თუ ვიმსჯელებთ იმ ქვეყნების რაოდენობის მიხედვით, რომლებიც მონაწილეობდნენ მონათვაჭრობაში, ევროპელებისთვის ეს ბიზნესი უნდა ყოფილიყო როგორც მომგებიანი ბიზნესი და, მისი ხანგრძლივი ხანგრძლივობის გათვალისწინებით, ჩვეული ცხოვრების წესი. მიუხედავად ამისა, ზოგიერთ პორტში, მაგალითად, ნანტში, თავად მონებით მოვაჭრეებს არ სურდათ ყვავი ეძახდნენ ყვავი, სამაგიეროდ იყენებდნენ ფარულ ტერმინებს, როგორიცაა „საქმე“. და რაც შეეხება აფრიკელებს? ისინი უბრალოდ მსხვერპლნი იყვნენ, თუ იყვნენ კეთილსინდისიერი და კეთილგანწყობილი პარტნიორები ბიზნესის ორგანიზებაში იმ პირობებით, რაც მათ კარგად იცოდნენ?

დავის საკითხები

ყოველთვის იყო მწვავე დებატები იმის შესახებ, თუ რა ადგილი ეკავათ აფრიკელებს მონებით ვაჭრობაში. დიდი ხნის განმავლობაში, მონებით მოვაჭრეები ეკიდებოდნენ იმას, რაც მათი აზრით, იყო დაუძლეველი მტკიცებულება იმისა, რომ მათი ახალგაზრდების გაყიდვა გავრცელებული იყო აფრიკელებში და რომ თუ ევროპელები უარს ამბობდნენ მათგან მონების ყიდვაზე, მაშინ სხვა ხალხი - მათ შორის არაბები, რომლებიც ასევე პრაქტიკაში იყვნენ შავი მონობა – ამას მაშინვე გააკეთებდნენ. ჩვენს დროში აფრიკელი ინტელექტუალები და სახელმწიფო მოღვაწეები ამტკიცებენ, რომ ეს გაცვლა ყოველთვის არათანაბარი იყო (ადამიანებს წვრილმანებში ყიდულობდნენ) და ევროპელები ყოველთვის მიმართავდნენ ძალადობას, რათა დაერწმუნებინათ აფრიკელები, ეთანამშრომლათ მათი ნების საწინააღმდეგოდ.

ისტორიკოსებისთვის ეს ყველაფერი არც ისე მარტივად გამოიყურება და უპირველეს ყოვლისა იმიტომ, რომ ჩვენი თანამედროვე კრიტერიუმები განსხვავდება 500 და თუნდაც 150 წლის წინ. ჩვენ გვჯერა, რომ საკმარისი იყო ერთი მონის გადაყვანა გემზე ატლანტის ოკეანის გასწვრივ და ეს უკვე ბევრია. მაგრამ აფრიკელებიც ასე ფიქრობდნენ? მეორეც, ვაჭრობა, რომელიც თითქმის ოთხ საუკუნეს გაგრძელდა, იყო ძალიან რთული პროცესი, რომელსაც ეკუთვნოდა ძალაუფლებისა და შესაბამისი მონაწილეების ურთიერთობის მთელი მრავალფეროვნება; ამ უკანასკნელთა ინტერესები და მათი რეაქცია დროთა განმავლობაში არ შეიცვლებოდა. ყოველივე ამან აიძულა ბრიტანელი ისტორიკოსი ბასილ დევიდსონი ეთქვა, რომ „ევროპის მიერ აფრიკაზე დაწესებული მონებით ვაჭრობის იდეა არ არის დაფუძნებული არაფერზე ისტორიაში... ეს ისეთივე უსაფუძვლოა, როგორც ევროპული მტკიცება, რომ მონობის ინსტიტუტი იყო. გარკვეულწილად სპეციფიკური აფრიკისთვის“.

მონებზე თავდასხმიდან მონებით ვაჭრობამდე

პირველი გზა ევროპელებმა აფრიკელი მონების დაჭერა უბრალო გატაცებით დაიწყეს. გასაოცარი მაგალითები გვხვდება ცნობილ Cronica dos Feitos da Guine-ში (გვინეის აღმოჩენისა და დაპყრობის ქრონიკა), რომელიც მეთხუთმეტე საუკუნის შუა ხანებში დაწერა პორტუგალიელმა გომეს ინეს დე ზურარამ. როდესაც ევროპელები დაეშვნენ აფრიკის სანაპიროებზე, დაიწყეს გაჩერება იმ ადგილებში, რომლებიც მათთვის შესაფერისი ჩანდა და იქიდან წავიდნენ ადამიანებზე სანადიროდ. თუმცა, ეს ქმედება თავისთავად საკმაოდ საშიში იყო, რასაც მოწმობს ხოცვა-ჟლეტა, რომლის დროსაც ნუნო ტრისტაოს ხელმძღვანელობით ექსპედიციის თითქმის ყველა წევრი დაიღუპა თანამედროვე სენეგალის კენ ვერტის ნახევარკუნძულთან. ეს არ არის ასეთი ხოცვა-ჟლეტის ერთადერთი შემთხვევა, მაგრამ ეს ნამდვილად ადასტურებს, რომ აფრიკელები მტკიცედ იბრძოდნენ მათი მონობის წინააღმდეგ.

ასეთი თავდასხმების მინუსი ალბათ იყო დამონების არაპროგნოზირებადობა; ამრიგად, შეუძლებელი იყო მონების მზარდი მოთხოვნილების დაკმაყოფილება, რადგან ამერიკის პლანტაციები და მაღაროები მოითხოვდნენ უფრო და უფრო მეტ მონურ შრომას.

პორტუგალიელები პირველები იყვნენ, ვინც პატიმრების უბრალო დატყვევებიდან მონებით აქტიურ ვაჭრობაზე გადავიდნენ, პრინცი ჰენრი ნავიგატორის 1444 წელს მიცემული ინსტრუქციების მიხედვით; მათ შემდეგ, მეთხუთმეტე საუკუნის ბოლომდე, პორტუგალიელმა სუვერენებმა მიმართეს ამ პრაქტიკას. თუმცა, მაშინაც კი, როცა ეს ვაჭრობა ჩვეულებრივი გახდა, თავდასხმები გაგრძელდა, რაც მონებით მოვაჭრეებს მიწოდების დამატებით წყაროს აძლევდა. ეგრეთ წოდებული "მეკობრეობის" ვაჭრობა - რომლის დროსაც მონების გემები დაცურავდნენ სანაპიროზე და იჭერდნენ უფრო და უფრო მეტ მონას, სანამ გარკვეული მხარე არ დასრულებულა - ხშირად იღებდა შეიარაღებული თავდასხმების სახეს ზღვის მახლობლად მდებარე სოფლებზე. მონებით ვაჭრობაში ჩართული ქვეყნები ხშირად იწყებდნენ ამგვარი ქმედებების ორგანიზებას, როგორც ეს მოხდა XVII საუკუნის პირველ ნახევარში პირველი გემებით, რომლებიც ჩამოვიდნენ "თორმეტი კოლონიიდან" (მომავალში - ამერიკის შეერთებული შტატები).

თუმცა, იმ დროს ევროპის წამყვანმა ქვეყნებმა გარკვეული ეთიკური შეზღუდვები დააწესეს მონებით ვაჭრობაზე. ბრიტანელები, პორტუგალიელები და ფრანგები შეთანხმდნენ შეადგინონ საერთო დეკლარაცია, რომლის მიხედვითაც მონებით ვაჭრობა კანონიერად ჩაითვლება მხოლოდ იმ შემთხვევაში, თუ იგი მოიცავს აფრიკელების მიერ სათანადოდ გაყიდულ მონებს. ციხესიმაგრეები აშენდა სანაპიროზე ვაჭრობის გასაადვილებლად და ამავდროულად აფრიკელებში ჯანსაღი შიშის განცდის ჩასატარებლად. იდეა, რომელიც მათ განასახიერეს, საკმაოდ ცალსახა იყო: "გვიყიდეთ მონები - და შემდეგ ჩვენ მოგცემთ საშუალებას აირჩიოთ ისინი, როგორც გსურთ - წინააღმდეგ შემთხვევაში, ჩვენ შემთხვევით ავიყვანთ ჩვენთვის საჭირო მონებს".

ამრიგად, მონებით ვაჭრობა იყო ცალმხრივი ურთიერთობის ტიპი, რომელიც წარმოიქმნა და განვითარდა ძალის საფრთხის ქვეშ. კიდევ ერთხელ ვეთანხმებით ბასილ დევიდსონს, როდესაც ის ამბობს: „აფრიკა და ევროპა გაერთიანდნენ... მაგრამ ევროპა დომინირებდა აქ, მან ჩამოაყალიბა და დააჩქარა მონებით ვაჭრობა და მუდმივად აბრუნებდა ამ საკითხს ევროპელების სასარგებლოდ და საზიანოდ. აფრიკა."

სახელმწიფო და საერთო საზოგადოებების საქმეები.

მონებით ვაჭრობა, თავის აყვავებულ პერიოდში, აფრიკელებმა აღიქვეს, როგორც ერთგვარი ეშმაკური შეთქმულება, რომელიც მათ ან თანამზრახველებად აქცევს, ან სიკვდილს. ასე რომ, აფრიკის სანაპიროების თითქმის ყველა ტომობრივი თუ სახელმწიფო საზოგადოება იძულებული გახდა მონებით ვაჭრობაში ჩაერთო. ისინი ამას აკეთებდნენ სხვადასხვა გზით და სხვადასხვა პირობებში, რაც მნიშვნელოვნად განსხვავდებოდა სხვადასხვა სფეროში და დროის სხვადასხვა პერიოდში.

სოციალური ისტორია კოლონიალურ აფრიკაში გვიჩვენებს, რომ მონობა იყო ფართოდ გავრცელებული ინსტიტუტი იმ სახელმწიფოებში, რომლებსაც - ზოგჯერ - უკვე ჰქონდათ საკუთარი შინაური მონებით ვაჭრობა - სამხედრო ან ეკონომიკური მიზეზების გამო. თუმცა, უნდა გვესმოდეს გარკვეული განსხვავება იმ სახელმწიფოებს შორის, რომლებიც ინარჩუნებდნენ კავშირებს გარე სამყაროსთან და მათ შორის, რომლებიც არ ინარჩუნებდნენ კავშირებს. პირველები უფრო სწრაფად და უკეთ მომზადებულნი იყვნენ მონებით ვაჭრობის პროცესში. ასე იყო სახელმწიფოების შემთხვევაში, რომლებიც გარშემორტყმული იყვნენ საჰარის უდაბნოში; მათ უკვე ჰქონდათ მონების მიყიდვის გამოცდილება - სხვა საქონელთან ერთად - თავიანთ არაბულ და ბარბაროს პარტნიორებზე, რომლებიც რეალურად განაგრძობდნენ ზოგიერთი მათგანის ევროპელებს გადაყიდვას.

მემატიანე ალვისე დე კადა მოსტო, რომელიც მონაწილეობდა პორტუგალიურ ექსპედიციაში სენეგამბიაში 1455-1456 წლებში, წერდა, რომ ადგილობრივი ხელმწიფეები დიდი ოსტატები იყვნენ იმ ახალი კონკურენციით, რომელიც გავრცელდა ტრანსსაჰარასა და ატლანტის ოკეანის ვაჭრებს შორის. მარტო მონების გაყიდვა არაბებზე და ბარბაროსებზე ცხენების სანაცვლოდ, ხოლო სხვა მონები პორტუგალიელებს ევროპული საქონლის სანაცვლოდ.

სრულიად განსხვავებული ვითარება იყო იმ სახელმწიფოებში, რომლებსაც არ ჰქონდათ სავაჭრო ურთიერთობა გარე სამყაროსთან, მათი როლი მონებით ვაჭრობაში მიუთითებს არასწორ და წინააღმდეგობრივ დამოკიდებულებაზე პრობლემისა და სირთულეების მიმართ. ტიპიური მაგალითია კონგოს სამეფო, ერთ-ერთი ყველაზე ძლიერი აფრიკაში მეთხუთმეტე საუკუნის ბოლოს პორტუგალიელებთან შეტაკების დროს. თანამედროვე ისტორიკოსების თვალსაზრისით, კონგოს ეკონომიკური, პოლიტიკური და სოციალური პოზიცია პორტუგალიასთან იყო. პირველი კონტაქტების დროიდან კონგოს არისტოკრატიამ დაიწყო ქრისტიანობასთან შეერთება და მეფემ საჭიროდ ჩათვალა პორტუგალიის მეფეს მიმართა - „ჩემი ძმაო“. მაგრამ ფაქტია, რომ მონებით ვაჭრობა უკვე დაწყებულია იმ შეთანხმებების დარღვევით, როგორც პირობითი, ისე ფორმალური, რომელიც ამ ორმა სახელმწიფომ დადო ერთმანეთთან. და კიდევ არის საკმაოდ ბევრი წერილი, სადაც კონგოს მეფე აპროტესტებდა მონების, განსაკუთრებით დიდგვაროვანი ოჯახების წევრების დატყვევებას.

მაგრამ ახლაც არის გარკვეული წინააღმდეგობები ამგვარი პროტესტის რეალური მოტივის დადგენაში. ზოგიერთი ისტორიკოსი მათ აღიქვამს როგორც ეროვნული გრძნობების აფეთქებას, ზოგი კი უფრო მეტად არისტოკრატიის განსაზღვრულობის გამოვლინებად, უარს ამბობს ასეთი მომგებიანი ბიზნესის ხელიდან გაშვებაზე. ასეა თუ ისე, სამეფო დიდხანს არ გაგრძელებულა მონებით ვაჭრობის დარტყმის ქვეშ. მსგავსი დრამა - ამა თუ იმ ხარისხით - მთელ აფრიკაში განმეორდება.

დაჰომეის სამეფომ ასევე განიცადა მონებით ვაჭრობის მწარე გამოცდილება. მეთვრამეტე საუკუნის შუა ხანებში იგი გადავიდა ოიდას პორტში, გვინეის ყურეში ვაჭრობის ერთ-ერთ წამყვან ცენტრში. დაჰომეის მეფემ მიიჩნია ეს პორტი - იყო ცეცხლსასროლი იარაღის მზარდი დაგროვება - წერტილი, რომელიც წარმოადგენდა გარკვეულ საფრთხეს მისი ქონების უსაფრთხოებისთვის, რადგან მონებით ვაჭრობამ მას ტაქტიკური უპირატესობა მისცა მეზობლებთან შედარებით. ერთხელ ოიდაზე კონტროლის შემდეგ, დაჰომეის ლიდერები ჩავარდნენ მოჯადოებულ წრეში: ძლიერი სახელმწიფოს შესანარჩუნებლად მათ სჭირდებოდათ იარაღი და დენთი, მაგრამ ამ უკანასკნელის მოსაპოვებლად მათ მონები უნდა მიეყიდათ ევროპელებს. გადაწყვეტილება მარტივი იყო: ვინაიდან სასტიკად აკრძალული იყო სამეფოს საკუთრებაში არსებული ობიექტების გაყიდვა, შეკრიბეს ძლიერი ჯარები მეზობელ ხალხებზე თავდასხმისთვის; ეს ყველაფერი მონების დატყვევების მიზნით.

სახელმწიფო სტრუქტურის მქონე საზოგადოებებისგან განსხვავებით, ტომობრივ საზოგადოებებს არ გააჩნდათ მონების ძალით მოპოვების საშუალება. ამ შემთხვევაში, მონობა აშენდა რთულ პრაქტიკაზე, რომლის დროსაც სხვადასხვა კატეგორიის სოციალური ნაძირალა, როგორიცაა კრიმინალები, უვარგისები, ჯადოქრები და სტიქიური და ეკონომიკური კატასტროფების მსხვერპლი, დაყვანილი იქნა მონების კატეგორიამდე. და ესეც არ იქნებოდა საკმარისი იმისათვის, რომ მონებით ვაჭრობა გადაქცეულიყო ისეთ გავრცელებულ და გავრცელებულ ბიზნესად, როგორც ის გახდა. ამიტომ მოიძებნა სხვა საშუალებები ევროპელების მოთხოვნილებების დასაკმაყოფილებლად. მაგალითად, ქალაქ აროჩუკვუში („ჩუკვუს ხმა“, თავად ღვთაება), ნილოსის დელტაში ეწოდა სახელგანთქმული ორაკული, რომლის ავტორიტეტს აღიარებდა მოსახლეობის ყველა სეგმენტი და დანიშნა ისინი, ვინც - ამა თუ იმ მიზეზით - განწირული გახდა მონობაში გასაყიდად. ეს პრაქტიკა გაგრძელდა მე-19 საუკუნის დასაწყისამდე.

სხვა რეგიონებში, განსაკუთრებით ცენტრალურ აფრიკაში, თანდათან ჩამოყალიბდა სავაჭრო ქსელები, რომლებიც გადაჭიმული იყო სანაპიროდან მატერიკამდე. ყველა საქონელი, რომელიც ამ ქსელის საშუალებით იყო ექსპორტირებული ან შემოტანილი, ძირითადად მონები, გადიოდა კლანის მეთაურებზე. გაბონში და განსაკუთრებით ლოანგოში, საზოგადოებები, რომლებიც მდებარეობდნენ სანაპიროზე და ქმნიდნენ ამ სავაჭრო ქსელების ძირითად რგოლებს, სუბორდინაციის მაღალი ხარისხის მქონე სოციალური წესრიგი მეფობდა; მონებით ვაჭრობაში საზოგადოების წევრების მონაწილეობის ხარისხი საფუძვლად იქნა მიღებული. ოჯახური ურთიერთობები, ტომობრივი საზოგადოებების ეს საფუძველი, თანდათან შეიცვალა ვაჭრობის შედეგად მიღებული სიმდიდრეზე დამყარებული ურთიერთობებით და სწორედ ასეთმა ურთიერთობებმა დაიწყო ადამიანების ადგილის კარნახი სოციალურ იერარქიაში.

მონებით ვაჭრობის გაუქმება

თუმცა, აფრიკის მხარეს, მონებით ვაჭრობის საფუძვლები ძალიან საეჭვოდ იყო დაბალანსებული. არ შეიძლება განიხილოს აფრიკელების როლი მონებით ვაჭრობაში, თუ დროდადრო არ მივმართავთ მათ როლს ამ უკანასკნელის გაუქმებაში. ისტორიის ცალმხრივი შეხედულება ხშირად ხაზს უსვამს ევროპელების - ფილოსოფოსების, მოაზროვნეების, სასულიერო პირებისა და ბიზნესმენების როლებს, მაშინ როცა აფრიკელების გავლენა არ იყო შეფასებული. ზოგი იქამდე მივიდა, რომ მე-19 საუკუნეში ამ ტიპის ვაჭრობის შეზღუდვის მთავარი დაბრკოლება აფრიკელებს ადანაშაულებს. ძნელი წარმოსადგენია აზრი სიმართლისგან შორს.

აფრიკის ფარგლებს გარეთ, მონებით ვაჭრობის მსხვერპლთა წინააღმდეგობა - და მას ჰქონდა სხვადასხვა ფორმები, როგორიცაა მოძრაობა უკან აფრიკაში, "მარუნის" თემების (საზოგადოებების) დაარსება და შეიარაღებული აჯანყებაც კი, როგორც ეს იყო. სანტო დომინგოში 1791 წელს - იყო უპირველეს ყოვლისა საშუალება კითხვის ნიშნის ქვეშ მთელი მონობის ინსტიტუტი. ისინი, ვინც მის კლანჭებს გადაურჩა, ძალიან აქტიური, თუმცა ხშირად არაღიარებული, მონაწილეობა მიიღო მონობის გაუქმების კამპანიაში. ასეთ ადამიანებს შორის იყო ოტობა კუგუანო, რომელიც დაიბადა ფენტილანდში, ახლა თანამედროვე განაში, იყო მონა დასავლეთ ინდოეთში და გამოაქვეყნა თავისი აზრები და გრძნობები მონობის მავნე და ცოდვილი პროპაგანდის შესახებ 1787 წელს ლონდონში.

1789 წელს კიდევ ერთმა აფრიკელმა, ოლოდა ეკვიანომ, მეტსახელად გუსტავუს ვასა, რომელიც დაიბადა აიბოლანდიში, ნიგერიაში, გამოაქვეყნა ისევ ლონდონში, "საინტერესო ცნობა ოლოდა ეკვიანოს, ანუ აფრიკელი გუსტავუს ვასას ცხოვრების შესახებ, რომელიც ჩაწერილია მის მიერ". ამ წიგნებმა მნიშვნელოვანი როლი ითამაშეს საზოგადოებრივი აზრის განვითარებაში, რამაც გამოიწვია მონებით ვაჭრობის გაუქმება.

თავად აფრიკაში, მთელი „განსაცდელების წლების განმავლობაში“, როცა მონებით ვაჭრობა იყო გავრცელებული, შავკანიანები, მონების გვერდით, აგრძელებდნენ გაყიდვას, რაც მათ მიწას აძლევდა, კერძოდ: ხე-ტყე, სპილოს ძვალი, სანელებლები, ოქრო, მცენარეული ზეთები და სხვა. საკმარისი იყო ევროპელების მოთხოვნილებების შეცვლა - და აფრიკელები გადავიდნენ კომერციის "მსუბუქ" ფორმაზე.

30 ივლისი არის ადამიანებით ვაჭრობის წინააღმდეგ ბრძოლის მსოფლიო დღე. სამწუხაროდ, თანამედროვე სამყაროში კვლავ აქტუალურია მონობისა და ადამიანებით ვაჭრობის, ასევე იძულებითი შრომის პრობლემები. საერთაშორისო ორგანიზაციების წინააღმდეგობის მიუხედავად, ადამიანებით ვაჭრობასთან სრულყოფილად გამკლავება შეუძლებელია. განსაკუთრებით აზიის, აფრიკისა და ლათინური ამერიკის ქვეყნებში, სადაც ადგილობრივი კულტურული და ისტორიული სპეციფიკა, ერთის მხრივ, და სოციალური პოლარიზაციის კოლოსალური დონე, მეორე მხრივ, ნაყოფიერ ნიადაგს ქმნის ისეთი საშინელი ფენომენის შესანარჩუნებლად, როგორიც არის. მონებით ვაჭრობა. სინამდვილეში, მონათვაჭრობის ქსელები ამა თუ იმ გზით იპყრობს მსოფლიოს თითქმის ყველა ქვეყანას, ხოლო ეს უკანასკნელი იყოფა ქვეყნებად, რომლებიც ძირითადად მონების ექსპორტიორები არიან და ქვეყნებად, სადაც მონები იმპორტირებულია მათი გამოყენებისთვის საქმიანობის ნებისმიერ სფეროში.

მხოლოდ რუსეთიდან და აღმოსავლეთ ევროპიდან ყოველწლიურად სულ მცირე 175 000 ადამიანი „ქრება“. მთლიანობაში, მსოფლიოში ყოველწლიურად მინიმუმ 4 მილიონი ადამიანი ხდება მონათვაჭრობის მსხვერპლი, რომელთა უმეტესობა განუვითარებელი აზიისა და აფრიკის ქვეყნების მოქალაქეა. „ადამიანური საქონლით“ მოვაჭრეები იღებენ უზარმაზარ მოგებას, რომელიც მრავალ მილიარდ დოლარს შეადგენს. არალეგალურ ბაზარზე „ცოცხალი საქონელი“ მესამე ადგილზეა ყველაზე მომგებიანი ნარკოტიკების შემდეგ და. განვითარებულ ქვეყნებში მონობაში ჩავარდნილი ადამიანების უმეტესი ნაწილი არიან ქალები და გოგონები, რომლებიც უკანონოდ ტყვეობაში არიან, რომლებიც აიძულეს ან დაარწმუნეს პროსტიტუციაში. თუმცა, თანამედროვე მონების გარკვეული ნაწილი ასევე შედგება ადამიანებისგან, რომლებიც იძულებულნი არიან უფასოდ იმუშაონ სასოფლო-სამეურნეო და სამშენებლო ობიექტებში, სამრეწველო საწარმოებში, ასევე კერძო ოჯახებში, როგორც შინამოსამსახურე. დღევანდელი მონების მნიშვნელოვანი ნაწილი, განსაკუთრებით აფრიკის და აზიის ქვეყნებიდან, იძულებულია უფასოდ იმუშაოს მიგრანტების „ეთნიკურ ანკლავებში“, რომლებიც ევროპის ბევრ ქალაქში არსებობს. მეორეს მხრივ, მონობისა და მონებით ვაჭრობის მასშტაბები გაცილებით შთამბეჭდავია დასავლეთ და ცენტრალურ აფრიკის ქვეყნებში, ინდოეთსა და ბანგლადეშში, იემენში, ბოლივიასა და ბრაზილიაში, კარიბის ზღვის კუნძულებზე, ინდოჩინეთში. თანამედროვე მონობა იმდენად დიდი და მრავალფეროვანია, რომ აზრი აქვს ვისაუბროთ თანამედროვე სამყაროში მონობის ძირითად ტიპებზე.

სექსუალური მონობა

„ცოცხალი საქონლით“ ტრეფიკინგის ყველაზე გავრცელებული და, ალბათ, ფართოდ გავრცელებული ფენომენი ასოცირდება ქალებისა და გოგონების, ისევე როგორც არასრულწლოვანი ბიჭების სექს-ინდუსტრიის მიწოდებასთან. იმ განსაკუთრებული ინტერესის გათვალისწინებით, რომელსაც ადამიანები ყოველთვის განიცდიდნენ სექსუალური ურთიერთობების სფეროში, სექსუალური მონობა ფართოდ არის გაშუქებული მსოფლიო პრესაში. მსოფლიოს უმეტეს ქვეყნებში პოლიცია ებრძვის არალეგალურ ბორდელებს, პერიოდულად ათავისუფლებს იქ უკანონოდ მყოფ ადამიანებს და ამართლებს მომგებიანი ბიზნესის ორგანიზატორებს. ევროპის ქვეყნებში სექსუალური მონობა ძალიან მასშტაბურია და ძირითადად ასოცირდება ქალების პროსტიტუციაში იძულებით, ყველაზე ხშირად აღმოსავლეთ ევროპის, აზიისა და აფრიკის ეკონომიკურად არასტაბილური ქვეყნებიდან. ასე რომ, მხოლოდ საბერძნეთში დსთ-ს ქვეყნებიდან, ალბანეთიდან და ნიგერიიდან 13 000 - 14 000 სექს მონა მუშაობს არალეგალურად. თურქეთში მეძავების რაოდენობა დაახლოებით 300 ათასი ქალისა და გოგონას შეადგენს, საერთო ჯამში კი მსოფლიოში „ანაზღაურებადი სიყვარულის ქურუმების“ სულ მცირე 2,5 მილიონი ადამიანია. მათი ძალიან დიდი ნაწილი ძალით მეძავებად აქციეს და ფიზიკური ძალადობის მუქარით აიძულებენ ამ პროფესიას. ქალები და გოგონები მიჰყავთ ბორდელებში ჰოლანდიაში, საფრანგეთში, ესპანეთში, იტალიაში, ევროპის სხვა ქვეყნებში, აშშ-სა და კანადაში, ისრაელში, არაბულ ქვეყნებში და თურქეთში. ევროპის ქვეყნების უმეტესობისთვის მეძავების ძირითადი წყაროა ყოფილი სსრკ-ს რესპუბლიკები, უპირველეს ყოვლისა უკრაინა და მოლდოვა, რუმინეთი, უნგრეთი, ალბანეთი, ასევე დასავლეთ და ცენტრალური აფრიკის ქვეყნები - ნიგერია, განა, კამერუნი. არაბული სამყაროს ქვეყნებში და თურქეთში მეძავების დიდი რაოდენობა ჩამოდის, ისევ დსთ-ს ყოფილი რესპუბლიკებიდან, არამედ შუა აზიის რეგიონიდან - ყაზახეთიდან, ყირგიზეთიდან, უზბეკეთიდან. ქალები და გოგონები იზიდავენ ევროპულ და არაბულ ქვეყნებში, სთავაზობენ ოფიციანტების, მოცეკვავეების, ანიმატორების, მოდელების ვაკანსიებს და ჰპირდებიან სოლიდურ თანხებს მარტივი მოვალეობების შესასრულებლად. იმისდა მიუხედავად, რომ ინფორმაციული ტექნოლოგიების ჩვენს ეპოქაში, ბევრმა გოგონამ უკვე იცის, რომ მსგავსი ვაკანსიების ბევრი მსურველი საზღვარგარეთ არის დამონებული, მნიშვნელოვანი ნაწილი დარწმუნებულია, რომ სწორედ ისინი შეძლებენ ამ ბედს აირიდონ. არიან ისეთებიც, რომლებსაც თეორიულად ესმით, რას შეიძლება ელოდონ საზღვარგარეთ, მაგრამ წარმოდგენა არ აქვთ, რამდენად სასტიკად შეიძლება მოექცნენ მათ ბორდელებში, როგორი გამომგონებლები არიან კლიენტები ადამიანის ღირსების დამცირებაში, სადისტური ბულინგი. აქედან გამომდინარე, ქალებისა და გოგონების შემოდინება ევროპასა და ახლო აღმოსავლეთის ქვეყნებში არ სუსტდება.

მეძავები ბომბეის ბორდელში

სხვათა შორის, დიდი რაოდენობით უცხოელი მეძავებიც მუშაობენ რუსეთის ფედერაციაში. სწორედ სხვა სახელმწიფოს მეძავებს ართმევენ პასპორტებს და რომლებიც ქვეყანაში არალეგალურად იმყოფებიან, ყველაზე ხშირად ნამდვილ „ადამიანურ საქონელს“ წარმოადგენენ, ვინაიდან ქვეყნის მოქალაქეების პროსტიტუციაზე იძულება ჯერ კიდევ უფრო რთულია. მთავარ ქვეყნებს შორის - ქალებისა და გოგონების რუსეთში მომწოდებლებს შორის, შეიძლება დავასახელოთ უკრაინა, მოლდოვა და ახლახან ასევე შუა აზიის რესპუბლიკები - ყაზახეთი, ყირგიზეთი, უზბეკეთი, ტაჯიკეთი. გარდა ამისა, მეძავები შორეული ქვეყნებიდან - ძირითადად ჩინეთიდან, ვიეტნამიდან, ნიგერიიდან, კამერუნიდან - ასევე გადაჰყავთ ბორდელებში რუსეთის ქალაქებში, რომლებიც არალეგალურად მუშაობენ, ანუ მათ აქვთ ეგზოტიკური გარეგნობა რუსი მამაკაცების უმეტესობის თვალსაზრისით და ამიტომ არის გარკვეული მოთხოვნა. თუმცა, როგორც რუსეთში, ასევე ევროპის ქვეყნებში არალეგალური მეძავების მდგომარეობა კვლავ ბევრად უკეთესია, ვიდრე „მესამე სამყაროს“ ქვეყნებში. ყოველ შემთხვევაში, აქ ძალოვანი უწყებების მუშაობა უფრო გამჭვირვალე და ეფექტურია, ძალადობის დონე დაბალია. ისეთ ფენომენს, როგორიცაა ქალებისა და გოგოების ტრეფიკინგი, ისინი ცდილობენ ბრძოლას. გაცილებით უარესი მდგომარეობაა არაბული აღმოსავლეთის ქვეყნებში, აფრიკაში, ინდოჩინეთში. აფრიკაში სექსუალური მონობის ყველაზე მეტი მაგალითია კონგოში, ნიგერიში, მავრიტანიაში, სიერა ლეონეში, ლიბერიაში. ევროპული ქვეყნებისგან განსხვავებით, პრაქტიკულად არ არსებობს სექსუალური ტყვეობიდან გათავისუფლების შანსი - რამდენიმე წელიწადში ქალები და გოგოები ავადდებიან და შედარებით სწრაფად იღუპებიან ან კარგავენ თავიანთ "პრეზენტაციას" და გამოაგდებენ ბორდელებს, უერთდებიან მათხოვრებისა და მათხოვრების რიგებს. . ძალადობის, ქალების - მონების კრიმინალური მკვლელობების დონე, რომელსაც მაინც არავინ დაეძებს, ძალიან მაღალია. ინდო-ჩინეთში, ტაილანდი და კამბოჯა ხდება სექსუალური ტრეფიკინგის მიზიდულობის ცენტრი. აქ, მთელი მსოფლიოდან ტურისტების ნაკადის გათვალისწინებით, ფართოდ არის განვითარებული გასართობი ინდუსტრია, მათ შორის სექსუალური ტურიზმი. ტაილანდურ სექს-გასართობი ინდუსტრიაში მიწოდებული გოგონების უმეტესი ნაწილი ქვეყნის ჩრდილოეთ და ჩრდილო-აღმოსავლეთის ჩამორჩენილი მთიანი რეგიონების მკვიდრნი არიან, ასევე მიგრანტები მეზობელი ლაოსიდან და მიანმარიდან, სადაც ეკონომიკური მდგომარეობა კიდევ უფრო უარესია.

ინდოჩინეთის ქვეყნები მსოფლიოს სექსუალური ტურიზმის ერთ-ერთი ცენტრია და აქ არა მარტო ქალური, არამედ ბავშვთა პროსტიტუციაა გავრცელებული. ამერიკელ და ევროპელ ჰომოსექსუალებს შორის ამით ცნობილია ტაილანდისა და კამბოჯის კურორტები. რაც შეეხება ტაილანდში სექსუალურ მონობას, ყველაზე ხშირად გოგონები ყიდიან მონებად საკუთარი მშობლების მიერ. ამით მათ დასახეს ამოცანა, როგორმე მაინც შეემსუბუქებინათ ოჯახის ბიუჯეტი და ბავშვის გასაყიდად ადგილობრივი სტანდარტებით საკმაოდ სოლიდური თანხა მიეღოთ. მიუხედავად იმისა, რომ ფორმალურად ტაილანდის პოლიცია ებრძვის ადამიანებით ვაჭრობის ფენომენს, რეალურად, ქვეყნის შიდა სიღარიბის გათვალისწინებით, ამ ფენომენის დამარცხება პრაქტიკულად შეუძლებელია. მეორე მხრივ, მძიმე ფინანსური მდგომარეობა აიძულებს ბევრ ქალს და გოგონას სამხრეთ-აღმოსავლეთ აზიიდან და კარიბის ზღვის ქვეყნებიდან ნებაყოფლობით დაკავდნენ პროსტიტუციით. ამ შემთხვევაში ისინი არ არიან სექსის მონები, თუმცა მეძავად მუშაობის იძულების ელემენტებიც შეიძლება არსებობდეს, თუ ამ ტიპის საქმიანობას ქალი ნებაყოფლობით, საკუთარი ნებით აირჩევს.

ავღანეთში გავრცელებულია ფენომენი „ბაჩა ბაზი“. ეს არის სამარცხვინო პრაქტიკა მოცეკვავე ბიჭების ნამდვილ მეძავებად გადაქცევა, რომლებიც მოზრდილ მამაკაცებს ემსახურებიან. პუბერტატამდე ბიჭებს იტაცებენ ან ყიდულობენ ნათესავებისგან, რის შემდეგაც მათ აიძულებენ სხვადასხვა დღესასწაულებზე მოცეკვავეებად გამოსულიყვნენ, ქალის სამოსში გამოწყობილნი. ასეთმა ბიჭმა უნდა გამოიყენოს ქალის კოსმეტიკა, ჩაიცვას ქალის სამოსი, ასიამოვნოს მამაკაცს - პატრონს ან მის სტუმრებს. მკვლევართა აზრით, „ბაჩა ბაზის“ ფენომენი გავრცელებულია ავღანეთის სამხრეთ და აღმოსავლეთ პროვინციებში, ასევე ქვეყნის ზოგიერთი ჩრდილოეთ რეგიონის მცხოვრებთა შორის, ხოლო „ბაჩა ბაზის“ მოყვარულებს შორის არის სხვადასხვა ხალხი. ავღანეთის ეროვნება. სხვათა შორის, როგორც არ უნდა მოექცეთ ავღანელ თალიბებს, ისინი მკვეთრად უარყოფითად ეპყრობოდნენ „ბაჩა ბაზის“ ჩვეულებას და როცა ავღანეთის ტერიტორიის უმეტესი ნაწილი გააკონტროლეს, მაშინვე აკრძალეს „ბაჩა ბაზის“ პრაქტიკა. მაგრამ მას შემდეგ, რაც ჩრდილოეთმა ალიანსმა მოახერხა თალიბების დაძლევა, ბევრ პროვინციაში აღდგა "ბაჩა ბაზის" პრაქტიკა - და არა მაღალი თანამდებობის პირების მონაწილეობის გარეშე, რომლებიც თავადაც აქტიურად იყენებდნენ ბიჭი მეძავების მომსახურებებს. ფაქტობრივად, „ბაჩა ბაზის“ პრაქტიკა არის პედოფილია, რომელიც ტრადიციით არის აღიარებული და ლეგიტიმირებული. მაგრამ ეს ასევე მონობის შენარჩუნებაა, რადგან ყველა „ბაჩა ბაზი“ მონაა, რომელსაც იძულებით ინახავს მათი ბატონები და განდევნილები არიან, როდესაც ისინი სქესობრივ მომწიფებას მიაღწევენ. რელიგიური ფუნდამენტალისტები ბაჩა ბაზის პრაქტიკას უღმერთო ჩვეულებად თვლიან, რის გამოც იგი აკრძალული იყო თალიბების მმართველობის დროს. ბიჭების საცეკვაოდ და ჰომოსექსუალური გართობისთვის გამოყენების მსგავსი ფენომენი ინდოეთშიც არსებობს, მაგრამ იქაც ბიჭები კასტრირებულნი არიან, აქცევენ მათ საჭურისებად, რომლებიც ქმნიან ინდური საზოგადოების განსაკუთრებულ საძულველ კასტას, რომელიც ჩამოყალიბდა ყოფილი მონებისგან.

მონობა ოჯახში

მონობის კიდევ ერთი სახეობა, რომელიც ჯერ კიდევ ფართოდ არის გავრცელებული თანამედროვე მსოფლიოში, არის იძულებითი თავისუფალი შრომა ოჯახში. ყველაზე ხშირად, აფრიკისა და აზიის ქვეყნების მაცხოვრებლები ხდებიან თავისუფალი შინაური მონები. შინაური მონობა ყველაზე გავრცელებულია დასავლეთ და აღმოსავლეთ აფრიკაში, ისევე როგორც ევროპასა და შეერთებულ შტატებში მცხოვრები აფრიკის ქვეყნებიდან ემიგრანტების დიასპორების წარმომადგენლებს შორის. როგორც წესი, მდიდარი აფრიკელებისა და აზიელების დიდი ოჯახები მარტო ოჯახის წევრების დახმარებით ვერ ხვდებიან და მოსამსახურეთა ყოფნას საჭიროებენ. მაგრამ ასეთ ოჯახებში მოსამსახურეები ხშირად, ადგილობრივი ტრადიციების შესაბამისად, უფასოდ მუშაობენ, თუმცა არც თუ ისე ცუდ შინაარსს იღებენ და უფრო ოჯახის უმცროს წევრებად ითვლებიან. თუმცა, რა თქმა უნდა, შინაური მონების სასტიკი მოპყრობის მრავალი მაგალითი არსებობს. მოდით მივმართოთ სიტუაციას მავრიტანიისა და მალის საზოგადოებებში. არაბ-ბერბერთა მომთაბარეებს შორის, რომლებიც ცხოვრობენ მავრიტანიის ტერიტორიაზე, შენარჩუნებულია კასტის დაყოფა ოთხ მამულში. ესენი არიან მეომრები - "ჰასანები", სასულიერო პირები - "მარაბუტები", თავისუფალი თემის წევრები და მონები თავისუფალებთან ("ხარატინები"). როგორც წესი, დასახლებულ სამხრეთ მეზობლებზე - ნეგროიდულ ტომებზე დარბევის მსხვერპლნი მონებად გადაიქცნენ. მონების უმეტესობა მემკვიდრეობითია, დატყვევებული სამხრეთელების შთამომავლები ან საჰარის მომთაბარეებისგან ნაყიდი. ისინი დიდი ხანია ინტეგრირებულნი არიან მავრიტანისა და მალიის საზოგადოებაში, იკავებენ მასში სოციალური იერარქიის შესაბამის სართულებს და ბევრ მათგანს არც კი ამძიმებს თავიანთი პოზიციები, კარგად იციან, რომ ჯობია იცხოვრო როგორც სტატუსის მფლობელის მსახური. ვიდრე ურბანული გაჭირვებულის, მარგინალური თუ ლუმპენის დამოუკიდებელ არსებობას ცდილობდეს. ძირითადად შინაური მონები ასრულებენ დიასახლისის ფუნქციებს, აქლემებზე ზრუნვას, სახლის სისუფთავეს, ქონების დაცვას. რაც შეეხება მონებს, შესაძლებელია შეასრულონ ხარჭების ფუნქციები, მაგრამ უფრო ხშირად - საოჯახო საქმეებზე მუშაობა, საჭმლის მომზადება, დასუფთავება.

შინაური მონების რიცხვი მავრიტანიაში დაახლოებით 500 ათას ადამიანს შეადგენს. ანუ მონები შეადგენენ ქვეყნის მოსახლეობის დაახლოებით 20%-ს. ეს მსოფლიოში ყველაზე დიდი მაჩვენებელია, მაგრამ პრობლემური ვითარება მდგომარეობს იმაში, რომ მავრიტანის საზოგადოების კულტურული და ისტორიული სპეციფიკა, როგორც ზემოთ აღინიშნა, არ კრძალავს სოციალური ურთიერთობების ასეთ ფაქტს. მონებს არ სურთ თავიანთი ბატონების დატოვება, მაგრამ, მეორე მხრივ, მონების არსებობის ფაქტი ასტიმულირებს მათ მფლობელებს ახალი მონების შესყიდვისკენ, მათ შორის ღარიბი ოჯახების ბავშვების ჩათვლით, რომლებსაც საერთოდ არ სურთ გახდნენ ხარჭები ან სახლის დამლაგებლები. . მავრიტანიაში არსებობენ უფლებადამცველი ორგანიზაციები, რომლებიც მონობის წინააღმდეგ იბრძვიან, მაგრამ მათ საქმიანობას მრავალი დაბრკოლება ხვდება როგორც მონა მფლობელების, ასევე პოლიციისა და სპეცსამსახურების მხრიდან - ბოლოს და ბოლოს, ამ უკანასკნელის გენერლებსა და უფროს ოფიცრებს შორის, ასევე ბევრია. გამოიყენე თავისუფალი შინამოსამსახურეების შრომა. მავრიტანიის მთავრობა უარყოფს ქვეყანაში მონობის ფაქტს და ამტკიცებს, რომ საშინაო სამუშაოები მავრიტანიის საზოგადოებისთვის ტრადიციულია და შინამოსამსახურეების დიდი ნაწილი არ აპირებს ბატონის მიტოვებას. დაახლოებით ანალოგიური ვითარებაა ნიგერში, ნიგერიაში და მალიში, ჩადში. ევროპული სახელმწიფოების სამართალდამცავი სისტემაც კი ვერ იქნება სრულფასოვანი დაბრკოლება შინაური მონობისთვის. ბოლოს და ბოლოს, აფრიკის ქვეყნებიდან მიგრანტებს ევროპაში შინაური მონობის ტრადიცია მოჰყავთ. მავრიტანული, მალული, სომალიური წარმოშობის მდიდარი ოჯახები აგზავნიან მსახურებს თავიანთი ქვეყნებიდან, რომლებსაც, ყველაზე ხშირად, არ უხდიან ფულს და რომლებიც შეიძლება დაექვემდებარონ სასტიკ მოპყრობას მათი ბატონების მხრიდან. არაერთხელ, საფრანგეთის პოლიციამ გაათავისუფლა ხალხი მალიდან, ნიგერიიდან, სენეგალიდან, კონგოდან, მავრიტანიიდან, გვინეიდან და აფრიკის სხვა ქვეყნებიდან შინაური ტყვეობიდან, რომლებიც, ყველაზე ხშირად, ბავშვობაში შინაურ მონობაში ხვდებოდნენ - უფრო სწორედ, სამსახურში ყიდდნენ. მდიდარ თანამემამულეებს საკუთარი მშობლების მიერ, შესაძლოა შვილებს კეთილდღეობა უსურვონ - თავი აარიდონ ტოტალურ სიღარიბეს მშობლიურ ქვეყნებში საზღვარგარეთ მდიდარ ოჯახებში ცხოვრებით, თუმცა თავისუფალი მსახური.

შინაური მონობა გავრცელებულია დასავლეთ ინდოეთში, განსაკუთრებით ჰაიტიში. ჰაიტი ალბათ ყველაზე დაუცველი ქვეყანაა ლათინურ ამერიკაში. მიუხედავად იმისა, რომ ყოფილი საფრანგეთის კოლონია გახდა პირველი (ამერიკის შეერთებული შტატების გარდა) ქვეყანა ახალ სამყაროში, რომელმაც მიაღწია პოლიტიკურ დამოუკიდებლობას, ამ ქვეყანაში ცხოვრების დონე უკიდურესად დაბალია. სინამდვილეში, ეს არის სოციალურ-ეკონომიკური მიზეზები, რომლებიც უბიძგებს ჰაიტიელებს, მიჰყიდონ თავიანთი შვილები უფრო შეძლებულ ოჯახებს, როგორც სახლის მუშაკებს. დამოუკიდებელი ექსპერტების აზრით, ამჟამად სულ მცირე 200-300 ათასი ჰაიტიელი ბავშვი იმყოფება „შინაურ მონობაში“, რომელსაც კუნძულზე უწოდებენ სიტყვას „რესტავეკს“ - „მომსახურებას“. როგორ წავა „რესტავეკის“ ცხოვრება და მოღვაწეობა, უპირველეს ყოვლისა, მისი მფლობელების წინდახედულობასა და კეთილგანწყობაზე, ან მათ არყოფნაზეა დამოკიდებული. ასე რომ, „რესტავეკი“ შეიძლება მოექცნენ როგორც უმცროს ნათესავს, ან შეიძლება იქცეს ბულინგისა და სექსუალური შევიწროების ობიექტად. რა თქმა უნდა, საბოლოო ჯამში, ბავშვების უმეტესობა კვლავ ძალადობს.

ბავშვთა შრომა მრეწველობასა და სოფლის მეურნეობაში

მესამე სამყაროს ქვეყნებში თავისუფალი მონების შრომის ერთ-ერთი ყველაზე გავრცელებული სახეობაა ბავშვთა შრომა სასოფლო-სამეურნეო სამუშაოებში, ქარხნებში და მაღაროებში. მთლიანობაში, მსოფლიოში სულ მცირე 250 მილიონი ბავშვი ექვემდებარება ექსპლუატაციას, 153 მილიონი ბავშვი ექსპლუატაციაშია აზიაში და 80 მილიონი აფრიკაში. რა თქმა უნდა, ყველა მათგანს არ შეიძლება ეწოდოს მონა სიტყვის სრული მნიშვნელობით, რადგან ქარხნებსა და პლანტაციებში ბევრი ბავშვი მაინც იღებს ხელფასს, თუმცა მათხოვრობით. მაგრამ ეს არ არის იშვიათი შემთხვევები, როდესაც ბავშვების უფასო შრომა გამოიყენება, ბავშვები მშობლებისგან ყიდულობენ სპეციალურად, როგორც უხელფასო მუშაკებს. ამრიგად, ბავშვების შრომა გამოიყენება განასა და კოტ-დ'ივუარში კაკაოს მარცვლის და არაქისის პლანტაციებზე. უფრო მეტიც, მონების ძირითადი ნაწილი ამ ქვეყნებში მოდის მეზობელი ღარიბი და პრობლემური ქვეყნებიდან - მალიდან, ნიგერიიდან და ბურკინა ფასოდან. ამ ქვეყნების მრავალი ახალგაზრდა მკვიდრისთვის პლანტაციებზე მუშაობა, სადაც ისინი საკვებს აძლევენ, მაინც გადარჩენის გზაა, რადგან უცნობია, როგორ განვითარდებოდა მათი ცხოვრება მშობლების ოჯახებში, ტრადიციულად დიდი რაოდენობით შვილებით. ცნობილია, რომ ნიგერისა და მალიში ერთ-ერთი ყველაზე მაღალი შობადობაა მსოფლიოში, სადაც ბავშვების უმეტესობა გლეხის ოჯახებშია დაბადებული, რომლებიც თავს ძლივს ახერხებენ. საჰელის ზონაში გვალვები, რომლებიც ანადგურებს სასოფლო-სამეურნეო კულტურებს, ხელს უწყობს რეგიონის გლეხური მოსახლეობის გაღატაკებას. ამიტომ, გლეხის ოჯახები იძულებულნი არიან შვილები პლანტაციებსა და მაღაროებზე განათავსონ - მხოლოდ ოჯახის ბიუჯეტიდან „გადააგდონ“. 2012 წელს ბურკინა ფასოს პოლიციამ ინტერპოლის თანამშრომლების დახმარებით გაათავისუფლა ოქროს მაღაროში მომუშავე ბავშვები მონები. ბავშვები მაღაროებში საშიშ და ანტისანიტარიულ პირობებში ანაზღაურების გარეშე მუშაობდნენ. ანალოგიური ოპერაცია განაშიც ჩატარდა, სადაც პოლიციამ სექსინდუსტრიაში მომუშავე ბავშვებიც გაათავისუფლა. ბავშვების დიდი ნაწილი მონობაშია სუდანში, სომალსა და ერითრეაში, სადაც მათი შრომა ძირითადად სოფლის მეურნეობაში გამოიყენება. ნესტლეს, კაკაოსა და შოკოლადის ერთ-ერთ უმსხვილეს მწარმოებელს, ადანაშაულებენ ბავშვთა შრომის გამოყენებაში. ამ კომპანიის საკუთრებაში არსებული პლანტაციებისა და საწარმოების უმეტესობა მდებარეობს დასავლეთ აფრიკის ქვეყნებში, რომლებიც აქტიურად იყენებენ ბავშვთა შრომას. ასე რომ, კოტ-დ'ივუარში, რომელიც უზრუნველყოფს მსოფლიო კაკაოს მარცვლების 40%-ს, მინიმუმ 109 ათასი ბავშვი მუშაობს კაკაოს პლანტაციებზე. უფრო მეტიც, პლანტაციებზე სამუშაო პირობები ძალიან რთულია და ამჟამად აღიარებულია მსოფლიოში ყველაზე უარესად ბავშვთა შრომის გამოყენების სხვა ვარიანტებს შორის. ცნობილია, რომ 2001 წელს დაახლოებით 15000 ბავშვი მალიდან მონებით ვაჭრობის მსხვერპლი გახდა და კოტ-დ'ივუარში კაკაოს პლანტაციებზე გაყიდეს. 30000-ზე მეტი ბავშვი თავად კოტ-დ'ივუარიდან ასევე მუშაობს სასოფლო-სამეურნეო წარმოებაში პლანტაციებზე, ხოლო კიდევ 600000 ბავშვი მუშაობს მცირე საოჯახო ფერმებში, ეს უკანასკნელი მოიცავს როგორც მფლობელების ნათესავებს, ასევე შეძენილ მოსამსახურეებს. ბენინში პლანტაციები იყენებს მინიმუმ 76000 მონის შრომას, რომელთა შორის არიან ამ ქვეყნის და დასავლეთ აფრიკის სხვა ქვეყნების, კონგოს ჩათვლით. ბენინელი მონების უმეტესობა ბამბის პლანტაციებზე მუშაობს. გამბიაში არასრულწლოვან ბავშვებს ხშირად აიძულებენ მათხოვრობას და ყველაზე ხშირად ბავშვებს აიძულებენ მათხოვრობას... რელიგიური სკოლის მასწავლებლებს, რომლებიც ამას თავიანთი შემოსავლის დამატებით წყაროდ თვლიან.

ბავშვთა შრომა ძალიან ფართოდ გამოიყენება ინდოეთში, პაკისტანში, ბანგლადეშში და სამხრეთ და სამხრეთ-აღმოსავლეთ აზიის ზოგიერთ სხვა ქვეყანაში. ინდოეთს მსოფლიოში მეორე ადგილი უკავია ბავშვთა მუშაკთა რაოდენობით. 100 მილიონზე მეტი ინდოელი ბავშვი იძულებულია იმუშაოს საარსებო მინიმუმისთვის. მიუხედავად იმისა, რომ ბავშვთა შრომა ოფიციალურად აკრძალულია ინდოეთში, ის მასიურია. ბავშვები მუშაობენ სამშენებლო ობიექტებზე, მაღაროებში, აგურის ქარხნებში, სასოფლო-სამეურნეო პლანტაციებში, ნახევრად ხელოსნობის საწარმოებსა და სახელოსნოებში და თამბაქოს ბიზნესში. მეგალაიას შტატში, ჩრდილო-აღმოსავლეთ ინდოეთში, ჯაინტიას ქვანახშირის ველზე, დაახლოებით ორი ათასი ბავშვი მუშაობს. 8-დან 12 წლამდე ბავშვები და 12-16 წლის მოზარდები შეადგენენ მეშახტეების რვა ათასი კონტიგენტის ¼-ს, მაგრამ იღებენ ნახევარს, ვიდრე ზრდასრული მუშები. შახტში ბავშვის საშუალო დღიური ხელფასი არაუმეტეს ხუთი დოლარია, უფრო ხშირად სამი დოლარი. რა თქმა უნდა, უსაფრთხოებისა და სანიტარიული სტანდარტების დაცვაზე საუბარი არ არის. ბოლო დროს ინდოელი ბავშვები მეზობელი ნეპალიდან და მიანმარიდან შემოსულ მიგრანტ ბავშვებს ეჯიბრებიან, რომლებიც დღეში სამ დოლარზე ნაკლებს აფასებენ თავიანთ შრომას. ამავდროულად, ინდოეთში მილიონობით ოჯახის სოციალურ-ეკონომიკური მდგომარეობა ისეთია, რომ ბავშვების დასაქმების გარეშე ისინი უბრალოდ ვერ გადარჩებიან. ყოველივე ამის შემდეგ, აქ ოჯახს შეიძლება ჰყავდეს ხუთი ან მეტი შვილი - მიუხედავად იმისა, რომ მოზარდებს შეიძლება არ ჰქონდეთ სამსახური ან ძალიან ცოტა ფული მიიღონ. დაბოლოს, არ უნდა დაგვავიწყდეს, რომ ღარიბი ოჯახების მრავალი ბავშვისთვის საწარმოში მუშაობა ასევე არის შესაძლებლობა, თავშესაფარი მიიღონ მათ თავზე, რადგან ქვეყანაში მილიონობით უსახლკარო ადამიანია. მხოლოდ დელიში ასობით ათასი უსახლკაროა, რომლებსაც სახურავი არ აქვთ და ქუჩაში ცხოვრობენ. ბავშვთა შრომით სარგებლობენ მსხვილი ტრანსნაციონალური კომპანიებიც, რომლებიც, სწორედ შრომის სიიაფის გამო, პროდუქციას აზიის და აფრიკის ქვეყნებში გადააქვთ. ასე რომ, იმავე ინდოეთში, სულ მცირე 12 ათასი ბავშვი მუშაობს მხოლოდ სამარცხვინო კომპანია Monsanto-ს პლანტაციებზე. ესენიც რეალურად მონები არიან, მიუხედავად იმისა, რომ მათი დამსაქმებელი მსოფლიოში ცნობილი კომპანიაა, რომელიც შექმნილია „ცივილიზებული სამყაროს“ წარმომადგენლების მიერ.

სხვაგან სამხრეთ და სამხრეთ-აღმოსავლეთ აზიაში, ბავშვთა შრომა ასევე ფართოდ გამოიყენება ინდუსტრიულ გარემოში. კერძოდ, ნეპალში, მიუხედავად 2000 წლიდან მოქმედი კანონისა, რომელიც კრძალავს 14 წლამდე ასაკის ბავშვების დასაქმებას, ბავშვები რეალურად შეადგენენ მშრომელთა უმრავლესობას. უფრო მეტიც, კანონი გულისხმობს ბავშვთა შრომის აკრძალვას მხოლოდ რეგისტრირებულ საწარმოებში, ხოლო ბავშვების უმეტესობა მუშაობს არარეგისტრირებულ სასოფლო-სამეურნეო მეურნეობებში, ხელოსნობის სახელოსნოებში, სახლში დამხმარედ და ა.შ. ახალგაზრდა ნეპალის მუშების სამი მეოთხედი დასაქმებულია სოფლის მეურნეობაში, სამუშაოს უმეტესობას გოგონები ასრულებენ. ასევე, ბავშვთა შრომა ფართოდ გამოიყენება აგურის ქარხნებში, მიუხედავად იმისა, რომ აგურის წარმოება ძალიან საზიანოა. ასევე, ბავშვები მუშაობენ კარიერებში, ახორციელებენ სამუშაოებს ნაგვის დახარისხებაზე. ბუნებრივია, ასეთ საწარმოებში უსაფრთხოების წესებიც არ არის დაცული. მომუშავე ნეპალის ბავშვების უმეტესობა არ იღებს რაიმე საშუალო ან თუნდაც დაწყებით განათლებას და წერა-კითხვის უცოდინარია - მათთვის ცხოვრების ერთადერთი გზა სიცოცხლის ბოლომდე არაკვალიფიციური შრომაა.

ბანგლადეშში, ქვეყნის ბავშვების 56% ცხოვრობს სიღარიბის საერთაშორისო ზღვარს ქვემოთ, დღეში $1. ეს მათ სხვა არჩევანს არ უტოვებს გარდა მძიმე წარმოებაში მუშაობისა. 14 წლამდე ბანგლადეშელი ბავშვების 30% უკვე მუშაობს. ბანგლადეშელი ბავშვების თითქმის 50% ტოვებს სკოლას დაწყებითი სკოლის დამთავრებამდე და მიდის სამუშაოდ - აგურის ქარხნებში, ბუშტების ქარხნებში, სასოფლო-სამეურნეო მეურნეობებში და ა.შ. მაგრამ პირველი ადგილი იმ ქვეყნების სიაში, რომლებიც ყველაზე აქტიურად იყენებენ ბავშვთა შრომას, სამართლიანად ეკუთვნის მიანმარს, მეზობელ ინდოეთს და ბანგლადეშს. აქ მუშაობს 7-დან 16 წლამდე ყოველი მესამე ბავშვი. უფრო მეტიც, ბავშვები დასაქმებულნი არიან არა მხოლოდ სამრეწველო საწარმოებში, არამედ ჯარშიც - არმიის მტვირთავებად, რომლებსაც ჯარისკაცების მხრიდან ძალადობა და ბულინგი ექვემდებარება. იყო შემთხვევებიც კი, როცა ბავშვებს „ნაღმების გასაწმენდად“ იყენებდნენ - ანუ ბავშვებს უშვებდნენ მინდორში, რათა გაეგოთ, სად არის ნაღმები და სად არის თავისუფალი გადასასვლელი. მოგვიანებით, მსოფლიო საზოგადოების ზეწოლის ქვეშ, მიანმარის სამხედრო რეჟიმმა მნიშვნელოვანი შემცირდა ქვეყნის ჯარში ჯარისკაცების და სამხედრო მოსამსახურეების რაოდენობის მნიშვნელოვანი შემცირება, მაგრამ ბავშვთა მონების შრომის გამოყენება საწარმოებსა და სამშენებლო ობიექტებში, სფეროში. სოფლის მეურნეობა გრძელდება. მიანმარის ბავშვების უმეტესი ნაწილი გამოიყენება რეზინის მოსაგროვებლად, ბრინჯის და ლერწმის პლანტაციებზე. გარდა ამისა, ათასობით ბავშვი მიანმარიდან მიგრირებს მეზობელ ინდოეთსა და ტაილანდში სამუშაოს საძიებლად. ზოგი მათგანი სექსუალურ მონობაში ვარდება, ზოგი კი მაღაროებში უფასო სამუშაოდ იქცევა. მაგრამ მათ, ვინც სახლებში ან ჩაის პლანტაციებში ყიდიან, შურთ კიდეც, რადგან სამუშაო პირობები იქ არაპროპორციულად უფრო ადვილია, ვიდრე მაღაროებში და მაღაროებში და ისინი კიდევ უფრო მეტს იხდიან მიანმარის ფარგლებს გარეთ. აღსანიშნავია, რომ ბავშვები არ იღებენ ხელფასს სამუშაოს გამო - მათ იღებენ მშობლები, რომლებიც თავად არ მუშაობენ, მაგრამ ასრულებენ ზედამხედველობის ფუნქციებს საკუთარი შვილებისთვის. ბავშვების არყოფნის ან ჩვილობის დროს ქალები მუშაობენ. მიანმარში ბავშვების 40% საერთოდ არ დადის სკოლაში, მაგრამ მთელ დროს უთმობს სამუშაოს, როგორც ოჯახის მარჩენალი.

ომის მონები

ვირტუალური მონების შრომის გამოყენების კიდევ ერთი სახეობაა ბავშვების გამოყენება შეიარაღებულ კონფლიქტებში მესამე სამყაროს ქვეყნებში. ცნობილია, რომ აფრიკის და აზიის რიგ ქვეყნებში განვითარებულია ღარიბ სოფლებში ბავშვებისა და მოზარდების ყიდვის და უფრო ხშირად გატაცების პრაქტიკა მათი შემდგომი ჯარისკაცებად გამოყენების მიზნით. დასავლეთ და ცენტრალურ აფრიკის ქვეყნებში ბავშვებისა და მოზარდების სულ მცირე ათი პროცენტი იძულებულია იმსახუროს ჯარისკაცად ადგილობრივი მეამბოხე ჯგუფების ფორმირებებში და თუნდაც სამთავრობო ძალებში, თუმცა ამ ქვეყნების მთავრობები, რა თქმა უნდა, ყველაფერს აკეთებენ. მათ შეიარაღებულ ნაწილებში ბავშვების ყოფნის დამალვა. ცნობილია, რომ ბავშვები ყველაზე მეტად ჯარისკაცები არიან კონგოში, სომალიში, სიერა ლეონეში, ლიბერიაში.

ლიბერიაში სამოქალაქო ომის დროს, სულ მცირე ათი ათასი ბავშვი და მოზარდი მონაწილეობდა ბრძოლებში, დაახლოებით ამდენივე ბავშვი ჯარისკაცი იბრძოდა სიერა ლეონეში შეიარაღებული კონფლიქტის დროს. სომალიში 18 წლამდე მოზარდები შეადგენენ ჯარისკაცების და სამთავრობო ჯარების თითქმის დიდ ნაწილს და რადიკალური ფუნდამენტალისტური ორგანიზაციების ფორმირებებს. ბევრი აფრიკელი და აზიელი "ბავშვი ჯარისკაცი" საომარი მოქმედებების დასრულების შემდეგ ვერ ადაპტირდება და ამთავრებს სიცოცხლეს, როგორც ალკოჰოლიკებს, ნარკომანებს და დამნაშავეებს. გავრცელებულია მიანმარში, კოლუმბიაში, პერუში, ბოლივიასა და ფილიპინებში გლეხის ოჯახებიდან ტყვედ ჩავარდნილი ბავშვების გამოყენების პრაქტიკა. ბოლო წლებში ბავშვთა ჯარისკაცებს აქტიურად იყენებდნენ რელიგიური ფუნდამენტალისტური ჯგუფები, რომლებიც იბრძოდნენ დასავლეთ და ჩრდილო-აღმოსავლეთ აფრიკაში, ახლო აღმოსავლეთში, ავღანეთში, ასევე საერთაშორისო ტერორისტულ ორგანიზაციებში. იმავდროულად, ბავშვთა ჯარისკაცად გამოყენება აკრძალულია საერთაშორისო კონვენციებით. ფაქტობრივად, ბავშვების სამხედრო სამსახურში იძულებითი გაწვევა დიდად არ განსხვავდება მონობისგან, მხოლოდ ბავშვები არიან სიკვდილის ან ჯანმრთელობის დაკარგვის კიდევ უფრო დიდი რისკის ქვეშ და ასევე საფრთხეს უქმნის მათ ფსიქიკას.

არალეგალური მიგრანტების მონური შრომა

მსოფლიოს იმ ქვეყნებში, რომლებიც შედარებით განვითარებულია ეკონომიკურად და მიმზიდველია უცხოელი შრომითი მიგრანტებისთვის, ფართოდ არის განვითარებული არალეგალური მიგრანტების უფასო შრომით გამოყენების პრაქტიკა. როგორც წესი, არალეგალური შრომითი მიგრანტები, რომლებიც შემოდიან ამ ქვეყნებში, სამუშაოს ნებართვის დამადასტურებელი დოკუმენტების არარსებობის გამო და მათი ვინაობის დამადასტურებელი დოკუმენტების არარსებობის გამო, არ შეუძლიათ სრულად დაიცვან თავიანთი უფლებები, ეშინიათ დაუკავშირდნენ პოლიციას, რაც მათ ადვილად აქცევს თანამედროვე მონა მფლობელებს. და მონებით მოვაჭრეები. არალეგალური მიგრანტების უმრავლესობა მუშაობს სამშენებლო ობიექტებში, წარმოებასა და სოფლის მეურნეობაში და მათი სამუშაო შეიძლება იყოს ანაზღაურებადი ან ძალიან ცუდად და დაგვიანებით. ყველაზე ხშირად, მიგრანტების მონურ შრომას იყენებენ საკუთარი ტომის წევრები, რომლებიც ადრე ჩავიდნენ მასპინძელ ქვეყნებში და ამ დროს შექმნეს საკუთარი ბიზნესი. კერძოდ, ტაჯიკეთის შინაგან საქმეთა სამინისტროს წარმომადგენელმა, რუსეთის საჰაერო ძალების სამსახურთან ინტერვიუში განაცხადა, რომ დანაშაულთა უმეტესობა, რომელიც დაკავშირებულია ამ რესპუბლიკიდან ემიგრანტების მიერ მონების შრომით გამოყენებასთან, ასევე ჩადენილია ადგილობრივი მოსახლეობის მიერ. ტაჯიკეთი. ისინი მოქმედებენ როგორც დამსაქმებლები, შუამავლები და ტრეფიკერები და აწვდიან უფასო მუშახელს ტაჯიკეთიდან რუსეთში, რითაც ატყუებენ საკუთარ თანამემამულეებს. მიგრანტების დიდმა ნაწილმა, რომლებიც დახმარებას სთხოვენ უფლებადამცველ სტრუქტურებს, უცხო მიწაზე უფასო მუშაობის წლებში, არათუ ფული არ გამოიმუშავეს, არამედ ძირს უთხრეს ჯანმრთელობას საშინელი სამუშაო და საცხოვრებელი პირობების გამო ინვალიდობამდე. ზოგიერთ მათგანს სცემეს, აწამებდნენ, ავიწროებდნენ, ასევე ხშირი იყო სექსუალური ძალადობის და შევიწროების შემთხვევები მიგრანტი ქალებისა და გოგონების მიმართ. უფრო მეტიც, ეს პრობლემები საერთოა მსოფლიოს უმეტეს ქვეყნებში, სადაც უცხოელი შრომითი მიგრანტების მნიშვნელოვანი რაოდენობა ცხოვრობს და მუშაობს.

რუსეთის ფედერაცია იყენებს არალეგალურ მიგრანტთა უფასო შრომას ცენტრალური აზიის რესპუბლიკებიდან, პირველ რიგში, უზბეკეთიდან, ტაჯიკეთიდან და ყირგიზეთიდან, ასევე მოლდოვადან, ჩინეთიდან, ჩრდილოეთ კორეიდან და ვიეტნამიდან. გარდა ამისა, ცნობილია მონური შრომისა და რუსეთის მოქალაქეების გამოყენების ფაქტები - როგორც საწარმოებში, ასევე სამშენებლო ფირმებში, ასევე კერძო შვილობილი ნაკვეთებში. მსგავს შემთხვევებს ქვეყნის ძალოვანი უწყებები თრგუნავენ, მაგრამ ძნელია იმის თქმა, რომ ქვეყანაში გატაცებები და მით უმეტეს, უფასო შრომა უახლოეს მომავალში აღმოიფხვრება. 2013 წლის თანამედროვე მონობის ანგარიშის მიხედვით, რუსეთის ფედერაციაში დაახლოებით 540 000 ადამიანია, რომელთა მდგომარეობა შეიძლება შეფასდეს, როგორც მონობა ან ვალის მონობა. თუმცა, ათასი ადამიანიდან გამომდინარე, ეს არც ისე დიდი მაჩვენებელია და რუსეთი მსოფლიოს ქვეყნების სიაში მხოლოდ 49-ე ადგილს იკავებს. ათას ადამიანზე მონების რაოდენობის მიხედვით წამყვან პოზიციებს იკავებს: 1) მავრიტანია, 2) ჰაიტი, 3) პაკისტანი, 4) ინდოეთი, 5) ნეპალი, 6) მოლდოვა, 7) ბენინი, 8) სპილოს ძვლის სანაპირო, 9) გამბია, 10) გაბონი.

მიგრანტების უკანონო შრომას ბევრი პრობლემა მოაქვს - როგორც თავად მიგრანტებისთვის, ასევე მასპინძელი ქვეყნის ეკონომიკისთვის. ყოველივე ამის შემდეგ, თავად მიგრანტები აღმოჩნდებიან სრულიად დაუცველი მუშები, რომლებიც შეიძლება მოატყუონ, არ გადაიხადონ ხელფასი, დასახლდნენ არაადეკვატურ პირობებში, ან არ უზრუნველყონ უსაფრთხოება სამუშაოზე. ამავდროულად, სახელმწიფოც აგებს, რადგან არალეგალური მიგრანტები არ იხდიან გადასახადებს, არ არიან რეგისტრირებულნი, ანუ ოფიციალურად „არარსებულები“ ​​არიან. არალეგალური მიგრანტების არსებობის წყალობით, დანაშაულის დონე მკვეთრად იზრდება - როგორც მიგრანტების მიერ ჩადენილი დანაშაულებებით ძირძველი მოსახლეობის და ერთმანეთის მიმართ, ასევე მიგრანტების წინააღმდეგ ჩადენილი დანაშაულებით. ამიტომ, მიგრანტების ლეგალიზაცია და არალეგალური მიგრაციის წინააღმდეგ ბრძოლა ასევე წარმოადგენს თანამედროვე მსოფლიოში თავისუფალი და იძულებითი შრომის ნაწილობრივი აღმოფხვრის ერთ-ერთ ძირითად გარანტიას.

შეიძლება თუ არა მონებით ვაჭრობის აღმოფხვრა?

უფლებადამცველი ორგანიზაციების მონაცემებით, თანამედროვე მსოფლიოში ათობით მილიონი ადამიანი ვირტუალურ მონობაში იმყოფება. ესენი არიან ქალები, ზრდასრული კაცები, მოზარდები და ძალიან მცირეწლოვანი ბავშვები. ბუნებრივია, რომ საერთაშორისო ორგანიზაციები მაქსიმალურად ცდილობენ ებრძოლონ 21-ე საუკუნის მონებით ვაჭრობისა და მონობის საშინელ ფაქტს. თუმცა, ეს ბრძოლა რეალურად არ იძლევა სიტუაციის რეალურ გამოსავალს. თანამედროვე სამყაროში მონათვაჭრობისა და მონათმფლობელობის მიზეზი, უპირველეს ყოვლისა, სოციალურ-ეკონომიკურ სიბრტყეშია. „მესამე სამყაროს“ იმავე ქვეყნებში ბავშვების უმეტესობას - მონები საკუთარი მშობლები ყიდიან მათი შინაარსის შეუძლებლობის გამო. აზიისა და აფრიკის ქვეყნებში გადაჭარბებული მოსახლეობა, მასობრივი უმუშევრობა, შობადობის მაღალი მაჩვენებელი, მოსახლეობის მნიშვნელოვანი ნაწილის გაუნათლებლობა - ყველა ეს ფაქტორი ერთად ხელს უწყობს ბავშვთა შრომის შენარჩუნებას, მონებით ვაჭრობას და მონობას. განსახილველი პრობლემის მეორე მხარე არის საზოგადოების მორალური და ეთნიკური რღვევა, რაც პირველ რიგში „ვესტერნიზაციის“ შემთხვევაში ხდება საკუთარ ტრადიციებსა და ღირებულებებზე დაყრდნობის გარეშე. როდესაც ის შერწყმულია სოციალურ-ეკონომიკურ მიზეზებთან, წარმოიქმნება ძალიან ნაყოფიერი ნიადაგი მასობრივი პროსტიტუციის აყვავებისთვის. ასე რომ, საკურორტო ქვეყნებში ბევრი გოგონა საკუთარი ინიციატივით ხდება მეძავი. ყოველ შემთხვევაში მათთვის, ეს არის ცხოვრების დონის შოვნის ერთადერთი გზა, რომელსაც ისინი ცდილობენ წარმართონ ტაილანდურ, კამბოჯის ან კუბის საკურორტო ქალაქებში. რა თქმა უნდა, მათ შეეძლოთ მშობლიურ სოფელში დარჩენა და დედებისა და ბებიების ცხოვრების წესის წარმართვა, სოფლის მეურნეობა, მაგრამ მასობრივი კულტურისა და სამომხმარებლო ფასეულობების გავრცელება აღწევს ინდოჩინის შორეულ პროვინციულ რეგიონებსაც კი, რომ აღარაფერი ვთქვათ საკურორტო კუნძულებზე. Ცენტრალური ამერიკა.

სანამ არ აღმოიფხვრება მონობისა და მონებით ვაჭრობის სოციალურ-ეკონომიკური, კულტურული, პოლიტიკური მიზეზები, ნაადრევი იქნება ამ ფენომენების აღმოფხვრაზე გლობალური მასშტაბით საუბარი. თუ ევროპის ქვეყნებში, რუსეთის ფედერაციაში, სიტუაციის გამოსწორება მაინც შესაძლებელია სამართალდამცავი ორგანოების ეფექტურობის გაზრდით, ქვეყნიდან და ქვეყანაში არალეგალური შრომითი მიგრაციის მასშტაბების შეზღუდვით, მაშინ "მესამე სამყაროს" ქვეყნებში. რა თქმა უნდა, სიტუაცია უცვლელი დარჩება. შესაძლებელია, რომ ის მხოლოდ გაუარესდეს, აფრიკისა და აზიის უმეტეს ქვეყნებში დემოგრაფიული და ეკონომიკური ზრდის ტემპების უთანასწორობის გათვალისწინებით, ისევე როგორც პოლიტიკური არასტაბილურობის მაღალი დონის გათვალისწინებით, რომელიც დაკავშირებულია, სხვა საკითხებთან ერთად, გავრცელებულ დანაშაულთან და ტერორიზმთან.

250 წელზე მეტი ხნის განმავლობაში, ამერიკის განვითარების ისტორიაში ერთ-ერთი ყველაზე ტრაგიკული პერიოდი გაგრძელდა, როდესაც მილიონობით შავკანიანი აფრიკელი ძალით მიიყვანეს აქ, მთელი შრომა მხრებზე გადაიტანეს და ეს საკმაოდ ნორმალურად ითვლებოდა. ბარბაროსობის ეს გამოვლინება შემზარავია თავისი მასშტაბებით, ორგანიზებული ხასიათით და, რაც მთავარია, მონების მიმართ არაადამიანური მოპყრობით.

მონის ცხოვრება არის სასტიკი ექსპლუატაცია, ძალადობა, დაცინვა და დამცირება. მაგრამ მაინც, ცხოვრების პირობები თითოეულ შემთხვევაში პატრონზე იყო დამოკიდებული, მონას ზოგს უფრო გაუმართლა, ზოგს ნაკლებად და ზოგს საერთოდ არ გაუმართლა.

ყოფილმა მონებმა, რომლებმაც სიბერემდე იცოცხლეს, გაიხსენეს:

მერი არმსტრონგი, ტეხასი, 91 წლის
”მე დავიბადე სენტ-ლუისში, [მისური]. დედაჩემი უილიამ კლივლენდსა და პოლი კლივლენდს ეკუთვნოდა და ისინი ყველაზე ბოროტი თეთრკანიანები იყვნენ მსოფლიოში - გამუდმებით სცემდნენ თავიანთ მონებს. ეს მოხუცი პოლი, ის ბუნებრივი ეშმაკი იყო და მან სასიკვდილოდ მოკლა ჩემი და, რომელიც ცხრა თვის იყო, მხოლოდ ბავშვი. მან გაიხადა საფენი და დაიწყო ჩემს დას ცემა მანამ, სანამ სისხლი არ გამოსდიოდა - მხოლოდ იმიტომ, რომ ტიროდა, როგორც ნებისმიერი ბავშვი და და მოკვდა... და მოხუცი კლივლენდი შავკანიანებს ჯაჭვით აჯაჭვებდა და მარილს და პილპილს ასხამდა, მან თქვა: "გაახალისეთ". და როცა მონა გაყიდა, ტუჩებს ასველებდა მსუქანი, ისე ეტყობოდა, რომ მონა კარგად იკვებებოდა, ძლიერი და ჯანმრთელი იყო. ».

Nice Pew, ალაბამა, 85 წლის
„მაშინ ზანგების ცხოვრება ბედნიერი იყო. ხანდახან მინდა იქ დაბრუნება. როგორც ახლა ვხედავ იმ მყინვარს კარაქით, რძით და ნაღებით. როგორ დრტვინავს ნაკადი ქვებზე, მის ზემოთ კი ტირიფები. ეზოში ინდაურების ჭიკჭიკი მესმის, ქათმები დარბიან და მტვერში ბანაობენ. ჩვენი სახლის გვერდით წყალს ვხედავ და ძროხებს, რომლებიც დასალევად და არაღრმა წყალში ფეხების გასაგრილებლად მოვიდნენ. მე მონობაში დავიბადე, მაგრამ მონა არასოდეს ვყოფილვარ. კარგ ადამიანებზე ვმუშაობდი. ამას ჰქვია მონობა, თეთრო ბატონებო?»

აფრიკასთან მონებით ვაჭრობის აყვავება დაიწყო პლანტაციური ეკონომიკის შექმნის შემდეგ. მე-16 საუკუნის დასაწყისში იგრძნობოდა დიდი მოთხოვნა შრომაზე სწრაფად გაფართოებულ პლანტაციებზე (შაქარი, ბამბა, ბრინჯი, თამბაქო...). სწორედ ამ პერიოდიდან დაიწყო მონებით ვაჭრობამ უზარმაზარი მასშტაბის მიღება.

სამშობლოდან იძულებით მოწყვეტილი აფრიკელები ძირითადად გადაიყვანეს ამერიკის სამი უზარმაზარი რეგიონის პლანტაციებში - ბრაზილიაში, დასავლეთ ინდოეთში (კარიბის ზღვის აუზი) და ინგლისის ჩრდილოეთ ამერიკის კოლონიებში.

იმ დროს ვაჭრობა ხდებოდა ეგრეთ წოდებული "ოქროს სამკუთხედის" გასწვრივ: მონები გაიყვანეს აფრიკიდან, ყიდდნენ სამხრეთ ამერიკაში და იქ ყიდულობდნენ ნედლეულს, რომლებიც ჩრდილოეთ ამერიკაში იცვლებოდა მათ კოლონიებში წარმოებულ საქონელზე და ეს ყველაფერი. ევროპაში წაიყვანეს. და ისევ, ჭკუით, ისინი წავიდნენ საცხოვრებლის საყიდლად აფრიკაში. ამას ძირითადად ინგლისისა და ჰოლანდიის მსხვილი ვაჭრები აკეთებდნენ.

აფრიკელების დატყვევება და გემებით ამერიკაში გაგზავნა

სხვადასხვა წყაროს მიხედვით, ამერიკის კონტინენტის ტერიტორიაზე 12 მილიონზე მეტი აფრიკელი ჩამოიყვანეს. მათი გაყიდვა ამოქმედდა, აფრიკაში მთელი ფერმებიც კი შეიქმნა, რომლებზეც, პირუტყვის მსგავსად, მონები იზრდებოდნენ ...

გემებზე ჩატვირთვისას, ფულის დაზოგვის მიზნით, ჭურჭელი იყო შეფუთული ტევადობით, საკვები და სასმელი ძალიან ცოტა იყო. მილიონობით ადამიანი უბრალოდ დაიღუპა, ვერ გაუძლო ასეთ პირობებს. ბრაზილია იყო ცოცხალი საქონლის ერთ-ერთი უმსხვილესი იმპორტიორი და განიცდიდა ყველაზე სასტიკ მოპყრობას მონების მიმართ.

პლანტაციის სამუშაოები

ძირითადად მონები მოჰყავდათ პლანტაციებზე ძალიან მძიმე სამუშაოსთვის. მონები ძალიან ცოტა ღირდნენ და ამიტომ მათ სიცოცხლეს საერთოდ არ აფასებდნენ, პლანტატორები მათ პირუტყვად ეპყრობოდნენ, ცდილობდნენ მათგან რაც შეიძლება მეტი გამოეტანათ.

გაქცევის მცდელობისთვის ან შეუსრულებელი სამუშაოს გამო, მონებს სასტიკად სცემდნენ და შვილებს ხელებს ჭრიდნენ.

ძალიან პატარა ბავშვებსაც კი აიძულებდნენ ემუშავათ, როგორც კი დაიწყეს სიარული.

ასეთი გაუსაძლისი დატვირთვით ადამიანები 6-7 წლის შემდეგ იღუპებოდნენ, მეპატრონეები კი მათ გამოსაცვლელად ახლებს ყიდულობდნენ.

მონათა საცხოვრებლები

მონების სხვა პროფესიები

მონობისგან განთავისუფლება

ზოგჯერ ისეც ხდებოდა, რომ მონებს თავისუფლებას აძლევდნენ.

ფოტოზე ეს ორი მამაკაცი უკვე გათავისუფლებული მონები არიან. ნასესხები ტანსაცმელი და ქუდები, ისინი პოზირებენ ფოტოსურათისთვის.

ბატონებს შეეძლოთ გაეთავისუფლებინათ ზოგიერთი მონა სხვადასხვა მიზეზის გამო. ზოგჯერ ეს ხდებოდა მესაკუთრის სიკვდილის შემდეგ მისი ნებით და ეხებოდა მხოლოდ ერთგულ მონებს, რომლებიც კეთილსინდისიერად მუშაობდნენ მისთვის მრავალი წლის განმავლობაში. ჩვეულებრივ, ესენი იყვნენ პიროვნებები, რომლებიც განსაკუთრებით ახლოს იყვნენ მფლობელთან, რომელთანაც ის ხშირად ურთიერთობდა - შინაური მსახურები, მდივნები, დამსწრეები, აგრეთვე მასთან ხანგრძლივი ინტიმური ურთიერთობებით დაკავშირებული მონები და მათგან დაბადებული ბავშვები.

კონტრაბანდის მონებით ვაჭრობა

ჯერ კიდევ 1807 წელს, ბრიტანეთის პარლამენტმა მიიღო კანონპროექტი, რომელიც გააუქმა კონტინენტთაშორისი მონათვაჭრობა. სამეფო საზღვაო ძალების გემებმა დაიწყეს პატრულირება აფრიკის სანაპიროებთან, რათა თავიდან აიცილონ შავკანიანი მონების ამერიკაში ტრანსპორტირება.

1808 და 1869 წლებში სამეფო საზღვაო ძალების დასავლეთ აფრიკის დივიზიამ დაიპყრო 1600-ზე მეტი მონების ხომალდი და გაათავისუფლა დაახლოებით 150000 აფრიკელი.

მაგრამ ამის მიუხედავად, ითვლება, რომ მე-19 საუკუნის განმავლობაში კიდევ 1 მილიონი ადამიანი იყო მონადებული და გადაყვანილი. როდესაც საპატრულო ნავი გამოჩნდა, ვაჭრებმა დაუნდობლად ჩაყარეს აფრიკელები წყალში.

პორტსმუთის სამეფო საზღვაო მუზეუმში გამართულ ფოტოებზე ნაჩვენებია ექვსი აფრიკელი, რომლებიც 1907 წლის ოქტომბერში მონების სოფლიდან გაიქცნენ და კანოე გაიქცნენ, როდესაც გაიგეს, რომ იქვე ინგლისური გემი მიფრინავდა. ერთ-ერთი გაქცეული სწორედ ბორკილებით გაიქცა, რომლებშიც სამი წელი იყო შებოჭილი.

ამის შემდეგ ბრიტანელებმა ნაპირზე ორი მონათვაჭრე დააკავეს.

მონების სისტემა შეერთებულ შტატებში 1619 წლიდან 1865 წლამდე გაგრძელდა. 1850 წელს გადაიდგა პირველი ნაბიჯი მონობის გაუქმებისკენ - აიკრძალა მონების შემოტანა. ხოლო 1865 წლის დეკემბერში ჩრდილოეთისა და სამხრეთის სამოქალაქო ომის შემდეგ, პრეზიდენტ ლინკოლნის ინიციატივით, მონობა ასევე გაუქმდა ქვეყნის შიგნით. მოგვიანებით ბრაზილიაში ამერიკის კონტინენტზე ყველა მონობა გაუქმდა და ეს მოხდა 1888 წელს.

”რაც არ უნდა სევდიანი ჟღერდეს, ისე მოხდა, რომ უხსოვარი დროიდან სამყარო იყო, არის და ყოველთვის იყოფა ბატონებად და მონებად…” - ამბობს ფოტოგრაფი ფაბრის მონტეირო (Fabrice Monteiro) ნამუშევრების სერიის შესახებ. "ვერიგა", რომელშიც მან შეძლო შექმნა.

345 წლის წინ, 1672 წლის 27 სექტემბერს, ინგლისის მეფე ჩარლზ II-მ სამეფო აფრიკულ კომპანიას მიანიჭა მონოპოლია ცოცხალი საქონლით ვაჭრობაზე. მომდევნო 80 წლის განმავლობაში ამ კომპანიამ მილიონამდე აფრიკელი „ტურისტი“ გადაიყვანა ატლანტის ოკეანის გავლით ახალ სამყაროში. ეს იყო მონებით ვაჭრობის ოქროს ხანა.

ეს ღირსეული ბიზნესი რამდენიმე ასეული წლის განმავლობაში იყო დაკავებული ევროპის თითქმის ყველა ქვეყანაში, რომლებსაც ჰქონდათ ზღვაზე წვდომა. რა თქმა უნდა, არავინ ინახავდა განზოგადებულ სტატისტიკას, ამიტომ მონებით ვაჭრობის მოცულობის შეფასებები ძალიან ბუნდოვანია. სხვადასხვა წყაროს მიხედვით, აფრიკიდან ამერიკის კონტინენტზე 8-დან 14 მილიონამდე მონა წაიყვანეს, რომელთაგან 2-დან 4 მილიონამდე გარდაიცვალა გზაში. დანარჩენმა კი დიდად შეცვალა დასავლეთ ნახევარსფეროს ეთნიკური სურათი და არანაკლებ ძლიერი გავლენა მოახდინა მის კულტურაზე.

აღსანიშნავია, რომ რუსეთი ერთ-ერთი იმ მცირერიცხოვან ევროპულ სახელმწიფოთაგანი იყო, რომლის ვაჭრები არ ვაჭრობდნენ „ბონიით“. უფრო მეტიც, 1845 წლიდან რუსეთის სისხლის სამართლის კოდექსში საზღვაო მონებით ვაჭრობა გაიგივებული იყო მეკობრეობასთან და ისჯებოდა რვაწლიანი მძიმე შრომით. თუმცა, ჩვენ გვქონდა საკუთარი „თვალში შესვლა“, რადგან 1861 წლამდე ყმების სულებით შიდა ვაჭრობა, რომელიც პრინციპში დიდად არ განსხვავდებოდა მონებით ვაჭრობისგან, სრულიად ლეგალურ საფუძვლებზე ხდებოდა.

აფრიკის სანაპიროზე მონების შეძენა და მონების გემზე გაგზავნა. მე-19 საუკუნის ფრანგი მხატვრის ფრანსუა-ოგიუსტ ბაიარის ნახატი.

გემზე მონების მოთავსების ტიპიური სქემა და მათი დამშვიდების საშუალებები.

ინგლისურ მონების გემზე „ბრუკისზე“ ცოცხალი საქონლის განთავსების სქემა. გასაკვირი არ არის, რომ ამ შეთანხმებით ატლანტის ოკეანეში მოგზაურობისას „მგზავრების“ საშუალოდ 10-დან 20%-მდე იღუპებოდა.

მე-17 საუკუნის ჰოლანდიური მონების გემის განყოფილება. შავკანიანები მოთავსებული იყო სამაგრსა და ზედა გემბანს შორის არსებულ სივრცეში.

ინგლისური და ჰოლანდიური მონების გემების ჯვარი სექციები. ფიცრის კედელი, რომელიც ბლოკავს გემბანს ("ჰოლანდიელზე" მას აქვს მწვერვალები) გუნდის ტერიტორიას ჰყოფს პლატფორმისგან, რომელზედაც მონებს აძლევდნენ სიარულის უფლებას. ეს სიფრთხილე შორს იყო ზედმეტი, რადგან მონები ზოგჯერ იწყებდნენ აჯანყებებს.

ინგლისის მონების გემზე ბუნტის ჩახშობა.

ფრანგული სავაჭრო გემის გემბანის გეგმები, რომლისთვისაც მონები იყო კომერციული ტვირთის ერთ-ერთი სახეობა.

პატარა, მაგრამ კარგად შეიარაღებული მონების ხომალდი, რომელშიც "საქონელი" განსაკუთრებით მჭიდროდ არის შეფუთული. გასაკვირია, რომ ასეთ ჯოჯოხეთურ პირობებშიც კი, მონების უმეტესობა, როგორც წესი, გადაურჩა საზღვაო მოგზაურობას, რომელიც შეიძლება გაგრძელდეს რამდენიმე კვირა.

ცენტრალური აფრიკიდან მონების ექსპორტის ძირითადი გზები XVII-XIX საუკუნეებში

მონობა აფრიკაში: ისტორია

რა თქმა უნდა, როდესაც გვესმის სიტყვა "მონობა", პირველი ასოციაცია მაშინვე ხდება ზუსტად აფრიკის კონტინენტის ქვეყნებთან. იმისდა მიუხედავად, რომ მონობა მრავალი წლის განმავლობაში აყვავდა და განვითარდა სხვა კონტინენტებზე, აფრიკაში არსებობდა სწორედ მონა სისტემა, რომელიც გარკვეულწილად შეიძლება გახდეს მონობისა და მისი მახასიათებლების დახასიათების მოდელი კაცობრიობის განვითარების ისტორიაში.

შენიშვნა 1

აფრიკაში მონობა სპეციფიკურია. გარდა იმისა, რომ იგი განვითარდა მრავალი საუკუნის განმავლობაში და აქვს მდიდარი ისტორია, მას ასევე აქვს რამდენიმე განშტოება, რომელიც დღესაც არსებობს 21-ე საუკუნეში. თავისთავად, ეს ძალიან ველური და არაბუნებრივია, მაგრამ მეორეს მხრივ, თავად აფრიკის მოსახლეობას სჯერა, რომ მონობის აღმოფხვრა შეუძლებელია და მისი ნარჩენები კვლავ დარჩება საზოგადოების გონებაში, როგორც ქცევის ნორმა და ურთიერთობების დამყარება. ხალხი.

მონობა ფართოდ იყო გავრცელებული აფრიკის ყველა კუთხეში და პრაქტიკულად არ იყო განსხვავება კონტინენტის ჩრდილოეთ ნაწილსა და სამხრეთს შორის. ადამიანები, რომლებიც დაიბადნენ აფრიკაში, ყოველთვის არ იყვნენ მხოლოდ საქონელი და ჩვეულებრივი სამუშაო ძალა. თავდაპირველად მონობამ ბატონობის სახე მიიღო, როგორც რუსეთის იმპერიაში. ეს ნიშნავს, რომ ადამიანებს ჯერ კიდევ ჰქონდათ გარკვეული თავისუფლება, მაგრამ ამავე დროს მათი ცხოვრება და მოღვაწეობა ეკუთვნოდა გარკვეულ მფლობელს. მაგრამ ძალიან მალე ამ სიტუაციამ გარკვეული ცვლილებები განიცადა, რადგან ადამიანებით ვაჭრობა გახდა მომგებიანი ბიზნესი არა მხოლოდ აფრიკის კონტინენტზე, არამედ მის საზღვრებს მიღმაც.

ასე რომ, მონების ბაზრები იღებდნენ ცოცხალ საქონელს აფრიკიდან და თავად აფრიკელი ადგილობრივები ითვლებოდნენ თითქმის საუკეთესო და ერთგულ მსახურებად და მუშებად. აღსანიშნავია, რომ ტრანსატლანტიკური მარშრუტების გახსნამდე კონტინენტი ძალიან ჩაკეტილი იყო და მასში მონებით ვაჭრობა არც ისე აქტიურად იყო განვითარებული.

აფრიკაში მონობას ჰქონდა გარკვეული სპეციფიკური მახასიათებლები, როგორიცაა:

• აფრიკაში მცხოვრები მონების დიდი ნაწილი დაბადებიდან თავისუფალი არ იყო. მათი წინაპრები იმავე კონტინენტის ქვეყნებს შორის კონფლიქტებისა და სამხედრო დაპირისპირების შედეგად იყვნენ დამონებული;
• აფრიკის კონტინენტზე აყვავდა კრიმინალური მონობა, რომლის ფესვები იყო თვითნებობა და ბოროტმოქმედები. ამან გამოიწვია ის, რომ ათასობით აფრიკელი მშვიდობიანი მოქალაქე მონობაში ჩავარდა, რომლებიც არანაირად არ იმსახურებდნენ ასეთ ბედს;
• აფრიკაში მონობას შეიძლება ჰქონდეს მრავალფეროვანი „რელიგიური“ ფორმები, დაწყებული ისლამური მონობიდან ქრისტიანულ მონობამდე. იმის გათვალისწინებით, რომ მსოფლიო რელიგიები თანდათან გავრცელდა აფრიკაში, მონობის ფორმები სულ უფრო და უფრო ძლიერდებოდა.

აფრიკული მონობის ფორმები

როგორც აღვნიშნეთ, აფრიკაში მონობის მრავალი ფორმა იყო. უპირველეს ყოვლისა, ისტორიკოსები ამას მიაწერენ მსოფლიო რელიგიების გავრცელებას, რამაც სწრაფად მოიცვა აფრიკის კონტინენტი. ამრიგად, მონობის ყველაზე გავრცელებული ფორმები იყო შემდეგი:

1. კაბალი;
2. მონობის ტრადიციული ფორმა;
3. შინამოსამსახურეები;
4. სამხედრო მონობა;
5. ცოცხალი საქონელი, რომელიც გადაჰქონდათ კონტინენტის ქვეყნებს შორის ან აფრიკიდან შორს სხვა ქვეყნებში.

მონობის ტრადიციული ფორმა ერთ-ერთი ყველაზე არასპეციფიკურია, რადგან მას ჰქონდა იგივე თვისებები, რაც ტრადიციულ მონობას დანარჩენ მსოფლიოში. ამავდროულად, ადამიანი იყო მისი მფლობელის საკუთრება და მას შეეძლო მისი, მისი ცხოვრებისა და საქმის განკარგვა თავისი ინტერესებისა და მიზნების შესაბამისად. ტრადიციული მონების შვილებიც გახდნენ მონები და მესაკუთრის საკუთრების ნაწილი, ასე რომ, მონების თაობებს შეეძლოთ ემუშავათ ერთი ბატონისთვის.

მონობის კიდევ ერთი გავრცელებული ფორმაა მონობა. მის დროს ადამიანი ტყვეობაში ჩავარდა როგორც საკუთარი, ისე ოჯახის ერთ-ერთი წევრის ვალების გამო. თუ ვალის დროულად ან სრულად დაფარვა შეუძლებელი იყო, მაშინ პირი ნებაყოფლობით უნდა გადაქცეულიყო მონობაში და დაეკისრა თავისი ვალი. ზოგჯერ ეს შეიძლება გაგრძელდეს მონის სიცოცხლის ბოლომდე, შემდეგ კი მისი შვილები ან ოჯახის სხვა წევრები განაგრძობდნენ დავალიანების გადახდას.

შინაური მსახურები მონობის ყველაზე გავრცელებული ფორმაა ყველა კონტინენტზე. ეს განსაკუთრებით ნათლად შეინიშნებოდა ამერიკის შეერთებული შტატების განვითარების გარკვეულ ეტაპზე. კაცს მსახურად იყენებდნენ, მაგრამ ამავდროულად ქმედებაში გარკვეული თავისუფლება ჰქონდა. ასეთი მონების შვილებს, დამოუკიდებლად მსახურებად რომ არ აეყვანათ, შეეძლოთ ცხოვრების სხვა გზა აირჩიონ. მაგრამ მათ განსაკუთრებული არჩევანი არ ჰქონდათ - სიღარიბეში ეცხოვრათ, სხვა გზა არ ჰქონდათ გარდა იმისა, რომ მონები გამხდარიყვნენ თავიანთი ბატონის სახლში.

სამხედრო მონობა აფრიკაში მონობის განსაკუთრებულ ფორმად ითვლება. ხალხი გადიოდა სპეციალურ ფიზიკურ და სამხედრო მომზადებას, მაგრამ ომის დასრულების შემდეგ მათ არ აძლევდნენ სახლში წასვლის უფლებას და მონებად იქცნენ - მონობის ეს ფორმა შეინიშნებოდა აფრიკის კონტინენტის იმ ქვეყნებში, სადაც ბატონობდა დიქტატურა. ამრიგად, ადამიანი ხდებოდა საკუთარი ჯარის ტყვე, მაგრამ ბოლომდე უნდა დაეცვა თავისი სახელმწიფოს ინტერესები.

დღეს აფრიკაში მონობის პრობლემა აქტუალური რჩება. სტატისტიკა აჩვენებს, რომ ნიგერიის მთლიანი მოსახლეობის დაახლოებით 8% აღიარებულია მონად, ხოლო მავრიტანიაში ეს მაჩვენებლები 20% -ს აღწევს. სამწუხაროდ, მონობის პრობლემა ღიად რჩება და ახლა არაფერი შეიცვლება. ქვეყნები მწვავე ეკონომიკურ ვარდნაში არიან და წარსულის ასეთი ნარჩენები არ იძლევა ქვეყნების მდგომარეობის და, შესაბამისად, მათი მაცხოვრებლების მსოფლმხედველობის შეცვლას. აუცილებელია სახელმწიფოების განვითარებისა და კეთილდღეობის შესაძლებლობების დემონსტრირება, მშვიდობიანი არსებობის და ისეთი სისტემის შექმნის შესაძლებლობა, რომელიც გულისხმობს საზოგადოების კლასებად დაყოფას, მაგრამ მთლიანად გამორიცხავს ადამიანთა შრომის ექსპლუატაციას მსოფლიოში. გამოცდილი პრიმიტიული ფორმა. ასევე აუცილებელია მოსახლეობისთვის განათლებისა და პროფესიული ზრდის, ნორმალური ცხოვრებისა და ცივილიზაციის გზის გახსნა, რადგან ასეთი ტერიტორიები და თემები რჩება ძალიან ინერტული, რადგან მათ არ იციან მათი განვითარების სხვა შესაძლებლობები და გზები.