შემდეგ კი შტატებში აზნაურებს პატივს სცემენ
ბუნებრივი არმიისთვის, რომლის პოზიცია სამაგოდან არის
ასაკი სიბერემდე სუვერენს და სახელმწიფოს, არ იშურებს
ჯანმრთელობა და სიცოცხლე, ემსახურო
V. N. ტატიშჩევი. საუბარი ორ მეგობარს შორის მეცნიერებისა და სკოლების სარგებლობის შესახებ (1733)

1) არსებული ეტიმოლოგია

ა) ვიკი ლექსიკონი

ფესვი: -ჯენტრი-; დასასრული: ა. მნიშვნელობა: პრივილეგირებული კლასი პოლონეთის სამეფოში, ლიტვის დიდ საჰერცოგოში და ლუბლინის კავშირის შემდეგ 1569 წელს, თანამეგობრობაში, ისევე როგორც ზოგიერთ სხვა სახელმწიფოში; ჩეხეთში (; lechta, სლოვაკეთი (Slachta), პოლონეთი, ბელორუსია, ლიტვა (Slekta) - თავადაზნაურობა ზოგადად. ეტიმოლოგია - არა.

ბ) Wikipedia (პოლონური), szlachta (Google თარგმანი)

მე-17 საუკუნეში პოლონეთში გერმანული სიტყვიდან wywodzono Schlachten (ბრძოლა). … სამართლებრივი პრივილეგიების არსებობა, როგორიცაა იარაღის ტარების უფლება, მიწის საკუთრების უფლება და საკუთრების ხელშეუხებლობა, თანამდებობის დაკავების ან ხმის მიცემის უფლება, დამოკიდებულია ქვეყნის კანონებზე და დიდგვაროვანთა პრივილეგიაზე.

გ) Wikipedia (პოლონური), Szlachta (Google თარგმანი)

* ტერმინი szlachta მომდინარეობს ძველი გერმანული სიტყვიდან slahta (თანამედროვე გერმანული Geschlecht), რაც ნიშნავს "(კეთილშობილურ) ოჯახს", ისევე როგორც ბევრი სხვა პოლონური სიტყვა, რომლებიც აღნიშნავს თავადაზნაურობას, მომდინარეობს გერმანული სიტყვებიდან - მაგალითად, პოლონური "Rycerz". " ( რაინდი, გერმანული რიტერის მსგავსი) და "ბალახის" პოლონური (გერბი, გერმანული ერბედან, მემკვიდრეობა).

* მე-17 საუკუნის პოლონელები ვარაუდობდნენ, რომ „აზნაურობა“ გერმანული „schlachten“-დან (დასაკლავი ან დასაკლავი) წარმოიშვა; ასევე დამაფიქრებელია გერმანული „შლახტი“ (ბრძოლა). ადრეული პოლონელი ისტორიკოსები ფიქრობდნენ, რომ ეს ტერმინი შესაძლოა მომდინარეობდეს ლეგენდარული პროტო-პოლონელი ლიდერის, ლეხის სახელიდან, რომელიც მოხსენიებულია პოლონურ და ჩეხურ მწერლობაში.

* "Szlachta" ხდება სწორი ტერმინი პოლონელი თავადაზნაურებისთვის დაახლოებით მე -15 საუკუნეში.

* ძლიერმა კულტურულმა კავშირებმა პოლონეთის თავადაზნაურობასთან განაპირობა ის, რომ მე-16 საუკუნეში გაჩნდა ახალი ტერმინი, რომლითაც ლიტვის თავადაზნაურობა ეწოდებოდა slekta - პირდაპირი სესხება პოლონელი აზნაურებისგან. ისტორიული ჭეშმარიტების თვალსაზრისით, ლიტველებმაც უნდა გამოიყენონ ეს ტერმინი, slekta (აზნაურობა), საკუთარი თავადაზნაურობის დასასახელებლად, მაგრამ ლიტველმა ენათმეცნიერებმა აკრძალეს ამ პოლონური სესხის სიტყვის გამოყენება. ეს უარი სიტყვის szlachta (ლიტვურ ტექსტში slekta) გამოყენებაზე ართულებს ყველა დასახელებას.

დ) მაქს ვასმერის ეტიმოლოგიური ლექსიკონი

I Gentry, უკრაინული, blr. აზნაურები, სხვა რუსი. აზნაურთა „წვრილი თავადაზნაურობა“ (გრამ. 1563; იხ. სრეზნ. III, 1597). პოლონეთის მეშვეობით szlachta (მე-15 საუკუნიდან; იხ. Brückner 550) შუა საუკუნეებიდან-ნ. slahte "გვარი, წარმოშობა, ჯიში, სახეობა"; იხილეთ მი. EW 341; ბრუკნერი, იქვე; კორბუტი 371; ფერისცვალება, შრომები I, 101. ანალოგიურად, წარმოებულები: აზნაურთა „კეთილშობილება“, პეტრე I-ის ეპოქაში (იხ. სმირნოვი 331), პოლსკიდან. szlachetnosc - იგივე; gentry (Repnin, 1704, Christiani 17) - პოლონურიდან. szlachecki - იგივე; gentry "კეთილშობილება, აზნაურობა" (გოგოლი) - პოლონურიდან. szlachectwo - იგივე.

II აზნაურები "დურგლის ცული", აზნაურები, აზნაურები "აზნაურებთან ღრიალი". სესხები. ნჟ.-ის-დან. slichten „დაგეგმოს“ (Cass, Sprache d. ndd. Zimmerm. 7), შდრ. ასევე ზემოთ, შლინტიკი, შლიფტიკი.

2) რუსეთის ეროვნული კორპუსი

* წინასწარმეტყველება კრაკოვიდან პოლონეთის გარდაცვალების შესახებ (1558–1665): „გლეხებთან საპატიო აზნაურობა ჩამოყალიბდა და პატივი და ღირსება გაუქმდება“.

* პოლოცკის კამპანიის ჩანაწერების წიგნი (1562-1563): ”და რომელი ბიჭების, დაქუცმაცის აზნაურებისა და ქალაქელების შვილები დარჩნენ პოლოტას უკან ციხეში მდებარე დასახლებაში საცხოვრებლად და ამ ხალხს ეზოში არავინ ეყოლება, არც საადოკი, არც საბერი, არც ხმალი იყო, არც სამხედრო იარაღი“.

* V. N. ტატიშჩევი. საუბარი ორ მეგობარს შორის მეცნიერებისა და სკოლების სარგებლობის შესახებ (1733): ”მაგრამ ეს ორმაგი იყო, ზოგი ომში მემკვიდრეობით უნდა ყოფილიყო და ამისათვის, მხედრები ან მხედრები, ჩვენ გვყავს დიდგვაროვნები, როგორც სასამართლო მეომრები, პოლონელები. გყავთ აზნაურები აზნაურებიდან, ან ბილიკები, დასახელებული, ყოველთვის არ უნდა იყოს მზად კამპანიებისთვის.

* D. I. ილოვაისკი. რუსეთის დასაწყისი (1876): „ასევე კლასობრივი მნიშვნელობით სლავებს შორის გვხვდება პოპულარული სახელი ლიახი ანუ ლეჰი; ამ მნიშვნელობით იგი მოგვიანებით შემორჩა სიტყვა აზნაურში.

3) ისტორიული წყაროები

ა) ანონიმური გალუსი. პოლონეთის მთავრების ან მმართველების ქრონიკა და საქმეები (დაახლოებით 1113 წ.)
http://www.vostlit.info/Texts/rus9/Gall/frametext1.htm

"რვა. ბოლესლავ მამაცის ბრწყინვალებისა და ძალაუფლების შესახებ

ბოლესლავის ღვაწლი უფრო დიდი და მრავალრიცხოვანია, ვიდრე ჩვენ შეგვეძლო მათი აღწერა ან უხელოვნებო სიტყვით საუბარი. მართლაც, არითმეტიკის რომელმა მცოდნემ შეიძლება ზუსტად დათვალოს თავისი მეომრების რკინის რიგები ან აღწეროს მისი უთვალავი გამარჯვება და ტრიუმფი? ბოლოს და ბოლოს, პოზნანში მას ჰყავდა 1300 რაინდი 4000 მცველით, გნიეზნოში - 1500 რაინდი და 5000 მცველი, ქალაქ ვლოცლავში 67 - 800 რაინდი და 2000 მცველი, გდეჩში 302000 მცველი; ყველა მათგანი ბოლესლავ დიდის დროს იყო ძალიან მამაცი და გამოცდილი მეომრები ბრძოლებში.

ბ) აღმოსავლური ლიტერატურა; http://www.vostlit.info/Texts/rus10/Meier/framevved1.htm

„ბ. გარეგნობითაც კი, ტანსაცმლით ისინი (ებრაელები) თითქმის არ განსხვავდებოდნენ პოლონელი აზნაურებისგან. კარდინალმა კომენდონმა, რომელიც მე-16 საუკუნის მეორე ნახევარში ეწვია უკრაინას, აღნიშნა, რომ ებრაელები, რომლებიც ფლობენ მიწებს, საეკლესიო საბჭოების დადგენილებების დარღვევით, არ ატარებენ ტანსაცმელზე რაიმე ნიშნებს, რომლებიც განასხვავებენ მათ ქრისტიანებისგან და ატარებენ საბრალოსაც კი - თავადაზნაურობის კუთვნილების ნიშანი.

გ) კოშიცე 1374 წ. http://law.edu.ru/article/article.asp?articleID=1182888

უნგრეთის მეფე ლუი (1326-1382) კაზიმირ დიდის გარდაცვალების შემდეგ 1370 წელს თავისუფლად (მემკვიდრეობით) მიიღო პოლონეთის გვირგვინი; ის მუდმივად ცხოვრობდა უნგრეთში და ნაკლებად იყო დაინტერესებული პოლონეთის ცხოვრებით. მიუხედავად ამისა, პოლონეთის დინასტიისთვის უზრუნველყოფის მიზნით, მან მიიპყრო თავის მხარეზე ყველაზე მრავალრიცხოვანი რაინდობი (აზნაურები) თავადაზნაურობაში, რომელიც გამოქვეყნდა 1374 წელს Kosice Priviley, რომელშიც მან უზრუნველყო მფლობელების (დიდი ფეოდალი, ბარონი) და უფლებები. რაინდობა (აზნაურობა). ეს იყო სამეფო ხელისუფლების პირველი ნორმატიული აქტი, რომელიც მოიცავდა აზნაურთა მთელ მასას.

რაინდ-აზნაურობა გათავისუფლდა ყოველგვარი გადასახადისა და გადასახადისგან (მხოლოდ ორი გროში მინდვრიდან, როგორც სამეფო ძალაუფლებისადმი დაქვემდებარების ნიშნად), ციხეების, ხიდების და ქალაქების აშენებისა და შეკეთების ვალდებულებისგან, სამეფო კარის შენარჩუნება მათ ტერიტორიაზე; პოზიციები მხოლოდ პოლონელებმა დაიკავეს. აზნაურები პასუხისმგებელნი რჩებოდნენ სამხედრო სამსახურს მტრების თავდასხმის ან სხვა სახელმწიფოში კამპანიის შემთხვევაში; ბრძოლებისთვის აზნაურები იღებდნენ ჯარისკაცების ხელფასს, დანაკარგებს ანაზღაურებდა ხაზინა. „კოშიცკის მეთაურობით“ მეფეზე დამოკიდებული სამსახურებრივი თავადაზნაურობა პოლიტიკურ და სამხედრო ძალად აქცია, რომელთანაც სამეფო ძალაუფლება და დიდებულები (ძირითადი მფლობელები) იძულებულნი იყვნენ გაეთვალისწინებინათ; დროთა განმავლობაში გაფართოვდა აზნაურების პრივილეგიები.

4) განზოგადება და დასკვნა

* ტერმინი „აზნაურობის“ ეტიმოლოგია არ არის განსაზღვრული. ზოგიერთი მკვლევარი ტერმინს გერმანული ენიდან იღებს (ბრძოლა, ბრძოლა, ხოცვა, კეთილი, კეთილშობილი), სხვები ლეხის (ლიახის) ლეგენდარული წინამორბედის ან "გზა" (გზა). პოლონელ ისტორიკოსებს არ გადაუწყვეტიათ ტერმინის ეტიმოლოგია და გამოჩენის თარიღი (დაახლოებით XV საუკუნე).

* ევროპის ქვეყნებში სამსახურებრივი თავადაზნაურობის ჩამოყალიბება დაახლოებით ასე მოხდა. ტომობრივ საზოგადოებაში შეიქმნა პროფესიონალი მეომრების ჯგუფები, რომლებიც იცავდნენ თავიანთ თანატომელებს თავდასხმის შემთხვევაში, ასრულებდნენ მცველ მოვალეობას და იცავდნენ თავადაზნაურობას, რისთვისაც მათ მიიღეს გარკვეული შინაარსი ტომისგან. მეფეების (მთავრების) გამოყოფის პერიოდში მეომრების ჯგუფები კონცენტრირდნენ სამეფო (სამეფო) კარის ირგვლივ, იცავდნენ ძალაუფლებას, მონაწილეობდნენ ხარკის შეგროვებაში, სასამართლო პროცესებში და ადმინისტრაციაში, აწარმოებდნენ კამპანიებს ტერიტორიის გაფართოებისა და ქონებისა და მონების ხელში ჩაგდების მიზნით. დროთა განმავლობაში ჩამოყალიბდა მოსახლეობის სოციალური ფენა (დაახლოებით 6-10%) - სამხედრო კლასი, რომელიც საარსებო მინიმუმს შოულობს სამხედრო საქმიანობით, მან მიიღო სახელი - რაინდი, ემსახურებოდა თავადაზნაურობას, ბოიარ ბავშვებს და რიგ ქვეყნებში. - აზნაურები. ძირითადი ფუნქცია სამხედრო სამსახურია, მამულს ხელი შეუწყო ხელისუფლებისგან მიღებული მიწის გრანტებით და დაპყრობილი ტერიტორიების ძარცვით.
აზნაურობის გარეგნული ნიშნებია ყელიანი იარაღის (საბერების) სავალდებულო ტარება.
* Სმ.
შუა საუკუნეებში მთელი მოსახლეობა შეიარაღებული იყო, ეს იყო არსებობის პირობები. გლეხები და ქალაქელები შეიარაღებულნი იყვნენ გრძელი დანებით (დაშვებული იყო 60 სმ-მდე სიგრძე), ცულებით და სხვა სამუშაო იარაღებით ცხოველისა და ადამიანისგან დასაცავად. ვიცოდეთ - ხმლებით და საფლავებით (სიგრძე 110-117 სმ), რეალურად იარაღი, რომელსაც აქვს ერთი მიზანი - ადამიანის მოკვლა.

ამრიგად, წერილობით წყაროებზე დაყრდნობით, შუა საუკუნეების პერიოდისთვის შეგვიძლია გამოვყოთ ერთი დამახასიათებელი (გარე) განსხვავება დიდგვაროვანსა (აზნაურსა) და ჩვეულებრივს შორის - აზნაურები ყოველთვის ატარებდნენ საბრალო (ყოველ შემთხვევაში, აზნაურობა ასე არის გამოსახული. ხელოვნება). აზნაურების (აზნაურების), თავისუფალი და დამოუკიდებელი პიროვნების გამორჩეული თვისებაა აზნაურების (აზნაურების) მუდმივი ტარება.

ტერმინი გაჩნდა იუდეო-ქრისტიანულ ტერიტორიაზე, შუა საუკუნეებში აქ ასევე ცხოვრობდნენ დიდი ებრაული დიასპორები (პოლონეთი, ლიტვა). მიზანშეწონილია განიხილოს სიტყვა ბიბლიურ ტერმინოლოგიასთან და გამოსახულებებთან დაკავშირებით.

5) ებრაული ტერმინოლოგია და ბიბლიური გამოსახულება

მოდით, ტერმინი მივიღოთ ებრაულ გრამატიკასთან მიახლოებული ფორმით და გამოვყოთ ფესვები - SZLACHTA = SZLACH + TA. ჩვენ დაუყოვნებლივ გამოვყოფთ ორ ებრაულ ტერმინს, რომელიც ახასიათებს სამხედრო კლასის საქმიანობას, „აზნაურობა“ - ხმალი + საზღვრის დასამყარებლად; იმათ. აზნაურები (სახელმწიფოს) საზღვრებს იარაღით ადგენენ.

ა) ტერმინოლოგია

WAY + TA \u003d SZLACHTA \u003d SZLACH + TA \u003d ებრ. SHELAKH იარაღი (ხმალი, შუბი) + TAA დანიშვნა, ლიმიტის დადგენა, საზღვრის დადგენა; იმათ. საზღვარი იარაღით დააყენე.
სამხედრო კლასის მთავარი ფუნქცია შუა საუკუნეებში, როდესაც სახელმწიფოთა საზღვრები არ იყო სტაბილური.

* იხილეთ ძლიერი ებრაული 7973, SHELACH

http://www.greeklatin.narod.ru/hebdict/img/_491.htm

* იხილეთ ებრაული ძლიერი 8376, TAA

* იხილეთ ებრაული და ქალდეური ეტიმოლოგიური ლექსიკონი ძველი აღთქმის წიგნებისთვის, ვილნა, 1878 წ.
http://www.greeklatin.narod.ru/hebdict/img/_510.htm

ბ) ბიბლიური გამოსახულება

* 2 მატიანე 23:7: „და შემოეხვიონ ლევიანებმა მეფეს ყოველი მხრიდან იარაღით ხელში და ვინც შედის ტაძარში, მოკვდეს. და იყავით მეფესთან, როცა ის შემოდის და გამოდის“... 2 მატიანე 23:10: „და ჩადეთ მთელი ხალხი, თითოეულს იარაღით (შელა) ხელში, ტაძრის მარჯვენა მხრიდან მარცხენა მხარეს. ტაძარი, საკურთხეველთან და სახლში მეფის ირგვლივ.

* ნეემია 4:17, 18: „ვინც კედელს ააშენებდა და ტვირთად ატარებდა, ერთი ხელით ასრულებდა საქმეს, მეორეთი კი შუბს ეჭირა (შელა). თითოეულ მათგანს, ვინც ააშენა, წელზე მახვილი იყო შემორტყმული და ასე ააშენეს. ჩემთან ახლოს იყო საყვირი.

* იობი 33:18: „(ღმერთი ამბობს ერთ მშვენიერ დღეს) ... რათა მისი სული უფსკრულიდან გამოიყვანოს და მისი სიცოცხლე მახვილით მოკვეთისგან (შელა).

* რიცხვები 34:7: „ჩრდილოეთით გექნებათ საზღვარი: დიდი ზღვიდან მიიყვანეთ (TAA აღსანიშნავად, განსაზღვრეთ საზღვარი) ჰორის მთამდე“.

ამრიგად, ბიბლიური ტერმინოლოგიისა და გამოსახულების გამოყენებით გამოვავლინეთ ეტიმოლოგებისთვის გაუგებარი ტერმინის „ნაზი+ტა“ შინაარსი. იგი შეიცავს პოლონურ-ლიტვის სამხედრო მამულის არსებობის მნიშვნელობას (პრინციპს) - საზღვრების დადგენა (გაფართოება) ხმლით. თანამეგობრობამ მე-16 საუკუნეში დაიკავა ტერიტორია ბალტიის ზღვიდან ველური სტეპის საზღვრებამდე (უკრაინა), სმოლენსკიდან გერმანელი ერის საღვთო რომის იმპერიის საზღვრებამდე.

სიტყვა "აზნაურები" მომდინარეობს შუა გერმანიის Geschlecht-დან (გვარი, ჯიში) ანშლაჰტი (ბრძოლა). გერმანულიდანმე-13 საუკუნეში მან სახელმწიფო-სამართლებრივი ურთიერთობის სფეროს სხვა მრავალ ტერმინთან ერთად ჯერ ჩეხურ, შემდეგ კი პოლონურ ენაში შეაღწია. პოლონეთში ქXIII-XIV საუკუნეში სიტყვა „აზნაურებს“ ეწოდა სამხედრო სამსახურის კლასი, რომელიც მაშინ ყალიბდებოდა.

კრევას კავშირის გაფორმებით 1385 წელს და პირველი zemstvo პრივილეგიების გამოქვეყნების დაწყებით, ეს ტერმინი გავრცელდა ლიტვის დიდი საჰერცოგოს (GDL) ტერიტორიაზეც. აქ მაშინ სამხედრო სამსახურის კლასის აღსანიშნავად სხვა ტერმინები გამოიყენებოდა, რომელთა შორის უმნიშვნელოვანესი როლი ეკუთვნოდა „ბოიალებს“. დროსXV-XVI საუკუნეში სახელმწიფო სამართლებრივ დოკუმენტებში სხვადასხვა ტერმინი პარალელურად არსებობდა. მაგრამ როდესაც ლიტვის დიდი საჰერცოგოს პოლიტიკური სტრუქტურა განვითარდა და თავადაზნაურობა ერთიან სამკვიდროდ ჩამოყალიბდა, მოხდა ტერმინოლოგიის თანდათანობითი გაერთიანება.

ON-ის თავადაზნაურობის წარმოშობა

ლიტვის დიდი საჰერცოგოს ტერიტორიაზე აზნაურთა კლასის ჩამოყალიბების პროცესში შეიძლება გამოიყოს რამდენიმე ეტაპი. პირველი შეესაბამება XIII საუკუნის შუა ხანებიდან XIV საუკუნის ბოლომდე პერიოდს. ამ დროს, ძველი რუსული სახელმწიფოს ტრადიციის გაგრძელების მიზნით, პოლოცკის, ტუროვისა და სმოლენსკის სამთავროების ტერიტორიიდან წარმოშობილ მთავრებს მებრძოლებსა და მეომრებს კვლავ უწოდებდნენ "ბალიარებს", ანუ "ბოიალებს". XIII საუკუნის მეორე ნახევრიდან ასევე ეძახდნენ ლიტვის დიდი ჰერცოგის მეომრებს, ასევე კონკრეტული მთავრების და თუნდაც მსხვილი მიწის მესაკუთრეების მეომრებს.

ბრძოლის სცენა მე-15 საუკუნის რაძივილის ქრონიკის ერთ-ერთ მინიატურაზე.

ყველა ამ ხალხის კუთვნილება საერთო ჯგუფში განისაზღვრებოდა ყველასათვის საერთო ვალდებულებით, ემსახურათ თავიანთ პრინცს, რაც, თავის მხრივ, აძლევდა მათ უფლებას მიეღოთ მისგან საკვები და შესაძლებლობა შეეძინათ და ჰქონოდათ მიწის საკუთრება. ამ კატეგორიაში შედიოდნენ სხვადასხვა სოციალური და ქონებრივი კუთვნილების მქონე პირები. მათ შორის იყვნენ როგორც წვრილმანი ლიტველი მთავრების შთამომავლები, ასევე უფროსი აზნაურები, რომლებიც იყვნენ თავიანთი მიწების მდიდარი მემკვიდრეობითი მფლობელები და პრინცის პირადი დამოკიდებული მსახურები, რომლებიც მისგან იღებდნენ მაგიდას, მოვლა-პატრონობას, ტანსაცმელს, იარაღს და საჩუქრებს. მომსახურება, ასევე საომარი ნადავლის ნაწილი.

კვლევები აჩვენებს, რომ ბიჭების აბსოლუტური უმრავლესობა ქონებრივი მდგომარეობის თვალსაზრისით ღარიბი ხალხი იყო. როგორც წესი, ისინი ფლობდნენ მხოლოდ მცირე მამულს და ერთ-ორ დამოკიდებულ მოსამსახურეს, ან საერთოდ არ გააჩნდათ საკუთარი მიწის საკუთრება.

მეორე ეტაპი თარიღდება მე-14 საუკუნის ბოლოდან მე-16 საუკუნის პირველ ნახევრამდე და უკავშირდება სამხედრო სამსახურის კლასის ლეგალურ რეგისტრაციას. ამ პროცესის დასაწყისი 1387 წელს ჩაეყარა ლიტვის დიდმა ჰერცოგმა იაგიელოს მიერ პირველი zemstvo პრივილეგიის გამოქვეყნებით პოლონეთთან კრევას კავშირის დადების აღსანიშნავად. მასში ნათქვამია, რომ სამხედრო სამსახური GDL-ში ვრცელდება არა მხოლოდ „ადამიანებზე, რომლებიც ატარებენ იარაღს, ან ბოიარს“ (armigeri sive boyarines), არამედ ყველა მამაკაცს, რომელსაც შეუძლია ამის გაკეთება.

იმ ბიჭებმა, რომლებმაც მიიღეს კათოლიკური სარწმუნოება, ისევე როგორც მათმა მემკვიდრეებმა, მიიღეს თავიანთი ნებით მიწების ფლობის, ფლობის, გაყიდვის, შეწირულობის, შეცვლის უფლება. გლეხებს, რომლებიც ამ მიწებზე ცხოვრობდნენ, მის სასარგებლოდ უნდა შეესრულებინათ ის მოვალეობები, რომლებიც თავადის სასარგებლოდ უნდა შესრულებულიყო. ისინი ასევე გათავისუფლდნენ ყველა სხვა იძულებითი შრომისგან, გარდა ციხესიმაგრის სამსახურისა. პრივილეი ამ უფლებებს გარანტირებდა როგორც თავად ბიჭებთან და მათ უშუალო მემკვიდრეებთან, ასევე მათ ქვრივებთან მიმართებაში.

1413 წელს გამოქვეყნდა გოროდელის პრივილეგია, რომლის ადრესატი იყო კათოლიკური სარწმუნოების „პანები, აზნაურები და ბოირები“ (კეთილშობილები, ბარონები, ბოიარები). პრივილეიმ დაადასტურა მათი ძველი საკუთრების უფლებები და მიაწოდა ახლები: დაიკავონ ზემსტვო და სასამართლო თანამდებობები, მონაწილეობა მიიღონ დიდ ჰერცოგი რადას შეხვედრებში და ზოგადი დიეტის საქმიანობაში, მართონ შემოსავლები დიდი საჰერცოგოს მამულებიდან, რომლებიც მიღებულია ჯილდოდ, ე.ი. იგივე უფლებები, რომლითაც პოლონელი ტაფები და აზნაურები იმ დროისთვის უკვე სარგებლობდნენ. სამხედრო ძმობის გასაძლიერებლად პოლონელებმა ლიტველ ბიჭებს გერბი გადასცეს. ოჯახები, რომლებიც ერთი და იგივე გერბს იყენებდნენ, ერთმანეთის ნათესავებად ექცეოდნენ.

მიუხედავად იმისა, რომ ზემოაღნიშნული უფლებები თავდაპირველად მხოლოდ კათოლიკე ბიჭებს ენიჭებოდათ, ლიტვის დიდ საჰერცოგოში 1430-1434 წლების შიდა ომის შედეგად, ისინი მართლმადიდებლებზეც გავრცელდა. შესაბამისი გადაწყვეტილებები განხორციელდა 1432 წელს ჯოგაილას და 1434 წელს სიგიზმუნდ კეისტუტოვიჩის პრივილეგიებში.

კაზიმირ IV იაგელონი, ლიტვის დიდი ჰერცოგი 1440-1492 წლებში, პოლონეთის მეფე 1447-1492 წლებში.

GDL-ის სამხედრო სამსახურის კლასის პრივილეგირებული ხასიათი კონსოლიდირებული იყო კაზიმირ IV იაგელონის პრივილეგიაში, რომელიც გამოქვეყნდა 1447 წელს. ამ დოკუმენტში მათ იპოვეს ბიჭების უფლება მიწაზე და საკუთრებაში, რომელიც მათ მიენიჭათ კაზიმირის წინაპრების მიერ, გარანტირებული იყო ქონების ფლობის, მემკვიდრეობის, გაყიდვის, გირავნობისა და გაცვლის ძირითადი უფლებები. ბოიარის გარდაცვალების შემდეგ მისი ქონება ვერ ჩამოართვეს, მაგრამ გადაეცა მის მემკვიდრეებს. გარდა ამისა, ბიჭების ქალიშვილებსა და ნათესავებს შეეძლოთ ქორწინება პრინცის ან მისი გუბერნატორის ცოდნის გარეშე.

პრივილეგიის ერთ-ერთი ყველაზე მნიშვნელოვანი დებულება იყო ბიჭების საკუთრებაში მცხოვრები დამოკიდებულ გლეხების გათავისუფლება სახელმწიფო ხელისუფლების სასარგებლოდ გადასახდელებისგან, მათი მფლობელისთვის შესაბამისი შემოსავლის მიღების უფლების გადაცემისგან. ბოიარის მამულებს ასევე ექვემდებარებოდა სასამართლო იმუნიტეტის უფლება, რამაც მათი მფლობელი გლეხების ერთადერთ მოსამართლედ აქცია. პრივილიმ დაადასტურა ბიჭების პირადი თავისუფლება და ხელშეუხებლობა, გარანტირებული იყო პირადი პასუხისმგებლობის პრინციპი სასამართლო კონფლიქტებში და მიანიჭა ბიჭებს რიგი სხვა პრივილეგიები, მათ შორის თავისუფლება გაემგზავრონ საზღვარგარეთ სამსახურისთვის.

თავადაზნაურობის უფლება-მოვალეობები

აზნაურთა კლასის სამართლებრივი სტატუსი, რომელიც შეიქმნა მე-14-მე-16 საუკუნეების დიდი ჰერცოგით პრივილეგიებით და დასრულებულია 1529, 1566 და 1588 წლების GDL-ის წესდებით, მკვეთრად განსხვავდებოდა სხვა კატეგორიის მოსახლეობის სამართლებრივი სტატუსისგან. აზნაურებს შეეძლოთ ჰქონოდათ მიწა, როგორც პირადი საკუთრება, ჰქონდათ უფლება უბაჟოდ ვაჭრობდნენ თავიანთი მამულების პროდუქტებს, მათ შორის საზღვარგარეთ ექსპორტს, გათავისუფლდნენ საბაჟო გადასახადისგან, რომელიც შეძენილია საზღვარგარეთ პირადი სარგებლობისთვის შეძენილ საქონელზე, ისევე როგორც ყველა სხვა გადასახადისგან. და მოვალეობები, გარდა ომის დროს სამხედრო სამსახურის ვალდებულებისა და სამხედრო საჭიროებისთვის თანხების გადახდისა, რომელიც შეგროვდა გენერალური საბჭოს გადაწყვეტილებით.

აზნაურებს უფლება ჰქონდათ დაეტოვებინათ ერთი მაგნატის სამსახური და მეორეში გადასულიყვნენ, ასევე თავისუფლად ემოგზაურათ ქვეყნის ფარგლებს გარეთ. მან შეინარჩუნა თავისუფლება რამდენი ხანი არ უნდა ყოფილიყო ამა თუ იმ მაგნატის სამსახურში ან მისგან ნაქირავებ მიწაზე ეცხოვრა. საკანონმდებლო აქტები აცხადებდა აზნაურთა ხელშეუხებლობას, რომელიც სასამართლომდე არ შეიძლებოდა დაპატიმრებულიყო. მხოლოდ მის ტოლ აზნაურებს შეეძლოთ მისი განსჯა. მხოლოდ თავადაზნაურობას ჰქონდა უფლება ეკავა საჯარო თანამდებობა და მონაწილეობა მიეღო სოიმის შეხვედრებში. საერთო ინტერესების დასაცავად აზნაურებს უფლება ჰქონდათ გაერთიანდნენ პოლიტიკურ გაერთიანება-კონფედერაციებში.

მშვიდობის დროს აზნაურთა უმეტესობის მთავარი ოკუპაცია იყო ნადირობა, ქეიფი და ცეკვა, რამაც ჩამოაყალიბა მე-16-მე-18 საუკუნეების აზნაურობის განსაკუთრებული ტიპი.

თავადაზნაურობის მთავარი მოვალეობა სამხედრო სამსახური იყო. 1502 წელს ნოვოგოროდოკის დიეტზე დადგინდა, რომ თითოეულმა მიწის მესაკუთრემ უნდა ჩამოთვალოს თავისი ხალხი და სიები გადასცეს დიდ ჰერცოგს ფიცით, რომ მან არაფერი დაუმალა. ყოველი ათი სამსახურიდან (გლეხური კომლიდან), რაც ჰყავდა, აზნაურებს უნდა შეეტანათ მეომარი "ზბროიში" (შეიარაღებული - რედ.), ცხენზე ამხედრებული და შუბით. 1528 წლიდან დაწყებული, მეომარი სრული ჯავშნით უნდა გამოფენილიყო ყოველი რვა სამსახურიდან. ვისაც მხოლოდ რვა ჰყავდა, ვალდებული იყო დაეტოვებინა თავი. საბუთებში მათ უწოდებდნენ "დამჯდარ ბიჭებს, იაკია ხალხი არ შრომობს", ან "ფეხით აზნაურები". მათ, ვისაც ნაკლები ხალხი ჰყავდა ან საერთოდ არ ჰყავდა, მეომარი უნდა აღჭურვა ფულის აუზით მათ საკუთრებაში არსებული გლეხური კომლების შესაბამისი რაოდენობისგან.

დადგინდა, რომ ვინც შეკრების ვადაში არ გამოცხადდა, 100 გრონი ჯარიმდა, ვინც ერთი კვირის შემდეგ არ წასულა, ქონება დაკარგა, სიკვდილით დასჯა კი დეზერტირობისთვის. 1528 წელს დადგინდა, თუ როგორ უნდა აღიჭურვოს მეომარი ლაშქრობაზე: „კარგ ცხენზე აღკაზმულობა ხესთან ერთად, დროშებით, რომელზედაც იქნებოდა პანზერი, იალქნიანი ნავი, ხმალი, თოკი, ფერადი ქსოვილი, პავეზა და ორი შუბი“. იმავე წელს შედგა სია, ვინ და რამდენი მხედარი უნდა გაეგზავნა მილიციაში. ყველაზე მეტი მეომარი გამოფენილი იყო ვილნის სავოევოდოს მიერ (3605 ადამიანი, საიდანაც 466 მხედარი მთელი მათი მამულიდან უნდა აეყენებინა ვილნის ვოევოდა გოშტოვტმა), ტროკის ვოევოდამ (2861 ადამიანი, საიდანაც ტროკის ვოევოდამ 426 მხედარი დააყენა. ), ისევე როგორც ჟმუდის მიწა (1839 ადამიანი, აქედან 371 მხედარი გამოფენილი იყო სამოგიტელი თავკაცის მიერ). თანამეგობრობის საერთო რაოდენობამ შეიძლება მიაღწიოს 10178 ჯარისკაცს.

ეს და სხვა მონაცემები ლიტვის დიდი საჰერცოგოს ჯარების აღწერებიდან 1528, 1565 და 1567 წლებში აშკარად აჩვენებს უზარმაზარ განსხვავებას საკუთრებაში ერთი და იმავე კლასის სხვადასხვა წარმომადგენელს შორის. იმ დროს, როდესაც მსხვილ ფეოდალებს შეეძლოთ მთელი კავალერიის რაზმების შეყვანა ჯარში, წვრილმანი აზნაურების წარმომადგენლებს სათანადო იარაღიც კი არ ჰქონდათ. აზნაურების მიერ მოყვანილი მეომრების რაოდენობის მიხედვით, ისინი შეიძლება დაიყოს ხუთ მთავარ კატეგორიად, რაც დამოკიდებულია მიწის ნაკვეთების ზომაზე. პირველ ჯგუფში შედის ყველაზე პატარა აზნაურები (1 მხედარი), შემდეგ მცირე (2 - 10 მხედარი), საშუალო (11 - 50 მხედარი), დიდი (60 - 100 მხედარი), მაგნატები (100-ზე მეტი მხედარი).

სამხედრო სამსახურში პასუხისმგებელი აზნაურების აბსოლუტური უმრავლესობა მიეკუთვნება ყველაზე პატარა და მცირე მიწის მესაკუთრეთა ჯგუფს. 1528 წელს ისინი შეადგენდნენ 2562 ადამიანს, ანუ 81 პროცენტი ყველა აზნაურთა, ვინც მიმოხილვაზე მოვიდა ბელორუსის პოვეტებიდან (რაიონებიდან). ამავდროულად, მათ გამოფინეს ბელორუსის ქვეყნებიდან ყველა (3873) ცხენის 53,6 პროცენტი, ანუ ON-ის ყველა (19817) ცხენის 10,5%.

თავადაზნაურობის კატეგორიები

მმართველი კლასის ყველაზე გამორჩეული ჯგუფი იყო უმაღლესი თავადაზნაურობა, რომელშიც შედიოდნენ კონკრეტული რუსი და ლიტველი მთავრების და უფროსი მებრძოლების შთამომავლები, მდიდარი მამულიშვილები და დიდი მიწის მესაკუთრეები, ეკლესიის უდიდესი იერარქები. დაახლოებით მე-15 საუკუნის შუა ხანებიდან სახელმწიფო სამართლებრივ აქტებში მის აღსანიშნავად ტერმინი „ტაფები“ გამოიყენეს. ლიტვის დიდი საჰერცოგოს დებულებაში და სხვა დოკუმენტებში გამოირჩევა შემდეგი კატეგორიები:

• "პანი ბედნიერი" - უმაღლესი თავადაზნაურობა, რომლის წარმომადგენლები იკავებდნენ სასამართლო თანამდებობებს და ისხდნენ ლიტვის დიდი საჰერცოგოს რადაში;
• "პან ბანერები" - უმსხვილესი მიწის მესაკუთრეები, რომლებიც წავიდნენ კამპანიაში საკუთარი ბანერების (ბანერების) ქვეშ საკუთარი რაზმების სათავეში;
• "პანიატა" - მდიდარი მიწის მესაკუთრეები, რომლებიც ომში წავიდნენ სპეციალური დროშის ქვეშ, როგორც სპეციალური რაზმის ნაწილი, აზნაურთა პოვეტ მილიციისგან განცალკევებული.

როგორც წესი, ერთი და იგივე ოჯახების წარმომადგენლები ერთი და იგივე ოჯახების წარმომადგენლები იყვნენ. მე-16 საუკუნის მეორე ნახევარში ამ ჯგუფს, პოლონური მოდელის მიხედვით, დაიწყეს „მაგნატების“ წოდება. 1528 წლის "ონ-ის ჯარების პოპისი" მოიცავდა 23 მაგნატთა კლანს, 1567 წლის ანალოგიურ დოკუმენტში უკვე შედიოდა 29 კლანი, რომელთაგან თითოეული ფლობდა ათასზე მეტ გლეხის კვამლს.

თანამეგობრობის მაგნატები XVII საუკუნის პირველ ნახევარში. ტომაშ დოლაბელას ნახატის ფრაგმენტი

ამ ჯგუფთან შედარებით დაბალ დონეზე იყვნენ „ბოიარები-აზნაურები“, ან მე-16 საუკუნის მეორე ნახევრიდან - უბრალოდ „აზნაურები“, რომლებიც ასევე შინაგანად ძალიან ჰეტეროგენული ჯგუფი იყო. მისი ხერხემალი შედგებოდა საშუალო და მცირე მესაკუთრეებისგან, რომლებსაც ჰქონდათ კარგი დასახლება და ფლობდნენ ერთ ან მეტ მამულს საკუთარი მიწებით და დამოკიდებული გლეხებისგან, რომლებიც ამუშავებდნენ მათ. მათ, როგორც წესი, ჰქონდათ მემკვიდრეობითი გერბები, ან იყვნენ დაჯილდოვებულნი მეფისგან კეთილშობილების მიღების შემდეგ. შემდგომში, მე-17-18 საუკუნეებში ამ ჯგუფს „ფერმის აზნაურები“ უწოდეს.

კიდევ უფრო დაბალი იყო ღარიბი აზნაურების ყველაზე მრავალრიცხოვანი ჯგუფი, რომლებიც ფლობდნენ მხოლოდ 5-10 პორტატულ მიწას (პორტაჟი - 21,36 ჰექტარი), რომელსაც დამოკიდებულ გლეხთა არ არსებობის პირობებში ისინი დამოუკიდებლად ამუშავებდნენ. სრულიად არაფრით განსხვავდებოდა გლეხობისგან ქონებით, მიწით ღარიბი აზნაურები სარგებლობდნენ თავიანთი ქონების ყველა ძირითადი პრივილეგიით და ჰქონდათ დამახასიათებელი კორპორატიული კულტურა. ხშირად ყალიბდებოდა მთელი აზნაურების დასახლებები, ეგრეთ წოდებული „დუნჯები“ ან „გარეუბნები“, რომლებიც იზოლირებული იყო მეზობელი გლეხური დასახლებებისგან. მათი მოსახლეობა ცნობილია, როგორც "დუნდული", "მრგვალი გზა" ან "შეკრული" აზნაურები.

დაბოლოს, ბოლოში იდგა უსახლკარო აზნაურები („გოლოტა“), რომლებიც ცხოვრობდნენ სახელმწიფო ან მაგნატური მიწების ქირით გადასახადის გადახდის პირობებით („ჩინში ჯენტრი“) ან სამსახურის ხარჯზე („მომსახურე აზნაურები“). .

„ღობეზე აზნაურობა გუბერნატორის ტოლია“. საწყალი დიდგვაროვანი, მე-18 საუკუნის ნახატი

ლიტვის დიდი საჰერცოგოს მახასიათებელი იყო მნიშვნელოვანი შუალედური ჯგუფის არსებობა, რომელიც იკავებდა პოზიციებს აზნაურებსა და გლეხებს შორის. ასეთ შუალედურ სტატუსს, მაგალითად, ფლობდნენ „შეჯავშნული ბიჭები“, ან „შეჯავშნული მსახურები“, რომლებიც თავისუფალი ხალხისგან, გლეხებისა და ფილისტიმელებისგან იყვნენ დაკომპლექტებულნი და დასახლდნენ მოსკოვის სახელმწიფოს მოსაზღვრე რეგიონებში. გამოყოფის უფასო გამოყენების პირობებით და რიგი სხვა პრივილეგიებით, მათ უნდა მიეღოთ მონაწილეობა კამპანიებში „მათი საელჩოების მამულებიდან (ბიარების თანაბარი), აგრეთვე სასაზღვრო და გარნიზონის სამსახური. კამპანიებს შორის, მათ უნდა დამორჩილებოდნენ ადგილობრივ კასტელანს.

სხვა მსგავსი ჯგუფი იყო „ღირსეული ბიჭები“ („ღირსეული მსახურები“, „სოფლის მოგზაურები“), რომლებიც ასრულებდნენ „ღირსეულ მსახურებას“, ე.ი. მოგზაურობდნენ ადმინისტრაციის სახელით და ამისთვის მიიღეს მსგავსი უფლებები დიდი ჰერცოგისაგან მიღებული მიწის ნაკვეთით სარგებლობისთვის. სანამ აზნაურთა საზღვრები ღია რჩებოდა, ეს გლეხები, რომლებიც ვალდებულნი იყვნენ სამხედრო სამსახურში, ხშირად მიისწრაფოდნენ - და უმეტეს შემთხვევაში ისინი ფაქტობრივად ახერხებდნენ - მის რიგებში მოხვედრას. თუმცა ცნობილია საპირისპირო შემთხვევებიც, როდესაც მოსამსახურე ბიჭები, რომლებიც ვერ ასრულებდნენ თავიანთ მოვალეობას, გადაიყვანეს დამოკიდებულ გლეხთა კატეგორიაში.

ლიტერატურა:

• ლიუბავსკი მ.კ. ნარკვევი ლიტვურ-რუსული სახელმწიფოს ისტორიის შესახებ ლუბლინის კავშირამდე. - Mn.: Belarusskaya Navuka, 2012, - 397გვ.
• Loyka P. A. ბელორუსის ზემელის აზნაურები სხვა პალოვის ХВІ რეჩის პასპალიტას ქალაქ-სასახლეებს შორის - ХVІІІ საუკუნის პირველი ტრაკი. - მნ., 2002. - 99გვ.
• საგანოვიჩ G. M. ლიტვის სამთავროს ვიალიკაგის ჯარები მე -16 - მე -17 საუკუნეებში. - მინსკი: Navuka i Tehnika, 1994. - 79გვ.
• სელიცკი A. I. პოლონელი აზნაურები რუსეთის იმპერიის სოციალურ და სამართლებრივ სისტემაში // პოლონელები რუსეთში: XVII - XX საუკუნეები: საერთაშორისო სამეცნიერო კონფერენციის მასალები. - კრასნოდარი: "კუბანი", 2003. - გვ. 105–128 წწ.
• გრიცკევიჩი A.P. ლიტვის დიდ საჰერცოგოში ფეოდალური მამულის ჩამოყალიბება და მისი სამართლებრივი საფუძვლები (XV - XVI სს.). // 1529 წლის ლიტვის პირველი დებულება ვილნიუსი, 1982 წ.
• გრიცკევიჩი A.P. ჯენტრი. // ბელორუსის ისტორიის ენციკლოპედია, ტ.6, წიგნი. 2. - მნ.: ბელორუსული ენციკლოპედია, 2003. - გვ.220 - 223.
• გრიცკევიჩი A.P. ბაიარები. // ბელორუსის ისტორიის ენციკლოპედია, ტ.1. - მინსკი: ბელორუსული ენციკლოპედია, 2003. - გვ.338.
• Tkachou M.A. Bayary ჯავშანტექნიკა. // ბელორუსის ისტორიის ენციკლოპედია, ტ.1. - მინსკი: ბელორუსული ენციკლოპედია, 2003. - გვ.339.

პოლონელი თავადაზნაურობის ტრადიციული სახელია "აზნაურობა" (შლახტა ). ხალხური ეტიმოლოგიის ერთ-ერთი პირველი მცდელობა, განსაკუთრებით პოპულარული მე-17 საუკუნეში, ეს კონცეფცია წარმოიშვა გერმანული ლექსემების ჯგუფიდან:შლაგენი "სცემე, გაანადგურე (მტერი)",შლახტენი „სცემე, მოჭრი (პირუტყვი), მოკალი“ დაშლახტი "ბრძოლა, ბრძოლა" ასეთი ინტერპრეტაცია ეფუძნებოდა იმ აზრს, რომ აზნაურები არიან მეომრები, მეომრები, რომლებიც იცავენ თავიანთ სამშობლოს. თუმცა, ენათმეცნიერები „აზნაურობის“ ცნებას ძველ მაღალგერმანულს უკავშირებენსლაჰტე "გვარი, ჯიში, წარმოშობა" (გერმ.გეშლეხტი „კლანი, თაობა“), რომელიც ხაზს უსვამს მოცემულ სოციალურ ჯგუფს კლანის კუთვნილების მნიშვნელობას.

თავდაპირველად აზნაურები შედგებოდნენ წვრილმანი ფეოდალებისგან - რაინდები (ლათ. milites), დამოკიდებულნი უზენაეს ხელისუფლებაზე (თავადი, მეფე) და განსხვავდებოდნენ დიდი მაგნატებისაგან - მფლობელები. აზნაურთა მამულის ფორმირების, მისი პოლიტიკური როლის გაძლიერებისა და რიგი პრივილეგიების მიღების პროცესში მასში შევიდნენ უდიდესი მიწის მესაკუთრეებიც. XVI - XVIII საუკუნეებში. თანამეგობრობაში ჩამოყალიბდა უნიკალური პოლიტიკური სისტემა – აზნაურთა „რესპუბლიკა“, რომელშიც სამეფო ძალაუფლება მთლიანად იყო დამოკიდებული აზნაურებზე (განსაკუთრებით დიდ ფეოდალებზე). აზნაურებმა მიიღეს არაერთი „ოქროს თავისუფლება“, რამაც განსაზღვრა მისი პრივილეგირებული პოზიცია ქვეყანაში. დიდი ხნის განმავლობაში ითვლებოდა ყველაზე ღირსეულ აზნაურ პროფესიად: სამხედრო და საჯარო სამსახური, მონაწილეობა ეკლესიის ადმინისტრაციაში, ნადირობა.

პოლონელი აზნაურების არსებითი თვისება, ისევე როგორც ესპანელი თავადაზნაურობა, იყო მისი დიდი რაოდენობა, რაც აიხსნება პოლონეთის ისტორიის განვითარების მთელი კურსით და იმ როლით, რომელსაც აზნაურები თამაშობდნენ სახელმწიფოს სოციალურ-პოლიტიკურ ცხოვრებაში. მეთექვსმეტე საუკუნეში თანამეგობრობაში მცხოვრები 7,5 მილიონი ადამიანი შეადგენდა 500 ათას დიდგვაროვანს ან 25 ათას დიდგვაროვან ოჯახს, ანუ მთლიანი მოსახლეობის 6,6%, ხოლო მაზოვიაში, ფაქტიურად აზნაურებით სავსე, ეს მაჩვენებელი კიდევ უფრო შთამბეჭდავი იყო - 23,4%. თანამეგობრობის დაყოფის დროისთვის პოლონეთის თავადაზნაურობა უკვე მოსახლეობის 8-10%-ს შეადგენდა.

ცხადია, კეთილშობილების ასეთი მნიშვნელოვანი რაოდენობა არ შეიძლება იყოს სრულიად ერთგვაროვანი. მის შუაგულში გამუდმებით მიმდინარეობდა დიფერენციაციისა და სტრატიფიკაციის პროცესები, რაც ყველაზე მკაფიოდ გამოიხატა XVII-XVIII საუკუნეებში. პოლონელი თავადაზნაურობის ძალიან დიდი რაოდენობა დაკავშირებული იყო ქონების იზოლაციის რეალურ ნაკლებობასთან. მის შემადგენლობას შეუერთდნენ პოლონეთს ახლად შემოერთებული მიწების თავადაზნაურობის წარმომადგენლებიც და სხვა მამულების წევრებიც. „ფილისტიკოსის კეთილშობილების“ თემა მუდმივია გვიანი შუასაუკუნეების პოლონური ლიტერატურისთვის (შდრ. ვალერიან ნეკანდა ტრეპკას ცნობილი ნაშრომი „ბურების წიგნი“ 1624-1640). გარდა ამისა, თავად პოლონელების გარდა, აზნაურებში შედიოდნენ ბალტიისპირეთის, ბელორუსის და უკრაინის თავადაზნაურობის პოლონიზებული წარმომადგენლები, აგრეთვე გერმანელების (პრუსიაში), თათრების (ლიტვის დიდ საჰერცოგოში) და ებრაელებს (მთელი პერიოდის განმავლობაში). თანამეგობრობა) კლანები.

ხანდახან აზნაურთა ქონებრივი მდგომარეობის მნიშვნელოვანი განსხვავებები ვლინდებოდა მისი საცხოვრებელი ადგილის სხვადასხვა ტერიტორიაზე. ასე რომ, ყველაზე ღარიბი და მრავალრიცხოვანი იყო

მაზოვიის აზნაურები, კარპატები, პოდლასიე და სამთავრო პრუსია და უმდიდრესი ლატიფონდისტები ფლობდნენ მიწებს ლიტვაში, ბელორუსიასა და უკრაინაში. პოლონელი მკვლევარები პირობითად განასხვავებენ მეთექვსმეტე და მეთვრამეტე საუკუნეების აზნაურებს. რამდენიმე ჯგუფი.

მიწის მესაკუთრეებს მიეკუთვნებოდნენ შემდეგი ჯგუფები:

მაგნატერია (მაგნატერია) - ყველაზე მდიდარი და ყველაზე გავლენიანი ოჯახები, ყველაზე დიდი ლატიფონდისტები; ისინი მთავარ როლს ასრულებდნენ სახელმწიფო ადმინისტრაციაში, მათი წარმომადგენლები მუდმივად ისხდნენ დიეტებში. მიუხედავად იმისა, რომ ოფიციალურად არცერთ მაგნატს არ გააჩნდა განსაკუთრებული უფლებები და პრივილეგიები, სინამდვილეში ამ აზნაურთა ჯგუფს თავისი წევრების რაოდენობასთან შეუდარებელი ძალაუფლება ჰქონდა.

უცხოური თავადაზნაურობა (szlachta zamożna) - აყვავებული აზნაურები, რომლებიც ფლობდნენ მიწასაც და გლეხებსაც; მისი წარმომადგენლები სრულიად დამოუკიდებელი იყვნენ თავიანთ სოციალურ-პოლიტიკურ და ეკონომიკურ საქმიანობაში (სობი პენი).

ფერმის აზნაურები(szlachta folwarczna) - ფლობდა მათზე ერთ ან რამდენიმე ფერმას და გლეხს; მას შეეძლო საკუთარი ფერმის მართვა და დიასახლისების დაქირავება.

"გაზიარებული" აზნაურები(szlachta cząstkowa) - არა მთლიანი ქონების, არამედ მათი ნაწილების მფლობელები (ხშირად დიდი მამულები იყოფა მცირე წილებად გასაყიდად ან იჯარით); ჩვეულებრივ, ამ აზნაურობის წარმომადგენლები მეზობლებთან ერთად იყენებდნენ გლეხების შრომას და მამულის მატერიალურ რესურსებს.

Zastenkovaya ან შემოვლითი აზნაურები(szlachta zasciankowa, szlachta okoliczna, szlachta zagrodowa)- მცირე ქონების აზნაურები, რომელთა წარმომადგენლები ფლობდნენ საყოფაცხოვრებო ნაკვეთებს, მაგრამ არ ჰყავდათ გლეხები და ამიტომ მუშაობდნენ საკუთარ მიწაზე; ხშირად ისინი ქმნიდნენ მთელ აზნაურ დასახლებებს - ე.წ.(zaścianki) ან "გარეუბნები" (okolice) , იზოლირებული დანარჩენი პლებეური სამყაროსგან.სახელწოდება „მრგვალი აზნაურები“ დამახასიათებელი იყო ლიტვის დიდი საჰერცოგოს მიწებისთვის.

უმწეო თავადაზნაურობას(szlachta bezrolna albo szaraczkova)იყვნენ:

ჩინშას თავადაზნაურობა (szlachta czynszowa) - მიწა არ ქონდა და იძულებული იყო ჩინებული პირობებით დაექირავებინა და ემუშავა, თუმცა ასეთი შრომა სამარცხვინოდ ითვლებოდა კარგად დაბადებული ადამიანისათვის, ვინაიდან გლეხს ადარებდა. თანამეგობრობის არსებობის ბოლო ორი საუკუნის განმავლობაში, ჩინელი აზნაურები გახდა პოლონეთის თავადაზნაურობის ყველაზე მრავალრიცხოვანი ჯგუფი.

მომსახურე აზნაურები (szlachta służebna) - მსახურობდა მაგნატების, ეკლესიის იერარქების ან მდიდარი აზნაურების მდიდარ მამულებში, როგორც მენეჯერები, დიასახლისები და ა.შ.

ჰოლოტა (ჰოლოტა) - „ცუდი“, გაღატაკებული აზნაურები, რომლებსაც არც მიწა ჰქონდათ და არც გლეხები; ჩვეულებრივ დაქირავებული მუშები, მოსამსახურეები, მიდიოდნენ ჯარისკაცებთან.

„ქუჩის“ თავადაზნაურობა(szlachta brukova) - აზნაურთა ყველაზე პატარა ჯგუფი, რომელიც ძალიან ღარიბ ცხოვრებას ეწევა ქალაქებში.

ზოგჯერ ბოლო ოთხ აზნაურ ჯგუფს, ისევე როგორც მიმდებარე აზნაურებს, ეძახდნენ "მუშა აზნაურებს", რადგან ისინი საარსებო წყაროს საკუთარი შრომით იღებდნენ.

მიუხედავად საკუთრებაში არსებული დიდი განსხვავებებისა, პოლონეთის თავადაზნაურობას შორის ასევე იყო გამაერთიანებელი ტენდენციები, რომლებიც დაკავშირებულია კლასობრივ სოლიდარობასთან. მრავალი თვალსაზრისით, აზნაურთა ერთიანობის განცდას შეუწყო ხელი "სარმატიზმის" სპეციალურმა იდეოლოგიამ, რომელმაც ყველა პოლონური აზნაურობა მიიყვანა ძველი სარმატებისგან, რომლებმაც ძველ დროში დაიპყრეს სლავური ტომები, რომლებიც ცხოვრობდნენ მომავალი პოლონეთის მიწებზე. "სარმატიზმი" განუყოფლად იყო დაკავშირებული ისეთ მითებთან, როგორიცაა ყველა პოლონელი დიდებულების სრული თანასწორობა (szlachcic na zagrodzie rowny wojewodzie), აზნაურების განსაკუთრებული ღირსება, პოლონური პურის და პოლონური აზნაურების მეურნეობის სასიცოცხლო მნიშვნელობა დასავლეთ ევროპის არსებობისთვის, პოლონელების განსაკუთრებული ისტორიული მოწოდება დაეცვათ ევროპა თურქული საფრთხისგან და მრავალი სხვა.

აზნაურების დომინანტური პრივილეგირებული პოზიცია შერწყმულია ტრადიციულ აკრძალვასთან, რათა გადავიდნენ "ნაკლული" ოკუპაციებისკენ (ვაჭრობა, ხელობა, ურბანული, ანუ ფილისტიმური თანამდებობების შესრულება და სხვა). თუმცა, ქვედა აზნაურთა ჯგუფების წარმომადგენლების პოზიციიდან გამომდინარე, ამ აკრძალვამ ფაქტობრივად შეწყვიტა მოქმედება მე-17 საუკუნის მეორე ნახევარში და ოფიციალურად გაუქმდა 1775 წელს.

თანამეგობრობის და ნაპოლეონის ომების დაყოფის შემდეგ, პოლონელი დიდებულები გახდნენ სამი აბსოლუტისტური რეჟიმის ქვეშევრდომები, რომლებიც მკვეთრად განსხვავდებოდნენ აზნაურთა „რესპუბლიკის“ პოლიტიკური სისტემისგან. დაიწყო ოკუპირებული პოლონეთის მიწების გაძლიერებული გერმანიზაცია და რუსიფიკაცია. აზნაურებმა დაკარგეს მრავალი ძველი პრივილეგია: მიწის საკუთრების მონოპოლია, გადასახადებისგან თავისუფლება, ცალკეული (მხოლოდ აზნაურებისთვის) სასამართლო პროცესი, უზენაესი ძალაუფლებისგან პრაქტიკულად დამოუკიდებელი თანამდებობების დაკავების ექსკლუზიური უფლება, დიეტის წევრების არჩევის უფლება. და მეფის არჩევის უფლება. ბევრმა უმდიდრესმა ოჯახმა (პოტოცკი, რაძივილი, კრასინსკი, ცარტორისკი, ზამოისკი, ვიელოპოლსკი და სხვები) დაკარგა ლატიფონდია და პოლიტიკური გავლენა, ზოგიერთი მათგანი ემიგრაციაში წავიდა საზღვარგარეთ.

პრუსიის, ავსტრიისა და რუსეთის მონარქები ცდილობდნენ სრულად დაემორჩილებინათ პოლონეთის თავადაზნაურობის წარმომადგენლები, აიძულონ ისინი დაეტოვებინათ თავიანთი ყოფილი გავლენის აღდგენის იდეა პოლიტიკურ ცხოვრებაზე. ამ მონარქების ერთ-ერთი ყველაზე მნიშვნელოვანი ამოცანა იყო პოლონელი თავადაზნაურების რაოდენობის შემცირება მიწით ღარიბი და უმიწო აზნაურების კეთილშობილური ადათ-წესების უარყოფით. ოკუპაციის სამივე ზონაში გამოიცა კანონები პოლონელი აზნაურების რეგისტრაციის შესახებ, რომლებიც უნდა შედიოდნენ პრუსიის, ავსტრიის და რუსეთის თავადაზნაურობაში. ამავდროულად, შეიქმნა ყველა სახის ბიუროკრატიული ბარიერი, რომელიც ხელს უშლიდა ყველაზე ღარიბ აზნაურებს დაადასტურონ თავიანთი კეთილშობილური წარმომავლობა. ათასობით ძველმა კეთილშობილმა, მაგრამ გაჭირვებულმა ოჯახმა ვერ დაადასტურა მათი კეთილშობილება.

ამავდროულად, პრუსიის, ავსტრიისა და რუსეთის ხელისუფლებამ, უმდიდრესი და ყველაზე გავლენიანი აზნაურების ოჯახების წარმომადგენლების მოთვინიერების მცდელობისას, დაიწყო უმაღლესი კეთილშობილური ტიტულების ფართო გავრცელება (მარგრავები, გრაფი, ვიკონტები, ბარონები და სხვა). . გარდა ამისა, აბსოლუტური მონარქები ამხნევებდნენ მათ, ვისაც განსაკუთრებული დამსახურება ჰქონდა სამხედრო ან სახელმწიფო სამსახურში, მიეღოთ თავადაზნაურობა. ამან გახსნა ფართო გზა თავადაზნაურობის შესავსებად დაბალი კლასების წარმომადგენლებით, რაც ოფიციალურად თითქმის შეუძლებელი იყო თანამეგობრობის დროს.

თანამეგობრობაში, აზნაურ ძმების თანასწორობის პრინციპიდან გამომდინარე, თავადაზნაურობის ტიტულები აკრძალული იყო. მხოლოდ რუსი პრინცის რურიკის შთამომავლები, ლიტვის დიდი ჰერცოგი გედიმინასი და სხვა უძველესი სამთავრო ოჯახები ატარებდნენ პრინცის ტიტულს. გამონაკლისი (და მაშინაც საკმაოდ გვიან) არის დიეტზე პონიატოვსკის (1764), საპიჰას (1768) და პონინსკის (1773) სამთავრო ტიტულების მინიჭება. კიდევ ერთი დამახასიათებელი გამონაკლისი არის გრაფის ტიტულის მინიჭება მეფე სიგიზმუნდის მიერ 11 აგვისტოს ჰოდკევნჩის ოჯახს (1568 წ.). სხვა ტიტულოვანი აზნაურები იღებდნენ თავიანთ ტიტულებს უცხოელი სუვერენებისგან (მაგალითად, რომის იმპერატორის ან პაპისგან), რამაც მათი სიძულვილი დაიმსახურა უსახელო ძმებისგან.

ავსტრიის ოკუპაციის ზონაში („გალიციისა და ლოდომერიის სამეფო“) პოლონელი აზნაურები ორ კატეგორიად იყოფოდა: ტიტულოვანი ოჯახები (თავადი, ჰერცოგი, გრაფი და ბარონიელი) და რაინდული (უსახელო). მეორე კატეგორიის წარმომადგენლები დაიყოურადელი (ძველი თავადაზნაურობა) დაბრიფადელი (კეთილშობილი ან ნატურალიზებული თავადაზნაურობა). რეგისტრაციის წარმატებით დასასრულებლად საჭირო იყო იმის მტკიცებულება, რომ წინაპრებს ჰქონდათ სამთავრობო თანამდებობები, იყვნენ სენატის წევრები ან მონაწილეობდნენ დიეტებში. ამ კრიტერიუმმა მაშინვე ჩამოართვა მრავალი აზნაური ოჯახის წარმომადგენელს თავადაზნაურობის უფლება. პრუსიის ოკუპაციის ზონაში აზნაურების რეგისტრაცია დაიწყო 1777 წელს. მათი კეთილშობილების დამადასტურებელი მოთხოვნები იგივე იყო, რაც გალიციაში, მაგრამ დაემატა კიდევ ერთი კრიტერიუმი - მიწის ფლობა.

მსგავსი მდგომარეობა განვითარდა რუსეთშიც. ყოფილი თანამეგობრობის მიწები აქ ორ ნაწილად იყო:

1) პოლონეთის სამეფო (საკუთრივ პოლონეთი);

2) დასავლეთის ტერიტორია, რომელიც მოიცავდა ცხრა დასავლეთ პროვინციას ყოფილი პოლონეთის სამფლობელოებიდან ლიტვაში, ბელორუსიაში და უკრაინაში. თავის მხრივ, ეს მიწები დაიყო ექვს ჩრდილო-დასავლეთ პროვინციად: ვილნა (არსებობდა 1795-1796 წლებში, 1802 წლიდან), ვიტებსკი (1801/1802 წწ.), გროდნო (1801 წლიდან), კოვნო (1842/1843 წწ.), მინსკი (1179 წ.). -1795, 1796 წლიდან), მოგილევი (1773-1778 წლებში, 1802 წლიდან) და სამი სამხრეთ-დასავლეთის პროვინცია: ვოლინი (1796 წლიდან - დან), კიევი (8 1708-1781, 1796 წლიდან), პოდოლსკაია (1796 წლიდან).

1772 წლის პირველი დაყოფისთანავე, ბელორუსის გენერალ-გუბერნატორის ზ.გ. ჩერნიშევმა დაიწყო აზნაურების რეგისტრაცია ზემსტვოს რაიონულ სასამართლოებში. რეგისტრაცია საჭიროა: დეტალური გენეალოგია, გერბის აღწერა, ამონაწერები დაბადების რეესტრებიდან და სხვა დაკავშირებული დოკუმენტები.

1785 წლის 21 აპრილს ეკატერინე 11-მა გამოსცა ცნობილი "ქარტია თავადაზნაურობისთვის", რომლის თანახმად, კეთილშობილური უფლებების რეგისტრაციისთვის, ძველი გენეალოგიური წიგნების ნაცვლად, შემოიღეს თითოეული პროვინციის კეთილშობილური გენეალოგიური წიგნები, დაყოფილი ექვს ნაწილად. პირველი ნაწილი მოიცავდა თავადაზნაურობის მიერ მონარქის მიერ მინიჭებულ კლანებს, მეორეში - კლანებს, რომლებმაც მიიღეს თავადაზნაურობა სამხედრო სამსახურში წოდების მიღწევისთვის, მესამეში - კლანები, რომლებმაც მიიღეს თავადაზნაურობა საჯარო სამსახურში წოდების მიღწევისთვის ან მეშვეობით. ორდენის დაჯილდოება, მეოთხე - უცხოელი დიდგვაროვნები, რომლებიც წავიდნენ სხვა სახელმწიფოებიდან და აღიარებულნი იყვნენ კეთილშობილური ღირსებით რუსეთის სუვერენების მიერ (რისთვისაც რუსეთის მოქალაქეობის წინასწარი მიღება სავალდებულო იყო), მეხუთეში - ტიტულოვანი თავადაზნაურობა და მეექვსე - უძველესი. ოჯახები, რომლებსაც შეეძლოთ დაემტკიცებინათ მათი კუთვნილება თავადაზნაურობისადმი ასი წლის განმავლობაში გამოქვეყნებამდე " საჩივრის წერილი".

ამ ექვს კატეგორიას შორის სამართლებრივი განსხვავება მხოლოდ ერთში გამოიხატა: პრივილეგირებულ საგანმანათლებლო დაწესებულებებში - გვერდების კორპუსში, ალექსანდრეს ლიცეუმსა და სამართლის სკოლაში - გენეალოგიური წიგნის მეხუთე და მეექვსე ნაწილებში შემავალი პირების მხოლოდ შვილები შეიძლება იყვნენ. მიღებულია (მიუხედავად მშობელთა პოზიციისა). ეს წესები პოლონელ აზნაურებზეც ვრცელდებოდა. ვიმსჯელებთ ჩრდილო-დასავლეთის ტერიტორიის პროვინციების სარეგისტრაციო სიებით (ვილნას პროვინციის გამოკლებით) და სმოლენსკის ოლქის, რომელიც გარკვეული პერიოდის განმავლობაში თანამეგობრობის ნაწილი იყო, ადგილობრივი თავადაზნაურობის უმეტესი ნაწილი მიენიჭა პირველ და მეექვსე ნაწილებს. მათი პროვინციების გენეალოგიური წიგნები. ამ მიწებზე, 6888 აზნაურთა ოჯახიდან დაახლოებით 39% (2681 ოჯახი) მეექვსე ნაწილს მიეკუთვნება და დაახლოებით 28,6% (1969 ოჯახი) პირველს.

1795 წელს, თანამეგობრობის მესამე გაყოფის შემდეგ, მე-5 გადახედვა განხორციელდა რუსეთში ახლად ანექსირებულ მიწებზე, რაც, ფაქტობრივად, გახდა მოსახლეობის პირველი აღწერა, რადგან პოლონურ სახელმწიფოში არ იყო გათვალისწინებული პირები, მაგრამ „მოწევა“ (ოჯახები). რუსული სტანდარტებით, პოლონელი აზნაურების რაოდენობა უზარმაზარი იყო. მაგალითად, ვილნას პროვინციაში იყო 44,626 აზნაურები, ანუ მოსახლეობის 8,8%, ხოლო გროდნოს პროვინციაში - 19,736 აზნაურები ან 6,2%, უფრო მეტიც, შაველსკის უეზდში აზნაურები შეადგენდნენ 11,6%, როსენსკში - 12,6 %, ხოლო ლიდაში - 12,7%. თუმცა, აზნაურთა ყველაზე დიდი კონცენტრაცია იყო ბიალისტოკის ოლქის დროგიჩინსკის რაიონში და, 1816 წლის მე-7 გადასინჯვის მიხედვით, მას მოიცავდა მოსახლეობის 31,1%, რაც რეკორდული ღირებულებაა არა მხოლოდ პოლონეთისთვის, არამედ მთელი. ევროპის.

(ბიალისტოკის ოლქი არის ტერიტორიის ნაწილი, რომელიც დათმო პრუსიას თანამეგობრობის მესამე გაყოფის შედეგად 1795 წელს და გადაეცა რუსეთს 1807 წლის ტილზიტის ხელშეკრულების მიხედვით. 1808 წელს მიიღო ბიალისტოკის რეგიონის სახელი ცენტრით. ბიალისტოკში და დაყოფილია 4 საგრაფოდ: ბიალისტოკი, ბელსკი, სოკოლსკი და დროგიჩინსკი. ბიალისტოკის რეგიონი არის ტერიტორიის ნაწილი, რომელიც პრუსიას გადაეცა თანამეგობრობის მესამე გაყოფის შედეგად 1795 წელს და გადაეცა რუსეთს, შესაბამისად. 1807 წელს ტილიზის ხელშეკრულება. 1808 წელს მიიღო ბიალისტოკის რეგიონის სახელი, ცენტრით ბიალისტოკში და დაყოფილია 4 საგრაფოდ: ბიალისტოკი, ბელსკი, სოკოლსკი და დროგიჩინსკი.)

დაინახა აზნაურების ასეთი დიდი რაოდენობა და მისი მრავალი წარმომადგენლის სიღარიბე, რუსეთის ხელისუფლებამ დაიწყო პოლონეთის თავადაზნაურობის შემცირების პოლიტიკის გატარება (ძირითადად ჩრდილო-დასავლეთის პროვინციებში). მონაწილეობდა პოლონეთის "დამშვიდებაში" ვ.ა. ზუბოვმა წამოაყენა პროექტი ბელორუსიიდან და ლიტვადან მცირე (ჩინური) აზნაურების ნაწილის გადასახლებისთვის უკრაინის სამხრეთში და ყირიმში სახელმწიფო მიწებზე. განსახლების შესახებ კანონი საბოლოოდ მზად იყო 1796 წელს, მაგრამ ეკატერინე II გარდაიცვალა მანამ, სანამ მას მოაწერდა ხელს. ახალი იმპერატორი პავლე I ამ კანონის კატეგორიული წინააღმდეგი აღმოჩნდა.

დამახასიათებელია, რომ თავდაპირველად რუსეთის იმპერიაში თავადაზნაურობის რეგისტრაციის მოთხოვნები უფრო ლიბერალური იყო, ვიდრე პრუსიასა და ავსტრიაში. თუმცა, უკვე ალექსანდრე I-ის დროს, ისინი მნიშვნელოვნად გამკაცრდნენ. ასე რომ, მე-7 გადასინჯვის მიხედვით (1816 წ.) მიწათმფლობელი და უმწეო აზნაურები ცალ-ცალკე ითვლიდნენ (თუმცა ორივე პრივილეგირებულ კლასს მიეკუთვნებოდა). გარდა ამისა, პეტერბურგის ჰერალდიკის დეპარტამენტმა ახლა დაიწყო დამტკიცება თავადაზნაურობაში და არა ადგილობრივ სასამართლოებში. მიწის ღარიბი აზნაურებისთვის ძლიერი დარტყმა იყო 1818 წლის 24 მაისის ბრძანებულება, რომლის მიხედვითაც, თავადაზნაურობაში რეგისტრაციისთვის საჭირო იყო შესაბამისი მტკიცებულებების მოძიება დაბადების ჩანაწერებში ან სხვა დოკუმენტებში, ასევე დადასტურებულიყო საკუთრებაში. კლანი არა მხოლოდ მიწით, არამედ გლეხებითაც. 1824 წლის კანონით, აზნაურებს, რომლებსაც გლეხები არ ჰყავდათ, მაგრამ ვაჭრობით იყვნენ დაკავებულნი, უნდა დარეგისტრირდნენ ვაჭრებად და აეღოთ სერთიფიკატები სავაჭრო ბურგერებისგან. 1825 წელს მცირე მიწათმოქმედი თავადაზნაურობა სახელმწიფო გლეხებთან ერთად ბუნებრივ მოვალეობებს ექვემდებარებოდა. საბოლოოდ, 1826 წლის 18 ივნისის ბრძანებულებით, აზნაურებად აღიარეს მხოლოდ ისინი, ვინც ამ მამულში 1795 წლამდე იყო დანიშნული.

ვითარებას ამძიმებდა რუსეთის მთავრობის განსაკუთრებული ტერიტორიული პოლიტიკა, რომელმაც დასავლეთის ტერიტორიის „აღებული მიწები“ ტრადიციულად რუსულად მიიჩნია, გამოეყო ისინი პოლონეთს და დაიწყო მათში რუსიფიკაციისა და „მართლმადიდებლობის“ პოლიტიკის ინტენსიური გატარება. . 1839 წელს დასავლეთის ტერიტორიაზე უნიატთა ეკლესია განადგურდა და უნიატები იძულებით გადააკეთეს მართლმადიდებლობაზე. 1850 წლამდე პოლონეთის სამეფოსა და დასავლეთ პროვინციებს შორის არსებობდა საბაჟო საზღვარი, რამაც კიდევ უფრო შეუწყო ხელი ისტორიული თანამეგობრობის ორი ნაწილის ხელოვნურ იზოლაციას. პოლონელი თავადაზნაურობის თვალში ეს ყველაფერი ძალადობის აქტებად ითვლებოდა, რადგან მიუხედავად იმისა, თუ სად ცხოვრობდნენ აზნაურები, ისინი პოლონეთს სამშობლოდ თვლიდნენ, ხოლო ლიტვას, ბელორუსიას და უკრაინას - მის პროვინციებს. უფრო მეტიც, რუსეთის ხელისუფლებამ დასავლეთის პროვინციებში თავადაზნაურობის აღრიცხვის საკითხებს პეტერბურგის ჰერალდიკის დეპარტამენტის კომპეტენციაში გადასცა, ხოლო პოლონეთის სამეფოში დააარსეს საკუთარი ჰერალდიკა (1836), რომელიც განიხილავდა საქმეებს. მხოლოდ კეთილშობილების ადგილობრივი განმცხადებლებისგან. ამავდროულად, პოლონეთის სამეფოს თავადაზნაურობა, იმპერიის სხვა ნაწილების თავადაზნაურობისგან განსხვავებით, მხოლოდ პირადად სარგებლობდა ქონებრივი პრივილეგიებით (გარკვეული დათქმებით) და არ გააჩნდა კორპორატიული ორგანიზაცია, ანუ თავადაზნაურთა კრებები არჩეული თანამდებობებით. თავადაზნაურობა.

ამ ყველაფრის შედეგად აზნაურებმა, განსაკუთრებით მცირე მამულებმა, აქტიური მონაწილეობა მიიღეს ნოემბრის აჯანყებაში (1830 წლის 29 ნოემბერი - 1831 წლის ოქტომბერი). რუსეთის ხელისუფლება არ აყოვნებდა რეაგირებას რეპრესიული ზომებით. დაიწყო ეგრეთ წოდებული "პარსინგი" (როზბიორი ) აზნაურობა - მცირე პოლონელი თავადაზნაურობის ნაწილის გადაცემა დასაბეგრი ქონებაში. გარკვეულწილად, ეს ზომები ჯდება ცარიზმის ზოგად პოლიტიკაში წვრილ აზნაურებთან მიმართებაში, მაგრამ პოლონეთის აჯანყების ფონზე ისინი პირდაპირ იყო მიმართული აზნაურების ყველაზე რადიკალური წარმომადგენლების წინააღმდეგ, რომლებიც, როგორც კანონი ამბობდა, „ბევრი მათგანის დასახლებისა და ქონების უქონლობის გამო, ყველაზე მეტად მიდრეკილი იყო აჯანყებისა და კანონიერი ხელისუფლების წინააღმდეგ დანაშაულებრივი ქმედებებისკენ.

მინდოდა გამერკვია და თავადაზნაურობაზე დამეწერა. და როცა დავიწყე ყურება, მაშინვე შევნიშნე პარალელები. ასე რომ, უკრაინული პროპაგანდა 1 1-ში იმეორებს, რასაც პოლონელები წერდნენ ლიტვისა და პოლონეთის გაერთიანების დროს. და ეს ერთიანი ქვეყანა მაშინვე სწრაფად აყვავდა, საბოლოოდ კი ისევე სწრაფად დაიშალა. მაგრამ ამ რეგიონის კულტურული და ეთნიკური ლანდშაფტი მაშინ გაჩნდა.
იმის გასაგებად, თუ რა ხდება, თქვენ უნდა წაიკითხოთ პოლონეთ-ლიტვის თანამეგობრობის შესახებ.

პოლონეთის სამეფოს რესპუბლიკა და ლიტვის დიდი საჰერცოგო ვასალებით (დიაგონალური ხაზებით) და მაგნატური მიწათმოქმედებით. ამ რუკაზე ბევრი მნიშვნელოვანი რამ არის:

თავადაზნაურობა
აზნაურები იყვნენ კეთილშობილი კლასი, მაგრამ ძირითადად მიწის ღარიბი (ღარიბი). ომის დროს მათ აიღეს იარაღი და გახდნენ კეთილშობილური მილიცია. აქ ევროპული ანალოგი არ არსებობს, მას ზოგჯერ ადარებენ ინდოეთის კასტებს, მაგალითად, რაჯპუტებს.

აზნაურები ტომად არსებობდნენ, ყველა აზნაურები ძმებად ითვლებოდნენ. ყველაზე ღარიბ, მაგრამ კეთილშობილ აზნაურებსაც კი, წიწიბურას ფერმერებს ან დაქირავებულ მუშებს (ისინი უფრო ღარიბები იყვნენ ვიდრე მდიდარი ყმა - გლეხი) იგივე უფლებები და ოქროს თავისუფლება, როგორც მაგნატებს, რომლებიც ფლობენ უფრო მეტი სახელმწიფოს მიწებს.
მეფე კი თანაბარ „პან-ძმად“ აღიქმებოდა და ყოველთვის იტოვებდა უფლებას უარი ეთქვა მორჩილებაზე - როკოშზე.

კეთილშობილი აზნაურები გამოირჩეოდნენ ღირსების განსაკუთრებული გრძნობით - „ამპარტავნობით“ (ლათ. პატივი - პატივი) და დემონსტრაციული სიმამაცით.

მაგრამ ეს სიტყვა მოგვიანებით გაჩნდა და თავიდან ლეხებს უწოდებდნენ. და მთელი პოლონეთის სახელმწიფო ერი (პოლიახები) აზნაურებისგან შედგებოდა. მათ ჰქონდათ დემოკრატიული უფლებები ბევრად აღემატება თანამედროვე ქვეყნების მოქალაქეებს და ამუშავებდნენ ისეთ იდეალებს, როგორიცაა ღირსება, ღირსება, ვაჟკაცობა, ისევე როგორც პოლიტიკური: თავისუფლება, სოლიდარობა, კოლეგიალობა.

აზნაურთა სოლიდარობა და თანასწორობა გამოიხატა იმაში, რომ სეიმში მსხდომთაგან თითოეულს ჰქონდა ვეტოს უფლება.

მშვიდობის დროს აზნაურების ღირსეულ საქმიანობად ითვლებოდა ნადირობა, ქეიფი, ცეკვა და სხვა გალანტური გართობა.

აზნაურებს მხოლოდ მიწის გადასახადი იბეგრებოდა, მათზე ფიზიკური დასჯა, თვითნებური სასამართლოს გარეშე დაპატიმრება არ შეიძლებოდა.

ცალკეულ, უფრო პოინერსკის აღმოსავლეთ რეგიონებში, აზნაურები შეიძლება შეადგენდნენ მოსახლეობის 1/3-ს, მაგალითად, პოდლასკის ვოევოდაში. ზოგიერთ რაიონში ხალხის 1/2 აზნაურები იყვნენ. მიტროპოლიტ კრაკოვის სავოევოდოში აზნაურები მხოლოდ 1,7%-ს შეადგენდნენ.

პოლონეთის დაყოფის შემდეგ რუსი თავადაზნაურობის ნახევარი თავადაზნაურობა იყო. ისინი ყველანაირად ცდილობდნენ მათ დაკნინებას, არ დაადასტურეს მათი კეთილშობილური სტატუსი და წაართვეს ეკონომიკური საფუძველი. რუსეთის იმპერიაში თავადაზნაურობის ნაწილი ყმებზე ღარიბი იყო. მაგრამ რამდენი ფულიც არ უნდა ჰქონდეთ, ეს მამული არ არის კეთილშობილი ღირსებით, ღირსებით და სოლიდარობით.

თუმცა, თანამეგობრობიდან რუსეთის იმპერიაში შევიდა ისეთი გვარები, როგორიცაა ჩაიკოვსკი, მილორადოვსკი, დოსტოევსკი, რაზუმოვსკი, პოლტორაცკი.

1921 წელს ახალ პოლონეთში აზნაურების ყველა პრივილეგია გაუქმდა. მაგრამ ამ ქონებამ გავლენა მოახდინა პოლონეთის ეროვნულ ხასიათზე.

პოლონეზი
„პოლონეზი სამეფო ცეკვაა, რომელსაც ყველა პოლონელი მოზარდი უნდა დაეუფლოს“. ამაღლებული მუსიკით. წარმოიშვა მე-15 საუკუნეში. მასთან ერთად იწყებოდა და მთავრდებოდა ცეკვები, შუაში კი რაღაც უფრო სწრაფად გადაერთო.
ყველაზე ადრე იყო ჯგუფური ცეკვები, შემდეგ გამოჩნდა წყვილი. შესაძლოა, ეს ასახავს საზოგადოების ბუნების ცვლილებას ან ცეკვის სხვა სოციალურ ფუნქციას.
ჰოძონი, ფეხით, ბატი, დიდი, ძველი, ძველი სამყარო, ნელი...

ვამპირები ცეკვავენ პოლონეზს:

შარაშკოვა ჯენტრი
ნაცრისფერი, გლეხად გამოწყობილი ტობიში. ჩასტკოვა აზნაურები - სოფლის ნაწილის მფლობელები. გოლოტა აზნაურობა - უმიწო, ყველაზე დაბალი. ნიგოზი და ნახევარი პანეკი.
საშუალო აზნაურები - მათ ეკუთვნოდათ მაინც სოფელი ან ჰქონდათ რაიმე სახის წოდება და თანამდებობა.

თანამეგობრობა, რა არის ეს?
პოლონურად, რესპუბლიკა - "საერთო მიზეზი" ითარგმნა როგორც Rzhechpospolita, ასე რომ ჟღერდა მსგავსი. რუსებმა ეს საშინელი სიტყვა ვერ წარმოთქვეს და ხალხის სახელი დაარქვეს.

იგი წარმოიშვა ლუბლიანას კავშირის, პოლონეთის სამეფოსა და ლიტვის დიდი საჰერცოგოს გაერთიანების შემდეგ. „ორივე ხალხის რესპუბლიკა“ გაუჩინარების შემდეგ გამოიგონეს. მისი არსებობის მანძილზე არსებობდა ძალა და არა ეთნიკური ხალხები.

პოლონეთისა და ლიტვის გერბები ჰერალდიკურად ორჯერ არის დაკავშირებული, ისე რომ არავინ იყოს ზემოთ და ქვედა ან მარჯვნივ და მარცხნივ.

გერმანული ჯვაროსნული ლაშქრობები
პოლონელმა პრინცმა კონრად მაზოვიელმა დახმარება სთხოვა პრუსიელ წარმართებს. შემდეგ ისინი ამ დახმარებას რამდენიმე საუკუნის განმავლობაში ლანძღავდნენ. როდესაც ტევტონთა ორდენმა დაიწყო ბრძოლა, ის გაგრძელდა მანამ, სანამ გაერთიანებულმა პოლონურმა, ლიტველმა და რუსეთის ჯარებმა არ დაამარცხეს ისინი გრუნვალდის (ზალგირისის) ბრძოლაში.

პოლონური ფრთიანი კავალერია

ლიტვის დიდი საჰერცოგო- ჩართული
ჯვაროსნული ლაშქრობების შედეგად ლიტვის ერთიანი სამთავრო წარმოიშვა ბალტიის ყველაზე შორეული ქვეყნებიდან. წარმართები ცხოვრობდნენ ლიტვის ჩრდილო-დასავლეთით (ჟმუდი, სამოგიტები), ხოლო მართლმადიდებლობა უკვე არსებობდა აღმოსავლეთში. მონღოლების შემდეგ რუსეთმა არსებობა შეწყვიტა და ლიტველებმა წაართვეს ეს მიწები, მაგრამ მათ კანონებად აიღეს "რუსული კანონი" და წერილობითი დასავლური რუსული ენა, ასევე ცნობილი როგორც ძველი ბელორუსული, თვითდასახელებული "რუსული ენა" ან "რუსული ენა". გახდა სახელმწიფო (სასულიერო) ენა.
ლიტვამ ახლახან დატოვა ტომობრივი სისტემა და აიღო უკვე არსებული სახელმწიფო ორგანიზაცია.

თავდაპირველად, ON-ში, ლიტველი დიდგვაროვნები რუსებზე მაღალი იყვნენ. შემდეგ კი გაათანაბრეს. ცოდნა სწრაფად გადავიდა საგნების ენასა და ადათებში. ყველაზე მაღალი ლიტველები ლაპარაკობდნენ დასავლურ რუსულად და ეძახდნენ ბაიარს.

მაგრამ თავადაზნაურობას კი მხოლოდ სიმდიდრე ჰქონდა და არა უფლებები და თავისუფლებები. ლიტვაში შენარჩუნდა ტომობრივი ლიდერობის მკაცრი საფუძვლები და შენარჩუნდა წარმართობა. მაგრამ მეორე მხრივ, გლეხები უფრო თანასწორნი იყვნენ, განსაკუთრებით სამოგიტიაში. ლიტვა იბრძოდა ომისთვის და მოუწოდებდა მთელ ხალხს. შემდეგ ვიტაუტასმა (ვიტაუტასმა) დიდმა, ევროპული მაგალითის შემდეგ, შექმნა არისტოკრატია - პროფესიონალი სამხედროების კლასი.

ლიტვური ენა ლატვიურს ჰგავს, მაგრამ სინამდვილეში ხალხები სრულიად განსხვავებულები არიან. ლიტველებს კიდევ უფრო ესმით ლატვიელი რუსები და კაკვაზიები.
ლიტვურ ხალხურ სიმღერაში მღერიან, რომ ლიტველი ბიჭები ომში მიდიან თავიანთი ქვეყნის დასაცავად, ბევრი მათგანი კვდება, შემდეგ კი გუგულებივით გამოჩნდებიან და ხეზე მღერიან. მათი წინაპრებისთვის.

ON იყო მულტიკულტურული და მრავალრელიგიური ქვეყანა, ბევრად უფრო მეტად, ვიდრე ევროკავშირის ყველაზე ლიბერალური დემოკრატიები. იყვნენ წარმართები, მართლმადიდებელი ქრისტიანები, კათოლიკეები, ბატონები კალვინისტები, თათარი მუსულმანები, ლიტვაკი ებრაელები, კარაიტი ებრაელები, სხვადასხვა ეროვნების რუსები და შოტლანდიელები.
თათრებს ქირაობდნენ სამხედროში ყველაზე რთულ ადგილებში. გლინსკი - თათრული ოჯახი.

პოლონეთის სამეფო
ის არსებობდა ლიტვამდე დიდი ხნით ადრე და პირიქით. იგი შეიქმნა დასავლური, რომაული იმიჯის მიხედვით, არამედ ძველი, რესპუბლიკური.

არიან დასავლელი სლავები. ბერლინის მახლობლად პოლონეთის დასავლეთით სლავური ვენეციაც კი იყო - გერმანულ wenden-ში. ბალტიისპირეთში ჰანზას ლიგამდე ვაჭრობდნენ ძირითადად სკანდინავიელები და დასავლეთ სლავები.

პოლონეთი არ არის საზღვაო ქვეყანა და არ არის ვენდენი, იგი დაუპირისპირდა გერმანიას და მოიცავდა როგორც კელტურ, ასევე გერმანულ ტომებს. მოსახლეობის სიმჭიდროვე იქ გაცილებით მაღალი იყო, ვიდრე ON-ში.

და საიდან მოვიდა თავადაზნაურობა, უცნობია. იგი ხშირად ხაზს უსვამდა იზოლაციას, სარმატულ წარმოშობას ან სხვა სლავების მიერ დაპყრობას. მაგრამ ისინი თითქმის დამპყრობლებივით მართავდნენ.

გალიცია - ვოლინის სამთავრო
ერთიანი რუსეთის დაშლის შემდეგ გალიცია-ვოლინის სამთავრო გახდა ერთ-ერთი მნიშვნელოვანი დამოუკიდებელი ცენტრი. მას მჭიდრო კავშირი ჰქონდა ოქროს ურდოსთან, იყო მათი ვასალები, უფრო მეტიც, გალისიელები იბრძოდნენ ურდოსთან ალიანსში. თუმცა ამან მათ არ უშველა და ეს სამთავრო სწრაფად გაიყო.
ომი გალიცია-ვოლინური მემკვიდრეობისთვის - პოლონეთის სამეფოსა და ლიტვის დიდ საჰერცოგოს შორის დასუსტებული გალიცია-ვოლინური სამთავროს ტერიტორიის მფლობელობისთვის 1340 წლიდან 1392 წლამდე.
მაგრამ ის დარჩა ცალკე ერთეულად და არა მთლად უკრაინა.
მოგვიანებით მას გალიციისა და ლოდომერიის სამეფოს იდუმალი სახელი ეწოდა. (ვო)ლოდომერია, როგორც ვლადიმირს, მაგრამ სრული საჯაროობით. ხოლო მეორე სახელია გალიციისა და ლოდომერიის სამეფო კრაკოვის დიდი საჰერცოგოთი და ოსვენციმის და ზატორის სამთავროებით. (რატომღაც, ყველა ამაზრზენი რამ ერთად გაერთიანდა.)

ლიტვინები, მოსკოველები, კარგად, გარეუბანში
რეგიონში რუსები რუსეთის დაცემის შემდეგ გაყოფილი დიდი ხალხი იყო.
მათ, ვინც ლიტვის დიდ საჰერცოგოში ცხოვრობდნენ, ლიტვინები ეძახდნენ. ხოლო მოსკოვის სამეფოს მკვიდრნი - მოსკოველები.

ლუბლინის კავშირი
ლიტვის დიდმა საჰერცოგომ ვერ გაუძლო მზარდ მოსკოვს. მარცხებთან დაკავშირებით, პოლონეთის სამეფოსთან გაერთიანების გარდა სხვა არაფერი რჩებოდა. პოლონელებმა მათ შესთავაზეს გაერთიანება უთანასწორო პირობებით და არ სურდათ ბრძოლა არაფრისთვის.
ძირითადად პოლონელები იყვნენ წარმოდგენილნი სეიმში, სამხედრო სამსახურისთვის კი სამეფოს გადაეცა რუსული მიწები გალიცია და მის გარეუბნები (მომავალი უკრაინა), მათ შორის "ველური ველი" (დაუსახლებელი ტერიტორია) და თუნდაც პოდლაჩიე.

მანამდე კი კავშირები მჭიდრო იყო. ლიტველი პრინცი იაგიელო (გაილი - მამალი) მოინათლა კათოლიციზმში, მიიღო მონათლული სახელი ვლადისლავი, დაქორწინდა პოლონეთის პრინცესა იადვიგაზე და გახდა პოლონეთის მეფე და ამით დააარსა იაგელონის დინასტია. მაგრამ მეფეები ცალკე სამკვიდრო იყო და ეს არ ნიშნავდა, რომ ქვეყნები ერთიანდებიან.

ლუბლინის კავშირის დროს პოლონელმა ავტორმა სტანისლავ ორეხოვსკიმ დაწერა წიგნი "პირამიდა", რომ ლიტვის სამთავროში სუფევს თვითნებობა, ტყვეობა და სრული დამოკიდებულება მფლობელზე, რომელსაც შეუძლია გაანადგუროს საგანი ახირების გულისთვის. და თუ ლიტველებს ხალხივით ცხოვრება უნდათ, შეუერთდნენ პოლონეთის სამეფოს:

„ყველა სამთავრო საზიზღარი რამ არის, ისინი არ შეესაბამება ადამიანურ ბუნებას და დაწყევლილია ღმერთის მიერ“.
იქ დომინირებს ბატონების მონობა, დესპოტიზმი და თვითნებობა, რომლებსაც შეუძლიათ დაისაჯონ, გააფუჭონ და გაანადგურონ თავიანთი ქვეშევრდომები ყველანაირი ახირებების გამო და ამის გამო არავითარი სასჯელი არ განიცადონ.
სამთავროების მცხოვრებნი მათხოვრები არიან; ისინი ცხოვრობენ მარადიულ სიღარიბეში, გაჭირვებაში, არიან მთლიანად დამოკიდებულნი მფლობელებზე.და მხოლოდ სამეფოში იღებს ადამიანი რეალურ თავისუფლებას და ბედნიერებას. "ის, ვინც არ ცხოვრობს სამეფოში, არ ეკუთვნის თავისუფალ ადამიანებს, ის არ არის დიდგვაროვანი, მას არ აქვს უფლებები და მარადიულად ცხოვრობს უბედურებაში და სიღარიბეში ...

სამთავროში ყველა ადამიანი მხოლოდ ადამიანის ჩრდილია და არა რეალური პიროვნება“.
არც ერთი ლიტვა არ არის თავისუფალი, თითოეული ვინმეზეა დამოკიდებული, მაგრამ დიდი ჰერცოგი მართავს ყველას, რომელიც დაბადებიდან არის ყველაფრის ბატონი. ამიტომ, „როცა ჩვენ ვხედავთ ადამიანებს ლიტვის დიდი საჰერცოგოდან, ჩვენ ვხედავთ მონებს“.სამთავროს არც ერთი მკვიდრი, თუნდაც კეთილშობილი და მდიდარი, ვერ შეედრება თავის უფლებებს თავისუფალ პოლონელებს.

და თუ ლიტვას სურს ამ თანდაყოლილი მონობიდან თავის დაღწევა, დაე, ყურადღებით დააკვირდეს პოლონეთის სამეფოსთან ალიანსს, დაჟინებით ჰკითხოს დიდ ჰერცოგს, მის მემკვიდრე ბატონს და პოლონეთის მეფეს ამის შესახებ.

და ეს საკმაოდ მართალია. ბალტიისპირეთის ქვეყნებში ასეთი ბრძანებები. ალბათ ამიტომაც გარბის მოსახლეობა ლიტვიდან და ლატვიიდან. შემდეგ კი რუსული თავადაზნაურობა იმ მიწებიდან (უკრაინა), რომელიც პოლონეთში გადავიდა და მიიღო უფასო სტატუსი, გახდა პოლონიზაციის მგზნებარე ენთუზიასტები.

ეს ძალიან საკულტო ამბავია. იგივე ლოზუნგები ისმის უკრაინიდან. მხოლოდ ლიტვის ნაცვლად - "მონღოლეთი", "ურდო" ან "რუსეთის ფედერაცია" და "პუტინი".

კავშირის შემდეგ, ლიტველი თავადაზნაურობა "მიიღეს" პოლონურ აზნაურთა ოჯახებში და მიიღეს თავისუფლებები. მაგრამ ქალაქებმა მიიღეს მაგდებურგის კანონიც, რომელიც თავისუფლების გარანტიას იძლევა. და ისინი აყვავდნენ.

რუსი თავადაზნაურობა
რუსული ოჯახების დიდებულებს კარგად შეეძლოთ სახელმწიფოს მართვა. ლეო საფეხა იყო ლიტვის, რუსეთისა და სამოგიტიის დიდი საჰერცოგოს დიდი კანცლერი. "საფეხა" უკრაინულად ჟღერს. ეს იყო უკრაინელების გაჩენამდეც და არსებობდა ენობრივი ნიშნები, თუნდაც ტომებიდან. ხოდკევიჩი, ტიშკევიჩი უფრო ბელორუსულად ჟღერს, ილინიჩი კი უკვე რუსულად ჟღერს.

დროთა განმავლობაში რუსი დიდგვაროვნები პოლონეთის აზნაურებში გადავიდნენ. მათ თქვეს: "წარმოშობა რუსულია, ერი პოლონელი".

ბევრ ოჯახს ჰქონდა ნახევარმთვარე გერბზე დავითის ვარსკვლავით. მაგალითად, მაგნატები ოსტროგსკი. კორიბუტოვში ჯვარი ედგა ნახევარმთვარესა და დავითის ვარსკვლავს.

მაგნატები
რესპუბლიკაში გამოჩნდნენ მაგნატები, იგივე ოლიგარქები. ისინი იყვნენ მსხვილი მემამულეები, 200-300 მთელ ქვეყანაში და მათგან 40-50-ს ჰქონდა უზარმაზარი პოლიტიკური გავლენა. მიწა მაშინ იყო სიმდიდრის მთავარი წყარო. მათ ასევე ეძახდნენ კარმაზინებს, ჟოლოსფერი ტანსაცმლის მიხედვით (ჟოლოსფერი ქურთუკები).

უფრო მეტი მაგნატი იყო ლიტვის დიდ საჰერცოგოში. პოლონეთში იყო მოძრაობა "უფლებათა აღსრულებისათვის", რის გამოც მეფემ აიღო მიწა მაგნატებს.

ზამოისკისები ფლობდნენ დღევანდელი ესტონეთის 1/4-ს და ბევრ სხვა ქონებას. რაძივილები ფლობდნენ უზარმაზარ მიწებს. და მათი უდიდესი დომინირება იყო უკრაინის ტერიტორიაზე: ოსტროგსკი, ვიშნევეცკი, ზბარასკი, ზასლავსკი. თუმცა, ახლაც არის მაგნატების კოლომოისკის, ფირტაშის, ახმეტოვის და, ასევე, პოროშენკოს დომინირება ...

მაგნატერია, იგივე ოლიგარქია ერქვა.

რაძივილები
მათ მამულებში 1567 წელს 28170 კომლი იყო. ლიტვის დიდი საჰერცოგოს ჯარებისთვის 939 მხედარი და 1586 ქვეითი ჯარისკაცი შეიყვანეს.
ბელორუსის ტერიტორიაზე ისინი ეკუთვნოდნენ ქალაქებს: გერანენი, დავით-ჰარადოკი, კლეცკი, კოიდანოვო, კოპისი, ლახვუ, მირი, ნესვიჟი, ჩერნავჩიცი, შჩუჩინი, ლიტვაში: კედაინიაი, დუბინიაი, ბირჟაი და მრავალი სოფელი. ოლელკოვიჩების შემდეგ სლუცკის სამთავრო სლუცკთან და კოპილთან ერთად რაძივილებს გადაეცა.

ლიტვურად, რადივილები, უძველესი კლანი, ლეგენდის თანახმად, ლიტველი წარმართი მღვდლების შთამომავალია. დამფუძნებელი გახდა რადივილი, რომელმაც მიიღო ქრისტიანობა. რას შეიძლება ნიშნავდეს ჩანგლების გულისთვის - მგლების ნათესავი. დევიზი: „ღმერთი გვირჩევს“.

გერბზე სამეფო მანტია. ასევე ერთ-ერთი სარგებელი:

გვარები
პოლონელი აზნაურების გვარები წარმოშობის ადგილიდან ჩამოყალიბდა. დამბროვა - მუხის ტყე, დამბროვკა - მუხის კორომი. დამბროვკიდან ან დამბროვსკიდან - მუხის გროვიდან. მოგვიანებით, პრესტიჟიდან გამომდინარე, სხვა ფენებმა ამ გვარებზე გადასვლა ამჯობინეს.
პოლონურ კუჩინსკის რუსულად ბოლოს დიფთონგი ij ემატება.

ოქროს თავისუფლება
თავისუფლება ძველი პოლონური გზით: თანამდებობის დაკავებისას მეფემ ხელი მოაწერა ორ დოკუმენტს: კონსტიტუციას და საარჩევნო დაპირებას სეიმისთვის.
და ოქროს თავისუფლება ითვალისწინებდა უფლებებს, ღირსებასა და თავისუფლებას, შესაძლებლობას შეკრებილიყვნენ და აირჩიონ საკუთარი პოლიტიკა. აზნაურებს ასევე ჰქონდათ ნაწილობრივი სულიერი თავისუფლება ეკლესიის სასულიერო პირებისგან (აზრის თავისუფლება).

ის არ ითვალისწინებდა სპეციალურ უფლებებს მილიარდერებისა და მდიდრებისთვის, როგორც ეს უკრაინასა და შეერთებულ შტატებშია. თავისუფლება იყო კანონის ფარგლებში და არა კანონიდან.

მაგრამ მათ ჰქონდათ როკოშის - აჯანყების უფლება.

როკოშ
ეს არის თავადაზნაურობის უფლება მეფის წინააღმდეგ სამხედრო აჯანყებაზე. ორიგინალში ასე ერქვა ეროვნული ასამბლეას უნგრეთში, შემდეგ კი აზნაურთა საერთო თანამოაზრეობა და არა მხოლოდ დეპუტატთა ლაგამი.
ეს ღონისძიება არაჩვეულებრივია. მაგრამ თუ მეფე მიჰყავს ქვეყანას განადგურებისკენ, მაშინ რატომაც არა?

ასამბლეა, მაგნატები ჟოლოსფერში

ყველა დონის პარლამენტები
აზნაურები ადგილობრივად შეიკრიბნენ სეიმიკებში, რომლებშიც ისინი მივიდნენ გარკვეულ აზრამდე და შემდეგ აირჩიეს და დაავალეს სეიმში გაგზავნილი ორი ელჩი.

ადგილობრივ გლეხთა საკითხებს სოფლის კრებაც წყვეტდა, რომელშიც გლეხის უხუცესები, უხუცესები და სხვ.. მათში სასამართლო განიხილებოდა.

ებრაელები და ეკონომიკა
დასავლეთ ევროპისგან განსხვავებით, ჟეჩპოსპოლიტა და ლიტვის დიდი საჰერცოგო რელიგიური შემწყნარებლობის ქვეყანა იყო. ხოლო რჟეჩპოსპოლიტას ტერიტორიაზე ეკონომიკური ცხოვრება განისაზღვრა აზნაურებისა და ებრაელების თაიგულით. დიდი თავადაზნაურობა ფლობდა წისქვილებს. ისინი ებრაელებს მიჰყიდეს. აქ, როგორც თანამედროვე კაპიტალიზმში, ერთის მხრივ, მფლობელი, ინვესტორი და აქციონერი და მეორე მხრივ, ოპერატიული მენეჯმენტი.
არისტოკრატიას ჰქონდა ალკოჰოლის გაყიდვის ექსკლუზიური უფლება. მაგრამ თავად კეთილშობილი მაგნატები, რა თქმა უნდა, არ მართავდნენ არაყს, არ ადუღებდნენ ლუდს და ინახავდნენ ტავერნებს. ეს უფლებები მათ ებრაელებს გადასცეს. მამულები შემოსავლის ნახევარს ალკოჰოლიდან იღებდნენ.

ბელორუსის ერთმა ანტი-პოლონელმა გენერალურმა გუბერნატორმა თქვა, რომ „ებრაელები რუსებს სვამენ“. და მხოლოდ პოლონურ არისტოკრატიას შემოსავლის ჩამორთმევა.

ისე, რჟეჩპოსპოლიტაში ბევრი ებრაელი იყო.

ბიბლიურ ნოეს ჰყავდა 3 ვაჟი. სემი გახდა ებრაელთა წინაპარი. იაფეტი თავადაზნაურობის წინაპარი გახდა. და ცოდვათა გამო ნოეს მიერ დაწყევლილი ჰემის ძე, გლეხთა წინაპარი. დასავლეთ ევროპაში ითვლებოდა, რომ ჰემი გახდა აფრიკელებისა და სხვა "შავკანიანების" წინაპარი.

ებრაული რელიგია არ იყო დაბრკოლება თავადაზნაურობაში შესვლისთვის. მაგრამ ზოგიერთი კანონის თანახმად, ქრისტიანობაზე მოქცევა დაჯილდოვდა კეთილშობილებით. მაგრამ იშვიათი იყო. აღნიშნულია, რომ მე-18 საუკუნეში იაკუბ ფრანკის ზოგიერთი მიმდევარი შეუერთდა ებრაული წარმოშობის ადგილობრივ აზნაურებს.

პოლონურში „კეთილშობილების“ გარდა იყო „მილოცვა“ და მსგავსი სლავურ-ლათინური წარმონაქმნების სიმრავლე. კარგ მანერებად ითვლებოდა ერთდროულად ლათინური და პოლონური საუბარი.

ეკონომიკური აყვავების დღე
რჟეჩპოსპოლიტაში გაერთიანების შემდეგ ქვეყანამ სწრაფი ეკონომიკური ზრდა განიცადა. დასავლეთით ქვეყანა ექსპორტზე გადიოდა საკვებს, ხე-ტყეს და ა.შ. მაგდებურგის კანონის წყალობით ქალაქები სწრაფად იზრდებოდა. იშვიათად დასახლებულ ტერიტორიებზე (უკრაინა) ოსტატებმა მიიზიდეს მაზური დევნილები. ასევე არის ტექნოლოგიების გაცვლა და ვაჭრობის მეტი სივრცე.

პანშჩინა ან კორვეე
მაგრამ ექსპორტის ზრდასთან ერთად უფრო და უფრო მეტი დაწესებული იყო გლეხებზე.
თავდაპირველად, ყმები კვირაში დღე-ღამეში უნდა მუშაობდნენ ფერმერისთვის. შემდეგ კი მათ გაზარდეს შემოსავალი კორვეის გახანგრძლივებით. შედეგად, გლეხებს საკმარისი დროც კი არ ჰქონდათ ნაკვეთებისთვის.

პოლონელი გლეხები დასავლეთის ქვეყნებში ემიგრაციას ცდილობდნენ, ხელისუფლება კი პირიქით - დაფესვიანებას. გამოიცა კანონები, თუ გლეხი პატრონის მიწას 10 წლით ამუშავებს, ყმა ხდება. შემდეგ ვადა 1 წლით შეუმცირდა.

მიუხედავად ამისა, მდიდარ გლეხებს უფლება ჰქონდათ გადაეხადათ იძულებითი შრომა.

ესტონეთში „საგზაო კორპუსი“ გაუქმდა მხოლოდ 60-70-იან წლებში (ესსრ-ში). კანონით მამულები უზრუნველყოფდნენ სამშენებლო მასალებს, გლეხები კი ტრანსპორტით და შრომით. ასე შენარჩუნდა გზები და ხიდები.

კურლანდისა და სემიგალის საჰერცოგო
რჟეჩპოსპოლიტას საკუთრებაში შედიოდა პრუსიის და კურლანდიის საჰერცოგოები, ჯვაროსანთა მიწები. ლივონია (ლივონია) დაიშალა, კურლანდი ანექსირებული იქნა ON-ის მიერ. 8 წლის შემდეგ კი შეიქმნა პოლონეთისა და ლიტვის ამხანაგობა.

კურლანდის საჰერცოგო იყო ვასალური სახელმწიფო და არა რესპუბლიკის ნაწილი, კანონით შეზღუდული არმიით. თუ ლივონიაში სახელმწიფო სისტემა იყო თეოკრატია და რეგიონებს მართავდნენ ეპისკოპოსები და ჯვაროსანთა რაინდული ორდენი. შემდეგ ორდენის ბოლო მიწათმოქმედი ჰერცოგი გახდა. გლეხებისთვის კი მათ შემოიღეს მსოფლიოში ყველაზე მოწინავე კანონი - ბატონობა.

არ ჟღერს პროგრესულად. მაგრამ საჰერცოგოს შექმნის დროს იქ ქალაქები თითქმის არ არსებობდა. მათ აირჩიეს საჰერცოგო ციხე ცენტრში, მიტაუ, die mitte-დან - ცენტრი, ახლანდელი ჯელგავა, დედაქალაქად.

და ქეთლერების საჰერცოგო დინასტია დაწინაურდა, იმოგზაურა დასავლეთში და შვილები მოწინავე ქვეყნებში მიიყვანა. ჰოლანდიის მაგალითზე შექმნეს სავაჭრო ფლოტი, გახსნეს ფატკორია, სადაც ჭაობის მადნიდან დნობდნენ რკინას. მანამდე არსებობდა მხოლოდ კოლმეურნეობა და სამხედრო.
კურლენდმა, 200 000 მოსახლეობით, მცირე ხნით შეიძინა ორი საზღვარგარეთის კოლონია: ტობაგო და აფრიკის მდინარის კუნძული. ეს ადგილები ნაჩვენებია რუკაზე. გლეხები გაგზავნეს კოლონიაში, რისთვისაც მათ თავისუფლებას დაჰპირდნენ.

ეს ჰერცოგები პეტრე 1-ის მსგავსია და თანდათან მიუახლოვდნენ რუსეთს. როდესაც ანა რომანოვა კურლანდიდან სანკტ-პეტერბურგში გაემგზავრა, სხვა დინასტიის ჰერცოგი, ბირონი, რეალურად მართავდა იმპერიას გარკვეული პერიოდის განმავლობაში.

დანარჩენი ლივონია (ინფლანდია), გარდა ესტონეთის (ჩრდილოეთ ესტონეთი), პოლონეთის რესპუბლიკა უშუალოდ ფლობდა. ეს ტერიტორია არ იყო დაწინაურებული. რესპუბლიკამ ახლახან გამოსცა განკარგულება, რომ გლეხებს ახლა უფრო უარესი არ უნდა მოეპყრონ, ვიდრე პოლონეთში ან ლიტვაში. ანარქიის დროს ხელოსანსაც კი ჰქონდა გლეხის ჩამოხრჩობის უფლება.

პრუსიის შესახებ არ მისწავლია. პრუსიის ნაწილი იყო პოლონეთის ნაწილი, როგორც რეგიონი, მეორე იყო ვასალური სახელმწიფო. საბოლოოდ მან მონაწილეობა მიიღო პოლონეთის დაყოფაში და გახდა ეს გერმანია.

პრუსიას ჰქონდა მცირე საომარი რესურსი, მაგრამ კარგად გაწვრთნილი ჯარი, ამიტომ საჭირო იყო მოწინააღმდეგეების რაც შეიძლება სწრაფად განადგურება - ბლიცკრიგი.

ქეთლერის ჰერცოგების გერბში, კურლანდი და სემიგალია ასევე დაკავშირებულია ისე, რომ არც ერთი ნაწილი არ იყოს მაღლა ან მარჯვენა მხარეს:

სარმატიზმი
პოლონეთის სამეფოში განვითარდა თანამედროვე ევრაზიულობის მსგავსი იდეა. აზნაურები თავს სარმატების, ირანულენოვანი მომთაბარეების უძველესი ტომის შთამომავლებად თვლიდნენ. და ასე მოიშორეს დანარჩენი „უბრალო“ მოსახლეობა. მათ ეცვათ განზრახ აღმოსავლური ტანსაცმელი, ეცვათ მოხრილი საბერები. გამოყენებული ჩერქეზული ჯავშანი. მაგრამ შემდეგ ისინი იბრძოდნენ ახლო აღმოსავლეთის სახელმწიფოებთან და მიიღეს მათი ომის მეთოდები.

სარმატიზმი ძლიერ გავლენას ახდენდა კულტურაზე, მათ სპეციალურად ააშენეს თავიანთი ციხეები გამარტივებულად, რადგან ვარაუდობდნენ, რომ ასე უნდა იყვნენ სარმატები. იყო „სარმატული პორტრეტი“. მათ ევროპულ არისტოკრატიას დასავლური ტანსაცმლის მიხედვით წინდები უწოდეს.

შესაძლოა, ამ იდეოლოგიამ ხელი შეუწყო მრავალი ხალხის და რელიგიის შენარჩუნებას ერთ ქვეყანაში, შექმნა ელიტის ერთი მითი.

სარმატიზმს ხელმძღვანელობდა პოლონელი ისტორიკოსი იან დლუგოში (1415-1480). სარმატები დაუპირისპირდნენ როგორც დასავლეთს, ასევე ტირანულ აზიას.

სარმატული მითი ჯერ კიდევ ცოცხალია. მახსოვს სერიალი "სარმატელი", სადაც ამბობდნენ, "აქ ყველა სარმატები ვართ". ხოლო უკრაინელები ამტკიცებენ, რომ ისინი სარმატების შთამომავლები არიან.

სამხრეთით კი უნგრელები ცხოვრობენ. მიუხედავად იმისა, რომ მათ თავადაზნაურობას უძღვება გენეალოგია სტეპის მომთაბარეებიდან ხანტისა და მანსის ენით. უნგრეთის იასების რეგიონის მაცხოვრებლები ხელშეკრულებებში მითითებულია, როგორც ალანების შთამომავლები, რომლებიც სარმატების შთამომავლები არიან. თავის მხრივ, ოსებიც ალანების შთამომავლები არიან.

სიტყვა „სარმატული“ ლიტვურ ენაში დარჩა. პოლონეთში სარმატული უკვე გარკვეულწილად ირონიულად აღიქმება. ზოგადად, ეს წიგნია.

იან სობესკი
გვირგვინოსანმა ჰეტმანმა და შემდეგ პოლონეთის მეფემ 3 იანვარს სობიესკიმ, სეიმის მიერ არჩეულმა, მთლიანად დაამარცხეს თურქი და ყირიმელი თათრების არმია ვენის ბრძოლაში. ამის შემდეგ თურქეთმა დაასრულა „დიდებული საუკუნე“, რომელსაც ტელევიზიით აჩვენებენ.

მის სახელს ატარებს თანავარსკვლავედი, ოდესღაც სობიესკის ფარი, ახლა კი ფარის თანავარსკვლავედი.

კაზაკთა ჰეტმანატი
გარეუბანში, ასე ვთქვათ, მცირე პოლონეთის რეგიონისა და პატარა რუსეთის სახელით ცნობილი, უკაცრიელი „ველური მინდორი“ იყო. იქ გაჩნდა „უცნაური ხალხი“, ველური დასავლეთის მსგავსი კონკრეტული პიროვნებების ერთგვარი დნობის ქვაბი. რუსები, თათრები, აზნაურები, ზოგიერთი ძალიან კეთილშობილი ოჯახი და შოტლანდიელებიც კი. ამ ქვაბიდან კაზაკები და უკრაინელი ერი დნება.

ზაპაროჟის სიჩებში ძირითადად შერეული იყო სლავური და თათრული კულტურა. კაზაკები თითქმის სლავური მომთაბარეები არიან, თათრული იარაღით.

უკრაინა, გარდა აღმოსავლეთ რეგიონებისა, არის რუსეთის ნაწილი, რომელიც GDL-მ გადასცა პოლონეთის სამეფოს ლუბლინის კავშირის ქვეშ.

პოლონიზაცია და კათოლიზაცია
პოლონეთის სამეფოს სწრაფმა წარმატებამ მათ თავში დაარტყა. შედეგად, სახელმწიფომ დაიწყო პოლონიზაციის პოლიტიკის გატარება. განათლება პოლონურ ენაზე იყო და არისტოკრატია თანდათან მასზე გადავიდა. სახელმწიფო ტექსტები აღარ იბეჭდებოდა დასავლურ რუსულ ენაზე. სამაგიეროდ, ლიტვურ ენაზე დაიწყეს ბეჭდვა.
მაგრამ ვილნიუსი გახდა პოლონიზებული და გახდა პოლონეთის ქალაქი.

კონტრრეფორმაციისა და დასავლური იეზუიტური ორდენის გავრცელებასთან ერთად დაიწყო კათოლიციზმის დაწესება და სხვა რელიგიების დევნა (ებრაელები ურწმუნოები გახდნენ).

მართლმადიდებლობისა და კათოლიციზმის შერიგების მიზნით მათ შექმნეს საერთო სახელმწიფო - ბერძნული კათოლიკური ან უნიატური ეკლესია.

შეარყია სახელმწიფოს საფუძვლები.

უკრაინის გამოყოფისა და რუსეთთან შეერთების ერთ-ერთი მიზეზი რელიგიური იყო. რუსეთის იმპერიამ უფრო მეტი უფლება მისცა უბრალო ხალხს; რუსეთთან შეერთებისთანავე უკრაინელებმა გააუქმეს ბატონობა. მართალია, არცთუ დიდი ხნით - რუსეთის იმპერია, რესპუბლიკისგან განსხვავებით, არ დაემორჩილა ხელმოწერილ დოკუმენტებს, ყველაფერი მეფის ნებით გადაწყდა;)

იქამდე მივიდა, რომ დღეს პოლონელები და ლიტველები საბოლოოდ იჩხუბეს. ისინი ერთიანდებიან მხოლოდ საგარეო პოლიტიკაში, უფრო სწორად ამერიკულ გეოპოლიტიკაში.

Დასასრული
სწრაფმა წარმატებამ თავში დაარტყა და დაცემის წინაპირობა შექმნა.

აზნაურებმა, როგორც მამულმა, გაანადგურეს ქალაქელების ქონება, ჩამოართვეს მათ ყველა უფლება. რატომ შეწყვიტეს ქალაქების ზრდა? უსარგებლობის გამო, ოდესღაც კარგი უმაღლესი განათლება დაკნინდა. არც ინდუსტრია განვითარდა.

ერთი ნაწილი - პოლონეთი, გაანადგურა მეორე - ლიტვა, რამაც გენერალს არ უშველა.

ვეტოს უფლებამ განაპირობა რაიმე პროგრესული ცვლილების შეუძლებლობა. ვიღაც ყოველთვის უკმაყოფილო იქნება. ჯარის მოწვევაც კი რთული იყო.

პოლონელები თვლიან, რომ რესპუბლიკა თავის დროზე უსწრებდა, მაგრამ გვიან შუა საუკუნეებში საჭირო გახდა აბსოლუტიზმზე გადასვლა. როდესაც გადაწყვეტილებები მიიღება სამეფო ბრძანებულებით და თუმცა ხშირად არასწორია, ისინი სწრაფია.

მართალია, მიზეზი მხოლოდ კლასობრივ სოლიდარობაშია. ისინი აძლევდნენ გლეხებს აზნაურთა თავისუფლებისა და ღირსების წილს, ნაკლები იქნებოდა ცენტრიდანული ტენდენციები.

შედეგად, იან სობესკის მხოლოდ 100 წლის შემდეგ მოხდა თანამეგობრობის პირველი დაყოფა. მას მოჰყვა მეორე და მესამე, სანამ ყველაფერი არ გაიყო. და აღარაფერი დარჩა ოდესღაც ძლევამოსილი ძალისგან.

პოლონური მესიანიზმი
ეს ფილოსოფიური მიმდინარეობა რესპუბლიკის დაცემის შემდეგ განვითარდა. მაშინ ეს იყო არა თავადაზნაურობა, რომელიც გახდა პოლონელი ხალხი, არამედ ყველა პოლონელი. გაჩნდა აზრი, რომ პოლონელ ხალხს აქვს განსაკუთრებული თვისებები და სულიერ ძალაზე დაყრდნობით, ახორციელებს მისიას მთელი მსოფლიოსთვის. პოლონეთი, როგორც იესო ქრესტოსი. ამის აჯანყების პერიოდი დაეცა.

თანამეგობრობა უნდა ყოფილიყო „ქრისტიანობის ციხესიმაგრე, თავისუფლების თავშესაფარი და ევროპის მარცვალი“. პოლონელმა ხალხმა კი, როგორც სარმატების შთამომავლებმა, განსაკუთრებული როლი უნდა შეასრულონ მსოფლიო ისტორიაში.

ერთ-ერთი ვერსიით, პოლონური მასიანიზმი განვითარდა ებრაელებთან მჭიდრო კონტაქტის გამო. პოლონეთის გვირგვინის საკუთრებაში წარმოიშვა ებრაული ჰასიდური მოძრაობა, იქ გამოჩნდნენ ქარიზმატული ლიდერები, რომლებიც ხშირად აღიარებულნი იყვნენ მესიად. მეორეს მიხედვით, მესიანიზმი მოვიდა პოლონელების დიდი რელიგიურობიდან.

ზოგადად, ლატვიაშიც ყოველ არჩევნებზე რაღაც ახალი მხსნელი ჩნდება. და ხალხს სჯერა მათი. დიახ, და ლატვიის ხელისუფლება ძირითადად პოლონური და გერმანული გვარებია და არა ლატვიური ან შვედური გვარები.

პოლიტიკური მესიანიზმის შედეგი უფრო უარყოფითია, ვიდრე დადებითი, საგარეო პოლიტიკაში მხოლოდ ბოროტებაა.
მაგრამ მეორე მხრივ, თუ ყველა ეს მხსნელი სულის ძალას ეყრდნობა, ალბათ აქ (და პოლონეთში) ქურდების იგივე რეჟიმი იყო, როგორც უკრაინასა და მოლდოვაში, რომლებიც ეყრდნობიან ფულის ძალას.
მხოლოდ ისინი არიან მიდრეკილნი წმინდა ომების წამოწყებისკენ.

ისრაელშიც ასეთი აზრები ისმის. მხოლოდ არსებობს იდეოლოგია, რომ ყველა ჩვენგანი მტრები ვართ და ბოროტებას ვუსურვებთ (კარგი, აშშ-ს წმინდანების გარდა), რაც ხელს უშლის ყოველგვარ თანამშრომლობას.

უკვე თანამედროვე პოლონეთში არსებობდა იაგელონური იდეა, მულტიკულტურული იმპერიის შექმნა, რომელიც წავიდოდა აღმოსავლეთისკენ და იქ თავის ნებას დააწესებდა. და ამასთან არის პიასტების კონკურენტი იდეა, გერმანელებთან მტრული ეროვნული სახელმწიფოს შესახებ. ეს არის პრობლემა. (პოლონელთა მთავარი პროფესია ისტორიკოსია.)

ON - ლიტვა თუ ბელორუსია?
ბელორუსი ისტორიკოსები ლიტვის დიდ საჰერცოგოს სხვას არ უწოდებენ, თუ არა ძველ ბელორუსიას. რომ ისტორიული ფიგურები მოდიან აღმოსავლეთიდან, ბელორუსიიდან. და დასავლეთში არაფერი იყო, არც ერთი ქალაქი.
ლიტველი ისტორიკოსები აპროტესტებენ მათ, რომ იმ დროს ლიტველები ცხოვრობდნენ დღევანდელი ლიტვის აღმოსავლეთით. Tautwill, Vaishvilk, Goshtaut არ არის სლავური სახელები და ისინი თავს ლიტველებად თვლიდნენ.

ზუსტად სადღაც შუაში. ბელორუსიაში რომ ბალტები სლავებად გადაიქცნენ, ამას ლიტველი მეცნიერებიც ამბობენ. ლიტვის დიდი საჰერცოგოს სახელმწიფო ენას - დასავლურ რუსულს ჰქონდა ბელორუსული ენის გამორჩეული თვისებები. და პირველი დედაქალაქი - ნოვოგრუდოკი (ნოვგოროდიკი) იყო ბელორუსიაში.

ლიტვის დიდი საჰერცოგოს მოსვლამდე იყო პოლოცკი. და ON შექმნილი მაგალითით, რაც მათ ნახეს.

რაც არ უნდა დიდი, თანდათანობით ინკლუზიური, კეთილშობილი და მნიშვნელოვანი იყოს GDL, „პირამიდაში“ აღწერილი საშინელი მოწყობა დღევანდელ ლიტვასა და ლატვიას ჰგავს. რატომ გარბის მოსახლეობა?

ბელორუსის სამხრეთით ჯერ კიდევ ცხოვრობდა სლავური ტომობრივი გაერთიანება - დრევლიანები, რომლებიც იბრძოდნენ კიევთან და ვარანგიელებთან რუსეთში ბატონობისთვის. მაგრამ წააგეს.

შედეგები:
ვარსკვლავური ომები, ძველი რესპუბლიკის რაინდები, ჩემთვის ასოცირდება ჟეჩპოსპოლიტასთან.
ყველაფერს ერთ სტატიაში ვერ გააშუქებ. მაგრამ პოლონეთ-ლიტვის თანამეგობრობის ისტორიაში ბევრი რამ არის გაგებული, რაც ახლა ხდება. უკრაინა, ბალტიისპირეთის ქვეყნები, ბელორუსია და ისრაელი. იქ კულტურები ერთმანეთში აირია და რეგიონალური ისტორიები ზოგიერთი ქვეყნის ეროვნული იდენტობის ნაწილი გახდა.

თანამედროვე პოლონეთი არ არის ძალიან ლამაზი ქვეყანა თავისი ნაციონალიზმით. აღმოსავლეთში ბევრი რადიკალია. და აზნაურებისგან განსხვავებით, მას ორიგინალური კულტურა არ გააჩნია. შეიძლება ვიამაყოთ, რომ ჩვენი ქალაქები, ისევე როგორც გერმანიაში, მხოლოდ უარესია. რუსეთს აქვს საკუთარი არქიტექტურა.
საყვარელი პოლონელი კომპოზიტორი ფრედერიკ შოპენი არ იჭერს, განსხვავებით იგივე ჩაიკოსვსკისგან. ეს არის ერთგვარი უსახო ევროპა.
ლიტვა კი, ჩემი აზრით, პატარა საშინელებათა ფილმია.

ps
ეს პოსტი არის ხმლის დარტყმა ტირანიის, უკანონობის, საბაზო კულტურისა და ეროვნული სიწმინდის ფანტაზიების წინააღმდეგ.