ბავშვთა ჯვაროსნული ლაშქრობა
ცნობილმა შუა საუკუნეების ისტორიკოსმა ჟაკ ლე გოფმა ჰკითხა: "იყო ბავშვები შუა საუკუნეების დასავლეთში?" თუ კარგად დააკვირდებით ხელოვნების ნიმუშებს, მათ იქ ვერ ნახავთ. მოგვიანებით, ანგელოზები ხშირად გამოსახული იქნებიან როგორც ბავშვები და თუნდაც მხიარული ბიჭები - ნახევრად ანგელოზები, ნახევრად კუპიდები. მაგრამ შუა საუკუნეებში ორივე სქესის ანგელოზები გამოსახულნი იყვნენ მხოლოდ მოზრდილებში. „როდესაც ღვთისმშობლის ქანდაკებამ უკვე შეიძინა რბილი ქალურობის თვისებები, აშკარად ნასესხები კონკრეტული მოდელისგან“, წერს ლე გოფი, „ჩვილი იესო დარჩა საშინლად გარეგნულად, რომელიც არ აინტერესებდა არც მხატვარს, არც კლიენტს და არც კლიენტს. საჯარო." მხოლოდ შუა საუკუნეების ბოლოს გავრცელდა იკონოგრაფიული თემა, რომელიც ასახავდა ახალ ინტერესს ბავშვის მიმართ. ჩვილთა ყველაზე მაღალი სიკვდილიანობის პირობებში ეს ინტერესი შფოთვის განცდაში ხდებოდა: „უმანკოების ხოცვა-ჟლეტის“ თემა აისახა უმანკოების დღესასწაულის გავრცელებაში, რომლის „მფარველობის ქვეშ“ იყო თავშესაფრები. დამწყებთათვის. თუმცა, ასეთი თავშესაფრები მე -15 საუკუნეზე ადრე გაჩნდა. შუა საუკუნეები ძლივს შეამჩნიეს ბავშვს, არ ჰქონდა დრო არც შეხებისთვის და არც მისით აღტაცებისთვის. ქალის მზრუნველობის დატოვების შემდეგ, ბავშვი მაშინვე აღმოჩნდა ჩაგდებული სოფლის დამქანცველ შრომაში ან სამხედრო მომზადებაში - წარმომავლობის მიხედვით. ორივე შემთხვევაში გადასვლა ძალიან სწრაფად განხორციელდა. შუა საუკუნეების ეპიკური ნაწარმოებები ლეგენდარული გმირების ბავშვობაზე - სიდი, როლანდ და ა.შ - გმირებს ახალგაზრდებად ხატავს და არა ბიჭებს. ბავშვი ჩნდება მხოლოდ შედარებით პატარა ქალაქური ოჯახის მოსვლასთან ერთად, უფრო პერსონალური ბურგერის კლასის ჩამოყალიბებით. არაერთი მეცნიერის აზრით, ქალაქმა თრგუნა და ზღუდავს ქალების დამოუკიდებლობას. მას კერა დაემონა, ბავშვი კი გაათავისუფლეს და აავსო სახლი, სკოლა და ქუჩა.
Le Goff-ს ეხმიანება ცნობილი საბჭოთა მკვლევარი ა. გურევიჩი. ის წერს, რომ შუა საუკუნეების ხალხის იდეებით, ადამიანი არ ვითარდება, არამედ გადადის ერთი ხანიდან მეორეში. ეს არ არის თანდათანობით მომზადებული ევოლუცია, რომელიც იწვევს ხარისხობრივ ძვრებს, არამედ შინაგანად შეუსაბამო მდგომარეობების თანმიმდევრობას. შუა საუკუნეებში ბავშვს უყურებდნენ როგორც პატარა ზრდასრულს და არ არსებობდა ადამიანური პიროვნების განვითარებისა და ჩამოყალიბების პრობლემა. F. Aries, რომელიც სწავლობდა ევროპაში ბავშვისადმი დამოკიდებულების პრობლემას შუა საუკუნეებში და თანამედროვეობის ადრეულ პერიოდში, წერს შუა საუკუნეებში ბავშვობის კატეგორიის, როგორც პიროვნების განსაკუთრებული თვისებრივი მდგომარეობის იგნორირებაზე. "შუა საუკუნეების ცივილიზაცია, - ამტკიცებს ის, არის მოზარდების ცივილიზაცია. მეთორმეტე და მეცამეტე საუკუნეებამდე სახვითი ხელოვნება ბავშვებს უყურებდა როგორც შემცირებულ მოზარდებს, ისე ეცვათ როგორც მოზრდილებს და ისე აშენებდნენ მათ. განათლება არ არის შესაბამისი ასაკისთვის და მოზრდილებსა და მოზარდებს ერთად ასწავლიან. თამაშები, სანამ საბავშვო თამაშები გახდებოდა, იყო რაინდული თამაშები. ბავშვი ზრდასრულთა ბუნებრივ კომპანიონად ითვლებოდა.
პრიმიტიული ასაკობრივი კლასებიდან მათი ინიციაციის რიტუალებით დაშორება და ანტიკურობის განათლების პრინციპების დავიწყება, შუა საუკუნეების საზოგადოება დიდი ხნის განმავლობაში უგულებელყოფდა ბავშვობას და მისგან გადასვლას ზრდასრულ ასაკში. სოციალიზაციის პრობლემა ნათლობის აქტით მოგვარებულად ითვლებოდა. სიყვარულის სიმღერა, კურთხევული პოეზია მას უპირისპირებდა ოჯახურ ურთიერთობებს. პირიქით, ქრისტიანმა მორალისტებმა გააფრთხილეს გადაჭარბებული ვნება მეუღლეებს შორის ურთიერთობაში და სექსუალურ სიყვარულში დაინახეს სახიფათო ფენომენი, რომელიც უნდა შემცირდეს, რადგან მისი სრულად აცილება შეუძლებელია. მხოლოდ ახალ ეპოქაში გადასვლასთან ერთად დაიწყო ოჯახი განიხილება არა როგორც მეუღლეებს შორის კავშირი, არამედ როგორც უჯრედი, რომელსაც დაევალა შვილების აღზრდის სოციალურად მნიშვნელოვანი ფუნქციები. მაგრამ უპირველეს ყოვლისა, ეს არის ბურჟუაზიული ოჯახი.
გურევიჩის აზრით, შუა საუკუნეებში ბავშვობისადმი სპეციფიკურ დამოკიდებულებაში ვლინდება ადამიანის პიროვნების განსაკუთრებული გაგება. ადამიანს, როგორც ჩანს, ჯერ კიდევ არ შეუძლია გააცნობიეროს საკუთარი თავი, როგორც ერთიანი განვითარებადი არსება. მისი ცხოვრება არის მდგომარეობების სერია, რომელთა შეცვლა არ არის შინაგანად მოტივირებული.
შუა საუკუნეებში ბავშვებისადმი დამოკიდებულების ზოგადი ანალიზი დაგვეხმარება გავიგოთ ისეთი ეპიზოდი, როგორიც არის ბავშვთა ჯვაროსნული ლაშქრობა. ახლა ძნელი წარმოსადგენია, რომ მშობლები შვილებს გაუშვან, რათა ფეხით გაჰყვნენ ან რომში ან ახლო აღმოსავლეთში. იქნებ შუა საუკუნეების ადამიანისთვის ამაში განსაკუთრებული არაფერი იყო? რატომ არ უნდა შეეცადოს პატარა კაცმა გააკეთოს ის, რაც დიდს შეუძლია? პატარა ხომ იგივე უფლის შვილია, როგორც დიდი. მეორე მხრივ, განა მთელი ეს კამპანია სხვა არაფერია, თუ არა ზღაპარი, რომელიც უკვე შედგენილია, როდესაც მათ დაიწყეს რაიმეს შედგენა ზოგადად ბავშვებზე?
ბავშვთა ლეგენდარული ჯვაროსნული ლაშქრობა შესანიშნავ წარმოდგენას იძლევა იმის შესახებ, თუ როგორ განსხვავდებოდა შუა საუკუნეების ხალხის მენტალიტეტი ჩვენი თანამედროვეების მსოფლმხედველობისგან. რეალობა და ფიქცია XIII საუკუნის ადამიანის თავში მჭიდროდ იყო გადაჯაჭვული. ხალხს სჯეროდა სასწაულების. უფრო მეტიც, მან დაინახა და შექმნა ისინი. ახლა ბავშვების მოგზაურობის იდეა ველურად გვეჩვენება, მაგრამ ამავე დროს, ათასობით ადამიანს სჯეროდა საწარმოს წარმატების. მართალია, ჯერ კიდევ არ ვიცით, იყო თუ არა.
ჯვაროსნული ლაშქრობები თავისთავად ეპოქა იყო. ყველაზე გმირული და ამავე დროს ერთ-ერთი ყველაზე საკამათო გვერდი რაინდობის, კათოლიკური ეკლესიისა და მთელი შუა საუკუნეების ევროპის ისტორიაში. „ღმერთის მოსაწონად“ ჩატარებული ღონისძიება ყველაზე ნაკლებად ემთხვეოდა თავისი მეთოდებით არა მხოლოდ ქრისტიანულ ეთიკას, არამედ ზნეობის ჩვეულ ნორმებსაც.
აღმოსავლეთისკენ ჯვაროსნული ლაშქრობების დაწყება რამდენიმე სერიოზული მიზეზით იყო განპირობებული. ჯერ ერთი, ეს არის გლეხობის გაჭირვება. გადასახადებითა და გადასახადებით შევიწროებული, რამდენიმე წლის განმავლობაში (80-იანი წლების ბოლოდან XI საუკუნის 90-იანი წლების შუა ხანებამდე) არაერთი საშინელი უბედურება განიცადა ჭირისა და შიმშილის ეპიდემიის სახით, უბრალო ხალხი მზად იყო წასულიყო იქამდე. როგორც მათ მოეწონათ, მხოლოდ იმისთვის, რომ იპოვონ ადგილი, სადაც იკვებებიან.
მეორეც, რაინდობაც მძიმე პერიოდებს განიცდიდა. მე-11 საუკუნის ბოლოს ევროპაში თავისუფალი მიწები თითქმის აღარ იყო დარჩენილი. ფეოდალებმა შეწყვიტეს საკუთრების გაყოფა ვაჟებს შორის, გადავიდნენ მაჟორატიულ სისტემაზე - მემკვიდრეობით მხოლოდ უფროსი ვაჟი. გამოჩნდნენ დიდი რაოდენობით ღარიბი რაინდები, რომლებიც წარმომავლობით ომის გარდა სხვა რამის გაკეთებას შესაძლებლად არ თვლიდნენ. ისინი იყვნენ აგრესიულები, შევარდნილნი იყვნენ ნებისმიერ თავგადასავალში, აღმოჩნდნენ დაქირავებულები მრავალრიცხოვანი სამოქალაქო დაპირისპირების დროს, მხოლოდ ძარცვაში იყვნენ დაკავებულნი. საბოლოოდ, ისინი უნდა ჩამოეშორებინათ ევროპიდან, საჭირო იყო რაინდობის კონსოლიდაცია და მისი მებრძოლი ენერგიის სადღაც „გარეთ“ მიმართვა, გარე პრობლემების გადასაჭრელად, რადგან ევროპული ტერიტორიების შემდგომი ეფექტური მართვა მეფეების, დიდი ფეოდალების და ეკლესია ძალიან პრობლემური გახდა.
მესამე ფაქტორი არის კათოლიკური ეკლესიის და, პირველ რიგში, პაპის ამბიციები და მატერიალური პრეტენზიები. რაღაც იდეით მორწმუნეთა გაერთიანებამ ობიექტურად განაპირობა რომის ძალაუფლების გაძლიერება, რადგან იდეა იქიდან მოვიდა. აღმოსავლეთის კამპანია გვპირდებოდა პაპის მიერ აღმოსავლეთ ევროპაში რელიგიური ინიციატივის კონსტანტინოპოლიდან „გადაჭრას“, რაც აძლიერებდა კათოლიციზმის პოზიციებს.
ასევე, ასეთი სამხედრო ღონისძიება ჰპირდებოდა როგორც ეკლესიას, ასევე ფეოდალებს და ღარიბებსაც კი, უზარმაზარ სიმდიდრეს. და ეკლესიები არა მხოლოდ, ფაქტობრივად, სამხედრო ნადავლის ხარჯზე, არამედ ომში წასული ჯვაროსნების მდიდარი შემოწირულობებისა და ევროპული მიწების ხარჯზე.
ყველაზე მოსახერხებელი და, როგორც ჩანს, აშკარა საბაბი იყო კამპანია ომის დროშით „ურწმუნოების“ - ანუ მუსლიმების წინააღმდეგ. კამპანიის დაწყების უშუალო მიზეზი იყო ბიზანტიის იმპერატორის ალექსეი კომნენუსის მიმართვა დახმარებისთვის პაპ ურბან II-ისთვის (1088-1099) (მისი სახელი პაპობის აღებამდე იყო ოდონ დე ლაჟერი). ბიზანტიის იმპერია განიცადა მასზე ერთობლივი თავდასხმა თურქ-სელჩუკებისა და პეჩენგების მიერ. ვასილევსმა „ლათინებს“ მორწმუნე ძმებად მიმართა. და ამის გარეშე, XI საუკუნის 70-იანი წლებიდან, ჰაერში იყო იდეა წმინდა სამარხის განთავისუფლების აუცილებლობის შესახებ, რომელიც მდებარეობდა თურქების მიერ დატყვევებულ იერუსალიმში. ამრიგად, მორწმუნეთა თვალი, რომლებიც ავგუსტინეს დროიდან ზეციურ იერუსალიმს, ანუ ღვთის სამეფოსკენ მიმართავდნენ, მიწიერი იერუსალიმისკენ იყო მიმართული. სიკვდილის შემდეგ მომავალი ზეციური ნეტარების ოცნება ქრისტიანთა გონებაში რთულად არის გადახლართული სამართლიანი შრომისთვის კონკრეტული, მიწიერი ჯილდოებით. ეს განწყობები გამოიყენეს ჯვაროსნული ლაშქრობების ორგანიზატორებმა.
რომის პაპმა გააუქმა ბიზანტიის იმპერატორ ალექსიოსის განკვეთა, რომელიც აქამდე მასზე იყო, როგორც სქიზმატიკოსი. 1095 წლის მარტში პონტიფიკმა კიდევ ერთხელ მოუსმინა ალექსის ელჩებს პიაჩენცას ტაძარში, ხოლო 1095 წლის ზაფხულში ურბან II გაემგზავრა საფრანგეთში. გარკვეული პერიოდის განმავლობაში ის მოლაპარაკებებს აწარმოებდა სამხრეთ საფრანგეთის მონასტრებთან, ყველაზე გავლენიანი კლუნიაკების კრების წევრებთან, დიდ ფეოდალებთან და ავტორიტეტულ მღვდლებთან. საბოლოოდ, 18 ნოემბერს, ოვერნის ქალაქ კლერმონ-ფერანში საეკლესიო კრება დაიწყო. როგორც ხშირად ხდებოდა, ქალაქში, სადაც ასეთი მნიშვნელოვანი ფორუმი გაიმართა, სტუმრების მასა იყო. საერთო ჯამში - დაახლოებით 20 ათასი ადამიანი: რაინდები, გლეხები, მაწანწალები და ა.შ. საბჭომ განიხილა, ზოგადად, მხოლოდ საეკლესიო პრობლემები. მაგრამ მის დასასრულს, 26 ნოემბერს, ურბან II, ქალაქიდან არც თუ ისე შორს, ღია ცის ქვეშ, ვაკეზე, ხალხს სიტყვით ესაუბრა, რამაც კლერმონის ტაძარი ასე ცნობილი გახადა.
რომის პაპმა მოუწოდა კათოლიკეებს აეღოთ იარაღი ომში „თურქების სპარსული ტომის... ხმელთაშუა ზღვამდე მიღწეულმა... ბევრი ქრისტიანი მოკლა და წაიყვანეს“. ცალკე ამოცანად გამოცხადდა წმინდა სამარხის განთავისუფლება. პაპი ცდილობდა წარმოედგინა ომი, როგორც მარტივი სიარული, დაპირდა მდიდარ ნადავლს. იერუსალიმი, მისი თქმით, იყო ადგილი, სადაც რძე და თაფლი მოედინებოდა, აღმოსავლეთში ყველა მიიღებს ახალ მიწებს, რომლებიც დახშულ ევროპაში ყველასთვის საკმარისი არ არის. პონტიფიკოსმა მოუწოდა უარი თქვან შიდა ჩხუბზე საერთო საქმისთვის. ურბან II იყო უკიდურესად სპეციფიკური და პირდაპირი. ყველას, ვინც კამპანიაში წავიდა, ეპატიებოდა ცოდვები (მათ შორის მომავალი - საქველმოქმედო ომის დროს ჩადენილი). ჯვაროსნებს შეეძლოთ სამოთხეში მოხვედრის იმედი ჰქონოდათ. პაპის გამოსვლას გამუდმებით წყვეტდა აღფრთოვანებული ბრბო, რომელიც ყვიროდა: "ღმერთს ასე უნდა!" ბევრმა მაშინვე პირობა დადო, რომ ლაშქრობაში წასულიყო და მხრებზე წითელი ქსოვილისგან დამზადებული ჯვრები მიამაგრა.
ეკლესიამ თავის თავზე აიღო წასული ჯვაროსნების მიწების დაცვა (და, რა თქმა უნდა, ბიზნესის წარმართვა), მათი ვალები კრედიტორების მიმართ ძალადაკარგულად გამოცხადდა. ფეოდალებს, რომლებსაც არ სურდათ ლაშქრობაში წასვლა, სასულიერო პირების სასარგებლოდ მდიდარი საჩუქრებით უნდა გადაეხადათ.
კამპანიის დაწყების შესახებ ინფორმაცია სწრაფად გავრცელდა მთელ ევროპაში. ალბათ, თავად რომის პაპი არ ელოდა ასეთ ეფექტს მისი გამოსვლისგან. უკვე 1096 წლის გაზაფხულზე ათასობით ღარიბი ადამიანი რაინის მიწებიდან გაემგზავრა მოგზაურობაში. შემდეგ რაინდებიც აღმოსავლეთში გადავიდნენ. ასე დაიწყო პირველი ჯვაროსნული ლაშქრობა.
საერთო ჯამში, ექვს დიდ ჯგუფად გაერთიანებულმა ათიათასობით ადამიანმა ჩაატარა ეს კამპანია. პირველი, ცალკეული რაზმები დაიძრა, ძირითადად ღარიბებისგან დაკომპლექტებული, პეტრე ჰერმიტისა და რაინდი ვალტერ გოლიაკის მეთაურობით. მათი პირველი „ქველმოქმედება“ იყო ებრაული პოგრომები გერმანიის ქალაქებში.
ტრიერი, კიოლნი, მაიცი. უნგრეთშიც ბევრი უბედურება გაუკეთეს. ბალკანეთის ნახევარკუნძული „ქრისტეს მეომრებმა“ გაძარცვეს.
შემდეგ ჯვაროსნები კონსტანტინოპოლში ჩავიდნენ. სამხრეთ საფრანგეთიდან მოძრავ ყველაზე მრავალრიცხოვან რაზმს ხელმძღვანელობდა რაიმონდ ტულუზა. ტარენტუმის ბოჰემონდი თავისი ჯარით აღმოსავლეთისკენ გაემართა ხმელთაშუა ზღვის გავლით. რობერტ ფლანდრიელი იმავე საზღვაო გზით მიაღწია ბოსფორს. კონსტანტინოპოლში სხვადასხვა გზით შეკრებილ ჯვაროსანთა რიცხვი, სავარაუდოდ, 300 000-ს აღწევდა. ბიზანტიის იმპერატორი ალექსეი I შეძრწუნებული იყო მის წინაშე გახსნილი დედაქალაქის თავშეუკავებელი ძარცვის პერსპექტივით. და არ იყო საჭირო განსაკუთრებით იმის დათვლა, რომ ლათინები მას მხოლოდ მუსლიმების მიერ მიღებულ მიწებს დაუბრუნებდნენ. მექრთამეობითა და მლიქვნელობით იმპერატორმა მოიგო ვასალური ფიცი რაინდების უმეტესობისგან და ცდილობდა რაც შეიძლება მალე გაეგზავნა ისინი გზაზე. 1097 წლის აპრილში ჯვაროსნებმა ბოსფორი გადალახეს.
ვალტერ გოლიაკის პირველი რაზმი იმ დროისთვის უკვე დამარცხებული იყო მცირე აზიაში. მაგრამ სხვა ჯარებმა, რომლებიც აქ გამოჩნდნენ 1097 წლის გაზაფხულზე, ადვილად დაამარცხეს ნიკეის სულთნის არმია. ზაფხულში ჯვაროსნები გაიყო: მათი უმეტესობა სირიის ქალაქ ანტიოქიისკენ დაიძრა. 1098 წლის ივლისის დასაწყისში, შვიდთვიანი ალყის შემდეგ, ქალაქი დანებდა. ამასობაში ზოგიერთი ფრანგი ჯვაროსანი დამკვიდრდა ედესაში (ახლანდელი ურფა, თურქეთი). ბალდუინ ბულონელმა აქ დააარსა საკუთარი სახელმწიფო, რომელიც გადაჭიმული იყო ევფრატის ორივე მხარეს. ეს იყო პირველი ჯვაროსნული სახელმწიფო აღმოსავლეთში.
ანტიოქიაში ჯვაროსნებს, თავის მხრივ, ალყა შემოარტყეს მოსულის ამირმა ქერბუგამ. შიმშილი დაიწყო. დიდი საფრთხის წინაშე მყოფნი დატოვეს ქალაქი და შეძლეს კერბუგას დამარცხება. რაიმონდთან ხანგრძლივი ჩხუბის შემდეგ ანტიოქია დაიპყრო ბოჰემონდმა, რომელმაც ჯერ კიდევ მის დაცემამდე მოახერხა აიძულა დანარჩენი ჯვაროსნული ლიდერები დათანხმებულიყვნენ მისთვის ამ მნიშვნელოვანი ქალაქის გადაცემაზე. მალე, მცირე აზიაში, დაიწყო ომი ჯვაროსნებსა და სანაპირო ქალაქების ბერძნებს შორის, რომლებიც იმედოვნებდნენ, რომ თავი დაეღწიათ არა მხოლოდ მუსულმანური დიქტატისგან, არამედ ახალი დასავლელი ბატონებისგან.
ანტიოქიიდან ჯვაროსნებმა განსაკუთრებული დაბრკოლებების გარეშე სანაპიროს გასწვრივ სამხრეთით დაიძრნენ და გზად რამდენიმე საპორტო ქალაქი აიღეს. იერუსალიმის გზა გაიხსნა რაინდებს, მაგრამ ისინი მაშინვე არ გადასულან სასურველ ქალაქში. ატყდა ეპიდემია - შორს იყო ბოლო ჯვაროსნული ლაშქრობების დროს. „ქრისტეს ლაშქარი“ ყოველდღე უბრძოლველად უამრავ ადამიანს კარგავდა. ლიდერები გაიყო და მათი რაზმები მიმდებარე ტერიტორიებზე მიმოფანტეს. საბოლოოდ, ანტიოქიიდან გამგზავრება დაინიშნა 1099 წლის მარტში.
გოტფრიდი ბუიონელი და ფლანდრიის გრაფი ლაოდიკეაში გაემგზავრნენ. მთელი ჯარი გაერთიანდა არჰასის კედლების ქვეშ, რომლის ალყა უკვე დაიწყო რაიმონდმა. ამ დროს ჯვაროსანებთან მივიდნენ კაიროს ხალიფას ელჩები, რომლებიც ცოტა ხნის წინ იერუსალიმის მმართველი გახდა. მათ განაცხადეს, რომ წმინდა ქალაქის კარი გაიხსნება მხოლოდ უიარაღო მომლოცველებისთვის. ამან არანაირად არ იმოქმედა ევროპელების გეგმებზე. არხასის აღებით განაგრძეს სვლა მთავარი მიზნისაკენ. იმ დროს ქრისტიანული ჯარი 50 ათასამდე კაცს ითვლიდა. ესენი იყვნენ უკვე ბრძოლით გამაგრებული მეომრები და არა ჯვაროსნული ლაშქრობების პირველი ეტაპის რაზმი. მაგრამ იერუსალიმს, რომელმაც თვალები გაახილა, ისინი ისეთივე ბავშვური აღფრთოვანებითა და პატივისცემით უყურებდნენ, როგორც იმ ეპოქის ნებისმიერ ადამიანს. მხედრები ჩამოხტნენ ცხენებიდან და ფეხშიშველი დადიოდნენ; ტირილი, ლოცვა და ათასჯერ განმეორებითი ძახილი "იერუსალიმი!" რაიონს განუცხადა.
ჯვაროსნები დასახლდნენ სამ რაზმად: გოტფრიდი, რობერტი ნორმანდიელი და რობერტ ფლანდრიელი - ქალაქის ჩრდილო-აღმოსავლეთით, ტანკრედი - ჩრდილო-დასავლეთით, რაიმონდი - სამხრეთით. იერუსალიმს 40000 კაციანი ეგვიპტური გარნიზონი იცავდა. ქალაქი საფუძვლიანად მოემზადა ალყისთვის: მომზადდა საკვები, აავსეს ჭები მიმდებარე ტერიტორიაზე და მდინარე კიდრონის კალაპოტი. რაინდები დიდ უბედურებაში არიან. მათ იტანჯებოდნენ წყურვილი და სიცხე, ირგვლივ უხეო სივრცე იყო, მათ მოუწიათ ექსპედიციების გაგზავნა ტყის უკან შორეულ ადგილებში, საიდანაც აშენდა უზარმაზარი ალყის ძრავები, კიბეები და ბატკანები. გამოიყენებოდა მორებიც, საიდანაც კეთდებოდა ამ ტერიტორიის სოფლის სახლები და ეკლესიები. მაგრამ გენუადან ვაჭრებმა სასწრაფოდ გაგზავნეს გემები საკვებით და კვალიფიციური დურგლებითა და ინჟინრებით.
სარაცინები მტკიცედ იცავდნენ თავს, მოწინააღმდეგეებს თავზე მდუღარე ტარს ასხამდნენ, ქვებს ესროდნენ, ისრებით ურტყამდნენ. ჯვაროსნები სხვადასხვა ხერხს მიმართავდნენ. ერთხელ მათ რელიგიური მსვლელობაც კი მოაწყვეს აუღებელი ციხის გარშემო. გადამწყვეტი თავდასხმა დაიწყო 1099 წლის 14 ივლისს. ღამით გოტფრიდის მეომრებმა ფარულად გადაიტანეს ბანაკი იერუსალიმის აღმოსავლეთ ნაწილში, რომელსაც ნაკლებად იცავდნენ სარაცენი. გამთენიისას, სიგნალით, ჯარის სამივე ნაწილმა მოძრაობა დაიწყო. სამი მხრიდან იერუსალიმის კედლებისკენ მოძრაობდა კოლოსალური არასტაბილური კოშკები. მაგრამ თორმეტსაათიანი ბრძოლის შემდეგ მუსლიმებმა მოახერხეს მტრის მოგერიება. მხოლოდ მეორე დღეს, გოტფრიდის კოშკიდან, საბოლოოდ გადააგდეს ხიდი კედელზე, რომლის გასწვრივ მისი ჯარისკაცები შეიჭრნენ ქალაქში. რაინდებმა მოახერხეს სარაცინების თავდაცვითი მოწყობილობების ცეცხლის წაკიდება. მალე რაიმონდი და ტანკრედი იერუსალიმში იყვნენ. ეს მოხდა დღის სამ საათზე, პარასკევს, კვირის იმ დღეს და იმ დროს, როცა მაცხოვარი ჯვარზე გარდაიცვალა.
ქალაქში საშინელი ხოცვა-ჟლეტა და არანაკლებ საშინელი ძარცვა დაიწყო. ერთი კვირის განმავლობაში "ღვთისმოსავმა" დამპყრობლებმა გაანადგურეს დაახლოებით 70 ათასი ადამიანი. ისინი კი ლოცვითა და ტირილით, ფეხშიშველი თავებით გამოისყიდეს ცოდვები ქრისტეს საფლავის წინ აღდგომის ეკლესიაში.
მალე, ასკალონთან ეგვიპტის დიდ ჯართან ბრძოლაში, გაერთიანებულმა ჯვაროსნულმა არმიამ დაიცვა მთავარი დაპყრობა. ჯვაროსნებმა დაიკავეს ხმელთაშუა ზღვის აღმოსავლეთ სანაპიროს უმეტესი ნაწილი. რაინდებმა ოკუპირებულ ტერიტორიაზე შექმნეს ოთხი სახელმწიფო: იერუსალიმის სამეფო, ტრიპოლის საგრაფო, ანტიოქიის სამთავრო და ედესის საგრაფო. მმართველთა შორის მთავარი იყო იერუსალიმის მეფე გოტფრიდი, მაგრამ დანარჩენები საკმაოდ დამოუკიდებლად იქცეოდნენ. თუმცა ლათინების მმართველობა ხანმოკლე იყო.
თავიდანვე ჯვაროსნული ლაშქრობები აზარტული თამაში იყო. უზარმაზარ ჰეტეროგენულ ჯარებს ხშირად მოწინააღმდეგე ამბიციური მეფეების, გრაფებისა და ჰერცოგების ხელმძღვანელობით, მუდმივად მცირდება რელიგიური მონდომებით, სამშობლოდან ათასობით კილომეტრში, გადაულახავი სირთულეების განცდა მოუწიათ. და თუ პირველი კამპანიის დროს ევროპელებმა მოახერხეს თავიანთი ზეწოლით მუსლიმების განცვიფრება, მაშინ მათ აქ ვერ შექმნეს სახელმწიფო მმართველობის მყარი სისტემა და შემდეგ ვერ დაიცვეს თავიანთი დაპყრობები.
1137 წელს ბიზანტიის იმპერატორი იოანე II თავს დაესხა და აიღო ანტიოქია. 1144 წელს მოსულის ძლიერმა ემირმა იმად-ად-დინ ზენგიმ აიღო ედესის საგრაფო, აღმოსავლეთში ქრისტიანული სამყაროს ფორპოსტი. მძიმე დრო დადგა სხვა რაინდული სახელმწიფოებისთვის. ყველა მხრიდან მათ თავს დაესხნენ სირიელები, სელჩუკები და ეგვიპტელები. იერუსალიმის მეფემ დაკარგა კონტროლი საკუთარ ვასალ მთავრებზე.
ბუნებრივია, ედესის დაცემა მძიმე დარტყმა უნდა ყოფილიყო ქრისტიანებისთვის. ამ მოვლენამ განსაკუთრებით დიდი რეზონანსი გამოიწვია საფრანგეთში. მეფე ლუი VII ახალგაზრდა საკმაოდ რომანტიული და ამავე დროს მებრძოლი იყო. მას დაეუფლა ექსპლუატაციის წყურვილი, რომლის შესახებაც ბავშვობიდან ესმოდა. ამ იმპულსს მხარი დაუჭირა პაპმა ევგენი III-მ და ევროპის ერთ-ერთმა ყველაზე ავტორიტეტულმა აღმსარებელმა - კლერვოს აბატმა ბერნარდმა, მკაცრი ზნეობის მომხრე, ევგენის მასწავლებელი და აბატი სუგერი - ლუის გავლენიანი მრჩეველი. ბურგუნდიის ქალაქ ვესელში ბერნარდმა მოიწვია საბჭო, რომელზეც მეფის თანდასწრებით, 1146 წლის 31 მარტს, მან წარმოთქვა ცეცხლოვანი სიტყვა და მოუწოდა ყველა ქრისტიანს, აღდგნენ ურწმუნოების წინააღმდეგ საბრძოლველად. "ვაი მას, ვისი მახვილი სისხლით არ არის შეღებილი", - თქვა მქადაგებელმა. მაშინვე ბევრმა და, უპირველეს ყოვლისა, ლუიმ, საკუთარ თავზე ჯვრები დაადო ახალ კამპანიაში წასვლის მზაობის ნიშნად. ბერნარდი მალე ჩავიდა გერმანიაში, სადაც, გარკვეული ბრძოლის შემდეგ, მან შეძლო დაეყოლიებინა მეფე კონრად III ახალი წამოწყების მხარდასაჭერად.
კამპანიის დაწყებიდან (1147 წლის გაზაფხული) გერმანელები და ფრანგები ცუდად კოორდინირებდნენ თავიანთ მოქმედებებს, თითოეული თავის მიზნებს მისდევდა. ასე რომ, ფრანგებს სურდათ აღმოსავლეთში გადასვლა ზღვით, სიცილიის ნორმანი მეფის, როჯერის დახმარებით, ხოლო გერმანელები შეთანხმდნენ ბიზანტიის იმპერატორ მანუელთან და აპირებდნენ ხმელეთით გადაადგილებას უნგრეთის და ბალკანეთის გავლით. კონრადის თვალსაზრისმა გაიმარჯვა და გაბრაზებულმა როჯერმა, რომელიც უკვე მტრობდა ბიზანტიასთან სამხრეთ იტალიის გამო, მოკავშირეობა დაამყარა აფრიკელ მუსლიმებთან და ჩაატარა დამანგრეველი იერიშები საბერძნეთის სანაპიროებსა და კუნძულებზე.
გერმანელები იყვნენ პირველები, ვინც მიაღწიეს კონსტანტინოპოლს 1147 წლის სექტემბერში, ისევე როგორც წინა დროს, რომლებმაც მოახერხეს საშინელება გააჩინონ გზაში მათი ძარცვით. მანუელმა, ალექსეი კომნენოსის მსგავსად, ყველაფერი გააკეთა იმისთვის, რომ ლათინები სწრაფად მიეყვანა მცირე აზიაში. 26 ოქტომბერს გერმანელებმა განიცადეს გამანადგურებელი მარცხი იკონიის სულთანთან, დორილეუსთან, ანატოლიაში. ნიკეაში დაბრუნებული ათასობით გერმანელი შიმშილით დაიღუპა. მაგრამ ლუის მეომრებმა, რომლებიც ცოტა მოგვიანებით ჩავიდნენ ბიზანტიის დედაქალაქში, მანუელმა უამბო კონრადის საოცარი წარმატებების შესახებ, რამაც მათ შური გამოიწვია. მალე ფრანგებიც მცირე აზიაში აღმოჩნდნენ. ნიკეაში შეიკრიბნენ მეფეთა ჯარები და ერთად განაგრძეს მოგზაურობა. ბოლოდროინდელი დორილეს ტრაგედიის ადგილების გადალახვის მცდელობისას, მონარქები ჯარებს უძღვებოდნენ რთულ შემოვლით გზას პერგამონისა და სმირნის გავლით. თურქი კავალერია გამუდმებით არღვევდა სვეტებს, ჯვაროსნებს აკლდათ საკვები და საკვები. საქმე გართულდა და შენელდა იმით, რომ ლუი VII-მ თან წაიყვანა რთულ კამპანიაში სრულიად შეუსაბამო, დიდებული სასამართლო, მისი მშვენიერი ცოლის, ელეონორა აკვიტანელის მეთაურობით. ბიზანტიის ჯარის დახმარება არასაკმარისი აღმოჩნდა - როგორც ჩანს, იმპერატორმა მანუელმა სულის სიღრმეში ჯვაროსნების დამარცხება მოისურვა. 1147 წლის 3 ივლისს გენისარეტის ტბის დასავლეთით, სოფელ ჰიტინთან სასტიკი ბრძოლა დაიწყო. მუსლიმთა არმია აჭარბებდა ქრისტიანულ ძალებს. შედეგად, ჯვაროსნებმა განიცადეს გამანადგურებელი მარცხი. მათგან უთვალავი დაიღუპა ბრძოლაში, გადარჩენილები კი ტყვედ აიყვანეს. ქრისტიანების ხელში იყო მხოლოდ რამდენიმე ძლიერი ციხე ჩრდილოეთით: კრაკ-დე-შევალიე, შატელ ბლანი და მარგატი.
1148 წლის დასაწყისში ეფესოში ჩავიდა ჯვაროსნული ლაშქარი. აქედან ლუი დიდი გაჭირვებით, გადაიტანა მთელი რიგი ბრძოლები, ცივი და ძლიერი წვიმა, მიაღწია ანტიოქიას 1148 წლის მარტში. მისი ჯარის ბოლო ნაწილი ბიზანტიურ გემებზე. ანტიოქიაში ფრანგებს თბილად შეხვდნენ, ზეიმები და ზეიმები. ელეონორამ ადგილობრივ მმართველს ინტრიგა მოაწყო. ლუი VII-მ დაკარგა ყოველგვარი ენთუზიაზმი, ხოლო მისმა ჯარმა - აუცილებელი საბრძოლო სული.
ამასობაში კონრადი აღარ ფიქრობდა თავის მოკავშირესთან ერთობლივ ქმედებებზე. იერუსალიმის მეფე ბალდუინ III-თან ის დათანხმდა ესაუბროს არა მოსულის ემირის - ედესის ძლევამოსილ დამრღვევს, რისთვისაც, როგორც ჩანს, მთელი კამპანია დაიწყო - არამედ დამასკოს წინააღმდეგ. საფრანგეთის მონარქი იძულებული გახდა მათ შეერთებოდა. 50000 კაციანი ქრისტიანული არმია დიდ დროს ატარებდა სირიის დედაქალაქის კედლების ქვეშ. მისი ლიდერები სწრაფად იჩხუბეს ერთმანეთთან, ეჭვობდნენ ერთმანეთში ღალატში და პოტენციური ნადავლის უმეტესი ნაწილის ხელში ჩაგდებაში. დამასკოზე თავდასხმამ აიძულა მისი მმართველი დაედო ალიანსი სხვა მუსლიმ ფეოდალთან, ალეპოს პრინცთან. მუსლიმთა გაერთიანებულმა ძალებმა აიძულა ჯვაროსნები დამასკოდან უკან დაეხიათ.
1148 წლის შემოდგომაზე ბიზანტიური გემებით გერმანელები კონსტანტინოპოლში გაემგზავრნენ, იქიდან კი გერმანიაში. ლუიმ ასევე ვერ გაბედა სამხედრო მოქმედებების გაგრძელება. 1149 წლის დასაწყისში ფრანგები ნორმანული გემებით სამხრეთ იტალიაში გადავიდნენ და იმავე წლის შემოდგომაზე ისინი უკვე სახლში იყვნენ.
მეორე ჯვაროსნული ლაშქრობა სრულიად უსარგებლო წამოწყება აღმოჩნდა. მრავალრიცხოვანი დანაკარგების გარდა, მან არაფერი მოუტანა თავის ლიდერებსა და ინიციატორებს - არც დიდება, არც სიმდიდრე და არც მიწები. კლერვოს აბატმა, რომლისთვისაც კამპანიის დამარცხება პირადი ტრაგედია იყო, „გამართლებაც“ კი დაწერა, სადაც ომის კატასტროფებს ქრისტიანთა დანაშაულს მიაწერდა.
მეორე ჯვაროსნული ლაშქრობის დროს ზოგიერთმა ფეოდალმა მოაწყო მსგავსი ადგილობრივი ღონისძიებები ევროპაში. ასე რომ, საქსები თავს დაესხნენ სლავურ ტომებს ელბასა და ოდერს შორის, და არაერთი ფრანგი, ნორმანი და ინგლისელი რაინდი ჩაერია ესპანეთის საქმეებში, იბრძოდა მავრების წინააღმდეგ და დაიპყრო ლისაბონი, რომელიც გახდა ქრისტიანული პორტუგალიის დედაქალაქი.
თუ თქვენ შეგიძლიათ წარმოიდგინოთ "ყველა ვარსკვლავის მატჩი" შუა საუკუნეებში, მაშინ სავსებით შესაძლებელია მას მესამე ჯვაროსნული ლაშქრობა ვუწოდოთ. მასში უშუალო მონაწილეობა მიიღო იმ დროის თითქმის ყველა კაშკაშა პერსონაჟმა, ევროპისა და ახლო აღმოსავლეთის ყველა უძლიერესი მმართველი. რიჩარდ ლომგული, ფილიპე II ავგუსტუსი, ფრედერიკ ბარბაროსა, სალადინი. ყველა პიროვნებაა, ყველა ეპოქაა, ყველა თავისი დროის გმირია.
მეორე ჯვაროსნული ლაშქრობის შემდეგ აღმოსავლეთში ქრისტიანებისთვის ყველაფერი ცუდიდან უარესისკენ წავიდა. გამოჩენილი სახელმწიფო მოღვაწე და ნიჭიერი სარდალი სულთან სალადინი გახდა მუსულმანური სამყაროს ლიდერი და იმედი. ჯერ ეგვიპტეში მოვიდა ხელისუფლებაში, შემდეგ დაიმორჩილა სირია და აღმოსავლეთის სხვა ტერიტორიები. 1187 წელს სალადინმა აიღო იერუსალიმი. ამის შესახებ ახალი ამბავი იყო სიგნალი მორიგი ჯვაროსნული ლაშქრობის დაწყების შესახებ. რომაელმა ლეგატებმა შეძლეს დაერწმუნებინათ საფრანგეთის, ინგლისისა და გერმანიის ძლევამოსილი სუვერენი - ფილიპე, რიჩარდ და ფრედერიკი აღმოსავლეთში გადასულიყვნენ.
გერმანიის იმპერატორმა გადაადგილებისთვის უკვე კარგად ცნობილი მარშრუტი უნგრეთსა და ბალკანეთის ნახევარკუნძულზე აირჩია. მისი ჯვაროსნები, ბრძენი და პრაქტიკული 67 წლის ბარბაროსას მეთაურობით, პირველები იყვნენ, ვინც 1189 წლის გაზაფხულზე დაიწყეს ლაშქრობა. ბუნებრივია, ურთიერთობა გერმანელებსა და ბიზანტიელებს შორის ტრადიციულად გაუარესდა, როგორც კი ლათინები ბიზანტიის ტერიტორიაზე აღმოჩნდნენ. დაიწყო შეტაკებები, ატყდა დიპლომატიური სკანდალი. ფრედერიკმა სერიოზულად დაფიქრდა კონსტანტინოპოლის ალყაზე, მაგრამ საბოლოოდ ყველაფერი მეტ-ნაკლებად მოგვარდა და გერმანული ჯარი მცირე აზიაში გადავიდა. იგი ნელა, მაგრამ აუცილებლად მიიწევდა სამხრეთით, როცა გამოუსწორებელი მოხდა. მდინარე სალეფის გადაკვეთისას იმპერატორი დაიხრჩო. ამ მოვლენამ მომლოცველებზე დამთრგუნველი შთაბეჭდილება მოახდინა. ბევრი მათგანი სახლში დაბრუნდა. დანარჩენები ანტიოქიაში გადავიდნენ.
ფრანგები და ბრიტანელები შეთანხმდნენ, რომ ერთად იმოქმედონ. ცბიერი და დახვეწილი დიპლომატი ფილიპი ჰენრი II პლანტაგენეტის წინააღმდეგ ომების დროიდან ყველაზე მეგობრული ურთიერთობა ჰქონდა ინგლისის ახალგაზრდა მეფე რიჩარდ I-თან. ეს უკანასკნელი ფილიპეს სრულიად საპირისპირო იყო. სახელმწიფო საქმეები მას იმდენად აინტერესებდა. მას ბევრად უფრო აინტერესებდა ომი, ექსპლუატაციები, დიდება. თავისი დროის პირველი რაინდი, ფიზიკურად ძლიერი, მამაცი რიჩარდ ლომგული იყო სხარტი პოლიტიკოსი და ღარიბი დიპლომატი. მაგრამ ჯერჯერობით, კამპანიამდე, მონარქების მეგობრობა ურყევი ჩანდა. მათ მომზადებას გარკვეული დრო დასჭირდათ, რომლის ფარგლებშიც მათ ქვეყნებში დაწესდა სპეციალური გადასახადი მოსახლეობის ყველა ფენისთვის - ე.წ. სალადინის მეათედი. რიჩარდი განსაკუთრებით მონდომებული იყო ფულის შეგროვებაში. ამბობდნენ, რომ მეფე ლონდონს გაყიდის, თუ მყიდველი იქნებოდა. შედეგად, მისი მეთაურობით შეიკრიბა საკმაოდ დიდი ჯარი.
ფილიპ ავგუსტუსი და რიჩარდი 1190 წლის გაზაფხულზე დაიწყეს ლაშქრობა. მათი გზა სიცილიაზე გადიოდა. უკვე აქ გამოვლინდა მათი გაერთიანების სისუსტე. რიჩარდმა პრეტენზია გამოთქვა ამ კუნძულზე. მან დაიწყო საომარი მოქმედებები სიცილიელების (უფრო სწორედ, სამეფოს მფლობელობაში მყოფი ნორმანების) წინააღმდეგ, რის გამოც იჩხუბა უფრო მშვიდობიან ფილიპესთან. საბოლოოდ ბრიტანელები და ფრანგები გადავიდნენ. ფილიპეს ჯარებმა უსაფრთხოდ მიაღწიეს ხმელთაშუა ზღვის აღმოსავლეთ სანაპიროს და ბრიტანელებს ქარიშხალმა გადაუარა, რომელმაც ისინი კვიპროსის სანაპიროებზე მიიყვანა. რიჩარდმა დაიპყრო კუნძული უზურპატორ ისააკ კომნენოსისგან და თავის მფლობელობაში გამოაცხადა. მალე მან ეს პირობა დადო ტამპლიერებს. 1191 წლის ივნისამდე ინგლისის ჯარები ჩავიდნენ აკრეში.
მთავარი მოვლენები სირიის ამ ზღვისპირა ქალაქთან ვითარდებოდა. ფაქტობრივად, ციხეს არ უნდა ჰქონოდა დიდი სტრატეგიული ღირებულება ქრისტიანებისთვის. თავდაპირველად (ჯერ კიდევ 1189 წელს) მისთვის ბრძოლაში ჩაერთო იერუსალიმის ქრისტიანი მმართველი, ქალაქს მოკლებული გვიდო ლუზინიანი. თანდათან მას შეუერთდა სათითაოდ ჩამოსული ევროპიდან ყველა რაზმი. ისინი სათითაოდ გაანადგურეს მუსლიმებმა. ალყა გაგრძელდა, აკრის მახლობლად გაიზარდა, ფაქტობრივად, ქრისტიანული რაინდული ქალაქი. აკრი კარგად იყო დაცული, საკვებითა და გამაძლიერებლებით შემოდიოდა ზღვით ეგვიპტიდან და ხმელეთით მესოპოტამიიდან. სალადინი ქალაქგარეთ იმყოფებოდა და გამუდმებით ალყაში მოქცეულებს ესხმოდა. ჯვაროსანთა ჯარებს ავადმყოფობა და სიცხე აწუხებდათ. ახალი ძალების მოსვლამ და განსაკუთრებით რიჩარდმა შთააგონა ჯვაროსნები უფრო ენერგიული ბრძოლისკენ. გათხარეს ნანგრევები, ააგეს ალყის კოშკები... ბოლოს, 1191 წლის ივლისში, ციხე აიღეს.
ჩვეულმა უთანხმოებამ ხელი შეუშალა ჯვაროსნებს აღმოსავლეთში წარმატების მიღწევაში. იერუსალიმის ახალი მეფის კანდიდატურაზე კამათი გაჩნდა. ფილიპმა მხარი დაუჭირა ტირის დაცვის გმირს, კონრად მონფერატს, რიჩარდი თამაშობდა გვიდო ლუზინიანში. იყო პრობლემები წარმოების დაყოფასთან დაკავშირებით. ეპიზოდი ლეოპოლდ ავსტრიელთან იყო სასტიკი წინააღმდეგობების მტკიცებულება. მან თავისი დროშა აკრა აკრის ერთ-ერთ კოშკზე და რიჩარდმა ბრძანა მისი ჩამოგდება. შემდეგ სასწაულებრივად მოახერხეს ქრისტიანთა სისხლიანი შეტაკების თავიდან აცილება. რიჩარდის ქმედებებით უკმაყოფილო და გაღიზიანებული ფილიპი და უბრალოდ მისი მისია შესრულებულად ჩათვალა, გაემგზავრა საფრანგეთში. ინგლისის მეფე დარჩა ჯვაროსნული მასპინძლის ერთადერთ ლიდერად. მას არ მიუღია სრული ნდობა და მოწონება თავისი ქმედებებისთვის. მისი ურთიერთობა სალადინთან არათანმიმდევრული იყო. სულთანი გამოირჩეოდა დიდი პოლიტიკური ტაქტით და მრავალი მართლაც რაინდული თვისებით, რასაც მასში ევროპელებიც კი აფასებდნენ. ის ნებით აწარმოებდა მოლაპარაკებას, მაგრამ როცა რიჩარდი მტერს კეთილგანწყობილი იყო, იგი ღალატში ეჭვმიტანილი იყო. როდესაც მან უფრო მკვეთრი ნაბიჯები გადადგა, ქრისტიანებსაც ჰქონდათ უკმაყოფილების ყველა მიზეზი. ასე რომ, აკრის აღების შემდეგ, რაინდებმა სალადინს წარუდგინეს ისეთი პირობები, რომლებიც მისთვის ძალიან რთული იყო მუსლიმი მძევლების გამოსასყიდად: ყველა ოკუპირებული ტერიტორიის დაბრუნება, ფული, ჯვრის ხის დაბრუნება... სალადინი ყოყმანობდა. შემდეგ განრისხებულმა რიჩარდმა ბრძანა ორი ათასი მუსლიმის სიკვდილი - მოქმედება, რომელმაც შეაშინა მათი თანამორწმუნეები. პასუხად სულთანმა ქრისტიანი ტყვეების სიკვდილი ბრძანა.
აკრიდან რიჩარდი გადავიდა არა იერუსალიმში, არამედ იაფაში. ეს გზა ძალიან რთული იყო. სალადინი გამუდმებით არღვევდა რაინდულ სვეტებს. დიდი ბრძოლა მოხდა არზუფთან. აქ რიჩარდმა თავი გამოიჩინა, როგორც საოცრად მამაცი მეომარი და კარგი მეთაური. რაინდებმა სრულიად დაამარცხეს რიცხობრივად აღმატებული მტერი. მაგრამ მეფემ ვერ ისარგებლა ამ გამარჯვების შედეგებით. ინგლისის მონარქმა და სულთანმა 1192 წელს დადეს მშვიდობა, რომელიც საერთოდ არ აკმაყოფილებდა კამპანიის მიზნებს. იერუსალიმი მუსლიმების ხელში დარჩა, თუმცა ღია იყო მშვიდობიანი ქრისტიანებისთვის - მომლოცველებისთვის. მხოლოდ ვიწრო სანაპირო ზოლი დარჩა ჯვაროსნების ხელში, რომელიც იწყებოდა ტვიროსის ჩრდილოეთით და აღწევდა იაფამდე. სახლში დაბრუნებული რიჩარდი ავსტრიაში ტყვედ ჩავარდა ლეოპოლდმა, რომელსაც მტრობა ჰქონდა მის მიმართ და ორი წელი ციხეში გაატარა.
მეოთხე ჯვაროსნულმა ლაშქრობამ ნათლად აჩვენა, თუ რა მიზნებს მისდევს ჯვაროსნული არმია და რა ღირს მისი ქრისტიანული ღვთისმოსაობა. გასაკვირი არ არის, რომ პაპ იოანე პავლე II-მ შედარებით ცოტა ხნის წინ მოუწია ბოდიშის მოხდა კონსტანტინოპოლის პატრიარქისთვის შორეულ მე-13 საუკუნეში რაინდთა ქმედებებისთვის.
შემდეგი კამპანიის ინიციატორი აქტიური პაპი ინოკენტი III იყო. 1198 წელს მან დაიწყო დასავლელი სუვერენებისა და ფეოდალების აგიტაცია, რომ კვლავ წასულიყვნენ წმინდა სამარხის გასათავისუფლებლად. ინგლისისა და საფრანგეთის ძლიერმა მონარქებმა ამჯერად უგულებელყვეს ინოკენტის წინადადება, მაგრამ რამდენიმე ფეოდალმა მაინც გადაწყვიტა კამპანიაში მონაწილეობა. ესენი იყვნენ ტიბო შამპანელი, ბონიფაცი, მარგრავი მონფერატი, სიმონ დე მონფორი, ბოდუენი ფლანდრიელი და სხვები.
ჯვაროსნები დაეთანხმნენ პაპს, რომ ჯარი ჯერ არა სირიასა და პალესტინაში, არამედ ეგვიპტეში უნდა წასულიყო, საიდანაც მუსლიმურმა სამყარომ ძალა იზიდა. ვინაიდან რაინდებს არ გააჩნდათ დიდი ფლოტი, ისინი მიმართეს იმ დროის წამყვან საზღვაო ძალას - ვენეციის რესპუბლიკას. ჯვაროსნული ლაშქრობების დასაწყისიდანვე მათ ორგანიზაციაში აქტიურ მონაწილეობას იღებდნენ იტალიის მდიდარი სავაჭრო ქალაქები. გენუელები, პიზანები და ვენეციელები გადაჰქონდათ მარაგი და ხალხი, რომლებიც დაინტერესებულნი იყვნენ არა მხოლოდ ამ სერვისებისთვის კონკრეტული ჯილდოთი, არამედ აღმოსავლეთ ხმელთაშუა ზღვაში მათი გავლენის გაძლიერებით კონკურენტების: არაბებისა და ბიზანტიის ინტერესების საზიანოდ. 1201 წელს მოხუცმა (ის 90 წელზე მეტი იყო!) ვენეციის დოგმა ენრიკო დანდოლომ პირობა დადო, რომ ეგვიპტეში გადაიყვანდა 25000 ჯვაროსანს და მიიტანდა მათ მარაგს 85000 მარკად და სამწლიანი ნადავლის ნახევარს. იმავე წლის მაისში ჯვაროსანთა ლიდერი გახდა ბონიფაციუს მონფერატი, პრაქტიკული და ცინიკური ადამიანი. მან და დანდოლომ მალე გააძევეს პაპი ინოკენტი კამპანიის ხელმძღვანელობიდან და ყურადღება გაამახვილეს კამპანიის თავდაპირველი მიზნებისგან განსხვავებულ საკუთარ ინტერესებზე.
ჯვაროსნები შეიკრიბნენ ბანაკში, კუნძულ ლიდოზე, ვენეციიდან რამდენიმე კილომეტრში. სწრაფად გაირკვა, რომ ჯვაროსნებს არ ჰქონდათ საკმარისი ფული საკვების გადასახდელად. შემდეგ დოჟი დათანხმდა ბონიფაციუსს, რომ ქრისტეს ჯარისკაცები ვენეციას გადაუხდიდნენ წყალობას - დაიპყრობდნენ მდიდარ ქალაქ ზადარს დალმატიის სანაპიროზე, რომელიც მაშინ ეკუთვნოდა უნგრეთს. მხოლოდ რამდენიმემ იცოდა შეთანხმების შესახებ. ყველა ჯვაროსანი გემებზე 1202 წლის შემოდგომაზე ჩასვეს და ერთი თვის შემდეგ ისინი დაეშვნენ არა ეგვიპტეში, არამედ ზადარში, რომელიც გაღიზიანებულმა რაინდებმა ადვილად წაიღეს.
ბიზანტიის თავადი ალექსეი ანგელოზი რაინდებთან მივიდა. მამამისი ისააკი, რომელიც კავშირში იყო გერმანიის იმპერატორთან, მანამდე ცოტა ხნით ადრე გადააყენა და დააბრმავა ალექსეი III კომნენუსმა. პრინცმა გაქცევა მოახერხა და ახლა ჯვაროსნებს დახმარება სთხოვა. და ამისთვის დაჰპირდა უხვად ჯილდოს, დახმარებას წმინდა მიწისაკენ ლაშქრობაში და, ბოლოს და ბოლოს, ბერძნული და რომაული ქრისტიანული ეკლესიების ერთიანობის აღდგენას. ამიტომ კონსტანტინოპოლში წასვლის მიზეზი იყო. ამ იდეას აქტიურად დაუჭირეს მხარი ბონიფაციემ და დანდოლომ. ვენეციელებს დიდი ხნის განმავლობაში ჰქონდათ წყენა ბიზანტიელების მიმართ. სავაჭრო და საზღვაო ურთიერთობებში ისინი უფრო ძლიერები იყვნენ და დიდი პრივილეგიები ჰქონდათ კონსტანტინოპოლში დიდი ხნის განმავლობაში, მაგრამ უფრო და უფრო ხშირად წარმოიშვა გაუგებრობა ვენეციელ ვაჭრებსა და იმპერატორს შორის, რაც იტალიელებს დიდი ზარალით დაუჯდათ.
1203 წლის 23 ივნისს ჯვაროსნები ჩავიდნენ ბოსფორში და დაეშვნენ აზიის სანაპიროზე, ქალკედონთან ახლოს. შემდეგ გადავიდნენ გალათაში და აქ გამაგრებული ბანაკი გააკეთეს. ვენეციური გემები, რომლებმაც გაარღვიეს ცნობილი ჯაჭვი, რომელიც ბლოკავდა შესასვლელს, შეიჭრნენ ოქროს რქის ყურეში. ამ დროისთვის რაინდული მასპინძელი დაახლოებით 40 ათას ადამიანს ითვლიდა, მაგრამ ავადმყოფობის, დეზერტირებისა და სამხედრო დანაკარგების გამო, მხოლოდ 15 ათასი მონაწილეობდა ნადავლის საბოლოო დაყოფაში.
ფაქტობრივად, არ ყოფილა ალყა, როგორც ასეთი - ყველა მოქმედება კონცენტრირებული იყო ქალაქის სიმაგრეების შედარებით მცირე მონაკვეთზე. კედლები აბსოლუტურად მიუწვდომელი ჩანდა. გასული შვიდი საუკუნის განმავლობაში მათ არაერთხელ დაიცვეს ქალაქი ჰუნებისგან, ბულგარელების, სლავების, არაბებისა და თურქებისგან, რომელთა ჯარები მნიშვნელოვნად აღემატებოდა იმ ძალებს, რომლებითაც ალყა შემოარტყეს დანდოლოსა და ბონიფაციეს. მაგრამ კონსტანტინოპოლს არ ჰყავდა დამცველთა საკმარისი რაოდენობა. გარდა ამისა, ივლისში ალექსეი III გაიქცა დედაქალაქიდან. ისაკი დაბრუნდა ტახტზე. ის და მისი ვაჟი არ ჩქარობდნენ ლათინების წინაშე ნაკისრი ვალდებულებების შესრულებას. იგივე უფრო და უფრო თავხედურად იქცეოდა ადგილობრივების მიმართ, რამაც გამოიწვია საერთო სიძულვილი. იგი დასრულდა იმით, რომ 1204 წლის იანვარში დედაქალაქში ძალაუფლება წაართვა ჯვაროსნების მგზნებარე მოწინააღმდეგემ ალექსეი დუკამ, ალექსეი ანგელოზი ციხეში ჩააგდეს და მოკლეს. დასავლელი ფეოდალების კითხვაზე, აპირებდა თუ არა ახალი იმპერატორი წინამორბედების მიერ დაპირებული თანხის გადახდას, მან უარი თქვა. ჯვაროსნებს კონსტანტინოპოლის აღების კიდევ ერთი საბაბი ჰქონდათ.
მარტში ბონიფაციუსმა მონფერატელმა და დანდოლომ შეადგინეს სამოქმედო დეტალური გეგმა, საიდანაც არც ერთი ნაბიჯი არ გადაუხვევიათ. შეთანხმების თანახმად, რაინდებს უნდა აეღოთ კონსტანტინოპოლი და მასში ლათინური მმართველობა დაემყარებინათ. ქალაქი უნდა გაძარცვეს და მთელი ნადავლი მეგობრულად გაიყო ვენეციასა და ფრანგებს შორის. მათ და ლათინთა ახლადარჩეულ იმპერატორს შორის გაიყო ქვეყნის ტერიტორია. გადამწყვეტი იერიში 9 აპრილს დაიწყო. კონსტანტინოპოლი აიღეს 1204 წლის 12 აპრილს. ეს თარიღი შეიძლება ჩაითვალოს ბიზანტიის იმპერიის ნამდვილ დასასრულად, თუმცა ის ფორმალურად აღადგინეს სამოცი წლის შემდეგ, რის შემდეგაც იგი არსებობდა კიდევ ორი საუკუნის განმავლობაში.
ჯვაროსნებმა კონსტანტინოპოლში სამდღიანი სისხლიანი ორგია მოაწყვეს. მოკლეს, ძარცვავდნენ, გააუპატიურეს. მოვლენების თვითმხილველებმა, თუნდაც ლათინების მხრიდან, საშინლად აღწერეს ეს სამი დღე. რაინდებმა დაწვეს ბიბლიოთეკები, გაანადგურეს ფასდაუდებელი ხელოვნების ნიმუშები, ამოიღეს სალოცავები ეკლესიებიდან, არ ზოგავდნენ არც მოხუცებს და არც ბავშვებს. და ეს ყველაფერი მოხდა ქრისტიანულ ქალაქში, მეოთხე ჯვაროსნული ლაშქრობის ფარგლებში, რომელიც გამოცხადდა "ურწმუნოებთან" საბრძოლველად! ბიზანტიის ტერიტორიაზე ჩამოყალიბდა ლათინური იმპერია.
მეოთხე ჯვაროსნული ლაშქრობის მთელი პერიოდის განმავლობაში, ფაქტობრივად, მხოლოდ იმ ლიდერების მცირე რაზმები, რომლებმაც ერთ დროს უარი თქვეს ვენეციაში ჯვაროსნებთან შეერთებაზე, ჩავიდნენ წმინდა მიწაზე ევროპიდან. მაგრამ ამ რამდენიმე ასეულ რაინდს ცოტა რამ შეეძლოთ დაეხმარონ თავიანთ თანამორწმუნეებს. მათმა არმიამ ჩაატარა რამდენიმე მცირე სადამსჯელო ექსპედიცია მუსლიმი ემირის წინააღმდეგ სიდონის მახლობლად და ფლოტმა დაარბია ეგვიპტის ქალაქი ფუუ ნილოსის დელტაში. ამ ქმედებების შედეგად, 1204 წლის სექტემბერში, ხელი მოეწერა სამშვიდობო ხელშეკრულებას ექვსი წლის ვადით: ქრისტიანები დაბრუნდნენ იაფაში, მათგან 1197 წელს წაართვეს, ქალაქ ნაზარეთის ნაწილი სიდონის ტერიტორიის ნახევარი. ზოგადად, მეოთხე კამპანიამ მხოლოდ დაასუსტა ქრისტიანული აღმოსავლეთი. წარმოშობილმა ლათინურმა იმპერიამ გაიყო ძალები: კონსტანტინოპოლმა შთანთქა წმინდა მიწისთვის განკუთვნილი სუბსიდიების ნაწილი, მიიზიდა ჯარისკაცები, რომლებსაც შეეძლოთ სირიაში წასვლა.
ჩვენი აზრით, არაფერია გასაკვირი იმაში, რომ ბავშვების ჯვაროსნული ლაშქრობის ამბავი ზემოთ ხსენებულ პაპ ინოკენტი III-ის დროს მიეწერება. მისი პიროვნება ძალიან ცნობისმოყვარეა. პაპი გამოირჩეოდა დაუოკებელი ენერგიით, ამბიციით, როგორც ჩანს, გულწრფელი რწმენით, რომ ის აკეთებდა სამართლიან საქმეს, კათოლიკური ეკლესიისადმი ერთგულებას. პაპის ტახტზე ყოფნის დროს ინოკენტი III-მ მრავალი მასშტაბური ღონისძიება მოაწყო. ის ერეოდა სუვერენების საქმეებში მთელ ევროპაში, ხელები გაუწოდა ინგლისს, ბალტიისპირეთის ქვეყნებს, გალიციას... პაპი თავის მთავარ მიზნად ევროპაში პაპების ბატონობის გაძლიერებას თვლიდა.
ინოკენტი III (მისი სახელი ჯოვანი-ლოთარ კონტის მიერ ტიარას მიღებამდე) 1198 წლის 8 იანვარს პაპის ტახტზე სელესტინე III-ის მემკვიდრე გახდა. საინტერესოა, რომ მანამდე ის ეპისკოპოსი კი არ იყო, ის მხოლოდ 38 წლის იყო, მაგრამ კარდინალები უკვე მას წმინდა საყდრის საუკეთესო კანდიდატად თვლიდნენ.
პაპმა მაშინვე დაიწყო ტახტის მტრებთან ურთიერთობა. დასაწყისისთვის, ის გაუმკლავდა რომაელ არისტოკრატებს, იმავდროულად იყენებდა რიგითი ურბანული მოსახლეობის სრული მხარდაჭერით, რომელთა შორის იგი უჩვეულოდ პოპულარული იყო. შემდეგ ინოკენტი იტალიის საქმეებს მიუბრუნდა, სადაც გერმანელები ტრადიციულად იბრძოდნენ მასთან გავლენისთვის. იმპერატორ ჰენრი VI-ის მიერ აპენინის ნახევარკუნძულის სხვადასხვა ქალაქებში დასახლებული გერმანელი ბარონები იძულებულნი გახდნენ დაეტოვებინათ პაპის სახელმწიფოები. ფლორენციულმა ქალაქებმა ჩამოაყალიბეს დამოუკიდებელი კავშირი, მაგრამ პაპის სიმპათიები იქაც ძლიერი იყო. ერთ წელზე ნაკლები ხნის შემდეგ, პაპის სახელმწიფოებმა, ინოკენტი III-ის მეთაურობით, მიაღწიეს უდიდეს მასშტაბებს მთელ წინა ისტორიაში. იტალიის შემდეგ დანარჩენი ევროპის რიგი მოვიდა. როგორც ისტორიკოსი ნ.ოსოკინი წერს: „ინოკენტისთვის მთელ დასავლეთში არ არსებობდა ადამიანი ძალიან ღარიბი, მეტისმეტად უმნიშვნელო და, პირიქით, ზედმეტად გავლენიანი მმართველი“. ამიტომ იგი თამამად შედიოდა დაპირისპირებაში ყველაზე ძლიერ სუვერენებთან, ფართოდ იყენებდა დაბალი ფენების განწყობებს, იყენებდა მათ რელიგიურობას და, ზოგჯერ, უმეცრებას და მებრძოლობას.
თანამედროვე ევროპის მმართველებთან მიმართებაში თავისი გეგმების შესრულებისას ინოკენტი ძლიერ წინააღმდეგობას შეხვდა. გავლენა გერმანიაზე, ინგლისში, საფრანგეთში, ლეონზე (ესპანეთის ერთ-ერთი სამეფო), პორტუგალიაში და ბოლოს, მეამბოხე ლანგედოკზე (რეგიონი სამხრეთ საფრანგეთში), პაპმა გაძლიერდა პოლიტიკოსებთან მძიმე ბრძოლის შემდეგ და ეროვნული იდენტობის სულისკვეთება.
გერმანიაში სრული დაბნეულობა იყო: იყო ბრძოლა იმპერიული ტახტისთვის. მხარეთა იმედები ასევე დაკავშირებული იყო ინოკენტი III-ის ქმედებებთან, ბევრი რამ იყო დამოკიდებული იმაზე, თუ რომელ სამ განმცხადებელს დაუჭერდა მხარს: ფილიპ ჰოჰენშტაუფენს, ფრიდრიხ ჰოჰენშტაუფენს თუ ოტო IV-ს, ბრუნსვიკის ჰერცოგს, ველფის პარტიის ლიდერს. ფილიპე და ოტო ტახტზე აირჩიეს გერმანელმა მთავრებმა თითქმის ერთდროულად, თითოეულს თავისი პარტია. მეტოქეებს შორის ომი დაიწყო. თავდაპირველად ყურადღება არ აქცევდა უშუალო მემკვიდრეს, უკანასკნელი იმპერატორის შვილს, ფრედერიკს. ინოკენტი, დიდი მსჯელობის შემდეგ, გამოვიდა ოტოს სასარგებლოდ, რომლის წინააღმდეგაც თითქმის მთელი ცენტრალური და სამხრეთ გერმანია აპროტესტებდა. მისმა ოპონენტებმა საკმაოდ მკაცრი პროტესტი გაუგზავნეს პაპს. „შესაძლოა, წმინდა კურია, - წერდნენ ამ დოკუმენტის ავტორები, - მშობლების სინაზით ჩვენ რომის იმპერიის დამატებად გვთვლის. თუ ასეა, მაშინ ჩვენ არ შეგვიძლია არ გამოვაცხადოთ ამ ყველაფრის უსამართლობა... ”მაგრამ კურია ზუსტად ასე ფიქრობდა, ამიტომ ინოკენტიმ განაგრძო თავისი თვალსაზრისის დაცვა. ფილიპეს სასარგებლოდ ისაუბრა მისმა თანამოძმემ - საფრანგეთის მეფემ, რომელიც ახლახან დაამცირა პონტიფიკოსმა, რაზეც ქვემოთ იქნება საუბარი. სიტუაცია საკმაოდ მოულოდნელად მოგვარდა ოთოს სასარგებლოდ. 1208 წლის 23 ივნისს ფილიპ ჰოჰენშტაუფენი მოკლა მისმა პირადმა მტერმა - ერთ-ერთმა გერმანელმა ფეოდალმა. თუმცა ოტომ არ გაამართლა პაპის იმედები. 1210 წელს მან სცადა დაეპყრო ორი სიცილიის სამეფო, რომელიც მოიცავდა აპენინის ნახევარკუნძულის მნიშვნელოვან ნაწილს და განკვეთეს. ამან კიდევ ერთხელ აჩვენა, რომ განსხვავებები პონტიფიკატსა და საღვთო რომის იმპერიას შორის სისტემურია. ვინც იმპერიაში მოვიდა ხელისუფლებაში, ის ყოველთვის კონფლიქტში მოდიოდა პაპთან მისი ქვეყნის ეკლესიის საქმეებში ჩარევის უფლებისა და გარკვეული სადავო ტერიტორიების შესახებ პრეტენზიების გამო.
ბევრად უფრო მკაცრად, ინოკენტი III-მ დააყენა ურჩი ინგლისელი მონარქი, რომელიც იყო ყბადაღებული იოანე მიწიერი, მეფე, რომელსაც არ სურდა თავისი ძალაუფლების გაზიარება ვინმესთან, თუნდაც კათოლიკურ ეკლესიასთან. 1205 წელს ჯონმა სცადა შეეცვალა პაპის დამტკიცება კენტერბერის ახალი არქიეპისკოპოსის, ინგლისური ეკლესიის მეთაურის. შედეგად, ინოკენტიმ ინგლისს ინტერდიქტი დაუწესა. შუა საუკუნეების ადამიანისთვის ყველა რიტუალისა და ზეიმის შეწყვეტა, ტაძრების დახურვა კატასტროფა იყო. გარკვეული პერიოდის განმავლობაში ინგლისის მეფე იბრძოდა: მან ბრძანა, დაეკავებინათ, განდევნათ, ჩამოახრჩოთ და მოეჭრათ ის სასულიერო პირები, რომლებიც ემორჩილებოდნენ ინტერდიქტს. მან ჩამოართვა მათი მამულები, წაახალისა ძარცვა, მაგრამ მიაღწია მხოლოდ იმას, რომ კიდევ უფრო აჯანყდა ქვეყნის მოსახლეობა. 1212 წელს ინოკენტიმ გადააყენა იოანე ტახტიდან და გაათავისუფლა ინგლისელი ფეოდალები თავიანთი მეფის ვასალური ფიცისგან. მონარქის რისხვა სერვილობამ შეცვალა. მან დათმო ინგლისი რომის სასარგებლოდ და პაპისგან უკან მიიღო დიდი წლიური ხარკის ვალდებულებით.
პაპი ინგლისითა და გერმანიით არ შემოიფარგლა. სწორედ ინოკენტის დროს დაიწყო ტევტონთა ორდენის დაპყრობები პრუსიელების და ხმლების მატარებელთა ორდენის დასახლების ტერიტორიაზე ლივის მიწებზე. როგორც პრუსიაში, ასევე ლივონიაში ჯვაროსნულ ლაშქრობებს თან ახლდა მიწების დაუნდობელი განადგურება. პაპი ასევე იბრძოდა ესპანეთში თავისი გავლენის გასაძლიერებლად.
ერთ დროს ინოკენტის ერთ-ერთი ყველაზე ძლიერი მოწინააღმდეგე იყო გამოჩენილი საფრანგეთის მონარქი ფილიპე II ავგუსტუსი. შემდეგ დადგა სამეფო ხელისუფლების ძალაუფლების დრო, იყო ფრანგული მიწების გაერთიანების პროცესი. ფილიპე II წარმატებით ებრძოდა ბრიტანელებს საფრანგეთის უზარმაზარი ტერიტორიებისთვის, რომლებიც მან დათმო ელეონორა აკვიტანელის დროს, ხელში ჩაიგდო აღმოსავლეთში ჯვაროსნული ლაშქრობებით წასული ფეოდალების საკუთრება და დაამყარა ურთიერთობა ქალაქებთან, რომლებიც მან გამოიყვანა. ბარონების ძალა. ბევრი რამ გაკეთდა სახელმწიფოს ადმინისტრაციული და ეკონომიკური სტრუქტურის სფეროში. ასეთი მეფე ბუნებრივია ეწინააღმდეგებოდა რომს საფრანგეთის საქმეებში დიდი გავლენის მოხდენა. ფილიპესა და ინოკენტის შორის შეტაკების მიზეზი მეფის ქორწინების პრობლემები გახდა. ამ უკანასკნელს არ უყვარდა ცოლი ინგებორგი, დანიის მეფის კნუტის და. როდესაც პაპმა სელესტინე III-მ უარი თქვა ფილიპეს განქორწინებაზე, მეფემ ბრძანა ინგებორგის მონასტერში გამოკეტვა და მან ცოლად შეირთო ერთ-ერთი ტიროლის მთავრის ქალიშვილი. ხელისუფლებაში მოსვლის შემდეგ, ინოკენტი მტკიცედ ხელმძღვანელობდა ბრძოლას პაპის ბრძანების შესასრულებლად. 1200 წლის იანვარში საფრანგეთის სასულიერო პირები შეიკრიბნენ ვენაში კრებაზე. პაპის ლეგატმა გამოაცხადა, რომ საფრანგეთი მოწოდებული იყო განკვეთილიყო მისი მეფის ცოდვებისთვის. ფილიპე II ავგუსტუსი იძულებული გახდა დანებებულიყო. 1202 წელს გაუქმდა განკვეთა. ამბობენ, მეფემ მწარედ თქვა: „რა ბედნიერია სალადინი, რომ პაპი არ ჰყავსო“. ინგებორგი სასამართლოში დააბრუნეს. მაგრამ საფრანგეთის მონარქს რომის მიმართ სიძულვილი ჰქონდა და, რა თქმა უნდა, არ იყო კურიის სანდო სუბიექტი.
ინოკენტი III-ს ბიზანტიაში თავისი გავლენის დამყარების გარკვეული იმედი ჰქონდა. სწორედ ამ პონტიფიკოსის დროს მოეწყო სისხლიანი მეოთხე ჯვაროსნული ლაშქრობა, რომლის დროსაც ჯვაროსნებმა დაამარცხეს კონსტანტინოპოლი. თუმცა პაპი უკმაყოფილო იყო მათი სისასტიკით. შეიტყო ფრანგებისა და ვენეციელების ველური სისასტიკეების შესახებ, მან დამნაშავეები დასაჯა განდევნილი ხარით. მაგრამ თავად ინოკენტი გახდა არანაკლებ სისხლიანი ალბიგენის კამპანიის ორგანიზატორი სამხრეთ საფრანგეთში, რომლის დროსაც სწორედ მისი ნებართვით დაიწყო ინკვიზიციამ მოქმედება. საინტერესოა, რომ მეფე ფილიპე პირადად არ მონაწილეობდა ერეტიკოსების წინააღმდეგ ომებში. ალბიგენელებთან ბრძოლები პირველ ეტაპზე, ფაქტობრივად, რომისა და მის მიერ დაკომპლექტებული ჯვაროსანთა არმიის მიერ მიმდინარეობდა. ნაკლებად სავარაუდოა, რომ საფრანგეთის მეფე აღფრთოვანებული იყო იმით, რომ მის სამეფოს უცხოური ჯარი ხელმძღვანელობდა.
ამრიგად, ბავშვების ჯვაროსნული ლაშქრობა, რომელიც სავარაუდოდ 1212 წელს მიმდინარეობდა, შეიძლება ყველაზე პირდაპირ უკავშირდებოდეს ინოკენტის ბრძოლის ისტორიას გერმანელ და საფრანგეთის მმართველებთან. ჩვენ ისევ გვაქვს საქმე ეკლესიურად მოწოდებულ, ორგანიზებულ და, სავარაუდოდ, შეიარაღებულ ჯგუფებთან, რომლებიც იკრიბებიან გერმანიასა და საფრანგეთში და მიდიან ურჩ მონარქების სამფლობელოების გზებზე. მათი მიზნები ამ შემთხვევაში შეიძლება დაიყოს ფორმალურ და ფაქტობრივად. როგორც მეოთხე ჯვაროსნული ლაშქრობის მონაწილეები წავიდნენ ეგვიპტეში და გაცურდნენ დალმაციაში, „ბავშვთა“ ლაშქრობის მონაწილეები წავიდნენ წმინდა მიწაზე და მიაღწიეს მარსელს. და, ალბათ, ფრანგებიც და გერმანელებიც. ფრანგებმა ფილიპე II ავგუსტუსის მისამართით წერილიც კი წაიღეს. რა იყო ამ დოკუმენტში, რის მიღწევა სურდათ ლეგატებს, რომლებიც ფარულად ხელმძღვანელობდნენ კამპანიას? მეფის რეგულარული ჯარების გამოსვლები ახლო აღმოსავლეთში? მათი მონაწილეობა ალბიგენის ომში? მეფის სრული დაქვემდებარება პაპისადმი? ან იქნებ მონარქი ამზადებდა მორიგი მცდელობას ეკლესიის გადასაჭრელად საფრანგეთის სახელმწიფო პრობლემების გადასაჭრელად და მრავალათასიანი მსვლელობა ემსახურებოდა პრევენციულ ღონისძიებას, რამაც ხელი შეუშალა მას ამ ნაბიჯისგან? ყოველივე ამის შემდეგ, რადგან პონტიფს შეუძლია თავისი დროშის ქვეშ მოათავსოს უბრალო ხალხის კოლოსალური მასები („ბავშვთა არმიის“ ძირითადი ნაწილის გარდა, ადგილობრივი წარმონაქმნები საფრანგეთის გზებზე გადიოდნენ), შესაძლებელია თუ არა რომთან ბრძოლა?
წიგნიდან შუა საუკუნეების ისტორია ავტორი ნეფედოვი სერგეი ალექსანდროვიჩიჯვაროსნული ლაშქრობა ხმლებით გამოსული ფრანკები დადიან ქალაქში, არავის ინდობენ, მოწყალების მთხოვნელსაც კი... ფულჩერიუს შარტრის ქრონიკა. რომის პაპმა დაავალა ყველა ბერს და მღვდელს, ექადაგა ჯვაროსნული ლაშქრობა იერუსალიმში წმინდა სამარხის განთავისუფლებისთვის. ეპისკოპოსები
ავტორი ბაგანოვა მარიამეორე ჯვაროსნული ლაშქრობა "თორა მეფე ლუის, რომლის გამოც ჩემი გული გლოვაშია ჩაცმული", - თქვა ტრუბადურმა მარკაბრუმ ახალგაზრდა ქალწულის ტუჩებით, რომელიც გლოვობდა ჯვაროსნულ ლაშქრობაში გამგზავრებულ საყვარელთან განშორებას. მას ეხმიანება წმინდა ბერნარდი, რომელიც ამაყად წერდა პაპ ევგენს:
წიგნიდან მსოფლიო ისტორია ჭორში ავტორი ბაგანოვა მარიამესამე ჯვაროსნული ლაშქრობა სალადინმა განაგრძო ჯვაროსნული სახელმწიფოების დაპყრობა. აიღო ზღვისპირა ქალაქები, მან ყველგან გაანადგურა ქრისტიანული გარნიზონები და ჩაანაცვლა ისინი მუსლიმებით. ტიბერიადის ბრძოლა ქრისტიანთა საშინელ დამარცხებაში გადაიზარდა; იერუსალიმის მეფე და თავადი
ევროპის სამხედრო სამონასტრო ორდენების ისტორიის წიგნიდან ავტორი აკუნოვი ვოლფგანგ ვიქტოროვიჩი2. I ჯვაროსნული ლაშქრობა პაპებსა და იმპერატორებს შორის შეტაკებები ათწლეულების განმავლობაში გაგრძელდა, ამიტომ პაპის ინიციატივით ორგანიზებულმა ჯვაროსნულმა მოძრაობამ თავდაპირველად დიდი გამოხმაურება ვერ ჰპოვა გერმანულ მიწებზე. იმპერატორი და მისი დიდებულები
ავტორირაინდობის ლაშქრობა, ან თავად პირველი ჯვაროსნული ლაშქრობა ისტორიკოსები ტრადიციულად ითვლიან პირველი ჯვაროსნული ლაშქრობის დასაწყისს 1096 წლის ზაფხულში რაინდული ჯარის წასვლიდან.
წიგნიდან ჯვაროსნული ლაშქრობების ისტორიიდან ავტორი ხარიტონოვიჩი დიმიტრი ედუარდოვიჩითავი 7 ბავშვთა ჯვაროსნული ლაშქრობა (1212 წ.)
წიგნიდან შუა საუკუნეები ავტორიბავშვთა ჯვაროსნული ლაშქრობა ცნობილმა შუა საუკუნეების ისტორიკოსმა ჟაკ ლე გოფმა ჰკითხა: "იყო ბავშვები შუა საუკუნეების დასავლეთში?" თუ კარგად დააკვირდებით ხელოვნების ნიმუშებს, მათ იქ ვერ ნახავთ. მოგვიანებით, ანგელოზები ხშირად გამოსახული იქნებიან როგორც ბავშვები და თუნდაც მხიარული ბიჭები -
წიგნიდან 500 ცნობილი ისტორიული მოვლენა ავტორი კარნაცევიჩი ვლადისლავ ლეონიდოვიჩიბავშვთა ჯვაროსნული ლაშქრობა ლეგენდარული ბავშვთა ჯვაროსნული ლაშქრობა შესანიშნავ წარმოდგენას იძლევა იმის შესახებ, თუ როგორ განსხვავდებოდა შუა საუკუნეების ხალხის მენტალიტეტი ჩვენი თანამედროვეების მსოფლმხედველობისგან. რეალობა და ფიქცია XIII საუკუნის კაცის თავში. მჭიდროდ იყვნენ გადაჯაჭვული. ხალხს სჯეროდა
წიგნიდან ძველი რუსეთის მეთაურები. მესტილავ ტმუტარაკანსკი, ვლადიმერ მონომახი, მესტილავ უდატნი, დანიილ გალიცკი ავტორი კოპილოვი N.A.წარუმატებელი ჯვაროსნული ლაშქრობა დანიელმა განაგრძო მოლაპარაკებები ოქროს ურდოს წინააღმდეგ სამხედრო ალიანსის შესახებ უნგრეთთან და ამ საკითხში გაგება იპოვა წმინდა საყდარში. პაპი ინოკენტი IV 1246 წელს დაჰპირდა ჯვაროსნული ლაშქრობის გამოცხადებას მონღოლების წინააღმდეგ. დანიელსაც დაჰპირდა
წიგნიდან კულიკოვოს ბრძოლის ხანა ავტორი ბიკოვი ალექსანდრე ვლადიმროვიჩიჯვაროსნული ლაშქრობა ამ დროს თურქეთის სახელმწიფო ძლიერდებოდა სამხრეთში. მაკედონია და ბულგარეთი დაქვემდებარებული იყო. 1394 წელს თურქეთის სულთანმა მოიფიქრა თავდასხმა ბიზანტიის დედაქალაქზე. ამისკენ პირველი ნაბიჯი იყო კონსტანტინოპოლის ბლოკადა. შვიდი წლის განმავლობაში თურქები ბლოკადაში იყვნენ
წიგნიდან The Gambino Clan. ახალი თაობის მაფია ავტორი ვინოკურ ბორისჯვაროსნული ლაშქრობა სანამ რუდოლფ ჯულიანი ნიუ-იორკში ჩავიდოდა, ის მრავალი წლის განმავლობაში მუშაობდა ვაშინგტონში და ეკავა მაღალი თანამდებობები აშშ-ს იუსტიციის დეპარტამენტში. ნიუ-იორკის უნივერსიტეტის სამართლის სკოლის კურსდამთავრებულს წარმატებული კარიერა ჰქონდა, რაც მას წინ აღუდგა
წიგნიდან ჯვაროსნული ლაშქრობები ავტორი ნესტეროვი ვადიმბავშვთა ჯვაროსნული ლაშქრობა (1212) აღმოსავლეთში სამხედრო ექსპედიციების წარუმატებლობამ გამოიწვია ხალხში გავრცელება გულუბრყვილო რწმენა წმინდა მიწის სასწაულებრივი განთავისუფლების შესაძლებლობის შესახებ. ისინი ელოდნენ სასწაულს ... ბავშვებისგან. იარაღის ძალით დაუპყრობელ დედამიწას უცოდველი სულების დამორჩილება მოუწია.გაზაფხულზე და შიგ
წიგნიდან შიშსა და აღტაცებას შორის: "რუსული კომპლექსი" გერმანელთა გონებაში, 1900-1945 წწ. კენენ გერდის მიერანტიბოლშევიკური ლაშქრობა? 1941 წლის ივნისში სსრკ-ზე შეტევამ - წინასწარი იდეოლოგიური მომზადების სრული არარსებობის პირობებში - კვლავ და მყისიერად გააღო ანტიბოლშევიკური პროპაგანდის კარიბჭე. გებელსმა ცინიკურად აღნიშნა თავის დღიურში, რომელიც ახლა ისევ მოჰყვება
100 აკრძალული წიგნის წიგნიდან: მსოფლიო ლიტერატურის ცენზურირებული ისტორია. წიგნი 1 ავტორი სოვა დონ ბრატომ აღვივებს ძველი ამბავი იერუსალიმის თურქებისგან და თუნდაც არამართლმადიდებლებისგან განთავისუფლების მცდელობის შესახებ?რას მოგვცემს ეს დიდი ქალაქის დღევანდელ მოსახლეობას? რა სულიერ სარგებელს მივიღებთ მისგან? ჯერ ეს საოცარი ამბავი მოგიყვეთ, მხოლოდ იმას დავამატებთ, რომ შემდეგ სტატიაში ვისაუბრებთ რომაული კათოლიკური მისტიციზმის მძიმე მემკვიდრეობაზე, რომელიც, ფაქტობრივად, გახდა ბავშვების ჯვაროსნული ლაშქრობის ამოსავალი წერტილი.
დაწყება
დღეს უკვე შეუძლებელია ზუსტად ვიცოდეთ ის რეალური მიზეზი, რამაც ათასობით ბავშვი აიყვანა ევროპის გზებზე და გაგზავნა აღთქმულ მიწაზე, იყო თუ არა ეს დიდი გამოსვლა ახალგაზრდა ეტიენის წარმოსახვითი ხედვის შედეგი, თუ ის შთაგონებული იყო. კათოლიკური სინკლიტი, თუ ის ეფუძნებოდა სრულიად პრაგმატულ მიზნებს, მაგალითად, მონათვაჭრობას, ჩვენთვის მთავარი სხვაა: ბავშვები გამოეხმაურნენ და სამოთხის ქალაქის მოლოდინში ასობით კილომეტრით წავიდნენ თავიანთი სახლიდან.
ბავშვთა ჯვაროსნული ლაშქრობა
1212 წელს მოხდა ეგრეთ წოდებული ბავშვების ჯვაროსნული ლაშქრობა, ექსპედიცია, რომელსაც ხელმძღვანელობდნენ ახალგაზრდა მნახველები სტეფანე (სხვა ისტორიული ქრონიკის მიხედვით, მისი სახელი იყო ეტიენი) და ნიკოლოზი (ბევრი მნახველი იყო), რომლებმაც შთაბერეს ფრანგ და გერმანელ ბავშვებს. რწმენა, რომ ჯვაროსნული ლაშქრობის ბავშვების დახმარებით, როგორც უდანაშაულო, ღარიბი და უფლის ერთგული მსახურები, შეძლებენ იერუსალიმის დაბრუნებას ქრისტიანობას. ბავშვები სამხრეთ ევროპისკენ წავიდნენ, მაგრამ ბევრმა მათგანმა ხმელთაშუა ზღვის სანაპირომდეც ვერ მიაღწია.
დაწყება
XIII საუკუნის დასაწყისში. ევროპაში გავრცელდა რწმენა, რომ მხოლოდ უცოდველ ბავშვებს შეუძლიათ წმინდა მიწის გათავისუფლება. მქადაგებლების ცეცხლოვანი გამოსვლები, რომლებიც გლოვობდნენ წმიდა საფლავის აღებას "ურწმუნოების" მიერ, ფართო გამოხმაურება ჰპოვა ბავშვებსა და მოზარდებში, ძირითადად გლეხის ოჯახებიდან ჩრდილოეთ საფრანგეთში და რაინლანდიაში გერმანიაში. მოზარდების რელიგიური ლტოლვა მშობლებმა და მრევლის მღვდლებმა გააძლიერეს. ამ სიტყვის მკაცრი გაგებით, ბავშვთა ჯვაროსნული ლაშქრობა არ იყო ჯვაროსნული ლაშქრობა, რადგან კათოლიკურმა ეკლესიამ თავიდანვე უარი თქვა მის მხარდაჭერაზე, პაპი და უმაღლესი სასულიერო პირები ეწინააღმდეგებოდნენ ამ საწარმოს, მაგრამ ვერ შეაჩერეს.
მატიანე დაწვრილებით მოგვითხრობს: „1212 წლის მაისის ერთ-ერთ თბილ დღეს სტეფანე შეხვდა პალესტინადან მომავალ მომლოცველ ბერს და მოწყალებას ითხოვდა. პურის ნაჭერი მისცა. ბერმა მიიღო მოწყალება და დაიწყო ლაპარაკი საზღვარგარეთულ სასწაულებსა და ქმედებებზე. სტეფანი გატაცებით უსმენდა. მოულოდნელად ბერმა შეაწყვეტინა მისი ამბავი, შემდეგ კი მოულოდნელად ჩამოაგდო, რომ ის იყო იესო ქრისტე. ყველაფერი რაც მოჰყვა ბიჭისთვის სიზმარივით იყო (ან ეს შეხვედრა მისთვის ოცნება იყო). ბერმა-„ქრისტემ“ უბრძანა ბიჭს, გამხდარიყო უპრეცედენტო ჯვაროსნული ლაშქრობის - საბავშვო ლაშქრობის თავი, რადგან „მტრის წინააღმდეგ ძალა ჩვილების ბაგეებიდან მოდის“.
ამბობენ, რომ არც ხმლებია საჭირო და არც ჯავშანი – მუსლიმების დასაპყრობად საკმარისი იქნება ბავშვების უცოდველობა და ღვთის სიტყვა მათ პირში.
შემდეგ სტეფანმა მიიღო გრაგნილი ბერის ხელიდან - წერილი საფრანგეთის მეფისადმი. შემდეგ ბერი სწრაფად წავიდა.
სტეფანე ვეღარ იქნებოდა მწყემსი. ღვთის სულმა მას მოქმედებისკენ მოუწოდა. სუნთქვაშეკრული ბიჭი სახლში შევარდა და მომხდარი ათობითჯერ უამბო მშობლებსა და მეზობლებს, რომლებიც ამაოდ უყურებდნენ (რადგან წერა-კითხვის უცოდინარები იყვნენ) იდუმალი გრაგნილის სიტყვებს. არც დაცინვამ და არც თავში დარტყმამ არ გააგრილა სტეფანის მონდომება. მეორე დღეს მან ჩაალაგა ჩანთა, აიღო ჯოხი და გაემგზავრა სენ-დენისკენ, საფრანგეთის მფარველის სენტ დენის სააბატოში. ბიჭმა სწორად შეაფასა, რომ საჭირო იყო მოხალისეების შეგროვება ბავშვთა კამპანიისთვის მომლოცველთა უდიდესი შესართავის ადგილას.
ახლა კი დილაა. სუსტი ბიჭი ზურგჩანთით და ჯოხით უკაცრიელ გზაზე. და არავინ იწინასწარმეტყველა ტრაგიკული მომავალი. ძნელად ღირს სტეფანს უწოდო წმინდა სულელი, როგორც ამას საერო მკვლევარები აკეთებენ. ის უბრალოდ შეიძლება იყოს ძალიან შთამბეჭდავი, სანდო ბიჭი, მახვილგონივრული და მჭევრმეტყველი, დიდი ფანტაზიით. მაგრამ ერთი რამ, როგორც ჩანს, სრულიად ნათელია: ის დაიღალა თხების ძოვებით.
გზად სტეფანი ჩერდებოდა ქალაქებსა და სოფლებში, სადაც თავისი გამოსვლებით ათობით და ასობით ადამიანი შეკრიბა.
მრავალი გამეორებიდან მან შეწყვიტა მორცხვი და სიტყვებით დაბნეული. გამოცდილი პატარა ორატორი მოვიდა სენ-დენში. სააბატო, რომელიც პარიზიდან ცხრა კილომეტრში მდებარეობს, ათასობით მომლოცველს იზიდავდა. სტეფანე იქ კარგად მიიღეს: ადგილის სიწმინდე სასწაულის მოლოდინში იყო განწყობილი - და აი, ოქროპირი.
მწყემსი ბიჭი ჩქარა მოუყვა ყველაფერი, რაც მოისმინა მომლოცველებისგან, ოსტატურად ჩამოაგდო ცრემლი ბრბოსგან, რომელიც მოვიდა შეხებისა და ტირილისთვის! "გადაარჩინე, უფალო, ისინი, ვინც ტყვეობაში იტანჯებიან!" სტეფანემ მიუთითა წმინდა დიონისეს სიწმინდეებზე, რომლებიც ინახება ოქროსა და ძვირფას ქვებში, რომლებსაც პატივს სცემენ ქრისტიანთა ბრბო. შემდეგ კი ჰკითხა: ეს არის თვით უფლის საფლავის ბედი, რომელიც ყოველდღიურად ბილწავს ურწმუნოებს?
სტეფანე მოზარდებს უქადაგებდა. მაგრამ ხალხში ასობით ბავშვი იყო, რომლებსაც შემდეგ ხშირად უხუცესები თან წაჰყავდათ და წმინდა ადგილებისკენ მიემართებოდნენ.
ბავშვები მგზნებარე რწმენით უსმენდნენ ახალ სასწაულთმოქმედს. მან მიმართა მათ საიდუმლო ოცნებებს: იარაღის საქმეებზე, მოგზაურობაზე, დიდებაზე, უფლის მსახურებაზე, მშობლების მზრუნველობისგან თავისუფლების შესახებ. და როგორ ალამაზებდა ეს მოზარდების ამბიციას! უფალმა ხომ ინსტრუმენტად ცოდვილი და ხარბი მოზარდები კი არ აირჩია, არამედ მათი შვილები! რამდენად ჰგავს ეს დღევანდელი მრავალრიცხოვანი ახალგაზრდული სუბკულტურების გაჩენას: გოთები, პანკები, ჰიპსტერები, ემოები, სკინჰედები, ფრიკები, მოციგურავეები და ასე შემდეგ!
მომლოცველები საფრანგეთის ქალაქებსა და ქალაქებში დაიშალნენ. უფროსებმა მალევე დაივიწყეს სტეფანი. მაგრამ ბავშვები ყველგან აღელვებულები საუბრობდნენ იმავე ასაკის შესახებ - სასწაულმოქმედი და ორატორი, მეზობელი ბავშვების ფანტაზიას აოცებდა და ერთმანეთს საშინელ ფიცებს აძლევდნენ სტეფანის დასახმარებლად. ახლა კი რაინდთა და მებრძოლთა თამაშები მიტოვებული იყო, ფრანგმა ბავშვებმა ქრისტეს ჯარის სახიფათო თამაში დაიწყეს. ბრეტანის, ნორმანდიის და აკვიტანიის, ოვერნიისა და გასკონის შვილებმა, სანამ ყველა ამ რეგიონის მოზარდები ჩხუბობდნენ და ებრძოდნენ ერთმანეთს, დაიწყეს გაერთიანება იდეის გარშემო, რომელიც არ იყო უფრო მაღალი და სუფთა XIII საუკუნეში.
როგორც კი სტეფანმა ვანდომ შეკრების ადგილად გამოაცხადა, ასობით მოზარდმა დაიწყო იქ შეკრება. მათთან ერთად იყვნენ რამდენიმე ზრდასრული: ბერები და მღვდლები, ქალაქელი და სოფლის ღარიბი, რომლებიც ბავშვებს შეუერთდნენ „არა იესოსთვის, არამედ კუსკუსის პურის გულისთვის“. ასევე იყვნენ ცრუ უხუცესები ბავშვებთან ერთად, თავიანთი ექსპლუატაციით შეცდენილი. მაგრამ როგორ შეეძლოთ ბავშვებს მათი გარჩევა ჭეშმარიტებისგან?
მაგრამ სად გამოიყურებოდნენ ხელისუფლება და, რაც მთავარია, მშობლები?
ყველა ელოდა ბავშვების „გაგიჟებას“ და დამშვიდებას. უბრალო ხალხს კი სჯეროდა, რომ ღვთის ნება ბავშვებს დაუშვებდა იარაღისა და სისხლისღვრის გარეშე მუსლიმები ქრისტიანებად გადაეყვანათ და ამით „წმინდა საფლავი“ ურწმუნოების ხელიდან გაეთავისუფლებინათ.
გარდა ამისა, პაპმა ხმამაღლა გამოაცხადა: "ეს ბავშვები ჩვენ უფროსებს საყვედურს ემსახურებიან: სანამ ჩვენ გვძინავს, ისინი სიხარულით დგანან წმინდა მიწისთვის". ინოკენტი III მაინც იმედოვნებდა, რომ ბავშვების დახმარებით მოზარდებში ენთუზიაზმი გაეღვიძებინა.
შორეული რომიდან ვერ ხედავდა გაშმაგებულ ბავშვურ სახეებს და ალბათ ვერც ხვდებოდა, რომ უკვე დაკარგა კონტროლი სიტუაციაზე და ვერ აჩერებდა ბავშვების მსვლელობას. მასობრივი ფსიქოზი, რომელიც აწუხებდა ბავშვებს, ოსტატურად აღძრულნი იყვნენ ყველა ფენის სულიერი მოტყუებით, ახლა შეუძლებელი იყო შეკავება.
მეფემ სცადა შეეჩერებინა ეს სიგიჟე, ბრძანა ბავშვები სახლში დაებრუნებინათ, მაგრამ ამან არ უშველა. ზოგიერთმა მათგანმა შეასრულა ბრძანება, მაგრამ უმეტესობამ უგულებელყო იგი. სტეფანეს, რომელიც უკვე ხალიჩებით ჩამოკიდებულ ეტლში მოგზაურობდა და მცველებით იყო გარშემორტყმული, მიუახლოვდნენ არა მხოლოდ მღვდლები, ხელოსნები და გლეხები, არამედ ქურდები და კრიმინალები, რომლებიც „სწორ გზას ადგა“.
ივლისის დასაწყისში ბავშვებისა და მოზარდების ბრბო დაიძრა. კითხვაზე, სად მიდიოდნენ, უპასუხეს: „ღმერთს“. მათ სურდათ ყოველგვარი ამქვეყნიური საშუალებების გარეშე - ფულის გარეშე, ორგანიზაციის გარეშე, მთავრებისა და მეფეების გარეშე - მიაღწიონ იმას, რისი მიღწევაც მათ უფრო ძლიერმა წინამორბედებმა ვერ შეძლეს: წმინდა სამარხის დაბრუნება და მისი შენარჩუნება.
როდესაც რაზმები სიმღერით, ბანერებით, ჯვრებით მხიარულად და საზეიმოდ გადიოდნენ ქალაქებსა და სოფლებში, მიმავალი ვანდომისკენ, მხოლოდ საკეტებითა და ძლიერი მუხის კარებით შეეძლო ვაჟი ან ქალიშვილი სახლში შეენახა. დამთვალიერებელთა აღფრთოვანებული ბრბო მშფოთვარე მიესალმა ბავშვების ჯგუფებს, რამაც კიდევ უფრო გააძლიერა მისი ენთუზიაზმი და ამბიცია. როგორც ჭირმა მოიცვა ქვეყანა და წაიყვანა ათასობით ბავშვი.
საბოლოოდ, ზოგიერთმა მღვდელმა გააცნობიერა ამ წამოწყების საშიშროება. მათ დაიწყეს რაზმების შეჩერება, სადაც შეეძლოთ - დაარწმუნეს ბავშვები სახლში წასულიყვნენ, დაარწმუნეს, რომ ბავშვთა კამპანიის იდეა ეშმაკის მაქინაციები იყო. მაგრამ ბიჭები მტკიცედ იყვნენ, მით უმეტეს, რომ ყველა დიდ ქალაქში მათ ხვდებოდნენ და აკურთხებდნენ პაპის ემისრები, თუმცა მხოლოდ კამპანიის პირველ თვეებში. და გონივრული მღვდლები მაშინვე განდგომილად გამოცხადდნენ. და ამ „განდგომილ“ მღვდელთაგან ბევრი შეგნებულად მიდიოდა გარდაუვალი სიკვდილისთვის განწირულ ბავშვებთან ერთად, სურდათ გადაერჩინათ სულ მცირე რამდენიმე მათგანის სიცოცხლე და გონება, შეეწირათ თავი და თავიანთი პოზიცია.
ეს არ იყო მხოლოდ ეპიდემია - ეს იყო ნამდვილი პანდემია. და მალე გმირული ბიჭის ოქროპირის ამბავი მტკიცედ დამკვიდრდა რაინის ნაპირებზე. შუა საუკუნეებში არავინ გააუქმა მოვლენების დაწყვილების კანონი - გერმანიამ მაშინვე გამოავლინა საკუთარი მხილველი ნიკოლოზი.
მემატიანეები მის მიმართ არ იყვნენ უფრო პატივცემულნი, ვიდრე მისი ფრანგი თანამოაზრე - ისინი ერთხმად საუბრობენ იმაზე, რომ მამამისმა ის "წინასწარმეტყველად" აქცია, ამ უკანასკნელს "ცბიერი სულელი" უწოდა, რადგან ის იყო ფარული მონების მოვაჭრე. .
ახლა კი ბრბო მოუთმენლად უსმენს ახალგაზრდა გამომსვლელს, რომლის ტრიბუნაც იყო გზისპირა დიდი ქვები ან კასრები მოედნების შუაგულში. „მოდით ისე ვიაროთ ზღვაზე, როგორც ხმელეთზე. ღვთის სიტყვით მოვიქცეთ ურწმუნოები, მიიღონ ქრისტეს წმიდა რჯული!“
საკათედრო ტაძართან დამონტაჟდა შემოწირულობის ძვირფასი სალოცავი. ათასობით მომლოცველი სასწრაფოდ გაემართა კიოლნში, ამ წმინდა ადგილას, სადაც ინახებოდა "აღმოსავლეთის სამი მეფის" სიწმინდეები - მოგვები, რომლებმაც საჩუქრები მიუტანეს ჩვილ ქრისტეს. ერთხელ ისინი ფრედერიკ I ბარბაროსამ მილანელებისგან დაიპყრო...
ახლა კი გერმანელი ბავშვები ფრანგ თანატოლებთან ერთად მიდიან, თუმცა სხვადასხვა გზებით.
მართალია, ფრიდრიხ II-მ, ფილიპე-ავგუსტისგან განსხვავებით, უარი თქვა გერმანელი ჯვაროსნების მხარდაჭერაზე და აკრძალა მათი წინსვლა ქვეყნის მასშტაბით. თუმცა, ცნობილია, რომ აკრძალული ხილი ტკბილია. და ბავშვებმა განაგრძეს კიოლნში შეკრება.
არა, რომ ყველაფერი მოხდა უმკაცრეს საიდუმლოებაში - შეეცადეთ დამალოთ ათასობით ბიჭი იმპერატორის ყოვლისმომცველი მზერისგან, რომელთა უმეტესობას ღამის გათევაც კი მოუწია ქალაქის გარშემო მინდვრებში! მაგრამ იდუმალი ჰალო მაინც ეკიდა ჰაერში.
ახალგაზრდა გერმანელებს სურდათ არა მხოლოდ წმინდა მიწის განთავისუფლება, არამედ შურისძიება მათთვის, ვინც დაეცა სისხლიან ლაშქრობებში.
როგორ იგეგმებოდა ამ შურისძიების განხორციელება იარაღის გარეშე - თვით რომის პაპმაც კი ვერ უპასუხა ამ კითხვას, განსხვავებით იმპერატორისგან, რომელიც მხარს უჭერდა თავისი მცირეწლოვანი შვილების გულმოდგინებას... და მათ შორის სულ მცირე 20 ათასი იყო, რომელთა შორის იყვნენ ბევრად უფრო დიდგვაროვანი ოჯახების შთამომავლები, ვიდრე საფრანგეთიდან ეტიენის რაზმებში. ამიტომაც მას და გერმანიას - აქ ჩხუბი უყვარდათ და ბავშვობიდან იცოდნენ, ბარონები კი ქვეყანაში "უთვალავი" იყვნენ.
დიახ, და პირველობა, რომლის დროსაც მემკვიდრეობა მთლიანად უფროს ვაჟს გადაეცა, სიტყვასიტყვით აიძულა უმცროსები კამპანიაში მათი ბედის გაუმჯობესების იმედით. ამიტომაც იყო, რომ ნიკოლოზის ჯარში იშვიათი იყო 12 წელზე მეტი მებრძოლის შეხვედრა - და კარგი მესამედი იყო საერთოდ 7 წლის ბავშვები. გაივლის მხოლოდ რამდენიმე დღე და ისინი დაიწყებენ დაღლას, შემდეგ ჩამორჩებიან - და სამუდამოდ დარჩებიან გზისპირა სოფლებში. და ვინც გზას აგრძელებს, ათეულობით შიმშილითა და ავადმყოფობით დაიღუპება... მაგრამ ახლა საყვირი მათ ლაშქრობაში მოუწოდებდა.
მემატიანეთა აღწერიდან:
„კიოლნი გადმოვიდა ქალაქის კედლებზე. ათასობით ერთნაირად ჩაცმული ბავშვი მინდორში სვეტებად არის გამოწყობილი. ნაცრისფერ ზღვაზე ტრიალებენ ხის ჯვრები, ბანერები, კალმები. ასობით ზრდასრული - ზოგი კუბოში, ზოგიც ტილოებით - თითქოს ბავშვების არმიის ტყვეები არიან. ნიკოლოზი, რაზმების მეთაურები, კეთილშობილური ოჯახების ზოგიერთი ბავშვი ვაგონებით მიდიან, რომლებიც გარშემორტყმულნი არიან. მაგრამ ბევრი არასრულწლოვანი არისტოკრატი ზურგჩანთებითა და ჯოხებით გვერდიგვერდ დგას თავიანთ ბოლო ყმებთან. შორეული ქალაქებისა და სოფლების ბავშვების დედები ატირდნენ და დაემშვიდობნენ. კიოლნელ დედებს გამომშვიდობების და ტირილის დრო დადგა - მათი შვილები კამპანიის მონაწილეთა თითქმის ნახევარს შეადგენენ. ... ბავშვებმა იმღერეს ქრისტეს დიდების საგალობელი საკუთარი შემადგენლობით, სამწუხაროდ, ჩვენთვის არ შემონახული ისტორია. ხაზი გადავიდა, აკანკალდა - და წინ მიიწევდა ბრბოს აღფრთოვანებული ტირილით, დედების გოდებათა და საღად მოაზროვნე ადამიანების დრტვინვამდე. გადის ერთი საათი - და ბავშვთა ჯარი იმალება ბორცვების მიღმა. მხოლოდ ათასხმიანი სიმღერა ისმის ჯერ კიდევ შორიდან. კიოლნიელები იფანტებიან - ამაყობენ: შვილები სამოგზაუროდ აღჭურვეს, ფრანკები კი ისევ თხრიან!
კიოლნიდან არც თუ ისე შორს, ნიკოლოზის არმია ორ უზარმაზარ კოლონად შეიჭრა. ერთს ნიკოლოზი ხელმძღვანელობდა, მეორეს ბიჭი, რომლის სახელიც მატიანეებს არ შეუნახავს. ნიკოლოზის სვეტი მოკლედ გადავიდა სამხრეთით: ლოთარინგიის გავლით რაინის გასწვრივ, დასავლეთ შვაბიის გავლით და საფრანგეთის ბურგუნდიის გავლით. მეორე სვეტი ხმელთაშუა ზღვამდე მიაღწია გრძელი მარშრუტით - ფრანკონიის და სვაბიის გავლით.
ორივეს ალპებმა გადაკეტეს გზა იტალიისაკენ. უფრო გონივრული იქნებოდა მარსელში გასვლა ვაკეზე, მაგრამ ფრანგი ბავშვები აპირებდნენ იქ წასვლას და იტალია უფრო ახლოს ჩანდა პალესტინასთან, ვიდრე ბურგუნდიული მარსელი.
აი, მაგალითად, ერთ-ერთი ცნობა ბავშვთა ჯვაროსნულ ლაშქრობაზე ერთ გერმანულ მატიანეში:
„ეს მოხდა აღდგომისთანავე. ჩვენ ჯერ არ ველოდებოდით სამებას, რადგან ათასობით ახალგაზრდა დაიძრა გზაზე და ტოვებდა თავშესაფარს. ზოგიერთი მათგანი ძლივს დაიბადა და მხოლოდ ექვსი წლის იყო. სხვები, მართალი იყო, თავად აერჩიათ პატარძალი, მათაც აირჩიეს სიკეთე და დიდება ქრისტეში. მათზე მინდობილი ზრუნვა დაივიწყეს.
მათ დატოვეს გუთანი, რომლითაც ახლახან ააფეთქეს დედამიწა; გაუშვეს ბორბალი, რომელიც მათ ამძიმებდა; დატოვეს ცხვრები, რომელთა გვერდით ებრძოდნენ მგლებს და ფიქრობდნენ სხვა მოწინააღმდეგეებზე, მაჰმადიანური ერესით ძლიერნი... მშობლები, დები და დები, მეგობრები ჯიუტად არწმუნებდნენ მათ, მაგრამ ასკეტების სიმტკიცე ურყევი იყო.
საკუთარ თავზე ჯვარი დადეს და დროშების ქვეშ შეიკრიბნენ, გადავიდნენ იერუსალიმში... მთელმა მსოფლიომ მათ შეშლილები უწოდა, მაგრამ ისინი წინ წავიდნენ.
(ჯორჯ დუბი "ევროპა შუა საუკუნეებში")
რაზმები მრავალ კილომეტრზე იყო გადაჭიმული. ორივე მარშრუტი გადიოდა ნახევრად ველურ მიწებზე. ადგილობრივი ხალხი, არცთუ მრავალრიცხოვანი იმ დღეებშიც კი, რამდენიმე ციხე-სიმაგრეს ეჭირა. ტყეებიდან გზებზე გარეული ცხოველები გამოდიოდნენ. ჭურჭლები სავსე იყო ყაჩაღებით. ათობით ბავშვი მდინარეების გადაკვეთისას დაიხრჩო. ასეთ პირობებში მთელი ჯგუფები სახლში გაიქცნენ. მაგრამ ბავშვთა "ჯარის" რიგები მაშინვე შეავსეს გზისპირა სოფლების ბავშვებმა. რომანტიკული ჭორები ღვთის შვილებზე შორს წავიდა. დიდება წინ უსწრებდა კამპანიის მონაწილეებს. მაგრამ არა ყველა ქალაქში იკვებებოდნენ და ტოვებდნენ ღამის გასათევად თუნდაც ქუჩაში. ხანდახან აძევებდნენ, სამართლიანად იცავდნენ შვილებს სულიერი „ინფექციისგან“. ბიჭები მოწყალების გარეშე დარჩნენ ერთი-ორი დღე. სუსტების ზურგჩანთებიდან საკვები სწრაფად გადავიდა უფრო ძლიერი და ხანდაზმული ადამიანების კუჭში. აყვავდა რაზმებში ქურდობა. რაზმებში დისციპლინა დღითიდღე ეცემა. დილით ადრე გავემგზავრეთ გზაზე. დღის სიცხეში ხეების ჩრდილში შეჩერდნენ. სიარულისას მღეროდნენ სასწაულებრივად შემონახულ უბრალო საგალობლებს: „მშვენიერია მინდვრები, ტყეებზე უფრო ლამაზი, ზაფხულის სამოსში გამოწყობილი. მაგრამ ქრისტე უფრო მშვენიერია, ქრისტე უფრო სუფთაა და დაღლილი გული მის ქებას მღერის.
გახსოვთ ვასილი სურიკოვის ცნობილი ნახატი "სუვოროვი ალპების გადაკვეთაზე"?
ათობით ჯარისკაცი სახეზე საშინელებათა გამომეტყველებით სრიალებს თოვლით დაფარულ ციცაბო ფერდობზე, რომლის ქვეშ არის უფსკრული, მზად არის გახდეს უზარმაზარი მასობრივი საფლავი ტილოს გმირებისთვის ... რამდენიმე საუკუნით ადრე სუვოროვის "არწივებამდე" იგივე საშინელი გადასვლა გააკეთეს გერმანელმა ბავშვებმა. მხოლოდ „მამაცი ბავშვებისგან“ განსხვავებით თბილი ტანსაცმელი და საჭმელი საერთოდ არ ჰქონდათ.
ხეობაში მხოლოდ ყოველი მესამე, ვინც ავიდა მთებში, ჩავიდა.
იტალია ბავშვებს მიესალმა ყვავილების სურნელით, გამწვანების ბუნტით, მზის თბილი სხივებითა და სასტიკი სიძულვილით.
ბოლოს და ბოლოს, „გერმანულმა გველებმა“ გადალახეს ალპები, მათ შვილებმა, ვინც ფრედერიკ ბარბაროსასთან ერთად, ეს კურთხეული მიწა ტკივილისგან ატეხეს... დაუპატიჟებელი სტუმრები აქ მზად იყვნენ არა მოეფერებინათ და ეკვებოდეთ, არამედ ჩაქოლვებინათ, როგორც მაწანწალა. ლეკვები. მოწყალებას იშვიათად აძლევდნენ, ჭამდნენ მხოლოდ იმას, რისი მოპარვაც შეეძლოთ ვინმეს ბაღში.
გენუაში მხოლოდ სამი-ოთხი ათასი ბავშვი მივიდა.
„... და შუადღის სიცხეში იხილეს ზღვა ქვემოთ.
მარცხნივ, ბორცვებითა და მთებით შემოსაზღვრული, ფართო ხეობაში იწვა გენუა, რომელიც მზეში იყო გაჟღენთილი.
... მათ თვალწინ გაიზარდა ევროპის ერთ-ერთი უმდიდრესი და გავლენიანი სავაჭრო ცენტრი, რომელმაც 1212 წელს თავისი ძალით აჯობა მზარდ ვენეციასაც და ძველ პიზასაც. კონტრასტების ქალაქი: დიდებული ტაძრები აქ თანაარსებობდნენ ბინძური ტავერნებით, სასახლეებით - ნაგავსაყრელებით, ნაგავსაყრელებით, ნაგავსაყრელებით და ეს ყველაფერი ახლოსაა!
გენუას ქუჩებში შეიძლება შეხვდე ხალხს სხვადასხვა ქვეყნიდან: დანიელები და არაბები, სლავები და ბერძნები, ირლანდიელები, ბულგარელები, სირიელები. იყვნენ ჯვაროსნები, რომლებიც ჩამორჩებოდნენ თავიანთ ჯარებს, გაკოტრებული ვაჭრები და მდიდარი ვაჭრები, მათხოვრებისა და მაწანწალების ბრბო. საიდუმლოებების, შეთქმულების, მკვლელობების ცენტრი - და ამავე დროს ხელოვნების ნიმუშების საგანძური, რომელიც აქ ჩამოტანილი იყო იმ დროისთვის ცნობილი მსოფლიოს ყველა კუთხიდან. გიგანტი, რომელიც ფუფუნებაში ბანაობდა და სიღარიბეს ზრდიდა. ძლიერი ციხე, შემდგომში დასუსტებული საკუთარი მაცხოვრებლების ჩხუბით. ქალაქი, რომელიც განწირულია შვიდი ათასი პატარა ჯვაროსნის ბედის გადასაწყვეტად.
სახლების უკან ხმელთაშუა ზღვა იყო. ცქრიალა, უსაზღვრო, ანათებდა მზის ცხელ სხივებში, ისე რომ მტკივნეული იყო თვალების ყურება და იკარგებოდა ჰორიზონტის ხაზს მიღმა.
ბავშვები ჩუმი აღტაცებისგან გაიყინნენ. სხვა არავინ უყურებდა ქვევით დიდ ქალაქს – თვალს ვერ აშორებდნენ ზღვას, დიდებულ, ცისფერ და გასაოცარ ზღვას. ალბათ არცერთ მათგანს ცხოვრებაში არ უნახავს ზღვა, წარმოდგენა არ ჰქონდათ როგორ გამოიყურებოდა იგი. რეალობამ ყოველგვარ მოლოდინს გადააჭარბა.
ბავშვებმა პირი გააღეს და წყლის უსაზღვრო ზედაპირს შეხედეს. ცოტა კიდევ, ნაპირზე ჩავლენ, ნიკოლოზი ხელებს ასწევს - და ზღვის სიღრმეები გაიყოფა... თუმცა ახლა, როცა საკუთარი თვალით დაინახეს სადღაც უსაზღვრო მანძილზე დაკარგული ზღვა, ბუნდოვანი ეჭვები სულში ჩაეპარა. უსაზღვრო ზღვა ნამდვილად დაიხევს მათ წინაშე?
ტალღები მიედინება კლდოვან ბორცვებზე, ბავშვების სვეტი უკაცრიელ სანაპიროზე დაეშვა. წიწვების გვირგვინებით დაჩრდილულ ზედაპირებზე ბანაკი გაიზარდა. რამდენიმე ბიჭი ცდილობდა ქალაქში შესვლას, მაგრამ გზად მცველები გააჩერეს და სახლში გაგზავნეს. გენუელებმა გადაწყვიტეს არ მისცენ ჯვაროსნებს ახლოს.
თუმცა, ისინი განსაკუთრებით არ განაწყენდნენ. ვნებათაღელვით ისინი ზღვის დისტანციას უყურებდნენ: იქ, ჰორიზონტის მიღმა, მათ ელოდებათ იერუსალიმი, თოვლივით თეთრი სასწაული, რომელიც შექმნილია ბავშვების ფანტაზიით ... "
თავისუფალი ქალაქის მამებმა შვილებს მოკრძალებულ თხოვნაში - გენუას ქუჩებში ღამის გათევა არ უთქვამთ. მათ ერთი კვირით დარჩენის უფლებაც კი მიეცათ, მსურველებს კი სამუდამოდ: ამდენი უფასო შრომის ერთბაშად მიღება იშვიათი წარმატებაა.
თუმცა, ახალგაზრდა ჯვაროსნებს, ამის იდეა სასაცილოდ ჩანდა. ყოველივე ამის შემდეგ, ხვალ მათ გრძელი მოგზაურობა ჰქონდათ ზღვაში ...
დილიდან ნაპირზე ბავშვების „ჯარი“ გაფორმდა.
ნიკოლოზმა ხელები ასწია.
„გევედრები, უფალო, აწიო ზღვა, სანამ იერუსალიმის გასათავისუფლებლად მოწოდებული წმინდა ჯარი!
სიჩუმე. შვიდი ათასი მაყურებელი გაიყინა, სუნთქვის ეშინოდა. ნიკოლოზის უბრალო, ეშმაკურ სიტყვებში არის ჭეშმარიტი რწმენა, რომელიც გაჟღენთილია ჯვაროსნების ლიდერის მთელ გარეგნობაში და ამ რწმენამ მოხიბლა ბიჭები. ამასობაში ზღვაზე არაფერი მომხდარა, იგივე მანძილი, დასასრულისა და დასაწყისის გარეშე.
- გზა გაიღე, ურჩი ელემენტო, გზა გაუხსენი ღვთის ჯარს და გაგვეშვი. უფალს ეს უნდა!
ცისფერი სივრცე, უსაზღვრო, თითქმის უმოძრაო, გადაჭიმული იყო ჰორიზონტამდე, მზის სხივი კვლავ ცურავდა ტალღებს.
ნიკოლოზი შემოტრიალდა და წამოიძახა:
- ილოცეთ! გთხოვთ ილოცე!
ზოგიერთი ბიჭი ცდილობდა დაჩოქილიყო, მაგრამ მათ ყველა მხრიდან შეაჭედა ბრბო, დანარჩენები განაგრძობდნენ გაუნძრევლად დგომას, არც კი უფიქრიათ ლოცვის ნიშნად ხელების მოხვევა და თვალების ზეცისკენ აწევა. სასტიკი ჩუმად უყურებდნენ თავიანთ ლიდერს.
- ილოცეთ! გაისმა მისი სასოწარკვეთილი ძახილი.
...ზღვამ არ მოუსმინა, არ დამორჩილდა მის ხვეწნას და მაინც ჩუმად აფრქვევდა ფეხებთან. მას ზღვა დასცინოდა.“ (თეა ბეკმენისგან) რომანტიკული მისტიკა, რომელიც დაფუძნებულია კათოლიციზმის არაჯანსაღ ლოცვით პრაქტიკაზე, ასეთი სამარცხვინო დასასრულით უნდა დასრულებულიყო. მათ შესახებ მალე ცალკე სტატიაში დავწერთ.
ისე, მემატიანეების ძუნწი მოხსენებები მწერლის ფანტაზიას ყველაზე ფართო არეალს აძლევს. იმავეში, რაც მოგვიანებით ბავშვებს დაემართათ, ბევრად უფრო მკაცრი პროზაა, ვიდრე გმირული რომანი.
როდესაც კვირის ვადა ამოიწურა, თითოეულმა მათგანმა გადაწყვიტა რა გაეკეთებინა.
ზოგიერთი ადამიანი დარჩა, ისარგებლეს გენუის ხელისუფლების შეთავაზებით. როგორც ჩანს, მათ შორის იყო ნიკოლოზი - ანალებში მხოლოდ ბუნდოვანია ნახსენები, რომ ის გადარჩა და 1219 წელს იბრძოდა ეგვიპტეში, დამიეტაში.
თანამგრძნობი პიზანები, რომლებიც დიდი ხანია ეჯიბრებიან გენუის მკვიდრებს, ბავშვებს სიყვარულით მიესალმნენ.
გარკვეულწილად მათ შექმნეს ის სასწაული, რასაც ყველა ელოდა - აღჭურვეს ორი ხომალდი და ბავშვების ნაწილი წმინდა მიწაზე გაგზავნეს.
ეტიენის არმიის ფრანგ ბავშვებსაც ჰქონდათ პალესტინის ნახვის საშუალება. ისინი წავიდნენ ლაშქრობაში, როცა გერმანელი ბავშვები უკვე მთაში ჯოჯოხეთურ ტანჯვას განიცდიდნენ. მათი მარშრუტი გაცილებით მარტივი იყო: ტურები, ლიონი, მარსელი - მათ თვეში 500 კმ გაიარეს.
მათ თითქმის დაუკარგავად მიაღწიეს ხმელთაშუა ზღვის სანაპიროს - მაგრამ მასთან შეხვედრისგან იმედგაცრუება არ იყო ნაკლები.
მათი სასოწარკვეთა შეეხო ქალაქის უმდიდრეს ვაჭრებს. მატიანეში შემონახულია მათი სახელები - უგო ფერეუსი და უილიამ პორკუსი.
მემატიანე აღწერს, თუ როგორ მივიდა ორი მდიდრულად ჩაცმული მხედარი ბავშვთა ბანაკში:
„ო, წმიდა ლაშქრის წინამძღოლო! ჩვენ ასევე გვინდა ვემსახუროთ საქველმოქმედო საქმეს! წაიღეთ ჩვენი გემები სასურველი მიზნის მისაღწევად და აღასრულეთ თქვენი აღთქმა...
რა დარჩა ბიჭს? რა თქმა უნდა, ის დათანხმდა, მაშინვე აუხსნა ყველას, რომ მან არასწორად გაიგო ღმერთის ნიშანი - ზღვა არ იშლება მათ წინაშე, მაგრამ ემორჩილება მათ ...
სამწუხაროდ, ზღვა გაცილებით ნაკლებად მეგობრული აღმოჩნდა, ვიდრე პატივცემული მარსელიელები. შვიდი გემიდან, რომლებშიც დაახლოებით ხუთი ათასი ბავშვი იყო განთავსებული, ორი საშინელ ქარიშხალში ჩავარდა წმინდა პეტრეს კუნძულის მახლობლად სარდინიის სამხრეთ-დასავლეთით.
თუმცა, ხუთმა ხომალდმა კლდეებს გადაუარა. სად წაიყვანეს რამდენიმე ათასი ახალგაზრდა ჯვაროსანი, არავინ იცოდა.
სინამდვილეში, ამაზე არავინ ფიქრობდა. დედებიც კი არ იყვნენ ძალიან სევდიანი თავიანთი შთამომავლების გამო, რომლებიც დავიწყებაში იყვნენ ჩაძირული - იმ წლებში ისინი ადვილად დაიბადნენ და კვდებოდნენ და საკმარისი წუხილი იყო.
აზრადაც არავის მოუვიდოდა დაკარგული ბავშვების ძებნა - მით უმეტეს, რომ ახალი ჯვაროსნული ლაშქრობები უკვე ხმაურობდა ეზოში. საბოლოოდ, იერუსალიმი აიღეს და ამ სიხარულის წინაშე, წარსული ყველა დანაკარგი გაფუჭდა...
ახლა კი, 20 წლის შემდეგ, ევროპაში იდუმალი ბერი გამოჩნდა.
ერთხელ მან შვილებთან ერთად მარსელიდან გაცურა - იღბლიანი შანსით, გემზე, რომელმაც მაინც მოახერხა ნაპირზე გასვლა. მართალია, აღმოჩნდა არა პალესტინაში, არამედ ალჟირში, სადაც ის მაშინვე პორტში მიიყვანეს.
აღმოჩნდა, რომ ერთგულმა ფერეუსმა და პორკუსმა გაყიდეს ბავშვები - ისევე, როგორც ერთხელ გაყიდეს ის, ვინც მათ შთააგონა რთულ კამპანიაში. ისე, ვაჭრები, ისინი ვაჭრები არიან აფრიკაში და შუა საუკუნეების ბიზნესის კანონები არ იყო ბევრად უფრო ჰუმანური, ვიდრე დღეს ...
ზოგიერთი ბავშვი მაშინვე მდიდარ სახლებში გადაიყვანეს. დანარჩენები ალექსანდრიის ბაზრებზე წაიყვანეს. ყველაზე იღბლიანი იყო რამდენიმე ასეული ბერი და მღვდელი, რომლებიც თან ახლდნენ ბიჭებს: ისინი იყიდა სულთანმა საფადინმა, რომელიც იყო განმანათლებლური მმართველი.
ქრისტიანები მის კაიროს სასახლეში ცხოვრობდნენ და დღეების განმავლობაში ლათინურ ხელნაწერებს არაბულად თარგმნიდნენ. საღამოობით კი გაკვეთილებს აძლევდნენ სულთანს და მის გარემოცვას. იმისდა მიუხედავად, რომ სასტიკად აკრძალული იყო ქალაქის გალავნის მიღმა გასვლა, მათი ცხოვრება ძნელად ჰგავდა მონობას ...
სხვა საქმეა ტყვე ბავშვები.
"რამდენიმე ასეული პატარა მონა გაგზავნეს ბაღდადში", - ამბობს კონსტანტინე კუპჩენკო. - ბაღდადში კი მხოლოდ პალესტინის გავლით შეგეძლო მოხვედრა... დიახ, ბავშვებმა „წმინდა მიწაზე“ ფეხი მართლაც დადგეს. ოღონდ ჯაჭვებით ან კისერზე თოკებით.
მათ დაინახეს იერუსალიმის დიდებული კედლები. გაიარეს ნაზარეთი, შიშველმა ფეხებმა გალილეის ქვიშა დაწვა... ბაღდადში ახალგაზრდა მონები გაყიდეს. ერთ-ერთი მატიანე მოგვითხრობს, რომ ბაღდადის ხალიფამ გადაწყვიტა მათი გამაჰმადიანება.
და მიუხედავად იმისა, რომ ეს მოვლენა აღწერილია მაშინდელი ტრაფარეტის მიხედვით: ისინი იტანჯებოდნენ, მაგრამ არც ერთს არ უღალატებდა მშობლიურ რწმენას, ამბავი შეიძლება მართალი იყოს. ბიჭებს, რომლებმაც ამხელა ტანჯვა გამოიარეს მაღალი მიზნისთვის, შეუძლიათ გამოიჩინონ ურყევი ნება და მოწამეებად მოკვდნენ თავიანთი რწმენისთვის. იყო, მატიანეების მიხედვით, 18. ხალიფამ მიატოვა თავისი იდეა და გადარჩენილი ქრისტიანი ფანატიკოსები გაუშვა. მუსულმანურ ქვეყნებში არასრულწლოვანი ჯვაროსნები იღუპებოდნენ დაავადებებისგან, ცემისგან ან დაეუფლნენ, ისწავლეს ენა, თანდათან ივიწყეს სამშობლო და ნათესავები. ყველა მათგანი მონობაში დაიღუპა - ტყვეობიდან არც ერთი არ დაბრუნებულა ... "
ზოგიერთი მემატიანე ამტკიცებს, რომ მოგვიანებით ორივე მონა-მფლობელი, რომლებიც ბავშვებს გადაჰყავდათ, ჩავარდა განმანათლებლური იმპერატორ ფრედერიკ II-ის ხელში, რომელმაც დამნაშავეებს ჩამოხრჩობა მიუსაჯა. მან, 1229 წელს სულთან ალკამილთან შეთანხმების დადებისას, შესაძლოა შეძლო გადარჩენილი მომლოცველების სამშობლოში დაბრუნება.
მოხუცებული დედები მოწიწებით უსმენდნენ ბერს. ორი ათეული წელია მათ დაავიწყდათ როგორ გამოიყურებოდნენ მათი შვილები!
და რატომ გამოჩნდა, რატომ აღვივებს წარსულს? რატომ უნდა იცოდნენ, რომ ათასამდე ყოფილი ჯვაროსანი ჯერ კიდევ ტყვეობაში იღუპება? ზღვა შორსაა, მაგრამ მშრალზე ზღვის გადაკვეთა არ შეიძლება...
”ნებისმიერი საქმე, რომელიც დაწყებულია გონივრული გამოცდის გარეშე და გონივრული დისკუსიის გარეშე, არასოდეს მიგვიყვანს რაიმე კარგამდე”, - აფასებს უსახელო მემატიანე ბავშვთა ჯვაროსნული ლაშქრობის შედეგებს, მაგრამ ჩვენ მას კიდევ უფრო მკაცრად შევაფასებთ.
სიკვდილი და მონობა ელოდა ახალგაზრდა ფრანგებს, სევდიანი ბედი მოემზადა მათ გერმანელ ძმებს.
”და ასე, როდესაც ეს გიჟური ბრბოები შევიდნენ იტალიის მიწებზე, ისინი გაიფანტნენ სხვადასხვა მიმართულებით და გაიფანტნენ ქალაქებსა და სოფლებში და ბევრი მათგანი ადგილობრივების მონობაში ჩავარდა. ზოგიერთმა, როგორც ამბობენ, ზღვამდე მიაღწია და იქ, მზაკვრული გემთმშენებლების ნდობით, ნება დართეს, რომ სხვა ქვეყნებში წაეყვანათ. მათ, ვინც განაგრძო ლაშქრობა, რომში რომ მიაღწიეს, აღმოაჩინეს, რომ მათთვის შეუძლებელი იყო უფრო წინ წასულიყვნენ, რადგან მათ არ ჰქონდათ მხარდაჭერა არც ერთი ხელისუფლებისგან და საბოლოოდ უნდა ეღიარებინათ, რომ მათი ძალების ფლანგვა ცარიელი და ამაო იყო, თუმცა თუმცა, ვერავინ ჩამოართმევდა მათ ჯვაროსნული ლაშქრობის აღთქმას - მისგან განთავისუფლდნენ მხოლოდ ბავშვები, რომლებმაც არ მიაღწიეს ცნობიერ ასაკს და წლების სიმძიმის ქვეშ მოხრილი მოხუცები. ასე რომ, იმედგაცრუებულნი და დარცხვენილნი დაიძრნენ უკანა გზაზე. ოდესღაც მიჩვეულები იყვნენ პროვინციიდან პროვინციაში ხალხში სიარული, თითოეული თავის კომპანიაში და სიმღერის შეწყვეტის გარეშე, ახლა ისინი ჩუმად დაბრუნდნენ, სათითაოდ, ფეხშიშველი და მშიერი. ისინი ყველანაირ დამცირებას ექვემდებარებოდნენ და არც ერთი გოგონა არ ყოფილა მოძალადეების მიერ ტყვედ ჩავარდნილი და უდანაშაულობას მოკლებული.
სახლისკენ მიმავალი გზა საშინელი იყო. სინამდვილეში, მხოლოდ რამდენიმემ გაბედა გერმანიაში დაბრუნება. უმეტესობა უბრალოდ არსად გაიქცა, ასობით შიმშილისგან დაეცა, მდინარეების და ცხოველების მსხვერპლი გახდა, ალპებში გაყინვა. ვინც იტალიურ ოჯახებში იპოვა თავშესაფარი, შეიძლება თავი იღბლიანად ჩათვალონ. და მაინც, კეთილშობილური ოჯახების ზოგიერთი შთამომავალი დასახლდა იტალიაში - ისინი ამბობენ, რომ ზოგიერთი პატრიციული ოჯახი სწორედ ამ გერმანელებისგან არის წარმოშობილი.
და მაინც, მათ დედებს უფრო გაუმართლათ, ვიდრე მათ, ვინც ბრინდიზის მოწყალე მთავარეპისკოპოსმა რამდენიმე მყიფე ნავში ჩასვა და პალესტინაში გაგზავნა. მაგრამ ზღვამ კიდევ ერთხელ იძია შური იმ ბავშვებზე, რომლებიც მოსეს დაფნის ხელყოფას ცდილობდნენ. გემები ჩაიძირა მანამ, სანამ ჰორიზონტს მიღმა დამალულიყვნენ.
ხოლო წმინდა პეტრეს კუნძულთან ჩამოვარდნილთა ცხედრები მეთევზეებმა დაიჭირეს და დაკრძალეს მასობრივ საფლავში. მოგვიანებით ამ ადგილას აშენდა ახალი უმანკოების ეკლესია. იქვე 12 ბერი დასახლდა. სამი საუკუნის განმავლობაში მომლოცველები აქ გაუთავებელი ნაკადით მოდიოდნენ სალოცავად, შემდეგ კი ეკლესია დაინგრა.
თუმცა, ისტორია, მოგეხსენებათ, სპირალურად მოძრაობს და მე-18 საუკუნის დასაწყისში მუსლიმური ტყვეობიდან გაქცეულები სამონასტრო კელიებში დასახლდნენ. თევზაობითა და მარჯნის მოპოვებით სიმდიდრე რომ გამოიმუშავეს, კუნძულზე მთელი ქალაქი ააშენეს. მაგრამ მის 10 ათას მცხოვრებს არასოდეს გაუგია რა მოხდა აქ მრავალი წლის წინ. იმ დროისთვის ახალი უმანკო ჩვილების ეკლესიიდან მხოლოდ ნანგრევები იყო შემორჩენილი...
„ყველანი მონობაში დაიღუპნენ - ტყვეობიდან არც ერთი არ დაბრუნებულა...“
დაუყოვნებლივ უნდა ითქვას, რომ ბავშვთა ჯვაროსნული ლაშქრობა, რომელიც მოხდა 1212 წელს, საეჭვოა მრავალი თანამედროვე ისტორიკოსისთვის. ანუ საბავშვო კამპანია არ ყოფილა და ორი ტალღაც კი. ლეგენდა ბავშვების შესახებ მემატიანეებმა მოიგონეს კათოლიკური ეკლესიის მოსაწონად. მას სჭირდებოდა მსხვერპლშეწირვის რიტუალი და უდანაშაულო ბავშვების სულები სწირავდნენ თავს ქრისტიანობისთვის. მაგრამ მხოლოდ ქაღალდზე, მაგრამ რეალურ ცხოვრებაში მსგავსი არაფერი მომხდარა.
შუა საუკუნეების ექსპერტების ეს დასკვნა ემყარება იმ ფაქტს, რომ არ არსებობს 50-ზე მეტი წყარო, რომელიც აღწერს ასეთ ღირსშესანიშნავ ისტორიულ მოვლენას. უფრო მეტიც, ყველა ეს წყარო ძალიან მოკლეა, რამდენიმე წინადადებიდან ნახევარ გვერდამდე.
შუა საუკუნეების ისტორიის ექსპერტებმა ყველა არსებული ინფორმაცია დაყვეს 3 ჯგუფად. პირველ ჯგუფში შედიოდა 1220 წლამდე დაწერილი ტექსტები. მეორე ჯგუფში შედიოდა 1220-1250 წლებით დათარიღებული წყაროები. ისინი შეიძლება დაეწერა ავტორებმა, რომლებიც ცოცხლები იყვნენ საბავშვო კამპანიის დროს და თავიანთი მოგონებები ქაღალდზე გადაეტანათ. მესამე ჯგუფში შედიოდა 1250 წლის შემდეგ დაწერილი ტექსტები. ეს უკვე მეორე და მესამე ხელიდან მიღებული ინფორმაცია იყო.
თანამედროვე ისტორიკოსები 1250 წლის შემდეგ წყაროებს ავტორიტეტულად არ თვლიან. 1250 წლამდე მოწოდებული ინფორმაცია, მაგრამ არა ყველა, შეიძლება ჩაითვალოს ყველაზე დამაჯერებლად. არ არის 20-ზე მეტი ყველაზე დამაჯერებელი ტექსტი, უფრო მეტიც, ეს არის პატარა ხელნაწერი პასაჟები, რომლებიც გვაწვდიან განზოგადებულ ინფორმაციას. მაგრამ არ არსებობს ფუნდამენტური ნაშრომი იმ შორეული მოვლენების ქრონოლოგიურად დეტალური ჩამონათვალით.
თუმცა, ბავშვთა ჯვაროსნული ლაშქრობის ავთენტურობაზე მიუთითებს მრავალი ავტორიტეტი. ეს არის დომინიკელი ბერი ვინსენტ ბოვე (1190-1264), რომელმაც შექმნა შუა საუკუნეების ენციკლოპედია, ფილოსოფოსი და ფრანცისკანელი ბერი როჯერ ბეკონი (1219-1292), კათოლიკე მწერალი თომას კანტიმპრი (1201-1272), ინგლისელი მემატიანე მეთიუ. პარიზი (1200-1259 წწ.). ამ ადამიანების მნიშვნელობა ისტორიაში უზარმაზარია და მათი ავტორიტეტი არანაირად არ ჩამოუვარდება ცნობილი უნივერსიტეტების თანამედროვე პროფესორების ავტორიტეტს. და ამიტომ, შევამციროთ ეჭვის წილი და გავეცნოთ იმ შორეულ მოვლენებს, რომლებიც მოხდა 1212 წელს.
1212 წლის ადრეულ გაზაფხულზე, 9 წლის ბიჭმა, რომელიც ისტორიაში შევიდა ნიკოლოზ კიოლნის სახელით, განაცხადა, რომ იესო სიზმარში გამოეცხადა და უბრძანა, ბავშვები წმინდა მიწაზე წაეყვანა, რათა გაეთავისუფლებინათ. იერუსალიმი. ბიჭმა თქვა, რომ იტალიაში უნდა წახვიდე, ზღვაზე წახვიდე და ის გაიყოფა. ზღვის ფსკერზე ბავშვები პალესტინას მიაღწევენ და იქ მუსლიმები, ასეთი სასწაულის ხილვით, ქრისტიანობას მიიღებენ.
ნიკოლოზს მაშინვე ჰყავდა თანამოაზრეები. მათ გაიარეს გერმანიის მიწები და ბავშვებსა და მოზარდებს ჯვაროსნული ლაშქრობისკენ მოუწოდებდნენ. რამდენიმე კვირის შემდეგ კიოლნში ახალგაზრდების და ქალების დიდი მასა შეიკრიბა. სულ დაახლოებით 25 ათასი ბავშვი იყო. ყველა მათგანი ალპების გავლით 2 გზით გადავიდა იტალიაში. გზაში სამიდან ორი გარდაიცვალა, ზოგს კი სიძნელეების შეეშინდა და სახლში დაბრუნდა. აგვისტოს ბოლოს გენუაში მხოლოდ 7000 ადამიანი ჩავიდა.
ყველანი ნავსადგურისკენ წავიდნენ და ელოდნენ ზღვის წყლების დაშლას და ფსკერის გამოვლენას. თუმცა, მსგავსი არაფერი მომხდარა და ბავშვები ღრმად იმედგაცრუებულნი იყვნენ. ზოგიერთმა მათგანმა დაიწყო ნიკოლოზის ღალატში ბრალდება, მაგრამ სხვები მას წინ აღუდგა.
ამასობაში გენუის ხელისუფლებამ ბავშვების რელიგიური იმპულსით აღფრთოვანებულმა მათ მოქალაქეობა შესთავაზა. ჯვაროსანი ბავშვების უმეტესობამ ისარგებლა ამ შეთავაზებით, მაგრამ ნიკოლოზმა უარი თქვა. თანამოაზრეების მცირე ჯგუფთან ერთად იგი გაემგზავრა პიზაში, სადაც შეხვდა პაპ ინოკენტი III-ს.
პონტიფიკოსმა გაათავისუფლა მასთან მისული ბავშვები ჯვაროსნული ლაშქრობის აღთქმიდან და სთხოვა, სახლში დაბრუნებულიყვნენ ოჯახებში. ამის შემდეგ ბიჭები და გოგოები ისევე წავიდნენ გერმანიაში, როგორც ჩამოვიდნენ. ამჯერად ნიკოლოზი ალპების გადაკვეთას ვერ გადაურჩა და გარდაიცვალა. ხოლო მისი მამა დააპატიმრეს გერმანიაში და ჩამოახრჩვეს კამპანიის დროს დაღუპული ბავშვების მშობლების თხოვნით.
მაგრამ ბავშვთა ჯვაროსნული ლაშქრობა ამით არ დასრულებულა, რადგან იყო მეორე ტალღა, რომელიც წარმოიშვა საფრანგეთში. ამჯერად ინიციატორი 12 წლის მწყემსი სტეფანი კროიელი იყო. 1212 წლის მაისში მან განაცხადა, რომ იესო გამოეცხადა მას ღარიბი კაცის სამოსით. მან სტეფანეს უთხრა, რომ ბავშვები იერუსალიმში წაეყვანა და მუსლიმებისგან გაეთავისუფლებინა. იესომ თქვა, რომ ზრდასრული ჯვაროსნები ეგოისტები და ბოროტები არიან და ამიტომ ღმერთი მათ გამარჯვებას არ ანიჭებს. მხოლოდ უცოდველი ბავშვები ყოველგვარი იარაღის გარეშე შეძლებენ წმიდა საფლავის დაბრუნებას ქრისტიანებისთვის.
ძალიან მალე სტეფანთან სულ მცირე 30 ათასი ახალგაზრდა და ქალი შეიკრიბა. საფრანგეთის მეფე ფილიპე II-მ შეიტყო რელიგიურად მოაზროვნე ახალგაზრდების ამ მასის შესახებ. მან ბრძანა, რომ სტეფანე მიეყვანათ მასთან და ის გამოჩნდა რამდენიმე ამხანაგის თანხლებით. მეფემ ესაუბრა ბიჭს და უარი თქვა მის სერიოზულად აღქმაზე. მაგრამ სტეფანე განაგრძობდა ქადაგებას საფრანგეთში მოგზაურობისას. და მიუხედავად იმისა, რომ ეკლესია სკეპტიკურად უყურებდა ახალგაზრდა მქადაგებელს, მან თავისი სწავლებებით შთაბეჭდილება მოახდინა ბევრ ფრანგზე.
სანამ სტეფანი ქადაგებდა, 30000 თანამოაზრედან მხოლოდ ნახევარი დარჩა. დანარჩენები სახლში წავიდნენ. დარჩენილი 15 ათასით ჯვაროსნული ლაშქრობის ახალგაზრდა ორგანიზატორი 1212 წლის ივნისის ბოლოს გაემგზავრა მარსელში. ბავშვების უზარმაზარი ბრბო დადიოდა შუა საუკუნეების მტვრიან გზებზე და მოწყალებას სთხოვდა. ბევრმა ვერ გაუძლო მოგზაურობის გაჭირვებას, შიმშილს და სხვა გაჭირვებას და სახლში დაბრუნდა. ბავშვთა ჯვაროსნული ლაშქრობის მხოლოდ მეოთხედმა მიაღწია მარსელამდე.
ახალგაზრდა ჯვაროსნები მივიდნენ ნავსადგურში და დაიწყეს ზღვის დაშლის ლოდინი, რათა მათ ფეხი არ დაუსველათ ფსკერზე. მაგრამ წყლები არ გაიყო და ნაპირზე მდგარმა ბავშვებმა ღრმა იმედგაცრუების განცდა განიცადეს. მათი უმეტესობა უკან დაბრუნდა და ოჯახებში დაბრუნდა. მაგრამ დარჩენილი ვაჭრები დატვირთული გემებზე და ამ ახალგაზრდა არსებების შემდგომი ბედი უცნობია. ვარაუდობენ, რომ ისინი ალჟირში გადაიყვანეს, სადაც მონებად გაყიდეს.
ასე დასრულდა ბავშვთა ჯვაროსნული ლაშქრობა. იგი შედგებოდა 2 ტალღისგან. ერთი მათგანი წარმოიშვა გერმანიაში, ხოლო მეორე საფრანგეთში. ორივე შემთხვევაში ესწრებოდნენ ბიჭები - ნიკოლოზი და სტეფანე, რომლებსაც თითქოს ქრისტე გამოეცხადა და უბრძანა წასულიყვნენ წმინდა მიწაზე იერუსალიმის გასათავისუფლებლად. ნიკოლოზი გარდაიცვალა და სტეფანეს ბედი ახალგაზრდა ჯვაროსნების მარსელში ჩასვლის შემდეგ სიბნელეშია მოცული. მართალია ეს მოვლენები თუ გამოგონილი, ჯერჯერობით უცნობია. და ამიტომ, მათ უბრალოდ უნდა გაითვალისწინონ და უპირობოდ არ დაიჯერონ ყოველივე ზემოთქმული..
იდეოლოგიური ინსპირატორები
ბავშვების კამპანიის შესახებ თანამედროვეთა სკრუპულოზურად ზუსტი მტკიცებულებები არ არის შემონახული. რადგან ისტორიამ ბევრი მითი, ვარაუდი და ლეგენდა შეიძინა. თუმცა დანამდვილებით ცნობილია, რომ ასეთი საწარმოს ინიციატორები არიან სტეფანი კლოქსიდან და ნიკოლასი კიოლნიდან. ორივე მწყემსი ბიჭი იყო.
ბავშვთა ჯვაროსნული ლაშქრობა ორმა მწყემსმა ბიჭმა მოაწყო
პირველმა თქვა, რომ მას თავად იესო გამოეცხადა და უბრძანა, გარკვეული წერილი გადაეცა საფრანგეთის მეფეს, ფილიპე II-ს, რათა დახმარებოდა ბავშვებს კამპანიის ორგანიზებაში. სხვა ვერსიით, სტეფანე შემთხვევით შეხვდა ერთ-ერთ უსახელო ბერს, რომელიც თავს ღმერთად წარმოაჩენდა. სწორედ მან დაიპყრო ბავშვების გონება საღმრთო ქადაგებით, ბრძანა იერუსალიმის განთავისუფლება „ურწმუნოებისგან“ და ქრისტიანებისთვის დაბრუნება და იგივე ხელნაწერის გადაცემა.
თავიდან სტეფანი სიტყვებში იბნეოდა, მაგრამ ეტაპობრივად ბიჭი უმჯობესდებოდა
მწყემსმა ისე გატაცებით დაიწყო ქადაგება, რომ ბევრმა მოზარდმა და ზრდასრულმაც კი მისდევდნენ მთელ საფრანგეთში. მალე ახალგაზრდა ორატორმა ფილიპე II-ის სამეფო კარზე მისვლა შეძლო. მეფე დაინტერესდა ბავშვების ჯვაროსნული ლაშქრობის იდეით, რადგან ინგლისთან ომში პაპ ინოკენტი III-ს ეწყებოდა. მაგრამ რომი დიდხანს დუმდა და ევროპელმა მონარქმა მიატოვა ეს განზრახვა.
ბავშვები დარწმუნებულნი იყვნენ, რომ ზღვა მათ წინ გაიფანტებოდა.
თუმცა, სტეფანე არ გაჩერებულა და მალე მოზარდთა დიდი მსვლელობა ბანერებით ვანდომიდან მარსელში გადავიდა. ბავშვებს გულწრფელად სჯეროდათ, რომ ზღვა მათ წინაშე გაიფანტებოდა და გზას გაუხსნიდა წმინდა საფლავისკენ.
მშობლების დარწმუნების მიუხედავად, შვილები ერთგულად მიჰყვებოდნენ სტეფანს და ნიკოლოზს
რთული გზა ალპებში
იმავე წლის მაისში ვიღაც ნიკოლოზმა მოაწყო თავისი კამპანია კიოლნიდან. მათი გზა უხეშ ალპებში გადიოდა. ოცდაათი ათასი მოზარდი მთებისკენ დაიძრა, მაგრამ იქიდან ცოცხლად გამოსვლა მხოლოდ შვიდმა შეძლო. ზრდასრულთა არმიისთვისაც კი ამ მთებში გზის გავლა ადვილი არ იყო. გარდა ამისა, საქმეს რთულმა პასებმა და გადასვლებმა კიდევ უფრო დაამძიმა. ბავშვები ზედმეტად მსუბუქად ეცვათ, არ ამზადებდნენ საკმარის საკვებს და ამიტომ ბევრი გაიყინა და შიმშილით დაიღუპა ამ მხარეში.
კიოლნის ჯვაროსნის თითქმის ყველა ბავშვი მთებში გაიყინა
მაგრამ იტალიურ მიწებზეც კი ისინი არავითარ შემთხვევაში არ იყვნენ მისასალმებელი. იტალიელებს ჯერ კიდევ ახალი მეხსიერება ჰქონდათ ფრედერიკ ბარბაროსას დამანგრეველი ლაშქრობების შესახებ წინა ჯვაროსნული ლაშქრობის შემდეგ. გერმანელმა ბავშვებმა კი, დანაკარგებითა და გაჭირვებით, ძლივს მიაღწიეს სანაპირო გენუას.
იტალიის ქალაქები ძალიან მოსახერხებელი იყო ჯვაროსნებისთვის
ჯვაროსან ბავშვებს საერთოდ არ სჯეროდათ, რომ ზღვა, მრავალი ლოცვის შემდეგ, მათ წინაშე არ გაიყოფა. შემდეგ ბევრი მონაწილე დასახლდა სავაჭრო ქალაქში, ზოგი კი აპენინის ნახევარკუნძულზე ჩავიდა რომის პაპის რეზიდენციაში, რათა მისგან ყოვლისშემძლე მხარდაჭერა და მფარველობა მიეღოთ. რომში ბავშვებმა მოახერხეს აუდიტორიის მოპოვება, რომელზეც ინოკენტი, ნიკოლოზის გასაბრაზებლად, ახალგაზრდა ჯვაროსნებს სახლში დაბრუნებისკენ მოუწოდებდა. ალპების გავლით დასაბრუნებელი გზა კიდევ უფრო რთული აღმოჩნდა: ძალიან ცოტანი დაბრუნდნენ გერმანიის სამთავროებში. ნიკოლოზის ბედთან დაკავშირებით არსებული მტკიცებულებები განსხვავებულია: ზოგი ამტკიცებს, რომ ის უკან დაბრუნების გზაზე გარდაიცვალა, ზოგი კი - გენუაში ვიზიტის შემდეგ გაუჩინარდა. ამგვარად, არც ერთი გერმანელი ჯვაროსანი ბავშვი არ მოხვდა წმინდა მიწაზე.
და ვანდომიდან მარსელამდე
როგორც ადრე აღვნიშნეთ, სტეფანე კლოქსი ხელმძღვანელობდა ჯვაროსნულ ლაშქრობას ქალაქ ვანდომიდან. მიუხედავად იმისა, რომ მათ დაეხმარა ფრანცისკანელთა ორდენი და მკაცრი ალპები მოშორებით იყო მათი მარშრუტიდან, არანაკლებ ტრაგიკული იყო ფრანგი ბავშვების ბედი. ზღვისპირა მარსელში კი, სადაც სასტარტო წერტილიდან მიაღწიეს, ზღვამ გზა არ გაუხსნა ჯვაროსნებს. ამიტომ, თინეიჯერებს უნდა მიემართათ გარკვეული ჰუგო ფერერუსისა და გიომ პორკუსის, ორი ადგილობრივი ვაჭრის დახმარება, რომლებმაც შესთავაზეს მათი გემებით წმინდა მიწაზე მიტანა. ცნობილია, რომ ბავშვები ჩასხდნენ შვიდ გემზე, რომელთაგან თითოეულში შვიდასი ადამიანი იტევდა. ამის შემდეგ ბავშვები საფრანგეთში არავის უნახავს.
სულ მცირე 50 შუა საუკუნეების მატიანე აღნიშნავს ბავშვთა ჯვაროსნულ ლაშქრობას
რამდენიმე ხნის შემდეგ ევროპაში ბერი გამოჩნდა, რომელიც ამტკიცებდა, რომ ბავშვებს მთელი გზა თან ახლდა. მისი თქმით, კამპანიის ყველა მონაწილე მოატყუეს: ისინი მიიყვანეს არა პალესტინაში, არამედ ალჟირის ნაპირებზე, სადაც შემდეგ მონობაში გადაიყვანეს. სავსებით შესაძლებელია, რომ მარსელი ვაჭრები წინასწარ შეთანხმდნენ ადგილობრივ მონებით მოვაჭრეებთან. და შესაძლებელია, რომ ერთ-ერთმა ახალგაზრდა ჯვაროსანმა მაინც მიაღწია იერუსალიმის კედლებს, მაგრამ არა მახვილით ხელში, არამედ ბორკილებით.
1212 წლის ბავშვთა ჯვაროსნული ლაშქრობა სრული მარცხით დასრულდა. მან დიდი შთაბეჭდილება მოახდინა თავის შთამომავლებზე და თანამედროვეებზე და აისახა ხელოვნებაში. ამ მოვლენის შესახებ გადაიღეს რამდენიმე ფილმი და კურტ ვონეგუტმა, რომელიც აღწერს დრეზდენის დაბომბვას, რომელიც მან განიცადა, წიგნს უწოდა "სასაკლაო ხუთი ან ბავშვთა ჯვაროსნული ლაშქრობა".
AT 1212 წმოხდა ეგრეთ წოდებული ბავშვთა ჯვაროსნული ლაშქრობა, ექსპედიცია, რომელსაც ხელმძღვანელობდა ახალგაზრდა მნახველი, სახელად სტეფანე, რომელმაც შთააგონა რწმენა ფრანგ და გერმანელ ბავშვებს, რომ მისი დახმარებით, როგორც უფლის ღარიბ და ერთგულ მსახურებს, შეეძლოთ იერუსალიმის დაბრუნება ქრისტიანობაში. ბავშვები სამხრეთ ევროპისკენ წავიდნენ, მაგრამ ბევრი მათგანი ხმელთაშუა ზღვის სანაპიროებამდეც კი ვერ მიაღწია, გზაში გარდაიცვალა. ზოგიერთი ისტორიკოსი თვლის, რომ ბავშვთა ჯვაროსნული ლაშქრობა იყო პროვოკაცია, რომელიც მოაწყეს მონებით მოვაჭრეებმა, რათა კამპანიის მონაწილეები მონებად გაეყიდათ.
1212 წლის მაისში, როცა გერმანიის სახალხო არმიამ გაიარა კიოლნიმის რიგებში ოცდახუთი ათასი ბავშვი და მოზარდი იყო მიმავალი იტალიაიქიდან ზღვით მისასვლელად პალესტინა. ქრონიკებში მე-13 საუკუნეორმოცდაათჯერ არის ნახსენები ეს კამპანია, რომელსაც "ბავშვთა ჯვაროსნული ლაშქრობა" უწოდეს.
ჯვაროსნები მარსელში გემებზე ჩასხდნენ და ნაწილობრივ ქარიშხალი დაიღუპნენ, ნაწილობრივ, როგორც ამბობენ, ბავშვები ეგვიპტეში მონებად გაყიდეს. ანალოგიურმა მოძრაობამ მოიცვა გერმანიაც, სადაც ბიჭმა ნიკოლაიმ შეკრიბა დაახლოებით 20 ათასიანი ბავშვების ბრბო. მათი უმეტესობა დაიღუპა ან გაიფანტა გზაზე (განსაკუთრებით ბევრი მათგანი ალპებში დაიღუპა), მაგრამ ზოგიერთმა მიაღწია ბრინდიზს, საიდანაც ისინი მიაღწიეს. უნდა დაბრუნებულიყვნენ; მათი უმრავლესობაც დაიღუპა. ამასობაში ინგლისის მეფე იოანე, უნგრელი ანდრია და ბოლოს ფრედერიკ II ჰოჰენშტაუფენი, რომელმაც ჯვარი მიიღო 1215 წლის ივლისში, გამოეხმაურა ინოკენტი III-ის ახალ მოწოდებას. ჯვაროსნული ლაშქრობის დაწყება დაიგეგმა 1217 წლის 1 ივნისს.
მეხუთე ჯვაროსნული ლაშქრობა (1217-1221)
საქმე უდანაშაულო III(დ. ივლისი 1216 წ) გაგრძელებული ჰონორიუს III. თუმცა ფრიდრიხ IIგადადო მოგზაურობა იოანე ინგლისელიგარდაიცვალა, მიუხედავად ამისა 1217 წჯვაროსანთა მნიშვნელოვანი რაზმები წავიდნენ წმინდა მიწაზე, თან ანდრია უნგრელი, ჰერცოგი ლეოპოლდ VI ავსტრიელიდა ოტო მერანელისათავეში; ეს იყო მე-5 ჯვაროსნული ლაშქრობა. სამხედრო ოპერაციები დუნე იყო და 1218 წმეფე ანდრია სახლში დაბრუნდა. მალე წმინდა მიწაზე ჯვაროსანთა ახალი რაზმები ჩავიდნენ გეორგ ვიდსკის მეთაურობით. უილიამ ჰოლანდიელი(გზაში ზოგიერთი მათგანი ეხმარებოდა ქრისტიანებს წინააღმდეგ ბრძოლაში მავრები in პორტუგალია). ჯვაროსნებმა გადაწყვიტეს შეტევა ეგვიპტე, რომელიც იმ დროს იყო დასავლეთ აზიის მუსლიმთა ძალაუფლების მთავარი ცენტრი. შვილო ალ-ადილი,ალ-კამილი(ალ-ადილი გარდაიცვალა 1218 წელს), შესთავაზა უკიდურესად ხელსაყრელი მშვიდობა: ის დათანხმდა კიდეც იერუსალიმის დაბრუნებას ქრისტიანებისთვის. ეს წინადადება უარყვეს ჯვაროსნებმა. Ნოემბერში 1219 წ, ერთ წელზე მეტი ხნის ალყის შემდეგ ჯვაროსნებმა აიღეს დამიეტა. ჯვაროსანთა ბანაკიდან ლეოპოლდისა და მეფის გაყვანა იოანე ბრიენელინაწილობრივ ანაზღაურდა ეგვიპტეში ჩასვლით ლუი ბავარიელიგერმანელებთან. პაპის ლეგატის პელაგიუსის მიერ დარწმუნებულმა ჯვაროსანთა ნაწილი გადავიდა მანსური, მაგრამ კამპანია დასრულდა სრული მარცხით და ჯვაროსნებმა დაასრულეს 1221 წალ-კამილთან მშვიდობით, რომლის მიხედვითაც მათ მიიღეს უფასო უკან დახევა, მაგრამ პირობა დადეს, რომ გაასუფთავებდნენ დამიეტას და ზოგადად ეგვიპტეს. ამასობაში იზაბელა, ქალიშვილები მერი იოლანტედა იოანე ბრიენელი, დაქორწინდნენ ფრედერიკ II ჰოჰენშტაუფენზე. მან პაპს პირობა დადო, რომ ჯვაროსნული ლაშქრობა წამოიწყო.
მეექვსე ჯვაროსნული ლაშქრობა (1228-1229)
ფრედერიკმა 1227 წლის აგვისტოში მართლაც გაგზავნა ფლოტი სირიაში ჰერცოგ ჰენრი ლიმბურგის სათავეში; სექტემბერში თვითონაც გაცურდა, თუმცა მძიმე ავადმყოფობის გამო ნაპირზე მალე დაბრუნება მოუწია. ლანდგრავი ლუდვიგ ტურინგიელი, რომელიც მონაწილეობდა ამ ჯვაროსნულ ლაშქრობაში, გარდაიცვალა თითქმის მაშინვე, როდესაც დესანტი გადავიდა. ოტრანტო. მამა გრიგოლ IXარ მიიღო ფრედერიკის ახსნა-განმარტებები და გამოაცხადა მას განკვეთა დანიშნულ დროს აღთქმის შეუსრულებლობის გამო. დაიწყო ბრძოლა იმპერატორსა და პაპს შორის, რომელიც უკიდურესად საზიანო იყო წმინდა მიწის ინტერესებისთვის. 1228 წლის ივნისში ფრედერიკმა საბოლოოდ გაცურა სირიაში (მე-6 ჯვაროსნული ლაშქრობა), მაგრამ ამან არ შეურიგდა პაპს: გრიგოლმა თქვა, რომ ფრედერიკმა (ჯერ კიდევ განკვეთილი) წმინდა მიწაზე მიდიოდა არა როგორც ჯვაროსანი, არამედ როგორც მეკობრე. წმინდა მიწაზე ფრედერიკმა აღადგინა იოპას სიმაგრეები და 1229 წლის თებერვალში დადო ხელშეკრულება ალკამილთან: სულთანმა დათმო იერუსალიმი, ბეთლემი, ნაზარეთი და სხვა ადგილები, რისთვისაც იმპერატორმა აიღო ვალდებულება ალკამილს დაეხმარა მტრების წინააღმდეგ. 1229 წლის მარტში ფრიდრიხი შევიდა იერუსალიმში და მაისში გავიდა წმინდა მიწიდან. ფრედერიკის გადაყენების შემდეგ, მისმა მტრებმა დაიწყეს ჰოჰენშტაუფენების ძალაუფლების შესუსტების მცდელობა როგორც კვიპროსზე, რომელიც იმპერიის ფეოდ იყო იმპერატორ ჰენრი VI-ის დროიდან და სირიაში. ამ ჩხუბმა ძალიან არასახარბიელო გავლენა მოახდინა ქრისტიანებსა და მუსლიმებს შორის ბრძოლის მიმდინარეობაზე. ჯვაროსნებისთვის შვება მხოლოდ 1238 წელს გარდაცვლილი ალკამილის მემკვიდრეების ჩხუბმა მოიტანა.
1239 წლის შემოდგომაზე აკრეში ჩავიდნენ ტიბო ნავარელი, ჰერცოგი ჰიუ ბურგუნდიელი, გრაფი პეტრე ბრეტანელი, ამალრიხი მონფორტი და სხვები. ახლა კი ჯვაროსნები არაკორექტულად და დაუფიქრებლად მოიქცნენ და დამარცხდნენ; ამალრიხი ტყვედ აიყვანეს. იერუსალიმი კვლავ გადაეცა აიუბიდის მმართველს გარკვეული დროით. ჯვაროსანთა ალიანსმა დამასკოს ემირ ისმაილთან გამოიწვია მათი ომი ეგვიპტელებთან, რომლებმაც დაამარცხეს ისინი ასკალონთან. ამის შემდეგ ბევრმა ჯვაროსანმა დატოვა წმინდა მიწა. 1240 წელს წმინდა მიწაზე ჩასვლისას, გრაფმა რიჩარდ კორნუოლელმა (ინგლისის მეფე ჰენრი III-ის ძმა) მოახერხა ხელსაყრელი მშვიდობის დადება ეგვიპტელ ეიუბთან (მელიქ-სალიკ-ეიუბთან). ამასობაში ქრისტიანთა შორის ჩხუბი გაგრძელდა; ჰოჰენშტაუფენისადმი მტრულად განწყობილმა ბარონებმა იერუსალიმის სამეფოზე ძალაუფლება ალისა კვიპროსს გადასცეს, ხოლო კანონიერი მეფე იყო ფრედერიკ II-ის ვაჟი, კონრადი. ალისის გარდაცვალების შემდეგ ძალაუფლება მის შვილს, ჰენრი კვიპროსელს გადაეცა. ქრისტიანთა ახალმა ალიანსმა ეიუბის მუსულმან მტრებთან განაპირობა ის, რომ ეიუბმა დახმარება მოუწოდა ხორეზმელ თურქებს, რომლებმაც 1244 წლის სექტემბერში, მანამდე ცოტა ხნით ადრე, აიღეს იერუსალიმი, დაუბრუნდნენ ქრისტიანებს და საშინლად გაანადგურეს იგი. მას შემდეგ წმინდა ქალაქი სამუდამოდ დაიკარგა ჯვაროსნებმა. ქრისტიანებისა და მათი მოკავშირეების ახალი დამარცხების შემდეგ ეუბმა აიღო დამასკო და ასკალონი. ანტიოქიელები და სომხები ამავე დროს ვალდებულნი იყვნენ მონღოლებისთვის ხარკი გადაეხადათ. დასავლეთში ჯვაროსნული ენთუზიაზმი გაცივდა, ბოლო ლაშქრობების წარუმატებელი შედეგის გამო და პაპების ქცევის გამო, რომლებიც ჯვაროსნული ლაშქრობებისთვის შეგროვებულ ფულს ხარჯავდნენ ჰოჰენშტაუფენის წინააღმდეგ ბრძოლაში და განაცხადეს, რომ დახმარებით წმიდა საყდარი წინააღმდეგ იმპერატორიშესაძლებელია განთავისუფლდეს წმინდა მიწაზე წასვლის ადრე მიცემული აღთქმისგან. თუმცა, ჯვაროსნული ლაშქრობის ქადაგება პალესტინაში გაგრძელდა ისევე, როგორც ადრე და გამოიწვია მე-7 ჯვაროსნული ლაშქრობა. მან სხვებზე ადრე მიიღო ჯვარი ლუი IXფრანგი: საშიში ავადმყოფობის დროს მან აღთქმა დადო, რომ წასულიყო წმინდა მიწაზე. მასთან ერთად წავიდნენ მისი ძმები რობერტი, ალფონსი და ჩარლზი, ჰერცოგი ჰიუ ბურგუნდიელი, ქ. უილიამ ფლანდრიელი, გ. პეტრე ბრეტანელი, სენეშალი შამპანური ჯონ ჯოინვილი (ამ კამპანიის ცნობილი ისტორიკოსი) და მრავალი სხვა.
