აბუ დავიდი

(212/827-275/889)
გამოჩენილი მუსლიმი მეცნიერი და იურისტი. სრული სახელი - ალ-იმამ ას-საბტ საიდ ალ-ხუფაზ სულეიმან იბნ ალ-აშაშ იბნ ისჰაკ ალ-სიჯისტანი. მისი წინაპარი, იმრანი გარდაიცვალა სიფინის ბრძოლაში, იბრძოდა ალი იბნ აბუ ტალიბის მხარეზე. აბუ დავიდი ცხოვრობდა ბასრაში. თუმცა ხშირად მოგზაურობდა ერაყში, ჰიჯაზში, სირიაში, ეგვიპტეში, ხორასანსა და ბაღდადში. მან შეისწავლა ჰადისი 300-ზე მეტი მუჰადიტისგან. მის მასწავლებლებს შორის იყვნენ აბუ სალამა, აჰმად იბნ ჰანბალი, იბნ აბუ შეიბა და მრავალი სხვა. ადრეული ასაკიდანვე აბუ დაუდმა თავი გამოიჩინა, როგორც ჰადისის ბრწყინვალე მკვლევარი. მან იცოდა ჰადისების ტექსტებიც და მათი გადამცემების (ისნადების) ჯაჭვებიც. აბუ დაუდი იყო მრავალი წიგნის ავტორი ისლამური დოქტრინისა და სამართლის სხვადასხვა ასპექტზე, მაგრამ მისი ყველაზე ცნობილი წიგნია ჰადისების კრებული "ას-სუნანი", რომელიც არის ერთ-ერთი ყველაზე ავტორიტეტული კრებული ორთოდოქს სუნიტურ ისლამში. ას-სუნანში მან შესწავლილი 500000 ჰადისი 4800 ჰადისი შეარჩია, შერჩევის მეთოდის შესაბამისად. აბუ დავუდმა მიიჩნია, რომ ნებისმიერი ჰადისის გამოყენება მთხრობელთა გაწყვეტილი ჯაჭვით („სუსტი“ ჰადისი) იურიდიულ საკითხებში უკეთესია, ვიდრე ქიასის მიყოლა (იხ. ქიასი). მაშასადამე, თავისი ჰადისების კრებულის „სუნან“ თავებში მან სანდო ჰადიდებთან ერთად მოიყვანა „სუსტი“ (ზაიფ) ჰადისებიც, თუკი ამ თემაზე უფრო სანდოების მოყვანა არ შეიძლებოდა. მაგრამ მან კონკრეტულად დაასახელა ამ ჰადისების „სისუსტე“. „ალ-სუნანის“ შედგენის სტილით აბუ დაუდი წააგავს ბუხარის ჰადისების კრებულს „ჯამი ას-საჰიჰ“. „ალ-სუნანის“ მთავარი მიზანია მკითხველამდე მიიტანოს გარკვეული ჰადისების სამართლებრივი ასპექტები. არსებობს "ას-სუნანის" რამდენიმე სია, რომელთა შორის არის მცირე შეუსაბამობები.

(წყარო: „ისლამური ენციკლოპედიური ლექსიკონი“ ა. ალიზადე, ანსარი, 2007 წ.)

ნახეთ, რა არის "აბუ დაუდი" სხვა ლექსიკონებში:

- (არაბული أبو داود‎) დაბადების სახელი: სულეიმან იბნ ალ აშას ალ აზდი, როგორც სიჯისტანელი პროფესია: ისლამური თეოლოგი, ჰადისის მკვლევარი დაბადება: 817 (0817) / 202 ახ., სისტანის სიკვდილი: 889 / ... ვიკიპედია

ნაფი' იბნ 'აბდ არ რაჰმან იბნ აბუ ნუაიმ ალ ლაისი (არაბ. نافع بن عبد الرحمن بن أبي نُعيم‎) (689(0689), მედინა 785, მედინა) ყურანის, ერთ-ერთი ყურანის ექსპერტი. შვიდი იმამის მედინის მკვლევარები და გადამცემები, რომელთა სახელებით ყველაზე ... ვიკიპედია

დასასრული, რაც არის ბოლოს. ისლამურ ტერმინოლოგიაში ის აღნიშნავს მომავალ ცხოვრებას, სხვა სამყაროს. მოყვანილია ყურანის მუხლებში (მაგ. 2:220). მუსლიმურ დოქტრინაში მიწიერი სამყარო ღმერთმა შექმნა დროებითი სიცოცხლისთვის. დროის დასასრულს, მთელი სამყარო... ...

ალაჰის მიერ გამოგზავნილი ბოლო წერილი. ყურანი, რომელიც ჩვენს დრომდე მოვიდა ტავატურით (იხ. Khabar al Mutawatir) არაბულად. ის წინასწარმეტყველ მუჰამედს გამოცხადებით გადაეცა. სიტყვა ყურანი მომდინარეობს არაბული სიტყვიდან ... ... ისლამი. ენციკლოპედიური ლექსიკონი.

ულამაზესი ბაღი, ნეტარების ადგილი, სამოთხე. მართალი მუსლიმების მარადიული საცხოვრებლისა და ნეტარების ადგილი, რომელსაც ალაჰი გადასცემს მათ ღვთისმოსაობისა და მიწიერი ცხოვრებისადმი რწმენისთვის. ყურანი და სუნა აღწერს სამოთხეს, მის დონეებსა და თავისებურებებს. შემდეგ…… ისლამი. ენციკლოპედიური ლექსიკონი.

ისლამი ისლამის სვეტები ... ვიკიპედია

სარჩევი 1 ნამაზი 2 დუა 2.1 ლოცვები ზოგიერთისთვის ... ვიკიპედია

მოხსენებები წინასწარმეტყველ მუჰამედის ცხოვრების სხვადასხვა ეპიზოდზე; მისი განცხადებები, ზეპირად თუ წერილობით. ამ თვალსაზრისით სიტყვა „ჰადისი“ თავისი მნიშვნელობით ახლოსაა სიტყვა „სუნასთან“. ყურანში სიტყვა "ჰადისი" ნახსენებია 18: 6 და 20: 9 მუხლებში ... ... ისლამი. ენციკლოპედიური ლექსიკონი.

ყურანის ან ჰადისის ზოგიერთი სტრიქონის დებულებების გაუქმება, სხვა აიატების ან ჰადისების დებულებების სასარგებლოდ. ლექსიკონის მნიშვნელობით სიტყვა ნასხი ნიშნავს გაუქმებას, მოხსნას, აღმოფხვრას, შეცვლას, შეცვლას, გარდაქმნას, გადაცემას. გაუქმდა…… ისლამი. ენციკლოპედიური ლექსიკონი.

იაჰია იბნ შარაფ ან ნავავი დაბადების სახელი: იაჰია იბნ შარაფ იბნ მარი იბნ ჰასან იბნ ჰუსეინ იბნ ხიზამ იბნ მუჰამად იბნ ჯუმატა ან ნავავი ად დიმაშკი ეშ შაფიი ტიტულები და ტიტულები: შეიხ ულ ისლამ დაბადება: 1234 (1234 წ.) (63) , ნავა სიკვდილი: 1278 (676 ... ... ვიკიპედია

აბუ დავიდი

(212/827-275/889)

გამოჩენილი მუსლიმი მეცნიერი და იურისტი. სრული სახელი - ალ-იმამ ას-საბტ საიდ ალ-ხუფაზ სულეიმან იბნ ალ-აშაშ იბნ ისჰაკ ალ-სიჯისტანი. მისი წინაპარი, იმრანი გარდაიცვალა სიფინის ბრძოლაში, იბრძოდა ალი იბნ აბუ ტალიბის მხარეზე. აბუ დავიდი ცხოვრობდა ბასრაში. თუმცა ხშირად მოგზაურობდა ერაყში, ჰიჯაზში, სირიაში, ეგვიპტეში, ხორასანსა და ბაღდადში. მან შეისწავლა ჰადისი 300-ზე მეტი მუჰადიტისგან. მის მასწავლებლებს შორის იყვნენ აბუ სალამა, აჰმად იბნ ჰანბალი, იბნ აბუ შეიბა და მრავალი სხვა. ადრეული ასაკიდანვე აბუ დაუდმა თავი გამოიჩინა, როგორც ჰადისის ბრწყინვალე მკვლევარი. მან იცოდა ჰადისების ტექსტებიც და მათი გადამცემების (ისნადების) ჯაჭვებიც. აბუ დაუდი იყო მრავალი წიგნის ავტორი ისლამური დოქტრინისა და სამართლის სხვადასხვა ასპექტზე, მაგრამ მისი ყველაზე ცნობილი წიგნია ჰადისების კრებული "ას-სუნანი", რომელიც არის ერთ-ერთი ყველაზე ავტორიტეტული კრებული ორთოდოქს სუნიტურ ისლამში. ას-სუნანში მან შესწავლილი 500000 ჰადისი 4800 ჰადისი შეარჩია, შერჩევის მეთოდის შესაბამისად. აბუ დავუდმა მიიჩნია, რომ ნებისმიერი ჰადისის გამოყენება გადამცემთა გაწყვეტილი ჯაჭვით („სუსტი“ ჰადისი) იურიდიულ საკითხებში უკეთესია, ვიდრე ქიასის მიყოლა (იხ.). ამიტომ, ჰადისების კრებულის „სუნან“ თავებში მან, სანდო ჰადიდებთან ერთად, მოიყვანა „სუსტი“ (ზაიფ) ჰადისებიც, თუკი ამ თემაზე უფრო სანდოების მოყვანა არ შეიძლებოდა. მაგრამ მან კონკრეტულად დაასახელა ამ ჰადისების „სისუსტე“. „ალ-სუნანის“ შედგენის სტილით აბუ დაუდი წააგავს ბუხარის ჰადისების კრებულს „ჯამი ას-საჰიჰ“. „ალ-სუნანის“ მთავარი მიზანია მკითხველამდე მიიტანოს გარკვეული ჰადისების სამართლებრივი ასპექტები. არსებობს "ას-სუნანის" რამდენიმე სია, რომელთა შორის არის მცირე შეუსაბამობები.

للإمام أبي داود سليمان بن الأشعث السجستاني

"ალ-სუნანი"

სულეიმან იბნ ალ-აშას ალ-სიჯისტანი.

ჰადისების კრებული

მუჰამედ ნასირ-ედ-დინ ალბანის ჰადისების გადამოწმებით,ალლაჰმა შეიწყალოს იგი!

ტომი 1

არაბულიდან თარგმნა მოამზადა: ფარუკ აბუ ჰამიდი

იმამ აბუ დაუდის მოკლე ბიოგრაფია

(202-275 ახ.წ.)

მისი სახელი იყო სულეიმან იბნ ალ-აშას ალ-აზდი ალ-საჯისტანი, ის იყო არაბი ალ-აზდან. დაბადებული 202 წელს. ცნობილი მუჰადითი. ადრეული ბავშვობიდანვე იღებდა ცოდნას თავისი ტერიტორიის მეცნიერებისგან, რის შემდეგაც იმოგზაურა ცოდნის საძიებლად და ეწვია შამს, ეგვიპტეს, არაბეთის ნახევარკუნძულს, ერაყს. მან მიიღო ცოდნა იმამ აჰმად იბნ ჰანბალისგან, იაჰია იბნ მეინისგან, აჰმად იბნ აბდულა იბნ იუნუს ალ-იარბუიისგან, ისაკა რახავაიჰისგან, საიდ იბნ მანსურისგან, აბუ ბაქრ იბნ აბუ შეიბასგან, ალი იბნ მადინისგან და სხვებისგან. აჰმად იბნ შუაიბ ან-ნასაი, აბუ ისა ათ-თირმიზი, აბუ ტაიბ აჰმად იბნ იბრაჰიმ ალ-ბაღდადი და მრავალი სხვა მისი სტუდენტები იყვნენ. იმამ იბნ ჰიბანმა მის შესახებ თქვა: "აბუ დაუდი იყო ამ სამყაროს ერთ-ერთი იმამი: ფიხში, ცოდნაში, თაყვანისცემასა და ღვთისმოსაობაში". იბრაჰიმ იბნ ისჰაკ ალ-ჰარბიმ თქვა: „აბუ დაუუდი განთავისუფლდა ჰადისისაგან, ისევე როგორც რკინა გაუმსუბუქდა დაუდს“. მისი მთავარი ნაშრომი "ას-სუნანი" შეტანილია ჰადისების ექვს ძირითად კომპლექტში (Al-kutub as-sitta). იგი შეიცავს 5276 ჰადისს, შერჩეული 500000 გადმოცემიდან. ეს ნაშრომი მოწონებულია მრავალი მეცნიერის მიერ. ალ-ხატაბიმ თქვა: ”ეს უკეთესია შედგენილი და შეიცავს უფრო მეტ ფიქჰს, ვიდრე ორ საჰიჰს”. მან ასევე თქვა: "აბუ დაუდ ალ-სუნანის წიგნი კეთილშობილური წიგნია და მისი მსგავსი არაფერია შედგენილი რელიგიურ მეცნიერებაში". იბნ ალ-არაბიმ თქვა: „ადამიანს რომ არ ჰქონდეს სხვა წიგნები ცოდნის შესახებ, გარდა წიგნისა, რომელიც შეიცავს ყოვლისშემძლე ალლაჰის სიტყვას და აბუ-დაუდის წიგნს, მაშინ მას სხვა (წიგნი) არ დასჭირდება. მათ". მან ასევე დაწერა ისეთი ნაწარმოებები, როგორიცაა „მასაილ იმამ აჰმად“, „ალ-მარასილი“, „რადდუ ალა აჰლი ყადარი“, „ნასიჰ ვა მანსუხ“ და ა.შ. გარდაიცვალა ბასრაში ახ.წ. 275 წელს. ალლაჰმა შეიწყალოს იგი!

იმამ აბუ დაუდმა თქვა: ”მე დავწერე ხუთასი ათასი ჰადისი ალლაჰის მოციქულისგან (მშვიდობა და კურთხევა ალლაჰის მასზე), საიდანაც ამ წიგნისთვის (სუნან აბი დაუდი) ავირჩიე ოთხი ათას რვაასი ჰადისი *, თუმცა, ადამიანისთვის თავისი რელიგიისთვის საკმარისია ეს ჰადისი და ოთხი! ერთ-ერთი მათგანია წინასწარმეტყველის (მშვიდობა და კურთხევა ალლაჰის მასზე) სიტყვები: „ჭეშმარიტად, საქმეები განზრახვით ფასდება“. მეორე არის მისი სიტყვები: ”ადამიანის მიერ კარგი ისლამის გამოვლინებათა შორის არის მისი უარყოფა იმაზე, რაც მას არ ეხება”. მესამე: „ადამიანი არ იქნება მორწმუნე, სანამ ძმას არ უსურვებს იმას, რაც თავისთვის უსურვებს“. და მეოთხე: „დაშვებული აშკარაა და აკრძალული აშკარაა და მათ შორის არის საეჭვო, რაზეც ბევრს არ აქვს ნათელი წარმოდგენა“. იხილეთ „თარჰ ათ-ტასრიბი“ 2/16, „ჯამიულ-ულუმ“ 174.

Შენიშვნა:
* თანამედროვე ნუმერაციაში აბუ-დაუდის ჰადისების კრებულში არის 5274 ჰადისი.

ღვთისმეტყველის სრული სახელი სულეიმან იბნ აშას იბნ ისჰაკ ალ-აზდი ალ-სიჯისტანი. თუმცა, იგი ცნობილი გახდა მისი კვერნის ქვეშ აბუ დავიდი. ჰადისის მომავალი ექსპერტი დაიბადა 817 წელს (202 წ.). ადგილი, სადაც ის დაიბადა, ახლა გაყოფილია ავღანეთსა და ირანს შორის. ის წარმოშობით არაბული იყო აზდის ტომიდან, რომელიც იყო არაბეთის ნახევარკუნძულის ერთ-ერთი უდიდესი ტომი. ისლამის გავრცელებასთან ერთად აზდიტთა ნაწილმა დაიწყო არაბთა ხალიფატის სხვადასხვა მხარეში დასახლება. ასე რომ, აბუ დაუდის წინაპრები სიჯისტანში აღმოჩნდნენ.

აბუ-დაუდის ხეტიალი

აბუ დავიდიგაიზარდა მეცნიერებისადმი სიყვარულისა და პატივისცემის ატმოსფეროში, რისი წყალობითაც, ბავშვობაშიც კი, მან დაიწყო გზა სამეცნიერო სიმაღლეებისკენ. როცა ცოდნის საძიებლად პირველ მოგზაურობაში წავიდა, ოცი წლისაც არ იყო. საერთო ჯამში, მოგზაურობის დროს მან მოინახულა თანამედროვე ავღანეთის, ირანის, ერაყის, სირიის, იორდანიის, თურქეთის, საუდის არაბეთის, ეგვიპტის ტერიტორია და მიიღო ღრმა ცოდნა მრავალ ისლამურ დისციპლინაში.

აბუ დაუუდის მასწავლებლები

იმამ აბუ დავუდმა შეაგროვა ჰადისი მრავალი ადამიანისგან. საერთო ჯამში, სიცოცხლის განმავლობაში იგი შეხვდა სამასზე მეტ მუჰადს. მისი მასწავლებლებიდან ყველაზე ცნობილი არიან იმამ აჰმად იბნ ჰანბალი და იმამ იაჰია იბნ მაინი. ამ დიდმა მეცნიერებმა დიდი გავლენა მოახდინეს აბუ დაუდზე. მათგან სწავლობდა ჰადისი და აქიდას.

იმამ ალ-დაჰაბიმ თქვა: იმამ აბუ დაუდი იყო არა მხოლოდ გამოჩენილი ჰადისის მეცნიერი, არამედ ეკუთვნოდა იმამ აჰმედის ყველაზე დიდ ფუქათა და უახლოეს მოწაფეთა რიცხვს. იგი დიდხანს სტუმრობდა მის შეხვედრებს და უსვამდა სხვადასხვა კითხვებს ისლამის საფუძვლებსა და განშტოებებთან დაკავშირებით.».

უფრო მეტიც აბუ დაუდიშარიათის ისეთი დიდი მეცნიერი გახდა, რომ ითვლებოდა კიდეც მუჯთაჰიდი. მოგეხსენებათ, იჯთიჰადის ხარისხი ისლამურ ცოდნაში უმაღლესი დონეა, რაც მეცნიერს საშუალებას აძლევს, დამოუკიდებლად გააკეთოს ფატვა, საკუთარი ცოდნისა და გამოცდილების საფუძველზე.

იმამ აბუ-დაუდის ბუნება

მეცნიერები აღნიშნავენ აბუ-დაუდის ბევრ თვისებას.

ამრ იბნ ალი ბაჰილიმ თქვა: იმამ აბუ დაუდი იყო ერთ-ერთი მათგანი, ვისი ლოცვაც ალაჰმა მიიღო».

მუჰამედ იბნ საად ზუხარიმ თქვა: ის იყო ღვთისმოსავი, ღვთისმოშიში, განათლებული, მართალი, წმინდა ხალხიდან».

აბუ ჰატიმ არ-რაზიმ თქვა: მე არ შემხვედრია სხვა ასეთი თავმდაბალი ადამიანები, რომლებსაც ასეთი სანდო არგუმენტები ექნებოდათ.».

"სუნან აბუ დაუდი"

ადრეული ასაკიდანვე აბუ დაუდმა თავი გამოიჩინა, როგორც ჰადისის ბრწყინვალე მკვლევარი. მან იცოდა ჰადისების ტექსტებიც და მათი გადამცემების (ისნადების) ჯაჭვებიც. აბუ დავიდიიყო მრავალი წიგნის ავტორი ისლამური დოქტრინისა და სამართლის სხვადასხვა ასპექტზე, მაგრამ მისი ყველაზე ცნობილი წიგნი იყო ჰადისების კრებული. ას-სუნანი ”, რომელიც ერთ-ერთი ყველაზე ავტორიტეტული კრებულია ისლამში.

აბუ-დაუდის კრებული ითვლება შარიათის ნორმების შემცველი ჰადისების პირველ კრებულად (აჰადით ახკამი). ას-სუნანში მან შეაგროვა 4800 ჰადისი შესწავლილი 500000 ჰადისი, მისი შერჩევის მეთოდის შესაბამისად.

ას-სუნანის შედგენის სტილის თვალსაზრისით აბუ დაუდი წააგავს ბუხარის, ჯამი ას-საჰიჰის ჰადისების კრებულს. კრებულის „ას-სუნანის“ მთავარი მიზანია მკითხველამდე მიიტანოს გარკვეული ჰადისების იურიდიული მხარეები. არსებობს „ას-სუნანის“ რამდენიმე სია, რომელთა შორის არის მცირე შეუსაბამობები.

აბუ დაუუდის სუნანი არის ჰადისის ექვსი ყველაზე ავთენტური კრებულიდან ყველაზე პატარა. იგი შედგება 36 წიგნისგან, იბნ მაჯის კრებული - 37, ატ-თირმიზის კრებული - 50, ან-ნასაის კრებული - 51, მუსლიმის კრებული - 54, ალ-ბუხარის კრებული - 97-დან.

მეცნიერთა მოსაზრებები კოლექციის შესახებ " სუნან აბუ დაუდი»

მეცნიერები ყოველთვის დიდ ყურადღებას აქცევდნენ იმამ აბუ დაუდის კოლექციას. გადასცემდნენ ერთმანეთს, იყენებდნენ ნაწარმოებების შედგენისას, ამოკლებდნენ, წერდნენ კომენტარებს.

პირველი ადამიანი, ვინც შეაქო წიგნი სუნანი, იყო აბუ დაუუდის, იმამ აჰმად იბნ ჰანბალის მასწავლებელი და მენტორი. ბევრი მეცნიერი მას შემდეგ ადიდებდა აბუ დაუუდის წიგნს და რეკომენდაციას უწევდა მის შესწავლას.

ზაქარია სანიმ თქვა: ალლაჰის წიგნი არის ისლამის არსი და " სუნანი"აბუ დუუდა - ისლამის აღთქმა».

ერთ-ერთმა უდიდესმა მეცნიერმა ხატაბიმ თქვა: ფიქჰის თვალსაზრისით, ეს წიგნი აღემატება საჰიჰების ორ კრებულს და სხვა მსგავსი წიგნი არ დაწერილა ჰადისის მეცნიერებაში.».

ერთხელ იბნ ალ-არაბიმ თქვა, რომ თუნდაც ადამიანს არაფერი ჰქონდეს გარდა იმამ აბუ დაუდის ყურანისა და სუნანის კრებულისა, მას აღარაფერი სჭირდებოდა და ალ-ხატაბი დაეთანხმა მას.

ან-ნავავი ურჩია მათ, ვინც ფიქჰს სწავლობს, გამოიყენონ აბუ დაუდის კრებული, რადგან მასშია თავმოყრილი შარიათის ნორმების შემცველი აუცილებელი ჰადისების უმეტესობა.

ყველაზე მნიშვნელოვანი ჰადისი აბუ დაუდის მიხედვით

იმამ აბუ დაუდმა თქვა: „ადამიანს რელიგიისთვის ოთხი ჰადისი სჭირდება.

Პირველი: “ჭეშმარიტად, ყველა საქმე განიხილება განზრახვით... ”.

მეორე: “ადამიანის ისლამის ერთ-ერთი საუკეთესო გამოვლინება არის იმაზე უარის თქმა, რაც მას არ ეხება. ”.

მესამე: “ადამიანი არ ხდება ჭეშმარიტი მორწმუნე მანამ, სანამ არ დაიწყებს ძმისთვის იგივეს სურვილს, რაც თავად სურს. ”.

მეოთხე:„ნებადართული ცნობილია და აკრძალული ცნობილია და მათ შორის არის საეჭვო. ვინც გაურბის საეჭვოს, გადაარჩენს თავის პატივს და რელიგიას. და ვინც საეჭვოში ჩავარდება, ის იქნება აკრძალულში!

მეცნიერების რესტავრატორი

869-883 წლებში მოხდა აჯანყება, რომელიც ისტორიაში შევიდა ზენჯის ბუნტის სახელით. ეს იყო შავი მონების ბუნტი, რომელიც მოხდა ეკონომიკური და სოციალური მიზეზების გამო. მასში მონაწილეობდნენ მონები ბასრას რეგიონში, დასაქმებულნი მინდვრებსა და პლანტაციებში, ისინი არსებობდნენ ძალიან რთულ პირობებში.

ეს მოძრაობა ძალიან სწრაფად გაფართოვდა და ახალი ჯგუფები შეიძინა. შავი სამხედრო მოძრაობა თავიდან ძალიან წარმატებული იყო. დაიპყრო სტრატეგიულად მნიშვნელოვანი ტერიტორიები სამხრეთ ერაყში და სამხრეთ-დასავლეთ ირანში, ისინი შევიდნენ ბასრასა და ვასიტში. ამრიგად, მათ დაიწყეს ბაღდადის მუქარაც.

მიუხედავად იმისა, რომ აჯანყება დიდი ძალისხმევით და ხანგრძლივი ბრძოლების შედეგად ჩაახშეს, მეცნიერების მხრივ ერთ დროს აყვავებული ბასრა ამ მოვლენების შემდეგ უკვე ცარიელი იყო.

მაგრამ მალე ის კვლავ გახდა სამეცნიერო აზროვნების ცენტრი. და აბუ დავუდმა ფასდაუდებელი წვლილი შეიტანა ამ საქმეში. ხალიფას თხოვნით, სიცოცხლის ბოლომდე, ბაღდადიდან ბასრაში წავიდა და იქ დაიწყო სწავლება, ისევ აავსო ქალაქი მუთაალიმებით, რომლებიც ოდესღაც დიდი რაოდენობით იყვნენ აქ.

იმამ აბუ დაუდის სიკვდილი

იცხოვრა 70 წელზე მეტი ხნის განმავლობაში, რომლის უმეტესი ნაწილი მან მიუძღვნა ისლამურ მეცნიერებასა და განათლებას, აბუ დავუდმა დაასრულა დედამიწაზე ყოფნა. 889 წელს ღვთისმეტყველმა დატოვა ეს მოკვდავი სამყარო. მისი საფლავი მდებარეობს ბასრაში, ისლამის კიდევ ერთი მართალი ადამიანის, სუფიან ას-სავრის საფლავთან ახლოს.

დაე, ალლაჰმა მოგვცეს, რომ მივყვეთ მართალ გზას ისევე, როგორც ჩვენი მართალი წინამორბედები, მათ შორის გამოჩენილი მუჰადიტი და ღვთისმეტყველი აბუ დაუდი. ამინ!

მახაჩ გიტინოვასოვი

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

იმამ აბუ დაუდის მოკლე ბიოგრაფია

(202-275 ახ.წ.)

მისი სახელი იყო სულეიმან იბნ ალ-აშას ალ-აზდი ალ-საჯისტანი, ის იყო არაბი ალ-აზდან. დაბადებული 202 წელს. ცნობილი მუჰადითი. ადრეული ბავშვობიდანვე იღებდა ცოდნას თავისი ტერიტორიის მეცნიერებისგან, რის შემდეგაც იმოგზაურა ცოდნის საძიებლად და ეწვია შამს, ეგვიპტეს, არაბეთის ნახევარკუნძულს, ერაყს. მან მიიღო ცოდნა იმამ აჰმად იბნ ჰანბალისგან, იაჰია იბნ მეინისგან, აჰმად იბნ აბდულა იბნ იუნუს ალ-იარბუიისგან, ისაკა რახავაიჰისგან, საიდ იბნ მანსურისგან, აბუ ბაქრ იბნ აბუ შეიბასგან, ალი იბნ მადინისგან და სხვებისგან. აჰმად იბნ შუაიბ ან-ნასაი, აბუ ისა ათ-თირმიზი, აბუ ტაიბ აჰმად იბნ იბრაჰიმ ალ-ბაღდადი და მრავალი სხვა მისი სტუდენტები იყვნენ. იმამ იბნ ჰიბანმა მის შესახებ თქვა: "აბუ დაუდი იყო ამ სამყაროს ერთ-ერთი იმამი: ფიხში, ცოდნაში, თაყვანისცემასა და ღვთისმოსაობაში". იბრაჰიმ იბნ ისჰაკ ალ-ჰარბიმ თქვა: „აბუ დაუუდი განთავისუფლდა ჰადისისაგან, ისევე როგორც რკინა გაუმსუბუქდა დაუდს“. მისი მთავარი ნაშრომი "ას-სუნანი" შეტანილია ჰადისების ექვს ძირითად კომპლექტში (Al-kutub as-sitta). იგი შეიცავს 5276 ჰადისს, შერჩეული 500000 გადმოცემიდან. ეს ნაშრომი მოწონებულია მრავალი მეცნიერის მიერ. ალ-ხატაბიმ თქვა: "ეს უკეთესია შედგენილი და შეიცავს უფრო მეტ ფიქჰს, ვიდრე ორ საჰიჰს". მან ასევე თქვა: "აბუ დაუდ ალ-სუნანის წიგნი კეთილშობილური წიგნია და მისი მსგავსი არაფერია შედგენილი რელიგიურ მეცნიერებაში". იბნ ალ-არაბიმ თქვა: ”თუ ადამიანს არ ჰქონდა სხვა წიგნები ცოდნის შესახებ, გარდა წიგნისა, რომელიც შეიცავს ყოვლისშემძლე ალლაჰის სიტყვას და აბუ დაუდის წიგნებს, მაშინ მას სხვა (წიგნი) არ დასჭირდება. მათ". მან ასევე დაწერა ისეთი ნაწარმოებები, როგორიცაა „მასაილ იმამ აჰმად“, „ალ-მარასილი“, „რადდუ ალა აჰლი ყადარი“, „ნასიჰ ვა მანსუხ“ და ა.შ. გარდაიცვალა ბასრაში ახ.წ. 275 წელს. ალლაჰმა შეიწყალოს იგი!

ჰადისების კრებულის შესახებ აბუ დაუდის "სუნანი".

კოლექცია ცნობილია აბუ დაუუდის "სუნანის" სახელით. ასე უწოდა თავად ავტორმა. „სუნანი“ არის სიტყვა „სუნას“ მრავლობითი რიცხვი. ალლაჰის მოციქულის სუნა ﷺ მოიცავს მის ჰადიდებს. ამასთან, იმამ აბუ დაუდმა, რომელიც თავის წიგნს ასე უწოდა, გულისხმობდა არა მხოლოდ ჰადიდებს, არამედ შარიათის ნორმებს შეიცავს, რადგან წიგნები სახელწოდებით "სუნანი" შედგება თავებისგან, რომლებიც შეესაბამება ფიხის სხვადასხვა მონაკვეთებს: "რწმენა", "განწმენდა", "ლოცვა". , „ზაქათი“ და ა.შ. კრებულის შინაარსი შეესაბამება მის სათაურს. ავტორმა შეარჩია შარიათის ნორმების შემცველი ჰადისები. იმამ აბუ დაუდმა მექას ხალხისთვის გაგზავნილ გზავნილში განმარტა: „კრებულში „სუნანი“ მე შევიტანე მხოლოდ შარიათის ნორმების შემცველი ჰადისები და არ შევიტანე ჰადისები ამქვეყნიური სიკეთის (ზუჰდის) გამოყენების ზომიერების შესახებ და სხვადასხვა საქმის ღირსება. ...“ აბუ დაუდის კრებული ითვლება შარიათის ნორმების შემცველი ჰადისების პირველ კრებულად (აჰადით აჰკამი).

ალ-ხატაბიმ თქვა, რომ იმამ აბუ დაუდამდე არც ერთ მეცნიერს არ დაუყენებია თავი შეექმნათ მხოლოდ შარიათის ნორმებისგან შემდგარი კრებულის შექმნა. თუ ვსაუბრობთ „სუნანის“ გამოჩენის დროზე, მაშინ ცნობილია, რომ კრებული შედგენილია იმამ აჰმადის გარდაცვალებამდე, ვინაიდან იმამ აბუ დაუდმა აჩვენა „სუნანი“ იმამ აჰმადს და მან დაამტკიცა. ხოლო იმამ აჰმადი გარდაიცვალა 241 წელს ჰიჯრიდან. „სუნანი“ შეიძლება ჩაითვალოს იმამ აბუ-დაუდის ერთ-ერთ ადრეულ ნაწარმოებად, ვინაიდან „სუნანზე“ მუშაობა დასრულდა ახ.წ. 241 წლამდე, ხოლო თავად იმამ აბუ-დაუდი გარდაიცვალა ახ.წ. 275 წელს, ანუ იმამ აჰმედის გარდაცვალებიდან 34 წლის შემდეგ. იმამ აბუ დაუდის ზოგიერთი თანამედროვეების განცხადებებიდან გამომდინარეობს, რომ მომდევნო 34 წლის განმავლობაში, იმამი არაერთხელ დაუბრუნდა თავის კოლექციას, გადაასწორა იგი და მცირე ცვლილებები შეიტანა. ცნობილმა მეცნიერმა აბუ ალი ალ-ლულუიმ თქვა ჰადისი No 911: „მეოთხე წაკითხვის დროს იმამ აბუ დაუდმა არ ახსენა იგი“.

იმამ აბუ დაუდმა არაერთხელ წაიკითხა "სუნანი", რათა ადამიანებმა მოისმინონ და გადასცენ ის, რაც გაიგეს ცოდნის სხვა მაძიებლებს. ალი იბნ ალ-ჰასან იბნ ალ-აბდმა, ერთ-ერთმა მათგანმა, ვინც სუნანი გადმოსცა, თქვა: "მე ექვსჯერ მოვუსმინე სუნანს." ბოლოს იმამ აბუ დაუდმა წაიკითხა სუნანი მისი გარდაცვალების წელს. რაც შეეხება ვერსიებს, რომ იმამ აბუ დაუდმა შეადგინა სუნანი 220 წლამდე, ისინი უდავოდ მცდარია, რადგან ახ.წ. 220 წელს იმამ აბუ დაუდმა პირველი მოგზაურობა გაემგზავრა არაბულ ქვეყნებში ცოდნის საძიებლად, ხოლო "სუნანში" გადმოცემულია ჰადისები გადამცემებისგან. ბაღდადის, ბასრას, კუფას, ჰიჯაზის, შამის და ეგვიპტის მცხოვრებთაგან. ცხადია, იმამ აბუ-დაუდმა ვერ შეიტანა თავის კოლექციაში იმ დროს მათ მიერ გადმოცემული ჰადისები, რადგან მას ჯერ არ უნახავს ისინი და არ სმენია მათგან ეს ჰადიდები ...

თუ ვსაუბრობთ თავად კრებულზე, მაშინ, როგორც თავად იმამ აბუ დავდი ამბობდა მექას ხალხისადმი გაგზავნილ შეტყობინებაში, ის შედგებოდა 18 ნაწილისგან, რომელთაგან ერთი ნაწილი წარმოდგენილი იყო ჰადიდებით პირველი გადამცემით (მურსალი - مرسل). სავარაუდოდ, მოგვიანებით კრებულის გადამცემებმა იგი სხვაგვარად დაყვეს. ალ-ხატიბ ალ-ბაღდადიმ, რომელიც მათ შორის იყო, ვინც ალ-ლულუის სიტყვებიდან გადმოსცა "სუნანი", კრებული 32 ნაწილად დაყო. კრებული გამოიცემა ახ.წ. 1271 წლიდან. იგი პირველად გამოიცა ინდოეთში (დელი). აბუ დაუუდის სუნანი არის ჰადისის ექვსი ყველაზე ავთენტური კრებულიდან ყველაზე პატარა. იგი შედგება 36 წიგნისგან, იბნ მაჯის კრებული - 37, ატ-თირმიზის კრებული - 50, ან-ნასაის კრებული - 51, მუსლიმის კრებული - 54, ალ-ბუხარის კრებული - 97-დან.

იმამ აბუ-დაუდის ჰადისების შეგროვების მეთოდი მრავალი თვალსაზრისით ჰგავს იმამ ალ-ბუხარისა და მუსლიმის მეთოდს. აბუ დაუუდის ერთ-ერთი განსხვავება ისაა, რომ მან თავის "სუნანში" შეიტანა თავი "წერილებისა და საკითხავების წიგნი". ატ-თირმიდიმ თავის კრებულში შეიტანა იგავების წიგნი, ალ-ნასაი - პირობების წიგნი, მუსლიმანმა დაწერა შესავალი თავის კრებულში, რომელშიც განმარტა ჰადისის შესწავლასთან დაკავშირებული ზოგიერთი საკითხი. აბუ დაუუდის სუნანი ერთ-ერთია ექვს ყველაზე სანდო და მეცნიერთა მიერ აღიარებული ჰადისის კრებულებიდან.აბუ-დაუდის კოლექცია მესამე ადგილზეა იმამ ალ-ბუხარისა და მუსლიმის კოლექციების შემდეგ. და იმამ ალ-ხატაბიმ კი ის პირველ ადგილზე დააყენა.

ასე რომ, ჩვენ გვაინტერესებს განყოფილება, რომელსაც ე.წ « ჯაჰმიტების შესახებ » . ეს განყოფილება ძალიან აქტუალურია დღეს და სასარგებლო საკითხავია როგორც თანამედროვე აშარიებისთვის, ასევე ჰაბაშიტებისთვის.

გრძელი ჰადისის ნაწილი ნომრით 4723

""... შემდეგ მათ ზურგზე არში (ტახტი), რომლის ქვედა და ზედა საზღვრებს შორის მანძილი იდენტურია ზეციდან ზეცამდე მანძილისა. შემდეგ კი ამ ყველაფერზე მეტად კურთხეული და ამაღლებული ალაჰია». (ყურანი 11:7 ამბობს, რომ მისი ტახტი წყლის ზემოთ არის) ""

ამ შეტყობინების დასადასტურებლად არის ჰადისი 4724"" ჩვენ მოგვითხრობს აჰმად იბნ აბუ სირიჯმა: „ჩვენ გვითხრეს აბდურაჰმან იბნ აბდულა იბნ სადმა და მუჰამედ იბნ საიდმა. ორივემ თქვა: „ამრ იბნ აბუ კაისმა მოგვიყვა სამმაქიდან ჰადისი მსგავსი ისნადით და შინაარსით“."" .

შემდეგ მოდის ჰადისის ნომერი 4725"" აჰმად იბნ ჰაფსმა მოგვითხრობს და თქვა: ”მამაჩემმა მითხრა:” იბრაჰიმ იბნ ტაჰმანმა გადმოგვცა სამმაკ ჰადისიდან მსგავსი ისნადით, მაგრამ უფრო მოცულობითი შინაარსით. ""

ჰადისის კიდევ ერთი დადასტურება 4726 ნომრით."" აბდულ-ალა იბნ ჰამედი, მუჰამედ იბნ ალ-მუსანა, მუჰამედ იბნ ბაშშარი და აჰმად იბნ საიდ ალ-რიბატი გადმოგვცეს და თქვეს: „ჩვენ გადმოგვცა ვაჰბ იბნ ჯარირი“, აქ აჰმადმა აღნიშნა: „ჩვენ ეს ჩამოვწერეთ. ასლიდან,მას ქონდა"; ამიტომ მისი სიტყვებიდან არის მოცემული; - ამბობდა: „მამაჩემმა მოგვიყვა და თქვა: „მე გავიგე, როგორ გადმოსცა მუჰამედ იბნ ისჰაკმა ჰადისი იაკუბ იბნ უტბასგან, ჯუბაირ იბნ მუჰამედ იბნ ჯუბირ იბნ მუტიმისგან, მისი მამისგან, ბაბუისგან, რომელმაც თქვა: „ ელჩი ალლაჰი, ალლაჰის მშვიდობა და კურთხევა იყოს მასზე, მოვიდა ბედუინი და თქვა: ”ალლაჰის ელჩო, სულები ამოწურულია, დამოკიდებულები (შვილები და ცოლები) კვდებიან, ყველაფერი შეძენილი წავიდა, ყველა პირუტყვი მოკვდა ... ალლაჰმა გამოგვიგზავნოს წყალი! ბოლოს და ბოლოს, ჩვენ ვევედრებით ალაჰს თქვენთან ერთად და ალაჰთან ერთად ვევედრებით თქვენ!” ალაჰის ელჩი ﷺ უპასუხა: „ტი-პუნი შენს ენაზე! შენც გაიგე რაც თქვი?" მაშინვე ალლაჰის ელჩმა, ალლაჰის მშვიდობა და კურთხევა, დაიწყო ალაჰის დიდება და განაგრძო ქება მანამ, სანამ ეს არ აისახებოდა მისი თანმხლებ პირებზე. შემდეგ თქვა: „ვაი შენ! შენ საერთოდ იცი რა არის ალაჰი? ჭეშმარიტად, მისი არში (ტახტი) მის ზეცაზე ასეთია. - ამ სიტყვებზე თითებით ანიშნა გუმბათისკენ, რომელიც მის ზემოთ იყო. "და ჭკნება მის ქვეშ, როგორც უნაგირს მხედრის ქვეშ." იბნ ბაშარმა თავის ჰადისში თქვა: "ჭეშმარიტად, ალლაჰი არის მის ტახტზე (არშზე) და მისი ტახტი (არში) არის მის ცაზე მაღლა." და მისცა დანარჩენი ჰადისი. აბდულ-ალამ, იბნ ალ-მუსანამ და იბნ ბაშშარმა თქვეს: "იაკუბ იბნ უტბასგან და ჯუბაირ იბნ მუჰამედ იბნ ჯუბაირისგან, მისი მამისგან, მისი ბაბუისგან ..." ჰადისი აჰმედისგან ისნადით არის ავთენტური და მხარდაჭერილი იყო. ჯგუფის მიერ, რომელშიც შედის იაჰია იბნ მუინი და ალი იბნ ალ-მადაინი. გარდა ამისა, ჯგუფმა იბნ ისჰაკისგანაც ისე გაიმეორა, როგორც აჰმადმა თქვა. რამდენადაც მე ვიცი, აბდულ-ალაის, იბნ ალ-მუსანას და იბნ ბაშშარის მიერ ამ ჰადისის მოსმენა მოხდა მას შემდეგ, რაც წაიკითხეს მისი წერილობითი ასლი. ""

ჰადისი ნომერი 4727."" აჰმად იბნ ჰაფს იბნ აბდულა მოგვითხრობს: „მამაჩემმა გადმომცა და მითხრა: „იბრაჰიმ იბნ თაჰმანმა გადმომცა მუსა იბნ უკბასგან, მუჰამედ იბნ ალ-მუნკადირისგან, ჯაბირ იბნ აბდულასაგან, წინასწარმეტყველისგან.