პლუტარქესგან:
სპარტანელთა უძველესი ჩვეულებები

1. უხუცესი კარისკენ მიმანიშნებელი აფრთხილებს ყველას, ვინც შედის სისიციაში:
"არც ერთი სიტყვა არ სცილდება მათ."

3. სპარტელები ცოტას სვამენ თავიანთ სისხლძარღვებში და ჩირაღდნების გარეშე ტოვებენ. მათ
ზოგადად დაუშვებელია ჩირაღდნების გამოყენება არც ამ შემთხვევაში და არც სხვა გზებზე ყოფნისას. დადგენილია, რომ მათ ისწავლონ თამამად და უშიშრად
იარეთ გზებზე ღამით.

4. სპარტელები წიგნიერებას მხოლოდ ცხოვრებისეული საჭიროებისთვის სწავლობდნენ. ქვეყნიდან გააძევეს ყველა სხვა სახის განათლება; არა მხოლოდ თავად მეცნიერებები, არამედ ადამიანებიც,
მათთან საქმე. განათლება მიზნად ისახავდა იმის უზრუნველყოფას, რომ ახალგაზრდებს შეეძლოთ
დაემორჩილე და გაბედულად გაუძლო ტანჯვას და მოკვდე ბრძოლებში ან
ეძიოს გამარჯვება.

5. სპარტელები არ ატარებდნენ ქიტონებს, მთელი წლის განმავლობაში იყენებდნენ ერთ ჰიმატონს. ისინი დადიოდნენ დაუბანელი, უმეტესწილად თავს იკავებდნენ როგორც აბანოებისგან, ასევე სხეულის საცხებისგან.

6. ახალგაზრდებს ერთად ეძინათ საწოლებზე სილაზე, რომელსაც თავად ამზადებდნენ ევროტასთან ამოსული ლერწმისგან, ხელით ამტვრევდნენ ხელსაწყოს გარეშე. ზამთარში ლერწამს უმატებდნენ სხვა მცენარეს, რომელსაც ლიკოფონს ეძახიან, რადგან ითვლება, რომ მას შეუძლია დათბობა.

7. სპარტელებს შორის ნებადართული იყო გულახდილი ბიჭების შეყვარება, მაგრამ მათთან ურთიერთობის დამყარება სირცხვილად ითვლებოდა, რადგან ასეთი ვნება სხეულებრივი იქნებოდა და არა სულიერი. ბიჭთან სამარცხვინო ურთიერთობაში ბრალდებულს სამოქალაქო უფლებები სამუდამოდ ჩამოერთვა.

8. იყო ჩვეულება, რომლის მიხედვითაც უფროსები აკითხავდნენ უმცროსებს.
სად და რატომ მიდიან და საყვედურობდნენ მათ, ვისაც პასუხის გაცემა არ სურდა ან საბაბი მოიგონა. ვინც იმავდროულად ყოფნისას არ ირჩევს ამ კანონის დამრღვევს, დაეკისრა იგივე სასჯელი, როგორც თავად დამრღვევი. თუ სასჯელზე განაწყენდა, კიდევ უფრო დიდ გაკიცხვას ექვემდებარებოდა.

9. თუ ვინმე იყო დამნაშავე და გაასამართლეს, უნდა შემოევლო
სამსხვერპლო, რომელიც იყო ქალაქში და იმავდროულად უმღერეთ მისთვის შეურაცხმყოფელი სიმღერა, მაშინ
არის საკუთარი თავის საყვედურის გამოვლენა.

10. ახალგაზრდა სპარტანელებს პატივი უნდა სცეთ და დაემორჩილებინათ არა მხოლოდ საკუთარი მამების, არამედ ყველა მოხუცის მოვლა; შეხვედრისას გზა დაუთმეთ მათ, ადექით, გაათავისუფლეთ სივრცე და ასევე არ ატეხოთ ხმა მათი თანდასწრებით. ამრიგად, სპარტაში ყველას განკარგავდა არა მხოლოდ თავის შვილებს, მონებს, ქონებას, როგორც ეს სხვა სახელმწიფოებში იყო, არამედ ჰქონდა უფლება.
მეზობლების ქონება. ეს გაკეთდა იმისთვის, რომ ადამიანებმა ერთად იმოქმედონ და
სხვა ადამიანების საქმეებს ისე მოეპყარი, თითქოს ისინი თავიანთი იყვნენ.

11. თუ ვინმე სჯიდა ბიჭს და მამას ეუბნებოდა ამის შესახებ,
მერე ჩივილი რომ მოისმინა, მამამ სირცხვილად ჩათვალა მეორედ არ დასჯა ბიჭი.
სპარტელები ენდობოდნენ ერთმანეთს და სჯეროდათ, რომ არც ერთი ერთგული მამობრივი კანონი არ იყო
ბავშვებს ცუდს არაფერს უბრძანებს.

12. ახალგაზრდები, როცა საშუალება ეძლევათ, იპარავენ საკვებს, რითაც სწავლობენ მძინარე და ზარმაც მცველებზე თავდასხმას. დაჭერილი ისჯება შიმშილითა და ტანჯვით. მათი ვახშამი იმდენად მწირია, რომ იძულებულნი არიან თავხედები იყვნენ და არაფერზე შეჩერდნენ, რათა თავი დააღწიონ ჭირს.

13. ამით აიხსნება საკვების ნაკლებობა: ის მწირი იყო, რათა ახალგაზრდები მუდმივ შიმშილს შეეჩვივნენ და გაუძლო. სპარტელები თვლიდნენ, რომ ახალგაზრდები, რომლებმაც მიიღეს ასეთი აღზრდა, უკეთესად მომზადებული იქნებოდნენ ომისთვის, რადგან შეძლებდნენ დიდხანს იცხოვრონ თითქმის საკვების გარეშე, ყოველგვარი სანელებლების გარეშე.
ჭამე, რაც ხელთ მოგივა. სპარტელები თვლიდნენ, რომ ცუდი კვება ახალგაზრდებს უფრო ჯანმრთელს ხდის, ისინი არ იქნებიან მიდრეკილნი სიმსუქნისკენ, მაგრამ გახდებიან მაღალი და ლამაზებიც კი. მათ სჯეროდათ, რომ გამხდარი სხეული ყველას მოქნილობას უზრუნველყოფს
წევრები და სიმძიმე და სისრულე ხელს უშლის ამას.

14. სპარტელები ძალიან სერიოზულად უყურებდნენ მუსიკას და სიმღერას. მათი აზრით, ეს ხელოვნება მიზნად ისახავდა ადამიანის სულისა და გონების წახალისებას, მის დახმარებას
მოქმედებები. სპარტანული სიმღერების ენა იყო მარტივი და გამომხატველი. ისინი არ შეიცავდნენ
სხვა არაფერია, თუ არა ქება ხალხისთვის, ვინც კეთილშობილურად იცხოვრა, დაიღუპნენ სპარტისთვის და პატივს სცემენ, როგორც კურთხევებს, ისევე როგორც დაგმობას, ვინც გაიქცა ბრძოლის ველიდან, ო
რომელნიც ამბობდნენ, რომ სავალალო და სავალალო ცხოვრებას ეწეოდნენ. სიმღერებში
შეაქო ყველა ეპოქაში თანდაყოლილი ვაჟკაცობა.

17. სპარტელები არავის არ აძლევდნენ უფლებას შეცვალონ წესები.
უძველესი მუსიკოსები. თუნდაც ტერპანდერი, ერთ-ერთი საუკეთესო და უძველესი ყიფარედი
თავის დროზე, ადიდებდა გმირთა ღვაწლს, მის ეფორებსაც კი სჯიდნენ და ცითარას ლურსმნებით ჭრიდნენ, რადგან სხვადასხვა ბგერების მიღწევის მცდელობისას, მასზე დამატებითი ძაფები გასწია. სპარტელებს მხოლოდ უბრალო მელოდიები მოსწონდათ. როდესაც ტიმოთემ მონაწილეობა მიიღო კარნეის ფესტივალში, ერთ-ერთმა ეფორემ, აიღო ხმალი, ჰკითხა, რომელ მხარეს ჯობია, შვიდზე მეტი დამატებული სიმები მოეჭრა მის ინსტრუმენტზე.

18. ლიკურგოსმა ბოლო მოუღო ცრურწმენებს, რომლებიც გარშემორტყმული იყო დაკრძალვისას, დაკრძალა ქალაქის შიგნით და საკურთხევლების მახლობლად, და გადაწყვიტა, არაფერი დაეთვალა.
ასოცირდება დაკრძალვასთან, სიბინძურესთან. მიცვალებულთან რაიმეს დადებას კრძალავდა
საკუთრება, მაგრამ ნებადართულია მხოლოდ ქლიავის ფოთლებში და მეწამულ ფარდაში შეფუთვა და ყველას ერთნაირად დამარხვა. მან აკრძალა წარწერები საფლავების ძეგლებზე, გარდა ომში დაღუპულთა მიერ დადგმული წარწერებისა და
ასევე ტირილი და ტირილი პანაშვიდებზე.

19. სპარტელებს სამშობლოს საზღვრების დატოვების უფლება არ მისცეს, ისე რომ არ შეეძლოთ
შეუერთდეს უცხო წეს-ჩვეულებებს და იმ ადამიანების ცხოვრების წესს, რომლებსაც არ მიუღიათ სპარტანული
განათლება.

20. ლიკურგოსმა შემოიღო ქსენოლაზია - უცხოელების ქვეყნიდან გაძევება, რათა როდესაც ისინი მოვიდნენ
ქვეყანაში, მათ ადგილობრივ მოქალაქეებს ცუდი არაფერი ასწავლეს.

21. რომელ მოქალაქეს არ გაუვლია ბიჭების აღზრდის ყველა ეტაპი, არ ჰქონდა
სამოქალაქო უფლებები.

22. ზოგი ამტკიცებდა, რომ თუ რომელიმე უცხოელი გაუძლებდა ცხოვრების წესს,
ლიკურგოს მიერ დაარსებული, მაშინ იგი შეიძლება შევიდეს მისთვის მინიჭებულში
დაიწყო მოირამ.

23. ვაჭრობა აიკრძალა. საჭიროების შემთხვევაში შეიძლებოდა მეზობლების მოსამსახურეების საკუთრებად გამოყენება, ძაღლებისა და ცხენების გამოყენება, თუ პატრონებს არ სჭირდებოდათ ისინი. მინდორშიც თუ ვინმეს რამე აკლდა, ხსნიდა, თუ საჭირო იყო, სხვისი საწყობი, აიღო, რაც სჭირდებოდა და მერე, ბეჭდები დააბრუნა, წავიდა.

24. ომების დროს სპარტელები წითელ ტანსაცმელს იცვამდნენ: ჯერ ერთი, მათ
ეს ფერი უფრო გაბედულად მიიჩნიეს და მეორეც, მათ ეჩვენებოდათ, რომ სისხლის წითელი ფერი უნდა აშინებდეს მოწინააღმდეგეებს, რომლებსაც არ ჰქონდათ საბრძოლო გამოცდილება. გარდა ამისა, თუ რომელიმე სპარტანელი დაშავდა, ეს მტრებისთვის შესამჩნევი არ იქნება, რადგან ფერების მსგავსება სისხლს მალავს.

25. თუ სპარტელები ეშმაკობით მოახერხებენ მტრის დამარცხებას, ღმერთ არესს ხარს სწირავენ, ხოლო თუ გამარჯვება ღია ბრძოლაში მოიპოვეს, მაშინ მამალს. ამ გზით ისინი თავიანთ მეთაურებს ასწავლიან არა მხოლოდ მებრძოლს, არამედ გენერლის ხელოვნების დაუფლებას.

26. მათ ლოცვებს სპარტელები ასევე უმატებენ თხოვნას, მიეცეს ძალა უსამართლობის ასატანად.

27. ლოცვებში ითხოვენ კეთილშობილი ადამიანების ადეკვატურად დაჯილდოებას და სხვა
არაფერი.

28. ისინი თაყვანს სცემენ აფროდიტეს შეიარაღებულს და ზოგადად ასახავს ყველა ღმერთს და ქალღმერთს შუბით ხელში, რადგან თვლიან, რომ სამხედრო ძლევამოსილება ყველა მათგანს აქვს თანდაყოლილი.

29. ანდაზების მოყვარულებს ხშირად მოჰყავთ სიტყვები: „ხელის დაკიდების გარეშე ღმერთებს ნუ უხმობთ“, ანუ: ღმერთებს მხოლოდ მაშინ უნდა მოუხმოთ, თუ საქმეს და შრომას შეუდგებით და
წინააღმდეგ შემთხვევაში არ ღირს.

30. სპარტელები ბავშვებს მთვრალ ჰელოტებს უჩვენებენ, რათა მათ სიმთვრალისგან თავი აარიდონ.

31. სპარტელებს ჰქონდათ ჩვეულება, რომ კარზე კი არ აკაკუნონ, არამედ კარის მიღმა ლაპარაკობდნენ.

33. სპარტელები არ უყურებენ არც კომედიებს და არც ტრაგედიებს, რათა არ მოისმინონ ხუმრობით ან სერიოზულად ნათქვამი, რაც ეწინააღმდეგება მათ კანონებს.

34. როდესაც პოეტი არქილოქე სპარტაში მივიდა, იმავე დღეს გააძევეს, რადგან ლექსში წერდა, რომ იარაღის სროლა სიკვდილს სჯობსო.

საიანი ახლა ამაყად ატარებს ჩემს უნაკლო ფარს:
ნებით თუ უნებურად მომიწია ბუჩქებში ჩაგდება.
მე თვითონ გადავურჩი სიკვდილს. და გაქრეს
ჩემი ფარი. ისეთივე კარგი, როგორიც ახალი შემიძლია.

35. სპარტაში საკურთხეველებზე წვდომა თანაბრად ღიაა როგორც ბიჭებისთვის, ასევე გოგონებისთვის.

36. ეფორებმა დასაჯეს სკირაფიდები, რადგან ბევრმა შეურაცხყო იგი.

37. სპარტელებმა სიკვდილით დასაჯეს კაცი მხოლოდ იმიტომ, რომ აცვია ნაცარი, ის ამშვენებდა
მისი ფერადი ზოლი.

38. მათ უსაყვედურეს ერთ ახალგაზრდას მხოლოდ იმიტომ, რომ მან იცოდა გიმნაზიიდან პილეაში მიმავალი გზა.

39. სპარტელებმა ქვეყნიდან გააძევეს ცეფისოფონი, რომელიც ამტკიცებდა, რომ ნებისმიერ თემაზე შეეძლო მთელი დღე ლაპარაკი; მათ სჯეროდათ, რომ კარგი ორატორის გამოსვლა ამ საკითხის მნიშვნელობის პროპორციული უნდა იყოს.

40. ბიჭებს სპარტაში ურტყამდნენ არტემის ორთიას სამსხვერპლოზე
მთელი დღე და ხშირად იღუპებოდნენ დარტყმის ქვეშ. ბიჭები ამაყები და მხიარულები არიან
ეჯიბრებოდნენ, რომელი მათგანი უფრო დიდხანს და ღირსეულად გაუძლებდა ცემას; გამარჯვებული შეაქო და ის ცნობილი გახდა. ამ შეჯიბრს „დიამასტიგოზი“ ერქვა და ყოველ წელს ტარდებოდა.

41. ლიკურგოს მიერ თანამოქალაქეებისთვის მოწოდებულ სხვა ღირებულ და ბედნიერ დაწესებულებებთან ერთად, ასევე მნიშვნელოვანი იყო, რომ დასაქმების ნაკლებობა მათთვის გასაკიდებლად არ მიიჩნიეს. სპარტელებს ეკრძალებოდათ რაიმე სახის ხელოსნობით დაკავება და საქმიანი საქმიანობის საჭიროება და ფულის დაგროვება.
ისინი არ იყვნენ. ლიკურგუსმა სიმდიდრის ფლობა შეუსაბამოც და უსინდისიც გახადა. ჰელოტები, თავიანთ მიწას ამუშავებდნენ სპარტელებისთვის, უხდიდნენ მათ წინასწარ განსაზღვრულ გადასახადს; დიდი ქირის მოთხოვნა წყევლის ტკივილით აიკრძალა. ეს გაკეთდა იმისთვის, რომ ჰელოტები, რომლებიც იღებდნენ სარგებელს, სიამოვნებით მუშაობდნენ და სპარტელები არ ცდილობდნენ დაგროვებას.

42. სპარტელებს ეკრძალებოდათ მეზღვაურებად მსახურება და ზღვაზე ბრძოლა. თუმცა, მოგვიანებით მათ მონაწილეობა მიიღეს საზღვაო ბრძოლებში, მაგრამ, როდესაც მიაღწიეს ზღვაზე დომინირებას, მათ მიატოვეს იგი და აღნიშნეს, რომ მოქალაქეების მორალი ამისგან უარესობისკენ იცვლება.
თუმცა, მორალი კვლავ უარესდებოდა ამ და სხვა ყველაფერში. მანამდე თუ
ერთ-ერთმა სპარტელმა დააგროვა სიმდიდრე, აკუმულატორს მიუსაჯეს
სიკვდილის. ბოლოს და ბოლოს, ალკამენსაც და თეოპომპუსსაც კი ორაკულმა უწინასწარმეტყველა: „სიმდიდრის დაგროვების გატაცება ოდესმე გაანადგურებს სპარტას“. მიუხედავად ამ წინასწარმეტყველებისა, ლისანდერმა, ათენის აყვანის შემდეგ, სახლში მოიტანა ბევრი ოქრო და ვერცხლი, სპარტელებმა კი მიიღეს იგი და პატივით შემოარტყეს. მიუხედავად იმისა, რომ სახელმწიფო იცავდა ლიკურგოსის კანონებს და ფიცს იძლეოდა, იგი ხუთასი წლის განმავლობაში გამოირჩეოდა ელადაში, გამოირჩეოდა კარგი ზნეობით და კარგი რეპუტაციით სარგებლობდა. თუმცა, თანდათანობით, როგორც ლიკურგუსის კანონების დარღვევა დაიწყო, ქვეყანაში შეაღწია თვითინტერესმა და გამდიდრების სურვილმა და სახელმწიფოს ძალაუფლება შემცირდა და მოკავშირეებმა, ამავე მიზეზით, დაიწყეს მტრული დამოკიდებულება სპარტელების მიმართ. . ასე იყო საქმე, როცა ფილიპეს ქერონეაში გამარჯვების შემდეგ, ყველა ელინმა გამოაცხადა იგი მთავარსარდლად ხმელეთსა და ზღვაზე, მოგვიანებით კი, თებეს განადგურების შემდეგ, იცნო მისი ვაჟი ალექსანდრე. მხოლოდ ლაკედემონელები,
მიუხედავად იმისა, რომ მათი ქალაქი არ იყო გამაგრებული კედლებით და მუდმივი ომების გამო მათ ძალიან ცოტა ხალხი დარჩათ, რათა დაემარცხებინათ ეს სახელმწიფო, რომელმაც დაკარგა სამხედრო ძალა
ეს სულაც არ იყო რთული, მხოლოდ ლაკედემონელებმა, იმის წყალობით, რომ სპარტაში ჯერ კიდევ ციმციმებდა ლიკურგის ინსტიტუტების სუსტი ნაპერწკლები, გაბედეს არ მიეღოთ
მონაწილეობა მაკედონელთა სამხედრო საწარმოში, არ აღიარონ არც ეს და არც ისინი, ვინც მართავდნენ
მაკედონიის მეფეების შემდგომ წლებში, არ მიიღოთ მონაწილეობა სინედრიონში და არ გადაიხადოთ
foros. ისინი მთლიანად არ დაშორებულან ლიკურგუსის ინსტიტუტებს მანამ, სანამ არ წავიდნენ
საკუთარმა მოქალაქეებმა, ტირანული ძალაუფლების ხელში ჩაგდების შემდეგ, მთლიანად არ უარყვეს წინაპრების ცხოვრების წესი და ამით არ დააახლოვეს სპარტელები სხვა ხალხებთან.
მიატოვეს თავიანთი ყოფილი დიდება და აზრების თავისუფალი გამოხატვა, სპარტანელებმა
დაიწყეს მონების არსებობის გაძევება და ახლა, როგორც დანარჩენი ელინები, ისინიც იყვნენ
რომის მმართველობის ქვეშ.

სპარტის დიდება - პელოპონესის ქალაქი ლაკონიაში - ძალიან ხმამაღალია ისტორიულ ქრონიკებში და მსოფლიოში. ეს იყო ძველი საბერძნეთის ერთ-ერთი ყველაზე ცნობილი პოლიტიკა, რომელმაც არ იცოდა არეულობა და სამოქალაქო აჯანყება და მისმა არმიამ არასოდეს დაიხია მტრებისგან.

სპარტა დააარსა ლაკედემონმა, რომელიც ქრისტეს დაბადებამდე ათასი წლით ადრე მეფობდა ლაკონიაში და ქალაქს თავისი მეუღლის სახელი უწოდა. ქალაქის არსებობის პირველ საუკუნეებში მის ირგვლივ კედლები არ იყო: ისინი მხოლოდ ტირან ნავიზის ქვეშ იყო აღმართული. მართალია, ისინი მოგვიანებით განადგურდნენ, მაგრამ აპიუს კლავდიუსმა მალე ააგო ახლები.

ძველი ბერძნები სპარტანული სახელმწიფოს შემქმნელად თვლიდნენ კანონმდებელ ლიკურგუსს, რომლის სიცოცხლის ხანა დაახლოებით ძვ.წ VII საუკუნის პირველ ნახევარში მოდის. ე. ძველი სპარტის მოსახლეობა მისი შემადგენლობით იმ დღეებში იყოფა სამ ჯგუფად: სპარტელები, პერიეკები და ჰელოტები. სპარტელები ცხოვრობდნენ თავად სპარტაში და სარგებლობდნენ თავიანთი ქალაქ-სახელმწიფოს მოქალაქეობის ყველა უფლებით: მათ უნდა შეესრულებინათ კანონის ყველა მოთხოვნა და მიღებულნი იყვნენ ყველა საპატიო საჯარო თანამდებობაზე. სოფლის მეურნეობისა და ხელოსნობის ოკუპაცია, თუმცა ეს არ იყო აკრძალული ამ კლასისათვის, არ შეესაბამებოდა სპარტელების აღზრდის იმიჯს და, შესაბამისად, აბუჩად იგდებდა მათ.

ლაკონიის მიწების უმეტესი ნაწილი მათ განკარგულებაში იყო და მათთვის ჰელოტებმა დაამუშავეს. მიწის ნაკვეთის საკუთრებაში მყოფ სპარტანელს ორი მოთხოვნა უნდა შეესრულებინა: ზუსტად დაეცვა დისციპლინის ყველა წესი და სისიციუმის შემოსავლის გარკვეული ნაწილის უზრუნველყოფა - საჯარო სუფრა: ქერის ფქვილი, ღვინო, ყველი და ა.შ. .

ნადირობა მოიპოვებოდა სახელმწიფო ტყეებში ნადირობით; უფრო მეტიც, ყველა, ვინც ღმერთებს სწირავდა მსხვერპლს, მსხვერპლშეწირული ცხოველის ცხედრის ნაწილს სისიციუმში უგზავნიდა. ამ წესების დარღვევამ ან შეუსრულებლობამ (ნებისმიერი მიზეზით) გამოიწვია მოქალაქეობის უფლებების დაკარგვა. ძველი სპარტის ყველა სრულუფლებიანი მოქალაქე, ახალგაზრდა და მოხუცი, მონაწილეობდა ამ ვახშმებში, მაშინ როცა არავის ჰქონდა რაიმე უპირატესობა და პრივილეგია.

პერიეკების წრეც თავისუფალი ადამიანებისგან შედგებოდა, მაგრამ ისინი არ იყვნენ სპარტის სრული მოქალაქეები. პერიეკი ბინადრობდა ლაკონიის ყველა ქალაქში, გარდა სპარტისა, რომელიც ექსკლუზიურად სპარტელებს ეკუთვნოდათ. ისინი არ შეადგენდნენ პოლიტიკურად მთლიან ქალაქ-სახელმწიფოს, რადგან მათ თავიანთ ქალაქებში კონტროლი მხოლოდ სპარტიდან მიიღეს. სხვადასხვა ქალაქების პერიაეცი ერთმანეთისგან დამოუკიდებელი იყო და ამავდროულად თითოეული მათგანი დამოკიდებული იყო სპარტაზე.

ჰელოტები შეადგენდნენ ლაკონიის სოფლის მოსახლეობას: ისინი იყვნენ იმ მიწების მონები, რომლებიც სპარტელებისა და პერიეკების სასარგებლოდ იყო დამუშავებული. ჰელოტები ქალაქებშიც ცხოვრობდნენ, მაგრამ ქალაქური ცხოვრება ჰელოტებისთვის დამახასიათებელი არ იყო. მათ მიეცათ უფლება ჰქონოდათ სახლი, ცოლი და ოჯახი, აკრძალული იყო ჰელოტის გაყიდვა ქონების გარეთ. ზოგიერთი მეცნიერი თვლის, რომ ჰელოტების გაყიდვა საერთოდ შეუძლებელი იყო, რადგან ისინი სახელმწიფოს საკუთრება იყო და არა ცალკეული პირების. ზოგიერთი ცნობა სპარტელების მიერ ჰელოტების სასტიკი მოპყრობის შესახებ ჩვენს დრომდე მოვიდა, თუმცა კვლავ ზოგიერთი მკვლევარი მიიჩნევს, რომ ამ მხრივ ზიზღი უფრო თვალსაჩინო იყო.

პლუტარქე იუწყება, რომ ყოველწლიურად (ლიკურგუსის განკარგულებებით) ეფორები საზეიმოდ გამოუცხადებდნენ ომს ჰელოტებს. ხანჯლებით შეიარაღებულმა ახალგაზრდა სპარტანელებმა მთელი ლაკონია მოიარეს და უბედური ჰელოტები ამოხოცეს. მაგრამ დროთა განმავლობაში მეცნიერებმა დაადგინეს, რომ ჰელოტების განადგურების ეს მეთოდი არ იყო ლეგალიზებული ლიკურგუსის დროს, არამედ მხოლოდ პირველი მესენური ომის შემდეგ, როდესაც ჰელოტები საშიში გახდა სახელმწიფოსთვის.

პლუტარქემ, გამოჩენილი ბერძნებისა და რომაელების ბიოგრაფიების ავტორი, დაიწყო თავისი მოთხრობა ლიკურგუსის ცხოვრებისა და კანონების შესახებ, გააფრთხილა მკითხველი, რომ მათ შესახებ რაიმე სანდო არ შეიძლება იყოს მოხსენებული. და მაინც მას ეჭვი არ ეპარებოდა, რომ ეს პოლიტიკოსი ისტორიული ფიგურა იყო.

თანამედროვე მკვლევარების უმეტესობა ლიკურგუსს ლეგენდარულ პიროვნებად თვლის: ერთ-ერთი პირველი, ვინც ეჭვი ეპარებოდა მის ისტორიულ არსებობაში ჯერ კიდევ 1820-იან წლებში, იყო ანტიკურობის ცნობილი გერმანელი ისტორიკოსი კ.ო. მიულერი. ის ვარაუდობს, რომ ეგრეთ წოდებული "ლიკურგუსის კანონები" ბევრად უფრო ძველია, ვიდრე მათი კანონმდებლები, რადგან ეს არ არის იმდენად კანონები, რამდენადაც უძველესი ხალხური ჩვეულებები, ფესვები დორიელთა და ყველა სხვა ელინთა შორეულ წარსულში.

ბევრი მეცნიერი (ვ. ვილამოვიცი, ე. მაიერი და სხვები) სპარტელი კანონმდებელის რამდენიმე ვერსიაში შემონახულ ბიოგრაფიას უძველესი ლაკონური ღვთაების ლიკურგუსის მითის გვიან რევიზიად მიიჩნევს. ამ ტენდენციის მიმდევრები ეჭვქვეშ აყენებდნენ ძველ სპარტაში „კანონმდებლობის“ არსებობას. ე. მაიერმა ადათ-წესები და წესები, რომლებიც არეგულირებდა სპარტელების ყოველდღიურ ცხოვრებას, კლასიფიცირებდა, როგორც „დორიელთა ტომობრივი საზოგადოების ცხოვრების წესს“, საიდანაც კლასიკური სპარტა თითქმის ყოველგვარი ცვლილების გარეშე გაიზარდა.

მაგრამ არქეოლოგიური გათხრების შედეგები, რომლებიც ჩატარდა 1906-1910 წლებში ინგლისის არქეოლოგიური ექსპედიციის მიერ სპარტაში, საბაბი გახდა ძველი ლეგენდის ნაწილობრივი რეაბილიტაცია ლიკურგუსის კანონმდებლობის შესახებ. ბრიტანელებმა გამოიკვლიეს არტემის ორთიას საკურთხეველი, სპარტის ერთ-ერთი უძველესი ტაძარი და აღმოაჩინეს ადგილობრივი წარმოების მრავალი ხელოვნების ნიმუში: მოხატული კერამიკის შესანიშნავი ნიმუშები, უნიკალური ტერაკოტის ნიღბები (არსად არ არის ნაპოვნი), ბრინჯაოს, ოქროს ნივთები. , ქარვა და სპილოს ძვალი.

უმეტესწილად, ეს აღმოჩენები რატომღაც არ ჯდებოდა სპარტელების მკაცრი და ასკეტური ცხოვრების იდეებთან, მათი ქალაქის თითქმის სრული იზოლაციის შესახებ დანარჩენი სამყაროსგან. შემდეგ კი მეცნიერებმა ვარაუდობდნენ, რომ ლიკურგუსის კანონები ძვ.წ. ე. ჯერ კიდევ არ იყო ამოქმედებული და სპარტის ეკონომიკური და კულტურული განვითარება ისე მიმდინარეობდა, როგორც სხვა ბერძნული სახელმწიფოების განვითარება. მხოლოდ ძვ.წ VI საუკუნის მიწურულს. ე. სპარტა იკეტება თავის თავში და იქცევა ქალაქ-სახელმწიფოდ, როგორც ეს ძველმა მწერლებმა იცოდნენ.

ჰელოტების მიერ აჯანყების საფრთხის გამო, სიტუაცია მაშინ მოუსვენარი იყო და, შესაბამისად, „რეფორმების ინიციატორებს“ შეეძლოთ მიემართათ (როგორც ხშირად ხდებოდა ძველ დროში) რომელიმე გმირის ან ღვთაების ავტორიტეტს. სპარტაში ამ როლისთვის აირჩიეს ლიკურგუსი, რომელმაც თანდათან დაიწყო ღვთაებიდან ისტორიულ კანონმდებლად გადაქცევა, თუმცა მისი ღვთაებრივი წარმოშობის შესახებ იდეები შენარჩუნდა ჰეროდოტეს დრომდე.

ლიკურგუსს ჰქონდა შანსი მოეწესრიგებინა სასტიკი და აღმაშფოთებელი ხალხი, ამიტომ საჭირო იყო ესწავლებინა სხვა სახელმწიფოების თავდასხმის წინააღმდეგობის გაწევა და ამისთვის ყველა დახელოვნებული მეომრები გაეხადა. ლიკურგის ერთ-ერთი პირველი რეფორმა იყო სპარტანული თემის მართვის ორგანიზაცია. უძველესი მწერლები ამტკიცებდნენ, რომ მან შექმნა 28 კაციანი უხუცესთა საბჭო (გერუსია). უხუცესებს (გერონტებს) ირჩევდა აპელა - სახალხო კრება; გერუსიაში ასევე შედიოდა ორი მეფე, რომელთა ერთ-ერთი მთავარი მოვალეობა იყო ომის დროს ჯარის მეთაურობა.

პავსანიას აღწერებიდან ვიცით, რომ სპარტის ისტორიაში ყველაზე ინტენსიური სამშენებლო საქმიანობის პერიოდი იყო ძვ.წ. ე. ამ დროს ქალაქში აშენდა აკროპოლისზე ათენა მედნოდომნაიას ტაძარი, სკიადას პორტიკი, ეგრეთ წოდებული "აპოლონის ტახტი" და სხვა ნაგებობები. მაგრამ თუკიდიდესზე, რომელმაც სპარტა ნახა ძვ.წ. V საუკუნის ბოლო მეოთხედში. ე., ქალაქმა ყველაზე ცუდი შთაბეჭდილება მოახდინა.

პერიკლეს დროინდელი ათენური არქიტექტურის ფუფუნებისა და სიდიადეების ფონზე, სპარტა უკვე არააღწერილ პროვინციულ ქალაქად ჩანდა. თავად სპარტელები, არ ეშინოდათ, რომ ძველმოდურად მიიჩნიეს, არ შეწყვიტეს არქაული ქვის და ხის კერპების თაყვანისცემა იმ დროს, როდესაც ფიდიასმა, მირონმა, პრაქსიტელესმა და ძველი საბერძნეთის სხვა გამოჩენილმა მოქანდაკეებმა შექმნეს თავიანთი შედევრები ელინურ ქალაქებში.

VI საუკუნის მეორე ნახევარში ძვ.წ. ე. ოლიმპიური თამაშებისთვის სპარტელების შესამჩნევი გაციება იყო. მანამდე მათ აქტიურ მონაწილეობას იღებდნენ და გამარჯვებულთა ნახევარზე მეტს შეადგენდნენ და ყველა ძირითადი ტიპის კონკურსებში. შემდგომში, მთელი დროის განმავლობაში 548 წლიდან 480 წლამდე. ე., სპარტის მხოლოდ ერთმა წარმომადგენელმა, მეფე დემარატმა მოიგო გამარჯვება და მხოლოდ ერთი ტიპის შეჯიბრში - დოღი იპოდრომზე.

სპარტაში ჰარმონიისა და მშვიდობის მისაღწევად, ლიკურგუსმა გადაწყვიტა სამუდამოდ მოსპობა სიმდიდრე და სიღარიბე თავის სახელმწიფოში. მან აკრძალა ოქროსა და ვერცხლის მონეტების გამოყენება, რომლებიც მთელ საბერძნეთში გამოიყენებოდა და სამაგიეროდ შემოიტანა რკინის ფული ობოლების სახით. იყიდეს მხოლოდ ის, რაც თავად სპარტაში იყო წარმოებული; გარდა ამისა, ისინი იმდენად მძიმე იყო, რომ მცირე რაოდენობითაც კი უნდა გადაეტანა ვაგონით.

ლიკურგუსმა საშინაო ცხოვრების გზაც დააწესა: ყველა სპარტეელს, უბრალო მოქალაქიდან მეფემდე, ზუსტად ერთნაირ პირობებში უწევდა ცხოვრება. სპეციალურ ბრძანებაში მითითებული იყო, თუ რა სახლების აშენება შეიძლებოდა, რა ტანსაცმელი უნდა ჩაეცვა: ისეთი მარტივი უნდა ყოფილიყო, რომ ფუფუნების ადგილი არ ყოფილიყო. საკვებიც კი ყველასთვის ერთნაირი უნდა ყოფილიყო.

ამრიგად, სპარტაში სიმდიდრემ თანდათან დაკარგა ყოველგვარი მნიშვნელობა, რადგან მისი გამოყენება შეუძლებელი იყო: მოქალაქეებმა დაიწყეს ნაკლებად ფიქრი საკუთარ კეთილდღეობაზე და უფრო მეტად სახელმწიფოზე. სპარტაში არსად არ არსებობდა სიღარიბე სიმდიდრესთან ერთად, რის შედეგადაც არ იყო შური, მეტოქეობა და სხვა ეგოისტური ვნებები, რომლებიც ამოწურა ადამიანს. ასევე არ არსებობდა სიხარბე, რომელიც ეწინააღმდეგება კერძო სარგებელს საზოგადოებრივი სიკეთისთვის და იარაღს ერთ მოქალაქეს მეორის წინააღმდეგ.

ერთ-ერთი სპარტელი ახალგაზრდა, რომელმაც მიწა ტყუილად იყიდა, გაასამართლეს. ბრალდებაში ნათქვამია, რომ ის ჯერ კიდევ ძალიან ახალგაზრდა იყო და უკვე ცდუნება იყო მოგებით, ხოლო პირადი ინტერესი სპარტის ყველა მკვიდრის მტერია.

ბავშვების აღზრდა სპარტაში მოქალაქის ერთ-ერთ მთავარ მოვალეობად ითვლებოდა. სპარტანელი, რომელსაც სამი ვაჟი ჰყავდა, გათავისუფლდა მცველობისგან, ხოლო ხუთი შვილის მამა ყველა არსებული მოვალეობისგან.

7 წლის ასაკიდან სპარტანელი აღარ ეკუთვნოდა მის ოჯახს: შვილები მშობლებს დაშორდნენ და დაიწყეს სოციალური ცხოვრება. ამ მომენტიდან ისინი იზრდებიან სპეციალურ რაზმებში (აგელებში), სადაც მათ არა მარტო თანამოქალაქეები, არამედ სპეციალურად დანიშნული ცენზურაც აკონტროლებდნენ. ბავშვებს ასწავლიდნენ წერა-კითხვას, ასწავლიდნენ დიდხანს ჩუმად ყოფნას და ლაპარაკს მოკლედ და გარკვევით.

ტანვარჯიშმა და სპორტულმა ვარჯიშებმა უნდა განევითარებინა მათში ოსტატობა და ძალა; ისე, რომ მოძრაობებში იყო ჰარმონია, ახალგაზრდები ვალდებულნი იყვნენ მონაწილეობა მიეღოთ საგუნდო ცეკვებში; ლაკონიის ტყეებში ნადირობამ მძიმე განსაცდელებისთვის მოთმინება გამოიმუშავა. ისინი საკმაოდ ცუდად კვებავდნენ ბავშვებს, ამიტომ საკვების ნაკლებობას ანაზღაურებდნენ არა მხოლოდ ნადირობით, არამედ ქურდობითაც, რადგან ქურდობასაც ასწავლიდნენ; თუმცა, თუ ვინმეს წააწყდებოდა, უმოწყალოდ სცემდნენ - არა ქურდობის, არამედ უხერხულობისთვის.

16 წელს მიღწეულ ახალგაზრდებს ქალღმერთ არტემიდას საკურთხეველთან ძალიან მძიმე გამოცდა დაუქვემდებარათ: სასტიკად ურტყამდნენ, მაგრამ ჩუმად უნდა ყოფილიყვნენ. სასჯელის გაგრძელებას უმცირესი ტირილი ან კვნესაც შეუწყო ხელი: ზოგმა გამოცდას ვერ გაუძლო და მოკვდა.

სპარტაში არსებობდა კანონი, რომლის მიხედვითაც არავინ უნდა ყოფილიყო საჭიროზე სრულყოფილი. ამ კანონის მიხედვით, ყველა ახალგაზრდა მამაკაცი, რომელსაც ჯერ კიდევ არ ჰქონდა მიღწეული სამოქალაქო უფლებები, აჩვენებდნენ ეფორებს - საარჩევნო კომისიის წევრებს. თუ ჭაბუკები ძლიერები და ძლიერები იყვნენ, მაშინ მათ პატივს სცემდნენ ქებით; ახალგაზრდა მამაკაცებს, რომელთა სხეულს ზედმეტად ფხვიერი და ფხვიერი ითვლებოდა, სცემდნენ ჯოხებით, რადგან მათი გარეგნობა შეურაცხყოფდა სპარტას და მის კანონებს.

პლუტარქე და ქსენოფონტე წერდნენ, რომ ლიკურგუსმა ლეგიტიმაცია მოახდინა, რომ ქალებიც ასრულებენ იგივე ვარჯიშებს, როგორც მამაკაცები, და ამის წყალობით ისინი ძლიერდებიან და შეუძლიათ ძლიერი და ჯანმრთელი შთამომავლების დაბადება. ამრიგად, სპარტელი ქალები თავიანთი ქმრების ღირსნი იყვნენ, რადგან ისინიც მკაცრ აღზრდას ექვემდებარებოდნენ.

ძველი სპარტის ქალები, რომელთა ვაჟებიც დაიღუპნენ, ბრძოლის ველზე წავიდნენ და ნახეს, სად დაიჭრნენ. თუ მკერდში, მაშინ ქალები ამაყად უყურებდნენ გარშემომყოფებს და შვილებს პატივით დაკრძალავდნენ მამის საფლავებში. თუ ზურგზე ჭრილობებს ხედავდნენ, სირცხვილით ტირილით ჩქარობდნენ დამალვას, სხვებს კი მიცვალებულების დასამარხად ტოვებდნენ.

სპარტაში ქორწინება ასევე ექვემდებარებოდა კანონს: პირად გრძნობებს მნიშვნელობა არ ჰქონდა, რადგან ეს ყველაფერი სახელმწიფოს საქმე იყო. ქორწინებაში შესვლა შეეძლოთ ბიჭებსა და გოგოებს, რომელთა ფიზიოლოგიური განვითარება შეესაბამებოდა ერთმანეთს და ვისგანაც შეიძლებოდა ჯანმრთელი შვილების მოლოდინი: დაუშვებელი იყო ქორწინება არათანაბარი აღნაგობის მქონე პირებს შორის.

მაგრამ არისტოტელე სულ სხვაგვარად საუბრობს სპარტელი ქალების პოზიციაზე: სანამ სპარტელები მკაცრ, თითქმის ასკეტურ ცხოვრებას ეწეოდნენ, მათი ცოლები საკუთარ სახლში არაჩვეულებრივ ფუფუნებას ანიჭებდნენ თავს. ეს გარემოება აიძულებდა მამაკაცებს ხშირად ეღოთ ფული არაკეთილსინდისიერი გზით, რადგან მათთვის პირდაპირი სახსრები აკრძალული იყო. არისტოტელე წერდა, რომ ლიკურგოსი ცდილობდა სპარტელი ქალების იგივე მკაცრი დისციპლინას დაექვემდებარა, მაგრამ მათი მხრიდან გადამწყვეტი უარი მიიღო.

თავის ნებაზე მიტოვებულმა ქალებმა საკუთარი ნებისყოფა გახდნენ, ფუფუნებასა და ლმობიერებაში ჩაერთნენ, მათ სახელმწიფო საქმეებშიც კი დაიწყეს ჩარევა, რამაც საბოლოოდ გამოიწვია ნამდვილი გინეკოკრატია სპარტაში. "და რა მნიშვნელობა აქვს, - მწარედ კითხულობს არისტოტელე, - თავად ქალები მართავენ თუ მმართველი პირები მათ ძალაუფლებაში არიან?" სპარტელების ბრალი ის იყო, რომ ისინი თამამად და თავხედურად იქცეოდნენ და საკუთარ თავს ფუფუნებას აძლევდნენ, რაც სახელმწიფო დისციპლინისა და ზნეობის მკაცრ ნორმებს დაუპირისპირდა.

თავისი კანონმდებლობის უცხოური გავლენისგან დასაცავად, ლიკურგუსმა შეზღუდა სპარტის კავშირები უცხოელებთან. ნებართვის გარეშე, რომელსაც მხოლოდ განსაკუთრებული მნიშვნელობის შემთხვევაში იძლეოდა, სპარტანელს არ შეეძლო ქალაქების დატოვება და საზღვარგარეთ გამგზავრება. უცხოელებს სპარტაში შესვლაც ეკრძალებოდათ. სპარტის არასტუმართმოყვარეობა უძველესი სამყაროს ყველაზე ცნობილი მოვლენა იყო.

ძველი სპარტის მოქალაქეები რაღაც სამხედრო გარნიზონის მსგავსი იყო, მუდმივად ვარჯიშობდნენ და მუდამ მზად იყვნენ ომისთვის, როგორც ჰელოტებთან, ასევე გარე მტერთან. ლიკურგუსის კანონმდებლობამ მიიღო ექსკლუზიურად სამხედრო ხასიათი ასევე იმიტომ, რომ ეს ის დრო იყო, როდესაც არ არსებობდა საზოგადოებრივი და პირადი უსაფრთხოება, არ არსებობდა ზოგადი პრინციპები, რომლებზეც დაფუძნებულია სახელმწიფო სიმშვიდე. გარდა ამისა, დორიელები ძალიან მცირე რაოდენობით დასახლდნენ მათ მიერ დაპყრობილი ჰელოტების ქვეყანაში და გარშემორტყმული იყვნენ ნახევრად დამორჩილებული ან საერთოდ არ დამორჩილებული აქაველებით, ამიტომ მათ მხოლოდ ბრძოლები და გამარჯვებები შეეძლოთ.

ასეთ მკაცრ აღზრდას, ერთი შეხედვით, შეეძლო ძველი სპარტის ცხოვრება ძალიან მოსაწყენი გაეხადა, თავად ხალხი კი უბედური. მაგრამ ძველი ბერძენი ავტორების თხზულებებიდან ირკვევა, რომ ასეთმა უჩვეულო კანონებმა სპარტელები ყველაზე წარმატებულ ხალხად აქცია ძველ სამყაროში, რადგან ყველგან მხოლოდ მეტოქეობა დომინირებდა სათნოების შეძენაში.

იყო წინასწარმეტყველება, რომლის მიხედვითაც სპარტა დარჩებოდა ძლიერ და ძლიერ სახელმწიფოდ მანამ, სანამ ლიკურგუსის კანონებს დაიცავდა და ოქროსა და ვერცხლის მიმართ გულგრილი დარჩებოდა. ათენთან ომის შემდეგ სპარტელებმა ფული შემოიტანეს მათ ქალაქში, რამაც აცდუნა სპარტის მკვიდრნი და აიძულა ისინი უკან დაეხიათ ლიკურგუსის კანონებიდან. და იმ მომენტიდან, მათი ძლევამოსილება თანდათან ქრებოდა ...

არისტოტელე კი თვლის, რომ სწორედ ქალის არანორმალურმა მდგომარეობამ სპარტანულ საზოგადოებაში განაპირობა ის, რომ სპარტა ძვ.წ. ე. საშინლად გაუკაცრიელდა და დაკარგა ყოფილი სამხედრო ძალა.

სპარტა არის უძველესი სახელმწიფო საბერძნეთში, რომელიც ახლა ცნობილია მთელ მსოფლიოში. ისეთი ცნებები, როგორიცაა "სპარტანი", "სპარტანი" მოვიდა სპარტიდან. ყველამ იცის აგრეთვე სპარტელების ჩვეულება, რომ კლავენ სუსტ ბავშვებს ერის გენოფონდის შესანარჩუნებლად.

ახლა სპარტა არის პატარა ქალაქი საბერძნეთში, ლაკონიის ნომის ცენტრი, რომელიც მდებარეობს პელოპონესის რეგიონში. ადრე კი სპარტანული სახელმწიფო ძველბერძნულ სამყაროში უზენაესობის ერთ-ერთი მთავარი პრეტენდენტი იყო. სპარტის ისტორიის ზოგიერთი ეტაპი იმღერება ჰომეროსის ნაწარმოებებში, მათ შორის გამორჩეულ ილიადაში. გარდა ამისა, ჩვენ ყველამ ვიცით ფილმები „300 სპარტანელი“ და „ტროა“, რომელთა სიუჟეტი ასევე ეხება სპარტასთან დაკავშირებულ ზოგიერთ ისტორიულ მოვლენას.

ოფიციალურად სპარტას ეწოდა ლაკედემონი, აქედან მოდის სახელწოდება ლაკონია. სპარტის გაჩენას მიაწერენ ძვ.წ. XI საუკუნეს. გარკვეული პერიოდის შემდეგ, ტერიტორია, რომელშიც ქალაქი-სახელმწიფო მდებარეობდა, დაიპყრეს დორიულმა ტომებმა, რომლებიც ადგილობრივ აქაველებთან ასიმილირებით, გახდნენ სპარტაკიტები იმ გაგებით, რაც ჩვენ ვიცით. ქალაქის ყოფილი მაცხოვრებლები ჰელოტ მონებად გადაიქცნენ.

სპარტის ძლიერ სახელმწიფოდ ჩამოყალიბების ერთ-ერთი მთავარი ფიგურა არის ლიკურგი, რომელიც ქალაქს მართავდა ძვ.წ. ლიკურგუს სპარტის მოსვლამდე საბერძნეთი დიდად არ განსხვავდებოდა სხვა ძველი ბერძნული ქალაქ-სახელმწიფოებისგან; აქ ასევე განვითარებული იყო ხელოვნება, ვაჭრობა და ხელოსნობა. მისი პოეტების პოეზია სპარტანული სახელმწიფოს მაღალ კულტურაზეც საუბრობს. თუმცა ლიკურგუსის ხელისუფლებაში მოსვლასთან ერთად სიტუაცია რადიკალურად შეიცვალა, სამხედრო ხელოვნებამ პრიორიტეტი მიიღო განვითარებაში. ამ მომენტიდან ლაკედემონი გადაკეთდა ძლიერ სამხედრო სახელმწიფოდ.

ძვ.წ VIII საუკუნიდან დაწყებული, სპარტამ დაიწყო დაპყრობითი ომები პელოპონესზე და სათითაოდ დაიპყრო მეზობლები. ასე რომ, ეგრეთ წოდებული მესენური ომების დიდება, 1-ლი და მე-2, მოაღწია ჩვენამდე, რის შედეგადაც გაიმარჯვა სპარტამ. მესენიის მოქალაქეები ჰელოტ მონებად აქციეს. არგოსი და არკადიაც ერთნაირად დაიპყრეს.

სამუშაოებისა და ახალი ტერიტორიების ხელში ჩაგდების სერიის სამხედრო ოპერაციების შემდეგ, ლაკედემონი გადავიდა მეზობლებთან დიპლომატიური ურთიერთობების დამყარებაზე. ხელშეკრულებების დადების გზით, ლაკედემონი გახდა პელოპონესის სახელმწიფოების გაერთიანების მეთაური - ძველი საბერძნეთის ძლიერი წარმონაქმნი.

სპარტის მიერ პელოპონესის სახელმწიფოთა კავშირის შექმნა იყო პროტოტიპი ათენთან მომავალი ალიანსისთვის სპარსეთის შემოსევის საფრთხის მოსაგერიებლად. მე-5 საუკუნეში სპარსეთთან ომის დროს მოხდა ცნობილი თერმოპილეს ბრძოლა, რომელიც ცნობილი ამერიკული ფილმის "300 სპარტანელი" სიუჟეტის წყაროდ იქცა. და მიუხედავად იმისა, რომ ფილმის სიუჟეტი შორს არის ისტორიული რეალობისგან, მისი წყალობით მთელ მსოფლიოში მილიონობით ადამიანმა შეიტყო ამ ბრძოლის შესახებ.

სპარსელებთან ომში ერთობლივი გამარჯვების მიუხედავად, ათენისა და სპარტის გაერთიანება დიდხანს არ გაგრძელებულა. ჩვენს წელთაღრიცხვამდე 431 წელს დაიწყო ეგრეთ წოდებული პელოპონესის ომი, რომელშიც რამდენიმე ათეული წლის შემდეგ სპარტის სახელმწიფომ გაიმარჯვა.

თუმცა, ძველ საბერძნეთში ყველა არ იყო კმაყოფილი ლაკედემონის უზენაესობით და პელოპონესის ომიდან 50 წლის შემდეგ ახალი ომი დაიწყო. ამჯერად თება და მისი მოკავშირეები სპარტელების მეტოქეები გახდნენ, რომლებმაც მოახერხეს სპარტას სერიოზული მარცხის მიყენება, რის შემდეგაც სპარტანული სახელმწიფოს ძალაუფლება დაიკარგა. აღსანიშნავია, რომ ნახევარკუნძულზე გაბატონებისთვის ამ ორ სისხლიან და სასტიკ ომს შორის, სპარტელები უსაქმოდ არ ისხდნენ, თითქმის მთელი ამ ხნის განმავლობაში მიმდინარეობდა ომები ძველი საბერძნეთის სხვადასხვა ქალაქ-სახელმწიფოებთან, რამაც საბოლოოდ გაანადგურა ლაკედემონის ძალები.

თებესთან დამარცხების შემდეგ, ლაკედემონმა კიდევ რამდენიმე ომი წამოიწყო. მათ შორისაა ომი მაკედონიასთან ძვ.წ IV საუკუნეში, რომელმაც მოიტანა სპარტელების დამარცხება, შემოჭრილ გალატელებთან ომი ძვ.წ. III საუკუნის დასაწყისში. სპარტელები ასევე იბრძოდნენ პელოპონესზე გაბატონებისთვის ახლადშექმნილ აქაურ კავშირთან ერთად და ცოტა მოგვიანებით, უკვე ძვ.წ II საუკუნის დასაწყისში, ლაკონიის ომის მონაწილეები იყვნენ. ყველა ეს ბრძოლა და ომი აშკარად აჩვენებდა სპარტანის სახელმწიფოს ყოფილი ძალაუფლების ძლიერ დაცემას. საბოლოოდ, სპარტა, საბერძნეთი იძულებით შეიტანეს ძველ რომში, სხვა ძველ ბერძნულ სახელმწიფოებთან ერთად. ასე დასრულდა დამოუკიდებელი პერიოდი ამაყი და მეომარი სახელმწიფოს ისტორიაში. სპარტა - ძველმა სახელმწიფომ საბერძნეთში შეწყვიტა არსებობა, გახდა ძველი რომის ერთ-ერთი პროვინცია.

ძველი სპარტანული სახელმწიფოს მოწყობილობა მნიშვნელოვნად განსხვავდებოდა სხვა ძველი ბერძნული ქალაქ-სახელმწიფოებისგან. ასე რომ, ლაკედემონის მმართველები იყვნენ ორი მეფე ორი დინასტიიდან - აგიდები და ევრიპონტიდები. ისინი მართავდნენ სახელმწიფოს უხუცესთა საბჭოსთან, ე.წ. გერუზიასთან ერთად, რომელშიც შედიოდა 28 ადამიანი. გერუსიის შემადგენლობა სიცოცხლისთვის იყო. გარდა ამისა, მნიშვნელოვანი სახელმწიფო გადაწყვეტილებები მიიღეს ეროვნულ კრებაზე, რომელსაც აპელაცია ეწოდა. შეხვედრაში მხოლოდ 30 წელს მიღწეული და საკმარისი სახსრების მქონე თავისუფალი მოქალაქეები მონაწილეობდნენ. ცოტა მოგვიანებით წარმოიშვა ეფორების სახელმწიფო ორგანო, რომელშიც შედიოდა 5 ჩინოვნიკი 5 სპარტანული რეგიონიდან, რომლებსაც მთლიანობაში უფრო მეტი ძალაუფლება ჰქონდათ, ვიდრე მეფეები.

სპარტანის სახელმწიფოს მოსახლეობა კლასობრივად უთანასწორო იყო: სპარტელები, პერიკები - თავისუფალი მაცხოვრებლები ახლომდებარე ქალაქებიდან, რომლებსაც არ ჰქონდათ ხმის მიცემის უფლება, ხოლო ჰელოტები - სახელმწიფო მონები. სპარტელებს ექსკლუზიურად უწევდათ საქმე ომთან, მათ არ შეეძლოთ მონაწილეობა ვაჭრობაში, ხელოსნობასა და სოფლის მეურნეობაში, ეს ყველაფერი პერიეკების წყალობაზე იყო. სპარტელების მამულებს ამუშავებდნენ სახელმწიფოსგან ნაქირავები ჰელოტები. სპარტანული სახელმწიფოს აყვავების პერიოდში სპარტელები პერიეკებზე 5-ჯერ და ჰელოტებზე 10-ჯერ ნაკლები იყვნენ.

ასეთი იყო უძველესი სპარტა, საიდანაც ახლა შემორჩენილია მისი შენობების ნანგრევები, სახელმწიფო მეომრის დაუოკებელი დიდება და ამავე სახელწოდების პატარა ქალაქი პელოპონესის სამხრეთით.

ძველი სპარტაიყო ათენის მთავარი ეკონომიკური და სამხედრო მეტოქე. ქალაქი-სახელმწიფო და მისი მიმდებარე ტერიტორია მდებარეობდა პელოპონესის ნახევარკუნძულზე, ათენის სამხრეთ-დასავლეთით. ადმინისტრაციულად სპარტა (ასევე ლაკედემონს უწოდებენ) ლაკონიის პროვინციის დედაქალაქი იყო.

ზედსართავი სახელი "სპარტანი" თანამედროვე სამყაროში მოვიდა ენერგიული მეომრებისგან, რკინის გულითა და ფოლადის გამძლეობით. სპარტის მკვიდრნი განთქმულნი იყვნენ არა ხელოვნებით, მეცნიერებითა თუ არქიტექტურით, არამედ მამაცი მეომრებით, რომლებისთვისაც ღირსების, გამბედაობისა და სიძლიერის ცნება ყველაფერზე მაღლა დგას. იმდროინდელი ათენი თავისი ულამაზესი ქანდაკებებითა და ტაძრებით იყო პოეზიის, ფილოსოფიისა და პოლიტიკის ციხესიმაგრე, რომელიც დომინირებდა საბერძნეთის ინტელექტუალურ ცხოვრებაში. თუმცა, ასეთი უპირატესობა ერთ დღეს აუცილებლად დასრულდებოდა.

ბავშვების აღზრდა სპარტაში

ერთ-ერთი პრინციპი, რომელიც ხელმძღვანელობდა სპარტის მაცხოვრებლებს, იყო ის, რომ ყოველი ადამიანის სიცოცხლე, დაბადებიდან სიკვდილამდე, მთლიანად სახელმწიფოს ეკუთვნის. ქალაქის უხუცესებს მიეცათ უფლება გადაეწყვიტათ ახალშობილთა ბედი – ქალაქში ტოვებდნენ ჯანმრთელ და ძლიერ ბავშვებს, ხოლო სუსტ თუ ავადმყოფ ბავშვებს უახლოეს უფსკრულში აგდებდნენ. ამიტომ სპარტელები ცდილობდნენ ფიზიკური უპირატესობის უზრუნველყოფას მტრებზე. ბავშვები, რომლებმაც გაიარეს „ბუნებრივი შერჩევა“ მკაცრი დისციპლინის პირობებში აღიზარდეს. 7 წლის ასაკში ბიჭებს მშობლებს წაართვეს და ცალ-ცალკე, მცირე ჯგუფებად ზრდიდნენ. ყველაზე ძლიერი და მამაცი ახალგაზრდები საბოლოოდ კაპიტანები გახდნენ. ბიჭებს საერთო ოთახებში ეძინათ მძიმე და არასასიამოვნო ლერწმის საწოლებზე. ახალგაზრდა სპარტელები მიირთმევდნენ მარტივ საკვებს - ღორის სისხლის, ხორცისა და ძმრის, ოსპის და სხვა უხეში საკვების წვნიანს.

ერთ დღეს, მდიდარმა სტუმარმა, რომელიც სპარტაში ჩავიდა სიბარისიდან, გადაწყვიტა დაეგემოვნებინა "შავი ღვეზელი", რის შემდეგაც მან თქვა, რომ ახლა ესმის, რატომ კარგავენ სპარტანელი მეომრები ასე ადვილად. ხშირად ბიჭებს რამდენიმე დღე მშიერი ტოვებდნენ, რითაც ბაზარში წვრილმან ქურდობას უწყობდნენ ხელს. ეს იმ განზრახვით კი არ გაკეთდა, რომ ახალგაზრდა კაცი დახელოვნებულ ქურდად გამოეჩინა, არამედ მხოლოდ გამომგონებლობისა და ოსტატობის გამომუშავების მიზნით - თუ ქურდობაში დაიჭერდნენ, სასტიკად ისჯებოდნენ. არსებობს ლეგენდები ახალგაზრდა სპარტანელზე, რომელმაც ბაზრიდან მოიპარა ახალგაზრდა მელა და როცა სადილის დრო დადგა, ტანსაცმლის ქვეშ დამალა. რომ ბიჭი ქურდობისთვის არ გაესამართლებინა, მან გაუძლო ტკივილს იმის გამო, რომ მელამ მუცელი დაკბინა და ერთი ხმის ამოღების გარეშე მოკვდა. დროთა განმავლობაში დისციპლინა მხოლოდ გამკაცრდა. ყველა ზრდასრული მამაკაცი 20-დან 60 წლამდე უნდა ემსახურა სპარტანულ ჯარში. მათ დაქორწინების უფლება მიეცათ, მაგრამ ამის შემდეგაც სპარტელები აგრძელებდნენ ღამისთევას ბარაკებში და ჭამას საერთო სასადილოებში. მეომრებს არ ჰქონდათ უფლება ჰქონოდათ რაიმე ქონება, განსაკუთრებით ოქრო და ვერცხლი. მათი ფული სხვადასხვა ზომის რკინის გისოსებს ჰგავდა. თავშეკავება ვრცელდებოდა არა მხოლოდ ცხოვრებაზე, საკვებსა და ტანსაცმელზე, არამედ სპარტელების მეტყველებაზეც. საუბარში ისინი ძალიან ლაკონურები იყვნენ, შემოიფარგლნენ უკიდურესად ლაკონური და კონკრეტული პასუხებით. ძველ საბერძნეთში კომუნიკაციის ამ ხერხს ეძახდნენ „სიკონკრეტულობას“ იმ ტერიტორიის სახელით, რომელშიც მდებარეობდა სპარტა.

სპარტანელთა ცხოვრება

ზოგადად, როგორც ნებისმიერ სხვა კულტურაში, ცხოვრებისა და კვების საკითხები ნათელს ჰფენს ადამიანების ცხოვრებაში საინტერესო წვრილმანებს. სპარტელები, სხვა ბერძნული ქალაქების მაცხოვრებლებისგან განსხვავებით, დიდ მნიშვნელობას არ ანიჭებდნენ საკვებს. მათი აზრით, საკვები არ უნდა ემსახურებოდეს დაკმაყოფილებას, არამედ მხოლოდ ბრძოლის წინ მეომრის გაჯერებას. სპარტელები სადილობდნენ საერთო მაგიდასთან, ხოლო ლანჩზე პროდუქტებს ერთნაირი რაოდენობით აძლევდნენ - ასე ნარჩუნდებოდა ყველა მოქალაქის თანასწორობა. სუფრაზე მდგარი მეზობლები ფხიზლად უყურებდნენ ერთმანეთს და თუ ვინმეს საჭმელი არ მოსწონდა, მას დასცინოდნენ და ათენის გაფუჭებულ მოსახლეობას ადარებდნენ. მაგრამ როდესაც ბრძოლის დრო დადგა, სპარტელები მკვეთრად შეიცვალა: მათ საუკეთესო სამოსი ჩაიცვათ და სიმღერებითა და მუსიკით სიკვდილისკენ გაემართნენ. დაბადებიდან ასწავლიდნენ ყოველი დღის აღქმას, როგორც უკანასკნელს, არ შეეშინდათ და უკან არ დაიხიონ. ბრძოლაში სიკვდილი სასურველი იყო და უტოლდებოდა ნამდვილი ადამიანის ცხოვრების იდეალურ დასასრულს. ლაკონიაში 3 კლასის მოსახლე იყო. პირველები, ყველაზე პატივსაცემი იყვნენ სპარტის მკვიდრნირომელსაც სამხედრო მომზადება ჰქონდა და მონაწილეობდა ქალაქის პოლიტიკურ ცხოვრებაში. Მეორე კლასი - პერიეკი, ან მიმდებარე პატარა ქალაქებისა და სოფლების მაცხოვრებლები. ისინი თავისუფლები იყვნენ, თუმცა პოლიტიკური უფლებები არ გააჩნდათ. ვაჭრობითა და ხელოსნობით დაკავებული პერიეკები სპარტანული არმიის ერთგვარ „მომსახურე პერსონალს“ წარმოადგენდნენ. დაბალი კლასი - ჰელოტები, ყმები იყვნენ და დიდად არ განსხვავდებოდნენ მონებისგან. იმის გამო, რომ მათ ქორწინებებს სახელმწიფო არ აკონტროლებდა, ჰელოტები წარმოადგენდნენ მოსახლეობის ყველაზე მრავალრიცხოვან კატეგორიას და აჯანყებისაგან თავს იკავებდნენ მხოლოდ მათი ბატონების რკინის მჭიდის წყალობით.

სპარტის პოლიტიკური ცხოვრება

სპარტის ერთ-ერთი თავისებურება ის იყო, რომ სახელმწიფოს სათავეში ერთდროულად ორი მეფე იყო. ისინი ერთობლივად მართავდნენ, მსახურობდნენ როგორც მღვდელმთავრები და სამხედრო ლიდერები. თითოეული მეფე აკონტროლებდა მეორის საქმიანობას, რაც უზრუნველყოფდა ხელისუფლების გადაწყვეტილებების ღიაობასა და სამართლიანობას. მეფეებს ექვემდებარებოდნენ „მინისტრთა კაბინეტი“, რომელიც შედგებოდა ხუთი ეთერისაგან ან დამკვირვებლისგან, რომლებიც ახორციელებდნენ ზოგად მეურვეობას კანონებსა და წეს-ჩვეულებებზე. საკანონმდებლო შტო შედგებოდა უხუცესთა საბჭოსგან, რომელსაც ხელმძღვანელობდა ორი მეფე. საბჭომ აირჩია ყველაზე პატივცემული სპარტის ხალხირომლებმაც გადალახეს 60 წლის ასაკობრივი ბარიერი. სპარტის არმიაშედარებით მოკრძალებული რაოდენობის მიუხედავად, კარგად იყო მომზადებული და მოწესრიგებული. თითოეული მეომარი სავსე იყო გამარჯვების ან სიკვდილის გადაწყვეტილებით - წაგებით დაბრუნება მიუღებელი იყო და სიცოცხლის წარუშლელი სირცხვილი იყო. ცოლებმა და დედებმა, თავიანთი ქმრები და ვაჟები ომში გაგზავნით, საზეიმოდ გადასცეს მათ ფარი სიტყვებით: "დაბრუნდით ფარით ან მასზე". დროთა განმავლობაში, მებრძოლმა სპარტანელებმა დაიპყრეს პელოპონესის უმეტესი ნაწილი, მნიშვნელოვნად გააფართოვეს საკუთრების საზღვრები. ათენთან შეტაკება გარდაუვალი იყო. მეტოქეობამ პიკს მიაღწია პელოპონესის ომის დროს და გამოიწვია ათენის დაცემა. მაგრამ სპარტანელთა ტირანიამ გამოიწვია მოსახლეობის სიძულვილი და მასობრივი აჯანყებები, რამაც გამოიწვია ძალაუფლების თანდათანობითი ლიბერალიზაცია. შემცირდა სპეციალურად გაწვრთნილი მეომრების რაოდენობა, რამაც საშუალება მისცა თებეს მცხოვრებლებს, დაახლოებით 30 წლიანი სპარტანული ჩაგვრის შემდეგ, დაემხებინათ დამპყრობლების ძალაუფლება.

სპარტის ისტორიასაინტერესოა არა მხოლოდ სამხედრო მიღწევების, არამედ პოლიტიკური და ცხოვრებისეული სტრუქტურის ფაქტორების თვალსაზრისითაც. სიმამაცე, თავგანწირვა და სპარტანელი მეომრების გამარჯვების სურვილი - ეს ის თვისებებია, რომელთა წყალობით შესაძლებელი გახდა არა მხოლოდ მტრების მუდმივი თავდასხმების შეკავება, არამედ გავლენის საზღვრების გაფართოებაც. ამ პატარა სახელმწიფოს მეომრებმა ადვილად დაამარცხეს მრავალათასიანი არმია და აშკარა საფრთხეს წარმოადგენდნენ მტრებისთვის. სპარტა და მისი მაცხოვრებლები, აღზრდილი თავშეკავებისა და ძალის მმართველობის პრინციპებზე, საპირისპირო იყვნენ განათლებული და განებივრებული ათენის მდიდარი ცხოვრებით, რამაც საბოლოოდ გამოიწვია ამ ორი ცივილიზაციის შეჯახება.

ათენის სასაფლაოები და დაკრძალვის წეს-ჩვეულებები

უძველესი სასაფლაოს ტერიტორიაა ასევე კერამიკი, მეთუნეების უბანი. ის აგორას დასავლეთით მდებარეობს. უძველესი სასაფლაოს ნაწილი გერმანელი არქეოლოგების გათხრებს უკავია. პირველი სასაფლაო ყველაზე საინტერესოა მათგან, რომელიც გაჩნდა ათენის დამოუკიდებლობის აღდგენის შემდეგ. ორივე სასაფლაო შეიცავს იმ ეპოქის ხელოვნების ყველაზე შემაშფოთებელ ნიმუშებს. ძველი ათენის ჩვეულების თანახმად, მიცვალებულებს ქალაქის გალავნის გარეთ ასაფლავებდნენ. ომში დაღუპულებს, როგორც წესი, დაკრძალავდნენ იქ, სადაც იღუპებოდნენ, მაგრამ ძვ.წ. V საუკუნის დასაწყისში. ე. მიცვალებულთა სახლში მიყვანა და სახელმწიფო დაკრძალვა დაიწყეს საერთო სასაფლაოზე, ქალაქის კედლების გარეთ, კერამიკაში.

კრეტა, პრეველის მონასტერი

ეს ადგილი კრეტაზე მრავალი საუკუნის წინ განვითარდა. პრეველის მონასტერი საინტერესოა არა მხოლოდ ქრისტიანული რწმენის მიმდევრებისთვის, არამედ უბრალო ტურისტებისთვისაც, რომლებიც მიჩვეულნი არიან აფასებენ მშვენიერებას და საოცრებას.

სპარტის ისტორიიდან - მეომრების ქალაქი

ეს განსაკუთრებული ცხოვრების წესი და მსოფლმხედველობაა. სპარტელები ყოველთვის აოცებდნენ მტრებს და მომხრეებს თავიანთი სიმამაცით, გამოგონებით, გამძლეობით და... სისასტიკით. ეს უძველესი მეომრები არანაკლებ დიდი გამომგონებლები არიან, ვიდრე ძველი ელინები ან სხვა ხალხები. სპარტელებმა გააცოცხლეს რეკრუტების ბანაკის შექმნის, სახელმწიფო ბაზაზე ვარჯიშის, ფრონტალური შეტევის იდეა.

ვათოპედის მონასტერი

ვატოპედის მონასტერი (სხვაგვარად ცნობილი როგორც ვატოპედი) მდებარეობს ათონის ნახევარკუნძულის ჩრდილო-აღმოსავლეთით. ეს არის ვაჟთა მონასტერი, რომელიც ეკუთვნის ბერძნულ მართლმადიდებლურ ეკლესიას. ათონის მონასტრების იერარქიაში მნიშვნელობით მეორეა (საპატიო პირველ ადგილს წმ. ათანასეს ლავრა იკავებს). ვატოპედი ერთ-ერთი უდიდესი, უძველესი და მდიდარი ათონის სამონასტრო მონასტერია.

2008 წლის ზამთრის სეზონის სიახლე იყო ჰიდროპათიური „ლუტრა არიდეა“ მთიან არიდეაში, ალექსანდრე მაკედონელის დროიდან ცნობილი მთიანი ტერიტორია სავსეა ცხელი წყლებით, რომელიც მდებარეობს პირდაპირ ღია ცის ქვეშ. მათში წყლის ტემპერატურა ინახება 38-39 გრადუსამდე. წყაროების ირგვლივ ვხედავთ მდიდარ მცენარეულობას, სუფთა ჰაერს და ჩანჩქერებს.

სპარტა იყო მთავარი სახელმწიფო დორიელთა ტომი.მისი სახელი უკვე თამაშობს როლს ტროას ომის ლეგენდაში, მას შემდეგ მენელაოსი,ელენეს ქმარი, რის გამოც ატყდა ბერძნების ომი ტროელებთან, იყო სპარტანელი მეფე. მოგვიანებით სპარტის ისტორია დაიწყო დორიელებმა პელოპონესის დაპყრობაჰერაკლიდების თაოსნობით. სამი ძმიდან ერთმა (ტემენმა) მიიღო არგოსი, მეორემ (კრესფონტი) - მესენია, მესამეს (არისტოდემის) ვაჟები. პროკლედა ევრისთენე -ლაკონია. სპარტაში არსებობდა ორი სამეფო ოჯახი, რომლებიც ამ გმირებისგან თავიანთი ვაჟების მეშვეობით წარმოიშვნენ. აგისადა ევრიპონტი(აგიდები და ევრიპონტიდები).

გვარი ჰერაკლიდები. სქემა. სპარტანელი მეფეების ორი დინასტია - ქვედა მარჯვენა კუთხეში

მაგრამ ეს ყველაფერი მხოლოდ ბერძენი ისტორიკოსების ხალხური ზღაპრები ან ვარაუდები იყო, რომლებსაც სრული ისტორიული ავთენტურობა არ გააჩნიათ. ასეთ ლეგენდებს შორის უნდა შევიტანოთ ანტიკურ ხანაში დიდი პოპულარობით სარგებლობის ლეგენდაც, კანონმდებელი ლიკურგეს შესახებ, რომლის სიცოცხლე მე-9 საუკუნეს მიაწერეს. და ვის პირდაპირ მიეწერება მთელი სპარტანული მოწყობილობა.ლიკურგოსი, ლეგენდის თანახმად, იყო ერთ-ერთი მეფის უმცროსი ვაჟი და მისი ახალგაზრდა ძმისწულის ხარილაუსის მეურვე. როდესაც ამ უკანასკნელმა თავად დაიწყო მეფობა, ლიკურგოსი მოხეტიალე მოგზაურობაში გაემგზავრა და ეწვია ეგვიპტეს, მცირე აზიასა და კრეტას, მაგრამ სამშობლოში დაბრუნება მოუწია სპარტელების თხოვნით, რომლებიც უკმაყოფილო იყვნენ შინაგანი ჩხუბით და თვით მათი მეფე ჰარილაუსით. . ლიკურგუსს დაევალა შეადგინოს ახალი კანონები სახელმწიფოსთვის,და მან აიღო ეს საკითხი და რჩევა სთხოვა დელფოს ორაკულს. პითიამ უთხრა ლიკურგუსს, რომ არ იცოდა, ღმერთს ეძახდა თუ ადამიანს და რომ მისი დადგენილებები საუკეთესო იქნებოდა. სამუშაოს დასრულების შემდეგ, ლიკურგუსმა ფიცი დადო სპარტელებისგან, რომ ისინი შეასრულებდნენ მის კანონებს, სანამ ის დელფოში ახალი მოგზაურობიდან არ დაბრუნდებოდა. პიტიამ დაუდასტურა მას თავისი წინა გადაწყვეტილება და ლიკურგუსმა, რომელმაც ეს პასუხი სპარტას გაუგზავნა, თავი მოიკლა, რათა სამშობლოში არ დაბრუნებულიყო. სპარტელები პატივს სცემდნენ ლიკურგუსს, როგორც ღმერთს და ააგეს ტაძარი მის პატივსაცემად, მაგრამ არსებითად ლიკურგოსი თავდაპირველად იყო ღვთაება, რომელიც მოგვიანებით გადაიქცა პოპულარულ ფანტაზიად სპარტის მოკვდავ კანონმდებელში.მოკლე გამონათქვამების სახით მეხსიერებაში ინახებოდა ლიკურგუსის ეგრეთ წოდებული კანონმდებლობა (რეტროსი).

102. ლაკონია და მისი მოსახლეობა

ლაკონიას ეკავა პელოპონესის სამხრეთ-აღმოსავლეთი ნაწილი და შედგებოდა მდინარის ხეობისგან. ევროტადა ზღუდავს მას დასავლეთიდან და აღმოსავლეთიდან მთათა ქედებიდან, რომელთაგან დასავლური ეწოდებოდა ტაიგეტი.ამ ქვეყანაში იყო სახნავ-სათესი მიწები, საძოვრები და ტყეები, რომლებშიც ბევრი ნადირი იყო, ხოლო ტაიგეტის მთებში იყო ბევრი რკინა;მისგან ადგილობრივები იარაღს ამზადებდნენ. ლაკონიაში რამდენიმე ქალაქი იყო. ქვეყნის ცენტრში ევროტასის ნაპირთან იწვა სპარტა,სხვაგვარად ეძახიან ლაკედემონი.ეს იყო ხუთი დასახლებული პუნქტის ერთობლიობა, რომელიც გამაგრებული რჩებოდა, ხოლო ბერძნულ სხვა ქალაქებში ჩვეულებრივ ციხე იყო. თუმცა, არსებითად, სპარტა იყო ნამდვილი სამხედრო ბანაკი, რომელიც მთელ ლაკონიას ემორჩილებოდა.

ლაკონია და სპარტა ძველი პელოპონესის რუკაზე

ქვეყნის მოსახლეობა შთამომავლებისაგან შედგებოდა დორიელი დამპყრობლები და მათ მიერ დაპყრობილი აქაელები.Პირველი, სპარტანელები,მარტო იყვნენ სრული მოქალაქეებიშტატები, ეს უკანასკნელი ორ კლასად იყოფოდა: ზოგიერთს ეძახდნენ ჰელოტებიდა იყვნენ ყმები,დაქვემდებარებული, თუმცა არა ცალკეულ მოქალაქეებს, არამედ მთელ სახელმწიფოს, ხოლო სხვებს ეძახდნენ პერიექსებიდა წარმოდგენილი პირადად თავისუფალი ხალხი,მაგრამ სპარტასთან მიმართებაში მდგარი საგნებიყოველგვარი პოლიტიკური უფლებების გარეშე. მიწის უმეტესი ნაწილი განიხილებოდა სახელმწიფოს საერთო საკუთრება,რომელთაგან ამ უკანასკნელმა სპარტელებს საარსებო ცალკე ნაკვეთები მისცა (გასაგებია),თავდაპირველად ყოფილი დაახლოებით იგივე ზომის. ეს ნაკვეთები ამუშავებდნენ ჰელოტებს გარკვეული გადასახადისთვის, რომელსაც ისინი ნატურით იხდიდნენ კოლექციის უმეტესი ნაწილის სახით. პერიელებს თავიანთი მიწის ნაწილი დატოვეს; ცხოვრობდნენ ქალაქებში, ეწეოდნენ მრეწველობასა და ვაჭრობას, მაგრამ ზოგადად ლაკონიაში ეს კვლევები განუვითარებელი იყო:უკვე იმ დროს, როცა სხვა ბერძნებს ჰქონდათ მონეტა, ამ ქვეყანაში, როგორც გაცვლის ინსტრუმენტს, იყენებდნენ რკინის გისოსები.პერიექი ვალდებული იყო გადაეხადა გადასახადი სახელმწიფო ხაზინაში.

თეატრის ნანგრევები ძველ სპარტაში

103. სპარტის სამხედრო ორგანიზაცია

სპარტა იყო სამხედრო სახელმწიფო,და მისი მოქალაქეები ძირითადად მეომრები იყვნენ; ომში ასევე მონაწილეობდნენ პერიეკები და ჰელოტები. სპარტელები, სამად დაყოფილი ფილადაყოფით ფრატრიები,კეთილდღეობის ეპოქაში მხოლოდ ცხრა ათასი იყო 370 ათასი პერიეკისთვის და ჰელოტისთვის,რომელსაც ისინი ძალით ინახავდნენ თავიანთი ძალაუფლების ქვეშ; სპარტელების ძირითადი ოკუპაცია იყო ტანვარჯიში, სამხედრო წვრთნები, ნადირობა და ომი. განათლება და ცხოვრების წესისპარტაში იყო მიმართული, რომ ყოველთვის მზად იყვნენ შესაძლებლობის წინააღმდეგ ჰელოტის აჯანყებები,რომელიც რეალურად დროდადრო იფეთქებდა ქვეყანაში. ჰელოტების განწყობას აკვირდებოდნენ ახალგაზრდული რაზმები და ყველა საეჭვო დაუნდობლად მოკლეს. (კრიპტია).სპარტანელი თავის თავს არ ეკუთვნოდა: მოქალაქე უპირველეს ყოვლისა მეომარი იყო, მთელი ცხოვრება(ფაქტობრივად სამოც წლამდე) ვალდებულია ემსახუროს სახელმწიფოს.როდესაც ბავშვი დაიბადა სპარტელის ოჯახში, მას გამოკვლევები ჩაუტარდა, რათა დაედგინა თუ არა ის მოგვიანებით სამხედრო სამსახურისთვის და სუსტ ბავშვებს არ ტოვებდნენ საცხოვრებლად. შვიდიდან თვრამეტი წლის ასაკიდან ყველა ბიჭი ერთად აღიზარდა სახელმწიფო „გიმნაზიებში“, სადაც ასწავლიდნენ ტანვარჯიშს და ვარჯიშობდნენ სამხედრო საქმეებში, ასევე ასწავლიდნენ სიმღერას და ფლეიტაზე დაკვრას. სპარტელი ახალგაზრდების აღზრდა მძიმე იყო: ბიჭები და ახალგაზრდები ყოველთვის მსუბუქ ტანსაცმელში იყვნენ ჩაცმულნი, დადიოდნენ ფეხშიშველი და თავშიშველი, ძალიან ცუდად ჭამდნენ და სასტიკ ფიზიკურ დასჯას ექვემდებარებოდნენ, რისი ატანა უწევდათ ყვირილისა და კვნესის გარეშე. (ამისთვის მათ განზრახ ურტყამდნენ არტემიდას საკურთხევლის წინ).

სპარტანული არმიის მეომარი

მოზარდებიც ვერ იცხოვრებდნენ ისე, როგორც სურდათ. და მშვიდობის დროს, სპარტელები დაყოფილი იყვნენ სამხედრო პარტნიორებად, ერთად სადილობდნენ კიდეც, რისთვისაც მონაწილეები საერთო მაგიდებზე (სისი)მათ შემოჰქონდათ გარკვეული რაოდენობის სხვადასხვა პროდუქტი და მათი საკვები იყო ყველაზე უხეში და მარტივი (ცნობილი სპარტანული ღუმელი). სახელმწიფომ დააფიქსირა, რომ არავინ გადაუხვევია ზოგადი წესების შესრულებას და არ გადაუხვია კანონით დადგენილ ცხოვრების წესს.თითოეულ ოჯახს ჰყავდა თავისი გამოყოფა საერთო სახელმწიფო მიწის ნაკვეთიდან,და ეს ნაკვეთი ვერც გაიყო, ვერც გაიყიდა და ვერც სულიერი ნების ქვეშ დატოვა. სპარტელებს შორის დომინირება უნდა ყოფილიყო თანასწორობა;ისინი ასე უხეშად უწოდებდნენ საკუთარ თავს "თანასწორებს" (ομοιοί). პირად ცხოვრებაში ფუფუნებას მისდევდნენ.მაგალითად, სახლის აშენებისას მხოლოდ ცულისა და ხერხის გამოყენება იყო შესაძლებელი, რომლითაც უჭირდა რაიმე ლამაზის გაკეთება. სპარტანული რკინის ფულით ვერაფერს იყიდდა საბერძნეთის სხვა სახელმწიფოების მრეწველობის პროდუქტებიდან. უფრო მეტიც, სპარტელები არ მიეცათ ქვეყნიდან გასვლის უფლება,ხოლო უცხოელებს ლაკონიაში ცხოვრება აეკრძალათ (ქსენელაზია).სპარტელები არ ზრუნავდნენ გონებრივ განვითარებაზე. მჭევრმეტყველება, რომელსაც ასე აფასებდნენ საბერძნეთის სხვა ნაწილებში, სპარტაში გამოუყენებელი იყო, ხოლო ლაკონური ლაკონური ( ლაკონურობა) ბერძნებში ანდაზაც კი გახდა. სპარტელები საბერძნეთის საუკეთესო მეომრები გახდნენ - გამძლე, დაჟინებული, მოწესრიგებული. მათი ჯარი შედგებოდა მძიმედ შეიარაღებული ქვეითებისგან (ჰოპლიტები)მსუბუქად შეიარაღებული დამხმარე რაზმებით (ჰელოტებიდან და პერიეკების ნაწილიდან); ისინი არ იყენებდნენ კავალერიას თავიანთ ომებში.

უძველესი სპარტანული ჩაფხუტი

104. სპარტანული სახელმწიფოს სტრუქტურა

105. სპარტანელთა დაპყრობები

ეს სამხედრო სახელმწიფო ძალიან ადრე დაიძრა დაპყრობის გზაზე. მოსახლეობის რაოდენობის ზრდამ აიძულა სპარტელები ეძებეთ ახალი მიწებისაიდანაც შეიძლებოდა გაეკეთებინა ახალი ასიგნებები მოქალაქეებისთვის.თანდათანობით დაეუფლა მთელ ლაკონიას, სპარტამ VIII საუკუნის მესამე მეოთხედში დაიპყრო მესენია [პირველი მესენური ომი] და მისი მოსახლეობაც. გადაიქცა ჰელოტებად და პერიეკებად.მესენიელთა ნაწილი გადმოვიდა, დანარჩენს კი არ სურდა სხვისი ბატონობის შეგუება. VII საუკუნის შუა ხანებში ისინი აუჯანყდნენ სპარტას [მეორე მესენური ომი], მაგრამ კვლავ დაიმორჩილეს. სპარტელები ცდილობდნენ თავიანთი ძალაუფლების გავრცელებას არგოლისისკენ, მაგრამ თავიდანვე მოიგერია არგოსმადა მხოლოდ მოგვიანებით დაეპატრონა არგოლისის სანაპიროს ნაწილს. მათ უფრო მეტი იღბალი ჰქონდათ არკადიაში, მაგრამ ამ მხარეში (ქალაქ თეგეა) უკვე პირველი დაპყრობის შემდეგ, მათ არ შეუერთეს იგი თავიანთ საკუთრებას, არამედ შევიდნენ მაცხოვრებლებთან. სამხედრო ალიანსი მისი ხელმძღვანელობით.ეს აღინიშნა დიდის დასაწყისი პელოპონესის კავშირი(სიმაქია) სპარტანული უზენაესობის ქვეშ (ჰეგემონია).ამ სიმამაციამდე ნელ-ნელა ყველა ნაწილი არკადია,და ასევე ელისი.ამრიგად, VI საუკუნის ბოლოსთვის. სპარტა იდგა თითქმის მთელი პელოპონესის სათავეში.სიმაქიას ჰყავდა მოკავშირე საბჭო, რომელშიც ომისა და მშვიდობის საკითხები წყდებოდა სპარტის თავმჯდომარეობით და სპარტაც ფლობდა ომში (ჰეგემონია) ხელმძღვანელობას. როდესაც სპარსეთის შაჰმა აიღო საბერძნეთის, სპარტის დაპყრობა იყო ყველაზე ძლიერი ბერძნული სახელმწიფო და ამიტომ შეეძლო გამხდარიყო დანარჩენი ბერძნების მეთაური სპარსეთის წინააღმდეგ ბრძოლაში.მაგრამ უკვე ამ ბრძოლის დროს მას მოუწია დათმობა უპირატესობა ათენის მიმართ.