1. ლექსები პოეტის სულია.
2. ზოგადი ინფორმაცია ბლოკის შემოქმედების შესახებ.
3. სიმბოლო არის სინამდვილის ღრმა და ზუსტი გამოსახულება.
4. ფერის სიმბოლიკა.
5. ქარის რევოლუციური გამოსახულება (ქარიშხალი, ქარბუქი).
6. რიცხვი „თორმეტის“ სიმბოლიკა.
7. ქრისტეს გამოსახულება ლექსში.

ლექსებში, რომლებსაც ნამდვილი პოეტი ქმნის, მთელი მისი აზრი და სულიც კი აისახება. ლექსის კითხვისას მაშინვე ირკვევა, თუ რა მდგომარეობაში იყო ადამიანი პოეტური ქმნილების დაწერის დროს. ლექსები პოეტის ცხოვრების დღიურს ჰგავს. ყველას არ შეუძლია სიტყვებით გამოხატოს და მით უმეტეს, ქაღალდზე გამოხატოს თავისი გონების მდგომარეობა, გრძნობები და გამოცდილება. ყოველ ჯერზე, როცა ხელახლა კითხულობ პოეტის წიგნებს, უფრო და უფრო იწყებ მისი, როგორც ადამიანის გაგებას. თუმცა, მეორე მხრივ, როგორც ჩანს, ის ისეთივეა, როგორიც ჩვენ ვართ და არაფრით არ განსხვავდება ჩვენგან: იგივე ფიქრებით, იგივე სურვილებით. და მაინც მას შეუძლია გამოხატოს თავისი გრძნობები რაღაცნაირად განსხვავებულად, სხვაგვარად, რაღაც განსაკუთრებული სპეციფიკით, ალბათ უფრო ფარული და რა თქმა უნდა ლექსებით. ადამიანი, რომელსაც ასეთი საჩუქარი მიეცა ლექსებით გამოხატოს თავისი აზრები და გრძნობები, სხვაგვარად არ შეუძლია.

მე-20 საუკუნის დასაწყისის გამორჩეული რუსი პოეტი ა.ა.ბლოკი დაიბადა 1880 წლის ნოემბერში სანკტ-პეტერბურგში. ა.ა.ბლოკმა კარიერა 1904 წელს პეტერბურგის უნივერსიტეტის ფილოლოგიის ფაკულტეტზე სწავლისას დაიწყო. ასე გაჩნდა „ლექსები მშვენიერი ქალბატონის შესახებ“ (1904), ლექსების ციკლები „გზაჯვარედინ“ (1902-1904), „კვება“, „მოულოდნელი სიხარული“, „თოვლის ნიღაბი“ (1905-1907). 1906 წელს უნივერსიტეტის დამთავრების შემდეგ მწერალმა განაგრძო ლიტერატურული მოღვაწეობა: 1907 წელს პოეტური ციკლი "კულიკოვოს მინდორზე", "სამშობლო" (1907-1916 წწ.), შემდეგ ლექსები "თორმეტი", "სკვითები" (1918 წ.). გამოჩნდა.

დიდი ხნის განმავლობაში, ბლოკის ლექსი "თორმეტი" აღიქმებოდა, როგორც ნაწარმოები, რომელიც აღწერს მხოლოდ ოქტომბრის რევოლუციის მოვლენებს და არავის უნახავს რა იმალება ამ სიმბოლოების ქვეშ, არავის ესმოდა ის მნიშვნელოვანი კითხვები, რომლებიც ყველა სურათის უკან დგას. იმისათვის, რომ ღრმა და მრავალმხრივი მნიშვნელობა ჩასვან მარტივ და ჩვეულებრივ ცნებებში, ბევრი მწერალი, რუსი და უცხოელი, იყენებს სხვადასხვა სიმბოლოს. მაგალითად, ერთ მწერალში ყვავილი აღნიშნავს მშვენიერ ქალბატონს, დიდებულ ქალს, ხოლო ჩიტი არის სული. იცის ლიტერატურული შემოქმედების ყველა ეს ნიუანსი, მკითხველი უკვე სულ სხვაგვარად იწყებს პოეტის ლირიკის აღქმას.

ლექსში "თორმეტი" A.A. Blok ძალიან ხშირად იყენებს სხვადასხვა სიმბოლოებს, სურათებს - ეს არის ფერები და ბუნება, რიცხვები და სახელები. თავის ლექსში ის იყენებს სხვადასხვა კონტრასტებს მოსალოდნელი რევოლუციის ეფექტის გასაძლიერებლად. პირველივე თავში, თავიდანვე აშკარაა ფერთა კონტრასტი: შავი ქარი და თეთრი თოვლი.

შავი საღამო.
Თეთრი თოვლი.
ქარი, ქარი!

პეიზაჟის შავ-თეთრი ფერები გადის მთელ ბლოკის ლექსში „თორმეტი“: შავი ცა, შავი ბოროტება, თეთრი ვარდები. და თანდათან, მოვლენების მსვლელობისას, ეს ფერის სქემა იხსნება წითელ-სისხლიანი ფერით: უცებ ჩნდება წითელი მცველი და წითელი დროშა.

... შორს მიდიან სუვერენული ნაბიჯით...
- კიდევ ვინ არის? Გამოდი!
ეს წითელი დროშის ქარია
ითამაშა წინ...

ნათელი წითელი ფერები არის ფერები, რომლებიც განასახიერებს სისხლს და ეს მიუთითებს იმაზე, რომ სისხლისღვრა აუცილებლად მოხდება და ის ძალიან ახლოსაა. სულ მალე, სულ მალე რევოლუციის ქარი მთელ მსოფლიოში ამოვარდება. ლექსში განსაკუთრებული ადგილი უჭირავს ქარის გამოსახულებას, რომელიც ასევე დაკავშირებულია გარდაუვალი რევოლუციის საგანგაშო წინასწარმეტყველებასთან. ქარი მომავალში სწრაფი წინსვლის სიმბოლოა. ეს სურათი გადის მთელ ლექსში, ავსებს პოეტის ყველა აზრს რევოლუციის დღეებში. ქარი აკანკალებს პოსტერს „მთელი ძალა დამფუძნებელი კრებისკენ“, აყრიდა ხალხს, ძველ სამყაროს შემადგენელ ადამიანებს (მღვდლიდან მარტივი სათნოების გოგონამდე). ის აჩვენებს არა მხოლოდ ქარს, არამედ ელემენტარულ ქარს, გლობალური ცვლილების ქარს. სწორედ ეს ქარი გაანადგურებს ყველაფერს ძველს, გადაგვარჩენს ზედმეტად ჩახლეჩილი და არაადამიანური „ძველი სამყაროსგან“. ცვლილებების რევოლუციური ქარი მოიტანს რაღაც ახალს, ახალ, უკეთეს სისტემას. და ხალხი ელოდება მას, ელოდება ცვლილებებს მათ ცხოვრებაში.

ადამიანი ფეხზე არ დგას.
ქარი, ქარი -
მთელ ღვთის სამყაროში!

როდესაც ბლოკი მუშაობდა ლექსზე "თორმეტი", მან არაერთხელ გამოიყენა ქარის გამოსახულება თავის ნოუთბუქში: "საღამოს, ქარიშხალი (თარგმანის მუდმივი თანამგზავრი)" - 3 იანვარი, "საღამოს - ციკლონი" - იანვარი. 6, "ქარი მძვინვარებს (ისევ ციკლონი? ) - 14 იანვარი". თავისთავად, ლექსში ქარი ისევე აღიქმება, როგორც რეალობის პირდაპირი ასახვა, რადგან 1918 წლის იანვარში პეტროგრადში სწორედ ასეთი ქარიანი და ქარბუქი ამინდი იყო. ქარის გამოსახულებას თან ახლდა ქარიშხლის, სიცივის, ქარბუქის გამოსახულებები. პოეტის შემოქმედებაში ეს გამოსახულებები ერთ-ერთი საყვარელია და პოეტმა მათ მიმართა, როდესაც სურდა გადმოეცა სიცოცხლის სისრულის განცდა, ხალხის დიდი ცვლილებების მოლოდინი და მღელვარება მოსალოდნელ რევოლუციაზე.

ითამაშა, რაღაც ქარბუქი
ოჰ, ქარბუქი, ოჰ ქარბუქი,
საერთოდ ვერ ხედავენ ერთმანეთს
ოთხ ნაბიჯში!

ამ ღამეს, პირქუშ, ცივ ქარბუქს, თოვლს ეწინააღმდეგება განათებები, კაშკაშა, მსუბუქი, თბილი განათებები.

ქარი უბერავს, თოვლი მოდის.
თორმეტი კაცი მოდის.
თოფის შავი თასმები.
ირგვლივ - შუქები, ნათურები, განათებები ...

თავად ბლოკმა ისაუბრა ლექსზე თავის ნამუშევარზე შემდეგნაირად: ”თორმეტის განმავლობაში და დასრულების შემდეგ, რამდენიმე დღის განმავლობაში ფიზიკურად ვგრძნობდი, სმენით, ირგვლივ ბევრი ხმაური - უწყვეტი ხმაური (ალბათ ხმაური დანგრევისგან. ძველი სამყარო) ... ლექსი დაიწერა იმ ისტორიულ და ყოველთვის მოკლე დროში, როდესაც გამვლელი რევოლუციური ციკლონი ქარიშხალს იწვევს ყველა ზღვაში - ბუნებაში, ცხოვრებასა და ხელოვნებაში.

ლექსში განსაკუთრებული ადგილი უჭირავს რიცხვს „თორმეტს“. რევოლუციაც და პოემის სათაურიც ძალიან სიმბოლურია და რიცხვების ეს ჯადოსნური კომბინაცია ყველგან ჩანს. თავად ნამუშევარი თორმეტი თავისგან შედგება, რაც ქმნის ციკლის განცდას - წელიწადში თორმეტი თვე. მთავარი გმირები არიან თორმეტი ადამიანი, რომელიც მოსეირნე რაზმში, როუმინგის სიზარმაცე, პოტენციური მკვლელები და მსჯავრდებულები. მეორეს მხრივ, ეს არის თორმეტი მოციქული, რომელთა შორის სიმბოლურია პეტრე და ანდრია სახელები. თორმეტის სიმბოლო ასევე გამოიყენება სინათლისა და სიბნელის უმაღლესი წერტილის წმინდა რიცხვში. შუადღე და შუაღამეა.

პოემის დასასრულთან უფრო ახლოს ბლოკი ცდილობს მოძებნოს სიმბოლო, რომელიც ახალი ეპოქის დასაწყისს ნიშნავს და ამგვარად ჩნდება ქრისტე. პოეტის იესო ქრისტე არ არის კონკრეტული გამოსახულება, ის მკითხველს ევლინება, როგორც ერთგვარი უხილავი სიმბოლო. ქრისტე მიუწვდომელია რაიმე მიწიერი გავლენისთვის, შეუძლებელია მისი დანახვა:

და უხილავი ქარბუქის მიღმა
ტყვიის ნოტა უვნებელია,

ამ სილუეტის მხოლოდ თვალყურის დევნებაა შესაძლებელი; როგორც უმაღლესი მორალური ავტორიტეტი, ის თორმეტ ადამიანს ხელმძღვანელობს.

ვარდების თეთრ გვირგვინში
წინ იესო ქრისტეა.

სიმბოლოებისა და გამოსახულების დიდი რაოდენობა ლექსში „თორმეტი“ გვაფიქრებინებს ყოველ სიტყვასა და ნიშანზე, რადგან გვინდა გავიგოთ, რა იმალება მათ მიღმა, რა არის აზრი. ტყუილად არ იკავებს პოეტს ადგილი დიდი სიმბოლისტების გვერდით და ლექსი „თორმეტი“ ამას კარგად ასახავს.

1. ლექსები პოეტის სულია.
2. ზოგადი ინფორმაცია ბლოკის შემოქმედების შესახებ.
3. სიმბოლო არის სინამდვილის ღრმა და ზუსტი გამოსახულება.
4. ფერის სიმბოლიკა.
5. ქარის რევოლუციური გამოსახულება (ქარიშხალი, ქარბუქი).
6. რიცხვი „თორმეტის“ სიმბოლიკა.
7. ქრისტეს გამოსახულება ლექსში.

ლექსებში, რომლებსაც ნამდვილი პოეტი ქმნის, მთელი მისი აზრი და სულიც კი აისახება. ლექსის კითხვისას მაშინვე ირკვევა, თუ რა მდგომარეობაში იყო ადამიანი პოეტური ქმნილების დაწერის დროს. ლექსები პოეტის ცხოვრების დღიურს ჰგავს. ყველას არ შეუძლია სიტყვებით გამოხატოს და მით უმეტეს, ქაღალდზე გამოხატოს თავისი გონების მდგომარეობა, გრძნობები და გამოცდილება. ყოველ ჯერზე, როცა ხელახლა კითხულობ პოეტის წიგნებს, უფრო და უფრო იწყებ მისი, როგორც ადამიანის გაგებას. თუმცა, მეორე მხრივ, როგორც ჩანს, ის ისეთივეა, როგორიც ჩვენ ვართ და არაფრით არ განსხვავდება ჩვენგან: იგივე ფიქრებით, იგივე სურვილებით. და მაინც მას შეუძლია გამოხატოს თავისი გრძნობები რაღაცნაირად განსხვავებულად, სხვაგვარად, რაღაც განსაკუთრებული სპეციფიკით, ალბათ უფრო ფარული და რა თქმა უნდა ლექსებით. ადამიანი, რომელსაც ასეთი საჩუქარი მიეცა ლექსებით გამოხატოს თავისი აზრები და გრძნობები, სხვაგვარად არ შეუძლია.

მე-20 საუკუნის დასაწყისის გამორჩეული რუსი პოეტი ა.ა.ბლოკი დაიბადა 1880 წლის ნოემბერში სანკტ-პეტერბურგში. ა.ა.ბლოკმა კარიერა 1904 წელს პეტერბურგის უნივერსიტეტის ფილოლოგიის ფაკულტეტზე სწავლისას დაიწყო. ასე გაჩნდა „ლექსები მშვენიერი ქალბატონის შესახებ“ (1904), ლექსების ციკლები „გზაჯვარედინ“ (1902-1904), „კვება“, „მოულოდნელი სიხარული“, „თოვლის ნიღაბი“ (1905-1907). 1906 წელს უნივერსიტეტის დამთავრების შემდეგ მწერალმა განაგრძო ლიტერატურული მოღვაწეობა: 1907 წელს პოეტური ციკლი "კულიკოვოს მინდორზე", "სამშობლო" (1907-1916 წწ.), შემდეგ ლექსები "თორმეტი", "სკვითები" (1918 წ.). გამოჩნდა.

დიდი ხნის განმავლობაში, ბლოკის ლექსი "თორმეტი" აღიქმებოდა, როგორც ნაწარმოები, რომელიც აღწერს მხოლოდ ოქტომბრის რევოლუციის მოვლენებს და არავის უნახავს რა იმალება ამ სიმბოლოების ქვეშ, არავის ესმოდა ის მნიშვნელოვანი კითხვები, რომლებიც ყველა სურათის უკან დგას. იმისათვის, რომ ღრმა და მრავალმხრივი მნიშვნელობა ჩასვან მარტივ და ჩვეულებრივ ცნებებში, ბევრი მწერალი, რუსი და უცხოელი, იყენებს სხვადასხვა სიმბოლოს. მაგალითად, ერთ მწერალში ყვავილი აღნიშნავს მშვენიერ ქალბატონს, დიდებულ ქალს, ხოლო ჩიტი არის სული. იცის ლიტერატურული შემოქმედების ყველა ეს ნიუანსი, მკითხველი უკვე სულ სხვაგვარად იწყებს პოეტის ლირიკის აღქმას.

ლექსში "თორმეტი" A.A. Blok ძალიან ხშირად იყენებს სხვადასხვა სიმბოლოებს, სურათებს - ეს არის ფერები და ბუნება, რიცხვები და სახელები. თავის ლექსში ის იყენებს სხვადასხვა კონტრასტებს მოსალოდნელი რევოლუციის ეფექტის გასაძლიერებლად. პირველივე თავში, თავიდანვე აშკარაა ფერთა კონტრასტი: შავი ქარი და თეთრი თოვლი.

შავი საღამო.
Თეთრი თოვლი.
ქარი, ქარი!

პეიზაჟის შავ-თეთრი ფერები გადის მთელ ბლოკის ლექსში „თორმეტი“: შავი ცა, შავი ბოროტება, თეთრი ვარდები. და თანდათან, მოვლენების მსვლელობისას, ეს ფერის სქემა იხსნება წითელ-სისხლიანი ფერით: უცებ ჩნდება წითელი მცველი და წითელი დროშა.

... შორს მიდიან სუვერენული ნაბიჯით...
- კიდევ ვინ არის? Გამოდი!
ეს წითელი დროშის ქარია
ითამაშა წინ...

ნათელი წითელი ფერები არის ფერები, რომლებიც განასახიერებს სისხლს და ეს მიუთითებს იმაზე, რომ სისხლისღვრა აუცილებლად მოხდება და ის ძალიან ახლოსაა. სულ მალე, სულ მალე რევოლუციის ქარი მთელ მსოფლიოში ამოვარდება. ლექსში განსაკუთრებული ადგილი უჭირავს ქარის გამოსახულებას, რომელიც ასევე დაკავშირებულია გარდაუვალი რევოლუციის საგანგაშო წინასწარმეტყველებასთან. ქარი მომავალში სწრაფი წინსვლის სიმბოლოა. ეს სურათი გადის მთელ ლექსში, ავსებს პოეტის ყველა აზრს რევოლუციის დღეებში. ქარი აკანკალებს პოსტერს „მთელი ძალა დამფუძნებელი კრებისკენ“, აყრიდა ხალხს, ძველ სამყაროს შემადგენელ ადამიანებს (მღვდლიდან მარტივი სათნოების გოგონამდე). ის აჩვენებს არა მხოლოდ ქარს, არამედ ელემენტარულ ქარს, გლობალური ცვლილების ქარს. სწორედ ეს ქარი გაანადგურებს ყველაფერს ძველს, გადაგვარჩენს ზედმეტად ჩახლეჩილი და არაადამიანური „ძველი სამყაროსგან“. ცვლილებების რევოლუციური ქარი მოიტანს რაღაც ახალს, ახალ, უკეთეს სისტემას. და ხალხი ელოდება მას, ელოდება ცვლილებებს მათ ცხოვრებაში.

ადამიანი ფეხზე არ დგას.
ქარი, ქარი -
მთელ ღვთის სამყაროში!

როდესაც ბლოკი მუშაობდა ლექსზე "თორმეტი", მან არაერთხელ გამოიყენა ქარის გამოსახულება თავის ნოუთბუქში: "საღამოს, ქარიშხალი (თარგმანის მუდმივი თანამგზავრი)" - 3 იანვარი, "საღამოს - ციკლონი" - იანვარი. 6, "ქარი მძვინვარებს (ისევ ციკლონი? ) - 14 იანვარი". თავისთავად, ლექსში ქარი ისევე აღიქმება, როგორც რეალობის პირდაპირი ასახვა, რადგან 1918 წლის იანვარში პეტროგრადში სწორედ ასეთი ქარიანი და ქარბუქი ამინდი იყო. ქარის გამოსახულებას თან ახლდა ქარიშხლის, სიცივის, ქარბუქის გამოსახულებები. პოეტის შემოქმედებაში ეს გამოსახულებები ერთ-ერთი საყვარელია და პოეტმა მათ მიმართა, როდესაც სურდა გადმოეცა სიცოცხლის სისრულის განცდა, ხალხის დიდი ცვლილებების მოლოდინი და მღელვარება მოსალოდნელ რევოლუციაზე.

ითამაშა, რაღაც ქარბუქი
ოჰ, ქარბუქი, ოჰ ქარბუქი,
საერთოდ ვერ ხედავენ ერთმანეთს
ოთხ ნაბიჯში!

ამ ღამეს, პირქუშ, ცივ ქარბუქს, თოვლს ეწინააღმდეგება განათებები, კაშკაშა, მსუბუქი, თბილი განათებები.

ქარი უბერავს, თოვლი მოდის.
თორმეტი კაცი მოდის.
თოფის შავი თასმები.
ირგვლივ - შუქები, ნათურები, განათებები ...

თავად ბლოკმა ისაუბრა ლექსზე თავის ნამუშევარზე შემდეგნაირად: ”თორმეტის განმავლობაში და დასრულების შემდეგ, რამდენიმე დღის განმავლობაში ფიზიკურად ვგრძნობდი, სმენით, ირგვლივ ბევრი ხმაური - უწყვეტი ხმაური (ალბათ ხმაური დანგრევისგან. ძველი სამყარო) ... ლექსი დაიწერა იმ ისტორიულ და ყოველთვის მოკლე დროში, როდესაც გამვლელი რევოლუციური ციკლონი ქარიშხალს იწვევს ყველა ზღვაში - ბუნებაში, ცხოვრებასა და ხელოვნებაში.

ლექსში განსაკუთრებული ადგილი უჭირავს რიცხვს „თორმეტს“. რევოლუციაც და პოემის სათაურიც ძალიან სიმბოლურია და რიცხვების ეს ჯადოსნური კომბინაცია ყველგან ჩანს. თავად ნამუშევარი თორმეტი თავისგან შედგება, რაც ქმნის ციკლის განცდას - წელიწადში თორმეტი თვე. მთავარი გმირები არიან თორმეტი ადამიანი, რომელიც მოსეირნე რაზმში, როუმინგის სიზარმაცე, პოტენციური მკვლელები და მსჯავრდებულები. მეორეს მხრივ, ეს არის თორმეტი მოციქული, რომელთა შორის სიმბოლურია პეტრე და ანდრია სახელები. თორმეტის სიმბოლო ასევე გამოიყენება სინათლისა და სიბნელის უმაღლესი წერტილის წმინდა რიცხვში. შუადღე და შუაღამეა.

პოემის დასასრულთან უფრო ახლოს ბლოკი ცდილობს მოძებნოს სიმბოლო, რომელიც ახალი ეპოქის დასაწყისს ნიშნავს და ამგვარად ჩნდება ქრისტე. პოეტის იესო ქრისტე არ არის კონკრეტული გამოსახულება, ის მკითხველს ევლინება, როგორც ერთგვარი უხილავი სიმბოლო. ქრისტე მიუწვდომელია რაიმე მიწიერი გავლენისთვის, შეუძლებელია მისი დანახვა:

და უხილავი ქარბუქის მიღმა
ტყვიის ნოტა უვნებელია,

ამ სილუეტის მხოლოდ თვალყურის დევნებაა შესაძლებელი; როგორც უმაღლესი მორალური ავტორიტეტი, ის თორმეტ ადამიანს ხელმძღვანელობს.

ვარდების თეთრ გვირგვინში
წინ იესო ქრისტეა.

სიმბოლოებისა და გამოსახულების დიდი რაოდენობა ლექსში „თორმეტი“ გვაფიქრებინებს ყოველ სიტყვასა და ნიშანზე, რადგან გვინდა გავიგოთ, რა იმალება მათ მიღმა, რა არის აზრი. ტყუილად არ იკავებს პოეტს ადგილი დიდი სიმბოლისტების გვერდით და ლექსი „თორმეტი“ ამას კარგად ასახავს.

სიმბოლო არის ერთ-ერთი საიდუმლო შესატყვისი მეთოდი. სხვა მსგავსი ლიტერატურული საშუალებებისგან - მეტაფორები, ჰიპერბოლა და სხვა, ისინი გამოირჩევიან გაურკვევლობით. ნებისმიერი ადამიანი აღიქვამს მათ, როგორც მას მოსწონს და როგორც მას პირადად ესმის. ლიტერატურულ ტექსტში სიმბოლოები იბადება არა მხოლოდ ავტორის მიზანმიმართული სურვილის გამო, რომ მკითხველმა ამოიცნოს მათში რაღაც აბსტრაქტული, არამედ ინსტინქტური ფაქტორების გამო. ხშირად ისინი შერწყმულია მწერლის უკიდურესად მეტაფიზიკურ ასოციაციებთან სხვადასხვა სიტყვებთან, ობიექტებთან და ქმედებებთან მიმართებაში. სიმბოლოები გარკვეულწილად ემსახურება ავტორის თვალსაზრისის გამოვლენას, თუმცა მათი აღქმის გაურკვევლობის გამო, როგორც წესი, შეუძლებელია რაიმე ჭეშმარიტი დასკვნის გაკეთება.

ალექსანდრე ბლოკის ლექსი „თორმეტი“ საკმაოდ მდიდარია სიმბოლიზმით, რაც ზოგადად დამახასიათებელია ვერცხლის ხანის ლექსებისთვის და შემდგომში შევეცდებით ამ სიმბოლოების აწყობას რაიმე სახის ერთიან სისტემაში.

„თორმეტის“ პირველი თავის რიტმი შენარჩუნებულია ხალხურ სტილში, რომელიც ჩვეულებრივ თან ახლავს თოჯინების მცირე თეატრების სპექტაკლებს - შობის სცენებსა თუ სხვადასხვა ბუფონის წარმოდგენებს. ეს ტექნიკა მაშინვე იძლევა არარეალურობის განცდას. მაშინვე დაემატა ისეთი ელემენტი, როგორიცაა უზარმაზარი ტილო, რომელიც ძალიან ჰგავს კინოს ეკრანს. ეს მიდგომა, მუდმივ შავ-თეთრ კონტრასტებთან ერთად, ქმნის შთაბეჭდილებას, რომ ჩვენ ვუყურებთ ფილმს ან სპექტაკლს ერთი და იმავე შობის სცენიდან და ეს შთაბეჭდილება არ ქრება ლექსის ბოლომდე. პეიზაჟი ისევ გრაფიკულია: თეთრი თოვლი - შავი ცა - ქარი - განათება. ეს ადვილად წარმოსახვითი დეტალები სულაც არ მატებს სურათებს რეალობას, მაგრამ ისინი ადვილად ასოცირდება კადრებთან ფილმიდან „ტერმინატორი“, რომელიც, თავის მხრივ, აპოკალიფსითაა დახატული. შავი ცა, თოვლი და ცეცხლი იდეალური სიმბოლოა დედამიწისთვის, რომელზედაც კიდია ღვთის რისხვა.

ბოლო განკითხვის თემის გასაგრძელებლად, შეგიძლიათ აიღოთ ისლანდიური "უფროსი ედდას" მთავარი სიმღერა - "ვოლვის მკითხაობა". სკანდინავიური მითოლოგიის მიხედვით, სამყაროს დასასრულს წინ უსწრებს სამწლიანი ზამთარი, სახელწოდებით „ფიმბულვეტრი“, რომელიც იწყება მგლის მზეზე ჭამით. ამ ზამთარში ხდება ძმათამკვლელი ომები, ამიტომ ნათქვამია ამის შესახებ - „... მგლებისა და ტროლების ჟამი დიდი სიძვააო“. ამაზე პირდაპირ მიუთითებს "თორმეტის" ზოგიერთი დეტალი - იგივე შავ-თეთრი პეიზაჟი, მეძავების თავმოყრა, მგელიც კი არის - თუმცა, გაფუჭებული ძაღლის სახით! ედდას თანახმად, ამ ზამთრის შემდეგ ბოლო ბრძოლა გაიმართება, როდესაც "კარგი" ღვთაებები - ტუზები და გმირები გამოვლენ ცუდ ტროლებს, გიგანტებს, მგელს, ფეპრიზს და მიდგარდის გველებს - "მსოფლიო გველებს". გაიხსენეთ ეპიზოდი ბოლო თავიდან, როდესაც "თორმეტი" ემუქრება ბაიონეტით ძაღლს, ანუ მგელს და თოვლის ნალექებს, რომელშიც, როგორც მოგეხსენებათ, ჯადოქრები, ტროლები და სხვა ბოროტი სულები ქორწილს აღნიშნავენ. თუმცა, ამ სისტემაში „თორმეტის“ როლი მკაფიოდ არ არის განსაზღვრული – არიან ისინი „კარგი“ ტუზები, თუ სისხლიანი ტროლები, გვამების მჭამელები, მსოფლიო ჯოჯოხეთური ცეცხლის წამქეზებელი, ვისთან ერთად – მგელი.

თორმეტი არის ლექსის საკვანძო რიცხვი და მას მრავალი ასოციაცია შეიძლება უკავშირდებოდეს. ჯერ ერთი, თორმეტი საათია - შუაღამე, თორმეტი თვე - წლის ბოლოს. გამოდის ერთგვარი "საზღვრის" რიცხვი, რადგან ძველი დღის (ან წლის) დასასრული, ისევე როგორც ახლის დასაწყისი, ყოველთვის გადალახავს გარკვეულ ეტაპს, გადადგმულ ნაბიჯს უცნობი მომავლისკენ. ა.ბლოკისთვის ასეთი საზღვარი ძველი სამყაროს დაცემა გახდა. გაუგებარია რა გველის წინ. ალბათ, „გლობალური ცეცხლი“ მალე ყველაფერზე გავრცელდება. მაგრამ ეს გარკვეულ იმედსაც იძლევა, რადგან ძველი სამყაროს სიკვდილი რაღაც ახლის დაბადებას გვპირდება. ასე რომ, ქრისტიანობაში, სადაც რჩეულები იპოვიან სამოთხეს, ასევე სკანდინავიელებს შორის, სადაც ბოლო ბრძოლის დროს იშლება მსოფლიო ფერფლი იდრასილი, სამოთხეც და ჯოჯოხეთიც (სხვათა შორის, გიგანტის გვამისგან შექმნილი) დაინგრევა. მაგრამ ზოგიერთი ისირი გადარჩება და კაცი და ქალი ვინც

Შევჭამ

დილით ნამი

და ხალხი დაიბადება.

კიდევ ერთი რიცხვითი ასოციაცია არის თორმეტი მოციქული. ამაზე ირიბად მიუთითებს ორი მათგანის სახელი - ანდრიუხა და პეტრუხა. გავიხსენოთ პეტრე მოციქულის ამბავიც, რომელმაც ერთ ღამეში სამჯერ უარყო ქრისტე. ა.ბლოკთან კი პირიქითაა: პეტრუხა ერთ ღამეში სამჯერ უბრუნდება სარწმუნოებას და სამჯერ ისევ უკან იხევს. გარდა ამისა, ის არის ყოფილი საყვარლის მკვლელი.

კისერზე შარფი შემოიხვია -

აღდგენის საშუალება არ არის.

ცხვირსახოცი, მარყუჟის მსგავსი, კისერზე და პეტრე იუდად იქცევა. მოღალატე იუდას როლს კი ვანკა (იოანე) ასრულებს.

და მიდიან წმინდანის სახელის გარეშე

თორმეტი - მოშორებით.

ყველაფრისთვის მზადაა

საწყენი არაფერია...

მათი თოფები არის ფოლადის

უხილავ მტერს...

და ცოტა ადრე: "ეჰ, ეჰ, ჯვრის გარეშე!" გამოდის ერთგვარი ანტიმოციქულები - ჯვრის ნაცვლად თოფებით, კრიმინალები, მძარცველები, მკვლელები, მზად არიან ესროლონ თოვლზეც კი, ყოველ შემთხვევაში, ბურჟუაზე, ძაღლზე მაინც, ყოველ შემთხვევაში, წმინდა რუსეთზე. თვით იესო ქრისტეზე მაინც. და უცებ ა. ბლოკი მოულოდნელად ანგრევს ანტიმოციქულთა ცნებას - მათი მსვლელობით, თუმცა მათთვის უხილავი იესო ქრისტე სისხლიანი დროშით! ამ „თორმეტს“ უკავშირდება კიდევ ერთი მნიშვნელოვანი დეტალი: „ზურგზე ბრილიანტის ტუზი გჭირდება!“ აქ შეგიძლიათ იპოვოთ სხვადასხვა ახსნა. ჯერ ერთი, "თორმეტი" მსჯავრდებულები არიან, ტუზი კი მშვიდობიანი მოქალაქეებისგან განსხვავების ნიშანია. მეორეც, ეს არის ფერადად ჩაცმული წარმართული მსვლელობა, მაგალითად, საშობაო სიმღერები. მესამე - მსვლელობა, შემდეგ იესო ქრისტე ადგილზეა. გარდა ამისა, "ace" ინგლისურად "ace" და ისევ ახსოვთ სკანდინავიური ტუზები, რომელთაგან, სხვათა შორის, ასევე იყო თორმეტი. ან იქნებ ეს უბრალოდ რევოლუციური პატრული და წითელი ტუზებია - ისევ გამორჩევისთვის.

ალექსანდრე ბლოკის სიმბოლიკის კომპლექსურ წესრიგს არ მოაქვს იმის თქმის ალბათობა, თუ ვინ არის ეს "თორმეტი". თუმცა, ეს არც ისე მნიშვნელოვანია, რადგან სწორედ სიმბოლიზმის წყალობით იყო ლექსი უაღრესად ტევადი. აქ არის ცოდვის ამბავი შემდგომი შურისძიებით და მკვლელობის სინდისის ქენჯნითა და დავიწყებით და რაც მთავარია, ყოფილი, ძველი სამყაროს ნგრევისა და შეურაცხყოფის რეალური იდეა. აზრი აღარ აქვს კარგი იყო თუ ცუდი. შემოდგომა რეალობად იქცა და მხოლოდ იმის იმედი მაქვს, რომ მომავალში ყველაფერი საუკეთესოდ იქნება.

განმარტებით, სიმბოლო არის იმპლიციტური შედარების ერთ-ერთი მეთოდი. სხვა მსგავსი ლიტერატურული საშუალებებისგან განსხვავებით - მეტაფორები, ჰიპერბოლა და სხვა, სიმბოლოები ორაზროვანია, ანუ თითოეული ადამიანი აღიქვამს მათ ისე, როგორც მას მოსწონს და ისე, როგორც პირადად ესმის მათ. ანალოგიურად, სიმბოლოები ჩნდება ლიტერატურულ ტექსტში არა იმდენად ავტორის შეგნებული გაანგარიშების გამო, რომ მკითხველი მათში რაღაც კონკრეტულს დაინახავს, ​​არამედ ქვეცნობიერი მიზეზების გამო, ისინი ხშირად ასოცირდება მწერლის ძალიან აბსტრაქტულ ასოციაციებთან სხვადასხვა სიტყვებთან მიმართებაში. , საგნები და მოქმედებები.. სიმბოლოები გარკვეულწილად შეიძლება ემსახურებოდეს ავტორის პოზიციის გამოვლენას, მაგრამ მათი აღქმის გაურკვევლობის გამო, როგორც წესი, ზუსტი დასკვნების გამოტანა შეუძლებელია.

ალექსანდრე ბლოკის ლექსი "თორმეტი" საკმაოდ მდიდარია სიმბოლიზმით, რაც ზოგადად დამახასიათებელია ვერცხლის ხანის ლექსებისთვის და შემდგომში შევეცდებით ამ სიმბოლოების აწყობას რაიმე სახის ერთიან სისტემაში.

„თორმეტის“ პირველი თავის რიტმი შენარჩუნებულია ხალხურ სტილში, რომელიც ჩვეულებრივ თან ახლავს თოჯინების მცირე თეატრების სპექტაკლებს - შობის სცენებსა თუ სხვადასხვა ბუფონის წარმოდგენებს. ეს ტექნიკა მაშინვე იძლევა არარეალურობის განცდას. აქ არის დამატებული ინგრედიენტი, უზარმაზარი ტილოს მსგავსი, ძალიან ჰგავს კინოთეატრის ეკრანს. ეს მიდგომა, მუდმივ შავ-თეთრ კონტრასტებთან ერთად, ქმნის შთაბეჭდილებას, რომ ჩვენ ვუყურებთ ფილმს ან სპექტაკლს ერთი და იგივე შობის სცენიდან და ეს შთაბეჭდილება არ ქრება ლექსის ბოლომდე. პეიზაჟი ისევ გრაფიკულია: თეთრი თოვლი - შავი ცა - ქარი - განათება. ეს ადვილად წარმოსადგენი დეტალები სულაც არ მატებს სურათებს რეალობას, მაგრამ ისინი ადვილად ასოცირდება კადრებთან ფილმიდან „ტერმინატორი“, რომელიც, თავის მხრივ, აპოკალიფსითაა დახატული. შავი ცა, თოვლი და ცეცხლი საკმაოდ შესაფერისი სიმბოლოა დედამიწისთვის, რომელზედაც კიდია ღვთის რისხვა.

ბოლო განკითხვის თემის გასაგრძელებლად, შეგიძლიათ აიღოთ ისლანდიური "უფროსი ედდას" მთავარი სიმღერა - "ვოლვის მკითხაობა". სკანდინავიური მითოლოგიის თანახმად, სამყაროს დასასრულს წინ უსწრებს სამწლიანი ზამთარი, სახელწოდებით "ფიმბულვეტრი", რომელიც იწყება მგლის მზეზე ჭამით. ამ ზამთარში ხდება ძმათამკვლელი ომები, ასე რომ მის შესახებ და დაწერილი- "... მგლებისა და ტროლების დრო დიდი სიძვაა". ამაზე პირდაპირ მიუთითებს "თორმეტის" ზოგიერთი დეტალი - იგივე შავ-თეთრი პეიზაჟი, მეძავების თავმოყრა, მგელიც კი არის - თუმცა, გაფუჭებული ძაღლის სახით! ედდას თანახმად, ამ ზამთრის შემდეგ ბოლო ბრძოლა გაიმართება, როდესაც "კარგი" ღვთაებები - ტუზები და გმირები გამოვლენ ცუდი ტროლების, გიგანტების, მგლის, ფეპრიზის და მიდგარდის გველის - "მსოფლიო გველის" წინააღმდეგ. გავიხსენოთ მომენტიბოლო თავიდან, როდესაც „თორმეტი“ ემუქრება ბაიონეტით ძაღლს, ანუ მგელს და თოვლის ნაკადულს, რომელშიც, როგორც Ნათელიაჯადოქრები, ტროლები და სხვა ბოროტი სულები ქორწილს აღნიშნავენ. თუმცა, ამ სისტემაში „თორმეტის“ როლი მკაფიოდ არ არის განსაზღვრული – არიან ისინი „კარგი“ ტუზები, თუ სისხლიანი ტროლები, გვამების მჭამელები, მსოფლიო ჯოჯოხეთური ცეცხლის გამჩაღებლები, რომელთან ერთადაც – მგელი.

თორმეტი არის ლექსის საკვანძო რიცხვი და მას მრავალი ასოციაცია შეიძლება უკავშირდებოდეს. ჯერ ერთი, თორმეტი საათია - შუაღამე, თორმეტი თვე - წლის ბოლოს. გამოდის ერთგვარი „სასაზღვრო“ რიცხვი, რადგან ძველი დღის (ან წლის) დასასრული, ისევე როგორც ახლის დასაწყისი, ყოველთვის გადალახავს გარკვეულ ეტაპს, გადადგმულ ნაბიჯს უცნობი მომავლისკენ. ა.ბლოკისთვის ასეთი საზღვარი ძველი სამყაროს დაცემა გახდა. გაუგებარია რა გველის წინ. ალბათ, „გლობალური ცეცხლი“ მალე ყველაფერზე გავრცელდება. მაგრამ ეს გარკვეულ იმედსაც იძლევა, რადგან ძველი სამყაროს სიკვდილი რაღაც ახლის დაბადებას გვპირდება. ასე რომ, ქრისტიანობაში, სადაც რჩეულები იპოვიან სამოთხეს, ასევე სკანდინავიელებს შორის, სადაც ბოლო ბრძოლის დროს იშლება მსოფლიო ფერფლი იდრასილი, სამოთხეც და ჯოჯოხეთიც (სხვათა შორის, გიგანტის გვამისგან შექმნილი) დაინგრევა. მაგრამ ზოგიერთი ისირი გადარჩება და კაცი და ქალი ვინც

Შევჭამ

ალექსანდრე ბლოკის სიმბოლიზმის რთული სისტემა ამას შეუძლებელს ხდის აცხადებენვინ არიან ეს "თორმეტი". მაგრამ ეს არც ისე მნიშვნელოვანია. სიმბოლიზმის წყალობით ლექსი ძალიან ტევადი აღმოჩნდა. აქ არის ცოდვის ამბავი შემდგომი შურისძიებით და მკვლელობის მონანიებითა და დავიწყებით, მაგრამ ყველაზე მთავარია სიკვდილისა და ძველი სამყაროს შეურაცხყოფის იდეა. კარგი იყო თუ ცუდი, უკვე აღარ აქვს მნიშვნელობა. შემოდგომა დასრულდა და მხოლოდ იმის იმედი უნდა გვქონდეს, რომ რაღაც უკეთესი გველის წინ.