„ცხოველური სტილი“ და ძალადობრივი ხასიათი. სად და როგორ ცხოვრობდნენ სკვითები რუსეთში

ვინ არიან სკვითები - კითხვა, რომელიც ეკუთვნის უძველესი ისტორიის ყველაზე ნაკლებად დოკუმენტურ გვერდებს

თავად სახელი "სკვითები" საკმაოდ საყოფაცხოვრებო სახელია და მოიცავს უამრავ ტომს, რომლებიც მომთაბარე და მჯდომარე ცხოვრების წესს უძღვებოდნენ ტერიტორიებზე, სულ მცირე, კარპატებიდან და დუნაიდან ალტაამდე და ჩინეთისა და მონღოლეთის საზღვრებამდე, ანუ სამხრეთ ევრაზიის უმეტეს ნაწილში.

ისტორიკოსების მიერ ტრადიციულად მიჩნეული სკვითური დრო ძირითადად არის ძვ.წ I ათასწლეული, ანუ 3000-2000 წლის წინ. თუ ეს დროის ინტერვალი ოდნავ გაფართოვდა, მაშინ ქვემოდან შემოიფარგლება ტროას ომის წინა პერიოდით, ანუ ძვ. ჩვენი ეპოქა, როდესაც სკვითების დრო სარმატების დროებით შეიცვალა. თავად სარმატებს ისტორიკოსები მიაწერენ დაახლოებით 800 წლიან პერიოდს, ძვ.წ. IV საუკუნეს შორის. და ჩვენი წელთაღრიცხვით IV საუკუნე, ანუ უკვე ახლოსაა სლავურ დროებთან, როგორც ამას ენათმეცნიერები განსაზღვრავენ.

აქვე უნდა განვმარტოთ, რომ ამ ნარკვევში მე ვიყენებ დათარიღების ორივე სისტემას - როგორც ჩვენს ეპოქას (ადრე თუ მის შემდეგ), როგორც ეს ჩვეულებრივ ისტორიულ მეცნიერებაშია და ”წლების წინ”, როგორც ეს ჩვეულია დნმ-ის გენეალოგიაში. გაერთიანება ჯერ არ არის მიღებული ხარისხის დაკარგვის გარეშე. როდესაც მე მოვიყვან ისტორიკოსების მიერ მიღებულ თარიღებს, მაგალითად, სარმატებთან დაკავშირებით, ვერ დავწერ "2400 წლიდან 1600 წლამდე", რადგან ეს არ არის ზუსტად ის, რაც ისტორიკოსებს აქვთ მხედველობაში და შემოაქვს დათარიღების შეუსაბამო სიზუსტე. ანალოგიური მიზეზის გამო, მე მიჭირს დნმ-ის გენეალოგიის მონაცემების „ეპოქებად“ თარგმნა, რადგან ჩემს მიერ მოყვანილი ავტორები მუშაობენ წლების განმავლობაში და არ მაქვს უფლება შევცვალო მათი მონაცემები და დასკვნები. ამიტომ, ადგილებზე ვამეორებ თარიღებს ორივე სისტემაში. ზოგადად, მეცნიერებათა კვეთაზე არის ცნობილი პრობლემები და ეს შორს არის ყველაზე მწვავედ. ასე რომ, გთხოვთ, მიიღეთ ის ისე, როგორც არის.

ენათმეცნიერებისთვის, სლავები, როგორც მოგეხსენებათ, ცენტრალური და აღმოსავლეთი (ძირითადად) ევროპის ხალხები არიან, რომლებიც საუბრობენ სლავური ჯგუფის ენებზე. მაგალითად, სპეციალისტებისთვის ცნობილ ქვემოთ მოცემულ დიაგრამაზე, ენების სლავური ჯგუფის დასაწყისი მოთავსებულია ჩვენი წელთაღრიცხვით VIII საუკუნის დასაწყისში, 1300 წლის წინ, ხოლო ბალტიისპირეთისა და სლავური ენების ერთიანობა მოთავსებულია 3400. წლების წინ, სწორედ სკვითური დროის დასაწყისისთვის, თუ ისტორიკოსთა დათარიღებას მივყვებით.

ენების "ოჯახური" ხე (გრეი და ატკინსონი, 2003). თარიღები - წლების განმავლობაში ჩვენი დროიდან.

მართალია, იგივე დიაგრამა ათავსებს ევროპული (და, როგორც მათი ნაწილი, სლავური) და ირანული / ინდო-არიული ენების საერთო წინაპარს 6900 წლის წინ, რაც არანაირად არ შეესაბამება იმ ფაქტს, რომ არიელები (ჰაპლოჯგუფები R1a) დაიწყო დაყოფა სამხრეთ-აღმოსავლეთის (R1a-Z93) და ცენტრალური ევრაზიის (R1a-Z280) ტოტებად დაახლოებით 5500 წლის წინ. არიელებმა დაიწყეს მიგრაცია ევროპიდან აღმოსავლეთში, რუსეთის დაბლობზე დაახლოებით 5000 წლის წინ, სამხრეთ-აღმოსავლეთით რუსეთის დაბლობიდან, მიგრაცია დაიწყო დაახლოებით 4500 წლის წინ, ხოლო არიელები ინდოეთსა და ირანში მხოლოდ 3500 წლის წინ მოვიდნენ. ვინაიდან სლავების ნახევარ-ორი მესამედი მიეკუთვნება იმავე ჰაპლოჯგუფს R1a, და რადგან რუსეთის დაბლობზე და განსაკუთრებით რუსეთის ჩრდილოეთში არის მრავალი არიული ტოპონიმი და ჰიდრონიმი, რომლებიც ძნელად შეიძლება დათარიღდეს 4500-4000 წლით ადრე. ცხადია, რომ "კლასიკური" ("სტეპის") არიებისა და სლავების საერთო წინაპარი არ ცხოვრობდა უფრო ადრე, ვიდრე 5500-5000 წლის წინ, ანუ ერთი და ნახევარიდან ორი ათასი წლის შემდეგ, ვიდრე მითითებულია დიაგრამაზე. ზოგადად, ცნება "სლავებისა და არიელთა საერთო წინაპარი" უფრო მეტად ეხება "სლავების" და "არიელების" ტრადიციულ დაყოფას თანამედროვე ენათმეცნიერებაში და გენეალოგიაში ჟღერს "მამისა და მამის საერთო წინაპარი". შვილო." ისე, გასაგებია, რომ ეს თავად მამაა. ანუ სლავებისა და არიელების საერთო წინაპარი თავად არიელები იყვნენ. აქ, ამ ოჯახში არიან სკვითები, როგორც ქვემოთ იქნება ნაჩვენები.

მართლაც, ლინგვისტები ერთხმად აკრიტიკებენ ზემოთ მოცემულ დიაგრამის ავტორებს, რადგან ისინი ბიოლოგები არიან და გამოიყენეს ფილოგენეტიკური ხეების ასაგებად ბიოლოგიური მეთოდები ენათა ხის შესაქმნელად („აუცილებელია - ისინი იყენებენ ინფექციური დაავადებების გავრცელების ნიმუშებს. ლინგვისტიკა“), მაგრამ ენათმეცნიერები გაცნობის წინააღმდეგნი არიან, მიუხედავად ამისა, ნუ იდარდებთ. ეს მათთვის საკმაოდ დამახასიათებელია - საყვედურობენ იმის გამო, რომ მათ ეპარქიაში უცხო პირები შეიჭრნენ, თუმცა თავად მონაცემები არ უარყოფს.

სასაცილო ხდება. რამდენიმე თვის წინ, სტენფორდის უნივერსიტეტის (კალიფორნია) ენათმეცნიერთა ჯგუფმა მოაწყო საჯარო დენონსაცია - სხვა სიტყვა არ არის - იგივე ატკინსონი და გრეი, ბიოლოგები ავსტრალიიდან (მათი არყოფნის შემთხვევაში, უნდა ითქვას) სპეციალურად. მოიწვიეს კონფერენცია, გაანადგურეს მათი ბოლო სტატია ჟურნალში Science (2012) ინდოევროპული საგვარეულო სახლის შესახებ, რომელიც მათ განათავსეს ანატოლიაში, ანუ მცირე აზიაში, ბიოლოგიური სისტემატიზაციის იგივე მეთოდების გამოყენებით. . აუდიტორიის კითხვაზე, რას სთავაზობთ საკუთარ თავს, პასუხი მოჰყვა, რა უნდა შესთავაზოთ არ იყო კონფერენციის ამოცანების ნაწილი და მოხსენებები, ამოცანა იყო იმის ჩვენება, რომ ბიოლოგიური მეთოდები არ გამოიყენება პრობლემების გადაჭრაში. ენათმეცნიერების. და არის ანატოლია თუ არა ანატოლია, საგვარეულო სახლი თუ არა საგვარეულო სახლი - კითხვა რთულია, არ არსებობს გარკვეული პასუხი. სხვათა შორის, ლინგვისტებმა ასევე არ განიხილეს სისტემატიზაციის ის ბიოლოგიური მეთოდები მათში მათი არაკომპეტენტურობის გამო.

იგივე ეხება სლავების წარმოშობას - ენათმეცნიერები ათავსებენ სლავებს სრულიად განსხვავებულ ენობრივ ჯგუფში, არიული, "ირანული" ან "ინდოარიული" ენების ჯგუფისგან შორს (სხვათა შორის, თქვენ ვერ ნახავთ სიტყვას ". არიელები" დიაგრამაზე), ეფუძნება საკუთარ კლასიფიკაციას და საკუთარ დათარიღებას, ხშირად სრულიად პირობით. და, როგორც წესი, არ მინდა გაიგო სხვა ვარიანტების შესახებ. სიტყვები „ალტერნატიული ინტერპრეტაცია“ მათ აშინებს, თუმცა ნიშნავს „იგივე მონაცემებზე დაყრდნობით“. ისინი თვალს აცილებენ არიულ ტოპონიმიკას და ჰიდრონიმიას რუსეთის დაბლობზე, ამას არ თვლიან. ის ფაქტი, რომ R1a ჰაპლოჯგუფის სლავები და ინდიელები ძალიან ახლოს არიან ჰაპლოტიპებით და, შესაბამისად, წარმოშობით, ამძიმებს მათ და მიჰყავს მათ პასიურ გულგრილობაში და თვალსაჩინო ინტერესის ნაკლებობაში. წინააღმდეგ შემთხვევაში, მათ მეცნიერებაში ძალიან ბევრი უნდა შეიცვალოს და ვის სჭირდება ეს? მათ არა.

და აქ ჩვენ ვუბრუნდებით სკვითებს და მათ შესაძლო წარმოშობას, ასევე მათ ისტორიულ ურთიერთობას სლავებთან, როგორც სკვითების შესაძლო შთამომავლებთან, ისინი არსებითად არიან არიელები და მათი შთამომავლები. ტრადიციული ისტორიული მეცნიერების თვალსაზრისით, კითხვა ან გადაუჭრელია, ან აქვს უარყოფითი პასუხი. თანამედროვე ისტორიული წყაროები მიუთითებენ, რომ სლავებს ჰყავდათ აღმოსავლელი და სამხრეთი მეზობლები - სკვითებისა და სარმატების ირანული ტომები (სხვათა შორის, "ირანული" აქ არის ენობრივი ტერმინი და არაფერი აქვს საერთო ირანთან). კარგი, რადგან მეზობლები - მაშინ რა არის სლავების წარმოშობა მათგან? უფრო მეტიც, როდესაც სკვითები ისტორიულ ასპარეზზე იყვნენ, სლავები, მრავალი ისტორიკოსისა და ენათმეცნიერის აზრით, ჯერ არ არსებობდნენ - მათ შორის ისტორიული უფსკრული იყო. სკვითებისა და სლავების საერთო წარმოშობისთვის ისტორიკოსებს არანაირი საფუძველი არ აქვთ, როგორი სლავები იყვნენ სამი ათასი წლის წინ, არა? და საერთოდ, ამაზე არც ჰეროდოტე და არც სტრაბონი არ წერდნენ, რაც იმას ნიშნავს, რომ კითხვა არაა.

უნდა ითქვას, რომ ანტიკური ავტორები არიან უმაღლესი ავტორიტეტი თანამედროვე ისტორიკოსებს შორის. ასე კეთდება. მათგან ციტატები ყოველთვის პრიორიტეტულია თანამედროვე პროფესიულ ისტორიულ ლიტერატურაში და ყოველთვის მისასალმებელია. ათობით და ასობით ისტორიული სტატია და წიგნი იმეორებს ჰეროდოტეს მიერ აღწერილ ლეგენდებსა და მითებს სკვითების წარმოშობის შესახებ, ისევ და ისევ იმეორებს ციდან ჩამოვარდნილ ოქროს გუთანზე, უღელზე, ცულსა და თასზე. ამავდროულად, გაუგებრობებიც კი ან ანაბეჭდები გადადის სამუშაოდან სამუშაოზე, მაგალითად, ჰეროდოტეს აღწერიდან (ისტორია. IV. 5-6):

სკვითების მოთხრობების მიხედვით, მათი ხალხი ყველაზე ახალგაზრდაა. და ეს ასე მოხდა. ამ მაშინდელი დაუსახლებელი ქვეყნის პირველი მკვიდრი იყო კაცი, სახელად ტარგიტაი. ამ ტარგიტაის მშობლები, როგორც სკვითები ამბობენ, იყვნენ ზევსი და მდინარე ბორისფენის ქალიშვილი (რა თქმა უნდა, მე არ მჯერა ამის, მიუხედავად მათი მტკიცებისა).

ცხადია, ამ კონტექსტში „ყველაზე ახალგაზრდა“ გაუგებრობაა. და როგორი ხალხი იტყვის, რომ ის არის "ყველაზე ახალგაზრდა"? უფრო მეტიც, როგორ არის ის "ყველაზე ახალგაზრდა", თუ ის ზევსისგანაა? და ეს აქტიურად იმეორებს და განიხილება ლიტერატურაში, მათ შორის სამეცნიერო ლიტერატურაში, ორ ათას წელზე მეტი ხნის განმავლობაში. ეს ყველაფერი საინტერესოა, მაგრამ არაფერ შუაშია ჩვენი განხილვის თემასთან. ამიტომ აქ ძველ ისტორიკოსებს აღარ მოვიყვან. ამ სტატიას სხვა ამოცანები აქვს, ვიდრე მეათასედ გაიმეოროს ის, რაც მეორდება დიდი ხნის განმავლობაში. ვის სჭირდება - დაე, წაიკითხოს მრავალი წიგნი სკვითების შესახებ, თუმცა ისინი ზოგადად იმეორებენ ერთმანეთს.

ის ფაქტი, რომ სლავები და სკვითები სხვადასხვა ხალხია, განსხვავებული წარმომავლობით, ისტორიულ ლიტერატურაშია დაფიქსირებული. იგი ტრადიციულად მიიჩნეოდა თავისთავად და როგორც მხატვრული გამოხატვის საშუალება. აი მაგალითი - სურათი ვ.მ. ვასნეცოვი "სლავების ბრძოლა სკვითებთან":

რა არის აქ "მამები და შვილები", არა? და ეს მოტივი თანმიმდევრულად, ისევ და ისევ, ქვექერქში შედის: სკვითები ერთგვარი აზიელები არიან, „დახრილი და ხარბი თვალებით“ (ა. ბლოკი), და ის მათ შესახებ - „ჩვენ მოგმართავთ ჩვენი აზიურით. ჭიქა”! აბა, რა არიან სლავები, არა?

და მოულოდნელად დნმ-ის გენეალოგია სწრაფად შევიდა მეცნიერებაში.. დნმ-ის გენეალოგიაში არ არის საჭირო ძველი ისტორიკოსების ნათქვამის გამეორება. ეს არის მხოლოდ მეორადი, დამხმარე მასალა, რომელიც ემსახურება როგორც ზოგად ფონს და სულაც არ არის აუცილებელი მისი ტოლი იყოს. დნმ-ის გენეალოგია იღებს მხოლოდ ექსპერიმენტულ ფაქტებს და ადარებს მის შედეგებს და ინტერპრეტაციებს მათთან, თანამედროვეთა დნმ-ის და ნამარხი ჰაპლოტიპების შესწავლის საფუძველზე. თუ მონაცემები თანმიმდევრულია, შეესაბამება, მაშინ ეს არის ექსპერიმენტული მონაცემების შედეგებისა და მათი ინტერპრეტაციების ოპტიმიზაციის საერთო სურათის მნიშვნელოვანი ნაწილი. ის ფაქტი, რომ ისტორიული მეცნიერება მოქმედებს ტომების ათეულობით სახელთან ერთად, ასევე არ არის პრიორიტეტული ინფორმაცია ამ ოპტიმიზაციაში. ათობით სახელი შეიძლება რეალურად მიეკუთვნებოდეს ერთსა და იმავე გვარს, ან შეიძლება ეკუთვნოდეს სხვადასხვა გვარს. ისინი, ფაქტობრივად, შეუსაბამოა, ისინი ხშირად ზოგადი სახელმძღვანელოც კი არ არიან. იგივე ეხება მატერიალურ მახასიათებლებს, რომლებიც ასე მნიშვნელოვანია ისტორიკოსებისთვის უკეთესის არარსებობის გამო. ჩემს ერთ-ერთ ნამუშევარში დავწერე:

არქეოლოგებს არ სჩვევიათ თავიანთი კულტურების დანახვა იმ კუთხით, თუ ვინ და რა კულტურებმა დააარსეს ისინი. ისინი არ არიან მიჩვეულები იმ ფაქტს, რომ კულტურებს შორის ურთიერთობა განიხილება არა იმდენად საერთოობის ან მატერიალური მახასიათებლების უწყვეტობის საფუძველზე, არამედ იმ კლანების უწყვეტობის საფუძველზე, რომელთა მიგრაციამ გამოიწვია ამ კულტურების შექმნა. მახასიათებლები იცვლება, მაგრამ გვარი იგივე რჩება. მაგალითად, "78-rpm ვინილის" კულტურა შეიცვალა "მაგნიტოფონის კულტურა", შემდეგ "CD კულტურა" და შემდეგ "DVD კულტურა", მაგრამ გვარი იგივე დარჩა. სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, დნმ-ის გენეალოგია დაინტერესებულია უწყვეტობის ასპექტით ადამიანის მატარებლებიარქეოლოგიური კულტურა, რადგან მატერიალური ნიშნები იცვლება, მაგრამ გვარი რჩება, ხანდახან მიგრირებს, გადადის ახალ ადგილებში. და არქეოლოგიური მონაცემების ამ ახალი კუთხით გათვალისწინება საშუალებას გვაძლევს უკეთ გავიგოთ ისტორიული კავშირი ადამიანებსა და მათ მიერ შექმნილ ობიექტებს შორის. მსგავსი ვითარება შეიქმნა ისტორიაშიც და ლინგვისტიკაშიც. ენათმეცნიერისთვის სლავები არიან სლავური ენების ჯგუფის მატარებლები, რომლებიც თარიღდება ჩვენი წელთაღრიცხვის I ათასწლეულის შუა ხანებით. სლავებთან ურთიერთობის ისტორიკოსისთვის - იგივე ჯერ. დნმ-ის გენეალოგიის სპეციალისტისთვის, ესენი არიან სლავების წინაპრები, მათ შორის სლავების შორეული წინაპრები, ჰაპლოჯგუფის R1a მატარებლები, რომლებიც ცხოვრობდნენ იმავე ტერიტორიებზე, როგორც თანამედროვე სლავები ...

იგივე მიდგომა მივმართოთ ჯერ სკვითებს და მერე სლავებს და ვნახოთ როგორი სურათი გამოვა. შემდეგ ჩვენ ვამოწმებთ, რამდენად შეესაბამება ეს სურათი მონაცემებიისტორიული მეცნიერება. მონაცემებით, არ არის აუცილებელი ამ მონაცემების ტრადიციული ინტერპრეტაციები.

დიახ, რატომ არის მოთავსებული სლავების წარმოშობა ჩვენი წელთაღრიცხვის I ათასწლეულის შუა ხანებში? რა არის ამის საფუძველი (უფრო ზუსტად, რა თქმა უნდა, ინტერპრეტაციები)? ნესტორის ქრონიკა? ასე რომ, მან დაწერა არა სლავების წარმოშობის შესახებ, არამედ მთელი რიგი სლავური ტომების სახელების წარმოშობის შესახებ. მასთან ერთად გადადიოდნენ ადგილიდან მეორეზე, რაც, რა თქმა უნდა, სინამდვილეში იყო, მაგრამ სადღაც ხომ არ გადავიდნენ? და საიდანაც ისინი გადავიდნენ, ისინი ასევე არ ჩანდნენ ჰაერიდან. ასე რომ, ნესტორის მიმდევარი ისტორიკოსები საუბრობენ სლავური ტომების გადაადგილებაზე, ზოგიერთ შემთხვევაში მათი ჩასვლის შესახებ ძველი რუსეთის ტერიტორიაზე, როგორც ამას ისტორიკოსები კვლავ განმარტავენ.

ჩვენ ვუყურებთ V.O. კლიუჩევსკი. ის რუსეთის ისტორიაში წერს, რომ VI საუკუნეში ახ. სლავურობა გაერთიანდა ძლიერ ასოციაციაში, რომელიც წარმატებით დაუპირისპირდა ბიზანტიის იმპერიას. და შემდგომ: ”ეს სამხედრო ალიანსი არის ფაქტი, რომელიც შეიძლება განთავსდეს ჩვენი ისტორიის დასაწყისში”. სწორედ აქედან მოდის ეს ინტერპრეტაციები. აბა, რა არის ეს "ისტორიის დასაწყისი", როცა სლავები უკვე გაერთიანებულნი იყვნენ? 1940-იანი წლების დასაწყისში რუსეთმაც გააერთიანა და წარმატებით გაუწია წინააღმდეგობა ნაცისტურ გერმანიას, საბოლოოდ მიიყვანა იგი კაპიტულაციამდე - მაშ, მაშინ დაიწყო რუსეთის ისტორია?

ამას განმარტავს გამოჩენილი ისტორიკოსი, აკადემიკოსი ბ. რიბაკოვი, რომ გარდამტეხი მომენტი ყველა სლავის ბედში დადგა ჩვენი წელთაღრიცხვით V-VI საუკუნეების ბოლოს, როდესაც დაიწყო სლავების დიდი დასახლება, რამაც შეცვალა ევროპის მთელი რუკა. არა "სლავების გაჩენა", არამედ გარდამტეხი მომენტი მათ ბედში, ბ.ა. რიბაკოვი. უკვე რუსეთში იყო ხალხის იმდენი „ბედის შემობრუნება“, რომ დაიღალე თვლით და მით უმეტეს, რუსეთის დასაწყისად ყველას წაყვანა. რაც შეეხება "დიდ განსახლებას" - ეს ისევ მეტყველების ფიგურაა. სლავების გადასახლება, ძირითადად R1a ჰაპლოჯგუფის მატარებლები, რუსეთის დაბლობიდან ევროპაში გაგრძელდა ჩვენს წელთაღრიცხვამდე I ათასწლეულის განმავლობაში. და I ათასწლეულის შუა წლებამდე, დნმ-ის გენეალოგიის მიხედვით (Rozhanskii & Klyosov, 2012), მრავალი ტომის მიერ. ასე რომ, "სლავების დიდი დასახლება" არ "დაიწყო" ჩვენი წელთაღრიცხვის I ათასწლეულის შუა წლებში, არამედ გაგრძელდა და მანამდე გაგრძელდა ათას წელზე მეტი ხნის განმავლობაში, როგორც ქვემოთ იქნება ნაჩვენები.

ბუნებრივია, ჯერ კიდევ VI საუკუნემდე. სლავები, სხვა საკითხებთან ერთად, იყვნენ ძლიერი გაერთიანებები, რომლებიც მ.ორბინის („სლავური სამეფო“, 1601 წ.) აღწერის მიხედვით „მათი მეომრების გამბედაობითა და მსოფლიოში საუკეთესო იარაღით ინარჩუნებდნენ მთელ სამყაროს. ათასობით წლის განმავლობაში მორჩილებაში და თავმდაბლობაში. რუსებს ყოველთვის ეკუთვნოდათ მთელი აზია, აფრიკა, სპარსეთი, ეგვიპტე, საბერძნეთი, მაკედონია, ილირია, მორავია, შლონსკის მიწა, ჩეხეთი, პოლონეთი, ბალტიის ზღვის ყველა სანაპირო, იტალია და მრავალი სხვა ქვეყანა და მიწები ... ”(1722 წლის რუსული თარგმანი პეტრე I-ის მითითებით). დაე, აქაც "რუსები" იყვნენ მეტყველების ფიგურა, მაგრამ ისინი იყვნენ სლავები და სლავები გაერთიანებული, თორემ ასეთი სამხედრო წარმატებები არ იქნებოდა სერიოზული სამხედრო და პოლიტიკური ორგანიზაციის გარეშე. მართალია, ტრადიციულ ისტორიაში მათ უწოდებენ სკვითებს და სხვა სხვადასხვა სახელებს, რომლებიც კვლავ განზრახ (ან უცოდინრობის გამო) ანადგურებენ სლავების ისტორიას, მაგრამ ამას მოგვიანებით დავუბრუნდებით.

სამწუხაროდ, დესტრუქციული, დესტრუქციული მიდგომა ტრადიციულად გრძელდება რუსულ ისტორიულ მეცნიერებაში, იქნება ეს ნორმანიზმს ეხება თუ რუსეთის ისტორიის სხვა პერიოდებს. შერჩევით არის შერჩეული და შემოტანილი „ოფიციალურ“ მიმოქცევაში მხოლოდ წყაროები, რომლებიც არ აფასებენ სლავების მნიშვნელობასა და როლს ისტორიულ პროცესებში. ამ ბრუნვაში არ არის მ.ორბინის „ისტორიოგრაფია“, არ არის პოლონელი არქიეპისკოპოსის სტანისლავ ბოჰუცის (სტანისლავ ბოჰუსი, 1731-1826), გამოჩენილი განმანათლებლის ნაშრომები, რომლის ერთ-ერთ ნაშრომში - „ისტორიული კვლევები წარმოშობის შესახებ. სლავები და სარმატები“ - აღწერს ძველ დროში მცხოვრებ სლავებს სირიიდან ევქსინის პონტომდე (შავ ზღვამდე). არ არსებობს ათობით სხვა წიგნი, რომელიც კლასიკური გახდა ანტიკურ ხანაში ან შუა საუკუნეებში, რომლებიც მოგვითხრობენ გასული ათასწლეულების სლავებზე. ამის შესახებ არის წარსულის სერბი ისტორიკოსების მთელი ბიბლიოთეკა, რომელშიც სლავებს უწოდებენ მათ, ვისაც რუსი (და დასავლელი) ისტორიკოსები უწოდებენ "სკვითებს". თუ ისტორიკოსებს ამის წინააღმდეგი აქვთ, სად არიან ისინი? თუ ისინი ცხოვრობენ გამონათქვამით "მე ვერაფერს ვხედავ, არაფერი მესმის, არავის ვეტყვი"?

ამასთან, საერთოდ არ ვგულისხმობ რაიმე სახის „შეთქმულებას“ ისტორიკოსებსა თუ ენათმეცნიერებს შორის, ასეთი რამ არ არსებობს. ეს უბრალოდ ძველი აკადემიური ტრადიციაა - ღმერთმა ქნას, ნაციონალიზმში დაადანაშაულონ. მიკერძოებულად თავისი ხალხის სასარგებლოდ. მოდით, სჯობს ჩვენი ხალხი სკამის ქვეშ დავაგდოთ, ვიდრე იმის საფუძველი მივცეთ, რომ დაგვდანაშაულონ მათ მიმართ სიმპათიაში. მოდი, უკან დავიხიოთ, ტუჩებს გამოვაცურებთ, მაგრამ კოშერს ვიყურებით აკადემიურ სპილოს ძვლის კოშკში.

მაშ, რა სურათი ჩნდება, როდესაც ერთად განვიხილავთ ისტორიულ მონაცემებს მათ მრავალფეროვნებაში და შევადარებთ მათ ქვემოთ მოცემულ დნმ-ის გენეალოგიურ მონაცემებს?

სურათი ასეთია: სკვითები ძირითადად არიან არიელების შთამომავლები, R1a ჰაპლოჯგუფის მატარებლები, რომლებიც არ წავიდნენ სამხრეთით, კავკასიის გავლით მესოპოტამიასა და შუა აღმოსავლეთში და არ წასულან სამხრეთ-აღმოსავლეთით, ირანსა და ინდოეთში. , დაახლოებით 4000-3500 წლის წინ . ესენი არიან ისეთები, რომლებიც დარჩნენ შავი ზღვის ჩრდილოეთ რეგიონში და მიმოფანტეს დიდ სტეპზე დუნაის ქვემო წელზე კასპიის ტერიტორიების, ცენტრალური აზიის, სამხრეთ ურალის და ალტაის გავლით, შემდეგ კი ჩინეთსა და მონღოლეთში. ზოგიერთი მათგანი დარჩა კავკასოიდად, ნაწილი გახდა მონღოლოიდი, აგრძელებდა ჰაპლოჯგუფის R1a მატარებელს. როგორ მოხდა ეს ნამარხი ჰაპლოტიპების მონაცემების საფუძველზე აგიხსნით. ბუნებრივია, ორნახევარ ათასწლეულზე მეტი, 4500 წლის წინ ძველი და ახალი ეპოქის შემობრუნებამდე, ადათ-წესები შეიცვალა გაფანტულ მომთაბარე და მჯდომარე ტომებს შორის, დიალექტები „მოცურავდნენ“, მაგრამ ისინი ძირითადად R1a ჰაპლოჯგუფის მატარებლებად დარჩნენ და ლაპარაკობდნენ. ზოგადად, არიულ ენებს, რომლებსაც ენათმეცნიერები უწოდებენ "ირანულს", თუმცა თავად ირანი, როგორც უკვე აღვნიშნე, არაფერ შუაშია. თუმცა, უნდა ითქვას, რომ ენათმეცნიერები „ირანულ“ ენებს მიაწერენ ინდოევროპული ენების ოჯახის არიულ შტოს, რითაც თანხმდებიან, რომ არიელები იყვნენ ამ ენების უძველესი მოლაპარაკეები. მათ ეკუთვნოდნენ სკვითებიც.

ხალხთა ისტორიაში არაფერია მოულოდნელი და მკაფიოდ განსაზღვრული დროის ჩარჩოებით. ერები არსაიდან არ ჩნდებიან და არსად არ ქრება. ასე იყო სკვითების შემთხვევაშიც. მათ შეუფერხებლად გაიარეს თავიანთი არსებობა რუსეთის დაბლობზე არიელებისგან, მიიღეს თვითნებური და განზოგადებული სახელი "სკვითები", არსებობდნენ ამ საკმაოდ განუსაზღვრელი ხარისხით ორნახევარი ათასი წლის განმავლობაში - უზარმაზარი პერიოდი ისტორიული სტანდარტებითაც კი (იგივე პერიოდი გამოყოფს ჩვენ ძველი რომის დაარსებიდან). I ათასწლეულის განმავლობაში და ჩვენი ეპოქის პირველი საუკუნეების განმავლობაში, სკვითები, ძირითადად R1a ჰაპლოჯგუფის მატარებლები, ნაწილობრივ გადავიდნენ ევროპაში, ატლანტიკამდე, დანარჩენი დასახლდნენ ყაზახეთის, სამხრეთ ურალის, შუა აზიის ტერიტორიებზე, ზევით. ალთაისკენ და ახლა ისინი აგრძელებენ ცხოვრებას თავიანთი შთამომავლებით - ყირგიზები, ყაზახები, ბაშკირები, უზბეკები, ტაჯიკები, ხაკასები, ტუვანები, თუბალარები, კუმანდინები, ჩელკანები, ალტაი-ქიჟი და სხვები. დასავლელი სკვითები დღესაც განაგრძობენ ცხოვრებას, როგორც თანამედროვე დასავლელი და აღმოსავლელი სლავები, ცენტრალური და აღმოსავლეთ ევროპის მოსახლეობაში, რომლებიც მიეკუთვნებიან ჰაპლოჯგუფს R1a. იგივე ეხება სკვითების, კიმერიელებისა და სარმატების „წინამორბედებს“, რომლებმაც, ტრადიციული ისტორიული ინფორმაციის თანახმად, ეპოქის მიჯნაზე განდევნეს სკვითები და რამდენიმე საუკუნის შემდეგ როგორღაც თითქოსდა გაუჩინარდნენ. ფაქტობრივად, როგორც კიმერიელები, ასევე სარმატები (სავარაუდოდ, იგივე ჰაპლოჯგუფის R1a მატარებლები) ასევე არსად გაქრნენ, ისინი ასიმილირებული იყვნენ როგორც ხალხი, მაგრამ დარჩნენ აღმოსავლეთ და ცენტრალური ევროპის მოსახლეობის შთამომავლებში შავი ზღვიდან ბალტიისპირეთი, ალთაიდან ურალამდე და ატლანტიკამდე. სლავებს შორის ნამდვილად არის სკვითების და სარმატების მრავალი შთამომავალი - როგორც რუსები, ასევე უკრაინელები, ბელორუსელები და პოლონელები.

განვიხილოთ არიელთა ისტორიის ძირითადი პერიოდებიმათი გადასვლით "დარჩენილ" სკვითებზე და რომელ ტერიტორიებზე და რა დროს მოხდა ეს.

ჩვენ აქ არ ჩავუღრმავდებით კაცობრიობის ისტორიას ათეულობით და ასეულობით ათასი წლის წინ, ამას ეძღვნება ჩემი სხვა ესეები. მოდით გადავიდეთ იმ დროზე, როდესაც მომავალი არიელები, ჰაპლოჯგუფის R1a-ს მატარებლები, ჩავიდნენ ევროპაში დაახლოებით 10-8 ათასი წლის წინ, სამხრეთ რკალის გასწვრივ გრძელი მიგრაციის შემდეგ, შუა აზიიდან, ტიბეტის, ჩრდილოეთ ინდუსტანის, ირანული ქვეყნების გავლით. პლატო, ანატოლია, ბალკანეთამდე. შემდეგ, დნმ-ის გენეალოგიის მიხედვით, არიელები გადავიდნენ ევროპიდან რუსეთის დაბლობზე დაახლოებით 4800 წლის წინ, როგორც ჩანს, ევროპაში ჩასული ერბინების ზეწოლის ქვეშ, R1b ჰაპლოჯგუფის მატარებლები. მათ ქალების თანხლებით გადაკვეთეს ძირითადად მიტოქონდრიული ჰაპლოჯგუფი H და ეს მოგვიანებით დაგვჭირდება სკვითების ნაწილის ანთროპოლოგიის (მონღოლოიდის) ასახსნელად. ფაქტია, რომ ორივე მამაკაცის (Y-ქრომოსომული) ჰაპლოჯგუფი R1a და ქალის (მიტოქონდრიული) ჰაპლოჯგუფი H ჩვეულებრივ თან ახლავს კავკასიოიდულ ანთროპოლოგიას ასეთ კომბინაციაში. არც ერთი და არც მეორე, მკაცრად რომ ვთქვათ, არ განსაზღვრავს კავკასიურობას, მაგრამ ჩვეულებრივ თან ახლავს მას. არის გამონაკლისები, რა თქმა უნდა, მაგალითად A.S. პუშკინი, რომელსაც ჰაპლოჯგუფი R1a ჰქონდა, გარკვეულწილად და გარკვეული მიზეზების გამო, ნაწილობრივ ნეგროიდი იყო, მაგრამ სტატისტიკურად ასეთი შემთხვევები ხალხში ცოტაა და ისინი არ განსაზღვრავენ მთლიანი მოსახლეობის ანთროპოლოგიას.

ჰაპლოჯგუფის R1a-ს რამდენიმე ძირითადი განშტოება ჩამოვიდა რუსეთის დაბლობზე დაახლოებით 4800 წლის წინ ევროპიდან, რომლებიც, სავარაუდოდ, ფიზიკურად აშკარად არ იყო დაყოფილი გეოგრაფიის ან ტომების მიხედვით. ყოველ შემთხვევაში, არ არსებობს მონაცემები მათი გამიჯვნისათვის. ეს იყო ტოტები, ან, როგორც მას ჩვეულებრივ უწოდებენ დნმ-ის გენეალოგიაში, ქვეკლადები (ეს უკანასკნელი ჩამოყალიბდა რუსეთის დაბლობზე L342.2-ის ჩამოსვლის შემდეგ, აღმოსავლეთში მიგრაციის დროს):

R1a-Z283(ევრაზიის ფილიალი);
R1a-Z280, მისი შვილის ქვეკლადა
(ცენტრალური ევრაზიის ფილიალი, ის ასევე არის რუსეთის დაბლობის განშტოება);
R1a-Z93(სამხრეთ-აღმოსავლეთის ფილიალი);
L342.2, მისი შვილის ქვეკლადი (არიული ფილიალი);
L657, ამ უკანასკნელის ბავშვის ქვეკლადა (აღმოსავლეთ არიული ფილიალი).

L342.2 ქვეკლადის სახელწოდება "არიული ფილიალი" საერთოდ არ ნიშნავს, რომ არიელები მხოლოდ ამ შტოს ეკუთვნოდნენ. ეს სახელი არის არიელთა ტრადიციული ისტორიული განხილვის, როგორც რუსეთის დაბლობზე სამხრეთის სტეპური ხალხების შეჯერების მცდელობა დნმ-ის გენეალოგიის მონაცემებთან. მართლაც, ეს არის L342.2 ფილიალი, რომელიც ახლა აღმოჩენილია R1a ჰაპლოჯგუფის მატარებლებს შორის ინდოეთში და ახლო აღმოსავლეთში, ისევე როგორც ბევრ ყირგიზს, ბაშკირს და ცენტრალურ აზიის მაცხოვრებლებს შორის. მაგრამ არიელთა ტრადიციული სტეპებისადმი მიკუთვნების ეს (მოგონილი) სისტემა დარღვეულია იმით, რომ არსებობს L342.2 ქვეკლადის მატარებლები პოლონელებს, გერმანელებს, რუსებს, უკრაინელებს, თათრებს შორის. უფრო მეტიც, არიული ტოპონიმები და ჰიდრონიმები ხშირად გვხვდება რუსეთის ჩრდილოეთში, რაც შეუძლებელია, როდესაც არიელებს მხოლოდ სამხრეთ სტეპებსა და ტყე-სტეპებს უკავშირებენ. ცხადია, რომ არიელები საკუთარი (არიული) ენით გავრცელებულნი იყვნენ რუსეთის დაბლობზე ჩრდილოეთ რეგიონებამდე.

ბუნებრივია, ყველა არიელმა არ დატოვა რუსული დაბლობი, ხოლო ჰაპლოჯგუფის R1a დარჩენილი მატარებლები რუსეთის სამხრეთით და უკრაინაში, კისკავკასიაში, კასპიის სტეპებში, ცენტრალურ აზიაში, ისევე როგორც ბალკანეთში (სერბების წინაპრები). , მაგალითად) - ყველა მათგანი, სკვითების ძველი ბერძნული განმარტების მიხედვით, აღმოჩნდა სკვითები. მაგრამ სკვითები არიელები კიდევ უფრო შორს წავიდნენ აღმოსავლეთით, ვიდრე ურალი, სადაც ისინი ჩავიდნენ დაახლოებით 4000 წლის წინ (ძველი დასახლება არკაიმი, თანამედროვე სახელი, არსებობდა 3800-3600 წლის წინ), და უკვე 3800-3400 წლის წინ არიელები. აღმოსავლეთით შორს იყვნენ, ხაკასიან-მინუსინსკის აუზში. ტრადიციული ისტორიული კლასიფიკაციის მიხედვით, ეს უკვე ადრეული სკვითები არიან. და ასე გამოდის - გვიანდელი არიელები ადრეული სკვითები ხდებიან. ეს არის არიელთა და სკვითების განსხვავების პირობითობა. ფაქტობრივად, ერთი გვარი, ერთი პოპულაცია.

ამ გათხრების დროს აღმოჩნდა, რომ გამოვლენილი ათი ჰაპლოტიპიდან ცხრა იყო ჰაპლოჯგუფი R1a. ერთი არის ადგილობრივი, ჰაპლოჯგუფი C (xC3), რაც ნიშნავს C ჰაპლოჯგუფს, მაგრამ არა C3 ქვეკლადს. ეს არც ისე საინტერესოა - დავალებაც ბუნდოვანია და ჰაპლოტიპიც აშკარად ლოკალურია, არ ასახავს რაიმე მიგრაციას. ამ კვლევის მნიშვნელოვნება არ შეიძლება გადაჭარბებული იყოს - პირველი მტკიცებულება პოსტარიული, ანუ სკვითური მიგრაციების შესახებ - და ძირითადად ჰაპლოჯგუფი R1a. სკვითების არიული წარმოშობის პირველი პირდაპირი მტკიცებულება და პრაქტიკულად ალტაიში, შავი ზღვის რეგიონიდან შორს.

ჩანართი გვიჩვენებს (დანომრილი) არქეოლოგიური ადგილების მდებარეობებს, სადაც ძვლის მასალები იქნა აღებული დნმ-ის დასადგენად. ჩანს, რომ ეს არის შორეული ტრანს-ურალი - ურალის აღმოსავლეთით რამდენიმე ათასი კილომეტრი, მონღოლეთის საზღვრის ჩრდილოეთით, ალთაის რეგიონში. Keyser et al.-დან (2009).

მოდით გადავხედოთ ჰაპლოჯგუფის R1a (3800-3400 წლის წინ) სკვითების ნამარხ ჰაპლოტიპებს.

13 25 16 11 11 14 10 14 11 32 15 14 20 12 16 11 23 (სკვითები, ანდრონოვოს კულტურა)

ამავე ნაშრომში ჩატარდა გათხრები 2800-1900 წლით დათარიღებული თაგარის კულტურის სამარხებში, იმავე ტერიტორიაზე და კვლავ მხოლოდ R1a ჯგუფის ჰაპლოტიპები იქნა ნაპოვნი. მიუხედავად იმისა, რომ გავიდა ათასი - ერთი და ნახევარი ათასი წელი, ჰაპლოტიპები თითქმის იგივე დარჩა:

13 24/25 16 11 11 14 10 13/14 11 31 15 14 20 12/13 16 11 23 (თაგარები, R1a)

არსებობს მუტაციების რამდენიმე ვარიანტი, ალელებმა დაიწყეს ოდნავ განსხვავებები, მაგრამ მაშინაც კი არა ყველასთვის. ორმაგი მნიშვნელობები არის სხვადასხვა ჰაპლოტიპების ვარიანტები გათხრებიდან, ან იდენტიფიკაციის გაურკვევლობა. ასე რომ, მართლაც, ჰაპლოტიპები ძალიან ჰგავს, მიუხედავად საკმაოდ დიდი დროის მანძილისა, 1000-1500 წელი. ეს არის ჰაპლოტიპების სანდოობა - ისინი დროთა განმავლობაში უმნიშვნელოდ იცვლებიან. თუ რამდენიმე მარკერი შეიცვალა, ეს ნიშნავს, რომ ათასწლეულები გავიდა. აქ ასევე მნიშვნელოვანია, რომ ათასზე მეტი წლის შემდეგაც კი, იგივე სკვითები, R1a, აგრძელებენ ცხოვრებას იმავე ადგილებში. ათობით თაობა გავიდა და ალტაის სკვითებს აქვთ იგივე დნმ-ის გენეალოგიური ხაზები. დრო: I ათასწლეული ძვ.წ - I ათასწლეულის დასაწყისი, "ოფიციალური" სკვითური დრო.

ნამარხი ჰაპლოტიპები გერმანიაში (სოფელი ეულაუ) 4600 წლით დათარიღებული, რომელთაგან დაახლოებით ათეული იყო, აღმოჩნდა, რომ ყველა ჰაპლოჯგუფი R1a იყო (Haak et al, 2008). "დაახლოებით ათეული" - იმიტომ, რომ ყველა ჰაპლოტიპი სრულად არ იყო განსაზღვრული, ზოგი ხარვეზებით. რადგან ოჯახი აღმოჩნდა, ყველა ჰაპლოჯგუფი ერთმანეთის მსგავსი აღმოჩნდა. ესენია (მარკერი X არ იყო განსაზღვრული; ორმაგი რიცხვები ნამარხ ჰაპლოტიპებში - ამ შემთხვევაში, ისინი, სადაც მათი ზუსტად დადგენა შეუძლებელია, შესაძლებელია ვარიანტები):

13/14 25 16 11 11 14 10 12/13 X 30 14/15 14 19 13 15/16 11 23 (გერმანია, R1a, 4600 წლის)

ისინი ძალიან ჰგვანან R1a ჰაპლოჯგუფის საერთო წინაპრის ჰაპლოტიპს ეთნიკურ რუსებს შორის, ანუ აღმოსავლელ სლავებს შორის, რომლებსაც თანამედროვე ჰაპლოტიპები ემთხვევა:

13 25 16 11 11 14 10 13 11 30 15 14 20 12 16 11 23 (ეთნიკური რუსები R1a)

ნამარხ ჰაპლოტიპებში მხოლოდ ორი ალელი (როგორც ამ რიცხვებს უწოდებენ) განსხვავდება ეთნიკური რუსული ჰაპლოტიპებისგან და ისინი ხაზგასმულია თამამად. სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, ეს პროტოგერმანული ჰაპლოტიპები ოდნავ განსხვავდება პროტო-აღმოსავლეთ სლავურისგან, რაც, ზოგადად, გასაკვირი არ არის. უფრო მეტიც, ეს ნამარხი ჰაპლოტიპი ეკუთვნოდა ერთ კონკრეტულ ოჯახს, რომელშიც მუტაციები ყოველთვის შესაძლებელია ჰაპლოტიპებში. მაგრამ ნათელია, რომ ეს ჰაპლოტიპები - ნამარხი გერმანიასა და აღმოსავლეთ სლავურში - საკმაოდ ახლო ნათესავებს ეკუთვნის. ჰაპლოტიპებს შორის ორი მუტაცია ნიშნავს, რომ "პროტო-სლავური" და "პროტო-გერმანული" ჰაპლოტიპების საერთო წინაპარი მათზე 575 წლით ადრე ცხოვრობდა, ანუ დაახლოებით 5000 წლის წინ. ეს განისაზღვრება საკმაოდ მარტივად - მუტაციის სიჩქარის მუდმივი მოცემული ჰაპლოტიპებისთვის არის 0,044 მუტაცია ჰაპლოტიპზე 25 წლის პირობით თაობაზე. აქედან გამომდინარე, მივიღებთ, რომ მათი საერთო წინაპარი ცხოვრობდა 2/2/0,044 = 23 თაობით, ანუ 23x25 = 575 წლით ადრე. ეს ათავსებს მათ საერთო წინაპარს (4600+4800+575)/2 = 5000 წლის წინ, რაც ეთანხმება (გაანგარიშების შეცდომის ფარგლებში) რუსეთის დაბლობზე R1a გვარის საერთო წინაპრის „ასაკს“, რომელიც დამოუკიდებლად არის განსაზღვრული.

ჩვენ ზემოთ ვუყურებთ ჰაპლოტიპს გერმანიიდან და აღმოსავლეთ სლავების ჰაპლოტიპებს, რათა შევადაროთ მინუსინსკის აუზის სკვითების ჰაპლოტიპებს.

13 25 16 11 11 14 10 14 11 32 15 14 20 12 16 11 23 (სკვითები, R1a)

განსხვავება სკვითების ჰაპლოტიპსა და სლავების საერთო წინაპრის ჰაპლოტიპს შორის არის მხოლოდ წყვილი 14-32 ნამარხი ჰაპლოტიპებისთვის (აღნიშნა) და 13-30 რუსი სლავების წინაპრებისთვის. სინამდვილეში, მათ შორის არის ორი მუტაცია, რადგან წესების მიხედვით, რომელთა დეტალურ მიზეზებს აქ არ განვმარტავ, ეს არის წყვილი 14-18 და 13-17. რიცხვები 32 და 30 არის პირველი ორის ჯამი, რადგან ჩვეულებრივად არის მოცემული მონაცემები ამ მარკერებში. სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, აღმოსავლელი სლავები და მინუსინსკის აუზის სკვითები არა მხოლოდ ერთი გვარია, R1a, არამედ პირდაპირი და საკმაოდ მჭიდრო ურთიერთობა ჰაპლოტიპების დონეზე. ანუ, როგორც ზემოთ ავხსენით, ორი მუტაცია (575 წელი განსხვავება საერთო წინაპრებს შორის) ნიშნავს, რომ სლავებისა და სკვითების საერთო წინაპარი ცხოვრობდა განსახილველ მოვლენებამდე რამდენიმე ასეული წლით ადრე. ამ რამდენიმე ასეული წლის განმავლობაში, ეს ორი მუტაცია გადაირია საერთო წინაპრის ჰაპლოტიპში. გამოთვლები აჩვენებს, რომ სლავების საერთო წინაპარი რუსეთის დაბლობზე (4800 წლის წინ) და ნამარხი სკვითები (3800-3400 წლის წინ) ცხოვრობდნენ (4800 + 3800 + 575) / 2 = 4600-4400 წლის წინ, ანუ მხოლოდ რუსეთის დაბლობიდან არიების მიგრაციის დაწყების დროს.

13 25 16 11 11 14 12 12 10 14 11 32 (ინდოეთი, ბრაჰმინი)

აქ ხაზგასმულია ალელები, რომლებიც არ იყო განსაზღვრული სკვითების ნამარხ ჰაპლოტიპებში. ფაქტია, რომ სკვითური ნამარხი ჰაპლოტიპები განისაზღვრა გამარტივებული სასამართლო მეთოდით, რომელშიც მხოლოდ 17 მარკერია განსაზღვრული. კომპანიის სტანდარტული გამარტივებული მეთოდი, რომელშიც განისაზღვრა ინდური ბრაჰმინის ჰაპლოტიპი - 12 მარკერი, მაგრამ ორი იზოლირებული ალელის დამატებით. ჰაპლოჯგუფის R1a სლავების საგვარეულო ჰაპლოტიპი განისაზღვრა სრული პროცედურით, 111 მარკერის გამოყენებით:

13 25 16 11 11 14 12 12 10 13 11 30 – 15 9 10 11 11 24 14 20 32 12 15 15 16 – 11 12 19 23 16 16 18 19 35 38 14 11 – 11 8 17 17 8 12 10 8 11 10 12 22 22 15 10 12 12 13 8 14 23 21 12 12 11 13 11 11 12 13 – 32 15 9 15 12 26 27 19 12 12 12 12 10 9 12 11 10 11 11 30 12 13 24 13 9 10 19 15 20 11 23 15 12 15 24 12 23 19 10 15 17 9 11 11

როგორც ხედავთ, პირველ 12 მარკერზე ინდოელი ბრაჰმინი ნამდვილად განსხვავდება აღმოსავლელი სლავებისგან მხოლოდ წყვილი 13-30 → 14-32

გაირკვა, რომ ეს წყვილი, 14-32, დამახასიათებელია R1a-L342.2-L657 ქვეკლადის მრავალი ჰაპლოტიპისთვის, ანუ გვიანდელი ქვეკლადი R1a ჰაპლოჯგუფის სამხრეთ-აღმოსავლეთი შტოს მუტაციების დინამიკაში. ეს წყვილი დამახასიათებელია ინდოეთის, ირანის, ახლო აღმოსავლეთის არიელებისთვის (UAE, ბაჰრეინი, საუდის არაბეთი), ანუ იქ, სადაც არიელებმა მიაღწიეს; საერთო წინაპრების სავარაუდო თარიღები იგივეა 3500-4000 წელი. ქვემოთ მოცემულია მათი პირდაპირი შთამომავლების თანამედროვე ჰაპლოტიპების მაგალითები:

13 25 15 11 11 14 12 12 10 14 11 32 - ინდოეთი
13 25 15 10 11 14 12 13 10 14 11 32 - ირანი
13 25 16 11 11 13 12 12 11 14 11 32 - UAE

13 25 15 10 11 14 12 12 10 14 11 32 - არაბული (ქვეყანა არ არის მითითებული)
13 25 15 11 11 14 12 12 10 14 11 32 - ბაჰრეინი
13 24 15 10 11 14 12 12 10 14 11 32 - საუდის არაბეთი

13 25 16 11 11 14 X X 10 14 11 32 - სკვითების ნამარხი ჰაპლოტიპი, 3800-3400 წლები.

ხოლო ყირგიზებს შორის, ეს ჰაპლოტიპი საგვარეულოა ჰაპლოჯგუფის R1a-L342.2 მთელი ყირგიზული მოსახლეობისთვის:

13 25 16 11 11 14 12 12 10 14 11 32 – 15 9 11 11 11 23 14 21 31 12 15 15 16

საერთო წინაპართან, რომელიც ცხოვრობდა 2100±250 წლის წინ. სკვითების "კლასიკური" დრო, ბოლო ეპოქის დასასრული. გამოდის, რომ R1a ჰაპლოჯგუფის ყირგიზები (რომლებიც მათ ბევრი აქვთ) ძველი სკვითების პირდაპირი შთამომავლები არიან.

ამრიგად, მივდივართ დასკვნამდე, რომ დნმ-ის გენეალოგიაში კლანებისა და ტომების, ჰაპლოჯგუფებისა და ქვეკლადების წარმოშობასთან დაკავშირებით, არიელების, სკვითების, აღმოსავლელი სლავების ცნებები მთელ რიგ კონტექსტში ურთიერთდაკავშირებულია და ურთიერთშემცვლელია. ჩვენ უბრალოდ მივაწერთ მათ სხვადასხვა დროის პერიოდს, ზოგჯერ კი სხვადასხვა ტერიტორიებს. ეს არის ზუსტად ჩვენჩვენ მივაწერთ განხილვის გასამარტივებლად, არამედ ისტორიული მეცნიერების დამკვიდრებული ტრადიციების საფუძველზე. გასაგებია, რომ ყირგიზები არ არიან სლავები, ისევე როგორც არ არიან სლავები და არაბები. მაგრამ ისინი ყველა საერთო არიელი წინაპრების შთამომავლები არიან. ეს ერთი და იგივე ხის ტოტებია. ამ საკითხს სტატიის ბოლოს დავუბრუნდებით. ამიტომ, პასუხი კითხვაზე - არიან თუ არა სლავები სკვითების შთამომავლები? - ასე იქნება. ზოგიერთ შემთხვევაში - დიახ, ისინი უშუალო შთამომავლები არიან; ხშირ შემთხვევაში, სლავები და სკვითები ერთი და იგივე წინაპრების, არიელების, ჰაპლოჯგუფის R1a-ს მატარებლების შთამომავლები არიან.

მაგრამ ცნობილია თუ არა არქეოლოგიური მონაცემებით, რომ სკვითებს შორის იყვნენ მონღოლოიდები? ცნობილი. თუმცა, თუ ჰაპლოჯგუფები განისაზღვრა ამ მონღოლოიდებისთვის, მაშინ დიდი ალბათობით მათაც ექნებოდათ ჰაპლოჯგუფი R1a. როგორ შეიძლება ეს? და აქ არის ინფორმაციის ახალი რაუნდი ალთაის არიანელ-სკვითების შესახებ. ჩვენ მივმართავთ პაზირიკის არქეოლოგიურ კულტურას და ალთაის თანამედროვე მოსახლეობას ჰაპლოჯგუფით R1a.

აღმოსავლელი სკვითების მონღოლიზმის მიზეზები. პაზირიკის კულტურა რკინის ხანის არქეოლოგიური კულტურაა (ძვ. წ. III-V სს., თუმცა ზოგიერთს გამოტოვებს თარიღი ძვ. რეგიონი არის ალთაის მთები და ალთაის, ყაზახეთისა და მონღოლეთის მიმდებარე ტერიტორიები. ძირითადი ოკუპაცია მომთაბარე მესაქონლეობაა. ვარაუდობენ, რომ პაზირიკის კულტურა აფანასიევის კულტურის წარმოშობაა.

ბოლო დროს შეისწავლეს ამ რეგიონის თანამედროვე მკვიდრთა ჰაპლოტიპები და ჰაპლოჯგუფები (მამაკაცი და ქალი) (Dulik et al, 2012) და მიტოქონდრიული ჰაპლოჯგუფები (ფაქტობრივად, მდედრობითი სქესის, რადგან მამაკაცები მათ დედებისგან იღებენ, მაგრამ არ გადასცემენ მათ შემდგომში). სპერმატოზოვაში არ არის მიტოქონდრია) ნამარხი ძვლის ნაშთები Pazyryk კულტურის (Gonzalez-Ruiz et al, 2012). გაირკვა, რომ რეგიონში მამრობითი სქესის ჰაპლოჯგუფების უმეტესობა ეკუთვნის R1a ჰაპლოჯგუფს, მათი ყველაზე დიდი რაოდენობა ალტაი-ქიჟის ხალხშია. R1a ასევე შეიცავდა თუბალარს, ჩელკანს, კუმანდინებს. ჰაპლოჯგუფი Q იყო რიცხვებით მეორე ადგილზე, შემდეგ C, შემდეგ N, დანარჩენი იყო მცირე, ცალკეული ჰაპლოჯგუფები, მათ შორის R1b, რომლებიც, როგორც წესი, შემთხვევითი იყო და ნებისმიერ დროს შეეძლო იქ მოხვედრა.

mtDNA A, C, D და G მატარებლები, როგორც წესი, არიან მონღოლური ქალები და მათი ვაჟები და ქალიშვილები, ისევ მონღოლოიდები. ეს არის მინიშნება, თუ რატომ არიან ჰაპლოჯგუფის R1a ალთაის მატარებლები, არიან-სკვითების შთამომავლები, როგორც წესი, თავად მონღოლოიდები. ანთროპოლოგია ძირითადად ქალების მიერ არის განსაზღვრული. გარდა ამისა, ალთაის R1a-ს შორის, იგივე მონღოლოიდმა ქალებმა, როგორც ჩანს, მთელი მოსახლეობის ენა თურქულად შეცვალეს.

სტატიაში განხორციელდა ალთაის ჰაპლოტიპების ანალიზი დნმ-ის გენეალოგიის თვალსაზრისით (Klyosov, 2012). ჰაპლოტიპის ხეს უჩვეულო გარეგნობა აქვს:

ჰაპლოჯგუფის R1a 75 ჰაპლოტიპის ხე ალტაიში 17-მარკერიან ფორმატში. ზედა მარცხენა ტოტია თუბალარები (57, 68, 70, 71, 74), ჩელკანები (60, 61, 62) და ალტაი-ქიჟი (57). ქვედა მარჯვენა ტოტი მსგავსი კომპოზიციაა: ტუბალარები (66, 67, 69, 73, 75) და ერთი ჩელკანი (63). ქვედა მარცხენა ტოტი შერეულია: კუმანდინსი (64, 65), ტუბალარი (72), ალტაი-ქიჟი (8, 51, 59). დარჩენილი ჰაპლოტიპები არის ალთაი-კიჟი.

სახეობა უჩვეულოა, რადგან ჰაპლოჯგუფი ერთია, ანუ გვარი ერთია და ტოტები განსხვავდებიან სხვადასხვა მიმართულებით, შესამჩნევად იზოლირებულნი არიან ერთმანეთისგან. ეს ნიშნავს, რომ ამ მოსახლეობას მძიმე ბედი ჰქონდა. ტომები დაიღუპნენ, რამდენიმე გადარჩენილი გაიქცა, მათი გენეალოგიური ხაზები თითქმის ნულიდან დაიწყო. ეს განმეორდა და კვლავ გადაარჩინეს, გაიქცნენ და კვლავ დაიწყეს რიგები. ანუ „უკანასკნელი მოჰიკანის“ ეფექტი განმეორდა. შედეგად, ჰაპლოტიპის ხეზე ყველა ტოტი შედარებით ახალგაზრდაა; ეს არის შედარებით ახალგაზრდა „ბუჩქების“ ნაკრები, გადანერგილი ძველი კალმებიდან, რომლებიც მოკვდა. მაგრამ თავდაპირველი საერთო წინაპარი ცხოვრობდა შორეულ ანტიკურ ხანაში, ამაზე მიუთითებს ტოტებს შორის ფართომასშტაბიანი შეუსაბამობები.

შედარებისთვის, R1a ჯგუფის ჰაპლოტიპური ხე რუსეთის დაბლობზე შეუდარებლად უფრო აყვავებულად გამოიყურება:

R1a ჰაპლოჯგუფის 257 ჰაპლოტიპის ხე რუსეთის დაბლობზე (რუსეთის ფედერაციის 12 რეგიონში). მკვეთრად გამორჩეული ჰაპლოტიპები Ar32 და Ar38 შეცდომით შეიტანეს ნაწარმოების ავტორის სიაში (და ჩემს მიერ აშენებულ ხეზე), ისინი მიეკუთვნებიან სხვა ჰაპლოჯგუფებს. მე არ ამოვიღე ისინი, რათა მეჩვენებინა, თუ რამდენად მგრძნობიარეა ხე "უცხოების" მიმართ (კლიოსოვი, 2009)..

რუსეთის დაბლობზე ჰაპლოტიპური ხე კიდევ უფრო ხელსაყრელია დიდი რაოდენობით (801) გაფართოებული ჰაპლოტიპისთვის (67 მარკერი):

ხე რუსეთის დაბლობზე ჰაპლოჯგუფის R1a 801 ჰაპლოტიპიდან - 67 მარკერის ფორმატში. სტატიიდან (როჟანსკი და კლიოსოვი, 2012).

მოდით უფრო ახლოს მივხედოთ თანამედროვე ალთაის ჰაპლოტიპებს. ზედა მარცხენა ტოტი ნახ. რვა ჰაპლოტიპიდან 3-ს (ტუბალარსა და ჩელკანს) აქვს შემდეგი საგვარეულო ჰაპლოტიპი:

13 24 16 9 12 14 10 14 11 32 14 14 20 12 17 11 23 (ალთაის ჰაპლოტიპები, ტოტი)

ტოტში მხოლოდ 10 მუტაციაა 8 ჰაპლოტიპისთვის, ანუ 8x17 = 136 მარკერისთვის, რაც იძლევა 10/8/0.034 = 37 → 38 პირობით თაობას, ანუ საერთო წინაპარს 950 ± 315 წელი (ისარი - შესწორება). უკან მუტაციებისთვის, 0.034 - მუტაციის სიჩქარის მუდმივი 17-მარკერიანი ჰაპლოტიპებისთვის). სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, ამ შტოს საერთო წინაპარი ცხოვრობდა ჩვენს წელთაღრიცხვამდე მე-11 საუკუნეში, პლუს-მინუს სამი საუკუნე. გასაგებია, რომ ის დროულად არის მოცილებული სკვითებიდან, მაგრამ ჰაპლოტიპი აჩვენებს, რომ თანამედროვე ალტაელები სკვითების უშუალო შთამომავლები არიან. ჰაპლოტიპის ტიპი იგივეა, იგივე წყვილი 14-32.

13 25 16 11 11 14 10 14 11 32 15 14 20 12 16 11 23 (ნამარხი სკვითები, R1a)

აღწერილი შტოს ძირში არის ალტაი-კიჟის პოპულაციის ოთხი ჰაპლოტიპის მინი-ტოტი, რომელთაგან სამი იდენტურია, ხოლო მეოთხე (56) განსხვავდება მხოლოდ ერთი მუტაციით:

13 26 16 10 11 14 10 14 11 32 15 14 21 12 16 11 23 (№ 27, 28, 29)
13 25 16 10 11 14 10 14 11 32 15 14 21 12 16 11 23 (№ 56)

ჩვენ ვხედავთ, რომ მათ აქვთ იგივე დამახასიათებელი "ხელმოწერა" - წყვილი 14-32. უფრო მეტიც, მათ აქვთ მხოლოდ სამი და ორი მუტაცია, შესაბამისად, ნამარხი სკვითური ჰაპლოტიპიდან, ანუ განსხვავება თითქმის არ არის.

ზემოხსენებულ ჰაპლოტიპებს შორის ერთი მუტაცია ათავსებს მათ მინი-ტოტებს 1/0.034 = 29 → 30 თაობაზე, ანუ დაახლოებით 750 წლის წინ. მაგრამ ამ მინი შტოს (ალტაი-კიჟი) და თუბალარების და ჩელკანების შტოს შორის არის 6,5 მუტაცია, ანუ 5900 წელი მათ საერთო წინაპრებს შორის. ის ათავსებს მათსაერთო წინაპარი (5900+950+750)/2 = 3800 წლის წინ. ეს მხოლოდ სკვითების ნამარხი ჰაპლოტიპების დათარიღებაა.

სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, 3800 წლის წინანდელი დნმ-ის ხაზიდან (რომელიც, თავის მხრივ, ასევე აშკარად გავიდა მოსახლეობის ბოსტნეულზე), იყო ორი ქვეგანშტოება 950 და 750 წლის წინ. მაგრამ მათ შორის მანძილი იმაზე მეტყველებს, რომ ისინი შორს არიან ერთმანეთისგან მათსაერთო წინაპარი და რამდენად დაშორდნენ ისინი ერთმანეთს, ადვილად შეიძლება გამოითვალოს. ეს მანძილი ალთაის ორი შტოს საერთო წინაპრებს შორის არის 5900 წელი, რომელიც ზემოთ არის მითითებული.

ჰაპლოტიპებს, ისევე როგორც ძველ სკვითებს, ასევე აქვთ ჰაპლოტიპის ხის სხვა ტოტები ნახ. 1. მაგალითად, პატარა ტოტი შვიდი ჰაპლოტიპის მარცხნივ (რომელშიც მხოლოდ სამი მუტაციაა):

13 25 16 11 11 14 10 14 11 32 – 15 14 21 10 16 11 23 (325 წლით ადრე საერთო წინაპარი)

6 ჰაპლოტიპის საკმაოდ უძველესი ტოტი (7 საათის განმავლობაში):

13 25 15 10 11 14/15 10 13 11 30/31 – 15 14 20 12 16 11 23 (3800 წლით ადრე საერთო წინაპარი)

ეს შეიძლება იყოს ქვეკლადა L342.2, რომლის საბაზისო ჰაპლოტიპი რუსეთის დაბლობის დასავლეთით არის შემდეგი:

13 25 16 11 11 14 10 13 11 30 – 15 14 20 12 16 11 23

ხის ძირში 10 ჰაპლოტიპის ახალგაზრდა ტოტი მხოლოდ 4 მუტაციით:

13 25 16 11 11 14 10 14 11 32 – 15 14 21 12 17 11 23 (300 წლით ადრე საერთო წინაპარი)

შვიდი ჰაპლოტიპის ტოტი ხის ზედა მარჯვენა მხარეს მხოლოდ 5 მუტაციით, რაც საერთო წინაპარს აძლევს 5/7/0.034 = 21 თაობას, ანუ დაახლოებით 525 წელს:

13 26 16 10 11 17 11 14 11 32 – 15 14 19 11 15 11 23

9 ჰაპლოტიპის ქვეგანშტოება 3 საათის განმავლობაში (რომელშიც მხოლოდ 7 მუტაციაა, ანუ საერთო წინაპარი ცხოვრობდა 7/9/0,034 = 23 თაობა, ანუ 575 წლის წინ), საბაზისო ჰაპლოტიპით:

13 26 16 11 11 17 11 14 11 31 – 15 14 19 11 15 11 23

ჩანს, რომ ეს წინას დაკავშირებული განშტოებაა. მათ აქვთ იგივე მნიშვნელობები ალელების უმეტესობისთვის და ისინი განსხვავდებიან მხოლოდ ორი მუტაციით, ანუ მათი საერთო წინაპრები განსხვავდებიან 2 / 0.034 = 59 → 63 თაობით, ანუ 1575 წლით. მათსაერთო წინაპარი ცხოვრობდა (1575+525+575)/2 = 1340 წლის წინ. გასაგებია, რომ ეს ორმაგი შტო ახალგაზრდაა (მის საერთო წინაპართან მიმართებაში). ჩანს, როგორ იშლება ტოტები, როგორ იშლება ისინი ცოტა ხნის წინ გადარჩენილ და ბოლო შთამომავლებად.

მთავარი დასკვნა ის არის, რომ ეს თანამედროვე ალთაის ჰაპლოტიპები, უფრო სწორად, მათი მატარებლები, ძველი სკვითების შთამომავლები არიან, ისინი ასევე ძველი არიელები არიან, რომელთა წინაპარი რუსეთის დაბლობზეა.

დანარჩენი ცნობილი ინფორმაცია სკვითების შესახებ, ისევე როგორც სკვითების მითები და ლეგენდები და სკვითების შესახებ, წარმოდგენილია სხვადასხვა წყაროებში, უძველესიდან თანამედროვემდე, ამიტომ მათზე არ ვისაუბრებთ. ჩვენ უკვე ვიცით, რომ დნმ-ის გენეალოგიაში კლანებისა და ტომების, ჰაპლოჯგუფების და ქვეკლადების წარმოშობასთან დაკავშირებით, არიელების, სკვითების, აღმოსავლელი სლავების ცნებები ურთიერთდაკავშირებულია და ურთიერთშემცვლელია, ჩვენ უბრალოდ მივაწერთ მათ სხვადასხვა დროის პერიოდს. და ისევ, ეს ჩვენჩვენ მივაწერთ განხილვის გასამარტივებლად ან ისტორიული მეცნიერების დამკვიდრებული ტრადიციების საფუძველზე. ვთქვათ, ამერიკელი ინდიელების გათვალისწინებისას ასეთი სტრატიფიკაცია არ არსებობს, ისინი სულ მცირე 16 ათასი წლის წინანდელი, ყოველ შემთხვევაში, ახლა „ამერიკელები“ არიან. ძველი სკანდინავიელები კი არა, ისინი მაშინ არიან სკანდინავიელები და ახლა სკანდინავიელები. ძველი გერმანელები კი არა, ისინი ანტიკურ ხანაში გერმანელები არიან და გერმანელები (გერმანელები) ახლა. ხოლო რუსეთის დაბლობების მოსახლეობას შორის, ამჟამინდელი სლავების წინაპრები, ისტორია სხვადასხვა სახელებით იყო მოწყვეტილი და მათზე მიმდინარეობს კამათი. რატომღაც კრიტერიუმებს ლინგვისტიკა კარნახობს, თუმცა ცნობილია, რომ ანტიკურში დაბრუნებისას ლინგვისტური კრიტერიუმები იცვლება, იშლება, რადგან ენები თანდათან იცვლება ანტიკურობისკენ და შემდეგ საერთოდ ქრება ქვიშასავით, მხოლოდ ცალკეული ფრაგმენტები აღდგება. , და მაშინაც საკმაოდ თვითნებურად. აბა, როგორ შეიძლება ენათმეცნიერების კრიტერიუმების გამოყენება, როცა კლანებისა და ტომების სიძველე 4 ათას წელზე მეტია, რომ აღარაფერი ვთქვათ 6 ათას წელზე მეტი ხნის წინ? ასე გადაიქცნენ არიელები ზოგიერთ უსახო „ინდოევროპელად“, რომელთა ენები ახლა მთელ მსოფლიოშია გავრცელებული და უმეტეს შემთხვევაში მათ არაფერი აქვთ საერთო ძველ არიელებთან.

სინამდვილეში, ძველი არიელები რუსეთის დაბლობზე იყვნენ სლავები, ვიმსჯელებთ (წარმართული) ღმერთების პანთეონის მიხედვით, რომლებიც ეხმიანება აღმოსავლეთ ევროპიდან რუსული დაბლობიდან ინდუსტანამდე, ასევე ლეგენდებითა და მითებით. მათი ტოპონიმები და ჰიდრონიმები იყო ძველი სლავური უბრალოდ განმარტებით. და არ არის საჭირო მათი ბგერების შედარება თანამედროვე სლავურთან, მას შემდეგ ენა შეიცვალა და ეს არ უნდა იყოს ძველი ტომებისა და ხალხების კლასიფიკაციის საფუძველი. მაგრამ დამახასიათებელი „ხელმოწერები“ მათ დნმ-ში არ შეცვლილა და მემკვიდრეობით მიიღეს ფუნდამენტური ცვლილებების გარეშე მრავალი ათასწლეულისა და ათიათასობით წლის განმავლობაში, მხოლოდ ბუნებრივად განშტოდნენ, რის გამოც საერთო სურათი ხელმისაწვდომი გახდა მარტივი რეკონსტრუქციისთვის. ენები აქ არის მეორეხარისხოვანი თვისება და არა მთავარი, ისინი ცვალებადია და ფუნდამენტურად ექვემდებარება ლინგვისტთა თვითნებურ ინტერპრეტაციებსა და ინტერპრეტაციებს. რასაც, სხვათა შორის, ერთმანეთში ვერ შეთანხმდებიან უმეტეს შემთხვევაში.

და თუ სამართლიანად განვიხილავთ ენებს ამ კონტექსტში მეორეხარისხოვან ფაქტორებად, მაშინ სურათი საკმაოდ მკაფიოდ ჩნდება: არიელები, სკვითები და აღმოსავლელი სლავები ერთი და იგივე ხალხია, მათი ბუნებრივი ქრონოლოგიური დინამიკით. მათი უმეტესობა ეკუთვნოდა და ეკუთვნის იმავე გვარს - R1a.

ახლა ისმის კითხვა - რამდენად "უმრავლესობის"? ვფიქრობ, ზუსტ რიცხვს აქ მნიშვნელობა არ აქვს. გასაგებია, რომ მათ შემადგენლობაში იყო სხვა ჰაპლოჯგუფებიც, მაგრამ ისინი არ დომინირებდნენ. ყოველ შემთხვევაში, ასეთი მონაცემები არ არის, იქნება - განვიხილავთ. ჰაპლოჯგუფ R1b-ს ჰქონდა თავისი დიდებული ისტორია, მაგრამ ისინი არ იყვნენ ინდოეთში ჩასულ არიელებს შორის. ნებისმიერ შემთხვევაში, თანამედროვე ინდოეთში ისინი ძალიან ცოტაა, მაღალ კასტებში თითქმის არცერთი, და ჰაპლოჯგუფებზე გამოცდილ 367 ბრაჰმანს შორის, R1b ჰაპლოჯგუფის არც ერთი შემთხვევა არ იქნა ნაპოვნი (Sharma et al, 2009). არ გამოვრიცხავთ სკვითებში R1b ჰაპლოჯგუფის მატარებლების გარკვეული რაოდენობის ერბინების არსებობას, მაგრამ რას მოგვცემს ეს? კარგი, დავუშვათ, იყვნენ ... რა არის შემდეგი? და R1b ჰაპლოჯგუფის თანამედროვე ეთნიკურ რუს მატარებლებს შორის, დაახლოებით 5%. შედარებისთვის, ჰაპლოჯგუფები R1a ეთნიკურ რუსებს შორის - ორ მესამედამდე სამხრეთ რეგიონებში - კურსკი, ბელგოროდი, ორიოლი. საშუალოდ, რუსეთის ფედერაციის ყველა ევროპულ რეგიონში, ჩრდილოეთის (ძირითადად ფინო-ურიკის) ჩათვლით - მთლიანი მოსახლეობის R1a-ს ნახევარი.

არიელებსა და სკვითებს შორის არ არსებობდნენ ჰაპლოჯგუფის N-ის მატარებლები. მათ ჰქონდათ განსხვავებული ისტორია, ასევე დიდებული, უბრალოდ განსაზღვრებით. მათ დატოვეს სამხრეთ ციმბირი ჩრდილოეთით დაახლოებით 8 ათასი წლის წინ, შემდეგ მიუბრუნდნენ დასავლეთისკენ და ურალის გავლით, ლინგვისტთა განმარტებების მიხედვით, უგრიელები გახდნენ, ისინი დაიშალნენ რამდენიმე ფილიალში. ვოლგის რეგიონის ერთი ფილიალი წავიდა ცენტრალურ ევროპაში, გახდა უნგრელები, თუმცა უნგრეთში ახლა ძალიან ცოტაა დარჩენილი, რამდენიმე პროცენტი. ალბათ ძველ დროშიც ასე იყო. მეორე წავიდა ბალტიისპირეთში, გადავიდა ფინეთის (N1c1-Z1935), ბალტიის (N1c1-L1022) და სამხრეთ ბალტიის (N1c1-L550) ფილიალებში. არცერთ მათგანს არაფერი აქვს საერთო არიელებთან და სკვითებთან, თუმცა ბოლო ორიდან გამოვიდა N1c1 ჰაპლოჯგუფის ბევრი სლავი (ლინგვისტთა განმარტებების მიხედვით). დღესდღეობით მათი დაახლოებით 14% ეთნიკურ რუსებს შორისაა, მაგრამ რუსეთის ჩრდილოეთში ნახევარს აღწევს. რუსეთის სამხრეთით - სამხრეთ ბალტიის და ფინო-ურიკის ხალხების რამდენიმე პროცენტი (წარმოშობის მიხედვით).

პრინციპში, ჰაპლოჯგუფი Q შეიძლება წარმოდგენილი იყოს როგორც სკვითების ნაწილი, რადგან ციმბირელ და მონღოლ ხალხებს აქვთ ის (თუმცა ამ უკანასკნელს ჰაპლოჯგუფი Q მხოლოდ 6%) აქვს. ამის ერთადერთი მიზეზი, გარდა არგუმენტისა "ზოგადი თვალსაზრისით", არის ჰაპლოჯგუფის Q შედარებით მცირე რაოდენობით არსებობა თანამედროვე ევროპაში და მაშინაც დაბალ დონეზე: 2% უნგრეთში, 2% რუმინეთში, 1. % საფრანგეთში. მიუხედავად იმისა, რომ ეს ყველა შეიძლება იყოს უგრი ხალხების შთამომავლები, რომლებიც უნგრეთში ჩავიდნენ უკვე ჩვენს ეპოქაში და დაარბიეს მთელ ევროპაში. ევროპაში სკვითების საკმაოდ დიდი შემოდინებიდან გამომდინარე, შეიძლება დავასკვნათ, რომ ჰაპლოჯგუფი Q მათ შორის ძალიან ცოტა იყო წარმოდგენილი. ზოგადად, ირკვევა, რომ სკვითები ძირითადად არიელები იყვნენ, R1a ჰაპლოჯგუფის მატარებლები. და ის, რომ ისინი განსხვავდებოდნენ ანთროპოლოგიაში, კავკასიურიდან მონღოლოიდამდე, ჩვენ უკვე ავხსენით დნმ-ის გენეალოგიის მონაცემების საფუძველზე.

ზემოაღნიშნულიდან გამომდინარე, კიდევ ერთი მოსაზრება. სკვითების ყველა ცნობილი დაყოფა "სამეფო სკვითებად", "სკვით გუთნად", "სკვით მეომრებად", "სკვით მომთაბარეებად", "სკვით ფერმერებად", "ბორისფენიტებად" (ჰეროდოტე) და სხვებად ზედაპირულია. მსგავსი „ნიშნების“ მიხედვით შეიძლება დღევანდელი რუსები დავყოთ „გუთანებად“, „მეომრებად“, „ინჟინერებად“, „პროფესორებად“, „სამედიცინო მუშაკებად“ და სხვა, მაგრამ ეს დაყოფა ეხება თუ არა რუსი ხალხის წარმოშობას? მიუხედავად იმისა, რომ შესაძლებელია და აუცილებელია დაყოფა და შესწავლა, და სოციალური სერვისები ამით არიან დაკავებულნი, უნდა გვესმოდეს, რა მიზნებისთვის, რატომ ღირს ამის გაკეთება და ისტორიის რა საიდუმლოებით - სკვითების შემთხვევაში - ეს უპასუხებს.

ლიტერატურა

კლიოსოვი, ა.ა. (2009) აღმოსავლური სლავური ჰაპლოტიპები: ცხრა ტომი? რუსეთის დნმ-ის გენეალოგიის აკადემიის მოამბე, ტ.2, No2, 232-251.

კლიოსოვი, ა.ა. (2012) R1a ჯგუფის ჰაპლოტიპები ალტაიში: „ავტოქტონური“ და „ინდოევროპელები“. დნმ-ის გენეალოგიის აკადემიის მოამბე, ტ.5, No12, 1511-1525 წწ.

Dulik, M.C., Zhadanov, S.I., Osipova, L.P., Askapuli, A., Gau, L., Gokcumen, O., Rubinstein, S., Schurr, T.G. (2012) მიტოქონდრიული დნმ და Y ქრომოსომის ცვალებადობა იძლევა მტკიცებულებას ინდიელ ამერიკელებსა და ძირძველ ალტაელებს შორის ბოლო საერთო წინაპრების შესახებ. ამერ. J. ადამიანის გენეტიკა, 90, 1-18. DOI 10.1016/ajhg.2011.12.014.

Gonzalez-Ruiz, M., Santos, C., Jordana, X., Simon, M., Lalueza-Fox, C., Gigli, E., Aluja, M., Malgosa, A. (2012) Tracing the origin of აღმოსავლეთ-დასავლეთის მოსახლეობის შერევა ალთაის რეგიონში (ცენტრალური აზია). PLOS One, 7, 1-11. e48904.

გრეი, რ.დ. და ატკინსონი, ქ.დ. (2003) ენა-ხის განსხვავების დრო მხარს უჭერს ინდოევროპული წარმოშობის ანატოლიის თეორიას. ბუნება, 426, 435-439.

Haak, W., Brandt, G., de Jong, H.N., Meyer, C., Ganslmeier, R., Heyd, V., Hawkesworth, C., Pike, A.W.G., Meller, H., Alt, K.W. (2008) უძველესი დნმ-ის სტრონციუმის იზოტოპები და ოსტეოლოგიური ანალიზები ნათელს ჰფენენ გვიან ქვის ხანის სოციალურ და ნათესაურ ორგანიზაციას. პროკ. ნატლ. აკად. მეცნიერება. ᲩᲕᲔᲜ. 105, 18226-18231 წწ.

Keyser, C., Bouakaze, C., Crubezy, E., Nikolaev, V.G., Montagnon, D., Reis, T., Ludes, B. (2009) უძველესი დნმ გვაძლევს ახალ წარმოდგენას სამხრეთ ციმბირის კურგანის ხალხის ისტორიაში. ადამიანის გენეტიკა 126, 395-410.

კლიოსოვი, ა.ა., როჟანსკი, ი.ლ. (2012) ჰაპლოჯგუფი R1a, როგორც პროტოინდოევროპელები და ლეგენდარული არიელები, როგორც მოწმობს მათი ამჟამინდელი შთამომავლების დნმ. ადვ. ანთროპოლი. 2, არა. 1, 1-13.

როჟანსკი, ი.ლ., კლიოსოვი, ა.ა. (2012) ჰაპლოჯგუფი R1a, მისი ქვეკლადები და ფილიალები ევროპაში ბოლო 9000 წლის განმავლობაში. ადვ. ანთროპოლი. 2, არა. 3, 139-156.

Sharma, S., Rai, E., Sharma, P., Jena, M., Singh, S., Darvishi, K., Bhat, A.K. და სხვ. (2009) მამობრივი ჰაპლოჯგუფის R1a1* ინდური წარმოშობა ამტკიცებს ბრაჰმინებისა და კასტის სისტემის ავტოქტონურ წარმოშობას. ჯ ჰუმან გენეტი. 54, 47-55.

უკვე დაფასებულია სკვითების წვლილი მსოფლიო კულტურის საგანძურში

რა ვიცით სკვითების შესახებ

ეთნონიმი სკვითები და მისი ხსენება

სკვითები, ისევე როგორც მათთან მჭიდროდ დაკავშირებული სხვა ხალხები, რომლებიც ცხოვრობდნენ ჩვენს წელთაღრიცხვამდე I ათასწლეულში. ევრაზიულ სტეპებში მათ არ გააჩნდათ საკუთარი წერილობითი ენა და, შესაბამისად, მათი სოციალური და პოლიტიკური ისტორია უნდა აღდგეს ძირითადად სხვა კულტურის წყაროებში დაცული ინფორმაციის საფუძველზე და არქეოლოგიური მონაცემების მიხედვით.

სკვითების სახელი, რომელიც ჩვენთვის ცნობილია ძირითადად ბერძენი და ლათინური ავტორების თხზულებებიდან, იქ სხვადასხვა მნიშვნელობით გამოიყენებოდა. ხშირად, ძველი მწერლები სკვითებს უწოდებდნენ ხალხთა ფართო სპექტრს, რომლებიც იმ ეპოქაში ცხოვრობდნენ ევრაზიის სტეპების სარტყლის უზარმაზარ სივრცეში და ჰქონდათ ძირითადად მსგავსი კულტურა. მაგრამ ძველ წყაროებში ამ სახელის გამოყენების ფრთხილად შესწავლა მიუთითებს იმაზე, რომ მხოლოდ ჩრდილოეთ შავი ზღვის რეგიონის და აზოვის ზღვის მკვიდრნი უწოდებდნენ თავს ასე, ან თუნდაც თავდაპირველად მხოლოდ ერთ ტომს, პირველ საუკუნეებში. I ათასწლეულის ძვ.წ. დაიმორჩილა ამ მხარის დანარჩენი მოსახლეობა და ამის საფუძველზე შექმნა ტომთა ძლიერი გაერთიანება, რომელიც მოგვიანებით გადაიზარდა ადრეულ სახელმწიფო ფორმირებაში. VII საუკუნეში დაწყებული ბერძენი დევნილები. ძვ.წ. შავი ზღვის ჩრდილოეთ სანაპიროს აქტიური კოლონიზაცია თავდაპირველად სწორედ ამ ხალხთან იყო შეხება. დროთა განმავლობაში, უფრო და უფრო გააფართოვეს თავიანთი ცოდნის წრე ევრაზიული სტეპების მკვიდრთა შესახებ და მათ კულტურასა და ცხოვრების წესში აღმოაჩინეს ისეთივე მსგავსი, რაც უკვე იცოდნენ სკვითების შესახებ, ბერძნებმა დაიწყეს ამ წრის ყველა ხალხის დანიშვნა. მათთვის ნაცნობის სახელით.ადრე და სხვებზე უკეთესი. ასე რომ, ტერმინმა "სკვითებმა" ფართო მნიშვნელობა შეიძინა. მაგრამ ბევრმა ძველმა ავტორმა შეინარჩუნა მისი სპეციფიკური ეთნო-ისტორიული მნიშვნელობის გაგება და გამოარჩევდა სკვითებს სხვა სტეპური ხალხებისგან, რომელთა სახელებიც მათთვის ცნობილი იყო - სავრომატებიდან, მასაჟეტებიდან, ისედონებიდან და ა.

მტაცებლის სურათი. კურგან კულანოვსკი. ყირიმი.

Ენა

თანამედროვეობის ისტორიული მეცნიერება დიდი ხანია ყურადღებას აქცევს ბერძნულ-რომაული ტრადიციით შემონახულ ინფორმაციას სკვითების შესახებ - ჰეროდოტეს, სტრაბონის, პლინიუს უფროსის და სხვა ავტორების თხზულებაში. ამ ტექსტების კრიტიკული ანალიზი უფრო და უფრო ღრმა ხდება ძველ მტკიცებულებებთან შედარებით არქეოლოგიური მონაცემების დაგროვებით. შავი ზღვის სკვითების სიძველეებისადმი ინტერესი მე-18 საუკუნის ბოლოს გაჩნდა. თანამედროვე მეცნიერებას უკვე აქვს საკმაოდ სრული სურათი სკვითებისა და ევრაზიული სტეპების ფართოდ გაგებული „სკვითური სამყაროს“ სხვა ხალხების ისტორიისა და კულტურის შესახებ.

სამწუხაროდ, თითქმის არ არსებობს მონაცემები სკვითურ ენაზე. ყველაფერი, რაც მეცნიერებს აქვთ, არის გარკვეული რაოდენობის პიროვნული სახელები და გეოგრაფიული სახელები, რომლებიც შემორჩენილია უცხოენოვან ტექსტებში. მაგრამ ეს ნაშთებიც კი საკმარისი იყო იმის დასადგენად: სკვითური ენა მიეკუთვნებოდა ირანულ ჯგუფს, რომელიც ინდოევროპული ენების ოჯახის ინდო-ირანული ფილიალის ნაწილია. ევრაზიის სტეპების სარტყლის სხვა ხალხების ეთნო-ლინგვისტური კუთვნილება უფრო ჰიპოთეტური რჩება, მაგრამ არსებობს გარკვეული მონაცემები ამ თემაზეც. ასე რომ, სავრომატების შესახებ - სკვითების უახლოესი აღმოსავლელი მეზობლების შესახებ - ჰეროდოტე იუწყება, რომ ისინი სავარაუდოდ წარმოიშვნენ სკვით ახალგაზრდების ქორწინებიდან ამაზონებთან და საუბრობენ სკვითურ ენაზე, მაგრამ "ძველი დროიდან გაფუჭებულნი". სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, სავრომატების ენა არსებითად სკვითური დიალექტია. ცალკე შემორჩენილი სახელები და ტიტულები მოწმობს, რომ ევრაზიულ სტეპებში სხვა ირანულენოვანი ხალხებიც ცხოვრობდნენ.

წარმოშობა

სკვითების წარმოშობის საკითხი წყდება წერილობითი და არქეოლოგიური მონაცემების სინთეზით. უძველესი ავტორებიდან ამაზე ყველაზე დაწვრილებით ჰეროდოტე წერს. მისი გადმოცემით, სკვითები შავი ზღვის რეგიონში აზიიდან მოვიდნენ, აქედან კიმერიელები ასახლეს. ამ ამბავს ეხმიანება დიოდორე სიკულუსის გზავნილი, რომელიც ამბობს, რომ სკვითები ოდესღაც სუსტი და არა მრავალრიცხოვანი ხალხი იყვნენ და ცხოვრობდნენ არაქსის ნაპირებზე, მაგრამ შემდეგ მათ გააძლიერეს და დაიპყრეს კისკავკასია და შავი ზღვის მთელი ჩრდილოეთი სანაპირო. სამწუხაროდ, გაუგებარია რომელ მდინარეს დიოდორუსი უწოდებს არაქსს - ანტიკური ავტორები ასე უწოდებდნენ სხვადასხვა მდინარეებს და ამიტომ მეცნიერებაში განსხვავებული მოსაზრებები არსებობს სკვითების თავდაპირველი ჰაბიტატის შესახებ. ზოგჯერ, ჰეროდოტეზე დაყრდნობით, იგი ლოკალიზებულია ძალიან შორს აღმოსავლეთში, მაგალითად, ცენტრალურ აზიაში. მაგრამ თუ გახსოვთ, რომ ძველი გეოგრაფები აზიასა და ევროპას შორის საზღვარს მდ. ტანაისი (თანამედროვე დონი), მაშინ ამ ჰიპოთეზის მართებულობა სერიოზულად შეირყევა.

სავარაუდოდ, სკვითების საგვარეულო სახლი მდებარეობდა არა ვოლგის აუზის აღმოსავლეთით (ზოგიერთ ძველ წყაროში მას უწოდებენ რა, იქნებ ეს არის არაქსი?) ან, უკიდურეს შემთხვევაში, ურალის. სხვათა შორის, ეს ვარაუდი უკეთ ემთხვევა ენათმეცნიერების მონაცემებს ირანული ენების ფორმირების ზონის შესახებ. სკვითამდელ ხანაში ჩრდილოეთ შავი ზღვის რეგიონი და ქვემო ვოლგის რაიონი დასახლებული იყო იმავე არქეოლოგიური კულტურის მატარებლებით, სრუბნაია. როგორც ჩანს, ერთ-ერთი მოძრაობა ამ კულტურულად ერთგვაროვან არეალში, არქეოლოგიურად თითქმის გაუგებარია, აღბეჭდილია ჰეროდოტესა და დიოდორეს მიერ ჩაწერილ ტრადიციაში.

სკვითების ისტორიის ზოგიერთი ეტაპი

ჩამოსვლა შავი ზღვის რეგიონში

ჰეროდოტეს ცნობით, სკვითების ისტორიის საწყის პერიოდში მათ ყველა კიმერიელი განდევნეს თავიანთი მიწიდან. მაგრამ ეს არ ადასტურებს არქეოლოგიას: სკვითების კულტურაში ბევრი რამ ცხადყოფს წინა პერიოდის შავი ზღვის რეგიონის კულტურის პირდაპირ უწყვეტობას. სავარაუდოდ, ტომთა სკვითური კავშირი ჩამოყალიბდა დაპყრობის დროს ტომის მიერ, რომელიც მოვიდა ამ ტერიტორიის მჭიდროდ დაკავშირებული მკვიდრთა აღმოსავლეთიდან. შესაძლებელია, რომ დამპყრობლები იყვნენ სკვითური ტომების უშუალო წინაპრები, რომლებიც ჰეროდოტემ V საუკუნეში მიიღო. ძვ.წ. იცის "სამეფო სკვითების" სახელით, აცნობებს, რომ ისინი მართავენ დანარჩენ სკვითებს, თვლიან მათ თავიანთ მონებად. ალბათ, სწორედ ეს ტომი იყო თავდაპირველად თვითსახელწოდების „სკვითების“ მატარებელი.

სარკის უკანა მხარე. დეტალი. კელერმესის ბორცვი. ყუბანი.

ჰეროდოტეს გადმოცემით, შავი ზღვის რეგიონის დაპყრობის შემდეგ სკვითები, გაქცეულ კიმერიელებს მისდევდნენ, მცირე აზიაში შეიჭრნენ. ამ ცნობას ადასტურებს ძველი აღმოსავლური ტექსტების მონაცემები, რომლებშიც შემოჭრილ ხალხს „შკუდა“ - იგივე ეთნიკური სახელის კიდევ ერთი გადმოცემა ეწოდება. თუმცა უფრო ხშირად აღმოსავლელი მწიგნობრები ყველა ჩრდილოელ ახალმოსულს უწოდებდნენ "გიმირებს" - კიმერიელებს და მათი ასეთი განზოგადებული დასახელება ყველაზე კარგად მეტყველებს იმაზე, რომ სკვითები და კიმერიელები ეთნიკურად და კულტურულად ახლოს იყვნენ ერთმანეთთან. სავარაუდოდ, რეალურად მოხდა არა ერთჯერადი შეჭრა შავი ზღვის რეგიონის მაცხოვრებლების ძველ აღმოსავლეთში, არამედ თანდათანობით - რამდენიმე ტალღად - მათი შეღწევა აქ, სულ მცირე, VIII საუკუნის ბოლოდან დაწყებული. ძვ.წ.

სკვითები მცირე აზიაში

მთელი VII საუკუნის განმავლობაში ძვ.წ. სკვითურ-კიმერული სამხედრო რაზმები აქტიურად მონაწილეობდნენ მცირე აზიის პოლიტიკურ ცხოვრებაში, ერეოდნენ სახელმწიფოთა კონფლიქტებში, ზოგს მხარს უჭერდნენ, ზოგს კი თავს ესხმოდნენ. მოგვიანებით, არაერთი დამარცხების შედეგად, სკვითებმა დატოვეს ეს რეგიონი და დაბრუნდნენ ჩრდილოეთ შავი ზღვის რეგიონში. ამ დროიდან დაიწყო მათი ბატონობის დაახლოებით ოთხასი წელი შავი ზღვის სტეპებში. მაგრამ სკვითების ყოფნა ახლო აღმოსავლეთში, ძველი აღმოსავლური ცივილიზაციის გაცნობა არ ჩაუვლია შესამჩნევი კვალი სკვითური კულტურის გარეგნობაზე.

აღნიშნულ ლაშქრობებამდე შავი ზღვის სტეპების მცხოვრებლებმა (როგორც სხვა ინდო-ირანელი ხალხები თავიანთი ისტორიის ადრეულ ეტაპზე) არ იცოდნენ სახვითი ხელოვნება და შემოიფარგლებოდნენ თავიანთი საყოფაცხოვრებო და სარიტუალო ჭურჭლის უმარტივესი გეომეტრიული ორნამენტით გაფორმებით. როდის დასჭირდა სკვითური საზოგადოების სოციალური განვითარება, რომელიც განსაკუთრებით დაჩქარდა სკვითების მიერ შავი ზღვის რეგიონის დაპყრობისა და მცირე აზიაში მათი ლაშქრობის პერიოდში, მოითხოვდა მხატვრული ენის შექმნას, რომელიც შექმნილია გარკვეული რელიგიური და მითოლოგიური კონცეფციების განსახიერებისთვის. ასოცირდება საზოგადოების იერარქიული ორგანიზაციის იდეებთან და სამეფო ხელისუფლების ინსტიტუტის ღვთაებრივი წარმოშობის შესახებ, ამ მიზნით გამოყენებული იყო ძველი აღმოსავლური მხატვრული რეპერტუარიდან ნასესხები სურათები.

სკვითური კულტურა

ცხოველური სტილი

რეალური სკვითური ცნებების სულისკვეთებით გადააზრებული ეს გამოსახულებები სკვითურ კულტურაში გამყარდა. მკვლევართა მიერ ჯერ კიდევ ბოლომდე გაუგებარი მიზეზების გამო, ცხოველების სხვადასხვა გამოსახულებები გახდა ყველაზე პოპულარული სკვითაში, რაც საფუძვლად დაედო ცნობილი სკვითური ცხოველების სტილის - სკვითური კულტურის ყველაზე საინტერესო და ორიგინალური ელემენტის ჩამოყალიბებას. ამ ხელოვნებას ახასიათებს მკაცრად განსაზღვრული გამოსახულების განსახიერება - ძირითადად ჩლიქოსნები, პირველ რიგში ირმები, ასევე კატების მტაცებლები და ფრინველები - გამოსახული რამდენიმე კანონიკურ პოზაში. ეს მოტივები ძირითადად ემსახურებოდა სამხედრო აღჭურვილობის, ცხენის აღკაზმულობისა და რიტუალური ჭურჭლის გაფორმებას. სავსებით აშკარაა, რომ ყველა ამ სურათს გარკვეული მნიშვნელოვანი შინაარსი ჰქონდა სკვითების თვალში, მაგრამ სკვითური ცხოველების სტილის სემანტიკის საკითხი კვლავ განხილვის საგანია.

ზოგიერთი მკვლევარი ფიქრობს, რომ ის ეფუძნება მაგიურ იდეებს - სურვილი, რომ ამ სურათების მფლობელს მიაწოდოს ის გამორჩეული თვისებები, რომლებიც თანდაყოლილია ხორცშესხმულ ცხოველებში. სხვები მათ უკავშირებენ სკვითურ მითოლოგიას და თვლიან, რომ სკვითები თავიანთ ღმერთებზე ზოომორფული გარეგნობის მქონედ ფიქრობდნენ. ზოგჯერ ცხოველური სტილი განიხილება, როგორც სიმბოლური ნიშნების სისტემა, რომელიც შექმნილია სამყაროს სტრუქტურის შესახებ ზოგადი იდეების განსახორციელებლად. სკვითური ანიმალისტური ხელოვნების სემანტიკური დატვირთვის საკითხი უფრო ღრმა განვითარებას მოითხოვს. როგორც არ უნდა იყოს, ცხოველური სტილის ხელოვნება, რომელიც ჩამოყალიბდა ძველი ირანული იდეების სინთეზის საფუძველზე მსოფლიოსა და ძველი აღმოსავლური იკონოგრაფიის შესახებ, გახდა სკვითური კულტურის ყველაზე გასაოცარი და ორიგინალური ფენომენი.

ჭურჭელი ყულ-ობა კურგანიდან. ოქრო. ყირიმი.

სკვითური ფოლკლორი

სკვითებისა და ძველი აღმოსავლეთის ურთიერთობის ისტორიაში სხვა მოვლენას სრულიად განსხვავებული ხასიათი ჰქონდა - მათი ბრძოლა სპარსეთის მეფის დარიოს I-ის ჯარების მათ მიწებზე შემოსევის წინააღმდეგ. უზარმაზარი ლაშქრების შემოსევა სკვითას დიდი უბედურებით ემუქრებოდა. თუმცა, რაც არ უნდა პარადოქსულად ჩანდეს, ეს ეპიზოდი ჩვენთვის, პირველ რიგში, საინტერესოა არა როგორც მნიშვნელოვანი გვერდი სკვითების პოლიტიკური ისტორიის, არამედ სკვითური კულტურის შესწავლის თვალსაზრისით. ფაქტია, რომ ამ ომის დეტალური აღწერა, რომელიც შემონახულია უძველესი ავტორების (პირველ რიგში, ჰეროდოტეს) მიერ, მისი რიგი მახასიათებლების მიხედვით ვიმსჯელებთ, რეალურ სკვითურ ზეპირ ეპიკურ ტრადიციას. ნებისმიერი ერის ფოლკლორი ასახავს მისი კულტურის ისტორიის უმნიშვნელოვანეს ასპექტებს და მისი შესწავლა უაღრესად მნიშვნელოვანია. სკვითების ფოლკლორი თითქმის მთლიანად დაიკარგა და მის შესახებ იდეების ჩამოყალიბება მხოლოდ სხვა კულტურების მწირი გადმოცემით შეიძლება.

ჰეროდოტეს მიერ შემონახული ტრადიციის თანახმად, დარიოსმა, გადალახა დუნაი, ორი თვის განმავლობაში გადავიდა შავი ზღვის სტეპების გასწვრივ სკვითების შემდეგ, რომლებიც წავიდნენ ბრძოლის გარეშე. სპარსეთის მეფის მცდელობა, გამოეწვია სკვითები გადამწყვეტ ბრძოლაში, წარუმატებელი აღმოჩნდა. სკვითებმა უარი თქვეს იმით, რომ მტრისგან დაცვის ღირსი არც ქალაქების და არც დამუშავებული მიწების გარეშე, ისინი ვერ ხედავენ აქტიური ბრძოლის აუცილებლობას, მაგრამ უბრალოდ აგრძელებენ ჩვეული მომთაბარე ცხოვრების წესს. მიუხედავად ამისა, ისინი გამუდმებით აბრკოლებდნენ სპარსელებს მცირე დარბევებით, რაც მათ მნიშვნელოვან ზიანს აყენებდა. შედეგად, დარიოსის არმია, რომელიც გადიოდა მთელ სკვითასა და ზოგიერთ მეზობელ მიწებზე, იძულებული გახდა გაქცეულიყო შავი ზღვის რეგიონიდან, განიცადა დიდი დანაკარგები.

სკვითურ-სპარსეთის ომის რეალური მოვლენების შესახებ, ეს ამბავი, როგორც ჩანს, ძალიან მწირ ინფორმაციას შეიცავს. მასში აღწერილი მარშრუტიც კი არ ასახავს საომარი მოქმედებების ნამდვილ კურსს, რამდენადაც ის მიზნად ისახავს კონფლიქტის მთლიანი ბუნების იდეის განსახიერებას და ნაკარნახევია ძველი ირანულენოვანი ხალხების რიტუალური და მაგიური ცნებებით. მაგრამ ეს ნარატივი შეიცავს ყველაზე საინტერესო მონაცემებს სკვითური წეს-ჩვეულებების, იდეების, კულტურული მოდელების შესახებ. საყურადღებოა მასში აღწერილი სკვითების წინამძღოლის, მეფე იდანფირსის, ბრძენი მმართველისა და მეთაურის დიდებული ფიგურა, რომელიც დამახასიათებელია უძველესი ეპოსისთვის.

სკვითური სამარხი

სპარსეთის შემოსევის მოგერიების შემდეგ, სკვითამ დაიწყო აყვავება თითქმის ორასი წლის განმავლობაში. არქეოლოგების მიერ შესწავლილი სკვითური ძეგლების აბსოლუტური უმრავლესობა სწორედ ამ დროით თარიღდება. ეს ძირითადად სამარხია. მათი ზომები საგრძნობლად განსხვავდება: ჩვეულებრივი ჯარისკაცების სამარხებზე პატარა ბორცვები იყო აგებული, რომლებიც ახლა - მრავალსაუკუნოვანი ხვნისა და ამინდის გაჟონვის შემდეგ - ძლივს მაღლა დგას მიწის დონიდან; მაგრამ ტომების ლიდერების ან მეფეების საფლავებზე აგებდნენ გიგანტურ თიხის ბორცვებს, ზოგჯერ ქვის ნაგებობების გამოყენებით.

პექტორალური. კურგანის სქელი საფლავი. ოქრო. ქვედა დნეპერი.

ასე რომ, სკვითების ერთ-ერთ ყველაზე ცნობილ სამეფო სამარხს - ჩერტომლიკს - გათხრების წინა დღეს ჰქონდა 19 მ-ზე მეტი სიმაღლე და ძირის გარშემოწერილობა 330 მ, ხოლო სხვა ბორცვის - ალექსანდროპოლის სიმაღლე - 21 მ-ს აღემატებოდა. ბორცვის ქვეშ საფლავი მოათავსეს. ყველაზე ხშირად, ეს არის ეგრეთ წოდებული კატაკომბა - მარტივი ან რთული კონფიგურაციის ერთგვარი გამოქვაბული, გათხრილი ღრმა (რამდენიმე მეტრამდე) შესასვლელი ჭაბურღილის ერთ-ერთი გვერდითი კედლის ქვეშ. თავადაზნაურობის სამარხებში შეიძლება რამდენიმე ასეთი პალატა იყოს.

დაკრძალვის რიტუალი

პალატის, ზოგჯერ კი შესასვლელი ორმოს სივრცეში მოთავსებული იყო მიცვალებულის თანმხლები მთავარი ინვენტარი. არისტოკრატულ სამარხებში, ხშირად აქ ან სპეციალურ დამატებით საფლავებში, „ბატონთან“ ერთად დაკრძალული მსახურების ცხედრებს ასვენებდნენ - კვერთხს, საქმროს, მსახურს, ასევე მიცვალებულისთვის განკუთვნილ ცხენებს.

ჰეროდოტეს მოთხრობის მიხედვით, მისი ყველა ქვეშევრდომი მონაწილეობდა სკვითების წინამძღოლის დაკრძალვის რიტუალში, რომლის დახმარებითაც ააგეს გიგანტური ბორცვი. ეს იგივე ხალხი მონაწილეობდა დღესასწაულში - დაკრძალვის რიტუალი, რომლის კვალი ხშირად გვხვდება გათხრების დროს. ასე რომ, ტოლსტაია მოგილას ბორცვის მიმდებარე თხრილში (მდიდარი, თუმცა არც თუ ისე დიდი), ნაპოვნი იქნა დაკრძალვის დღესასწაულზე შეჭმული ასეთი რაოდენობის შინაური და გარეული ცხოველის ძვლები, რაც ვარაუდობს, რომ დაახლოებით 2,5-3 ათასი ადამიანი მონაწილეობდა. დაკრძალვა.ადამიანი. საზოგადოების რიგითი წევრის დაკრძალვა მისი უახლოესი ნათესავებისა და მეგობრების მიერ შესრულდა.

ინვენტარი

სკვითური საფლავების ინვენტარის ნაკრები საკმაოდ ტრადიციულია, თუმცა ის, რა თქმა უნდა, განუზომლად მდიდარია არისტოკრატული სამარხებით, ვიდრე ჩვეულებრივი. მამრობითი სამარხებში ეს ძირითადად იარაღია. ჰეროდოტეს შენიშვნის მართებულობა იმის შესახებ, რომ ყველა სკვით არის ცხენოსანი მშვილდოსანი, ადასტურებს საფლავში ბრინჯაოს ისრების და ზოგჯერ თავად მშვილდის ნარჩენების არსებობას. სკვითური მშვილდის ფორმასთან ძველმა ავტორებმა შეადარეს შავი ზღვის კონტურები, რომლის სამხრეთ სანაპიროს სწორი ხაზი შეესაბამება მშვილდს, ხოლო ჩრდილოეთ სანაპიროს - ღერძი მოსახვევით იმ ადგილას, სადაც ისრის ხელი იყო. მდებარეობს. რამდენად მჭიდრო იყო სკვითური მშვილდი და რა უნარი იყო საჭირო მისი მოპყრობისას, მოწმობს ჰეროდოტეს მიერ შემონახული მითი სკვითების წინაპრის სამი ვაჟის შესახებ, რომლებმაც მათგან სამეფო ტახტის ღირსეული კანდიდატი აერჩიათ. რომ გამოსაცდელად მის მშვილდს აჭიმებენ; სკვითური ტრადიციის თანახმად, ამ გამოცდაში მხოლოდ უმცროსი ვაჟი იყო.

შუბები და აკინაკის ხმლები ასევე გავრცელებული იყო სკვითებში, მაგრამ ეს უკანასკნელი არისტოკრატებში უფრო გავრცელებულია, ვიდრე ჩვეულებრივ სამარხებში. ქალთა საფლავებში ჩვეულებრივი პერსონალური სამკაულები - საყურეები, ბეჭდები, სამაჯურები, ასევე სარკეებია.

თავადაზნაურთა სამარხებში აღმოჩენილი საგნების ნაკრები გაცილებით მრავალფეროვანია. ნივთების ძირითადი კატეგორიები აქ იგივეა, მაგრამ მათი ტიპები უფრო მრავალფეროვანია, დეკორაცია კი უფრო მდიდარი. აკინაკებისა და გორიტას გარსები - მშვილდისა და ისრების გარსაცმები - ხშირად ამშვენებს ოქროს ფირფიტებს, აღჭურვილია რიტუალური და მითოლოგიური გამოსახულებებით. მას ბრწყინვალედ ამშვენებს ოქროს ზედნაფენები და რიტუალური ქალის თავსაბურავი. დამარხულთა ტანსაცმელი და სასაფლაოს კედლებზე ჩამოკიდებული საწოლები გამოსახულებით ოქროს ფილებით იყო ამოქარგული. არისტოკრატიულ სამარხებში ძალიან გავრცელებულია სხვადასხვა ფორმის სარიტუალო ჭურჭელი - სფერული თასები, რიტონები, ღია თასები ორი ჰორიზონტალური სახელურით. ასეთ ჭურჭელს ამზადებდნენ ძვირფასი ლითონებისგან ან ხისგან, ლითონის მოსაპირკეთებლად. ყველა ეს ობიექტი, გარდა იმისა, რომ მიუთითებს სკვითური არისტოკრატიის არაჩვეულებრივ სიმდიდრეზე, მნიშვნელოვანია, რადგან მათ ამშვენებს გამოსახულების შინაარსი ასახავს სკვითურ იდეებს ლიდერებისა და მეფეების ძალაუფლების შესახებ, როგორც ღვთისგან ბოძებული ინსტიტუტი: მისი წმინდა ბუნება დადასტურდა. მითოლოგიურ საგნებზე დაფუძნებული კომპოზიციები.

ბერძენი ოსტატების გავლენა

ამ ტიპის მრავალი პროდუქტი არის არა სკვითური, არამედ ბერძენი ოსტატების პროდუქტი. ვინაიდან თავად სკვითებმა, ფაქტობრივად, არ იცოდნენ სახვითი ხელოვნება, ელინურ სამყაროს უნდა შეექმნა მათი მითების ფერწერული განსახიერება. კონკრეტული ბერძნულ-სკვითური ხელოვნების ჩამოყალიბება არის პროცესი, რომელშიც ორივე მხარე თანაბრად იყო დაინტერესებული: სკვითებისთვის ეს იყო გზა მათი იდეოლოგიური კონცეფციების განმასახიერებელი ძეგლების მოპოვებისთვის, ხოლო ბერძნებისთვის, მათი ხელოვნებისა და ხელოსნობის პროდუქტების ბაზარისთვის. .

ამ ბაზარზე უფრო უსაფრთხოდ დასამკვიდრებლად, ელინი ხელოსნები არა მხოლოდ შემოიტანეს თავიანთი სერიული პროდუქცია სკვითაში, არამედ, სკვითის თავადაზნაურობის გემოვნებასა და მოთხოვნებზე ადაპტირებით, ამზადებდნენ სპეციალურად შექმნილი ძეგლები სკვითურ გარემოში გასაყიდად. ამ სერიის სხვადასხვა ობიექტები, რომლებიც მიღებულია რუსეთსა და სხვა ქვეყნებში მდიდარი სკვითური ბორცვების გათხრებისა და მუზეუმის კოლექციების დეკორაციის დროს, სტილისტურად მიეკუთვნება უძველეს მხატვრულ კულტურას, განასახიერებს მის უმაღლეს მიღწევებს - დინამიზმს, პლასტიურობას, ავთენტურობას და სიცოცხლისუნარიანობას. ადამიანის და ცხოველის სხეული. მაგრამ შინაარსის თვალსაზრისით, ამ ობიექტების ამშვენებს სურათების უმეტესობა ასოცირდება სკვითების სამყაროს თანდაყოლილ იდეებთან და, შესაბამისად, ისინი ფასდაუდებელი წყაროა სკვითების თანდაყოლილი იდეოლოგიური ცნებების ხელახლა შესაქმნელად.

თექის უნაგირის საფარი I Pazyryk კურგანიდან. მთა ალთაი.

ასე რომ, ყირიმში 150 წელზე მეტი ხნის წინ გათხრილი ყირიმში გათხრილ კულ-ობა სამარხიდან ელექტრო ჭიქაზე წარმოდგენილია უკვე ნახსენები მითის სცენები სკვითების პირველი წინაპრის სამი ვაჟის შესახებ: ორი უფროსი ძმაა გამოსახული იმ მომენტში, როდესაც ისინი მკურნალობენ მამის მშვილდზე მშვილდის ძაფების აწევის წარუმატებელი მცდელობის დროს მიღებულ დაზიანებებს, ხოლო მესამე ძმას - მათ, ვინც ამ გამოცდაში წარმატებას მიაღწია. იგივე ნაკვეთი გამოსახულია ვერცხლის ჭურჭელზე ვორონეჟის მიდამოებში გათხრილი ბორცვიდან, მაგრამ მისი ფერწერული ინტერპრეტაცია ამ შემთხვევაში განსხვავებულია: ვხედავთ ორი უფროსი ვაჟის ქვეყნიდან გაძევებას და მამის მშვილდის ჩუქებას უმცროსისთვის. როგორც სკვითაზე ძალაუფლების სიმბოლო.

განსაკუთრებულ ყურადღებას იმსახურებს ტოლსტაია მოგილას სამარხიდან ოქროს აჟურული მკერდი. ბერძენმა მხატვარმა მასზე დაიპყრო სკვითური კოსმოლოგიური იდეების რთული სისტემა: სამსაფეხურიანი კომპოზიციის ქვედა ფრიზი სიმბოლოა სხვა სამყაროს - ქაოსისა და სიკვდილის ძალების ბატონობის ზონას, ხოლო ზედა - ადამიანთა სამყაროს. მოწინააღმდეგე ქაოსი "კოსმოსი". შუა ფრიზში, ყვავილების ორნამენტის მშვენიერი შერწყმა სიმბოლოა "მსოფლიო ხე", რომელიც აკავშირებს ორ ასეთ განსხვავებულ სამყაროს. ზედა ფრიზის ცენტრალურ სცენაზე წარმოდგენილია რიტუალური მოქმედება - ტანსაცმლის კერვა ცხვრის საწმისისგან, რომელსაც ანტიკურ მრავალი ხალხი მიაწერდა სიმდიდრისა და, კერძოდ, პირუტყვის ნაყოფიერების უზრუნველყოფის მაგიურ უნარს.

ბერძნულ-სკვითურ ხელოვნებაში არის სხვა რიტუალური თუ მითოლოგიური სცენებიც. ამრიგად, ჩერტომლიკის ბორცვიდან ვერცხლის დიდ ვაზაზე, მხრებზე ამშვენებს ცხენის მსხვერპლშეწირვის სცენები ზუსტად ამ სკვითური რიტუალის აღწერის შესაბამისად, რომელიც შემონახული იყო ჰეროდოტეს მიერ.

ბევრი საზეიმო და რიტუალური ნივთი სკვითების სამარხებიდან მოწოდებულია გამოსახულებებით ბერძნული მითებისა და ლეგენდების ნაკვეთებზე. აქ შეგიძლიათ შეხვდეთ ჰერკულესს, ათენას, გორგონ მედუზას, ტროას ომის ეპიზოდებს. ზოგჯერ ეს კომპოზიციები განიმარტება, როგორც სკითურ გარემოში ელინური კულტების გავრცელების მტკიცებულება, მაგრამ უფრო სავარაუდოა, რომ ასეთი გამოსახულებები ხელახლა განიხილეს სკვითებმა, რომლებმაც ისინი განმარტეს, როგორც საკუთარი მითების ილუსტრაციები და მათი ღმერთებისა და გმირების განსახიერება.

სკვითური საზოგადოება და მისი დაცემა

სკვითების რელიგიური წარმოდგენები

ჰეროდოტეს მიხედვით, შვიდი მთავარი ღმერთი განსაკუთრებული პატივისცემით სარგებლობდა სკვითებში. მათ შორის პირველი ადგილი ეკუთვნოდა ტაბიტს, ცეცხლის ქალღმერთს, ელემენტს, რომელიც განსაკუთრებით წმინდად ითვლებოდა ანტიკურ ყველა ინდო-ირანის ხალხში. მის შემდეგ სკვითურ რელიგიურ და მითოლოგიურ იერარქიაში პატივს სცემდნენ დაქორწინებულ წყვილს - ცისა და მიწის ღვთაებებს პაპაია და აპი, რომლებიც ითვლებოდნენ ხალხის წინამორბედებად და მთელი მიწიერი სამყაროს შემქმნელებად. მესამე „კატეგორიის“ ოთხი ღმერთი აშკარად განასახიერებდა ამ მიწიერ, სხეულებრივ სამყაროს. მათ შორის ყველაზე ცნობილი ჩვენთვის არის უძველესი რკინის მახვილით განსახიერებული ღმერთი. მისი სკვითური სახელი ჩვენამდე არ მოსულა, მაგრამ ჰეროდოტე დეტალურად აღწერს მის თაყვანისცემის გზებს. ისტორიკოსის თქმით, სკვითების სამეფოს თითოეულ რაიონში ამ ღმერთისადმი მიძღვნილი გიგანტური საკურთხეველი აშენდა ჯაგრისისგან. საკურთხევლის თავზე აღმართულმა ხმალმა-აკინაკუმ შესწირა შინაური ცხოველები და ყოველი მეასე პატიმარი.

ცხენის აღკაზმვის დეკორაცია პაზირიკის ბორცვიდან I. მთა ალთაი.

ჩვეულებრივი სკვითური სალოცავი იყო, როგორც ჩანს, უზარმაზარი ბრინჯაოს ქვაბი, რომელიც მდებარეობდა ექსამპეის ტრაქტში, დნეპერსა და სამხრეთ ბაგს შორის: ჰეროდოტეს თანახმად, ეს ქვაბი ჩამოსხმული იყო ბრინჯაოს ისრებისგან, დაანგრიეს აქ - თითოეული მეომრიდან - ბრძანებით. სკვითების მეფე არისანტს, რომელსაც ამით სურდა გაეგო თავისი ქვეშევრდომების რაოდენობა. ქვაბი, რა თქმა უნდა, არ არის შემონახული, მაგრამ მისი ფორმის დადგენა შესაძლებელია მრავალი ბრინჯაოს ქვაბიდან, რომლებიც ხშირად გვხვდება სკვითურ სამარხებში. რაც შეეხება ეგზამპეში მდებარე ქვაბის ზომას, ჰეროდოტეს მონაცემები ამ პარტიტურაზე უდავოდ გადაჭარბებულია და წმინდა ლეგენდარული ხასიათი აქვს.

საზოგადოებრივი იერარქია

უძველესი ინდო-ირანული ტრადიციის შესაბამისად, სკვითური საზოგადოება დაყოფილი იყო სამ სამკვიდროდ - მეომრებად, მღვდლებად და საზოგადოების უბრალო წევრებად: ფერმერებად და მესაქონლეებად. თითოეული მამული წარმოიშვა პირველი წინაპრის ერთ-ერთი ვაჟისგან და გააჩნდა თავისი წმინდა ატრიბუტი. მეომრებისთვის მათ ემსახურებოდნენ საბრძოლო ცულით, მღვდლებისთვის - თასით, ხოლო თემის წევრებისთვის - უღლით გუთანს. სკვითური მითი მოგვითხრობს, რომ ეს ოქროს ნივთები ციდან ჩამოვარდა სამყაროს დასაწყისში და მას შემდეგ გახდა სკვითების მეფეების თაყვანისცემის ობიექტი.

ტრადიცია ასევე ეხება პირველი შემოქმედების მითიურ ხანას, სკვითების სამეფოს პოლიტიკური სტრუქტურის ჩამოყალიბებას, რომელსაც სათავეში ედგა სამი მეფე. ასეთი პოლიტიკური ორგანიზაცია არსებობდა, როგორც ვიცით, სკვით-სპარსეთის ომის ხანაში. მისი ნგრევა თარიღდება IV საუკუნის შუა ხანებით. ძვ.წ., როდესაც მეფე ატეი გახდა სკვითების ერთადერთი მმართველი. ატეის ეპოქა, რომელიც მოიცავს თითქმის ყველა ყველაზე ცნობილ მდიდარ სკვითურ ბორცვს, არის სკვითების ძალაუფლების ბოლო აღზევების პერიოდი. სკვითების შემდგომი დაცემის შიდა მიზეზები მკვლევარებისთვის ჯერ კიდევ არ არის ბოლომდე გასაგები.

სარმატების შემოსევა

ჩვენ უკეთ ვიცით გარე ფაქტორები, რამაც ხელი შეუწყო ამას. ამრიგად, ძველ წყაროებში შემონახული იყო ინფორმაცია სკვითებისთვის 339 წელს მიყენებული სერიოზული მარცხის შესახებ. ფილიპე მაკედონელი, როდესაც ბრძოლაში დაიღუპა თავად სკვითების მმართველი ატეი, იმ დროისთვის უკვე 90 წლის მოხუცი. მაგრამ სკვითების დაშლაში მთავარი როლი შეასრულა აღმოსავლეთიდან, ურალის სტეპებიდან შემოსევამ, ხალხმა, რომელიც მიეკუთვნებოდა იმავე ეთნო-ლინგვისტურ ოჯახს, როგორც სკვითები. II საუკუნისათვის ძვ.წ ე. სარმატებმა უკვე დაიკავეს მთელი დნეპერის მარცხენა სანაპირო, ცოტა მოგვიანებით კი შეაღწიეს დნეპრის მარჯვენა სანაპიროზე.

სკვითაში სარმატების შემოსევის აღწერისას, დიოდორე სიკულუსი იუწყება, რომ მათ გაანადგურეს მისი მნიშვნელოვანი ნაწილი და „დამარცხებულთა სრული მოსპობით, ქვეყნის უმეტესი ნაწილი უდაბნოდ აქციეს“. რა თქმა უნდა, ამ კატასტროფამ მაინც ვერ გაანადგურა სკვითების მთელი მოსახლეობა. სკვითების მოსახლეობის ნაშთები გადარჩა, კერძოდ, მრავალრიცხოვან გამაგრებულ დასახლებებში, რომლებიც იმ დროს წარმოიშვა დნეპრის ორივე ნაპირზე. მათი მკვიდრთა კულტურაში გაერთიანდა სკვითების სამეფოს აყვავების პერიოდიდან მემკვიდრეობით მიღებული თვისებები და ის, რაც შავი ზღვის რეგიონის ახალმა მოსახლეობამ - სარმატებმა მოიტანა. მაგრამ ეს უკვე ახალი ფურცელი იყო რეგიონის ისტორიაში, რომელიც საკმარისად დეტალურადაა ცნობილი.

ევრაზიული სტეპის სარტყელი

გედების თექის ფიგურები პაზირიკ კურგან ვ. მთა ალთაი.

აუცილებელია მოკლედ შევეხო ევრაზიის სტეპური სარტყლის იმ ნაწილების კულტურას, რომლებიც მდებარეობდა სკვითის აღმოსავლეთით. მათი მატერიალური კულტურა ასობით და ათასობით სამარხის გათხრების შედეგად. ეს იყო გათხრები, რამაც შესაძლებელი გახადა ევრაზიული სტეპებისა და შავი ზღვის სკვითების მცხოვრებთა კულტურული სიახლოვის გამოვლენა, თუმცა ამ წრის თითოეულ ხალხს ასევე ჰქონდა მხოლოდ მისთვის დამახასიათებელი სპეციფიკური კულტურული მახასიათებლები. აღნიშნული ტომების სამარხები გამოიკვლიეს სირი დარიას ქვემო წელში და ცენტრალურ ყაზახეთში, ტიენ შანში, პამირსა და ალტაიში, მინუსინსკის აუზში და აღმოსავლეთ თურქესტანშიც კი.

ალბათ ყველაზე დიდ ყურადღებას იმსახურებს ეგრეთ წოდებული პაზირიკის კულტურის ძეგლები, რომლებიც აღმოჩენილია ალტაის მთებში. პაზირიკის ადგილების გავრცელების არეალისთვის დამახასიათებელმა კლიმატურმა პირობებმა და მათში თანდაყოლილი სამარხი სტრუქტურების დიზაინის მახასიათებლებმა განაპირობა კურგანის ქვეშ არსებულ სივრცეში მუდმივი ყინვის ადგილობრივი ლინზების ფორმირება. ეს უზრუნველყოფდა პაზირიკის საფლავებში და ამ რეგიონის ზოგიერთ სხვა სამარხებში ორგანული მასალისგან დამზადებული საგნების შენარჩუნებას, რომლებიც ჩვეულებრივ მიწაში კვალის გარეშე იშლება. მათ შორისაა ჩამარხული სამოსი, სამკაულები და ჭურჭელი ჩუქურთმიანი ხისგან, თექისა და წყობის ხალიჩები და ა.შ. აქ დამარხულთა სხეულებიც კი, რთული ტატუებით შემკული, კარგად იყო შემონახული მუდმივ ყინვაში.

ყოველ თაობასთან ერთად, თუნდაც ყოველი საველე სეზონის განმავლობაში, სტაბილურად ივსება ცოდნა დიდი ხნის გაუჩინარებული ხალხების ცხოვრების, ცხოვრების წესის, კულტურის შესახებ.

მეოტების კულტურა - სკვითების მეზობლები აზოვის ზღვაში

უახლესი ღირსშესანიშნავი აღმოჩენები უკავშირდება ყუბანის ძეგლების შესწავლას. ამ მხარის მცხოვრებნი ძვ.წ I ათასწლეულში. იყო მეოტური ტომები, რომლებიც მიეკუთვნებიან იბერიულ-კავკასიურ ენათა ოჯახს. მეოტიელების პირველი ხსენება ძველი ავტორების მიერ თარიღდება ჩვენს წელთაღრიცხვამდე VI საუკუნით. ძვ.წ. ჰეროდოტეს, სტრაბონის, ბოსფორის სამეფოს მრავალი ეპიგრაფიკული ძეგლის მიხედვით ვიმსჯელებთ, ეს ტომები ცხოვრობდნენ აზოვის აღმოსავლეთ ზღვაში და ყუბანში.

1982-83 წლებში ტრანს-ყუბანის რეგიონში, ადიღეურ სოფელ ულიაპთან ახლოს, აღმოსავლური ხელოვნების სახელმწიფო მუზეუმის კავკასიურმა არქეოლოგიურმა ექსპედიციამ (აღმოსავლეთის ხალხთა ხელოვნების სახელმწიფო მუზეუმი), ა.მ. მე-6-IV სს-ის ბორცვები და მიწის სამარხი. ძვ.წ. განსაკუთრებით საინტერესოა ჩვენს წელთაღრიცხვამდე IV საუკუნის რამდენიმე მეოტიური საკურთხეველი. ადრე არსებულ ბრინჯაოს ხანის ბორცვებზე აგებული ძვ.წ. ულიაპის ბარის No1 საკურთხეველში, ცხოველებისა და ადამიანების მრავალრიცხოვან ძვლებს შორის, იყო უამრავი სხვადასხვა აღმოჩენა (ბრინჯაოს ქვაბები, ანტიკური ამფორები და ბრინჯაოს ჭურჭელი, ხელსაწყოები, ცხენის სამოსის ნაწილები, იარაღი, სხვადასხვა ოქროს სამკაულები. ). ყველაზე დიდი ინტერესია ორი დიდი ოქროს ფირფიტა მოსიარულე ირმის ფიგურების სახით. თავი, პირდაპირ მძლავრ კისერზე, დაგვირგვინებულია განშტოებული რქებით, საოცრად პროპორციული სხეული გრძელ წვრილ ფეხებზე, როგორც ჩანს, წინ არის მიმართული. ასეთია ულიაპის ირემი - სკვითურ-მეოტური ცხოველური სტილის შესანიშნავი მაგალითი, რომელიც აერთიანებს ამ კეთილშობილური ცხოველების ფიგურების რეალისტურ ინტერპრეტაციას პირობითად გადატანილი რქებით სტილიზებული გრიფინის თავების უცნაური კომბინაციის სახით.

რიტონი. ულიაპ. V-IV სს ძვ.წ.

ულიაპის პირველი საკურთხევლის ყველაზე მნიშვნელოვანი აღმოჩენები არის ორი სკულპტურული ზედა. ერთ-ერთი მათგანი გარეული ღორის სახითაა, რომელიც ფეხებზე წევს, წინ გაწელილი ნისკარტით. სკულპტურა დამზადებულია ვერცხლის ორი მასიური შტამპიანი ფირფიტისგან, რომლებიც ერთმანეთთან არის დამაგრებული თხილის ხის ძირზე ვერცხლის საკინძების დახმარებით, რომელთაგან თითოეული შედუღებულია ოქროს თავსახურით. თეფშებზე არის რელიეფებით ჩასმული ამონაჭრები კბილთა, თვალებისა და ყურებისთვის. ისინი დახურულია ოქროს ჩანართებით, დამაგრებული ხის ძირზე ვერცხლის ფირფიტების ქვეშ. ფირფიტების ქვედა კიდეები, მიუხედავად იმისა, რომ სწორი კუთხით არის მოხრილი სიბრტყეზე გარეული ღორის გამოსახულებით და აქვს ხვრელები ძირზე დასამაგრებლად, არ ემთხვევა. ეს ფაქტი იმაზე მეტყველებს, რომ ღორის ქანდაკება თეფშების ძირის ქვემოთ გამოწეულ ბრტყელ ძირზე დადგმულ ღორის ქანდაკებას ემსახურებოდა. როგორც ჩანს, ეს ბაზა ბოძზე იყო მიმაგრებული.

პომელები ირმის თავის ფორმის. ფრაგმენტი. ულიაპ. მე-5 საუკუნე ძვ.წ.

სკვითურ ხელოვნებაში (უკრაინის სტეპები და დონის რეგიონი) ცნობილია ფირფიტები გარეული ღორის სტილისტურად მსგავსი გამოსახულებით. თუმცა გარეული ღორის მრგვალი ქანდაკება, რომელიც შეიქმნა სხვადასხვა მასალისა და ტექნიკის გამოყენებით (შტამპირება, გრავიურა, შედუღება), პირველად სკვითურ-მეოტურ ხელოვნებაში აღმოჩნდა. ადრე ასევე არ იყო ცნობილი გარეული ღორის სახით პომელები. ირმის ქანდაკების სახით მეორე პომელი მხოლოდ ნაწილობრივაა აღდგენილი (სხეულის ვერცხლის ფირფიტა ჯერ კიდევ რესტავრაციის პროცესშია). მოხერხდა გრძელ კისერზე დარგული ირმის თავის აღდგენა. იშვიათი, ლაკონური საშუალებებით (მოგრძო შთაბეჭდილებები აღნიშნავს ცხოველის ნესტოებს და პირს, თვალები გარკვეულწილად უფრო რთულია), ოსტატი აღწევს იშვიათ ექსპრესიულობას. მასიური განშტოებული ვერცხლის რქები ავსებს გამოსახულებას. ულიაპის ირმის სკულპტურული თავი, რომელიც შექმნილია ყოველგვარი სქემატიზმის, პირობითობისა და სტილიზაციის გარეშე, შეიძლება შეესაბამებოდეს ადრეული სკვითურ-მეოტური ხელოვნების საუკეთესო ნიმუშებს.

აღმოჩენების დიდებული კომპლექსი აღმოაჩინეს ულიაპის მე-4 ბარის თავზე მდებარე სარიტუალო ადგილზე, რომლის ირგვლივ მდებარეობდა ძვ.წ. ძვ.წ. აქ აღმოჩნდა ადამიანის თავის ქალა, სამი უძველესი ბრინჯაოს ჭურჭელი, ვერცხლის ფიალა, ოქროს გრივნა და დაფები, ასევე ორი რიტონი - ოქრო და ვერცხლი. ოქროს რიტონს შემოხვევის ადგილას აკრავს ფირფიტა, რომლის მთელ ველს ამშვენებს მავთულის გადაფარვები ასო S-ის სახით, სპირალურად დახვეული ბოლოებით. რიტონის ძირზე მილის ფორმის წვერია, შემკული ოთხი წნული სარტყლით და მთავრდება ვეფხისტყაოსნის თავის სკულპტურული გამოსახულებით. მისი ყურები, რომლებიც სამკუთხა, გულის ფორმისაა, ეხმარება რიტონის წარმოების ადგილის იდენტიფიცირებას. ყურის მსგავსი ინტერპრეტაცია მიდის ხეთურ-ჰურიული წრის სიძველემდე და ნურისტანში. მოგვიანებით, ყურის ეს ფორმა გვხვდება ვეფხისტყაოსნის ადრეულ გამოსახულებებში, რომლებიც დამზადებულია სკვითური ცხოველების სტილში (განძი Zivie-დან).

რიტონი. ულიაპ. მე-5 საუკუნე ძვ.წ.

უკვე VI საუკუნის შუა ხანებიდან. ძვ.წ. ყურის ასეთი გამოსახულება არ არის ნაპოვნი სკვითურ-ანტიკური ტორევტიკის ძეგლებში, რაც ნიშნავს, რომ ყველა საფუძველი არსებობს ირანიდან ან მცირე აზიიდან ჩამოტანილი ეს რიტონი. მეორე ვერცხლის რიტონს თხელი მინის ფორმის ფეხი აქვს სწორი მაღალი სხეული ოდნავ მოხრილი კიდით. ჭურჭლის გვირგვინი შიგნიდან და გარედან შემოსაზღვრულია მოოქროვილი გადახურული ფირფიტით, რომელიც გარედან მორთულია პალმეტებით და სტილიზებული ჭედური და ამოტვიფრული ლოტოსის ყვავილებით. ჭურჭლის კორპუსის ქვემოთ არის რამდენიმე გადახურული მოოქროვილი პალმეტი და სატირის ნაწილობრივ შემონახული ფიგურა. რბილად მოხრილი, რიტონი მთავრდება ფრთოსანი ცხენის პეგასუსის პროტომით, რომლის ძლიერ კისერს გვირგვინდება თავი მოოქროვილი მანეთი. აწეული ყურები, დიდი თვალები, ოდესღაც ქარვისფერი ჩასმული, ოდნავ გაშლილი ტუჩები, რომლებშიც კბილები და მოოქროვილი ენა ჩანს, შეშუპებული ნესტოები, გამოჩენილი ძარღვები - ასე წარმოიდგინა ოსტატმა ღვთაებრივი ცხენი. ზედა ნაწილის მდიდარი მოოქროვება, ასევე ძლევამოსილი მოოქროვილი ფრთები, მანე, თავსაბურავი და თასმა, რომელიც ვერცხლის ფონზე მკვეთრად გამოირჩევა, რიტონს სამეფო სუფრის ღირსეულ საზეიმო იერს ანიჭებს.

დიდ ინტერესს იწვევს ჭურჭლის სხეულის შუა ნაწილის გარშემო შემოვლებული ფრიზი. მაღალ რელიეფურ მოოქროვილ ფირფიტაზე, არაჩვეულებრივი ნიჭის მქონე მხატვარმა გამოსახა ექვსი დაპირისპირებული წყვილი, რომელიც მსოფლიოს გააცნო ღმერთებსა და გიგანტებს შორის ბრძოლის ძველი ბერძნული მითის (გიგანტომაქია) ასახვის სხვა ვერსიას გამოყენებით ხელოვნებაში. ოლიმპიურ ღმერთებს შორის ადვილია ზევსის ამოცნობა, რომელიც მოწინააღმდეგეს ურტყამს „პერუნებს“, ჰერმესს, რომელიც გამოსახულია ორჯერ კადუცეუსით მარცხენა ხელში, ჰეფესტოსი მჭედლის მაშებით და მათში ჩასმული ცეცხლოვანი ტირილით. იმ სცენაში, სადაც ლომი ღმერთს ეხმარება, დიდი ალბათობით, ზევსიც უნდა ჩანდეს, რადგან სწორედ ის, ღმერთების დედის, რეას რჩეული, ეხმარება მის თანმხლებ ცხოველთა მეფეს. თუ ეს ვარაუდი სწორია, მაშინ ცხადი ხდება, რატომ იყენებს მხატვარი ორჯერ ჰერმესის გამოსახულებით ანაბეჭდს - შემდეგ ფრიზის ორივე მხარეს ორ უკიდურეს სცენაზე ერთი და იგივე ღმერთები - ზევსი და ჰერმესი - იბრძვიან გვერდიგვერდ. უფრო რთულია იმის დადგენა, თუ რომელი ოლიმპიელი ქალღმერთებია გამოსახული ფრიზე. შესაძლებელია, რომ ეს არის ზევს ჰერას ცოლი, რომელიც უტევს გიგანტს ტაძრის გასაღებით.

ფრიზზე გამოსახული პერსონაჟების იკონოგრაფიით თუ ვიმსჯელებთ, რიტონი შეიქმნა ძვ.წ. V საუკუნის შუა ხანებში. ძვ.წ. უძველესი ხელოვნებისა და კულტურის უმაღლესი აყვავების ხანაში. სწორედ მაშინ შექმნა გამოყენებითი ხელოვნების უცნობმა ოსტატმა, რომელმაც მსოფლიოს აჩუქა ეს შედევრი. ულიაფსკის რიტონი პეგასუსის პროტომით სამართლიანად არის რუსული არქეოლოგიის მიერ აღმოჩენილი უძველესი ხელოვნების ერთ-ერთი უნიკალური ნამუშევარი.

სკვითური ბუჩქი ღორის სახით. ულიაპ. მე-4 საუკუნე ძვ.წ.

სკვითური მემკვიდრეობა

არც ერთი უძველესი ხალხი არ ტოვებს ისტორიულ სცენას უკვალოდ. მისი კულტურული მემკვიდრეობა მის მემკვიდრეებს გადაეცემა. ყველაზე ხელშესახები სკვითური ფენა იყო დეპონირებული ნარტის ეპოსში, რომელიც არსებობს ჩრდილოეთ კავკასიის სხვადასხვა ხალხებში. ამ ხალხებს შორის, რა თქმა უნდა, პირველ რიგში უნდა დავასახელოთ ოსები - ირანულენოვანი ხალხი, მონათესავე თუ არა თვით სკვითებთან, მაშინ სკვითური წრის ტომებთან. ახლა ნარტის ეპოსი ყველაზე მრავალფეროვანი კავკასიელი ხალხების საკუთრებაა და მის თითოეულ ვერსიაში შესაძლებელია სკვითების ეპოქით დათარიღებული ელემენტების იდენტიფიცირება - ხალხი, რომელიც ცხოვრობდა დედამიწაზე შორეულ წარსულში, მაგრამ დატოვა შესამჩნევი. და გამორჩეული ნიშანი მსოფლიო კულტურის ისტორიაში.

სკვითები არის ინდოევროპული ოჯახის მონათესავე ტომებისა და ჩრდილოეთ ირანული ენების ჯგუფის საზოგადოება, რომელიც შეადგენდა ჩრდილოეთ შავი ზღვის რეგიონის ძირითად მოსახლეობას.

მათი ოჯახური კავშირები მჭიდროდ იყო გადაჯაჭვული მასაჟეტებთან, სარმატებთან და საკასებთან. მათი წარმოშობისა და გავრცელების ორი ვერსია არსებობს.

ერთ-ერთი მათგანის მიხედვით, ითვლება, რომ სკვითური ტომების ძირითადი ჯგუფი გამოვიდა ციმბირიდან ან შუა აზიიდან და მოგვიანებით შერეული შავი ზღვის რეგიონის მოსახლეობაში.

მეორეს მიხედვით, სკვითები ბრინჯაოს ხანის სრუბნაია კულტურის შთამომავლები იყვნენ და მათი დასახლების ვექტორი ვოლგის რეგიონიდან დასავლეთში გადავიდა.

მთავარი განსახლების ზონა ვრცელდება დუნაის ქვედა დინებასა და დონს შორის სამხრეთით, ხოლო ჩრდილოეთის საზღვრები ზუსტად ვერ დადგინდება. ცნობილია, რომ ამ მებრძოლმა ხალხმა, ჩვენს წელთაღრიცხვამდე VII საუკუნეში დაიპყრო სირია, პალესტინა და მიდია, დაამყარა ბატონობა მცირე აზიაში.

თუმცა VI საუკუნის დასაწყისში ძვ.წ. ე., სკვითები მიდიელებმა განდევნეს. ასევე ცნობილია, რომ იყო ჰეროდოტეს მიერ შესწავლილი რამდენიმე ტომობრივი დაყოფა: მმართველი სამეფო სკვითები, მომთაბარე სკვითები, ელინები - სკვითები, ჩრდილოეთით - ალაზონები და კიდევ უფრო ჩრდილოეთით - სკვითები - გუთანები.

არსებობდა სკვითური ტომების ალიანსი, რომელსაც ჰქონდა გარკვეული მსგავსება მონათა სისტემის სახელმწიფოსთან, რომელსაც ხელმძღვანელობდა მისი მემკვიდრე მეფე, რომლის ძალაუფლება შეზღუდული იყო სახალხო კრებითა და კავშირის საბჭოებით. არსებობდა კლასობრივი დაყოფის საკმაოდ მკაფიო სისტემა, მასში გამოყოფილი იყო ფხიზლები, სამხედრო არისტოკრატია და მღვდლების კასტა.

სკვითებმა კიდევ უფრო დიდ პოლიტიკურ დაახლოებას მიაღწიეს ძვ.წ 512 წელს სპარსეთის მმართველ დარიოს I-თან ომის წყალობით. ე. სკვითების აყვავების პერიოდი IV საუკუნეში მოხდა. ძვ.წ ე., როდესაც, ყველა მისი კონკურენტის აღმოფხვრის შემდეგ, მეფე ატეი მოვიდა ხელისუფლებაში. მან დაასრულა ყველა ტომის გაერთიანება და გააფართოვა სკვითის საზღვრები აზოვის ზღვიდან დუნაის ქვედა დინებამდე.

მეფე ატეი გარდაიცვალა ძვ.წ. 339 წელს. ე. მაკედონიის მეფე ფილიპე II-სთან (მამა) ომში. 331 წელს ძვ. ე. მეფის გამგებელი შეიჭრა სკვითების დასავლეთ საზღვრებში, მაგრამ დამარცხდა და განადგურდა ოლბიასთან. მე-3 ს. ძვ.წ ე. სკვითებმა სარმატების თავდასხმის შედეგად მნიშვნელოვნად დაკარგეს ტერიტორიები და იძულებულნი გახდნენ ყირიმის ნახევარკუნძულზე და მიმდებარე ტერიტორიებზე კონცენტრირება მოეხდინათ.

დედაქალაქიც, რომელიც ატარებდა სახელს სკვითური ნეაპოლი, იქვე გადაიტანეს. ყირიმში სკვითების აყვავების ხანა ძვ.წ მე-2 საუკუნეში მოდის. ე. ამ პერიოდში ისინი მთლიანად აკონტროლებდნენ პურით და მონებით ვაჭრობას, მიუხედავად გაძლიერებული ოლბიისა და ხერსონესოსის მცდელობისა, წინააღმდეგობა გაეწიათ სკვითებისთვის. ყირიმში სკვითების სახელმწიფო მე-3 საუკუნის შუა ხანებამდე არსებობდა. ე. და დაამარცხეს და დაიმორჩილეს გოთებმა.

არქეოლოგებმა იპოვეს ისინი მაშინ, როცა თითქმის არამეცნიერული იყო რაიმე ახლის მოლოდინი: სკვითური სამარხი ტოლსტაიას საფლავის გათხრები უკრაინის ქალაქ ორჯონიკიძესთან - უზარმაზარ ცხრა მეტრიან ბორცვთან - უკვე დასასრულს უახლოვდებოდა და აშკარა იყო, რომ ცენტრალური სამარხი, რომლისკენაც მკვლევარებმა "გზა გაიარეს" არა ერთი თვის განმავლობაში, იგი მთლიანად გაძარცვეს ანტიკურ ხანაში.

მძარცველები...გამოცდილებამ გაათავისუფლა. მათ იცოდნენ, რომ ძვირფასეულობებს - ოქროსა და ვერცხლის თასებს, თასებს, ყელსაბამებს, მძივებს, გულსაკიდებს, საზეიმო იარაღს - ჩვეულებრივ მიცვალებულს ათავსებდნენ. მაგრამ აქ ხალხი, ვინც დაკრძალა თავისი მეფე ან ლიდერი, მოქმედებდა "არა წესების მიხედვით": ისინი ყველაზე ძვირფას ნივთებს დებდნენ არა გარდაცვლილის საფლავში, არამედ განზე, დრომოსში - გადასასვლელში, რომლითაც ისინი ატარებდნენ ცხედარს. ლიდერი საფლავამდე.

ხმლის რკინა ორნახევარ ათასწლეულში დაიმსხვრა, მაგრამ ოქროს ხალათი, დაფარული ცხოველების რელიეფური გამოსახულებებით და ოქროს გულმკერდი, რომელიც ჯდება ორ პალმაზე, ისეთივე დარჩა, როგორიც იყო იმ დღეს, როდესაც ისინი დაასვენეს. საფლავში შესასვლელი.

ტოლსტოის საფლავიდან მკერდი ერთ-ერთია იმ აღმოჩენათაგან, რომელსაც "საუკუნის აღმოჩენას" უწოდებენ. ხელოვნებათმცოდნეობის ზერელე ანალიზიც კი გვაძლევს საშუალებას დავასკვნათ, რომ უცნობი ოსტატი, რომელიც მუშაობდა მასზე, თავისი ნიჭით, შეიძლება გაიგივდეს უძველესი ხელოვნების ისეთ გიგანტებთან, როგორებიცაა ფიდიასი, მირონი, ლისიპოსი. მაგრამ სკულპტურული მინიატურები არა მხოლოდ მხატვრული თვალსაზრისით არის სრულყოფილი - ისინი თითქოს სრულიად ახალ ასპექტს ასახავს ჩვენს აღქმაში სკვითური საზოგადოების შესახებ.

აქამდე გვინახავს მეომრების, მხედრების, მონადირეების გამოსახულებები, გვინახავს სკვითები ბრძოლაში, ჭრილობების შეხორცება, რიტუალური წეს-ჩვეულებების შესრულება, ლომების დახოცვა. და აი, ძლევამოსილმა კაცებმა განზე გადაყარეს თავიანთი საშინელი ქუდები და... ბეწვის ქურთუკს კერავენ - ერთი სკვითის ხელში ძაფიც კი ჩანს. და ეს არის მთელი კომპოზიციის ცენტრალური სურათი! პირველად ვნახეთ სკვითელი ქალები - ერთი ცხვარს რძევს, მეორე ამფორაში ასხამს რძეს.

და მშვიდობიანი პასტორალური ცხოვრების ამ იდილიური ხედვებით, მკვეთრად გამოხატული კონტრასტის ქვედა სკულპტურული სარტყლის გამოსახულებები - ველური ცხენების სისხლიანი ბრძოლა გრიფინებთან, მითიური ფრთოსანი ლომებით. სცენები, უაღრესად რეალისტური, ოსტატის ოსტატური ხელით არის ნაქსოვი წმინდა ეპიკური მოტივით; სიმშვიდე - სასიკვდილო ბრძოლით.

რა არის ეს - ხელოვანის ახირება თუ პოეტური გაგება მთელი სკვითური კულტურისა და ისტორიის თანამედროვეს მიერ?

... „საუკუნის აღმოჩენები“, როგორც წესი, ყოველთვის „საუკუნის საიდუმლოებად“ იქცევა. გამონაკლისი არ არის შედევრი ტოლსტოის საფლავიდან. სკვითების "ოქროს" მატიანეს - ადრე სკვითურ ბორცვებში აღმოჩენილი ნივთები - დამატებულია კიდევ ერთი გვერდი, რომელსაც წაკითხვა და გაგება სჭირდება. ისევე როგორც ათასობით სხვა გვერდი. აქამდე, იმისდა მიუხედავად, რომ სკვითების შესწავლა თითქმის საუკუნენახევარი გაგრძელდა და მხოლოდ მათზე მიძღვნილი სამეცნიერო ნაშრომების ჩამოთვლა დასჭირდება ბევრ, ბევრ ტომს, სკვითების წარმოშობა, ისტორია და კულტურა, სინამდვილეში, ეს არის უწყვეტი საიდუმლოებების ჯაჭვი.

მე

არაფერი იყო ცნობილი სკვითების წარმოშობის შესახებ ჰეროდოტეს დროსაც კი, ძვ.წ. V საუკუნეში. „ისტორიის მამამ“, თავისთვის დამახასიათებელი სინდისიერებით, საჭიროდ ჩათვალა სამივე ვერსიის მოყვანა, რომლებიც ძალიან განსხვავდებოდა ერთმანეთისგან. პირველმა თქვა, რომ სკვითები ყველაზე ახალგაზრდაა დედამიწაზე მცხოვრები ხალხიდან, მეორემ დაამატა, რომ ტერიტორია, რომელიც მათ ეკუთვნოდათ, ცარიელი იყო, სანამ ისინი გამოჩნდებოდნენ, მესამეს თქმით, სკვითები ჩრდილოეთ შავ ზღვაში მოვიდნენ. რეგიონი აზიიდან, ამავე დროს განდევნეს მათი წინამორბედები - კიმერიელები.

ჰეროდოტეს შემდეგ გასული დროის განმავლობაში, სკვითების წარმოშობის შესახებ ჰიპოთეზების რაოდენობა მრავალჯერ გაიზარდა. მაგრამ თუ თქვენ ცდილობთ მათ განზოგადებას, მაშინ შეგიძლიათ მათი უმეტესობა დააჯგუფოთ შემდეგი ორი დაშვების გარშემო.

სკვითები წარმოადგენენ ადგილობრივი ტომების შერევას, რომლებიც დიდი ხანია ცხოვრობდნენ ჩრდილოეთ შავი ზღვის რეგიონში, ვოლგიდან წამოსულ ტომებთან, რომელთა გადასახლება რამდენიმე ტალღად მოხდა ძვ.წ. .

სკვითები უკვე ჩამოყალიბებული ხალხივით მოვიდნენ ჩრდილოეთ შავი ზღვის რეგიონის სტეპებში I ათასწლეულის დასაწყისში სადღაც აზიიდან.

ასე რომ, ისტორიულ სცენაზე ახალი და მოუსვენარი გმირი გამოჩნდა, კულისებიდან უცნობი. მან განდევნა თავისი წინამორბედები - კიმერიელები (ხალხი, რომლის წარმომავლობა და ისტორია კიდევ უფრო იდუმალია) და ძლივს დაიმკვიდრა თავი ჩრდილოეთ შავი ზღვის რეგიონში, გაეშურა სამხრეთით, მცირე აზიაში, იმ დროის ყველაზე ცივილიზებულ ქვეყნებში.

თანამედროვეები წერდნენ ამ შემოსევის შესახებ, როგორც სტიქიურ უბედურებას.

ოფიციალურ დოკუმენტებში ასურეთის მეფეები ყვებოდნენ მხოლოდ თავიანთ გამარჯვებებს, რეალურ თუ წარმოსახვით. მაგრამ, საბედნიეროდ, ჩვენამდე უფრო გულწრფელი ინფორმაცია მოვიდა - ჯაშუშების ცნობები, მეფეების თხოვნა ორაკულებს. თავდაპირველად სკვითები სხვა ხალხებთან ერთად მოქმედებდნენ იმ დროის უდიდესი სახელმწიფოს, ასურეთის წინააღმდეგ. მაგრამ ესარჰადონმა მოახერხა მათი თავის მხარეზე გადაბირება თავისი ქალიშვილი სკვითების მეფეზე დაქორწინებით. სკვითებმა დაიწყეს მდიდარი საჩუქრების მიღება ასურეთიდან და ძარცვის შესაძლებლობა მათთვის არ შემცირებულა - მახლობელ აღმოსავლეთში და ასურეთის გარდა იყო საკმარისი მდიდარი ქვეყნები და ხალხი.

ახლა კი სკვითების თავდასხმები პალესტინასა და ეგვიპტეს აღწევს. ბიბლიური წინასწარმეტყველი მათზე საუბრობს, როგორც „ძლიერ ხალხზე, ძველ ხალხზე, ხალხზე, რომლის ენაც არ იცი და ვერ გაიგებ რას ამბობს. მისი კუბო ღია კუბოს ჰგავს, ისინი ყოველთვის მამაცი ხალხია. და შეჭამენ შენს მოსავალს და შენს პურს, შეჭამენ შენს ვაჟებს და შენს ქალიშვილებს, შეჭამენ შენს ცხვრებს და ხარებს, შეჭამენ შენს ყურძენს და შენს ლეღვს, რომელსაც ენდობი“. ფარაონი ფსამეტიკუსი კი მდიდარი საჩუქრებით ცდილობს სკვითების შეჭრას თავის ქვეყანაში აარიდოს.

შემდეგ სკვითები მოულოდნელად კვლავ აღმოჩნდებიან ანტიასურული კოალიციის რიგებში და, როგორც ჩანს, მონაწილეობენ ასურეთის დედაქალაქ ნინევეს გადამწყვეტ თავდასხმაში. ვიგებთ, რომ ისინი მართავდნენ მედიასაც. ჰეროდოტე წერდა: „სკვითებმა... თავიანთი ექსცესებითა და მძვინვარებით გაანადგურეს და გაანადგურეს მთელი აზია. - გარდა იმისა, რომ ყოველი ხალხისგან მათ მიერ დაწესებულ ხარკს აკისრებდნენ, სკვითებმა დაარბიეს და გაძარცვეს ყველაფერი, რაც ამა თუ იმ ხალხს ჰქონდა საკუთარი თავისგან. კიაქსარესმა და ინდიელებმა ერთხელ ისინი წვეულებაზე მიიწვიეს, სასმელი მისცეს და დახოცეს. ამ დამარცხების შემდეგ დარჩენილი სკვითები ისევ შავი ზღვის სტეპებში წავიდნენ.

ყველა ეს დაბნეული მესიჯი წარმოშობს კითხვებს, რომელთა დასმა ადვილია, მაგრამ არც ისე ადვილია პასუხის გაცემა. რეიდები მოითხოვს რაიმე სახის ბაზას. ახლო აღმოსავლეთში სკვითებს უნდა ჰქონოდათ რაიმე სახის თავშესაფარი, მუდმივი საცხოვრებელი ადგილი. სად იყო? პასუხები განსხვავებულია. როგორი იყვნენ სკვითები ახლო აღმოსავლეთში: ცუდად ორგანიზებული ლაშქრები თუ ხალხი, რომელმაც დროებით შექმნა იქ საკუთარი სამეფო? ორივე თვალსაზრისს ჰყავს თავისი მიმდევრები. რამდენ ხანს დარჩნენ სკვითები მახლობელ აღმოსავლეთში? შეიძლება მხოლოდ ვივარაუდოთ, რომ მათმა ლაშქრობებმა ძვ.წ. VII საუკუნის უმეტესი ნაწილი დაიკავა. და ბოლოს, ყველა სკვითები დაბრუნდნენ? და ამ კითხვაზე პასუხი სხვადასხვა გზით არის.

და კიდევ ერთი უცნაურობა.

ამ დროის ოქროს, სპილენძის, ვერცხლისგან დამზადებული სკვითური ნივთები გვხვდება სამარხებში ყუბანში, კიევის რეგიონში და დონბასში, მაგრამ არა იქ, სადაც, როგორც ჩანს, ისინი პირველ რიგში უნდა იპოვონ - მთავარ ჰაბიტატში. აზიიდან დაბრუნებული სკვითების ჩრდილოეთ შავი ზღვის სტეპებში...

მაგრამ ჰეროდოტე წერდა სკვითების მეფეების სასაფლაოს არსებობის შესახებ იმ მხარეში, რომელსაც ეწოდება გეროსი, მთელი "მკვდარი ქალაქი", სადაც იმალება სკვითების უთვალავი ოქროს, ვერცხლის, სპილენძის საგანძური.

მაგრამ, მაგალითად, ათზე მეტი საველე სეზონი (1961 წლიდან 1970 წლამდე), როდესაც განსაკუთრებით ინტენსიურად ჩატარდა ადრეული სკვითური სამარხების ძებნა, სხვადასხვა დროის ათასზე მეტი სამარხი გამოიკვლია ხერსონის რეგიონის სამხრეთით გათხრებით და აღმოსავლეთ ყირიმში - და მხოლოდ ერთი მათგანი თარიღდება ჩვენს წელთაღრიცხვამდე VI საუკუნით. იმავე წლებში ჩატარებულმა დიდმა გათხრებმა დნეპროპეტროვსკის, ზაპოროჟიეს, ნიკოლაევისა და ოდესის რეგიონების ტერიტორიაზე ასევე არ მოიტანა ადრეული სკვითური პერიოდის მასალები. და მთლიანობაში, სკვითური ძეგლების შესწავლის მთელი პერიოდის განმავლობაში მათგან ორი ათზე მეტი არ იქნა ნაპოვნი, უფრო მეტიც, ამ სამარხების უმეტესობა ღარიბია. და იქვე, ტყე-სტეპის ტერიტორიაზე, აღმოაჩინეს ხელოვნების შესანიშნავი ნიმუშები - იარაღი, ცხენის აღკაზმულობა, სამკაულები.

უცნაური სურათი გამოდის: სკვითების კულტურა, რომლებიც იმ დროს ცხოვრობდნენ შავი ზღვის რეგიონის სტეპებში, უნდა შეისწავლოს მეზობელ ტერიტორიებზე მდებარე ძეგლებიდან. რამ გამოიწვია ეს? ზოგიერთი მკვლევარი მიიჩნევს, რომ მცირე აზიიდან განდევნის შემდეგ სკვითები შავი ზღვის რეგიონში ძალზე დასუსტებულები და გაღატაკებულები დაბრუნდნენ და მათი დაკრძალვები ამის ანარეკლია. მაგრამ როგორ უნდა გვესმოდეს სტეპის სკვითის გარეთ მდიდარი სამარხების დიდი რაოდენობა, რომლებშიც ნაპოვნი იქნა უზარმაზარი ოქროს ნივთები, რომლებიც, რა თქმა უნდა, სკვითურ კულტურას ეკუთვნოდა? ამის გასაგებად, სხვა მკვლევარები პასუხობენ: ტყე-სტეპის ტერიტორია სკვითის ნაწილი იყო. და სწორედ იქ მდებარეობდა სკვითების მეფეების იდუმალი სასაფლაო.

ჰეროდოტე წერდა, რომ სამეფო ნეკროპოლისი მდებარეობდა იმ მიწაზე, სადაც დნეპერი იყო ნაოსნობა. კოორდინატები, როგორც ვხედავთ, საკმაოდ ბუნდოვანია. მიუხედავად იმისა, რომ ჰეროდოტე თავის ნაშრომში რამდენჯერმე ახსენებს ამ ტერიტორიას, ჯერჯერობით ვერ მოხერხდა მისი ადგილმდებარეობის საიმედოდ დადგენა. ზოგიერთი მკვლევარი სკვითების სამეფო ნეკროპოლისს უკავშირებს მდინარე გეროსს, რომლის შესახებაც ჰეროდოტე წერს, რომლითაც იდენტიფიცირებულია თანამედროვე მდინარე მოლოჩნაია, სხვა მეცნიერები, რომლებიც იმავე ჰეროდოტეს მოიხსენიებენ, თვლიან, რომ გერაები დნეპრის ჩქარობების რეგიონში მდებარეობდა და სხვები, კვლავ ეყრდნობიან ჰეროდოტეს და აცხადებენ, რომ გერაები განლაგებულია სკვითების მეფეს დაქვემდებარებული მიწების ყველაზე შორეულ გარეუბანში, ისინი ეძებენ გერას დნეპრის რეგიონის მარცხენა სანაპიროს ტყე-სტეპურ რაიონებში. თითოეულ ამ თვალსაზრისს, რომელიც პირველად გამოითქვა დაახლოებით ასი წლის წინ, დღემდე ჰყავს თავისი მომხრეები და მოწინააღმდეგეები.

ან იქნებ ყველაფერი აიხსნება იმით, რომ სამეფო სასაფლაო წარმოიშვა არა უადრეს IV საუკუნემდე? ყოველივე ამის შემდეგ, სწორედ მაშინ აღმართეს სტეპში ყველაზე ცნობილი სამარხი - როგორც ჩერტომლიკი, ასევე სოლოხა და ახლახან გათხრილი გაიმანოვისა და ტოლსტაიას საფლავები. ყოველივე ამის შემდეგ, ჰეროდოტე, რომელიც წერდა გეროს შესახებ, ცხოვრობდა ერთი საუკუნით ადრე ამ თიხის პირამიდების აღმართვამდე, ამიტომ სამეფო ნეკროპოლისი მაშინაც არსებობდა.

ალბათ, ამ დაბნეულობის უმეტესი ნაწილი დაგვრჩენია, თუ რასაც ჰეროდოტე წერდა სკვითაზე, ის ყოველთვის საკუთარი თვალით ენახა. მაგრამ საქმე ის არის, რომ ისტორიკოსმა შეადგინა სკვითის აღწერა მას შემდეგ, რაც ეწვია ძველ ბერძნულ ქალაქ ოლბიას, რომელიც მდებარეობს ბუგის შესართავთან. როგორც ჩანს, "ისტორიის მამა" ძირითადად იყენებდა არა იმდენად პირად დაკვირვებებს, როგორც ოლბიოპოლიტების ისტორიებს, რადგან რაც უფრო ახლოს ცხოვრობს სკვითური ტომი ოლვინთან, მით უფრო ზუსტად განსაზღვრავს ჰეროდოტე მის საცხოვრებელ ადგილს, მით უფრო შორდება ის ოლბიას. თხრობით, მისი გზავნილები ნაკლებად ზუსტი და წინააღმდეგობრივია. ვინ, ჰეროდოტეს მიხედვით, ბინადრობს სკვითაში? ოლბიის ჩრდილოეთით, ბაგის ორივე ნაპირზე, დნეპერამდე, ცოცხალი კალიპიდები და ალაზონები - ჰეროდოტემ ისე მკაფიოდ განსაზღვრა მათი ჰაბიტატები, რომ კამათისა და ეჭვების მიზეზი მცირეა. სკვითი ფერმერები ცხოვრობენ დნეპრის ქვედა დინებაში, მაგრამ ინფორმაცია მათი ჩრდილოეთ და აღმოსავლეთ საზღვრების შესახებ უკვე გაურკვეველია. შემდეგ კი მთელი სიცხადე მთლიანად ქრება. შედეგად, ჯერ კიდევ უცნობია იმ მიწების საზღვრები, სადაც ცხოვრობდნენ სკვითები, სკვითები და სამეფო სკვითები, რომლებიც ყველა სხვა სკვითებს თავიანთ მონებად თვლიდნენ.

მკვლევარები საუკუნენახევრის განმავლობაში ცდილობდნენ ამა თუ იმ სკვითური ტომის ტერიტორიის დადგენას, მაგრამ ჯერჯერობით არცერთ მრავალრიცხოვან მცდელობას არ მიუღია საყოველთაო აღიარება. ბევრს შეეძლო არქეოლოგია დაეხმარა... რომ არა ერთი გარემოება. ჩრდილოეთ შავი ზღვის რეგიონისა და უკრაინის კულტურა სკვითურ დროში წარმოდგენილია სხვადასხვა, თუმცა ერთმანეთთან ახლოს, ვარიანტებით. რომელი მათგანი ეკუთვნოდა სკვითებს და რომელი არა - თითოეული მეცნიერი წყვეტს თავისებურად. შედეგად შეიქმნა სკვითის თითქმის იმდენი რუკა, რამდენი მკვლევარი იყო ჩართული ამ პრობლემაში...

გეროსი კი, იდუმალი, მიუწვდომელი გეროსი, რომელიც მალავს პირველი სკვითების მეფეების სიმდიდრეს, ჯერ არ არის ნაპოვნი.

ან... საუკუნეზე მეტია გათხრილია, მხოლოდ ამის გამოცნობა?

II

აზიიდან სკვითების დაბრუნების შემდეგ, ძვ. ზოგიერთი ცნობით - თუმცა, ალბათ, გადაჭარბებული - დარიოსის ჯარი 700 ათას ადამიანს შეადგენდა. სკვითებთან ომი სპარსელებისთვის „უცნაური ომი“ აღმოჩნდა. სკვითებმა აირჩიეს პარტიზანული მოქმედებების ტაქტიკა. გადამწყვეტი ბრძოლის თავიდან აცილების მიზნით, მათ სპარსელები თავიანთ ტერიტორიის სიღრმეში შეიყვანეს, მუდმივად აწუხებდნენ მათ თავდასხმებით. დაბოლოს, ჰეროდოტეს მიერ გადმოცემული ლეგენდის თანახმად, დარიოსმა არც ერთი მთავარი ბრძოლა არ წააგო - რადგან უბრალოდ არცერთი არ ყოფილა - მაგრამ მცირე შეტაკებებში ჯარისკაცების მნიშვნელოვანი რაოდენობის დაკარგვა რომ მოახერხა, წერილი გაუგზავნა ლიდერს. სკვითები: „... ექსცენტრიულო, რატომ გარბიხარ... თუ თვლი, რომ შეგიძლია წინააღმდეგობა გაუწიო ჩემს ძალას, შეჩერდი, შეაჩერე შენი ხეტიალი და შემებრძოლე; თუ საკუთარ თავს უფრო სუსტად აღიარებთ, მაშინ ასევე გაჩერდით ფრენაში და მობრძანდით თქვენს ბატონთან მიწასთან და წყალთან მოსალაპარაკებლად.

სკვითების მეფე იდანფირსმა უპასუხა, რომ თუ სპარსელებს სურდათ სკვითებთან ბრძოლა, მაშინ მათ უნდა იპოვონ და გაანადგურონ თავიანთი წინაპრების სამარხები, რადგან სკვითებს არც ქალაქები ჰქონდათ და არც მოსავალი - არაფერი, რისი აღებაც სპარსელებს შეეძლოთ. მანამდე კი სკვითები აგრძელებენ თავიანთ ომს, როგორც აქამდე აკეთებდნენ, „და იმის გამო, რომ შენ თავს ჩემს ბატონს უწოდებდი“, - დაასრულა იდანფირსმა წერილი, „გადამიხდი“.

ლეგენდის თანახმად, ომი ასე დასრულდა. ერთხელ სკვითებმა დარიოსს გაუგზავნეს ელჩები ძალიან უცნაური საჩუქრებით - ჩიტი, თაგვი, ბაყაყი და ხუთი ისარი. თავად დარიოსმა ეს ცნობა განმარტა, როგორც „უპირობო დანებების“ აღიარება: სკვითებმა მას მთელი მიწა მისცეს - თაგვი ხომ მიწაში ცხოვრობს და იგივე მარცვლით იკვებება, როგორც ადამიანი; ბაყაყი ცხოვრობს წყალში; ფრინველი თავისი ფრენის სიჩქარით სიმბოლოა ცხენზე - სკვითების მეომრის ყველაზე ძვირფასი ქონება, ხოლო გაგზავნილი ისრები მიუთითებს იმაზე, რომ სკვითები იარაღს დებენ გამარჯვებულის ფეხებთან.

თუმცა, სპარსელმა მღვდელმა გორბიუსმა ეს ცნობა სულ სხვაგვარად განმარტა: „თუ თქვენ სპარსელები ხართ,“ იმეორებს ჰეროდოტე ამ ინტერპრეტაციას, „ნუ გაფრინდებით, როგორც ჩიტები სამოთხეში, ან, როგორც თაგვები, არ დაიმალოთ მიწაში, ან. ბაყაყებივით ნუ გადახტები ტბაში, არ დაბრუნდები და არ დაეცემა ამ ისრების დარტყმას.

შემდგომმა მოვლენებმა - სკვითები არ აპირებდნენ ომის შეჩერებას - დაარწმუნა დარიუსი გორბიუსის სწორ ინტერპრეტაციაში. და სპარსელებმა სასწრაფოდ დატოვეს სკვითა ტროფებისა და გამარჯვების გარეშე.

რა ძალამ მისცა სკვითებს სპარსელების დამარცხების საშუალება?

ზემოთ მოყვანილი მოკლე აღწერილობიდან (რომელსაც, სხვათა შორის, ძალიან ძნელია რაიმეს დამატება, გარდა ზოგიერთი ეპიზოდის ხსენებისა), ჩანს, რომ შრომებში დაცული ცნობები სკვითებისა და სპარსელების ომის შესახებ. ძველი ბერძენი ავტორების, სკვითური ეპოსიდან ამოღებულ ლეგენდარულ მონაცემებს ეფუძნება. და ეს ინფორმაცია ვარაუდობს, რომ სკვითების არმია თავისი რაოდენობით ჩამორჩებოდა სპარსელებს, მაგრამ აშკარად აღემატებოდა თავისი მებრძოლით, რომ თითოეული სკვით იყო ცხენოსანი მშვილდოსანი და რაც უფრო მეტს კლავდა მტერს, მით უფრო მეტ პატივს სცემდა გარშემორტყმული. მოკლული მტრების თავის ქალადან სკვითმა სასმელის ჭიქები დაამზადა, ცხენის ლაგამი ამოღებული თხემით ჩამოკიდა, ცხენს მტრების ტყავი დააფარა და მისგან კვერნები გაუკეთა. მთავარი ის არის, რომ სკვითები სამშობლოსათვის იბრძოდნენ. და ბრძოლაში დგომა ითვლებოდა გაუგონარ სირცხვილად, ხოლო მეგობრის ღალატი წარუშლელი სირცხვილი იყო.

აქ არის ერთ-ერთი ლეგენდა, რომელიც, როგორც მოგვიანებით ვნახავთ, სამართლიანად შეიძლება ჩაითვალოს ისტორიულ და სოციალურ მტკიცებულებად.

ეს მოხდა მეოთხე დღეს მას შემდეგ, რაც დანდამისი და ამიზოკი ტყუპი ძმები გახდნენ: ძველი სკვითური ჩვეულების თანახმად, მათ სისხლი აურიეს თასში და, ადრე ჩაეფლო ხმალი, ისრები, ცული და შუბი, ერთდროულად დააგემოვნეს სასმელი. ფიცი, რომ ერთად ვიცხოვრებთ და, თუ საჭიროა, მოკვდებიან ერთმანეთისთვის. ათი ათასი მტრის მხედარი და კიდევ ოცდაათი ათასი ქვეითი მოულოდნელად თავს დაესხნენ სკვითების ბანაკს, რომელიც მდებარეობდა ტანაისის, დღევანდელი დონის ნაპირებზე. აღმოსავლეთით, სტეპის მძიმე მტვერი, გაძარცვული ურმები და ტყვეები იყო გადაჭიმული. პატიმართა შორის იყო ამიზოკი. დუნდამისს მიაღწია ცნობამ, რომ ამიზოკი დაატყვევეს. უყოყმანოდ მივარდა ტანაისისაკენ და მტრის მიერ დაკავებულ მდინარის მარცხენა სანაპიროს გადაცურა. აწეული ისრებით, მეომრები მივარდნენ უგუნური სკვითისაკენ, მაგრამ დანდამისმა შესძახა: "გამოსასყიდი!"

მეომრებმა დანდამისი თავიანთ წინამძღოლთან მიიყვანეს. დუნდამისმა თქვა, რომ მას არ ჰქონდა ქონება; ერთადერთი რაც აქვს სიცოცხლეა და სიამოვნებით გასცემს მეგობრის სანაცვლოდ.

დიდი მსჯელობის შემდეგ, უფროსმა გადაწყვიტა გამოეცადა დუნდამისი. ის მზადაა თავის თანამდებობაზე შევიდეს, მეტიც, დუნდამისთან დარჩენილის მხოლოდ ნაწილს ეთანხმება. "Რომელი?" იკითხა გახარებულმა სკვითმა. "შენი თვალები მჭირდება."

და დუნდამისმა გამოცდა უყოყმანოდ ჩააბარა. ის მხოლოდ ერთს ითხოვდა: რაც შეიძლება მალე ჩამოერთვათ მხედველობა, რათა ძმა გაეთავისუფლებინათ. ცარიელი თვალის კაკლებით დაბრუნდა, მაგრამ მხიარულად იღიმებოდა, გათავისუფლებულს მხარზე ეჭირა. ლიდერი დაფიქრდა. დუნდამისის მსგავსი ადამიანების დამარცხება შესაძლებელია მოულოდნელ შეტევაში, მაგრამ რა იქნება რეალური ბრძოლის შედეგი? და მან გადაწყვიტა არ აცდუნა ბედი. დაღამებისას მან უკან დახევის ბრძანება გასცა, ურმებს ცეცხლი წაუკიდა და პირუტყვის უმეტესი ნაწილი მიატოვა.

მაგრამ ამიზოკი დიდხანს არ დარჩენილა მხედველობა. მეგობრის ბედის გაზიარების მსურველმა თავი დააბრმავა. ორივემ სიცოცხლის დარჩენილი ნაწილი მშვიდად გაატარა, თანატომელების პატივითა და ყურადღებით გარემოცვაში. სიცოცხლეშივე ისინი ლეგენდად იქცნენ და ეს ლეგენდა, რომელიც პირიდან პირში გადადიოდა გაუთავებელ სკვითურ სტეპებში, საბოლოოდ მიაღწია ძველ ბერძნებს. მრავალი საუკუნის შემდეგ მწერალმა ლუკიანმა უკვდავყო იგი თავის ერთ-ერთ მოთხრობაში.

ძველ ბერძნებს ზოგადად უყვარდათ წერა სკვითების მეგობრობაზე, იმავდროულად, განიცდიდნენ რაიმე სახის არასრულფასოვნების კომპლექსს. ის ზედმეტად საოცრად განსხვავდებოდა იმისგან, რის ხილვას სჩვევიათ სამშობლოში. სკვითებში ადამიანს ძმას და მეგობარს ეძახდნენ არა იმიტომ, რომ დღესასწაულებზე მეგობარი იყო, თანატოლი ან მეზობელი, არამედ იმიტომ, რომ მძიმე განსაცდელების შემთხვევაში მასზე მეტად შეიძლება დაეყრდნოთ, ვიდრე საკუთარ თავს. მეგობრობას აფასებდნენ, მეგობრებს ეჭვიანობდნენ. წყაროებით თუ ვიმსჯელებთ, საძმო კავშირი შეიძლება იყოს მაქსიმუმ სამ სკვითს შორის, რადგან ის, ვისაც ბევრი მეგობარი ჰყავდა, სკვითებს მეძავივით ეჩვენებოდათ, რადგან ბევრს შორის გაზიარებული მეგობრობა აღარ შეიძლება იყოს ძლიერი. ეს ყველაფერი არ ჰგავდა ბერძნულ ქალაქ-სახელმწიფოებში ადამიანთა ურთიერთობაში თავმოყვარეობის გამოთვლას, გრძნობებისა და გონიერების დამახინჯებას. მართალია, ბერძნებმაც იცოდნენ ერთგული და ცეცხლოვანი მეგობრობის მაგალითები. ტყუილად არ ითამაშეს მათ თეატრებში დიდი ევრიპიდეს პიესები, რომელიც მღეროდა აგამემნონის ვაჟის, ორესტეს მეგობრობას პილადესთან. ტყუილად არ წაიკითხეს ილიადა და აღფრთოვანდნენ აქილევსის პატროკლესთან მეგობრობით. მაგრამ ასეთი მაგალითები ბერძნებს წარსულის ლეგენდები ეჩვენებოდათ. ფაქტობრივად, ასეც იყო. სკვითებს შორის დაძმობილება იყო არა მხოლოდ წმინდა პირადი ურთიერთობების აქტი, არამედ მთელი საზოგადოებრივი ცხოვრების მნიშვნელოვანი ინსტიტუტი.

მეგობრობა, სიყვარული, ოჯახური სიყვარული. ზოგჯერ ჩანს, რომ ისინი ადამიანთან ერთად დაიბადნენ, ყოველთვის უცვლელი არსებობდნენ და განსხვავებები, თუ ასეთი იყო, ინდივიდუალური ხასიათისაა. ეთნოგრაფია და სოციოლოგია აჩვენებს, რომ ეს ასე არ არის.

დედამიწაზე გამოჩენის მომენტიდან ადამიანი ყოველთვის ცხოვრობდა საზოგადოებაში, იქნება ეს პითეკანთროპების მცირე ჯგუფი, რომელშიც მეფობდა ორდენები, გარკვეულწილად ჯერ კიდევ მაიმუნებს მოგვაგონებს, თუ მაღალგანვითარებული ცივილიზაცია თავისი რთული და წინააღმდეგობრივი ინსტიტუტებით. და ნებისმიერი საზოგადოება ყოველთვის ადგენს და აყენებს საზღვრებს ადამიანის თავისუფალ ნებასა და არჩევანს, თუმცა არასოდეს აუქმებს მათ მთლიანად.

ძალიან ხშირად შეუმჩნეველი რჩება, რომ ადამიანი ყველაზე ნაკლებად თავისუფალი იყო პირველყოფილ საზოგადოებაში. მისი მთელი ცხოვრება დაბადებიდან სიკვდილამდე წინასწარ განსაზღვრული იყო იმით, რომ იგი მიეკუთვნებოდა იმ საზოგადოების დახურულ პატარა სამყაროს, რომელშიც ის და მისი ნათესავები ცხოვრობდნენ. მის გარეთ ვერ იარსებებდა, სიკვდილისთვის იყო განწირული. მისი მთელი ცხოვრება ექვემდებარებოდა რუტინას, რომელიც დამკვიდრდა ათასწლეულების განმავლობაში და აკურთხებდა ტრადიციებს. მისი ოჯახის, კლანის, საზოგადოების ყველა წევრი მისი იყო. ყველა მათგანს ეკისრებოდა უპირობო ურთიერთდახმარებისა და მხარდაჭერის ვალდებულებები. პერსონალურ მოწონებებსა და ზიზღებს აქ მნიშვნელობა არ ჰქონდა. საზოგადოების საზღვრებს მიღმა დაიწყო გარე სამყარო, ხშირად მტრული და ყოველთვის უცხო. მელანეზიაში იყო შემთხვევები, როცა ადამიანს სიცოცხლეში არ უნახავს ზღვა, თუმცა ეს ყველაფერი მისგან ოცი წუთის მოშორებით სოფელში ცხოვრობდა. პრიმიტიულ საზოგადოებაში თითქმის არ იყო ადგილი ინდივიდუალური მეგობრობისთვის.

პრიმიტიული საზოგადოების გახრწნის ეპოქაში დაინგრა და წარსულს ჩაბარდა ადამიანებს შორის არსებული სისხლის ნათესაობაზე, ერთობლივ მუშაობაზე, ერთ სოფელში ცხოვრებაზე, რომელიც მთელი სამყარო იყო. ნათესავები და ტომები ახლა გაფანტულად ცხოვრობდნენ, ისინი აღარ იყვნენ ერთმანეთის ტოლები, როგორც ადრე, და ყოველთვის და არა ყველაფერში შეეძლოთ ერთმანეთის იმედი.

და თავად ადამიანი ახლა შეიცვალა და ცხოვრება ბევრად უფრო გართულდა. ხალხი ახლა უფრო მოძრავი გახდა, შეიცვალა საცხოვრებელი ადგილი, მონაწილეობა მიიღო შორეულ რეიდებში, კამპანიებსა და მიგრაციაში. ისინი შევიდნენ სხვადასხვა ურთიერთობაში ბევრად უფრო დიდ წრესთან, ვიდრე ადრე.

ადამიანი ეძებდა ახალ მხარდაჭერის წერტილებს, რომ გამხდარიყო იღბლიანი. ”უფრო ეგოისტური სამყარო, ის ეძებდა თავდაცვის ახალ ხაზებს, რომლებსაც შეეძლოთ მისი ინტერესების დაცვა. და პირველად მან აღმოაჩინა მეგობრობა თავისთვის, როგორც თავისუფალი და ნებაყოფლობითი კავშირი იმ ადამიანთა შორის, რომლებსაც არ აკავშირებთ არც სისხლით და არც მეზობლური კავშირებით, არაფრით, რაც არ იქნებოდა დამოკიდებული საკუთარ თავზე, არამედ მხოლოდ ურთიერთპატივისცემით და თანაგრძნობით. და ასევე ერთმანეთის რწმენა. და შემდეგ მან დააყენა იგი ყველა სხვა ადამიანურ სიყვარულზე მაღლა, თუნდაც ოჯახურ კავშირებზე მაღლა.

არეულ მდგომარეობაში მყოფი საზოგადოება, რომელიც კარგავს ძველ ღირებულებებს და იდეალებს და ჯერ არ აქვს დრო ახლის შესაძენად, თითქოს აღიარებულია მეგობრობა, როგორც მისი ერთ-ერთი ყველაზე მნიშვნელოვანი საფუძველი და განსაკუთრებული მაგიური რიტუალები, რომლებიც თან ახლდა მის დასრულებას, როგორიცაა შესრულებული. ამიზოკისა და დანდამისის მიერ უნდა გაეკეთებინა მისი კიდევ უფრო მყარი და განუყოფელი.

დაძმობილების მეგობრობის თაფლობის თვე დიდხანს არ გაგრძელებულა. ჩამოყალიბებული სახელმწიფო არ შეეგუა ქვეშევრდომების არც ინიციატივას და არც ნებისყოფას. თავის თავზე აიღო მათი ინტერესების დაცვა და ამავდროულად მათი ქცევის რეგულირება - თანასწორობაზე დამყარებული ურთიერთობები ადამიანებს შორის სულ უფრო მეტად ანაცვლებდა ბატონობასა და დაქვემდებარებაზე დამყარებულ სხვებს.

ასე რომ, უძველესი წყაროების გაანალიზებით, შეიძლება მივიდეთ დასკვნამდე, რომ დარიოსის ლაშქრობის დროს დაძმობილების ჩვეულება სკვითებში სოციალური ფენომენია. (ნაკლებად ნათელია მისი შემდგომი ბედი და მისი გაუჩინარების დრო.) მიუთითებს თუ არა ეს - რა თქმა უნდა ირიბად, რომ დარიოსის ლაშქრობის დროს სკვითებს ჯერ არ ჰქონიათ სახელმწიფო?

და ისევ საიდუმლო.

ჩვენს წელთაღრიცხვამდე IV საუკუნის დასაწყისისთვის სკვითა თავის უმაღლეს მწვერვალს აღწევს. ამ დროს განსაკუთრებით გაძლიერდა სკვითების კონტაქტები ელინურ სამყაროსთან.

ბერძნებთან ვაჭრობამ გაამდიდრა სკვითების თავადაზნაურობა. ჩრდილოეთ შავი ზღვის რეგიონის ბერძნული ქალაქებიდან ქსოვილები, ჭურჭელი, სამკაულები, ფუფუნების საქონელი და ღვინო იგზავნებოდა სტეპებში, რომელთა მიმართაც სკვითები განსაკუთრებით მიკერძოებულნი იყვნენ. (უმიზეზოდ არ არის, რომ ბერძნულად სიტყვა „სკვითური“ იმ დროს ნიშნავდა „სუფთა ღვინოს დაასხით“ - ზომიერი ბერძნები სვამდნენ წყალში განზავებულ ღვინოს. როგორც იგივე ჰეროდოტე იუწყება, სპარტის მეფე კლეომენესი, რომელიც აიძულა „სამსახურისთვის“ ძალიან ხშირად დაუკავშირდა სკვითელ ელჩებს, გაუხსნელ ღვინოზე დამოკიდებულს, რის გამოც, საბოლოოდ, როგორც სპარტელებს სჯეროდათ, გაგიჟდა.) და სანაცვლოდ ბერძნებმა მიიღეს პირუტყვი, მონები და ყველაზე მეტად ისინი აფასებდნენ პურს. . ფაქტია, რომ სკვითები არ იყვნენ მხოლოდ მომთაბარეები. ზოგიერთი სკვითური ტომი სპეციალურად გასაყიდად თესავდა პურს. ათენიც კი იმ დროს ბოსფორის პურის ხარჯზე ცხოვრობდა, რომლის მნიშვნელოვანი ნაწილი სკვითიდან მოდიოდა. შემდეგ, ძვ. Ზღვის.

ზოგიერთი მკვლევარი ამ ქალაქის დაარსებას დროის ერთგვარ ეტაპად მიიჩნევს, რომელმაც დაიწყო სკვითების სახელმწიფოს ისტორიის ათვლა.

სხვები დარწმუნებულნი არიან, რომ პირველი სკვითური ქალაქის შექმნა არავითარ შემთხვევაში არ უნდა იყოს დამოკიდებული ამ სახელმწიფოს გაჩენაზე.

და თუ გავაანალიზებთ ყველა ჰიპოთეზას სკვითებს შორის სახელმწიფოს ჩამოყალიბების თარიღის შესახებ, მაშინ დროში უფსკრული იქნება ... ხუთი საუკუნე - ძვ.

მაგრამ სკვითების ისტორიაში არის ერთი ადამიანი, რომლის შესახებაც განსაკუთრებით მწვავე კამათია სკვითური სახელმწიფოს წარმოშობის დროის საკითხთან დაკავშირებით.

„ათევსი, რომელიც ებრძოდა ამინტას ვაჟს, ფილიპეს, როგორც ჩანს, ბატონობდა ყველა ადგილობრივ ბარბაროსზე“, - წერდა სტრაბონი.

მრავალრიცხოვან სკვითურ აღმოჩენებს შორის არის რამდენიმე ვერცხლის მონეტა მოჭრილი შავი ზღვის რეგიონის ერთ-ერთ ბერძნულ ქალაქში, ბერძნული ნუმიზმატიკისთვის უჩვეულო გამოსახულებით. სკვითმა ცხენოსანმა ცხენს მთელი გალაპვა დაარტყა, ლაგამი ჩამოაგდო, ასწია მძიმე მშვილდი და დაუმიზნა ჩვენთვის უხილავ მტერს. მხედარი უბრალო მეომრის სახით არის გამოწყობილი - არ ატარებს მდიდრულ ტანსაცმელს, არ არის სავალდებულო მძიმე დამცავი იარაღი ჩვეულებრივი მებრძოლებისთვისაც კი: ჩაფხუტი, ჯავშანი, გამაშები, ფარი. მონეტებზე კარგად იკითხება წარწერა - „ატეი“. სურათის ბუნება სრულად შეესაბამება იმას, რასაც ძველი ავტორები წერდნენ ათეას შესახებ. ის იყო მკაცრი და მტკიცე მეომარი, რომელმაც მთელი ცხოვრება ლაშქრობებზე გაატარა. როგორც თანამედროვეები ხაზს უსვამენ, ატეი გარეგნულად არაფრით განსხვავდებოდა უბრალო სკვითისგან და ეს იმ დროს, როდესაც ბორცვებში აღმოჩენების მიხედვით ვიმსჯელებთ, სკვითების ლიდერების ახლო თანამოაზრეებიც კი დადიოდნენ ოქროს დაფებით მორთული ტანსაცმლით, ჭამდნენ ოქროზე. და ვერცხლის ჭურჭელი. როდესაც ალექსანდრე მაკედონელის მამის ფილიპე მაკედონელის ელჩები ათეში ჩავიდნენ, ის მათ ომის ცხენის წმენდისას შეხვდა. ატეი ხელმძღვანელობდა, თანამედროვე თვალსაზრისით, აქტიურ პოლიტიკას ბალკანეთში, იმდენად აქტიური, რომ ფილიპე მაკედონელი იძულებული გახდა დაპირისპირებოდა მას. და სკვითების მეფის გამოსახულების ბოლო შეხება: როდესაც, ბერძნებთან გადამწყვეტი ბრძოლის წინა დღეს, ატეის, რომელიც ოთხმოცდაათი წლის იყო, შესთავაზეს დატყვევებული ცნობილი ბერძენი ფლეიტისტის თამაშის მოსმენა, მან უპასუხა, რომ ნებისმიერ მუსიკას ომის ცხენების კვნესა ამჯობინა. მეორე დილით, ოთხმოცდაათი წლის ატეიმ თავისი კავალერია ბრძოლაში მიიყვანა. ამ ბრძოლაში ატეი დაიღუპა და სკვითების ჯარი დამარცხდა.

და მაინც, მიუხედავად იმისა, რომ თავად ატეიმ და ისტორიაში სკვითების პირველმა მარცხმა მიიღო "ფართო პრესა" თანამედროვეებისგან, ცალსახა პასუხი კითხვაზე: ვინ არის მეფე ატეი - პირველი სკვითების მეფეებიდან, რომელმაც გააერთიანა სკვითები. დუნაი აზოვის ზღვამდე მისი მმართველობის ქვეშ, ან უბრალოდ ერთ-ერთი ტომის ლიდერი, რომელიც დაჩრდილა თავისი უჩვეულოობითა და გამბედაობით მისი თანამედროვეების თვალში სკვითების ყველა სხვა ლიდერის თვალში - შეუძლებელია. მიცემა.

მონეტები? ბოლოს და ბოლოს, მათ შეუძლიათ დაადასტურონ არა იმდენად ატეის სახელმწიფო ძალაუფლება, არამედ მისი პოლიტიკური მისწრაფებები.

სტრაბონის განცხადება?.. ყურადღებიან გეოგრაფს რომ არ დაეყენებინა სიტყვა „როგორც ჩანს“...

ფილიპემ პირველად დაამტკიცა, რომ სკვითების დამარცხება შესაძლებელია. მაგრამ მათი დაპყრობის მცდელობამ მაინც სრული მარცხი განიცადა. როდესაც ძვ.

და მაინც IV საუკუნე - სკვითების აყვავების ხანა - იყო, თითქოს, სკვითების ძალაუფლების დაცემის საწინდარი. მართალია, ეს პერიოდი ნახევარი ათასწლეული გაგრძელდა.

აღმოსავლეთიდან სარმატები სკვითებისკენ მიიწევდნენ - ნელ-ნელა დაიწყეს გადასვლა დონის მარჯვენა სანაპიროზე და სკვითებს აყრიდნენ. და ჩვენს წელთაღრიცხვამდე II საუკუნეში გადამწყვეტ შეტევაზე გადავიდნენ.

სკვითის ტერიტორია საგრძნობლად შემცირდა და ამავდროულად ორად გაიჭრა. საკუთრივ სკვითიდან, რომელიც ახლა მხოლოდ სტეპის ყირიმსა და ქვემო დნეპერს მოიცავდა, გამოეყო ტრანსდუნაიური სკვითა, რომლის შესახებაც თითქმის არაფერია ცნობილი.

დედაქალაქი გადაიტანეს ყირიმში, ამჟამინდელი სიმფეროპოლის ადგილზე. ბერძნებმა მას ნეაპოლი - "ახალი ქალაქი" უწოდეს. სკვითების თავადაზნაურობის ცხოვრებამ უფრო ძლიერი ელინიზაცია განიცადა, ვიდრე ადრე. ნეაპოლში სკვითების ღმერთებისადმი მიძღვნილი მიძღვნებიც კი იწერებოდა ბერძნულად. ამავდროულად, მოკლებული იყო შემოსავლის ყოფილ წყაროს უმეტესობას, სკვითის მეფეებმა გააძლიერეს ზეწოლა ბერძნულ ქალაქებზე და ცდილობდნენ მარცვლეულის მთელი ვაჭრობის კონცენტრირებას მათ ხელში. მათ შეიძინეს საკუთარი ფლოტი, ბოლო მომთაბარეები და საკმაოდ წარმატებით ებრძოდნენ მეკობრეობას. ქერსონესი გაჭირვებით ებრძოდა წინ მიმავალ სკვითებს. ბოსფორის ძლიერი სამეფოც კი განგაში იყო. რა დამთავრდებოდა, უცნობია. იქნებ სკვითის ახალი აღზევება და ჩრდილოეთ შავი ზღვის რეგიონის ბერძნული ქალაქების დაცემა? მაგრამ ამ უკანასკნელმა, ასეთი შედეგის მოლოდინის გარეშე, ამჯობინა განეშორებინა დამოუკიდებლობა, რომელსაც წარსულში ასე აფასებდნენ და დაემორჩილებინათ პონტოს მეფე მითრიდატე VII ევპატორს, თავად რომის დიდ კონკურენტს. სანაცვლოდ მითრიდატემ გაგზავნა თავისი ჯარები მათ დასახმარებლად.

რამდენიმე ბრძოლაში სკვითები დამარცხდნენ. მათი მსუბუქად შეიარაღებული კავალერია ვერ უძლებდა მჭიდრო ბრძოლას მძიმედ შეიარაღებული ქვეითების ფალანგის წინააღმდეგ და შეუძლებელი აღმოჩნდა მტრის უკანა მხარეს მოტყუება, რადგან ზურგი თითქმის გაქრა. სკვითების დედაქალაქი ნეაპოლიც კი მტრებმა მცირე ხნით დაიპყრეს.

მართალია, სკვითებმა კიდევ ერთხელ შეძლეს გამოჯანმრთელება. კვლავ ცდილობდნენ ქერსონესის დამორჩილებას, კვლავ იბრძოდნენ ბოსფორთან, ისევ ოლბიამ დაიწყო მათთვის ხარკის გადახდა და, მისი დამოკიდებულების ნიშნად, გამოუშვა სკვითების მეფეების ფარზოის და ინისმეის მონეტები. რომის იმპერატორ ავგუსტუსს სკვითების ელჩები ეწვივნენ.

მაგრამ ეს იყო მხოლოდ ისტორიის მიერ მიცემული ხაზი ოდესღაც უძლეველ ხალხს. სკვითები უფრო და უფრო ერევიან მათ გარშემო მყოფ ხალხებს, მათი კულტურა თანდათან კარგავს თავის პირვანდელ თვისებებს. და სადღაც მე-3 საუკუნეში ჯერ კიდევ შეუძლებელია ზუსტი თარიღის დადგენა, ცხოვრება სკვითურ ნეაპოლში ჩერდება. სკვითები ქრება ისტორიის არენიდან, სადაც თითქმის ათასწლეულის განმავლობაში ისინი ერთ-ერთი მთავარი პერსონაჟი იყვნენ.

გაქრება?

III

ეს ოქროს ირემი ამშვენებდა სკვითების ლიდერის ფარს ორნახევარი ათასზე მეტი წლის წინ. გასული საუკუნის ერთ-ერთ სკვითურ სამარხში იპოვეს. მას შემდეგ გაკეთდა მრავალი შესანიშნავი აღმოჩენა, მაგრამ ახლაც ეს ირემი რჩება ადრეული, რეალურად სკვითური ხელოვნების კლასიკურ ნიმუშად, რომელსაც სამეცნიერო ლიტერატურაში უფრო ხშირად უწოდებენ სკვითურ ცხოველურ სტილს. ფეხები სხეულზე მოხრილი, თავი წინ გაწელილი გრძელი დატოტვილი რქებით ზურგზე გადაგდებული. როგორ განვსაზღვროთ ეს პოზა? ტყუილი, ხტუნვა, "მფრინავი გალოპში" - მეცნიერებმა სხვანაირად უწოდეს, მაგრამ არც ერთი განმარტება ზუსტად არ შეესაბამება ირმის პოზებს ველურ ბუნებაში. ეს არის პირობითი პოზიცია. მაგრამ მკვდარია, გაყინული? Რათქმაუნდა არა. ეს უფრო "მფრინავი" ირემია - ეს ყველაფერი მოძრაობაა!

სასიცოცხლო ექსპრესიულობის ასეთი კომბინაცია ცხოველის დამახასიათებელი ნიშნებისა და პოზების პირობითი ინტერპრეტაციით არის სკვითური ცხოველების სტილის ყველაზე მნიშვნელოვანი მახასიათებელი. გამოსახულება ყოველთვის კომპაქტურია, ხაზგასმულია მკაფიო, განსაკუთრებულად ექსპრესიული მონახაზით. სკვითური ხელოვნება არის დეკორატიული და გამოყენებითი, მისი ნამუშევრები ამშვენებს წმინდა უტილიტარულ ნივთებს. მაგრამ არა ყველა, მაგრამ პირველ რიგში იარაღი, ცხენის აღჭურვილობა და ტანსაცმელი. და ცხოველები შეირჩა ძლიერი, ცნობილი მათი სწრაფი სირბილით, სიმაღლეზე ნახტომით, ძლიერი დარტყმით, მახვილი თვალით. ირემი და ელა, მთის თხა და გარეული ღორი, ლეოპარდი და სტეპის არწივი - ეს არის სკვითური ცხოველების სტილის მთავარი გამოსახულებები. ცხოველის სხეულის პლასტიურობით დატყვევების სურვილი სკვით მხატვრისთვის უცხოა. ის ყურადღებას ამახვილებს ცხოველის ძალაზე, მის შეუპოვრობაზე. არ არსებობს ნატურალისტური კონკრეტულობა, დახვეწა, ფერწერული გასართობი - ყველაფერი ექვემდებარება მთლიანობის ერთიანობას, გამოსახულების მთავარი იდეის გამოხატვას. ლამაზი, პირველ რიგში, ძლიერია. ასეთია ესთეტიკური შეფასება იმდროინდელი გარემომცველი სინამდვილისა - გაუთავებელი ომები, საგმირო საქმეები.

სკვითურ ხელოვნებას არ შეეძლო ამ სულიერი, ადამიანური ფასეულობების გამოხატვა თავად ხალხის გამოსახულებებში. პრიმიტიული ხელოვნების ძალიან მცირე პრაქტიკა ანთროპომორფული სურათების სფეროში. ცხოველთა სტილი სათავეს იღებს ქვის ხანაში, აქვს ხანგრძლივი ისტორია. როგორც ჩანს, ყველაფერი მარტივია, მაგრამ სწორედ აქ იწყება სკვითური კულტურის ყველაზე საინტერესო საიდუმლო - სკვითური ხელოვნების წარმოშობის საიდუმლო. ამ ხელოვნების გამოჩენა ისეთივე მოულოდნელია, როგორც თავად სკვითების გამოჩენა.

ყაზახეთის, ცენტრალური აზიისა და დასავლეთ ციმბირის მომთაბარეების სკვითური ცხოველური სტილი და მასთან დაკავშირებული ხელოვნება რაღაცნაირად მოულოდნელად ჩნდება ჩვენს წელთაღრიცხვამდე VII საუკუნის ბოლოს თითქმის მთელ ევრაზიულ სტეპებში. უფრო მეტიც, ისეთ დასრულებულ ფორმებში, რომლებსაც, როგორც ჩანს, წინა განვითარების გრძელი გზა უნდა გაევლო. თუმცა, სკვითური ხელოვნების უშუალო წინამორბედები ჯერ არ არის ნაპოვნი. გვიან ბრინჯაოს ხანაში მისი გავრცელების ტერიტორიაზე ფაქტიურად ცნობილია ცხოველთა რამდენიმე გამოსახულება და მაშინაც კი ისინი ძალიან შორს არიან სტილით.

იმის გამო, რომ ფესვები მთავარ ტერიტორიაზე არ აღმოჩნდა, რიგი მკვლევარები მიიჩნევენ, რომ ისინი მეზობელ რაიონებში უნდა ვეძებოთ. უპირველეს ყოვლისა, მზერა სამხრეთისაკენ არის მიმართული, უძველესი ცივილიზაციების ხელოვნებისკენ, იმ ტერიტორიებზე, რომლებსაც სკვითები მცირე აზიაში ლაშქრობების დროს სტუმრობდნენ. და ეს მიმართვა არ არის სპეკულაციური. ადრეულ სკვითურ ცხოველთა სტილში, უდავოდ გამოიყენება ძველი აღმოსავლური ხელოვნების ზოგიერთი ვიზუალური ტექნიკისა და მოტივების გამოყენება. მაგალითად, როგორც გრიფინი, ლომი და შესაძლოა ლეოპარდი. 1947 წელს, ჩრდილო-დასავლეთ ირანში, ქალაქ საკიზის მახლობლად, აღმოაჩინეს ძვ. როგორც ჩანს, ნათელ სურათს წარმოადგენს ძველი მესოპოტამიის მხატვრული მემკვიდრეობის ახალმოსულთა მიერ შემოქმედებითი ათვისებისა და დამუშავების შესახებ.

მაგრამ ეს ყველაფერი მხოლოდ უფრო განვითარებული კულტურების გავლენით შეიძლება აიხსნას. მხოლოდ! რაც მთავარია: შინაარსობრივად, გამოსახულების შექმნის მხატვრულ მეთოდში, ცხოველების გამოსახულებების სტილისტიკის დამახასიათებელ ტექნიკაში - ეს არის ხელოვნების ორი ფუნდამენტურად განსხვავებული სამყარო. საკიზის ნივთების შერეული ხასიათი შეიძლება აიხსნას იმით, რომ აქ ადგილობრივი ხელოსნები მუშაობდნენ სკვითების მეფისთვის, რომელიც ცდილობდა მომხმარებლის გემოვნების დაკმაყოფილებას, გადაწერა ჩვენთვის უცნობი სკვითური ხელოვნების უძველესი ნიმუშები, ბუნებრივია არ ივიწყებდა საკუთარ თავს. ტრადიციები.

მაგრამ სად უნდა ვეძებოთ სკვითური ხელოვნების უძველესი ნიმუშები?

სკვითური ცხოველური სტილის ადგილობრივი ფესვების მომხრეები პასუხობენ: ისინი იყვნენ, მაგრამ არ არის შემონახული. ისინი არ იყო შემონახული, რადგან ისინი მზადდებოდა არასტაბილური მასალისგან - ხისგან, ტყავისაგან, თექასგან. სწორედ ამ მასალებისგან გაკეთდა ცხოველების შესანიშნავი სურათების დიდი რაოდენობა ალთაის ხელოვნებაში, სკვითურთან ძალიან ახლოს.

და რა არის კიდევ უფრო გასაოცარი. იდუმალი სკვითური ხელოვნება მოულოდნელად ვლინდება როგორც ასახული შუქი ძველი რუსეთისა და მისი მეზობლების ხელოვნებაში სკვითების სამეფოს გარდაცვალებიდან მრავალი საუკუნის შემდეგ.

ცნობილმა რუსმა არქეოლოგმა V.A. გოროდცოვმა საუკუნის დასაწყისში ყურადღება გაამახვილა იმ ფაქტზე, რომ ძველ რუსულ ნაქარგებში აშკარად ჩანს სკვითური ელემენტები - ზოგიერთი ცხოველის ფიგურები, ქალღმერთი მეომრებით, რომლებიც მას თაყვანს სცემენ, მზის გამოსახულება. სკვითური ნეაპოლის ფრესკებს აქვთ საერთო სტილისტური ელემენტები ძველ რუსულ და უკრაინულ გამოყენებით ხელოვნებასთან. და რუსეთი არ იყო გამონაკლისი. ევრაზიის შუასაუკუნეების მომთაბარეების ეპოსში ხანდახან იშლება ისეთი თვისებები, რომლებიც მას აკავშირებს სკვითურ გმირულ ტრადიციებთან. სკვითური ხელოვნების მოტივების შენარჩუნების ან მოულოდნელი „აღორძინების“ მსგავსი მაგალითები შეიძლება მოიძებნოს უზარმაზარ ტერიტორიაზე კავკასიიდან სკანდინავიამდე, ევროპიდან სამხრეთ-აღმოსავლეთ აზიამდე.

რა შუაშია აქ? ერთი ახსნა თავისთავად გვთავაზობს. სკვითების მეზობლებმა მათგან ბევრი ისესხეს და, თავის მხრივ, ახერხებდნენ ნასესხების ნაწილის გადაცემას მათ შთამომავლებს ან მეზობლებს. სკვითური ხელოვნების შემქმნელები დიდი ხანია დავიწყებულია, მაგრამ ნამდვილი ხელოვნება უკვდავია. იცვლება თაობიდან თაობაში, ადამიანებიდან ადამიანებად, ერწყმის ახალ სკოლებს, სტილებსა და მიმდინარეობებს, ის მაინც გადასცემს მათ რაღაც „საიდუმლოებას და მართალია უცხო გარსში, მაგრამ გადარჩება საუკუნეებითა და ათასწლეულებით.

მაგრამ შესაძლებელია სხვა ახსნა, რომელიც არავითარ შემთხვევაში არ გამორიცხავს პირველს. დიახ, სკვითების სამეფო დაიღუპა მტრების თავდასხმის შედეგად. სკვითური ენა დავიწყებას მიეცა, სკვითების მეფეების საფლავებმა სამუდამოდ შეწყვიტეს თაყვანისცემის ადგილი, მიწა, რომელიც საუკუნეების განმავლობაში გაიზარდა, მოიცავდა როგორც სკვითების პირველ უსახელო დედაქალაქს, ასევე უკანასკნელს - ნეაპოლს თავისი სასახლეებით და მავზოლეუმებით. მაგრამ ისტორია გვასწავლის, რომ არცერთი ერი არ ქრება უკვალოდ. თავად სკვითები, არა საშინელი სტეპების ბატონები, არამედ ისეთი, როგორიც არის ტოლსტაიას საფლავიდან და ხელოვნების სხვა ძეგლებიდან მკერდზე, ჩვეულებრივი მესაქონლეები და ფერმერები - ყველა მათგანი არ დაიღუპა ბრძოლებში და ხანძარში!

ბევრმა, რა თქმა უნდა, გადაურჩა ომებისა და შემოსევების მძიმე პერიოდებს, შერეული სხვა ტომებსა და ხალხებში, დაკარგა ენა და ბოლოს დაავიწყდა, რომ მათ წინაპრებს სკვითები ეძახდნენ. მაგრამ მათ შეძლეს შთამომავლებისთვის გადაეცათ გარკვეული უნარები და კულტურული ტრადიციები.

უმიზეზოდ, მრავალი საუკუნის შემდეგ, რაც უკანასკნელი სკვითურად მოლაპარაკე გარდაიცვალა, ბიზანტიასა და დასავლეთ ევროპაში ისინი კვლავ უწოდებდნენ სკვითას იმ მიწებს, სადაც ოდესღაც დიდი ხნის გაუჩინარებული ხალხი ცხოვრობდა და რუსი მემატიანე ამაყად უწოდებდა თავის ქვეყანას "დიდი სკუფი".

მასალა მოამზადეს ისტორიულ მეცნიერებათა კანდიდატებმა ა.ლესკოვმა, ა.ხაზანოვმა, ე.ჩერნენკომ, მკვლევარმა ა.შკურკომ, ვ.ლევინმა, ჩვენმა სპეციალისტმა. კორ. ა.ხაზანოვის სამეცნიერო გამოცემა

ვინ არიან სკვითები არის კითხვა, რომელიც ეკუთვნის უძველესი ისტორიის ყველაზე ნაკლებად დოკუმენტურ გვერდებს. თავად სახელი "სკვითები" საკმაოდ საყოფაცხოვრებო სახელია და მოიცავს უამრავ ტომს, რომლებიც მომთაბარე და მჯდომარე ცხოვრების წესს უძღვებოდნენ ტერიტორიებზე, სულ მცირე, კარპატებიდან და დუნაიდან ალტაამდე და ჩინეთისა და მონღოლეთის საზღვრებამდე, ანუ სამხრეთ ევრაზიის უმეტეს ნაწილში.

ენების "ოჯახური" ხე (გრეი და ატკინსონი, 2003). თარიღები - წლების განმავლობაში ჩვენი დროიდან.

თანამედროვე ისტორიული წყაროები მიუთითებენ, რომ სლავებს ჰყავდათ აღმოსავლელი და სამხრეთი მეზობლები - სკვითებისა და სარმატების ირანული ტომები (სხვათა შორის, "ირანული" აქ არის ენობრივი ტერმინი და არაფერი აქვს საერთო ირანთან). კარგი, რადგან მეზობლები - მაშინ რა არის სლავების წარმოშობა მათგან? უფრო მეტიც, როდესაც სკვითები ისტორიულ ასპარეზზე იყვნენ, სლავები, მრავალი ისტორიკოსისა და ენათმეცნიერის აზრით, ჯერ არ არსებობდნენ - მათ შორის ისტორიული უფსკრული იყო. სკვითებისა და სლავების საერთო წარმოშობისთვის ისტორიკოსებს არანაირი საფუძველი არ აქვთ, როგორი სლავები იყვნენ სამი ათასი წლის წინ, არა? და საერთოდ, ამაზე არც ჰეროდოტე და არც სტრაბონი არ წერდნენ, რაც იმას ნიშნავს, რომ კითხვა არაა.

არქეოლოგებს არ სჩვევიათ თავიანთი კულტურების დანახვა იმ კუთხით, თუ ვინ და რა კულტურებმა დააარსეს ისინი. ისინი არ არიან მიჩვეულები იმ ფაქტს, რომ კულტურებს შორის ურთიერთობა განიხილება არა იმდენად საერთოობის ან მატერიალური მახასიათებლების უწყვეტობის საფუძველზე, არამედ იმ კლანების უწყვეტობის საფუძველზე, რომელთა მიგრაციამ გამოიწვია ამ კულტურების შექმნა. მახასიათებლები იცვლება, მაგრამ გვარი იგივე რჩება. მაგალითად, "78-rpm ვინილის" კულტურა შეიცვალა "მაგნიტოფონის კულტურა", შემდეგ "CD კულტურა" და შემდეგ "DVD კულტურა", მაგრამ გვარი იგივე დარჩა. სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, დნმ-ის გენეალოგია დაინტერესებულია უწყვეტობის ასპექტით ადამიანის მატარებლებიარქეოლოგიური კულტურა, რადგან მატერიალური ნიშნები იცვლება, მაგრამ გვარი რჩება, ხანდახან მიგრირებს, გადადის ახალ ადგილებში. და არქეოლოგიური მონაცემების ამ ახალი კუთხით გათვალისწინება საშუალებას გვაძლევს უკეთ გავიგოთ ისტორიული კავშირი ადამიანებსა და მათ მიერ შექმნილ ობიექტებს შორის. მსგავსი ვითარება შეიქმნა ისტორიაშიც და ლინგვისტიკაშიც. ენათმეცნიერისთვის სლავები არიან სლავური ენების ჯგუფის მატარებლები, რომლებიც თარიღდება ჩვენი წელთაღრიცხვის I ათასწლეულის შუა ხანებით. სლავებთან ურთიერთობის ისტორიკოსისთვის - იგივე ჯერ. დნმ-ის გენეალოგიის სპეციალისტისთვის, ესენი არიან სლავების წინაპრები, მათ შორის სლავების შორეული წინაპრები, ჰაპლოჯგუფის R1a მატარებლები, რომლებიც ცხოვრობდნენ იმავე ტერიტორიებზე, როგორც თანამედროვე სლავები ...

ამრიგად, სკვითების ისტორიული ფიქსაცია, როგორც „დასაწყისი“ ძვ.წ. II ათასწლეულის შუა ხანებიდან ბოლომდე. არის უაღრესად თვითნებური და თვითნებური. დამთხვევა თუ არა, სკვითების დროინდელი ხაზი გამოყოფს არიელთა მიგრაციას სამხრეთით (ინდოსტანი, ირანი, მესოპოტამია) მათი მიგრაციებისგან ევრაზიის სტეპების გასწვრივ. გაიხსენეთ სახელმძღვანელო კითხვა - "და ვინ დარჩა დუქანში?", პასუხი არის "სკვითები დარჩნენ".
ხალხთა ისტორიაში არაფერია მოულოდნელი და მკაფიოდ განსაზღვრული დროის ჩარჩოებით. ერები არსაიდან არ ჩნდებიან და არსად არ ქრება. ასე იყო სკვითების შემთხვევაშიც. მათ შეუფერხებლად გაიარეს თავიანთი არსებობა რუსეთის დაბლობზე არიელებისგან, მიიღეს თვითნებური და განზოგადებული სახელი "სკვითები", არსებობდნენ ამ საკმაოდ განუსაზღვრელი ხარისხით ორნახევარი ათასი წლის განმავლობაში - უზარმაზარი პერიოდი ისტორიული სტანდარტებითაც კი (იგივე პერიოდი გამოყოფს ჩვენ ძველი რომის დაარსებიდან). I ათასწლეულის განმავლობაში და ჩვენი ეპოქის პირველი საუკუნეების განმავლობაში, სკვითები, ძირითადად R1a ჰაპლოჯგუფის მატარებლები, ნაწილობრივ გადავიდნენ ევროპაში, ატლანტიკამდე, დანარჩენი დასახლდნენ ყაზახეთის, სამხრეთ ურალის, შუა აზიის ტერიტორიებზე, ზევით. ალთაისკენ და ახლა ისინი აგრძელებენ ცხოვრებას თავიანთი შთამომავლებით - ყირგიზები, ყაზახები, ბაშკირები, უზბეკები, ტაჯიკები, ხაკასები, ტუვანები, თუბალარები, კუმანდინები, ჩელკანები, ალტაი-ქიჟი და სხვები. დასავლელი სკვითები დღესაც განაგრძობენ ცხოვრებას, როგორც თანამედროვე დასავლელი და აღმოსავლელი სლავები, ცენტრალური და აღმოსავლეთ ევროპის მოსახლეობაში, რომლებიც მიეკუთვნებიან ჰაპლოჯგუფს R1a. იგივე ეხება სკვითების, კიმერიელებისა და სარმატების „წინამორბედებს“, რომლებმაც, ტრადიციული ისტორიული ინფორმაციის თანახმად, ეპოქის მიჯნაზე განდევნეს სკვითები და რამდენიმე საუკუნის შემდეგ როგორღაც თითქოსდა გაუჩინარდნენ. ფაქტობრივად, როგორც კიმერიელები, ასევე სარმატები (სავარაუდოდ, იგივე ჰაპლოჯგუფის R1a მატარებლები) ასევე არსად გაქრნენ, ისინი ასიმილირებული იყვნენ როგორც ხალხი, მაგრამ დარჩნენ აღმოსავლეთ და ცენტრალური ევროპის მოსახლეობის შთამომავლებში შავი ზღვიდან ბალტიისპირეთი, ალთაიდან ურალამდე და ატლანტიკამდე. სლავებს შორის ნამდვილად არის სკვითების და სარმატების მრავალი შთამომავალი - როგორც რუსები, ასევე უკრაინელები, ბელორუსელები და პოლონელები.
განვიხილოთ არიელთა ისტორიის ძირითადი პერიოდებიმათი გადასვლით "დარჩენილ" სკვითებზე და რომელ ტერიტორიებზე და რა დროს მოხდა ეს.

ორი ძირითადი განშტოება Z283 (ევრაზიული) და Z93 (სამხრეთ-აღმოსავლეთი) ჩამოყალიბდა ევროპაში 5700-5500 წლის წინ. Z280 ფილიალი, რომელიც ახლა დომინირებს აღმოსავლეთ სლავებზე, ჩამოყალიბდა დაახლოებით 4900 წლის წინ, რუსეთის დაბლობზე გადასვლის დროს. არიული ფილიალი L342.2 ჩამოყალიბდა ამავე დროს, 4900 წლის წინ. საბოლოოდ, არიელთა შვილობილი შტო - ქვეკლადი L657, ჩამოყალიბდა დაახლოებით 4050 წლის წინ, უკვე რუსეთის დაბლობიდან არიების მიგრაციის დროს. ეს მონაცემები მოგვიანებით დაგვჭირდება სკვითების მიგრაციების განხილვისას.
L342.2 ქვეკლადის სახელწოდება "არიული ფილიალი" საერთოდ არ ნიშნავს, რომ არიელები მხოლოდ ამ შტოს ეკუთვნოდნენ. ეს სახელი არის არიელთა ტრადიციული ისტორიული განხილვის, როგორც რუსეთის დაბლობზე სამხრეთის სტეპური ხალხების შეჯერების მცდელობა დნმ-ის გენეალოგიის მონაცემებთან. მართლაც, ეს არის L342.2 ფილიალი, რომელიც ახლა აღმოჩენილია R1a ჰაპლოჯგუფის მატარებლებს შორის ინდოეთში და ახლო აღმოსავლეთში, ისევე როგორც ბევრ ყირგიზს, ბაშკირს და ცენტრალურ აზიის მაცხოვრებლებს შორის. მაგრამ არიელთა ტრადიციული სტეპებისადმი მიკუთვნების ეს (მოგონილი) სისტემა დარღვეულია იმით, რომ არსებობს L342.2 ქვეკლადის მატარებლები პოლონელებს, გერმანელებს, რუსებს, უკრაინელებს, თათრებს შორის. უფრო მეტიც, არიული ტოპონიმები და ჰიდრონიმები ხშირად გვხვდება რუსეთის ჩრდილოეთში, რაც შეუძლებელია, როდესაც არიელებს მხოლოდ სამხრეთ სტეპებსა და ტყე-სტეპებს უკავშირებენ. ცხადია, რომ არიელები საკუთარი (არიული) ენით გავრცელებულნი იყვნენ რუსეთის დაბლობზე ჩრდილოეთ რეგიონებამდე.

დაახლოებით 4500 წლის წინ, არიელებმა დაიწყეს განსხვავებები რუსეთის დაბლობიდან სხვადასხვა მიმართულებით - სამხრეთით (კავკასიის გავლით მესოპოტამიამდე, ახლო აღმოსავლეთში და შემდგომ არაბეთის ნახევარკუნძულამდე ინდოეთის ოკეანემდე, დაახლოებით 4000-3600 წლის წინ. არაბულ სამყაროში R1a ჰაპლოჯგუფის წილი ახლა მოსახლეობის 9%-მდე აღწევს რეგიონების მიხედვით; იმავე ადგილას, თანამედროვე სირიის ტერიტორიაზე, დაფიქსირდა ძველი მიტანიელი არიელები, სამხრეთ-აღმოსავლეთით (მთებისკენ). შუა აზიაში დაახლოებით 4000 წლის წინ, შემდეგ კი, დაახლოებით 500 წლის შემდეგ, ირანის პლატოზე, ავესტა არიელების მსგავსად, სამხრეთ ურალში დაახლოებით 4000 წლის წინ (და უფრო სამხრეთით, ინდუსტანში, დაახლოებით 3500 წლის წინ, როგორც ინდო- არიელები). ამ წასულ არიელებს აღარ აქვთ განსაკუთრებული დამოკიდებულება სკვითების საკითხთან, გარდა ნათესავისა - მათ სხვა ისტორიული ბედი აქვთ.
ბუნებრივია, ყველა არიელმა არ დატოვა რუსული დაბლობი, ხოლო ჰაპლოჯგუფის R1a დარჩენილი მატარებლები რუსეთის სამხრეთით და უკრაინაში, კისკავკასიაში, კასპიის სტეპებში, ცენტრალურ აზიაში, ისევე როგორც ბალკანეთში (სერბების წინაპრები). , მაგალითად) - ყველა მათგანი, სკვითების ძველი ბერძნული განმარტების მიხედვით, აღმოჩნდა სკვითები. მაგრამ სკვითები არიელები კიდევ უფრო შორს წავიდნენ აღმოსავლეთით, ვიდრე ურალი, სადაც ისინი ჩავიდნენ დაახლოებით 4000 წლის წინ (ძველი დასახლება არკაიმი, თანამედროვე სახელი, არსებობდა 3800-3600 წლის წინ), და უკვე 3800-3400 წლის წინ არიელები. აღმოსავლეთით შორს იყვნენ, ხაკასიან-მინუსინსკის აუზში. ტრადიციული ისტორიული კლასიფიკაციის მიხედვით, ეს უკვე ადრეული სკვითები არიან. და ასე გამოდის - გვიანდელი არიელები ადრეული სკვითები ხდებიან. ეს არის არიელთა და სკვითების განსხვავების პირობითობა. ფაქტობრივად, ერთი გვარი, ერთი პოპულაცია.

3800-3400 წლით დათარიღებული 3800-3400 წლით დათარიღებული ამ სკვით არიელების სამარხების ადგილების ბოლოდროინდელმა გათხრებმა ხაკას-მინუსინსკის აუზში (Keyser et al., 2009) აჩვენა, რომ იმ დროისთვის სკვითები არიელები უკვე 4000 კილომეტრით იყვნენ დაწინაურებული ურალის მიღმა (იხ. რუკა ქვემოთ). ). თუ ისინი ძველთათვის ჩვეული მიგრაციის ტემპით დადიოდნენ წელიწადში 1 კმ, მაშინ ასეთ გადასვლას 4 ათასი წელი დასჭირდებოდა. სკვითებმა ეს მანძილი რამდენიმე ასეულ წელიწადში გაიარეს. ცხადია, ფეხით აღარ იყვნენ. ჰყავდათ ცხენები, ჰყავდათ ბორბლიანი მანქანები.
ამ გათხრების დროს აღმოჩნდა, რომ გამოვლენილი ათი ჰაპლოტიპიდან ცხრა იყო ჰაპლოჯგუფი R1a. ერთი არის ადგილობრივი, ჰაპლოჯგუფი C (xC3), რაც ნიშნავს C ჰაპლოჯგუფს, მაგრამ არა C3 ქვეკლადს. ეს არც ისე საინტერესოა - დავალებაც ბუნდოვანია და ჰაპლოტიპიც აშკარად ლოკალურია, არ ასახავს რაიმე მიგრაციას. ამ კვლევის მნიშვნელოვნება არ შეიძლება გადაჭარბებული იყოს - პირველი მტკიცებულება პოსტარიული, ანუ სკვითური მიგრაციების შესახებ - და ძირითადად ჰაპლოჯგუფი R1a. სკვითების არიული წარმოშობის პირველი პირდაპირი მტკიცებულება და პრაქტიკულად ალტაიში, შავი ზღვის რეგიონიდან შორს.

13 25 16 11 11 14 10 14 11 32 15 14 20 12 16 11 23 (სკვითები, ანდრონოვოს კულტურა)

13 24/25 16 11 11 14 10 13/14 11 31 15 14 20 12/13 16 11 23 (თაგარები, R1a)

აბა, საიდან იცით, რომ ეს არის არიული ჰაპლოტიპი? ყოველივე ამის შემდეგ, მხოლოდ იმ შემთხვევაში, თუ არიელებს აქვთ ნაჩვენები ჰაპლოტიპები, შეიძლება მინუსინსკის აუზის სკვითები პირდაპირ დაუკავშირდნენ არიელებს. ახლა ჩვენ ვაჩვენებთ და დავაკავშირებთ არიებს. განვიხილოთ R1a ჯგუფის ჰაპლოტიპები დინამიკაში - სივრცეში და დროში: ძველი ევროპიდან (ნამარხი ჰაპლოტიპები გერმანიაში დათარიღებული 4600 წლის წინ, Haak et al., 2008), ეთნიკური რუსების (აღმოსავლეთ სლავები) ჰაპლოჯგუფის R1a-Z280 თანამედროვე ჰაპლოტიპებამდე. საერთო წინაპრით 4800 წლის წინ (რუსული დაბლობების განშტოება), მინუსინსკის აუზის არიელ-სკვითების ნამარხ ჰაპლოტიპებამდე, დათარიღებული 3800-3400 წლით, უმაღლესი კასტის, ჰაპლოჯგუფის ინდიელების თანამედროვე ჰაპლოტიპებამდე. R1a-L342.2-L657 (აღმოსავლური არიული ფილიალი) და თანამედროვე არაბების ჰაპლოტიპებისთვის, ძველი არიელების შთამომავლები, საერთო წინაპრით 4000 წლის წინ, ჰაპლოჯგუფები R1a-L342.2 (არიული ფილიალი).
ნამარხი ჰაპლოტიპები გერმანიაში (სოფელი ეულაუ) 4600 წლით დათარიღებული, რომელთაგან დაახლოებით ათეული იყო, აღმოჩნდა, რომ ყველა ჰაპლოჯგუფი R1a იყო (Haak et al, 2008). "დაახლოებით ათეული" - იმიტომ, რომ ყველა ჰაპლოტიპი სრულად არ იყო განსაზღვრული, ზოგი ხარვეზებით. რადგან ოჯახი აღმოჩნდა, ყველა ჰაპლოჯგუფი ერთმანეთის მსგავსი აღმოჩნდა. ესენია (მარკერი X არ იყო განსაზღვრული; ორმაგი რიცხვები ნამარხ ჰაპლოტიპებში - ამ შემთხვევაში, ისინი, სადაც მათი ზუსტად დადგენა შეუძლებელია, შესაძლებელია ვარიანტები):
13/14 25 16 11 11 14 10 12/13 X 30 14/15 14 19 13 15/16 11 23 (გერმანია, R1a, 4600 წლის)
ისინი ძალიან ჰგვანან R1a ჰაპლოჯგუფის საერთო წინაპრის ჰაპლოტიპს ეთნიკურ რუსებს შორის, ანუ აღმოსავლელ სლავებს შორის, რომლებსაც თანამედროვე ჰაპლოტიპები ემთხვევა:
13 25 16 11 11 14 10 13 11 30 15 14 20 12 16 11 23 (ეთნიკური რუსები R1a)
ნამარხ ჰაპლოტიპებში მხოლოდ ორი ალელი (როგორც ამ რიცხვებს უწოდებენ) განსხვავდება ეთნიკური რუსული ჰაპლოტიპებისგან და ისინი ხაზგასმულია თამამად. სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, ეს პროტოგერმანული ჰაპლოტიპები ოდნავ განსხვავდება პროტო-აღმოსავლეთ სლავურისგან, რაც, ზოგადად, გასაკვირი არ არის. უფრო მეტიც, ეს ნამარხი ჰაპლოტიპი ეკუთვნოდა ერთ კონკრეტულ ოჯახს, რომელშიც მუტაციები ყოველთვის შესაძლებელია ჰაპლოტიპებში. მაგრამ ნათელია, რომ ეს ჰაპლოტიპები - ნამარხი გერმანიასა და აღმოსავლეთ სლავურში - საკმაოდ ახლო ნათესავებს ეკუთვნის. ჰაპლოტიპებს შორის ორი მუტაცია ნიშნავს, რომ "პროტო-სლავური" და "პროტო-გერმანული" ჰაპლოტიპების საერთო წინაპარი მათზე 575 წლით ადრე ცხოვრობდა, ანუ დაახლოებით 5000 წლის წინ. ეს განისაზღვრება საკმაოდ მარტივად - მუტაციის სიჩქარის მუდმივი მოცემული ჰაპლოტიპებისთვის არის 0,044 მუტაცია ჰაპლოტიპზე 25 წლის პირობით თაობაზე. აქედან გამომდინარე, მივიღებთ, რომ მათი საერთო წინაპარი ცხოვრობდა 2/2/0,044 = 23 თაობით, ანუ 23x25 = 575 წლით ადრე. ეს ათავსებს მათ საერთო წინაპარს (4600+4800+575)/2 = 5000 წლის წინ, რაც ეთანხმება (გაანგარიშების შეცდომის ფარგლებში) რუსეთის დაბლობზე R1a გვარის საერთო წინაპრის „ასაკს“, რომელიც დამოუკიდებლად არის განსაზღვრული.
ჩვენ ზემოთ ვუყურებთ ჰაპლოტიპს გერმანიიდან და აღმოსავლეთ სლავების ჰაპლოტიპებს, რათა შევადაროთ მინუსინსკის აუზის სკვითების ჰაპლოტიპებს.
13 25 16 11 11 14 10 14 11 32 15 14 20 12 16 11 23 (სკვითები, R1a)
განსხვავება სკვითების ჰაპლოტიპსა და სლავების საერთო წინაპრის ჰაპლოტიპს შორის არის მხოლოდ წყვილი 14-32 ნამარხი ჰაპლოტიპებისთვის (აღნიშნა) და 13-30 რუსი სლავების წინაპრებისთვის. სინამდვილეში, მათ შორის არის ორი მუტაცია, რადგან წესების მიხედვით, რომელთა დეტალურ მიზეზებს აქ არ განვმარტავ, ეს არის წყვილი 14-18 და 13-17. რიცხვები 32 და 30 არის პირველი ორის ჯამი, რადგან ჩვეულებრივად არის მოცემული მონაცემები ამ მარკერებში. სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, აღმოსავლელი სლავები და მინუსინსკის აუზის სკვითები არა მხოლოდ ერთი გვარია, R1a, არამედ პირდაპირი და საკმაოდ მჭიდრო ურთიერთობა ჰაპლოტიპების დონეზე. ანუ, როგორც ზემოთ ავხსენით, ორი მუტაცია (575 წელი განსხვავება საერთო წინაპრებს შორის) ნიშნავს, რომ სლავებისა და სკვითების საერთო წინაპარი ცხოვრობდა განსახილველ მოვლენებამდე რამდენიმე ასეული წლით ადრე. ამ რამდენიმე ასეული წლის განმავლობაში, ეს ორი მუტაცია გადაირია საერთო წინაპრის ჰაპლოტიპში. გამოთვლები აჩვენებს, რომ სლავების საერთო წინაპარი რუსეთის დაბლობზე (4800 წლის წინ) და ნამარხი სკვითები (3800-3400 წლის წინ) ცხოვრობდნენ (4800 + 3800 + 575) / 2 = 4600-4400 წლის წინ, ანუ მხოლოდ რუსეთის დაბლობიდან არიების მიგრაციის დაწყების დროს.

შემდგომ სიტუაცია კიდევ უფრო საინტერესოდ ვითარდება. ალელების ეს წყვილი, 14-32, გვხვდება არიელების უშუალო შთამომავლებში ინდოეთში. აი, მაგალითად, ჰაპლოტიპი (პირველ 12 მარკერზე) ინდოელი ბრაჰმინის ჰაპლოჯგუფის, რა თქმა უნდა, R1a. „ბუნებრივია“ – იმიტომ რომ ჰაპლოჯგუფი R1a აღწევს 72%-ს ინდოეთის ზედა კასტებში (Sharma et al, 2009).
13 25 16 11 11 14 12 12 10 14 11 32 (ინდოეთი, ბრაჰმინი)
აქ ხაზგასმულია ალელები, რომლებიც არ იყო განსაზღვრული სკვითების ნამარხ ჰაპლოტიპებში. ფაქტია, რომ სკვითური ნამარხი ჰაპლოტიპები განისაზღვრა გამარტივებული სასამართლო მეთოდით, რომელშიც მხოლოდ 17 მარკერია განსაზღვრული. კომპანიის სტანდარტული გამარტივებული მეთოდი, რომელშიც განისაზღვრა ინდური ბრაჰმინის ჰაპლოტიპი - 12 მარკერი, მაგრამ ორი იზოლირებული ალელის დამატებით. ჰაპლოჯგუფის R1a სლავების საგვარეულო ჰაპლოტიპი განისაზღვრა სრული პროცედურით, 111 მარკერის გამოყენებით:
13 25 16 11 11 14 12 12 10 13 11 30 – 15 9 10 11 11 24 14 20 32 12 15 15 16 – 11 12 19 23 16 16 18 19 35 38 14 11 – 11 8 17 17 8 12 10 8 11 10 12 22 22 15 10 12 12 13 8 14 23 21 12 12 11 13 11 11 12 13 – 32 15 9 15 12 26 27 19 12 12 12 12 10 9 12 11 10 11 11 30 12 13 24 13 9 10 19 15 20 11 23 15 12 15 24 12 23 19 10 15 17 9 11 11
როგორც ხედავთ, პირველ 12 მარკერზე ინდოელი ბრაჰმინი ნამდვილად განსხვავდება აღმოსავლელი სლავებისგან მხოლოდ წყვილი 13-30 → 14-32
გაირკვა, რომ ეს წყვილი, 14-32, დამახასიათებელია R1a-L342.2-L657 ქვეკლადის მრავალი ჰაპლოტიპისთვის, ანუ გვიანდელი ქვეკლადი R1a ჰაპლოჯგუფის სამხრეთ-აღმოსავლეთი შტოს მუტაციების დინამიკაში. ეს წყვილი დამახასიათებელია ინდოეთის, ირანის, ახლო აღმოსავლეთის არიელებისთვის (UAE, ბაჰრეინი, საუდის არაბეთი), ანუ იქ, სადაც არიელებმა მიაღწიეს; საერთო წინაპრების სავარაუდო თარიღები იგივეა 3500-4000 წელი. ქვემოთ მოცემულია მათი პირდაპირი შთამომავლების თანამედროვე ჰაპლოტიპების მაგალითები:
13 25 15 11 11 14 12 12 10 14 11 32 - ინდოეთი
13 25 15 10 11 14 12 13 10 14 11 32 - ირანი
13 25 16 11 11 13 12 12 11 14 11 32 - UAE
13 25 15 10 11 14 12 12 10 14 11 32 - არაბული (ქვეყანა არ არის მითითებული)
13 25 15 11 11 14 12 12 10 14 11 32 - ბაჰრეინი
13 24 15 10 11 14 12 12 10 14 11 32 - საუდის არაბეთი
13 25 16 11 11 14 X X 10 14 11 32 - სკვითების ნამარხი ჰაპლოტიპი, 3800-3400 წლები.
ხოლო ყირგიზებს შორის, ეს ჰაპლოტიპი საგვარეულოა ჰაპლოჯგუფის R1a-L342.2 მთელი ყირგიზული მოსახლეობისთვის:
13 25 16 11 11 14 12 12 10 14 11 32 – 15 9 11 11 11 23 14 21 31 12 15 15 16
საერთო წინაპართან, რომელიც ცხოვრობდა 2100±250 წლის წინ. სკვითების "კლასიკური" დრო, ბოლო ეპოქის დასასრული. გამოდის, რომ R1a ჰაპლოჯგუფის ყირგიზები (რომლებიც მათ ბევრი აქვთ) ძველი სკვითების პირდაპირი შთამომავლები არიან.
ამრიგად, მივდივართ დასკვნამდე, რომ დნმ-ის გენეალოგიაში კლანებისა და ტომების, ჰაპლოჯგუფებისა და ქვეკლადების წარმოშობასთან დაკავშირებით, არიელების, სკვითების, აღმოსავლელი სლავების ცნებები მთელ რიგ კონტექსტში ურთიერთდაკავშირებულია და ურთიერთშემცვლელია. ჩვენ უბრალოდ მივაწერთ მათ სხვადასხვა დროის პერიოდს, ზოგჯერ კი სხვადასხვა ტერიტორიებს. ეს არის ზუსტად ჩვენჩვენ მივაწერთ განხილვის გასამარტივებლად, არამედ ისტორიული მეცნიერების დამკვიდრებული ტრადიციების საფუძველზე. გასაგებია, რომ ყირგიზები არ არიან სლავები, ისევე როგორც არ არიან სლავები და არაბები. მაგრამ ისინი ყველა საერთო არიელი წინაპრების შთამომავლები არიან. ეს ერთი და იგივე ხის ტოტებია. ამ საკითხს სტატიის ბოლოს დავუბრუნდებით. ამიტომ, პასუხი კითხვაზე - არიან თუ არა სლავები სკვითების შთამომავლები? - ასე იქნება. ზოგიერთ შემთხვევაში - დიახ, ისინი უშუალო შთამომავლები არიან; ხშირ შემთხვევაში, სლავები და სკვითები ერთი და იგივე წინაპრების, არიელების, ჰაპლოჯგუფის R1a-ს მატარებლების შთამომავლები არიან.
მაგრამ ცნობილია თუ არა არქეოლოგიური მონაცემებით, რომ სკვითებს შორის იყვნენ მონღოლოიდები? ცნობილი. თუმცა, თუ ჰაპლოჯგუფები განისაზღვრა ამ მონღოლოიდებისთვის, მაშინ დიდი ალბათობით მათაც ექნებოდათ ჰაპლოჯგუფი R1a. როგორ შეიძლება ეს? და აქ არის ინფორმაციის ახალი რაუნდი ალთაის არიანელ-სკვითების შესახებ. ჩვენ მივმართავთ პაზირიკის არქეოლოგიურ კულტურას და ალთაის თანამედროვე მოსახლეობას ჰაპლოჯგუფით R1a.
აღმოსავლელი სკვითების მონღოლიზმის მიზეზები. პაზირიკის კულტურა რკინის ხანის არქეოლოგიური კულტურაა (ძვ. წ. III-V სს., თუმცა ზოგიერთს გამოტოვებს თარიღი ძვ. რეგიონი არის ალთაის მთები და ალთაის, ყაზახეთისა და მონღოლეთის მიმდებარე ტერიტორიები. ძირითადი ოკუპაცია მომთაბარე მესაქონლეობაა. ვარაუდობენ, რომ პაზირიკის კულტურა აფანასიევის კულტურის წარმოშობაა.
ბოლო დროს შეისწავლეს ამ რეგიონის თანამედროვე მკვიდრთა ჰაპლოტიპები და ჰაპლოჯგუფები (მამაკაცი და ქალი) (Dulik et al, 2012) და მიტოქონდრიული ჰაპლოჯგუფები (ფაქტობრივად, მდედრობითი სქესის, რადგან მამაკაცები მათ დედებისგან იღებენ, მაგრამ არ გადასცემენ მათ შემდგომში). სპერმატოზოვაში არ არის მიტოქონდრია) ნამარხი ძვლის ნაშთები Pazyryk კულტურის (Gonzalez-Ruiz et al, 2012). გაირკვა, რომ რეგიონში მამრობითი სქესის ჰაპლოჯგუფების უმეტესობა ეკუთვნის R1a ჰაპლოჯგუფს, მათი ყველაზე დიდი რაოდენობა ალტაი-ქიჟის ხალხშია. R1a ასევე შეიცავდა თუბალარს, ჩელკანს, კუმანდინებს. ჰაპლოჯგუფი Q იყო რიცხვებით მეორე ადგილზე, შემდეგ C, შემდეგ N, დანარჩენი იყო მცირე, ცალკეული ჰაპლოჯგუფები, მათ შორის R1b, რომლებიც, როგორც წესი, შემთხვევითი იყო და ნებისმიერ დროს შეეძლო იქ მოხვედრა.

ამასთან, ჰაპლოჯგუფის R1a მატარებლებს ალტაიში ჰქონდათ დამახასიათებელი თვისება. თუ რუსეთის დაბლობზე და ცენტრალურ ევროპაში მათ უპირატესად აქვთ მიტოქონდრიული ჰაპლოჯგუფი (mtDNA) H, ისევე როგორც მათი ცოლები და შეყვარებულები, ეგრეთ წოდებული „ევროპული“ ან „დასავლური“ mtDNA, მაშინ ალტაიში R1a აქვს ძირითადად აღმოსავლური, „აღმოსავლეთი“. ევრაზიული, აზიური mtDNA - A, C, D და G, R1a ჰაპლოჯგუფის მათ მატარებლებს აქვთ ნახევარი და ორი მესამედი, დანარჩენები მცირეა, მარტოხელა. მათ თითქმის არ აქვთ კავკასიური mtDNA.
mtDNA A, C, D და G მატარებლები, როგორც წესი, არიან მონღოლური ქალები და მათი ვაჟები და ქალიშვილები, ისევ მონღოლოიდები. ეს არის მინიშნება, თუ რატომ არიან ჰაპლოჯგუფის R1a ალთაის მატარებლები, არიან-სკვითების შთამომავლები, როგორც წესი, თავად მონღოლოიდები. ანთროპოლოგია ძირითადად ქალების მიერ არის განსაზღვრული. გარდა ამისა, ალთაის R1a-ს შორის, იგივე მონღოლოიდმა ქალებმა, როგორც ჩანს, მთელი მოსახლეობის ენა თურქულად შეცვალეს.

პაზირიკის კულტურის გათხრებმა გამოავლინა სამი mtDNA ბრინჯაოს ხანით დათარიღებული და თექვსმეტი mtDNA რკინის ხანიდან. სამწუხაროდ, Y-ქრომოსომული დნმ არ არის შესწავლილი, მაგრამ ჩვენ უკვე ვიცით, რომ ისინი, სავარაუდოდ, წარმოქმნიან R1a ჰაპლოჯგუფს. მაგრამ მიღებული ინფორმაცია მნიშვნელოვანი იყო. 19 ნამარხი mtDNA ჰაპლოჯგუფიდან 11 აღმოჩნდა აზიური (A, C, D და G), ხოლო 8 დასავლური, უფრო ზუსტად, დასავლეთ ევრაზიული (HV, J, U, T, K). ბრინჯაოს ხანის სამივე ჰაპლოჯგუფი აზიური აღმოჩნდა. რკინის ხანის ჰაპლოჯგუფებმა შექმნეს ევროპული და აზიური ჰაპლოჯგუფების ნაზავი. ნებისმიერ შემთხვევაში, ეს გვიჩვენებს, რომ სკვითები იყვნენ კავკასიელებიც და მონღოლოიდებიც, ხოლო სკვითები არიელები, რომლებიც მოვიდნენ ალთაის რეგიონში ბრინჯაოს ხანაში, ანუ ყველაზე ადრე, ცოლებად აიყვანეს ადგილობრივი მონღოლოიდი ქალები და მათი შთამომავლები, შეინარჩუნეს R1a. ჰაპლოჯგუფი, უკვე მონღოლური იყო. ეს კიდევ ერთხელ ხსნის ზოგიერთი (ან ბევრი) სკვითის მონღოლოიდურ ბუნებას, რომლებიც დახეტიალობდნენ ევრაზიის სტეპებში. მაგრამ ბევრი სკვითი აშკარად გადასახლდა აღმოსავლეთში თავის ევროპელ ცოლებთან და შეყვარებულებთან ერთად, რამაც მისცა "დასავლური" mtDNA მათ შთამომავლებში, მათ შორის ანტიკურ ალთაში. ასე რომ, სკვითების მომთაბარეების ანთროპოლოგიის მრავალფეროვნება აღმოჩნდა, კავკასიურიდან მონღოლოიდამდე, მთავარი ჰაპლოჯგუფის R1a თანდასწრებით.
დანარჩენი ცნობილი ინფორმაცია სკვითების შესახებ, ისევე როგორც სკვითების მითები და ლეგენდები და სკვითების შესახებ, წარმოდგენილია სხვადასხვა წყაროებში, უძველესიდან თანამედროვემდე, ამიტომ მათზე არ ვისაუბრებთ. ჩვენ უკვე ვიცით, რომ დნმ-ის გენეალოგიაში კლანებისა და ტომების, ჰაპლოჯგუფების და ქვეკლადების წარმოშობასთან დაკავშირებით, არიელების, სკვითების, აღმოსავლელი სლავების ცნებები ურთიერთდაკავშირებულია და ურთიერთშემცვლელია, ჩვენ უბრალოდ მივაწერთ მათ სხვადასხვა დროის პერიოდს. და ისევ, ეს ჩვენჩვენ მივაწერთ განხილვის გასამარტივებლად ან ისტორიული მეცნიერების დამკვიდრებული ტრადიციების საფუძველზე. ვთქვათ, ამერიკელი ინდიელების გათვალისწინებისას ასეთი სტრატიფიკაცია არ არსებობს, ისინი სულ მცირე 16 ათასი წლის წინანდელი, ყოველ შემთხვევაში, ახლა „ამერიკელები“ არიან. ძველი სკანდინავიელები კი არა, ისინი მაშინ არიან სკანდინავიელები და ახლა სკანდინავიელები. ძველი გერმანელები კი არა, ისინი ანტიკურ ხანაში გერმანელები არიან და გერმანელები (გერმანელები) ახლა. ხოლო რუსეთის დაბლობების მოსახლეობას შორის, ამჟამინდელი სლავების წინაპრები, ისტორია სხვადასხვა სახელებით იყო მოწყვეტილი და მათზე მიმდინარეობს კამათი. რატომღაც კრიტერიუმებს ლინგვისტიკა კარნახობს, თუმცა ცნობილია, რომ ანტიკურში დაბრუნებისას ლინგვისტური კრიტერიუმები იცვლება, იშლება, რადგან ენები თანდათან იცვლება ანტიკურობისკენ და შემდეგ საერთოდ ქრება ქვიშასავით, მხოლოდ ცალკეული ფრაგმენტები აღდგება. , და მაშინაც საკმაოდ თვითნებურად. აბა, როგორ შეიძლება ენათმეცნიერების კრიტერიუმების გამოყენება, როცა კლანებისა და ტომების სიძველე 4 ათას წელზე მეტია, რომ აღარაფერი ვთქვათ 6 ათას წელზე მეტი ხნის წინ? ასე გადაიქცნენ არიელები ზოგიერთ უსახო „ინდოევროპელად“, რომელთა ენები ახლა მთელ მსოფლიოშია გავრცელებული და უმეტეს შემთხვევაში მათ არაფერი აქვთ საერთო ძველ არიელებთან.
სინამდვილეში, ძველი არიელები რუსეთის დაბლობზე იყვნენ სლავები, ვიმსჯელებთ (წარმართული) ღმერთების პანთეონის მიხედვით, რომლებიც ეხმიანება აღმოსავლეთ ევროპიდან რუსული დაბლობიდან ინდუსტანამდე, ასევე ლეგენდებითა და მითებით. მათი ტოპონიმები და ჰიდრონიმები იყო ძველი სლავური უბრალოდ განმარტებით. და არ არის საჭირო მათი ბგერების შედარება თანამედროვე სლავურთან, მას შემდეგ ენა შეიცვალა და ეს არ უნდა იყოს ძველი ტომებისა და ხალხების კლასიფიკაციის საფუძველი. მაგრამ დამახასიათებელი „ხელმოწერები“ მათ დნმ-ში არ შეცვლილა და მემკვიდრეობით მიიღეს ფუნდამენტური ცვლილებების გარეშე მრავალი ათასწლეულისა და ათიათასობით წლის განმავლობაში, მხოლოდ ბუნებრივად განშტოდნენ, რის გამოც საერთო სურათი ხელმისაწვდომი გახდა მარტივი რეკონსტრუქციისთვის. ენები აქ არის მეორეხარისხოვანი თვისება და არა მთავარი, ისინი ცვალებადია და ფუნდამენტურად ექვემდებარება ლინგვისტთა თვითნებურ ინტერპრეტაციებსა და ინტერპრეტაციებს. რასაც, სხვათა შორის, ერთმანეთში ვერ შეთანხმდებიან უმეტეს შემთხვევაში.
და თუ სამართლიანად განვიხილავთ ენებს ამ კონტექსტში მეორეხარისხოვან ფაქტორებად, მაშინ სურათი საკმაოდ მკაფიოდ ჩნდება: არიელები, სკვითები და აღმოსავლელი სლავები ერთი და იგივე ხალხია, მათი ბუნებრივი ქრონოლოგიური დინამიკით. მათი უმეტესობა ეკუთვნოდა და ეკუთვნის იმავე გვარს - R1a.

იგივე ეხება I ჰაპლოჯგუფის მატარებლებს (I1 და I2), ისინი არ იყვნენ არიელებსა და სკვითებს შორის. თითქმის ყველა მათგანი განადგურდა ცენტრალურ ევროპაში ჩვენს წელთაღრიცხვამდე III ათასწლეულში. (4800-დან 4000 წლამდე), ევროპის კონტინენტის ერბინებით დასახლების დროს. I ჰაპლოჯგუფის მატარებლების ნარჩენები გაიქცნენ ბრიტანეთის კუნძულებსა და კარპატებში და დაიწყეს აღორძინება მხოლოდ 3600 წლის წინ (I1) და 2300 წლის წინ (I2). არიელთა მიგრაციებისთვის უკვე გვიანი იყო, ამიტომ ჰაპლოჯგუფის I-ის მატარებლები ვერ მოხვდნენ ინდოეთში ან ირანში, ისევე როგორც ისინი ვერ მოხვდნენ ახლო აღმოსავლეთში (არსებობს რამდენიმე, მაგრამ შედარებით ცოტა ხნის წინ). ისინი დარჩნენ ევროპის ფარგლებში, ძირითადად მის ატლანტიკურ ნაწილში (I1 და I2), სკანდინავიაში (I1) და ბალკანეთში (I2). მაშასადამე, ისინი არ იყვნენ სკვითებს შორის, მით უმეტეს, რომ კარპატებში ჰაპლოჯგუფის I2 აღორძინების დასაწყისი უკვე გასული ეპოქის დასასრულია, სკვითების დაკნინების დროები იმ ფორმით, რომელშიც ისინი წარმოდგენილია აკადემიური ისტორიით. .
პრინციპში, ჰაპლოჯგუფი Q შეიძლება წარმოდგენილი იყოს როგორც სკვითების ნაწილი, რადგან ციმბირელ და მონღოლ ხალხებს აქვთ ის (თუმცა ამ უკანასკნელს ჰაპლოჯგუფი Q მხოლოდ 6%) აქვს. ამის ერთადერთი მიზეზი, გარდა არგუმენტისა "ზოგადი თვალსაზრისით", არის ჰაპლოჯგუფის Q შედარებით მცირე რაოდენობით არსებობა თანამედროვე ევროპაში და მაშინაც დაბალ დონეზე: 2% უნგრეთში, 2% რუმინეთში, 1. % საფრანგეთში. მიუხედავად იმისა, რომ ეს ყველა შეიძლება იყოს უგრი ხალხების შთამომავლები, რომლებიც უნგრეთში ჩავიდნენ უკვე ჩვენს ეპოქაში და დაარბიეს მთელ ევროპაში. ევროპაში სკვითების საკმაოდ დიდი შემოდინებიდან გამომდინარე, შეიძლება დავასკვნათ, რომ ჰაპლოჯგუფი Q მათ შორის ძალიან ცოტა იყო წარმოდგენილი. ზოგადად, ირკვევა, რომ სკვითები ძირითადად არიელები იყვნენ, R1a ჰაპლოჯგუფის მატარებლები. და ის, რომ ისინი განსხვავდებოდნენ ანთროპოლოგიაში, კავკასიურიდან მონღოლოიდამდე, ჩვენ უკვე ავხსენით დნმ-ის გენეალოგიის მონაცემების საფუძველზე.

ანატოლი ა. კლიოსოვი,

ქიმიურ მეცნიერებათა დოქტორი, პროფესორი

პორტალი სტუდენტისთვის. თვითმმართველობის ტრენინგი

რა ვიცით სკვითების შესახებ

ეთნონიმი სკვითები და მისი ხსენება

Ენა

წარმოშობა

სკვითების ისტორიის ზოგიერთი ეტაპი

ჩამოსვლა შავი ზღვის რეგიონში

სკვითები მცირე აზიაში

სკვითური კულტურა

ცხოველური სტილი

სკვითური ფოლკლორი

სკვითური სამარხი

დაკრძალვის რიტუალი

ინვენტარი

ბერძენი ოსტატების გავლენა

სკვითური საზოგადოება და მისი დაცემა

სკვითების რელიგიური წარმოდგენები

საზოგადოებრივი იერარქია

სარმატების შემოსევა

ევრაზიული სტეპის სარტყელი

მეოტების კულტურა - სკვითების მეზობლები აზოვის ზღვაში

სკვითური მემკვიდრეობა

მე

II

III

ᲓᲐᲙᲐᲕᲨᲘᲠᲔᲑᲣᲚᲘ ᲡᲢᲐᲢᲘᲔᲑᲘ