თქვენი კარგი სამუშაოს გაგზავნა ცოდნის ბაზაში მარტივია. გამოიყენეთ ქვემოთ მოცემული ფორმა

სტუდენტები, კურსდამთავრებულები, ახალგაზრდა მეცნიერები, რომლებიც იყენებენ ცოდნის ბაზას სწავლასა და მუშაობაში, ძალიან მადლობლები იქნებიან თქვენი.

ადამიანის თვითრეალიზაციის მოთხოვნილება

შესავალი

1. თვითაქტუალიზაციის განმარტება ა.მასლოუს მიხედვით

2. თვითრეალიზებული ადამიანების მახასიათებლები

3. თვითაქტუალიზაციის თეორიის განვითარება შინაურ მეცნიერებაში

დასკვნა

ბიბლიოგრაფია

შესავალი

თვითაქტუალიზაცია (ლათ. actualis - უძრავი, რეალური) - ადამიანის სურვილი მისი პიროვნული შესაძლებლობების მაქსიმალურად ამოცნობისა და განვითარებისათვის. თანამედროვე დასავლური ფსიქოლოგიის ზოგიერთ სფეროში თვითაქტუალიზაციაა წამოწეული (ბიჰევიორიზმისა და ფროიდიანიზმისგან განსხვავებით, რომლებიც თვლიან, რომ ადამიანის ქცევას ბიოლოგიური ძალები ამოძრავებს და მისი მნიშვნელობა არის დაძაბულობის განმუხტვა და ადაპტირება). გარემო), როგორც მთავარი მოტივაციური ფაქტორი.

ჭეშმარიტი თვითაქტუალიზაცია გულისხმობს ხელსაყრელი სოციალურ-ისტორიული პირობების არსებობას. თვითაქტუალიზაცია არის პოტენციური შესაძლებლობების, შესაძლებლობებისა და ნიჭის უწყვეტი რეალიზაცია, როგორც მისიის შესრულება, ან მოწოდება, ბედი და ა. ერთიანობის, ინტეგრაციის ან პიროვნების შინაგანი სინერგიისთვის.

თვითაქტუალიზაციის პრობლემა აქტიურად განავითარა ა.მასლოუმ. მას სჯეროდა, რომ თვითრეალიზაცია არის ადამიანის უმაღლესი მოთხოვნილება, „მოთხოვნილებათა პირამიდის“ შესაბამისად. მისი თეორიული პოზიციების შესაბამისად, ადამიანს შეუძლია დააკმაყოფილოს უმაღლესი (პირამიდის მიხედვით) მოთხოვნილებები მხოლოდ მას შემდეგ, რაც ქვედა დაკმაყოფილდება. ამიტომ, იმისათვის, რომ ადამიანმა შეძლოს თვითაქტუალიზაცია, მან პირველ რიგში პირამიდის შესაბამისად უნდა დააკმაყოფილოს ყველა სხვა მოთხოვნილება.

1. თვითაქტუალიზაციის განმარტება ა.მასლოუს მიხედვით

აბრაამ მასლოვმა აღწერა თვითრეალიზაცია, როგორც ადამიანის სურვილი, გახდეს ის, რაც შეიძლება გახდეს. ადამიანი, რომელმაც მიაღწია განვითარების ამ დონეს, აღწევს საკუთარი ნიჭის, შესაძლებლობებისა და ინდივიდის პოტენციალის სრულ გამოყენებას. თვითრეალიზაცია ნიშნავს გავხდეთ ისეთ ადამიანად, როგორიც შეიძლება გავხდეთ, მივაღწიოთ ჩვენი პოტენციალის პიკს. მასლოუს სიტყვებით, „მუსიკოსებმა უნდა დაუკრან მუსიკა, მხატვრებმა უნდა დახატონ, პოეტებმა უნდა დაწერონ პოეზია, თუ მათ სურთ მშვიდობიანად იყვნენ საკუთარ თავთან. ხალხი უნდა იყოს ისეთი, როგორიც შეიძლება იყოს. ისინი უნდა იყვნენ თავიანთი ბუნების ერთგული“. მასლოუ ა. თვითაქტუალიზაცია.// პიროვნების ფსიქოლოგია. ტექსტები. - მ., 1982 წ.

თვითაქტუალიზაცია სულაც არ უნდა მიიღოს შემოქმედებითი ძალისხმევის ფორმა, რომელიც გამოიხატება ხელოვნების ნიმუშის შექმნაში. მშობელს, სპორტსმენს, სტუდენტს, მასწავლებელს ან მანქანის ოპერატორს, ყველას შეუძლია თავისი პოტენციალის რეალიზება მაქსიმალურად გაკეთებით; თვითრეალიზაციის სპეციფიკური ფორმები ძალიან მრავალფეროვანია. სწორედ საჭიროებათა იერარქიის ამ უმაღლეს დონეზე განსხვავდებიან ადამიანები ერთმანეთისგან. მასლოუმ ვარაუდობს, რომ ადამიანების უმეტესობას, თუ არა ყველა, სჭირდება და ეძებს შინაგანი გაუმჯობესება.

მისმა საკუთარმა კვლევამ მიგვიყვანა დასკვნამდე, რომ ჩვენი პოტენციალის რეალიზაციის სურვილი ბუნებრივი და აუცილებელია. და მაინც მხოლოდ რამდენიმე - ჩვეულებრივ ნიჭიერი - ადამიანი აღწევს ამას (მასლოუს მიხედვით მთლიანი მოსახლეობის 1%-ზე ნაკლები). რამ ასე სამწუხაროა ის, რომ ბევრი ადამიანი უბრალოდ ვერ ხედავს მათ პოტენციალს; მათ არ იციან მისი არსებობის შესახებ და არ ესმით თვითკულტივირების სარგებელი. შესაძლოა, მათ აქვთ ეჭვი და ეშინიათ თავიანთ შესაძლებლობებში, რითაც ამცირებენ თვითრეალიზაციის შანსებს. მასლოუმ ამ ფენომენს იონას კომპლექსი უწოდა. მას ახასიათებს წარმატების შიში, რომელიც ხელს უშლის ადამიანს სიდიადისა და თვითგანვითარებისკენ სწრაფვაში. გარდა ამისა, სოციალური და კულტურული გარემო ხშირად თრგუნავს ტენდენციას გარკვეული ნორმების აქტუალიზაციისკენ მოსახლეობის გარკვეული ნაწილის მიმართ.

ამის მაგალითია მამაკაცურობის კულტურული სტერეოტიპი. ადამიანური თვისებები, როგორიცაა თანაგრძნობა, სიკეთე, სინაზე და სინაზე, ხშირად აბრკოლებს მამაკაცებს, რადგან არსებობს კულტურული ტენდენცია, რომ ეს მახასიათებლები "არამამაკაცურად" განიხილონ. ან განვიხილოთ ტრადიციული ქალის როლის აბსოლუტური გავლენა ქალების ფსიქოსოციალურ განვითარებაზე.

აქედან გამომდინარე, ზოგად მასაში უმაღლესი პოტენციალების აქტუალიზაცია შესაძლებელია მხოლოდ „კარგ პირობებში“. ან, უფრო ზუსტად, ადამიანებს სჭირდებათ „შემძლებელი“ საზოგადოება, რომელშიც მაქსიმალურად განავითარებენ თავიანთ ადამიანურ პოტენციალს. ამ თვალსაზრისით, კაცობრიობის ისტორიაში არცერთ საზოგადოებას არ მისცა ოპტიმალური შესაძლებლობა მისი ყველა წევრის თვითრეალიზაციისთვის, თუმცა, უნდა ვაღიაროთ, რომ ზოგიერთი მაინც ბევრად უკეთესია, ვიდრე სხვები თვითგანვითარებისთვის პირობების უზრუნველყოფის თვალსაზრისით. ინდივიდუალური.

მასლოუს მიერ ნახსენები თვითრეალიზაციის უკანასკნელი დაბრკოლება არის უსაფრთხოების საჭიროებების ძლიერი უარყოფითი გავლენა. ზრდის პროცესი მოითხოვს მუდმივ მზაობას რისკების, შეცდომების დაშვების, ძველი ჩვევების მიტოვებისკენ. გამბედაობა სჭირდება. აქედან გამომდინარე, ყველაფერი, რაც ზრდის ადამიანის შიშს და შფოთვას, ასევე ზრდის უსაფრთხოებისა და დაცვის ძიებისკენ დაბრუნების ტენდენციას.

ასევე აშკარაა, რომ ადამიანების უმეტესობას აქვს ძლიერი მიდრეკილება შეინარჩუნოს კონკრეტული ჩვევები, ანუ დაიცვას ქცევის ძველი სტილი. თვითრეალიზაციის ჩვენი მოთხოვნილების დაკმაყოფილება მოითხოვს ღიაობას ახალი იდეებისა და გამოცდილების მიმართ. თუ ადამიანების დიდი რაოდენობა მიაღწევდა თვითრეალიზაციას, მაშინ მთლიანობაში კაცობრიობის მოთხოვნილებები შეიცვლება და უფრო მეტი შესაძლებლობა გაჩნდება ქვედა დონის მოთხოვნილებების დასაკმაყოფილებლად. ცხადია, ასეთი ამოცანა მოითხოვს ჩვენი მრავალი სოციალური ინსტიტუტისა და პოლიტიკური სტრუქტურის მნიშვნელოვან რეორგანიზაციას.

2. თვითრეალიზებული ადამიანების მახასიათებლები

თვითრეალიზაციის მიღწევა ნიშნავს ცხოვრების იდეალურ სტილს. მასლოუს აზრით, ეს ადამიანები წარმოადგენენ კაცობრიობის „ფერს“, მის საუკეთესო წარმომადგენლებს. მას ასევე სჯეროდა, რომ ამ ადამიანებმა მიაღწიეს პიროვნული განვითარების დონეს, რომელიც პოტენციურად თანდაყოლილია თითოეულ ჩვენგანში. რა თქმა უნდა, როგორც იდეალური ფსიქიკური განვითარების ნებისმიერი აბსტრაქტული სურათის შემთხვევაში, თვითაქტუალიზაცია შეუძლებელია მხოლოდ რეცეპტების დაცვით.

პირიქით, ეს არის ნელი და მტკივნეული პროცესი, რომელიც უკეთესად განიხილება, როგორც მუდმივი ძიება, ვიდრე ფიქსირებული წერტილის მიღწევა. თითოეული ადამიანი თავისებურად ცდილობს თავისი შინაგანი პოტენციალის რეალიზებას. მაშასადამე, მასლოუს თვითრეალიზაციის კრიტერიუმების გამოყენების ნებისმიერი მცდელობა უნდა იყოს შერბილებული იმ გაგებით, რომ თითოეულმა ადამიანმა შეგნებულად უნდა აირჩიოს საკუთარი თავის გაუმჯობესების გზა, ცდილობს გახდეს ის, ვინც შეიძლება იყოს ცხოვრებაში.

მასლოუმ დაასკვნა, რომ თვითრეალიზებულ ადამიანებს აქვთ შემდეგი მახასიათებლები.

რეალობის უფრო ადეკვატური აღქმა.

თვითრეალიზებულ ადამიანებს შეუძლიათ სწორად და მიუკერძოებლად აღიქვან მათ გარშემო არსებული სამყარო, მათ შორის სხვა ადამიანები. ისინი ხედავენ რეალობას ისე, როგორც არის და არა ისე, როგორც მათ სურთ მისი დანახვა. ისინი ნაკლებად ემოციურები და უფრო ობიექტურები არიან აღქმაში და არ აძლევენ საშუალებას იმედებსა და შიშებს გავლენა მოახდინონ მათ შეფასებაზე. ამ აღქმის მეშვეობით, თვითრეალიზებულ ადამიანებს შეუძლიათ ადვილად აღმოაჩინონ სიცრუე და უსინდისობა სხვებში. მასლოუმ აღმოაჩინა, რომ ეს უნარი ვრცელდება ცხოვრების ბევრ სფეროზე, მათ შორის ხელოვნებაზე, მუსიკაზე, მეცნიერებაზე, პოლიტიკასა და ფილოსოფიაზე.

მოლოდინები, შფოთვა, სტერეოტიპები, ცრუ ოპტიმიზმი ან პესიმიზმი ასევე ნაკლებად მოქმედებს თვითრეალიზებული ადამიანის აღქმაზე. მასლოუმ ამ დაუმახინჯებელ აღქმას უწოდა "ყოფნა ან B-შემეცნება". უაღრესად ობიექტურ აღქმასთან არის დაკავშირებული ის ფაქტი, რომ თვითრეალიზებადი ადამიანები უფრო ტოლერანტულნი არიან შეუსაბამობისა და გაურკვევლობის მიმართ, ვიდრე ადამიანების უმეტესობა. მათ არ ეშინიათ პრობლემების, რომლებსაც არ აქვთ ცალსახა სწორი ან არასწორი გადაწყვეტილებები. ისინი მიესალმებიან ეჭვს, გაურკვევლობას და გაუვალ ბილიკებს.

საკუთარი თავის, სხვების და ბუნების მიღება.

თვითრეალიზებულ ადამიანებს შეუძლიათ მიიღონ საკუთარი თავი ისეთი, როგორიც არიან. ისინი ზედმეტად არ აკრიტიკებენ თავიანთ ნაკლოვანებებსა და სისუსტეებს. მათ არ ამძიმებს დანაშაულის გადაჭარბებული გრძნობა, სირცხვილი და შფოთვა - ემოციური მდგომარეობა, რომელიც ზოგადად ასე თანდაყოლილია ადამიანებში. ფიზიოლოგიურ დონეზეც მკაფიოდ გამოხატულია საკუთარი თავის მიღება. თვითრეალიზებული ადამიანები სიამოვნებით იღებენ თავიანთ ფიზიოლოგიურ ბუნებას, გრძნობენ ცხოვრების სიხარულს. მათ აქვთ კარგი მადა, სძინავთ, ტკბებიან სექსუალური ცხოვრებით ზედმეტი დათრგუნვის გარეშე. ძირითადი ბიოლოგიური პროცესები (მაგ. შარდვა, მენსტრუაცია, დაბერება) განიხილება ადამიანის ბუნების ნაწილად და დადებითად არის მიღებული. ანალოგიურად, ისინი იღებენ სხვა ადამიანებს და ზოგადად კაცობრიობას. მათ არ აქვთ სწავლების, ინფორმირების ან კონტროლის დიდი მოთხოვნილება. მათ შეუძლიათ აიტანონ სხვისი სისუსტეები და არ ეშინიათ მათი სიძლიერის. ისინი ხვდებიან, რომ ადამიანები იტანჯებიან, ბერდებიან და საბოლოოდ კვდებიან.

უშუალობა, სიმარტივე და ბუნებრიობა.

თვითრეალიზებული ადამიანების ქცევა გამოირჩევა სპონტანურობითა და სიმარტივით, ხელოვნურობის ნაკლებობით ან ეფექტის გამომუშავების სურვილით. მაგრამ ეს არ ნიშნავს იმას, რომ ისინი მუდმივად იქცევიან ტრადიციის საწინააღმდეგოდ. მათი შინაგანი ცხოვრება (აზრები და ემოციები) არის არატრადიციული, ბუნებრივი და სპონტანური. მაგრამ ეს არატრადიციულობა არ არის გამიზნული შთაბეჭდილების მოხდენის მიზნით, ისინი შეიძლება დათრგუნონ კიდეც, რათა არ განაწყენონ სხვები და დაიცვან გარკვეული ფორმალობა და რიტუალები. აქედან გამომდინარე, მათ შეუძლიათ ადაპტირება დაიცვან საკუთარი თავი და სხვა ადამიანები ტკივილისა და უსამართლობისგან. ამ მიზეზით, მაგალითად, თვითრეალიზებადი ადამიანები შეიძლება იყვნენ ტოლერანტული სხვადასხვა საგანმანათლებლო დაწესებულებებში მიღებული საგანმანათლებლო პრაქტიკის მიმართ, რომელიც მათ მიაჩნიათ სულელურად, მოსაწყენად ან გამაოგნებლად. თუმცა, როდესაც სიტუაცია მოითხოვს, ისინი შეიძლება იყვნენ უკომპრომისოები ოსტრაციზმისა და დაგმობის საფრთხის ქვეშაც კი. მოკლედ, ისინი არ ერიდებიან სოციალური ნორმების უარყოფას, როცა ამას საჭიროდ თვლიან.

პრობლემაზე ორიენტირებული.

მასლოუს სჯეროდა, რომ ყველა ის პიროვნება, რომელიც მან გამოიკვლია, გამონაკლისის გარეშე, ერთგული იყო რაიმე დავალების, მოვალეობის, პროფესიის ან საყვარელი სამუშაოს შესრულებაში, რომელსაც ისინი მნიშვნელოვანად თვლიდნენ. ანუ ისინი არ არიან ორიენტირებულნი ეგოზე, არამედ ორიენტირებულნი არიან პრობლემებზე, რომლებიც მაღლა დგას მათ უშუალო საჭიროებებზე, პრობლემებზე, რომლებსაც ისინი თავიანთ ცხოვრებისეულ მისიად თვლიან. ამ თვალსაზრისით, ისინი ცხოვრობენ იმისთვის, რომ იმუშაონ, ვიდრე მუშაობდნენ იმისთვის, რომ იცხოვრონ; სამუშაო მათ მიერ სუბიექტურად განიხილება, როგორც მათი განმსაზღვრელი მახასიათებელი. მასლოუ ადარებს შრომით თვითრეალიზებადი ადამიანების საზრუნავს სასიყვარულო ისტორიას: „მუშაობა და ადამიანი, როგორც ჩანს, ერთმანეთისთვისაა განკუთვნილი... ადამიანი და მისი ნამუშევარი ერთმანეთს ერგება და ეკუთვნით ერთმანეთს, როგორც გასაღები და საკეტი“.

· დამოუკიდებლობა: კონფიდენციალურობის საჭიროება.

მასლოუ წერს, რომ თვითრეალიზებულ ადამიანებს ძალიან სჭირდებათ შინაგანი ცხოვრების ხელშეუხებლობა და მარტოობა. ვინაიდან ისინი არ ცდილობენ დაამყარონ დამოკიდებულების ურთიერთობა სხვებთან, მათ შეუძლიათ ისარგებლონ სიმდიდრით და მეგობრობის სისრულით.

მარტოობის მოთხოვნილება და თავდაჯერებულობა ვლინდება თვითრეალიზებული ადამიანების ქცევის სხვა ასპექტებშიც. მაგალითად, ისინი ინარჩუნებენ სიმშვიდეს და კეთილგანწყობას, როდესაც მათ პირადი უბედურებები და წარუმატებლობა ემუქრებათ. მასლოუ ხსნის ამას იმით, რომ თვითრეალიზებულ ადამიანებს აქვთ საკუთარი შეხედულება სიტუაციის შესახებ და არ ეყრდნობიან იმ მოსაზრებებს ან გრძნობებს, რომლებსაც სხვა ადამიანები აჩვენებენ ამ საკითხთან დაკავშირებით. მართლაც, ისინი თავად არიან მამოძრავებელი ძალა, რომელიც ეწინააღმდეგება საზოგადოების მცდელობებს, აიძულონ ისინი დაიცვან სოციალური კონვენციები.

· ავტონომია: დამოუკიდებლობა კულტურისა და გარემოსგან.

ზემოთ განხილული მახასიათებლებიდან გამომდინარე, შეიძლება ვივარაუდოთ, რომ თვითრეალიზებადი ადამიანები თავისუფალნი არიან თავიანთ ქმედებებში, განურჩევლად ფიზიკური და სოციალური გარემოსა. ეს ავტონომია მათ საშუალებას აძლევს დაეყრდნონ საკუთარ პოტენციალს და ზრდისა და განვითარების შიდა წყაროებს. მაგალითად, ნამდვილად თვითრეალიზებულ კოლეჯის სტუდენტს არ სჭირდება კოლეჯის კამპუსის „სწორი“ აკადემიური ატმოსფერო. ყველგან სწავლა შეუძლია, რადგან საკუთარი თავი აქვს. ამ თვალსაზრისით ის არის „თვითკმარი“ ორგანიზმი.

· აღქმის სიახლე.

თვითრეალიზებულ ადამიანებს აქვთ უნარი შეაფასონ ცხოვრების ყველაზე ჩვეულებრივი მოვლენებიც კი, ამავდროულად იგრძნონ სიახლე, შიში, სიამოვნება და ექსტაზიც კი. მაგალითად, მეასე ცისარტყელა ისეთივე ლამაზი და დიდებულია, როგორც პირველი; ტყეში გასეირნება არასოდეს არის მოსაწყენი; ბავშვის თამაში ამაღლებს განწყობას. მათგან განსხვავებით, ვინც ბედნიერებას თავისთავად თვლის, თვითრეალიზებული ადამიანები აფასებენ კეთილდღეობას, ჯანმრთელობას, მეგობრებს და პოლიტიკურ თავისუფლებას. ისინი იშვიათად უჩივიან მოსაწყენ, უინტერესო ცხოვრებას.

პიკი ან მისტიკური გამოცდილება

თვითაქტუალიზაციის პროცესის შესწავლისას მასლოუ მოულოდნელ აღმოჩენამდე მივიდა: მის ბევრ სუბიექტს ჰქონდა მწვერვალის გამოცდილება. ეს არის დიდი მღელვარების ან მაღალი დაძაბულობის მომენტები, ასევე დასვენების, სიმშვიდის, ნეტარებისა და სიმშვიდის მომენტები. ეს არის ექსტაზური მდგომარეობები, რომლებიც განიცდიან სიყვარულისა და სიახლოვის კულმინაციას, შემოქმედებითობის, გამჭრიახობის, აღმოჩენისა და ბუნებასთან შერწყმის იმპულსებში. ასეთ ადამიანებს შეუძლიათ ხელოვნური სტიმულატორების გარეშე „ჩართვა“. ისინი უკვე შედიან იმაში, რომ ისინი ცოცხლები არიან.

მასლოუს მიხედვით, მწვერვალი ან მისტიური გამოცდილება არ არის ღვთაებრივი ან ზებუნებრივი ხასიათის, თუმცა ისინი არსებითად რელიგიურია. მან აღმოაჩინა, რომ პიკური გამოცდილების დროს ადამიანები გრძნობენ უფრო ჰარმონიას სამყაროსთან, კარგავენ თავიანთი „მე“-ს გრძნობას ან სცილდებიან მას. ისინი თავს უფრო ძლიერად და უმწეოდ გრძნობენ ვიდრე ადრე და კარგავენ დროისა და ადგილის გრძნობას. მასლოუს თქმით, პიკური გამოცდილება, რომელიც რეალურად ცვლის ადამიანს, ხდება მაშინ, როდესაც ის დამსახურებულია: „ადამიანი მივიდა აზრზე ფსიქოანალიტიკოსის მიერ ერთწლიანი რთული მოპყრობის შემდეგ; ან ფილოსოფოსმა, რომელიც 15 წლის განმავლობაში მუშაობდა პრობლემაზე, საბოლოოდ იხილა მისი გამოსავალი“. მასლოუ ა. თვითაქტუალიზაცია.// პიროვნების ფსიქოლოგია. ტექსტები. - მ., 1982 წ.

· Სახალხო ინტერესი.

მაშინაც კი, როცა თვითრეალიზებულ ადამიანებს აწუხებთ, სწუხან და ბრაზდებიან კაცობრიობის ნაკლოვანებებით, ისინი მაინც იზიარებენ მასთან სიახლოვის ღრმა გრძნობას. აქედან გამომდინარე, მათ აქვთ გულწრფელი სურვილი, დაეხმარონ თავიანთ "მოკვდავ" ძმებს საკუთარი თავის გაუმჯობესებაში. ეს სურვილი გამოიხატება თანაგრძნობით, თანაგრძნობით და სიყვარულით მთელი კაცობრიობის მიმართ. ხშირად ეს არის განსაკუთრებული სახის ძმური სიყვარული, რომელიც ჰგავს უფროსი ძმის ან დის ურთიერთობას უმცროს ძმებთან და დებთან.

· ღრმა ინტერპერსონალური ურთიერთობები.

თვითრეალიზებული ადამიანები ეძებენ უფრო ღრმა და ინტიმურ პირად ურთიერთობებს, ვიდრე „ჩვეულებრივი“ ადამიანები. ყველაზე ხშირად, ისინი, ვისთანაც ისინი დაკავშირებულია, უფრო ჯანმრთელები არიან და უფრო ახლოს არიან თვითრეალიზაციასთან, ვიდრე ჩვეულებრივი ადამიანი. ანუ, თვითრეალიზებადი ადამიანები მიდრეკილნი არიან დაამყარონ მჭიდრო ურთიერთობა მათთან, ვისაც მსგავსი ხასიათი, ნიჭი და უნარი აქვს („ორთქლის ორი ჩექმა“), თუმცა მათი სოციალური ინტერესებიდან გამომდინარე მათ აქვთ განსაკუთრებული თანაგრძნობა ნაკლებად ჯანმრთელი ადამიანების მიმართ. ჩვეულებრივ, მათი ახლო მეგობრების წრე მცირეა, რადგან თვითრეალიზებადი მეგობრობა დიდ დროსა და ძალისხმევას მოითხოვს. თვითრეალიზებულ ადამიანებსაც განსაკუთრებული სინაზე აქვთ ბავშვების მიმართ და ადვილად ურთიერთობენ მათთან.

დემოკრატიული ხასიათი.

თვითრეალიზებადი პიროვნებები, მასლოუს მიხედვით, ყველაზე „დემოკრატიული“ ადამიანები არიან. მათ არ აქვთ ცრურწმენა და, შესაბამისად, პატივს სცემენ სხვა ადამიანებს, მიუხედავად იმისა, თუ რომელ კლასს, რასას, რელიგიას, სქესს მიეკუთვნებიან, რა ასაკს, პროფესიას და სტატუსის სხვა მაჩვენებლებს. უფრო მეტიც, ისინი ადვილად სწავლობენ სხვებისგან უპირატესობის ან ავტორიტარული ტენდენციების გამოვლენის გარეშე. მაგალითად, თვითრეალიზებული მუსიკოსი სავსეა პატივისცემით გამოცდილი მექანიკოსის მიმართ, რადგან მას აქვს ცოდნა და უნარები, რაც მუსიკოსს არ გააჩნია.

განასხვავებენ საშუალებებს და მიზნებს.

ყოველდღიურ ცხოვრებაში, თვითრეალიზებადი პირები უფრო მტკიცე, თანმიმდევრული და მტკიცეა ვიდრე ჩვეულებრივი ადამიანები იმის შესახებ, თუ რა არის სწორი და რა არის არასწორი, კარგი ან ცუდი. ისინი იცავენ გარკვეულ მორალურ და ეთიკურ სტანდარტებს, თუმცა ძალიან ცოტა მათგანი რელიგიურია ამ სიტყვის ორთოდოქსული გაგებით. მასლოუმ ასევე აღნიშნა გამოკითხულ თვითრეალიზებულ პიროვნებებში მიზნებისა და მათი მიღწევის საშუალებების გარჩევის გაძლიერებული გრძნობა. ამავდროულად, ისინი ხშირად სარგებლობდნენ სათანადო საშუალებებით (ინსტრუმენტული ქცევა, რომელიც მიგვიყვანს მიზნამდე), რაც ნაკლებად ტოლერანტ ადამიანებს არ მოსწონდათ. მათ სიამოვნებით აკეთებდნენ უფრო მეტად პროცესის გულისთვის (როგორიცაა ვარჯიში), ვიდრე იმიტომ, რომ ეს იყო მიზნის მისაღწევად (როგორიცაა კარგი ჯანმრთელობა).

· ფილოსოფიური იუმორის გრძნობა.

თვითრეალიზებული ადამიანების კიდევ ერთი თვალსაჩინო მახასიათებელია მათი აშკარა უპირატესობა ფილოსოფიური, კეთილგანწყობილი იუმორის მიმართ. თუ საშუალო ადამიანს შეუძლია ისიამოვნოს ხუმრობებით, რომლებიც დასცინის ვინმეს არასრულფასოვნებას, ამცირებს ვინმეს ან უხამსობას, მაშინ ჯანმრთელ ადამიანს უფრო იზიდავს იუმორი, რომელიც დასცინის მთლიან კაცობრიობის სისულელეს. ამის მაგალითია აბრაამ ლინკოლნის იუმორი. მისი ხუმრობები უბრალოდ სასაცილო არ იყო. მათ ხშირად ჰქონდათ რაღაც ალეგორია ან იგავი. მასლოუმ შენიშნა, რომ ფილოსოფიური იუმორი ჩვეულებრივ იწვევს ღიმილს და არა სიცილს. იუმორისადმი ასეთი დამოკიდებულების გამო, თვითრეალიზებადი ადამიანები ხშირად საკმაოდ თავშეკავებულები და სერიოზულები ჩნდებიან.

· კრეატიულობა.

მასლოუმ აღმოაჩინა, რომ ყველა თვითრეალიზებულ ადამიანს, გამონაკლისის გარეშე, აქვს უნარი იყოს შემოქმედებითი. თუმცა, მისი საგნების შემოქმედებითი პოტენციალი განსხვავებული იყო პოეზიის, ხელოვნების, მუსიკისა თუ მეცნიერების გამოჩენილი ნიჭებისგან. მასლოუ საუბრობდა იმავე ბუნებრივ და სპონტანურ კრეატიულობაზე, რომელიც თანდაყოლილია ხელუხლებელი ბავშვებისთვის. ეს არის კრეატიულობა, რომელიც გვხვდება ყოველდღიურ ცხოვრებაში, როგორც დაკვირვების, ახალი და გამამხნევებლად მარტივი პიროვნების გამოხატვის ბუნებრივი საშუალება.

· კულტივირების წინააღმდეგობა.

და ბოლოს, თვითრეალიზებადი ადამიანები ჰარმონიაში არიან თავიანთ კულტურასთან და ინარჩუნებენ მისგან გარკვეულ შინაგან დამოუკიდებლობას. მათ აქვთ ავტონომია და თავდაჯერებულობა, ამიტომ მათი აზროვნება და ქცევა არ ექვემდებარება სოციალურ და კულტურულ გავლენას. კულტურიზაციისადმი ეს წინააღმდეგობა არ ნიშნავს იმას, რომ თვითრეალიზებადი ადამიანები არატრადიციული ან ანტისოციალურია ადამიანური ქცევის ყველა სფეროში. მაგალითად, რაც შეეხება ჩაცმულობას, მეტყველებას, კვებას და მანერებს, თუ ისინი აშკარად არ აპროტესტებენ, ისინი არაფრით განსხვავდებიან სხვებისგან. ანალოგიურად, ისინი არ ხარჯავენ ენერგიას არსებულ წეს-ჩვეულებებთან ბრძოლაში. თუმცა, ისინი შეიძლება იყვნენ უკიდურესად დამოუკიდებელი და არატრადიციული, თუ მათი ზოგიერთი ძირითადი ღირებულებები დაზარალდება. ამიტომ ისინი, ვინც არ იტანჯება მათი გაგებისა და დაფასების დროს, ზოგჯერ თვითრეალიზებულ ადამიანებს მეამბოხეებად და ექსცენტრიულად მიიჩნევენ. თვითრეალიზებული ადამიანები ასევე არ ითხოვენ დაუყოვნებლივ გაუმჯობესებას თავიანთი გარემოსგან. იციან საზოგადოების არასრულყოფილება, ისინი აღიარებენ იმ ფაქტს, რომ სოციალური ცვლილება შეიძლება იყოს ნელი და თანდათანობითი, მაგრამ უფრო ადვილი მისაღწევი ამ სისტემის ფარგლებში მუშაობით.

3. თვითაქტუალიზაციის თეორიის განვითარება შინაურულშიმეცნიერება

თვითაქტუალიზაციის თეორია არის ფსიქოლოგიასა და პედაგოგიკაში ჰუმანისტური ტენდენციის მთავარი ხერხემალი. ჰუმანისტური მიმართულების ფუნდამენტურია იდეა, რომ შეგნებული სურვილი, მაქსიმალურად გაზარდოს საკუთარი ადამიანური პოტენციალის შესაძლო გამოვლენა და მისი განხორციელება პრაქტიკულ ცხოვრებაში საზოგადოების საკეთილდღეოდ თვითრეალიზაციის გზით, აუცილებელი ფაქტორია პიროვნების სრული განვითარებისთვის. მნიშვნელოვანი წვლილი თვითაქტუალიზაციის თეორიის განვითარებაში ეკუთვნის ადგილობრივ მეცნიერებს. ფილოსოფიურ, მეთოდოლოგიურ და კულტურულ ასპექტებში თვითაქტუალიზაციის თეორია განვითარებულია ლ.ი. ანტროპოვა, ლ.გ. ბრალევა, ი.ა. ვიტინა, ნ.ლ. კულიკი, კ.ჩ. მუხამეტჯანოვი.

ი.ა. ვიტინს (1999) თანამედროვე სამეცნიერო ჰუმანიტარულ ცოდნაში ცენტრალური ადგილი უკავია „თვითაქტუალიზაციის“ კონცეფციას. მისი აზრით, თვითაქტუალიზაციის თეორია არის ერთ-ერთი ყველაზე წარმატებული მცდელობა არა მხოლოდ დასვას, არამედ გადაჭრას (გარკვეულ ფარგლებში) პიროვნების პრობლემის თანამედროვე სოციალურ სიტუაციაში. რუსეთში, ამ თეორიის შემუშავების მნიშვნელობა იზრდება ინდივიდის, როგორც გუნდის ნაწილის გაგების უარყოფისა და პიროვნების განვითარების უფრო რთული მოდელების ძიების გამო, იდეების ჩათვლით მისი უნიკალურობის, უნიკალურობისა და უნიკალურობის შესახებ.

ლ.გ. ბრაილევა (1998) განიხილავს თვითრეალიზაციის პარადიგმის მეთოდოლოგიურ პრობლემებს მე-20 საუკუნის მეორე ნახევრის ჰუმანისტურ მოძრაობაში კულტურული თვალსაზრისით. მისი აზრით, ინდივიდის თვითრეალიზაცია არის მისი თვითრეალიზაციის ოპტიმალური (საუკეთესო) და ჰოლისტიკური გზა კულტურა - საზოგადოებაში. ლ.გ. ბრაილევა ვარაუდობს, რომ კულტუროლოგიური კვლევის თვალსაზრისით, პიროვნების თვითრეალიზაცია არის პროცესი და შედეგი "ობიექტიფიკაციის", "რეიფიკაციის", სამყაროში მნიშვნელობების გამოვლინების, მათი განლაგებისა და განხორციელების, მათი გადასვლა-გადატანა არარსებიდან. ყოფა, რომელიც უზრუნველყოფს სიკეთის, სიცოცხლისუნარიანობის, ნეგენტროპიის სამყაროში ყოფნას. თვითაქტუალიზაცია არის საკუთარი თავის გამოვლენის გზა, რომელიც მიდის ეგზისტენციალურ სიღრმეებამდე პიროვნების არსებამდე, მის ინტიმურ ბირთვამდე, სადაც ხდება მისი შეხვედრა აბსოლუტურთან.

ლ.ი. ანტროპოვა (1980), ნ.ლ. კულიკი (1992) და კ.ჩ. მუხამეტჯანოვი (1992) ფილოსოფიურ ასპექტში განიხილავს ადამიანის პიროვნების თვითრეალიზებას, როგორც წყაროს, რომელიც ხელს უწყობს ცხოვრების მნიშვნელობის ძიებას და როგორც სულიერი ზრდის ფაქტორს. ნ.ლ. კულიკი, რუსულ კულტურაში თვითაქტუალიზაციის პრობლემის ფილოსოფიურ საფუძვლებს მიდის დასკვნამდე, რომ ახალი ეპოქის ფილოსოფიაში ეს პრობლემა პირველად წამოაყენა გ. შრომა მოწოდების მიხედვით, შრომა, რომელიც შეესაბამება ადამიანის შინაგან ბუნებას, მის მიდრეკილებებს და ნიჭს. ნ.ლ. კულიკი თვითრეალიზაციაში ხედავს პიროვნების საქმიანობის მახასიათებლების, მისი არსებითი ძალების გადაქცევის რეალურ პროცესს ადამიანის არსებობის გზად, "ადამიანის სამყაროში", ადამიანური კულტურის ობიექტურ სამყაროში.

პ.ი. პიდკასისტი, ლ.მ. ფრიდმანი და მ.გ. გარუნოვი (1999) წერს, რომ პიროვნების პოტენციალი შეიძლება გამოვლინდეს და განხორციელდეს მხოლოდ საგანმანათლებლო საქმიანობის რაციონალური თვითორგანიზებით, რაც პირდაპირ არ არის დაკავშირებული შემეცნებითი შესაძლებლობების განვითარების დონესთან. საგანმანათლებლო საქმიანობის ეფექტური თვითორგანიზება მოიცავს საგანმანათლებლო საქმიანობის რაციონალურად ორგანიზების უნარს დამოუკიდებლად, გარე სისტემატური კონტროლის, დახმარებისა და სტიმულირების გარეშე. თვითორგანიზების ეს დონე, რომელიც დაფუძნებულია თვითრეგულირების უნარზე, ადრე ითვლებოდა აუცილებელად უნივერსიტეტში წარმატებული სწავლისთვის, მაგრამ ბოლო წლებში ეს აუცილებელი გახდა საშუალო სკოლაში და ერთგვარი „პედაგოგიური ინოკულაცია“, რომელიც ასტიმულირებს ამას. თვითგანვითარებისა და თვითგანათლების მეთოდი აუცილებელია უკვე მოზარდობის ასაკში. ეს ავტორები საგანმანათლებლო სივრცეში თვითაქტუალიზაციის პროცესის არსს ხედავენ გადაცემაში, აღმზრდელებიდან აღმზრდელამდე გზების, მეთოდებისა და გზების გადაცემაში, რომლითაც ადამიანი შეიძლება გახდეს ის, რაც შეიძლება გახდეს.

ბოლო წლებში სულიერების, ადამიანის ცხოვრების მნიშვნელობისა და მისი პროფესიული საქმიანობის მწვერვალებზე, როგორც თვითაქტუალიზაციის პროცესის მიზანს, პრაქტიკულად ორიენტირებული კვლევების რაოდენობა იზრდება. თვითაქტუალიზაციის თეორიის იდეები დღეს ფართოდ არის განვითარებული და გამოიყენება ჰუმანისტურ და ეგზისტენციალურ ფსიქოთერაპიაში, აკმეოლოგიაში, პედაგოგიკაში, ლოგოფსიქოთერაპიაში (A.A. Bodalev, B.S. Bratus, D. Bugental, N.L. Karpova, A.N. Leontiev, D. A. Leontiev, A. მასლოუ, ი.ბ.ნეკრასოვა, ვ.ა. პეტროვსკი, კ.როჯერსი, ვ.ფრანკლი, ვ.ე.ჩუდნოვსკი და სხვები).

დასკვნა

ზემოაღნიშნულმა შეიძლება მიგვიყვანოს დასკვნამდე, რომ თვითრეალიზებადი ადამიანები არიან „სუპერვარსკვლავების“ შერჩეული ჯგუფი, რომელიც უახლოვდება სრულყოფილებას ცხოვრების ხელოვნებაში და დგას დანარჩენი კაცობრიობისთვის მიუწვდომელ სიმაღლეზე. მასლოუმ ცალსახად უარყო ასეთი დასკვნები. ადამიანური ბუნებით არასრულყოფილების გამო, თვითრეალიზებადი ადამიანები ასევე ექვემდებარებიან სულელურ, არაკონსტრუქციულ და უსარგებლო ჩვევებს, ისევე როგორც ჩვენ, მოკვდავებს. ისინი შეიძლება იყვნენ ჯიუტები, გაღიზიანებულები, მოსაწყენი, ჩხუბი, ეგოისტები ან დეპრესიულები და არავითარ შემთხვევაში არ არიან იმუნიტეტი დაუსაბუთებელი ამაოების, ზედმეტი სიამაყისა და მეგობრების, ოჯახისა და შვილებისადმი მიდრეკილების მიმართ. ტემპერამენტული გამოხტომები მათთვის არც ისე უჩვეულოა. მასლოუმ ასევე აღმოაჩინა, რომ მის სუბიექტებს შეეძლოთ გამოეჩინათ გარკვეული „ქირურგიული სიცივე“ ინტერპერსონალურ კონფლიქტებში. მაგალითად, ერთმა ქალმა, როცა მიხვდა, რომ ქმარი აღარ უყვარდა, დაუნდობლობით დაშორდა მას. სხვები ისე იოლად გამოჯანმრთელდნენ ახლობლების სიკვდილისგან, რომ უგულო ჩანდნენ. გარდა ამისა, თვითრეალიზებადი ადამიანები არ არიან თავისუფალი დანაშაულის გრძნობისგან, შფოთვისგან, სევდისა და საკუთარ თავში ეჭვებისგან. გადაჭარბებული კონცენტრაციის გამო ხშირად ვერ იტანენ ცარიელ ჭორს და მსუბუქ საუბარს. სინამდვილეში, მათ შეუძლიათ ილაპარაკონ ან მოიქცნენ ისე, რომ გადატვირთონ, შოკში ჩააგდონ ან შეურაცხყოფენ სხვებს. დაბოლოს, მათმა კეთილგანწყობამ სხვების მიმართ შეიძლება გახადოს ისინი დაუცველები მათთვის უსარგებლო ასოციაციების მიმართ (ვთქვათ, მათ ემუქრებათ შეწუხებულ ან უბედურ ადამიანებთან ურთიერთობაში ჩაძირვა). მიუხედავად ყველა ამ არასრულყოფილებისა, თვითრეალიზებადი ადამიანები ფსიქიკური ჯანმრთელობის შესანიშნავი მაგალითია. სულ მცირე, ისინი გვახსენებენ, რომ ადამიანის ფსიქოლოგიური ზრდის პოტენციალი გაცილებით მეტია, ვიდრე ჩვენ მივაღწიეთ.

ბიბლიოგრაფია

1. აბულხანოვა კ.ა. პიროვნების ფსიქოლოგია და ცნობიერება (ნამდვილი პიროვნების მეთოდოლოგიის, თეორიისა და კვლევის პრობლემები): რჩეული ფსიქოლოგიური შრომები. - მ.: მოსკოვის ფსიქოლოგიური და სოციალური ინსტიტუტი; ვორონეჟი: NPO "MODEK" გამომცემლობა, 1999. - 224 გვ.

2. ბოდროვი ვ.ა. პროფესიული საქმიანობის ფსიქოლოგია. მ.- 2001 წ.

3. ვახრომოვი ე.ე. "თვითაქტუალიზაციის" და "თვითრეალიზაციის" ცნებები ფსიქოლოგიაში // პიროვნების პოტენციალი: ინტეგრირებული მიდგომა: რუსულენოვანი ინტერნეტ კონფერენციის მასალები / ედ. რედ. ე.ა. უვაროვი. - ტამბოვი: თსუ გამომცემლობა იმ. გ.რ. დერჟავინი, 2002 - გვ. 129-133 წწ.

4. ვახრომოვი ე.ე. თვითრეალიზაცია და ადამიანის ცხოვრების გზა // ცხოვრების მნიშვნელობისა და აკმის თანამედროვე პრობლემები: VI-VII PIRAO სიპოზიის მასალები / ედ. ᲐᲐ. ბოდალევა, ვ.ე. ჩუდნოვსკი, ნ.ლ. კარპოვა, გ.ა. ვაიზერი. - სამარა: გამომცემლობა "NTC", 2002. - გვ.147-164.

5. კალინა ნ.ფ. პიროვნების თვითრეალიზაციის კითხვარი. - მ.: პრაქტიკული ფსიქოლოგის ჟურნალი, 2003, No1. - გვ.65-75.

6. ლისოვსკაია ე.ბ. თვითრეალიზებადი პიროვნება. // სამეცნიერო და ტექნიკური რევოლუცია და სოციალური ფსიქოლოგია / საქალაქთაშორისო კონფერენციის მასალები. M.: Nauka, 1981. S. 76-84.

7. Maslow A. თვითაქტუალიზაცია.// პიროვნების ფსიქოლოგია. ტექსტები. - მ., 1982. პრაქტიკული ფსიქოლოგია: სახელმძღვანელო / ავტორები: მ.კ. თუტუშკინა და სხვები - სპბ.1998 წ.

მსგავსი დოკუმენტები

აბრაამ მასლოუს მოკლე ბიოგრაფია. საჭიროებათა იერარქიის ანალიზი A. Maslow. თვითაქტუალიზაციის მოთხოვნილება, როგორც ადამიანის მოთხოვნილებების მწვერვალი. მოთხოვნილების დაკმაყოფილების გზები. მასლოუს პირამიდა და საჭიროებების განვითარების ნიმუშების იდენტიფიცირება.

საკურსო ნაშრომი, დამატებულია 16.11.2010


ა.მასლოუს თვითაქტუალიზაციის კონცეფცია, მისი ფუნდამენტური დებულებები. ადამიანის საჭიროებების იერარქია და მათი კლასიფიკაცია. დეფიციტური (შიმშილი, სიცივე) და ეგზისტენციალური (პოტენციალის აქტუალიზაცია) მოტივები. პიკური გამოცდილება პიროვნულ ზრდაში (გადასვლა).

საკურსო ნაშრომი, დამატებულია 24/08/2009


თვითშეფასების მოთხოვნილების დაკმაყოფილება და მისი განხორციელება. ცხოვრების მნიშვნელობის პრობლემა და ცხოვრებისეული ორიენტაციები. გამორჩეული პიროვნული თვისებები თვითრეალიზაციის გამოხატული საჭიროებით. სოციალური მოქმედების თეორია და ცხოვრების მნიშვნელობის მოთხოვნილებების ფაზები.

რეზიუმე, დამატებულია 02/06/2009


პიროვნების თვითაქტუალიზაციის პრობლემის განვითარება ფსიქოლოგიაში. დებულებები პიროვნების, როგორც საკუთარი თავის მიღმა გასვლის უწყვეტი ფორმირების შესახებ. ა.მასლოუს თვითაქტუალიზაციის კონცეფცია. კვლევისა და მონაცემთა დამუშავების ძირითადი მეთოდები: საუბარი, დაკვირვება, ტესტი.

საკურსო ნაშრომი, დამატებულია 06/10/2011


ადაპტაციისა და თვითაქტუალიზაციის პრობლემის სამეცნიერო და პრაქტიკული აქტუალობა. ადამიანის ადაპტაციისა და თვითრეალიზაციის მექანიზმები და ნიმუშები სხვადასხვა სოციალურ პირობებში. თანამედროვე სტუდენტის ადაპტაციისა და თვითრეალიზაციის პრობლემის გადახედვა.

ნაშრომი, დამატებულია 29.10.2008


ა.მასლოუს პიროვნების ჰუმანისტური თეორია: თვითაქტუალიზაციის შეფასება, თვითაქტუალიზაციის ადამიანების მახასიათებლები. კ.როჯერსის ჰუმანისტური თეორია. გამოცდილების სფერო. თვით. იდეალური მე. თანხვედრა და შეუსაბამობა. თვითრეალიზაციისკენ მიდრეკილება.

ტესტი, დამატებულია 12/04/2007


თვითაქტუალიზაციის ფენომენის ფორმირება და მისი მიღწევის გზები მანიპულაციის გზით. ცრუ ეჭვის ეფექტის გამოყენება. მასლოუს მოთხოვნილებების იერარქია. პიროვნების განხილვა ჰუმანისტური ფსიქოლოგიის პოზიციიდან. ადამიანის ცნობიერების თვისებების ანალიზი.

ნაშრომი, დამატებულია 09/06/2014


ფსიქოანალიზი. გეშტალტ ფსიქოლოგია. თვითაქტუალიზაციის შესწავლის საწყისები. თვითრეალიზაციის თეორია. "პიკური გამოცდილება". „პლატო-გამოცდილება“. საჭიროებების იერარქია. ჩივილები და მეტა-საჩივრები. დეფიციტური და ეგზისტენციალური მოტივაცია, შემეცნება.

საკურსო ნაშრომი, დამატებულია 11/12/2003


თვითაქტუალიზაციის თეორიები უცხოურ და საშინაო ფსიქოლოგიაში. პრეტენზიების დონე, როგორც თვითრეალიზებული პიროვნების შესწავლის მეთოდი. ემპირიული კვლევის ჩატარება, რომელიც მიზნად ისახავს სტუდენტების პრეტენზიებისა და თვითრეალიზაციის დონის გამოვლენას.

ნაშრომი, დამატებულია 01/15/2011


თვითაქტუალიზაციის ცნების განმარტება, როგორც შესაძლებლობის მდგომარეობიდან რეალობის მდგომარეობაზე გადასვლა კ.როჯერსის კონცეფციაში. როჯერსის და ჰუმანისტური სკოლის სხვა წარმომადგენლების თვითაქტუალიზაციის იდეების შედარების მეთოდები და ტენდენციები.

„სრულყოფილებისკენ სწრაფვის“ თემის გათვალისწინებით, აღმოვაჩინეთ, რომ ეს არის საკუთარი თავისგან კიდევ უფრო გაშორების გზა, გზა არსად. დღეს მე ვთავაზობ განიხილოს თვითრეალიზაციის თემა, ან გზა, რომლითაც შეგიძლიათ იპოვოთ საკუთარი თავი.

თითოეული ჩვენგანი უბრალოდ არ გამოვჩნდით დედამიწაზე და თითოეულს აქვს თავისი მიზანი. და ჩვენ მოვედით ამ სამყაროში ჩვენი შინაგანი პოტენციალის გასაცნობად. რა არის თქვენი პოტენციალი? რა უნარები გაქვთ?

"დიახ, არცერთი!" ან "მე არ ვიცი ჩემი შესაძლებლობები" ყველაზე გავრცელებული პასუხებია ასეთ კითხვებზე. და ამავდროულად, ყველა ადამიანი ღრმად ოცნებობს ვინმე გახდეს. მაგრამ როგორ შეიძლება გახდე სასურველი „ვიღაც“, თუ არ გამოიცნობ შენს შესაძლებლობებს და ვერ ხედავ მათ? სწორედ ამიტომ, ჩვენს სამყაროში ძალიან ცოტა ადამიანია, ვინც აცნობიერებს თავის ნამდვილ შესაძლებლობებს.

რა არის თვითრეალიზებული ადამიანი?

ვინც აღწევს თავისი ნიჭის, შესაძლებლობებისა და პოტენციალის სრულად გამოყენებას.

კარგი, თუ ადამიანმა არ იცის თავისი შესაძლებლობები, მაშინ რაღაც მომენტში, მაინც, ჩნდება მათი შეცნობის სურვილი. გაარკვიე ვინ ვარ და რატომ ვარ. ზოგისთვის ეს სურვილი ძლიერია, ზოგისთვის - სუსტი, ზოგისთვის კი არც კი ფიქრობს ამაზე. და თუ ეს სურვილი - საკუთარი თავის შეცნობა და საკუთარი შესაძლებლობების პოვნა - გაჩნდა, ასეთი ადამიანი იწყებს საკუთარი თავის შეცნობას.

აბრაამ მასლოუ: „მუსიკოსებმა უნდა დაუკრან მუსიკა, მხატვრებმა უნდა დახატონ, პოეტებმა უნდა დაწერონ პოეზია, თუ მათ სურთ მშვიდობიანად იყვნენ საკუთარ თავთან. ხალხი უნდა იყოს ისეთი, როგორიც შეიძლება იყოს. ისინი უნდა იყვნენ თავიანთი ბუნების ერთგული“.

როცა ადამიანი თვითშემეცნების ამ გზას ადგას, მაშინვე აწყდება ორ ძირითად დაბრკოლებას: უსაფრთხოების მოთხოვნილებას და პატივისცემის მოთხოვნილებას. სწორედ ეს საჭიროებები გვიშლის ხელს წინსვლისგან. ადამიანს შეუძლია ძალიან დიდხანს და ჭკვიანურად ისაუბროს „ზრდაზე“, მაგრამ მაინც დარჩება ამაში და იმით, რაც იცოდა და იყო მიჩვეული.

პირველი, რაც უნდა გააკეთოს, როცა ადამიანი თვითრეალიზაციის გზას ადგას, არის საკუთარ თავში უსაფრთხოების განცდის პოვნა. "მე მყავს საკუთარი თავი და არასდროს ვუღალატებ და თავს არ მივატოვებ." და ეს არ უნდა იყოს მხოლოდ სიტყვები, ეს უნდა გახდეს შინაგანი მდგომარეობა!

"ყველამ მიმატოვა!"

"Სად ხარ? შენც მიატოვე თავი?"

სანამ ადამიანში ძლიერია უსაფრთხოების მოთხოვნილება, ის ვერ ახერხებს ახლის აშენებას.

უსაფრთხოებაა ყველა სარეველას შენახვა და მათ შორის ვარდის გაშენების მცდელობა. და თუ სარეველას დახუჭავ თვალს, არ მოასწრო, მაშინ ადრე თუ გვიან დაახრჩობენ ამ ვარდს. დარჩება მხოლოდ წინსვლის გარეგნობა - მინდორში ძალიან ხშირად არის მოფენილი სარეველა ახლის გამხმარი ყლორტებით. მაშასადამე, გამბედაობა აღიაროს საკუთარი „სარეველა“ თვითაქტუალიზაციის სავალდებულო კომპონენტია.

მეორე არის შეწყვიტო სხვებისგან პატივისცემის მოთხოვნა, გაიგო და აღიარო, რომ შენი არსით უკვე სრულყოფილი ხარ. და მოქმედებები - ჩვენ არაფერს ვაშავებთ საკუთარ თავს. თუ ჩვენ ჩავიდენთ რაღაც ერთი შეხედვით უცენზურო საქციელს, მაშინ ამას ვაკეთებთ მხოლოდ იმიტომ, რომ ეს გვაძლევს (ჩვენს პიროვნებას) კმაყოფილებას, წინააღმდეგ შემთხვევაში ამას არ გავაკეთებდით. ეს კიდევ ერთი საინტერესო თემაა და ამაზე დეტალურად სხვა დროს ვისაუბრებთ.

საკუთარი თავის შეცნობის პროცესი ყოველთვის არის მზადყოფნა გარისკოს, დაუშვას შეცდომები, უარი თქვას ძველ ჩვევებზე. მაგრამ ეს არ არის ბრძოლა ძველ ჩვევებთან და შეზღუდვებთან. ეს არის იმის ძიება, რაც ხელს გიშლის წინსვლაში და გამბედაობა, რომ რაღაც სხვანაირად გააკეთო.

მხოლოდ გამბედაობით შეიძლება გაიხსნას ახალი იდეები, ახალი გამოცდილება, რამაც შეიძლება მიგვიყვანოს მწვერვალამდე და შესაძლოა წარუმატებლობამდე. მაგრამ იმის გაცნობიერება, რომ ყოველი გაკვეთილი არის სიკეთისთვის, მიჰყავს ზრდის გზას. და ეს უკვე პიროვნული გზაა, არა გარემოს მიერ დაწესებული – რა არის სწორი და რა არა.

მეტიც, საკუთარ თავთან მოსვლის პროცესი ნელი და მტკივნეულია. ეს არის მუდმივი ნაკადი და არა ფიქსირებული მიღწევა. ამიტომაც ბევრი უარს ამბობს. ყოველთვის სასიამოვნოა რაღაცის მიღწევა და დაჯდომა სხვა არაფრის გაკეთების გარეშე.

მაგრამ ვერავინ აიძულებს ადამიანს დაადგეს თვითაქტუალიზაციის გზას. მხოლოდ შეგნებული არჩევანია გახდე ის, ვინც შეგიძლია იყო.

შემდეგი ნაბიჯი არის ფოკუსირება და კონცენტრაცია. რეალობის ეფექტური აღქმის ხელმისაწვდომობა. ხოლო რეალობის ეფექტური აღქმა არის სამყაროს მიუკერძოებლად აღქმის უნარი, მუდმივად იცოდეთ რა ხდება რეალობაში ადამიანის შიგნით და მის გარშემო. დაადგინეთ, რა მომენტში იმყოფება ადამიანი, როგორ ქმნის ის თავად იმას, რაც მის გარშემოა.

ისწავლეთ ირგვლივ არსებული რეალობის დანახვა ისეთი, როგორიც არის, ყველა თავისი პლიუსებითა და მინუსებით და არა ისე, როგორც თქვენ გსურთ მისი დანახვა. ყველაზე საინტერესო ის არის, რომ ასეთი ხედვა იძლევა სიცრუისა და უსინდისობის გარჩევის უნარს. იმედები, მოლოდინები, შფოთვა და შიშები აღარ იმოქმედებს რეალობის აღქმაზე.

შემდეგი არის ადამიანის შინაგანი ბუნების შესწავლა და მის შესაბამისად მოქმედება. ისწავლეთ თავად გადაწყვიტოთ - რა მოგვწონს ყველაზე მეტად. არა რა არის სწორი და რა არა, არამედ ის, რაც მოგწონს და რაც არ მოგწონს, სადაც ნამდვილ სიამოვნებას იღებ. რომელი ფილმები მოგწონთ უფრო მეტად, რა აზრები, იდეები, განურჩევლად სხვისი აზრისა.

ყოველივე ეს მივყავართ იმ ფაქტს, რომ ადამიანი არ კარგავს ცხოვრების ხალისის გრძნობას. ის ადვილად იღებს სხვა ადამიანებს და მთლიანად კაცობრიობას, გარეშე ცდილობს გააკონტროლოს, ასწავლოს, გადააკეთოს სხვები, „მოარგოს“ საკუთარ თავს. ადამიანი ხდება თავისუფალი და აძლევს სხვებს არჩევანის თავისუფლებას და გამოხატვის თავისუფლებას. დანაშაულის გადაჭარბებული გრძნობა, სირცხვილი, შფოთვა წყვეტს ტვირთს, ქრება ზეკრიტიკულობა ნაკლოვანებებისა და სისუსტეების მიმართ.

შემდეგი ნაბიჯი არის ისწავლოთ იყოთ გულწრფელი საკუთარ თავთან. აიღეთ პასუხისმგებლობა თქვენს ქმედებებზე, საქმეებსა და აზრებზე. და აქ მთავარია, შეწყვიტო საბაბების ძებნა და სხვას გადააბრალო შენი ქმედებები, შენი აზრები, შეწყვიტო სწრაფვა იყო კარგი ყველასთვის. ამქვეყნად ყველას არ შეგიძლია მოეწონო, რადგან ამოცანაა არა სხვებისთვის უფრო მოსახერხებელი გახდე, არამედ საკუთარი თავის პოვნა.

შემდეგი არის ისწავლოთ თქვენი განსჯის შესაბამისად მოქმედება, გონივრულად შეაფასოთ თქვენი საჭიროებები, გაარკვიოთ რომელია თქვენთვის დამახასიათებელი და რომელია გამოწვეული საზოგადოების, მშობლებისა და გარემოს მიერ. ეს ყველაფერი ხელს უწყობს ყველაზე ზუსტ გადაწყვეტილებას - რა არის საჭირო და რა არის კონკრეტულად მოცემული ადამიანისთვის.

ამის წყალობით, სხვებთან ურთიერთქმედება უკვე შენდება ეფექტის წარმოქმნისა და რაღაცით შთაბეჭდილების მოხდენის სურვილის გარეშე. „ჩვენება“ მიდის და ჩნდება ბუნებრიობა, უბრალოება და სპონტანურობა. და ეს უკვე იწვევს გარემომცველ რეალობასთან ადვილად ადაპტირების უნარს, არსებობს ისეთი ხარისხი, როგორიცაა ტოლერანტობა. მაგრამ ამ ყველაფერთან ერთად, თუ საჭიროა შეურიგებლობა და, მიუხედავად დაგმობისა თუ უარყოფის საფრთხისა, აზრის გამოთქმა უყოყმანოდ.

შემდეგი ნაბიჯი არის თქვენი პოტენციალის გაგება. იპოვნეთ ის, რაც მოგანიჭებთ ყველაზე დიდ კმაყოფილებას, რაში გრძნობთ თქვენს ნიჭს და განავითარეთ იგი სრულყოფილებამდე. შესაძლოა, თქვენ კარგი მზარეული ხართ და თქვენი ნიჭის განვითარებით, შეგიძლიათ გახდეთ შეფ-მზარეული, რომლის ოსტატობაც აღფრთოვანებულია.

შესაძლოა, მშვენივრად აწყობთ არდადეგებს, ქმნით უნიკალურ საავტორო ნივთებს... იპოვეთ ის, რასაც აკეთებთ საუკეთესოდ და გააკეთეთ ყველაფერი, რომ გახდეთ მაღალი კლასის სპეციალისტი, რამდენადაც თქვენი შესაძლებლობები იძლევა.

მაგრამ, ნიჭის გამოყენების გარეშე, ადამიანი შეასრულებს დამღლელი და მოსაწყენი სამუშაოს, მხოლოდ იმიტომ, რომ ეს კარგად იხდის ან იძლევა უსაფრთხოების მდგომარეობას. შედეგი არის ცნობიერების დაუკმაყოფილებელი მდგომარეობა.

მასლოუ ამტკიცებდა, რომ თვითრეალიზებადი ადამიანები, რომლებსაც ის სწავლობდა, არ იყვნენ სრულყოფილები და არც კი იყვნენ თავისუფალი ძირითადი ხარვეზებისგან, მაგრამ ისინი ყველა, გამონაკლისის გარეშე, ერთგული იყვნენ რაღაც ამოცანის, მოვალეობის, მოწოდების შესასრულებლად. ისინი არ იყვნენ საკუთარ თავზე ორიენტირებულნი, მაგრამ ორიენტირებულნი იყვნენ საკითხებზე, რომლებიც მათ უშუალო საჭიროებებზე მაღლა დგას. მათზე შეიძლება ითქვას, რომ ცხოვრობენ იმისთვის, რომ მუშაობდნენ და არ მუშაობენ იმისთვის, რომ იცხოვრონ.

შემდეგი ნაბიჯი არის დამოკიდებული და თანადამოკიდებული ურთიერთობების გაგება.

სოციალურად „ნორმალური“ ადამიანების მთავარი მოთხოვნილებაა გამოიყენონ სხვა ადამიანები თავიანთი მნიშვნელობის ხაზგასასმელად და მარტოობის შესავსებად.

თვითრეალიზაციისკენ მიმავალი ყველა ნაბიჯი იწვევს მარტოობის უნიკალურ უნარს, მარტოობის გრძნობის გარეშე, მეგობრობის სიმდიდრითა და სისრულით ტკბობის უნარამდე.

არსებობს სიმშვიდისა და სიმშვიდის შენარჩუნების უნარი პირადი უბედურებებისა და წარუმატებლობის პირობებშიც კი. ეს ყველაფერი სიტუაციის საკუთარი ხედვის წყალობით, სხვების მოსაზრებებსა და გრძნობებზე დაყრდნობის აუცილებლობის გარეშე. ღირსებები, სტატუსი, პრესტიჟი და პოპულარობა ნაკლებად მნიშვნელოვანია, ვიდრე თვითგანვითარება და შინაგანი ზრდა.

შემდეგი ნაბიჯი არის სიამოვნების სწავლა. ისიამოვნეთ მუსიკით, ბუნების სილამაზით, ხელოვნების შედევრებით ისე, რომ მათ მოაქვთ შთაგონება. დაიჭირეთ ეს საოცარი ქვეყნები. განუვითარდეთ ბუნების გრძნობა, მუსიკა. ყურადღება მიაქციეთ ექსტაზის, გამჭრიახობის გამოცდილებას, უდიდესი ენთუზიაზმისა და მღელვარების მომენტებს.

ამის წყალობით ჩნდება ცხოვრების ყველაზე უმნიშვნელო მოვლენების დანახვის და სიამოვნების უნარი, უბრუნდება გაოცების ბავშვური უნარი. ბედნიერება აღარ არის მიჩნეული, ცხოვრება წყვეტს იყოს მოსაწყენი და უინტერესო.

ადამიანს შეუძლია შეიგრძნოს და განიცადოს სიმშვიდე, ნეტარება, ჰარმონია, სიმშვიდე, სიყვარული, ბუნებასთან შერწყმა ხელოვნური სტიმულატორების გარეშე. გამოცდილების პიკის მომენტებში ჩნდება სამყაროსთან ჰარმონიის განცდა, იკარგება საკუთარი „მე“-ს გრძნობა ან სცილდება მის საზღვრებს.

შემდეგი ნაბიჯი არის მიზნებისა და საშუალებების გარჩევა. ისწავლეთ პროცესით სიამოვნება და გააკეთეთ მხოლოდ ამისთვის. მაგალითად, ნუ დაისახავთ მიზნად - ფიზიკური ვარჯიშის გაკეთება ჯანმრთელობისთვის, არამედ თავად ვარჯიშით სიამოვნება.

და ერთ-ერთი ყველაზე რთული თქვენი პირადი „მე“-ს საზღვრებს გასცდა.

ეს მიიღწევა თქვენს თავდაცვით მექანიზმებზე დაკვირვებით, მათი არსებობის აღიარებით და იმის გაგებით, თუ როგორ მოქმედებენ ისინი. თავდაცვის მექანიზმები შიდა ზრდის მთავარი შეზღუდვები და დაბრკოლებებია. ეს არის ღილაკები, რომელთა წყალობითაც ადამიანი ხდება სრულიად კონტროლირებადი და არა თავისუფალი.

მაგრამ ეს არის სამუშაო, ხანგრძლივი და შრომატევადი სამუშაო და ყველა არ გადაწყვეტს მას. მხოლოდ შინაგანი გაცნობიერება, რომ ამ დედამიწაზე მიზეზით მოხვედით, რომ გაქვთ ნიჭი, გაქვთ საკუთარი გზა და მისი პოვნის დიდი სურვილი, შეიძლება შთააგონოთ ასეთი სამუშაოსკენ.

შედეგი არის ენერგიის გამოყოფა საკუთარი რეალიზაციისთვის.

მაგრამ არ შეიძლება ითქვას, რომ თვითრეალიზებული ადამიანები ხორციელი ანგელოზები არიან, რომ ისინი სრულყოფილები არიან.

ისინი, ისევე როგორც ყველა, მიდრეკილნი არიან არაკონსტრუქციული და უსარგებლო ჩვევებისკენ. ამავე დროს, ისინი შეიძლება იყვნენ ჯიუტები, გაღიზიანებული, მოსაწყენი, აბსურდული, ეგოისტები და დეპრესიულები. მათში ასევე შეიძლება იყოს დანაშაულის, შფოთვის, სევდის, საკუთარ თავში ეჭვის გრძნობა.

მაგრამ ამავე დროს, ისინი თავისუფალნი არიან თავიანთ გამოვლინებებში: შეუძლიათ შემოქმედებითობა, ავტონომიური და თავდაჯერებული, თავისუფალი სოციალური და კულტურული გავლენისგან, პატიოსანი საკუთარ თავთან, შეუძლიათ უარი თქვან ილუზიებზე და სრულად გამოიყენონ თავიანთი შესაძლებლობები.

განსხვავება სრულყოფილებისკენ სწრაფვასა და თვითრეალიზაციას შორის არის არჩევანი „იყოს“ და არა „გამოჩნდეს“. ჯილდო არის ცხოვრებით კმაყოფილება.

და კიდევ ერთხელ მოკლედ:

• იპოვნეთ უსაფრთხოების გრძნობა საკუთარ თავში.

• აღიარეთ თქვენი სრულყოფილება.

• განავითარეთ გამბედაობა და რისკების წასვლის სურვილი.

• მიდი რეალობის ობიექტურ აღქმამდე.

• იყავი გულწრფელი საკუთარ თავთან.

• გამოიკვლიეთ თქვენი შინაგანი ბუნება და იმოქმედეთ მის შესაბამისად.

• იპოვეთ თქვენი პოტენციური შესაძლებლობები, ნიჭი და განავითარეთ ისინი.

• იპოვნეთ შინაგანი დამოუკიდებლობა.

• ისწავლეთ სიამოვნება.

• ისწავლეთ მიზნებისა და მათი მიღწევის საშუალებების გარჩევა.

• ისწავლეთ თქვენი თავდაცვის მექანიზმები და გასცდით მათ.

თქვენ გაეცანით თვითრეალიზაციის სამოქმედო გეგმას. ჩნდება კითხვა - როგორ განხორციელდეს ეს? რთული? საინტერესოა? ჯობია ილუზიებში ცხოვრება?

ჩვენ ყველა თავისუფალი ვართ ჩვენს არჩევანში.

თქვენი კარგი სამუშაოს გაგზავნა ცოდნის ბაზაში მარტივია. გამოიყენეთ ქვემოთ მოცემული ფორმა

სტუდენტები, კურსდამთავრებულები, ახალგაზრდა მეცნიერები, რომლებიც იყენებენ ცოდნის ბაზას სწავლასა და მუშაობაში, ძალიან მადლობლები იქნებიან თქვენი.

თემა "პიროვნების თვითრეალიზაცია"

• შესავალი
• დასკვნა
• ბიბლიოგრაფია
• შესავალი
• პიროვნების თვითრეალიზაციის პრობლემას აქვს არც თუ ისე გრძელი, მაგრამ საკმაოდ ნათელი ისტორია ფსიქოლოგიაში. ეს პრობლემა მხოლოდ ომისშემდგომ პერიოდში დაიწყო, მაგრამ 60-იანი წლების ბოლოს. ის „დასავლეთის ინტელექტუალური ლანდშაფტის განუყოფელი ნაწილი გახდა“. ა. მასლოუს და კ. როჯერსის თვითაქტუალიზაციის თეორიებმა დიდი ხანია გადალახა ფსიქოლოგიური მეცნიერების საზღვრები და მნიშვნელოვანი გავლენა მოახდინა ასობით ათასი და მილიონობით ადამიანის გონებაზე ლეონტიევი დ.ა. თვითაქტუალიზაციის იდეის განვითარება ა. მასლოუს ნამუშევრებში. // ფსიქოლოგიის კითხვები. - 1985. - No3. - S. 150. .
• თვითაქტუალიზაციის თეორია არის ფსიქოლოგიასა და პედაგოგიკაში ჰუმანისტური ტენდენციის მთავარი ხერხემალი. ჰუმანისტური მიმართულების ფუნდამენტურია იდეა, რომ შეგნებული სურვილი, მაქსიმალურად გაზარდოს საკუთარი ადამიანური პოტენციალის შესაძლო გამოვლენა და მისი განხორციელება პრაქტიკულ ცხოვრებაში საზოგადოების საკეთილდღეოდ თვითრეალიზაციის გზით, აუცილებელი ფაქტორია პიროვნების სრული განვითარებისთვის.
• აბრაამ მასლოუ, ომისშემდგომი დასავლური (პირველ რიგში ამერიკული) ფსიქოლოგიის ჰუმანისტური ტენდენციის დამფუძნებელი და ლიდერი, სამართლიანად განიხილება მე-20 საუკუნის ფსიქოლოგიის არა მხოლოდ ერთ-ერთ ყველაზე დიდ, არამედ ერთ-ერთ ყველაზე საინტერესო ფიგურად. სამი ათწლეულის მანძილზე თვითაქტუალიზაციის იდეის შემუშავებით, მასლოუმ ის არა მხოლოდ პიროვნების თეორიის, არამედ, შესაძლოა, მთელი ფილოსოფიური და მსოფლმხედველობის სისტემის ქვაკუთხედად აქცია, რაც მისი ასობით ათასი ეგზემპლარის მიზეზი გახდა. წიგნები. კარლ როჯერსი თანამედროვე ლიტერატურაში თვითაქტუალიზაციის კიდევ ერთი თეორიის ავტორად ითვლება, თუმცა მასლოუსგან განსხვავებით, თვითაქტუალიზაციის იდეა არ არის მისი კონსტრუქციების ქვაკუთხედი: კ. როჯერსი განიხილავს მოტივაციის საკითხებს (მათ შორის საკუთარ თავს -აქტუალიზაცია) პიროვნების ზოგადი თეორიის კონტექსტში, ხოლო მასლოუ, პირიქით, პიროვნებას განიხილავს მოტივაციის თეორიის, ანუ თვითაქტუალიზაციის კონტექსტში.
• მასლოუ თავის ნამუშევრებში შეეხო უამრავ აქტუალურ ცხოვრებისეულ პრობლემას, რომლებიც ყველა ადამიანს აინტერესებს: კრეატიულობა, სიყვარული, მორალური ღირებულებები, პიროვნების განათლება, საზოგადოების გაუმჯობესება და ა.შ. მისი ინტერესების სპექტრი ფართო იყო და მისი შეხედულებები თითოეულ ამ პრობლემაზე. იმსახურებენ ცალკე ანალიზს, რომელშიც კრიტიკა უნდა იყოს შერწყმული იმ პოზიტიური წვლილის ხაზგასმით, რომელიც მასლოუმ შეიტანა თითოეული ამ პრობლემის განვითარებაში.
• მ.ბ. სმიტმა გამოავლინა სამი ძირითადი კონტექსტი, რომლებშიც მასლოუმ განავითარა თვითაქტუალიზაციის იდეა: 1) პიროვნებების თვითაქტუალიზაცია; 2) ექსტრემალური გამოცდილება (პიკ-გამოცდილება) ტრანსცენდენტული ფასეულობების, 3) თვითაქტუალიზაცია, როგორც განვითარების პროცესი იქვე. .
• საკურსო სამუშაოს ფარგლებში საჭიროდ მიგვაჩნია გამოვყოთ პიროვნების თვითაქტუალიზაციის პრობლემაზე შემდეგი სამი ასპექტი: ა) თვითაქტუალიზაციის არსი და მასთან მიახლოებული ცნებები; ბ) ა.მასლოუს მოტივაციის თეორიის შინაარსი; გ) პიროვნების თვითაქტუალიზაციის გზები.
• ყოველივე ზემოთქმული მიუთითებს კურსის მუშაობის თემის აქტუალურობაზე.
• ამ საკურსო ნაშრომის მიზანია თვითრეალიზაციის კონცეფციის მნიშვნელოვნად გამოვლენა. ამ მიზნის მიღწევა გულისხმობს შემდეგი ამოცანების მიღწევას:
• 1. კვლევის პრობლემაზე საგანმანათლებლო ლიტერატურის წყაროების თეორიული მიმოხილვისა და ანალიზის ჩატარება;
• 2. გამოავლინოს თვითაქტუალიზაციის არსი და მსგავსი ცნებები;
• 3. გამოავლინოს ა.მასლოუს მოტივაციის თეორიის შინაარსი;
• 4. პიროვნების თვითაქტუალიზაციის გზების მიცემა.
• კვლევის ობიექტია პიროვნება.
• საგანი არის თვითრეალიზაციის პროცესი.

თავი 1 თვითაქტუალიზაციის ცნება

ადამიანის ცხოვრება არ არის მოვლენათა შემთხვევითი ჯაჭვი, არამედ სწრაფი და დაძაბული დრამა, რომელიც ვითარდება გარკვეული სიუჟეტის მიხედვით. სიუჟეტი ისაა, რომ რაღაც ჩვენში თვითრეალიზაციისკენ მიისწრაფვის და მუდმივად ებრძვის გარე სამყაროს თავისი არსებობისთვის.

J. Ortega y Gasset

თვითაქტუალიზაციის ცნება სათავეს იღებს თვითაქტუალიზაციის თეორიაში, რომელიც, თავის მხრივ, ჰუმანისტური ფსიქოლოგიიდან მოდის. მოკლედ განვიხილოთ მისი ძირითადი მახასიათებლები.

თვითაქტუალიზაციის თეორია განვითარდა შეერთებულ შტატებში მე-20 საუკუნის შუა ხანებში და იქცა საკვანძო კომპონენტად „ჰუმანისტური“ ფსიქოლოგიისთვის, რომელმაც თავი ფსიქოლოგიის „მესამე ფილიალად“ გამოაცხადა, ბიჰევიორიზმისა და ფსიქოანალიზისგან განსხვავებით.

მას ჰუმანისტური ჰქვია, რადგან ის აღიარებს პიროვნებას, როგორც მთავარ სუბიექტს, როგორც განუყოფელ უნიკალურ სისტემას, რომელიც არის არა წინასწარ მოცემული, არამედ თვითაქტუალიზაციის ღია შესაძლებლობა. იგი დაფუძნებულია თითოეული ადამიანის აყვავების შესაძლებლობის რწმენაზე, თუ მას მიეცემა შესაძლებლობა აირჩიოს საკუთარი ბედი და წარმართოს იგი.

მისი ძირითადი პრინციპების გაჩენა და ჩამოყალიბება დაკავშირებულია ამერიკელი ფსიქოლოგის ა.მასლოუს სახელთან. მისი ყურადღების ცენტრშია პიროვნების ჩამოყალიბების კონცეფცია, იდეა მაქსიმალური შემოქმედებითი თვითრეალიზაციის აუცილებლობის შესახებ, რაც ნიშნავს ნამდვილ ფსიქიკურ ჯანმრთელობას.

1950 წელს საკუთარი თავის გამოცხადების შემდეგ, 1961 წელს ჰუმანისტური ფსიქოლოგიის ასოციაციამ დააარსა ჰუმანისტური ფსიქოლოგიის ჟურნალი, რომლის სარედაქციო საბჭოში შედიოდნენ კ. 1963 წელს ჰუმანისტური ფსიქოლოგიის ასოციაციის პრეზიდენტმა დ.ბუგენტალმა ჩამოაყალიბა ჰუმანისტური ფსიქოლოგიის ხუთი ძირითადი პოსტულატი:

1. ადამიანი, როგორც განუყოფელი არსება, აღემატება მისი შემადგენელი ნაწილების ჯამს (სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, ადამიანი ვერ აიხსნება მისი ნაწილობრივი ფუნქციების მეცნიერული შესწავლის შედეგად);

2. ადამიანის არსებობა ვითარდება ადამიანური ურთიერთობების კონტექსტში (სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, ადამიანი ვერ აიხსნება მისი ნაწილობრივი ფუნქციებით, რომლებშიც არ არის გათვალისწინებული ინტერპერსონალური გამოცდილება);

3. ადამიანი აცნობიერებს საკუთარ თავს (და არ შეიძლება გაიგოს ფსიქოლოგიით, რომელიც არ ითვალისწინებს მის უწყვეტ, მრავალდონიან თვითშემეცნებას);

4. ადამიანს აქვს არჩევანი (ადამიანი არ არის მისი არსებობის პროცესის პასიური დამკვირვებელი: ის ქმნის საკუთარ გამოცდილებას);

5. ადამიანი მიზანმიმართულია (ადამიანი მომავლისკენ არის მიმართული, მის ცხოვრებაში არის მიზანი, ფასეულობები და აზრი) ვახრომოვი ე.ე. ადამიანის განვითარების ფსიქოლოგიური ცნებები: თვითაქტუალიზაციის თეორია. - მ.: საერთაშორისო პედაგოგიური აკადემია, 2001. - S. 47. .

ა.მასლოუს მიერ ჩატარებული ანალიზის მიხედვით, თვითაქტუალიზაცია სხვადასხვაგვარად არის განსაზღვრული, მაგრამ ძირითადად ყველა მეცნიერი აშკარად ეთანხმება ერთმანეთს. ყველა განმარტება ამბობს:

შინაგან მე-სთან შერიგების შესახებ, როგორც პიროვნების „ბირთვი“ და მისი გამოვლინება, ანუ „იდეალური ფუნქციონირების“ შესახებ, ინდივიდის მიერ მისი ყველა ინდივიდუალური და ზოგადი მახასიათებლის განვითარება;

დაავადებების, ნევროზების, ფსიქოზების მინიმიზაციის შესახებ, ფუნდამენტური ინდივიდუალური და ადამიანის ზოგადი შესაძლებლობების დაქვეითება ა. მასლოუ. მოტივაცია და პიროვნება. თარგმანი A.M. Tatlybaeva. - პეტერბურგი: ევრაზია, 1999. - S. 136. .

თვითაქტუალიზაციის დეფინიციის კონტექსტში ა.მასლოუ აყალიბებს ჯანსაღი გონებრივი განვითარების თავისებურებებს: „ჯანმრთელი განვითარება კონცეპტუალურად დაქვემდებარებულია, რადგან ის ჩვეულებრივ განისაზღვრება, როგორც „განვითარება თვითაქტუალიზაციის მიმართულებით“ და ა.შ. ზოგიერთი ფსიქოლოგი უბრალოდ საუბრობს ადამიანის განვითარების ერთ უმაღლეს მიზანზე ან ტენდენციაზე, თუ გავითვალისწინებთ გაუაზრებელი არსების განვითარების ყველა ფენომენს მხოლოდ თვითრეალიზაციისკენ მიმავალ კიბეზე (გოლდშტეინი, როჯერსი) ” ა. მასლოუ. მოტივაცია და პიროვნება. თარგმანი A.M. Tatlybaeva. - პეტერბურგი: ევრაზია, 1999. - S. 137. .

თვითაქტუალიზაციისკენ მიდრეკილება, კ.როჯერსის აზრით, არის აქტუალიზაციისადმი ღრმა ტენდენციის გამოვლინება: „ამას ადასტურებს ამ ტენდენციის გამოვლენის უნივერსალურობა სამყაროში, ყველა დონეზე და არა მხოლოდ ცოცხალ სისტემებში. ... ჩვენ ვუკავშირდებით ტენდენციას, რომელიც მოიცავს მთელ რეალურ ცხოვრებას და ავლენს მთელ იმ სირთულეს, რაც ორგანიზმს შეუძლია. კიდევ უფრო ფართო დონეზე, მე მჯერა, რომ საქმე გვაქვს მძლავრ შემოქმედებით ტენდენციასთან, რომელმაც ჩამოაყალიბა ჩვენი სამყარო: ყველაზე პატარა ფიფქიდან უდიდეს გალაქტიკამდე, ყველაზე პატარა ამებადან ყველაზე დახვეწილ და ნიჭიერ ინდივიდამდე. შესაძლოა, ჩვენ ვეხებით ჩვენი საკუთარი თავის გარდაქმნის, ახალი, უფრო სულიერი მიმართულებების შექმნას ადამიანის ევოლუციაში... სწორედ ეს ფორმულირება არის პიროვნებაზე ორიენტირებული მიდგომის ფილოსოფიური საფუძველი. ეს ამართლებს ჩემს მონაწილეობას ცხოვრების დამადასტურებელ გზაში“ Rogers K. A look at psychotherapy. ადამიანის ფორმირება - M .: პროგრესი, 1998. - გვ.21. .

ვახრომოვი ე.ე., რომელიც ცდილობს განსაზღვროს „თვითაქტუალიზაციის“ ცნება, გაიზიარებს ა. მასლოუს თვალსაზრისს და ამტკიცებს, რომ ჯერ უნდა გაიგოთ ვინ არიან თვითაქტუალიზაციის ადამიანები.

AT "ადამიანის ფსიქიკის შორეული მიღწევები" მასლოუმ ჩამოაყალიბა მახასიათებლები, რომლებშიც ვლინდება თვითაქტუალიზაცია:

1) რეალობის სრული მიღება და მისდამი კომფორტული დამოკიდებულება (ცხოვრებისგან არა დასამალი, არამედ მისი ცოდნა, გაგება);

2) სხვების და საკუთარი თავის მიღება („მე ვაკეთებ ჩემსას, შენ კი შენსას. მე არ ვარ ამ სამყაროში, რომ შენი მოლოდინები გავამართლო. შენ კი არ ხარ ამ სამყაროში, რომ აკმაყოფილებდე ჩემს მოლოდინებს. მე ვარ მე, შენ ხარ შენ, მე პატივს გცემთ და მიგიღებთ ისეთი, როგორიც ხართ”);

3) პროფესიული ენთუზიაზმი იმის მიმართ, რაც გიყვარს, ორიენტაცია დავალებაზე, მიზეზზე;

4) ავტონომია, სოციალური გარემოსგან დამოუკიდებლობა, განსჯის დამოუკიდებლობა;

5) სხვა ადამიანების გაგების უნარი, ყურადღება, კეთილგანწყობა ადამიანების მიმართ;

6) მუდმივი სიახლე, შეფასებების სიახლე, გამოცდილებისადმი გახსნილობა;

7) მიზნებისა და საშუალებების, ბოროტისა და სიკეთის განსხვავება („ყოველი საშუალება არ არის კარგი მიზნის მისაღწევად“);

8) სპონტანურობა, ბუნებრივი ქცევა;

9) ფილოსოფიური იუმორი;

10) თვითგანვითარება, შესაძლებლობების, შესაძლებლობების გამოვლენა, თვითრეალიზება შემოქმედებითობა სამსახურში, სიყვარულში, ცხოვრებაში;

11) მზადყოფნა ახალი პრობლემების გადასაჭრელად, პრობლემებისა და სირთულეების ამოცნობისთვის, საკუთარი გამოცდილების რეალიზებისთვის, საკუთარი შესაძლებლობების ჭეშმარიტად გააზრებისთვის, თანხვედრის გაზრდისთვის.

კონგრუენტულობა არის გამოცდილების შესაბამისობა, გამოცდილების ცნობიერება მის დღევანდელ შინაარსთან. თავდაცვის მექანიზმების დაძლევა ხელს უწყობს თანმიმდევრული, ჭეშმარიტი გამოცდილების მიღწევას. თავდაცვის მექანიზმები ართულებს მათი პრობლემების სწორად ამოცნობას. პიროვნული განვითარება არის კონგრუენტობის ზრდა, საკუთარი „რეალური მე“-ს, შესაძლებლობების, მახასიათებლების გაგების ზრდა, ეს არის თვითაქტუალიზაცია, როგორც საკუთარი „რეალური მე“-ს გაგების ტენდენცია.

მისი თეორიის მთავარ კითხვაზე - რა არის თვითაქტუალიზაცია? - ა. მასლოუ პასუხობს შემდეგნაირად: „თვითაქტუალიზებელი ადამიანები, გამონაკლისის გარეშე, ყველანი არიან ჩართულნი რაღაც ბიზნესში... ისინი ერთგულები არიან ამ საქმეში, ეს მათთვის რაღაც ძალიან ღირებულია - ეს არის ერთგვარი მოწოდება“ Maslow A. თვითაქტუალიზაცია // პიროვნების ფსიქოლოგია: ტექსტები. - მ., 1982 - ს. 110.

წიგნში „მოტივაცია და პიროვნება“, მასლოუ განსაზღვრავს თვითრეალიზაციას, როგორც პიროვნების სურვილს თვითგანსახიერებისაკენ, მასში თანდაყოლილი შესაძლებლობების აქტუალიზაციისთვის, რაც გამოიხატება იდენტობის სურვილში: „ეს ტერმინი გამოხატავს „ადამიანის სრულ განვითარებას“ (ბიოლოგიურ ბუნებაზე დაფუძნებული), რომელიც (ემპირიულად) ნორმატიულია მთელი სახეობისთვის, განურჩევლად დროისა და ადგილისა, ანუ ნაკლებად კულტურულად განსაზღვრული. იგი შეესაბამება პიროვნების ბიოლოგიურ წინასწარ განსაზღვრას და არა ისტორიულად თვითნებურ, ლოკალურ ღირებულების მოდელებს... მას ასევე აქვს ემპირიული შინაარსი და პრაქტიკული მნიშვნელობა“.

ყოფნის ფსიქოლოგიაში ის წერს: „უკვე თვით „თვითაქტუალიზაციის“ კონცეფციაში დევს მტკიცება, რომ არსებობს გარკვეული „მე“ აქტუალიზაციას ექვემდებარება“. განვითარება (სრული განვითარება) არის საკუთარ თავში ჩამოყალიბებული მიდრეკილებების გაშლა. ამ პროცესს აქვს ემპირიული შინაარსი (მისი აღმოჩენა, აღწერა, გამოთვლა შესაძლებელია) და აქვს პრაქტიკული მნიშვნელობა ვახრომოვ ე.ე. ადამიანის განვითარების ფსიქოლოგიური ცნებები: თვითაქტუალიზაციის თეორია. - მ.: საერთაშორისო პედაგოგიური აკადემია, 2001. - S. 50. .

ვახრომოვი ე.ე. ჩაატარა სიტყვა „სმოაქტუალიზაციის“ ეტიმოლოგიური ანალიზი. თვითაქტუალიზაცია არის ტერმინი, რომელიც მომდინარეობს პირველი ძირიდან „თვით“ და მეორე ძირიდან „მოქმედება“. 1) თვით - პიროვნების "ბუნება, განსაკუთრებული თვისებები; ერთი" საკუთარი პიროვნება: ჩემი ყოფილი მე, მე, როგორც ადრე ვიყავი, - პიროვნული არსებითი თვისებები და თვისებები;

2) აქტი - რაღაცის გაკეთება; საქმის კეთების სამოქმედო პროცესი; - აქტი, ღვაწლი, საქმიანობა, რომელსაც აქვს მატერიალური შედეგი; მომდინარეობს ლათინური ძირიდან "actus" - რაც ნიშნავს მოქმედებას, საქმიანობას. წარმოებულებია: აქტუირება - მოქმედებაში ამოქმედება, მოტივირება; აქტუალიზაცია - გეგმის პრაქტიკაში განხორციელება.

„ყოფნის ფსიქოლოგიის“ წინასიტყვაობაში მასლოუ წერს: „როგორც ჩანს, სიტყვა „მე“ აბნევს ადამიანებს და ჩემი ყველა განმარტება და ემპირიული აღწერა ხშირად უძლურია იმ ენობრივი ჩვევის წინააღმდეგ, რომ „საკუთარი თავი“ წმინდად „დამოუკიდებლობას“ დაუკავშიროს. ”და ავტონომია, სხვაგვარად და ეგოიზმით.

ის არ იძლევა „საკუთარი თავის“ მკაცრ განმარტებას. ნაშრომში „განვითარებისა და თვითაქტუალიზაციის ფსიქოლოგია: ძირითადი ვარაუდები“ „საკუთარი თავის“ გაგება შემდეგნაირად არის ასახული:

1. თითოეულ ჩვენგანს აქვს გარკვეული შინაგანი ბუნება, რომელიც არის ინსტინქტური, პირველყოფილი, მოცემული, „ბუნებრივი“, ანუ თანმიმდევრულად განსაზღვრული.

2. „ინდივიდუალური თვითმყოფადობის“ წინაპირობები ყალიბდება „ძალიან ადრე“. ეს უფრო ნედლეულია, ვიდრე მზა პროდუქტი“. „ამ არსებით ბუნებაში მე ვაერთიანებ ინსტინქტოიდურ ძირითად საჭიროებებს, შესაძლებლობებს, ნიჭს, ანატომიას, ფიზიოლოგიურ ან ტემპერამენტულ წონასწორობას, ახალშობილის მიერ მიღებულ პრენატალურ და ნატალურ დაზიანებებს. ეს ბირთვი ვლინდება ბუნებრივი მიდრეკილებების, დამოკიდებულების ან შინაგანი რწმენის სახით... ეს ნედლეული ძალიან სწრაფად იწყებს „მე“-დ გადაქცევას, როცა გარე სამყაროს ხვდება და იწყებს მასთან ურთიერთობას.

3. ყველა ეს არის პოტენციალი და არა ფაქტობრივი საბოლოო მდგომარეობა. მათ უნდა დააკვირდეთ განვითარებაში. ისინი წარმოიქმნება ან თრგუნავს ექსტრაფსიქიკური ფაქტორებით. ეს ბირთვი უფრო სუსტია, ვიდრე ძლიერი. ის ადვილად ითრგუნება ან დევს შიგნით. რეპრესირებული მე მოქმედებს არაცნობიერად.

4. მე შეიცავს როგორც ზოგადს, ასევე ინდივიდს.

5. თვითმმართველობის გამოვლენა ხდება თვითდაკვირვებისა და ფსიქოთერაპიის საშუალებით.

6. მე-ს გამოუყენებელი ელემენტები მოქმედებენ არაცნობიერად. „რეპრესირებული“ რჩება აზრისა და ქცევის ეფექტური განმსაზღვრელი.

ფსიქოლოგიის ისტორიაში „მე“-ს კონცეფციის გამოყენების პრიორიტეტი ეკუთვნის ვ. ჯეიმსს, რომელიც საკუთარ თავს მიიჩნევდა „პიროვნების იმ მუდმივობად, რომელსაც ყოველი ჩვენგანი ყოველი გაღვიძებისას აღმოაჩენს“. ის გამოყოფს საკუთარი თავის სამ „დონეს“:

1) მატერიალური არის ის, რასაც ჩვენ ვაღიარებთ საკუთარ თავთან, მათ შორის არა მხოლოდ სხეულთან, არამედ სახლთან, ოჯახთან, მეგობრებთან.

2) სოციალური - „ეს არის აღიარება, რომელსაც ის სხვებისგან იღებს“.

3) სულიერი თვითმყოფადობა არის ადამიანის შინაგანი სუბიექტური არსება.

კ.იუნგმა არქეტიპად მიიჩნია „თავი“. არქეტიპი არის პირველადი სურათი, კომპლექსი, რომელიც არსებობს კოლექტიურ არაცნობიერში, რომელთანაც ადამიანის ფსიქიკა დაბადებიდან არის დაკავშირებული. იუნგის თეორიაში „მე“ არის ცენტრალური, ღრმა არქეტიპი, რომელიც პირველ რიგში ხელს უწყობს ადამიანს განვითარებასა და ზრდაში.

რუსულ ფილოსოფიასა და ფსიქოლოგიაში „საკუთარი თავის“ ცნებას იყენებდნენ ფილოსოფოსები ს. ფრანკი, ა. ლოსევი, პ. ფლორენსკი, ფსიქოლოგები დ.ა. ლეონტიევი, ი.ს. კონომ.

ვახრომოვი ე.ე. თავის წიგნში მან გააანალიზა ურთიერთობა თვითაქტუალიზაციისა და თვითრეალიზაციის ცნებებს შორის. რეალიზაცია, თანამედროვე ინგლისური ენის ლექსიკონის ინტერპრეტაციაში, უპირველეს ყოვლისა, არის ცნობიერება, გონებრივი (შემეცნებითი) აქტივობა. აქტუალიზაცია (აქტუალიზაცია) - აქვს აქტივობის მნიშვნელობა, როგორც პროცესი, ენერგიის დაკარგვა (ლათინური ძირიდან actus - აქტი), რომელსაც აქვს მატერიალური შედეგი.

„თვითრეალიზაციის“ ცნება ნიშნავს, მაშასადამე, საქმიანობის გონებრივ, შემეცნებით ასპექტს, თეორიულ აქტივობას, შინაგან სიბრტყეზე მუშაობას. თვითრეალიზაცია გამოიხატება "მე" კონცეფციის აგებასა და კორექტირებაში, მათ შორის "იდეალური მე", სამყაროს სურათები და ცხოვრების გეგმა, წინა საქმიანობის შედეგების გაცნობიერება (წარსულის კონცეფციის ფორმირება). .

„თვითაქტუალიზაციის“ ცნება ნიშნავს საქმიანობის პრაქტიკულ ასპექტს: მოქმედებებს და მოქმედებებს, რომლებიც მიმართულია ცხოვრების გეგმის შესრულებაზე. მისი მახასიათებლები მდგომარეობს იმაში, რომ, პირველ რიგში, მისი ყოველი მოქმედება (მოქმედებების სასრული რაოდენობა) უნდა დასრულდეს რაიმე კონკრეტული, აღწერადი შედეგით (თვით შეცვლა, ამა თუ იმ კომპეტენციის შეძენა). ამ აქტივობის მეორე თავისებურება ისაა, რომ ობიექტი, რომლისკენაც არის მიმართული აქტივობა და ამ აქტივობის საგანი ემთხვევა ერთმანეთს (მოქმედება მიმართულია თავისკენ, თვითტრანსფორმაციისკენ). მესამე თავისებურება ის არის, რომ ფორმულა „მე თვითონ გავაკეთე“ ყურადღების ცენტრში აქცევს იმას, რისი გაკეთებაც სუბიექტს, როგორც აქტივობის წყაროს, შეუძლია თავად, სხვების მხარდაჭერისა და დახმარების გარეშე; სხვა სუბიექტები არ მონაწილეობენ შედეგში (საგანში).

ამრიგად, თვითაქტუალიზაცია და თვითრეალიზაცია აღმოჩნდება ერთი პროცესის, განვითარებისა და ზრდის პროცესის ორი განუყოფელი მხარე, რომლის შედეგია ადამიანი, რომელმაც მაქსიმალურად გამოავლინა და გამოიყენა თავისი ადამიანური პოტენციალი, თვითაქტუალიზებული პიროვნება ვახრომოვი ე.ე. ადამიანის განვითარების ფსიქოლოგიური ცნებები: თვითაქტუალიზაციის თეორია. - მ.: საერთაშორისო პედაგოგიური აკადემია, 2001. - S. 54. .

თვითრეალიზაციისკენ მიმავალი ადამიანის ცალკეული პრაქტიკული მოქმედებები აუცილებელს ხდის მას მიღებული შედეგებისა და მათი შედეგების გააზრებას. თეორიული ანალიზი, ცნობიერება, რომელიც არის თვითრეალიზაციის აქტი, იწვევს საკუთარი თავის შესახებ იდეების კორექტირებას, სამყაროს შესახებ იდეების შეცვლას და „სიცოცხლის გეგმის“ ცვლილებას, რომელსაც კ. როჯერსი აღწერს კონგრუენტულობით. გარკვეული დროიდან დაწყებული, თვითრეალიზაციის სიბრტყეში, რომელიც შეიძლება ჩაითვალოს პიროვნების იდეების სისტემად საკუთარ თავზე, შეუძლია იმოქმედოს როგორც პიროვნების საქმიანობის რეალური „ორგანიზატორი“, რომლის შედეგია არა ცვლილება. მხოლოდ გონებრივი, არამედ ფიზიკურიც, რომელიც შეიძლება გახდეს „თვითგამორკვევის“, „თვითგამორკვევის“ იდეებისა და ცნებების საფუძველი. ახალგაზრდა, რომელიც ცდილობს გახდეს მუსიკოსი (იდეალური მე-ს კონცეფცია), მაგალითად, მრავალსაათიანი სისტემური ვარჯიშით, თავისი „სხეულებრივი“ და ნებაყოფლობითი რესურსების გამოყენებით, ხელს უწყობს გარკვეული უჯრედშორისი კავშირების ჩამოყალიბებას და უჯრედშიდა ცვლილებებს, ნეიროფიზიოლოგიურ, ფუნქციური სისტემები, რომლებიც საფუძვლად უდევს იდეებს უნარების, შესაძლებლობებისა და შესაძლებლობების შესახებ, რომელთა შესწავლა ხელმისაწვდომია "პოზიტიური" ბიოსამედიცინო მეცნიერებებისა და იდეების სიბრტყეში. ეს მაგალითი გვიჩვენებს თეორიული ცნებების აქტიურ გავლენას პიროვნების ფიზიკურ განვითარებაზე, „თვითკონსტრუქციის“ გამოვლინება როჯერს კ. ფსიქოთერაპიის სახე. ადამიანის ფორმირება. - M.: პროგრესი, 1998. - S. 45. .

თვითაქტუალიზაციის პროცესი უნდა განიხილებოდეს არა "აბსტრაქტული დამკვირვებლის" პოზიციიდან, არა აბსტრაქტული "უმაღლესი მიღწევების" პოზიციიდან და მათი თეორიული კრიტერიუმებით, სამედიცინო და სტატისტიკური იდეებით ნორმისა და ანომალიის შესახებ, ეს პროცესი მხოლოდ გასაგებია. რეალობის „გამოწვევის“ მცოდნე აქა და ახლა დღევანდელი ადამიანის პოზიციიდან. თვითაქტუალიზაცია შეიძლება და უნდა ჩაითვალოს და აღიწეროს „შიგნიდან“ ადამიანის ცხოვრებაში, მისი გადმოსახედიდან, როგორც მიზნის განსაზღვრული, გაცნობიერებული არჩევანი. და ეს განიხილება, როგორც ეპიზოდების, სიტუაციების გარკვეული თანმიმდევრობა, რომლებშიც თითოეულში „მე“ აწყდება გარკვეულ პრობლემებს, ვღებულობ გამოწვევას და პრობლემების გადაჭრის შემდეგ მე ვუმჯობესდები, ვვითარდები, შეგნებულად ვირჩევ საკუთარ თავსაც კი. უფრო რთული (მაგრამ ახლანდელი ეგოიზმის, რეალისტური) პრობლემები, ან მე ვამცირებ გამოწვევების არმიღებით, პრობლემების გადაჭრაზე უარს ან არჩევით, რომლებიც არ შეესაბამება ჩემს „თვითონობას“. ამ შემთხვევაში, გამოსავლის დროულად ვერ პოულობით, „მე“ ასევე აუცილებლად მოდის უფრო რთულ პრობლემებთან შეჯახების შედეგად, მაგრამ განსხვავებული, „ნევროზული“ ხარისხის, რომლის გადაწყვეტა იძულებითი იქნება. შევამცირო ჩემი თვითგამორკვევის შესაძლებლობები, დასჭირდება ფსიქოლოგიური ან სამედიცინო დახმარება.

მასლოუ ხაზს უსვამს, რომ არჩევანი ზრდის სასარგებლოდ, თვითაქტუალიზაციის მიმართულებით, უნდა გააკეთოს ადამიანმა არჩევის ყველა სიტუაციაში. პოტენციალის სრულად რეალიზებისთვის ძალისხმევის ნებისმიერი მიტოვება სავსეა პათოლოგიის ან თუნდაც მეტაპათოლოგიის გაჩენით. ვარაუდობენ, რომ განვითარებაზე უარის თქმა ადამიანს მიჰყავს ნერვულ, ფსიქიკურ აშლილობამდე, სავსეა ინვოლუციით, ინდივიდუალური შესაძლებლობების „კოაგულირებით“. ინვოლუციური ტენდენციების ზრდა, გარკვეული რეგიონებისა და ქვეყნების ჩართვა ინვოლუციის პროცესებში სავსეა დეგრადაციის საფრთხის წინაშე მთელი ცივილიზაციისთვის.

ყოფიერების ფსიქოლოგიაში მასლოუ ხაზს უსვამს გაგების აუცილებლობას, რომელშიც თვითრეალიზებული ადამიანი არ განიხილება, როგორც ბრინჯაოს ქანდაკება ცენტრალურ მოედანზე ან „პანთეონის“ მკვიდრად, სადაც მხოლოდ ძალიან ცოტა ადამიანს შეუძლია შესვლა და არა მანამდე. სამოცი წლის ასაკი: „ჩვენ შეგვიძლია განვსაზღვროთ თვითაქტუალიზაცია, როგორც ეპიზოდი, ან „გარღვევა“, რომლის დროსაც პიროვნების ყველა ძალა ძალზე ეფექტურად არის შერწყმული ერთმანეთთან, რაც იწვევს ძლიერ სიამოვნებას, როდესაც ადამიანი პოულობს ერთიანობას, ფრაგმენტაციის დაძლევა, უფრო მეტია. ღიაა შეგრძნებებისთვის, გამოირჩევა ორიგინალურობით, ექსპრესიულობითა და სპონტანურობით, ფუნქციონირებს უფრო სრულად, აქვს მეტი კრეატიულობა და უფრო დიდი იუმორის გრძნობა, შეუძლია ეგოზე მაღლა ასვლა, უფრო დამოუკიდებელი მისი ქვედა საჭიროებებისგან და ა.შ. ამ „გარღვევის დროს“ ადამიანი ხდება უფრო საკუთარი თავი, უკეთ აცნობიერებს თავის შესაძლებლობებს და უახლოვდება თავისი არსების გულს, ხდება უფრო სრულყოფილი პიროვნება“ ა. მასლოუ. ყოფნის ფსიქოლოგია. - S. 77. .

"პიკური გამოცდილება", რომელიც მოწმობს თვითრეალიზაციაზე და ასრულებს მის თითოეულ ეპიზოდს, უპირველეს ყოვლისა, არის თვითშეფასების ემოციური გამოვლინება, უფრო მეტიც, არაფორმალური, ჭეშმარიტი, რომელიც არ აძლევს თავის მოტყუებას, არ აძლევს საკუთარ თავს. რომ მოატყუონ თუნდაც ავტორიტეტული გარე წყაროები ან მანიპულატორები. ეს არის მოცემულ სიტუაციაში საკუთარი გადაწყვეტილების და მოქმედების სიმართლისა და სისწორის შეფასება, პრობლემის გადაწყვეტა, ამ მოვლენის შედეგები მომავალი ცხოვრებისთვის. როჯერსს ნაშრომში „რამდენიმე მნიშვნელოვანი აღმოჩენა“, პირველი მათგანი აღნიშნავს: „მე შემიძლია ვენდო ჩემს გამოცდილებას... თუ გამოცდილება აღიქმება, როგორც რაღაც ღირებული, მაშინ ის იმსახურებს არსებობას. სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, მივხვდი, რომ სიტუაციის მთელი ჩემი ორგანიზმური გრძნობა უფრო ღირსია, ვიდრე ჩემი ინტელექტი.

„ადამიანის გონების შორეულ მიღწევებში“ მასლოუ წერს, რომ „პიკური გამოცდილება არის კრიტერიუმი, რომლითაც ადამიანს შეუძლია განსაჯოს პროგრესი სწორი მიმართულებით და ისინი ასევე არიან თვითრეალიზებული პიროვნების ჯილდო“. ამ გამოცდილების ინტენსივობა, სიღრმე და ხანგრძლივობა მნიშვნელოვან როლს თამაშობს. მასლოუ წერს: „ჩემი აზრით, ჯანსაღი, თვითრეალიზებული ადამიანები, რომლებმაც ვერ მიაღწიეს უმაღლესი გამოცდილების საზღვრებს, ცხოვრობენ სამყაროს ამქვეყნიური გაგების დონეზე, ჯერ არ გაუვლიათ მთელი გზა ჭეშმარიტი კაცობრიობისკენ. ისინი პრაქტიკულები და ეფექტურები არიან, ცხოვრობენ რეალურ სამყაროში და წარმატებით ურთიერთობენ მასთან. მაგრამ სრულად თვითრეალიზებული ადამიანები, რომლებიც იცნობენ უმაღლეს გამოცდილებას, ცხოვრობენ არა მხოლოდ რეალურ სამყაროში, არამედ უმაღლეს რეალობაში, ყოფიერების რეალობაში, პოეზიის, ესთეტიკის, ტრანსცენდენციის სიმბოლურ სამყაროში, რელიგიისა და სამყაროში. მისი მისტიკური, ძალიან პირადი, არაკანონიზებული მნიშვნელობა. , უმაღლესი გამოცდილების რეალობაში.

ჩვენ შეგვიძლია ვისაუბროთ თვითრეალიზაციაზე ადამიანის განვითარების ყველა ასაკობრივ ეტაპზე. თვითაქტუალიზაციის აქტი ჩანს, მაგალითად, ბავშვის მიერ გარკვეული უნარების დაუფლებაში (ვთქვათ, ველოსიპედით სიარული), მოზარდის მიერ გიტარაზე დაკვრის ტექნიკის დაუფლებაში, გარკვეული ცოდნის დაუფლებაში. სკოლის მოსწავლე, საკმარისია უნივერსიტეტში წარმატებით ჩასაბარებლად. თითოეულ შემთხვევაში, ჩვენ ვსაუბრობთ იმაზე, რომ ადამიანის უფრო და უფრო გახანგრძლივებული ძალისხმევა რაღაც მომენტში იწვევს რეალიზებას: მე შემიძლია! Მე ვიცი! დიდი ხნის განმავლობაში შრომისმოყვარეობით დაგროვილი რაოდენობრივი ცვლილებები მოაქვს ახალ ხარისხს, რომელიც მაშინვე იჩენს თავს და ახასიათებს თავის თავს ცხოვრების პრაქტიკაში, როგორც გარკვეულ სოციალურ ან პიროვნულ კომპეტენციას. ამგვარი ცნობიერება მოაქვს როგორც პიკს, ასევე პოზიტიურ შეფასებას უფროსების, მშობლებისა და გამომცდელების მხრიდან. როდესაც ცხოვრების პროცესი ვითარდება, არც ისე მნიშვნელოვანი ხდება, არის თუ არა ეს მიღწევა უმაღლესი, მთავარია რეალური მიღწევა. პრაქტიკაში, თვითრეალიზაციის ასეთი გაგება საშუალებას აძლევს არა მხოლოდ ხანდაზმულ ადამიანებს „არავითარ ფასად“ არ ეცადონ დაიცვან ცხოვრების წინა ეტაპზე მოპოვებული „მაღალი“ პოზიციები, არამედ უკმაყოფილების ან გაჯერების განცდის შემთხვევაში. დაეუფლონ მათი ძალების გამოყენების ახალ სფეროებს, მათ შორის ახალ პროფესიებს. ცოტა ხნის წინ გამოჩნდა და სწრაფად ვითარდება სპეციალური სასწავლო პროგრამები ახალი პროფესიებისთვის იმ ადამიანებისთვის, რომლებმაც გარკვეული გარემოებების გამო (ავადმყოფობა, ასაკი) დაკარგეს ჩვეული პროფესიული საქმიანობის გაგრძელების შესაძლებლობა.

თვითაქტუალიზაციაზე საუბარი შესაძლებელია იმ შემთხვევაშიც, როდესაც აქტივობის სოციალური მნიშვნელობა და მისი შედეგები პირდაპირ არ ჩანს: ქალს, მაგალითად, შეუძლია თავი დაუთმოს ძირითადად შვილებისა და შვილიშვილების აღზრდას, რამაც შეიძლება ორივე პიკი მოიტანოს. გამოცდილება და მეზობლების სიყვარული, როგორც უმაღლესი შეფასება.

ადამიანის ცხოვრების გზაზე საუბრისას აუცილებელია ლიმიტის პრობლემის განხილვა. არის თუ არა თვითრეალიზაციის მიღწევა ადამიანის „სიცოცხლის მოგზაურობის“ საბოლოო წერტილი? კიდევ რისკენ ისწრაფვის ადამიანი, რომელმაც მიაღწია წარმატებას, რომელმაც მიიღო სრული აღიარება საზოგადოებაში, ოჯახში და ექსპერტების აზრით?

მასლოუ ამ კითხვას ასე პასუხობს: „ადამიანის მიზანი (თვითაქტუალიზაცია, ავტონომია, ინდივიდუაცია, „ჭეშმარიტი მე“, როგორც კ. ჰორნიმ განსაზღვრა, ავთენტურობა და ა.შ.) როგორც ჩანს, არის როგორც საბოლოო, ისე შუალედური მიზანი, ინიციაცია. , საფეხური იდენტობის ტრანსცენდენციისკენ. შეგვიძლია ვთქვათ, რომ მისი ფუნქცია თვითგანადგურებაა“. ანუ ადამიანმა არ უნდა განიხილოს რაიმე კონკრეტული მიღწევა „საბოლოო პუნქტად“, მეტიც, არ უნდა იყოს ორიენტირებული პიკური გამოცდილების განსაკუთრებულ ძიებაზე, ნებისმიერმა მიღწევამ უნდა წაახალისოს ახალი მიღწევები. თავის ბოლო მთავარ ნაშრომში „ადამიანის ფსიქიკის შორეული საზღვრები“ მივიდა იმ დასკვნამდე, რომ თვითაქტუალიზაციის თეორია შეიძლება გახდეს ადამიანისა და სამყაროს აღდგენის ყველაზე ფართო პროგრამის საფუძველი. ეს არის თვითაქტუალიზაციის მეტათეორიის კონცეპტუალური საფუძველი, ყველაზე ნაკლებად შესწავლილი და აშკარად დაუფასებელი ვახრომოვი ე.ე. ადამიანის განვითარების ფსიქოლოგიური ცნებები: თვითაქტუალიზაციის თეორია. - მ.: საერთაშორისო პედაგოგიური აკადემია, 2001. - S. 64. .

„ადამიანის ფსიქიკის შორეულ მიღწევაში“ მასლოუ განიხილავს თვითრეალიზაციას საზოგადოებასთან და ფსიქოთერაპიულ პრაქტიკასთან პიროვნების ურთიერთობის კონტექსტში. მტკიცედ ხაზს უსვამს პიკისა და უმაღლესი გამოცდილების სწრაფვის უარყოფას, ის ვარაუდობს, რომ ფსიქოთერაპევტებმა ყურადღება გაამახვილონ რთულ სამუშაოზე "აქ და ახლა", სადაც ასევე მნიშვნელოვანია უმცირესი მიღწევა, მიზანია პათოლოგიისგან განთავისუფლება და არავითარ შემთხვევაში ნირვანას მიღწევა. .

"ადამიანის ფსიქიკის შორეულ საზღვრებში" მასლოუ იძლევა თვითაქტუალიზაციის ბოლო, განზოგადებულ განმარტებას Maslow A. ადამიანის ფსიქიკის შორეული საზღვრები. - სანკტ-პეტერბურგი: ევრაზია, 1997. - S. 112. :

1. - ეს არის გამოცდილება, ყოვლისმომცველი, ნათელი, უანგარო;

2. არის პროცესი, ეს არის არჩევანი ყველა სიტუაციაში ზრდის სასარგებლოდ;

3. - გულისხმობს, რომ არსებობს გარკვეული „მე“ „აქტუალიზაციას“ დაქვემდებარებული;

4. - ეს არის პატიოსნება და პასუხისმგებლობის აღება თქვენს არჩევანზე;

5. - ეს არის პატიოსნება და თავისუფლება საკუთარი უფლებების გამოხატვისას, არაკონფორმიზმი;

6. - ეს არის არა მხოლოდ ბოლო სადგური, არამედ თვით მოგზაურობა და მოგზაურობის მამოძრავებელი ძალა;

7. - ეს არ არის უმაღლესი გამოცდილების სწრაფვა. გასწრებენ, თუ ამას დაიმსახურებ;

8. - გზის გავლის შემდეგ, შენს თავს და შენს არსს ამოიცნობ. გამოვლინდება პათოლოგიაც. გაიგებთ თქვენს თავდაცვით მექანიზმებს და შეძლებთ გამბედაობის მოპოვებას, რომ მიატოვოთ ისინი.

თვითაქტუალიზაცია არ არის ის მომენტი, როდესაც ჩვენზე უზენაესი ნეტარება ჩნდება, არამედ თანდათანობითი ზრდის ინტენსიური პროცესი, მცირე მიღწევების შრომატევადი მუშაობა.

თავი 2 მასლოუს მოტივაციის თეორია

ა.მასლოუს მოტივაციის თეორია ფართოდ არის წარმოდგენილი ფსიქოლოგიის ისტორიისა და ზოგადი ფსიქოლოგიის ყველა სახელმძღვანელოში, ამიტომ ჩვენ აღვნიშნავთ მხოლოდ იმ იდეებს, რომლებიც საფუძვლად უდევს ცნობილ „პირამიდას“.

ა.მასლოუს აზრით, აღზრდა და სოციალური ნორმები მეტ-ნაკლებად ეფექტურად აიძულებს ადამიანებს დაივიწყონ საკუთარი გრძნობები ან მოთხოვნილებები და მიიღონ სხვების მიერ დაწესებული ღირებულებები. ამიტომ, ადამიანების საბაზისო მოთხოვნილებების დაკმაყოფილების უნარი ძალიან ხშირად შეზღუდულია, რაც ხელს უშლის უფრო მაღალი დონის მოთხოვნილებების გაჩენას და დაკმაყოფილებას. ადამიანის მოთხოვნილებები არის „მოცემული“ და იერარქიულად ორგანიზებული.

მასლოუ მოთხოვნილებების იერარქიულ სტრუქტურას ასე ამართლებს: „სპეციფიკური მოთხოვნილებები, რომლებსაც ჩვეულებრივ ფიზიოლოგიურ მოთხოვნილებებს უწოდებენ, ჩვეულებრივ საწყის წერტილად მიიღება მოტივაციური თეორიის შექმნისას. თუ ადამიანის მოტივაციის შესწავლისას თავს შემოვიფარგლებით ფიზიოლოგიური მოთხოვნილების განსახიერების უკიდურესი გამოვლინებით, მაშინ რისკავს უგულებელვყოთ უმაღლესი ადამიანური მოტივები, რაც აუცილებლად წარმოშობს ცალმხრივ წარმოდგენას ადამიანის შესაძლებლობებისა და მისი ბუნების შესახებ. . ბრმა არის მკვლევარი, რომელიც ადამიანურ მიზნებსა და სურვილებზე საუბრისას თავის არგუმენტებს მხოლოდ უკიდურესი ფიზიოლოგიური დეპრივაციის პირობებში ადამიანის ქცევაზე დაკვირვებას აყალიბებს და ამ ქცევას ტიპიურად მიიჩნევს. უკვე ნახსენები გამონათქვამის პერიფრაზირებისთვის შეგვიძლია ვთქვათ, რომ ადამიანი მართლაც მარტო პურით ცხოვრობს, მაგრამ მხოლოდ მაშინ, როცა ეს პური არ აქვს. მაგრამ რა ემართება მის სურვილებს, როცა ბევრი პური აქვს, როცა სავსეა, როცა კუჭი საჭმელს არ საჭიროებს? და აი რა ხდება - ადამიანი დაუყოვნებლივ ავლენს სხვა (უმაღლეს) საჭიროებებსდა უკვე ეს მოთხოვნილებები ეუფლება მის ცნობიერებას, იკავებს ფიზიკურ შიმშილს. როგორც კი ამ მოთხოვნილებებს დააკმაყოფილებს, მათ ადგილს მაშინვე ახალი (კიდევ უფრო მაღალი) მოთხოვნილებები იკავებს და ასე უსასრულოდ. სწორედ ამას ვგულისხმობ, როცა ვამბობ, რომ ადამიანის მოთხოვნილებები იერარქიულად არის ორგანიზებული“ ა. მასლოუ. მოტივაცია და პიროვნება. თარგმანი A.M. Tatlybaeva. - პეტერბურგი: ევრაზია, 1999. - S. 56. .

იერარქიაში (ქვემოდან ზევით) დონეები გამოირჩევა:

განვიხილოთ ამ საჭიროებების მახასიათებლები ა. მასლოუს ინტერპრეტაციაში.

ფიზიოლოგიური მოთხოვნილებები- ეს არის ადამიანის არსებობისთვის აუცილებელი ბუნებრივი მოთხოვნილებები (საკვები, სითბო, ტანსაცმელი და ა.შ.).

უსაფრთხოების საჭიროება.ფიზიოლოგიური მოთხოვნილებების დაკმაყოფილების შემდეგ, მათ ადგილს ინდივიდის მოტივაციურ ცხოვრებაში იკავებს სხვა დონის მოთხოვნილებები, რომლებიც ყველაზე ზოგადი ფორმით შეიძლება გაერთიანდეს უსაფრთხოების კატეგორიაში (უსაფრთხოების მოთხოვნილება; სტაბილურობა; დამოკიდებულება). დაცვისთვის; შიშისგან, შფოთვისა და ქაოსისგან თავისუფლებისთვის; სტრუქტურის, წესრიგის, კანონის, შეზღუდვების საჭიროება; სხვა საჭიროებები). უსაფრთხოების მოთხოვნილება იშვიათად მოქმედებს როგორც აქტიური ძალა; ის დომინირებს მხოლოდ კრიტიკულ, ექსტრემალურ სიტუაციებში, რაც სხეულს უბიძგებს მობილიზდეს მთელი ძალები საფრთხესთან საბრძოლველად. კრიტიკულ ან ექსტრემალურ სიტუაციებს ვუწოდებთ ომებს, დაავადებებს, სტიქიურ უბედურებებს, დანაშაულის გავრცელებას, სოციალურ კრიზისებს, ნევროზებს, ტვინის დაზიანებას, აგრეთვე სიტუაციებს, რომლებსაც ახასიათებს ქრონიკული არახელსაყრელი, საფრთხის შემცველი პირობები.

კუთვნილების და სიყვარულის მოთხოვნილება.მას შემდეგ, რაც ფიზიოლოგიური დონის მოთხოვნილებები და უსაფრთხოების დონის მოთხოვნილებები საკმარისად დაკმაყოფილდება, სიყვარულის, სიყვარულის, მიკუთვნებულობის მოთხოვნილება აქტუალიზდება და მოტივაციური სპირალი იწყებს ახალ ტურს. ადამიანი, როგორც არასდროს, მწვავედ იწყებს მეგობრების ნაკლებობას, საყვარელი ადამიანის, ცოლის ან შვილების არარსებობას. მას სწყურია თბილი, მეგობრული ურთიერთობა, სჭირდება სოციალური ჯგუფი, რომელიც უზრუნველყოფდა მას ასეთ ურთიერთობებს, ოჯახი, რომელიც მას საკუთარად მიიღებდა. სწორედ ეს მიზანი ხდება ადამიანისთვის ყველაზე მნიშვნელოვანი და უმთავრესი, მას შეიძლება აღარ ახსოვდეს, რომ ერთხელ, როცა გაჭირვებული იყო და გამუდმებით მშიერი იყო, თავად „სიყვარულის“ ცნებამ არაფერი გამოუწვევია, გარდა საზიზღარი ღიმილისა. . ახლა ის იტანჯება მარტოობის გრძნობით, მტკივნეულად განიცდის უარყოფას, ეძებს თავის ფესვებს, სულს, მეგობარს.

აღიარების საჭიროება. თითოეულ ადამიანს (პათოლოგიასთან დაკავშირებული იშვიათი გამონაკლისების გარდა) მუდმივად სჭირდება აღიარება, საკუთარი დამსახურების სტაბილური და, როგორც წესი, მაღალი შეფასება, თითოეულ ჩვენგანს სჭირდება გარშემომყოფების პატივისცემა და საკუთარი თავის პატივისცემის შესაძლებლობა. ამ დონის საჭიროებები იყოფა ორ კლასად. პირველი მოიცავს სურვილებსა და მისწრაფებებს, რომლებიც დაკავშირებულია "მიღწევის" კონცეფციასთან. ადამიანს სჭირდება საკუთარი ძალის, ადეკვატურობის, კომპეტენციის განცდა, მას სჭირდება თავდაჯერებულობის, დამოუკიდებლობის და თავისუფლების განცდა. მოთხოვნილებების მეორე კლასში ჩვენ ვაერთიანებთ რეპუტაციის ან პრესტიჟის მოთხოვნილებას (ამ ცნებებს განვსაზღვრავთ, როგორც სხვების პატივისცემას), სტატუსის, ყურადღების, აღიარების, დიდების მოპოვების აუცილებლობას.

თვითრეალიზაციის საჭიროება.მაშინაც კი, თუ ადამიანის ყველა ზემოთ ჩამოთვლილი მოთხოვნილება დაკმაყოფილებულია, ჩვენ გვაქვს უფლება ველოდოთ, რომ ის მალე კვლავ იგრძნობს უკმაყოფილებას, უკმაყოფილებას, რადგან ის აკეთებს რაღაც სრულიად განსხვავებულს, რისკენაც არის მიდრეკილი. გასაგებია, რომ მუსიკოსმა უნდა შექმნას მუსიკა, მხატვარმა უნდა დახატოს ნახატები, პოეტმა უნდა შეადგინოს პოეზია, თუ, რა თქმა უნდა, სურს მშვიდად იცხოვროს საკუთარ თავთან. კაცი უნდაიყოს ის, ვინც არის შესაძლოაიყოს. ადამიანი გრძნობს, რომ უნდა შეესაბამებოდეს საკუთარ ბუნებას. ამ მოთხოვნილებას შეიძლება ეწოდოს თვითრეალიზაციის მოთხოვნილება. ტერმინი „თვითაქტუალიზაცია“, შექმნილი კურტ გოლდშტეინის მიერ, ამ წიგნში გამოიყენება უფრო ვიწრო, უფრო კონკრეტული გაგებით. თვითაქტუალიზაციაზე საუბრისას ვგულისხმობ ადამიანის სურვილს თვითრეალიზაციისკენ, მასში თანდაყოლილი პოტენციალის განსახიერებაზე რეალობაში. ამ სურვილს შეიძლება ეწოდოს თვითიდენტურობის, ორიგინალურობის სურვილი.

ცხადია, სხვადასხვა ადამიანი ამ საჭიროებას სხვადასხვანაირად გამოხატავს. ერთ ადამიანს სურს გახდეს იდეალური მშობელი, მეორეს ცდილობს მიაღწიოს სპორტულ სიმაღლეებს, მესამე ცდილობს შექმნას ან გამოგონებას. როგორც ჩანს, მოტივაციის ამ დონეზე თითქმის შეუძლებელია ინდივიდუალური განსხვავებების საზღვრების გამოკვეთა.

როგორც წესი, ადამიანი იწყებს თვითაქტუალიზაციის მოთხოვნილების შეგრძნებას მხოლოდ მას შემდეგ, რაც დააკმაყოფილებს ა.მასლოუს ქვედა დონეების მოთხოვნილებებს. მოტივაცია და პიროვნება. თარგმანი A.M. Tatlybaeva. - პეტერბურგი: ევრაზია, 1999. S. - 64. .

ამრიგად, შესაძლებელია პიროვნების მოტივაციის თეორიაში შემოთავაზებული ზოგადი პრინციპის ფორმულირება: ქვედა მოთხოვნილებები გარკვეულწილად უნდა დაკმაყოფილდეს, ვიდრე უფრო მაღალის რეალიზებამდე მივიდეთ. ამის გარეშე, თქვენ შეიძლება არ იცოდეთ უმაღლესი დონის საჭიროებების არსებობის შესახებ. ზოგადად, რაც უფრო მაღლა ახერხებს ადამიანს მოთხოვნილებების კიბეზე ასვლა, მით მეტი ჯანმრთელობა და ადამიანობა გამოიხატება და მით უფრო ინდივიდუალური იქნება. პირამიდის თავზე არის საჭიროებები, რომლებიც დაკავშირებულია თვითრეალიზაციასთან. ცოტანი აღწევს ამ დონეს - 1%-ზე ნაკლები. უმეტესობა უბრალოდ ბრმაა თავისი პოტენციალის მიმართ და არ იცის მისი არსებობა. ამაში ხელს უწყობს გარემო: საზოგადოება მიდრეკილია ინდივიდის გათანაბრებისკენ. იგივე ეხება ოჯახს: ბავშვები, რომლებიც იზრდებიან მეგობრულ გარემოში, უსაფრთხოების დაკმაყოფილებული მოთხოვნილებებით, უფრო მეტად ახდენენ თვითრეალიზებას. ზოგადად, თუ ადამიანი ვერ აღწევს თვითაქტუალიზაციის დონეს, ეს ნიშნავს, რომ ზოგიერთი ქვედა საჭიროება „დაბლოკილია“.

თავი 3 პიროვნების თვითაქტუალიზაციის გზები

თვითრეალიზაციის სხვადასხვა გზები შეიძლება იყოს უზრუნველყოფილი, თუ ადამიანს აქვს განვითარების უფრო მაღალი მეტამოთხოვნილებები, ცხოვრებისეული მიზნები: სიმართლე, სილამაზე, სიკეთე, სამართლიანობა.

თვითრეალიზებადი ადამიანები, გამონაკლისის გარეშე, ჩართულნი არიან რაღაც საქმეებში, რაღაცაში, რაც მათ გარეთაა. ისინი ერთგულები არიან ამ საქმისთვის, ეს მათთვის ძალიან ღირებული რაღაცაა - ეს არის ერთგვარი მოწოდება, ამ სიტყვის ძველი, სამქადაგებლო გაგებით. ისინი დაკავებულნი არიან რაღაცით, რაც მათთვის ბედისწერის მოწოდებაა და რაც იმდენად უყვართ, რომ გაყოფა „საქმე – სიხარული“ ქრება. ერთი სიცოცხლეს კანონს უთმობს, მეორე სამართლიანობას, ვიღაც სილამაზესა თუ სიმართლეს. ყველა მათგანი, ამა თუ იმ გზით, სიცოცხლეს უთმობს „ეგზისტენციალური“ ფასეულობების ძიებას (B-ღირებულებები), ანუ გარკვეული ღირებულებების ძიებას, რომლებიც ნამდვილია და არ შეიძლება დაიყვანოს უფრო მაღალზე. დაახლოებით თოთხმეტი ასეთი B-მნიშვნელობაა: სიმართლე, სილამაზე, სიკეთე, სრულყოფილება, სიმარტივე, ყოვლისმომცველი და ა.შ.

ამ B-მნიშვნელობების არსებობა მნიშვნელოვნად ართულებს თვითრეალიზაციის სტრუქტურას. ისინი მოქმედებენ როგორც მეტანიდები. მათი ჩახშობა იწვევს გარკვეული ტიპის პათოლოგიას, რომელიც ჯერ კიდევ არ არის საკმარისად კარგად აღწერილი.

გარკვეული განსაზღვრული და ემპირიული გაგებით, ადამიანს სჭირდება სილამაზე და არა სიმახინჯეში ცხოვრება, ისევე როგორც მას სჭირდება საკვები მშიერი კუჭისთვის ან დასვენება დაღლილი სხეულისთვის. სინამდვილეში, ეს B- ღირებულებები არის ცხოვრების აზრი ადამიანების უმეტესობისთვის, თუმცა ბევრს არც კი აქვს ეჭვი, რომ მათ აქვთ საკუთარი მეტამოთხოვნილებები.

ა. მასლოუ განსაზღვრავს თვითრეალიზაციის რვა გზას.

პირველ რიგში, თვითრეალიზაცია ნიშნავს სრული, ცოცხალიდა თავდაუზოგავი გამოცდილებასრული კონცენტრაციით და შთანთქმით, ანუ გამოცდილება მოზარდის მორცხვის გარეშე. თვითაქტუალიზაციის მომენტში ინდივიდი მთლიანად და მთლიანად ადამიანია. ეს ის მომენტია, როცა „მე“ საკუთარ თავს აცნობიერებს. ამჟამად ვხედავთ, როგორ ჩნდება ახალგაზრდებში, რომლებსაც სურთ სასტიკ, ცინიკურად და გამოცდილ გამოჩენის სურვილი, ისევ ჩნდება რაღაც ბავშვური გულგრილობა; რაღაც უდანაშაულო და ახალი აისახება მათ სახეებზე, როდესაც ისინი სრულად უთმობენ მომენტის ხელახლა გაცოცხლებას. ამის გასაღები უანგარობაა. ჩვენი ახალგაზრდები განიცდიან უანგარობის ნაკლებობას და მორცხვობისა და მონდომების სიჭარბეს.

მეორეც, თავად სიტყვა „თვითაქტუალიზაცია“ გულისხმობს „მე“-ს არსებობას, რომლის აქტუალიზაციაც შესაძლებელია. ადამიანი არ არის მოქნილი ცვილი. ის ყოველთვის უკვე რაღაცაა, სულ მცირე, რაღაც ძირითადი სტრუქტურა. ადამიანი უკვე გარკვეული ტემპერამენტია.

მესამე, აუცილებელია წარმოვიდგინოთ ცხოვრება, როგორც მუდმივი არჩევანის პროცესი. ყოველ მომენტში არის არჩევანი: წინსვლა ან უკან დახევა. ან კიდევ უფრო მეტი დაცვისკენ, უსაფრთხოების, შიშისკენ, ან წინსვლისა და ზრდის არჩევისკენ. დღეში ათჯერ შიშის ნაცვლად განვითარება ნიშნავს ათჯერ წინსვლას თვითრეალიზაციისკენ. თვითაქტუალიზაცია უწყვეტი პროცესია; ეს ნიშნავს მრავალ განცალკევებულ არჩევანს: მოიტყუო ან იყავი გულწრფელი, მოიპარო ან არ მოიპარო. თვითაქტუალიზაცია ნიშნავს ამ შესაძლებლობებიდან ზრდის შესაძლებლობის არჩევას. ეს არის თვითრეალიზაციის მოძრაობა.

მეოთხე, როცა რაიმეში ეჭვი გეპარება, ეცადე იყო გულწრფელი, ნუ დაიცვა თავი ფრაზით: „მე ეჭვი მეპარება“. ხშირად, როცა ეჭვი გვეპარება, ტყუილები ვართ. თავისკენ მიბრუნება, პასუხის მოთხოვნა - ეს ნიშნავს . ეს თავისთავად არის უზარმაზარი ნაბიჯი თვითრეალიზაციისკენ. როდესაც ადამიანი იღებს პასუხისმგებლობას, ის თვითრეალიზდება.

მეხუთე, აქამდე ჩვენ ვისაუბრეთ განსჯის გარეშე გამოცდილებაზე, ზრდის არჩევაზე შიშის არჩევაზე, იმპულსის ხმის მოსმენაზე, პატიოსნებაზე და პასუხისმგებლობის აღებაზე. ეს არის ნაბიჯები თვითრეალიზაციისკენ და ყველა მათგანი უზრუნველყოფს უკეთესი ცხოვრების არჩევანს. ადამიანი, რომელიც აკეთებს ამ წვრილმანებს ყველა არჩეულ სიტუაციაში, აღმოაჩენს, რომ ისინი ეხმარებიან უკეთ აირჩიონ ის, რაც მისთვის კონსტიტუციურად სწორია. ის იწყებს იმის გაგებას, თუ რა არის მისი ბედი, რა არის მისი ცხოვრების აზრი. ადამიანს არ შეუძლია გააკეთოს კარგი ცხოვრებისეული არჩევანი, სანამ არ დაიწყებს საკუთარი თავის მოსმენას საკუთარი თავითქვენი ცხოვრების ყოველ მომენტში.

პატიოსანი აზრის გამოთქმისთვის ადამიანი უნდა იყოს განსხვავებული, სხვებისგან დამოუკიდებელი, უნდა იყოს არაკონფორმისტი.

მეექვსე, თვითაქტუალიზაცია არა მხოლოდ საბოლოო მდგომარეობაა, არამედ საკუთარი შესაძლებლობების აქტუალიზაციის პროცესიც. ეს, მაგალითად, არის გონებრივი შესაძლებლობების განვითარება ინტელექტუალური მისწრაფებების გზით. აქ თვითრეალიზაცია ნიშნავს საკუთარი პოტენციური შესაძლებლობების რეალიზებას. თვითაქტუალიზაცია სულაც არ არის რაღაც უჩვეულოს კეთება; ეს შეიძლება იყოს, მაგალითად, საკუთარი შესაძლებლობების რეალიზაციისთვის მომზადების რთული პერიოდის გავლა. თვითაქტუალიზაცია არის შრომა იმისთვის, რომ კარგად გააკეთო ის, რისი გაკეთებაც ადამიანს სურს.

მეშვიდე, უმაღლესი გამოცდილება არის თვითრეალიზაციის მომენტები. ეს არის ექსტაზის მომენტები, რომლის ყიდვაც შეუძლებელია, გარანტირებული და რომლის ძებნაც კი შეუძლებელია.

თქვენ შეგიძლიათ, და პირიქით, ჩადოთ ისეთ პირობებში, რომლებშიც მათი გამოვლინება უკიდურესად საეჭვო იქნება. ილუზიებზე უარის თქმა, საკუთარ თავზე ცრუ წარმოდგენებისგან თავის დაღწევა, იმის გაგება, თუ რისთვის არ ხართ შესაფერისი, რა არ არის თქვენი შესაძლებლობები - ეს ასევე არის საკუთარი თავის აღმოჩენის ნაწილი, ის, რაც სინამდვილეში ხართ.

თითქმის ყველა განიცდის უმაღლეს გამოცდილებას, მაგრამ ყველამ არ იცის ამის შესახებ. ზოგიერთი ადამიანი თავს იკავებს ამ მოკლევადიანი დახვეწილი გამოცდილებიდან.

მერვე, საკუთარი თავის პოვნა, აღმოჩენა რა ხარ, რა არის შენთვის კარგი და რა ცუდი, რა არის შენი ცხოვრების მიზანი - ეს ყველაფერი მოითხოვს ამისათვის თქვენ უნდა ამოიცნოთ თქვენი თავდაცვა და შემდეგ იპოვოთ გამბედაობა, რომ გადალახოთ ისინი. ეს მტკივნეულია, რადგან თავდაცვა მიმართულია რაღაც უსიამოვნოზე. მაგრამ დაცვაზე უარის თქმა ღირს.

ა.მასლოუს მიერ შემოთავაზებული თვითაქტუალიზაციის გზებიც შეიძლება ჩაითვალოს მის მიერ ადამიანის ფსიქიკური ჯანმრთელობის აღწერაში (მათ მხოლოდ ნაწილს მოგვცემთ) ა.მასლოუ. ყოფნის ფსიქოლოგია. M .: "Refl-book" - K .: "Vakler", 1997. - S. 139. :

1. განვითარებისა და თვითრეალიზაციისთვის პირობების შესაქმნელად აუცილებელია გვესმოდეს, რომ შესაძლებლობები, ორგანოები, სხეული მთლიანად ფუნქციონირებს და თვითგამოხატვას მოითხოვს მათი გამოყენება და დანიშნულებისამებრ გამოყენება. გამოყენება მათ კმაყოფილებას მოაქვს, უმოქმედობა კი აღიზიანებს.

2. თვითაქტუალიზაციის დონეზე წყდება მრავალი დიქოტომია და წინააღმდეგობა და აზროვნების მთელი დიქოტომიური ხერხი აღიარებულია გაუაზრებლად. თვითრეალიზებულ ადამიანებს აქვთ ძლიერი მიდრეკილება შეაერთონ ეგოიზმი და უანგარობა უმაღლესი, ტრანსცენდენტული წესრიგის ერთიანობაში. მუშაობა იწყება თამაშიდ: მოწოდება და პროფესია ერთი და იგივე ხდება. როდესაც მოვალეობა გადაიქცევა სიამოვნებად, ხოლო სიამოვნება მოვალეობის შესრულებად, მაშინ ეს ორი ცნება წყვეტს საპირისპიროდ. უმაღლესი სიმწიფე მოიცავს „ბავშვურ“ თვისებებს და ამავე დროს, ჯანმრთელ ბავშვებში ვხვდებით გარკვეულ თვისებებს, რომლებიც თანდაყოლილია მოწიფული, წარმატებული ადამიანისთვის. საზღვარი გარესა და შინაგანს შორის, „მე“ და „ყველა სხვას“ შორის დიდწილად წაშლილია და პიროვნების განვითარების უმაღლეს დონეზე შეიმჩნევა მათი ურთიერთშეღწევა.

3. თვითაქტუალიზაცია არ ნიშნავს იმას, რომ ადამიანი ყველა ადამიანურ პრობლემაზე მაღლა დგება. კონფლიქტი, შფოთვა, იმედგაცრუება, სევდა, წყენა, დანაშაულის გრძნობა - ეს ყველაფერი ჯანმრთელ ადამიანებშია. პრინციპში, მოძრაობა სიმწიფისაკენ არის თანდათანობით გადასვლა ნევროზული ფსევდოპრობლემებიდან რეალურ, გარდაუვალ, ეგზისტენციალურ პრობლემებზე, რომლებიც თან ახლავს კონკრეტულ სამყაროში მცხოვრები ადამიანების (თუნდაც მათგან საუკეთესოებს) ბუნებას. მაშინაც კი, თუ ადამიანი ამაღლდა გახდომის პრობლემებზე, ყოფნის პრობლემები მაინც რჩება.

4. თვითაქტუალიზაცია არ არის აბსოლუტურად ზოგადი ცნება. მისკენ მიმავალი გზა გადის მამაკაცური და ქალური თვისებების რეალიზებით, რომლებიც უნივერსალურ ადამიანურ თვისებებზე ძლიერია. ანუ ადამიანი ჯერ უნდა გახდეს ნამდვილი ქალი ან ნამდვილი მამაკაცი, რითაც შექმნა თვითაქტუალიზაციის შესაძლებლობა უნივერსალური ადამიანური გაგებით.

ასევე არსებობს მტკიცებულება (რამდენიმე), რომ სხვადასხვა კონსტიტუციის მქონე ადამიანები განსხვავებულად ახორციელებენ საკუთარ თავს (რადგან მათ უნდა გააცნობიერონ განსხვავებული შინაგანი ღირებულებები) ა. მასლოუ. ყოფნის ფსიქოლოგია. M .: "Refl-book" - K .: "Vakler", 1997. - S. 146. .

1. აქტიური პოზიცია რეალობასთან მიმართებაში, რეალობის შესწავლა და დაძლევა და მისგან თავის დაღწევა, ცხოვრებისეული მოვლენების დანახვის უნარი ისე, როგორც არის, ფსიქოლოგიური დაცვის გარეშე, იმის გაგება, რომ უარყოფითი ემოციის მიღმა დგას პრობლემა. რომელიც უნდა გადაწყდეს, მზადყოფნა შეხვდეს პრობლემებს, ნეგატიურ ემოციებს, რათა აღმოაჩინოს და მოიხსნას დაბრკოლებები პიროვნული ზრდისთვის - ეს არის ის, რაც საშუალებას აძლევს ადამიანს მიაღწიოს საკუთარი თავის, ცხოვრების აზრს, შინაგან ჰარმონიას და თვითრეალიზაციას.

2. ჯგუფში მიკუთვნება და საკუთარი თავის პატივისცემის გრძნობა თვითაქტუალიზაციის აუცილებელი პირობაა, ვინაიდან ადამიანს შეუძლია საკუთარი თავის გაგება მხოლოდ სხვა ადამიანებისგან თავის შესახებ ინფორმაციის მიღებით. და პირიქით, პიროვნების განვითარებაში შემაფერხებელი პათოგენური მექანიზმებია: პასიური პოზიცია რეალობასთან მიმართებაში; რეპრესიები და „მე“-ს დაცვის სხვა გზები: პროექცია, ჩანაცვლება, ჭეშმარიტი მდგომარეობის დამახინჯება შინაგანი წონასწორობისა და სიმშვიდის გამო.

3. ცხოვრების აზრი გარე სამყაროში შეიძლება მოიძებნოს, შესაძლოა სამი გზით:

მოქმედებების შესრულება;

ღირებულებების გამოცდილება, სხვა ადამიანებთან ერთიანობის გამოცდილება, სიყვარულის გამოცდილება;

ტანჯვის გამოცდილება.

საკურსო ნაშრომის ავტორი იზიარებს ჰუმანისტთა თვალსაზრისს, რომ ცხოვრების აზრი გარე სამყაროში სამი გზითაა შესაძლებელი: 1) საქმის კეთებით; 2) ღირებულებების გამოცდილება, სხვა ადამიანებთან ერთიანობის გამოცდილება, სიყვარულის გამოცდილება; 3) ტანჯვის გამოცდილება.

ამრიგად, თვითაქტუალიზებული პიროვნების თეორიის თვალსაზრისით, ადამიანის ამოცანაა გახდეს ის, რაც შესაძლებელია - საკუთარი თავი - საზოგადოებაში, სადაც პირობები არ უწყობს ხელს ამას. ადამიანი არის უმაღლესი ღირებულება და, საბოლოო ჯამში, პასუხისმგებელია მხოლოდ წარმატებული იყოს.

დასკვნა

საკურსო სამუშაოს თემაზე მუშაობამ საგრძნობლად გაამდიდრა და გააფართოვა ავტორის ცოდნა ინდივიდის თვითაქტუალიზაციის პრობლემის შესახებ. ამოცანები მოგვარდა:

1. კვლევის პრობლემაზე საგანმანათლებლო ლიტერატურის წყაროების თეორიული მიმოხილვა და ანალიზი;

2. ვლინდება თვითაქტუალიზაციის არსი და მის მსგავსი ცნებები;

3. ახსნილია ა. მასლოუს მოტივაციის თეორიის შინაარსი;

4. მითითებულია პიროვნების თვითაქტუალიზაციის გზები ა.მასლოუს მიხედვით.

თვითაქტუალიზაციის თეორიის ძირითადი პრინციპების გაჩენა და ჩამოყალიბება დაკავშირებულია ამერიკელი ფსიქოლოგის ა.მასლოუს სახელთან. მისი ყურადღების ცენტრშია პიროვნების ჩამოყალიბების კონცეფცია, იდეა მაქსიმალური შემოქმედებითი თვითრეალიზაციის აუცილებლობის შესახებ, რაც ნიშნავს ნამდვილ ფსიქიკურ ჯანმრთელობას.

თვითაქტუალიზაციისკენ მიდრეკილება, კ.როჯერსის აზრით, აქტუალიზაციისაკენ ღრმა ტენდენციის გამოვლინებაა.

მასლოუმ მისცა თვითაქტუალიზაციის რამდენიმე მახასიათებელი და განმარტება, მათგან ერთ-ერთია პიროვნების სურვილი თვითგანსახიერებისკენ, მასში თანდაყოლილი შესაძლებლობების აქტუალიზაციისკენ, რაც გამოიხატება იდენტობის სურვილში.

თვითაქტუალიზაცია და თვითრეალიზაცია ერთი და იგივე პროცესის, განვითარებისა და ზრდის პროცესის ორი განუყოფელი მხარეა, რომლის შედეგია ადამიანი, რომელმაც მაქსიმალურად გაზარდა და გამოიყენა თავისი ადამიანური პოტენციალი, თვითრეალიზებული პიროვნება.

თვითაქტუალიზაციის განზოგადებული (ყველაზე სრული) განმარტება ასე გამოიყურება: თვითაქტუალიზაცია არის გამოცდილება, ყოვლისმომცველი, ნათელი, თავდავიწყება; ეს არის პროცესი, ეს არის არჩევანი ყველა სიტუაციაში ზრდის სასარგებლოდ; გულისხმობს, რომ არსებობს გარკვეული „მე“ დაქვემდებარებული „აქტუალიზაციას“; ეს არის პატიოსნება და პასუხისმგებლობის აღება თქვენს არჩევანზე; პატიოსნება და თავისუფლება საკუთარი უფლებების გამოხატვისას, არაკონფორმიზმი; ეს არის არა მხოლოდ ბოლო სადგური, არამედ თვით მოგზაურობა და მოგზაურობის მამოძრავებელი ძალა; ეს არ არის უმაღლესი გამოცდილების სწრაფვა, ისინი თავად უსწრებენ ადამიანს, თუ ის ამას იმსახურებს.

მასლოუს მოტივაციის თეორიას აქვს იერარქიული სტრუქტურა, მასში გამოიყოფა შემდეგი დონეები:

5: მოთხოვნილებები, რომლებიც დაკავშირებულია თვითრეალიზაციასთან, ან პირადი სიმდიდრის საჭიროებებთან.

4: მოთხოვნილებები, რომლებიც დაკავშირებულია სხვების პატივისცემასთან და საკუთარი თავის პატივისცემასთან.

3: სიყვარულთან და მიმღებლობასთან დაკავშირებული მოთხოვნილებები - სხვებთან აფექტურ ურთიერთობებში, ჯგუფში ჩართვაში; სიყვარულის და სიყვარულის მოთხოვნილება.

2: უსაფრთხოებასთან დაკავშირებული მოთხოვნილებები - ნდობის, წესრიგის, სტრუქტურის, გარემოს პროგნოზირებადობისთვის.

1: ძირითადი ფიზიოლოგიური მოთხოვნილებები.

ა.მასლოუმ გამოავლინა თვითაქტუალიზაციის რვა გზა, პირველ რიგში, თვითაქტუალიზაციის საშუალებები სრული, ცოცხალიდა თავდაუზოგავი გამოცდილებასრული კონცენტრაციით და ჩაძირვით. მეორეც, თავად სიტყვა „თვითაქტუალიზაცია“ გულისხმობს „მე“-ს არსებობას, რომლის აქტუალიზაციაც შესაძლებელია. ადამიანი არ არის მოქნილი ცვილი. ის ყოველთვის უკვე რაღაცაა, სულ მცირე, რაღაც ძირითადი სტრუქტურა. მესამე, აუცილებელია წარმოვიდგინოთ ცხოვრება, როგორც მუდმივი არჩევანის პროცესი. ყოველ მომენტში არის არჩევანი: წინსვლა ან უკან დახევა. ან კიდევ უფრო მეტი დაცვისკენ, უსაფრთხოების, შიშისკენ, ან წინსვლისა და ზრდის არჩევისკენ. მეოთხე, როცა რაიმეში ეჭვი გეპარება, ეცადე იყო გულწრფელი, ნუ დაიცვა თავი ფრაზით: „მე ეჭვი მეპარება“. ხშირად, როცა ეჭვი გვეპარება, ტყუილები ვართ. თავისკენ მიბრუნება, პასუხის მოთხოვნა - ეს ნიშნავს პასუხისმგებლობის აღება. მეხუთე, ადამიანს არ შეუძლია გააკეთოს კარგი ცხოვრებისეული არჩევანი, სანამ არ დაიწყებს საკუთარი თავის მოსმენას საკუთარი თავითქვენი ცხოვრების ყოველ მომენტში. მეექვსე, თვითაქტუალიზაცია არის არა მხოლოდ საბოლოო მდგომარეობა, არამედ საკუთარი შესაძლებლობების აქტუალიზაციის უწყვეტი პროცესი. მეშვიდე, უმაღლესი გამოცდილება არის თვითრეალიზაციის მომენტები. მერვე, საკუთარი თავის პოვნა, აღმოჩენა რა ხარ, რა არის შენთვის კარგი და რა ცუდი, რა არის შენი ცხოვრების მიზანი - ეს ყველაფერი მოითხოვს საკუთარი ფსიქოპათოლოგიის გამოვლენა.

ბიბლიოგრაფია

1. Adler A. გაიგეთ ადამიანის ბუნება. - პეტერბურგი: აკადემიური პროსპექტი, 1997 წ

2. ანანიევი ბ.გ. ადამიანი, როგორც ცოდნის ობიექტი. - მ.: ნაუკა, 2000 წ

3. Maslow A. ყოფნის ფსიქოლოგია. მ .: "Refl-book" - კ .: "Vakler", 1997 წ.

4. Maslow A. მოტივაცია და პიროვნება. თარგმანი A.M. Tatlybaeva. - პეტერბურგი: ევრაზია, 1999 წ.

5. Maslow A. ადამიანის ფსიქიკის შორეული საზღვრები. - პეტერბურგი: ევრაზია, 1997 წ

6. Maslow A. თვითაქტუალიზაცია // პიროვნების ფსიქოლოგია: ტექსტები. - მ., 1982 წ.

7. ლეონტიევი დ.ა. თვითაქტუალიზაციის იდეის განვითარება ა. მასლოუს ნამუშევრებში. // ფსიქოლოგიის კითხვები. - 1985. - No3. - S. 150 - 158.

მსგავსი დოკუმენტები

თვითაქტუალიზაციის კონცეფციის გაჩენის წინაპირობები, მისი არსი და შინაარსი, უცხოური ფსიქოლოგიის მიმოხილვა შესასწავლ პრობლემაზე. „თვითაქტუალიზაციის“ და „ინტელექტის“ ცნებების კორელაცია, ამ კატეგორიების ფსიქოლოგიური და სოციალური ასპექტები, მათი მნიშვნელობა.

საკურსო ნაშრომი, დამატებულია 17.06.2015წ


პიროვნების თვითაქტუალიზაციის პრობლემის განვითარება ფსიქოლოგიაში. დებულებები პიროვნების, როგორც საკუთარი თავის მიღმა გასვლის უწყვეტი ფორმირების შესახებ. ა.მასლოუს თვითაქტუალიზაციის კონცეფცია. კვლევისა და მონაცემთა დამუშავების ძირითადი მეთოდები: საუბარი, დაკვირვება, ტესტი.

საკურსო ნაშრომი, დამატებულია 06/10/2011


ა.მასლოუს პიროვნების ჰუმანისტური თეორია: თვითაქტუალიზაციის შეფასება, თვითაქტუალიზაციის ადამიანების მახასიათებლები. კ.როჯერსის ჰუმანისტური თეორია. გამოცდილების სფერო. თვით. იდეალური მე. თანხვედრა და შეუსაბამობა. თვითრეალიზაციისკენ მიდრეკილება.

ტესტი, დამატებულია 12/04/2007


ა.მასლოუს მოტივაციის თეორია. მიზნების ხუთი ნაკრები. თვითრეალიზაციის შემეცნებითი და ესთეტიკური მოთხოვნილებები. უსაფრთხოებისა და დაცვის მოთხოვნილება, კუთვნილება და სიყვარული. საკუთარი თავის პატივისცემა და სხვების დაფასება. სოციალიზაციის გავლენა თვითაქტუალიზაციის პროცესზე.

პრეზენტაცია, დამატებულია 29/05/2013


თვითაქტუალიზაციის ფენომენის ფორმირება და მისი მიღწევის გზები მანიპულაციის გზით. ცრუ ეჭვის ეფექტის გამოყენება. მასლოუს მოთხოვნილებების იერარქია. პიროვნების განხილვა ჰუმანისტური ფსიქოლოგიის პოზიციიდან. ადამიანის ცნობიერების თვისებების ანალიზი.

ნაშრომი, დამატებულია 09/06/2014


ფსიქოანალიზი. გეშტალტ ფსიქოლოგია. თვითაქტუალიზაციის შესწავლის საწყისები. თვითრეალიზაციის თეორია. "პიკური გამოცდილება". „პლატო-გამოცდილება“. საჭიროებების იერარქია. ჩივილები და მეტა-საჩივრები. დეფიციტური და ეგზისტენციალური მოტივაცია, შემეცნება.

საკურსო ნაშრომი, დამატებულია 11/12/2003


აბრაამ მასლოუს მოკლე ბიოგრაფია. საჭიროებათა იერარქიის ანალიზი A. Maslow. თვითაქტუალიზაციის მოთხოვნილება, როგორც ადამიანის მოთხოვნილებების მწვერვალი. მოთხოვნილების დაკმაყოფილების გზები. მასლოუს პირამიდა და საჭიროებების განვითარების ნიმუშების იდენტიფიცირება.

საკურსო ნაშრომი, დამატებულია 16.11.2010


ა.მასლოუს თვითაქტუალიზაციის კონცეფცია, მისი ფუნდამენტური დებულებები. ადამიანის საჭიროებების იერარქია და მათი კლასიფიკაცია. დეფიციტური (შიმშილი, სიცივე) და ეგზისტენციალური (პოტენციალის აქტუალიზაცია) მოტივები. პიკური გამოცდილება პიროვნულ ზრდაში (გადასვლა).

საკურსო ნაშრომი, დამატებულია 24/08/2009


თვითაქტუალიზაციის პრობლემის თეორიული ასპექტები და მისწრაფების დონე. თვითაქტუალიზაციის ფსიქოლოგიური არსის შესწავლა. თვითრეალიზებული პიროვნების პრეტენზიების დონეების მახასიათებლები. მოზარდების თვითაქტუალიზაციის პრეტენზიებისა და თავისებურებების შესწავლა.

ნაშრომი, დამატებულია 16/05/2010


ადაპტაციისა და თვითაქტუალიზაციის პრობლემის სამეცნიერო და პრაქტიკული აქტუალობა. ადამიანის ადაპტაციისა და თვითრეალიზაციის მექანიზმები და ნიმუშები სხვადასხვა სოციალურ პირობებში. თანამედროვე სტუდენტის ადაპტაციისა და თვითრეალიზაციის პრობლემის გადახედვა.

თვითაქტუალიზაცია- ეს არის ინდივიდის მიერ პირადი პოტენციალის, მიდრეკილებებისა და მიდრეკილებების აბსოლუტური გამჟღავნება. იგი გამოიხატება პიროვნული სურვილით, რომ მაქსიმალურად ამოიცნოს პიროვნული შესაძლებლობები და მათი შემდგომი განათლება. ჭეშმარიტი თვითაქტუალიზაცია დამოკიდებულია ხელსაყრელი სოციალური და ისტორიული პირობების არსებობაზე, მაგრამ მას არ შეუძლია საზოგადოების ან კულტურის გარედან განსაზღვრა.

თვითრეალიზაცია არ შეიცავს გარე მიზანს. ის მოდის ინდივიდის შიგნიდან, გამოხატავს მის პოზიტიურ ბუნებას. თვითაქტუალიზაცია ფსიქოლოგიაში ჰუმანისტური კონცეფციის ძირითად ცნებად ითვლება. მისი ძირითადი ფასეულობებია: პიროვნული თავისუფლება, განვითარებისკენ სწრაფვა, საგნის პოტენციალისა და სურვილების რეალიზება.

პირადი თვითრეალიზაცია

პიროვნების თვითაქტუალიზაციის პრობლემა ყველაზე მკაფიოდ იყო ორი წამყვანი ფსიქოლოგი, ფსიქოლოგიური მეცნიერების ჰუმანისტური მიდგომის ფუძემდებელი - კ. როჯერსი და ა. მასლოუ. ამიტომ თვითაქტუალიზაციის თეორია ფსიქოლოგიის ჰუმანისტურ მიმართულებას იღებს. იგი პირველად მე-20 საუკუნის შუა ხანებში დაინერგა შეერთებულ შტატებში და გახდა ჰუმანისტური ფსიქოლოგიის ძირითადი კომპონენტი, რომელმაც თავი ფსიქოლოგიის მესამე ჩანასახად გამოაცხადა ბიჰევიორიზმთან და ფსიქოანალიზთან ერთად. ჰუმანისტურმა ფსიქოლოგიამ მიიღო სახელი პიროვნების დომინანტური ასპექტის, როგორც ერთიანი უნიკალური სისტემის აღიარების გამო, რომელიც არ არის წინასწარ გათვალისწინებული, არამედ თვითრეალიზაციის ღია შესაძლებლობა. ის ემყარება რწმენას, რომ ყველა სავარაუდოდ აყვავდება, თუ მიეცემა შესაძლებლობა დამოუკიდებლად აირჩიოს საკუთარი ბედი და მისცეს მას სწორი მიმართულება.

პიროვნების თვითაქტუალიზაციის კონცეფციის გაჩენა და მისი ძირითადი პოზიციების განაწილება ასოცირდება ა.მასლოუს სახელთან. მისი მთავარი პუნქტია პიროვნების ჩამოყალიბების კონცეფცია, დოქტრინა საბოლოო შემოქმედებითი თვითრეალიზაციის აუცილებლობის შესახებ, რაც იწვევს ნამდვილ ფსიქიკურ ჯანმრთელობას.

ა.მასლოუს მიერ ჩატარებული თვითაქტუალიზაციის კვლევის მიხედვით, მოცემულია სხვადასხვა განმარტებები, მაგრამ ყველა მეცნიერი თანხმდება მთავარზე:

- ინდივიდის შერიგების აუცილებლობაში შინაგანი „მე“-სთან, როგორც პიროვნების „ბირთთან“ და მის გამოხატვასთან, სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, „იდეალურ ფუნქციონირებასთან“, სუბიექტის მიერ ყველა პიროვნული და სახეობრივი მახასიათებლის განვითარება;

- დაავადებების, ნევროზების მინიმიზაციისას, რომლებიც აქვეითებენ პიროვნების ფუნდამენტურ პიროვნულ და ზოგად მიდრეკილებებს.

ზოგიერთი მკვლევარი თვლის, რომ ეს არის თვითრეალიზაცია და საგანი, რომელიც არის ყველაზე ძლიერი ინდივიდის მოთხოვნილებებიდან, რამაც შეიძლება დაჩრდილოს საკვების ან ძილის მოთხოვნილებაც კი.

კ.როჯერსის კონცეფციის შესაბამისად, პიროვნების ფსიქიკაში შეიძლება გამოიყოს ორი მიმართულება, დაბადებიდან მოწოდებული. პირველი არის თვითრეალიზებადი მიმართულება, რომელიც მოიცავს მიდრეკილებებს, მომავალ პიროვნულ თვისებებს. და მეორე მიმართულება არის პიროვნების ჩამოყალიბების ან ორგანიზმის თვალთვალის პროცესის კონტროლის მექანიზმი. სწორედ ამ ორ ტენდენციაზეა დაფუძნებული უნიკალური პიროვნების ჩამოყალიბება, მათ შორის „მე“ რეალური და იდეალი, რომელთა შორისაც შეიძლება შეინიშნოს სრულიად განსხვავებული ურთიერთობა - დისჰარმონიიდან მაქსიმალურ ჰარმონიამდე.

ამ კონცეფციაში სუბიექტის თვითრეალიზაცია და თვითრეალიზაცია მჭიდრო კავშირშია. პიროვნების თვითაქტუალიზაცია წარმოდგენილია როგორც ინდივიდუალური პოტენციალის აღმოჩენის პროცესი, რომელიც საშუალებას აძლევს ადამიანს გახდეს ადამიანი, რომელიც იყენებს აბსოლუტურად ყველა შესაძლებლობას. მიზნების მიღწევის პროცესში ინდივიდი ცხოვრობს ფანტასტიურად მდიდარი, საინტერესო ცხოვრებით, რომელიც სავსეა თვითგანვითარებითა და საოცარი შედეგებით. ასეთი ადამიანი ცხოვრობს, ტკბება არსებობის ყოველი წუთით "აქ და ახლა".

შესაძლებელია გამოვყოთ პიროვნების თვითაქტუალიზაციის ტიპიური ნიშნები. ინდივიდი, რომელიც დაკავებულია თვითრეალიზებით და მიაღწია დიდ წარმატებებს, შეიძლება დახასიათდეს შემდეგნაირად:

• აკეთებ იმას, რაც გიყვარს;

• არ ექვემდებარება საგარეო გავლენას;

• ისწრაფვის განვითარებისაკენ;

• უყვარს კითხვა;

• მას შეიძლება ეწოდოს შემოქმედებითი ადამიანი;

• იყენებს პოზიტიურ აზროვნებას;

• თავდაჯერებული;

• გახსენით ემოციურად;

• აპატიებს საკუთარ თავს პერიოდულ შეუკავებლობას, ყველასთვის დამახასიათებელ გაღიზიანებას.

ასეთი პიროვნებები სრულ ჰარმონიაში არიან საკუთარ თავთან, რის შედეგადაც დარწმუნებით შეიძლება ითქვას, რომ პიროვნული ზრდა ხელს უწყობს უფრო ბედნიერ ცხოვრებას.

სამწუხაროდ, დღეს თვითრეალიზაციის პრობლემა ფსიქოლოგიაში ერთ-ერთ ყველაზე განუვითარებელ ასპექტად ითვლება.

მასლოუს თვითრეალიზაცია

მასლოუ ითვლება ფსიქოლოგიის ჰუმანისტური მიდგომის ფუძემდებლად. ამერიკელი ფსიქოლოგი, მეცნიერი თანამებრძოლებისგან განსხვავებით, სწავლობდა ფსიქიკურად ჯანმრთელ პირებს, შემოქმედებითად განვითარებულ ინდივიდებს, სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, ისეთ საგნებს, რომლებმაც მიაღწიეს თვითრეალიზაციას. და უშუალოდ თვითრეალიზაციის ტერმინის ქვეშ ის გულისხმობდა ინდივიდების მიერ შესაძლებლობების, პოტენციალის, მიდრეკილებების სრულ გამოყენებას.

მასლოუს თვითაქტუალიზაციის თეორია არის გამოცდილება, რომელიც არის სრულყოფილი, თავდაუზოგავი, ცოცხალი, სრული კონცენტრაციით, შთანთქმით და შთანთქმით, სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, გამოცდილება მოზარდობისას თანდაყოლილი სიმორცხვის გარეშე. მან ასევე შეიმუშავა თვითრეალიზებადი პიროვნებების მახასიათებლები:

- რეალობის უფრო ეფექტური აღქმა და მასთან უფრო ხელსაყრელი ურთიერთობა;

- საკუთარი თავის, სხვების, ბუნების მიღება;

- სპონტანურობა, უხელოვნება, უშუალობა;

- ფოკუსირება მიზანზე;

- არამტრული იუმორის გრძნობა;

- იზოლაციისა და განმარტოების საჭიროება;

– დამოუკიდებლობა კულტურული და გარემოსგან, ავტონომია;

– შეფასების მუდმივი სიახლე;

- უმაღლესი სახელმწიფოების გამოცდილება;

- უფრო ღრმა და სრულყოფილი ინტერპერსონალური ურთიერთობები;

- საშუალებებისა და ამოცანების გამიჯვნა, სიკეთის ცნება ბოროტებისგან;

- მიკუთვნებულობის გრძნობა, სხვებთან გაერთიანება;

- თვითრეალიზებადი კრეატიულობა.

მასლოუს თვითაქტუალიზაციის თეორია მდგომარეობს იმაში, რომ იმისათვის, რომ მიაღწიონ მიზნის მიღწევას, რათა თავიდან აიცილონ იმედგაცრუება ადამიანის ბუნებაში, ინდივიდებმა ჯერ უნდა დათმოს ილუზიები მის შესახებ. მასლოუმ შემოგვთავაზა თვითრეალიზაციის რვა პრინციპი.
პირველი პრინციპი ეფუძნება ტოტალურ უანგარო ცხოვრებისეულ გამოცდილებას აბსოლუტური კონცენტრაციითა და შთანთქმით. ხშირად ინდივიდებმა არ იციან რა ხდება საკუთარ თავში და მათ გარშემო.

მეორე პრინციპი მდგომარეობს ნებისმიერ სიტუაციაში ზრდის მიმართულებით გამოსავლის არჩევაში. ზრდის არჩევა ნიშნავს საკუთარი თავის გახსნას ახალი, გაუთვალისწინებელი გამოცდილებისთვის, რომლებიც საფრთხეს უქმნის დარჩეს უცნობში.

მესამე პრინციპი ასწავლის ინდივიდებს რეალურ არსებობას და არა პოტენციურად. ეს პრინციპი ნიშნავს, რომ თქვენ უნდა გადაწყვიტოთ ისეთ საკითხებზე, რომლებიც სიამოვნებას ანიჭებენ და რაც არა, განურჩევლად სხვისი აზრისა და პოზიციისა.

მეოთხე პრინციპი მოიცავს პასუხისმგებლობის აღებას და პატიოსნებას, რაც თვითრეალიზაციის მომენტებია.

მეხუთე პრინციპი არის საკუთარი ინსტინქტების, შეხედულებების ნდობა და მათი მიყოლა და არ ენდო საზოგადოებაში მიღებულს. მხოლოდ ამ შემთხვევაში შეძლებს ინდივიდს პროფესიის, კვების რეჟიმის, ცხოვრების პარტნიორის, შემოქმედების და ა.შ.

მეექვსე პრინციპი მხარს უჭერს მათი მიდრეკილებების, ნიჭის, მიდრეკილებების რეგულარულ განვითარებას, მათ გამოყენებას ჩინებულად გასაკეთებლად, რისი გაკეთებაც სურთ.

მეშვიდე პრინციპი მოიცავს თვითაქტუალიზაციის გარდამავალ ეტაპს, რომელსაც მასლოუ უწოდებს „პიკის გამოცდილებას“. „მწვერვალების“ მომენტებში ადამიანები ფიქრობენ, მოქმედებენ და გრძნობენ რაც შეიძლება ნათლად და ნათლად. მათ უფრო მეტად უყვართ და იღებენ სხვებს, უფრო თავისუფლები არიან პირადი კონფლიქტებისა და არეულობისგან და შეუძლიათ გამოიყენონ თავიანთი ენერგია უფრო კონსტრუქციულად.

პრინციპი მერვე სიმბოლოა თვითაქტუალიზაციის მომდევნო საფეხურზე, რომელიც მიზნად ისახავს „დაცვის“ პოვნას და მის განადგურებას. მასლოუს კონცეფცია „დაცვა“ გულისხმობს პროექციას, რაციონალიზაციას, რეპრესიას, იდენტიფიკაციას და ა.შ., სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, ყველაფერს, რაც გამოიყენება ფსიქოანალიტიკურ პრაქტიკაში.

მასლოუმ გამოავლინა ფუნდამენტური საჭიროებების რამდენიმე დონე, რომლებიც წარმოდგენილია ქვემოთ. ყველაზე დაბალ დონეზე მან მოათავსა ფიზიოლოგიური მოთხოვნილებები, როგორიცაა საკვების მოთხოვნილება ან ინტიმური ურთიერთობა. მათ მოსდევს უსაფრთხოების საჭიროება. სწორედ ამ მოთხოვნილების დასაკმაყოფილებლად სუბიექტი შეიძენს ბინას, ტანსაცმელს, დაიცავს გარკვეულ რეჟიმს და ა.შ.. მესამე დონეზე ჩნდება კუთვნილების და სიყვარულის მოთხოვნილება, ე.ი. ინდივიდი იძენს ოჯახს, მეგობრებს. შემდეგი დონე მოიცავს პატივისცემის საჭიროებას, ე.ი. სუბიექტი კარიერის კიბეზე მაღლა მოძრაობს, პოლიტიკაშია ჩართული და ა.შ. მეხუთე დონე შეიცავს თვითაქტუალიზაციის საჭიროებას. ეს არის უმაღლესი დონე მოთხოვნილებათა იერარქიის წარმოდგენილ მოდელში.

მასლოუმ გამოავლინა საერთო მახასიათებლები უფრო მაღალი საჭიროებისთვის. ის ამტკიცებდა, რომ უმაღლესი საჭიროებები მოგვიანებით იჩენს თავს. უმაღლესი საჭიროებების სპეციფიკა მდგომარეობს მათ უსარგებლობაში გადარჩენისთვის, ე.ი. რაც უფრო მაღალია იერარქიის საჭიროება, მით ნაკლები იქნება საჭირო გადარჩენისთვის, მით უფრო მეტად გადაიდება მისი დაკმაყოფილება.

უფრო მაღალი ბიოლოგიური ეფექტურობა დამოკიდებულია მოთხოვნილებების დაკმაყოფილების დონეზე, ე.ი. რაც უფრო მაღალია დონე, მით მეტია ეფექტურობა, სიცოცხლის ხანგრძლივობა, ნაკლები დაავადება და ა.შ. ყველა უფრო მაღალი მოთხოვნილება ინდივიდების მიერ აღიქმება, როგორც ნაკლებად აქტუალური. ადამიანი ხომ არ ახერხებს წიგნების კითხვას, როცა არაფერია საჭმელი ან არსად საცხოვრებელი. უმაღლესი მოთხოვნილებების დაკმაყოფილება ხშირად იწვევს პიროვნულ განვითარებას, ბედნიერ ცხოვრებას და შინაგანი სამყაროს გამდიდრებას.

მხოლოდ თვითაქტუალიზაციის მოთხოვნილების დაკმაყოფილების შემდეგ ხდება საგანი რეალურად სრული.

თვითრეალიზაციის საჭიროება

პიროვნული განვითარების სურვილის ერთ-ერთი შინაგანი გამოვლინებაა თვითაქტუალიზაციის მოთხოვნილება.

კ.როჯერსის კონცეფციის მიხედვით, ადამიანის ბუნება შეიცავს თვისებას ან ფენომენს, რომელიც ხელს უწყობს მას წინსვლის, სიმწიფისაკენ, ე.ი. საკუთარი თავის, პოტენციალისა და მიდრეკილებების მეტი ადეკვატურობისკენ, ინდივიდის მთლიანობისადმი. როჯერსი დარწმუნებული იყო, რომ პიროვნული ზრდა თანდაყოლილია ყველა ინდივიდისთვის. ის ამტკიცებდა, რომ თუნდაც თვითაქტუალიზაციის სურვილი მჭიდროდ იყოს ჩაკეტილი ჟანგიანი ფსიქოლოგიური თავდაცვის ფენების ქვეშ, იმალება დახვეწილი ასპექტების მიღმა, რომლებიც უარყოფენ მისი რეალობის ფაქტს, ის მაინც არსებობს ყველა ინდივიდში და მხოლოდ ელოდება იმ მომენტს, როდესაც დადგება ხელსაყრელი პირობები. რათა გამოიჩინოს თავი. როჯერსის თვითაქტუალიზაციის თეორია ემყარება მის რწმენას, რომ გახდეს მთლიანი პიროვნება, უნარიანი და კომპეტენტური, რამდენადაც ეს პოტენციალი იძლევა.

მასლოუს აზრით, თვითაქტუალიზაციის მოთხოვნილება წარმოადგენს თვითგანვითარების მოთხოვნილებას, თვითგამოხატვის მოთხოვნილებას, თვითრეალიზაციის მოთხოვნილებას, იდენტობის სურვილს. იგი დარწმუნებული იყო, რომ თვითაქტუალიზაციის პროცესი არის პიროვნების სრულფასოვანი განვითარება, რომელიც შეესაბამება ინდივიდის ბიოლოგიურ წინასწარ განსაზღვრას.

კ. გოლდშტეინი ამტკიცებდა, რომ სწორედ ინდივიდის შესაძლებლობები განსაზღვრავს მის საჭიროებებს. თვითაქტუალიზაციის დოქტრინის შემუშავებისას მასლოუ ამტკიცებდა, რომ ინდივიდის შესაძლებლობები ჯიუტად მოითხოვს მათ გამოყენებას და წყვეტს მათი მოთხოვნების წამოყენებას მხოლოდ იმ პირობით, რომ ისინი სრულად გამოიყენებენ.

მასლოუს თეორიის თანახმად, მთავარი მამოძრავებელი ძალა, რომელიც წინასწარ განსაზღვრავს ინდივიდის ქცევას, არის პიროვნების გრძნობების სიძლიერე მის პირად გამოცდილებაში. თვითაქტუალიზაციის პროცესი ასევე აისახება ჰედონიზმში - ადამიანის ბუნების თანდაყოლილი უმაღლესი სარგებლით სარგებლობით. იგი განსახიერებულია ცხოვრებით ღრმა კმაყოფილების განცდაში, რომელიც გამოხატულია მთლიანობისა და განმანათლებლობის გრძნობით. მასლოუმ ამ გამოცდილებას უწოდა პიკური გამოცდილება.

გამოცდილების მნიშვნელობა და ინტენსივობა, რომლებიც დაკავშირებულია ქვედა მოთხოვნილებების დაკმაყოფილებასთან, მაგალითად, საკვების ან ძილის დროს, აქვს მიდრეკილება შემცირდეს ყოველი მომდევნო ქმედებით ამ მოთხოვნილების დასაკმაყოფილებლად. ამასთან, პიკური გამოცდილება, რომელსაც ადამიანი განიცდის თვითრეალიზაციის პროცესში, არის ყველაზე ინტენსიური სიძლიერით, სტაბილური და უფრო დიდი მნიშვნელობა აქვს სუბიექტისთვის, შედარებით დაბალი მოთხოვნილებების დაკმაყოფილების შედეგად წარმოშობილ გამოცდილებასთან შედარებით. ეს არის საჭიროებათა იერარქიის მასლოუს მთელი კონცეფციის საფუძველი. მისი კონცეფციის მთავარ პოსტულატად შეიძლება ჩაითვალოს მტკიცება, რომ თვითაქტუალიზაციის სურვილი ყოველთვის ჭარბობს მოტივების რეიტინგში.

გოლდშტეინი ასევე ამტკიცებდა, რომ ჯანმრთელმა სუბიექტმა შეიძლება დროებით გადადოს ისეთი მოთხოვნილებების დაკმაყოფილება, როგორიცაა საკვები, სექსი, ცნობისმოყვარეობის დაკმაყოფილების ან სხვა მოტივების გამო.

მასლოუს სჯეროდა, რომ უმაღლესი მოთხოვნილებების დასაკმაყოფილებლად სუბიექტს შეუძლია გაუძლოს გაჭირვებას, გაჭირვებას და მსხვერპლს გაიღოს. ხშირად, შეხედულებებისა და პრინციპების გულისთვის, ინდივიდი თანახმაა წარმართოს ასკეტური ცხოვრების წესი. ამავე დროს, მასლოვმა ხაზი გაუსვა ფუნდამენტურ განსხვავებას მწირ და ეგზისტენციალურ მოტივაციას შორის. სუბიექტი, რომელმაც არ დააკმაყოფილა თავისი ძირითადი მოთხოვნილებები, გრძნობს დეფიციტს, მაგალითად, უსაფრთხოებაში ან საკვებში, აღიქვამს სამყაროს, როგორც მტრულ რეალობას, რომელიც მოითხოვს მისგან ყველა ძალისხმევის მობილიზებას გადარჩენისთვის. ასეთ სამყაროში ის ეჩვევა დამარცხებას, რის შედეგადაც მისი მთელი მორალური და ღირებულებითი სისტემა მხოლოდ დაბალ საჭიროებებს ემორჩილება. ამავდროულად, თვითრეალიზებადი ინდივიდი აღარ ზრუნავს გადარჩენის პრობლემებზე, ის მიისწრაფვის განვითარებისაკენ და აკონტროლებს შინაგანი პოტენციალებით, რომლებიც თავდაპირველად ბუნებით იყო ჩადებული მასში და მოითხოვს მათ განხორციელებას და განვითარებას.

მასლოუს აზრით, პიროვნების თვითაქტუალიზაცია ნიშნავს დეფიციტის აღმოფხვრის საჭიროებიდან მაღლა ასვლას. მან ხაზგასმით აღნიშნა, რომ პიროვნების თვითაქტუალიზაცია არ შეიძლება ჩაითვალოს ნირვანას მდგომარეობად, რომელშიც პრობლემები საერთოდ არ არის. პირიქით, თვითაქტუალიზაციის პროცესში ადამიანი აწყდება ყოფიერების რეალურ პრობლემებს, რამაც შეიძლება გამოიწვიოს იმედგაცრუება და ტკივილი. საკუთარი შესაძლებლობების საზღვრებს სცილდება შემოქმედებითი ყოფიერების პროცესში, თვითრეალიზებულ ინდივიდს უწევს ბრძოლა საკუთარ თავთან, რათა აიძულოს საკუთარი თავი, ეცადოს შემდგომ საფეხურს საკუთარ არსებაში.

ამასთან, მასლოუ დარწმუნებული იყო, რომ თვითრეალიზაცია არ შეიძლება იყოს თვითმიზანი. მისი თქმით, თვითრეალიზაციის პროცესი რთული და შრომატევადი სამუშაოა, რაც მიღწევების თანდათან მატებას იწვევს. მასლოვმა ასევე მიუთითა "ფსევდო-განვითარების" შესაძლებლობაზე დაუკმაყოფილებელი საჭიროების თავიდან აცილების გამო. ეს ხდება მაშინ, როცა ადამიანი საკუთარ თავს არწმუნებს, რომ თვითრეალიზაციის დაუკმაყოფილებელი უმაღლესი მოთხოვნილება რეალურად დაკმაყოფილებულია ან საერთოდ არ არსებობს. თუმცა, ეს მოთხოვნილება აუცილებლად არის წარმოდგენილი, როგორც არაცნობიერი ძალა, რომელიც მოუწოდებს ინდივიდს განავითაროს საკუთარი პოტენციალი, შეასრულოს თავისი ცხოვრების ბედი, გახდეს საკუთარი თავი.

თვითაქტუალიზაცია, როგორც პიროვნების მიზანი, ერთდროულად იქნება შუალედური და საბოლოო მიზანი. მასლოუ დარწმუნებული იყო, რომ თვითრეალიზაცია არ არის ზუსტად საბოლოო მდგომარეობა, ეს არის უშუალოდ ინდივიდში თანდაყოლილი პოტენციალის რეალობად თარგმნის პროცესი.

თვითრეალიზაციის განვითარება

დღეს, სწრაფი სოციალური გარდაქმნების ეპოქაში, რომელიც აიძულებს ადამიანს მუდმივად გარდაქმნას საკუთარი ჩამოყალიბებული და ჩამოყალიბებული ცხოვრებისეული ურთიერთობები, აღადგინოს საკუთარი თავი, პირადი პოტენციალის გამოყენებისა და განვითარების პრობლემა სულ უფრო მწვავე და თვისობრივად ახალი ხდება. მაშასადამე, პიროვნული თვითრეალიზაციისთვის პირობების შექმნის მნიშვნელობის, პიროვნული ზრდისა და შემოქმედებითი პოტენციალის განვითარების სტიმულირების აუცილებლობის საკითხი განსაკუთრებით აქტუალურია.

იმ პირებისთვის, რომელთა პროფესია მჭიდროდ არის დაკავშირებული ადამიანებთან კომუნიკაციურ ურთიერთობასთან, პიროვნული სიმწიფის მაღალი ხარისხი, ფსიქიკური ჯანმრთელობა და თვითრეალიზაციის ხარისხი არა მხოლოდ პროფესიულად მნიშვნელოვანი მახასიათებლებია, არამედ ძირითადი ფაქტორები, რომლებიც განსაზღვრავენ მუშაობის ეფექტურობას.

თვითაქტუალიზაცია არის ფსიქიკური ნეოპლაზმა, რომელიც პირდაპირ კავშირშია უმაღლესი შესაძლებლობების ჩამოყალიბებასთან, წარმატების მიღწევის აუცილებლობასთან, დაბრკოლებების გადალახვასთან და ზრდის უცნობი მწვერვალებისკენ სწრაფვას, როგორც პიროვნული, ასევე პროფესიული.

თვითაქტუალიზაციის განვითარება მარადიული ღირებულებაა ნებისმიერი თანამედროვე სუბიექტისთვის. აქტივობების განხორციელებისადმი პოზიტიური დამოკიდებულების გარეგანი ელემენტების დაუფლების პროცესში წვლილი, რის შედეგადაც ყალიბდება დადებითი დამოკიდებულება საკუთარი პიროვნების მიმართ, საკუთარი თავის, როგორც ასეთი საქმიანობის სუბიექტის აღქმა, თვითაქტუალიზაცია თამაშობს. მამოძრავებელი ფაქტორის როლი პიროვნების განვითარებაში. ეს ხელს უწყობს პიროვნული პოტენციალის მაქსიმალურ გამოვლენას, პიროვნების ყველაზე ფარული შესაძლებლობების გამჟღავნებას და იწვევს თვითორგანიზებას და პიროვნულს. ასევე, თვითაქტუალიზაცია არის მთავარი ფაქტორი შინაგანი მთლიანობის ჩამოყალიბებაში, პიროვნების ყველა ასპექტის განუყოფლობაში. მაგალითად, თვითრეალიზაცია განსაზღვრავს სუბიექტის საქმიანობის მიზანმიმართულ ხასიათს, იძლევა დაპირებებს შემდგომ პროფესიულ და პიროვნულ ზრდაზე, ხელს უწყობს პიროვნული ფორმირების ინტერაქტიულ პროცესებს ამავე დროს, არის პიროვნების ორგანიზების ისეთი მომენტი, რომელიც იწვევს ბუნებრივ მდგომარეობას. თვითორგანიზაციის.

თვითაქტუალიზაციის განვითარების აუცილებელი პირობა და საფუძველი იქნება ინდივიდის ფსიქოლოგიური ორგანიზაციის ჰარმონია. პიროვნული თვითრეალიზაციის ფსიქოლოგიური ორგანიზაციის ჰარმონია განისაზღვრება პიროვნების ცხოვრების სფეროების ფორმირებით (ქცევითი, ინტელექტუალური და ემოციური), ამ სფეროების განვითარების ბალანსი და მათი ინტეგრაცია.

თვითრეალიზაციის საჭიროებები

და ბოლოს, პირამიდის უმაღლესი დონე - თვითრეალიზაციის მოთხოვნილებები - მასლოუმ განმარტა, როგორც ადამიანის სურვილი, გახდეს ის, რაც შეიძლება გახდეს: „მუსიკოსებმა უნდა დაუკრან მუსიკა, მხატვრებმა უნდა დახატონ, პოეტებმა უნდა შეადგინონ პოეზია, თუ ისინი ბოლოს, გვინდა ვიყოთ მშვიდად საკუთარ თავთან. ხალხი უნდა იყოს ისეთი, როგორიც შეიძლება გახდეს. ისინი უნდა იყვნენ თავიანთი ბუნების ერთგული“ (ციტ.: Kjell L., Ziegler D. Theories of Personality: Basic Provisions, Research and Application. St. Petersburg, 1997).

არ უნდა ვიფიქროთ, რომ თვითრეალიზაცია შესაძლებელია მხოლოდ მხატვრულად ნიჭიერი ადამიანებისთვის - ხელოვანებისთვის, მუსიკოსებისთვის და ა.შ. ყველას აქვს საკუთარი შემოქმედებითი და პირადი პოტენციალი. თითოეულ ადამიანს აქვს თავისი მოწოდება და თვითრეალიზაციის მოთხოვნილება ნიშნავს საკუთარ თავში იპოვო ეს მოწოდება და მიაღწიო შესაძლებლობას გააკეთო ზუსტად ეს, შენი საყვარელი საქმე. თვითაქტუალიზაციის გზები და ფორმები ძალიან მრავალფეროვანია და სწორედ ამ მოთხოვნილებების უმაღლეს დონეზეა ადამიანების მოტივაცია და ქცევა ყველაზე ინდივიდუალური და უნიკალური.

მასლოუ ამტკიცებდა, რომ მათი პოტენციალის მაქსიმალურად გაზრდის სურვილი, პრინციპში, თანდაყოლილია ყველა ადამიანში. მიუხედავად ამისა, ძალიან, ძალიან ცოტაა ადამიანი, ვინც სწორედ ამ მოთხოვნილებებით ხელმძღვანელობს, ანუ ისინი, ვისაც მეცნიერმა თვითრეალიზება უწოდა (მასლოუს მიხედვით, რომელმაც ჩაატარა სპეციალური კვლევა, მთლიანი მოსახლეობის 1%-ზე მეტი არ არის. ). მაშ, რატომ ხდება თითოეული ადამიანის ფსიქიკის თანდაყოლილი მოთხოვნილებები სტიმულებად ასე იშვიათად?

მასლოუმ მიუთითა ამ სამწუხარო სიტუაციის სამ მიზეზზე:

- საკუთარი შესაძლებლობების იგნორირება და თვითგაუმჯობესების უპირატესობების არ გაგება (ეჭვები საკუთარ შესაძლებლობებში, წარმატების შიში).

- სოციალური და კულტურული სტერეოტიპების ზეწოლა (ადამიანის პოტენციალი შეიძლება ეწინააღმდეგებოდეს იმას, რასაც მთელი საზოგადოება ან მისი უახლოესი გარემო მოითხოვს მისგან: მაგალითად, „მამაკაცურობის“ და „ქალურობის“ სტერეოტიპებმა შეიძლება ხელი შეუშალოს ახალგაზრდას ნიჭიერად ჩამოყალიბებაში. მოცეკვავე ან ვიზაჟისტი და გოგონა რაიმე "არაქალის" პროფესიაში წარმატების მიღწევიდან).

– უსაფრთხოების საჭიროებების წინააღმდეგობა (თვითაქტუალიზაციის პროცესები ზოგჯერ მოითხოვს სარისკო ქმედებებს, ქმედებებს წარმატების გარანტიის გარეშე, ახალი გამოცდილების შეძენის მზადყოფნას).

რა არის ადამიანები, რომლებიც ცხოვრებაში ხელმძღვანელობენ ამ დონის საჭიროებებით? თემის დეტალური გაცნობისთვის გირჩევთ გაეცნოთ თავად ა.მასლოუს ნამუშევრებს, რომელმაც შეაგროვა თვითრეალიზებული ადამიანების მრავალი „პორტრეტი“ და ძალიან ნათლად აღწერა. ჩვენ შემოვიფარგლებით იმ თვისებების მოკლე ჩამოთვლით, რომლებიც დამახასიათებელია ადამიანთა საზოგადოების ამ „საუკეთესო წარმომადგენლებისთვის“.

1. რეალობის უკეთ აღქმარეალობის დანახვის უნარი ისეთი, როგორიც არის და არა ისე, როგორც ვინმეს სურს მისი დანახვა.

2. საკუთარი თავის, სხვა ადამიანებისა და ბუნების მიღება- სირცხვილის, შფოთვის, დანაშაულის გრძნობის, ჰარმონიის გადაჭარბებული წნეხისგან თავისუფლება არა მხოლოდ სულთან, არამედ სხეულთანაც; სხვა ადამიანების სისუსტეების გაგებით მოპყრობის უნარი, მათი გამოსწორებისა და გადაკეთების სურვილის გარეშე; ბუნებით აღფრთოვანება და იმის გაგება, რომ მასში მოქმედებს კანონები ადამიანის კონტროლს მიღმა.

3. უშუალობა, სიმარტივე და ბუნებრიობა- ეფექტის გამომუშავების სურვილის არქონა, საკუთარი თავის სხვად წარმოჩენა და ამავდროულად, საჭიროების შემთხვევაში სიტუაციის მოთხოვნების შესაბამისად მოქცევის სურვილი.

4. პრობლემა ორიენტირებულია- ვალდებულება რაიმე მიზეზის, მოწოდების, მოვალეობის მიმართ; ბიზნესი აღიქმება უშუალო პირად საჭიროებებზე მაღლა.

5. დამოუკიდებლობა და კონფიდენციალურობის საჭიროება- საკუთარ თავთან კომუნიკაციის მოთხოვნილება, შემოქმედებითი, კონსტრუქციული მარტოობის უნარი.

6. დამოუკიდებლობა- კულტურისა და გარემოსგან დამოუკიდებლობა, ძალისა და განვითარების შიდა წყაროებზე დაყრდნობა, თვითკონტროლის უნარი და გარე პირობების გავლენის ზემოქმედების არარსებობა.

7. აღქმის სიახლე- ყველაზე ჩვეულებრივი ფენომენების შემჩნევისა და დაფასების უნარი, ტკბობა იმით, რაც ბუნების, ბედის, სხვა ადამიანების მიერ არის მოცემული.

8. სამიტის გამოცდილება– „განმანათლებლობის“ კულმინაციური მომენტები, სამყაროსთან და ბუნებასთან აბსოლუტური ჰარმონიის განცდა, საკუთარი „მე“-ს საზღვრებს სცდება.

9. სახალხო ინტერესი- ღრმა სიახლოვის გრძნობა, კაცობრიობისადმი კუთვნილება, თანაგრძნობა და სიყვარული მთელი კაცობრიობის მიმართ.

10. ღრმა ინტერპერსონალური ურთიერთობები- სოციალური წრე მცირეა, მაგრამ თითოეულ ახლობელთან ურთიერთობა ძალიან ახლო, ღრმა და სერიოზულია.

11. დემოკრატიული ხასიათი- კლასის, რასობრივი, სქესის, ასაკისა და სხვა ცრურწმენებისგან თავისუფლება, სხვებისგან სწავლის სურვილი.

12. საშუალებებისა და მიზნების გამიჯვნა- მიზანი არასოდეს ამართლებს საშუალებებს; მორალური და ეთიკური სტანდარტების დაცვა (თუმცა არა აუცილებლად რელიგიურობა); სხვადასხვა აქტივობებით სიამოვნების უნარი თავად აქტივობის სიამოვნებისთვის (საშუალების სიამოვნება) და არა მიზნის მიღწევის მიზნით (მაგალითად, ფიზიკური ვარჯიშის სიამოვნება, როგორც ასეთი, და არა სურვილი. მიზანი "გახდი ჯანსაღი" და ა.შ.).

13. ფილოსოფიური იუმორის გრძნობა- სიამოვნება იმ იუმორით, რომელიც იწვევს ღიმილს და არა სიცილს, არა იმ ხუმრობით, რომელიც დასცინის ვინმეს ან ურტყამს "ქამარს ქვემოთ", არამედ სისულელე და აბსურდულობა ზოგადად ადამიანის ცხოვრებაში (კარგი მაგალითია განსხვავება მ.ზადორნოვის რამდენიმე „მომენტალური“ ხუმრობა და მ.ჟვანეცკის ფილოსოფიური იუმორი).

14. კრეატიულობა- სპონტანური და ბუნებრივი შემოქმედებითობა, როგორც ბავშვის; არა აუცილებლად შემოქმედებითობა ხელოვნებაში, არამედ ახალი და შაბლონებისგან თავისუფალი, ენთუზიაზმით მიდგომა ნებისმიერი ბიზნესის მიმართ, რომლითაც ადამიანია დაკავებული.

15. ცივილიზაციის წინააღმდეგობა- დამოუკიდებლობა საკუთარი ღირებულებებისა და იდეალების შენარჩუნებაში, დოგმატებისადმი დაუმორჩილებლობა.

ამ მოკლე აღწერამაც კი შეიძლება ხელი შეუწყოს შთაბეჭდილებას, რომ თვითრეალიზებადი ადამიანები არიან ერთგვარი „სუპერ ადამიანები“, რომლებიც მარტო აფრინდნენ უზარმაზარ ნაცრისფერ მასაზე. მასლოუმ არაერთხელ ხაზგასმით აღნიშნა, რომ ეს ასე არ არის. დიახ, მრავალი თვალსაზრისით ისინი განსაკუთრებული ადამიანები არიან და ქმნიან გარკვეულ განსაკუთრებულ ფენას ადამიანთა საზოგადოებაში: „ეს ინდივიდები, რომლებიც თავად არიან ელიტა, მეგობრებადაც ირჩევენ ელიტას, მაგრამ ეს არის ხასიათის, შესაძლებლობებისა და ნიჭის ელიტა და არა. დაბადების, რასის, სისხლის, სახელის, ოჯახის, ასაკის, ახალგაზრდობის, დიდების ან ძალაუფლების“ (ციტ.: Kjell L., Ziegler D. Personality Theories: Basic Provisions, Research and Application. St. Petersburg, 1997).

და ეს ადამიანები სულაც არ არიან ანგელოზები, მოკლებული ყველა ადამიანურ ნაკლს. მათ შეიძლება უჭირთ კომუნიკაცია, ჯიუტი, ჩხუბი, ამპარტავანი და სწრაფი ხასიათი. ბევრისთვის ისინი შეიძლება ცივად და გულგრილად ჩანდეს და ზოგჯერ მართლაც „ქირურგიული სიცივით“ იქცევიან, განსაკუთრებით კონფლიქტის მოგვარების სიტუაციებში. სხვა ადამიანების მსგავსად, ისინი განიცდიან დაუცველობას და ეჭვს, ან აღიზიანებენ და აწყენინებენ სხვებს. მიუხედავად ამისა, ისინი ემსახურებიან იმის ნათელ მტკიცებულებას ადამიანის ზრდისა და განვითარების პოტენციალი გაცილებით მეტია, ვიდრე ჩვენგანი კმაყოფილი ვართ.

წიგნიდან ფილოსოფიური ზღაპრები მათთვის, ვინც განიხილავს ცხოვრებას ან სახალისო წიგნი თავისუფლებისა და ზნეობის შესახებ ავტორი კოზლოვი ნიკოლაი ივანოვიჩი

პროფესიონალი კონსულტანტი - და ცოტა თვითრეალიზაციის შესახებ დაქირავებულია ფსიქოლოგ-კონსულტანტი, რათა წარმართოს მოზარდები და ახალგაზრდები მომავალი პროფესიის სწორ არჩევანში. ჰუმანისტური მიმართულების თეორიული ნაშრომებიდან უკვე იცის, რა არის უფრო მნიშვნელოვანი ადამიანისთვის.

წიგნიდან ცნობიერების ჩრდილის მიღმა. ავტორი კოლტაშოვი ვასილი გეორგიევიჩი

4. საჭიროებები. ადამიანი საზოგადოების პროდუქტია. შეუძლებელია სხვა ადამიანების გარეშე, არ შეიძლება იარსებოს სოციალური ურთიერთობების გარეშე, მხოლოდ მათში, შრომის პროცესში, ინდივიდი ხდება პიროვნება. ისტორიის თავიდანვე ხალხი ერთად ცხოვრობდა, ტომობრივი, შემდეგ მეზობელი თემები ერთად

წიგნიდან მოტივაცია და პიროვნება ავტორი მასლოუ აბრაამ ჰაროლდი

თვითაქტუალიზაციის ჩახშობა, როგორც საფრთხე გოლდშტეინთან შეთანხმებით (1939, 1940), ჩვენ შეგვიძლია განვიხილოთ საფრთხის ინდივიდუალური გამოცდილების უმეტესობა, როგორც სიტუაციები, რომლებიც აფერხებენ ან ემუქრებიან პიროვნების განვითარებას თვითაქტუალიზაციის გზაზე. ასეთი

წიგნიდან ტრანსპერსონალური პროექტი: ფსიქოლოგია, ანთროპოლოგია, სულიერი ტრადიციები ტომი I. მსოფლიო ტრანსპერსონალური პროექტი ავტორი კოზლოვი ვლადიმერ ვასილიევიჩი

თვითაქტუალიზაციის კრეატიულობა შედეგად, საჭიროდ მივიჩნიე გამიჯნულიყო „ნიჭის კრეატიულობა“ და „თვითაქტუალიზაციის შემოქმედება“, ეს უკანასკნელი ბევრად უფრო გავრცელებულია და უფრო მჭიდროდ არის დაკავშირებული პიროვნებასთან, რომელიც ვლინდება ყოველდღიურ ცხოვრებაში არა.

წიგნიდან აღზევება ინდივიდუალობამდე ავტორი ორლოვი იური მიხაილოვიჩი

მოტივაციისა და თვითრეალიზაციის თეორია და ქალის ფსიქოლოგია ქალი მართლაც მარადიული საიდუმლოა. ქალები ყვავილებივით არიან. ჩემთვის ყველა ადამიანი საიდუმლოა, მაგრამ ქალები უფრო მეტად, ვიდრე მამაკაცები. (მასლოუ, ციტირებულია ჰოლში, 1968, გვ. 56). ახალი ტერიტორიების შესწავლა, მასლოუ,

წიგნიდან 12 ქრისტიანული რწმენა, რომლებმაც შეიძლება გაგაგიჟოთ ჯონ თაუნსენდის მიერ

16. ა. მასლოუს კვლევა თვითრეალიზაციისა და კრეატიულობის შესახებ აბრაამ მასლოუ უდავოდ მე-20 საუკუნის ერთ-ერთი ყველაზე გამორჩეული ფსიქოლოგია. მისი დამსახურება მდგომარეობს იმაში, რომ იგი დგას ერთდროულად ორი ფსიქოლოგიური მიმართულების - ჰუმანისტური და

წიგნიდან ცხოვრება ძალისხმევის გარეშე. მოკლე გზამკვლევი კმაყოფილების, ყურადღების და ნაკადისკენ. ბაბაუტ ლეოს მიერ

მე და ჩემი მოთხოვნილებები ჩემი გარეგნული თვისებები ჩვეულებრივ მცირე უბედურებას მაძლევდა. მიჩვეული ვარ სწრაფად ვიღლები, დიდხანს ვიძინებ და არ შემიძლია, მაგალითად, კალათბურთის თამაშისას საჭირო სისწრაფის გამომუშავება. ის, რომ ჩემი მეხსიერება სხვებზე უკეთესი იყო, ან შემეძლო

წიგნიდან Stop, ვინ ლიდერობს? [ადამიანის ქცევისა და სხვა ცხოველების ბიოლოგია] ავტორი ჟუკოვი. დიმიტრი ანატოლიევიჩი

ჩვენი მოთხოვნილებების დაკმაყოფილება მეხმარება სხვა ადამიანების მოთხოვნილებების დაკმაყოფილებაში მცდარი წარმოდგენა იმის შესახებ, რომ საკუთარი მოთხოვნილებების დაკმაყოფილება ეგოიზმის ნიშანია, გავრცელებულია ქრისტიანებში სწორედ იმიტომ, რომ ჩვენ ყველას გვინდა ვიყოთ მოსიყვარულეები და

წიგნიდან ქორწინება და მისი ალტერნატივები [ოჯახური ურთიერთობების პოზიტიური ფსიქოლოგია] როჯერს კარლ რ.

წიგნიდან არსებობის შესაძლებლობის დაპირება ავტორი პოკრასი მიხაილ ლვოვიჩი

წიგნიდან როგორ შევინარჩუნოთ სიყვარული ქორწინებაში ჯონ გოტმანის მიერ

თვითაქტუალიზაციისკენ მიდრეკილება ადამიანის ბუნებაში არსებობს ფუნდამენტური პრინციპი, რომელიც უბიძგებს ადამიანს უფრო დიდი თანხვედრისაკენ და უფრო რეალისტური ქცევისკენ. უფრო მეტიც, ეს სურვილი არა მხოლოდ ადამიანებისთვისაა დამახასიათებელი, ის განუყოფელი ნაწილია

წიგნიდან ყოფნის ფსიქოლოგიის მიდგომების შესახებ ავტორი მასლოუ აბრაამ ჰაროლდი

„მოთხოვნილებების დაკმაყოფილების სიგნალების“ საჭიროებები - არის თუ არა ეს ახალი საჭიროებები? პირველი მიმართულება, რომლითაც ადამიანი ავითარებს ცხოვრების განმავლობაში შეძენილ მოთხოვნილებებს, სხვა არაფერია, თუ არა მის მიერ იდენტიფიცირება პრაქტიკული ურთიერთქმედების პროცესში.

ავტორის წიგნიდან

საჭიროებები აქტივობის გზებისთვის (უნარებში), აქტივობის საჭიროებები და აქტიური მდგომარეობა (ძლიერი) მეორე მიმართულება, რომლითაც ხდება შეძენილი საჭიროებების ფორმირება, არის უნარების საჭიროებების ფორმირება.

ავტორის წიგნიდან

ᲨᲔᲛᲐᲯᲐᲛᲔᲑᲔᲚᲘ. კმაყოფილების შესაძლებლობის სიგნალების საჭიროება - რეალური საჭიროებები

ავტორის წიგნიდან

ნაბიჯი 2: ჩემი საჭიროებები აქ მოცემულია რამდენიმე საერთო საჭიროება, რომელზეც ხალხი საუბრობს მეორე ეტაპზე. გაეცანით ყველა საჭიროებას, რაც იმ დროს განიცადეთ. მოუსმინეთ თანაგრძნობით თქვენი პარტნიორის საჭიროებების აღსაწერად.1. რომ მომისმინოს.2. ჩემთვის

ავტორის წიგნიდან

14. განვითარებისა და თვითაქტუალიზაციის ფსიქოლოგია: ძირითადი დაშვებები