~~~*~~~~*~~~~*~~~~*~~~~

როცა მოკვდავისთვის ხმაურიანი დღე დუმს,
და მუნჯ სეტყვაზე
გამჭვირვალე ჩრდილს მიაყენებს ღამეს
და ძილი, დღის სამუშაო ჯილდოა,
იმ დროს ჩემთვის ჩუმად ათრევა
დაღლილი სიფხიზლის საათები:
ღამის უმოქმედობაში ცოცხალი იწვის ჩემში
გულის სინანულის გველები;
სიზმრები დუღს; ლტოლვით დაპყრობილ გონებაში,
მძიმე აზრების ჭარბი ხალხმრავლობა;
ჩემს წინაშე მეხსიერება დუმს
მისი ხანგრძლივი პროგრესი გადახვევა;
და ჩემი ცხოვრების ზიზღით კითხვით,
ვკანკალებ და ვლანძღავ
და მე მწარედ ვწუწუნებ და მწარედ ვღვრი ცრემლებს,
მაგრამ მე არ ვრეცხავ სევდიან ხაზებს.
მე ვხედავ უსაქმურობაში, მხიარულ დღესასწაულებში,
დამღუპველი თავისუფლების სიგიჟეში,
ტყვეობაში, სიღარიბეში, დევნაში, სტეპებში
ჩემი გაფლანგული წლები
ისევ მესმის მეგობრების მოღალატე მისალმებები
ბაკუსის და კვიპრიდას თამაშებზე,
ისევ გული. . . . . მოაქვს ცივი სინათლე
დაუძლეველი შეურაცხყოფა.
Მესმის. . . . ცილისწამების ხმაური,
სისულელის მზაკვრული გადაწყვეტილებები,
და შურის ჩურჩული და მსუბუქი აურზაური
საყვედური მხიარული და სისხლიანია.
და არ არის ნუგეში ჩემთვის - და ჩუმად ჩემს წინაშე
ორი ახალგაზრდა მოჩვენება ამოდის
ორი ჩრდილი საყვარელია - ორი ბედმა
ანგელოზი ჩემთვის ძველ დღეებში.
მაგრამ როგორც ფრთებით, ასევე ცეცხლოვანი მახვილით,
და იცავენ - და ორივე შურს იძიებს ჩემზე,
და ორივე მკვდარი ენით მელაპარაკება
ბედნიერების საიდუმლოებებისა და კუბოს შესახებ.

1828

პუშკინის ლექსის "მოგონებების" ანალიზი

სევდიანი ასახვის ფილოსოფიური თემა და ინტონაციები აერთიანებს პოეტის მიერ 1828 წლის მაისში შექმნილ ორ ნაწარმოებს: „გახსენება“ და კრიზისული პერიოდის გამოცდილებისას, ავტორი მიდის იმედგაცრუებულ დასკვნებამდე, რაც მიუთითებს სულიერ სიცარიელეზე, უსაქმურ ლტოლვაზე და ცხოვრებისეული მითითებების არარსებობაზე.

"მემუარების" თავდაპირველი სათაურები დაკავშირებული იყო იძულებითი ღამის სიფხიზლის თემასთან, მაგრამ პუშკინმა მოგვიანებით შეცვალა სათაური და ვარაუდობს, რომ მკითხველს ყურადღება გაამახვილოს გმირის ემოციებზე, რომელიც გამოწვეულია საკუთარი ცხოვრების "გადახვევის" წაკითხვით. განსაკუთრებით საინტერესოა ბოლო სურათი. იგი ეხება არა მხოლოდ ცხოვრების წიგნის ბიბლიურ სიმბოლოს: ადამიანის ბედის ასიმილაცია ძაფების დაწნვის პროცესთან მიდის ძველ ბერძნულ წყაროებში, რომლებიც მოგვითხრობენ ბედის ქალღმერთის შესახებ.

ლექსის დასაწყისი განსაზღვრავს ლირიკული ვითარების ადგილს და დროს: დიდი ქალაქი, თეთრი ღამეების „გამჭვირვალე ჩრდილი“. აქაც ჩნდება ანტითეზა, რომელიც ეწინააღმდეგება დღის მოვლისთვის ძილით დაჯილდოვებულ „მოკვდავთა“ სიმშვიდეს და გმირის უძილობას, რომლისთვისაც მოდის „დაღლილი სიფხიზლის საათი“.

მოკლე შესავლის შემდეგ, რიგი მოდის ლირიკული „მე“-ს შეგრძნებების დეტალურ აღწერაზე. იგი იწყება ორიგინალური მეტაფორით, რომელიც სინანულს აკავშირებს გველთან. ალეგორიულ გამოსახულებას ავსებს ლექსიკა, რომელიც აღნიშნავს სევდასა და სასოწარკვეთას, რომელიც პროვოცირებულია "მძიმე აზრების" სიმრავლით. მეტაფორა „სიზმრები დუღს“ გადმოსცემს გმირის გამოცდილების სიმძაფრეს.

ბოლო ეპიზოდს წინ უსწრებს დეტალური მეტაფორული კონსტრუქცია, რომელიც ცენტრალურია ტექსტის ფიგურალურ სტრუქტურაში: ის განმარტავს მეხსიერებას, როგორც სიცოცხლის გრაგნილს. ამ უკანასკნელის კითხვა ამძაფრებს ლირიკულ სუბიექტს უარყოფით ემოციებს, რომლებიც გარეგნულ გამოვლინებას პოულობენ, მწარე ჩივილებსა და ცრემლებში იღვრება.

ბოლო სტრიქონი მნიშვნელობის ახალ ელფერებს აძლევს ლირიკული სუბიექტის ტანჯვას. შეგნებული უარი საკუთარი ცხოვრების სევდიანი ხაზების გამოსწორებაზე - ასეთია ზრდასრული გმირის გაბედული არჩევანი. მას რცხვენია თავისი წარსულის, მაგრამ არ გრძნობს უფლებას დათმოს იგი. საბოლოო ფრაზა არ წყვეტს შინაგან კონფლიქტს, მაგრამ ხსნის მის სიმძიმეს ცხოვრებისეული გამოცდილების ღირებულებისა და ადამიანის პასუხისმგებლობის აღიარებით ადრე დაშვებულ შეცდომებზე.

ღრმა ფილოსოფიური აზროვნება შემოსილია ერთი რთული წინადადების სახით, რომლის ნაწილები გაერთიანებულია სხვადასხვა ტიპის სინტაქსური რგოლებით. ასეთი სტილისტური გადაწყვეტილება მიუთითებს გამოცდილების სიძლიერესა და ინტენსივობაზე.

ოცდაათ წელს უახლოვდება, პუშკინი სულიერ აღორძინებას განიცდის. მის შემოქმედებაში სულ უფრო ხშირად ისმის ფილოსოფიური ნოტები. პუშკინ ალექსანდრე სერგეევიჩის ლექსის „გახსენება“ წაკითხვა ნიშნავს იყო მოწმე იმისა, თუ როგორ აჯამებს დიდი პოეტი თავის პირად და შემოქმედებით ცხოვრებას. ლექსი დაიწერა 1828 წელს. რთული პერიოდი იყო პეტერბურგში ერთი წლით ადრე დაბრუნებული პოეტისთვის. დედაქალაქის მონატრებული, გადახედავს თავის ცხოვრებას და მოღვაწეობას. „გახსენება“ ფილოსოფიური ლირიკის მთავარი მაგალითია. პუშკინის არქაული ენა გამოირჩევა მკაფიო ობიექტურობით, მატერიალურობით. მოქმედება ხდება გვიან ღამით, რომლის ატმოსფერო მოიცავს როგორც საკუთარი თავის, ასევე სამყაროს ცოდნას.

პუშკინის ლექსის „გახსენების“ ტექსტი, რომელიც მე-8 კლასში ლიტერატურის გაკვეთილზე მიმდინარეობს, საკმაოდ რთულია. ამ ნაწარმოებს შეიძლება ეწოდოს აღსარება. პოეტი, რომელიც ზიზღით კითხულობს საკუთარ ცხოვრებას, თითქოს პატიებას ითხოვს უსაქმობაში გატარებული დროის გამო. პუშკინი დაუნდობელია საკუთარი თავის მიმართ და ორი მფარველი ანგელოზი, რომლებსაც ის სულიერი ხედვით ხედავს, განასახიერებს მისთვის არა შემოქმედის მოწყალე სიყვარულს, რომელსაც განსაკუთრებით მიმართავს მისი მწარე სიტყვები, არამედ მის ძალას. შეიძლება ითქვას, რომ ავტორი განიცდის ღვთის შიშს და ეს არის პირველი ნაბიჯი ჭეშმარიტების შეცნობისაკენ.

თქვენ შეგიძლიათ გადმოწეროთ ეს ლექსი სრულად ან ისწავლოთ ონლაინ ჩვენს ვებგვერდზე.

როცა ხმაურიანი დღე მოკვდავს ჩუმდება
და მუნჯ სეტყვაზე
გამჭვირვალე ჩრდილი დაფარავს ღამეს,
და ძილი, დღის სამუშაო ჯილდოა,
იმ დროს ჩემთვის ჩუმად ათრევა
დაღლილი სიფხიზლის საათები:
ღამის უმოქმედობაში ცოცხალი იწვის ჩემში
გულის სინანულის გველები;
სიზმრები დუღს; ლტოლვით დაპყრობილ გონებაში,
მძიმე აზრების ჭარბი ხალხმრავლობა;
ჩემს წინაშე მეხსიერება დუმს
მისი გრძელი განვითარებული გრაგნილი:
და ზიზღით ჩემი ცხოვრების კითხვით,
ვკანკალებ და ვლანძღავ
მე მწარედ ვწუწუნებ და მწარედ ვღვრი ცრემლებს, -
მაგრამ მე არ ვრეცხავ სევდიან ხაზებს.

მის ელეგიაზე უფრო დაუნდობელი:

მეხსიერება

როცა მოკვდავისთვის ხმაურიანი დღე დუმს,
და მუნჯ სეტყვაზე
გამჭვირვალე ჩრდილს მიაყენებს ღამეს
და ძილი, დღის სამუშაო ჯილდოა,
იმ დროს ჩემთვის ჩუმად ათრევა
დაღლილი სიფხიზლის საათები:
ღამის უმოქმედობაში ცოცხალი იწვის ჩემში
გულის სინანულის გველები;
სიზმრები დუღს; ლტოლვით დაპყრობილ გონებაში,
მძიმე აზრების ჭარბი ხალხმრავლობა;
ჩემს წინაშე მეხსიერება დუმს
მისი ხანგრძლივი პროგრესი გადახვევა;
და ზიზღით ჩემი ცხოვრების კითხვით,
ვკანკალებ და ვლანძღავ
და მე მწარედ ვწუწუნებ და მწარედ ვღვრი ცრემლებს,
მაგრამ მე არ ვრეცხავ სევდიან ხაზებს.
(1828)

მოგონებები ცარსკოე სელოში

მოგონებებით დაბნეული
ტკბილი მონატრებით სავსე
მშვენიერი ბაღები, შენი წმინდა შებინდების ქვეშ
დახრილი თავით შევდივარ.
ასე რომ, ბიბლიის ბიჭი, გიჟური მხარჯველი,
ამოწურა სინანულის ფიალა დაცემამდე,
ბოლოს დავინახე მშობლიური სამყოფელი,
თავი დახარა და ატირდა.
წარმავალი სიამოვნების სიცხეში,
ამაოების უნაყოფო მორევში,
ოჰ, ჩემი გულის მრავალი განძი გავფლანგა
მიუწვდომელი ოცნებებისთვის
და ვიხეტიალე დიდხანს და ხშირად დაღლილი,
მწუხარების მონანიებით, პრობლემების მოლოდინით,
შენზე ვფიქრობდი, კურთხეულო ზღვრულო,
წარმოვიდგინე ეს ბაღები.
წარმომიდგენია ბედნიერი დღე
როცა თქვენ შორის ლიცეუმი გაჩნდა,
და ისევ მესმის ჩვენი თამაშები, მესმის სათამაშო ხმაური,
და ისევ ვნახავ მეგობრების ოჯახს.
ისევ ნაზი ბიჭი,
ხან მგზნებარე, ხან ზარმაცი,
ბუნდოვანი სიზმრები მკერდში დნება,
ხეტიალი მდელოებში, ჩუმ კორომებში,
მავიწყდება, როგორც პოეტი.<...>
(1829)

რატომ მოინანია ჩვენმა პოეტმა ასე მწარედ, ასე უმოწყალოდ? რასაკვირველია, მეშვიდე მცნების წინააღმდეგ ცოდვებში - ამ მხრივ, მისი სინდისი უფრო მგრძნობიარე აღმოჩნდა ნეტარი ავგუსტინეს სინდისთან შედარებით, რომელმაც დაწერა მისი გულწრფელი აღსარება.

ამ უკანასკნელმა ღიად მოინანია მკითხველის წინაშე, არ დაზოგა თავისი იერარქიული ავტორიტეტი, მაგრამ რაში? ვაი, აქაც მასში გამოჩნდა უფრო რომაელი ადვოკატი, ვიდრე თავმდაბალი ქრისტიანი: ის გლოვობს ახალგაზრდობის ცოდვებს, მაგრამ ძირითადად ბავშვობაში... სხვის ბაღში მოიპარა ვაშლები და სხვა ხილი, რომელიც, რა თქმა უნდა, ყველა წესიერი ბიჭი ამას აკეთებს, განსაკუთრებით ცხარე სამხრეთში, სადაც ხილი უფრო იაფია ვიდრე ჩვენი მჟავე. ნეტარი ავგუსტინე სასტიკად ტანჯავს მის გულს, რადგან ხილის მოპარვისას მან ეს გააკეთა არა საჭიროების ზეწოლის ქვეშ, არამედ სულელი ახალგაზრდობისთვის. მაგრამ უკიდურესად გულგრილად ახსენებს თავის უკანონო შვილს, რომელიც სიკვდილმა უკვე ახალგაზრდობაში მოიტაცა.

პუშკინის მონანიება მისი ახალგაზრდობის ცოდვებისთვის არ იყო მხოლოდ უპასუხისმგებლო გრძნობების მოზღვავება, არამედ მჭიდრო კავშირში იყო მის საზოგადოებრივ და თუნდაც სახელმწიფო რწმენებთან. აქ არის მომაკვდავი სიტყვები, რომლებიც მან ჩადო პირში მომაკვდავი ცარი ბორის გოდუნოვი მის ვაჟს თეოდორს:

შეინახეთ, შეინახეთ წმინდა სიწმინდე
უდანაშაულობა და ამაყი მოკრძალება:
ვინც გრძნობს მანკიერ სიამოვნებას
ბავშვობაში დახრჩობას შევეჩვიე,
ის მომწიფებული, პირქუში და სისხლისმსმელი,
და გონება უდროოდ ბნელდება.
თქვენს ოჯახში ყოველთვის იყავით უფროსი;
პატივი ეცი დედას, მაგრამ მართე შენი თავი -
შენ ხარ ქმარი და მეფე; გიყვარდეს შენი და
თქვენ დარჩებით მისი ერთადერთი მფარველი.

პუშკინი შორს იყო ახლა საყოველთაოდ აღიარებული პარადოქსისგან, რომ ყველას მორალური ცხოვრება ექსკლუზიურად მისი პირადი საქმეა და მისი სოციალური საქმიანობა სრულიად არ არის დაკავშირებული პირველთან.

სრულწლოვანების წლებში პუშკინი იმედოვნებდა გათავისუფლებულიყო ახალგაზრდული ვნებებისგან და დაწერა ლექსი "რენესანსი":

მხატვარი-ბარბაროსი მძინარე ფუნჯით
აშავებს გენიოსის სურათს
და შენი ნახატი უკანონოა
უაზროა მასზე დახატვა.
მაგრამ ფერები უცხოა, წლებთან ერთად,
ჩამოვარდნილი სასწორებით;
გენიოსის შექმნა ჩვენს წინაშეა
იგივე სილამაზით გამოდის.
ასე ქრება ბოდვები.
ჩემი ნაწამები სულიდან
და ხილვები წარმოიქმნება მასში
ორიგინალური, სუფთა დღეები.

ის ერთსა და იმავე თემას არაერთხელ უბრუნდება, მკითხველს ამხელს მისი სულის უკეთესობისკენ ცვალებად განწყობას.

ჩემს სურვილებს გადავაჭარბე
მე შემიყვარდა ჩემი ოცნებები;
სულ ტანჯვა დამრჩა
გულის სიცარიელის ნაყოფი.
სასტიკი ბედის ქარიშხლების ქვეშ
გამხმარი ჩემი აყვავებული გვირგვინი;
ვცხოვრობ სევდიანად, მარტოსულად
და მე ველოდები: მოვა ჩემი აღსასრული?
ასე რომ, გვიანი სიცივისგან გაოცებული,
ქარიშხალივით ისმის ზამთრის სასტვენი,
ერთი - შიშველ ტოტზე
დაგვიანებული ფოთოლი კანკალებს! ..

პუშკინი მუდმივად ფიქრობდა ადამიანის ცხოვრების გარდაუვალ შედეგზე:

ვიხეტიალებ ხმაურიან ქუჩებში,
შევდივარ ხალხმრავალ ტაძარში,
ვზივარ უგუნურ ახალგაზრდებს შორის,
ჩემს ოცნებებს ვემორჩილები.
მე ვამბობ, რომ წლები გადის
და რამდენიც არ უნდა გვნახო აქ,
ჩვენ ყველანი ჩავვარდებით მარადიული სარდაფების ქვეშ -
და ვიღაცის საათი ახლოვდება.
მე ვუყურებ მარტოხელა მუხას,
ვფიქრობ: ტყეების პატრიარქი
გადარჩება ჩემს დავიწყებულ ასაკს,
როგორ გადაურჩა მამათა ასაკს.
მე ვეფერები ტკბილ ბავშვს,
უკვე ვფიქრობ: ბოდიში!
ადგილს გაძლევ:
ჩემი დნობის დროა, შენ აყვავდე.
ყოველ დღე, ყოველწლიურად
მიჩვეული ვარ ფიქრს
გარდაცვალების მოახლოებული წლისთავი
მათ შორის ცდილობს გამოიცნოს.
და სად გამომიგზავნის ბედი სიკვდილს?
ბრძოლაშია, ხეტიალში, ტალღებში?
ან მეზობელი ხეობა
მიიღებს თუ არა ჩემი ნება გაცივებულ მტვერს?
და თუმცა უგრძნობი სხეული
ლპობა ყველგან ერთნაირია,
მაგრამ უფრო ახლოს ტკბილ ზღვართან
დასვენება მინდა.
და შეუშვით კუბოს შესასვლელთან
ახალგაზრდა ითამაშებს ცხოვრებას
და გულგრილი ბუნება
ბრწყინავს მარადიული სილამაზით.

თუმცა, სიკვდილის ფიქრი შთააგონებს მას არა სასოწარკვეთილებას, არამედ ღვთის ნების მორჩილებასა და მის ბედთან შერიგებას:

...ისევ ვესტუმრე
დედამიწის კუთხე სადაც გავატარე
ორწლიანი გადასახლება შეუმჩნეველი<...>

პუშკინის რელიგიურ განცდას არ ჰქონდა მხოლოდ მკაცრად ინდივიდუალური ხასიათი: მის გონებაში ტრიალებდა შთაგონებული წინასწარმეტყველის გამოსახულება, რომელსაც მან არაერთხელ მიმართა. არაერთხელ უკვე წავიკითხეთ იმ საოცარი შთაბეჭდილების შესახებ, რაც დოსტოევსკის მიერ პუშკინის „წინასწარმეტყველის“ წარმოთქმამ შექმნა. ამ წუთებში ორივე დიდი მწერალი, თითქოსდა, გაერთიანდა ერთ არსებაში, როგორც ჩანს, საკუთარ თავს მიმართავდა წინასწარმეტყველ ესაიას იმ ხედვას, რომელიც პუშკინმა თავის პოემაში გამოკვეთა:

სულიერი წყურვილი იტანჯება,
პირქუშ უდაბნოში ჩავიწიე თავი
და ექვსფრთიანი სერაფიმე
გზაჯვარედინზე ის გამომეცხადა;
სიზმარივით მსუბუქი თითებით,
თვალებზე შემეხო.
წინასწარმეტყველური თვალები გაახილა,
როგორც შეშინებული არწივი.
ყურებზე შემეხო
და ისინი სავსე იყო ხმაურითა და ზარით:
და გავიგონე ცის კანკალი,
და ანგელოზთა ზეციური ფრენა,
და ზღვის ქვეწარმავალი წყალქვეშა კურსი,
და ვაზის მცენარეულობის ხეობა.
და ის ჩემს ტუჩებს მიეკრა
და ამოვხეთქე ჩემი ცოდვილი ენა,
და უსაქმური და მზაკვარი,
და ბრძენი გველის ნაკბენი
ჩემს გაყინულ პირში
სისხლიანი მარჯვენა ხელით ჩადო.
და ხმლით მომჭრა მკერდი,
და ამოიღო აკანკალებული გული,
და ნახშირი იწვის ცეცხლით
მკერდზე ნახვრეტი გაუკეთა.
გვამივით ვიწექი უდაბნოში.
და ღვთის ხმამ მომიძახა:
„ადექი, წინასწარმეტყველო, და ნახე და მოუსმინე,
აღასრულე ჩემი ნება
და ზღვებისა და მიწების გვერდის ავლით,
ზმნით დაწვა გული“.

Გაგრძელება იქნება...

როცა ხმაურიანი დღე ჩუმდება მოკვდავისთვის და მუნჯ სეტყვაზე გამჭვირვალე ჩრდილი დაფარავს ღამეს და ძილი, დღის შრომა ჯილდოვდება, იმ დროს ჩემთვის დაღლილი სიფხიზლის საათები ჩუმად გრძელდება: უმოქმედობაში ღამე, ცოცხლად, გულის სინანულის გველები იწვის ჩემში; სიზმრები დუღს; მელანქოლიით დათრგუნულ გონებაში, მძიმე აზრების ჭარბი ბრბო; ხსოვნა ჩუმად ჩემს წინაშე ვითარდება მისი გრძელი გრაგნილი; და ზიზღით ვკითხულობ ჩემს ცხოვრებას, ვკანკალებ და ვლანძღავ, და მწარედ ვწუწუნებ და ცხარე ცრემლებს ვღვრი, მაგრამ სევდიან სტრიქონებს არ ვრეცხავ.

ლექსის დასასრული ხელნაწერში:

მე ვხედავ უსაქმურობაში, მხიარულ დღესასწაულებში, დამღუპველი თავისუფლების სიგიჟეში, ტყვეობაში, სიღარიბეში, გადასახლებაში, სტეპებში ჩემს დაკარგულ წლებს. ისევ მესმის მეგობრების მოღალატე მისალმებები ბაკუსის და კვიპრიდას თამაშებზე ისევ ცივი სინათლე მიკრავს გულში დაუძლეველი შეურაცხყოფა. ირგვლივ მესმის ცილისწამების ზუზუნი, მზაკვრული სისულელის გადაწყვეტილებები, შურის ჩურჩული და მსუბუქი აურზაური მხიარული და სისხლიანი საყვედური. და არ არის ნუგეში ჩემთვის - და ჩუმად ჩემს წინაშე ამოდის ორი ახალგაზრდა აჩრდილი, ორი ძვირფასი ჩრდილი, - ორი ანგელოზი, რომელიც ბედმა მომცა წარსულ დღეებში; მაგრამ ფრთებითაც და ცეცხლმოკიდებული მახვილითაც. და იცავენ... და ორივე შურს იძიებს ჩემზე. და ორივე მკვდარი ენით მელაპარაკება ბედნიერების საიდუმლოებებზე და კუბოზე.

პუშკინის ლექსის "მოგონებების" ანალიზი

სევდიანი ასახვის ფილოსოფიური თემა და ინტონაციები აერთიანებს პოეტის მიერ 1828 წლის მაისში შექმნილ ორ ნაწარმოებს: "რემინისცენცია" და "" კრიზისულ პერიოდს განიცდის, ავტორი მიდის იმედგაცრუებულ დასკვნებამდე, მიუთითებს სულიერ სიცარიელეზე, უსაქმურ ლტოლვაზე და ცხოვრებისეული მითითებების არარსებობაზე.

"მემუარების" თავდაპირველი სათაურები დაკავშირებული იყო იძულებითი ღამის სიფხიზლის თემასთან, მაგრამ პუშკინმა მოგვიანებით შეცვალა სათაური და ვარაუდობს, რომ მკითხველს ყურადღება გაამახვილოს გმირის ემოციებზე, რომელიც გამოწვეულია საკუთარი ცხოვრების "გადახვევის" წაკითხვით. განსაკუთრებით საინტერესოა ბოლო სურათი. იგი ეხება არა მხოლოდ ცხოვრების წიგნის ბიბლიურ სიმბოლოს: ადამიანის ბედის ასიმილაცია ძაფების დაწნვის პროცესთან მიდის ძველ ბერძნულ წყაროებში, რომლებიც მოგვითხრობენ ბედის ქალღმერთის შესახებ.

ლექსის დასაწყისი განსაზღვრავს ლირიკული ვითარების ადგილს და დროს: დიდი ქალაქი, თეთრი ღამეების „გამჭვირვალე ჩრდილი“. აქაც ჩნდება ანტითეზა, რომელიც ეწინააღმდეგება დღის მოვლისთვის ძილით დაჯილდოვებულ „მოკვდავთა“ სიმშვიდეს და გმირის უძილობას, რომლისთვისაც მოდის „დაღლილი სიფხიზლის საათი“.

მოკლე შესავლის შემდეგ, რიგი მოდის ლირიკული „მე“-ს შეგრძნებების დეტალურ აღწერაზე. იგი იწყება ორიგინალური მეტაფორით, რომელიც სინანულს აკავშირებს გველთან. ალეგორიულ გამოსახულებას ავსებს ლექსიკა, რომელიც აღნიშნავს სევდასა და სასოწარკვეთას, რომელიც პროვოცირებულია "მძიმე აზრების" სიმრავლით. მეტაფორა „სიზმრები დუღს“ გადმოსცემს გმირის გამოცდილების სიმძაფრეს.

ბოლო ეპიზოდს წინ უსწრებს დეტალური მეტაფორული კონსტრუქცია, რომელიც ცენტრალურია ტექსტის ფიგურალურ სტრუქტურაში: ის განმარტავს მეხსიერებას, როგორც სიცოცხლის გრაგნილს. ამ უკანასკნელის კითხვა ამძაფრებს ლირიკულ სუბიექტს უარყოფით ემოციებს, რომლებიც გარეგნულ გამოვლინებას პოულობენ, მწარე ჩივილებსა და ცრემლებში იღვრება.

ბოლო სტრიქონი მნიშვნელობის ახალ ელფერებს აძლევს ლირიკული სუბიექტის ტანჯვას. შეგნებული უარი საკუთარი ცხოვრების სევდიანი ხაზების გამოსწორებაზე - ასეთია ზრდასრული გმირის გაბედული არჩევანი. მას რცხვენია თავისი წარსულის, მაგრამ არ გრძნობს უფლებას დათმოს იგი. საბოლოო ფრაზა არ წყვეტს შინაგან კონფლიქტს, მაგრამ ხსნის მის სიმძიმეს ცხოვრებისეული გამოცდილების ღირებულებისა და ადამიანის პასუხისმგებლობის აღიარებით ადრე დაშვებულ შეცდომებზე.

ღრმა ფილოსოფიური აზროვნება შემოსილია ერთი რთული წინადადების სახით, რომლის ნაწილები გაერთიანებულია სხვადასხვა ტიპის სინტაქსური რგოლებით. ასეთი სტილისტური გადაწყვეტილება მიუთითებს გამოცდილების სიძლიერესა და ინტენსივობაზე.

როცა მოკვდავისთვის ხმაურიანი დღე დუმს,
და მუნჯ სეტყვაზე
გამჭვირვალე ჩრდილს მიაყენებს ღამეს
და ძილი, დღის სამუშაო ჯილდოა,
იმ დროს ჩემთვის ჩუმად ათრევა
დაღლილი სიფხიზლის საათები:
ღამის უმოქმედობაში ცოცხალი იწვის ჩემში
გულის სინანულის გველები;
სიზმრები დუღს; ლტოლვით დაპყრობილ გონებაში,
მძიმე აზრების ჭარბი ხალხმრავლობა;
ჩემს წინაშე მეხსიერება დუმს
მისი ხანგრძლივი პროგრესი გადახვევა;
და ჩემი ცხოვრების ზიზღით კითხვით,
ვკანკალებ და ვლანძღავ
და მე მწარედ ვწუწუნებ და მწარედ ვღვრი ცრემლებს,
მაგრამ მე არ ვრეცხავ სევდიან ხაზებს.

პუშკინის ლექსის "გახსენება" ანალიზი

ლექსი „გახსენება“ პუშკინმა 1828 წელს პეტერბურგის თეთრი ღამეების გავლენით დაწერა. საერო გართობით დაღლილი, დეკაბრისტული აჯანყების ჩახშობის შემდეგ რეაქციის პერიოდის დაწყების შეგრძნებით, დიდი პოეტი ხშირად ფიქრობდა საკუთარი ცხოვრების აზრზე. ამ პერიოდში მან განიცადა სულიერი კრიზისი, გამოხატული ლექსის სევდიანი და სევდიანი სტრიქონებით. თავდაპირველად პუშკინმა გეგმავდა ნაწარმოების დარქმევა „უძილობა“ ან „სიფხიზლე“. გამოსაცემად საბოლოო ვერსია ხელნაწერის ნახევარი იყო.

ღამის მარტოობა უაღრესად ხელსაყრელი იყო პუშკინის ფილოსოფიურ რეფლექსიაში. უძილობისგან იტანჯება, ის უხერხულ მოგონებებს ეუფლება. დეპრესიული მდგომარეობა მის მეხსიერებაში აღძრავს მხოლოდ ცხოვრების სევდიან წუთებს, რომელთა მიმართ პოეტი ზიზღს გრძნობს. ამავე დროს, ის არაფერს ამბობს უარს, გრძნობს პასუხისმგებლობას ცხოვრებაში ჩადენილი ყველა ქმედებისთვის ("მაგრამ მე არ ვრეცხავ სევდიან ხაზებს"). ამ სტრიქონით მთავრდება ნაბეჭდი ლექსი.

პოეტი მთელ წარსულს შავად ხედავს. მას ისევ და ისევ სტკივა ერთხელ მიყენებული შეურაცხყოფა, ცილისწამება და ღალატი. გარდა ამისა, პუშკინი საუბრობს ორ ანგელოზზე, რომელიც მას ბედისწერით მიეცა. ის ორ ქალს გულისხმობს, მაგრამ მათი სახელები ჯერ დადგენილი არ არის. ამ „ყრმების აჩრდილების“ ხსოვნაც ტანჯავს პოეტს, რადგან ანგელოზებს „ცეცხლოვანი მახვილით“ შურისძიების წყურვილი ეპყრობა.

როგორც უკვე აღვნიშნეთ, პუშკინმა ლექსის მეორე ნახევარი გადაკვეთა. ამ გადაწყვეტილების მიზეზების შესახებ მხოლოდ ვარაუდი შეიძლება. ალბათ მას სურდა ნაწარმოებისთვის უფრო მყარი და შეკუმშული ფორმა მიეცა. ფრაზა "მე არ ვრეცხავ სევდიან ხაზებს" უკვე აჯამებს ბნელ მოგონებებს. მეორე მხრივ, პოეტის ასახვა ძალიან პირადულია. პუშკინს უბრალოდ არ სურდა მათი საჯარო ჩვენება. პოეტის ნიჭის ბევრი კრიტიკოსი და თაყვანისმცემელი თვლიდა, რომ გამოუქვეყნებელი ნაწილი არანაირად არ ჩამოუვარდებოდა პირველს ემოციურობითა და გრძნობების გულწრფელობით. მაგრამ ავტორის გადაწყვეტილება არ შეიძლება გასაჩივრდეს, ამიტომ Reminiscence ჩვეულებრივ იბეჭდება მისი შემოკლებული ვერსიით.