ლიტერატურული წრეები. ლიტერატურა და ცხოვრება

სკოლაში ლიტერატურული წრეები ორგვარია: ლიტერატურული და შემოქმედებითი, ისინი აერთიანებენ სხვადასხვა ასაკის სკოლის მოსწავლეებს.

მე-5-7 კლასების მოსწავლეები კლასში ეცნობიან არასასწავლო სამუშაოებს. მაგალითად, ბევრ მათგანს ზღაპრები იზიდავს. შეგიძლიათ გაკვეთილები დაუთმოთ რუსი მწერლების ზღაპრებს - ვ.ა.ჟუკოვსკი, ვ.ფ.ოდოევსკი, პ.პ.ერშოვი, ვ.ი.დალი და სხვები. გაკვეთილების დროს წრის ხელმძღვანელი კითხულობს მხატვრული ნაწარმოების ტექსტს, ის ან ერთ-ერთი მონაწილე საუბრობს ავტორზე და თავად ნაწარმოებზე, უსმენენ მხატვრული სიტყვის, მუსიკის ოსტატების კითხვის ჩანაწერებს. და ნახეთ ილუსტრაციები.

საშუალო სკოლის მოსწავლეებისთვის ლიტერატურულ წრეში ისინი ასევე უსმენენ შემსრულებლების ჩანაწერებს - მკითხველებს და მუსიკას, ეცნობიან გაკვეთილების თემასთან დაკავშირებულ ფერწერას და ილუსტრაციებს. მაგრამ მუშაობის ძირითადი ფორმა არის ერთ-ერთი მონაწილის ან რამდენიმე თანამოსაუბრეს მოხსენება. ბიჭები ეცნობიან ლიტერატურის თეორიის საფუძვლებს, ლიტერატურული ანალიზის პრინციპებს, ლიტერატურის ისტორიის ფაქტებს.

კრუჟკოვცი აკეთებს მიმოხილვებს წიგნის სიახლეებზე, ლიტერატურული ჟურნალებისა და გაზეთების სტატიებზე. ეს მასალა იძლევა მდიდარ ნიადაგს მოხსენებებისა და დებატებისთვის. ძალიან საინტერესო და სასარგებლო შეხვედრები მწერლებთან და კრიტიკოსებთან.

ლიტერატურული წრის კლასებში მოსწავლეები ეცნობიან მწერლების შემოქმედებას, რომლებიც არ არიან შეტანილი სასკოლო სასწავლო გეგმაში, მაგალითად, ნ.ა. ზაბოლოცკის, ია.ვ.სმელიაკოვის, მ.ა.სვეტლოვის, კ.ა. პაუსტოვსკი, ფ ა. აბრამოვა. სასწავლო გეგმა შეიძლება შეიცავდეს კლასიკურ ხალხურ ლიტერატურულ ნაწარმოებებს (ს. რუსთაველის „ვეფხისტყაოსანი“, ეპოსი „სასუნელი დავითი“, ა. ნავოის ნაწარმოებები, ი. რაინისის ლექსები და სხვ.), ასევე ნაწარმოებები. უცხოელი მწერლების მიერ ("სიმღერა ჩემს მხარეს", "სიმღერა როლანდზე").

მწერლების შესახებ მოხსენებების მომზადებისას გამოიყენეთ ბიოგრაფიები, რომლებიც გამოქვეყნებულია სერიის Lives of Remarkable People-ში. თუ სასწავლო წრის თემა რევოლუციამდელი რუსეთის კლასიკოსების ნამუშევარია, მაშინ მ. გორკის, ვ. ა. გილიაროვსკის, ა. ალტაევის, კ.გ. პაუსტოვსკის და სხვების მიერ დაწერილი მწერლების ლიტერატურული პორტრეტები იქნება შესანიშნავი ინსტრუმენტი. უამრავ საინტერესო ინფორმაციას მოგცემთ ი. ლ. ანდრონიკოვის ლიტერატურული მოთხრობები, მოთხრობები ნ.

ლიტერატურულმა წრემ შეიძლება დასახოს თავის ამოცანად ცალკეული ლიტერატურული ჟანრის ანალიზი გარკვეულ პერიოდში, მაგალითად: „დეკაბრისტების ეპოქის პოეზია“ ან „მოთხრობის ჟანრი დიდი სამამულო ომის დროს“. სხვადასხვა ეპოქის ერთი და იმავე ჟანრის ნაწარმოებების შესწავლა შესაძლებელია, მაგალითად, მ.სერვანტესის, პ.მერიმის, ო.ჰენრის, ა.პ.ჩეხოვის და სხვა მწერლების მოთხრობები ან ლოპე დე ვეგას, ვ. შექსპირის, ჟ.ბ.მოლიერის, ა.ნ. ოსტროვსკი, ბ.შო.

ერთ-ერთი საინტერესო თემაა ლიტერატურული თარგმანის პრობლემა. მწერალ-მთარგმნელთა შემოქმედების ხელოვნებაა იმის ჩვენება, რომ ერთი და იგივე ლექსების სხვადასხვა თარგმანები შევადაროთ, მაგალითად, ჰამლეტის მონოლოგი „იყოს თუ არ იყოს“ მ.ლ.ლოზინსკის, ა.ლ.რადლოვის, ბ.ლ.პასტერნაკის. ლიტერატურული თარგმანის თემაზე ძალიან თვალშისაცემი იქნება ვ.ა.ჟუკოვსკის, ლ.ა.მეის, ა.ნ.მაიკოვის, ნ.ა.ზაბოლოცკის "იგორის კამპანიის ზღაპრის" არანჟირების შედარება.

ლიტერატურული და შემოქმედებითი წრის ამოცანაა წარმოსახვითი აზროვნების, მხატვრული გემოვნების, ლიტერატურის გაგების განვითარება. მონაწილეები არა მხოლოდ უსმენენ და განიხილავენ თავიანთ ნამუშევრებს. ლექსები, მოთხრობები, ესეები, ნებისმიერი ჟანრის ნაწარმოებები მხოლოდ საწყისი წერტილია შემდგომი მუშაობისთვის, რომლის სავალდებულო ელემენტია ლიტერატურული შესწავლა. კრუჟკოველები ეცნობიან ლიტერატურის თეორიის საფუძვლებს (ლიტერატურულ მიმართულებებს, ჟანრებს, მხატვრული ნაწარმოებების შინაარსს და ფორმას, ლექსის თეორიას, კერძოდ ვერსიფიკაციის ტიპებს). ამ ცოდნის გარეშე ახალგაზრდა ავტორს ემუქრება ორიგინალში შეცდომით ის, რაც დიდი ხანია არსებობდა ლიტერატურაში. ამ თავის მოტყუებისგან იცავს მწერალთა შემოქმედებითი ლაბორატორიის გაცნობა, ნამუშევრების შექმნის პროცესი ნახაზებიდან სხვადასხვა „თეთრ“ ვერსიებამდე. ამ პროცესის შესწავლისას ირკვევა, თუ როგორ მუშაობდა ავტორი კომპოზიციაზე, ენაზე, გამოსახულება-პერსონაჟზე, დეტალზე. პოეზიისა და პროზის შექმნის პროცესზე დაკვირვების პროცესში ასევე გამოვლინდება მორალური (ეთიკური) პრინციპის მნიშვნელობა მხატვრული შემოქმედებისთვის.

სკოლაში არსებული წრე აწყობს რადიო გადაცემებს, სატირულ ბუკლეტებს, მისი წევრები არიან კედლის ბეჭდვისა და სკოლის საღამოების აქტიური მოღვაწეები.

რევოლუციამდელი რუსეთის ლიტერატურული წრეები და სალონები.ლიტერატურულმა წრეებმა, საზოგადოებებმა, სალონებმა დიდი როლი ითამაშეს რუსეთის სოციალურ და კულტურულ ცხოვრებაში მრავალი ათწლეულის განმავლობაში.

პირველი წრეები წარმოიშვა მე -18 საუკუნის შუა ხანებში. ასე რომ, XVIII საუკუნის 30-40-იან წლებში. იყო სახმელეთო ჯენტრი კორპუსის მოსწავლეების მიერ შექმნილი წრე - სამხედრო საგანმანათლებლო დაწესებულება, სადაც ყოველმხრივ წახალისებული იყო ჰუმანიტარული მეცნიერებების გაკვეთილები და ლიტერატურისადმი ინტერესი.

ამ დროით თარიღდება პირველი ლიტერატურული სალონების, განსაკუთრებით ი.ი.შუვალოვის სალონის გაჩენა. შუვალოვმა დაიწყო თავისი კარიერა, როგორც ხანდაზმული იმპერატრიცა ელისაბედის ფავორიტი და ცნობილი გახდა თავისი უინტერესობითა და პატიოსნებით, ასევე განმანათლებლობით. იგი იყო მოსკოვის უნივერსიტეტისა და სამხატვრო აკადემიის დამფუძნებლის M.V. ლომონოსოვის მფარველი. 1761 წელს მისი მფარველის გარდაცვალების შემდეგ გადადგა საზოგადოებრივი საქმიდან, მან თავისი დროის უმეტესი ნაწილი დაუთმო მოგზაურობას, კითხვას და ხელოვნებას. შუვალოვის სახლში შეიკრიბა მაშინდელი რუსული ლიტერატურის ყვავილი. მისი სალონის მუდმივები იყვნენ მთარგმნელები, ფილოლოგები, პოეტები: გ.რ.დერჟავინი, ი.დმიტრიევი, ი.ბოგდანოვიჩი.

მე-18 საუკუნეში წრეები თავიანთ საქმიანობას მხოლოდ ლიტერატურული საუბრებით არ ზღუდავდნენ. უმეტეს შემთხვევაში, მათი წევრები ცდილობდნენ ერთი და ზოგჯერ რამდენიმე ჟურნალის ორგანიზებას. ასე რომ, XVIII საუკუნის 60-იან წლებში. მოსკოვში, პოეტ M.M. ხერასკოვის ინიციატივით, შეიქმნა მოსკოვის უნივერსიტეტის სტუდენტების წრე, რომელიც 1760 წლიდან გამოსცემდა ჟურნალს სასარგებლო გასართობი, შემდეგ კი უფასო საათები, ხოლო 70-იან წლებში - საღამოები. წრის წევრებს შორის არიან დ.ი.ფონვიზინი, ი.ფ.ბოგდანოვიჩი და სხვები.

1770-1780-იანი წლები იყო აქტიური სოციალური ცხოვრების დრო, რომელიც დაკავშირებულია ეკატერინე II-ის მიერ გატარებულ რეფორმებთან, რის შედეგადაც დიდებულებმა და ქალაქის მცხოვრებლებმა მიიღეს თვითმმართველობის უფლება და სხვადასხვა შეღავათები. ამ ყველაფერმა, კერძოდ, ხელი შეუწყო კულტურის აღზევებას, რაც გამოიხატა, კერძოდ, რამდენიმე ლიტერატურული საზოგადოების გაჩენით: რუსული ენის მოყვარულთა თავისუფალი კრება (1771), მოსკოვის უნივერსიტეტის სათავადაზნაურო პანსიონის მოსწავლეთა ასამბლეა. (1787 წ.).

1779 წელს მოსკოვის უნივერსიტეტში, მასონური ორგანიზაციის ინიციატივით, რომელსაც გამოჩენილი პედაგოგები ნ.ი.ნოვიკოვი და ი.გ. 1784 წელს კომპანიაში მოეწყო სტამბა, რომელიც იყო ნ.ი.ნოვიკოვის იურისდიქციაში. მეგობრული სამეცნიერო საზოგადოებისა და მისი სტამბის წყალობით მე-18 საუკუნის მეორე ნახევარში გამოიცა მრავალი რუსული წიგნი. რუსეთში.

დიდი გავლენა XVIII საუკუნის ბოლოს ლიტერატურულ ცხოვრებაზე. უზრუნველყოფილია G.R. Derzhavin და N.A. Lvov-ის სალონები.

მე-19 საუკუნის დასაწყისში ლიტერატურული წრეებისა და სალონების როლი სულ უფრო მნიშვნელოვანი ხდება. მე-19 საუკუნის დასაწყისი - რუსული ლიტერატურისა და რუსული ენის განვითარების შესახებ მწვავე და მშფოთვარე კამათის დრო. ამ დროს ერთმანეთს შეეჯახა ძველი "არქაული" ენის დამცველები: ა.ს. შიშკოვი, ა.ა. შახოვსკოი და ენის განახლების მომხრეები, რომელიც უპირველეს ყოვლისა ნ.მ. კარამზინის სახელთან იყო დაკავშირებული. სხვადასხვა ლიტერატურული ტენდენციები სწრაფად ვითარდება. XIX საუკუნის დასაწყისის რუსულ ლიტერატურაში. კლასიციზმი, სენტიმენტალიზმი და განვითარებადი რომანტიზმი თანაარსებობენ. იზრდება განმანათლებლური ახალგაზრდების ინტერესი პოლიტიკური საკითხებისადმი, გაცნობიერებულია პოლიტიკური და სოციალურ-ეკონომიკური რეფორმების, პირველ რიგში ბატონობის გაუქმების აუცილებლობის შესახებ. ყველა ეს პრობლემა, როგორც ესთეტიკური, ისე პოლიტიკური, აისახა XIX საუკუნის დასაწყისის წრეების საქმიანობაში.

საუკუნის დასაწყისის ერთ-ერთი პირველი ლიტერატურული წრე იყო მეგობრული ლიტერატურული საზოგადოება, რომელიც დაარსდა მოსკოვში მეგობრების ჯგუფმა, მოსკოვის უნივერსიტეტის სკოლა-ინტერნატის კურსდამთავრებულებმა, ახალგაზრდა მწერლებმა ძმებმა ანდრეი და ალექსანდრე ტურგენევებმა, ვ.ა. ჟუკოვსკიმ და სხვებმა. რომელიც 1801 წელს ლიტერატურულ საზოგადოებად იქცა. მისი წევრები არაერთხელ გამოქვეყნებულა უნივერსიტეტის პანსიონის ჟურნალში „დილის გარიჟრაჟი“. მონაწილეთა შეხვედრები ჩვეულებრივ იმართებოდა პოეტის, მთარგმნელისა და ჟურნალისტის A.F. Voeikov-ის სახლში. მეგობრული ლიტერატურული საზოგადოების წევრებმა დაავალეს ლიტერატურაში ეროვნული პრინციპის განმტკიცება და, მიუხედავად იმისა, რომ გარკვეულწილად მხარს უჭერდნენ კარამზინის ინოვაციას ენის სფეროში, მათ არასწორად მიიჩნიეს უცხოური მოდელების დაცვა, რაც, მათი აზრით, კარამზინმა შესცოდა. . შემდგომში დაუახლოვდა მეგობრული ლიტერატურული საზოგადოების წევრებისა და კარამზინისტების პოზიციები.

1801 წლიდან ქ. მისი დამფუძნებელი იყო მწერალი და მასწავლებელი I.M. Born. საზოგადოებაში შედიოდნენ მწერლები (V.V. Popugaev, I.P. Pnin, A.Kh. Vostokov, D.I. Yazykov, A.E. Izmailov), მოქანდაკეები, მხატვრები, მღვდლები, არქეოლოგები, ისტორიკოსები. საზოგადოების წევრების ლიტერატურული პრეფერენციები უკიდურესად მრავალფეროვანი იყო. თავდაპირველად მათზე გავლენას ახდენდნენ A.N. რადიშჩევის იდეები (მწერლის ორი ვაჟი საზოგადოების ნაწილი იყო) და მიისწრაფოდნენ კლასიკური ლიტერატურისკენ. მოგვიანებით, თავისუფალი საზოგადოების წევრების შეხედულებები მნიშვნელოვნად შეიცვალა, რამაც ხელი არ შეუშალა მას არსებობას, თუმცა ხანგრძლივი შესვენებებით, 1825 წლამდე.

მე-19 საუკუნის დასაწყისში იყო სხვა წრეები და სალონები, რომლებმაც გავლენა მოახდინეს იმდროინდელი ლიტერატურის განვითარებაზე. საუკუნის პირველი მეოთხედის ყველაზე მნიშვნელოვანი ასოციაციები იყო "რუსული სიტყვის მოყვარულთა საუბარი" (1811-1816) და "არზამასი" (1815-1818), საზოგადოებები, რომლებიც წარმოადგენდნენ საპირისპირო მიმდინარეობებს რუსულ ლიტერატურაში და მუდმივად იყვნენ მწვავე მეტოქეობის მდგომარეობა. "საუბრების" შემქმნელი და სული იყო ფილოლოგი და მწერალი A.S. შიშკოვი, იმ ლიტერატურული მოძრაობის ლიდერი, რომელიც იუ. ჯერ კიდევ 1803 წელს შიშკოვმა თავის დისკურსში რუსული ენის ძველი და ახალი სილაბარიების შესახებ გააკრიტიკა კარამზინის ენის რეფორმა და შესთავაზა საკუთარი, რომელიც ითვალისწინებდა წიგნსა და სალაპარაკო ენას შორის უფრო მკვეთრი ხაზის შენარჩუნებას, უარყოფას. უცხო სიტყვების გამოყენება და ლიტერატურულ ენაში დიდი რაოდენობით არქაული და ხალხური ლექსიკის შეტანა. შიშკოვის შეხედულებებს ასევე იზიარებდნენ საუბრის სხვა წევრები, უფროსი თაობის მწერლები - პოეტები გ.რ.დერჟავინი, ი.ა. კრილოვი, დრამატურგი ა.ა.შახოვსკოი, მთარგმნელი. ილიადან.ი.გნედიჩი და მოგვიანებით მათი ახალგაზრდა მიმდევრები, რომლებსაც ეკუთვნოდნენ A.S.გრიბოედოვი და V.K.Kuchelbeker.

XIX საუკუნის პირველი მეოთხედის ლიტერატურული წრეების მრავალი წევრი. გააერთიანა არა მხოლოდ მეგობრული ურთიერთობები და ლიტერატურული შეხედულებები, არამედ სოციალურ-პოლიტიკური შეხედულებებიც. ეს განსაკუთრებით გამოიკვეთა 10-იანი წლების ბოლოს და 20-იანი წლების დასაწყისის ლიტერატურულ გაერთიანებებში, რომელთაგან ყველაზე მნიშვნელოვანი აღმოჩნდა დეკაბრისტულ მოძრაობასთან ასოცირებული. ასე რომ, პეტერბურგის წრე "მწვანე ნათურა" (1819-1820) დააარსეს კეთილდღეობის კავშირის წევრმა S.P. Trubetskoy, Ya.N. Tolstoy, რომელიც დაახლოებული იყო დეკაბრისტულ საზოგადოებასთან და N.V.Vsevolozhsky, დიდი მცოდნე და თეატრისა და ლიტერატურის მოყვარული. იმდროინდელი მრავალი მწერალი იყო მწვანე ნათურის წევრი, მათ შორის A.S. პუშკინი და A.A. Delvig. მწვანე ლამპის შეხვედრებზე ლიტერატურული ნაწარმოებების განხილვა და თეატრალური პრემიერები ჟურნალისტური სტატიებისა და პოლიტიკური დისკუსიების წაკითხვით იყო ჩართული.

ბევრი დეკაბრისტი (F.N. Glinka, K.F. Ryleev, A.A. Bestuzhev, V.K. Kuchelbeker) იყო რუსული ლიტერატურის მოყვარულთა თავისუფალი საზოგადოების წევრი, რომელიც დაარსდა 1811 წელს მოსკოვის უნივერსიტეტში.

1820-იანი წლების შუა პერიოდისთვის რუსეთში სოციალური მდგომარეობა მკვეთრად შეიცვალა. ალექსანდრე I-მა მიატოვა რეფორმის იდეები, რომლებიც მას ორი ათწლეულის მანძილზე აფასებდა. სახელმწიფოს საშინაო პოლიტიკა ბევრად უფრო მკაცრი გახდა. დაიწყო ლიბერალური პროფესორებისა და ჟურნალისტების დევნა, ვითარება კი უნივერსიტეტებში გამკაცრდა. შედეგად მძიმე აღმოჩნდა ლიტერატურული საზოგადოებების მდგომარეობა, რომლებიც რაიმე სოციალურ-პოლიტიკურ მიზნებს მისდევდნენ. 20-იანი წლების შუა ხანებში ყველაზე დიდი ლიტერატურული ასოციაცია იყო ფილოსოფიის საზოგადოება, რომელიც დაარსდა 1823 წელს მოსკოვის უნივერსიტეტის კურსდამთავრებულების მიერ ლიტერატურისა და ფილოსოფიის შესასწავლად. წრის სათავეში იყვნენ მწერალი და მუსიკათმცოდნე ვ.ფ.ოდოევსკი, პოეტი და ფილოსოფოსი დ.ვ.ვენევიტინოვი, მომავალი სლავოფილი, იმ დროს მოსკოვის უნივერსიტეტის ახალგაზრდა კურსდამთავრებული ი.ვ.კირეევსკი, ახალგაზრდა მეცნიერები, რომლებსაც მომავალში განზრახული ჰქონდათ უნივერსიტეტის პროფესორები გამხდარიყვნენ - S.P. Shevyrev და M.P. Pogodin. სიბრძნის შეხვედრები იმართებოდა ვენევიტინოვის სახლში. საზოგადოების წევრები სერიოზულად სწავლობდნენ დასავლურ ფილოსოფიას, სწავლობდნენ სპინოზას, კანტის, ფიხტეს შემოქმედებას, მაგრამ მათზე განსაკუთრებული გავლენა მოახდინა გერმანელმა ფილოსოფოსმა ფ. სლავოფილების იდეოლოგია. ის, რომ წრეს ეწოდა „ფილოსოფიის საზოგადოება“, და არა ფილოსოფია, მეტყველებს მისი წევრების ინტერესზე ეროვნული კულტურისა და ფილოსოფიის მიმართ. 1824-1825 წლებში ვ.ფ.ოდოევსკიმ ვ.კ.კიუხელბეკერთან ერთად გამოსცა ალმანახი „მნემოსინე“, სადაც გამოქვეყნდა სიბრძნის მრავალი ფილოსოფოსი. რამდენადაც საზოგადოების წევრებს შორის ბევრი იყო საგარეო საქმეთა სამინისტროს არქივის თანამშრომელი, მათ მიიღეს მეტსახელი „არქივი ახალგაზრდები“, რაც, ცხადია, არა მხოლოდ მათი სამსახურის ხასიათზე, არამედ მათზეც უნდა ყოფილიყო მინიშნებული. ფოკუსირება ყოფნის აბსტრაქტულ, ფილოსოფიურ პრობლემებზე. თუმცა, საზოგადოების წევრების ფილოსოფიურმა ინტერესებმა კვლავ გამოიწვია ხელისუფლებაში ეჭვი. დეკაბრისტების აჯანყების შემდეგ, ვ.ფ.

ეპოქა, რომელიც დადგა დეკაბრისტების აჯანყების ჩახშობის შემდეგ, არ იყო ძალიან ხელსაყრელი დიდი ლიტერატურული საზოგადოებების გაჩენისთვის. მაგრამ მეგობრული წრეები ან სალონები გახდა სოციალური ცხოვრების პრაქტიკულად ერთადერთი შესაძლო გამოვლინება იმ სიტუაციაში, როდესაც ლიტერატურა და ჟურნალისტიკა ცენზურის და პოლიციის მკაცრი კონტროლის ქვეშ იყო. XIX საუკუნის 30-იან წლებში. ბევრი საინტერესო ლიტერატურული წრე იყო შექმნილი, ძირითადად მოსკოვის უნივერსიტეტის სტუდენტებისა თუ კურსდამთავრებულების მიერ, რომელიც შორს იყო უფრო ოფიციალური, ბიუროკრატიული პეტერბურგისგან. ანალოგიურად, 1830-იან წლებში ინტენსიური ლიტერატურული და მხატვრული ცხოვრება გაჩაღდა მოსკოვისა და პეტერბურგის მრავალ სალონში, საღამოობით, „პარასკეობით“, „შაბათობით“ და ა.შ.

1930-იანი წლების ლიტერატურულ წრეებს შორის სტანკევიჩის წრეს თვალსაჩინო ადგილი ეკავა. ეს იყო ლიტერატურული და ფილოსოფიური ასოციაცია, რომელიც ჩამოყალიბდა 1831 წელს ნიკოლაი ვლადიმროვიჩ სტანკევიჩის, სტუდენტისა და შემდეგ მოსკოვის უნივერსიტეტის კურსდამთავრებული პიროვნების გარშემო. სტანკევიჩმა დაწერა ფილოსოფიური და პოეტური ნაწარმოებები, მაგრამ წრის ყველა წევრი მოგვიანებით შეთანხმდა, რომ მათზე უდიდესი გავლენა იქონია არა იმდენად მათი ლიდერის ნამუშევრებმა, არამედ მისმა პიროვნებამ, საოცრად მომხიბვლელმა და საინტერესომ. სტანკევიჩს გააჩნდა უნარი, გაეღვიძებინა აზროვნების მუშაობა და ამავდროულად დაემშვიდებინა და შეკრიბა ყველაზე შეურიგებელი მოწინააღმდეგეები. მის წრეში შედიოდნენ ადამიანებიც, რომლებსაც შემდგომ განწირული ჰქონდათ სრულიად განსხვავებული გზების გავლა. აქ შეხვდნენ მომავალი სლავოფილები K.S. Aksakov და Yu.F. Samarin, მომავალი დასავლელები V.P. Botkin და T.N. Granovsky, V.G. აქ მეგობრები სწავლობდნენ ფილოსოფიას, ისტორიას, ლიტერატურას. უზარმაზარი იყო სტანკევიჩის წრის როლი შელინისა და ჰეგელის იდეების რუსეთში გავრცელებაში. 1839 წელს მძიმედ დაავადებული სტანკევიჩი სამკურნალოდ საზღვარგარეთ წავიდა, საიდანაც აღარ დაბრუნებულა და წრე დაიშალა.

1830-იანი წლების კიდევ ერთი ცნობილი ასოციაცია იყო ჰერცენისა და ოგარევის წრე, რომელშიც მათ გარდა შედიოდნენ მათი მეგობრები მოსკოვის უნივერსიტეტიდან. სტანკევიჩის წრისგან განსხვავებით, ჰერცენი, ოგარევი და მათი გარემოცვა ბევრად უფრო დაინტერესებული იყო პოლიტიკური საკითხებით. გერმანული კლასიკური ფილოსოფია მათთვის ძალიან აბსტრაქტული და ბუნდოვანი ჩანდა, ისინი უფრო შთაგონებული იყვნენ საფრანგეთის რევოლუციის იდეალებით და უტოპიური ფილოსოფოსების, განსაკუთრებით სენ-სიმონის სოციალისტური სწავლებებით. გასაკვირი არ არის, რომ ჰერცენმა და ოგარეევმა უფრო მეტი ყურადღება მიიპყრო ხელისუფლების მხრიდან. 1834 წელს აბსურდული ბრალდებით წრე დაარბიეს, მისი ლიდერები დააპატიმრეს და გადასახლებაში გაგზავნეს.

წრე, რომელიც წარმოიშვა 1930-იანი წლების დასაწყისში მოსკოვის უნივერსიტეტში, იყო 11-ე საზოგადოება, რომელიც შეიკრიბა ახალგაზრდა ვ. გ. ბელინსკის გარშემო და მიიღო სახელი იმ ოთახის ნომრიდან, რომელიც მომავალმა კრიტიკოსმა დაიკავა უნივერსიტეტის პანსიონატში. წრის წევრები არ შემოიფარგლებოდნენ მხოლოდ ლიტერატურული სიახლეების განხილვითა და თეატრალური პრემიერებით, ისინი სწავლობდნენ ფილოსოფიურ ნაწარმოებებს, განიხილავდნენ ევროპულ პოლიტიკურ მოვლენებს. საზოგადოების შეხვედრებზე ხშირად იკითხებოდა მისი წევრების ნაწარმოებები. ბელინსკიმ თავის მეგობრებს აქ გააცნო თავისი დრამა დიმიტრი კალინინი. ამან გამოიწვია ხელისუფლების დიდი უკმაყოფილება, რის გამოც იგი უნივერსიტეტიდან გარიცხეს.

აზრების თავისუფლად გამოხატვის შეუძლებლობა მეგობრულ წრეშიც კი ზღუდავდა ლიტერატურული წრეებისა და საზოგადოებების საქმიანობას, ამიტომ 1830-იანი და 1840-იანი წლების ამ ასოციაციების უმეტესობა ხანმოკლე აღმოჩნდა.

ლიტერატურული სალონები უფრო სტაბილური აღმოჩნდა - მე -19 საუკუნის პირველ ნახევარში საზოგადოებისთვის სალონური კომუნიკაციის ბუნებრიობის გამო. საერო სალონი არის შეხვედრის ადგილი სხვადასხვა ადამიანებისთვის. ხშირად სალონი იყო ცარიელი ლაპარაკის ადგილი და არც თუ ისე მნიშვნელოვანი გატარება. მაგრამ XIX საუკუნის პირველი ნახევრის საზოგადოებრივ ცხოვრებაში. მნიშვნელოვანი როლი ითამაშეს სალონებმა, სადაც იკრიბებოდნენ კულტურისა და ხელოვნების გამოჩენილი მოღვაწეები და იმართებოდა სერიოზული და ღრმა საუბრები. ლიტერატურული და მხატვრული ცხოვრების ასეთი ცენტრები იყო სამხატვრო აკადემიის პრეზიდენტის ა.ნ. ოლენინის, ზინაიდა ვოლკონსკაიას, ე.ა. კარამზინას, ისტორიკოსის ქვრივის სალონები. თანამედროვეებმა თავიანთ მრავალრიცხოვან მემუარებში ხაზს უსვამდნენ არა მხოლოდ მასპინძლების სტუმართმოყვარეობას, არამედ მათ ზიზღს უაზრო საერო საქმიანობის მიმართ, კერძოდ, კარტის თამაშის ფუნდამენტურ უარყოფას, რომელიც მაშინ იყო არისტოკრატული საღამოს შეუცვლელი კომპონენტი. აქ უსმენდნენ მუსიკას, საუბრობდნენ ლიტერატურასა და ფილოსოფიაზე, პოეტები კითხულობდნენ თავიანთ ლექსებს (როგორც პუშკინი ზინაიდა ვოლკონსკაიადან). დამახასიათებელია, რომ წრეებისგან განსხვავებით, მრავალი ლიტერატურული სალონი არსებობდა ათზე მეტი წლის განმავლობაში. სტუმრების შემადგენლობა შეიძლება ნაწილობრივ, ზოგჯერ კი თითქმის მთლიანად შეიცვალოს, მაგრამ ზოგადი აქცენტი უცვლელი დარჩა.

1840-იან და 1850-იან წლებში ყველაზე საინტერესო ლიტერატურული სალონები იყო ის, სადაც სლავოფილები ხვდებოდნენ. თუ დასავლელთა უმრავლესობა არ იღებდა კომუნიკაციის სალონურ ფორმებს, მაშინ კეთილშობილური ინტელექტუალებისთვის, რომლებიც ქმნიდნენ სლავოფილური მოძრაობის ხერხემალს, სალონებში რეგულარული შეხვედრები აბსოლუტურად ბუნებრივი იყო. აქსაკოვის, ხომიაკოვისა და სხვა სლავოფილი ლიდერების მოსკოვის სახლები განთქმული იყო დღესასწაულებითა და სტუმართმოყვარეობით. ნებისმიერი შეხვედრა აქ არა მხოლოდ მხიარული ქეიფი, არამედ ლიტერატურული თუ ფილოსოფიური შეხვედრა აღმოჩნდა. სლავოფილები რამდენიმე ლიტერატურული ჟურნალის ირგვლივ დაჯგუფდნენ და ამ გამოცემების რედაქტორები ერთგვარი წრეები აღმოჩნდნენ, რომლებიც აერთიანებდნენ თანამოაზრეებს. სლავოფილური ჟურნალებიდან ყველაზე მნიშვნელოვანი არის მოსკვიტიანინი. "მოსკვიტიანინი" გამოქვეყნდა M.P. Pogodin-ის მიერ 1841 წლიდან 1856 წლამდე, მაგრამ ის გახდა სლავოფილური იდეების წარმომადგენელი მხოლოდ 1850 წლიდან, ე.წ. "ახალგაზრდა სარედაქციო კოლეგიის" მოსვლის მომენტიდან, რომელიც ცდილობდა ახალი სიცოცხლე შეეტანა პუბლიკაციაში, რომელიც იყო. კარგავს პოპულარობას. ახალგაზრდა გამოცემის ცენტრში იყო A.N. ოსტროვსკი - მაშინ ჯერ კიდევ ახალგაზრდა, დამწყები დრამატურგი, ცნობილი თავისი პიესით. ჩვენი ხალხი - დავთვალოთდა პოეტი და კრიტიკოსი აპოლონ გრიგორიევი.

საუკუნის შუა ხანებში ლიტერატურულმა წრეებმა მზარდი პოლიტიკური ხასიათის მიღება დაიწყეს. ასე რომ, საზოგადოება, რომელიც პარასკევს იკრიბებოდა ბუტაშევიჩ-პეტრაშევსკისთან, უმეტესწილად შედგებოდა მწერლებისა და ჟურნალისტებისგან (მის წევრებს შორის იყვნენ ფ.მ. დოსტოევსკი, მ.ე. სალტიკოვ-შჩედრინი). თუმცა, პეტრაშევიტების ინტერესის ცენტრი აღმოჩნდა არა იმდენად ლიტერატურული, რამდენადაც სოციალური და პოლიტიკური პრობლემები - ისინი კითხულობდნენ და განიხილავდნენ სოციალისტი მოაზროვნეების, განსაკუთრებით კი ჩარლზ ფურიეს ნაშრომებს. აქვე გამოითქვა აზრები რევოლუციური იდეების გავრცელების აუცილებლობის შესახებ. ლიტერატურული და სოციალური ცხოვრება მჭიდროდ იყო გადაჯაჭვული. პეტრაშევიტების დამარცხების შემდეგ, საზოგადოების წევრებს (კერძოდ, ფ.მ. დოსტოევსკის) ერთ-ერთი ბრალდება იყო ბელინსკის გოგოლის წერილის კითხვა და გავრცელება.

1860-იანი წლების რეფორმებმა რადიკალურად შეცვალა ვითარება ქვეყანაში, გაზარდა აზრების თავისუფალი გამოხატვის შესაძლებლობები და ამავდროულად გამოიწვია სოციალური მოძრაობის დიდი აღმავლობა - როგორც ლიბერალური, ისე რევოლუციური. ლიტერატურული წრეების ფორმა არ შეესაბამება იმ დროის მოთხოვნებს, როდესაც კრიტიკოსებისა და მწერლების უმეტესობა უარყოფდა „სუფთა ხელოვნების“ მნიშვნელობას. მრავალი სტუდენტური წრე ყველაზე ხშირად რევოლუციურ და არა ლიტერატურულ მიზნებს მისდევს. გარკვეულწილად, ჟურნალების რედაქტორები იღებენ წრეების როლს. ამრიგად, Sovremennik-ის სარედაქციო კოლეგია უდავოდ მნიშვნელოვანი ფაქტორი იყო სოციალურ ცხოვრებაში.

მე-19 საუკუნის ბოლოს და მე-20 საუკუნის დასაწყისში - დროა ეძებოთ ახალი გზები ხელოვნებაში. შემთხვევითი არ არის, რომ ამ ეპოქაში გაჩნდა მრავალი ლიტერატურული წრე და ასოციაცია. 1980-იან და 1990-იან წლებში Ya.P. Polonsky პარასკევები გახდა ერთ-ერთი შეხვედრის ადგილი წმ. 1898 წელს პოლონსკის გარდაცვალების შემდეგ, პარასკევები დაიწყო სხვა პოეტის, კ.კ.სლუჩევსკის სახლში. სლუჩევსკის მოწინავე ასაკის მიუხედავად, აქ გამოჩნდნენ არა მხოლოდ მისი თანატოლები, არამედ ახალგაზრდა თაობის პოეტებიც, რომლებიც სახლის პატრონის პოეტურ ძიებას საკუთარ ესთეტიკურ მიზნებთან ახლოს თვლიდნენ. ცნობილია, რომ სლუჩევსკის პარასკევს სტუმრობდა ნ.ს. გუმილიოვი, რომელიც ამ მწერალს დიდი პატივისცემით ეპყრობოდა.

მე-20 საუკუნის დასაწყისისთვის ხასიათდება არა მხოლოდ ხელოვნების ახალი ტენდენციებით, არამედ ლიტერატურული წრეებისა და ასოციაციების ტრადიციის აღორძინებით. ამას ხელი შეუწყო ტურბულენტურმა ეპოქამ, რომელიც ჰპირდებოდა პოლიტიკურ თავისუფლებას და მწერლების ახალი თაობის სურვილმა გაერთიანდნენ თავიანთი იდეების უკეთ გასაგებად, და საუკუნის დასაწყისის „დეკადენტური“ ცხოვრების წესი, რომელშიც თავად ცხოვრება გადაიქცა. დახვეწილი ხელოვნების ნიმუში. ასე რომ, 1901 წლიდან იმართებოდა რელიგიური და ფილოსოფიური შეხვედრები ზ. გიპიუსისა და დ. მერეჟკოვსკის სანქტ-პეტერბურგის ბინაში, რომელიც მოგვიანებით ჩამოყალიბდა როგორც რელიგიურ-ფილოსოფიური საზოგადოება. ამ შეხვედრების მიზანი, როგორც მათი სახელიდან ირკვევა, იყო არა ლიტერატურული, არამედ სულიერი საკითხების გადაჭრა - უპირველეს ყოვლისა, ახალი ქრისტიანობის ძიება, საერო ინტელიგენციისა და ეკლესიის ლიდერების დიალოგი, მათ დიდი გავლენა მოახდინეს მწერლები, რომლებიც ეწვივნენ მათ და აისახეს თავად გიპიუსისა და მერეჟკოვსკის შემოქმედებაში, განსაკუთრებით დ. მერეჟკოვსკის ცნობილ ტრილოგიაში. ქრისტე და ანტიქრისტე.

საუკუნის დასაწყისის ლიტერატურულ, ფილოსოფიურ და სოციალურ ცხოვრებაზე უზარმაზარი გავლენა მოახდინა სიმბოლისტი პოეტის ვიაჩესლავ ივანოვის „ოთხშაბათებმა“, რომელიც 1905 წელს სანქტ-პეტერბურგში, ტავრიჩესკაიას ქუჩაზე დასახლდა სახლში, რომლის ნაწილი იყო. სახელწოდებით "კოშკი". აქ რამდენიმე წელი იკრიბებოდნენ რუსი ინტელექტუალები - ა.ბლოკი, ანდრეი ბელი, ფიოდორ სოლოგუბი, მიხაილ კუზმინი და მრავალი სხვა. ივანოვის ოთხშაბათები არ იყო მხოლოდ ლიტერატურული საღამოები - აქ ისინი კითხულობდნენ პოეზიას, განიხილავდნენ ფილოსოფიურ და ისტორიულ ნაწარმოებებს, აწყობდნენ სეანსებს. ითვლებოდა, რომ "კოშკზე" საღამოები უნდა ქმნიდნენ ადამიანებს შორის ახალ ურთიერთობებს, ქმნიდნენ ცხოვრების განსაკუთრებულ წესს მწერლების, მხატვრებისა და მუსიკოსებისთვის.

თავისებური ლიტერატურული გაერთიანებები, სადაც იმართებოდა მწერლების, მხატვრების, კრიტიკოსების შეხვედრები, იყო საუკუნის დასაწყისის ჟურნალების „ბალანსისა“ და „აპოლონის“ რედაქცია. თუმცა სხვა ლიტერატურულ მოძრაობასაც სჭირდებოდა მათი ასოციაციები. ასე რომ, 1911 წელს, ნ. ასე ჩამოყალიბდა ახალი ლიტერატურული მიმართულება - აკმეიზმი.

1914 წელს მოსკოვში დაიწყო წრეების შეკრება ლიტერატურათმცოდნე ე.ფ. ნიკიტინას ბინაში, რომელმაც მიიღო სახელი "ნიკიტინსკის სუბბოტნიკები" და არსებობდა 1933 წლამდე. წრე შეხვდა მწერლებს, ფილოლოგებს, მხატვრებს, რომლებიც მიეკუთვნებოდნენ ყველაზე მრავალფეროვან სფეროს, პროფესორებს და მოსკოვის უნივერსიტეტის კურსდამთავრებულები.

1917 წლის რევოლუციამ, სამოქალაქო ომმა, კულტურის მრავალი მოღვაწის ემიგრაციაში ბოლო მოუღო ლიტერატურული წრეების უმეტესობის არსებობას.

თამარა ეიდელმანი

ლიტერატურულმა წრეებმა, საზოგადოებებმა, სალონებმა დიდი როლი ითამაშეს რუსეთის სოციალურ და კულტურულ ცხოვრებაში მრავალი ათწლეულის განმავლობაში.

1770-1780-იანი წლები იყო აქტიური სოციალური ცხოვრების დრო, რომელიც დაკავშირებულია ეკატერინე II-ის მიერ განხორციელებულ რეფორმებთან, რის შედეგადაც დიდებულებმა და ქალაქელებმა მიიღეს თვითმმართველობის უფლება და სხვადასხვა შეღავათები. ამ ყველაფერმა, კერძოდ, ხელი შეუწყო კულტურის აღზევებას, რაც გამოიხატა, კერძოდ, რამდენიმე ლიტერატურული საზოგადოების გაჩენით: რუსული ენის მოყვარულთა თავისუფალი კრება (1771), მოსკოვის უნივერსიტეტის სათავადაზნაურო პანსიონის მოსწავლეთა ასამბლეა. (1787 წ.).

კარამზინის მომხრეები, რომლებმაც ლიტერატურაში მსუბუქი, სასაუბრო ენა შემოიტანეს და არ ეშინოდა ბევრი უცხო სიტყვის რუსიფიკაცია, გაერთიანდნენ ცნობილ არზამას ლიტერატურულ საზოგადოებაში. საზოგადოება წარმოიშვა, როგორც პასუხი "საუბრის" ერთ-ერთი წევრის ა.ა. შახოვსკის კომედიის გამოჩენაზე. ლიპეცკის წყლები ან გაკვეთილი კოკეტებისთვისჟუკოვსკის დასცინოდნენ პოეტ ფიალკინის საფარქვეშ. "არზამასმა" მიიღო სახელი კარამზინის ერთ-ერთი მეგობრის, დ.ნ.ბლუდოვის, დ.ნ.ბლუდოვის სათამაშო ნაწარმოებიდან. ხედვა არზამასის ტავერნაში, გამოქვეყნებული სწავლულთა საზოგადოების მიერ. არზამას შორის იყვნენ კარამზინის დიდი ხნის მომხრეები და მისი ყოფილი ოპონენტები, მეგობრული ლიტერატურული საზოგადოების ყოფილი წევრები. მათ შორის იყო მრავალი პოეტი, რომელიც იუ.ნ. ტინიანოვის მიერ იყო კლასიფიცირებული, როგორც "ნოვატორები": V.A. ჟუკოვსკი, K.N. Batyushkov, P.A. Vyazemsky, A.S. „არზამას“ თავისი განვითარებული რიტუალი ჰქონდა. მისმა თითოეულმა წევრმა მიიღო სათამაშო მეტსახელი. ასე რომ, ჟუკოვსკის ეძახდნენ სვეტლანა, მისი ცნობილი ბალადის საპატივცემულოდ, ალექსანდრე ტურგენევს მეტსახელად ეოლიური არფა შეარქვეს - მუცელში მუდმივი წუწუნის გამო, პუშკინს კრიკეტს ეძახდნენ. საზოგადოების წევრების შეხვედრებზე ისინი ყოველთვის ჭამდნენ შემწვარ ბატს, რადგან ითვლებოდა, რომ ქალაქი არზამასი განთქმული იყო ამ ფრინველებით. შეხვედრების დროს იკითხებოდა საუბრის წევრების წინააღმდეგ მიმართული ირონიული და ხანდახან სერიოზული ნარკვევები და აუცილებლად იმართებოდა იუმორისტული ოქმები.

საუკუნის შუა ხანებში ლიტერატურულმა წრეებმა მზარდი პოლიტიკური ხასიათის მიღება დაიწყეს. ასე რომ, საზოგადოება, რომელიც პარასკევს იკრიბებოდა ბუტაშევიჩ-პეტრაშევსკისთან, უმეტესწილად შედგებოდა მწერლებისა და ჟურნალისტებისგან (მის წევრებს შორის იყვნენ ფ.მ. დოსტოევსკი, მ.ე. სალტიკოვ-შჩედრინი). თუმცა, პეტრაშევიტების ინტერესის ცენტრი აღმოჩნდა არა იმდენად ლიტერატურული, რამდენადაც სოციალური და პოლიტიკური პრობლემები - ისინი კითხულობდნენ და განიხილავდნენ სოციალისტი მოაზროვნეების, პირველ რიგში, ჩარლზ ფურიეს ნაშრომებს. აქვე გამოითქვა აზრები რევოლუციური იდეების გავრცელების აუცილებლობის შესახებ. ლიტერატურული და სოციალური ცხოვრება მჭიდროდ იყო გადაჯაჭვული. პეტრაშევიტების დამარცხების შემდეგ, საზოგადოების წევრებს (კერძოდ, ფ.მ. დოსტოევსკის) ერთ-ერთი ბრალდება იყო ბელინსკის გოგოლის წერილის კითხვა და გავრცელება.

მე-19 საუკუნის ბოლოს და მე-20 საუკუნის დასაწყისში - დროა ეძებოთ ახალი გზები ხელოვნებაში. შემთხვევითი არ არის, რომ ამ ეპოქაში გაჩნდა მრავალი ლიტერატურული წრე და ასოციაცია. 1980-იან და 1990-იან წლებში პეტერბურგელი მწერლების ერთ-ერთი შეხვედრის ადგილი იყო Ya.P. Polonsky-ის პარასკევები - მწერლებისა და მუსიკოსების ყოველკვირეული შეხვედრები, რომლებიც იმართებოდა პოეტისა და მისი მეუღლის, ცნობილი მოქანდაკე ჟოზეფინა პოლონსკაიას სახლში. 1898 წელს პოლონსკის გარდაცვალების შემდეგ, პარასკევები დაიწყო სხვა პოეტის, კ.კ.სლუჩევსკის სახლში. სლუჩევსკის მოწინავე ასაკის მიუხედავად, აქ გამოჩნდნენ არა მხოლოდ მისი თანატოლები, არამედ ახალგაზრდა თაობის პოეტებიც, რომლებიც სახლის პატრონის პოეტურ ძიებას საკუთარ ესთეტიკურ მიზნებთან ახლოს თვლიდნენ. ცნობილია, რომ სლუჩევსკის პარასკევს სტუმრობდა ნ.ს. გუმილიოვი, რომელიც ამ მწერალს დიდი პატივისცემით ეპყრობოდა.

ნიკიტენკო A.V. შენიშვნები და დღიური, v.1. პეტერბურგი, 1893 წ
გერშენზონ მ. გრიბოედოვსკაია მოსკოვი. 1914
არონსონ მ., მრბოლელი ს. ლიტერატურული წრეები და სალონები. - სანკტ-პეტერბურგი, AP, 2001 წ

იპოვე " რევოლუციამდელი რუსეთის ლიტერატურული წრეები და სალონები" ზე

ზოგადად, არისტოკრატები არც თუ ისე მეგობრულად გამოიყურებოდნენ რაზნოჩინეცის მწერალთან დაახლოებისას. 40-იანი წლების ბოლოს, ობოლენსკების მოსკოვის სალონში, რომლებმაც მიიღეს მწერლები, მათ უნდა მოეგერიათ თავდასხმები რაზნოჩინციების მიღების გამო. ობოლენსკი იხსენებდა: ”მსოფლიოში გასვლისას, დედა ზოგჯერ უძლებდა თავდასხმებს მწერლების მიღების გამო. როგორც ახლა მახსოვს, ერთმა მაღალი საზოგადოების ჯენტლმენმა, რომელიც შეხვდა ვ.პ. ბოტკინს, რომელიც წასული იყო, დედას ჰკითხა: "რა, მისგან ჩაის ყიდულობ?" (ბოტკინი ჩაის ყიდდა), რაზეც დედამ უპასუხა: „არა, ჩაის მივირთმევ მას“.
სავაჭრო ჯგუფს ჰქონდა რამდენიმე საკუთარი ასოციაცია - არა სალონები, არამედ საღამოები. მათი დამახასიათებელი თვისებაა საწარმოო ხასიათი: ისინი ჯგუფდებიან ცალკეული ლიტერატურული ჟურნალების რედაქტორების გარშემო და მათთან ერთად ქმნიან ალიანსებს, რომლებიც მონაწილეობენ ჟურნალის ბრძოლაში. ასეთია, მაგალითად, ვოეიკოვის პარასკევები, რომლებიც უკიდურესად მტრულად განწყობილია ბერძნული ხუთშაბათის მიმართ, რომელმაც გააერთიანა ბულგარინისა და ბერძნული გამოცემების რედაქცია. 1920-იანი წლების ბოლოდან 1940-იანი წლების ბოლომდე შეიცვალა სარედაქციო შეხვედრების ხასიათი. თუ 1920-იანი წლების ბოლოს პროფესიონალი მწერლები, ვოეიკოვის მსგავსად, თავიანთ საღამოებს იყენებდნენ თავიანთი სტუმრების ლიტერატურული ექსპლუატაციისთვის, მაშინ 1930-იან წლებში დაიწყო იდეოლოგიური სარედაქციო ასოციაციები (Moscow Observer, ერთგვარი კოოპერატიული გამოცემა), რომელიც აყვავდა ქ. აყვავებული ყვავილი ლიბერალურ "თანამედროვეში". გამოკვეთილია წრეებისა და სალონების, როგორც ძირითადი ლიტერატურული ფაქტორის დაშლა. „ლიტერატურული კითხვის“ ცნება ჩნდება ჯერ სახლში (იგი ბრუნდება 30-იან წლებში თოჯინების მწარმოებლის კითხვამდე), შემდეგ (1859-1862) და საზოგადოებაში.
საზოგადოებისთვის მთავარი ინტერესი ორიენტირებულია არა თავად ნაწარმოებზე, არამედ ავტორზე და ავტორის კითხვაზე. საზოგადოებას აინტერესებს მწერლის ნახვა და მოსმენა. წრეები, სალონები და საღამოები, რომლებშიც, გარდა მოსაზრებებისა, ასევე ხდება კოლექტიური დისკუსია, ზოგჯერ კი ლიტერატურული ნაწარმოებების ცვლილება, რომელშიც საუბარი ეხება ძირითად ლიტერატურულ პრინციპებს და აყალიბებს ახალ ლიტერატურულ ღირებულებებს - ამ წრეებს შეუძლიათ. ეწოდოს დიალოგურ წრეებს. ასეთია „მეგობრული ლიტერატურული საზოგადოება“, არზამასი, სიბრძნის წრე. 1930-იან წლებში გაჩნდა ახალი ტიპის ლიტერატურული გაერთიანებები - მონოლოგი. აქ დომინირებს ერთი მწერლის პიროვნება, რომელიც აერთიანებს მის ლიტერატურულ მიმდევრებს საკუთარი ინტერესების გარშემო. ლიტერატურული მნიშვნელოვანი წრეების ახალ ტალღას ვხვდებით მხოლოდ მე-19 საუკუნის ბოლოს და მე-20 საუკუნის დასაწყისში, სიმბოლისტებისა და აკმეისტების ეპოქაში, ვიაჩ ივანოვის ოთხშაბათობით, გუმილევის პოეტთა სახელოსნოში. ფუტურისტებისა და მათი თეორეტიკოსის „ოპოიაზის“ მშფოთვარე წარმოდგენებში.

პორტალი სტუდენტისთვის. თვითმმართველობის ტრენინგი

ᲓᲐᲙᲐᲕᲨᲘᲠᲔᲑᲣᲚᲘ ᲡᲢᲐᲢᲘᲔᲑᲘ