიანები სამარყანდში, მოწამლა სარტაკი და დაამყარა მუსულმანური დიქტატურა ოქროს ურდოში, თუმცა შემდგომი რელიგიური დევნის გარეშე. დიდი ჰერცოგი წავიდა ბერკაში და დათანხმდა ხარკი გადაეხადა მონღოლებს გერმანელებისა და ლიტველების წინააღმდეგ სამხედრო დახმარების სანაცვლოდ. მაგრამ როდესაც ურდოს მწიგნობრები ალექსანდრესთან ერთად მივიდნენ ნოვგოროდში გადასახადის ოდენობის დასადგენად, ნოვგოროდიელებმა მოაწყვეს ბუნტი, რომელსაც ხელმძღვანელობდა პრინცი ვასილი, დიდი ჰერცოგის უფროსი ვაჟი. ალექსანდრე იაროსლავიჩმა თათრების ელჩები ქალაქიდან თავისი პირადი მცველის ქვეშ გაიყვანა, რითაც ხელი შეუშალა მათ დახოცვას. ამრიგად, მან იხსნა ნოვგოროდი განადგურებისგან.

დიდი ჰერცოგი სასტიკად მოექცა არეულობის ლიდერებს. მხოლოდ ასეთ ფასად მოახერხეს ნოვგოროდიელთა დამორჩილება, რომლებსაც არ ესმოდათ, რომ მათ, ვისაც საკუთარი თავის დასაცავად ძალა არ შესწევს, იძულებულნი არიან გადაიხადონ მტრებისგან დაცვა.

ეყრდნობოდა ბერკესთან ალიანსს, ალექსანდრემ გადაწყვიტა არა მხოლოდ შეეჩერებინა ჯვაროსანთა მოძრაობა რუსეთში, არამედ შეარყია მისი შესაძლებლობა. ის ალიანსში შევიდა ლიტვის დიდ ჰერცოგ მინდოვგთან, რომელიც მიმართული იყო ლივონის ორდენის წინააღმდეგ.

ორდენს დამარცხება ემუქრებოდა, მაგრამ 1263 წელს, გერმანელების წინააღმდეგ ერთობლივი კამპანიისთვის მზადების შუაგულში, ურდოში მოგზაურობიდან დაბრუნებული, დიდი ჰერცოგი გარდაიცვალა.

ალექსანდრე იაროსლავიჩ ნევსკიმ „სული დადო მეგობრებისთვის“, გადაარჩინა ახალშობილი რუსეთი. დიდი ჰერცოგის მიერ დაარსებული აზიის ხალხებთან ალიანსის ტრადიციები ეროვნულ და რელიგიურ შემწყნარებლობაზე დაფუძნებული მეზობელი ხალხები რუსეთში მე-19 საუკუნემდე იზიდავდა. სწორედ ალექსანდრე ნეველის შთამომავლებმა ააშენეს ახალი რუსეთი ძველი კიევის რუსეთის ნანგრევებზე. თავდაპირველად მას მოსკოვი ერქვა, ხოლო მე-15 საუკუნის ბოლოდან რუსეთს ეწოდა.

ეგოროვი ვ.ლ. ალექსანდრე ნევსკი და ჯენგისიდები// პატრიოტული ისტორია, 1997. No 2. გვ. 48–58.

ალექსანდრე ნეველის საგარეო პოლიტიკურმა საქმიანობამ, რომელიც დაეცა ძველი რუსული სახელმწიფოს ისტორიის ერთ-ერთ ყველაზე რთულ პერიოდს, არაერთხელ მიიპყრო მკვლევართა ყურადღება. დიდი ჰერცოგის მოქმედებების გადამწყვეტობამ და ექსცენტრიულობამ ევროპასა და აზიასთან ურთიერთობაში მას მოაზროვნე პოლიტიკოსისა და შორსმჭვრეტელი სტრატეგის პოპულარობა მოუტანა. რუსეთის ტერიტორიების დაცვის მისი მტკიცე ხაზი შვედეთისა და გერმანიის აგრესიისგან, დასავლეთის საზღვრებზე გამარჯვებები ენთუზიაზმით მიიღეს თანამედროვეებმა და დააფასეს წარსულისა და აწმყოს რუსი ისტორიკოსები.

თუმცა, ალექსანდრე იაროსლავიჩის ყველა საგარეო პოლიტიკურმა ინიციატივამ არ მიიღო ერთხმად დადებითი შეფასება ისტორიოგრაფიაში. დიდი ჰერცოგისა და მონღოლი დამპყრობლების ურთიერთობის აღქმა ერთმნიშვნელოვანი არ არის. ამ საკითხზე გამოთქმული მოსაზრებები ზოგჯერ დიამეტრალურად საპირისპიროა. რიგი მკვლევარები თვლიან, რომ პრინცი იძულებული გახდა მიეღო და დაემორჩილა გაბატონებული არახელსაყრელი გარემოებები [იხილეთ, მაგალითად, ცნობილი პოპულარული სამეცნიერო წიგნი ვ.ტ. პასუტო "ალექსანდრე ნევსკი"(მ., 1975 წ.). იგი შეიცავს ამ ჟანრისთვის დამახასიათებელ მრავალ ფერად დეტალს. თუმცა, თხრობის ძირითადი მონახაზი მკაცრად შეესაბამება ქრონიკის ფაქტების რიგს, რომელთა წარმოდგენისას არანაირი გადახრები არ არის დაშვებული. ბუნებრივია, პოპულარული გამოცემის ფარგლებში, ავტორი იძულებული გახდა დაეტოვებინა სიღრმისეული სამეცნიერო ექსკურსიები, შემოიფარგლა ზოგადი მოვლენის სურათის ხელახლა შექმნით, რომლის წინააღმდეგაც გამოსახულია მეომარი პრინცის გამოჩენა, რომელმაც თავისი საქმეები და აზრები მიუძღვნა სამშობლოს. . რაც შეეხება თავადის ჩინგიზიდებთან ურთიერთობის კონკრეტულ თემას, წიგნი ყურადღებას ამახვილებს ემოციურ მომენტზე - ძლიერი შთაბეჭდილება, რაც მასზე ალექსანდრეს მოგზაურობებმა სარაისა და მონღოლეთში მოახდინა.] . სხვები ხაზს უსვამენ, რომ ალექსანდრე შეგნებულად და მიზანმიმართულად შევიდა ალიანსში ოქროს ურდოსთან და გამოიყენა იგი საკუთარი მიზნებისთვის. ამ თვალსაზრისის შემუშავებისას ლ.ნ. გუმილიოვი, რომელმაც დაამტკიცა რუსეთსა და ოქროს ურდოს შორის პირდაპირი პოლიტიკური და სამხედრო ალიანსის არსებობა [ გუმილიოვი ლ.ნ. ძველი რუსეთი და დიდი სტეპი. M., 1989. S. 534].

ალექსანდრე ნეველის შესახებ ბოლო პუბლიკაცია ეკუთვნის ვ.ა. კუჩკინმა, რომელმაც მოკლე აღწერა პრინცის ცხოვრების გზაზე, რომელშიც განსაკუთრებული ყურადღება ეთმობა მის ბიოგრაფიაში არსებულ ზოგიერთ საკამათო საკითხს [ კუჩკინი V.A. ალექსანდრე ნევსკი - შუა საუკუნეების რუსეთის სახელმწიფო მოღვაწე და სარდალი// ეროვნული ისტორია. 1996. No 5. S. 18–33]. მართალია, ავტორის ზოგიერთი მოსაზრება, განსაკუთრებით ის, რაც ეხება ოქროს ურდოს, დამაბნეველია. კერძოდ, მისი მტკიცება, რომ სარაის ხანები სამხედრო დახმარებას იღებდნენ დედა ქვეყნიდან, წყაროებში არ არის დადასტურებული. ყარაკორუმმა ჯოჩის ულუსში გაგზავნა მხოლოდ ფისკალური დეპარტამენტის (“ქიმერები”) თანამდებობის პირები, რათა უზრუნველყონ მათი ფინანსური ინტერესები. მათი ვიზიტები შემოწმების ხასიათს ატარებდა, რომელიც მიზნად ისახავდა ყარაკორამის წილის განსაზღვრას რუსეთიდან მიღებულ ხარკში. რუსეთის სამთავროების ტერიტორიაზე მუდმივ ძალაუფლების ფუნქციებს ექსკლუზიურად ოქროს ურდოს ჩინოვნიკები ასრულებდნენ. ამ მხრივ ძნელია დაეთანხმო ვ.ა. კუჩკინი, რომ სარაიში მათ „თითებში ჩახედეს“ რუსი მთავრების ანტიმონღოლურ მოწოდებებს. რატომღაც, სტატიის ავტორი ჯოჩის (ოქროს ურდოს) ულუსს ვოლგის ურდოს უწოდებს, თუმცა ეს სახელი მხოლოდ მე-15 საუკუნეში გაჩნდა, ბათუს მიერ დაარსებული სახელმწიფოს დაშლის შემდეგ.

ალექსანდრე ნეველის ურთიერთობის პრობლემა ჩინგიზიდების სახელმწიფოსთან არ შეიძლება განიხილებოდეს მხოლოდ დიდი ჰერცოგის პიროვნების შესწავლის კონტექსტში. ის ყველაზე პირდაპირ უკავშირდება სამთავრო ხელისუფლების საგარეო პოლიტიკური ხაზის განვითარებას რუსეთის სახელმწიფოს ახალ პირობებში, რომელიც განვითარდა მონღოლთა დაპყრობის შემდეგ. ალექსანდრე ნეველის ჩინგიზიდებთან ურთიერთობის არსის გარკვევა საშუალებას მოგცემთ უპასუხოთ კითხვას, რომელიც ბოლო დროს ასე მწვავე გახდა: „იყო თუ არა რუსეთში მონღოლური უღელი? პრინცის შუა აზიაში იძულებითი მოგზაურობის ფაქტი, რამაც აიძულა იგი ორ წელზე მეტი ხნის განმავლობაში დაეტოვებინა სახელმწიფო საქმეები, არის ყველაზე დამაჯერებელი მტკიცებულება მონღოლებზე არა მხოლოდ პოლიტიკური, არამედ წმინდა ფეოდალური დამოკიდებულების შესახებ, რომელიც გაჟღენთილია რუსეთის მთელ სტრუქტურაში. სახელმწიფოებრიობა.

ოქროს ურდო, როგორც სახელმწიფო წარმოიშვა 1242 წლის ბოლოს. უკვე მომდევნო წლის დასაწყისში ხან ბათუმ, მისთვის დამახასიათებელი ენერგიით, დაიწყო რუს მთავრებთან ურთიერთობის გაფორმება. იაროსლავ ვსევოლოდოვიჩი, როგორც ვლადიმირის დიდი ჰერცოგი, იძულებული გახდა ხანის შტაბში მისულიყო ზუსტად 1243 წელს გამოძახებით [ PSRL. T. I. L. 1927 წ. 470] რათა გაიაროს საკმაოდ დამამცირებელი პროცედურა მისი წოდების დამადასტურებელი ეტიკეტის მისაღებად. მისმა ვაჟმა, ალექსანდრე იაროსლავიჩმა, ოთხ წელზე მეტი ხნის განმავლობაში (1243-1247) მოახერხა ურდოში მოგზაურობისგან თავის შეკავება. ფორმალური მიზეზის გამო, ის ვერ წავიდა ხანის წინაშე თაყვანისმცემლად, რადგან მას არ ეკავა ვლადიმირის მაგიდა. გარდა ამისა, მონღოლთა ჯარებმა რუსეთის დაპყრობის პროცესში ვერასოდეს მიაღწიეს დიდ ნოვგოროდს და მისი მაცხოვრებლები თავს დაუპყრობლად თვლიდნენ. მონღოლთა ძალაუფლება აქ ირიბად განხორციელდა ვლადიმირის დიდი ჰერცოგის მეშვეობით, ნოვგოროდიელები ხანგრძლივად პირდაპირ არ შეხვედრიან ხანის მოხელეებს. ეს იყო ხანის ძალაუფლების ხაზგასმული, თუმცა მდუმარე, უარყოფის პერიოდი, რომელთანაც ურთიერთობების მთელი ტვირთი ვლადიმირის დიდი ჰერცოგის მხრებზე დაეცა. ალექსანდრეს გულწრფელად დამოუკიდებელი ქცევა იმ დროს განსაკუთრებით ეწინააღმდეგებოდა სხვა რუსი მთავრების ქცევას, რომლებიც ცდილობდნენ მაქსიმალური სარგებელი მიეღოთ ურდოში მოგზაურობისგან.

ურდოში პირადად გამოჩენის გარეშე, ალექსანდრე, ზუსტად ამ პერიოდში, მოქმედებს როგორც რუსი ტყვეების დამცველი, ”უგზავნის ცარს ურდოში თავისი ხალხისთვის, რომელიც დაიპყრო უღმერთო თათრებმა. და მისცა ბევრი ოქრო და ვერცხლი მათ ტყვეებს, სძალავდა უღმერთო თათრებს, იხსნიდა მათ უბედურებისა და უბედურებისგან. იქ. T. 5. პეტერბურგი, 1851. S. 186]. ეს ქრონიკა ასახავს ალექსანდრეს საქმიანობის ერთ-ერთ ყველაზე მნიშვნელოვან ასპექტს.

ასე რომ, ალექსანდრეს მამამ, ვლადიმერ იაროსლავ ვსევოლოდოვიჩის დიდმა ჰერცოგმა, დაიწყო საფუძველი ჩაეყარა რუსეთსა და ოქროს ურდოს შორის პოლიტიკურ ურთიერთობებს. მისი მოგზაურობა ხან ბატუში 1243 წელს შეიძლება ჩაითვალოს არა მხოლოდ წარმატებულ, არამედ სერიოზულ დიპლომატიურ წარმატებად გამამხნევებელი პერსპექტივით. ასეთი შეფასება გამომდინარეობს ქრონიკის გზავნილიდან, რომლის მიხედვითაც ოქროს ურდოს ხანმა „თითქმის იაროსლავი დიდი პატივით და გაუშვა“. ამავდროულად, იაროსლავის ვაჟი, კონსტანტინე, გაემგზავრა თავად მეტროპოლიაში, მონღოლეთში, და დაუბრუნდა მამას ასევე "პატივივით" 1245 წელს [ იქ. T. 1. Stb. 470].

თუმცა, კონსტანტინეს მოგზაურობა იმპერიულმა მთავრობამ აშკარად არ შეესაბამებოდა ასეთი პასუხისმგებელი მისიის დონეს. სავარაუდოდ, კონსტანტინემ მამას მკაცრი ბრძანება მოუტანა, რომ პირადად ჩასულიყო მონღოლეთში. ეს ვარაუდი დასტურდება ქრონიკის მოხსენებით, რომ იაროსლავი, კონსტანტინეს ჩამოსვლისთანავე, წავიდა ბათუმში, იქიდან კი ყარაკორუმში. შემდგომმა მოვლენებმა მკვეთრად დრამატული ხასიათი მიიღო და წყაროები არ ასახელებენ ასეთი მკვეთრი შემობრუნების მიზეზებს.

მონღოლეთში იაროსლავ ვსევოლოდოვიჩი მოწამლა ტახტის მეფისნაცვალმა ტურაკინამ, კაან ოგედეის ქვრივმა. შეიძლება მხოლოდ ვარაუდი, რაც პრინცს არ მოეწონა მას. მატიანეში ნათქვამია, რომ იგი გარდაიცვალა „კანოვიჩიდან მოსეირნე სექტემბერში წმინდა გრიგოლის ხსოვნისათვის“ [ იქ.სტბ. 471], ე.ი. 1246 წლის შემოდგომა. სამწუხარო მოვლენას შეესწრო პლანო კარპინი, რომელიც დეტალებს გვამცნობს დიდი ჰერცოგის გარდაცვალების შესახებ კაანის იურტში ტრაპეზის შემდეგ. თვითმხილველი განმარტავს რუსულ ქრონიკას და ამბობს, რომ პრინცი გარდაიცვალა არა "კანოვიჩიდან ფეხით", არამედ მისთვის გამოყოფილ იურტში დღესასწაულიდან შვიდი დღის შემდეგ და მისი სხეული "საოცრად ცისფერი გახდა" [ მოგზაურობს პლანო კარპინისა და რუბრუკის აღმოსავლეთის ქვეყნებში. M., 1957. S. 77].

იაროსლავის გარდაცვალებისთანავე, ოგედეის ქვრივმა - ახალი კაან გუიუკის დედამ - გაგზავნა მაცნე ალექსანდრე იაროსლავიჩთან ბრძანებით, რომ ჩასულიყო მონღოლეთში მამის მემკვიდრეობაში დასამტკიცებლად [ იქ. S. 78]. ეს მოწვევა, უფრო სწორად, ბრძანება გვიჩვენებს, რომ რეგენტს ეჭვი არ ეპარებოდა, ვინ დაიმკვიდრებდა მოწამლული დიდი ჰერცოგის ძალაუფლებას. შესაძლებელია, რომ ყარაყორუმში ჩასვლისთანავე შვილს იგივე ბედი ეწია, რაც მამას. საიმპერატორო ფოსტის სპეციალურმა კურიერებმა ყარაკორუმიდან ვლადიმირამდე მანძილი დაახლოებით ორ თვეში გაიარეს და ასე გაგზავნა ალექსანდრეს 1246 წლის ბოლოს.

პლანო კარპინი იუწყება, რომ პრინცმა ღია დაუმორჩილებლობა გამოიჩინა [ იქვე] . ის დარჩა ნოვგოროდში, ელოდა მამის ცხედრის ჩამოსვლას, რაც შეიძლებოდა მომხდარიყო არა უადრეს 1247 წლის აპრილისა [მონღოლეთიდან ვოლგის ნაპირებამდე ბილიკის სიგრძე დაახლოებით 7 ათასი კილომეტრია. ეს მანძილი კარპინმა სამ თვენახევარში გაიარა - 1246 წლის 8 აპრილიდან 22 ივლისამდე (გვ. 71–74). ამავე დროს, ის იტყობინება, რომ ის და მისი თანამგზავრები მსუბუქად, ძალიან სწრაფად, მინიმალური გაჩერებებით და მუდმივად ცვლიდნენ ცხენებს. ზუსტად იგივე პერიოდი იყო საჭირო ამ გზის დასაძლევად და გიომ რუბრუკმა 1253 წ. იქ.გვ. 122, 136). კოლონებმა და ქარავნებმა იგივე მანძილი გაიარეს დაახლოებით ექვს თვეში, გადაადგილდნენ დაახლოებით 25-30 კმ ერთ დღეში] . სწორედ ამ წელს იუწყება Laurentian Chronicle იაროსლავ ვსევოლოდოვიჩის დაკრძალვის შესახებ, რომელიც გაიმართა ვლადიმირში, სადაც ალექსანდრე ჩავიდა ნოვგოროდიდან [ PSRL. T. 1. Stb. 471]. სოფიის ქრონიკაში I ამ ეპიზოდს ავსებს მნიშვნელოვანი დეტალი, რომელიც ავლენს თავად ალექსანდრეს ხასიათს და მის დამოკიდებულებას მამის გულწრფელად ცინიკური, თუმცა ოდნავ შენიღბული მკვლელობის მიმართ. ის ვლადიმერში გამოჩნდა არა მხოლოდ თანხლებით, რომელიც პრინცს შეეფერება გლოვის ცერემონიაზე, არამედ „მძიმე ძალით. და მისი ჩამოსვლა საშინელი იყო" [ იქ. T. 5. S. 186]. ამ მოვლენის შემდგომი აღწერა ანალებში იღებს ეპიკურ და ჰიპერბოლურ ჩრდილებსაც კი, რაც ეხმიანება ცნობილ ისტორიას იმის შესახებ, თუ როგორ აშინებდნენ პოლოვციელმა ქალებმა შვილები კიევის პრინცი ვლადიმერის სახელით. ალექსანდრეს გამოჩენა ვლადიმირში მნიშვნელოვანი სამხედრო რაზმის სათავეში აშკარად დემონსტრაციული იყო. ხაზს უსვამს ამას და, როგორც იქნა, ხსნის მის სპეციფიკურ მნიშვნელობას, მემატიანე დასძენს, რომ ჭორები პრინცის ასეთი საქციელის შესახებ მიაღწია "ვოლგის პირამდე" [ იქვე] .

რამდენი ხანი დარჩა ალექსანდრეს რაზმი ვლადიმირში და სად წავიდა უფრო შორს, ქრონიკა დუმს. დაკრძალვის შემდეგ ალექსანდრემ მონაწილეობა მიიღო ვლადიმირის ახალი დიდი ჰერცოგის არჩევაში, რომელიც მოწამლული იაროსლავის, სვიატოსლავის ძმა იყო. მატიანე ხაზს უსვამს უზენაესი ძალაუფლების ლეგიტიმურ მემკვიდრეობას, რომელიც მას გადაეცა იმით, რომ ის "იჯდა ვოლოდიმირში მამის მაგიდაზე". მისი ძმისშვილები (იაროსლავის შვილები) არ ედავებოდნენ უფროსი ასაკის პრეროგატივებს და ძალაუფლების მემკვიდრეობის ბრძანებას, მაგრამ დაარბიეს ქალაქებში, რომლებიც "მამამ უბრძანა" [ იქ. T. 1. Stb. 471].

ამასთან, ვლადიმირის მაგიდაზე სვიატოსლავის დაყენების პროცედურაში არ იყო გათვალისწინებული ერთი დახვეწილობა, რომლის დაუმორჩილებლობამ პოტენციურ მეტოქეს ძალაუფლებისთვის ბრძოლის ფორმალური უფლება დატოვა. ფაქტია, რომ მისი არჩევის შემდეგ, რატომღაც, სვიატოსლავი არ წავიდა ურდოში ასეთი მაღალი ტიტულის დამადასტურებელი სავალდებულო ეტიკეტისთვის. ყოველ შემთხვევაში, ქრონიკა არაფერს ამბობს ასეთ მოგზაურობაზე.

სვიატოსლავის შენელება ან უგულებელყოფა დადგენილი პროტოკოლის მიმართ ისარგებლა მისმა ძმამ, მიხაილმა, მეტსახელად ჰორობრიტმა, ჩამოართვა ტახტი კანონიერად არჩეულ პრინცს, რომელიც მართავდა მხოლოდ დაახლოებით ერთი წლის განმავლობაში [ იქ. T. 39. M., 1994. S. 86. ეს შეტყობინება მოცემულია სოფიის ქრონიკაში I-ში I.N.-ის სიის მიხედვით. ცარსკი. ხელნაწერი, სოფია I ქრონიკის (PSRL. Vol. 5) ძირითად ტექსტთან შედარებით, შეიცავს საინტერესო დამატებებს და დეტალებს რუსეთის პოლიტიკური ისტორიის შესახებ, რომლებიც გამოყენებული იყო როგორც ვარიანტები 1851 და 1925 წლების გამოცემებში. სიის პირველი სრული გამოცემა I.N. ცარსკი გამოიცა V.I.-ს რედაქტორობით. ბუგანოვა და ბ.მ. კლოსი, რომელმაც აღნიშნა წყაროს მნიშვნელობა და მისი სანდოობა სხვადასხვა მოვლენის დეტალებში] . მართალია, თავად უზურპატორი გარდაიცვალა 1248 წლის ზამთარში ლიტვასთან ომში [ იქ. T. 7. პეტერბურგი, 1856. S. 159]. ყველა ეს მოვლენა პირდაპირ კავშირში იყო ვლადიმირის სუფრის შემდგომ ბედთან, რომელიც გადაწყდა 1249 წლის ზაფხულში კარაკორუმში.

ვლადიმირის მაგიდაზე სვიატოსლავის არჩევის შემდეგ, ალექსანდრე იაროსლავიჩი; როგორც ჩანს, ჯერ კიდევ ფიქრობს მონღოლებში მოგზაურობაზე. ყარაყორუმში ჩასვლის მკაცრი ბრძანება ჰქონდა და კასპიის სტეპებში შემოვლილი ხან ბათუს მიწვევაც განმეორებით იყო. მხოლოდ უმცროსი ძმის, ანდრეის, ოქროს ურდოში წასვლის შემდეგ, ალექსანდრე გაემგზავრა ბათუს შტაბ-ბინაში, ალექსანდრეს გამგზავრება ვლადიმირიდან, სავარაუდოდ, 1247 წლის მაის-ივნისში მოხდა. ამრიგად, ორი მმართველის პირველი შეხვედრა, როგორც სამხედრო, ისე პოლიტიკურ ხელოვნებაში ღირსეული, შეიძლება მოხდეს 1247 წლის ივლის-აგვისტოში სადღაც ქვემო ვოლგაზე.

26 წლის რუსი რაინდის შთაბეჭდილება, რომელიც მოხუც ოქროს ურდოს ხანზე დატოვა, მემატიანემ შემდეგი სიტყვებით გამოხატა: „ჭეშმარიტად, მან მითხრა, რომ ამ პრინცს ჰგავდა. და პატივი მიაგე მის მეფეს მრავალი ძღვენით და დიდი პატივით წავიდეს რუსეთში. იქ. T. 39. S. 86]. სოფიას ქრონიკის I-ის ეს ფრაზა ძალიან შთამბეჭდავ სურათს გვიხატავს ორი სახელმწიფო მოხელის შეხვედრის შესახებ. თუმცა ლაურენციულ ქრონიკაში ამ შეხვედრის ნაკლებად ემოციური აღწერა და არც თუ ისე ნათელი დასასრულია მოცემული. ბათუს, რა თქმა უნდა, არ დაავიწყდა, რომ ალექსანდრემ ერთ დროს ყარაყორუმში ჩასვლის ბრძანება არ შეასრულა. ამ სიტუაციაში ხანს მოუხდა ალექსანდრე მონღოლეთში გაგზავნა, რაც მან გააკეთა [ იქ. T. 1. Stb. 471]. შეუძლებელია ზუსტად იმის დადგენა, თუ როდის გაემგზავრა ანდრეი, რომელსაც მოჰყვა ალექსანდრე, შორეულ მოგზაურობაში, მაგრამ მონღოლთა იმპერიაში არსებული ვითარების ანალიზი ამის შესახებ ვარაუდების გამოთქმის საშუალებას გვაძლევს.

ოგედეის ვაჟი, გუიუკი, გამოცხადდა კაანი 1246 წლის აგვისტოში. მოგზაურობა აღმოსავლურში...გვ. 76], ხოლო მისი დედა ტურაკინა-ხათუნი, დამნაშავე ალექსანდრეს მამის გარდაცვალებაში (იმავე წლის სექტემბერში), თავად მოწამლეს შვილის ტახტზე ასვლიდან 2–3 თვის შემდეგ [ რაშიდ ალ-დინი. ანალების კრებული. T. II. მ. L., 1960. S. 117; ჩულუუნ დალაი. მონღოლეთი XIII-XIV სს. M., 1983. S. 185]. როგორც ჩანს, კაანშის სიკვდილმა ალექსანდრეს საშუალება მისცა დიდი შიშის გარეშე წასულიყო მონღოლეთში. თუმცა, ახალი კაან გუიუკი მკვეთრ დაპირისპირებაში შევიდა ოქროს ურდოს ხანთან, ბატუსთან, რამაც მისი ბიძაშვილები, ჩინგიზიდები ომის ზღვარზე მიიყვანა. გუიუკი, მნიშვნელოვანი არმიის სათავეში, გაემართა ბათუს წინააღმდეგ, მაგრამ 1248 წლის ზაფხულში იგი მოულოდნელად გარდაიცვალა სამარკანდის მიდამოებში. მისი გარდაცვალების შემდეგ რეგენტი გახდა მენგკეს (მენგუს) დედა ოგულ-კაიმიში, რომელიც ფარულად ეხმარებოდა ბატუს გუიუკის წინააღმდეგ. რაშიდ ალ-დინი. განკარგულება. op.გვ 121–122]. 1251 წელს კი მისი ვაჟი, რომელსაც ყველაზე მეგობრული ურთიერთობა ჰქონდა ბატუსთან, ყაანი გახდა.

სავსებით მისაღებია ვივარაუდოთ, რომ დედა ქვეყანასა და ოქროს ურდოს შორის მკაცრი დაპირისპირების დროს ალექსანდრე ყარაკორუმში ვერ გაემგზავრა. სავარაუდოდ, ის და მისი ძმა იქ წავიდნენ მას შემდეგ, რაც მიიღეს ცნობა გუიუკის გარდაცვალების შესახებ ვოლგის ნაპირზე, ე.ი. 1248 წლის ზაფხულის ბოლოს ან შემოდგომაზე.

შედეგად, ალექსანდრეს პირველი მოგზაურობის ზოგადი ქრონოლოგია ჩინგიზიდების სამფლობელოებში ასე გამოიყურება: გამგზავრება ვლადიმირიდან - 1247 წლის ზაფხულის დასაწყისში; ბათუს საკუთრებაში დარჩენა - 1248 წლის შემოდგომამდე; გამგზავრება ყარაკორამში - 1248 წლის შემოდგომაზე. 1249 წლის დეკემბრის ბოლოს ალექსანდრე უკვე იმყოფებოდა ვლადიმირში პრინც ვლადიმერ კონსტანტინოვიჩის დაკრძალვაზე [ PSRL. T. 1. Stb. 472]. ალექსანდრე და მისი ძმა სტეპებში დარჩნენ რამდენიმე თვე, რაც ჩვეულებრივი იყო ასეთი მოგზაურობისთვის.

მთავრების მოგზაურობის შედეგები არა მხოლოდ ძალიან წარმატებული, არამედ დიდწილად მოულოდნელი იყო. ისინი ყარაყორუმში ოქროს ურდოს ხანის მხარდაჭერით ჩავიდნენ. ეჭვგარეშეა, რომ ეს იყო არა მხოლოდ ალექსანდრეს მიერ ბათუმზე დატოვებული პირადი შთაბეჭდილების შედეგი, არამედ განმტკიცებული იყო შესაფერის საჩუქრებითა და მის კარზე მიღებული პატივით ხანისთვის. რუსული წყაროები მოკრძალებულად დუმს ამის შესახებ, ისევე როგორც დუმს იმ შთაბეჭდილებაზე, რაც ბათუმ დატოვა ალექსანდრეზე (ეს გასაგებია, რადგან მართლმადიდებელ მემატიანეს უჭირდა „ნედმჭამელი ნედლიმჭამელის“ შექება და სიტუაცია არ იყო. მიეცით საშუალება, ილაპარაკოს მკვეთრად ან თუნდაც უბრალოდ ობიექტურად). გასათვალისწინებელია ისიც, რომ საიმპერატორო ტახტის რეგენტმა, რომელიც კეთილგანწყობილი იყო ხან ბათუს მიმართ, მთავრები მიიღო.

ორივე მთავრისთვის ყველა ამ ხელსაყრელი გარემოებების ერთობლიობამ განაპირობა მათი მოგზაურობის ასეთი წარმატებული შედეგი. შესაძლოა, XIII-XIV საუკუნეების რუსეთ-ურდოს ურთიერთობის მთელ ისტორიაში არ ყოფილა უფრო წარმატებული შედეგი, რომელსაც მიაღწიეს ერთდროულად ორმა უფლისწულმა მინიმალური მატერიალური ხარჯებითა და პოლიტიკური დათმობებით. ალექსანდრე იაროსლავიჩმა ყარაკორუმში მიიღო ეტიკეტი დიდი კიევის მეფობისა და "მთელი რუსული მიწის" ფლობისთვის. მისმა უმცროსმა ძმამ, ანდრეიმ ასევე მიიღო იარლიყი, მაგრამ მხოლოდ ვლადიმირის დიდი მეფობისთვის, ე.ი. ჩრდილო-აღმოსავლეთ რუსეთის ტერიტორიაზე [ იქვე] . თუმცა, მომავალმა აჩვენა, რომ ამ - გამართლებულად, მონღოლური დინასტიური სამემკვიდრეო კანონის თვალსაზრისით - ძველი რუსული სახელმწიფოს ტერიტორიაზე ძალაუფლების სფეროების დაყოფაში, დაიდო დროის ბომბი. წმინდა ფორმალურად, მთავრებს შორის ძალაუფლების განაწილება სამართლიანად შეიძლება ჩაითვალოს. უფროსმა - უფრო ავტორიტეტულმა და სახელოვანმა - მიიღო უმაღლესი ძალაუფლება ეროვნული მასშტაბით. უმცროსმა მემკვიდრეობით მიიღო მამის ვლადიმირის სამფლობელო, რომელიც არის ძველი რუსული სახელმწიფოს მიწების ნაწილი. თუმცა, 1237-1240 წლებში მონღოლთა შემოსევის შემდეგ რუსეთში ჩამოყალიბებული პოლიტიკური რეალობა შორს არ შეესაბამებოდა შუა აზიის მმართველების წმინდა სპეკულაციურ იდეებს.

პრინცების ალექსანდრესა და ანდრეის მონღოლეთიდან დაბრუნების შემდეგ, როგორც ჩანს, ვლადიმირის მაგიდის გარშემო ბრძოლა უნდა შეჩერებულიყო, რადგან მასზე განმცხადებელი ოფიციალურად დამტკიცდა კარაკორუმში. ფაქტობრივად, ის ახლახან გადავიდა ახალ ეტაპზე. პრინცი სვიატოსლავ ვსევოლოდოვიჩს, რომელიც მიხეილ ხორობრიტმა ჩამოაგდო, შეეძლო დავა ვლადიმერში მეფობის უფლებებზე. ამ უკანასკნელის გარდაცვალების შემდეგ, 1248 წლის ზამთარში, მთელი პერიოდის განმავლობაში, სანამ ალექსანდრე და ანდრეი ურდოში იყვნენ (ანუ 1249 წლის ბოლომდე), მათი ბიძა, სვიატოსლავი, დარჩა დიდი საჰერცოგოს ფუნქციების ერთადერთ რეალურ შემსრულებლად. ვლადიმირში ჩასვლისას ანდრეის ვლადიმირის მაგიდაზე ეტიკეტი ჰქონდა ყაანის ბეჭდით. ამასთან, სვიატოსლავი, რომელიც აირჩია მთავრების ყრილობამ მამის საკუთრების მემკვიდრედ, 1250 წლის შემოდგომაზე შვილთან ერთად წავიდა ურდოში, რათა აღედგინა ფეხქვეშ დაცლილი უფლებები [ იქვე] . ბუნებრივია, ბათუ ხანმა ვერ გაამართლა მისი პრეტენზია.

ალექსანდრე იაროსლავიჩი, მონღოლეთიდან დაბრუნებისას, ვლადიმირის გავლით ნოვგოროდში გაემგზავრა. ვ.ნ. ტატიშჩევი, ის აპირებდა კიევში ჩასვლას მონღოლეთში მიღებული ავტორიტეტის დასადასტურებლად. თუმცა, ნოვგოროდიელები ეწინააღმდეგებოდნენ ასეთ მოგზაურობას, როგორც განმარტა ვ.ნ. ტატიშჩევი, "თათრების გულისთვის" [ ტატიშჩევი ვ.ნ. რუსეთის ისტორია. T. V. M.; L., 1965. S. 39], ე.ი. ურდოს პრეტენზიებისგან საიმედო მფარველის დაკარგვის შიშით. 1251 წელს ალექსანდრე მძიმედ დაავადდა და არ დატოვა ნოვგოროდი. PSRL. T. 1. Stb. 472]. წყაროების შემდგომ ცნობებში არ არის ინფორმაცია იმის შესახებ, რომ მან კიდევ ერთხელ სცადა თავის დამკვიდრება კიევში. ამის მიზეზი, უპირველეს ყოვლისა, იმაში მდგომარეობდა, რომ კიევმა, მონღოლთა შემოსევის შემდეგ, მთლიანად დაკარგა ყოფილი პოლიტიკური, ეკონომიკური და კულტურული მნიშვნელობა. ქალაქი ნანგრევებში იყო და ძლივს ორასი სახლი ჰქონდა [ მოგზაურობა აღმოსავლეთის ქვეყნებში… S. 47]. გარკვეული პერიოდის განმავლობაში ჯერ კიდევ იყო სრულიად რუსეთის მიტროპოლიტის რეზიდენცია, თუმცა, 1300 წელს, "არ გაუძლო თათრების ძალადობას, დატოვა მეტროპოლია და გაიქცა კიევიდან და მთელი კიევი გაიქცა" [ PSRL. T. 1. Stb. 485]. გარდა ამისა, კომუნიკაცია კიევთან და გალიცია-ვოლინის სამთავროებთან ფაქტობრივად შეწყდა ლიტვის გაფართოებისა და ოქროს ურდოს ჯარების პერიოდული ლაშქრობების გამო სამხრეთ რუსეთის ტერიტორიებზე დასავლეთ და ჩრდილოეთ მიმართულებით. ეგოროვი ვ.ლ. ოქროს ურდოს ისტორიული გეოგრაფია XIII-XIV საუკუნეებში. M., 1985. S. 187–192]. შედეგად, მე-13 საუკუნეში დნეპრისა და კარპატების მიწები პოლიტიკურად უფრო და უფრო შორდებოდა ჩრდილო-აღმოსავლეთ რუსეთს.

ალექსანდრე იაროსლავიჩის პოზიციის რადიკალური ცვლილება მოხდა 1252 წელს. ქრონიკის სტატიები არ იძლევა საშუალებას დეტალურად გავიგოთ პრინცის თანამდებობაზე მკვეთრი შემობრუნების ყველა მიზეზი. მისი ზოგიერთი დეტალი გამჟღავნებულია მხოლოდ ვ.ნ. ტატიშჩევი, რომელსაც შესაძლოა ჰქონოდა ხელთ არსებული წყაროები უფრო გრძელი ტექსტებით [ ტატიშჩევი ვ.ნ. განკარგულება. op. S. 40]. მონღოლეთიდან დაბრუნებიდან გასული ორი წლის განმავლობაში, ალექსანდრე იაროსლავიჩმა სრული სიცხადით გააცნობიერა, რომ კიევის დიდი ჰერცოგის ტიტულისთვის მიღებული იარლიყი მხოლოდ საპატიო იყო და არ აძლევდა რეალურ ძალაუფლებას არსებულ პოლიტიკურ ვითარებაში. გარკვეული როლი შეიძლებოდა ეთამაშა დაბადებით უფროსი ძმის ამბიციამ, რომელსაც უმცროსმა გვერდი აუარა. თუ ალექსანდრეს შეეძლო სათანადოდ მიეღო ბიძის, სვიატოსლავ ვსევოლოდოვიჩის ვლადიმირის მაგიდაზე ყოფნა [თვით სვიატოსლავ ვსევოლოდოვიჩი, სავარაუდოდ, იმ დროს მძიმედ იყო ავად და არ მიუღია მონაწილეობა აღწერილ მოვლენებში. ამას ადასტურებს მისი გარდაცვალების ცნობა 1253 წლის 3 თებერვალს. PSRL. T. 39. S. 87. ანალებში ეს მოვლენა მიეწერება 1252 წელს, რადგან მარტი იყო)], მაშინ პრინც ანდრეის დანიშვნა ამ ადგილას აშკარად ეწინააღმდეგებოდა დადგენილ სამკვიდრო კანონს. რა თქმა უნდა, ძნელია ვიმსჯელოთ ძმებს შორის პიროვნულ ურთიერთობაზე, მაგრამ ის, რომ ისინი ძალიან რთული იყვნენ, უდაოა.

დაბოლოს, არ შეიძლება გამოვრიცხოთ ის ფაქტი, რომ ალექსანდრე იაროსლავიჩის მოგზაურობამ ოქროს ურდოში, შემდეგ კი მონღოლეთში (დაახლოებით 7 ათასი კმ ერთი გზა), ღრმა კვალი დატოვა მის იდეებზე მონღოლთა იმპერიის სიძლიერისა და ძალაუფლების შესახებ, რომელმაც დაიპყრო. უზარმაზარი ფართობი მრავალრიცხოვანი მოსახლეობით. უფლისწული გრძელი მოგზაურობიდან დაბრუნდა არა მხოლოდ უფრო ბრძენი და გამოცდილი კაცი, არამედ უფრო მკაცრი მმართველი, რომელიც ასახავდა მონღოლებთან ურთიერთობის სტრატეგიულ ხაზს მომავალი წლების განმავლობაში. მონღოლეთში მოგზაურობა მეომარი პრინცის საქმიანობაში ეტაპად იქცა: ახლა მის პოლიტიკაში უმთავრესი ადგილი არ არის ომი, არამედ დიპლომატია. მისი დახმარებით ალექსანდრე იაროსლავიჩმა მოახერხა უფრო მეტის მიღწევა, ვიდრე შუბითა და ხმლით.

ძმების ორწლიანმა თანამმართველობამ 1252 წელს მათ შორის მწვავე ჩხუბი გამოიწვია. სავარაუდოდ, შეტაკების კონკრეტული მიზეზი ძალაუფლების იერარქიაში მათი ადგილის გარკვევა გახდა. კიევის დიდი ჰერცოგის ტიტულის მქონე ალექსანდრე უდავოდ მოითხოვდა უზენაეს ძალაუფლებას რუსეთის ყველა ქვეყანაში, მათ შორის ჩრდილო-აღმოსავლეთ რუსეთში, რასაც ანდრეი ვერ ეთანხმებოდა: ჯერ ერთი, ვლადიმირის დიდი საჰერცოგო ფაქტიურად ავტონომიური გახდა მონღოლთა შემოსევამდეც და მეორეც. მისი უფლებამოსილება ოფიციალურად იყო სანქცირებული კარაკორუმში.

დამახასიათებელია, რომ განვითარებულ დაპირისპირებაში ალექსანდრემ არ მიმართა შიდა ომის პრაქტიკას, რომელიც იმ დროს იყო გავრცელებული, არ წასულა თავისი ძმის წინააღმდეგ, თუმცა ჰქონდა საკმარისი სამხედრო ძალა. ის ალბათ თვლიდა ხან ბატუს მიერ საკითხის წმინდა ადმინისტრაციულ გადაწყვეტაზე. ანდრეი ასეთ ვითარებაში ვერ დაემორჩილებოდა სარაი ხანს, რადგან მას ჰქონდა იარლიყი ხელმოწერილი მთელი მონღოლეთის იმპერიის მეთაურის მიერ.

ალექსანდრე იაროსლავიჩი სარაიში წავიდა 1252 წლის ზამთარში ან ადრე გაზაფხულზე ძმის წინააღმდეგ საჩივრით, რომელიც შეიცავდა სამ ძირითად პუნქტს: 1) ანდრეიმ, როგორც ყველაზე ახალგაზრდა, უსამართლოდ მიიღო დიდი მეფობა; 2) ანდრეიმ აიღო მამის ქალაქები, რომლებიც უფლებით უფროს ძმას უნდა ეკუთვნოდეს; 3) ანდრეი სრულად არ უხდის ხანს "გასვლას და თამგას" [ ტატიშჩევი ვ.ნ. განკარგულება. op. S. 40]. ამ ბრალდებებიდან ირკვევა, რომ საჩივარში ალექსანდრეს პირადი ინტერესები ჭარბობდა და მესამე პუნქტი საჭირო დამატებას ჰგავს, რომლის გარეშეც ოქროს ურდოს ხანის რეაქცია ვერ მოჰყვებოდა. სინამდვილეში, ალექსანდრეს ეს მოგზაურობა ურდოში იყო რუსული სამარცხვინო სამოქალაქო დაპირისპირების გაგრძელება, მაგრამ ამჯერად განხორციელდა მონღოლური იარაღით. ეს ქმედება შეიძლება ჩაითვალოს მოულოდნელად და დიდი მეომრისთვის უღირსად, მაგრამ ის ეპოქას ემთხვეოდა და იმ დროს სავსებით ბუნებრივად აღიქმებოდა ძალაუფლებისთვის ფეოდალურ ბრძოლაში. ოქროს ურდომ არ გამოტოვა შესაძლებლობა და მომთაბარე ტრადიციების სრული დაცვით მოაწყო ღიად მტაცებლური დარბევა.

დიდი სამხედრო ფორმირება, რომელსაც ხელმძღვანელობდა "პრინცი" (ანუ ჯენგისიდები) ნევრიუი და ორი "ტემნიკი" ვლადიმერთან "ბორის დღის" წინა დღეს გამოჩნდა [ PSRL. T. 39. S. 87. ანალებში არ არის დამაზუსტებელი დეტალები, რომლებიც საშუალებას გვაძლევს ზუსტად დავაზუსტოთ თარიღი, მაგრამ სიტყვები „ბორისის დღე“ გვაძლევს საშუალებას ვივარაუდოთ მაღალი ხარისხის დარწმუნებით, რომ მოვლენა ეხება დღეს. პირველი რუსი წმინდანთა ბორისისა და გლების ხსოვნის ხსოვნა, კერძოდ, 24 ივლისი (სმ.: ხოროშევი ა.ს. რუსეთის კანონიზაციის პოლიტიკური ისტორია (XI-XVI სს.). M., 1986. S. 15]. მისი ქმედებები არ შემოიფარგლებოდა პერეიასლავის დამარცხებით, სადაც ანდრეი იმყოფებოდა, არამედ მოიცავდა უზარმაზარ სოფლის რაიონს, საიდანაც მრავალი პატიმარი და პირუტყვი გადაიყვანეს ურდოში [ ეგოროვი ვ.ლ. განკარგულება. op. S. 182]. ამ ეპიზოდის აღწერის ანალიტიკური სტატიების კონტექსტიდან ვიმსჯელებთ, თავად ალექსანდრემ არ მიიღო მონაწილეობა ოქროს ურდოს ჯარების კამპანიაში, ურდოში დარჩენილმა. იგი დაბრუნდა მხოლოდ გარკვეული პერიოდის შემდეგ ნევრუის რაზმის წასვლის შემდეგ "დიდი პატივით" და ურდოშიც კი მიიღო "უფროსობა ყველა ძმაში" [ PSRL. T. 1. Stb. 473]. სახლში მისვლისთანავე ვლადიმირის მაგიდაზე ეტიკეტით, პრინცმა თავისი დაუოკებელი ენერგია მიმართა მშობლიური პერეიასლავის აღდგენას, რომელიც ახლახან გადაურჩა სასტიკ დამარცხებას.

ყურადღება უნდა მიაქციოთ იმ ფაქტს, რომ ურდოში ყოფნისას ალექსანდრე არ დაუკავშირდა ხან ბატუს, არამედ მის შვილს, სარტაკს [ იქ. T. 39. S. 87]. თავად ოქროს ურდოს მმართველი იმ დროს იმყოფებოდა მონღოლეთში, სადაც მონაწილეობდა ახალი კაან მონგკეს არჩევაში. არც ერთი რუსული ქრონიკა არ აღნიშნავს განსაკუთრებულ დეტალებს ალექსანდრე იაროსლავიჩისა და სარტაკის ურთიერთობასთან დაკავშირებით, რაც შემოიფარგლება ყველაზე ზოგადი ინფორმაციით. მიუხედავად ამისა, ლ.ნ. გუმილიოვმა, რუსეთის პრინცისა და ოქროს ურდოს ხანის ვაჟის შეხვედრის ფაქტიდან გამომდინარე, გამოთქვა კატეგორიული აზრი, რომ ალექსანდრე დაძმობილდა სარტაკთან, "რის შედეგადაც იგი გახდა ხანის ნაშვილები" [ გუმილიოვი ლ.ნ. განკარგულება. op. S. 534]. ასეთ დასკვნას არცერთ წყაროში არ აქვს დადასტურება და მხოლოდ ავტორის ჰიპოთეზად შეიძლება ჩაითვალოს. უფრო მეტიც, რუსი მართლმადიდებელი უფლისწული ვერ მონაწილეობდა ძმობის წარმართულ რიტუალში, რომლის დროსაც რიტუალის ორი მონაწილეს სისხლი თასში ურევენ კუმისს და შემდეგ სვამენ. ყველაზე მეტი, რისი საშუალებაც ალექსანდრეს შეეძლო ხანის შტაბში, იყო ოქროს ურდოს მმართველისა და მისი გარემოცვისთვის მდიდარი საჩუქრების მიცემა, რაც ყოველთვის აუცილებელი პირობა იყო მისიის წარმატებისთვის.

1252 წლიდან, როდესაც ალექსანდრე იაროსლავიჩმა მიაღწია ასეთ სანატრელ ვლადიმირის სუფრას, ის აღარასოდეს წასულა ბათუს ან სარტაკის წინაშე ქედმაღლობისთვის. ნოვგოროდის უფროსი და უმცროსი გამოცემების პირველი ქრონიკა.მ. L., 1950 (შემდგომში: H1L). გვ 81], რაც თავისთავად ბევრ რამეზე მოწმობს. უპირველეს ყოვლისა, ეს ხაზს უსვამს თავადის დამოუკიდებელ შიდა პოლიტიკას, რომელსაც იგი ატარებდა ურდოს გაუთვალისწინებლად. იგი ისევე თავისუფლად გრძნობდა თავს სამხედრო ხასიათის საგარეო პოლიტიკურ მოქმედებებში, რომლებსაც თავად ახორციელებდა სარაის ხანების დახმარების გარეშე. მტკიცებები, რომ რუსეთს იმ დროს ჰქონდა შეთანხმება ოქროს ურდოსთან ურთიერთდახმარების შესახებ, უარყოფილია ალექსანდრე იაროსლავიჩის შემდგომი საქმიანობით. არ არსებობს არანაირი მტკიცებულება, რომ მონღოლების მხარდაჭერამ შეაჩერა დასავლეთიდან შეტევა რუსეთის მიწებზე [ გუმილიოვი ლ.ნ. განკარგულება. op.გვ.536–537; საკუთარი. რუსეთიდან რუსეთში. M., 1992. S. 129]. ამაში ყველა დამსახურება მთლიანად ალექსანდრე ნევსკის ეკუთვნოდა. შეიძლება მხოლოდ აღინიშნოს, რომ რუსეთის დასავლელ მეზობლებს უკან (და მაშინაც კი არა ყოველთვის) აკავებდნენ ოქროს ურდოს ინტერესების სფეროში შეჭრის გარკვეული შიშით, რაც რუსული სამთავროები იყვნენ.

1252 წლიდან 1257 წლამდე, ვლადიმირის დიდმა ჰერცოგმა, როგორც იქნა, დაივიწყა ოქროს ურდოს არსებობა, ეწეოდა ექსკლუზიურად რუსეთის საქმეებს და არ ამჟღავნებდა რაიმე სერვილობის ნიშნებს საშინელი მეზობლის მიმართ. ასეთი საქციელი ხაზს უსვამს არა მხოლოდ თავადის მტკიცე ხასიათს, არამედ მის მიერ არჩეული პოლიტიკური ხაზის მართებულობასაც. გარდა ამისა, ბათუს მეფობის პერიოდი ოქროს ურდოსთვის ერთადერთი იყო, როდესაც მის მიერ დაარსებულ სახელმწიფოს არ აწარმოებდა ომი, რამაც გაათავისუფლა რუსეთის ერთ-ერთი ყველაზე რთული ვალდებულება დამპყრობლების წინაშე - ჯარის სამხედრო რაზმების მიწოდება. ველზე - და საშუალება მისცა დაზოგა ძალები დასავლეთის საზღვრებზე წარმატებული ბრძოლისთვის. ალექსანდრეს პოლიტიკა ოქროს ურდოსთან ურთიერთობაში ასევე გამართლებული იყო იმით, რომ მის ხელში ჩრდილო-აღმოსავლეთ რუსეთმა არ იცოდა სამოქალაქო დაპირისპირება, გამოიყენა მთელი თავისი ძალები მონღოლთა სამწლიანი განადგურების ჯერ კიდევ ხელშესახები შედეგების აღმოსაფხვრელად.

ის, რომ ოქროს ურდოს ალექსანდრე იაროსლავიჩი აღიქვამდა, როგორც გარდაუვალ ბოროტებას, რომლისგან თავის დაღწევა ჯერ კიდევ შეუძლებელი იყო, ამას მოწმობს 1256 წელს ანალებში მოთავსებული მცირე ეპიზოდიც. 1255 წელს ხან ბათუს გარდაცვალების შემდეგ, სარაის ტახტი დაიკავა მისმა მცირეწლოვანმა ვაჟმა, ულაღჩიმ, რომელსაც მაშინვე გაემგზავრნენ ზოგიერთი რუსი უფლისწული, რითაც გამოხატეს სრული ერთგულება ახალი ხანის მიმართ. ალექსანდრე გამომწვევად არ წავიდა შვილი ხანთან გასაცნობად, არამედ მხოლოდ საჩუქრები გაუგზავნა [ PSRL. T. 1. Stb. 474]. ამავდროულად, მან არ დააკმაყოფილა გარემოებების ხელსაყრელი კომბინაცია (ოქროს ურდოს მმართველის შეცვლა) და ახალ ხანს მიმართა იძულებითი ემიგრაციიდან დაბრუნებული ძმის ანდრეის პატიების თხოვნით. V.N.-ის მიერ მოწოდებული მონაცემების მიხედვით. ტატიშჩევი, მოთხოვნა დადებითად იქნა მიღებული. ამის შემდეგ, 1257 წელს, ალექსანდრე იაროსლავიჩი ანდრეისთან ერთად წავიდა ურდოში, სადაც ამ უკანასკნელმა სრული პატიება მიიღო [ ტატიშჩევი ვ.ნ. განკარგულება. op.გვ. 42] და ამგვარად აღმოიფხვრა ძველი ნატეხი, რომელიც აფერხებდა ძმებს შორის ურთიერთობას. შემთხვევა მართლაც უნიკალურია რუსეთ-ურდოს ურთიერთობების პრაქტიკაში, როდესაც რუსი პრინცის დანაშაული უშედეგოდ დარჩა და მოწმობს ვლადიმირის დიდი ჰერცოგის ბრწყინვალე დიპლომატიურ ნიჭზე.

რუსეთ-ურდოს ურთიერთობის შემდეგი უკიდურესად სერიოზული ეტაპი იყო ხარკის დაკისრების აღწერა. ფაქტობრივად, აღწერით დაიწყო ვრცელი ადმინისტრაციულ-ფისკალური სისტემის შექმნა, რომელიც კონკრეტულად განასახიერებდა მონღოლთა უღელს რუსეთში. ალექსანდრე იაროსლავიჩის ტაქტიკა რუსეთის სამთავროებში მონღოლური "ციფრების" ყოფნის დროს ეფუძნებოდა ორივე მხარის თითქმის გარდაუვალი შეტაკებისგან შეკავების პრინციპებს. უფლისწულს ნათლად ესმოდა, თუ რამდენად ძლიერი და მოძრავი იყო ოქროს ურდოს არმია და ეჭვი არ ეპარებოდა, რომ ყველაზე წვრილმანი მიზეზი საკმარისი იყო მის გამოსაყენებლად.

აღწერა საკმაოდ შრომატევადი საქმე იყო, რომელიც გაგრძელდა 1257–1258 წლებში. მისი პირველი ეტაპი მოხდა ჩრდილო-აღმოსავლეთ რუსეთის ტერიტორიაზე ყოველგვარი სერიოზული ინციდენტების გარეშე და ქრონიკა შეაფასა ამ პროცედურის გარდაუვალობა, მართალია, როგორც სასჯელი, მაგრამ სიმშვიდით: "ცოდვა ჩვენთვის" [ PSRL. T. 39. S. 88]. 1258 წლის ზამთარში "რიცხვებმა" მიაღწია ნოვგოროდს, რომლის მოსახლეობა ჯერჯერობით მხოლოდ ირიბად, ვლადიმირის დიდი ჰერცოგის მეშვეობით შეხვდა მონღოლთა ძალაუფლების გამოვლინებას. შედეგად, თავისუფლებისმოყვარე ნოვგოროდიელებს არ სურდათ სახლში გაუძლო ოქროს ურდოს ძალაუფლების რეალური გამოვლინება მთელი მოსახლეობის იდუმალი აღწერის სახით, რომელიც მართლმადიდებლების თვალში აშკარად ჯადოსნური იყო. ალექსანდრეს მოუწია ემოქმედა არა მხოლოდ შეგონებით, არამედ უფრო მკვეთრი მეთოდებითაც, რათა მშვიდობა შეენარჩუნებინა როგორც თავად ქალაქში, ასევე ოქროს ურდოსთან. იქ. T. 1. Stb. 474: ტატიშჩევი ვ.ნ. განკარგულება. op. გვ. 42–43].

ჩრდილო-აღმოსავლეთ რუსეთის მოსახლეობის აღწერის დასრულება ნიშნავდა კონკრეტული ტერიტორიიდან მტკიცე შენაკადების გამოყოფას. ამ საკითხის შესწავლა ჩაატარა A.N. Nasonov-მა, რომელიც მივიდა დასკვნამდე, რომ "რიცხვებმა" შექმნა სპეციალური რაზმები, რომლებსაც ხელმძღვანელობდნენ მონღოლი სარდლები და შეადგენდნენ ბასკაკების დამხმარე ძალას, რომლებიც წარმოადგენდნენ ხანის ადმინისტრაციას რუსეთის მიწებზე [ ნასონოვი ა.ნ. მონღოლები და რუსეთი (რუსეთში თათრული პოლიტიკის ისტორია). M.: L. 1940. S. 17]. ეს მოსაზრება ეფუძნებოდა ერთ ქრონიკულ შეტყობინებას, რომელიც აჯამებდა "რიცხვთა" საქმიანობას: "და ათეულები, და ცენტურიონები, და ათასეულები, და თემნიკები და ურდოში წასვლა; გარდა იღუმენებისა, შავკანიანებისა, მღვდლებისა, კრილოშანებისა, რომლებიც უყურებენ ყოვლადწმიდა ღვთისმშობელს და უფალს“[ PSRL. T. 1. Stb. 474]. ა.ნ. ნასონოვი რუსეთის სამთავროების ტერიტორიაზე განლაგებული სამხედრო რაზმების შესახებ, როგორც ჩანს, არა მხოლოდ საეჭვო, არამედ პრაქტიკულად არარეალურია. თუ შესაძლებელია წარმოვიდგინოთ (გარკვეული ტოლერანტობით) სამხედრო ფორმირებები, რომლებსაც ხელმძღვანელობენ მოიჯარეები და თუნდაც ცენტურიონები, მაშინ ფორმირებები, რომლებსაც ხელმძღვანელობენ ათასობით და temniki (ათი ათასი) ძნელი წარმოსადგენიც კი იქნება. მე-13 საუკუნის მასშტაბით ასეთი უზარმაზარი არმიის არა მხოლოდ შენარჩუნება და შეიარაღება, არამედ მხოლოდ მისი ორგანიზაცია წარმოადგენს სერიოზული პრობლემების მთელ სპექტრს. ამ არგუმენტის გათვალისწინებით, ისევე როგორც ჩინგიზ ხანის მიერ მონღოლთა იმპერიის საფუძველში ჩამოყალიბებულ ცნობილ ადმინისტრაციულ და პოლიტიკურ პრინციპებზე დაყრდნობით, ქრონიკის მოხსენება „რიცხვისტების“ მუშაობის შედეგების ინტერპრეტაცია შესაძლებელია განსხვავებული გზა.

ჩინგიზ ხანისა და მისი მემკვიდრის ოგედეის სიცოცხლეში მოქმედმა პირველმა მინისტრმა ილუ-ჩუცაიმ შეიმუშავა დაპყრობილი მიწების ხარკის დაბეგვრის ზოგადი იმპერიული პრინციპები [ მუნკუევი ნ.ც. ჩინური წყარო პირველი მონღოლური ხანების შესახებ. M., 1965. S. 34–36]. ამავდროულად, მას მოუწია სტეპური არისტოკრატიის კონსერვატიული ნაწილის წინააღმდეგობის დაძლევა, რომელიც მოუწოდებდა ყაანს დაპყრობილი მოსახლეობის სრული მოსპობისა და ამის შემდეგ გამოთავისუფლებული ფართების გამოყენებას მომთაბარე მესაქონლეობის საჭიროებისთვის. ციფრული გამოთვლების დახმარებით იელუ-ჩუცაიმ მრავალჯერ დაამტკიცა დაპყრობილი ხალხებისთვის ხარკის დაკისრებისა და არა მათი განადგურების უფრო მეტი მომგებიანობა. შედეგად დამტკიცდა დაპყრობილი მიწებიდან ხარკის განაწილების საზიარო პრინციპი, რომლის მიხედვითაც ხარკისა და საგადასახადო შემოსავლების მთლიანი რაოდენობა შემდეგნაირად ნაწილდებოდა. მთლიანი თანხის მკაცრად განსაზღვრული ნაწილი გამოაკლდა გენერალურ იმპერიულ ხაზინას და გაგზავნეს ყარაკორუმში. ამ გადაწყვეტილების საფუძველი იყო ის, რომ სრულიად იმპერიული არმიის ფორმირებები, ჩვეულებრივ, რამდენიმე ჯენგისიდის მეთაურობით, მონაწილეობდნენ დაპყრობის კამპანიებში. 1236-1240 წლების კამპანიას აღმოსავლეთ ევროპის დასაპყრობად ხელმძღვანელობდა 12 უფლისწული, რომელთაგან თითოეულმა მოიყვანა თავისი ჯარი, რომელთა საერთო ხელმძღვანელობას ახორციელებდა ხან ბათუ. ამის შესაბამისად, თითოეულ უფლისწულს ჰქონდა უფლება მოეთხოვა თავისი წილი შემოსავალი დაპყრობილი მიწებიდან. და ბოლოს, შეგროვებული ხარკის მესამე პრეტენდენტი იყო ახლად ჩამოყალიბებული ულუსის (ე.ი. იმპერიის ნაწილის) ხელმძღვანელი, რომელიც მოიცავდა დაპყრობილ მიწებს. ამ შემთხვევაში ეს იყო ბათუ ხანი და მისი მემკვიდრეები.

იელუ-ჩუცაის განვითარებით, დაპყრობილი მიწებიდან ხარკის მთლიანი ოდენობის დასადგენად და ამ დაყოფის თითოეული მონაწილისთვის კუთვნილი პროცენტის გამოსათვლელად საჭირო იყო გადასახადებზე დაქვემდებარებული მოსახლეობის სრული აღწერის ჩატარება. როგორც რუსული მატიანეების მასალებიდან ირკვევა, ცენტრალური მონღოლური მთავრობა არ ენდობოდა ამ პროცედურის განხორციელებას ულუს ხანებს, მაგრამ გაუგზავნა თავისი "რიცხვები" აღწერისთვის. სწორედ ამ მოხელეებმა, ცენტრალური აზიის მომთაბარე ტრადიციების სრული დაცვით, დაყვეს მთელი შენაკადის მოსახლეობა ჩვეულებრივი ათობითი სისტემის მიხედვით. მეტიც, ანგარიშს ინახავდნენ არა ზეპირად, არამედ ოჯახური და ეკონომიკური ერთეულები. შუა აზიაში ასეთი დანაყოფი იყო მომთაბარე აილი, ხოლო რუსეთში - ეზო (სამკვიდრო).

მთელი მოსახლეობის გამოთვლა ათობითი სისტემის მიხედვით, უპირველეს ყოვლისა, მიზნად ისახავდა ხარკის შეგროვების წმინდა პრაქტიკულ ორგანიზაციას, მის გამოანგარიშებას, შეგროვების ცენტრებში მიწოდებას და მოსალოდნელი მთლიანი თანხის წინასწარ განსაზღვრას. ამრიგად, მოსახლეობის გამოთვლის ათობითი სისტემის შემოღება კონკრეტულ ფისკალურ მიზნებს ატარებდა, ხოლო მესიჯი მოიჯარეების, ცენტურიონების, ათასობით და ტემნიკების დანიშვნის შესახებ არ ეხებოდა სპეციალური სამხედრო რაზმების შექმნას, რომლებიც თითქოსდა დაპყრობილ ტერიტორიაზე რჩებოდნენ. მაგრამ იმ პირთა დამტკიცებით, რომლებიც პასუხისმგებელნი არიან ხარკის აკრეფაზე მოსახლეობის შესაბამისი ჯგუფიდან. თავად ეს პირები (წინა მუშაკები და სხვ.) დაინიშნენ რუსეთის მოსახლეობისგან. ყველა ხარკის შეგროვების საბოლოო წერტილი შეიძლება იყოს მხოლოდ "დიდი ვლადიმერ ბასკაკის" იურისდიქციაში [ ნასოევი ა.ნ. განკარგულება. op. S. 20] . სიუჟეტი "ქიმერების" საქმიანობის შესახებ ვ.ნ. ტატიშჩევა ამთავრებს მესიჯით, რომ მათ "ყველაფერი მოწესრიგდნენ" (ანუ, ყველაფერი სწორი თანმიმდევრობით დააყენეს), "ურდოში დაბრუნდნენ" [ ტატიშჩევი V.N. განკარგულება. op. S. 42].

განსაკუთრებით უნდა აღინიშნოს, რომ ნოვგოროდის მოსახლეობის ურბანული ქვედა კლასების უკმაყოფილების მკვეთრი აფეთქების ერთ-ერთი მიზეზი "რიცხვების" წინააღმდეგ შედგებოდა სწორედ ოჯახებისთვის ხარკის დაკისრების პრინციპში [ N1L. S. 82]. ამ სიტუაციაში, ხელოსანს თავისი კარიდან უნდა გადაეხადა იმდენი, რამდენიც ბოიარს უზარმაზარი მამულიდან, სადაც უამრავი მსახური იყო.

რიცხვები რუსეთში გამოჩნდა 1243 წელს მონღოლური ხელისუფლების ოფიციალური დაარსებიდან მხოლოდ 14 წლის შემდეგ. ეს გამოწვეული იყო საგადასახადო სისტემის სერიოზული გამარტივებით, რომელსაც ახორციელებდა კაან მუნკი ყველა დაპყრობილ ქვეყანაში [ ნასონოვი ა.ნ. განკარგულება. op.გვ 12–14].

განსაკუთრებით საინტერესოა ის ფაქტი, რომ „რიცხვები“, ქრონიკების მიხედვით, მხოლოდ ჩრდილო-აღმოსავლეთ რუსეთის ტერიტორიაზე მოქმედებდა. რაც შეეხება სამხრეთ-დასავლეთის მიწებს, მათი გარეგნობა მემატიანეებს არ აღენიშნებათ, რისთვისაც მხოლოდ ერთი ახსნა შეიძლება იყოს. როგორც უკვე აღვნიშნეთ, აღმოსავლეთ ევროპის წინააღმდეგ ლაშქრობაში მონაწილეობა მიიღო 12 ჯენგიზიდმა, რომლებიც ერთად მოქმედებდნენ 1240 წლის ბოლომდე. 1240 წლის დეკემბერში კიევის აღების შემდეგ, ჯარმა ბათუ ხანის მეთაურობით დაასრულა 1235 წელს სრულიად მონღოლური კურულტაის მიერ დაკისრებული ყველა დავალება. ეგოროვი ვ.ლ. განკარგულება. op.გვ 26–27]. თუმცა, ბათუ არ დაკმაყოფილდა მიღწეულით და გადაწყვიტა კამპანია უფრო დასავლეთით გაეგრძელებინა. მთავრების უმეტესობა, გუიუკისა და მონკეს მეთაურობით, არ დაეთანხმა ამას და თავისი ჯარით გაემგზავრა მონღოლეთში [ რაშიდ ალ-დინი. განკარგულება. op. S. 43] . ეს ფაქტი ასევე აღნიშნულია იპატიევის ქრონიკაში და ტექსტში დამატებულია, რომ მთავრები სახლში წავიდნენ მას შემდეგ, რაც შეიტყვეს კაან ოგედეის გარდაცვალების შესახებ [ PSRL. T. 2. Stb. 784–785 წწ. ასეთი დამატება საშუალებას გვაძლევს ვისაუბროთ ამ ჩანართის მოგვიანებით გამოჩენაზე ანალისტურ სტატიაში, რადგან ოგედეი გარდაიცვალა 1241 წლის 11 დეკემბერს], ხოლო გუიუკი და მუნკე უკვე მონღოლეთში იმყოფებოდნენ 1241 წელს. ხან ბათუს შემდგომი კამპანია განხორციელდა პრაქტიკულად მხოლოდ საკუთარი ულუსის ძალების მიერ სრულიად იმპერიული წარმონაქმნების მხარდაჭერის გარეშე. შექმნილმა ვითარებამ მას უფლება მისცა, დნეპრის დასავლეთით მდებარე რუსული სამთავროებიდან აეღო ხარკი ექსკლუზიურად საკუთარი სარგებლისთვის, საერთო იმპერიულ ხაზინაში მიღებული წილის გამოკლების გარეშე. სწორედ ამიტომ "ციფრები" არ ჩანდა სამხრეთ-დასავლეთ რუსეთის მიწებზე და ბასკაკები (ამ შემთხვევაში ადგილობრივი მოსახლეობისგან) აქ მოქმედებდნენ როგორც ოქროს ურდოს ულუს ჩინოვნიკები და არა ყარაკორუმის წარმომადგენლები [ იქ.სტბ. 828–829].

ის რუსული სამთავროები, რომლებიც დაემორჩილა სრულიად იმპერიულ მონღოლთა არმიას, ანალებში მოხსენიებულია, როგორც "კანოვისა და ბატიევის" იურისდიქცია [ ნასონოვი ა.ნ. განკარგულება. op.გვ. 10–11], რაც გულისხმობდა ორმაგ პოლიტიკურ დაქვემდებარებას და ყარაკორუმსა და სარაის შორის შეგროვებული ხარკის მთლიანი ოდენობის განაწილებას. მხოლოდ ბათუს ჯარების მიერ დაპყრობილი მიწები ხარკს უხდიდნენ ექსკლუზიურად სარაის. ოქროს ურდოს ხანზე მათი ცალსახა დამოკიდებულება დასტურდება იმითაც, რომ სამხრეთ-დასავლეთ რუსეთის არც ერთი თავადი არ წასულა ყარაკორუმში, რათა დაემტკიცებინა ინვესტიცია მისი სამშობლოსთვის. ყველაზე თვალსაჩინო მაგალითი ამ მხრივ შეიძლება იყოს დანიელი გალიციელი, რომელმაც 1250 წელს სთხოვა ეტიკეტი თავისი მიწების საკუთრებაში მხოლოდ ხან ბატუსგან. PSRL. T. 2. Stb. 805–808]. სწორედ ამ მოგზაურობამ აიძულა მემატიანე წარმოეთქვა ყველაზე მწარე სიტყვები მონღოლთა უღელზე: „ოჰ, თათრული პატივი ბოროტებაზე უარესია!“ [ იქ.სტბ. 807]

ალექსანდრე იაროსლავიჩს მოუწია განიცადოს ეს ბოროტი პატივი როგორც სარაიში, ასევე ყარაკორუმში და, უდავოდ, იქ შეხვდა ბევრ ტყვე თანამემამულეს, რომლებიც ყველაზე სავალალო მდგომარეობაში იმყოფებოდნენ. როგორც ზემოთ აღინიშნა, უფლისწულმა ჯერ კიდევ ახალგაზრდობაში დახარჯა "ბევრი ოქრო და ვერცხლი" ურდოში რუსული ბრბოს გამოსასყიდად. შესაძლებელია, რომ სწორედ ამიტომ მივიდა ის დასკვნამდე, რომ აუცილებელი იყო ოქროს ურდოს დედაქალაქში მუდმივი რუსული დასაყრდენის შექმნა. იდეა განხორციელდა: მიტროპოლიტ კირილთან ერთად დაარსდა სარაის ეპარქია. მატიანეები არ შეიცავს დეტალებს, რომლებიც ცხადყოფს სარაიში მართლმადიდებლური წარმომადგენლობის დაარსების შესახებ მოლაპარაკების ეტაპებს. შეიძლება მხოლოდ ნდობის გამოხატვა, რომ ხან ბურკის დროს, რომელიც ცდილობდა ისლამის შემოტანას ოქროს ურდოში, ასეთი შეთანხმება შეუძლებელი იყო ალექსანდრე იაროსლავიჩის ყველაზე ენერგიული მოქმედებების გარეშე. 1261 წელს ეპისკოპოსი მიტროფანი გახდა სარაის ეპარქიის პირველი პრიმატი, რომლის საზღვრები გადაჭიმული იყო ვოლგიდან დნეპერამდე და კავკასიიდან დონის ზემო დინებამდე. იქ. T. 1. Stb. 476]. რუსეთიდან განდევნილ ტყვეებს მიიღეს არა მხოლოდ ძლიერი სულიერი მხარდაჭერა, არამედ ძლიერი კავშირი სამშობლოსთან, რაც გამოსასყიდისა და სახლში დაბრუნების გარკვეულ იმედს აძლევდა. ეჭვგარეშეა, რომ სარაის ეპისკოპოსის მეურნეობა გახდა რუსეთის ერთგვარი უფლებამოსილი წარმომადგენლობა ოქროს ურდოში, რომლის საქმიანობა ბევრად სცილდებოდა ეკლესიის ჩარჩოებს.

ყარაკორუმის ჩინოვნიკების მიერ 1257-1258 წლებში ჩატარებულმა აღწერამ შესაძლებელი გახადა წინასწარ გამოეთვალა მოსალოდნელი ხარკის ოდენობა ნებისმიერი ცალკეული დასახლებიდან ან ვოლსტიდან. და ეს, თავის მხრივ, უხსნიდა ფართო შესაძლებლობებს საგადასახადო ფერმერების პრაქტიკულად უკონტროლო ქმედებებისთვის. მათი მატიანეების ყოვლისმომცველი თვითნებობა აღინიშნა აღწერის დასრულებისთანავე, 1260-იანი წლების დასაწყისში. გამოსასყიდის სისტემა ემყარებოდა იმ ფაქტს, რომ მდიდარი მესაზღვრე, ვაჭარი ან ფეოდალი იხდიდა მოსალოდნელ ხარკს კონკრეტული ქალაქიდან ან ვოლოსტიდან ურდოს ხაზინაში და იღებდა მოსახლეობისგან ფულის შეგროვების უფლებას. ამავდროულად, გადასახადების ფერმერების თვითნებობამ უკიდურეს ზღვარს მიაღწია, რამაც მათ საშუალება მისცა ხაზინაში გადახდილი ავანსი უზარმაზარი პროცენტით დაებრუნებინათ. საგადასახადო ფერმერების მიერ განხორციელებულმა ძალადობამ გამოიწვია აღშფოთების აფეთქება ერთდროულად რამდენიმე ქალაქის მოსახლეობაში - როსტოვი, ვლადიმირ, სუზდალი, პერეიასლავლი, იაროსლავლი. იქ. T. 39. S. 88–89]. სპონტანურად შეკრებილმა ვეჩებმა გადაწყვიტეს გადასახადების გლეხების ქალაქებიდან გაძევება და ეს გადაწყვეტილება უკიდურესობამდე მიყვანილმა მაცხოვრებლებმა განახორციელეს სამთავროს ადმინისტრაციის მონაწილეობის გარეშე. ამ არაჩვეულებრივ მოვლენაში ყურადღებას ერთი მნიშვნელოვანი დეტალი იპყრობს: გადასახადების ფერმერები გააძევეს და არა მოკლეს. ამ გადაწყვეტილებაში ჩანს ალექსანდრე იაროსლავიჩის პოლიტიკის ნაყოფი, რომელიც მუდმივად აფრთხილებდა ურდოსთან სერიოზული კონფლიქტების შესახებ, რათა არ გამოეწვია რუსეთში სადამსჯელო ექსპედიციის ორგანიზება. მაგრამ სავსებით სავარაუდოა, რომ სამთავროს წარმომადგენლები ოსტატურად ხელმძღვანელობდნენ აღშფოთებულ ხალხს. ყოველ შემთხვევაში, თავად დიდი ჰერცოგი იმ მომენტში იმყოფებოდა ვლადიმირში ან პერეიასლავში. როგორც არ უნდა იყოს, ამ მოვლენას რაიმე სერიოზული შედეგები არ მოჰყოლია, რაც ასევე შეიძლება მივაწეროთ ვლადიმირის დიდი ჰერცოგის მიერ გადადგმულ დიპლომატიურ ნაბიჯებს.

ალექსანდრე იაროსლავიჩის ბოლო, მეოთხე მოგზაურობა ოქროს ურდოში უკავშირდებოდა ერთ-ერთ ურთულეს მოვალეობას, რომელმაც ჩამოაყალიბა რუსული სამთავროების ჩაგვრის სისტემა. 1262 წელს ომი დაიწყო ოქროს ურდოსა და ჰულაგუიდ ირანს შორის. ხან ბერკემ დაიწყო ფართო მობილიზაცია და ამავდროულად მოსთხოვა ვლადიმირის დიდ ჰერცოგს მოქმედ არმიაში რუსული პოლკების გაგზავნა. სოფია I მატიანე I.N-ის სიის მიხედვით. ცარსკოი იტყობინება, რომ ოქროს ურდოს სპეციალური პოლკი რუსეთში ჩავიდა, რათა გადაეყვანა ახალწვეულები „ქრისტიანების დატყვევება“ და სტეპებში წაყვანა „მათთან ერთად ბოევიკობით“ [ იქ. S. 89. 62v]. ალექსანდრე და ამჯერად არაჩვეულებრივად მოიქცნენ, გამოავლინეს თავისი შესანიშნავი პოლიტიკური ნიჭი. მან თავად დაიწყო მზადება ურდოში მოგზაურობისთვის, "იმისთვის, რომ ხალხს ევედრებოდა პრობლემებისგან". ამავდროულად, მან გაგზავნა თავისი ძმა იაროსლავი შვილთან დიმიტრისთან და "მათთან ერთად მთელი პოლკი" ქალაქ იურიევის ალყაში [ იქვე] . ამგვარმა ნაბიჯმა შესაძლებელი გახადა ოფიციალურად გაემართლებინა ხანის წინაშე ჯარების დასაქმება დასავლეთ საზღვარზე და შენარჩუნებულიყო გამოცდილი სამხედრო ხერხემალი (მხოლოდ რამდენიმეს შეეძლო დაბრუნებულიყო შორეულ აზერბაიჯანში ლაშქრობიდან). ალექსანდრე, უდავოდ, ესმოდა რუსული პოლკების გაგზავნაზე უარის სერიოზულ შედეგებს და ამიტომაც ის არ წავიდა იურიევის კედლების ქვეშ, არამედ სარაში. წარმატების მიღწევას ამჯერად ვლადიმირის დიდი ჰერცოგის გულუხვი საჩუქრები და დიპლომატიური ხელოვნებაც შეუწყო ხელი. თუმცა, ოქროს ურდოს სტეპებში გამოზამთრებამ სერიოზულად შეარყია პრინცის ჯანმრთელობა და სახლისკენ მიმავალ გზაზე იგი გარდაიცვალა გოროდეცში, ვოლგაზე, 1263 წლის 14 ნოემბერს. საერთო ჯამში, ალექსანდრე იაროსლავიჩმა ოთხ წელზე მეტი გაატარა ურდოში.

ალექსანდრე იაროსლავიჩის საგარეო პოლიტიკური ქმედებები, რა თქმა უნდა, აისახა ძველი რუსული სახელმწიფოს შემდგომ განვითარებაზე. გასაკვირი არ არის, რომ მეომარი პრინცი დიპლომატი გახდა. შიდა ომების ხანგრძლივი, დამქანცველი და სისხლიანი პერიოდის შემდეგ, ალექსანდრე ნევსკი იყო პრაქტიკულად პირველი მმართველი, რომელიც ახორციელებდა რუსულ პოლიტიკას ჩრდილო-დასავლეთ და ჩრდილო-აღმოსავლეთ სამთავროების ტერიტორიაზე. მას სტრატეგიული ხასიათი ჰქონდა და ამის წყალობით ფსკოვისა და ნოვგოროდის მიწები არ დაშორდნენ დასავლეთის ზეწოლას, როგორც ეს მოხდა გალიცია-ვოლინ რუსთან.

პრიორიტეტების ზუსტმა არჩევამ და ალექსანდრე ნეველის საგარეო პოლიტიკის სტრატეგიული ხაზის მართებულობამ კიდევ უფრო შეუწყო ხელი ჩრდილო-აღმოსავლეთ რუსეთის გარდაქმნას დიდი რუსული ეროვნული სახელმწიფოს ბირთვად. ეს განსაკუთრებით ნათლად ჩანს ალექსანდრე ნეველისა და დანიილ გალიცკის საგარეო პოლიტიკური მისწრაფებების შედარებისას. დანიელის მხარდაჭერის ძიებამ დასავლეთში გამოიწვია გალიცია-ვოლინ რუსის ფაქტობრივი დაშლა, ხოლო XIV-XV საუკუნეებში - პოლონეთისა და ლიტვის მიერ კიევ-ჩერნიგოვის მიწებთან ერთად მისი დაპყრობა. შედეგად, გაჩნდა მკაფიო საზღვარი ძველი რუსული სახელმწიფოს ორ ნაწილს - სამხრეთ-დასავლეთსა და ჩრდილო-აღმოსავლეთს შორის.

ისტორიამ ალექსანდრე იაროსლავიჩის მხრებზე დააკისრა ყველაზე საპასუხისმგებლო ამოცანა რუსეთის სახელმწიფოს პოლიტიკური განვითარების მიმართულების არჩევა დასავლეთთან და აღმოსავლეთთან ურთიერთობაში. და სწორედ ალექსანდრე შეიძლება და უნდა ჩაითვალოს პირველ რუს პოლიტიკოსად, რომელმაც საფუძველი ჩაუყარა ძალიან განსაკუთრებულ გზას, რომლის სრული გაგება მხოლოდ მე-20 საუკუნეში დაიწყო და ევრაზიულობის სახელი მიიღო. ცალსახა საგარეო პოლიტიკური პრობლემებისგან შორს, ალექსანდრე ნევსკიმ სრულად გადაჭრა საგანგებო სიტუაციის შესაბამისად, რომელიც განვითარდა რუსეთის სახელმწიფოს გარშემო XIII საუკუნის 40-60-იან წლებში. დიდი ჰერცოგი უპასუხა დასავლეთის აშკარა ტერიტორიულ პრეტენზიებს ბრძოლის ველზე, შეინარჩუნა და დაადასტურა რუსული მიწების მთლიანობა. ოქროს ურდოს პრეტენზიების საკითხი, რომელიც საბოლოოდ გადაიზარდა ხარკის გადახდაზე, რაც გავლენას ახდენდა სახელმწიფოს მტკივნეულ შიდა პოლიტიკურ პრობლემებზე (პირველ რიგში ხარკის მოვალეობების განაწილებაზე), ალექსანდრემ ამჯობინა გადაეწყვიტა მოლაპარაკების მაგიდასთან. ეს იძულებითი და საკმაოდ დამამცირებელი პოზიცია პრინც-მეომრისთვის ავლენს არა მის კონფორმიზმს, არამედ ფხიზელ გაანგარიშებას, არსებული მდგომარეობის დეტალურ ცოდნას და მოქნილ დიპლომატიურ გონებას. ერთი რამ ცხადია: ალექსანდრეს საგარეო პოლიტიკა ეფუძნებოდა ცხოვრების მკაცრ რეალობას, რომელიც წარმოიშვა 1237–1240 წლებში მონღოლთა დაპყრობის შემდეგ, ერთი მხრივ, და შვედეთ-გერმანიის დარტყმების შემდეგ, მეორე მხრივ.

მონღოლთა ხანგრძლივმა შემოსევამ ალექსანდრეს საშუალება მისცა გაეგო გენგიზიდების მიერ ამ ომში დასახული მიზნები. მათი ინტერესები შემცირდა პირდაპირ ძარცვამდე, პატიმრების დატყვევებამდე და შემდგომ ხარკის აღებამდე. რაც შეეხება რუსებით დასახლებულ მიწებს, მონღოლები მათ მიმართ სრულიად გულგრილები დარჩნენ, უპირატესობას ანიჭებდნენ ჩვეულებრივ სტეპებს, რომლებიც იდეალურად შეესაბამებოდა მათი ეკონომიკის მომთაბარე გზას. ამის საპირისპიროდ, დასავლელი ფეოდალები სწორედ რუსული სამფლობელოების ხარჯზე ტერიტორიული მოპოვებისკენ მიისწრაფოდნენ. არსებობდა კიდევ ერთი მნიშვნელოვანი მიზეზი, რომელმაც გავლენა მოახდინა რუსი მთავრების პოლიტიკაზე და მოვლენის თანამედროვეებისთვის ზედაპირზე დადგა. მონღოლები არა მხოლოდ მშვიდად ეპყრობოდნენ რუსულ მართლმადიდებლობას, არამედ მხარს უჭერდნენ კიდეც მას, ათავისუფლებდნენ სასულიერო პირებს ხარკის გადახდისგან, ხოლო მუსლიმი ხან ბერკე არ ეწინააღმდეგებოდა ურდოს ტერიტორიაზე მართლმადიდებლური სარაის ეპარქიის შექმნას. შვედეთის და გერმანიის ოკუპაცია ცალსახად თან ახლდა კათოლიკური ექსპანსიას.

ამგვარად, ალექსანდრე ნეველის საგარეო პოლიტიკური სტრატეგია, რომელიც სრულიად რუსული ხასიათის იყო, ითვალისწინებდა საპირისპირო მიმართულებებს (დასავლეთი და აღმოსავლეთი) და აერთიანებდა ჩრდილო-აღმოსავლეთ და ჩრდილო-დასავლეთ რუსეთის ინტერესებს ერთ მთლიანობაში. ასეთი ყოვლისმომცველი საგარეო პოლიტიკური ამოცანები ალექსანდრე ნეველის შემდეგ შეეძლო დაესახა და დიდწილად გადაჭრა მხოლოდ დიმიტრი დონსკოიმ, რომელიც ასევე მოქმედებდა ორ ფრონტზე - ლიტვის წინააღმდეგ და ოქროს ურდოს წინააღმდეგ.

დიდი ჰერცოგი ალექსანდრე ნევსკი (1220-1263) იცავდა რუსეთის ბირთვს რუსეთის გეოპოლიტიკური ოპონენტების შეიარაღებული და სულიერი აგრესიისგან XIII საუკუნის შუა ხანებში.

ალექსანდრე ნევსკიმ ცნობილი გამარჯვებები მოიპოვა შვედებზე (ნევის ბრძოლა 1240 წლის 15 ივლისს, აქედან მეტსახელი) და ლივონის ორდენის რაინდები (ბრძოლა ყინულზე პეიფსის ტბაზე 1242 წლის 5 აპრილს).

1237 წელს ორი ორდენის ბერ-რაინდები - ტევტონები და ხმლების მატარებლები გაერთიანდნენ, შექმნეს ძლიერი ლივონის ორდენი. ფაქტობრივად, ჩამოყალიბდა სახელმწიფო, რომლის მიზანი იყო ბალტიისპირეთის ქვეყნების ხელში ჩაგდება, რუსეთში წინსვლა და დაპყრობილი მოსახლეობის იძულებითი კათოლიკიზაცია.

დაპყრობის დასაწყისი რთული იყო. ბალტიისპირეთში მაშინ ცხოვრობდნენ ძველი ბალტიის ხალხები: ესტონელები, ლიტველები, ჟმუდები, იატვინგელები და პრუსიელები. ყველა მათგანი ჰომეოსტაზის მდგომარეობაში იყო (ბალანსი ბუნებრივ გარემოსთან) და ამ ხალხების ძალები საკმარისი იყო მხოლოდ მშობლიურ ლანდშაფტში გადარჩენისთვის. ამიტომ, ლივონის ორდენის წინააღმდეგ ბრძოლაში ბალტები შემოიფარგლნენ თავდაცვით. მაგრამ რადგან ისინი ბოლომდე იცავდნენ თავს, მხოლოდ დაღუპულები აიყვანეს ტყვედ, თავდაპირველად გერმანელებს დიდი წარმატება არ ჰქონდათ. რაინდებს ეხმარებოდა ის ფაქტი, რომ მათ მხარს უჭერდა ძალიან მეომარი ტომი - ლივები. გარდა ამისა, რაინდებმა იპოვეს ღირებული მოკავშირე - შვედები, რომლებმაც დაიმორჩილეს ფინური ტომები სუმ და ემ.

თანდათან გერმანელებმა ლეტები ბატონებად აქციეს, მაგრამ ესტონელებმა უარი თქვეს მათ დამორჩილებაზე, რადგან მნიშვნელოვანი კავშირები ჰქონდათ რუსებთან. ამ კავშირების არსებობა ადასტურებს შემდეგ ფაქტს: ქალაქებს, რომლებსაც ახლა ტალინს და ტარტუს უწოდებენ (რევოლუციამდე, შესაბამისად: რეველი და დერპტი), აქვთ რუსული ისტორიული სახელები კოლივანი და იურიევი (ამ ქალაქის დამაარსებლის ქრისტიანული სახელის მიხედვით, იაროსლავ ბრძენი).

1240 წელს შვედეთის ფლოტი შევიდა ნევის პირში, მიუახლოვდა იმ ადგილს, სადაც მასში ჩაედინება მდინარე იჟორა და დაეშვა დესანტი, რომელიც მზად იყო შეტევის წამოწყებისთვის ნოვგოროდის წინააღმდეგ.

ნოვგოროდიელებმა დახმარებისთვის მოუწოდეს ახალგაზრდა უფლისწულ ალექსანდრე იაროსლავიჩს, რომელიც ცნობილია მადლიერი შთამომავლებისთვის ალექსანდრე ნეველის სახელით. მაშინ ის მხოლოდ ოცდამეორე იყო, მაგრამ ჭკვიანი, ენერგიული და მამაცი კაცი იყო და რაც მთავარია, სამშობლოს ნამდვილი პატრიოტი. ალექსანდრემ დიდი ძალების შეკრება ვერ მოახერხა. თავისი მცირე სუზდალის რაზმით და რამდენიმე ნოვგოროდის მოხალისეებით ალექსანდრემ აიძულა ლაშქრობა ნევისკენ და შეუტია შვედეთის ბანაკს. ამ ბრძოლაში ნოვგოროდიელებმა და სუზდალიანებმა მარადიული დიდება დაიფარეს. ასე რომ, ერთი ნოვგოროდიელი, სახელად გავრილა ოლექსიჩი, ცხენზე ამხედრებული შეიჭრა შვედურ ნავში, შეებრძოლა შვედებს მათ გემზე, ჩააგდეს წყალში, დარჩა ცოცხალი და კვლავ შევიდა ბრძოლაში. ალექსანდრეს მსახური რატმირი გმირულად დაიღუპა, ფეხით ებრძოდა ერთდროულად მრავალ მოწინააღმდეგეს. შვედები, რომლებიც თავდასხმას არ ელოდნენ, სრულიად დამარცხდნენ და ღამით გემებით გაიქცნენ დამარცხების ადგილიდან.

ნოვგოროდი გადაარჩინა ალექსანდრეს თანამოაზრეების თავგანწირვითა და ვაჟკაცობით, მაგრამ რუსეთისთვის საფრთხე შენარჩუნდა. ტევტონთა რაინდები 1240-1241 წლებში გაზარდა ზეწოლა იზბორსკზე, ცდილობდა პსკოვის დაპყრობას. ფსკოვში კი ბიჭებს შორის ძლიერი პროგერმანული პარტია იპოვეს. მის დახმარებაზე დაყრდნობით, 1242 წლისთვის გერმანელებმა აიღეს ეს ქალაქი, ისევე როგორც იამი და კოპორიე და კვლავ დაიწყეს ნოვგოროდის მუქარა ფსკოვში განლაგებული გერმანული რაზმისთვის. პსკოვის გათავისუფლების შემდეგ, იგი გადავიდა ლივონელთა მთავარ ძალებზე, რომლებიც უკან იხევდნენ, პეიპუსის ტბის გვერდის ავლით. ტბის დასავლეთ სანაპიროზე, ყორანის ქვასთან, გერმანელებს მოუწიათ ბრძოლა.

პეიპუსის ტბის ყინულზე ("უზმენზე, ყორანის ქვასთან") გაიმართა ბრძოლა, რომელიც ისტორიაში შევიდა როგორც ბრძოლა ყინულზე.

რაინდებს მხარს უჭერდნენ შუბებით შეიარაღებული ფეხით დაქირავებულები, ხოლო ორდენის მოკავშირეები - ლივსები. რაინდები „ღორივით“ მწკრივდნენ: უძლიერესი მეომარი წინ, ორი სხვა მის უკან, ოთხი უკან და ა.შ. მსუბუქად შეიარაღებული რუსებისთვის ასეთი სოლის შეტევა დაუძლეველი იყო და ალექსანდრე არც უცდია გერმანული ჯარების დარტყმის შეჩერება. პირიქით, მან დაასუსტა თავისი ცენტრი და რაინდებს საშუალება მისცა მისი გარღვევა. ამასობაში რუსების გაძლიერებულმა ფლანგებმა შეუტიეს გერმანული არმიის ორივე ფრთას. ლივები გაიქცნენ, გერმანელებმა სასტიკი წინააღმდეგობა გაუწიეს, მაგრამ რადგან გაზაფხული იყო, ყინული გაიბზარა და მძიმედ შეიარაღებულმა რაინდებმა ჩაძირვა დაიწყეს.

”და ისინი დაედევნენ მათ, სცემეს მათ ყინულის გასწვრივ შვიდი მილის გასწვრივ.” ნოვგოროდის ქრონიკის მიხედვით, უთვალავი "ჩუდი" და 500 გერმანელი რაინდი დაიღუპა, 50 რაინდი კი ტყვედ ჩავარდა. "და უფლისწული ალექსანდრე დიდებული გამარჯვებით დაბრუნდა", - ნათქვამია წმინდანის ცხოვრებაში, "და მის ჯარში ბევრი პატიმარი იყო და ისინი, ვინც საკუთარ თავს "ღვთის რაინდებს" უწოდებენ, ფეხშიშველი მიჰყავდათ ცხენებთან.

ყინულზე ბრძოლას დიდი მნიშვნელობა ჰქონდა არა მხოლოდ ნოვგოროდის, არამედ მთელი რუსეთის ბედისთვის. პეიპუსის ტბის ყინულზე ლათინების ჯვაროსნული აგრესია შეჩერდა. რუსეთმა მიიღო მშვიდობა და სტაბილურობა მის ჩრდილო-დასავლეთ საზღვრებზე.

ყინულზე ბრძოლამ, ნევის გამარჯვებასთან ერთად, სრული ტრიუმფი მისცა მართლმადიდებლობას პაპის მხრიდან მის წინააღმდეგ ინტრიგებზე და დიდი ხნის განმავლობაში შეაჩერა შვედების და გერმანელების შეტევითი მოძრაობები რუსეთის წინააღმდეგ ყველაზე სევდიანად და რთულად. რუსული ცხოვრების წლები.

იმავე წელს ნოვგოროდსა და ორდენს შორის დაიდო სამშვიდობო ხელშეკრულება, რომლის მიხედვითაც მოხდა ტყვეების გაცვლა და გერმანელების მიერ ოკუპირებული რუსეთის ყველა ტერიტორია დაბრუნდა. მატიანე გადმოსცემს გერმანიის ელჩების სიტყვებს ალექსანდრესადმი: ”ის, რაც ძალით დავიპყრეთ პრინცი ვოდის, ლუგას, ფსკოვის, ლატიგოლის გარეშე - ჩვენ უკან ვიხევთ. ”

ბრძოლის ველზე დამარცხების შედეგად რომის ეკლესიამ სხვა, დიპლომატიური საშუალებებით გადაწყვიტა დაემორჩილებინა რუსული მიწები. პაპ ინოკენტი IV-სგან ნოვგოროდში სასწრაფო საელჩო ჩავიდა.

რომის პაპმა ალექსანდრე ნევსკის მის ორ კეთილშობილ დიდებულს - კარდინალებს ოქრო და გემენტს გაუგზავნა წერილით, რომელშიც მოითხოვდა ალექსანდრეს, თავის რუს ხალხთან ერთად, ლათინიზმი მიეღო. ცბიერი კარდინალები, რომლებმაც ალექსანდრეს გადასცეს პაპის გზავნილი, რომელიც აღინიშნა 1248 წლის 8 თებერვალს, დაიწყეს, რა თქმა უნდა, ყოველმხრივ დაერწმუნებინათ იგი ლათინიზმისკენ, და დაარწმუნეს, რომ მხოლოდ მართლმადიდებლობის უარყოფით იპოვნიდა დახმარებას დასავლელი სუვერენებისგან და ამით გადაარჩენდა. თვითონაც და მისი ხალხიც.თათრებიდან. ამაზე ასეთი წინადადებით სულის სიღრმემდე აღშფოთებულმა ალექსანდრემ მათ მუქარით უპასუხა: „მოისმინეთ, პაპის მაცნეო და წინათ დაწყევლილ ქალებო, და სოლომონის სამეფოს დასაწყისიდან აგვისტომდე მეფემდე. და აგვისტოს დასაწყისიდან ქრისტეს შობამდე და ვნებამდე და მის აღდგომამდე და ამაღლებამდე ზეცაში და დიდი კონსტანტინეს სამეფომდე და პირველ კრებამდე და მეშვიდე კრებამდე: ჩვენ ვიცით. ეს ყველაფერი კარგია, მაგრამ ჩვენ არ ვიღებთ თქვენგან სწავლებას."

ამ პასუხში ალექსანდრემ არ უნდა დაინახოს თავისი შეზღუდვები. პაპის ლეგატებთან კამათში შესვლის სურვილიც კი ნიშნავდა პრინცის მორალურ, რელიგიურ და პოლიტიკურ არჩევანს. მან უარი თქვა დასავლეთთან შესაძლო ალიანსზე თათრების წინააღმდეგ, რადგან, ალბათ, კარგად ესმოდა, რომ რეალურად დასავლეთი ვერანაირად ვერ დაეხმარებოდა რუსეთს; თათრებთან ბრძოლა, რომელსაც მისი პაპის ტახტი მოუწოდებდა, შეიძლება დამღუპველი იყოს ქვეყნისთვის.

ალექსანდრე ნევსკიმ უარყო პაპის შეთავაზება კათოლიციზმისა და მეფის ტიტულის მიღების შესახებ და მართლმადიდებლობის ერთგული დარჩა (ამას დათანხმდა გალიცია-ვოლინ რუსეთის დიდი ჰერცოგი დანიელ გალიციელი).

რომის პაპმა გამოაცხადა ჯვაროსნული ლაშქრობა მართლმადიდებლობისა და რუსეთის წინააღმდეგ (შეგახსენებთ, რომ პაპის წაქეზებით, 1204 წელს ჯვაროსნებმა აიღეს მართლმადიდებლური კონსტანტინოპოლი, რომელიც საშინელ ძარცვას და დანგრევას დაექვემდებარა).

1247 წელს ალექსანდრე ნევსკი გახდა ვლადიმირის დიდი ჰერცოგი. გარე სამხედრო და სულიერი აგრესიისგან დასაცავად ა.ნევსკიმ დადო სტრატეგიული სამხედრო-პოლიტიკური ალიანსი ოქროს ურდოსთან. ბათუს ვაჟთან, სარტაკთან (ნესტორიანელი ქრისტიანი) დაძმობილების ფიცი დადო. ბატუ, რომელიც ხდება ალექსანდრე ნეველის მშვილებელი მამა, ეხმარება რუსებს კათოლიციზმის აგრესიის მოგერიებაში. მართლმადიდებლობა და რუსეთი გადაარჩინეს. კათოლიციზმის შეიარაღებული რაზმები დამარცხდნენ. დასავლეთის აგრესია ჩაიშალა.

ბათუს ლაშქრობამ არალის ზღვიდან ადრიატიკამდე მთელი აღმოსავლეთ ევროპა გადასცა მონღოლთა ძალაუფლებას და ჩანდა, რომ მართლმადიდებლობით ყველაფერი დამთავრდებოდა. მაგრამ გარემოებები ისე განვითარდა, რომ მოვლენები სხვა მიმართულებით მიედინებოდა. კამპანიის დროს ბათუ იჩხუბა თავის ბიძაშვილებთან, უზენაესი ხან ოგედეის შვილთან გუიუკთან და დიდი მფარველის იასა ჩაგატაის შვილთან ბურთან. მამებმა ბათუს მხარე დაიკავეს და თავხედი ვაჟები სამარცხვინოდ დასაჯეს, მაგრამ როდესაც 1241 წელს ოგედეი გარდაიცვალა და ძალაუფლება გუიუკის დედის, ხანშა ტურაკინას ხელში ჩავარდა, გუიუკისა და ბურის რაზმები გაიხსენეს - და ღარიბი ბათუ აღმოჩნდა. უზარმაზარი ქვეყნის მმართველი, რომელსაც მხოლოდ 4 ათასი ერთგული მეომარი ჰყავს ცენტრალურ ხელისუფლებასთან დაძაბული ურთიერთობის ქვეშ. დაპყრობილი ტერიტორიების ძალით შეკავება გამორიცხული იყო. მონღოლეთში დაბრუნება სასტიკ სიკვდილს ნიშნავდა. შემდეგ კი ბათუმ, ჭკვიანმა და შორსმჭვრეტელმა კაცმა, დაიწყო ალიანსის ძიების პოლიტიკა რუს მთავრებთან იაროსლავ ვსევოლოდოვიჩთან და მის ვაჟ ალექსანდრესთან. მათი მიწები არ იბეგრებოდა.

1248 წლის დასაწყისში გუიუკი მოულოდნელად გარდაიცვალა. ბათუმ, რომელმაც მიიღო ძალების უპირატესობა, ტახტზე აიღო ტოლუის ვაჟი, მონკე, ქრისტიანულ-ნესტორიანული პარტიის ლიდერი, ხოლო გუიუკის მომხრეები სიკვდილით დასაჯეს 1251 წელს. მონღოლთა ულუსის საგარეო პოლიტიკა მაშინვე შეიცვალა. კათოლიკურ ევროპასზე შეტევა გაუქმდა და მის ნაცვლად დაიწყო „ყვითელი ჯვაროსნული ლაშქრობა“, რის შედეგადაც დაეცა ბაღდადი (1258 წ.). ბათუმ, რომელიც იმპერიის ფაქტობრივი მეთაური გახდა, გააძლიერა თავისი პოზიცია, მიაბა თავის თავს ახალი სუბიექტები და შექმნა პირობები ოქროს ურდოს დამოუკიდებელ ხანატად გადაქცევისთვის, რაც მოხდა მონკეს გარდაცვალების შემდეგ, როდესაც არეულობის ახალი ტალღა. დაანგრია ჩინგისიდების იმპერია. ნესტორიანიზმი, რომელიც დაკავშირებულია ტოლუის ხაზის მთავრებთან, აღმოჩნდა ოქროს ურდოს მიღმა.

ეს ვითარება (ალექსანდრე ნეველისა და სარტაკის მეგობრობა და კავშირი) გაგრძელდა 1256 წელს სარტაკის გარდაცვალებამდე, რის შემდეგაც ბერკე ხანმა ისლამი მიიღო, მაგრამ 1261 წელს სარაიში ეპარქიის დაარსების ნება დართო და მართლმადიდებლებს დაეყრდნო. ომი სპარსელ ილხანებთან.

ალექსანდრე ნევსკის მოუწია წარმოუდგენელი შოკის განცდა: მთელი მისი პოლიტიკური ხაზი საფრთხის ქვეშ იყო. 1256 წელს მისი მოკავშირე ბათუ გარდაიცვალა და იმავე წელს ქრისტიანობისადმი სიმპათიის გამო მოწამლეს ბათუს ვაჟი სარტაკი. და ვის მიერ? ბათუს ძმა ბერკე ხანი, რომელიც ეყრდნობოდა ურდოს მუსლიმებს. ბერკემ მიიღო ისლამი, დახოცა ნესტორიელები სამარყანდში, მოწამლა ძმისშვილი და დაამყარა მუსლიმური დიქტატურა, თუმცა შემდგომი რელიგიური დევნის გარეშე. სამშობლოს ინტერესებისთვის ბრძოლის თავისი პრინციპის ერთგული ალექსანდრე ნევსკი ამჯერად კიდევ „სულს ასწირავს მეგობრებისთვის“. იგი წავიდა ბერკეში და მოლაპარაკება მოახდინა მონღოლებისთვის ხარკის გადახდაზე ლიტველებისა და გერმანელების წინააღმდეგ სამხედრო დახმარების სანაცვლოდ.

1261 წელს ალექსანდრე ნევსკიმ და მონღოლმა ხანებმა ბერკემ და მენგუ-ტიმურმა სარაიში მართლმადიდებელი ეპისკოპოსის მეურნეობა გახსნეს. მას არავითარი დევნა არ ექვემდებარებოდა; ითვლებოდა, რომ სარსკის ეპისკოპოსი იყო რუსეთისა და მთელი რუსი ხალხის ინტერესების წარმომადგენელი დიდი ხანის კარზე. თუ რუსეთში სამთავრო შეტაკება იწყებოდა, ხანმა სარსკის ეპისკოპოსი გაგზავნა თათარ ბეკთან (აუცილებლად ქრისტიანთან) და სამთავრო კონგრესებზე საკამათო საკითხები გადაწყვიტეს. თუ ვინმე არ ითვლიდა მიღებულ გადაწყვეტილებას და ცდილობდა კონკრეტული ომის გაგრძელებას, იძულებული იყო თათრული კავალერიის დახმარებით დამშვიდებულიყო.

ეყრდნობოდა ბერკესთან ალიანსს, ალექსანდრემ გადაწყვიტა არა მხოლოდ შეეჩერებინა გერმანელების მოძრაობა რუსეთში, არამედ შეარყია მისი შესაძლებლობა. ლიტველ უფლისწულ მინდოვგთან, მის თანატოლთან, დადო ალიანსი, რომელიც მიმართული იყო ჯვაროსნების წინააღმდეგ.

ალექსანდრე იაროსლავიჩი მეორე, არანაკლებ მნიშვნელოვანი, ვიდრე ურდოს შემთხვევაში, დიპლომატიური გამარჯვების ზღვარზე იყო. მაგრამ 1263 წელს, ლივონის ორდენის წინააღმდეგ ერთობლივი კამპანიისთვის მზადების დროს, ურდოში მორიგი მოგზაურობიდან დაბრუნების დროს, პრინცი გარდაიცვალა. შეიძლება ვივარაუდოთ, რომ ალექსანდრე იაროსლავიჩი გარდაიცვალა, თანამედროვე თვალსაზრისით, სტრესისგან. მართლაც, ასეთი რთული დიპლომატიური ქმედებები, ბრწყინვალე გამარჯვებები, თანამემამულეებთან ბრძოლა მოითხოვდა ზედმეტ ნერვულ დაძაბულობას, რაც ყველას არ შეუძლია. თუმცა, უცნაურია, რომ მინდოვგიც მალე გარდაიცვალა. აზრი უნებურად მეტყველებს იმაზე, რომ პრინც ალექსანდრეს გარდაცვალების მიზეზი სტრესი არ ყოფილა; უფრო სწორად, ალექსანდრესა და მინდაუგას სიკვდილში უნდა ნახოთ კათოლიკე აგენტების ძალისხმევამოქმედებს რუსეთსა და ლიტვაში.

რუსეთის სამხედრო-პოლიტიკური გაერთიანება ოქროს ურდოსთან 1247 წელს უდავოა. ეს გაერთიანება ბათუს კამპანიიდან 9 წლის შემდეგ მოხდა. რუსმა მთავრებმა ხარკის გადახდა მხოლოდ 1258 წელს დაიწყეს. 1362 წელს მამაის გადატრიალებამ გამოიწვია რუსეთისა და ოქროს ურდოს ტრადიციული ალიანსის გაწყვეტა. შემდეგ მამაი კავშირში შევიდა კათოლიკეებთან მართლმადიდებელ მოსკოვთან საბრძოლველად. 1380 წელს, კულიკოვოს ბრძოლის დროს, ეს ალიანსი მართლმადიდებლობისა და რუსეთის წინააღმდეგ განადგურდა.

სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, ალექსანდრე ნევსკიმ აღიარა ოქროს ურდოს ხანის სუვერენიტეტი და ეს მოხდა სწორედ იმ წელს, როდესაც პაპმა გამოაცხადა ჯვაროსნული ლაშქრობა მართლმადიდებლური რუსეთის წინააღმდეგ. ამ მოვლენების აშკარა ურთიერთდაკავშირება იძლევა უფლებას გავიგოთ რუსეთ-ორდას, როგორც სამხედრო-პოლიტიკური გაერთიანების მდგომარეობა. ვლადიმირის დიდი ჰერცოგი ხდება ოქროს ურდოს ხანის მოკავშირე. სწორედ რუსეთის ჯარებმა შექმნეს საფუძველი მონღოლთა არმიას, რომელმაც დაიპყრო სპარსეთი და სირია, დაიპყრო ბაღდადი 1258 წელს.

ურდოსა და რუსეთის კავშირი განხორციელდა პრინც ალექსანდრე ნეველის პატრიოტიზმისა და თავდადების წყალობით. შთამომავლების შეთანხმებული აზრით, ალექსანდრე იაროსლავიჩის არჩევანმა მიიღო უმაღლესი მოწონება. სამშობლოს სახელით უპრეცედენტო საქციელისთვის რუსეთის მართლმადიდებლურმა ეკლესიამ უფლისწული წმინდანად აღიარა.

ოქროს ურდომ რუსეთის მართლმადიდებლურ ეკლესიას სპეციალური იარლიყები მიანიჭა, რომლის მიხედვითაც მართლმადიდებლური რწმენის ნებისმიერი შეურაცხყოფა ისჯებოდა სიკვდილით.

ალექსანდრეს მიერ ჩამოყალიბებული დომინანტური ქცევა - ალტრუისტული პატრიოტიზმი - განსაზღვრავდა რუსეთის სტრუქტურის პრინციპებს მომდევნო რამდენიმე საუკუნის განმავლობაში. აზიის ხალხებთან ალიანსის ტრადიციები, რომელიც დაარსდა პრინცის მიერ, ეროვნულ და რელიგიურ ტოლერანტობაზე დაფუძნებული, მე-19 საუკუნემდე მიიზიდავდა მეზობელ ტერიტორიებზე მცხოვრებ ხალხებს რუსეთში. და ბოლოს, სწორედ ალექსანდრე იაროსლავიჩ ნეველის შთამომავლებმა ააშენეს ახალი რუსეთი ძველი კიევის რუსეთის ნანგრევებზე. თავიდან მას მოსკოვი ერქვა, მე-15 საუკუნის ბოლოდან კი რუსეთის სახელით გახდა ცნობილი. ალექსანდრე ნეველის უმცროსმა ვაჟმა, დანიილმა, მიიღო "მეფობა" უდაბნოში მდებარე პატარა ქალაქში - მოსკოვში.

ალექსანდრე ნევსკი ().

ისტორიკოსების მოსაზრებამ ალექსანდრე ნეველის შესახებ M.V. ლომონოსოვმა აღნიშნა ნეველის პოლიტიკის შორსმჭვრეტელობა, ხაზი გაუსვა მის დამსახურებას ოქროს ურდოს დამშვიდებაში და დასავლეთის აგრესიის შეჩერებაში. მ.მ.შჩერბატოვმა ვერ შეძლო პრინცი ალექსანდრეს სამხედრო ხელოვნების ჭეშმარიტად შეფასება და ყურადღება ძირითადად ნეველის პიროვნულ გამბედაობას აქცევდა; მას სჯეროდა, რომ ურდოსთან მიმართებაში ალექსანდრე იაროსლავიჩი ატარებდა მშვიდობიან პოლიტიკას

ნ.მ. კარამზინის თხრობაში ალექსანდრე ნევსკი გვევლინება როგორც რუსეთის ისტორიის ერთ-ერთი ყველაზე გამორჩეული გმირი - მამაცი მეომარი, ნიჭიერი სარდალი, ქვეყნის ბრძენი მმართველი, რომელიც ზრუნავს ხალხის კეთილდღეობაზე და შეუძლია თავგანწირვა. სამშობლოს გულისთვის.

ს.მ. სოლოვიოვი განსაკუთრებულ მნიშვნელობას ანიჭებდა ბრძოლას ვლადიმირის დიდი მეფობისთვის და ტახტის მემკვიდრეობის ახალი უფლების დამკვიდრებისთვის. მან მიაკვლია ძალაუფლებისთვის ბრძოლის ეტაპებს იაროსლავ ვსევოლოდოვიჩის ძმასა და ვაჟებს შორის, აღნიშნა დიდი მეფობის მიტაცების რამდენიმე შემთხვევა არა ხანდაზმულობის უფლებით (მხოლოდ უმაღლესი ძალის წყალობით) და დაადანაშაულა ალექსანდრე ნევსკი ბრძოლაში თათრული დახმარების გამოყენებაში. ძალაუფლებისთვის.

ბრძოლა პეიფსის ტბაზე ("ბრძოლა ყინულზე") 1242 წელს

ალექსანდრე ნეველის კანონიზაცია ჯერ კიდევ 1280-იან წლებში, ალექსანდრე ნეველის, როგორც წმინდანის თაყვანისცემა დაიწყო ვლადიმირში, მოგვიანებით იგი ოფიციალურად შერაცხა რუსეთის მართლმადიდებლურმა ეკლესიამ. ალექსანდრე ნევსკი იყო ერთადერთი მართლმადიდებელი საერო მმართველი არა მხოლოდ რუსეთში, არამედ მთელ ევროპაში, რომელიც არ წასულა კომპრომისზე კათოლიკურ ეკლესიასთან ძალაუფლების შესანარჩუნებლად. ალექსანდრე ნეველის ხატი

მონიშნული: 0

გსურთ იცოდეთ ერთ-ერთი ყველაზე ცნობილი ისტორიული მითის შესახებ, რომელიც, როგორც დამპალი ბეღელის გროვა, მხარს უჭერს ამ ქვეყანას? წმიდა კეთილშობილი თავადი ალექსანდრე ნევსკი ... ცოტას შეუძლია ეკამათოს მის პოპულარობას რუსეთში. ნეველის ორდენიც კი ენიჭებათ ოფიცრებს სამხედრო ექსპლუატაციისთვის. მაგრამ სინამდვილეში, ამ პრინცისთვის არ არსებობს რაიმე სიკეთე. და კიდევ პირიქით...

ალექსანდრე ნეველის კანონიზაცია დაიწყო მისი პირველი "სიკეთით", რომელიც განხორციელდა, როგორც რუსული მატიანეები ამბობენ, 1240 წლის 15 ივლისს. ამ ისტორიული მითის თანახმად, პრინცი ალექსანდრე იაროსლავოვიჩმა, ნოვგოროდის რაზმის სათავეში, დაამარცხა შვედების არმია მდინარე ნევის შესართავთან. შვედებმა, სავარაუდოდ, შელახეს "პირველ რიგში რუსული მიწები", ამიტომ პრინცმა აჩვენა თავხედ ხალხს, თუ რამდენი რუბეროიდი იყო ოდესაში. თავად შვედეთის არმიის მთავარსარდალი იარლი (შვედეთის მმართველის ტიტული), ბირგერი, მამაცმა უფლისწულმა შუბით სახეში დაჭრა. ლეპოტა.

ყველაფერი კარგად იქნებოდა, რომ არა გარკვეული შეუსაბამობები. ასეთი წვრილმანები.

პირველი: გარდა წმინდა უფლისწულის ალექსანდრე ნეველის ცხოვრებისა, ანუ მოსკოვის მღვდლების მიერ დაწერილი ქაღალდისა და დიდი ხნის ტყუილი პირველი ნოვგოროდის ქრონიკისა, არცერთ სხვა დოკუმენტში საერთოდ არ არის ნახსენები შვედების ის კამპანია ნოვგოროდის წინააღმდეგ. ასეთი კამპანია შვედეთის ოფიციალურ ისტორიასაც არ ახსოვს.

მეორეც, ბირგერი, რომელსაც ალექსანდრე ნევსკიმ ასე გაბედულად და ოსტატურად დაარტყა 1240 წლის 15 ივლისს, რუსეთის ისტორიის მიხედვით, იმ დროს არ იყო ჯარლი. ჯარლი იყო ულფ ფასი.

ბირგერ მაგნუსონი კი შვედეთის მმართველი გახდა მხოლოდ 1248 წელს.

მესამე, საინტერესოა ამ "დიდ" ბრძოლაში დაღუპული ნოვგოროდიელთა რიცხვი. ისინი ცნობილია სახელით. პირველი ნოვგოროდის ქრონიკა:

”ნოვგოროდიელები აქ დაეცნენ კონსტანტინე ლუგოტინიცი, გიურიატა პინესჩინიჩი, ნამესტი, დროჩილო ნეზდილოვი - მთრიმლავის ვაჟი და 20-ვე ადამიანი ლადოგას მაცხოვრებლებით, ან ნაკლები, ღმერთმა იცნობს მას” ().

"ნაკლები" - ეს შეიძლება იყოს 15 და 5, ან თუნდაც მხოლოდ ოთხი, რომლებიც, ვანკერის ხელმძღვანელობით, ჩამოთვლილია ანალებში.

მაშასადამე, ანალებსა და ცხოვრებას რომც გჯეროდეთ, მაშინაც კი არ ჩნდება „დიდი ბრძოლა“, არამედ მცირე სასაზღვრო შეტაკება, რომელშიც, ვიმეორებთ, არც ერთი სიტყვა არ არის ნახსენები, მაგალითად, ერიკის ქრონიკა, რომელშიც ჩაწერილია ყველა მეტ-ნაკლებად მნიშვნელოვანი ბრძოლა, რომელიც ებრძოდნენ შვედებს.

ისე, მეოთხე. პირველი ნოვგოროდის ქრონიკის მეორე ნაწილი, რომელიც მოგვითხრობს, თუ როგორ დააწვინეს ნოვგოროდიელებმა, ზოგიერთი პრინცი ალექსანდრეს ხელმძღვანელობით, ბოროტ შვედებს, დაიწერა დაახლოებით 1330 წელს, ანუ ამ მოვლენიდან თითქმის 100 წლის შემდეგ.

საინტერესოა, რომ იმავე მატიანეში გამოსახულია ცნობილი ბრძოლა პეიფსის ტბაზე, რომელშიც, მემატიანეს ფანტაზიის მიხედვით, ნოვგოროდიელებმა დაამარცხეს ლივონის ორდენი. და ისინი ასევე გვაწვდიან აბსოლუტურად ფანტასტიკურ ინფორმაციას. ვნახოთ, რას ამბობს ამ ბრძოლაზე, პასაჟი საკმაოდ მცირეა:

„...და გერმანელები აქ დაეცნენ და ჩუდმა ააფეთქა; და მათ ყინულის გასწვრივ 7 მილი გადაიტანეს სუბოლიჩსკის სანაპირომდე; და დაეცა უთვალავი ჩუდი, და 400 გერმანელი, ხოლო 50 ხელით აიყვანეს და ნოვგოროდში მიიყვანეს ”().

პირველი, რაც უნდა ვიცოდეთ, არის ის, რომ ლივონის ორდენის რაინდთა რაოდენობა მაშინ 100 კაცსაც კი არ აღწევდა. მეორე - ლივონის მატიანე იძლევა რაინდების ოდნავ განსხვავებულ დანაკარგებს - 20 ცალი პლუს 6 პატიმარი. ეს იყო "ბოროტი ხოცვა"...

თუმცა, რუსებმა, რა თქმა უნდა, იპოვეს საბაბი ამ გარემოებისთვის. ოსტატებს იგონებენ. მაგალითად, აი, როგორ ხდება ეს:

„... მნიშვნელოვანია გვესმოდეს, რომ საუბარია „რაინდ ძმებზე“, რომლებიც ასრულებდნენ უმაღლესი მეთაურის როლს. არაფერია ნათქვამი მათი მებრძოლების და ჯარში გაწვეული ბალტიის ტომების წარმომადგენლების დაღუპვის შესახებ, რომლებმაც შექმნეს არმიის ხერხემალი ”().

არ დაიჯეროთ, რომ ეს თაღლითობაა. ძველი ლივონის რითმიანი ქრონიკა, ეს რომ "უმაღლესი მეთაურები" ყოფილიყვნენ, აუცილებლად დაასახელებდნენ მათ სახელებს. „უმაღლესი მეთაურები“ უნდა მართავდნენ შენაერთებს, არა? მაგრამ რატომღაც, მატიანე მათ აერთიანებს ერთ რაზმად, რომელიც იბრძოდა უბრალო მეომრებივით:

„ცხადი იყო, როგორ დაამარცხა ძმა-რაინდთა რაზმმა მსროლელები; იქ ხმლების ზარის ხმა ისმოდა და ჩანდა, როგორ ჭრიდნენ ჩაფხუტებს ”().

და კიდევ ერთი: რა სახის "გერმანიის შემოჭრა" არის ეს, თუ ჯარების "ჩონჩხი" შედგებოდა ბალტიისპირეთის ტომებისგან (ჩუდი)?

და ბოლოს, კიდევ ერთი რამ. ჯერჯერობით უცნობია, სად გაიმართა ეს გრანდიოზული „ბრძოლა“. ლივონის მატიანეში აღნიშნულია, რომ მკვდარი ბალახზე დაეცა. ანუ ბრძოლა არ მომხდარა ტბის ყინულზე. ისინი ამბობენ, რომ გერმანელები ნაპირზე დამარცხდნენ, შემდეგ კი პეიფსის ტბის ყინულზე გადაიყვანეს, სადაც დაიხრჩო. მაგრამ ამ დრომდე რუსი ისტორიკოსები დაბნეულნი არიან იმით, რომ თუნდაც ყველაზე თანამედროვე აღჭურვილობის დახმარებით, ტბის ფსკერზე არც ერთი სხეული, ხმალი ან ჩაფხუტი არ აღმოჩნდა.

ისე, საჭმელად. რუსი ისტორიკოსები ამტკიცებენ, რომ ალექსანდრე ნევსკი დაიბადა 1221 წელს. ანუ ნევაზე ბრძოლის დროს ის 19 წლის უნდა ყოფილიყო. თუმცა, ვიყოთ ფხიზლად: პროფესიონალებს ჯერ კიდევ არ შეუძლიათ მისი დაბადების ნამდვილი თარიღის დადგენა. ეს არის ის, რაც აქ დევს.

პაპის ლეგატის (ელჩის) ოქროს ურდოს პლანო კარპინის ნოტების თანახმად, მომავალი პრინცი ალექსანდრე ნევსკი 1238 წელს იმყოფებოდა ბათუ ხანის შტაბ-ბინაში, როგორც ამანათი (მძევალი) და გახდა ბათუს ნაშვილები, "სისხლი". ხანის ვაჟის ძმა - თავადი სარტაკი.

ოქროს ურდოს კანონების მიხედვით, მხოლოდ 16 წლამდე ასაკის ახალგაზრდებს შეეძლოთ სისხლის ძმები გახდნენ. ცნობილია, რომ სარტაკი დაიბადა 1228-1230 წლებში. ალექსანდრე მასზე უფროსი ვერ იქნებოდა. შესაბამისად, არსებობს მისი დაბადების სხვა თარიღი, საიდანაც, როგორც კეთროვანი პაციენტისგან, მოსკოვის ისტორიკოსები თავს იკავებს: არა 1228 წლამდე.

რატომ შორდებიან? რადგან 1240 წლის 15 ივლისს, როდესაც სავარაუდოდ ალექსანდრე, შუბით ჭარბწონიანი, მივარდა ან ჯარლ ბირგერთან, ან ჯარლ ფასისთან, ის 12 წლის უნდა ყოფილიყო. ხოლო 1242 წელს პეიფსის ტბაზე - 14.

ახლა სამწუხაროზე. რუსები მალავენ ყველა არასასიამოვნო კითხვას. რატომ? აქ არის საინტერესო გარემოება. გერმანელი ისტორიკოსი რაინჰოლდ ჰაიდენშტეინი მე-16 საუკუნეში, რომელიც ეყრდნობოდა ძველ მატიანეს, წერდა:

”ალექსანდრე იაროსლავიჩი მონომახოვის კლანიდან; გაგზავნილი იქნა თათრული ბათუ ხანის მიერ და მიიღო თათრული დამხმარე ჯარები დასახმარებლად, მან დაამარცხა ლივონიელები ბრძოლაში და, შეთანხმებით, დააბრუნა ქალაქი (პსკოვი) ().

მაშ, წმინდა უფლისწული მოქმედებდა ოქროს ურდოს ინტერესებიდან გამომდინარე? ასეა, ძვირფასო. და ამ ტიპის ნამდვილი სახე, რომელიც მითების მიღმა იმალება, საშინელია.

ალექსანდრე იაროსლავიჩი იყო ბათუ ხანის ნაშვილები. ლამაზ თვალებს ასეთი სტატუსი არ ენიჭება. ფაქტია, რომ მისი მამა, პრინცი ვლადიმერ-სუზდალ იაროსლავ III ვსევოლოდოვიჩი, საზიზღარი მოღალატეა. ამ სიტყვის პირდაპირი მნიშვნელობით.

1240 წელს რუსეთში თათრების შემოსევის დროს (ნახეთ თარიღი და შეადარეთ მისი შვილის "სპექტაკლებს"), მან და მისმა ძმებმა წინააღმდეგობა არ გაუწიეს - ისინი ბათუს მხარეს გადავიდნენ. უფრო მეტიც, მათი ჯარები შედიოდნენ ხანის არმიაში და სუზდალიელებმა თათრებთან ერთად გაანადგურეს რუსეთი. ამისათვის პრინცმა იაროსლავმა მიიღო "იარლიყი" კიევში დიდი მეფობისთვის. დაწყევლილი.

მივაქციოთ ყურადღება კიდევ ერთ ფაქტს. იაროსლავ III ვსევოლოდოვიჩის ვაჟი, ჩვენი "გმირი" ალექსანდრე 1238 წელს უკვე იყო ბათუს შტაბში. რუსეთის მიწებზე თათრების შემოსევამდე ორი წლით ადრე. და ისიც მივაქციოთ ყურადღება, რომ სუზდალის მთავრები არ მონაწილეობდნენ თათრებთან პირველ ბრძოლაში მდინარე კალკაზე (1223 წ.).

აი ეს არის - მოსკოვის უსიამოვნო საიდუმლო: ისინი უბრალოდ არ ინარჩუნებდნენ ნეიტრალიტეტს, როგორც მოკრძალებულად წერენ მოსკოვის ისტორიკოსები - ისინი მრავალი წლის განმავლობაში ებრძოდნენ ხრიკებს დამპყრობლებთან, სანამ რუსეთში მონღოლ-თათრების შემოსევა გახდნენ ხანის ლაკეები. თავად ალექსანდრე იყო ოქროს ურდოში მძევლად (შეწყვეტებით) 1238 წლიდან 1252 წლამდე.

გაითვალისწინეთ, რომ რუსეთის ღალატმა მამამისს ბედნიერება არ მოუტანა - 1246 წლის 30 ოქტომბერს იგი მოწამეობრივად აღესრულა ხანის შტაბში შეთქმულებაში ეჭვმიტანილი. შესაძლებელია, რომ ალექსანდრე, რომელიც იჯდა თავისი ახალი მამის ხან ბატუსა და სისხლიანი ძმის სარტაკის გვერდით, სვამდა კუმისს, მშვიდად უყურებდა, როგორ იწვნენ გახურებული რკინით და აიყვანეს მისი ყოფილი მამა თაროზე.

მონური მორჩილებისა და მონობის შესახებ 1249 წელს:

"სარტაკ ბატეევიჩი, თათრული დადე კიევის მეფე და რუსული მიწა კიევის ალექსანდრე იაროსლავიჩს" ().

იცით, როგორ მიიღო ალექსანდრემ ასევე ვლადიმერ-სუზდალის სამთავროში მეფობის იარლიყი? 1252 წელს იგი გამოჩნდა ოქროს ურდოში ცილისწამებით მისი ძმის ანდრეის წინააღმდეგ, რომელიც მაშინ მეფობდა ვლადიმირში. ისინი ამბობენ, რომ იგი სრულად არ იხდის ხარკს და ზოგადად დადო ალიანსი ოქროს ურდოს წინააღმდეგ გალიციელ პრინც დანიელ რომანოვიჩთან. ამასთან, მოსკოვის მთავრებისთვის მშობლებისა და ძმების ღალატი ჩვეულებრივი პრაქტიკა იყო ...

საინტერესოა, რომ რუსი ისტორიკოსები სოლოვიოვი, კლიუჩევსკი და სხვები ცოტას და ბუნდოვნად წერდნენ ალექსანდრე ნეველის შესახებ. ორაზროვნად მოექცნენ. ის არ იყო გმირი რუსეთის იმპერიაში. სტალინმა მისგან გმირი შექმნა. სწორედ მაშინ გადაიღო ეიზენშტეინმა ფილმი „ალექსანდრე ნევსკი“, სწორედ მაშინ გამოიგონეს ცნობილი ფრაზა და ჩასვეს მსახიობს პირში.

Კიდევ ერთი რამ. სწორედ ალექსანდრე ნევსკიმ დაიპყრო ველიკი ნოვგოროდი ურდოს ძალაუფლებამდე. ამავე დროს, ის არ იყო მორცხვი - თუ დაამატებთ ნოვგოროდელთა გვამებს, რომლებიც ამ "ნეტარი" მოკლა, თქვენ მიიღებთ მთას არანაკლებ, ვიდრე ცნობილი დონეცკის ნარჩენების გროვა. წმინდა ალექსანდრე ნევსკი არ იყო მხოლოდ ურდოს ხანების ერთგული ლაკი. ის სასტიკად თრგუნავდა განმათავისუფლებელი მოძრაობის ნებისმიერ მცდელობას. ცხვირ-ყურები მოჭრა, თვალები დაწვა, თავები მოაჭრა მათ, ვინც გაბედა ურდოს წინააღმდეგობა. და ზუსტად ამისათვის, ცხადია, იგი წმინდანად შერაცხა რუსეთის მართლმადიდებლურმა ეკლესიამ ...

სწორედ ამას მალავენ მოსკოვის ისტორიკოსები ზღაპრების მიღმა "რუსული მიწის დამცველის" და იმ ბრძოლების შესახებ, რომლებსაც თავადი აწარმოებდა "ბინძურ გერმანელთან".

P.S. არ მოგბეზრდათ ზღაპრების დაჯერება ჩვენი უძველესი ისტორიის შესახებ, რომელიც გამოიგონეს მოსკოვის ურდოს მხლებლებმა და მათმა შთამომავლებმა? გსურთ ცოტა განსხვავებული ამბავი უკრაინელი ხალხის წარსულის შესახებ?