ყველაზე მხიარული და მაგარი საქორწილო კონკურსები და თამაშები დაგეხმარებათ გახადოთ თქვენი ქორწილი დაუვიწყარი.
1. კონკურსი "ბეჭედი"
მოთამაშეთა ორი გუნდი ზის ორ რიგში და უკეთესია, თუ "ბიჭები" მონაცვლეობენ "ბიჭებთან". თითოეული მონაწილე იღებს ასანთს პირში. მასპინძელი აყენებს ნებისმიერ რგოლს თითოეული გუნდიდან პირველი მოთამაშის მატჩზე. თითოეული გუნდის მოთამაშის ამოცანაა რგოლი მეზობელს გადასცეს ჯაჭვში, მატჩიდან მატჩში. ხელები, რა თქმა უნდა, ამაში არ არის ჩართული. პირველი გუნდი, რომელიც ბეჭედი გადასცემს თავისი გუნდის ბოლო წევრს, იმარჯვებს.
2. კონკურსი ახალდაქორწინებულთათვის "ახალი საგზაო ნიშნები"
ახალგაზრდებს ეძლევათ საგზაო ნიშნების სახით შექმნილი ნახატები და მათთვის ახსნა-განმარტების ბარათები. ახალგაზრდების ამოცანაა, სურათებში მოძებნონ საგზაო ნიშნების სწორი ოჯახური ახსნა.
მასპინძელი (თამადა):
ოჯახური ცხოვრება ძვირია.
მას ბევრი დაბრკოლება ექნება.
თქვენ აჩვენეთ თქვენი მოთმინება
იპოვნეთ ახსნა ნიშნები.
„სტოპი“ – „სკანდალების აკრძალვა“.
"გზა დაუთმეთ" - "კარი სამზარეულოში".
"დაბრკოლებების თავიდან აცილება" - "ალკოჰოლი, ალკოჰოლი და სიგარეტი".
"პარკინგი" - "სახლი, კოტეჯი, ოჯახი."
„მარცხნივ მოხვევა არ არის“ – ცოლქმრული ერთგულება.
და ა.შ.
3. კონკურსი "საქორწილო სარელეო რბოლა ბურთით"
ამ შეჯიბრისთვის სტუმრების ჯგუფი ორ გუნდად დაყავით. უმჯობესია, თუ თითოეულ გუნდს ჰყავს თანაბარი რაოდენობის ბიჭები და გოგონები. დაგჭირდებათ გაბერილი წაგრძელებული ბუშტი. გუნდის პირველი მოთამაშე აჭერს მას ფეხებს შორის და ხელების გარეშე გადასცემს შემდეგ მოთამაშეს, იმავე ადგილას. ბურთის ჩამოგდება - ჯარიმა ახალგაზრდის სასარგებლოდ. ეს გუნდური თამაში ტარდება სიჩქარით.
4. კონკურსი-თამაში "ცხელი საქორწინო ჭიქა"
სტუმრები ხელიდან ხელში გადასცემენ ჭიქას, სადაც ყველას უმატებს ცოტაოდენი ალკოჰოლური სასმელი (დარწმუნდით, რომ ყველამ ერთი და იგივე დაასხა, დღესასწაულის დასაწყისშივე არ ავურიოთ). სადღეგრძელო უნდა თქვას ის, ვისი ჭიქაც კიდემდეა სავსე.
5. კონკურსი "კოცნის შეგროვება"
მონაწილეობის მისაღებად მოწვეულია ორი (მამაკაცი). კონკურსის მიზანია ყველა ქალი სტუმრის გარშემო გარკვეული დროით გარბენა და რაც შეიძლება მეტი კოცნის შეგროვება. შეჯიბრის შედეგები ლოყებზე კოცნის კვალის დათვლით განისაზღვრება. იმარჯვებს ის, ვისაც ყველაზე მეტი კვალი აქვს. შეჯიბრის წინ სადღეგრძელო ყველა ქალს სთხოვს ტუჩებზე პომადის განახლებას.
6. კონკურსი "არაჩვეულებრივი ცეკვები"
მცირე გუნდებს (ან წყვილებს) ეძლევათ ბუკლეტები სავალდებულო ცეკვის სახელწოდებით. ისინი ემზადებიან ცეკვის შესასრულებლად: "ბოშები", "ტანგო", "ვალსი", "ლამბადა", "ლეზგინკა", "პატარა გედები" და ა.შ. როცა გუნდი ამბობს, რომ მზად არიან შესასრულებლად, სულ სხვა მუსიკა ტრიალებს. on. გუნდმა ზუსტად უნდა იცეკვოს თავისი ცეკვა, ყურადღება არ მიაქციოს მუსიკის შეუფერებელ ხმებს. გიცდიათ "ლეზგინკას" ცეკვა "ბოშას" ქვეშ?!
https://website/prikolnye-svadebnye-konkursy/
7. კონკურსი-თამაში „ახალი საქორწინო გარდერობი“
ტანსაცმლის სასაცილო ნივთები პატარა ყუთშია ჩადებული: ბავშვის ქუდები, უზარმაზარი საოჯახო შარვალი, დიდი ზომის ბიუსტჰალტერები, ფერადი შარფები, ნათელი წინსაფრები, სათვალეები სათვალეების გარეშე, კლოუნის პარიკები და ა.შ. მუსიკაზე სტუმრები ყუთს ხელიდან ხელში გადასცემენ. და როცა მუსიკა ჩერდება, ის, რომელსაც ხელში ყუთი უჭირავს, შეუხედავად იღებს იქიდან ნივთს. უნდა ჩაიცვას და ქორწილის საღამომდე არ ჩამოიხსნას, ან გადაიხადოს სადღეგრძელოებით, ქვითრებით, სიმღერით, ანეკდოტით და ა.შ.
8. მობილური კონკურსი "საქორწილო მხედრები"
მონაწილეებმა უნდა გადახტეს გარკვეულ ადგილას და დაბრუნდნენ უკან, მუხლებს შორის დაიჭირონ ადრე გაბერილი ბურთულები (ბურთები). ყველაზე სწრაფი იმარჯვებს. (შეგიძლიათ ჩაატაროთ იგი შესაბამის მუსიკაზე: გაზმანოვი "ჩემი აზრები ჩემი ცხენებია", "ჩვენ წითელი მხედრები ვართ" და ა.შ.)
9. შეჯიბრი-თამაში "მოხერხებული ცხვირი"
ასანთის ყუთის თავსახური მოთამაშის ცხვირზე რაც შეიძლება მჭიდროდ ედება. თითოეული მოთამაშის ამოცანაა საფარის მოხსნა მხოლოდ სახის მოძრაობებით, ხელების გარეშე. ეს მცდელობები სასაცილოდ გამოიყურება ვიდეოზე - მეხსიერება საუკუნეების განმავლობაში!
10. კონკურსი "ტკბილი მილოცვა"
ამ კონკურსისთვის დაგჭირდებათ საწოველი ტკბილეულის ტომარა (სასურველია მომრგვალებული). შეჯიბრზე ორი მოთამაშეა გამოძახებული. ისინი რიგრიგობით იღებენ ჩანთიდან ტკბილეულს, ათავსებენ პირში, მაგრამ არ ყლაპავენ. ყოველი ტკბილეულის შემდეგ მოთამაშემ ახალდაქორწინებულებს უნდა მიულოცეს ფრაზით: "გილოცავთ ქორწილის დღეს, ძვირფასო ახალდაქორწინებულებო", რაც შეიძლება ნათლად თქვას. ვინც უფრო მეტ ტკბილეულს ჩაიყრის პირში და ამავდროულად წაკითხულად წარმოთქვამს მილოცვებს, მან გაიმარჯვა.
11. კონკურსი "ოჯახური ცხოვრების ხაზი"
მხიარული სტუმრებიდან ორი გუნდია დაკომპლექტებული: ერთში კაცები, მეორეში ქალები. ლიდერის სიგნალით მოთამაშეები იხსნიან ტანსაცმლის ნივთებს (რაც უნდათ) და აწყობენ რიგში. ყველაზე გრძელი ხაზის მქონე გუნდი იმარჯვებს.
12. თქვით ხუმრობის დასასრული
- როგორ გავაბრაზოთ საწოლში კაცი?
-აშორე მას...
(…ტელევიზორის პულტი.)
***
როგორ აღნიშნავთ დაბადების დღეს თქვენს ოჯახში?
- დიახ, ძალიან მარტივია. ჩემი ცოლის დაბადების დღე რესტორანშია, ჩემი კი...
(...წითელი ფანქრით კალენდარზე.)
***
საქმროს არ ჰქონდა საკმარისი ფული პატარძლის შესაძენად, ამიტომ ქორწილი გადაიდო მანამ, სანამ ...
(... გადაიხადე.)
***
ტრადიციის თანახმად, პატარძალი ქორწილამდე არ ჩანს, ქორწილის შემდეგ კი უმჯობესია ...
(... საერთოდ ვერ ვხედავ.)
***
გოგოებო, თუ გსურთ ქორწილის დღეს გრანდიოზული ფეიერვერკი, დაქორწინდით...
(…9 მაისი.)
***
არ შემიშლი, მე არ...
(... ნომრები მანქანაზე!)
***
ეს ქორწილი ფართო იყო
Არ არის საკმარისი სივრცე
და…
(... იყო ცოტა არაყი და საჭმელი.)
***
ცოლს ძროხას რომ უწოდებ, ავტომატურად ხდები...
(... ზოოფილი.)
***
ქალის სურვილი კანონია, მამაკაცის სურვილი...
(...სტატია.)
***
გათხოვებამდე ყველა ქალი მიყვარდა. და ქორწილის მერე...
(…ერთით ნაკლები.)
***
ქორწილი მხოლოდ ერთხელ ხდება ცხოვრებაში...
(...10-15, მეტი არა.)
***
ტრადიციული ტრადიცია "ქორწილი"! ამ დღეს პატარძალი ლამაზ ერთჯერადი კაბაში უნდა იყოს. ყველა სტუმარი გადაღებულია წითელი ან დახუჭული თვალებით. ახალგაზრდებს გაუმჭვირვალე კონვერტებს აძლევენ...
(... არ გააფუჭოთ მათი დღესასწაული.)
***
პროკურორის ქალიშვილის ქორწილში სტუმრებმა, რომლებმაც ფეხსაცმელი მოიპარეს, მიიღეს...
(... რვა წელი თითო ქონების კონფისკაციით.)
***
სერიოგა, ცოლთან ქორწილამდე გქონია რამე?
- კარგი, ეს იყო... ჩვენ ხომ ბავშვები აღარ ვართ! იყო…
(... გარდერობი, ტელევიზორი, კარგი, ქორწილის შემდეგ სკეიტები ვიყიდეთ!)
***
ქორწილის წინა დღეს გამართულ ბაკალავრიატის წვეულებაზე საქმრო მთვრალი იყო და გამოფხიზლების სადგურში აღმოჩნდა. პირველად ქორწილის დღეს, დილით, პატარძალი გავიდა ...
(... გამოისყიდე საქმრო.)
13. მშვენიერი ქორწილი
სადღეგრძელოს შეგიძლიათ შემდეგი სიტყვები უთხრათ: პატარძალმა უკვე მიიღეს თქვენგან საჩუქრები და ახლა უნდათ გამზადებული სუვენირები მოგცეთ.
თამაშის პრინციპი ასეთია: წინასწარ მოამზადეთ ქაღალდის ჩანთები, რომლებიც უნდა იყოს ფურცლებისგან (მაგრამ არა აუცილებლად). თითოეულ შეფუთვაზე დაწერეთ ყველა ასო, რომელიც არის სიტყვა "ქორწილი". ამრიგად, თქვენ მიიღებთ 7 პაკეტს. მოათავსეთ საჩუქარი თითოეულ მათგანში. ჩამოკიდეთ ისე, რომ სიტყვა ქორწილი გამოვიდეს. საჩუქრის დასახელება უნდა შეესაბამებოდეს შეფუთვაზე დაწერილ ასოს. მაგალითად, ჩანთაში ასო "C"-ით შეგიძლიათ ჩადოთ საბერი, ან თოკი. იმისათვის, რომ სტუმრებმა არ დაიღალონ თამაშით, შეგიძლიათ მოიფიქროთ რჩევები, რომლებიც შეიძლება იყოს ასეთი: ეს არის გოგონების ორნამენტი, თუ პაკეტში არის საყურეები ან მძივები, მაგრამ მამაკაცებს ეს ჰქონდათ ძველად ( საბერი) და ა.შ.
შეფუთვაში ასო "B"-ით შეგიძლიათ ჩაყაროთ ჩანგალი, ან ვედრო, რა თქმა უნდა, სათამაშო. ასო "A"-სთვის მოამზადეთ გარგარი ან სათამაშო მანქანა. ჩანთაში ასო "D"-ით მოათავსეთ მილი, ხოლო ასო "B" - გულსაბნევი. სამწუხაროდ, სიტყვები რბილი ნიშნით არ იწყება, მაგრამ შეფუთვაში რაღაც უნდა ჩადოთ. ამ სიტუაციიდან გამოსავალიც არსებობს. განათავსეთ იქ რბილი სათამაშო ან რაიმე რბილი ნივთი.
14. 20 წლის შემდეგ
ეს თამაში ტარდება ახალდაქორწინებულთა მშობლებისთვის. ერთ-ერთ მშობელს, ყველაზე ხშირად მეუღლეს, სთხოვენ დარბაზის დატოვებას. მისი მეუღლე ამ დროს სვამს რამდენიმე კითხვას.
Მაგალითად:
როდის და სად შეხვდით?
რა ვითარებაში აღიარა შენმა ქმარმა სიყვარული?
რამდენი სტუმარი იყო თქვენს ქორწილში?
როგორი ამინდი იყო თქვენი ქორწილის დღეს?
რომელი საქორწილო საჩუქარი მოგეწონათ ყველაზე მეტად თქვენ და თქვენს მეუღლეს?
ცოლს სთხოვენ, დაბრუნდეს დარბაზში და დაუსვას მას იგივე კითხვები. არ აქვს მნიშვნელობა, დაემთხვევა თუ არა მეუღლეების პასუხები. თამაშის შემდეგ თქვენ შეგიძლიათ შესთავაზოთ სადღეგრძელო ცხოვრებაში ერთ-ერთი ყველაზე დაუვიწყარი მოვლენის და იმ ფაქტის შესახებ, რომ ოცი წლის შემდეგ ახალგაზრდებს ასევე ახსოვთ მათი ქორწილი, ისევე როგორც მათი მშობლები.
პატარძლის ფასი შესანიშნავი დროა სასიძოებისთვის, რომ შეხვდნენ საქმროს, მის მეგობრებს და ნათესავებს. იქიდან გამომდინარე, რომ ეს ღონისძიება გარკვეულწილად სახალისო და მოდუნებული იქნება, ეს ნაწილობრივ დამოკიდებულია განწყობაზე, რომლითაც სტუმრები თავად ქორწილში გამოჩნდებიან.
როგორც წესი, გამოსასყიდის მომზადებაში პატარძლის ახლო მეგობრები არიან ჩართულები და მომზადების მთელ პროცესს მოწმე მართავს. რაც უფრო ახლოა დღესასწაული, მით უფრო აქტიურად ეძებენ გოგონები ინტერნეტში გამოსასყიდის ჩატარების საინტერესო ვარიანტებს. ბოლო წლების ტენდენცია ასეთი ღონისძიებისთვის გარკვეული სტილის დაყენებაა. მაგალითად, საქმროს გამოცდა ბოშათა ბანაკი ან მკაცრი საბავშვო ბაღის მასწავლებლები. ზოგჯერ გამოსასყიდის დროს ექიმები ამოწმებენ საქმროსა და მის გვერდით მყოფთა ჯანმრთელობას. საგზაო პოლიციის თემა ბოლო დროს ძალიან პოპულარული გახდა.
საგზაო პოლიციის სტილში გამოსასყიდად, რა თქმა უნდა, დაგჭირდებათ სპეციალური ატრიბუტები:
ქორწილი შეიძლება ჩატარდეს არა მხოლოდ საგზაო პოლიციელის სტილში, არამედ.
კედლებზე და საფეხურებზე მიმაგრებულია საგზაო ნიშნები, რომლებიც უნდა შეესაბამებოდეს სიტუაციას მათი მნიშვნელობით. მაგალითად, შესასვლელ კარზე უნდა მიამაგროთ ნიშანი "შესვლის აკრძალვა", საფეხურებზე - რჩევები - წებოვანი ნიშნები "მართალი მოძრაობა", "ცალმხრივი მოძრაობა", "გასწრება აკრძალულია". პატარძლის მეზობლების კარებთან ან თავად კარზე შეგიძლიათ მიამაგროთ "ჩიხი" ნიშანი.
რა თქმა უნდა, პატარძალთან მისასვლელად და აყვანისთვის, საქმროს მოუწევს რამდენიმე მზაკვრული დავალების შესრულება.
გამოსასყიდი იწყება იმით, რომ სტუმრები მანქანებით მიდიან პატარძლის სახლამდე, რომლის მახლობლად უკვე დამონტაჟებულია საგზაო პოლიციის პოსტი. მისი საზღვრები წითელი ლენტით არის განსაზღვრული, ირგვლივ კი ნიშნებია დამონტაჟებული.
საქორწილო კორტეჟს აჩერებს მკაცრი საგზაო პოლიციის პოლიციელი, რომელიც მიუთითებს ჯოხით, რომ თქვენ უნდა მოხვიდეთ ბორდიურზე და გაჩერდეთ. საქმროს საბუთების შემოწმებისას აინტერესებს, რა მიმართულებით და რა მიზნით მიემართება. მას შემდეგ რაც გაირკვა, რომ მომავალ ქმარს არ აქვს ოჯახური ცხოვრების განსაკუთრებული უფლებები, პოლიციელი სთავაზობს მათ მიღებას.
დაგაინტერესებთ! როგორ შეგიძლიათ ამის გაკეთება საკუთარ თავს და როგორ.
პირველი შეჯიბრი. საქმრო არის ყველა ვაჭრობის ჯეკი.
შემდეგ ხელისუფლების წარმომადგენელი ათვალიერებს საქმროს მანქანას და ეკითხება, რატომ ატარებს ის რაღაც ნივთებს მანქანაში და როგორ გამოადგება ისინი ოჯახურ ცხოვრებაში. თუ პასუხები დამაკმაყოფილებელია, შემოთავაზებულია შემდეგი გამოცდის ჩაბარება, თუ არა, მაშინ ჯარიმა ფულადი ჯილდოს ან მატერიალური აქტივების სახით (ღვინო, ტკბილეული და ა.შ.)
საქმროს მანქანას უტარდება ინსპექტირება, აღმოჩენილია გარკვეული ხარვეზები (პროტოკოლი ერთდროულად უნდა იყოს შევსებული). იმისათვის, რომ დარწმუნდნენ, რომ რომელიმე ბიზნესი ეკამათება საქმროს, მას იწვევენ ავტომექანიკოსის სამუშაოს დასაუფლებლად.
მკაცრად გამოყოფილ დროში, საქმრომ უნდა ააწყოს მანქანა დიზაინერის ცალკეული ნაწილებიდან. თუ გაართმევს თავს, მერე გადადის შემდეგ შეჯიბრზე, თუ არადა, ჯარიმა უნდა გადაიხადოს (ჯარიმა გამოიცემა).
მეორე კონკურსი. სიძემ არ იყიდა უფლებები?
საქმრო ამ კონკურსში ამტკიცებს თავის ღირსებას, როგორც მძღოლს. პარალელური პარკირების ტესტი. მის განსახორციელებლად დაგჭირდებათ რამდენიმე საბავშვო მანქანა მოთავსებული იმპროვიზებულ ავტოსადგომზე, ერთ-ერთზე გრძელი თოკია მიბმული. თოკის გამოყენებით საქმრო უნდა გააჩეროს მანქანა, წესების მიხედვით და ამავდროულად არ დაარტყას მეზობელ მანქანებს. თუ საქმრო უბედური შემთხვევის მონაწილე გახდება, მას ჯარიმის გადახდა ან „ქრთამის“ მიცემა მოუწევს.
მესამე კონკურსი. ფილმის "ტაქსის მძღოლი" გმირი
წამყვანებს აინტერესებთ, რამდენს შოულობს საქმრო და სად მუშაობს. რაც შეეხება კრიზისს, ისინი დაინტერესებულნი არიან, რას გააკეთებს ახალგაზრდა ქმარი ოჯახის შესანახად, თუ მისი ორგანიზაცია გაკოტრდება. შემოთავაზებული ვარიანტები:
- ბანკის გაძარცვა
- გაგიწევთ სექს სერვისს,
- ტაქსის მძღოლად დაიწყებს მუშაობას.
- დამლაგებლად მუშაობა და ა.შ.
ვარიანტები ბანკთან და ეროტიკული ხასიათის სერვისებით მთლად მისაღები არ არის, ამიტომ საქმრო ტაქსის მძღოლის სამუშაოს აირჩევს.
ასე რომ, მესამე კონკურსში საქმრო, რადიომართვადი მანქანის გამოყენებით, აჩვენებს, თუ რამდენად სწრაფად და, რაც მთავარია, უბედური შემთხვევის გარეშე, შეუძლია ერთი წერტილიდან მეორეზე გადასვლა. ამ კონკურსში, დავალების გასართულებლად, შეგიძლიათ გამოიყენოთ წამზომი ან დაამატოთ სხვა კონკურენტი მონაწილე.
როდესაც კონკურსი დასრულდება, გადავდივართ შემდეგ ტესტზე.
მეოთხე კონკურსი. პრომილი
მოულოდნელად საგზაო პოლიციის ინსპექტორი აცხადებს, რომ მანქანის საბარგულში ალკოჰოლი აღმოაჩინეს, რომელიც, რა თქმა უნდა, დიდი რაოდენობით იქნება.
საგზაო პოლიციის წარმომადგენლები ვარაუდობენ, რომ საქმრო მიდრეკილია ალკოჰოლიზმისკენ, რათა დაამტკიცოს თავისი უდანაშაულობა ამ დაავადების მიმართ, საქმრო მონაწილეობს კონკურსში. დამწყებთათვის, ის უბერავს ალქოანალიზატორს, თუ ის ხელმისაწვდომია, ან უბერავს საპნის ბუშტებს. თუ ბუშტი დიდია, მაშინ ყველაფერი რიგზეა. თუ მილიდან ბევრი პატარა ბურთი გამოჩნდება, ტესტი ჩავარდა.
თუ დადგინდა, რომ სვამდა ალკოჰოლს, მოგიწევთ ჯარიმის გადახდა.
მეოთხე კონკურსი. ნიშნები იცი?
შემდეგი, საქმრო მოწმდება საგზაო ნიშნების ცოდნაზე, რომლებიც ადრე იყო მიმაგრებული შესასვლელის კედლებზე. ამოცანას ართულებს ის ფაქტი, რომ ბევრი ნიშანი შეიცავს ციფრებს, რომლებიც პირდაპირ კავშირშია პატარძალთან ან საქმროსთან.
იმისათვის, რომ დავალება წარმატებით დაასრულოთ, თქვენ უნდა დაასახელოთ ყველა პერსონაჟი სწორად. თანმხლები, თუ ეს შესაძლებელია, უნდა უბიძგოს მას.
მეოთხე კონკურსი. ვიღებთ სამედიცინო ცნობას
ყველა შეჯიბრის შემდეგ, ინსპექტორი ატყობინებს, რომ მას არ შეუძლია პატარძლის ნახვის უფლება სამედიცინო ცნობის გარეშე, ის დაუყოვნებლივ უნდა იქნას მიღებული.
ექიმის სამოსში გამოწყობილი სასიძო, კონცენტრირებული მზერით, ამოწმებს, რომ საქმროს აქვს ყველა ცნობილი რეფლექსი, უყურებს მოსწავლეებს და უსმენს გულს.
შემდეგ გამოაქვს განაჩენი: „ჯანმრთელი, მაგრამ არის გადახრები. ეს გადახრები ქრონიკულია და მათი სახელია სიყვარული, სინაზე და ერთგულება. ექიმი ეკითხება პაციენტს, მზად არის თუ არა მთელი ცხოვრება გაუძლოს ამ დაავადებას და არ ეცადოს მისგან თავის დაღწევას. დადებითი პასუხის მიღების შემდეგ, ის ეკითხება ყველა დამსწრეს, თანახმა არიან თუ არა ჯანსაღი ახალგაზრდა მამაკაცის სამედიცინო ცნობის დაწერაზე.
ყველა დამეთანხმება, ამიტომ საქმრო იღებს უფლებებს და უკვე თავისუფლად შედის პატარძლის ბინაში.
იმისათვის, რომ გამოსასყიდის პროცესი საინტერესო იყოს, არ არის საჭირო კონკურსების გაჭიანურება, მათი ზედმეტად გართულება: რაც უფრო სწრაფად გაივლის საქმრო კონკურსებს, მით უფრო მხიარული იქნება ეს მის სულში და მის ნათესავებსა და მეგობრებში, და პატარძალში, რომელიც საბოლოოდ დაელოდა თავის პრინცს.
ზომებისა და წონების ერთმანეთთან შეფარდების ნიშნები თითქმის არ არსებობს და საერთოდ არ არსებობს მონაცემები მათი აბსოლუტური მნიშვნელობის დასადგენად. თალმუდურ ლიტერატურაში უფრო მეტი მითითებაა, მაგრამ მათში ბევრი რამ არის გაუგებარი. ებრაელი მ-ისა და ვ-ის ორიგინალები, როგორც ეს იყო მონეტების შემთხვევაში, დღემდე არ არის ნაპოვნი. ამის გათვალისწინებით, ამ რაოდენობების დასადგენად უნდა მიმართოთ შემოვლით და ირიბ გზებს. და რადგან თითქმის ყველა მკვლევარი თანხმდება ზომების ერთეულების ურთიერთდამოკიდებულებაზე, ისინი განსხვავდებიან მათი აბსოლუტური მნიშვნელობის განსაზღვრაში. აქ თითქმის იმდენი მოსაზრებაა, რამდენი ავტორია. თუმცა, ყველა მათი განსხვავებებით, როგორც ქვემოთ დავინახავთ, ირკვევა, რომ ნდობა ერთ-ერთი ამ დასკვნის სისწორეშია.
სიგრძის ზომები. იდაყვი (ომჰ , ასურული - „ამმატუ“, LΧΧ = πήχυς). ებრაული ზომების ძირითადი, საწყისი ერთეული არის წყრთა. წყრთა იყოფა ორ ღერძად (זרת ) ან 6 პალმად, טּפח („ტეფაქი“; I მეფეები, 7, 26 და ა.შ., ან „ტოფახი“, Icx., 25, 25 და სხვ.) და პალმა - 4 თითზე (ასე , იერ., 52, 21). თუმცა, თავად ბიბლია ახსენებს ორგვარი წყრთას. 6 პალმის უკვე მითითებული წყრთა გარდა, ეზეკიელი (40, 5, 43, 13) საუბრობს წყრთაზე, რომელსაც იგი იყენებს თავისი ტაძრის სასწორად, არის "ერთი წყრთა და პალმა" სიგრძე = 7 პალმა. ამ უკანასკნელ ზომაზე, სავარაუდოდ, მიუთითებს II ქრონის ავტორი. (3, 3), განსაზღვრავს სოლომონის ტაძრის მასშტაბებს სიტყვებით: במדה הראשונה , "წინა ზომით". წყრთაზე დიდი ზომა იყო „ლერწამი“ (= kane = קנה , ეზეკ. 40, 3), რომელიც მოიცავდა 6 წყრთს. მიუხედავად იმისა, რომ ეს ზომები თითქმის ყველა აღებულია ადამიანის სხეულის სხვადასხვა ნაწილიდან, თუმცა, სხვადასხვა ადამიანში ამ ნაწილების განსხვავებული ზომის გამო, მათი პირდაპირი გაზომვა ვერ იძლევა ზუსტ შედეგებს. ამიტომ ისინი სხვადასხვა გზით ცდილობდნენ უფრო ზუსტად დაედგინათ ებრაელი მ. მაიმონიდები (תורה , הלכות ספר , יד , IX, 9) განსაზღვრავს თითის ზომას 7 ქერის მარცვლის სიგანით, ერთმანეთის გვერდით მოთავსებული. მაგრამ ამ გზით, ეიზენშმიდტმა მიიღო იდაყვის სიგრძე 537,8 მილიმეტრი, ტენიუსი - 483,9 მმ. მათ სურდათ დაედგინათ წყრთა სიგრძის მოცულობის ზომებისა და სოლომონის ეგრეთ წოდებული „სპილენძის ზღვის“ შინაარსის მიხედვით. I Kings-ის მიხედვით. (7, 23-26) იყო მრგვალი ფორმის, ბოლოდან ბოლომდე ათი წყრთა, 5 სიმაღლით და 30 წყრთა ძაფი იყო მისი გარშემოწერილობის საზომი. იგი შეიცავდა 2000 ბატ წყალს (მეორე ქრონიკის მიხედვით 4, 2-5 - 3000 ბატი). მაგრამ, ერთი მხრივ, ამ აუზის ზუსტი ფორმა და მისი სავარაუდო შევიწროება უცნობია და მისი მოცულობა დამოკიდებულია ამ გარემოებაზე. მეორეს მხრივ, არსებობს წინააღმდეგობა მის შესაძლებლობებთან დაკავშირებით და, შესაბამისად, მიღებული განმარტებები წინააღმდეგობრივია. გამოთვლები გაკეთდა სხვადასხვა კომბინაციების საფუძველზეც, რასაც, თუმცა, დადებითი შედეგი არ მოჰყოლია. ასე რომ, ზემოაღნიშნული ეიზენშმიდტისა და ტენიუსის გარდა, კეიპო იღებს იდაყვის სიგრძეს 555 მმ, ბერნარდს - 472,3 მმ. ფენებერგი - 438,1 მმ, ჰერცფელდი - 443,61 მმ, ლაუტერბახი - 560 მმ. ებრაული M. სიგრძის გარკვეულწილად უფრო საიმედო განმარტება ხელმისაწვდომია ასკალონის ჯულიანის მეტროლოგიურ ცხრილში. მას ჰქონდა იურიდიული ძალა პალესტინაში და შეიცავს შედარებას რომაულ ზომებთან. ამ ცხრილიდან აშკარაა ებრაული ზომების მსგავსება ეგვიპტურ-ბაბილონურთან, რადგან ეს შეიძლება ვივარაუდოთ კულტურული და ისტორიული მოსაზრებებიდან გამომდინარე. ეგვიპტური წყრთა, როგორც შემონახული ზუსტი სასწორებიდან ჩანს, ებრაულის მსგავსად, ორგვარი იყო: დიდი და პატარა. ამ უკანასკნელს ჰქონდა 6 პალმა თითო 4 თითით = 24 თითით, დიდი კი 7 პალმას, სულ 28 თითს. დიდი წყრთა იყო 525-528 მმ, ხოლო პატარა 450 მმ. ეს მსგავსება ეგვიპტურ საზომ ერთეულებსა და ებრაულებს შორის ურთიერთობაში, ბევრის აზრით, ასევე საუბრობს მათი 450 მმ აბსოლუტური მნიშვნელობის იდენტურობაზე. ამ იდენტობის დამადასტურებლად მოჰყავთ აგრეთვე სილოამის არხის წარწერა, რომელიც მის სიგრძეს 1200 წყრთას განსაზღვრავს. ვინაიდან კონდერის გაზომვებით, არხის სიგრძე 537,6 მეტრია, ეს იძლევა 448 მმ კუბიტს, ანუ იგივე ეგვიპტურს (450 მმ). მაგრამ გაზომილი ერთეულების ურთიერთობის მსგავსება არ ადასტურებს მათი აბსოლუტური სიდიდეების თანასწორობას. სილოამის არხის წარწერა, რა თქმა უნდა, არ განსაზღვრავს მის ზუსტ ზომას, არამედ მხოლოდ მრგვალ რიცხვებშია გამოხატული; და კონდერის გაზომვა, ბევრი არხის ზიგზაგებით, არ შეიძლება ჩაითვალოს ზუსტი. ამის გათვალისწინებით, ბენზინგერი და სხვები მიიჩნევენ, რომ ებრაული კუბიტი ბაბილონის ტოლია - 495 მმ. ეს რიცხვი მიღებულია ბაბილონის აგურის ზომაზე დაფუძნებული მოსაზრებების საფუძველზე მეფე გუდეას მასშტაბის სიგრძესთან დაკავშირებით (ძვ. წ. III ათასწლეულის დასაწყისი). ბაბილონის წყრთა ასევე ორგვარი იყო: დიდი, ანუ „სამეფო“ და ჩვეულებრივი. ამას მოწმობს სენკვერესა და ჰეროდოტეს ასურული ზომების ცხრილი. ამასთან, არ არსებობს განსაკუთრებით ძლიერი საფუძველი ებრაული ზომების ბაბილონის ტოლფასად აღიარებისთვის და, შესაბამისად, ებრაული წყრთის ყველაზე მყარი განმარტება არის დასკვნა ბერძნულ-რომაული მეტროლოგების მონაცემებიდან თალმუდის მითითებებთან დაკავშირებით (Zuckermann, Jüd. Massyst.). ბერძნულ-რომაული მეტროლოგები, მათ შორის ფლავიუსი, თვლიან, რომ მოცულობის ებრაული საზომი "log" (לוג ) უდრის ერთ ბერძნულ ქსესტს, χέστης ან რომაულ სექსტარიუსს. თალმუდში (Pesach., 109a) „ლოგი“ ასევე განისაზღვრება, როგორც xest (קסתא . იხილეთ Böch, Metrolog. Untersuch., 203), და მოცემულია მისი კუბური შინაარსი. ამ ადგილას წერია: „ქსესტი, რომელსაც სეფორისში იყენებდნენ, უტოლდებოდა ტაძრის კვერთხს და მისგან განისაზღვრებოდა აღდგომის დღესასწაულის მორის მეოთხედი“. რ ჰისდა ამბობს: თორაში მორის მეოთხედი ტოლია ორი თითის კვადრატის ნამრავლისა და ორი თითის + ნახევარი თითის + თითის მეხუთედი, ე.ი. 2 2 (2 + 1 2 + 1 5) = 10 , 8 (\displaystyle 2^(2)\left(2+(\frac (1)(2))+(\frac (1)(5))\ მარჯვენა)=10.8)კუბური თითი. კალკულუსის ერთგულება რ. ჰისდი დასტურდება რიტუალური აბაზანის გაანგარიშებით (Erub., 4b; Pes., 109b): მისი მოცულობა უდრის მოცულობით 40 "saa", ან სამი კუბური წყრთა (saa \u003d 24 logs; 40 saa \u003d 960). მორები; 1 ლოგი \u003d 1/320 კუბური წყრთა = 243 / 320 წყრთა = 43,2 წყრთა და 1/4 ლოგი = 10,8 წყრთა). ვინაიდან 1 log = 1 xestu = 549.391 კუ. სმ, და 1/4 log = 137,347 კუ. სმ = 10,8 კუ. თითები, შემდეგ 1 თითი = 137 , 347 10 , 8 3 (\displaystyle (\sqrt[(3)](\frac (137,347)(10,8))))კუბი სმ = 2,334 სმ აქედან გამომდინარეობს, რომ 1 წყრთა = 2,334x24 = 56,02 სმ (პალმა = 2,334x4 = 9,34 სმ). კუბიტის ეს მნიშვნელობა ეთანხმება (უმნიშვნელო განსხვავება) მაიმონიდის მითითებას, რომ თითი = 7 ქერის მარცვალი, როდესაც შევადარებთ (ბეკის მიხედვით) არაბულ ზომას 6 ქერის მარცვალს. - თალმუდში ნახსენებია წყრთა შემდეგი სახეობები: 1) საშუალო ზომის წყრთა (אמה בינונית ), 2) მოსეს წყრთა (אמה של משה ), როგორც ჩანს, იგივე ზომის, როგორც წინა, 3. მოსეზე დიდი, 1/2 თითისთვის და 4) წყრთა, მთელი თითით დიდი (M. Kel., XVII, 9), 5) ექვს პალმის წყრთა (6 პალმა), ისევე როგორც M. ტაძრის შენობებისთვის. (אמת הבנין ), და 6 ) ხუთ პალმა - ერთეული M. ტაძრის ჭურჭლისთვის (כלים אמת ). ასევე ნახსენებია წყრთა წმინდა საგნებისთვის (ტაძარში) (אמה של קדש ) და ცალკეული წყრთა (א׳ דידיה ). אמת שחי (სიტყვასიტყვით „ფრთქვეშა“ წყრთა: Tamid, III, 6) იგულისხმება მკლავიანი წყრთა, რომელიც ეხება ქვედა წყრთს, როგორც 10:6 და, შესაბამისად, იღლიის კუბიტი = 10 პალმა. ბერეშიტში რ. ის საუბრობს אמה תביגין და ეს უდავოდ აღნიშნავს „თებეს“ წყრთს (θηβαικόν).
თითი(ასე ). - თალმუდში ყველგან არის განსაზღვრული, რომ 4 თითი ქმნის პალმას, ხოლო მენახში, 41ბ, განმარტებულია, რომ პალმა = 4 დიდი, ან ექვსი პატარა, ან ხუთი შუა თითის სიგანე. ამგვარად, ცერა თითის სიგანე = 2,33 სმ. אצבע צרדה-ში ზოგიერთი ნიშნავს საჩვენებელ თითს, ზოგი კი შუა თითს (Tosaf. to Menach., 35b; Tosefta, Yoma, 1).
პალმა. მიშნაში (კელიმი, XVII, 10) საუბარია 5 და 6 პალმის წყრთაზე, ცვლადი კი არის წყრთა და არა პალმა. მაგრამ ასევე ამ უკანასკნელთან დაკავშირებით, ისინი განასხვავებენ (სუკ., 7a): მხოლოდ პალმა, შეკუმშული (טפח ) და თავისუფლად დაკეცილი (שוחק = „გაღიმებული“).
სპანი(ეს ), თალმუდის მიხედვით (ერუბ., 21a) = 1/2 წყრთა (კალირის მიხედვით მის პიუტში შეკალიმის განყოფილებამდე = 1/3 წყრთა) = 28,01 სმ.
ლერწამი\u003d 6 წყრთა \u003d 336,12 სმ - დასახელებული მ.-ის თანაფარდობებიდან ერთმანეთში ირკვევა, რომ ბიბლიური მ-ის სიგრძე დაფუძნებული იყო თორმეტგოჯა ნაწლავის სისტემაზე. - M. ზომის განსაზღვრის გარეშე: გომედი (גמד ; სასამართლო., 3, 16 და ა.შ.) სეპტუაგინტა თარგმნის „სპანს“, სირიულ და არაბულ თარგმანებში - „იდაყვი“; პესა (פשע , I სამ., 20, 3) და ცაადი (სეჰ, II სამ., 6, 13) = ნაბიჯი. მ., ნახსენები მხოლოდ თალმუდში, არის: გარმიდა (გრამიდა ), გვხვდება ხშირად, მაგრამ ზუსტი განმარტების გარეშე. რაშის აზრით, ეს ნიშნავს „დამოკლებულ იდაყვს“. ერთ ადგილას (B. Batr., 27a) აღნიშნავს კვადრატს M., ხოლო მეორეში (Erub., 14b) კუბურს. დაჯდომა (רוחב הסיטּ , מלא הסיטּ ), მაიმონიდის მიხედვით (ה׳ שבת , IX, 18), უდრის ცერსა და საჩვენებელ თითს შორის მანძილს და არის ზერეტის 2/3. ასეთი მ., ჰერონის მიხედვით, მართლაც არსებობდა ბერძნებში და ეწოდებოდა Δίχας. საცერი, ამის მიხედვით = 18,67 სმ.
| ერთდღიანი მოგზაურობა, იუმში | პარასანგა, პარსა | შაბათის მანძილი, שבת תחום , მილი, მაილი | ბრინჯი, რიმ სცენები, ესტა |
ლერწამი, კანჰა | იდაყვი 6-პალმა, ამა | პიად, აზერბაიჯანი | διχάς , רוחב הםיט | პალმა, ტემპი | თითი (დიდი), ასბე (ოგდოლ ) | |
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| 1 | 10 | 40 1 / 3 | 300 1 / 3 | 13333 1 / 3 | 80000 1 / 3 | 160000 1 / 3 | 240000 1 / 3 | 480000 | 1920000 | 44,81 კილომეტრი. სანტიმეტრი. |
| 1 | 4 1 / 3 | 30 1 / 3 | 1338 1 / 3 | 8000 1 / 3 | 16000 1 / 3 | 24000 1 / 3 | 48000 | 192000 | 4,48 » კილომეტრი.სანტიმეტრი. | |
| 1 1 / 3 | 7 1 / 3 | 333 1 / 3 | 2000 1 / 3 | 4000 1 / 3 | 6000 1 / 3 | 12000 | 48000 | 1,12 » კილომეტრი.სანტიმეტრი. | ||
| 1 1 / 3 | 44 4 / 9 | 266 2 / 3 | 533 1 / 3 | 800 1 / 3 | 1600 | 6400 | 149,38 მეტრი. სანტიმეტრი. | |||
| 1 1 / 3 | 6 1 / 3 | 12 1 / 3 | 18 1 / 3 | 36 | 144 | 3,36 » მეტრი.სანტიმეტრი. | ||||
| 1 1 / 3 | 2 1 / 3 | 3 1 / 3 | 6 | 24 | 56,02 სანტიმეტრი. | |||||
| 1 1 / 3 | 1 1 / 2 | 3 | 12 | 28,01 "სანტიმეტრი. | ||||||
| 1 1 / 3 | 2 | 8 | 18,67 "სანტიმეტრი. | |||||||
| 1 | 4 | 9,34 "სანტიმეტრი. | ||||||||
| 1 | 2,33 "სანტიმეტრი. |
გზა და ველი მ.- ბიბლიაში ვხვდებით ორ გამოთქმას მათი მნიშვნელობის ზუსტი განსაზღვრის გარეშე: כברת הארץ = „ველის მანძილი“ (დაბ., 35, 16 და ა.შ.), LXX-ში - ίππόδρομος = „ცხენის სირბილი“, სირიული ფეხით - პარასანგა. თანაბრად ბუნდოვანი გამოთქმაა יום דרך (ნომრები, 11, 31) - დღის მოგზაურობა. ასეთი დღის მარში, ჰეროდოტეს (V, 53) მიხედვით, სპარსელებში ითვლებოდა 150 ან 200 სტადიონი, ანუ 8 ან 10 საათი მგზავრობა, ხოლო რომაელებში 160 სტადიონი. პასექში, 94a განისაზღვრება, როგორც 10 par. გარდა ამ მ.-ებისა, თალმუდურ ლიტერატურაში ვხვდებით: შაბათის საზღვარი (תחום שבּת ), ყველაზე დიდი მანძილი ყველა მიმართულებით, რომელიც ნებადართულია შაბათს = 2000 ებრაული წყრთა (ან საფეხური) = 1120,4 მ. მას ასევე უწოდებენ მილს (მილი, იომა 67ა და სხვები). - ბრინჯი (ეტაპები = ან איצטה , асте, ריס ) ბერძნებში - სტადიონების ადგილი, უდრის 600 ფუტს (რომლის ღირებულება სხვაგვარად იყო გამოთვლილი: 150-დან 189 მ-მდე). B. Mets., 33a განისაზღვრება, როგორც 2/15 მილი = 149,38 მ. - Parsa (פרסה ), ზოგი მიიჩნევს, რომ ეს M. ტოლია სპარსული parasang = 5,67 კმ, სხვები - ეგვიპტური σχοϊνος = 6,3 კმ. Pes. 94a-ს მიხედვით უდრის 4 მილი = 8000 წყრთა = 4,48 კმ.
მ. ზედაპირი.ფართობის გასაზომად ბიბლია იყენებს მხოლოდ ერთ გამოთქმას צמד = „უღელი“, ანუ უღელი (წყვილი) ხარი დღის განმავლობაში ხვნას. მსგავსი საზომი კვლავ გამოიყენება სირიის ზოგიერთ ადგილას სახელწოდებით "ფადანი". თალმუდში იგივე მნიშვნელობით გვხვდება გამოთქმები מענה და לגנה = ნაკვეთი. თალმუდი, როგორც წესი, განსაზღვრავს ზედაპირის ფართობს ამ ფართობზე დათესილი მარცვლის რაოდენობით. ასე რომ, בית סאתים ნიშნავს ორი "საა" მარცვლით დათესილ სივრცეს. ეს ეხება მართკუთხედს, რომლის ორი მიმდებარე გვერდი უდრის 100 და 50 წყრთას, ანუ 5000 კვადრატული მეტრის ფართობს. წყრთა (ერუბ. 23ა). M. Square:
| בית כור | = | 75000 | იდაყვები | = | 23529.2 კვ. მ. | |
| בית לתך | = | 37500 | » | = | 11764.6 კვ. მ. | |
| בית םאתים | = | 5000 | » | = | 1568.6 კვ. მ. | |
| בית םאה | = | 2500 | » | = | 784.3 კვ. მ. | |
| בית ארבעה קבין | = | 1666 | 2 / 3 | » | = | 522,8 კვ. მ. |
| בית קב | = | 416 | 2 / 3 | » | = | 130.7 კვ. მ. |
| בית רובע | = | 104 | 1 / 6 | » | = | 32.6 კვ. მ. |
ეს ადგილები ნაწილობრივ გაგებულია როგორც კვადრატები, ნაწილობრივ როგორც მართკუთხედები. საზომი ხელსაწყო იყო „kav“ = קו = კაბელი (იერ. 31:38) და „ჰებელ“ = თოკი (ზაქ. 2:5).
M. მოცულობა ნაყარი და თხევადი სხეულებისთვის.- მართალია M. ტომები ყოველთვის არ არის ერთნაირი მყარი და თხევადი სხეულებისთვის, მაგრამ ორივე მათგანს აქვს ერთი საერთო ერთეული, „ჰომერი“ (חמר , ბაბილონური „იმერი“) ან „კორ“ (כר , ბაბილონური „გურ“ ეზეკ., 45, 11, 14). თალმუდში საუბარია M.-ის სამ სისტემაზე, რომელიც არსებობდა მის დროს, რომელთაგან ერთი - უდაბნოს M. = מדה מדברית - განკუთვნილია ბიბლიის ყველა გაზომვისთვის. ამავდროულად, ტაძარში გამოიყენებოდა კიდევ ერთი სისტემა, „იერუსალიმი“. მესამე სისტემა იყო "სეფფორია" (ציפורית ). მათი ურთიერთობა თალმუდში გამოიხატება შემდეგი განმარტებებით: მიშნას მიხედვით (მენ., VI, I), „5 იერუსალიმი მ. = უდაბნოს 6 მ.“ (1 იერ. = 1.2 ცარიელი). ერუბის მიხედვით, 83b, 7 - 2 ცარიელია. ( ז׳ רב עים קמה ועוד ) = 6 წელი. = 5 სექ. (1 ცარიელი = 6 / 7.2 = 5 / 6 ჰერ. = 5 / 7.2 = 25 / 36 სექ.). და ბოლოს, ერუბის მიხედვით, 83a: 1 წ. = 1.16 ცარიელი და 1 სექ. = 1.16 წელი. ამრიგად: 1) 1 M. ცარიელია. = 5/6 წელი. = 25 / 36 სექ.; 2) 1 M. და ეპ. = 5/6 სექ. = 1.2 ცარიელი; და 3) 1 M. sepf. - 1.44 ცარიელი. = 1.2 წელი. - ბიბლიური მ-ის უმცირესი ერთეული იყო "ლოგი"(ლღ ; ლევ., 14, 10 და ა.შ., LXX - κοτύλη). თალმუდის მიხედვით (ერუბ., 83ა და სხვ.) მისი ტევადობა 6 ქათმის კვერცხს შეადგენს. თუმცა, ბევრის მცდელობა კვერცხუჯრედის პირდაპირი გაზომვის საფუძველზე, ეპოვა მისი ზომა, გაუმართლებელი აღმოჩნდა. ასე რომ, უკვე რაში (XI ს.) და მაგარშალი (XVI ს., იხილეთ მათი კომენტარები შაბ., 15ა) მივიდნენ დასკვნამდე, რომ ადრე კვერცხები გაცილებით დიდი იყო და ეზკ. ლანდაუმ (XVIII საუკუნე; იხ. צל״ח , פסחים , 115), პირდაპირი გაზომვის შედეგების შედარება თალმუდის მონაცემებთან, აღმოაჩინა, რომ მისი დროის კვერცხი მხოლოდ თალმუდის ნახევარია. ტენიუსი (Althebr. Länge u. Hohlmasse) თითქმის იგივე შედეგებამდე მივიდა, მისი გაზომვების მიხედვით 1 ლოგი = 294,5 კუბური მეტრი. სმ (ან \u003d 0,2945 ლიტრი; 1 ლიტრი \u003d 1000 კუბური სმ). მაშასადამე, ბენზინგერი და სხვები თვლიან, რომ ებრაული ჟურნალი ბაბილონური მ-ის ზომის იყო და 506 კუბურ მეტრს უდრიდა. იხილეთ ზემოთ, თუმცა, უფრო სანდო მონაცემებზე დაყრდნობით, მორების სიმძლავრე დაყენებულია 549,4 კუბ. სმ, რომელიც შედარებით მცირედ განსხვავდება ბაბილონური მ-ისგან (43 კუბური სმ). - ბაბილონის თალმუდში 1/4 ჟურნალი (რბიიჲ ) შეესაბამება იერუსალიმს (პესაჩ., X, 37 წ. და სხვ.) მ. ტეტარტონი(ტერტუნ ) = ტეταρტონ . - შემდეგი ყველაზე დიდი მ ტაქსი(קב ) = 4 ჟურნალი, ბიბლიაში მხოლოდ ერთხელ არის ნახსენები (II მეფეები, 6, 25) - კაბინის მეოთხედი, რომელსაც თარგმნის ფლავიუსი = ξέστης = ჟურნალი. - რაშბამი (B. Bat., 89c) ადგენს წესს, რომ „კვარტალი“ ნიშნავს 1/4 ლოგინს (רביעים ) და 1/4 კაბას (רובע ). - ტერქაბი (ტერკაბი) = სამმაგი კაბა = 6592 სმ - ომერ (עמר, LXX γόμερ), Μ. მარცვალი = 1/10 ეფ (გამ. 16, 36), იგივეა, რაც "ისარონი" (עשרון ) ან עירית האיפה . ეზეკიელში (45, 11) ეს მ სითხეების 1/10 „აბანოს“ შეესაბამება. ეპიფანე სავსებით სამართლიანად მიიჩნევს მას = 7.2 ლოგს (სექსტარიუსი). ტაძარში იყო 2 მ.: ისარონი და ნახევრად ისარონი. ომერი = 3955 კუ. სმ, არის მინიმალური თანხა, საიდანაც უნდა გამოიყოს חלה = „ჩალა“. - ჯინი, ჰეინი ; ფლავიუსი (ძველი, III, 8, 3) და იერონიმე (ეზეკ. 4, 11) განსაზღვრავენ ჯინს, რომელიც ტოლია 2 სხვენის ჰოი = 12 სექსტარი = 12 ლოგი. თალმუდიც განსაზღვრავს მას (მენახ., 89ა და სხვ.). Tosef., Eduiot, 1, 3, საუბრობს ჯინი 12 დენში და ჯინი 36 დენში (იხ. Keneset Hakhme Yisrael; Art. L. Katzenelson ჯინის შესახებ 3 დენში). ტაძრის ჟინს ჰქონდა სასწორი დანაყოფებით (שנתות היו בהין ). - ზღვა (םאה , გენ., 18, 6 და ა.შ.; LXX - μετρον, ფლავიუსში - 'σατον) - M. ფხვიერი, ხოლო თალმუდში და თხევად სხეულებში, უდრის 6 კაბინას (პარა, 1, 1) = 24 ლოგი (ფლავიუსი) = 13,184 ლიტრი. არ ეთანხმება ამ იერ. Terum., 43c, სადაც 1 cea = 96 კვერცხი, არა 144 (1 კაბინა = 24 კვერცხი). - ეფა(איפּה ), ფლავიუსის მიხედვით, უდრის 72 სექსტარს. მენახ., VII, 1, efa = 3 cea = 39,553 ლიტრი. ეზეკიელში (45, 11) ეფე შეესაბამება თხევადი სხეულების მ.-ს „ღამურა“. სლიში მოხსენიებულია, როგორც 1/3 ეფაჰ (ფსალმ. 80:6). ბატი(ბ; I მეფეები, 7, 26 და ა.შ.), ერუბის მიხედვით, 14b = 3 ზღვა = 39,55 ლ. ლეთე (לתך ) ჩნდება ერთხელ გოშეას მახლობლად (3, 2) = 1/2 ქერქი (B. Mets., 80a და ა.შ.) = 197,77 ლ. - ჰომეროსი(მარ ; ლევ. 27, 16 და ა.შ.). ეფა და ღამურა შეადგენენ ჰომერის 1/10-ს (ეზეკ., 45, 11) და იგივე მ. ეზეკიელი (45, 14) უწოდებს კორს (כר ; I მეფეები, 5, 25 და ა.შ.) = 30 ზღვა ( მენახი ., 77ა და ა.შ.) = 395,53 ლიტრი. - ბიბლიური კრიტიკა მიდის იმ დასკვნამდე, რომ ტომის ბიბლიური მ-ის საფუძველს წარმოადგენს სექსისიმალური ბაბილონური სისტემა, რომელიც ემთხვევა ამ მ-ების აგებას ფინიკიელებში, სპარსელებსა და სირიელებში. ჰომეროსი და ეფა, როგორც ჩანს, ათობითი სისტემის მიხედვით აშენებული, ეს მეცნიერები თვლიან ებრაული სქემიდან ამოვარდნილი ერთი ბაბილონის მ. ომერი და ისარონი, მათი აზრით, მხოლოდ მოგვიანებით შევიდნენ, როდესაც გადავიდნენ ათწილადის რაოდენობაზე წონაში და მონეტებში. ამიტომ ისინი მხოლოდ ე.წ. სამღვდელო კოდექსში გვხვდება (მოგვიანებით მათი აზრით). მხოლოდ თალმუდშია შემდეგი მ. მყარისთვის: ბეზა(ביצה ) = კვერცხი = 1/6 მორები (კელიმი, ХVII, 6) = 91,57 კუ. სმ. - კაპიზა(კფიზა = capis), პატარა ჭურჭელი, თანაბარი, რაშის მიხედვით, Menach., 78a, 1/2 kaba (სხვა ადგილებში მას თვლის = 3/4); შესაბამისად, შეესაბამება სპარსულ "cavis" = 2 xests = 1048,7 კუბური მეტრი. სმ. - მოდი(מודIA = modios) თალმუდში (Erub., 83a) მოხსენიებულია, როგორც "saa" განსხვავებული შინაარსით (= 217 კვერცხი). - ნისლი(תומן \u003d რვა, B. Batr., 89b) \u003d 1 / 8 კაბა \u003d 1 / 2 ჟურნალი. - უკლა(עוכלא , B. Bat., ib. და სხვები, და იერ. სოტაში, 17a - ოუკლა ) = 1/20 კაბა = 109,87 კუბური მეტრი. სმ. - ფსიქტარი(פסכתר = φυκτήρ), ჭურჭელი, რომელიც შეიცავს ლეტექსს (თამ., V, 5). - არდაბა(არდიბ , ბ. მეც., 80ბ, არუხის მიხედვით - არედ ) ნიშნავს, უდავოდ, „არტაბას“, რომელსაც სხვადასხვა ხალხში განსხვავებული განზომილება ჰქონდა. თალმუდში იგულისხმება ახალი ეგვიპტური, რომელიც უდრის 53⅓ სექსტარს (მორები), ან მედიანა = 102 სექსტარს. - კომეტებიდა კუნა(კუნა , קמץ , ბუნა ) ხშირად მოიხსენიება თალმუდში, განსაკუთრებით როგორც M. მსხვერპლშეწირვისთვის და სამედიცინო მიზნებისთვის, რაც ნიშნავს მუჭას (κόνος). - გერივა(გრიდი) ხშირად მოიხსენიება (Pes., 32a, Nedar., 50b და ა.შ.) მნიშვნელობის მითითების გარეშე, მაგრამ იქიდან, რომ 2000 baht = 6000 geriv, გამოდის, რომ ეს = 1/3 baht. - გერიბი(גריב ), პატარა M. მყარისთვის (Git., 69c) და დიდი სითხეებისთვის, რაღაც ლულის მსგავსი (შაბ., 13b). - გარაბი(გრაფ , ტერუმა, X, 8) შეიცავს 2 საა. თხევადი სხეულებისთვის მ.ანტელი (אנטל = αντλητήζ), ანბაგი (אנבג , אנפק = ამბიგა) არაერთხელ არის ნახსენები, მაგრამ იქიდან გამომდინარე, რომ B. Batra-ში ყველა ეს სახელი შედარებულია, გამოდის, რომ მათ აქვთ იგივე წონა = 1/ 4 ჟურნალი. ხულში, 107ა - ნტალა, ანტელის ნაცვლად. - ტამნიტა(תמניתא = მერვე). Pes. 109a საუბარია ტიბერიულ ტამნიტზე, რომელიც 1/4-ით გრძელია ახალზე (იხ. რაში და რაშბამი ადგილზე). იერ. შაბ., 11ა და ა.შ. საუბარია სეფორიან ტამნიტზე, რაც = ლოგუ. - კორტაბი (კურტე ) = 1/64 ჟურნალი (მიკ., III, 1 და ა.შ.). - მეკიპა (משורה ), ზირი (זיר ), კუტიტი (კუტიტი ) - სიფრა კედოშის მიხედვით, მესურა უდრის დიდ ზირს ან პატარა კუტიტს. რომაელებს ჰქონდათ მოგრძო დიდი ჭურჭელი, რომელსაც სერია ერქვა, ხოლო პატარას, რომელსაც გუტუსი ერქვა. B. Batra, 89b და სხვათა მიხედვით, messura = 1/36 logs. - კაისა (კასა ); ეს ძნელად არის სხვენის Μ. χοϋς, უდრის 6 ქსესტს, ვინაიდან ეს ნიშნავს უმნიშვნელო Μ. რაშის მიხედვით (ბერახ., 44c) = 1 ლოგი. - ჯემინა (ჰჰმინა) - ალბათ რომაული ჰემინა = 1/2 სექსტარიუსი. - მეტრეტი (מטּרת ), ატიკური მეტრი = 72 კსესტრამი, თუმცა ეს იყო ექსკლუზიურად თხევადი სხეულების M., მაგრამ აბოდ ზარაში, 10b, ფხვიერი სხეულებიც იზომება მასთან. - ამფორა (ენფორა), ღვინის, თაფლის და სხვა შესანახი ჭურჭელი, რომელიც ამავე დროს ემსახურებოდა მ.-ს 48 სექსტარში. ამავე სახელწოდებით არსებობდა ასევე დიდი გემის გემი - ბარზინა (ბერზინა ), სავარაუდოდ შემოკლებით כלי בר זינא = „ზინის ზომის ჭურჭელი“ - aruh = 1/32 მორების მიხედვით. - კუზა (כוזא = χοϋζ) = 6 xestams (იხ. Tamid, III, 6). ხულ.-ის მიხედვით, 107a = 1/4 ლოგი. კუზა, როგორც ჩანს, არა მ., არამედ გემის სახელია, რომელიც შეიძლება იყოს სხვადასხვა ტევადობის. - კესუსტაბანი (כסוסתבן ) - ალბათ קסתא = "ksest"-ის დამამცირებელი. - Tharvad (תרווד ) ჩვეულებრივ ითარგმნება როგორც "კოვზი". უდრის, ერთი მოსაზრების მიხედვით, ხელის პალმას (מלא פיסת היד ), ხოლო მეორეს მიხედვით - სავსე მუჭას (מלא חפניו ). - გარდა ჩამოთვლილი M.-ისა, თალმუდურ ლიტერატურაში ხშირად, როგორც M., მითითებულია ცნობილი ხილის ან საგნების ზომა, მაგალითად עובי המרדע = ღეროს სისქე გუთანში; ზი = ზეთისხილი; ხაჭო, ოსპი და ა.შ. ყველა ეს ელემენტი იგულისხმება მათი საშუალო ზომით. უმნიშვნელო რაოდენობებად მოხსენიებულია ტიფა , נטּופיתא და კრტ = წვეთი. ცნობილი ფორმის, მაგრამ უცნობი ზომის გემები ასევე მითითებულია როგორც M., როგორც כסא = მინა, קיתון , כד და ა.შ.
| ჰომეროსი ან კორ, חמר כּור | ლეთე ან ψυκτήρ, פסכתר לתך | ღამურა, ეფა, მეტრი, ბა, მატრა, აიპა | ზღვა, საა | ჯინი, ტერქაბი, תרקב , ჰინი | ომერი, ისარონი, ეშრუნი , მერი | კაბი, კ | ჟურნალი, ლოგ, კაისა, კასა, xest, კასკა |
ნისლი, თომა | ანტელი, ანპაკი, ინგლისი, ინგლისი | უკლა, ოკელა | კვერცხი, ბიშჰა | ბარზინა, ბერზუნა | კორტაბი, კორტაბი | კუბური სანტიმეტრი | ლიტრი |
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| 1 | 2 | 10 | 30 | 60 | 100 1 / 3 | 180 1 / 3 | 720 1 / 3 | 1440 1 / 3 | 2880 1 / 3 | 3600 1 / 3 | 4320 1 / 3 | 23040 1 / 3 | 46080 1 / 3 | 395533,2 | 395,5 |
| 1 | 5 | 15 | 30 | 50 1 / 3 | 90 1 / 3 | 360 1 / 3 | 720 1 / 3 | 1440 1 / 3 | 1800 1 / 3 | 2160 1 / 3 | 11520 1 / 3 | 23040 1 / 3 | 197766,6 | 197,8 | |
| 1 | 3 | 6 | 10 1 / 3 | 18 1 / 3 | 72 1 / 3 | 144 1 / 3 | 288 1 / 3 | 360 1 / 3 | 432 1 / 3 | 2304 1 / 3 | 4608 1 / 3 | 39553,3 | 39,5 | ||
| 1 | 2 | 3 1 / 3 | 6 1 / 3 | 24 1 / 3 | 48 1 / 3 | 96 1 / 3 | 120 1 / 3 | 144 1 / 3 | 768 1 / 3 | 1536 1 / 3 | 13184,4 | 13,2 | |||
| 1 | 1 2 / 3 | 3 1 / 3 | 12 1 / 3 | 24 1 / 3 | 48 1 / 3 | 60 1 / 3 | 72 1 / 3 | 384 1 / 3 | 768 1 / 3 | 6592,2 | 6,5 | ||||
| 1 1 / 3 | 1 4 / 5 | 7 1 / 5 | 14 2 / 5 | 28 4 / 5 | 36 1 / 3 | 43 1 / 5 | 230 2 / 5 | 460 4 / 5 | 3955,3 | 3,9 | |||||
| 1 1 / 3 | 4 1 / 3 | 8 1 / 3 | 16 1 / 3 | 20 1 / 3 | 24 1 / 3 | 128 1 / 3 | 256 1 / 3 | 2197,4 | 2,2 | ||||||
| 1 1 / 3 | 2 1 / 3 | 4 1 / 3 | 5 1 / 3 | 6 1 / 3 | 32 1 / 3 | 64 1 / 3 | 549,4 | ||||||||
| 1 1 / 3 | 2 1 / 3 | 2 1 / 2 | 3 1 / 3 | 16 1 / 3 | 32 1 / 3 | 274,7 | |||||||||
| 1 1 / 3 | 1 1 / 4 | 1 1 / 2 | 8 1 / 3 | 16 1 / 3 | 137,3 | ||||||||||
| 1 1 / 3 | 1 1 / 5 | 6 2 / 5 | 12 4 / 5 | 109,9 | |||||||||||
| 1 1 / 3 | 5 1 / 3 | 10 2 / 3 | 91,6 | ||||||||||||
| 1 1 / 3 | 2 1 / 3 | 17,2 | |||||||||||||
| 1 1 / 3 | 8,6 |
Წონა. - ბიბლიაში წონის აღნიშვნა ძირითადად გვხვდება ძვირფას ლითონებთან, როგორც მათ გაცვლით ღირებულებასთან მიმართებაში. ბიბლიურ დროში სახელმწიფო ლეგალიზებული მონეტის არარსებობის შემთხვევაში, ლითონების წონა უნდა გადამოწმდეს თითოეულ შემთხვევაში. ამისთვის ვაჭრები თან ატარებდნენ სასწორებს და საწონებს. ხმარებაში იყო ჩვეულებრივი სასწორი, თასი (მაზნიმ ; ლევ., 19, 36 და ა.შ.) და ბერკეტი (ფილსი; ის., 40, 12). საწონები დამზადებული იყო ქვისგან (ავბ. ; ლევ. 19:36 და სხვ.), მოგვიანებით კი ტყვიისგან (ზაქ. 5:7). წონა, ალბათ, როგორც ბაბილონში, იყო ორმხრივი: მსუბუქი, „ჩვეულებრივი“ და მძიმე, „სამეფო“ (אבן המלך , II სამ., 14, 26). აღთქმის კარვის აღწერაში (ჰექს., 30, 13 და ა.შ.) საუბარია „წმინდა წონაზე“ (שקל הקדש ). წონის ძირითადი ერთეული არის შეკელი. იგი იყოფა ნახევრად შეკელებად, ანუ „ბექად“ (დაბ., 24, 22) და 1/4 შეკელად (I სამ., 9, 8). ნეემიას (10, 33) ასევე აქვს 1/3 შეკელი. და ბოლოს, ჩვენ ვპოულობთ შეკელის დაყოფას მეოცე ნაწილებად, სახელწოდებით „ჰერა“ (გარდა ; ექს., 30, 13 და ა.შ.). შეკელზე მეტი ფასეულობებია მინა, მანე (מנה = მნა) და ნიჭი ככר = წრე - ფორმა, რომელშიც ძვირფასი ლითონები ბრუნავდა ანტიკურ პერიოდში. - ბიბლიური ეგზეგეტების მიხედვით, მაღარო ებრაელებში მხოლოდ მოგვიანებით, ბაბილონის ტყვეობის დროს შევიდა; ეზეკიელში ეს სახელი პირველად გვხვდება მომავალი ებრაული სამეფოს პროექტში [მაგრამ მის მაღაროს ჯერ არ აქვს განსაზღვრული ზომა და ის აყალიბებს სხვადასხვა ზომის მაღაროებს: 15, 20 და 25 შეკელი. იმავდროულად, მეფეთა წიგნში (10, 17) უკვე განსაზღვრულია 100 შეკელი]. ამის დასტურია ის ფაქტი, რომ ებრაული კანონმდებლობა შეკელებში გამოხატავს იმ თანხებს, რომლებიც მითითებულია ჰამურაბის კოდექსში მაღაროებით (კოდ. ჰამურ., § 139, კან., 22, 29; შდრ. მაგალითები, 22, 16). ; ზოგადად, ბიბლია ყველგან არის და უფრო მნიშვნელოვან წონას გამოხატავს შეკელებში და არა ნაღმებში (I სამ., 17, 5). - ბიბლიაში არ არის მითითება ნიჭის მინასთან და ამ უკანასკნელის შეკელთან თანაფარდობის შესახებ და ჩვენ ამ ეტაპზე იძულებულნი ვართ ვიხელმძღვანელოთ ბაბილონის ნორმებით, რომელიც, თუმცა, დომინირებდა მთელ მცირე აზიაში [ეს არის თუმცა, ძნელი არ არის იმის დამტკიცება, როგორც რაშიმ უკვე აღნიშნა (გამ. 38, 25-26), რომ ვერცხლის ნიჭი ბიბლიურ დროში 3000 შეკელის ტოლი იყო. შეხვედრის კარვის ასაგებად გამოყენებული ვერცხლი ყოველი ისრაელის მიერ მიცემული ტკიპიდან მოდიოდა ნახევარი შეკელის ოდენობით. შეკელის გამცემის რიცხვი = 603550, შესაბამისად შეკელების რაოდენობა იყო 301775, ხოლო ბიბლია ვერცხლის მთლიან რაოდენობას 100 ტალანტი და 1775 შეკელი განსაზღვრავს]. ებრაელების პალესტინაში დასახლებამდე დიდი ხნით ადრე, მთელი სირია იყენებდა ბაბილონის წონას. თელ-ელ-ამარნას წერილები მოწმობს ამ დროს: პალესტინელი მთავრების მიერ ეგვიპტის ფარაონისთვის გადახდილი ხარკი გაკეთდა ბაბილონის ცნობის მიხედვით, რომელმაც მრავალი ცვლილება განიცადა მომდევნო საუკუნეებში. ბაბილონის წონის მიხედვით (ექვსაგესიმალურ სისტემა) 1 ტალანტი = 60 მაღა = 3600 შეკელი, ვინაიდან 1 მინა = 60 შეკელი. ბაბილონური წონები, რომლებიც ლეიარდმა აღმოაჩინა დაწოლილი ლომის (მძიმე წონის) და იხვის (მსუბუქი წონის) სახით, აჩვენებს, რომ აქ გამოიყენებოდა ორი სახის წონა: „მძიმე“ და „მსუბუქი“. პირველი მეორეზე ორჯერ მძიმე იყო. ამ "სამეფო" წონის გარდა, არსებობდა "ჩვეულებრივი", უფრო მსუბუქი წონის ნორმაც, რომელშიც ასევე განსხვავდებოდა "მსუბუქი" და "მძიმე" - (ორჯერ მეტი) წონა. ამ "ჩვეულებრივ" წონაში "მძიმე" მაღარო 982,4 გრამს იწონიდა, ხოლო "მსუბუქი" - 491,2 გრამს. ეს "ჩვეულებრივი" ნორმა გადავიდა დასავლეთ აზიის სხვა ხალხებსა და ებრაელებს შორის (ფლავიუსი, ძველი, XIV, 7, 1, სადაც ოქროს მაღარო იყო 50 შეკელი \u003d 818,62 გრ., და 60 შეკელი, შესაბამისად, = 982,4 გრ. .). თუმცა დროთა განმავლობაში ამ წონამ განიცადა ცვლილება იმ მიმართულებით, რომ წონით მინაში დაიწყეს არა 60, არამედ 50 წონიანი შეკელის დათვლა, ამ უკანასკნელის ღირებულების შენარჩუნებით. ნიჭი გახდა = 3000 შეკელი. როდის მოხდა ეს ცვლილება უცნობია, მაგრამ სავარაუდოა, რომ მონეტის წონასთან მჭიდრო კავშირის გათვალისწინებით, იგი მომდინარეობს ფულადი სისტემის იგივე ცვლილებიდან. ეს გამოხატავდა ბრძოლას სქესობრივ და ათობითი სისტემებს შორის. ამრიგად, წონის საზომი ებრაელებს შორის თავდაპირველად წარმოდგენილი იყო შემდეგი სახით: 1 ტალანტი = 60 მაღარო = 3600 შეკელი = 58949 კგ; 1 მინა = 60 შეკელი = 982,4 გრ. და 1 შეკელი = 16,37 გრ. მოგვიანებით და ოქროსთვის - 1 ტალანტი = 60 მაღარო = 3000 შეკელი = 49,11 კგ; 1 მინა = 50 შეკელი = 818,6 გრ. და 1 შეკელი = 16,37 გრ. თუმცა, ოქროსა და ვერცხლის ურთიერთობის უხერხულობამ (როგორც 1:13½), რომელიც არსებობდა მთელს ძველ სამყაროში, ორი ვალუტის ერთდროულად მიმოქცევაში, ამ ანგარიშში ძლიერ იგრძნო თავი ერთი ვალუტის მეორეზე გაანგარიშებისას. მაშასადამე, ბაბილონსა და სპარსეთში, ვერცხლის შეკელისა და ოქროს თანაფარდობა დადგინდა 1:10 (რომელიც ვერცხლის შეკელის წონას 10,91 გრამს იძლეოდა), ხოლო ფინიკიაში და ებრაელებში - როგორც 1:15. ვერცხლის შეკელის წონა 14,55 გრ. (ოქროს შეკელი დარჩა 16,37 გრამზე), რომელიც იუდეველთა მიერ ფინიკიელებთან სიახლოვის მანძილზე რჩებოდა იეჰუ მეფემდე. მონეტის ერთეულის საფუძველზე 14,55 გრ. გარდაიქმნა ძვირფასი ლითონების მთლიანი წონის სისტემაც, მაგრამ სხვა პროდუქტებისთვის შენარჩუნდა ძველი წონის ნორმა 16,37 გ. მოგვიანებით - ზუსტად როდის, უცნობია - ათი წილი შეკელის ბაბილონური ერთეული 10,91 გრ. სპარსეთის მმართველობის დროს იუდეაში დომინირებდა სპარსული ნორმა, რომელიც თავის ერთეულს ემყარებოდა ბაბილონის ნახევარ შეკელს (5,51 გრ.). სიმონ მაკაბემ, სახელმწიფოს დამოუკიდებლობის ნიშნად, დიდი მინას ბაზაზე აღადგინა ძველი ეროვნული სისტემა, თხუთმეტი წილი შეკელი. მისი მონეტები, შეკელები, წონაში მერყეობს 14,50-დან 14,65 გრამამდე. - ყველა ამ სისტემისგან ქვისგან დამზადებული წონები ახლახან აღმოაჩინეს (იხ. Palest. Expl. Fund, and ZPDV.) უძველესი ლაქიშის (თელ ელ-ღაზი) და გეზერის გათხრებში. ზოგიერთ წონას, სხვათა შორის, წარწერით „ბექა“, აქვს წონა, რომელიც არ ჯდება არცერთ ცნობილ სისტემაში. წონების უმეტესობა წარწერების გარეშეა, მაგრამ ზოგიერთს აქვს სიტყვები נצף, რომელიც ჯერ არ არის ახსნილი [ეს სიტყვა არის არაბული და ნიშნავს ნახევარს, ამიტომ ეს წონა ძნელად ებრაული წარმოშობისაა. - რედ.] და ჩე. ზემოაღნიშნული გამოთქმა „წმინდა შეკელთან“ დაკავშირებით ბიბლიური კრიტიკა არ ეთანხმება თალმუდის შეხედულებას (იხ. ქვემოთ) და მას განსხვავებულად მიიჩნევს ჩვეულებრივისგან იმ თვალსაზრისით, რომ „წმინდა შეკელს“ ჰქონდა 16,37 გრ. ჩვეულებრივთან ერთად 14,55 ან 14,55 გრ. ჩვეულებრივი 10,91-ით (იხ. Hussey, The უძველესი წონა).
თალმუდის პერიოდი. ის ფაქტი, რომ შემდგომ თალმუდურ პერიოდში წონის სისტემამ განიცადა ცვლილებები სხვადასხვა დროს და სხვადასხვა ადგილას, არაერთხელ დასტურდება მთელი თალმუდური ლიტერატურით. ელინურ-რომაული სამყაროს წინაშე მყოფი ებრაელები უნდა დამორჩილებოდნენ ამ ხალხების გავლენას M.-სა და V.-სთან მიმართებაში, ისევე როგორც მთელ მათ საერო ცხოვრებაში. ამიერიდან, ებრაული M. და V. წარმოადგენს ძველი ებრაული ღირებულებების მჭიდროდ შერწყმულ კომბინაციას კლასიკურთან. პოლიტიკური მიზეზების გარდა, სიმამაცის ცვლილების ეკონომიკურ მიზეზად იქცა ადგილობრივი ან ზოგადად გაზრდილი მოთხოვნილებები, ისევე როგორც ძვირფასი ლითონის გაძვირება დიდი რაოდენობით მოპოვების შედეგად. როგორც ზემოთ აღინიშნა, M-ის სამი სისტემა არსებობდა. წონა იუდეაში ორჯერ უფრო ღირებული იყო ვიდრე გალილეაში (ტერ., X, 8 და ა.შ.). თალმუდში ვხვდებით სამ ზოგადად თანმიმდევრულ, თუმცა ერთი შეხედვით შეკელის წონის სრულიად განსხვავებულ განმარტებას, უდრის 20 ბიბლიურ „გერას“ ან თალმუდურ „მაას“ (מעה , Bechor., 50a). მაა-ში იგულისხმება ტირიული ობოლი; ერთ დინარში იყო 6 ობოლი, ხოლო ერთ ტირიულ "სოფელში" (סלע ) - 24 (ტირიული სოფელი = 4 დინარი). ვინაიდან ნაპოვნი უმძიმესი ტირიული მონეტა იწონის 14,34 გრამს, მაშინ 1 maa = 14,34 / 24 = 0,5975 გრამი და 1 შეკელი = 20 maa = 11,95 გრამი. იერ. Shekal., II, 46d და Midr. ტანხუმა, ნახევარი წმინდა შეკელი = ექვსი გრამი (גרמּסין = γραμμάρίον = სკრუპლა). მაგრამ რადგან 24 სკრულსი = 1 უნცია და 12 უნცია = 1 რომაული ფუნტი = 327,43 გრამი, მაშინ 1 შეკელი (= 12 გრამი) = 1/2 უნცია = 327,43 / 24 გრამი = 13,64 გრამი. შეკელის მესამე წონა - თალმუდის (Kiddush., 11b) განმარტებებიდან გამომდინარე, რომ ბიბლიური შეკელი = 1 ტირიული სოფელი - ტირიული მონეტის მითითებულ წონაში გვაქვს = 14,34 გრამი. განსხვავება პირველს (11,95 გრ.) და მეორეს (13,64 გრ.) წონას შორის არ აიხსნება განტოლების სრული სიზუსტით: 1/2 შეკელი = 6 გრამი, არამედ პირველს (11,95 გრ.) შორის დაპირისპირებით. ხოლო მესამე (14, 34 გრ.) ეფუძნება ბიბლიური შეკელის შემდგომ ზრდას მისი წონის 1/5-ით (11,95 გრ. + 11,95 / 5 = 14,34 გრ.), ვინაიდან 3⅓ დინარიდან იგი გადაკეთდა 4-ად. დინარი (Bex., 50a) ან 20 ლარიდან 24 მაა-მდე. ამასთან, ჩვენ არაერთხელ ვხვდებით, რომ „სელა“ = „წმინდა შეკელი“ ორ შეკელის (ჩვეულებრივი) ტოლი იყო. თუმცა ყველა ეს მითითება სოფლის ორ შეკელთან თანასწორობის შესახებ (ბ. მეც., 52ა და სხვ.) მხედველობაში აქვს თალმუდის დრო, ბიბლიური პერიოდისთვის თალმუდი არ განასხვავებს წმინდა და ჩვეულებრივ შეკელს ( ტოსაფოტი, ბექს., 5ა). პირიქით, თალმუდი წმინდა მინას და წმინდა კიკარს ბიბლიურ დროშიც კი ორჯერ უფრო მძიმედ მიიჩნევს, ვიდრე ჩვეულებრივი. მანე ან მინა, რაც ნიშნავს იტალიურ მინას (מנה איטלקי ) = 100 დენარი = 341,077 გრ., ვინაიდან 96 დენარი შეადგენს რომაულ ფუნტს 327,43 გრ. ტოსეფთაში კელ. და B. Mets., VI, 6 ასევე მოხსენიებულია 40 სელაიმის მაღარო (ჩვეულებრივი მაღარო შეიცავდა 25 სელაიმს = 25 წმინდა შეკელს = 50 ჩვეულებრივ შეკელს) და, შესაბამისად, 40x4 დინარს. = 160 დენარი. ეს მოგვაგონებს გალენის მაღაროს 40 სტატერის ან 160 დრაქმის. - ლიტრა (Litra , λίτρα, ორიგინალური იტალიური ბიბლიოთეკა), ჩვეულებრივ ითარგმნება როგორც "ფუნტი". იგი უდრიდა 100 ზინას (იერ. ტერუმ., X, 47c) ან 100 ზუზ = 100 დენარი = 1 მინა. და მართალია მცირე განსხვავება იყო მაღაროსა (100 დენარი) და ლიტრს შორის (რომაული ფუნტი = 96 დენარი), მაგრამ, მისი უმნიშვნელოობის გამო, ისინი ძირითადად ერთნაირ წონად ითვლებოდნენ. - ნიჭი (ככר ) = 60 მინამი (Beh., 5a). ამავე დროს, ნათქვამია (იერუსალიმისა და ბაბილონის სანჰედრაში) კიკარზე 100 ლიტრი. ამ შემთხვევაში იგულისხმება არა ებრაელი, არამედ ატიკური მაღარო (იხ. Flavius, Ancient, III, 6, 7). ამრიგად, ატიკსა და ებრაულ მაღაროს შორის თანაფარდობა იყო 100:60 (1 ებრაული მინა = 1⅔ სხვენი და 1 ატიკი = 3/5 ებრაული მინა). - ტარტიმარი (תרטּימּר = τριτημόριoν- 1/3), სანჰედრას მიხედვით, 70a, უდრის 1/2 მინას, ალბათ ალექსანდრიულს, რომელიც შეიცავდა (ბეკის მიხედვით) 150 დენარს და, შესაბამისად, ებრაულთან იყო დაკავშირებული, როგორც 3:2. - მცირე წონა თალმუდში მითითებულია შესაბამისი მონეტების სახელებით, როგორც დინარი და უნცია (უნკია , Ber. r., XXIX, 1). მოხსენიებულია კიდევ 1/16 პუმბადის წონა და მონეტა ריטל = რიტელი (Yer. Ketub., V, 30c), რომელმაც ეს სახელი მიიღო წითელი ფერის გამო (ლათინური rutilus).
| ნიჭი, კარგი | მინა, მენა, 40 სტატერში | იტალიური მაღარო, ლიტრი მე-იტალიკი . ლიტრა | ტარტემარი, კრიტიმერ | წმინდა შეკელი, სკელი | ჩვეულებრივი შეკელი | ზუზი, ზინ, ზუზ. დინარი | ჰერა, მაა, გრჰა, მე | გრამი |
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| 1 | 37 1 / 2 | 60 1 / 3 | 120 1 / 3 | 1500 1 / 3 | 3000 | 6000 | 36000 | 21510, |
| 1 1 / 3 | 1 3 / 5 | 3 1 / 5 | 40 1 / 3 | 80 | 160 | 960 | 573,6 | |
| 1 1 / 3 | 2 1 / 3 | 25 1 / 3 | 50 | 100 | 600 | 358,5 | ||
| 1 1 / 3 | 12 1 / 2 | 25 | 50 | 300 | 179,3 | |||
| 1 1 / 3 | 2 | 4 | 24 | 14,3 | ||||
| 1 | 2 | 12 | 7,2 | |||||
| 1 | 6 | 3,6 | ||||||
| 1 | 0,6 |
შდრ.: Epiphanes, On Weights and Measures, in Lagarde's Symmicta, 1880; ეიზენშმიდტი, De ponderibus et mensuris veterum…, 1708; ბერნარდი, De mensuris et ponderibus antiquis, 1688; Waser, De antiquis mensuris Hebr., 1600; Beverini, Syntagma de ponderibus et mensuris, 1724; Wideburg, Mathesis biblica 1730 (Romé d'Isle, 1789); Ideler, Abhandlungen über die Länge und Flächenmasse d. ალტენი, 1812 წ. ჰუსეი, ნარკვევი ძველ წონებზე და სხვ., 1836; Boeckh, Metrologische Untersuch. უბერ გევიხტე დ. ალტენი, 1838; ბერტო, Zur Geschichte დ. ისრაელიტენი, 1842 წ. თენიუსი, Die Althebräisch. Längen und Hohlmasse, თეოლ. Stud. u. Kritik, 1846, 1, 2; Fenner von Fenneberg, Untersuch. უბერ დ. ლანგენი და ფელდმი. დ. ალტერტ., 1859; Queipo, Essay sur les systèmes metr. და ა.შ. des anciens peuples, 1859; ჰერცფელდი, მეტროლოგი. ვორუნტერსუჩი. zu einer Gesch. დ. ისრაელი. ჰენდელსი, 1863; საკუთარი, Handels-Gesch. der Juden etc., 1879; ცუკერმანი, Ueber talmudische Münzen u. Gewichte (Jahresbericht d. jüd. theol. Seminars, 1862); საკუთარი, Das jud. Massystem etc., 1867; Brandes, Münz, Maas u. Gewichtswesen in Vorderasien, 1864; ჰულტში, გრიხი. და რომი. მეტროლოგია, 1882 წ.; Oppert, L'étalon des mensures assyriennes, 1875 და ექსპედში. en მესოპოტამია; Lepsius, Die Babyl.-ასირ. Langenmasse nach დ. Tafel von Senkereh (Abhandl. d. Berliner Akad., 1877, 1882); ბორჩარდტი, ეინ ბავშვი. Grundrissfragment, იქვე, 1888; ლაჩმანი, ალტბაბილი. მასა და ა.შ., ვერჰანდლში. der Berliner anthrop. Gesell., 1889, 1893, 1898 და სხვ.; იბელი, Die Wage im Alterth., 1908; პალესტი. Expl. ფონდი, კვარ. წმ. 1903, 195. - ზეიტ. დ. პალესტი. Vereins, 29, 92 და შემდეგ; ბენზინგერი, ებრ. არქეოლ., 1907; Nowack, ებრ. არქეოლ., 1894; შეფტელი, შტატ მალინი, 1905; Krauss, Talmudische Archaeol., 1911 წ.
დ.ზელცერი. 3.
გაზომვის კალკულატორი
| ისრაელის სისტემა | ||
| ბირთვი (6), ჰომერი (5) | 10 ეფ | 400 ლ (180 კგ) |
| EFA (64 ) | 10 გომორი | 40 ლ (18 კგ) |
| სატა (2 ) | 6 კაბინა | 13.3 ლ (6 კგ) |
| ჰომერი (6) | 1/10 ეფა | 4 ლ (1,8 კგ) |
| კაბინა (1) | 24 კვერცხი | 2.2 ლ (1 კგ) |
| ბერძნულ-რომაული სისტემა | ||
| საშუალო (1) | 16 sextarii | 8,74 ლ |
| hinix (1) | 2 სექსტარი | 1.1 ლ (450 გ) |
| სექსტარიუმი | 2 ქვაბი | 0,55 ლ |
| კოტულე | 0,27 ლ | |
| *წითელი ფერი მიუთითებს დაახლოებით რამდენჯერ არის გამოყენებული ეს სიტყვა ბიბლიაში. | ||
ისრაელის წონა და ზომები
ჰომეროსი ვირის ბარგიფხვიერი და სითხეების ზომების საფუძველია ჰომერი, თუმცა ის თავად არ არის სითხეების საზომი. სითხეების ყველაზე დიდი ზომა, ბატი, ჰომერზე 10-ჯერ მცირეა. საკმაოდ უცნაურად გამოიყურება, რომ სტანდარტად მიიღება არა უმცირესი ზომა (მაგალითად, გერა - მარცვალი), არამედ ყველაზე დიდი. რთული ზომა უფრო რთულია ზუსტი ზომის განსაზღვრა. უბრალოდ, უფალმა დაუშვა ხალხს ამაში მოქნილობა.
მოდით გავყოთ ზომების სისტემა ორ კომპონენტად: გაყიდული საქონლის საზომი და ვერცხლის ზომა ამ საქონლის გადასახდელად. დღეს ჩვენ გვაქვს საქონლის ზომებისა და წონების ძალიან ზუსტი სისტემა. ფული, რომლითაც ჩვენ ვაფასებთ ამ პროდუქტებს, არაფერზე არ არის მიბმული. რუბლის ვარდნის ინფლაცია 1000-ზე მეტჯერ განვიცადეთ. ღმერთმა კი პირიქით მოიქცა, მან ამჯობინა დაეტოვებინა გარკვეული მოქნილობა საქონელში და ფინანსური სისტემა ურყევი ყოფილიყო ინფლაციისგან დასაცავად. ღვთის სისტემა უფრო ბრძენი და შორსმჭვრეტელია. ის წააგავს ზამბარას, რომელსაც აქვს მხოლოდ მცირე მოქნილობა და ეს მას აპარატის ყველაზე საიმედო ნაწილს აქცევს. იგი არ იხრება რაიმე წნეხის ქვეშ და არ იბზარება მკვეთრი ბიძგისას. ნუ 11:32 ადგა ხალხი და მთელი ის დღე და მთელი ღამე და მთელი მეორე დღე შეკრიბეს მწყერი; და ვინც ცოტა შეაგროვა, მან შეაგროვა 10 ჰომერი... 10 ჰომერი = 1800 კგ = ვირის 10 ბარგი, 70 (!) ჯერ კაცს შეეძლო მისი მოტანა.
რიცხვი 10 ბევრს ნიშნავს. ამ შემთხვევაში, როცა ჩვენ გვესმის ციფრები, ისინი თავისთავად საუბრობენ. ჰოს 31:2 და ვიყიდე ჩემთვის 15 ვერცხლი და 1,5 ჰომერი ქერი. 1,5 ჰომერი - დაახლოებით 270 კგ ქერი ან 5,5 ტომარა (თითო 50 კგ).
ბირთვი 1 მეფეები 4:2 სოლომონის საკვები ყოველი დღე იყო: 30 ძროხა ხორბლის ფქვილი, 5,4 ტონა სულ დაახლოებით 16 ტონა ფქვილი დღეში. რამდენი ადამიანია საჭირო ამ ყველაფრის ჭამა? ახლა ჩვენთვის გარკვეულწილად ნათელია, როგორი ბიუროკრატიული სისტემა ჩამოაყალიბა სოლომონმა და რატომ სურდა ხალხს გადასახადების შემცირება.
დღეში 450 გრამი ფქვილი ერთ ადამიანზე, 30 ძროხა 12000-ს გამოკვებავს.
სატა დაბადება 18:1-8 (6) 3 ცალი საუკეთესო ფქვილი(ანუ 18 კგ წვრილი ფქვილი) გამიკვირდა იმ წლების რაღაცეები. დღის ხელფასი იყო დრაქმა, რომელზედაც ოჯახი 3 დღის განმავლობაში იცხოვრებდა და ამავდროულად ყველაზე პოპულარული მონეტა იყო ტეტრადრაქმა (4 დრაქმა). ამ თანხით ოჯახს 12 დღე შეეძლო ეცხოვრა. ეს მიუთითებს ცხოვრების განსხვავებულ წესზე. დღეს თვეში ერთხელ ვაჭარბებთ, მერე კი რაღაცას წვრილმანებზე მოქრთამით: პური, შოკოლადი, საღეჭი რეზინი... იმ დროს ასეთი წვრილმანები არ არსებობდა და ყველაფერს ძირითადად ნაყარად ყიდულობდნენ. ამიტომ, დიდი თანხები და დიდი ზომები (ეფა, სატა) უფრო გამოიყენებოდა. 1 სამუელი 25:18 შემდეგ აბიგაილმა აიღო: 200 (!) პური, 2 ტყავი ღვინო, 5 მოხარშული ცხვარი და 5 საზომი (ორიგინალური „სატ“) და 100 (!) შეკვრა ქიშმიში და 200 შეკვრა ლეღვი და დატვირთა. ისინი ვირებზე.აქ საუბარია ან დიდ რაოდენობაზე (100, 200), ან დიდ ნივთებზე (ღვინის ბეწვი, ცხვარი). სატა ეკუთვნოდა ძირითად ღონისძიებებს.
სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, სატა არის არა პატარა, არამედ დიდი ზომა და ის იზომება არა სამზარეულოში, არამედ საბითუმო ბაზაზე. აბრაამმა ბრძანა, რომ ფქვილი გაზომონ არა ჭიქებში, არამედ თაიგულებში (საჯდომებში).
ჰომეროსი მანანის ყოველდღიური რაციონი უდაბნოში
მაგ 16:36 და გომორი ეფას მეათედია. (1/3 სატა).
მაგ 16:18 და გაზომეს ჰომორი...უდაბნოში ხალხი მხოლოდ მანანას ჭამდა და დღეში გომორის ოდენობით მოიხმარდა. სატა საკმარისი იყო სამისთვის. მაგრამ ადამიანი ჭამს არა მხოლოდ პურს. ვთქვათ, რომაული ჯარის დღიური რაციონი იყო 850 გრამი ხორბალი, ქონი და მარილი, ზოგჯერ ხორცი და ბოსტნეული. მაშ, რით აკურთხა აბრაამმა სტუმრები? მხოლოდ პურს რომ მისცემდა, მაშინ საკმარისად ექნებოდათ. აბრაამმა მათ სამი მისცა. გარდა ამისა, სუფრაზე კარაქი, რძე და ხბო მიართვა. ყველაზე მშიერი სამი ადამიანი ამ ყველაფერს ერთ დღეში არ შეჭამდა. ანუ „სუფრა საჭმლით იფეთქა“. და მათთან ერთად იყო რაღაც მისაცემად გზაზე. ფაქტია, რომ მათ მსგავსად თვით აბრაამიც უცხო იყო ამ მიწაზე, მათსავით. მაგრამ ქანაანის მიწა მას შიმშილით შეხვდა და იძულებული გახდა მეზობელ ქვეყანაში შეეფარებინა თავი. აბრაამმა იცოდა რას ნიშნავდა ამ ხალხის ადგილზე ყოფნა. ახლა კი სიამოვნებას ანიჭებდა მათთვის იმის მიცემა, რაზეც მაშინ ოცნებობდა. მთ 13:33 ქალმა მოზილეს 3 ღერი ფქვილი (ორიგინალური "სატი") 1 ცალი არის ოჯახის ფქვილის რაოდენობა ერთი კვირის განმავლობაში. 3 სავარძელი დაახლოებით 18 კგ. სად ურევენ ამ რაოდენობას? ჩვეულებრივი კერძები ამისთვის ძალიან პატარაა, ვიღაც ჭურჭელს იყენებს ასეთი რაღაცებისთვის. ანუ, იგავში საუბარია დიასახლისისთვის ფქვილის მაქსიმალურ რაოდენობაზე, ხოლო საფუარზე, იგივე ცომის უმნიშვნელო რაოდენობაზე, მხოლოდ მჟავე.
ანუ მონჩეგორსკი რომც დიდი იყოს, მაგრამ რამდენიმე დამწვარი მორწმუნე შეძლებს ყველაფრის „დამაწნილებას“.
ζυμη
- მაწონი, დან ζεω
- მოვხარშოთ.
ტაქსი ფხვიერი მყარი ნივთიერებების უმცირესი ზომაფხვიერი სხეულების უმცირესი ზომა. თუ გაზომავენ კაბომს, ეს ნიშნავს მშიერ წელს. დღეს ებრაელები ამბობენ "კაბ" უმნიშვნელო ზომას ნიშნავს. რაღაც ისეთი, როგორიც ჩვენ ვიყენებთ სიტყვას "ტკიპა". ეს მხოლოდ ერთხელ გვხვდება ბიბლიაში. 2 მეფეები 6:25ვირის თავი 80 შეკელი, 1/4 კაბა (250 გრ) მტრედის წვეთი - 5 შეკელი. ნაგავი იყო საწვავი. და როდის ვზომავთ ხეს უმცირესი საზომით? 2 მეფეები 7:1სატა (6 კგ) საუკეთესო ფქვილი - 1 შეკელი, 2 სასი (12 კგ) ქერი - 1 შეკელი. მხოლოდ წონის საზომის ცოდნით შეგიძლიათ გაიგოთ განსხვავება.
ეფა ჩვეულებრივი საზომი ბაზარში არის ეფა (3 საჯდომი ან 18 კგ), რათა 2-ჯერ არ იაროთ. სამ 25:13-15თქვენი წონა უნდა იყოს ზუსტი და სწორი და თქვენი efa უნდა იყოს ზუსტი და სწორი. ბაზარზე ყველაზე გავრცელებული საზომი იყო ეფა (3 საჯდომი ან 18 კგ), „ორჯერ არ სიარული“. პრ 20:10არათანაბარი სასწორი, არათანაბარი საზომი (ორიგინალური „ეფაში“), ორივე საზიზღრობაა უფლის წინაშე. მიქა 6:10...და შემცირებული ზომა (ორიგინალური „ეფაში“), ამაზრზენი? რატომ ცდილობდნენ ეფას დაპატარავებას? ყოველივე ამის შემდეგ, ეს ღონისძიება იძლევა. მაგრამ იესომ გვასწავლა, რომ გავცეთ ზომით სავსე, შერყეული, გადაჭარბებული.
ჯინი ეგვიპტური წარმოშობის ზომა
ლევ 19:36 გქონდეთ ნამდვილი წონასწორობა, ჭეშმარიტი წონა, ჭეშმარიტი ეფა და ნამდვილი ჰინი.პურს ეფა ზომავდა, ღვინოს და ზეთს ჯინით. ლევ 23:13ღვინის ჯინი
მაგ 29:40 1/4 ჰინის ზეთი
ზომებისა და წონების ბერძნულ-რომაული სისტემა
LB. იოანე 19:39 ნიკოდიმოსმა... მოიტანა მიროსა და ალოეს შემადგენლობა, დაახლოებით ასი ლიტრი.
ეს იყო დაახლოებით 33 კგ.
იოანე 12:3 მარიამმა აიღო ერთი ფუნტი სუფთა ძვირფასი მალამო, სცხო ფეხებს იესო და თმით მოიწმინდა ფეხები; და სახლი სავსე იყო სურნელებით.
გასაკვირი არ არის, 1/3 ლიტრი სუნამო (!).
მოდიუსი პურის საზომინაპოვნია ბიბლიაში მხოლოდ ერთ იგავში ( მათე 5:15, მარკოზი 4:21, ლუკა 11:33).
მთას 5:15 და აანთეთ სანთელი, არ დადოთ ჭურჭლის ქვეშ(ორიგინალური "მოდიუსში"), ოღონდ სასანთლეზე და ანათებს ყველას სახლში.
რუსულად ასე იქნება: და როცა სანთელს აანთებ, ვედროს ქვეშ ნუ ჩადებ.
hinix ყოველდღიური რაციონი 6:5-6-დან და როდესაც მან გახსნა მე-3 ბეჭედი, გავიგე, რომ მე-3 ცხოველმა თქვა: მოდი და ნახე. შევხედე და აჰა, შავი ცხენი და მასზე მხედარი, რომელსაც ხელში საზომი ეჭირა. და გავიგონე ხმა 4 ცოცხალ არსებას შორის, რომელიც ამბობდა: ხორბალი ჩინიქსი ერთ გროშად და 3 ქერი ერთი პენი; 2218 ζυγος საზომი - სასწორის უღელი, უღელი [შეკაზმვისგან, შებოჭვისგან]. 2 მეფეების სიუჟეტისგან განსხვავებით, ეს არ არის აკრძალული ფასი, არამედ ის, რასაც ჩვენ ვუწოდებთ ხელფასს ხელფასამდე. დენარი არის ანაზღაურება სამუშაო დღისთვის, ხოლო ჰინიქსი არის ნორმა პურის დღისთვის, უფრო მეტიც, ერთი ადამიანისთვის და არა ოჯახისთვის. ეს მდგომარეობა შეიძლება გაგრძელდეს მანამ, სანამ გნებავთ, ანუ „ბორკილები“. „ხელფასიდან ხელფასამდე“ და „ყოველი კაცი თავისთვის“.
სიგრძის ზომები; ფართობი; მოცულობა და წონა
ლევ 19:35 და კანონი 25:13-16 ეუბნებიან ისრაელებს, რომ დაიცვან „სწორი“ სასწორები, წონა, სითხეების საზომი ჭურჭელი და ა.შ. ვინაიდან იმ ეპოქაში იწონიდა „ფულს“ (ძვირფასი ლითონის შიგთავსები), რომლებიც გამოიყენება დასახლებებში (შდრ. დაბ. 23:16), შეიძლებოდა ყოფილიყო თაღლითობა ყიდვა-გაყიდვისას, რაც დაგმობილია ამ 8:5-ში. „შემცირებული ზომებისა და ცრუ სიმძიმის“ მსგავსი დაგმობა გვხვდება იგავების 11:1-ში; იგავები 20:10,23 ; მიქა 6:10—13.
1) სიგრძის ზომები. სიგრძის საზომი საყოველთაოდ მიღებული ერთეული იყო კუბი (იხ., მაგალითად, დაბადება 6:15; გამოსვლა 25:10; რიცხვები 35:4; 1 მეფეთა 6:2; 2 მეფეთა 14:13; იოანე 21:8). სილოამის გვირაბში აღმოჩენილ წარწერაში მითითებულია გვირაბის სიგრძე 1200 წყრთა (525 მ). აქედან გამომდინარეობს, რომ ერთი წყრთა იყო 525:1200 = 0,4375 მ, ე.ი. დაახლოებით 45 სმ.. იდაყვი დაყოფილი იყო ნაკვთებად - დაახლ. 22,5 სმ (გამ. 28:16; 1 სამუელი 17:4; ის 40:12; ეზეკ 43:13; მთ. 6:27; ამ უკანასკნელ შემთხვევაში სინოდალურ თარგმანში - „იდაყვი“), PALM - დაახლ. 7,5 სმ (გამ. 25:25; 1 მეფეთა 7:26; ფს. 39:6) და თითები - დაახლ. 1,9 სმ (იერ. 52:21). ამრიგად, კოეფიციენტები იყო შემდეგი:
1 კუბიტი = 2 შპი = 6 პალმა = 24 თითი;
1 span = 3 პალმა = 12 თითი;
1 ხელი = 4 თითი.
ზემოაღნიშნულთან ერთად იყო იდაყვის კიდევ ერთი საზომი, რომელიც ჩვეულებრივზე 1 ხელით გრძელი იყო და, შესაბამისად, უდრიდა დაახლ. 52,5 სმ (ეზეკიელი 40:5); 6 ასეთი წყრთა გააკეთა ლერწამი (3,15 მ), რომელიც მხოლოდ ეზეკიელის წიგნშია ნახსენები ტაძრისა და მიწის ნაკვეთების სიდიდის აღწერისას (ეზეკ 40:5; ეზეკ 42:16-20). NT-ში ეს საზომი ერთეული შესაძლოა იგულისხმებოდეს იოანეს მიერ (გამოცხ. 21:15,16). 2 მატიანე 3:3 წყრთას მოიხსენიებს, როგორც „წინა საზომს“, ალბათ უფრო გრძელ წყრთაზე. თორმეტგოჯა რიცხვების სისტემის გამოყენება მიუთითებს ზომების ებრაული სისტემის ურთიერთობაზე შუმერო-აქადურთან, რომელიც ასევე გამოიყენებოდა მესოპოტამიის ფარგლებს გარეთ. ბაბილონსა და ეგვიპტეში, გარდა ჩვეულებრივისა, ცნობილი იყო "სამეფო" წყრთა (მისი ზომები უცნობია). სიგრძის ეგვიპტური ზომები შეესაბამებოდა ებრაულს, ხოლო ბაბილონის წყრთა 49,5-დან 55 სმ-მდე. 1,8 მ;
2)
მანძილის გაზომვა. ბიბლიაში გავლილი მანძილის ზომები გაცილებით ნაკლებად არის განსაზღვრული: „ნაბიჯი“ (2 მეფეები 6:13); „ქვის სროლა“ (ანუ მანძილი, რომლითაც დაფრინავს ქვა, ლუკა 22:41); „გასროლა მშვილდიდან“ (მშვილდიდან ნასროლი ისრით გავლილი მანძილი, დაბადება 21:16); „მოგზაურობის დღე“ (დაბ. 30:36; დაბ. 31:23; გას. 3:18 და სხვები; ლუკა 2:44; ნიშნავს დაახლოებით 7-8 საათს ფეხით სიარული). შესაძლებელია, რომ ყველა ეს მეტყველების ფიგურა, ისევე როგორც გამოთქმა „გარკვეული მანძილი“ [ებრ ქივრატ-ერეც, „დედამიწის საზომი“, დაბ. 35:16; დაბადება 48:7; 2 მეფეები 5:19) აღნიშნავს საკმაოდ გარკვეულ, მაგრამ უცნობ დისტანციებს. ბერძენი ეტაპი (STAGE) - საზომი გზა, სახელწოდებით სტადიონი ოლიმპიაში და უდრის 600 ფუტს = დაახლ. 185 მ (ლუკა 24:13; იოანე 6:19; იოანე 11:18; გამოცხადება 14:20; გამოცხადება 21:16). მხოლოდ მთას 5:41-ში გვხვდება ბერძენი. სიტყვა MILION, რომელიც ბრუნდება რომანში. მილიარიუმი- MILE [ლათ. ფეტვი, "ათასი"; სინოდალურ თარგმანში "FIELD"] და ნიშნავს ბილიკის საზომ ერთეულს = 1.478 კმ. შაბათის გზა (საქმეები 1:12) არის მანძილი, რომელიც, იუდას ინტერპრეტაციის მიხედვით. მწიგნობართა გამოსვლა 16:29, დაშვებული იყო შაბათს. შაბათის გზა იყო 2000 წყრთა, ე.ი. დაახლოებით 1 კმ. იგი დაარსდა უდაბნოში ისრაელის ბანაკიდან შეთანხმების კიდობნის გამყოფი მანძილის საფუძველზე (იოს. 3:4) და ასევე ლევიანების ქალაქების მიმდებარე მინდვრების (რიცხვები) საფუძველზე. 35:5);
3)
ფართობის ზომები. მიწის ნაკვეთს, რომლის ფართობსაც შეიძლებოდა დღის განმავლობაში წყვილი ხარის დამუშავება, ეწოდა ველი (1 სამუელი 14:14; ესაია 5:10; ამ უკანასკნელ შემთხვევაში, სინოდალურ თარგმანში. - "ნაკვეთი"). 1 სამუელის 14:14-ის ებრაულ ორიგინალში გამოყენებულია სიტყვა MAANA - „ბაზრობა“ (არ არის გადმოცემული სინოდურ თარგმანში), რაც აღნიშნავს, შესაძლოა, ფართობის ზომას; სიტყვის მნიშვნელობა აქ ბოლომდე არ არის ნათელი. გარდა ამისა, ფართობის ზომა განისაზღვრა მისი თესვისათვის საჭირო მარცვლის მოცულობით. 1 მეფეთა 18:32-ში ამ მხრივ გამოყენებული სიტყვა არის SATA [ებრა ზღვის; არამ. სატა– „მარცვლის საზომი“] აღნიშნავდა ზომას, რომელიც შეიცავს 1 ტომარას (ან ყუთს) მარცვლეულს. ლევ 27:16-ში მიწის ნაკვეთის ზომა განისაზღვრა ქერის ჰომერების (ზომების) რაოდენობის მიხედვით, რომელიც საჭიროა მის დასათესად.
1) ფხვიერი ორგანოების ზომები. ჰომერი [შეესაბამება მესოპოტამიურს სახელი- „ვირის შეკვრა“, სხვაგვარად KOR] იყო ფხვიერი სხეულების ყველაზე დიდი ზომა, რომელიც შეიცავდა 10 ეფს (ეზეკ 45:11). იგი მოხსენიებულია ძირითადად, როგორც მარცვლეულის საზომი (ლევ. 27:16; 1 მეფეები 5:11; 2 კრ. 27:5; ეზრ. 7:22; ეზ 45:13; ჰოს. 3:2), ზოგჯერ ასევე, როგორც საზომი. სითხე (ზეთის რაოდენობის გაზომვისას - 1 მეფეთა 5:11; ეზეკიელი 45:14). ჰომეროსის ნახევარს ეწოდა LETEKH (მხოლოდ ჰოს 3:2; სინოდალურ თარგმანში - "ნახევარი ჰომერი"). ნაიბი. გამოყენება. ფხვიერი სხეულების ზომა იყო EFA (მსაჯ. 6:19; რუთი 2:17 და სხვ.), რომელიც, იოსებ ფლავიუსის მიხედვით, შეესაბამებოდა დაახ. 36 ლ. ამასთან, არსებობს მისი სხვა განმარტება, რომელიც ეკუთვნის ა.საგრს: ეგვიპტე. პაპირუსი 289 წ. შეიცავს ინფორმაციას იმის შესახებ, რომ პალესტინაში წვრილად დაფქული ფქვილის მოცულობა განისაზღვრა შესაბამისად. ეგვიპტე. არტაბა= 21,83 ლიტრი. ეს პლატა. ღონისძიება საგრი იდენტიფიცირებს ეფასთან, რომელიც ამ შემთხვევაში შეიცავდა დაახ. 22 ლ, და ლეტექი და ჰომერი - შესაბამისად. 110 და 220 ლიტრი. არქეოლ. ლაქიშის აღმოჩენებმა დაადასტურა BATA-ს ტომის (რომელიც ეზეკ 45:11-ის მიხედვით, ეფეს იდენტურია) შესაბამისობა საგრეს დასკვნებთან (იხ. ქვემოთ). ეფა შეიცავდა 3 SATS-ს (იხ. ზემოთ, პუნქტი I, 3; დაბადება 18:6; 1 სამ 25:18; 2 სამ 7:1; სინოდალური თარგმანის ბოლო ორ ადგილას - „ზომა“), რომელთაგან თითოეული, turn, უდრის OK-ს. 7,3 ლ. ერთი მუჭა მოცულობის საზომად იყო დაახლ. 0,25 KABA, რომელიც კომპ. ᲙᲐᲠᲒᲘ. 0,5 ლ (2 მეფეთა 6:25). ამასთან ერთად გამოიყენებოდა მოცულობის ისეთი საზომი, როგორიცაა გომორი (გამ. 16:36), ან ეფაჰის ათი ნაწილი (ლევ 5:11; რიცხვები 5:15), რომელსაც ხშირად ასევე უწოდებენ "მეათე" [ებრაულად. ასირიტი, რიცხვები 15:4,6,9], რომელიც შეიცავს დაახლ. 2,2 ლ. ასე რომ, ძირითადი ნაბიჯები იყო:
1 ჰომერი, ან კორ = 10 ეფამ = 30 სატამი (ზღვა) = 180 კაბამი;
1 ეფა = 3 სატამი (ზღვა) = 18 კაბამი;
1 სატა (ზღვა) = 6 კაბამი;
1 ეფა = 10 ჰომორამი.
NT ბერძნულის სინოდალურ თარგმანში. სიტყვა მოდიოები, შეხ. ლათ. მოდიუსი(პურის ზომა, დაახლოებით 8,75 ლიტრი), ითარგმნება როგორც „ჭურჭელი“ (მთ. 5:15; მკ 4:21; ლკ. 11:33). სიტყვა "ზომა" ზოგჯერ ითარგმნება ებრაულიდან ეფა(ამოსი 8:5; მიქ 6:10) და ასევე სატა(1 სამუელი 25:18; 2 სამუელი 7:1). გამოცხადების 6:6-ში მოხსენიებულია ბერძენი HINIX მარცვლის ზომა უდრის დაახლ. 1,1 ლ;
2)
სითხეების ზომები. ნაიბი. გამოყენება. სითხეების ზომა იყო BAT (1 მეფეები 7:26; 2 კრ. 2:10; 2 კრ. 4:5; ეზრ 7:22; ის 5:10; ლუკა 16: 6; ამ უკანასკნელ შემთხვევაში სინოდალურ თარგმანში - „საზომი“), რომელიც, როგორც და ეფაში, შეიცავს 0,1 ჰომერს (ეზეკ 45:11,14). ლაჩიშში გათხრების დროს აღმოჩნდა გატეხილი ჭურჭელი წარწერით: bt l-mlk [ bat lemelech, „სამეფო ბატალიონი“]. ამ ხომალდს ეჭირა დაახლ. 22 ლ. ამ აღმოჩენის წყალობით, მეცნიერებმა შეძლეს დაედგინათ ბატის ტევადობა ძვ. 22 ლ. ამ დასკვნას ადასტურებს ისიც, რომ ა.საგრის დასკვნის მიხედვით, ეფას იგივე ტევადობა ჰქონდა (იხ. ზემოთ). ღამურა შეიცავდა 6 ჟინს (გამ. 29:40; გას. 30:24; ეზ. 4:11; ეზ. 45:24; ლევ 19:36), რომელთაგან თითოეული ტოლი იყო, შემდეგი, დაახლ. 3,66 ლ. ჯინი, თავის მხრივ, შეიცავდა 12 LOGS-ს (ლევ 14:10-24), თითოეული 11/36 ლიტრი. ასე რომ, იყო კვალი. სითხეების ზომები:
1 ჰომერი = 10 ბატი = 60 გინამი = 720 მორი;
1 ბატი = 6 გინამი = 72 მორი;
1 ჯინი = 12 ლოგი.
სინოდალურ თარგმანში იოანეს 2:6-ში სიტყვა „ზომა“ მოცემულია ბერძნულად. მეტრი(ლიტ. „საზომი“). ძველ საბერძნეთში მსხვილ გემებს განსაზღვრავდნენ. ფორმები იყო სტანდარტები სითხეების გაზომვისას. ამასთან დაკავშირებით, ისინი განიხილებოდა, როგორც დამონტაჟებული კონტეინერის გაზომილი მოცულობა, ამიტომ სიტყვა "ჭურჭელი" თითქმის გაქრა ყოველდღიური ცხოვრებიდან. ეს გაზომავს. გემის გამართული დაახლ. 39,5 ლ. თუ იოანეს 2:6-ში მოხსენიებული ქვის წყლის მატარებლები შეიცავდნენ, შესაბამისად, საშუალოდ 2 ზომას. ზემოთ ნახსენები, ე.ი. დაახლოებით 80 ლიტრი, მაშინ ყველა წყლის მატარებლის მოცულობა იყო დაახლოებით 480 ლიტრი.
III. წონის საზომებიისრაელები საქონელს ასაწონიდნენ თასებსა და საწონებს, რომლებსაც თან ატარებდნენ „კოცნით“ - პატარა ჩანთა, ქისა (კან. 25:13; იგავები 16:11; მიქ. 6:11). ასეთი წონები, ჩვეულებრივ, ქვისგან, გათხრების დროს აღმოჩნდა. ზოგიერთ მათგანზე იყო წარწერები, რომლებიც მიუთითებდა მათ წონაზე. ყველაზე ხშირად წმ. წმინდა წერილი საუბრობს ლითონის ან → ფულის წონაზე; გარდა ამისა, მითითებულია ზეთის ზეთის თითოეული კომპონენტის წონა (გამ. 30:23,24); თმის წონა ორჯერ არის ნახსენები (2 სამუელი 14:26; ეზ. 5:1). წონის ებრაული ზომები იყო TALENT [ებრ კიკარ, „წრე“, „მრგვალი ლითონის ნაჭერი“], MI-NA [ებრა მანე, მანა, „ნაწილი“, „გაზიარება“], SICKL [ებრა შეკელი, "წონა"], BEKA (ებრაულად "დაჭრილი") და HERA (ებრაულად "მარცვლეული"). გამოსვლის 30:13,14-ის თანახმად, ყოველი მამაკაცი ისრაელი, რომელიც ხალხის „რიცხვებში შედის“, უნდა გადაეხადა 1/2 შეკელი ვერცხლი თავისი სულის გამოსასყიდად. ეს შეადგენს 301 775 შეკელს, 603 550 კაცი ისრაელიდან. გამოცემებში 38:25,26 ვერცხლის მთლიანი რაოდენობა მოცემულია 100 ტალანტი და 1775 შეკელი. აქედან გამომდინარეობს, რომ 1 ტალანტი უდრის 3000 შეკელს (განსხვავებით ბავშვის ტალანტისგან, რომელიც იყო 3600 ბავშვის შეკელი). ეზეკიელის 45:12,13-დან გამომდინარეობს (თუკი ვინმე იცავს ტექსტის სეპტუაგინტის ვერსიას: „ხუთი შეკელი უნდა ჩაითვალოს ხუთად, ათი შეკელი უნდა ჩაითვალოს ათად და ორმოცდაათი შეკელი უნდა იყოს ერთი მინა“), რომ MINA შედგებოდა 50 შეკელისგან. და ეს ნიშნავს, რომ TALENT უნდა შედგებოდეს 3000:50=60 წთ. SICKL, თავის მხრივ, დაყოფილი იყო ნახევრად შეკელებად, სახელწოდებით BEKA (დაბადება 24:22; გამოსვლა 38:26; სინოდალურ თარგმანში - "ნახევრად შეკელი"). ეს სახელწოდება (ასევე დასტურდება არქეოლოგიური გათხრების დროს აღმოჩენილი წარწერებით) მომდინარეობს ებრაული ზმნიდან „გაჭრა“ მნიშვნელობით, რაც მიუთითებს, რომ შეკელის წონის ლითონის ნაჭერი (შდრ. რუსული „რუბლი“) შუაზე იყო გაჭრილი. მინიმალური წონა - 1/20 შეკელი - ეწოდა GERA (გამ. 30:13; ეზ. 45:12). ასე რომ, იყო კვალი. წონის ერთეული:
1 ტალანტი = 60 მაღარო = 3000 შეკელი = 6000 ბეკი = 60000 გერი;
1 მინა = 50 შეკელი = 100 ბეკი = 1000 გერამი;
1 შეკელი = 2 ბექამი = 20 გერამი;
1 ბეკი = 10 გრამი.
OT-ში ნიჭი იყო ოქროს, ვერცხლის, სპილენძის, რკინის (1 კრ. 29:7) და ტყვიის წონის ერთეული [ზაქ. 5:7; ებრაული სიტყვა კიკარ- „ნიჭი“, აქ გამოყენებული, სინოდალურ თარგმანში გადმოცემულია „ნაჭერად“]. მაღაროებში გამოითვლება ოქროს (1 მეფეთა 10:17) და ვერცხლის (ეზრა 2:69) წონა. შეკელი მოიხსენიება ოქროს, ვერცხლის და სპილენძის აწონვისას (გამ. 38:24-29), საკმევლის (გამ. 30:23-24) და თმის (2 მეფეთა 14:26). ახალ ზელანდიაში ნიჭი იყო წონის ერთეული. ლითონები, რომლებიც შეიცავს მონეტებს (მთ. 18:24; მთ. 25:15; გამოცხადება 16:21). მინა ნახსენებია ლუკას 19:13-ში. (→ ფული, III,3). ბერძენი სიტყვა ლიტრი(იოანე 12:3; იოანე 19:39; სინოდალურ თარგმანში პირველ შემთხვევაში - „ფუნტი“) შეესაბამება ლათ. ბიბლიოთეკა: ეს რომია. წონის ერთეული = 327,45 გ. წონის კიდევ ერთი ერთეული, სავარაუდოდ შეკელის 2/3, ცნობილი გახდა მეცნიერებისთვის მას შემდეგ, რაც გათხრების დროს აღმოაჩინეს შვიდი ქვის წონა ებრაული წარწერით. პიმ. ამ აღმოჩენებმა შესაძლებელი გახადა 1 სამუელის 13:21-ში ჩაწერილი ნაწყვეტის ინტერპრეტაცია, რომელიც მანამდე გაუგებარი იყო, როგორც „და იყო გადახდილი 1 პიმი გასახსნელი და ყვავი, და 1/3 შეკელის ნაჯახისთვის ან გოჭების შესაკეთებლად“. გარდა ამისა, მეოთხედი შეკელის წონა ნახსენებია 1 სამუელის 9:8-ში. წონის ებრაული ერთეულის თანამედროვესთან დასაკავშირებლად, უნდა გამოვიდეთ შეკელის წონიდან, რომლის სახელიც (იხ. ზემოთ) განსაზღვრავს მას, როგორც წონის თავდაპირველ ერთეულს. ებრაული sikl არაერთხელ იქნა გაიგივებული ბაბილასთან. შეკლემი, რომლის წონაა 16,37 გ, თუმცა, პალესტინაში უძველესი წონების აღმოჩენები (რომლებიც, თავის მხრივ, საკმაოდ მნიშვნელოვნად განსხვავდებიან წონით ერთმანეთისგან) ამას არ ადასტურებენ. ქვის წონების სხვადასხვა ნაკრები აჩვენებს შეკელის წონის რყევებს: ის შეიძლება იყოს 11,17 გ, 11,5 გ და 12,2 გ (Galling, Bibl. Reallexikon, Sp. 187-188). ჩვენთვის ძნელი ასახსნელი შეკელის წონის განსხვავებასთან დაკავშირებით, ჩვენ მაინც შევეცდებით დავადგინოთ შესაბამისობა ებრაულ და თანამედროვე წონის საზომებს შორის. ეს იძლევა დაახლ. პრეზენტაცია შემდეგი. მაგიდა:
1 ტალანტი: 33.510 კგ - 36.600 კგ;
1 მაღარო: 558,5 გ - 610 გ;
1 შეკელი: 11,17 გ - 12,2 გ;
1 ბეკი: 5,59 გ - 6,1 გ;
1 გერა: 0,92 გ - 1,01 გ.
