თავი III. პირველი ისტორიული ამბები სლავების შესახებ და ამ უკანასკნელთა სახელები

ჰეროდოტეს ნაშრომებმა მნიშვნელოვანი როლი ითამაშა უძველესი კულტურის განვითარებაში. მათში ჰეროდოტე დეტალურად აღწერს ჩვენს წელთაღრიცხვამდე V საუკუნეში არსებულ ხალხთა წეს-ჩვეულებებს, აგრეთვე ბერძნულ-სპარსეთის ომების მიმდინარეობას.

ჰეროდოტე, მეტსახელად "ისტორიის მამა", ერთ-ერთი პირველი მოგზაურობის მეცნიერია. თავისი ცნობილი "ისტორიის" დასაწერად მან მოიარა თავისი დროის ყველა ცნობილი ქვეყანა: საბერძნეთი, სამხრეთ იტალია, მცირე აზია, ეგვიპტე, ბაბილონია, სპარსეთი, მოინახულა ხმელთაშუა ზღვის კუნძულების უმეტესი ნაწილი, მოინახულა შავი ზღვა, ყირიმი. ხერსონესოსამდე) და სკვითების ქვეყანას. ის არის ავტორი ბერძნულ-სპარსეთის ომების აღწერისთვის მიძღვნილი ნაშრომებისა, სადაც აღწერილია აქემენიდების სახელმწიფოს ისტორია, ეგვიპტე და ა.შ., მისცა პირველი აღწერა სკვითების ცხოვრებისა და ცხოვრების წესის შესახებ.

ჰეროდოტეს ისტორიის მამას უწოდებენ. არანაკლებ სამართლიანი იქნება, თუ მას გეოგრაფიის მამას ვუწოდებთ. ცნობილ "ისტორიაში" მან მკითხველს წარუდგინა მთელი ძველი სამყარო - ცნობილი, უცნობი და ზოგჯერ გამოგონილი - მსოფლიოს სამივე ძველი ქვეყანა, რომელიც იცნობდა. ის წერს: „თუმცა, არ მესმის, რატომ ერქვათ სამი განსხვავებული სახელი ერთ დედამიწაზე“. სამი სახელია ევროპა, აზია და ლიბია, რაც ნიშნავს აფრიკას.

მსოფლიოს გარშემო მოგზაურობისას მეცნიერმა უარყო ბერძნების აზრი, რომ დედამიწა დისკის ფორმისაა, კიდეებზე ამოდის და შუაში ღრმავდება. ბერძენი ჰეროდოტეს გეოგრაფიისა და ისტორიის შესახებ ნაშრომების წაკითხვის შემდეგ, არ შეიძლება გადაჭარბებული იყოს მისი დიდი წვლილი მეცნიერებაში!

ჰეროდოტე - მეცნიერი - მოგზაური თავისი დროის ერთ-ერთ მთავარ პიონერს უწოდებენ. მან ერთ ნაშრომში შეაგროვა სამყაროს შესახებ არსებული ცოდნა, თავის თანამედროვეებსა და მიმდევრებს წარუდგინა მრავალი ტომის აღწერა, მათი ცხოვრების წესი და წეს-ჩვეულებები.

ჰეროდოტეს ბიოგრაფიიდან:

ჰეროდოტეს ცხოვრების გზის შესახებ ინფორმაციის ორი ძირითადი წყარო მოვიდა ჩვენამდე: ენციკლოპედია „სასამართლო“, რომელიც შეიქმნა X საუკუნის მეორე ნახევარში ბიზანტიაში და თავად ისტორიკოსის ტექსტები. მაგრამ ამ წყაროების ზოგიერთი მონაცემი წინააღმდეგობრივია.

ჰეროდოტე დაიბადა ჩვენს წელთაღრიცხვამდე 484 წელს მცირე აზიის ქალაქ ჰალიკარნასში (თუმცა ეს ინფორმაცია დაუზუსტებელია და არავინ იცის მისი დაბადების ზუსტი თარიღი). მხოლოდ დანამდვილებით ცნობილია, რომ ის დაიბადა სპარსეთის ომებს შორის შუალედში. ის წარმოშობით მდიდარი და კეთილშობილური ოჯახიდან იყო, ფართო სავაჭრო კავშირებით.

მომავალი ძველი ბერძენი ისტორიკოსი დაიბადა გავლენიან და მდიდარ ლიქსის ოჯახში. ახალგაზრდობაში ჰეროდოტე მონაწილეობდა ხალხის პოლიტიკურ ცხოვრებაში. ის შეუერთდა პარტიას, რომელიც მიზნად ისახავდა ტირანული მმართველის ლიგდამიდის დამხობას, გააძევეს, გარკვეული პერიოდის განმავლობაში ცხოვრობდა კუნძულ სამოსზე.

ჰალიკარნასუსში დაბადებული ბიჭი ბავშვობიდან უყურებდა, როგორ მოდიან და მიდიან გემები შორეული ქვეყნებიდან პორტში. სავარაუდოდ, ამან გამოიწვია მასში გაურკვეველი მიწების, მოგზაურობისა და აღმოჩენების გატაცება.

ყრმობაში მას პატარა სამშობლოს დატოვება მოუწია ტირანიასთან ბრძოლის გამო, რომელიც მაინც აქ დამკვიდრდა. სამოსში მცირე ცხოვრების შემდეგ, 464 წელს მოგზაური ჰეროდოტე მიემგზავრება თავის გრძელ მოგზაურობაში, რომლის გეოგრაფიული აღმოჩენები დიდ წვლილს შეიტანს მეცნიერებაში.

464 წელს იგი მიემგზავრება გრძელ და მრავალრიცხოვან მოგზაურობაში. ჰეროდოტე ოცნებობს გაეცნოს სხვა, ბევრად უფრო ძლევამოსილ ხალხებს, რომელთაგან ზოგიერთს ბერძნებზე ბევრად ძველი ცივილიზაცია ჰქონდა. გარდა ამისა, იგი დაკავებულია უცხო სამყაროს ადათ-წესების მრავალფეროვნებითა და უცნაურობით. სწორედ ამან აიძულა იგი შეესწავლა სპარსეთის ომების ისტორია, ჩაეტარებინა ვრცელი კვლევა ყველა იმ ხალხის შესახებ, ვინც თავს დაესხა საბერძნეთს, რის შესახებაც იმ დროს ბერძნებმა ჯერ კიდევ ცოტა რამ იცოდნენ.

მან იმოგზაურა ეგვიპტეში, ბაბილონში, მცირე აზიაში, ასურეთში, ჩრდილოეთ შავი ზღვის რეგიონში, ჰელესპონტში და ასევე იმოგზაურა ბალკანეთის ნახევარკუნძულზე მაკედონიიდან პელოპონესამდე. მოგზაურობის დროს ისტორიკოსმა გააკეთა ესკიზები მისი შემდგომი შემოქმედებისთვის.

ორმოცი წლის ასაკში ჰეროდოტე ათენში დასახლდა. იმ დროს ის უკვე კითხულობდა ნაწყვეტებს თავისი ისტორიიდან ურბანული საზოგადოების უმაღლესი ფენის წარმომადგენლებს, რამაც მკვლევარებს საშუალება მისცა დასკვნა, რომ მონახაზები მოგზაურობის დროს იყო დაწერილი. ათენში ისტორიკოსი შეხვდა და დაუმეგობრდა პერიკლეს მომხრეებს, მეთაურსა და ორატორს, რომელიც ათენში დემოკრატიის ერთ-ერთ ფუძემდებლად ითვლება. ჩვენს წელთაღრიცხვამდე 444 წელს, როცა განადგურებული ქალაქ სიბარისის ადგილზე დაარსდა ბერძნული კოლონია თუური, მან მონაწილეობა მიიღო ნანგრევებიდან დასახლების აღდგენაში.

ახალგაზრდად დაბრუნებულმა სამშობლოში, ჰალიკარნასში, ცნობილმა მოგზაურმა მონაწილეობა მიიღო ტირან ლიგდამისის წინააღმდეგ სახალხო მოძრაობაში და წვლილი შეიტანა მის დამხობაში. ჩვენს წელთაღრიცხვამდე 444 წელს ჰეროდოტე დაესწრო პანათენის დღესასწაულებს და წაიკითხა ფრაგმენტები იქ მოგზაურობის აღწერიდან, რამაც საერთო აღფრთოვანება გამოიწვია.

ჰეროდოტეს ბიოგრაფია დღემდე შემორჩენილია მხოლოდ ფრაგმენტული ინფორმაციის სახით, რომელშიც შეუძლებელია მეცნიერის საკუთარი ოჯახის შესახებ მონაცემების მოძიება, ჰყავდა თუ არა მას ცოლი და შვილები. ცნობილია მხოლოდ ის, რომ ისტორიკოსი ცნობისმოყვარე და კომუნიკაბელური ადამიანი იყო, ის ადვილად ერწყმოდა ხალხთან და შეძლო საოცარი გამძლეობის გამოვლენა ისტორიულად სანდო ფაქტების ძიებაში.

სიცოცხლის ბოლოს ის გადავიდა იტალიაში, თურიუმში, სადაც, სავარაუდოდ, ძვ. ჰეროდოტემ ბევრი ინფორმაცია დატოვა ეგვიპტელების, ფინიკიელების და სხვა ხალხების შესახებ. მისი დაკრძალვის ადგილი უცნობია.

ჰეროდოტეს წვლილი მეცნიერებაში:

ჰეროდოტეს წყალობით მეცნიერება გამდიდრდა ფუნდამენტური ნაშრომით „ისტორია“. ამ წიგნს არ შეიძლება ეწოდოს ისტორიული კვლევა. ეს არის საინტერესო ისტორია ცნობისმოყვარე, კომუნიკაბელური, ნიჭიერი ადამიანის შესახებ, რომელიც ბევრგან იმოგზაურა და ფართო ცოდნა აქვს თავისი თანამედროვეების შესახებ.

ჰეროდოტეს "ისტორია" აერთიანებს რამდენიმე კომპონენტს ერთდროულად:

1) ეთნოგრაფიული მონაცემები:

ისტორიკოსმა შეაგროვა შთამბეჭდავი ინფორმაცია სხვადასხვა ტომებისა და ხალხის ტრადიციების, წეს-ჩვეულებების, ცხოვრების თავისებურებების შესახებ.

2) გეოგრაფიული ინფორმაცია:

„ისტორიის“ წყალობით შესაძლებელი გახდა ძველი სახელმწიფოების კონტურების აღდგენა ძვ.წ. V საუკუნიდან.

3) ბუნებრივი ისტორიის მასალები:

ჰეროდოტემ წიგნში შეიტანა მონაცემები ისტორიული მოვლენების შესახებ, რომელთა მოწმეც მოახერხა.

ჰეროდოტეს წიგნი "ისტორია".

საერთო ჯამში ჰეროდოტეს შემოქმედება ცხრა წიგნს მოიცავს.

ესე ორ ნაწილად იყოფა:

1) პირველ ნაწილში ავტორი საუბრობს სკვითაზე, ასურეთზე, ლიბიაზე, ეგვიპტეზე, ბაბილონსა და იმდროინდელ რიგ სხვა სახელმწიფოებზე, ასევე სპარსეთის სამეფოს აღზევებაზე. ვინაიდან ნაწარმოების მეორე ნახევარში ავტორს განზრახული ჰქონდა მოთხრობა მრავალი ბერძნულ-სპარსული ომის შესახებ, პირველ ნაწილში იგი ცდილობდა ელინებსა და ბარბაროსებს შორის ისტორიული ბრძოლის ეტაპების მიკვლევას. ასეთი ერთიანობის სურვილის, პრეზენტაციის ურთიერთდაკავშირების გამო, ჰეროდოტემ ნაწარმოებში არ შეიტანა ყველა ის მასალა, რაც ახსოვდა მოგზაურობიდან, მაგრამ მოახერხა მათი შეზღუდული რაოდენობით. თავის შემოქმედებაში ის ხშირად გამოხატავს სუბიექტურ თვალსაზრისს გარკვეულ ისტორიულ რეალობაზე.

2) ჰეროდოტეს ნაწარმოების მეორე ნაწილი არის ქრონოლოგიური ამბავი სპარსელებსა და ბერძნებს შორის სამხედრო დაპირისპირების შესახებ. ისტორია მთავრდება ძვ.წ 479 წელს, როდესაც ათენის ჯარებმა ალყა შემოარტყეს და აიღეს სპარსეთის ქალაქი სესტა. + წიგნის დაწერისას ჰეროდოტემ ყურადღება მიაქცია ბედის ახირებას და ღვთაებრივი ძალების შურს ადამიანების ბედნიერებასთან დაკავშირებით. ავტორს სჯეროდა, რომ ღმერთები მუდმივად ერევიან ისტორიული მოვლენების ბუნებრივ მსვლელობაში. მან აღიარა ის ფაქტი, რომ პოლიტიკოსების პიროვნული თვისებები ასევე არის მათი წარმატების გასაღები.

ჰეროდოტემ დაგმო სპარსეთის მმართველები თავხედობისთვის, მსოფლიო წესრიგის არსებული წესრიგის დარღვევის სურვილის გამო, რომლის მიხედვითაც სპარსელები უნდა ცხოვრობდნენ აზიაში, ხოლო ელინები ევროპაში. ჩვენს წელთაღრიცხვამდე 500 წელს მოხდა იონიის აჯანყება, რის გამოც ძველი საბერძნეთი ჩაერთო სისხლიან ომში. ავტორი ამ მოვლენას ახასიათებს, როგორც სიამაყისა და უკიდურესი უგუნურების გამოვლინებას.

ჰეროდოტეს "ისტორიის" სტრუქტურა:

წიგნი პირველი - კლიო

იგი მოგვითხრობს ბარბაროსებსა და ელინებს შორის დაპირისპირების დასაწყისზე, გვაწვდის უძველესი ქვეყნის ლიდიის ისტორიას, ათენელი პოლიტიკოსისა და ბრძენის სოლონის, ტირან პეისისტრატეს, მიდიისა და სპარტის ისტორიას. ჰეროდოტე ამ წიგნში სკვითებსაც ახსენებს კიმერიელებთან დაპირისპირების კონტექსტში და ასევე საუბრობს მასაგეტებისა და სპარსელების ომზე.

წიგნი მეორე - "ევტერპე"

ნაწარმოების ამ ნაწილში ისტორიკოსმა გადაწყვიტა ეთქვა ლიბიისა და ეგვიპტის ისტორიაზე, პიგმეებსა და ნასამონებზე, ძველ ეგვიპტურ ფარაონებზე. აქ ჰეროდოტემ მოახსენა ლეგენდა იმის შესახებ, თუ როგორ დაადგინა ფსამეტიქოს I-მა, რომ ფრიგიელები იყვნენ უძველესი ხალხი მსოფლიოში.

წიგნი მესამე - "თალია"

იგი გვაწვდის ინფორმაციას არაბეთისა და ინდოეთის შესახებ, ბერძენი ტირანი პოლიკრატეს შესახებ და ასევე მოგვითხრობს სპარსეთის მეფის კამბისეს მიერ ეგვიპტის დაპყრობის, ჯადოქრების აჯანყების, შვიდთა შეთქმულების და ანტისპარსული აჯანყების შესახებ, რომელიც მოხდა ქ. ბაბილონი.

წიგნი მეოთხე - "მელპომენე"

წიგნი მეხუთე - "ტერფსიქორე"

ამ წიგნში აქცენტი უკვე კეთდება ბერძნულ-სპარსეთის ომების მოვლენებზე. თუ წინა ტომებში ავტორმა მრავალი გვერდი მიუძღვნა ხალხთა ეთნოგრაფიული თავისებურებების აღწერას, მაშინ აქ ის საუბრობს სპარსელებზე მაკედონიაში, იონიის აჯანყებაზე, სპარსეთის გუბერნატორის არისტაგორას ათენში მოსვლაზე და ათენის ომებზე.

წიგნი მეექვსე - "ერატო"

აღწერილის ძირითადი მოვლენებია საზღვაო ბრძოლა "ლადას ბრძოლა", კარიანის ძველი ბერძნული ქალაქის მილეტუსის აღება, სპარსელი სარდალი მარდონიუსის კამპანია, სპარსელი მეთაურების არტაფრენისა და დატისის კამპანია.

მეშვიდე წიგნია „პოლიჰიმნია“.

იგი ეხება დარიოსის სიკვდილს და ქსერქსეს ამაღლებას (დარიოსი და ქსერქსე სპარსეთის მეფეები იყვნენ), ქსერქსესის მცდელობები დაიპყრო აზია და ევროპა, ასევე სპარსელებისა და ბერძნების საკულტო ბრძოლა თერმოპილეს ხეობაში.

წიგნი მერვე - "ურანია"

ეს მასალა აღწერს არტემიზიას საზღვაო ბრძოლას, სალამინის საზღვაო ბრძოლას, ქსერქსესის გაქცევას და ალექსანდრეს ათენში ჩამოსვლას.

წიგნი მეცხრე - "კალიოპა"

მონუმენტური ნაწარმოების დასკვნით ნაწილში ავტორმა გადაწყვიტა ეთქვა პლატეას ბრძოლის მომზადებისა და მიმდინარეობის შესახებ (ბერძენ-სპარსეთის ომების ერთ-ერთი უდიდესი ბრძოლა, რომელიც გაიმართა ხმელეთზე), მერკალას ბრძოლაზე, როგორც. რის შედეგადაც სპარსეთის არმიამ განიცადა გამანადგურებელი მარცხი და სესტის ალყა.

ამ ძველი ბერძენი მოაზროვნის "ისტორიას" ასევე უწოდებენ "მუზებს", რადგან ალექსანდრიელმა მეცნიერებმა გადაწყვიტეს მისი ცხრა ნაწილის თითოეულს ერთი მუზის სახელი დაერქვას. ცხრა მუზამ დაასახელა ჰეროდოტეს ისტორიის ტომები

თავისი მუშაობის დროს ჰეროდოტემ გამოიყენა არა მხოლოდ საკუთარი მოგონებები და საკუთარი დამოკიდებულება მოვლენებისადმი, არამედ ხელმძღვანელობდა თვითმხილველთა მოგონებებით, ორაკულების ჩანაწერებით და წარწერების მასალებით. თითოეული ბრძოლის რაც შეიძლება ზუსტად აღდგენის მიზნით, ის სპეციალურად ეწვია ბრძოლის ველებს. როგორც პერიკლეს მომხრე, ის ხშირად მღერის თავისი ოჯახის ღვაწლს.

ღვთაებრივი ჩარევის რწმენის, სუბიექტური მიდგომისა და ინფორმაციის მოპოვების შეზღუდული საშუალებების მიუხედავად ანტიკურ ხანაში, ავტორმა მთელი თავისი ნაშრომი არ შეამცირა ბერძნების თავისუფლებისთვის ბრძოლის განდიდებით. ის ასევე ცდილობდა დაედგინა მათი გამარჯვებისა თუ დამარცხების მიზეზები და შედეგები. ჰეროდოტეს „ისტორია“ მნიშვნელოვანი ეტაპი გახდა მსოფლიო ისტორიოგრაფიის განვითარებაში. + ისტორიკოსის მოღვაწეობის წარმატება განპირობებულია არა მხოლოდ იმით, რომ ერთ ნაშრომში მან შეაგროვა მრავალი ფაქტი თავისი დროის ხალხებისა და მოვლენების შესახებ. მან ასევე აჩვენა მთხრობელის მაღალი ოსტატობა, დააახლოვა მისი „ისტორია“ ეპიკას და ამაღელვებელ საკითხად აქცია როგორც თანამედროვეებისთვის, ასევე ახალი ეპოქის ადამიანებისთვის. მის მიერ წიგნში მოყვანილი ფაქტების უმეტესობა შემდგომში არქეოლოგიური გათხრების დროს დადასტურდა.

საინტერესო ფაქტები ჰეროდოტეს ცხოვრებიდან:

1. მან პირველმა აღმოაჩინა ამაზონების ქალის მითიური ეპოსი.

2. ისტორიკოსმა დეტალურად გამოიკვლია (მოგზაურობს) მცირე აზიის მრავალი რეგიონი, მცირე აზია, ეგეოსის ზღვის კუნძულები, კუნძული კრეტა და სირიის სანაპირო, ფინიკია, მაკედონია, ეგვიპტე, თრაკია, საბერძნეთის უმეტესი ნაწილი, სამხრეთი. იტალია, პელოპონესი, სიცილია, შავი ზღვის სანაპირო.

3. ძველი რომის დიდმა მოაზროვნემ და მწერალმა ციცერონმა ერთხელ ჰეროდოტეს „ისტორიის მამა“ უწოდა. მას შემდეგ მას ასე ეძახიან.

4. მაგრამ აღსანიშნავია, რომ ჰეროდოტეს სამართლიანად შეიძლება ეწოდოს სხვა მეცნიერებათა მთელი ჩამონათვალის „მამა“. მათ შორის - ეთნოგრაფია და გეოგრაფია განსაკუთრებით, ისტორიული გეოგრაფია.

5. ჰეროდოტემ მონაწილეობა მიიღო სამხრეთ იტალიაში პან-ბერძნული კოლონიის - ფურიის დაარსებაში.

6. მჭიდროდ დაუკავშირდა მოქანდაკე ფიდიასს, პერიკლეს, დრამატურგ სოფოკლეს, ფილოსოფოს ანაქსაგორას.

7. ახალგაზრდობაში ის გააძევეს ქალაქიდან, სადაც ცხოვრობდა.

8. ისტორიკოსს მტკიცედ სწამდა როკისა და ღმერთების არსებობა.

9. ნაშრომი „ისტორია“ მან იონურ დიალექტზე დაწერა. მთავარი იდეა არის დაპირისპირება ძველ ბერძნულ დემოკრატიასა და აზიურ დესპოტიზმს შორის.

10. ჰეროდოტემ დაიწყო მოგზაურობა.

11. მონაწილეობდა სახალხო მოძრაობაში ტირან ლიგდამისის წინააღმდეგ და იყო მისი დამხობის მომხრე.

12. ჰეროდოტემ გამოყო 3 კლიმატური ზონა: ჩრდილოეთი (სკვითაში), მეორე, რომელიც მდებარეობს ხმელთაშუა ზღვაში და მესამე, ჩრდილოეთ აფრიკისა და არაბეთის ნაწილი.

13. ის ითვლება პირველ ადამიანად, რომელმაც მთელი დედამიწა შემოუარა.

14. ჰეროდოტეს შემდეგ ამერიკელმა ნელი ბაიმ დედამიწის გვერდის ავლით მხოლოდ 1889 წელს სცადა. და მან ეს გააკეთა 72 დღეში.

15. ჰეროდოტეს „ისტორიიდან“ უამრავი ფაქტი დადასტურდა არქეოლოგიური გათხრების დროს.

ჰეროდოტეს ციტატები, გამონათქვამები, აფორიზმები:

* უძველესი დროიდან ადამიანებს ბრძნული და ლამაზი გამონათქვამები აქვთ; მათგან უნდა ვისწავლოთ.

*თუ საპირისპირო მოსაზრებები არ არის გამოხატული, მაშინ საუკეთესოს არჩევა არაფერია.

* მშვიდობის დროს ვაჟები მამებს ასაფლავებენ, ომის დროს კი მამები შვილებს.

* თუ ოდესღაც ყველა ადამიანმა ყველა თავისი ცოდვა და მანკიერება ბაზარში მოიტანა, მაშინ ყველა, როცა ხედავდა მეზობლის მანკიერებას, სიამოვნებით წაიღებდა საკუთარ სახლს.

* ადამიანები, რომლებიც გადაწყვეტენ მოქმედებას, ჩვეულებრივ აქვთ იღბალი, პირიქით, ისინი იშვიათად მუშაობენ იმ ადამიანებისთვის, რომლებსაც მხოლოდ აწონვა და გაჭიანურება აწუხებთ.

* ჭეშმარიტად გაბედულმა ადამიანმა უნდა გამოიჩინოს მორცხვობა იმ დროს, როცა რაღაცას წყვეტს, უნდა აწონ-დაწონოს ყველა შანსი, მაგრამ აღსრულებისას აუცილებელია იყო გამბედაობა.

* უბედურებას უბედურებით ნუ გამოასწორებ.

*არავინ შეიძლება იყოს ისეთი გიჟი, რომ მშვიდობის ნაცვლად ომი მოისურვოს, რადგან როცა მშვიდობაა, მაშინ ბავშვები მამებს ასაფლავებენ, ხოლო როცა ომია, მაშინ მამები შვილებს ასაფლავებენ.

* ცილისწამება საშინელებაა, რადგან ერთი ხდება მისი უსამართლობის მსხვერპლი და ორი აკეთებს ამ უსამართლობას: ცილისწამების გამჟღავნებელი და ვინც ამის სჯერა.

* გარემოებები მართავენ ადამიანებს და არა ადამიანები მართავენ გარემოებებს.

* თუკი მსოფლიოს ყველა ხალხს მიეცა საშუალება, აერჩია საუკეთესო ჩვეულებები და ზნე-ჩვეულებები, მაშინ თითოეული ხალხი, ყურადღებით შეისწავლის მათ, აირჩევს საკუთარს.

* ქალები ტანსაცმელთან ერთად სირცხვილს ართმევენ საკუთარ თავს.

*სიკვდილი ლაღი სამალავია დაღლილი ადამიანებისთვის.

*ჯობია იყო შურის ობიექტი, ვიდრე თანაგრძნობა.

*როგორც წესი, ადამიანები ოცნებობენ იმაზე, რაზეც ფიქრობენ დღის განმავლობაში. *ადამიანის ყურები უფრო დაუჯერებელია, ვიდრე მათი თვალები.

*მე ვალდებული ვარ გადმოვცე ყველაფერი, რასაც მეუბნებიან, მაგრამ არ ვარ ვალდებული დავიჯერო ყველაფერი.

*არავის უწოდო ბედნიერად სანამ არ მოკვდება.

ჩვენ ვიღებთ ინფორმაციას ძველი სკვითის მკვიდრთა წეს-ჩვეულებებისა და ცხოვრების წესის შესახებ, ძირითადად, წიგნებიდან. ჩვენთვის ისინი მნიშვნელოვანია, როგორც უძველესი წერილობითი ამბები სამხრეთ რუსეთის შესახებ. ჰეროდოტეს ცნობით, სკვითების მთავარი საკვები იყო ცხენის ხორცი და კვერნის რძე. რძით ასე მოიქცნენ: „სკვითები ხის ჭურჭელში ასხამენ რძეს და აკანკალებენ; შერყევისგან ქაფდება და მისი შემადგენელი ნაწილები გამოყოფილია: ცხიმიანი ცურავს ზევით, რადგან მსუბუქია; მძიმე და სქელი დასახლდება; სკვითები გამოყოფენ მათ სითხისგან და აშრობენ; როცა გამკვრივდება და გაშრება, მას პირაკეს უწოდებენ, წყლიანი ნაწილი კი შუაში რჩება. რძის ჩაყრას მონები აკეთებდნენ, რომლებიც, სავარაუდოდ, ძირითადად სამხედრო ტყვეები იყვნენ.

ძველი ბერძენი ისტორიკოსი ჰეროდოტე

ჰეროდოტე ამბობს, რომ სკვითების სამოსი ზაფხულშიც და ზამთარშიც ერთნაირია; სხვა მწერლებისგან ვიგებთ, რომ მათ ეცვათ შალვარები და გარე კაბა, რომელიც ჩვეულებრივ გარეული ცხოველებისა და „თაგვების“ ტყავისგან იყო შეკერილი (ანუ მღრღნელები, რომლებიც ბევრია ამ მხარეში: კურდღელი, მარმოტი). სკვითები ქალებსა და მონებს ყველა ხელობას აწვდიდნენ; კაცები ზიზღით უყურებდნენ ყველას, ვინც ამ საქმეებით იყო დაკავებული; ხელოსნობა შემოიფარგლებოდა ურმების, კარვების, ყველაზე საჭირო ჭურჭლის (ხის ჭურჭელი რძის, თასები, თიხის ქოთნები, დანები), ტანსაცმლისა და იარაღის დამზადებით. მამაკაცები ეწეოდნენ ომს, ნადირობას, ძარცვას; ისინი სკიტიაში კეთილშობილ ოკუპაციად ითვლებოდნენ. სკვითებმა ოსტატურად ესროდნენ მშვილდიდან; ისინი დარბოდნენ უკიდეგანო დაბლობებზე თავიანთი პატარა, მაგრამ ცხელ ცხენებით, რომლებსაც მდევარი ვერ გაუსწრებდა და რომლებზეც ყველა მტერს ასწრებდნენ. მშვილდი თანაბარი ოსტატობით ათრევდნენ როგორც მარცხენა ხელით, ასევე მარჯვენათი. ჰეროდოტე იუწყება, რომ სკვითების ისრები მოწამლული იყო, გარდა ამისა, მათ ჰქონდათ შუბები, ხმლები, საბრძოლო ცულები; იყო არხის ტყავისგან დამზადებული ჭურვები და ფარები. ვისაც მეფეს მოკლული მტრის თავი არ მიუტანია, სახალხო დღესასწაულებზე საერთო საპატიო თასიდან დალევის უფლება არ ჰქონდა; რომელმაც განსაკუთრებით ბევრი მტერი მოკლა, მან ერთდროულად დალია ორი ჭიქიდან. მტრების თავის ქალა სკვითებს თასებად ემსახურებოდა; ხშირად ამ თასებს ძროხის ტყავით აფარებდნენ ან ოქროში დებდნენ. ძველი სკვითების ზოგიერთმა ტომმა, მაგალითად, ტავრებმა, თავიანთი მკვდარი მტრების თავები მაღალ ბოძებზე მიამაგრეს, რომლებსაც ისინი სახურავებზე ათავსებდნენ, თითქოს თავიანთი საცხოვრებლის მცველები იყვნენ. სკვითების მოკლული მტრების ტყავს, ჰეროდოტეს თქმით, გარუჯავდნენ და ორნამენტად ცხენების აღკაზმულობაზე ჩამოკიდებდნენ. ტყვეთაგან, ყოველი ასეულიდან, მსხვერპლად სწირავდნენ ომის ღმერთს, რომელსაც თაყვანს სცემდნენ ხმლის სახით, რომელიც აწეულ ბაქანზე იყო გაწყობილი; დანარჩენს თვალები ამოუღეს, შემდეგ კი დაავალეს კვერცების რძვა და რძის შერყევა. როდესაც სკვითები გაეცნენ ბერძნულ ღვინოს, სვამდნენ მას წყალში შერევის გარეშე და დაასხეს იმდენი, რომ გამოთქმა „დალიე სკვითური გზით“ სპარტელებში სიმთვრალის აღსანიშნავად ანდაზად იქცა. ძველ სკვითაში დიდი პატივისცემით სარგებლობდნენ ჯადოქრები, მჭვრეტელები, ნიშნების თარჯიმნები.

ჰეროდოტე წერს, რომ ტანაისის (დონის) აღმოსავლეთით საურომატი ან სარმატები, ველური ხალხი. ბერძნები მათ ამაზონების შთამომავლებად თვლიდნენ. ენით და წეს-ჩვეულებებით სარმატები ჰგავდნენ სკვითებს, მაგრამ ბერძნები მათ სხვა ტომის ხალხს უწოდებენ. მათ უკან ცხოვრობდნენ ბუდინები, "დიდი და მრავალრიცხოვანი ხალხი ცისფერი თვალებითა და ქერა თმებით"; მათი ქვეყანა ტყით იყო დაფარული; მათ შორის ცხოვრობდნენ გელონები - ბერძნებისა და ადგილობრივების ნაზავიდან წარმოშობილი ხალხი. გელონებს ჰყავდათ ხის ქალაქი და მეფე; ბუდინებს ჰყავდათ მეფეც. ჩრდილოეთით, ჰეროდოტეს მოთხრობის მიხედვით, ცხოვრობდა ორი მონადირე ხალხი, ტისაგეტები და იირკები, მათ უკან კი „მელოტი“, მშვიდობისმოყვარე არგიპეასი, რომელიც ცივ ზამთარს ატარებდა თეთრი თექის კარვების ქვეშ, რომლებიც ხეებს ფარავდა; არგიპელებს იარაღი არ ჰქონდათ. ბაგის (გიპანისის) ზემო წელზე, სასოფლო-სამეურნეო სკვითების უკან, დღევანდელ პოდოლიასა და ვოლჰინიაში, ცხოვრობდნენ ალაზონები და ნევრები, მათ დასავლეთით კი აგათირსელები, „ყველაზე მდიდრული ხალხი“, ოქროს სამკაულებით. ; მათი ცოლები საერთო იყო. მათი მიწა ვრცელდებოდა დღევანდელი ტრანსილვანიის ხეობებამდე. ჰეროდოტემ შეაგროვა სწორი ინფორმაცია ყველა ამ ხალხის შესახებ; მაგრამ სკვითიდან ჩრდილოეთით მდებარე ქვეყნები, თოვლისა და ნისლის რაიონები, მისთვის უცნობი რეგიონები იყო, რომელთა შესახებაც მხოლოდ ლეგენდებმა და ზღაპრებმა მიაღწია, რა თქმა უნდა, ზოგჯერ მათ საფუძველს უქმნიდა ცუდად გააზრებულ ფაქტებს.

ძველი სკვითისა და მეზობელი ქვეყნების რუკა დაახლოებით 100 წ.

ჰეროდოტემ გაიგო, რომ დიდი მდინარეები, რომლებიც მიედინება შავ ზღვაში და მეოტიდა (აზოვის ზღვა) სათავეს იქ ტბებიდან ან ჭაობიდან იღებს. იქ, ვითომ, არის ქვეყანა, სადაც თოვლი ფუმფულავით დაფრინავს ჰაერში, ისეთი სქელი, რომ შორს ვერაფერს ხედავ და ვერც გაივლი. გაურკვეველი კლიმატისა და უცნობი სივრცის ამ ჩრდილოეთ ქვეყნებში, ჰეროდოტეს თანახმად, ცხოვრობდნენ ანდროფაგი (კანიბალები), უღიმღამო უკანონო ადამიანები, რომლებსაც არც განსჯა ჰქონდათ და არც სიმართლე, და იდუმალი მელანხლენები (ადამიანები შავ ტანსაცმელში). ორივე ეს ხალხი არ იყო სკვითური წარმოშობის, მაგრამ ზნეობით ჰგავდა სკვითებს; ისინი დაძრწოდნენ ჭაობიან უდაბნოებში.

არგიპეელებისა და სარმატების აღმოსავლეთით მდებარე მიწების შესახებ, სადაც აუღებელი ტყიანი მთები ხელს უშლიდნენ მათ შეღწევას, ჰეროდოტემდე მივიდა მხოლოდ ჭორები, სრულიად ზღაპრული, გადაცემული ისედონებიდან სკვითებზე, სკვითებიდან შავი ზღვის სანაპიროს ბერძენ კოლონისტებამდე; თავად ჰეროდოტე ამბობს, რომ ამ ჭორებს ზღაპრად თვლის. მას უთხრეს, რომ არსებობდნენ თხის ფეხები და სხვა ადამიანები, რომლებიც წელიწადში ექვს თვეს იძინებდნენ (ეს ჭორი, ალბათ, გაუგებარი ისტორიების გადამუშავება იყო შორეულ ჩრდილოეთში ღამეების ხანგრძლივობის შესახებ); იქ ცხოვრობდნენ არიმასპიელები, ცალთვალიანი ხალხი, რომლებიც აიღეს ვერცხლიდან იმ ქვეყნის მთების ოქრო; ეს ამბავი, ჰეროდოტემდე ასი წლით ადრე, უკვე მოისმინა ისედონებიდან პოეტ არისტაოს პროკონესუსმა; ესქილემაც იცოდა, რომელშიც მიჯაჭვული პრომეთე საუბრობს ხეტიალზე და დაახლოებითრათა უფრთხილდებოდეს "ზევსის ძაღლებს, მრისხანე, ძნელად დაკბენილ ურჩხულებს და ცალთვალა არიმასპის კავალერიას, რომელიც ცხოვრობს ჰადესის ნაკადულზე, ოქროს მტვირთავ წყალზე". შესაძლოა, ეს არის სკვითური ისტორიების ბუნდოვანი გამოძახილი ურალის მოპოვებულ ოქროსა და ძვირფას ქვებზე. მაგრამ უფრო სავარაუდოა, რომ ეს მხოლოდ ხალხების ბავშვობის ფანტაზიის ფიქციაა, მსოფლიოს ბოლოებამდე ატარებს საგანძურს, რომლის ფლობა ადამიანს ვნებიანად სურს და ზღაპრული არსებების შექმნა, რომელთა გადალახვაც რთულია, როგორც ამ სიმდიდრის მცველები. - იმ აზრის სიმბოლური გამოხატულება, რომ იმის შეძენა, რასაც ადამიანი აფასებს, დაკავშირებულია შრომასთან და საფრთხესთან. ლეგენდა ულვაზე, „ოთხფეხა ჩიტებზე“, რომლებსაც არწივის ფრთები და თავი აქვთ, არწივის მსგავსი მხედველობა, ფეხები, სხეული და ძალა, ლომის მსგავსი, და რომლებიც ოქროს იცავენ, თითქოს სამშობლო იყო. აღმოსავლეთი, ბაქტრია და ინდოეთი და იქიდან ვაჭრების მონახულებით გადაეცა კასპიისა და შავი ზღვების ხალხებს.

ჩრდილოეთის მთების მიღმა, ურჩხულებისა და არიმასპიელების მიღმა ცხოვრობდნენ, ბერძნული მითის მიხედვით, ნეტარი ჰიპერბორეები, ბედნიერი ხალხი, უდანაშაულოდ და მშვიდად ატარებს ხანგრძლივ ხალისიან ცხოვრებას მშვენიერ ქვეყანაში, მზის მარადიული შუქით განათებულ, საყვარელ აპოლონში, რომელიც მასში უფრო ნებით და უფრო დიდხანს რჩება, ვიდრე სხვა ქვეყნებში.

ჰეროდოტე - ძველი საბერძნეთის მკვიდრი, "ისტორიის მამა". ბერძენი გახდა პირველი შემორჩენილი ტრაქტატის „ისტორიის“ ავტორი, რომელშიც მან დეტალურად აღწერა ხალხთა წეს-ჩვეულებები, რომლებიც არსებობდა ჩვენს წელთაღრიცხვამდე V საუკუნეში, აგრეთვე ბერძნულ-სპარსული ომების მიმდინარეობა. ჰეროდოტეს ნაშრომებმა მნიშვნელოვანი როლი ითამაშა უძველესი კულტურის განვითარებაში.

ჰეროდოტეს ცხოვრების გზის შესახებ ინფორმაციის ორი ძირითადი წყარო მოვიდა ჩვენამდე: ენციკლოპედია „სასამართლო“, რომელიც შეიქმნა X საუკუნის მეორე ნახევარში ბიზანტიაში და თავად ისტორიკოსის ტექსტები. ამ წყაროების ზოგიერთი ინფორმაცია ურთიერთგამომრიცხავია.

ჰეროდოტეს ბიუსტი

საყოველთაოდ მიღებული ვერსია არის ის, რომ ჰეროდოტე დაიბადა ჰალიკარნასში ძვ.წ 484 წელს. ეს უძველესი ქალაქი მდებარეობდა ისტორიული რეგიონის "კარიას" ტერიტორიაზე, ხმელთაშუა ზღვის სანაპიროზე მცირე აზიაში. ქალაქი ჰალიკარნასუსი დააარსეს დორიელებმა, იქვე მდებარეობდა კარიელთა დასახლება (როგორც დორიელები, ასევე კარიელები მთავარი ძველი ბერძნული ტომების წარმომადგენლები არიან).

შემდეგ ჰეროდოტე გრძელ და მრავალრიცხოვან მოგზაურობაში წავიდა. მან იმოგზაურა ეგვიპტეში, ბაბილონში, მცირე აზიაში, ასურეთში, ჩრდილოეთ შავი ზღვის რეგიონში, ჰელესპონტში და ასევე იმოგზაურა ბალკანეთის ნახევარკუნძულზე მაკედონიიდან პელოპონესამდე. მოგზაურობის დროს ისტორიკოსმა გააკეთა ესკიზები მისი შემდგომი შემოქმედებისთვის.

Მეცნიერება

ეთნოგრაფიული მონაცემები. ისტორიკოსმა შეაგროვა შთამბეჭდავი ინფორმაცია სხვადასხვა ტომებისა და ხალხის ტრადიციების, წეს-ჩვეულებების, ცხოვრების თავისებურებების შესახებ.
გეოგრაფიული ინფორმაცია. „ისტორიის“ წყალობით შესაძლებელი გახდა ძველი სახელმწიფოების კონტურების აღდგენა ძვ.წ. V საუკუნიდან.
ბუნებრივი ისტორიის მასალები. ჰეროდოტემ წიგნში შეიტანა მონაცემები ისტორიული მოვლენების შესახებ, რომელთა მოწმეც მოახერხა.
ლიტერატურული კომპონენტი. ავტორი იყო ნიჭიერი მწერალი, რომელმაც შეძლო საინტერესო და მიმზიდველი ნარატივის შექმნა.

ჰეროდოტეს წიგნი "ისტორია".

საერთო ჯამში ჰეროდოტეს შემოქმედება ცხრა წიგნს მოიცავს. ესე ორ ნაწილად იყოფა:

პირველ ნაწილში ავტორი მოგვითხრობს სკვითაზე, ასურეთში, ლიბიაზე, ეგვიპტეზე, ბაბილონსა და იმდროინდელ უამრავ სახელმწიფოზე, ასევე სპარსეთის სამეფოს აღზევებაზე. ვინაიდან ნაწარმოების მეორე ნახევარში ავტორს განზრახული ჰქონდა მოთხრობა მრავალი ბერძნულ-სპარსული ომის შესახებ, პირველ ნაწილში იგი ცდილობდა ელინებსა და ბარბაროსებს შორის ისტორიული ბრძოლის ეტაპების მიკვლევას. ასეთი ერთიანობის სურვილის, პრეზენტაციის ურთიერთდაკავშირების გამო, ჰეროდოტემ ნაწარმოებში არ შეიტანა ყველა ის მასალა, რაც ახსოვდა მოგზაურობიდან, მაგრამ მოახერხა მათი შეზღუდული რაოდენობით. თავის შემოქმედებაში ის ხშირად გამოხატავს სუბიექტურ თვალსაზრისს გარკვეულ ისტორიულ რეალობაზე.
ჰეროდოტეს ნაშრომის მეორე ნაწილი წარმოადგენს სპარსელებსა და ბერძნებს შორის სამხედრო დაპირისპირების ქრონოლოგიურ აღწერას. ისტორია მთავრდება ძვ.წ 479 წელს, როდესაც ათენის ჯარებმა ალყა შემოარტყეს და აიღეს სპარსეთის ქალაქი სესტა.

თავისი წიგნის დაწერისას ჰეროდოტემ ყურადღება მიაქცია ბედის ახირებას და ღვთაებრივი ძალების შურს ადამიანების ბედნიერებასთან დაკავშირებით. ავტორს სჯეროდა, რომ ღმერთები მუდმივად ერევიან ისტორიული მოვლენების ბუნებრივ მსვლელობაში. მან აღიარა ის ფაქტი, რომ პოლიტიკოსების პიროვნული თვისებები ასევე არის მათი წარმატების გასაღები.

ჰეროდოტეს "ისტორიის" სტრუქტურა

პირველი წიგნი არის კლიო. იგი მოგვითხრობს ბარბაროსებსა და ელინებს შორის დაპირისპირების დასაწყისზე, გვაწვდის უძველესი ქვეყნის ლიდიის ისტორიას, ათენელი პოლიტიკოსისა და ბრძენის სოლონის, ტირან პეისისტრატეს, მიდიისა და სპარტის ისტორიას. ჰეროდოტე ამ წიგნში სკვითებსაც ახსენებს კიმერიელებთან დაპირისპირების კონტექსტში და ასევე საუბრობს მასაგეტებისა და სპარსელების ომზე.
მეორე წიგნია „ევტერპე“. ნაწარმოების ამ ნაწილში ისტორიკოსმა გადაწყვიტა ეთქვა ლიბიისა და ეგვიპტის ისტორიაზე, პიგმეებსა და ნასამონებზე, ძველ ეგვიპტურ ფარაონებზე. აქ ჰეროდოტემ მოახსენა ლეგენდა იმის შესახებ, თუ როგორ დაადგინა ფსამეტიქოს I-მა, რომ ფრიგიელები იყვნენ უძველესი ხალხი მსოფლიოში.
წიგნი მესამე – „თალია“. იგი გვაწვდის ინფორმაციას არაბეთისა და ინდოეთის შესახებ, ბერძენი ტირანი პოლიკრატეს შესახებ და ასევე მოგვითხრობს სპარსეთის მეფის კამბისეს მიერ ეგვიპტის დაპყრობის, ჯადოქრების აჯანყების, შვიდთა შეთქმულების და ანტისპარსული აჯანყების შესახებ, რომელიც მოხდა ქ. ბაბილონი.

გვერდის ფრაგმენტი ჰეროდოტეს წიგნიდან „ისტორია“.

მეოთხე წიგნი არის მელპომენე. აქ ავტორმა აღწერა სკვითის, თრაკიის, ლიბიისა და აზიის ხალხები და ასევე გამოკვეთა მისთვის ცნობილი ინფორმაცია სპარსეთის მეფის დარიოსის ლაშქრობის შესახებ შავი ზღვის რეგიონის სკვითების წინააღმდეგ.
მეხუთე წიგნი არის ტერფსიქორე. ამ წიგნში აქცენტი უკვე კეთდება ბერძნულ-სპარსეთის ომების მოვლენებზე. თუ წინა ტომებში ავტორმა მრავალი გვერდი მიუძღვნა ხალხთა ეთნოგრაფიული თავისებურებების აღწერას, მაშინ აქ ის საუბრობს სპარსელებზე მაკედონიაში, იონიის აჯანყებაზე, სპარსეთის გუბერნატორის არისტაგორას ათენში მოსვლაზე და ათენის ომებზე.
წიგნი მეექვსე - ერატო. აღწერილის ძირითადი მოვლენებია საზღვაო ბრძოლა "ლადას ბრძოლა", კარიანის ძველი ბერძნული ქალაქის მილეტუსის აღება, სპარსელი სარდალი მარდონიუსის კამპანია, სპარსელი მეთაურების არტაფრენისა და დატისის კამპანია.

ჰეროდოტე. ბარელიეფი ლუვრში, პარიზი

მეშვიდე წიგნია „პოლიჰიმნია“. იგი ეხება დარიოსის სიკვდილს და ქსერქსეს ამაღლებას (დარიოსი და ქსერქსე სპარსეთის მეფეები იყვნენ), ქსერქსესის მცდელობები დაიპყრო აზია და ევროპა, ასევე სპარსელებისა და ბერძნების საკულტო ბრძოლა თერმოპილეს ხეობაში.
წიგნი მერვე – „ურანია“. ეს მასალა აღწერს არტემიზიას საზღვაო ბრძოლას, სალამინის საზღვაო ბრძოლას, ქსერქსესის გაქცევას და ალექსანდრეს ათენში ჩამოსვლას.
წიგნი მეცხრე - "კალიოპა". მონუმენტური ნაწარმოების დასკვნით ნაწილში ავტორმა გადაწყვიტა ეთქვა პლატეას ბრძოლის მომზადებისა და მიმდინარეობის შესახებ (ბერძენ-სპარსეთის ომების ერთ-ერთი უდიდესი ბრძოლა, რომელიც გაიმართა ხმელეთზე), მერკალას ბრძოლაზე, როგორც. რის შედეგადაც სპარსეთის არმიამ განიცადა გამანადგურებელი მარცხი და სესტის ალყა.

ამ ძველი ბერძენი მოაზროვნის "ისტორიას" ასევე უწოდებენ "მუზებს", რადგან ალექსანდრიელმა მეცნიერებმა გადაწყვიტეს მისი ცხრა ნაწილის თითოეულს ერთი მუზის სახელი დაერქვას.

ცხრა მუზამ დაასახელა ჰეროდოტეს ისტორიის ტომები

ისტორიკოსის მოღვაწეობის წარმატება განპირობებულია არა მხოლოდ იმით, რომ ერთ ნაშრომში მან შეაგროვა მრავალი ფაქტი თავისი დროის ხალხებისა და მოვლენების შესახებ. მან ასევე აჩვენა მთხრობელის მაღალი ოსტატობა, დააახლოვა მისი „ისტორია“ ეპიკას და ამაღელვებელ საკითხად აქცია როგორც თანამედროვეებისთვის, ასევე ახალი ეპოქის ადამიანებისთვის. მის მიერ წიგნში მოყვანილი ფაქტების უმეტესობა შემდგომში არქეოლოგიური გათხრების დროს დადასტურდა.

პირადი ცხოვრება

სიკვდილი

ჰეროდოტე, სავარაუდოდ, ძვ.წ 425 წელს გარდაიცვალა. მისი დაკრძალვის ადგილი უცნობია.

დაახლოებით 750 წ. ე. შავი ზღვის სანაპიროზე წარმოიშვა იონიის მეტროპოლიტენის პირველი კოლონიები. ძალიან მალე პონტ აქსინსკიმ ("არასტუმარი") შეცვალა თავისი ეპითეტი ევქსინსკით - "სტუმართმოყვარე". შავი ზღვის ბერძნული კოლონიზაციის ლიტერატურული შედეგი იყო ეკუმენის ჩრდილოეთი ნაწილის პირველი ისტორიული და ეთნოგრაფიული აღწერის გამოჩენა, რომელიც ეკუთვნოდა ჰეროდოტეს (ძვ. წ. 484-425 წწ.).

ათ წელზე მეტი ხნის განმავლობაში მას "მოხეტიალე ლტოლვა" ეპყრობოდა. ამ ხნის განმავლობაში მან მოიარა მცირე აზიის თითქმის ყველა ქვეყანა და მოინახულა ჩრდილოეთ შავი ზღვის რეგიონი.
ჰეროდოტე რასობრივი ამპარტავნობის ჩრდილის გარეშე, ჭეშმარიტი მკვლევარის ამოუწურავი ინტერესით აკვირდებოდა და სწავლობდა უცხო ხალხთა წეს-ჩვეულებებს და ზნე-ჩვეულებებს, რათა წარსული მოვლენები დროთა განმავლობაში არ დაივიწყოს და ორივეს დიდი და საოცრად ღირსეული საქმეები. ელინები და ბარბაროსები არ რჩებიან გაურკვევლობაში“ - რისთვისაც იგი პლუტარქემ (დაახლ. 46-ახ. წ. 119 წლის შემდეგ) დაასახელა „ფილო-ბარბაროსებს“ შორის - უცხოპლანეტელის მოყვარულთა შორის, იმდროინდელი განათლებული ხალხის მიერ ზიზღით.

სამწუხაროდ, ორიგინალური სლავური მიწები სრულიად უცნობი დარჩა "ისტორიის მამისთვის". დუნაის მიღმა რეგიონები, წერს ის, „როგორც ჩანს, დაუსახლებელი და უსაზღვროა“. მან იცნობს დუნაის ჩრდილოეთით მცხოვრებ მხოლოდ ერთ ხალხს, კერძოდ სიგინიებს, მომთაბარე ირანულენოვან ტომს. სიგინიმ ჰეროდოტეს დროს დაიკავა ტერიტორია დუნაის მარცხენა სანაპიროს თითქმის მთელ სტეპზე; დასავლეთში მათი მიწები ადრიატიკის ვენეტების საკუთრებამდე ვრცელდებოდა. აქედან შეგვიძლია დავასკვნათ, რომ V საუკუნეში ძვ. ე. სლავური დასახლების ტერიტორიები ჯერ კიდევ ჩრდილოეთით იყო თითქმის უწყვეტი მთის ქედის ჩრდილოეთით - მადნის მთები, სუდეტი, თატრები, ბესკიდი და კარპატები - გადაჭიმული ცენტრალურ და აღმოსავლეთ ევროპაში დასავლეთიდან აღმოსავლეთისკენ.
ჰეროდოტემ მოახერხა გაცილებით მეტი ინფორმაციის შეგროვება სკვითისა და სკვითების შესახებ.

სკვითები, ძვ.წ VIII საუკუნეში. ე. რომელმაც ჩრდილოეთ შავი ზღვის რეგიონიდან განდევნა ნახევრად ლეგენდარული კიმერიელები, დიდი ინტერესი გამოიწვია ბერძნებში ყირიმში ბერძნულ კოლონიებთან სიახლოვის გამო, რომლებიც ამარაგებდნენ ათენსა და სხვა ელინურ ქალაქ-სახელმწიფოებს პურით. არისტოტელემ ათენელებსაც კი უსაყვედურა მოედანზე მთელი დღეების გატარებისთვის, ბორისფენიდან (დნეპრიდან) დაბრუნებული ადამიანების ჯადოსნურ ისტორიებსა და ამბებს უსმენდა. სკვითები ბარბაროსულად მამაცი და სასტიკ ხალხებად ითვლებოდნენ: ისინი მკვდარ მტრებს ტყავს აჭრიდნენ და თავის ქალებს სვამდნენ ღვინოს. იბრძოდნენ როგორც ფეხით, ასევე ცხენებით. განსაკუთრებით ცნობილი იყვნენ სკვითები მშვილდოსნები, რომელთა ისრები შხამით იყო გაჟღენთილი. სკვითების ცხოვრების წესის გამოსახვისას, ძველი მწერლები იშვიათად ახერხებდნენ თავიდან აიცილონ ტენდენციურობა: ზოგი მათ ხატავდა კანიბალებად, რომლებიც ჭამდნენ საკუთარ შვილებს, ზოგი კი, პირიქით, ადიდებდა სკვითური ზნეობის სიწმინდეს და მთლიანობას და ადანაშაულებდა თანამემამულეებს მათი გაფუჭებისთვის. ბუნების უდანაშაულო შვილები, აცნობენ მათ ელინური ცივილიზაციის მიღწევებს.

პიროვნული მიდრეკილებების გარდა, რამაც ბერძენი მწერლები აიძულა გამოეჩინათ სკვითური ზნე-ჩვეულებები, ერთი წმინდა ობიექტური სირთულე უშლიდა ხელს სკვითების ჭეშმარიტ გამოსახულებას. ფაქტია, რომ ბერძნები გამუდმებით ურევდნენ სკვითებს, რომლებიც ირანულენოვან ხალხებს ეკუთვნოდნენ, ჩრდილოეთ შავი ზღვის რეგიონის სხვა ხალხებთან. ასე რომ, ჰიპოკრატე თავის ტრაქტატში „ჰაერზე, წყლებზე და ადგილებზე“ აღწერს ზოგიერთ მონღოლოიდს სკვითების სახელით: „სკვითები მხოლოდ საკუთარ თავს ჰგვანან: მათი კანის ფერი ყვითელია; სხეული მსუქანი და ხორციანია, ისინი წვერიანები არიან, რაც მათ მამაკაცებს ქალებს ადარებს“ (1). თავად ჰეროდოტეს უჭირდა რაიმეს თქმა „სკვითაში“ გაბატონებული მოსახლეობის შესახებ. სკვითების რაოდენობა, - წერს ის, - სიზუსტით ვერ გავარკვიე, მაგრამ მოვისმინე ორი განსხვავებული მოსაზრება: ერთის მიხედვით, ბევრია, მეორეს მიხედვით, რეალურად ცოტაა სკვითები და მათ გარდა. ცხოვრობენ (სკვითაში. – ს.ც.) და სხვა ერები“. მაშასადამე, ჰეროდოტე სკვითებს უწოდებს ან შავი ზღვის სტეპების ყველა მკვიდრს, ან მხოლოდ ერთ ხალხს, რომელიც დომინირებს ყველა დანარჩენზე. სკვითების ცხოვრების წესის აღწერისას ისტორიკოსი საკუთარ თავთანაც ეწინააღმდეგება. მისი დახასიათება სკვითების, როგორც ღარიბი მომთაბარე ხალხის შესახებ, რომლებსაც არც ქალაქები აქვთ და არც ციხე-სიმაგრეები, არამედ ცხოვრობენ ურმებში და ჭამენ მეცხოველეობის პროდუქტებს - ხორცს, კვერნის რძეს, ხაჭოს და ა.შ.

ეს წინააღმდეგობა გამოწვეული იყო იმით, რომ ძველ მწერლებს ცუდი წარმოდგენა ჰქონდათ სტეპების პოლიტიკურ და სოციალურ სტრუქტურაზე. სკვითური სახელმწიფო, რომელიც წარმოადგენდა სკვითური კლანების კონფედერაციას, ორგანიზებული იყო ყველა სხვა მომთაბარე იმპერიის ხაზით, როდესაც ერთი შედარებით მცირე ურდო დომინირებდა უცხო მომთაბარე ურდოებსა და დასახლებულ მოსახლეობაზე.

ჰეროდოტეს მიხედვით, სკვითების მთავარი ურდო იყო "სამეფო სკვითები" - მათი თვითსახელწოდება იყო "ჩიპური" (2), რომლებსაც ისტორიკოსი უწოდებს ყველაზე მამაცი და მრავალრიცხოვანს. ისინი ყველა სხვა სკვითებს თავიანთი კონტროლის ქვეშ მყოფ მონებად თვლიდნენ. მართლაც ბარბაროსული ბრწყინვალებით გამოწყობილი სკვითები-სკოლოტების მეფეები. ქერჩის მახლობლად მდებარე ეგრეთ წოდებული ყულ-ობის საფლავიდან ერთ-ერთი ასეთი ბატონის ტანსაცმელზე 266 ოქროს ფილა იყო შეკერილი, რომელთა საერთო წონა კილოგრამამდე აღწევს. სკოლოტი ტრიალებდა ჩრდილოეთ ტავრიაში. აღმოსავლეთით, მათთან მეზობლად, ცხოვრობდა კიდევ ერთი ურდო, რომელსაც ჰეროდოტე უწოდებდა მომთაბარე სკვითებს. ორივე ეს ლაშქარი შეადგენდა ჩრდილოეთ შავი ზღვის რეგიონის რეალურ სკვითურ მოსახლეობას.

სკვითა არც თუ ისე შორს ვრცელდებოდა ჩრდილოეთით (დნეპრის ჩქარობები არ იყო ცნობილი ჰეროდოტესთვის), რომელიც ფარავდა იმ დროს ჩრდილოეთ შავი ზღვის რეგიონის საკმაოდ ვიწრო სტეპურ ზოლს. მაგრამ, როგორც ნებისმიერი სხვა სტეპის მკვიდრი, სკვითები ხშირად მიდიოდნენ სამხედრო დარბევაში ახლო და შორეულ მეზობლებზე. არქეოლოგიური აღმოჩენებით თუ ვიმსჯელებთ, მათ მიაღწიეს დასავლეთით ოდერისა და ელბის აუზებს, რის შედეგადაც დანგრეული იქნა სლავური დასახლებები გზაზე. ლუსატური კულტურის ტერიტორია მათ შემოსევებს ექვემდებარებოდა ჩვენს წელთაღრიცხვამდე VI საუკუნის ბოლოდან. ე. და ამ დარტყმებმა ზურგში, სავარაუდოდ, ბევრად გაუადვილა ვენეტებს სლავების დაპყრობა. არქეოლოგებმა გარედან ლუსატების დასახლებების გალავანში ჩარჩენილი დამახასიათებელი სკვითური ისრები აღმოაჩინეს. ამ დროისთვის დათარიღებულ ზოგიერთ დასახლებაში დაცულია ხანძრის ან ნგრევის კვალი, მაგალითად, ჩეხეთის რესპუბლიკის ზელენოგურსკის რეგიონის ვიცინის დასახლება, სადაც, სხვა საკითხებთან ერთად, ერთ-ერთის დროს დაღუპული ქალებისა და ბავშვების ჩონჩხები. ნაპოვნი იქნა სკვითების დარბევები. ამავდროულად, სკვითური ხელოვნების თავისებურმა და მოხდენილმა "ცხოველურმა სტილმა" მრავალი თაყვანისმცემელი იპოვა სლავ მამაკაცებსა და ქალებში. მრავალი სკვითური დეკორაცია ლუსატური დასახლებების ადგილებში მოწმობს სლავების მუდმივ სავაჭრო ურთიერთობებს ჩრდილოეთ შავი ზღვის რეგიონის სკვითურ სამყაროსთან.

ვაჭრობა, სავარაუდოდ, შუამავლების საშუალებით ხდებოდა, რადგან ჰეროდოტესთვის ცნობილი ალისონებისა და „სკვითი ფერმერების“ ტომები, რომლებიც ცხოვრობდნენ სადღაც ბაგის გასწვრივ, სლავებსა და სკვითებს შორის. ალბათ, ეს იყო სკვითების დაქვემდებარებული ირანულენოვანი ხალხი. უფრო ჩრდილოეთით გადაჭიმული იყო ნეირონების მიწები, რომელთა მიღმა, ჰეროდოტეს თქმით, "უკვე არის უკაცრიელი უდაბნო". ისტორიკოსი წუწუნებს, რომ იქ შეღწევა ქარბუქისა და ქარბუქის გამო შეუძლებელია: „იქ მიწა და ჰაერი სავსეა ბუმბულით და სწორედ ეს აფერხებს მხედველობას“. ჰეროდოტე თავად ყვება ნეირონების შესახებ სხვა ადამიანების სიტყვებიდან და ძალიან მცირედ - რომ მათი ჩვეულებები "სკვითურია" და ისინი თავად არიან ჯადოქრები: "... ყოველი ნეირონი ყოველწლიურად გადაიქცევა მგელად რამდენიმე დღის განმავლობაში და შემდეგ კვლავ იღებს ადამიანს. ფორმა.” თუმცა ჰეროდოტე დასძენს, რომ მას ამის არ სჯერა და, რა თქმა უნდა, სწორად იქცევა. ალბათ, ამ შემთხვევაში, ინფორმაცია რაიმე ჯადოსნური რიტუალის შესახებ, ან, შესაძლოა, ნეირონების წეს-ჩვეულებაზე, ყოველწლიურ რელიგიურ დღესასწაულზე მგლის ტყავში ჩაცმის შესახებ, მას უაღრესად დამახინჯებული სახით მიაღწია. გაკეთდა ვარაუდები ნეირონების სლავური კუთვნილების შესახებ, რადგან ლეგენდები მაქციების შესახებ მოგვიანებით უკიდურესად გავრცელებული იყო უკრაინაში. თუმცა, ეს ნაკლებად სავარაუდოა. უძველეს პოეზიაში არის მოკლე სტრიქონი ნერვის გამომხატველი აღწერით: „... ნერვ-მოწინააღმდეგე, რომელმაც ცხენს ჯავშანი ჩააცვა“. ჩვენ ვეთანხმებით, რომ ჯავშან ცხენზე მჯდომი ნევრი ნაკლებად ჰგავს ძველ სლავს, რადგან მას უძველესი წყაროები და არქეოლოგია ასახავს. მაგრამ ცნობილია, რომ კელტები გამოცდილი მეტალურგები და მჭედლები იყვნენ; მათ შორის ძალიან პოპულარული იყო ცხენის კულტი. აქედან გამომდინარე, უფრო ბუნებრივია ვივარაუდოთ ჰეროდოტეს ნეირონების კელტური კუთვნილება, რაც მათ სახელს აკავშირებს კელტური ტომის ნერვიების (ნერვიის) სახელთან.

ასეთია სკვითა და მის მიმდებარე მიწები ჰეროდოტეს მიხედვით. საბერძნეთის კლასიკურ ეპოქაში, როდესაც უძველესი ლიტერატურული ტრადიცია ჩამოყალიბდა და ჩამოყალიბდა, სკვითები იყვნენ ყველაზე ძლიერი და, რაც მთავარია, ყველაზე ცნობილი ხალხი ბარბაროსული ევროპის ბერძნებისთვის. მაშასადამე, შემდგომში სკვითისა და სკვითების სახელს იყენებდნენ ძველი და შუა საუკუნეების მწერლები, როგორც ტრადიციული სახელი ჩრდილოეთ შავი ზღვის რეგიონისა და ჩვენი ქვეყნის სამხრეთის მკვიდრთათვის, ზოგჯერ კი ზოგადად მთელი რუსეთისა და რუსებისთვის. ნესტორმა უკვე დაწერა ამის შესახებ: გააუმჯობესე ტივერცის „სიდიახი დნესტრის გასწვრივ, ბაგის გასწვრივ და დნეპრის გასწვრივ ზღვამდე; არის მათი ქალაქები დღემდე; ადრე ამ მიწას ბერძნები უწოდებდნენ დიდ სკუფს. მე-10 საუკუნეში ლეო დიაკონმა, პრინც სვიატოსლავსა და ბულგარელებსა და ბიზანტიის იმპერატორ იოანე ციმისკეს შორის ომის აღწერაში, რუსებს საკუთარი სახელი უწოდა - 24-ჯერ, ხოლო სკვითები - 63-ჯერ, ტაურო-სკვითები - 21 და. კუროები - 9-ჯერ, სლავების სახელის საერთოდ ხსენების გარეშე ( Syuzyumov M. Ya., Ivanov S. A. კომენტარები წიგნზე: Leo the Deacon. History. M., 1988. P. 182). დასავლეთ ევროპელები ამ ტრადიციას ძალიან დიდი ხნის განმავლობაში იყენებდნენ, მე-16-17 საუკუნეებშიც კი მოსკოვის სახელმწიფოს მცხოვრებლებს "სკვითებს" უწოდებდნენ.

1. ა.ბლოკმა, მე-19 საუკუნის ბოლოს - მე-20 საუკუნის დასაწყისში პოპულარული სკვითების წარმოშობის „მონღოლური“ თეორიის შესაბამისად, მათ თავის ცნობილ პოემაში „დახრილი თვალები“ დააჯილდოვა, რაც მათ ნამდვილად არასოდეს ჰქონიათ.

2. აკადემიკოსი ბ.ა. რიბაკოვი თავის თხზულებებში დაჟინებით აიგივებდა სკვით-სკოლოტებს პროტო-სლავებთან. როგორც მთავარი არგუმენტი, მან გამოიყენა სიტყვა "სკოლტნი" "არაკანონიერი შვილის" მნიშვნელობით, რაც გულისხმობდა ძველი რუსული ეპოსების ერთ შეთქმულებას, რომელიც მოგვითხრობს ილია მურომეცისგან ვაჟის დაბადებაზე სტეპური მდელოს გმირიდან. ამ ბიჭს, სახელად სოკოლნიკი (ანუ პოდსოკოლნიკი), თანატოლებმა აცინცეს, როგორც "ჩიპი". დამნაშავეები სტეპის მაცხოვრებლები იყვნენ, ამიტომ, დაასკვნა რიბაკოვმა, მათ პირში „დაჭრილი“ სლავების უძველესი სახელია, ე.ი. ჰეროდოტე სკვითები-სკოლოტები. გასაკვირია, რომ პატივცემულ მეცნიერს, გატაცებულს თავისი თამამი ჰიპოთეზა, ამ შემთხვევაში არ შეუწუხებია დალის ლექსიკონში მაინც ჩახედვა, სადაც სიტყვა „დაჩეხილი“ აღნიშნული მნიშვნელობით დაკავშირებულია ზმნებთან „დაარტყა, ერთობ. ერთად." ამრიგად, "ჩიპიანი ვაჟი", "ჩიპი", "ჩიპერი" ნიშნავს იგივეს, რაც გვიანდელი გამოთქმა "ბ ... ძე", ანუ "შვიდი ბატარეის" ბავშვი, რომელიც ჩაფიქრებულია მოსიარულე დედის მიერ უცნობისგან. მამა (" ჩიპიანი კაბის" ანალოგიით - ქსოვილის რამდენიმე ნაჭრისგან შეკერილი ტანსაცმელი). სკვითები-ჩიპები, ფაქტობრივად, სრულიად შეუსაბამო აღმოჩნდება.

რაც საკმაოდ დამაჯერებლად გააკეთა რიბაკოვმა ის იყო, რომ მან აჩვენა, რომ თარგიტაის სამი ვაჟის შესახებ მოტეხილი ლეგენდები არავითარ შემთხვევაში არ შეიძლება იყოს სკვითების ერთი ხალხი. დაქუცმაცებული ავტოხონები ("ბორისფენის ასულის" შთამომავლები) და ფერმერები (ოქროს გუთანი უღლით არის სამ წმინდა საგანძურში), ხოლო სკვითები ისტორიულად უახლესები არიან ჰეროდოტეს, უცხოპლანეტელებისა და მომთაბარეების მიერ აღწერილი მოვლენების დროს. არ იციან სოფლის მეურნეობა და არ აქვთ მინდვრები, რასაც არაერთხელ უსვამს ხაზს ჰეროდოტე.

მაგრამ მან ისინი სლავებთან გაიგივება ნამდვილად ამაოდ. აქ ძალიან სერიოზულ დაბრკოლებას წარმოადგენს ის ფაქტი, რომ ჩიპიანი ფერმერები, „ბორისფენიტები“, აქტიურად ვაჭრობდნენ ბერძნებთან – მაშინ როცა სლავები ამ ხალხთან მხოლოდ რომაული შუამავლობით დაუკავშირდნენ, რასაც თავად სიტყვა „ბერძნები“ მიუთითებს.

5. სკვითების გადმოცემით მათი ხალხი ყველაზე ახალგაზრდაა. და მოხდა ასე
გზა. ამ მაშინდელი დაუსახლებელი ქვეყნის პირველი მკვიდრი კაცი იყო
სახელად ტარგიტაი. ამ ტარგიტაის მშობლები, როგორც სკვითები ამბობენ, იყვნენ ზევსი და
მდინარე ბორისთენეს ქალიშვილი (რა თქმა უნდა, მე არ მჯერა ამის, მიუხედავად მათი
განცხადებები). ტარგიტაი ასეთი იყო და ჰყავდა სამი ვაჟი:
ლიპოქსაისი, არპოქსაისი და უმცროსი - კოლაქსაისი. მათ მეფობაში
ციდან სკვითების მიწაზე დაეცა ოქროს საგნები: გუთანი, უღელი, ცული და თასი6.
ეს ყველაფერი ჯერ უფროსმა ძმამ დაინახა. როგორც კი მოვიდა მათ ასაღებად,
ოქრო დაიწვა. მერე უკან დაიხია და მეორე ძმა მიუახლოვდა და ისევ
ოქრო ცეცხლი ეკიდა. ასე რომ, ოქროს წვის სიცხემ ორივე განდევნა
ძმებო, მაგრამ როცა მესამე, უმცროსი ძმა მიუახლოვდა, ალი ჩაქრა და მან წაიღო
ოქრო თქვენს სახლში. ამიტომ უფროსი ძმები დათანხმდნენ სამეფოს მიცემას
უმცროსი.

6. ასე რომ, ლიპოკსაიდან, როგორც ამბობენ, იყო სკვითური ტომი,
სახელად ავჰათს, შუა ძმისგან - კატიარებისა და ტრასპიელების ტომი და დან
ძმებიდან უმცროსი - მეფე - პარალატის ტომი. ყველა ტომს ერთობლივად უწოდებენ
ჩიპიანი, ანუ სამეფო. ბერძნები მათ სკვითებს უწოდებენ.

7. ასე ყვებიან სკვითები თავიანთი ხალხის წარმომავლობის შესახებ. Ისინი ფიქრობენ,
თუმცა, პირველი მეფის ტარგიტაის დროიდან მათ მიწაზე დარიოსის შემოსევამდე
მხოლოდ 1000 წელი გავიდა (*)

აი, ფაქტობრივად, ჰეროდოტეს მიერ მოყვანილი ტრადიცია, რომლის გარშემოც ამდენი კამათია. ყბადაღებული ბ.ა. რიბაკოვს ბრალად ედება ამ ტრადიციის მიბმა სკვით ფერმერებთან, მაშინ როცა ეს ყველა სკვითებს გულისხმობდა.

ჩემი მხრივ, მიჭირს პატივცემული სკვითოლოგების გაგება. როგორ შეიძლება მივაკუთვნოთ ყველა სკვითს - რომელთა შესახებ ჰეროდოტე რამდენჯერმე იმეორებს, რომ ისინი "არა ფერმერები, არამედ მომთაბარეები არიან" - ოქროს გუთანის თაყვანისცემა?

შემდეგ ყურადღებას ვამახვილებ იმ ადგილებზე, რომლებიც გამოვყავი ტექსტში. მასში ნათლად წერია, რომ სკოლოტების წინაპარი იყო "ბორისფენის ქალიშვილი", დნეპერი - ანუ ეს არის ლეგენდა დნეპრის რეგიონის ავტოქთონებზე, უფრო მეტიც, ლეგენდა მიეწერება ჯერ კიდევ ათასი წლით ადრე ლაშქრობამდე. დარიოსი - ანუ ჩვენს წელთაღრიცხვამდე II ათასწლეულის შუა ხანებამდე. სინამდვილეში, სკვითები, როგორც კარგად ახსოვდათ ჰეროდოტეს დროს, არც ისე დიდი ხნის წინ მოვიდნენ შავი ზღვის ჩრდილოეთ რეგიონში მასაჟების მიწებიდან.

ასე რომ, ჰეროდოტეს მიერ მოყვანილ ლეგენდაში მოხსენიებული „ჩიპები“ ავტოქტონური გუთანები არიან. სკვითები, რომლებზეც ის საუბრობს, მომთაბარე უცხოპლანეტელები არიან. გასაგებია, რომ რაღაც გაუგებრობა იყო. სკოლოტები და სკვითები არ შეიძლება იყოს ერთი ხალხი.

რუსეთის წინაპრების ძიებას მიგვიყვანს მრავალი არქეოლოგიური კულტურის მეშვეობით, რომლებიც ერთმანეთს ცვლიდნენ ათასწლეულების მანძილზე, შორეულ სკვითურ ეპოქაში.

არქეოლოგიური კულტურები ასახავს აღზევებისა და დაკნინების პერიოდებს, რომლებიც დაკავშირებულია ომებთან, სტეპების მომთაბარეების შემოსევებთან, მაგრამ რუსეთის წინაპრების ისტორიული ცენტრი რჩება დნეპრის რეგიონის ისტორიულ ცენტრად, რომელიც გადის დნეპერ-ბორისფენის გასწვრივ და გახდა ძველი რუსეთის ბირთვი. ცენტრი კიევში.

სკვითების როლი სლავების უძველეს ისტორიაში დიდი ხანია აინტერესებდა ისტორიკოსებს. მემატიანე ნესტორიდნეპერსა და დუნაის შორის სლავური ტომების მოხსენიებით და დასძინა, რომ ისინი ცხოვრობდნენ მიწაზე ე.წ. დიდი სკვითია.

სლავი ისტორიკოსი, არქეოლოგი, ეთნოგრაფი და ენათმეცნიერი, 11 ტომიანი ენციკლოპედიის ავტორი. "სლავური სიძველეები"ლუბორა ნიდერლეამტკიცებდა რომ ჰეროდოტეს მიერ ნახსენები სკვითების ჩრდილოელ მეზობლებს შორის არა მხოლოდ ნევრები... არამედ სკვითები, რომლებსაც გუთანი და ფერმერები ეძახდნენ... უდავოდ იყვნენ სლავები, რომლებიც განიცდიდნენ ბერძნულ-სკვითურ კულტურას.

ჩერნოლესკაიას არქეოლოგიური კულტურა - X - VIII სს. ძვ.წ ე.

ჰეროდოტეს სკვითიის ჩრდილოეთი ნაწილიემთხვევა სლავური საგვარეულო სახლის აღმოსავლეთ რეგიონებს, არქეოლოგიური და ლინგვისტური მონაცემებით, იგი ემთხვევა არქაული სლავური ჰიდრონიმების დიაპაზონს, დიაპაზონს მ ჩერნოლესკაიას არქეოლოგიური კულტურა, რომელიც ეხება X - VIII საუკუნეებს. ძვ.წ ე.,და დაკავშირებული რომგარდამავალი პერიოდი ბრინჯაოს ხანიდან ადრე რკინის ხანამდე.

მოგზაურობა ჩრდილოეთ შავი ზღვის რეგიონის სკვითით VI-V სს. ძვ.წ ე., ჰეროდოტენათლად აღნიშნავს როგორც გარეგნულ, ასევე კულტურულ და ენობრივ განსხვავებებს ამ ტერიტორიაზე მცხოვრებ ტომებს შორის, რომლებიც გაერთიანებულნი არიან ერთი საერთო სახელით - სკვითები, რომლებიც მათ ბერძნებმა მიენიჭათ. ჰეროდოტე განსაზღვრავს სკვითური ტომების საცხოვრებელ რეგიონებს და აძლევს მათ მოკლე აღწერას, მისი შთაბეჭდილებებისა და სხვა წყაროებიდან მოპოვებული ინფორმაციის საფუძველზე. რეალურად ჰეროდოტე უწოდებს სკვითების რეზიდენციის რეგიონს მიწებს ქვემო დნეპერზე და აზოვის ზღვაში,ასევე სასოფლო-სამეურნეო რეგიონი შუა დნეპერი, სადაც ცხოვრობდნენ სკვითები-მხვნელები ან ბორისფენიტები და დნეპრის მარცხენა სანაპირო შერეული მოსახლეობით.(გელონები, ბუდინები, ბორისფენიტების ნაწილი).

სკვითის აღწერისას ჰეროდოტე გვამცნობს პირველ ცნობებს ზემოაღნიშნულ ტერიტორიებზე მცხოვრები პროტო-სლავების შესახებ. ძველად - VI-V სს. ძვ.წ ე.

1. ჰეროდოტე თვლიდა თავის თანამედროვეებს, „სკვით ფერმერებს“, „სკვით გუთანებს“ და „ბორისფენიტებს“, რომლებიც პურს ყიდდნენ ოლბიაში პორტის გავლით. ერთი სოფლის მეურნეობა.

2. ბორისფენ-დნეპრი არის "ბორისფენიტების" მთავარი მდინარე.ბორისფენიტების მიწა გადაჭიმულია ბორისფენის მარჯვენა სანაპიროზე პანტიკაპა-ვორსკლადან 11 დღის განმავლობაში ცურვით ირპინის ან ტეტერევის პირამდე.

3. ბორისფენიტების მეზობლები: ჩრდილო-დასავლეთით - ნეური (ასევე პროტოსლავები), აღმოსავლეთით - გელონები და ბუდინები, რომლებიც სოფლის მეურნეობით იყვნენ დაკავებულნი. ბორისფენის მარცხენა სანაპიროზე და სამხრეთით ცხოვრობენ მომთაბარე სკვითები.

4. ჰეროდოტე მოგვითხრობს „ბორისფენიტების“ - შუა დნეპრის ფერმერების მითიურ ისტორიაზე. ლეგენდა "სკვითების" - ფერმერების წარმოშობის შესახებ,პატივცემული წმინდა გუთანი, ოქროს თასი და უღელი,წამყვანი მათი სახის მეფე ტარგიტაისა და სამი ვაჟისაგან კოლა-კსაი, ლიპო-კსაი და არპო-კსაი.სკვითების თვითსახელწოდება არის "ჩიპური" (s-kolo-it) ყველა სკვითური ტომის მათი საერთო მეფის სახელით - კოლაქსაია (კოლო-მეფე).

„ბორისფენიტების“ ფერმერების ეს ლეგენდა სრულიად განსხვავდება სკვითების წარმოშობის შესახებ ლეგენდისგან. მარცხენა სანაპიროსა და ქვემო დნეპერის მომთაბარეები,წამყვანი მათი გვარი ჰერკულესიდან და ექიდნადან (გველღმერთი),რომელსაც სამი ვაჟი ჰყავდა სკვითური, აგათირსი და გელონი.

5. ჰეროდოტე არ ასახელებს ფერმერებს - "ბორისფენიტებს",გუთანის, თასის და უღლის თაყვანისმცემლებს სტეპური სკვითების მომთაბარეებივინც მიწას არ ამუშავებს, არ თესავს და არ ხვნას.

6. ჩიპები მარცხენა სანაპიროსა და ქვედა დნეპერის მომთაბარე სკვითების ტომების მითების მიხედვით -ისინი შთამომავლები არიან ზევსი და მდინარე ბორისთენესის ღვთაების ქალიშვილი.Ვადები "ჩიპური" და ბორისფენიტები "ეკვივალენტურიაეს ტომები ერთმანეთთან ნათესავები არიან.

7. არქეოლოგიური მონაცემები ადასტურებს ძეგლთა ოთხი სასოფლო-სამეურნეო არქეოლოგიური ჯგუფის არსებობას დნეპრის მარჯვენა სანაპიროს ტყე-სტეპურ ზონაში. მათგან ყველაზე ვრცელია კიევის ჯგუფი - გადაჭიმულია მდინარე დნეპრის გასწვრივ - ვორსკლადან ტეტერევამდე. „11 დღის ნაოსნობისთვის“.

8. მიწათმოქმედი ტომები "ბორისფენიტები"და "დაჭრილი"განიცადა ძლიერი გავლენა მთელ მრავალფეროვან სკვითურ კულტურაზე (ჩვეულებები, ტანსაცმელი, ღვთაებები ...), რამაც ისინი გარეგნულად ამსგავსეს სკვითებს. ბერძნები არ განასხვავებდნენ სკვითურ ტომებს და ვერ ხედავდნენ მათ შორის განსხვავებას და მხოლოდ ჰეროდოტემ პირველად მისცა ბერძნებს ბევრი ინფორმაცია, ფაქტი და ამბავი სკვითების შესახებ.

9. ლინგვისტიკის მონაცემებიდაამტკიცე რომ ყველა არქაული ჰიდრონიმი(მდინარეების და ტბების სახელები) I ათასწლეულთან დაკავშირებული შუა დნეპერი. ე. აქვს პროტოსლავური ფესვები, რაც ნიშნავს, რომ მთელი შუა დნეპრის რეგიონი იყო სლავური საგვარეულო სახლის საზღვრების ნაწილი.

10. ანთროპოლოგებმა დაადგინეს მსგავსებასკვითების დროის (ძვ. წ. I ათასწლეული) მოსახლეობის გამოჩენა. ჩერნიახოვსკიკულტურა (II-IV სს.), აღმოსავლეთ სლავების გაერთიანების მკვიდრნი ჩვენი ქვეყნის სამხრეთ-დასავლეთით VI საუკუნეში და შუა საუკუნეების რუსეთში (IX-XVII სს.). (ისტორიკოსისა და ანთროპოლოგის გერასიმოვის ნაშრომები)

11. პროტოსლავური ფოლკლორი ჰეროდოტეს სკვითებში.პროტო-სლავები ცხოვრობდნენ შუა დნეპერში, როგორც წინასკვითურ, ისე სკვითური დრო, რომელიც შეესაბამება ძველი ელადის ანტიკურ ხანასდა ხმელთაშუა ზღვის სხვა ქვეყნებში. შეიქმნა ძველ დროში შუა დნეპერშირუსულ-უკრაინულ-ბელორუსული, ანუ პროტოსლავური ფოლკლორი r, რომელშიც მთავარი გმირები იყვნენ კოლა-ქსაი (კოლო-მეფე) - მზე-მეფედა ზღაპრის გმირი თავადი სვეტოზარი, ზორევიკი (), პრინცი წითელი მზე - კიევის პრინცის ეპითეტი, იდეალურად უხდება ჰეროდოტეს მოთხრობებითსკვითების მითებისა და ლეგენდების შესახებ. ჩანაწერებს შორის შეგიძლიათ მრავალი მითო-ეპიკური პარალელის გავლება ჰეროდოტე და პროტოსლავური ლეგენდები სამი სამეფოს შესახებ,საიდანაც მზის გმირი იღებს ოქროს. ჰეროდოტემ შეინარჩუნა მითიური წინაპრის სახელი სკოლოტოვი - თარხ ტარახოვიჩიმაგიის ზღაპრები გუთანი, ოქროს თასი(კელტებს შორის - გრაალი) და უღელი. სლავურ ფოლკლორში ძველი სკვითური დროიდან, სკვითების მეფეების წინაპრების შთამომავალი ტარგიტაი (თარგ(x)-მეფე)ასე დარჩა რუსული ეპიკური გმირის, მეფეთა წინაპრის სახელი - თარხ-ტარხოვიჩი, ან ბიკ-ბიკოვიჩი.

12. ჰეროდოტემ ისაუბრა სკვითების ღმერთებზე, რელიგიურ რიტუალებზე, სკვითების წეს-ჩვეულებებზე და ტრადიციებზე და აღნიშნა, რომ „მას შემდეგ, რაც კითიური ღმერთები ბევრად უფრო ძველია ვიდრე ბერძნები"

სკვითური სამეფო მკერდი ტოლსტაია მოგილას ბორცვიდან(უკრაინა). სერპენტინის გალავნის სტილიზებული გამოსახულება, რომელიც იცავს სოფლის მცხოვრებთა, ფერმერთა მშვიდობიან ცხოვრებას "ბორისფენიტები"და "დაჭრილი"მტრის თავდასხმებისგან.

სკვითური ღვთაებების რიტუალური გამოსახულებები სიმბოლურად არის ნაჩვენები ძველ დიდ რუსულ ნაქარგებში, ხოლო სლავების დაკრძალვის რიტუალებში არის უძველესი უძველესი რიტუალების ელემენტები - საფლავის ბორცვი, გარდაცვლილის დღესასწაული, 3, 9 და 40 დღის რიტუალები. და ა.შ. ხალხური სლავური ყოველწლიური რიტუალი სასოფლო-სამეურნეო არდადეგებიშეესაბამება ფერმერების ძველ სკვითურ ლეგენდებს "ბორისფენიტები"და "დაჭრილი". მაგალითად, ოქროვით მბზინავი სარიტუალო გუთანის გაყალბება, პირველი ბეწვის დღესასწაული; სტიქიის დროს სოფლის ირგვლივ რიტუალური ღუმელი ხნებოდა წმინდა გუთანით, თილისმის მსგავსად, რომელიც შექმნილია სოფლის დასაცავად ყველა უბედურებისგან, უბედურებისგან, ჭირისგან და მოსავლის წარუმატებლობისგან. ფერმერების უძველესი შეხედულებები "ბორისფენიტები"და "დაჭრილი"დროთა განმავლობაში ისინი გადაიქცნენ ძველი რუსეთის სტაბილურ წარმართულ რიტუალებში და ხალხურ ჩვეულებებში.

ჩვეულება, რომელიც არსებობდა სკვით ფერმერებს შორის, რათა დაედგინათ კამათის სამართლიანობა გახურებული რკინის დახმარებით, როდესაც "ოქროს" ლითონიმან დაწვა დამნაშავე და მართალს შეეძლო მისი აღება, უბრუნდება ძველ სკვითურ ლეგენდას მეფე ტარგიტაის შესახებ, რომელმაც სამეფო დაყო თავის სამ ვაჟს შორის. სკვითური ლეგენდა ამბობს, რომ ციდან ჩამოვარდნილმა ოქროს თასმა, გუთანმა და უღელმა ორ ძმას ხელები დაწვა და მხოლოდ უმცროს უფლისწულს, კოლოქსაის, რომელმაც მემკვიდრეობით მიიღო სკვითა მამა-მეფე ტარგიტაისგან, შეეძლო მათი წაღება. მას შემდეგ სკვითები, ფერმერები, საკუთარ თავს უწოდებდნენ "ჩიპებს", ანუ მეფე კოლოქსაის შთამომავლებს. სახელდობრ III-II ათასწლეულში დასავლეთ ევროპაში დასახლებულები. სამეურნეო სკვითური ტომები (ინგლისური) skolot ან skolt), შეინარჩუნეს საკუთარი სახელი, სახით

საინტერესოა, რომ უელსელ კელტებს, რომლებიც საკუთარ თავს ციმრებს უწოდებენ (კიმერიელებიდან, სკვითებთან დაკავშირებული ტომებიდან), შეინარჩუნეს სკვითური ჩვეულება, რათა დადგინდეს კამათი მოსამართლეების სისწორე, ისევე როგორც წიგნში აღწერილი. სადაც ის წერს:

„ჭეშმარიტების ქვაბი“ იყო: „ვერცხლის ჭურჭელი ვერცხლისა და ოქროსგან, რომლითაც შესაძლებელი იყო სიმართლისა და სიცრუის გარჩევა; დაასხეს მდუღარე წყალი და ბრალდებულის ხელი ჩაეფლო მასში . თუ დამნაშავე იყო, ხელი აწვა. თუ მასზე ბრალი არ ყოფილა, მაშინ ეს არანაირ ზიანს არ აყენებდა. რადგან წარმართები ყველაზე მეტად სამ რამეს ენდობოდნენ: ჭეშმარიტების ქვაბს, შეშას და ცეცხლოვანი საკურთხევლის შეხებას. ».

« ირლანდია ოცდაათი წელია ცარიელია პართოლონის შემდეგ, სანამ ნემედი აგნომანის ძე არ მოვიდა ბერძნებისგანსკვითები თავის ოთხ წინამძღოლთან ერთად, რომლებიც მისი ვაჟები იყვნენ“.

აღმოსავლეთ სლავურ ფოლკლორში მრავალი ზღაპარია შემონახული სამი სამეფოს შესახებ - სპილენძი, ვერცხლი და ოქრო, რომლებსაც სამი ძმა ხელმძღვანელობდა. ოქროს სამეფოყველა ზღაპრული თავგადასავლების შემდეგ, ის ყოველთვის მიდის უმცროს ძმასთან.

შუა დნეპრის უძველეს ეპოსშიმრავალი ლეგენდაა შემონახული მითიური მჭედლების შესახებ, რომლებიც აჭედებენ პირველს დედამიწაზე, უზარმაზარ ორმოცი ფუნტიან გუთანს, რომელსაც შეუძლია ღრმად ხვნა. ღეროები და გველის ლილვები, « zavbilshki როგორც ეკლესია.

ძველ რუსულ ფოლკლორში მჭედელი ნიკიტა კოჟემიაკამ 300 ფუნტის გუთანი გააყალბა, შეაჭენა გორინიჩის გველი მასში და ხვნეშა კიევიდან რუსეთის ზღვამდე (შავ ზღვამდე), გაყო ზღვა და დაახრჩო გველი მასში. მას შემდეგ ამ ღეროს სერპენტინის ლილვები ეწოდა და კიევთან ახლოს მდებარე ტრაქტს კვლავ კოჟემიაკი ჰქვია.

გველის ლილვები ან გველის ლილვები უძველესი დროიდან დღემდე შემორჩაუკრაინის ბევრ რეგიონში, როგორც ციხესიმაგრეების ძეგლი, რომელიც იცავს ქალაქს სტეპების მომთაბარეებისგან. უცნობია, ვინ და როდის ააშენა ძლიერი თიხის გალავანი, ღრმა თხრილით ძირში, გალავანი წინ დგას სტეპის ველური სივრცისკენ. სერპენტინის ლილვები აშენდა ხელით, ერთი გიგანტური ლილვის მშენებლობას შეიძლება 20-დან 30 წლამდე დასჭირდეს. ზოგან შემორჩენილია გველის შახტის სიმაღლე 12 მეტრის ტოლი. მშენებლობაზე დახარჯული შრომისა და ძალისხმევის მიხედვით, გველის გალავანი შეიძლება შევადაროთ ეგვიპტის პირამიდების მშენებლობას.

გარეთ, სამხრეთიდან, გალავანებს აკრავდა წყლით სავსე ღრმა თხრილები. გველის კედლის შიდა მხარეს იყო სადარაჯო სოფლები, რომლებშიც დასახლდნენ მეომრები, რომლებიც ახორციელებდნენ უსაფრთხოების სამსახურს სახელმწიფოში, კაზაკთა დასახლებების პროტოტიპი, რომლებიც იცავდნენ რუსეთის სამხრეთ საზღვრებს. შეიარაღებულ ომებს შეუძლიათ მოიგერიონ მომთაბარე მტრების პირველი თავდასხმები, შეაჩერონ მათი მტაცებლური თავდასხმები და კოშკებზე სასიგნალო ცეცხლის ანთებით, გააფრთხილონ ქალაქი საფრთხის შესახებ, მიეცეთ ქალაქის სამხედრო რაზმს შეკრებისა და ლაშქრობის საშუალება, ბრძოლისთვის მომზადება.

გველის შახტების ნაშთები დღემდე შემორჩენილია მდინარეების ვიტის, როსის, ტრუბეჟის, წითელი მდინარეების, სტუგნას, სულას და სხვათა გასწვრივ.

სერპენტინის გალავანი - უძველესი თავდაცვითი გალავნის პოპულარული სახელწოდება კიევის სამხრეთით დნეპრის შენაკადების ნაპირებზე, აშენდა სავარაუდოდ ძველ დროში - ძვ.წ. II საუკუნიდან. ე. VII საუკუნემდე ე.

ზმიევის გალავანი დროულად შეესაბამება აქ არსებულ სლავურ არქეოლოგიურ კულტურებს:

ზარუბენეცკაიაარქეოლოგიური კულტურა (ძვ. წ. III - II ს. - ახ. წ. II ს.), აღმოჩენილი ჩერკასის ოლქის მონასტირიშენკოს რაიონის სოფელ ზარუბინცში. ზარუბნიცკაიას კულტურა გავრცელდა ზემო და შუა დნეპერში ბერეზინადან ჩრდილოეთით ტიასმინამდე სამხრეთით, შუა პოსეიმეში და პრიპიატ პოლისიაში, დასავლეთ და ცენტრალურ უკრაინაში, ახლანდელი ბელორუსის რესპუბლიკის სამხრეთ და აღმოსავლეთით, დაახლოებით. ვლადიმირს.

ჩერნიახოვის არქეოლოგიური კულტურა II-IV სს.არსებული უკრაინის, ყირიმის, მოლდოვასა და რუმინეთის ტერიტორიებზე

პენკოვსკაიას არქეოლოგიური ადრეული შუა საუკუნეების სლავების კულტურა VI - VIII საუკუნის დასაწყისი,გავრცელებულია მოლდოვასა და უკრაინის ტერიტორიაზე მდინარე პრუტის აუზიდან პოლტავას რეგიონამდე.

პორტალი სტუდენტისთვის. თვითმმართველობის ტრენინგი

Მეცნიერება

ჰეროდოტეს "ისტორიის" სტრუქტურა

პირადი ცხოვრება

სიკვდილი

ᲓᲐᲙᲐᲕᲨᲘᲠᲔᲑᲣᲚᲘ ᲡᲢᲐᲢᲘᲔᲑᲘ