კულტურის მუნიციპალური საბიუჯეტო დაწესებულება „ცენტრალიზებული საბიბლიოთეკო სისტემის დეპარტამენტი - სპეციალიზებული ბიბლიოთეკა No1 „ხელოვნების სამყარო“ გაკვეთილი No3. თემა: "ბავშვთა კითხვა გულისა და გონებისთვის". ვკითხულობთ ზღაპრებს ნ.მ. კარამზინი ერთად (ზღაპარი "უღრანი ტყე"). ხმამაღალი კითხვა. მოამზადა წამყვანი ბიბლიოთეკარი ი.მ.ბაბინსკაია.გაკვეთილი No3. თემა: "ბავშვთა კითხვა გულისა და გონებისთვის". ვკითხულობთ ზღაპრებს ნ.მ. კარამზინი ერთად (ზღაპარი "უღრანი ტყე"). ნიკოლაი მიხაილოვიჩ კარამზინი ცნობილი რუსი მწერალი, პოეტი, ისტორიოგრაფი, სამართლიანად ხელმძღვანელობს ზიმბირსკის რეგიონის მკვიდრთა დიდებულ გალაქტიკას. მან დაწერა ან თარგმნა 30-მდე ნაწარმოები ახალგაზრდა მკითხველისთვის, რითაც მნიშვნელოვანი როლი ითამაშა საბავშვო ლიტერატურის ისტორიაში. მეგობრობისა და სათუთი გრძნობების კულტი, ყურადღება გარემოსა და ბუნებისადმი, გაზრდილი ინტერესი ადამიანის გამოცდილებისა და შინაგანი სამყაროსადმი, მისი მიწიერი სიხარული - ეს ყველაფერი დამახასიათებელია კარამზინისთვის, როგორც სენტიმენტალური ტენდენციის ფუძემდებლად და მის ნამუშევრებს საინტერესოს ხდის. და ბავშვებთან და ახალგაზრდებთან ახლოს. ნაშრომში ნ.მ. კარამზინი არ არსებობს ისეთი წიგნი, რომელიც იქნება მიუწვდომელი ან არასასურველი საბავშვო და ახალგაზრდული კითხვისთვის. ზღაპრები ნ.მ. კარამზინის "მშვენიერი პრინცესა და ბედნიერი კარლა", "უღრანი ტყე" და "ილია მურომეც" ნაკლებადაა ცნობილი ბავშვებსა და მოზარდებში, არ გამოქვეყნებულა როგორც ცალკე პუბლიკაცია და არ იყო ილუსტრირებული. მათ უდავო ინტერესი აქვთ კითხვის, სწავლისა და პოპულარიზაციისთვის. გეპატიჟებით იმოგზაუროთ ნიკოლაი მიხაილოვიჩ კარამზინის ზღაპრების ჯადოსნურ სამყაროში და გაეცნოთ ამ ზღაპრების გმირების ბედს. ზღაპარი "უღრანი ტყე". ყველაზე დიდ ინტერესს იწვევს პროზაული ზღაპარი "უღრანი ტყე". მის ქვესათაურში მითითებულია: „ზღაპარი ბავშვებისთვის, შედგენილი იმავე დღეს“. ყველას ეშინოდა ბნელი ტყის და იქ არ წასულა, რადგან ითვლებოდა, რომ მასში მეფობდა ბოროტი ჯადოქარი, ჯადოქარი, ნათლია და ბელზებუბის (დემონების უფროსი) მეგობარი. სოფელში, ტყიდან არც თუ ისე შორს, ცხოვრობდნენ მოხუცი და მოხუცი ქალი ოცი წლის ვაჟთან ერთად, რომელიც „მშვენიერების ანგელოზს და სიმდაბლის მტრედს“ ჰგავდა. ერთ ღამეს მათ კარზე დააკაკუნეს და ხმამაღალი ხმა თქვა: „გაგზავნე შენი შვილი ბნელ ტყეში. მშობლები შეშინდნენ და შვილმა "დაამტკიცა, რომ ბნელი ტყე შეიძლება იყოს საშინელი სხვებისთვის და არა მისთვის". მშობლები იძულებულნი გახდნენ დათანხმებულიყვნენ და ვაჟი წავიდა ბნელ ტყეში "პატარა თეთრი კურდღლის მიყოლებით, რომელიც გაბრწყინდა და გადახტა მის წინ". მშვენიერი სახლის მახლობლად მდებარე ტყეში ახალგაზრდა მამაკაცი შეხვდა ლამაზმანს, რომელსაც ბედისწერა ჰქონდა განზრახული მისი ცოლობა. ნათელია, რომ ქორწილის შემდეგ გმირები ბედნიერად ცხოვრობდნენ. და თუ მკითხველს სურს იცოდეს სად არის ბოროტი ჯადოქარი და ურჩხული, ავტორი პასუხობს, რომ ეს არის ჭორი, რომელიც "იგავების რიცხვს მიეკუთვნებოდა", "საშინელი მონსტრი არსებობდა კარგი სოფლის წარმოსახვაში". ზღაპრული სურათებითა და მოვლენებით ავტორი ბავშვებს არწმუნებს, რომ არ ეშინოდეთ ტყის, შეიყვარონ ბუნება, დატკბნენ მისი სილამაზითა და საჩუქრებით. ზღაპარი „უღრანი ტყე“ წმინდა ლიტერატურულია. მასში ხალხური შემოქმედების კვალი არ არის. როგორც მის სხვა ნაწარმოებებში, კარამზინი იცავს სენტიმენტალიზმის პოეტიკას. საიდუმლოებითა და საიდუმლოებით სავსე ზღაპარი ასე იწყება: „რვა საათი დგება. ჩაის დროა მეგობრებო. აივანზე კეთილი დიასახლისი გველოდება. მიყურებთ, ძვირფასო პატარებო!.. მესმის. გინდა, რომ ქარის ხმის ქვეშ, ნაცრისფერი ღრუბლების ჩრდილში მოგიყვე ძველი ამბავი, საცოდავი და საშინელი. კარგი, მისმინე. შეხედეთ უძველეს, უღრან, პირქუშ ტყეს, რომელიც ჩვენს თვალწინ ამოდის: რა საშინელია მისი გარეგნობა, რა შავი ჩრდილები დევს მის ხვეულ მწვერვალზე! იცოდე, ძველად, ჩვენს საუკუნემდე ათი საუკუნით ადრე, ეს ტყე იყო ათჯერ უფრო დიდი, ბნელი, უფრო საშინელი. მიმდებარე სოფლებში გავრცელებულმა ჭორმა მორცხვი სოფლის მოსახლეობა კიდევ უფრო შეაშინა. ამბობდნენ, რომ ბოროტი ჯადოქარი ან ჯადოქარი დიდხანს ცხოვრობდა და მეფობდა ამ უღრან ტყეში. ხშირად, მთვარის შუქზე, როცა სოფლის მაცხოვრებლები შორიდან უყურებდნენ ტყეს, რაღაც ურჩხული დადიოდა ხეებს შორის მაღალ ფიჭვებთან ერთად და თავისი ცეცხლოვანი თვალებით ანათებდა ყველაფერს ირგვლივ. ამ ზღაპარში ტყე არის სიცოცხლის პერსონიფიკაცია (უცნობი და, შესაბამისად, საშინელი და საშიში ბევრი ახალგაზრდისთვის). თავიდან მთავარ გმირს, ისევე როგორც ყველა მცხოვრებს, ეშინია უღრანი ტყის, მაგრამ, შიშის დაძლევის შემდეგ და მასში შესვლის შემდეგ, იქ ხვდება... მაგრამ, თუმცა, წაკითხვის შემდეგ, თავად გაიგებთ. ზღაპრის კითხვას თან ახლავს ელექტრონული პრეზენტაცია. გამოყენებული ლიტერატურა: 1. Gerlovan, O. K. N. M. Karamzin. უღრანი ტყე // რუსული ლიტერატურა. - 1993. - No 5. - S. 12-17.

"ნიკოლაი მიხაილოვიჩ კარამზინი. უღრანი ტყე. ზღაპარი ბავშვებისთვის, რომელიც შედგენილია იმავე დღეს შემდეგი სიტყვებისთვის - აივანი, ტყე, ბურთი, ქოხი, ცხენი, მდელო, ჟოლოს ბუჩქი, მუხა, ..."

ნიკოლაი მიხაილოვიჩ კარამზინი.

უღრანი ტყე.

ზღაპარი ბავშვებისთვის, შედგენილი იმავე დღეს შემდეგი სიტყვებისთვის - აივანი, ტყე, ბურთი, ქოხი, ცხენი, მდელო, ჟოლოს ბუჩქი, მუხა, ოსური, წყარო, კუბო, მუსიკა. რვა საათი უკრავს. ჩაის დროა მეგობრებო. აივანზე კეთილი დიასახლისი გველოდება.

საღამო პირქუშია. საფრთხის შემცველი ღრუბლები ცურავს ცისფერ ცას. იქ, დასავლეთით, შავი ღრუბელი იქმნება. ქარი ყვირის ჩვენი უძველესი ეკლესიის ნანგრევებს შორის. ყველაფერი სამწუხაროა, ყველაფერი სამწუხაროა!

მიყურებთ, ძვირფასო პატარებო!.. მესმის. შენ გინდა, რომ ქარის ხმის ქვეშ, ნაცრისფერი ღრუბლების ჩრდილში მოგიყვე ძველი ამბავი, უბედური და საშინელი და წარსული აწმყოდ ვაქციო შენთვის. Ეს არ არის? - კარგი, მისმინე.

შეხედეთ უძველეს, უღრან, პირქუშ ტყეს, რომელიც ჩვენს თვალწინ ამოდის: რა საშინელია მისი გარეგნობა, რა შავი ჩრდილები დევს მის ხვეულ მწვერვალზე! გესმის ქარისგან შეძრწუნებული ხეების ჩახლეჩილი ხმაური - და გრძნობ საშინელებას შენს გულებში. იცოდე, ძველად, ჩვენს საუკუნემდე ათი საუკუნით ადრე, ეს ტყე იყო ათჯერ უფრო დიდი, ბნელი, უფრო საშინელი. მასში არავის დაუყენებია ბილიკები და ბილიკები; მის პირქუშ უდაბნოებში გარეული ცხოველები ცხოვრობდნენ და ყველაზე ცხელ შუადღეს დაღლილი მოხეტიალე ვერ ბედავდა სიგრილის ძიებას მის სქელ ტილოში.

მიმდებარე სოფლებში გავრცელებულმა ჭორმა მორცხვი სოფლის მოსახლეობა კიდევ უფრო შეაშინა. მათ თქვეს, რომ ამ უღრან ტყეში - თქვენ უნდა იცოდეთ, რომ მას სხვა სახელი არ ჰქონდა, ”დიდი ხნის განმავლობაში ცხოვრობდა და მეფობდა ერთი ბოროტი ოსტატი ან ჯადოქარი, ჯოჯოხეთური ბელზებუბის ნათლია და მეგობარი. ხშირად, შუაღამისას, იქიდან ცეცხლოვანი ბურთები გაფრინდნენ, პირქუშ ჰაერში გადიოდნენ და მოულოდნელად ავარიის შედეგად უჩინარდნენ.

ხშირად, მთვარის შუქზე, როცა სოფლის მაცხოვრებლები შორიდან უყურებდნენ ტყეს, ერთგვარი ურჩხული დადიოდა ხეებს შორის, მაღალ ფიჭვებთან ერთად და თავისი ცეცხლოვანი თვალებით ასამდე ანათებდა ირგვლივ ყველაფერს. უფრო მეტიც, რამდენჯერმე მოხდა, რომ ახალგაზრდა ცხენები, რომლებიც ადამიანებზე უფრო თამამები იყვნენ, ხანდახან შედიოდნენ ტყის ბუჩქებში, სახლში ჭრილობებით, სისხლით ბრუნდებოდნენ; და სოფლის მცხოვრებლებმა, ბუნებრივი ლოგიკით, დაასკვნეს, რომ ერთ ბოროტ ჯადოქარს, ბელზებუბის ნათლიას, შეეძლო მათი დაკბენა ასეთი უმოწყალოდ. - დამეთანხმებით, მეგობრებო, რომ ეს, ფაქტობრივად, ძალიან, ძალიან საშინელი იყო.

არ ვიცი, რა ერქვა ჩვენს სოფელს იმ დროს, რაზეც ვსაუბრობ, მაგრამ ვიცი, რომ მასში მაშინ ცხოვრობდნენ თავმდაბალი ქოხის სახურავის ქვეშ, კეთილი მოხუცი და კეთილი მოხუცი ქალი, ცოლ-ქმარი. მშვიდობა და ჰარმონია, სამოთხის კანონის თანახმად, სუფთა სინდისის კანონით, ბედნიერად ცხოვრობდნენ, როგორც ფილიმონი და ბაუკისი, იმ განსხვავებით, რომ ფრიგიელ მეუღლეებს შვილები არ ჰყავდათ, ხოლო ჩვენებს ჰყავდათ ვაჟი, მშვენიერი ანგელოზი, მტრედი. თავმდაბლობით და - ოცი წლის ასაკში - მოხუცი გონებით. შურმა მასში მხოლოდ ერთი მანკი აღმოაჩინა, ეს ისაა, რომ არ უყვარდა ქალები და არ ფიქრობდა თავისთვის პატარძლის ძებნაზე, რაც დიდად აწუხებდა სოფლის ყველა ლამაზმანს, რომელიც მგრძნობიარე გულით ვერ შეხედავდა გულგრილად. თეთრ-წითელი სახე, შავი თვალები, დიდებული პოზა და მეგობრული ახალგაზრდების სწორი ბანაკი. ამაოდ უახლოვდებოდნენ მას მამა და დედა; ამაოდ უთხრეს: „გაგვიხარე სიბერეში, ფასდაუდებელო შვილო, გაგვახარე ცოლად. ოჰ! ძვირფასო შვილიშვილები არასოდეს ითამაშებენ ჩვენს მუხლებზე? "Ძვირფასო მშობლებო! მან უპასუხა ცრემლებით. „ნუ აწამებ შენს საწყალ შვილს; ღვთის გულისთვის ნუ აწამებ მას! მე მზად ვარ მოვკვდე შენთვის; მაგრამ მხოლოდ მე არ შემიძლია გავთხოვდე გულწრფელი მიდრეკილების გარეშე. Რა უნდა გავაკეთო? ჩვენი ლამაზმანები არ მაცდუნებენ. დაველოდებით საცოლეს, ძვირფასო მშობლებო და ღმერთს ვევედრებით!“ - Რა უნდა ვქნა? კარგი მოხუცები კვნესდნენ და ღმერთს ევედრებოდნენ.

ახლა - ყურადღებით მოუსმინე! .. ერთ ღამეს, როცა კარგი მოხუცი, კარგი მოხუცი ქალი და მათი კარგი შვილი წყნარ და წყნარ ძილს ტკბებოდნენ, ქოხში ჭექა-ქუხილის ხმა გაისმა და უთხრა მშობლებს: „გაგზავნეთ ვაჟი უღრან ტყეში; იქ იპოვის თავის და შენს კეთილდღეობას“ - და შვილს: „წადი უღრან ტყეში; იქ იპოვი შენს და შენი მშობლების კეთილდღეობას“. მოხუცებმა კანკალით გაიღვიძეს; მაგრამ ჭაბუკმა ღიმილით გაახილა თვალები და უთხრა მამას და დედას: „მოგესმათ ზეციური ხმა, ჩემი მფარველი ანგელოზის ხმა; უნდა დაემორჩილო მას, უნდა წავიდეს უღრან ტყეში. - „წადი უღრან ტყეში! შეშინებულმა წამოიძახეს კეთილმა მოხუცებმა. - ძვირფასო შვილო! Რას ამბობ? იქ, გარკვეული სიკვდილი გელოდებათ. არა, შენმა მფარველმა ანგელოზმა კი არა, რაღაც ბოროტმა, ჯოჯოხეთურმა სულმა, რომელსაც ჩვენი სიკვდილი უნდა, წარმოთქვა ასეთი საშინელი სიტყვები. - აზრების შეცვლა არ სურდა ახალგაზრდას და ბოლოს, საჭირო გახდა შემდგომი ინციდენტების მოლოდინი. - Რა? მოვიდა კიდევ ერთი ღამე და ქოხში იგივე ხმა გაისმა: სიტყვები იგივე იყო: "გადი უღრან ტყეში!" მშობლები ისევ აკანკალდნენ და ახალგაზრდამ თავისი ყოფილი ღიმილით უთხრა მათ: „ნახეთ!“ - დადგა მესამე ღამე: იგივე ხმა, იგივე სიტყვები, დამატებით: "ვაი ურწმუნოებს!" „მაშინ მამამ და დედამ, მიუხედავად მათი საშინელებისა, მიუხედავად მათი ძვირფასი შვილისადმი შიშისმომგვრელი სიყვარულისა, აგრძნობინეს ზეცას დამორჩილების აუცილებლობა. მისი ნება ნათელი და უდავო იყო: რომელ ბოროტ, ჯოჯოხეთურ სულს შეეძლო წმინდა რწმენაზე ლაპარაკი? ახალგაზრდამ მათ მოუწოდა, ჰქონოდათ სრული უფლებამოსილება უმაღლესი სიბრძნის ბნელ გზებზე; თავისი მხიარული ჰაერით ცდილობდა მათ დამშვიდებას და დაამტკიცა, რომ უღრანი ტყე შეიძლება იყოს საშინელი სხვებისთვის და არა მისთვის.

ბოლოს მწარედ ატირებულმა მშობლებმა თავიანთი სულის რჩეულთან განშორება დათანხმდნენ. ნაზმა დედამ გაუშვა მას ყველაფერი, რაც სჭირდებოდა მოგზაურობისთვის და კისერზე ჩამოიცვა პატარა გამოსახულება, რომლითაც აკურთხა მისმა გარდაცვლილმა ბებიამ და რომელიც მათ თავმდაბალ სახლს ინახავდა იმაზე უარესად, ვიდრე მინერვინის ქანდაკება ინახავდა ერთ დროს დიდებულ ტროას. კეთილმა მოხუცმა ახალგაზრდას თავზე ორივე ხელი მოჰკიდა, ცას ახედა და თქვა: "იყავი მისი ფარი!" - დაშორდნენ ... გარიჟრაჟზე, გაზაფხულის უმშვენიერესო. მშობლები გაუნძრევლად იდგნენ და უყურებდნენ თავიანთ ძვირფასს, რომელიც ჯოხით ხელში პირდაპირ უღრან ტყეში წავიდა, ზუსტად არ იცოდა რა საქმეს ეწეოდა. ის უკვე გამქრალი იყო მათი თვალიდან... მაგრამ ისინი აგრძელებდნენ ყურებას; მათ შეხედეს პირქუშ ტყეს, რომელიც მათთვის უფრო პირქუში და საშიში ჩანდა, ვიდრე ოდესმე.

მაგრამ ჩვენ, ჩემო მეგობრებო, არ უნდა დავტოვოთ ახალგაზრდა გმირი. გულში კეთილი და უცოდველი იყო, ყოველგვარი შიშის გარეშე მიუახლოვდა ტყეს - შევიდა - და (პატარა თეთრ კურდღელს გაჰყვა, რომელიც ახარხარდა და ახტა მის წინ) ხეების სიმკვრივით წავიდა მწვანე მდელოზე, სადაც ყვავილები იყო. სურნელოვანი, კაშკაშა ნაკადულები დრტვინავდა და თეთრი თხები ჭიანჭველებს აჩეჩავდნენ ულამაზესი აგარაკის გარშემო, ჟოლოსა და მოცხარის ბუჩქებით დარგული. მაგრამ ახალგაზრდა კაცს დაავიწყდა ყვავილები, ნაკადულები, თეთრი თხები და სოფლის სახლი, როცა უცებ დაინახა მის თვალწინ... „რაღაც მონსტრი? შენ ფიქრობ.

„რაღაც დრაკონი, გველი, ნიანგი თუ ბოროტი ჯადოქარი, მაღალქუდით, ღამურაზე ამხედრებული?“... არა, მეგობრებო! სრულიად განსხვავებული, სრულიად განსხვავებული. მან დაინახა - ახალგაზრდა, ლამაზი ქალი (ღია თეთრი კაბით ოქროს ქამრით), რომელიც არა ვენერას ჰგავდა, არამედ უმწიკვლო ანგელოზს. იგი მიუახლოვდა ახალგაზრდას, შეხედა მას თავისი დიდი, ღია ცისფერი თვალებით, რომლებშიც გამოსახული იყო როგორც გულის თვინიერება, ასევე შემაძრწუნებელი მწუხარება, თაყვანი სცა, სინაზით აიტაცა ხელში და უსიტყვოდ წაიყვანა. სოფლის სახლამდე. ხომ შეიძლებოდა მასთან წასულიყო? შეიძლება თუ არა რაიმეს ეშინოდეს მისი ხიბლისა და თავაზიანობის, ზეციური კეთილგანწყობის ბეჭდის, სულიერი მშვენიერების სარკის დანახვისას? უკვე მისი გული სათუთად იზიდავდა მის გულს; უკვე მისი მწუხარება შეეხო მის სულს; ის აპირებდა ეკითხა წამწამებზე ჩამოცვენილი ცრემლების მიზეზი... მაგრამ შემდეგ მის თვალებში სხვა ფენომენი გამოჩნდა.

უძველესი მუხის ჩრდილქვეშ, რომელიც სახლს სქელი ტოტებით აბნელებდა, თეთრთმიანი პატივცემული მოხუცი იჯდა გრძელ ნაქსოვ ტანსაცმელში, რომელსაც ოდესღაც შოტლანდიის მთის ქარები აფრქვევდნენ წმინდა დრუიდებსა და ბარდებზე, ოსის თანამედროვეებზე. მან ჭაბუკს დაღლილი თვალებით შეხედა... მაგრამ ზეციური ცეცხლის ნაპერწკლები კვლავ ანათებდა მათში, რომელიც ანათებდა დიდებულთა გულებში... შეხედა და მისკენ ხელები გაშალა, მშვიდი, მაგრამ მკაფიო ხმით უთხრა: „ზეცა გიგზავნის, ო, სათნო ახალგაზრდავ! ამ განმარტოებულ უდაბნოში, რათა იყოთ ჩემი სიკვდილის მოწმე და იმ განძის მფლობელი, რომელიც ღირსი დედამიწის მეფეთაგან პირველისთვისაა, მაგრამ დედამიწის ყველა მეფე არ არის ღირსი. მიუახლოვდით ჩემს გულს და ნება მომეცით ჩაგეხუტოთ ამ ძვირფას ქალიშვილთან ერთად, ჩემი სულის რჩეულთან ერთად, რომელიც კეთილმა პროვიდენციამ დაგინიშნათ ცოლად. ის შეგიყვარებს, შენ შეგიყვარდება და მშვიდი ბედნიერება დაგვირგვინებს შენს დღეებს. იცოდე, შვილო, რადგან მე უკვე მომეცა წმინდა უფლება, ასე დაგიძახო

სახელი, - იცოდე, რომ მე ვიყავი ერთ-ერთი იმ მოკვდავთაგანი, ვისაც ღვთაებრივი მადლი აქვს გამოავლინოს თავისი მარადიული სიბრძნე და მშვენიერი ბუნების საიდუმლოებები, დაე მათ თაყვანი სცენ მის უდიდებულესობას თავიანთი სულების აღფრთოვანებით. აქ, სამყაროს ამაოებისგან შორს, ბოროტი და გარყვნილი ადამიანებისგან შორს, მარტოობის ჩუმ სიჩუმეში, სულით ჩავუღრმავდი ზეციურ კანონებს, რომლებიც მართავენ სამყაროს. მაგრამ მიწიერი სიხარულიც კი ახარებდა ჩემს სულს. მე მსიამოვნებდა ეს ნაზი, გულითადი კავშირი, რომლის გარეშეც არ არსებობს მოკვდავებისთვის ნამდვილი კეთილდღეობა; ტკბებოდა ტკბილი, სათნო ცოლის სიყვარულით, რომელსაც ხედავთ მისი ქალიშვილის აყვავებულ გამოსახულებაში. მაგრამ დიდი ხნის წინ ის გადავიდა ზეციურ საცხოვრებლებში: მე ვჩქარობ იქ, რომ გავერთიანდე მასთან ახალი კავშირით. დადგა ჩემი საათი - ვგრძნობ სიკვდილის ცივ ხელს - თვალების წინ ბრწყინავს მისი ბასრი კვერნა. ყველა, ვინც მზის ქვეშ ცხოვრობს, ადრე თუ გვიან მტვერად უნდა იქცეს. ვიწინასწარმეტყველე ჩემი აღსასრული და მხოლოდ ჩემი ძვირფასი ქალიშვილის ბედს ვტიროდი: უდანაშაულობა ობოლი დარჩა მსოფლიოში. მე ვლოცულობდი - მე გადმოვღვარე ჩემი სული მარადიული სიკეთის წინაშე - და მოწყალე მოისმინა წმინდა გულის ლოცვა: მან დაჰპირდა სათნო ქმრის გაგზავნას ჩემს საყვარელთან - ზეცის ხმამ გამომიცხადა დრო, როდესაც უნდა გამოჩნდე ჩვენი უდაბნო. ეს მშვიდობიანი განმარტოება სამუდამოდ იქნება შენი სამყოფელი; აქ თქვენ გექნებათ ყველაფერი, რაც გჭირდებათ ზომიერი და მშვიდობიანი ცხოვრებისთვის. მოიყვანე შენი მშობლები აქ: დაე, ერთხელ დაწოლონ მიწაში ჩემს ცოლთან, ჩემთან ერთად, წმინდა წყაროს ნაპირზე, ამ უძველესი მუხის ჩრდილში, სადაც ასე ხშირად ჩავუღრმავდი წმინდა ფიქრებს!მიწიერი; მაგრამ კარგებს შორის შეგყავთ - საკმარისია - არ იწუწუნოთ თქვენს ბედზე. თქვენ ვერასდროს იგრძნობთ ამ აუხსნელ მწუხარებას და შინაგან ტანჯვას, რომელიც ყოვლისშემძლე კანონის მიხედვით არის დიდი ცოდნის წილი... მომავალი იხსნება ჩემს თვალწინ... ვხედავ საშინელებისა და შიშის დროს, ვხედავ სიკვდილისა და ფიცის საუკუნეები, განმანათლებლობასა და ადამიანის გონების უდიდეს წარმატებებს შორის. ეს დრო შორსაა; მაგრამ ისინი მოვლენ. ფერმკრთალი ბოროტება, მომაკვდინებელი ხანჯლით შეიარაღებული, გაბრაზდება დედამიწაზე და დაარტყამს სუსტებს; მდინარეები დაიღვრება და უბედურების გოდება ქარიშხალს ჩაახშობს. კეთილნი და მართალნი თავებს ფერფლით დაასხამენ, სახეს დაიფარებენ და მწარე ცრემლებს დაღვრით... მაგრამ მაშინაც მშვიდობისმოყვარე სათნოებისთვის მშვიდი თავშესაფრები იქნება. ამგვარად, ხმაურიანი სამყაროდან მოშორებული მგრძნობიარე ოჯახი, ყველაზე სათუთი მეგობრების კომპანია, ერთხელ დასახლდება ამ უღრან ტყესთან, რომლის ღამეც დროთა განმავლობაში განათდება სინათლის სხივებით; აქ, მიუხედავად მსოფლიო აჯანყებისა, ის ისიამოვნებს სიყვარულითა და წმინდა მეგობრობით. .. თვალები მიბნელდება; სიტყვები ტუჩებზე მეყინება... მაპატიე. ღმერთი არ დაგტოვებთ, ძვირფასო შვილებო. ჩამეხუტე... ჩემი გაციებული გული მაინც გრძნობს შენს სითბოს... მაპატიე... ვკვდები. - და მოკვდა წმიდა კაცი, ისევე როგორც საღამოს წყნარი შუქი კვდება ღამის მანტიის ქვეშ.

არ მოგიყვებით სათუთი ქალიშვილის ცრემლებზე, რომელიც კეთილი ჭაბუკის ცრემლებთან ერთად მოხუცის ცივ სხეულს ასხამდა; მაგრამ სული არ იყო ამ სხეულში და მიწამ მოითხოვა იგი თავის წიაღში. უკვდავი ქმრის მოკვდავი ნარჩენები, მისი ნების შესაბამისად, დაკრძალეს კაშკაშა წყაროს ნაპირზე, უძველესი მუხის ჩრდილში, ცოლის კუბოსთან. ტრადიცია ამბობს, რომ სწორედ იმ მომენტში ზეციური მუსიკა გაისმა ტყეში და რომ მისი ჰარმონიული ხმები ჩუმად გაქრა ჰაერის მაღალ სივრცეში.

მომაკვდავი მამის შემაშფოთებელი და საზეიმო სიტყვები; მისი ნაზი თვალები ახლა ძვირფას ქალიშვილს მიუბრუნდა, ახლა კი კარგ ახალგაზრდობას; მეგობრული ბავშვების სახელები, რომლებიც მან მათ მოუწოდა, სიყვარულით აჭერდა ერთმანეთს თავის გაცივებულ მკლავებში; ბოლოს, მისი უკანასკნელი მზერა, რომელიც, ასე ვთქვათ, მათ შორის გაიზიარა და დაკრძალვის სევდიანი, წმინდა რიტუალი, რომელიც შეერწყა მათ ერთ-ერთ განცდას - ყველაფერი საზრდოობდა, ყველაფერი ამრავლებდა ორი ახალგაზრდა გულის ურთიერთგაგებას, შექმნილი ერთი. მეორე.. უკვე დაჩრდილული საღამო მიწაზე დასასწრებად მზად იყო, როცა გმირი, რომელსაც ძვირფასი ხელი უძღვებოდა, კეთილი მოხუცების თვალებში გამოჩნდა; მისგან განშორების შემდეგ ქოხში შესვლა არ ისურვეს, ჭიშკართან იდგნენ და განუწყვეტლივ ელოდებოდნენ მის დაბრუნებას. "Ძვირფასო მშობლებო! აი ჩემი, აი შენი კეთილდღეობა! აქ არის!“... ყველაფერი უამბო მათ.

ადვილად წარმოიდგენთ მათ გაოცებას, მათ სიხარულს, ისინი ტიროდნენ, ეხუტებოდნენ, ლაპარაკობდნენ და არ ისმენდნენ მათ სიტყვებს.

მაგრამ - გაოგნებული ხალხის უცნაური მიჯაჭვულობა მემკვიდრეობითი თავშესაფრის მიმართ, თუნდაც ყველაზე დაბალი და ღარიბი! - არ სურდათ თავიანთი ქოხების გაცვლა უღრან ტყეში მშვენიერ სახლში. ერთმა სასწაულმა შეიძლება აიძულოს ისინი ამის გაკეთება: უეცრად, არსაიდან, ქარმა დაანგრია ქოხი და თვალთახედვიდან წაიღო, ისე, რომ მისი ოდნავი კვალიც არ დარჩენილა მიწაზე. არაფერი იყო გასაკეთებელი; მოხუცებმა ამოისუნთქეს, დაღვარეს ორი წვეთი ცრემლი და წავიდნენ იქ, სადაც ზეციური ნება მოუწოდებდა მათ და სადაც უკეთესად დატკბებოდნენ დარჩენილი დღეებით. რაც შეეხება ახალგაზრდა შეყვარებულებს, მათი ნეტარება სრულყოფილი იყო; ის მოკვდა მხოლოდ მათი სიცოცხლე; და მაინც ბრწყინავდა სამყაროში, როგორც საღამოს გათენება, - ანათებდა მათი მრავალრიცხოვანი შთამომავლების კეთილდღეობაში.

აქ დევს უღრანი ტყის ამბავი.

„და ბოროტი ჯადოქარი; და ცეცხლოვანი ბურთები, რომლებიც გაფრინდნენ ტყიდან; მაგრამ საშინელი ურჩხული, რომელიც ფიჭებთან ერთად მიდიოდა; და მის ცეცხლოვან თვალებს, რომლებიც ასი თვალით ანათებდნენ ირგვლივ ყველაფერს; და ახალგაზრდა ცხენები, რომლებიც სახლში დაბრუნდნენ, ყველა დაჭრილები იყვნენ, სისხლით დაფარული? „ახსნას ითხოვთ, მეგობრებო! იცოდე, მაშ, რომ ბოროტი ჯადოქრის ჭორი მიეკუთვნება იმ აბსურდულ იგავ-არაკებს, რომლებზეც კარგი ადამიანები დიდი ხანია მონადირეები არიან; რომ ცეცხლოვანი ბურთები შედგებოდა ჩვეულებრივი საჰაერო ცეცხლისგან; რომ საშინელი ურჩხული მხოლოდ მორცხვი სოფლელების წარმოსახვაში არსებობდა და მისი კაშკაშა თვალები სხვა არაფერი იყო, თუ არა პატარა ჭიები, რომლებიც ზაფხულის ღამეებს ბალახებსა და ხეებზე ბრჭყვიალებენ; რომ ახალგაზრდა ცხენები ტყეში არა ნათლია ბელზებელმა, არამედ ძლიერმა ჯიხვამ დაკბინა.

შენიშვნა: ზღაპარი "უღრანი ტყე" იბეჭდება გამოცემის მიხედვით: Gerlovan, O.K.N.M. Karamzin. უღრანი ტყე // რუსული ლიტერატურა. - 1993. - No 5. - S. 12-17.

მსგავსი სამუშაოები:

„ტესტი 1 კურსი. 1 რომელ ვარიანტში იწერება ასო e ყველა სიტყვაში უფსკრულის ადგილზე? ა) ჩემს ძმას, გაყინულ ორმოში. ბ) მესამე გამოცდისთვის., დამშვიდებულ დინებაში. გ) ძველ ტომებში შესაფერისი მასალის შესახებ. დ) ნატალის გაწითლებაზე, დაბერებულ პურზე. 2 რომელ რიგში ყველა სიტყვაში ... "

^ კარამზინის საბავშვო ზღაპრები

ბავშვებისთვის, ნ.მ. კარამზინმა განაგრძო წერა საბავშვო ჟურნალის დახურვის შემდეგ. 1792 წელს გამოაქვეყნა ზღაპარი "მშვენიერი პრინცესა", ხოლო 1795 წელს - "ილია მურომეც" და "უღრანი ტყე". ყველაზე დიდ ინტერესს იწვევს პროზაული ზღაპარი "უღრანი ტყე". მის ქვესათაურში მითითებულია: „ზღაპარი ბავშვებისთვის, შედგენილი იმავე დღეს“.

ყველას ეშინოდა ბნელი ტყის და იქ არ წასულა, რადგან ითვლებოდა, რომ მასში მეფობდა ბოროტი ჯადოქარი, ჯადოქარი, ნათლია და ბელზებუბის (დემონების უფროსი) მეგობარი.

სოფელში, ტყიდან არც თუ ისე შორს, ცხოვრობდნენ მოხუცი და მოხუცი ქალი ოცი წლის ვაჟთან ერთად, რომელიც „მშვენიერების ანგელოზს და სიმდაბლის მტრედს“ ჰგავდა.

ერთ ღამეს მათ კარზე დააკაკუნეს და ხმამაღალი ხმა თქვა: „გაგზავნე შენი შვილი ბნელ ტყეში. მშობლები შეშინდნენ და შვილმა "დაამტკიცა, რომ ბნელი ტყე შეიძლება იყოს საშინელი სხვებისთვის და არა მისთვის". მშობლები იძულებულნი გახდნენ დათანხმებულიყვნენ და ვაჟი წავიდა ბნელ ტყეში "პატარა თეთრი კურდღლის მიყოლებით, რომელიც გაბრწყინდა და გადახტა მის წინ".

მშვენიერი სახლის მახლობლად მდებარე ტყეში ახალგაზრდა მამაკაცი შეხვდა ლამაზმანს, რომელსაც ბედისწერა ჰქონდა განზრახული მისი ცოლობა.

ნათელია, რომ ქორწილის შემდეგ გმირები ბედნიერად ცხოვრობდნენ. და თუ მკითხველს სურს იცოდეს სად არის ბოროტი ჯადოქარი და ურჩხული, ავტორი პასუხობს, რომ ეს არის ჭორი, რომელიც "იგავების რიცხვს მიეკუთვნებოდა", "საშინელი მონსტრი არსებობდა კარგი სოფლის წარმოსახვაში".

ზღაპარი „უღრანი ტყე“ წმინდა ლიტერატურულია. მასში ხალხური შემოქმედების კვალი არ არის. როგორც მის სხვა ნაწარმოებებში, კარამზინი იცავს სენტიმენტალიზმის პოეტიკას.

"ილია მურომეც"

ზღაპარი სენტიმენტალიზმის სტილში ხატავს ბუნების პოეტურ სურათებს, ქმნის ილია მურომეცის იმიჯს, რომელიც არ ჰგავს ეპიკურ გმირს. დელიკატური ფერებით პოეტი ხატავს ბუნების მრავალფეროვან სურათებს, აღნიშნავს მის გარშემო არსებული სამყაროს ჩრდილებსა და ხმებს:

წყლები ბრწყინვალებით მოედინებოდა, ღამით ბალახი განახლდა,

და სურნელოვანი ყვავილები

იხსნება დილის ჰაერი ტკბილი სული, არომატები.
წითელი მზე მოვიდა

მოწმენდილი ცის ცისფერზე

და ნათელი ოქროს სხივები

ანათებდა წყნარ კორომს,

გორაკის მწვანე და აყვავებული ხეობა.

მთელმა ქმნილებამ გაიღიმა

ასეთი მშვენიერი დილა დატკბა ილია მურომეცმა, რომელიც მდელოზე გადიოდა "დიდებულ ბულბულ ცხენზე", ცალ ხელში ფარით, მეორეში დამასკის შუბით.

კარამზინის მიერ შექმნილი გმირის გამოსახულება მხოლოდ ნაწილობრივ ემსგავსება ეპიკურს. ის ნაჩვენებია არა სამშობლოს მტრებთან ბრძოლებში, არამედ რაინდულ აბჯარში მომხიბვლელ სილამაზესთან კომუნიკაციაში. როგორც მწერლის სხვა ნაწარმოებებში, აქაც მცირე მოქმედებაა, მაგრამ ბევრი სათუთი გრძნობა და ნათელი სურათებია.

ჩვენ არ ვიცით, როგორ მთავრდება გმირის თავგადასავალი, რადგან ამბავი არ დასრულებულა. ერთი რამ ცხადია: ეპიკური გმირის გამოსახულება გარდაიქმნა სენტიმენტალიზმის პოეტიკის საფუძველზე.

შეუძლებელია სხვა რამის არ აღნიშვნა: ლექსის მსგავსი სტრუქტურით კარამზინმა მოამზადა საფუძველი ვ.ა.ჟუკოვსკის ზოგიერთი ზღაპრისთვის.

არცერთ რუს მწერალს არ ჰქონია ისეთი სიყვარული და პოპულარობა, როგორიც კარამზინი იყო. თანამედროვეებმა დაინახეს სხვადასხვა კლასის და ყველა ასაკის წარმომადგენლები, რომლებიც კითხულობდნენ მის წიგნებს. ერთ-ერთი მათგანი წერდა: „კაცები, ხელოსანი ბერები, ჯარისკაცები - ყველამ იცის მის შესახებ, ყველას უყვარს, რა შეიძლება იყოს კარამზინისთვის უფრო ტკბილი? რა ჯობია ამ პანეგირიკას? 2.

პასეკი, ა.ი. ჰერცენის ნათესავი, იხსენებს, რომ შვიდი წლის ასაკში, საწყალი ლიზას კითხვისას, ისე ატირდა, რომ სველ ბალიშზე ჩაეძინა. ასეთი მაგალითები ბევრია.

^ კარამზინი ბავშვებისა და ახალგაზრდების კითხვისას

კარამზინის შემოქმედებაში არ არის ისეთი ნაწარმოები, რომელიც მიუწვდომელი ან არასასურველი იქნება ბავშვთა და ახალგაზრდული კითხვისთვის. ბავშვებსა და ახალგაზრდებს შორის წარმატებული იყო მწერლის უდიდესი ნამუშევარი, რუსი მოგზაურის წერილები, რომელშიც მან აღწერა ნახატები და მოვლენები, რომლებიც ავტორმა ნახა ევროპაში თავისი იქ ყოფნის წელიწადნახევრის განმავლობაში.

კარამზინმა სამართლიანად უწოდა თავის "წერილებს" "სულის სარკე". მათი ეს ქონება გულგრილს არ ტოვებდა ახალგაზრდა მკითხველს, არამედ უფრო მეტად იზიდავდა ბავშვებს, რადგან ავტორთან ერთად მან წარმოსახვითი მოგზაურობა მოახდინა სხვადასხვა ქვეყანაში, გაეცნო დასავლეთ ევროპის ბუნებას და კულტურას, მუზეუმებს, არქიტექტურულ ძეგლებს, ცნობილ ადამიანებს. . კარამზინმა ამ ყველაფერზე ისაუბრა დიდი სითბოთი, ცოდნით, ბრწყინვალე ლიტერატურული ნიჭით და სუფთა რუსულით.

რუსი ხალხის მოგონებები, რომელთა ბავშვობა მოხდა მე -18 საუკუნის ბოლოს ან მე -19 საუკუნის დასაწყისში, მოწმობს იმ ენთუზიაზმზე, რომლითაც ისინი კითხულობდნენ "საწყალი ლიზას", კარამზინის ისტორიულ მოთხრობებს, ასევე მის ავტობიოგრაფიულ რომანს "The ჩვენი დროის რაინდი“ 7-12 წლის ასაკში“, რამაც რუსულ ლიტერატურაში საფუძველი ჩაუყარა ბავშვობის შესახებ მოთხრობის ჟანრს.

ბავშვებსა და ახალგაზრდებში არანაკლებ პოპულარული იყო კარამზინის ლექსები, რომლებიც იმ დროისთვის ისეთივე ინოვაციური იყო, როგორც მისი პროზა. სხვადასხვა ასაკის მკითხველი განსაკუთრებით აღფრთოვანებული იყო მისი პეიზაჟური ლექსებით, სავსე სამშობლოსადმი ნაზი შვილობილი სიყვარულით, შინაარსით ღრმად იდეოლოგიური, ფორმით ბრწყინვალე და გრძნობებით მდიდარი.

სადაც ქალაქები, სოფლები ყვავის, ტალღოვანი მინდვრები ანათებს

უღრანი ტყეების ჩრდილში. ... თეკი, რომელიც ამშვენებს რუსეთს,

შუმი, წმინდა მდინარე)
ასეთია, მაგალითად, ცნობილი ლექსი „ვოლგა“, ერთგვარი ჰიმნი დიდი რუსული მდინარისადმი, რომლის ნაპირებზეც გაიარა პოეტის ბავშვობა და მოზარდობა:

ყველაზე წმინდა მდინარე მსოფლიოში

ბროლის წყლების დედოფალო, დედა!

სუსტ ლირაზე გავბედო

შენ, ო ვოლგა, გადიდებ!

ადიდეთ თქვენი სანაპიროების სილამაზე,

შემთხვევითი არ არის, რომ რუსი ხალხის მრავალი თაობა ბავშვობიდან ახსოვს ეს ლექსები.

კარამზინის ლექსები, მისი ყოველი პოეტური მინიატურა, თითქოს, სპეციალურად ბავშვებისთვის იყო შექმნილი. მან იცოდა როგორ გაეცოცხლებინა მთელი მსოფლიო, ესაუბრო თავის საყვარელ ვოლგას, მშობლიურ ტყეებს, ფრინველებს, როგორც თანაბარ, ახლო და ძვირფას არსებებს. უამრავ ლექსში მან მღეროდა სამშობლო, მისი ვაჟების ღვაწლი, ბუნება და მშვიდობიანი ცხოვრება. მათ შორის არის ნაწარმოებები, რომლებიც გამოხატავს ჩვენს ეპოქასთან შესაბამის აზრებს და გრძნობებს. ეს არის მისი "სიმღერა მშვიდობისა":

საკმარისია ერთმანეთი გავანადგუროთ,

დაღვარე ცრემლები ობლებს,

და სევდიანი ცოლი

დაე, შეწყვიტოს წვა.

კარამზინი დაინტერესებული იყო საჯარო განათლებით, კითხვის საკითხებით და ამას მიუძღვნა მრავალი სტატია. ის წერდა: „ვისაც საზოგადოებრივი სიკეთე უნდა, მისი პირველი კანონი იყოს განმანათლებლობა“. პოეტი ოცნებობდა დროზე "როცა სწავლების შუქი, ჭეშმარიტების ნათელი გაანათებს მთელ დედამიწას და შეაღწევს უმეცრების ბნელ გამოქვაბულებს". მისი სტატიები ასახავდა საგანმანათლებლო იდეებს, რომლებიც ხელს უწყობდა N.I. Novikov-ს თავის ჟურნალში ბავშვებისთვის. ნ.ი.ნოვიკოვის მსგავსად, კარამზინი ბავშვებსა და ახალგაზრდობას უყურებდა, როგორც საზოგადოების იმედს და მხარდაჭერას და ამ პოზიციებიდან მიმართა მათ.

მისი მსოფლმხედველობით, ნ.მ. კარამზინი იყო თავადაზნაურობის იდეოლოგი, განმანათლებლური აბსოლუტიზმის მომხრე. როგორც ნოვიკოვის საბავშვო ჟურნალის გვერდებზე გამოქვეყნებულ საუკეთესო ნამუშევრებში, მას სჯეროდა, რომ ნებისმიერი კლასის ადამიანი თავისთავად ღირებულია, იმსახურებს ინტერესს და პატივისცემას. უფრო მეტიც, გლეხი გოგონა მოთხრობაში "საწყალი ლიზა" აღმოჩნდა სულით უფრო მდიდარი, მორალურად უფრო სუფთა და კეთილშობილი, ვიდრე კეთილშობილი ერასტი, რომელმაც აცდუნა იგი.

კარამზინი ეკატერინეს სასამართლოს გარყვნილებასა და გარყვნილებას დაუპირისპირდა მე-17 საუკუნის იდეალიზებულ ბიჭებს ან კარგ ჩამოსახლებულებს (გლეხებს). ის არ ეწინააღმდეგებოდა მონარქიულ და ყმურ სისტემას, მაგრამ სურდა ტახტზე განათლებული ცარის დანახვა და მათი მფლობელების მხრიდან ყმებისადმი ჰუმანური, პატივისცემის მქონე დამოკიდებულება.

საბავშვო ჟურნალში მუშაობისას მიღებულმა გაკვეთილებმა კვალი დატოვა მის შემოქმედებაზე, რაც სხვადასხვანაირად აისახა მის რიგ ნამუშევრებში. ნ.ი. ნოვიკოვის დაპატიმრების საპასუხოდ, პოეტი ეკატერინე II-ს მიუბრუნდა ოდა „მოწყალებისკენ“, რომელშიც დაწერა:

სანამ თავისუფლებას ანიჭებთ ყველას ხილულს ყველა თქვენს საქმეში -

და არ დააბნელებ ნათელს გონებაში; მანამდე კი წმინდად პატივს გცემენ

მიუხედავად იმისა, რომ მინდობილობა ხალხს და განადიდებს თაობიდან თაობას.

ეს ოდა არ იყო წარმატებული და ნ.ი. ნოვიკოვი სასამართლოს გარეშე დააპატიმრეს შლისელბურგის ციხესიმაგრეში. კარამზინმა უარი თქვა იმპერატრიცას ოდის მიძღვნაზე, რაც მან ღიად თქვა ლექსში "პასუხი ჩემს მეგობარს, რომელსაც სურდა მე დავწერო სადიდებელი ოდა დიდ ეკატერინეს". "პასუხში" მან საკუთარ თავს უწოდა ღარიბი პატარა სისკინი, რომელიც "არ ბედავს" ჭექა-ქუხილის დიდების სიმღერას, რადგან ის "მღერის მხოლოდ სიყვარულს" "ცოცხალ კორომში". ერთი სიტყვით, ცხადყო, რომ არ აპირებდა იმპერატრიცას ქება-დიდებას.

კარამზინი თავისი მოღვაწეობით ემსახურებოდა რუსული კულტურის განვითარებას, მოამზადა მკითხველი საზოგადოება, გააღვიძა ინტერესი ლიტერატურის მიმართ ფართო წრეებში და ხელი შეუწყო პატრიოტული და ესთეტიკური გრძნობების აღზრდას. მისი პოპულარობა ამ დღეებში იზრდება.

კარამზინის ნაშრომმა - ყველაზე მნიშვნელოვანი, გარდამტეხი მომენტი საბავშვო ლიტერატურის ისტორიაში - დიდი როლი ითამაშა მის შემდგომ ბედში.

^ რადიშჩევის იდეები ლიტერატურაში

სანდუნოვი (1768-1832) და მისი დრამა "ჯარისკაცის სკოლა"

მე-18 საუკუნის რუსული ლიტერატურის ყველაზე მნიშვნელოვანი, ყველაზე რევოლუციური ნაწარმოები იყო ა.რადიშჩევის მოგზაურობა პეტერბურგიდან მოსკოვში. მთლიანობაში, ეს ნამუშევარი ნაკლებად სავარაუდოა, რომ მოხვდეს ბავშვთა გარემოში. მაგრამ ამონარიდები მისგან და რაც მთავარია - მისი იდეები რუსი ხალხისთვის ცნობილი იყო ჯერ კიდევ ბავშვობაში და მოზარდობაში.

უფრო დარწმუნებით შეგვიძლია ვისაუბროთ მოგზაურობის გავლენას საბავშვო ლიტერატურაზე. რადიშჩევის იდეების გამოხმაურება შესამჩნევია რიგ ნაშრომებში, მაგრამ ყველაზე მკაფიოდ ასახულია ნ.სანდუნოვის „ჯარისკაცის სკოლაში“.

ნიკოლაი ნიკოლაევიჩ სანდუნოვი (1768-1832) იყო გიმნაზიის მასწავლებელი, თანამშრომლობდა ჟურნალში ბავშვთა კითხვა გულისა და გონებისთვის, მუშაობდა მოსკოვის უნივერსიტეტის სათავადაზნაურო პანსიონში, სადაც ხელმძღვანელობდა საბავშვო თეატრს, რისთვისაც დაწერა რამდენიმე პიესა. მოგვიანებით ის იყო მოსკოვის უნივერსიტეტის სამოქალაქო და სისხლის სამართლის პროფესორი, დიდ ყურადღებას აქცევდა განათლებას, ემორჩილებოდა პროგრესულ შეხედულებებს.

სანდუნოვი გულმოდგინედ მოუწოდებდა მასწავლებლებს შეესწავლათ ბავშვების ასაკობრივი მახასიათებლები და ინტერესები, გაითვალისწინონ ისინი თავიანთ საქმიანობაში. ამ შეხედულებებში იგრძნობა ნოვიკოვის წრიდან ამოღებული იდეების ექო. მაგრამ რადიშჩევმა მასზე უდიდესი გავლენა მოახდინა.

მრავალი წლის განმავლობაში ნ.ნ.სანდუნოვი ეწეოდა აქტიურ ლიტერატურულ მოღვაწეობას: თარგმნა ლექსები, პიესები, მათ შორის ფ.შილერის „ყაჩაღები“, თავად დაწერა რამდენიმე პიესა: „ოჯახის მამა“ (1793), „ჯარისკაცის სკოლა“ (1794 წ.) "მეფის საქმე" (1817) და სხვა. მისი მრავალი პიესა ცენზურამ აიკრძალა, დარჩა ხელნაწერებში და ჩვენამდე არ მოაღწია.

არსებობს საფუძველი ვიფიქროთ, რომ ერთ-ერთი საუკეთესო პიესა, რომელიც გამოირჩევა ყველაზე მოწინავე იდეებით, გამოქვეყნებული ნოვიკოვის საბავშვო ჟურნალში - "კეთილშობილება დაბალ მდგომარეობაში" - დაწერილია ნ.ნ.სანდუნოვის მიერ.

სანდუნოვი თავის ნამუშევრებს წერდა თეატრისთვის, რომელსაც ხელმძღვანელობდა უნივერსიტეტის სათავადაზნაურო პანსიონში, ანუ საბავშვო თეატრისთვის. მოგვიანებით ამ თეატრის რეპერტუარში შემავალი სპექტაკლებიდან შეადგინა ორი კრებული – „ბავშვთა თეატრი გულისა და გონების აღზრდისათვის“ (1819 წ.), აგრეთვე „ბავშვთა თეატრი“. მოსკოვის საიმპერატორო უნივერსიტეტის სათავადაზნაურო პანსიონში ნათამაშები პიესების კრებული, ორ ნაწილად, გამოცემული მოსკოვის უნივერსიტეტის სტამბის მიერ. ამ გამოცემის პირველი ნაწილი გაიხსნა დიდი შესავალი სტატიით საბავშვო თეატრის საგანმანათლებლო ღირებულების შესახებ.

ნ.სანდუნოვის ყველაზე მნიშვნელოვანი ნაწარმოებია დრამა "ჯარისკაცის სკოლა", რომელიც ასახავს ბატონყმობის საშინელებებს.

მთელი სოფელი სრულ განკარგულებაშია კლერკ ზანოზას, რომელიც თავს სუვერენულ ბატონად გრძნობს, ძარცვავს და სჯის გლეხებს. ის აიძულებს მშვენიერ ანიუტას დაქორწინდეს მასზე. უარის საპასუხოდ, ის ანგრევს მამას, აგზავნის თავის ძმას იოსებს ჯარისკაცებთან. „მთელი სოფელი, შენი სახლი, ნივთები, ყველაფერი რაც მასშია, ეს ყველაფერი ჩემს ხელშია. მე თავისუფალი ვარ აქ, მუცელზე და სიკვდილზე, სრული ოსტატი, თქვენ ყველანი მხოლოდ ჩემთან ერთად სუნთქავთ... მე ვარ ერთადერთი, ვიზეც თქვენ ყველა თავიდან ფეხებამდე ხართ დამოკიდებული, ”- ეუბნება ის ანუტას და სხვებს. ანიუტა ბედონის მამა ამას აპროტესტებს, ის მზადაა მოკვდეს, ოღონდ არც საკუთარ თავს და არც ქალიშვილს ძალადობის უფლება არ მისცეს.

სოფელში პოლკი ჩადის, რომელშიც ანიუტას ძმა ჯოზეფი მსახურობს. იცის, რომ დეზერტირის დატყვევებისთვის ბევრი ფულია გადახდილი, იოსები პოლკს გარბის და ბიძას სტაროდუმს არწმუნებს, დაეჭირა იგი. დეზერტირი დაიჭირეს და ამისთვის მიღებული სტაროდუმმა ბედონს გადასცა, რომელმაც ბატონს გადაუხადა.

იოსები უნდა დაისაჯონ. მაგრამ კრიტიკულ მომენტში ცნობილი ხდება მისი დეზერტირების მიზეზი. ჯარისკაცის თავგანწირულ საქციელს გარშემომყოფები ბედად თვლიან, რისთვისაც მას არა მხოლოდ ამართლებენ, არამედ ჯილდოდ წარადგენენ.

საბავშვო ლიტერატურაში ჩნდება ახალი გმირი - სასტიკად გათელებული ყმა, რომელიც მზადაა დაუპირისპირდეს ტირანიას სიცოცხლის დაზოგვის გარეშე. გრძნობს ძალას, თამამად აპროტესტებს. სპლინტერის მუქარის საპასუხოდ, რომ ის დააპატიმრებს და „ჯირკვლებში შეჰკრავს“ (ანუ ბორკილები), ის არ ეშინია, არ იხევს უკან ბრძოლას, რადგან დარწმუნებულია, რომ მართალია. ხალხი აღდგება მის დასაცავად, რასაც კლერკი სამართლიანად კვალიფიცირდება როგორც აჯანყება. თვითნებობის წინააღმდეგ პროტესტის ხმას იღებენ ახლად ჩამოსული პოლკის საუკეთესო ოფიცრებიც, რომლებიც მზად არიან გლეხებთან ერთად საბრძოლველად. ისინი მენეჯერს ეძახიან ყაჩაღს, ჟანგს, რომელიც აზიანებს საზოგადოებას.

სპექტაკლი "ჯარისკაცის სკოლა" გამოირჩეოდა უდავო ლიტერატურული ღირსებებით: მშფოთვარე და ნათელი სიუჟეტი, მოქმედების ინტენსიური განვითარება, პერსონაჟების მოტივირებული ქმედებები და ლოგიკურად გამართლებული დაპირისპირება. გმირების მეტყველება არის ნათელი, მიზანმიმართული, ზომიერად ინდივიდუალური, ანდაზებით სავსე. ამასთან, ზოგიერთი გლეხი არისტოკრატებივით ლაპარაკობს.

ავტორის ძირითადი შეხედულებები ასახულია მიწის მესაკუთრეთა და მათი მენეჯერის ზანოზას სურათებით. ისინი აჩვენებენ როგორც სასტიკ მოძმეებს, რომლებიც არ ცნობენ კანონებს, მორალს ან ადამიანის უფლებებს. და ეს ნიშნები დახატულია არა როგორც ცალკეული პერსონაჟების გამოვლინებები, როგორც ეს იყო ა.ბოლოტოვის „უბედური ობლებში“, არამედ როგორც სოციალური ფენომენი. და ეს არის სპექტაკლის მთავარი მახასიათებელი, ამ გზით იგი უახლოვდება ა.რადიშჩევის მოგზაურობას პეტერბურგიდან მოსკოვში, აყენებს რუსულ საბავშვო ლიტერატურას ახალ იდეოლოგიურ სიმაღლეზე. "ჯარისკაცის სკოლა" არის მე -18 საუკუნის რუსული საბავშვო ლიტერატურის პროგრესული ტენდენციის მწვერვალი, მისი იდეოლოგიური ზრდის მტკიცებულება. უფლებების ნაკლებობისა და სასტიკი ექსპლუატაციის სურათების დახატვა, ავტორი აჩენს ბატონობისადმი სიძულვილს, მასთან ბრძოლის სურვილს.

საბავშვო ლიტერატურა სწრაფად განვითარდა მე-18 საუკუნის ბოლო ათწლეულში და გამოიცა უამრავი ახალი წიგნი. პირველ ადგილზეა ინსტრუქციები, ენციკლოპედიები და მოგზაურობები, ასეთია პ.ზახარინის „გზა კარგი ზნეობისკენ“ (1793, 1796, 1798), ვ. ბოგდანოვის „სიხარულისა და ნეტარების გზამკვლევი“ (1798), კ.დამსკის „ გზა სათნოებისა და ფილოსოფიისკენ“ (1794 წ.), „ყველა მეცნიერების ახალი მოკლე კონცეფცია“ (4 საათში, 1796-1797 წწ.) დ. და ი. ნეხაჩოვი, ფ.ტუმანსკის „ბავშვთა მენოლოგია“, „სინათლის სანახაობა“. , ან მსოფლიოს დედამიწის აღწერა” (1789), “უახლესი ნარატივი (მიწის აღწერა. მცირეწლოვანი ბავშვებისთვის” (3 საათზე, 1795 წ.).

ინფორმაციული წიგნი ცდილობდა უფრო სახალისო სათამაშო ხასიათის მიცემას. ესენია „ა. შელეხოვის მცირეწლოვანთა სასიკეთოდ და გართობისთვის“ (1799 წ.), ი. თოდორსკის „გეოგრაფიული ბანქოს თამაში“ (1798 წ.), „ფოკუს პოკუსი“ (1795 წ.), „ბავშვებისათვის გამოსადეგი სათამაშოები“ (1797 წ.), ”ბავშვებისთვის საინტერესო გამოცანები გამოცანები” (1790) და ა.შ.

გამოიცა მოთხრობების, ნოველების, პიესების, ლექსების, საბავშვო ალმანახების კრებულები. ასეთია კრებულები „გონივრული ძიძა“ (კოსტრომა, 1796 წ.), „ბავშვთა შრომისმოყვარეობა“ (1796 წ.).

არის ზღაპრები როგორც ხალხური, ასევე ლიტერატურული. ასეთებია მ.ჩულკოვის "დამცინავი", ვ.ლევშინის "რუსული ზღაპრები", "ბებიის ზღაპრები" და ს.დრუკოვცევის "ბუ, ღამის ჩიტი", პ.ტიმოფეევის "მხიარული მოხუცი, ბავშვების გართობა" და ა.შ. ამ კრებულებიდან ზოგიერთი (ვ. ლევშინი, მ. ჩულკოვი) მოზრდილთა წიგნად არის მიჩნეული, მაგრამ ბავშვების კითხვის წრეშიც შევიდა. დანარჩენი, სახელების მიხედვითაც კი, ბავშვებს მიმართავდნენ. ამას მოწმობს მათი წინასიტყვაობა და მათ შესახებ მიმოხილვები.

მიუხედავად იმისა, რომ მე-18 საუკუნის ბოლოს ბევრი წიგნი გამოიცა ბავშვებისთვის, ისინი შორს არ აკმაყოფილებდნენ კითხვის საჭიროებას. ბავშვები, როგორც წესი, წერა-კითხვის სწავლას ხუთი წლის ასაკიდან იწყებდნენ. ზოგს კითხვა სამი წლის ასაკში შეეძლო. სწავლის კურსი ყველაზე ხშირად წერა-კითხვის უნარით შემოიფარგლებოდა, რამაც წიგნის მიმართ ინტერესი გამოიწვია. ამიტომ ბავშვები მშობლების ბიბლიოთეკებიდან ყველაფერს კითხულობდნენ, რაც ხელში ჩაუვარდათ. ასე რომ, ადრეულ ბავშვობაში არა მხოლოდ პუშკინი, ჰერცენი, აქსაკოვი, როგორც ცნობილია მათი ბიოგრაფიებიდან, არამედ ბევრი სხვაც კითხულობდა.

ამიტომ, მე-18 საუკუნის ბოლოს ბავშვების კითხვისას, 80 პროცენტზე მეტი იყო მოზრდილთა წიგნები, რომელშიც შედიოდა ლომონოსოვის, სუმაროკოვის, ხერასკოვის, დერჟავინის, კარამზინის და სხვა რუსების, ასევე უცხოელი მწერლების ნაწარმოებები, როგორც თარგმანში. და ორიგინალში. მე-19 საუკუნის დასაწყისისთვის კარამზინმა დაიწყო საბავშვო კითხვაში პირველი ადგილის დაკავება, რასაც მოჰყვა დერჟავინი.

ამრიგად, მე-18 საუკუნის ბოლო მესამედში, განსაკუთრებით ბოლო ათწლეულში, საბავშვო ლიტერატურის შედარებით სწრაფი განვითარების მიუხედავად, ის მაინც ვერ აკმაყოფილებდა მოთხოვნილებებს, როგორც რაოდენობრივად, ისე ხარისხობრივად. ამავე დროს, მან მიუთითა მისი შემდგომი ზრდის გზებზე: მჭიდრო კავშირი თანამედროვეობასთან, მოწინავე იდეებთან, მოზრდილთა ლიტერატურასთან, მეცნიერებისა და ხელოვნების ერთობლიობასთან. ამ ამოცანების გადაჭრას განაგრძობდა მომდევნო, XIX საუკუნის საბავშვო ლიტერატურა.

ამრიგად, ლიტერატურის თამაში ვითარდება თამაშის ლიტერატურაში.

ზნამენსკოეში კარამზინმა დაწერა და გამოსაცემად მოამზადა ალმანახ "აგლაიას" ორი ტომის ძირითადი მასალები.

„აგლაია“, როგორც სრულიად ახალი ტიპის პუბლიკაცია, გარკვეულწილად ახლოს არის ბროშურასთან „Les amusemens de Znamenskoe“ - ალმანახში ოჯახური სიახლოვის სულისკვეთებაა. მისი სათაური, მეორე ტომის მიძღვნის მსგავსად, ნასტასია ივანოვნას მიმართავს; ლექსში მიმართვა ალექსანდრე ალექსეევიჩისადმი, ზღაპრის "უღრანი ტყე" ჩართვა, კარამზინის ხეტიალის მინიშნებები - ეს ყველაფერი პუბლიკაციას ანიჭებს ინტიმურ ხასიათს. მაგრამ „აგლაია“ მკითხველს, ანუ უცნობს, უცნობ ადამიანს მიმართავს. ინტიმური ურთიერთობა აქ იქცევა „ინტიმურ ურთიერთობაში“, მეგობრული, პირდაპირი კომუნიკაციის იმიტაცია. მწერალსა და მისთვის პირადად უცნობ მკითხველს შორის დამყარებულია ურთიერთობები, რომლებიც მეგობრულ სიახლოვეს მიბაძავს. იქმნება ურთიერთობის ტიპი, რომელიც მომავალში სავალდებულო გახდება ალმანახისთვის (რაღაც ელფერით „ალბომში“) და რომელიც ფუნდამენტურად განსხვავდება წიგნის ფუნქციონირებისგან.

„ალბომი“, ტექსტის არა წიგნის ანონიმურ აუდიტორიაში, არამედ ახლო ადამიანების ერთგვარ ინტიმურ წრეში ჩართვა ავტორის „მეს“ ბუნებრივად ანიჭებს კონკრეტულ ბიოგრაფიულ ხასიათს. მკითხველი არ ერიდება მის გაიგივებას ნამდვილ ნიკოლაი მიხაილოვიჩ კარამზინთან. ამას ადასტურებს ის ფაქტი, რომ 1 ნაწილი მოიცავს ნაწყვეტს "რუსი მოგზაურის წერილებიდან" ("ინგლისური" ნაწილიდან - 1794 წელს ყველა ფრანგული ცენზურა შეუძლებელი იყო), ხოლო მე-2 - წერილები მელოდორისგან ფილალეტოსისა და ფილალეტისკენ. მელოდორუსს. ამ ნაწარმოებების ავტობიოგრაფიულმა ხასიათმა მკითხველში ეჭვები არ გამოიწვია.

და უცებ ამ ავტორის „მე“ იწყება, მკითხველის გასაკვირად, გაორმაგება. მთხრობელი ისევ იგივე მოგზაურია, მაგრამ მისი ამბავი ლირიკულ და რომანტიკულ თვისებებს იძენს, პროზა იწყებს პოეზიას ემსგავსება და რეალური მოგზაურობა უფრო და უფრო ცხადად იქცევა წარმოსახვით. ავტორი, როგორც მან შექმნა თავის წარმოსახვაში, მკითხველს წარმოუდგენია, როგორც ნამდვილი მწერლის თანაბარი ორეული.

მოთხრობა „ბორნჰოლმის კუნძული“ იწვევს მკითხველს, რომელიც უკვე იცნობს „მოსკოვის ჟურნალს“ და „რუსი მოგზაურის წერილების“ პირველ პუბლიკაციებს, დაიჯეროს, რომ კარამზინი მართლაც, ინგლისიდან პეტერბურგში დაბრუნებულმა შეჩერდა. დანიის კუნძული ბორნჰოლმი და იქ განიცადა იდუმალი შეხვედრები. მოგვიანებით, როდესაც „წერილები“ ​​სრულად გამოქვეყნდა, მკითხველმა მიიღო დაბრუნების ორი ვერსია და შეეძლო რომელიმეს არჩევა „ავთენტურად“. ცნობისმოყვარეა, სხვათა შორის, აღვნიშნო, რომ, ალბათ, ორივე ლიტერატურული მხატვრული ლიტერატურის ნაყოფია. G.P. Storm-მა, შეისწავლა დედაქალაქში ჩამოსულთა სიები, რომლებიც პოლიციის უფროსმა ნ. რალეევმა წარუდგინა იმპერატრიცას, აღმოაჩინა შემდეგი ჩანაწერი: ”მოსკოვიდან, გადამდგარი ლეიტენანტი კარამზინი (თავდაპირველად შეცდომა იყო: Karamzan. - Yu. L.) და გახდა იმავე განყოფილებაში (ე.ი. პოლიციის მე-2 განყოფილებაში. - იუ. ლ.) ვაჭარი დემუტის სახლში“. ამის საფუძველზე G.P.Storm ასკვნის, რომ კარამზინი სანკტ-პეტერბურგში 1790 წლის 15 ივლისს ჩავიდა არა ზღვით ლონდონიდან კრონშტადტის გავლით, როგორც მითითებულია წერილებში, არამედ მოსკოვიდან სახმელეთო გზით. ეს უკანასკნელი უცნაურად გამოიყურება: თუ კარამზინი უკვე დაბრუნდა საზღვარგარეთიდან მოსკოვში, არ იყო საჭირო მისი სასწრაფოდ წასვლა პეტერბურგში მოსკოვში დასაბრუნებლად. ასეთი უცნაური მოგზაურობა არ შეიძლებოდა შეუმჩნეველი დარჩენოდათ პლეშჩეევებს, პეტროვს, დმიტრიევს, დერჟავინს, რომლებთანაც კარამზინი მჭიდრო კავშირში იყო. იმავდროულად, ის არ იყო ასახული ამ წრის არც ერთ დოკუმენტში. შეიძლება ვივარაუდოთ, რომ „მოსკოვიდან“ ნიშნავს „მოსკოველს“, თუ ამ ტიპის ჩანაწერებში არ იყო საჭირო იმის მითითება, თუ საიდან იყო ესა თუ ის ადამიანი და ეს ხდებოდა სწორედ ასეთი ფორმულით: მოსკოვიდან; ნოვგოროდიდან, უცხო ქვეყნებიდან. შესაძლოა, ეს შეცდომაა, რომელიც ისე უნდა გავიგოთ, რომ კარამზინი, ზღვით რომელიმე პორტში (ლუბეკი, კოენიგსბერგი თუ რეველი?) ჩავიდა პეტერბურგში ეტლით და გამოუცდელობის გამო დაასახელა თავისი მოგზაურობის საწყისი წერტილი. როგორც გამგზავრების ადგილი. უნტერ-ოფიცერმა პასუხი ჩვეული ფორმულით ჩააცვა. ჩვენ ახლა არ შეგვიძლია საბოლოოდ გადავჭრათ ეს საკითხი, მაგრამ სახლში მისვლის მარშრუტი, არა მხოლოდ ფანტასტიკურ "ბორნჰოლმის კუნძულზე", არამედ "დოკუმენტურ ფილმში" "რუსი მოგზაურის წერილები" ეჭვქვეშ რჩება რაიმე ახალი მასალის აღმოჩენამდე. .

ილია მურომეც
11 ნამუშევარი "ილია მურომეც" გმირულ ზღაპარს უწოდებენ. იგი ხატავს ბუნების პოეტურ სურათს, ქმნის ილია მურომეცის გამოსახულებას ეპიკური გმირისგან განსხვავებით, მაგრამ მხოლოდ ნაწილობრივ ახსენებს მას. მთავარი გმირი ნაჩვენებია არა სამშობლოს მტრებთან ბრძოლებში, არამედ რაინდულ აბჯარში მომხიბვლელ სილამაზესთან კომუნიკაციაში. ჩვენ არ ვიცით, როგორ მთავრდება ეს ზღაპარი, რადგან ის არ დასრულებულა.
აი, როგორ არის მოთხრობილი ეს გმირული ამბავი:

1 „რომელიც დიდებულ ბულბულ ცხენზეა,
ცალ ხელში შავი ფარი ეჭირა,
ხოლო მეორეში დამასკის შუბი,
დადიხარ მდელოზე, როგორც ძლიერი მეფე?
თავზე ბუმბულიანი ჩაფხუტი აქვს
ოქროსფერი, მსუბუქი სამკერდე ნიშნით;
მის თეძოზე არის მძიმე ხმალი;
ჯავშანი, მზისგან განათებული,
ასროლეთ ნაპერწკლები და დაწვით ცეცხლით.
ვინ არის ეს რაინდი, ახალგაზრდა გმირი?
ის მაისის წითელს ჰგავს:
ალისფერი ვარდები შროშანებით
აყვავება მის სახეზე.
ის ნაზი მირტისავითაა:
გამხდარი, სწორი და დიდებული.
მისი მზერა არწივის მზერაზე სწრაფია
და ნათელი ნათელი მთვარე.

ვინ არის ეს რაინდი? - ილია მურომეც“.

ზღაპრები ნ.მ. კარამზინი

შეგიძლიათ იხილოთ შემდეგ გამოცემებში

1. 
   გერლოვანი, ო.კ.ნ.მ.კარამზინი. უღრანი ტყე // რუსული ლიტერატურა. - 1993. -
   No 5. - S. 12-17.
2. 
   კარამზინი, ნ.მ.ილია მურომეც / N. M. Karamzin // შერჩეული ნაწარმოებები ორ ტომად. - მოსკოვი-ლენინგრადი: მხატვრული ლიტერატურა, 1964. - T. 4. - P. 45-57.
3. 
   კარამზინი, ნ.მ.მშვენიერი პრინცესა და ბედნიერი კარლა / ნ.მ. კარამზინი // ქალაქი ბუჩქნარში. - მოსკოვი: მართალია,
   1989. - S. 78-89.

ჩვენც გეპატიჟებით შესახვედრად

ნ.მ.-ის სხვა ნაწარმოებებთან ერთად. კარამზინი

1. 
   კარამზინი, ნ.მ.საწყალი ლიზა: მოთხრობები / N. M. Karamzin. - მოსკოვი: AST: Astrel: Transitbook, 2006. - 158 გვ. : ავად. - შინაარსობრივად. ასევე: ნატალია, ბოიარი ქალიშვილი; მარფა პოსადნიცა, ანუ ნოვგოროდის დაპყრობა.
2. 
   კარამზინი, ნ.მ.რუსული სახელმწიფოს ისტორია: ფავ. თავები / N. M. Karamzin. - მოსკოვი: ექსმო, 2005. - 671გვ. - (რუსული კლასიკა).
3. 
   კარამზინი, ნ.მ.მარფა პოსადნიცა, ანუ ნოვგოროდის დაპყრობა. - ლენინგრადი: ხელოვნება. ლიტ., 1989. - 430გვ.
4. 
   კარამზინი, ნ.მ.ნატალია, ბოიარი ქალიშვილი: მოთხრობები / N. M. Karamzin. - მოსკოვი: საბჭოთა რუსეთი, 1988. - 94გვ. : ავად. - ასევე: საწყალი ლიზა; მართა მოიჯარეა.
5. 
   კარამზინი, ნ.მ.რუსი მოგზაურის წერილები / N. M. Karamzin; შესავალი. Ხელოვნება. და შენიშვნა. ვ.ა.გრიხინა. - მოსკოვი: საბჭოთა რუსეთი, 1983. - 511გვ. – (რუსული მხატვრული ჟურნალისტიკის ბიბლიოთეკა).

შემდგენელი: ს.ა. მალოფეევა
11OGBUK „ულიანოვსკის რეგიონალური

ბიბლიოთეკა ბავშვებისთვის და ახალგაზრდებისთვის

სახელობის ს.ტ. აქსაკოვი”
ინფორმაცია-

ბიბლიოგრაფიული განყოფილება
„ბავშვთა კითხვა

გულისთვის

და გონება"

11
1766 წლის 1 (12) დეკემბერი -

ნ.მ. კარამზინი

ულიანოვსკი, 2012 წ
ნიკოლოზი

11 მიხაილოვიჩი კარამზინი – როპი
ცნობილი რუსი მწერალი, პოეტი, ისტორიოგრაფი, რომელიც სამართლიანად ხელმძღვანელობს ზიმბირსკის რეგიონის მკვიდრთა დიდებულ გალაქტიკას. მან დაწერა ან თარგმნა 30-მდე ნაწარმოები ახალგაზრდა მკითხველისთვის, რითაც მნიშვნელოვანი როლი ითამაშა საბავშვო ლიტერატურის ისტორიაში.

მეგობრობისა და სათუთი გრძნობების კულტი, ყურადღება გარემოსა და ბუნებისადმი, გაზრდილი ინტერესი ადამიანის გამოცდილებისა და შინაგანი სამყაროსადმი, მისი მიწიერი სიხარული - ეს ყველაფერი დამახასიათებელია კარამზინისთვის, როგორც სენტიმენტალური ტენდენციის ფუძემდებლად და მის ნამუშევრებს საინტერესოს ხდის. და ბავშვებთან და ახალგაზრდებთან ახლოს.

ნაშრომში ნ.მ. კარამზინი არ არსებობს ისეთი წიგნი, რომელიც იქნება მიუწვდომელი ან არასასურველი საბავშვო და ახალგაზრდული კითხვისთვის.

გეპატიჟებით იმოგზაუროთ ნიკოლაი მიხაილოვიჩ კარამზინის ზღაპრების ჯადოსნურ სამყაროში და გაეცნოთ ამ ზღაპრების გმირების ბედს.

11ლამაზი პრინცესა და ბედნიერი კარლა

ზღაპარში "საყვარელი პრინცესა და ბედნიერი კარლა" მთავარი თემა სიყვარული და თავისუფალი არჩევანია. მშვენიერ პრინცესას შეუყვარდა "მახინჯი კარლა" და ამ სიყვარულის გულისთვის ის მზადაა ყველაფერი გასწიროს. ზღაპარში სასწაულებრივი გარდაქმნები ხდება: მახინჯი მშვენიერი ხდება კეთილი ძალების ბოროტებზე გამარჯვების გამო. სიკეთე შობს სილამაზეს, სილამაზე კი სიკეთეს.

აი, რა არის ნათქვამი ამ ზღაპარში:

“გარკვეულ სამეფოში, გარკვეულ სახელმწიფოში ცხოვრობდა მეფე, კეთილი კაცი, ლამაზი, იშვიათი, შეუდარებელი პრინცესას მამა.

შორეული ქვეყნებიდან პრინცები მოვიდნენ მისი სილამაზის სანახავად:“არც ისე სასიამოვნოა სავსე მთვარე, რომელიც ამოდის ცაში უთვალავ ვარსკვლავს შორის, როგორც სასიამოვნოა ჩვენი ძვირფასი პრინცესა; კაშკაშა მთვარის სხივები ისე ლამაზად არ ანათებს, როგორც მის მხრებზე ოქროსფერი თმა ანათებს; ამაყი გედივით დადის; ეთერული ცისფერი, რომელზედაც ანათებს სიყვარულის ვარსკვლავი, საღამოს ვარსკვლავი, მისი შეუდარებელი თვალების გამოსახულებაა, წვრილი წარბები, ცისარტყელავით, მათზე მოხრილი, ლოყები თეთრი შროშანებივითაა ... "

ყველა უფლისწულმა ერთხმად მოითხოვა, რომ პრინცესას გამოეცხადებინა, რომელი მათგანი იყო მისთვის საყვარელი. მეფე თავის ქალიშვილს ეუბნება:

“ჩემო ძვირფასო, საღად მოაზროვნე ქალიშვილო, მშვენიერი პრინცესა! დროა იფიქროთ საქმროზე. აირჩიე ცოლი მათ შორის, ჩემო შვილო, და ნუგეშისცემა მამაშენი!“

“ჩემო ძვირფასო მშობელო! მე არ შემიძლია პრინცების დისკრედიტაცია არანაირად, მაგრამ ნება მომეცით დავრჩე ჩემს გოგოურ პალატაში!”

მყისვე გაქრა თეთრი კარვები სასახლის წინ, პრინცები ცხენებზე აჯდნენ და სამწუხაროდ მთელი სისწრაფით გამორბოდნენ, თითოეული თავის გზაზე...“

უღრანი ტყე
ყველაზე დიდი ინტერესი პროზაული ზღაპარია "უღრანი ტყე", რომლებშიც ზღაპრული გამოსახულებები და მოვლენები ბავშვებს არწმუნებს, რომ არ შეგეშინდეს ტყის, შეიყვარონ ბუნება, დატკბნენ მისი სილამაზითა და საჩუქრებით. ქვესათაურში ავტორი მიუთითებს, რომ ეს "ზღაპარი ბავშვებისთვის შექმნილი ერთ დღეში".
11 საიდუმლოებებითა და საიდუმლოებებით სავსე ზღაპარი ასე იწყება:

“რვა საათი უკრავს. ჩაის დროა მეგობრებო. აივანზე კეთილი დიასახლისი გველოდება.

მიყურებთ, ძვირფასო პატარებო!.. მესმის. გინდა, რომ ქარის ხმის ქვეშ, ნაცრისფერი ღრუბლების ჩრდილში მოგიყვე ძველი ამბავი, საცოდავი და საშინელი. კარგი, მისმინე. შეხედეთ უძველეს, უღრან, პირქუშ ტყეს, რომელიც ჩვენს თვალწინ ამოდის: რა საშინელია მისი გარეგნობა, რა შავი ჩრდილები დევს მის ხვეულ მწვერვალზე! იცოდე, ძველად, ჩვენს საუკუნემდე ათი საუკუნით ადრე, ეს ტყე იყო ათჯერ უფრო დიდი, ბნელი, უფრო საშინელი.

11 მიმდებარე სოფლებში გავრცელებულმა ჭორმა კიდევ უფრო შეაშინა მორცხვი სოფლელები. ამბობდნენ, რომ ბოროტი ჯადოქარი ან ჯადოქარი დიდხანს ცხოვრობდა და მეფობდა ამ უღრან ტყეში. ხშირად მთვარის შუქზე, როცა სოფლის მაცხოვრებლები შორიდან უყურებდნენ ტყეს, ერთგვარი მონსტრი დადიოდა ხეებს შორის მაღალ ფიჭვებთან ერთად და თავისი ცეცხლოვანი თვალებით ანათებდა ყველაფერს ირგვლივ ასი ფატომით...