სამოქალაქო ომი, ჩემი აზრით, ყველაზე სასტიკი და სისხლიანი ომია, რადგან მასში ხანდახან იბრძვიან ახლო ადამიანები, რომლებიც ოდესღაც ერთ მთლიან, ერთიან ქვეყანაში ცხოვრობდნენ, რომელთაც ერთი ღმერთის სწამდათ და ერთსა და იმავე იდეალებს იცავდნენ. როგორ ხდება, რომ ნათესავები დგანან ბარიკადების საპირისპირო მხარეს და როგორ მთავრდება ასეთი ომები, შეგვიძლია მივაკვლიოთ რომანის ფურცლებზე - მ.ა. შოლოხოვის ეპოსი "მშვიდი მიედინება დონე".
თავის რომანში ავტორი მოგვითხრობს, თუ როგორ ცხოვრობდნენ კაზაკები თავისუფლად დონზე: ისინი მუშაობდნენ მიწაზე, იყვნენ საიმედო საყრდენი რუსეთის მეფეებისთვის, იბრძოდნენ მათთვის და სახელმწიფოსთვის. მათი ოჯახები ცხოვრობდნენ საკუთარი შრომით, კეთილდღეობითა და პატივისცემით. მხიარული, მხიარული, შრომით სავსე და სასიამოვნო საზრუნავით, კაზაკების ცხოვრება რევოლუციით წყდება. ადამიანებს კი არჩევანის აქამდე უცნობი პრობლემა შეექმნათ: ვისი მხარე დაეჭირათ, ვის სჯეროდათ - წითლებს, რომლებიც ყველაფერში თანასწორობას ჰპირდებიან, მაგრამ უფალი ღმერთის რწმენას უარყოფენ; ან თეთრკანიანი, ვისაც მათი ბაბუები და ბაბუები ერთგულად ემსახურებოდნენ. მაგრამ სჭირდება თუ არა ხალხს ეს რევოლუცია და ომი? იცოდა რა მსხვერპლის გაღება, რა სირთულეების გადალახვა მოუწევდა, ხალხი ალბათ უარყოფით პასუხს გასცემდა. მეჩვენება, რომ არცერთი რევოლუციური აუცილებლობა არ ამართლებს ყველა მსხვერპლს, დანგრეულ ცხოვრებას, დანგრეულ ოჯახებს. ასე რომ, როგორც შოლოხოვი წერს, „სასიკვდილო ბრძოლაში ძმა მიდის ძმის წინააღმდეგ, ვაჟი მამის წინააღმდეგ“. რომანის მთავარი გმირი გრიგორი მელეხოვიც კი, რომელიც ადრე ეწინააღმდეგებოდა სისხლისღვრას, ადვილად წყვეტს სხვის ბედს. რა თქმა უნდა, ადამიანის პირველი მკვლელობა
ღრმად და მტკივნეულად ურტყამს მას, აიძულებს მრავალი უძილო ღამე გაატაროს, მაგრამ ომი მას სასტიკს ხდის. ”მე გავხდი საშინელი საკუთარი თავისთვის ... შეხედე ჩემს სულს და იქ არის სიბნელე, როგორც ცარიელ ჭაში”, - აღიარებს გრიგორი. ყველა გახდა სასტიკი, ქალებიც კი. გავიხსენოთ მინიმუმ სცენა, როდესაც დარია მელეხოვა უყოყმანოდ კლავს კოტლიაროვს, მას ქმრის პეტრეს მკვლელად თვლის. თუმცა, ყველა არ ფიქრობს, რისთვის იღვრება სისხლი, რა აზრი აქვს ომს. შესაძლებელია თუ არა, რომ „მდიდრები მოთხოვნილებების გამო სიკვდილამდე მიჰყავთ“? ან ყველასთვის საერთო უფლებების დაცვა, რომლის მნიშვნელობაც ხალხისთვის არც ისე ნათელია. უბრალო კაზაკს შეუძლია მხოლოდ დაინახოს, რომ ეს ომი უაზრო ხდება, რადგან არ შეიძლება ბრძოლა მათთვის, ვინც ძარცვავს და კლავს, აუპატიურებს ქალებს და ცეცხლს უკიდებს სახლებს. და ასეთი შემთხვევები იყო როგორც თეთრების, ასევე წითლების მხრიდან. "ისინი ყველა ერთნაირია... ისინი ყველა უღელი არიან კაზაკების კისერზე", - ამბობს მთავარი გმირი.
ჩემი აზრით, შოლოხოვი რუსი ხალხის ტრაგედიის მთავარ მიზეზს, რომელიც იმ დღეებში ფაქტიურად ყველას შეეხო, ძველი, მრავალსაუკუნოვანი ცხოვრების წესიდან, ცხოვრების ახალ წესზე დრამატულ გადასვლაში ხედავს. ორი სამყარო ეჯახება: ყველაფერი, რაც ადრე იყო ადამიანების ცხოვრების განუყოფელი ნაწილი, მათი არსებობის საფუძველი, უეცრად იშლება და ახლის მიღება და შეჩვევა მაინც საჭიროა.

მ.ა. შოლოხოვს სამართლიანად უწოდებენ საბჭოთა ეპოქის მემატიანეს. "მშვიდი დონი" - რომანი კაზაკების შესახებ. რომანის ცენტრალური სურათი არის გრიგორი მელეხოვი, ჩვეულებრივი კაზაკი ბიჭი. მართალია, შეიძლება ძალიან ცხელა. გრიგოლის ოჯახში, დიდი და მეგობრული, კაზაკები წმინდანი არიან ...

თუ ისტორიულ მოვლენებს ცოტა ხნით განვშორდებით, მაშინ შეგვიძლია აღვნიშნოთ, რომ მ.ა. შოლოხოვის რომანის „მშვიდი მიედინება დონე“ საფუძველი ტრადიციული სასიყვარულო სამკუთხედია. ნატალია მელეხოვას და აქსინია ასტახოვას უყვართ ერთი და იგივე კაზაკი - გრიგორი მელეხოვი. ის გათხოვილია...

იძულებითი კოლექტივიზაციისა და გლეხობის ხოცვა-ჟლეტის შესახებ მრავალი ნაშრომი დაიწერა. რუსი გლეხის ტრაგედიის შესახებ მოგვითხრობს ს.ზალიგინის წიგნები „ირტიშზე“, ბ.მოჟაევის „კაცები და ქალები“, ვ.ტენდრიაკოვის „წყვილი ყურე“, ვ. ბიკოვი...

პ.ვ. პალიევსკი: ”თითქმის ყველამ ვიცით, რომ ჩვენს ლიტერატურაში არის მსოფლიო მნიშვნელობის მწერალი - მ. შოლოხოვი. მაგრამ ჩვენ რატომღაც ცუდად ვიცით ეს ანგარიში, მიუხედავად კრიტიკის მიღწევებისა. თქვენ ვერ ხედავთ ახალს, რაც შოლოხოვმა შემოიტანა ლიტერატურაში, ალბათ ...

მიხეილ შოლოხოვის რომანი "მშვიდი მიედინება დონე" მოგვითხრობს ჩვენი ქვეყნის ისტორიის ერთ-ერთ ყველაზე ინტენსიურ და მოვლენათა პერიოდზე - პირველი მსოფლიო ომის, ოქტომბრის რევოლუციისა და სამოქალაქო ომის დროზე. სიუჟეტი დაფუძნებულია დონ კაზაკების ბედზე,...

სამოქალაქო ბრძოლა, ჩემი აზრით, ყველაზე სასტიკი და სისხლიანი ბრძოლაა, რადგან მასში ხანდახან იბრძვიან ახლობლები, რომლებიც ოდესღაც ერთ მთლიან, ერთიან ქვეყანაში ცხოვრობდნენ, ერთი ღმერთის სწამდათ და ერთსა და იმავე იდეალებს იცავდნენ. როგორ ხდება, რომ ნათესავები დგანან ბარიკადების საპირისპირო მხარეს და როგორ მთავრდება ასეთი ომები, შეგვიძლია მივაკვლიოთ რომანის ფურცლებზე - მ.ა. შოლოხოვის ეპოსი "მშვიდი მიედინება დონე".

თავის რომანში ავტორი მოგვითხრობს, თუ როგორ ცხოვრობდნენ კაზაკები თავისუფლად დონზე: ისინი მუშაობდნენ მიწაზე, იყვნენ საიმედო საყრდენი რუსეთის მეფეებისთვის, იბრძოდნენ მათთვის და სახელმწიფოსთვის. მათი ოჯახები ცხოვრობდნენ საკუთარი შრომით, კეთილდღეობითა და პატივისცემით. მხიარული, მხიარული, შრომით სავსე და სასიამოვნო საზრუნავით, კაზაკების ცხოვრება რევოლუციით წყდება. ადამიანებს კი არჩევანის აქამდე უცნობი პრობლემა შეექმნათ: ვისი მხარე დაეჭირათ, ვის სჯეროდათ - წითლებს, რომლებიც ყველაფერში თანასწორობას ჰპირდებიან, მაგრამ უფალი ღმერთის რწმენას უარყოფენ; ან თეთრკანიანი, ვისაც მათი ბაბუები და ბაბუები ერთგულად ემსახურებოდნენ. მაგრამ სჭირდება თუ არა ხალხს ეს რევოლუცია და ომი? იცოდა რა მსხვერპლის გაღება, რა სირთულეების გადალახვა მოუწევდა, ხალხი ალბათ უარყოფით პასუხს გასცემდა. მეჩვენება, რომ არცერთი რევოლუციური აუცილებლობა არ ამართლებს ყველა მსხვერპლს, დანგრეულ ცხოვრებას, დანგრეულ ოჯახებს. ასე რომ, როგორც შოლოხოვი აცხადებს, "სასიკვდილო ბრძოლაში ძმა მიდის ძმის წინააღმდეგ, შვილი - მამის წინააღმდეგ". რომანის მთავარი გმირი გრიგორი მელეხოვიც კი, რომელიც ადრე ეწინააღმდეგებოდა სისხლისღვრას, ადვილად წყვეტს სხვის ბედს. რა თქმა უნდა, ადამიანის პირველი მკვლელობა ძლიერად და მტკივნეულად ურტყამს მას, აიძულებს მრავალი უძილო ღამე გაატაროს, მაგრამ ბრძოლა მას სასტიკს ხდის. ”მე გავხდი საშინელი საკუთარი თავისთვის ... შეხედე ჩემს სულს და იქ არის სიბნელე, როგორც ცარიელ ჭაში”, - აღიარებს გრიგორი. ყველა გახდა სასტიკი, უფრო მეტიც, ქალები. გავიხსენოთ მინიმუმ სცენა, როდესაც დარია მელეხოვა უყოყმანოდ კლავს კოტლიაროვს, მას ქმრის პეტრეს მკვლელად თვლის. თუმცა, ყველა არ ფიქრობს, რისთვის იღვრება სისხლი, რა აზრი აქვს ომს. შესაძლებელია თუ არა, რომ „მდიდრების მოთხოვნილებებისთვის ისინი სიკვდილამდე მიიყვანონ“? ან ყველასთვის საერთო უფლებების დაცვა, რომლის მნიშვნელობაც ხალხისთვის არც ისე ნათელია. უბრალო კაზაკს შეუძლია მხოლოდ დაინახოს, რომ ეს ბრძოლა უაზრო ხდება, რადგან არ შეიძლება ბრძოლა მათთვის, ვინც ძარცვავს და კლავს, აუპატიურებს ქალებს და ცეცხლს უკიდებს სახლებს. და ასეთი შემთხვევები იყო როგორც თეთრების, ასევე წითლების მხრიდან. ”ისინი ყველა ერთნაირია ... ისინი ყველა უღელი არიან კაზაკების კისერზე”, - ამბობს მთავარი გმირი.

ჩემი აზრით, შოლოხოვი რუსი ხალხის ტრაგედიის მთავარ მიზეზს, რომელიც იმ დღეებში ფაქტიურად ყველას შეეხო, ძველი, მრავალსაუკუნოვანი ცხოვრების წესიდან, ცხოვრების ახალ წესზე დრამატულ გადასვლაში ხედავს. ორი სამყარო ეჯახება: ყველაფერი, რაც ადრე იყო ადამიანების ცხოვრების განუყოფელი ნაწილი, მათი არსებობის საფუძველი, უეცრად იშლება და ახლის მიღება და შეჩვევა მაინც საჭიროა.

შექსპირის კომედია ზაფხულის ღამის სიზმარი მოქმედება ათენში ვითარდება. ათენის მმართველი ატარებს თესევსის სახელს, უძველესი ლეგენდების ერთ-ერთ ყველაზე პოპულარულ გმირს ბერძნების მიერ მეომარი ტომის დაპყრობის შესახებ...

სამოქალაქო ომი, ჩემი აზრით, ყველაზე სასტიკი და სისხლიანი ომია, რადგან მასში ხანდახან იბრძვიან ახლო ადამიანები, რომლებიც ოდესღაც ერთ მთლიან, ერთიან ქვეყანაში ცხოვრობდნენ, რომელთაც ერთი ღმერთის სწამდათ და ერთსა და იმავე იდეალებს იცავდნენ. როგორ ხდება, რომ ნათესავები დგანან ბარიკადების საპირისპირო მხარეს და როგორ მთავრდება ასეთი ომები, შეგვიძლია მივაკვლიოთ რომანის ფურცლებზე - მ.ა. შოლოხოვის ეპოსი "მშვიდი მიედინება დონე".

თავის რომანში ავტორი მოგვითხრობს, თუ როგორ ცხოვრობდნენ კაზაკები თავისუფლად დონზე: ისინი მუშაობდნენ მიწაზე, იყვნენ საიმედო საყრდენი რუსეთის მეფეებისთვის, იბრძოდნენ მათთვის და სახელმწიფოსთვის. მათი ოჯახები ცხოვრობდნენ საკუთარი შრომით, კეთილდღეობითა და პატივისცემით. მხიარული, მხიარული, შრომით სავსე და სასიამოვნო საზრუნავით, კაზაკების ცხოვრება რევოლუციით წყდება. ადამიანებს კი არჩევანის აქამდე უცნობი პრობლემა შეექმნათ: ვისი მხარე დაეჭირათ, ვის სჯეროდათ - წითლებს, რომლებიც ყველაფერში თანასწორობას ჰპირდებიან, მაგრამ უფალი ღმერთის რწმენას უარყოფენ; ან თეთრკანიანი, ვისაც მათი ბაბუები და ბაბუები ერთგულად ემსახურებოდნენ. მაგრამ სჭირდება თუ არა ხალხს ეს რევოლუცია და ომი? იცოდა რა მსხვერპლის გაღება, რა სირთულეების გადალახვა მოუწევდა, ხალხი ალბათ უარყოფით პასუხს გასცემდა. მეჩვენება, რომ არცერთი რევოლუციური აუცილებლობა არ ამართლებს ყველა მსხვერპლს, დანგრეულ ცხოვრებას, დანგრეულ ოჯახებს. ასე რომ, როგორც შოლოხოვი წერს, „სასიკვდილო ბრძოლაში ძმა მიდის ძმის წინააღმდეგ, ვაჟი მამის წინააღმდეგ“. რომანის მთავარი გმირი გრიგორი მელეხოვიც კი, რომელიც ადრე ეწინააღმდეგებოდა სისხლისღვრას, ადვილად წყვეტს სხვის ბედს. რა თქმა უნდა, ადამიანის პირველი მკვლელობა ღრმად და მტკივნეულად ატყდება მას, აიძულებს მრავალი უძილო ღამე გაატაროს, მაგრამ ომი მას სასტიკს ხდის. ”მე გავხდი საშინელი საკუთარი თავისთვის ... შეხედე ჩემს სულს და იქ არის სიბნელე, როგორც ცარიელ ჭაში”, - აღიარებს გრიგორი. ყველა გახდა სასტიკი, ქალებიც კი. გავიხსენოთ მინიმუმ სცენა, როდესაც დარია მელეხოვა უყოყმანოდ კლავს კოტლიაროვს, მას ქმრის პეტრეს მკვლელად თვლის. თუმცა, ყველა არ ფიქრობს, რისთვის იღვრება სისხლი, რა აზრი აქვს ომს. შესაძლებელია თუ არა, რომ „მდიდრები მოთხოვნილებების გამო სიკვდილამდე მიჰყავთ“? ან ყველასთვის საერთო უფლებების დაცვა, რომლის მნიშვნელობაც ხალხისთვის არც ისე ნათელია. უბრალო კაზაკს შეუძლია მხოლოდ დაინახოს, რომ ეს ომი უაზრო ხდება, რადგან არ შეიძლება ბრძოლა მათთვის, ვინც ძარცვავს და კლავს, აუპატიურებს ქალებს და ცეცხლს უკიდებს სახლებს. და ასეთი შემთხვევები იყო როგორც თეთრების, ასევე წითლების მხრიდან. "ისინი ყველა ერთნაირია... ისინი ყველა უღელი არიან კაზაკების კისერზე", - ამბობს მთავარი გმირი.

ჩემი აზრით, შოლოხოვი რუსი ხალხის ტრაგედიის მთავარ მიზეზს, რომელიც იმ დღეებში ფაქტიურად ყველას შეეხო, ძველი, მრავალსაუკუნოვანი ცხოვრების წესიდან, ცხოვრების ახალ წესზე დრამატულ გადასვლაში ხედავს. ორი სამყარო ეჯახება: ყველაფერი, რაც ადრე იყო ადამიანების ცხოვრების განუყოფელი ნაწილი, მათი არსებობის საფუძველი, უეცრად იშლება და ახლის მიღება და შეჩვევა მაინც საჭიროა.

ომი, როგორც ხალხის ტრაგედია მეოცე საუკუნის ლიტერატურაში ომი არის ადამიანების სიკვდილი, ტანჯვა, ტკივილი. მის შესახებ მრავალი ნაშრომი დაიწერა. ომის შესახებ წიგნების ავტორებმა შეისწავლეს სამხედრო ყოველდღიური ცხოვრება, ავთენტურად ასახეს ბრძოლები, ასევე ისაუბრეს მშობლიური მიწის გამბედაობაზე, ადამიანის ცხოვრების ფასდაუდებელზე, იმაზე, თუ როგორ უბრალო ადამიანებს აქვთ სინდისი და სამშობლოს წინაშე მოვალეობის გრძნობა. , თავი შესწირეს. გეორგი ბაკლანოვი მოთხრობაში Ch Forever - ცხრამეტი წლის ჩ მოგვითხრობს თავისი გმირის ხანმოკლე ცხოვრებაზე. ომამდე ვიქტორ ტრეტიაკოვი ცხოვრობდა, როგორც ყველა ჩვეულებრივი ადამიანი. ბიჭი ბედნიერი იყო, უყვარდა მამა და დედა, მაგრამ ომმა მას ყველაფერი წაართვა. დიდი სამამულო ომის დაწყებამდე ცოტა ხნით ადრე დააკავეს ვიქტორ ტრეტიაკოვის მამა, რომელიც არაფერში იყო დამნაშავე. ოჯახში უცნობი ადამიანი გამოჩნდა, ჩ-ის მამინაცვალი. ტრეტიაკოვმა არ მიიღო იგი, შეიცვალა ურთიერთობა დედასთან. გმირმა დაგმო იგი, თვლიდა, რომ დედამისმა მამა მოატყუა. და აქ არის ომი. ჯერ მამინაცვალი მიდის მასთან, შემდეგ თავად ტრეტიაკოვი. მწერალი გვიჩვენებს, რამდენად პატიოსანი და კეთილია ახალგაზრდა. ტრეტიაკოვს აქვს საუკეთესო თვისებები. ომში ის არ იმალება სხვის ზურგს უკან. ლეიტენანტი ტრეტიაკოვი აფასებს, სწყალობს ჯარისკაცებს, არ ეშინია სიძნელეების, შეუძლია სიკეთის გაკეთება, თავისი სიტყვის ერთგულია, ესმის, რომ სიტყვა ჩ ასევე აქტია. ომში ტრეტიაკოვი იზრდება. ის ხედავს სიკვდილს და ახლა იცის სიცოცხლის ნამდვილი ღირებულება. საყვარელი ადამიანების, სახლის, მშვიდობის პერიოდის მოგონებები ეხმარება გმირს ტრაგიკულ პირობებში ადამიანი საკუთარ თავში შეინახოს. საავადმყოფოში ყოფნისას, ტრეტიაკოვი ასახავს ცხოვრებას, საყვედურობს საკუთარ თავს მისი ბიჭური თავხედობისა და სისულელისთვის. ის არის ახალგაზრდა, რომელსაც არ აქვს უფლება დაგმო დედა მისი გადაწყვეტილების გამო დაქორწინების შესახებ. გმირს არ მოსწონდა მამინაცვალი, არ ესმოდა, რომ მან ტკივილი მოუტანა დედას, ძვირფას, საყვარელ ადამიანს. ახლა პატიებას სთხოვს წერილში, უნდა რომ ბედნიერი იყოს. საავადმყოფოში ვიქტორ ტრეტიაკოვმა პირველი სიყვარული გაიცნო. მისი გრძნობა ნაზი, ძლიერი, სუფთაა. საშა ჩ არის გოგონა, რომელიც მისთვის უსაზღვროდ ძვირფასია. გმირი მზადაა გაიზიაროს თავისი უბედურება, შფოთვა. მას ნამდვილად უყვარს იგი, ცდილობს ყველაფერში დაეხმაროს მას. კითხულობთ მათი შეხვედრებისადმი მიძღვნილ მოთხრობის გვერდებს და ნერვიულობთ პერსონაჟების სიყვარულზე. მინდა ბედნიერება მოხდეს. მაგრამ ომი ყველაფერს გაანადგურებს. შეგეძლო მოეჩვენებინა, რომ ვერ შეამჩნიე იგი. ტრეტიაკოვს სთავაზობენ დარჩენას ამ პატარა ქალაქში, სადაც საავადმყოფო იყო განთავსებული, მაგრამ ახალგაზრდისთვის დამახასიათებელი პატივი და მოვალეობა არ აძლევს მას ასეთ შესაძლებლობას. ისევ წინა. ახლა ვიქტორი პასუხისმგებელია არა მხოლოდ დედაზე, დაზე, მამინაცვალზე, რომლისგანაც დიდი ხანია წერილები არ ყოფილა, არამედ საშაზეც, დედისთვისაც. საშას ოჯახში სიმშვიდე არ არის: დედას გერმანული პატრონიმი აქვს და ამიტომ წუხს. როგორ გაგრძელდება მათი ცხოვრება? ომი H მაშინ გერმანელებთან! ტრეტიაკოვი და მასთან ერთად ჩვენ გვესმის, რამდენი მწუხარება მოიტანა ომმა. მან გმირი მამას, მამინაცვალს გამოჰყო, სიცოცხლე წაართვა. ვიქტორს არასოდეს უცოცხლია 20 წელი, სამუდამოდ დარჩა ცხრამეტი. მან მიიღო წერილი, რომელშიც დედამ და დამ მიულოცეს დაბადების დღე. ის დღესასწაულამდე ერთი დღით ადრე ჩამოვიდა. ამ დღეს ტრეტიაკოვი დაიჭრა, როგორც ჩანს, ყველაფერი კარგად იყო, რადგან ის საავადმყოფოში გაგზავნეს, მაგრამ ომი თავის ბოლო დარტყმას აყენებს. ტრეტიაკოვი საავადმყოფოსკენ მიმავალ გზაზე გარდაიცვალა. სიკვდილამდე ფიქრობს იმ ადამიანებზე, ვისთან ერთადაც ერთ ეტლზე იყო, ცდილობს მათ დახმარებას, გზას უთმობს, თვითონაც ფეხით მიდის. მაწანწალა ტყვია კლავს მას. დიახ, ეჭვგარეშეა, გმირი დედამიწაზე თავისი არსებობის ყოველ წუთს თავისი ზნეობრივი ღირებულებებით ცხოვრობდა. ომმა გაანადგურა მისი ოცნებები და საშა ჩ-მ, მისმა საყვარელმა გოგონამ, რომელმაც მრავალი სირთულის გადალახვა მოახერხა, ბედნიერება დაკარგა. ომის H ტრაგედია, ტკივილი, სიკვდილი. გმირში გ.ბაკლანოვი განასახიერებდა თავისი თაობის საუკეთესო თვისებებს - მოვალეობის გრძნობა, პატრიოტიზმი, პასუხისმგებლობა, წყალობა. მეჩვენება, რომ მთავარია იმ თაობიდან კაცობრიობა მემკვიდრეობით მივიღოთ. ყველაფერში გამოვლენილი, ჩვენ ყოველთვის ომის გარეშე ვიცხოვრებთ.

მეორე:
ღირსებისა და მოვალეობის ხალხი თანამედროვე რუსულ ლიტერატურაში ღირსება, მოვალეობა ეს მორალური კატეგორიები უდავოდ ძალიან მნიშვნელოვანია ადამიანების ცხოვრებაში. კლასიკური მწერლების ნაწარმოებების მრავალი გმირისთვის პატივი და მოვალეობა ღრმა მნიშვნელობით სავსე სიტყვებია. პიოტრ გრინევი, პიერ ბეზუხოვი დაჯილდოვებულია უშიშრობით, სამართლიანობისა და მოვალეობის გრძნობით, პასუხისმგებლობით, სიკეთით. დრო გადის, ირგვლივ ყველაფერი იცვლება. მოვალეობა და პატივი რჩება ან აუცილებელია ადამიანისთვის, ან არა. მეოცე საუკუნე ომებისა და ნგრევის ეპოქაა. ჩემი აზრით, ექსტრემალურ სიტუაციებში ადამიანი თავის ნამდვილ სახეს აჩვენებს. ვასილი ბიკოვი C არის ომის ჩვიდმეტი წლის მონაწილე, მწერალი, რომელიც თავის ნაწარმოებებში ასახავს ადამიანზე, ომში მის ქცევაზე, მოვალეობასა და პატივის შესახებ, რომელიც ხელმძღვანელობს ამავე სახელწოდების მოთხრობის გმირს ჩსოტნიკოვს. ჩ. მწერალმა ორი პარტიზანი სკაუტი ჩ სოტნიკოვი და რიბაკი გაგზავნა სასიკვდილოდ. ტყეში თავშეფარებული რაზმისთვის საკვები უნდა მიეტანათ. თავდაპირველად გმირები ჩვენს წინაშე გამოდიან, როგორც ამხანაგები პარტიზანულ რაზმში, როგორც თანამოაზრეები. რიბაკი უფრო მეტად იპყრობს ყურადღებას, ვიდრე სოტნიკოვს მისი ფიზიკური ძალის, იღბლისა და სიცოცხლისუნარიანობის გამო. სოტნიკოვი ნაჩვენებია როგორც პირქუში, გაღიზიანებული ადამიანი. სიუჟეტის მოვლენები თანდათან ვითარდება და ჩვენ ვხედავთ, როგორ ვლინდება ადამიანების პერსონაჟები მათ ქმედებებში. მეთევზე უსიამოვნო ხდება ჩვენთვის, იწვევს სიძულვილს, რადგან მას შეუძლია ღალატი. სოტნიკოვი, თავის მხრივ, იხსნება, როგორც ძლიერი ნებისყოფის, გაბედული ბუნება. მწერალი ამაყობს სოტნიკოვით, რომლის უკანასკნელი ღვაწლი იყო მცდელობა, აეღო მთელი ბრალი საკუთარ თავზე, ჩამოართვა იგი უფროსს და დემჩიხას, რომელიც ნაცისტებთან მივიდა პარტიზანული დაზვერვის ოფიცრების დასახმარებლად. მოვალეობა სამშობლოს, ხალხის, როგორც საკუთარი თავის მთავარი გამოვლინების, არის ის, რაზეც ავტორი ყურადღებას ამახვილებს. მოვალეობის შეგნება, ადამიანური ღირსება, ჯარისკაცის პატივი, ხალხის სიყვარული - ასეთი ფასეულობები არსებობს სოტნიკოვისთვის. საუბარია იმ ადამიანებზე, რომლებსაც უჭირთ, ფიქრობს. გმირი თავს სწირავს, რადგან იცის, რომ ჩ-ის სიცოცხლე ერთადერთი რეალური ღირებულებაა. და რიბაკს მხოლოდ სიცოცხლის ლტოლვა ჰქონდა. და მისთვის მთავარია ნებისმიერ ფასად გადარჩეს. რა თქმა უნდა, ბევრი რამ არის დამოკიდებული ადამიანზე, მის პრინციპებზე, რწმენაზე. რიბაკს ბევრი სათნოება აქვს: მას აქვს ამხანაგობის გრძნობა, თანაუგრძნობს ავადმყოფ სოტნიკოვს, უზიარებს მას ორთქლმოყრილი ჭვავის ნარჩენებს და ღირსეულად იქცევა ბრძოლაში. მაგრამ როგორ მოხდა, რომ მოღალატე ხდება და თანამებრძოლის სიკვდილით დასჯაში მონაწილეობს? ჩემი აზრით, რიბაკის აზრით, არ არსებობს მკაფიო საზღვარი მორალურსა და ამორალურს შორის. რიგებში მყოფი ყველასთან ერთად, იგი კეთილსინდისიერად იტანს პარტიზანული ცხოვრების ყველა გაჭირვებას, ღრმად არ ფიქრობს არც სიცოცხლეზე და არც სიკვდილზე. მოვალეობა, პატივი, ეს კატეგორიები არ არღვევს მის სულს. არაადამიანური გარემოებების წინაშე მარტო აღმოჩნდება სულიერად სუსტი ადამიანი. თუ სოტნიკოვი ფიქრობდა მხოლოდ იმაზე, თუ როგორ უნდა მოკვდეს ღირსეულად, მაშინ რიბაკი მზაკვარია, თავს იტყუებს და, შედეგად, ნებდება თავის მტრებს. მას სჯერა, რომ საფრთხის მომენტებში ყველა მხოლოდ საკუთარ თავზე ფიქრობს. სოტნიკოვი, მიუხედავად წარუმატებლობისა: ტყვეობა, გაქცევა, შემდეგ ისევ ტყვეობა, გაქცევა და შემდეგ პარტიზანული რაზმი, არ გამაგრდა, არ გახდა გულგრილი ხალხის მიმართ, მაგრამ შეინარჩუნა ერთგულება, პასუხისმგებლობა, სიყვარული. ავტორი ყურადღებას არ აქცევს, თუ როგორ იხსნის ერთხელ სოტნიკოვი რიბაკის სიცოცხლეს ბრძოლაში, როგორ მაინც მიდის ავადმყოფი სოტნიკოვი მისიაში. სოტნიკოვმა უარი ვერ თქვა, რადგან ეს ეწინააღმდეგებოდა მის ცხოვრებისეულ პრინციპებს. სიცოცხლის ბოლო ღამეს გმირი იხსენებს თავის ახალგაზრდობას. ბავშვობაში მამის მოტყუება მისთვის სინდისის ქენჯნის გაკვეთილი გახდა. ამიტომ გმირი მკაცრად განსჯის საკუთარ თავს და პასუხობს სინდისს. ის კაცად დარჩა ომის სასტიკ პირობებში. ეს არის სოტნიკოვის ბედი. მეჩვენება, რომ ომის ტრაგიკულ სიტუაციებში რთულია დარჩე საკუთარი თავის, შენი მორალური პრინციპების ერთგული. მაგრამ სწორედ ასეთი მოვალეობისა და ღირსების მქონე ადამიანები ებრძვიან ბოროტებას, ალამაზებენ ცხოვრებას და გვაფიქრებინებენ: ვიცით თუ არა სინდისით ცხოვრება.

ლუშნიკოვი ოლეგ ვადიმოვიჩი
რუსეთის მეცნიერებათა აკადემიის ურალის ფილიალის ისტორიისა და არქეოლოგიის ინსტიტუტის მეცნიერ-თანამშრომელი

სამოქალაქო ომის თემა უზარმაზარი, რთული, საკამათოა და იმდენად არის დაკავშირებული მკვლევართა პირად შეხედულებებთან, რომ ზოგჯერ ხვდები, რომ თითქმის 100 წელი გავიდა და სამოქალაქო ომი ჯერ კიდევ გრძელდება. კამათი გრძელდება, ვინ არის უფრო დამნაშავე - თეთრები თუ წითლები, ვინ დაიწყო პირველი ტერორი და ვინ იყო უფრო სასტიკი.

სამოქალაქო ომი ეროვნულ ტრაგედიად იქცა, როგორც ხელისუფლებაში მყოფთათვის, ასევე ინტელიგენციისთვის და უბრალო ხალხისთვის. საგარეო და საშინაო ომის პირობებში, რომელიც არ შეწყვეტილა 7 წლის განმავლობაში, დაინგრა მთელი ჩამოყალიბებული სამყარო. განადგურდა ეკონომიკა, დაირღვა პირადი ბედი, ქვეყანამ დაკარგა კოლოსალური რესურსები - მატერიალური და ადამიანური. მილიონობით ადამიანის სიკვდილმა ძმათამკვლელ ბრძოლებში, განადგურებამ, შიმშილმა, დაავადებებმა, ეპიდემიებმა ქვეყანა უკან დააბრუნა ათწლეულებით და გამოიწვია ახალი კრიზისები (დემოგრაფიული, ეკონომიკური და ა.შ.). გარკვეულწილად, 1930-იანი წლების იძულებითი ინდუსტრიალიზაციის გარდაუვალი მეთოდები ერთდროულად იქნა ჩამოყალიბებული. და მსხვერპლთა თანმხლები.

სანამ „დიდი პოლიტიკა“ აგვარებდა გლობალურ საკითხებს, უბრალო ადამიანების ცხოვრება უწყვეტ კოშმარად გადაიქცა. პერმის არქივის დოკუმენტები (GAPO და GOPAPO) მიუკერძოებლად მოწმობს საზოგადოების რეალობას ძალაუფლების არასტაბილურობის პერიოდში, მოსახლეობის დამოკიდებულებაზე თეთრებისა და წითლების პოლიტიკის მიმართ. ამ პერიოდის ყველა დოკუმენტის ლაიტმოტივი შიმშილის, განადგურების, ძალადობის, ქაოსის თემაა.

ყოვლისმომცველი ანალიზი იმის შესახებ, თუ რა ხდება ქვეყანაში, მიეცა "ცხელი დევნისას" "პერმის უნივერსიტეტის პროფესორების მიმართვაში მეცნიერებისთვის ევროპასა და ამერიკაში", რომელსაც ხელს აწერს A.I. სირცოვი. „ყველანაირი ბეჭდვა შეჩერებულია; „პრავდას“ გარდა არც ერთი გაზეთი არ გამოდის. ეკლესიაში თავისუფალი ქადაგება მოითხოვს ციხეს და სიკვდილით დასჯას... უკმაყოფილების ოდნავი გამოვლინება იწვევს სადამსჯელო ექსპედიციებს, რომლებიც ახორციელებენ მასობრივ სიკვდილით დასჯას და მთელი სოფლების ნგრევაც კი. ასეთ პირობებში მოსახლეობისთვის ერთადერთი გამოსავალი აჯანყებაა. და მართლაც, აჯანყებები არ წყდება... ბოლშევიკების მიერ დატყვევებული ქვეყანა ყოველდღიურად ღელავს, ცხოვრების სრული დეორგანიზაციისა და ცუდი კვების წყალობით, შრომის პროდუქტიულობა 5-ჯერ დაეცა, რასაც საბჭოთა ხელისუფლებაც კი აღიარებს. ყოველ ნაბიჯზე გამოვლენილი პასიურმა წინააღმდეგობამ თუ დივერსიამ ხალხის შრომა საბოლოოდ დემორალიზებულად აქცია. სხვისი დაუსჯელი ტყვეობის შრომა უაზრო გახადა. ამასთან დაკავშირებით საკვების რაოდენობა დღითიდღე მცირდება და შიმშილი სულ უფრო ფართოდ ვრცელდება. ქვეყანაში შეიმჩნევა მეცხოველეობის კლება და ხვნის შემზარავი შემცირება, რაც, თუმცა, გასაგებია; ვისაც უნდა ხვნა და დათესვა, რადგან არ არის დარწმუნებული, რომ მოსავალი მას წავა და არ წაართმევენ ღარიბთა კომიტეტებს ან არ წაართმევენ წითელი არმიის საჭიროებებს... ბოლშევიკების წასვლის შემდეგ. მათ მიერ დატოვებულ რაიონებში ყველგან პოულობენ არამარტო დახვრეტილ, არამედ მათ მიერ ნაწამებ მსხვერპლთა ცხედრებს. განსაკუთრებით საშინელია ის მომენტები, როდესაც ციმბირის ჯარების წინსვლის ზეწოლის ქვეშ, წითელი არმიის ჯარისკაცები ტოვებენ იმ ტერიტორიებს, სადაც ისინი მართავდნენ. მათი რისხვა უკიდურეს საზღვრებს აღწევს. ისინი იძულებით იპარავენ მათთან ერთად მცხოვრებლებს, თავს ესხმიან მშვიდობიანი მოსახლეობას, კლავენ მათ, შეიჭრნენ სახლებში, სადაც ხშირად კლავენ მთელ ოჯახებს, აუპატიურებენ ქალებს და ძარცვავენ ქონებას. სოფლებში ამას ემატება იმ პირუტყვის უაზრო ხოცვა, რომელსაც მათთან ერთად ვერ მოიპარავენ. (GAPO. F. r-656. Op. 1. D. 33. L. 1–9.)

ასეთი პოლიტიკის შედეგი იყო წითლების „პერმის კატასტროფა“ 1918 წლის დეკემბერში და თეთრების წარმატებული მობილიზაცია და შეტევა კამას რეგიონში 1919 წლის გაზაფხულზე (GAPO. F. r-656. Op. 1. D. 5. L. 76 .; F. р-746. Inv. 2. D. 54. L. 11, 11 v.), და ვნებების საოცარი სიმძაფრე და მზადყოფნა მოკვდეს „სამურაის მსგავსად“, მაგრამ პერმის გლეხობის ნაწილს შორის "წითელი მონსტრების" ხელში არ ჩავარდნას. (GAPO. F. r-656. Op. 1. D. 4. L. 298, 298v.)

1919 წლის ზაფხულში ყველაზე შეურიგებელი ან ბრძოლაში დაიღუპა ან ციმბირში და ემიგრაციაში წავიდა. სამხედროების თვითნებობით დაღლილ მოსახლეობას ახალი ხელისუფლების პირობებში სიმშვიდის პოვნის იმედი ჰქონდა. თუმცა, წითელი აჟიოტაჟის შემდეგ, რომელიც გულუხვად ავრცელებდა დაპირებებს (F. r-484. Op. 2. D. 19. L. 1, 1 rev.), სოფელსა და ქალაქში ხალხი კვლავ შეეჯახა „ომის კომუნიზმის“ რეალობას. “. ინფლაცია, განადგურება, საკვების ნაკლებობა (GOPAPO. F. 557. Op. 1. D. 8. L. 14 .; F. 557. Op. 1. D. 3. L. 117.), ძალაუფლების თვითნებობა (GAPO. F 383. ინვენტარი 1. ფაილი 20. ფურცელი 271.; ფ. რ-49. ინვენტარი 3. დ. 19. ფურცელი 2, 2ვ.; ფ. რ-656. ინვენტარი 1. დ. 32. ლ. 1– 8; GOPAPO. F. 557. ინვ. 1. დ. 9. ლ. 68.; ფ. 557. ინვ. 1. დ. 138. ფ. 77, 77ვ.; 557. ინვ. 1. დ. 50. L. 63-65.) იწვევს უკმაყოფილებას მუშებისა და გლეხების მიმართაც კი, რომლებმაც იმედით მიიღეს ახალი მთავრობა, რაც ხშირად ვითარდებოდა სპონტანურ პროტესტში, ხელისუფლების ფარულ და ღია კრიტიკაში, მუშათა გაფიცვებში და გლეხთა აჯანყებებში, მასობრივ დეზერტირებაში წითელი არმიიდან. და ხანგრძლივი პარტიზანული წინააღმდეგობა პროვინციის მრავალ რაიონში (ჩერდინი, ოსა, ოხანსკი, კუნგური) (GOPAPO. F. 557. Inv. 1. D. 52. L. 55 .; F. 557. Inv. 1. D. 7. L. 69, 69v., F. 754. Inv. 2. D. 5. L. 195, 195v.). ხელისუფლება ფაქტობრივად არ აკონტროლებდა პროვინციის ტერიტორიის დიდ ნაწილს, აგრძელებდა სადამსჯელო რაზმების ბაიონეტების შეკავებას (GOPAPO. F. 557. Inv. 1. D. 52. L. 158-159).

პერმის არქივის დოკუმენტების ნაკრები ხაზს უსვამს სასურსათო დიქტატურის რეალობას, კომიტეტებისა და სასურსათო რაზმების საქმიანობას, სოფლიდან საკვების ამოტუმბვას და მის მშიერ ყოველდღიურ ცხოვრებას (GOPAPO. F. 557. Op. 1. D. 52. საკვები პროდუქტების მუშაკთა სისასტიკე (GOPAPO. F. 557. Inv. 1. D. 50. L. 29, 29v. GAPO. F. r-49. Inv. 1. D. 534. L. 78, 78v. ). თითოეულ დოკუმენტში - tr „ამხანაგებო, ყველგან და ყველგან ქადაგებენ თავისუფლებას, თანასწორობასა და ძმობას, მაგრამ, სამწუხაროდ, გლეხის თავისუფლებას და თანასწორობას ჯერ კიდევ ვერ ვხედავ, მაგრამ ისინი მას, ღარიბს, თასმით მიჰყავთ. ცხენს, აიძულე მალე პური მოასხას და ამავდროულად მოამარაგოს პური, თივა, ჩალა, კარტოფილი, ყველანაირ სამუშაოზე მიჰყავთ და აიძულებენ ყველა სახელმწიფო დაწესებულებასა და თანამდებობის პირებსაც კი საწვავი მოეტანონ და აძრობდნენ. მორიგეობაზე, ამავდროულად ფერმაში არაუმეტეს 1 ცხენის დატოვება და ჩვენი წითელი არწივის უნიფორმა წინა მხარეს და დიდი რაოდენობით ხორცია საჭირო. და ასეთ სისულელეში გლეხის თავი მთლიანად ტრიალებს და ხდება ისე, რომ გლეხს არ აქვს დრო, რომ მოატანოს თივის ურემი და შეშის შეკვრა თავისი სახლისთვის და ის ატარებს, ღარიბი, შუაღამისას.. . ” (GOPAPO. F. 557. Op. 1. D 38. L. 89.)

„ჩვენს სოფელში ბუნტია, ორი ჯარისკაცი მოვიდა და ერთი ახალგაზრდა ძროხა წაგვართვეს, ძალიან დიდ გადასახადებს აწესებენ. თუ ბეღელში არის ფუნტი ფქვილი, მაშინ ნახევარ ფუნტს ართმევენ. არ ვიცით როგორ ვიცხოვროთ, ძალიან ცუდია... ცხოვრება ძალიან ცუდია. ახლა სიტყვას ვერ იტყვი, თორემ დაგაპატიმრებენ. კარტოფილს და კვერცხსაც გვიტანენ. პეტია, ეს მთავრობა ძალიან ცუდია. (GOPAPO. F. 557. Op. 1. D. 53. L. 29-30v.)

დამახასიათებელია ხალხის დამოკიდებულება ახალი ხელისუფლების მიმართაც, უსაქმურთა და ბიუროკრატების საბჭოების დაშლისა და სოფელში უფროსის, კლერკისა და პოლიციის თანამშრომლის დაბრუნების მოთხოვნით. „ჟული ყველგან იყო ჩასმული: უფროსები, კომისრები და ა.შ., ნაძირლები, ყაჩაღები, ყოფილი მთვრალები, რომლებსაც ნაპირზე ნავის ქვეშ ეძინათ; ისინი კომისრები არიან, ისინი ჩვენი მმართველები არიან. ჩვენმა ქმრებმა, ჩვენმა მამებმა, ჩვენმა შვილებმა უნებურად ფრონტზე სისხლს ღვრიან, ეს დაწყევლილი კომუნისტები კი უკან ტრიალებენ, ტყავს ირჩენენ, მოგზაურობენ სოფლებში, აწყობენ სპექტაკლებს, ასეთ ზარმაციებს უნდათ ხალხის განათლება. ეს მხოლოდ ჩვენი დაცინვაა, მეტი არაფერია, თუ გთხოვ, ახლა წაიყვანე სამსახურში ასეთ ცივ და ასეთ ღრმა თოვლში, ხუმრობები უთხარი, ჩვენ ქალები ტყეში მივდივართ შეშის დასაჭრელად - არა თექის ჩექმები, არც ბასეტური ფეხსაცმელი და ტყავი. ფეხსაცმელი, ოღონდ წადი... დაწესებულებაში, სადაც 2 ადამიანი იჯდა, ყველა საქმეს მართავდნენ და ახლა 20 კაცია და იმასაც ამბობენ, რომ უკვე იმდენი სამუშაოა - და ჭამის დრო არ არის. რა თქმა უნდა, ბევრი სამუშაოა, როცა თითქმის წერა-კითხვა არ იციან: მოდიხარ რაღაც ფურცლით და დადიხარ მაგიდიდან მაგიდაზე, აქ დღისავით ნათელია, რომ არც "A" და არც "B" არ იცის. ”! (GAPO. F. r.-737. Op. 2. D. 1. L. 17–18 v.)

სოფლებიდან გამოტანილმა საკვებმა არაერთხელ განმეორებით ჭარბი მითვისებათა ხმამაღალი მოხსენებების ქვეშ (GOPAPO. F. 557. Op. 1. D. 138. L. 97.) გამოიწვია საშინელი შიმშილობა 1919 წლის ზამთარში და გაზაფხულზე. 1920 წლის (GOPAPO. F. 557. Op.1. D. 7. L. 79). შიმშილით დაღუპული გლეხები იძულებულნი ხდებოდნენ მეზობელ ქვეყნებში პური გადაჭარბებული ფასებით ეყიდათ, თუკი მათ შეეძლოთ აუტანელი ჭარბი მითვისება (GOPAPO. F. 557. Op. 1.D. 52. L. 94–96 .; F. 557. თხზ. 1. D. 138. L. 21.). კულტივირების ადგილები კატასტროფულად დაეცა. თავად ყოფილ პროვინცია-მწარმოებელს პური ძალიან სჭირდებოდა. (GOPAPO. F. 557. Inv. 1. D. 138. L. 21.; F. 557. Inv. 1. D. 138. L. 38, 38v.). ამავდროულად, ხალხისგან წაღებულ საკვებს აქტიურად და დაუსჯელად ძარცვავდნენ ისინი, ვინც მას „დაცავდნენ“ და ანაწილებდნენ, საწყობებში ტონებით ლპებოდნენ, შემდეგ კი ხევებში ყრიდნენ, რათა ყველამ მშიერი ენახა. (GOPAPO. F. 557. Op. 1. D. 52. L. 94–96, 104–106, 133, 133v.). ცალკეული ლიდერების ჩხუბმა და ცენტრალური კომიტეტის გენერალურმა ხაზმა „საკვების დიქტატურაზე“, როგორც საზოგადოების კონტროლის ყველაზე ეფექტურ გზაზე, საბჭოთა ხელისუფლებას თითქმის ზიანი მიაყენა.

ტიპიური პასუხები "ბოლშევიკების მეორედ მოსვლაზე" ერთი წლის შემდეგ. „1.07.20. დღეს პერმში აღნიშნავენ სისხლიანი კოლჩაკოვშჩინისგან განთავისუფლების, სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, გათავისუფლების წლისთავს, ნავთობისგან, თავისუფლებისგან და ა.შ. ამიტომ შემთხვევა მხოლოდ დღეს პირველ საათამდე განიხილებოდა, 2 საათიდან კი გართობა დაიწყება. ეჰ... დიახ, თქვენ უბრალოდ უნდა გაჩუმდეთ. ” (GOPAPO. F. 557. Op. 1. D. 51. L. 40, 44.)

„არა, სხვა ძალებში არ არის ისეთი არეულობა, როგორიც თქვენ გაქვთ საბჭოთა რუსეთში. თქვენ მართავთ ხალხური გამონათქვამის მიხედვით: „ოდესღაც თაღლითი ვიყავი, ჯიბეებში ჩავიდე და ახლა საბჭოში მთავარი კომისარი ვარ“... ძირს ომი, ძირს კომუნისტები! გაუმარჯოს თეთრებს. ძირს ლენინი და ტროცკი კვერნა! გაუმარჯოს კოლჩაკს ღორის ხორცით! (GOPAPO. F. 557. Op. 1. D. 53. L. 4.)

ანტისაბჭოთა და ანტისემიტური განწყობების ზრდა (GOPAPO. F. 557. Inv. 1. D. 10. L. 32 .; F. 557. Inv. 1. D. 52. L. 46-47), მასობრივი გასვლა პარტიიდან, როგორც რიგითი წევრები და პასუხისმგებელი თანამშრომლები (GOPAPO. F. 557. Inv. 1. D. 52. L. 63–66; F. 557. Inv. 1. D. 52. L. 63–66 ვ.; F. 557.op.1.D.55.l.77–79,134,135 .; F. 557. Inv. 1. D. 53. L. 36v.), ხელისუფლებისადმი უკმაყოფილება ავადმყოფი, მშიერი და გაშიშვლებული ჯარი (GOPAPO.-F .557.op.1.D.52.l.104-106.; GAPO. F. r-78. Inv. 3. D. 22. L. 41-42.) დაემუქრა ხელისუფლების შორის ბოლშევიკების არსებობის ფაქტი. და მხოლოდ ცნობიერება ვ.ი. ლენინმა, ასეთი კურსის გაგრძელების საფრთხემ და NEP-ზე გადასვლამ შესაძლებელი გახადა რუსეთის საზოგადოებასა და მის ახალ მთავრობას შორის ურთიერთობების შერბილება.