ნიკოლაი ტროიცკი, რია ნოვოსტის პოლიტიკური დამკვირვებელი.

შაბათს, 24 აპრილს ოსმალეთის იმპერიაში სომეხთა გენოციდის მსხვერპლთა ხსოვნის დღეა. წელს აღინიშნება 95 წელი ამ სისხლიანი ხოცვა-ჟლეტისა და საშინელი დანაშაულის - ეთნიკური ნიშნით ადამიანების მასობრივი განადგურების დაწყებიდან. შედეგად, ერთიდან მილიონნახევარამდე ადამიანი განადგურდა.

სამწუხაროდ, ეს არ იყო უახლეს ისტორიაში გენოციდის პირველი და შორს უკანასკნელი შემთხვევა. მეოცე საუკუნეში კაცობრიობამ თითქოს გადაწყვიტა დაბრუნდა ყველაზე ბნელ დროში. განმანათლებლურ, ცივილიზებულ ქვეყნებში მოულოდნელად აღორძინდა შუა საუკუნეების ველურობა და ფანატიზმი - წამება, ანგარიშსწორება მსჯავრდებულთა ნათესავების წინააღმდეგ, ძალადობრივი დეპორტაცია და მთელი ხალხის თუ სოციალური ჯგუფების საბითუმო მკვლელობა.

მაგრამ ამ პირქუშ ფონზეც კი ორი ყველაზე ამაზრზენი სისასტიკე გამოირჩევა - ნაცისტების მიერ ებრაელების მეთოდური განადგურება, რომელსაც ჰოლოკოსტი უწოდეს, 1943-45 წლებში და სომხების გენოციდი, დადგმული 1915 წელს.

იმ წელს ოსმალეთის იმპერიას ფაქტობრივად მართავდნენ ახალგაზრდა თურქები, ოფიცრების ჯგუფი, რომლებმაც დაამხეს სულთანი და ქვეყანაში ლიბერალური რეფორმები გაატარეს. პირველი მსოფლიო ომის დაწყებისთანავე მთელი ძალაუფლება მათ ხელში იყო კონცენტრირებული ტრიუმვირატის - ენვერ ფაშას, თალაათ ფაშასა და ჯემალ ფაშას მიერ. სწორედ მათ მოაწყვეს გენოციდის აქტი. მაგრამ მათ ეს არ გააკეთეს სადიზმის ან თანდაყოლილი სისასტიკის გამო. დანაშაულს არსებობდა მიზეზები და წინაპირობები.

სომხები ოსმალეთის ტერიტორიაზე საუკუნეების მანძილზე ცხოვრობდნენ. ერთის მხრივ, ისინი ექვემდებარებოდნენ გარკვეულ რელიგიურ დისკრიმინაციას, როგორც ქრისტიანებს. მეორე მხრივ, უმეტესწილად სიმდიდრით, ან სულაც კეთილდღეობით გამოირჩეოდნენ, რადგან ვაჭრობითა და ფინანსებით იყვნენ დაკავებულნი. ანუ, ისინი დაახლოებით იგივე როლს ასრულებდნენ, როგორც ებრაელებს დასავლეთ ევროპაში, რომელთა გარეშეც ეკონომიკა ვერ იფუნქციონირებდა, მაგრამ ამავე დროს რეგულარულად ხდებოდა პოგრომებისა და დეპორტაციების ქვეშ.

მყიფე წონასწორობა დაირღვა XIX საუკუნის 80-90-იან წლებში, როდესაც სომხურ გარემოში ჩამოყალიბდა ნაციონალისტური და რევოლუციური ხასიათის მიწისქვეშა პოლიტიკური ორგანიზაციები. ყველაზე რადიკალური იყო პარტია დაშნაკცუტუნი, რუსი სოციალისტ-რევოლუციონერების ადგილობრივი ანალოგი, უფრო მეტიც, ძალიან მემარცხენე ფრთის სოციალისტ-რევოლუციონერები.

მათ მიზნად დაისახეთ დამოუკიდებელი სახელმწიფოს შექმნა ოსმალეთის თურქეთის ტერიტორიაზე და ამ მიზნის მიღწევის მეთოდები იყო მარტივი და ეფექტური: ბანკების დაყადაღება, თანამდებობის პირების მკვლელობა, აფეთქებები და მსგავსი ტერორისტული აქტები.

გასაგებია, როგორ რეაგირებდა ხელისუფლება მსგავს ქმედებებზე. მაგრამ მდგომარეობა ნაციონალურმა ფაქტორმა დაამძიმა და დაშნაკ ბოევიკების ქმედებებზე პასუხის გაცემა მთელ სომხურ მოსახლეობას მოუწია – ისინი თავს ფედაინებს უწოდებდნენ. ოსმალეთის იმპერიის სხვადასხვა მხარეში დროდადრო იფეთქებოდა არეულობა, რომელიც მთავრდებოდა აჯანყებითა და სომხების ხოცვა-ჟლეტით.

ვითარება კიდევ უფრო დაიძაბა 1914 წელს, როდესაც თურქეთი გერმანიის მოკავშირე გახდა და ომი გამოუცხადა რუსეთს, რასაც ადგილობრივი სომხები ბუნებრივად თანაუგრძნობდნენ. ახალგაზრდა თურქების მთავრობამ ისინი გამოაცხადა "მეხუთე კოლონად" და ამიტომ გადაწყდა მათი გადასახლება რთულად მისადგომ მთიან ადგილებში.

წარმოიდგინეთ, როგორია ასიათასობით ადამიანის, ძირითადად ქალების, მოხუცებისა და ბავშვების მასობრივი მიგრაცია, მას შემდეგ, რაც მამაკაცები მოქმედ ჯარში გაიწვიეს. ბევრი დაიღუპა ხელყოფისგან, სხვები მოკლეს, იყო პირდაპირი ხოცვა-ჟლეტა, განხორციელდა მასობრივი სიკვდილით დასჯა.

პირველი მსოფლიო ომის დამთავრების შემდეგ სომეხთა გენოციდის გამოძიებით იყო დაკავებული სპეციალური კომისია დიდი ბრიტანეთიდან და აშშ-დან. აქ არის მხოლოდ ერთი მოკლე ეპიზოდი ტრაგედიის თვითმხილველების ჩვენებიდან, რომლებიც სასწაულებრივად გადარჩნენ:
„დაახლოებით ორი ათასი სომეხი შეკრიბეს და ალყა შემოარტყეს თურქებს, დაასხეს ბენზინი და დაწვეს. მე თვითონ სხვა ეკლესიაში ვიყავი, რომლის დაწვა სცადეს და მამაჩემს ეგონა, რომ ეს მისი ოჯახის დასასრული იყო.

შემოგვკრიბა... და ისეთი რამ თქვა, რაც არასოდეს დამავიწყდება: ნუ გეშინიათ შვილებო, რადგან მალე ყველა ერთად სამოთხეში ვიქნებით. მაგრამ, საბედნიეროდ, ვიღაცამ აღმოაჩინა საიდუმლო გვირაბები... რომლითაც ჩვენ გავექცევით“.

მსხვერპლთა ზუსტი რაოდენობა ოფიციალურად არასოდეს დათვლილა, მაგრამ მინიმუმ მილიონი ადამიანი დაიღუპა. რუსეთის იმპერიის ტერიტორიაზე 300 ათასზე მეტმა სომეხმა შეაფარა თავი, რადგან ნიკოლოზ II-მ საზღვრების გახსნის ბრძანება გასცა.

მაშინაც კი, თუ მკვლელობები ოფიციალურად არ იყო სანქცირებული მმართველი ტრიუმვირატის მიერ, ისინი მაინც პასუხისმგებელნი არიან ამ დანაშაულებზე. 1919 წელს სამივეს დაუსწრებლად მიესაჯა სიკვდილით დასჯა, რადგან გაქცევა მოახერხეს, მაგრამ შემდეგ ისინი სათითაოდ მოკლეს რადიკალური სომხური ორგანიზაციების ბოევიკების შურისძიებით.

ენვერ ფაშა და მისი თანამებრძოლები ანტანტის მოკავშირეებმა ახალი თურქეთის მთავრობის სრული თანხმობით გაასამართლეს სამხედრო დანაშაულებისთვის, რომელსაც მუსტაფა ქემალ ათათურქი ხელმძღვანელობდა. მან დაიწყო სეკულარული ავტორიტარული სახელმწიფოს მშენებლობა, რომლის იდეოლოგია რადიკალურად განსხვავდებოდა ახალგაზრდა თურქების იდეებისაგან, მაგრამ მის სამსახურში მოვიდა ხოცვა-ჟლეტის მრავალი ორგანიზატორი და დამნაშავე. ხოლო თურქეთის რესპუბლიკის ტერიტორია იმ დროისთვის თითქმის მთლიანად გაწმენდილი იყო სომხებისგან.

ამიტომ, ათათურქმა, თუმცა მას პირადად არავითარი კავშირი არ ჰქონდა „სომხური საკითხის საბოლოო გადაწყვეტასთან“, კატეგორიული უარი თქვა გენოციდის ბრალდებების აღიარებაზე. თურქეთში ერის მამის მცნებებს წმიდა პატივს სცემენ - ეს არის გვარის თარგმანი, რომელიც პირველმა პრეზიდენტმა თავისთვის აიღო - და დღემდე მტკიცედ დგანან იმავე პოზიციებზე. სომეხთა გენოციდი არა მხოლოდ უარყოფილია, არამედ თურქეთის მოქალაქეს შეიძლება მიესაჯა პატიმრობა მისი საჯარო აღიარებისთვის. რაც ახლახან მოხდა, მაგალითად, მსოფლიოში ცნობილ მწერალს, ლიტერატურის დარგში ნობელის პრემიის ლაურეატს ორჰან ფამუქს, რომელიც დუნდულებიდან მხოლოდ საერთაშორისო საზოგადოების ზეწოლით გაათავისუფლეს.

ამავდროულად, ზოგიერთი ევროპული ქვეყანა ითვალისწინებს სისხლის სამართლის დასჯას სომხების გენოციდის უარყოფისთვის. თუმცა, ოსმალეთის იმპერიის ეს დანაშაული ოფიციალურად მხოლოდ 18-მა ქვეყანამ, მათ შორის რუსეთმაც აღიარა და დაგმო.

თურქული დიპლომატია ამაზე სხვადასხვანაირად რეაგირებს. ვინაიდან ანკარა ევროკავშირში გაწევრიანებაზე ოცნებობს, ისინი ვითომ არ ამჩნევენ ევროკავშირის სახელმწიფოების „ანტიგენოციდურ“ რეზოლუციებს. ამის გამო თურქეთს არ სურს რუსეთთან ურთიერთობის გაფუჭება. თუმცა, შეერთებული შტატების კონგრესის მიერ გენოციდის აღიარების საკითხის დანერგვის ნებისმიერი მცდელობა დაუყოვნებლივ უარყოფილია.

ძნელი სათქმელია, რატომ ჯიუტად ამბობს უარს თანამედროვე თურქეთის მთავრობა 95 წლის წინანდელი დანაშაულებების აღიარებაზე, რომელიც ჩადენილი იყო დაღუპული ოსმალეთის მონარქიის ლიდერების მიერ. სომეხი პოლიტოლოგები თვლიან, რომ ანკარას ეშინია მატერიალური და ტერიტორიული კომპენსაციის შემდგომი მოთხოვნების. ნებისმიერ შემთხვევაში, თუ თურქეთს ნამდვილად სურს გახდეს ევროპის სრული ნაწილი, ეს ძველი დანაშაულები უნდა იყოს აღიარებული.

1915 წელს ოსმალეთის იმპერიის ტერიტორიაზე ორგანიზებული სომხების თურქული გენოციდი გახდა მისი ეპოქის ერთ-ერთი ყველაზე საშინელი მოვლენა. წარმომადგენლები დეპორტირებული იქნა, რომლის დროსაც ასობით ათასი ან თუნდაც მილიონობით ადამიანი დაიღუპა (დამოკიდებულია შეფასებებზე). სომხების განადგურების კამპანია დღეს აღიარებულია გენოციდად მთელი მსოფლიო საზოგადოების უმეტესი ქვეყნების მიერ. თავად თურქეთი არ ეთანხმება ამ ფორმულირებას.

წინაპირობები

ოსმალეთის იმპერიაში განხორციელებულ ხოცვა-ჟლეტას და გადასახლებას განსხვავებული საფუძველი და მიზეზი ჰქონდა. 1915 წელი განპირობებული იყო თვით სომხების და ქვეყნის ეთნიკურად თურქული უმრავლესობის უთანასწორო პოზიციით. მოსახლეობა დისკრედიტირებული იყო არა მხოლოდ ეროვნებით, არამედ რელიგიითაც. სომხები ქრისტიანები იყვნენ და ჰქონდათ საკუთარი დამოუკიდებელი ეკლესია. თურქები სუნიტები იყვნენ.

არამუსლიმურ მოსახლეობას დჰიმის სტატუსი ჰქონდა. ადამიანები, რომლებიც ამ განმარტებას ექვემდებარებოდნენ, არ ეძლეოდათ იარაღის ტარება და სასამართლოში მოწმის სახით გამოცხადება. მათ მაღალი გადასახადების გადახდა მოუწიათ. სომხები, უმეტესწილად, სიღარიბეში ცხოვრობდნენ. მშობლიურ მიწებზე ძირითადად სოფლის მეურნეობით იყვნენ დაკავებულნი. თუმცა, თურქეთის უმრავლესობაში გავრცელებული იყო წარმატებული და ცბიერი სომეხი ბიზნესმენის სტერეოტიპი და ა.შ. ასეთი იარლიყები მხოლოდ ამწვავებს ქალაქელების სიძულვილს ამ ეთნიკური უმცირესობის მიმართ. ეს რთული ურთიერთობები შეიძლება შევადაროთ იმ დროის ბევრ ქვეყანაში გავრცელებულ ანტისემიტიზმს.

ოსმალეთის იმპერიის კავკასიის პროვინციებში ვითარება გაუარესდა აგრეთვე იმის გამო, რომ ეს მიწები, რუსეთთან ომის შემდეგ, მუსლიმი ლტოლვილებით იყო სავსე, რომლებიც ყოველდღიური არეულობის გამო გამუდმებით შედიოდნენ კონფლიქტში ადგილობრივ სომხებთან. ასეა თუ ისე, მაგრამ თურქული საზოგადოება აღელვებულ მდგომარეობაში იყო. იგი მზად იყო მიეღო მოახლოებული სომხების გენოციდი (1915). ამ ტრაგედიის მიზეზი იყო ღრმა განხეთქილება და მტრობა ორ ხალხს შორის. საჭირო იყო მხოლოდ ნაპერწკალი, რომელიც აანთებდა უზარმაზარ ცეცხლს.

პირველი მსოფლიო ომის დაწყება

1908 წელს შეიარაღებული გადატრიალების შედეგად ოსმალეთის იმპერიაში ხელისუფლებაში მოვიდა პარტია Ittihat (ერთობა და პროგრესი). მისი წევრები თავს ახალგაზრდა თურქებს უწოდებდნენ. ახალმა მთავრობამ ნაჩქარევად დაიწყო იდეოლოგიის ძიება, რომელზედაც ააშენებდა სახელმწიფოს. საფუძვლად პან-თურქიზმი და თურქული ნაციონალიზმი აიღეს - იდეები, რომლებიც არაფერ კარგს არ გულისხმობდა სომხებისთვის და სხვა ეთნიკური უმცირესობებისთვის.

1914 წელს ოსმალეთის იმპერია, ახალი პოლიტიკური კურსის კვალდაკვალ, ალიანსში შევიდა იმპერიულ გერმანიასთან. ხელშეკრულების თანახმად, სახელმწიფოები შეთანხმდნენ თურქეთისთვის წვდომაზე კავკასიაში, სადაც უამრავი მუსლიმი ხალხი ცხოვრობდა. მაგრამ ამავე რეგიონში სომეხი ქრისტიანებიც იყვნენ.

ახალგაზრდა თურქი ლიდერების მკვლელობები

1921 წლის 15 მარტს ბერლინში, მრავალი მოწმის თვალწინ, სომეხმა მოკლა თალაათ ფაშა, რომელიც ევროპაში იმალებოდა სავარაუდო სახელით. მსროლელი გერმანიის პოლიციამ მაშინვე დააკავა. სასამართლო პროცესი დაიწყო. თეჰლირიანი ნებაყოფლობით დაიცვა გერმანიაში საუკეთესო ადვოკატები. პროცესმა ფართო საზოგადოების პროტესტი გამოიწვია. მოსმენებზე კვლავ გაჟღერდა ოსმალეთის იმპერიაში სომეხთა გენოციდის არაერთი ფაქტი. თეჰლირიანი სენსაციურად გაამართლეს. ამის შემდეგ ის ემიგრაციაში წავიდა შეერთებულ შტატებში, სადაც გარდაიცვალა 1960 წელს.

ოპერაცია ნემესისის კიდევ ერთი მნიშვნელოვანი მსხვერპლი იყო აჰმედ ჯემალ ფაშა, რომელიც მოკლეს ტფილისში 1922 წელს. იმავე წელს ტრიუმვირატის ენვერის კიდევ ერთი წევრი დაიღუპა წითელ არმიასთან ბრძოლის დროს დღევანდელ ტაჯიკეთში. ის გაიქცა შუა აზიაში, სადაც გარკვეული პერიოდი ბასმაჩის მოძრაობის აქტიური მონაწილე იყო.

სამართლებრივი შეფასება

აღსანიშნავია, რომ ტერმინი „გენოციდი“ იურიდიულ ლექსიკონში გაცილებით გვიან გაჩნდა, ვიდრე აღწერილი მოვლენები. სიტყვა წარმოიშვა 1943 წელს და თავდაპირველად ნიშნავდა ებრაელთა მასობრივ მკვლელობას მესამე რაიხის ნაცისტური ხელისუფლების მიერ. რამდენიმე წლის შემდეგ ტერმინი ოფიციალურად დაფიქსირდა ახლადშექმნილი გაეროს კონვენციის შესაბამისად. მოგვიანებით, ოსმალეთის იმპერიაში განვითარებული მოვლენები 1915 წელს სომეხთა გენოციდად აღიარეს. კერძოდ, ეს გააკეთა ევროპარლამენტმა და გაერომ.

1995 წელს ოსმალეთის იმპერიაში სომხების ხოცვა-ჟლეტა რუსეთის ფედერაციაში გენოციდად იქნა აღიარებული. დღეს შეერთებული შტატების უმეტესი ნაწილი, ევროპისა და სამხრეთ ამერიკის თითქმის ყველა ქვეყანა ერთნაირ თვალსაზრისს იცავს. მაგრამ არის ქვეყნებიც, სადაც სომხების გენოციდი (1915 წ.) უარყოფილია. მიზეზები, მოკლედ, პოლიტიკური რჩება. პირველ რიგში, ამ სახელმწიფოების სიაში შედის თანამედროვე თურქეთი და აზერბაიჯანი.

1453 წელს კონსტანტინოპოლი დაეცა, რითაც დაიწყო ოსმალეთის იმპერიის (ყოფილი ოსმალეთის სახელმწიფო) ისტორიის დასაწყისი, რომელიც განზრახული იყო გამხდარიყო კაცობრიობის ისტორიაში ერთ-ერთი ყველაზე საშინელი სისასტიკის ავტორი.

1915 წელი - ადამიანის სისასტიკის სიმბოლო

ოსმალეთის იმპერიის ისტორიის მანძილზე ქვეყნის აღმოსავლეთით სომხები ცხოვრობდნენ, რომლებიც ამ მიწას თავის სახლად და ისტორიულ სამშობლოდ თვლიდნენ. თუმცა მუსლიმური სახელმწიფო მათ სხვაგვარად ეპყრობოდა.

როგორც ეროვნული, ასევე რელიგიური უმცირესობის წარმომადგენლები, სომხები აღიქმებოდნენ როგორც „მეორე კლასის მოქალაქეები“. მათი უფლებები არათუ არ იყო დაცული, არამედ თავად ხელისუფლებამ ყოველმხრივ წვლილი შეიტანა სომეხი მოსახლეობის ჩაგვრაში. ვითარება მკვეთრად დაიძაბა 1877-1878 წლების რუსეთ-თურქეთის ომის შემდეგ.

დამარცხებულმა იმპერიამ არ მიიღო მისთვის ნაკარნახევი პირობები და მთელი თავისი რისხვა მის ტერიტორიაზე მცხოვრებ ქრისტიანებზე გადაიტანა. შემთხვევითი არ არის, რომ მათ გვერდით დასახლდნენ კავკასიიდან და ბალკანეთის ქვეყნებიდან განდევნილი მუსლიმები. სხვადასხვა სარწმუნოებისა და კულტურის ადამიანების სიახლოვე ხშირად იწვევდა სერიოზულ კონფლიქტებს.

ქრისტიანული სოფლების დარბევა ჩვეულებრივი გახდა. მთავრობა უბრალოდ უყურებდა. სომხების საპროტესტო გამოსვლების დაწყება კიდევ ერთი მიზეზი გახდა მასობრივი დაპატიმრებისა და მკვლელობებისა. მაგრამ ეს მხოლოდ დასაწყისი იყო. მიუახლოვდა 1915 წრომელიც ადამიანური სისასტიკისა და გულგრილობის სიმბოლოდ იქცა, მილიონობით უდანაშაულო მსხვერპლის სისხლის ალისფერი ჩაფხუტით მოხატული წელი.

სომხების გენოციდი ოსმალეთის იმპერიაში

1915 წლის 24 აპრილი- ეს თარიღი იქცა დიდი მწუხარების, დაღუპულთა და დანგრეული ბედის მწუხარების სიმბოლოდ. ამ დღეს თავი მოჰკვეთეს მთელ ერს, რომელიც მხოლოდ წინაპართა ქვეყანაში მშვიდობიანი ცხოვრებისათვის იბრძოდა.

სწორედ ამ დღეს დაიწყო სომხური ელიტის ყველაზე გამოჩენილი პოლიტიკური და საზოგადო მოღვაწეების დაპატიმრებები კონსტანტინოპოლში (სტამბოლი). დააპატიმრეს პოლიტიკოსები, მწერლები, ექიმები, იურისტები, ჟურნალისტები, მუსიკოსები - ყველა, ვისაც შეეძლო ხალხის წარმართვა, მისი ლიდერი ხდებოდეს წინააღმდეგობის გზაზე.

მაისის ბოლოს 800-ზე მეტი ყველაზე გავლენიანი სომეხი სრულიად იზოლირებული იყო საზოგადოებისგან და რამდენიმე მათგანი ცოცხალი დაბრუნდა. მერე მშვიდობიანი მოქალაქეების ჯერი დადგა. სომხური დასახლებების დარბევა გახშირდა და დაუნდობელი გახდა. ქალები, მოხუცები, ბავშვები - ხელისუფლების მიერ გამწარებული და წაქეზებული "დამსჯელების" ხელში მახვილი არავის ზოგავდა. და არც არავინ იყო მათი სახლის დასაცავი, რადგან კაცები გამოიძახეს იმ ქვეყნის ჯარში სამსახურში, რომელსაც მხოლოდ მათი რაც შეიძლება მალე მოშორება სურდა. გადარჩენილი ხალხი ჯგუფებად შეკრიბეს და მტრის შემოსევებისგან დაცვის საბაბით „გადასახლდნენ“.

რამდენი ადამიანი დარჩა გზაზე და რამდენი მათგანი, ხმლითა და მათრახით ამოძრავებული დერ ზორის გაუთავებელ და უნაყოფო სივრცეებში, მიაღწია დანიშნულების ადგილს, სადაც მათ ნელი სიკვდილი ელოდა? მათ არ აქვთ ანგარიში. ომის საფარქვეშ მთელი ხალხის განადგურების მიზნით ხელისუფლების მიერ ჩაფიქრებული ოპერაციის მასშტაბები მართლაც უზარმაზარი იყო.

სომხების გენოციდიომამდეც მომზადდა და მისი დასაწყისი უმოწყალო „სიკვდილის მანქანის“ გაშვების ბერკეტად იქცა.

ჯერ კიდევ 1914 წლის თებერვალში დაიწყო სომხური საწარმოების ბოიკოტი, რასაც მოჰყვა ქონების შეგროვება „ჯარისთვის“ და დემობილიზაცია. 1915 წლის იანვარში თურქეთის არმია სარიკამიშთან ბრძოლაში დამარცხდა და უკან დაიხია. დაიწყო ჭორების გავრცელება, რომ რუსული არმიის წარმატება დიდწილად სომხების ნებაყოფლობითი დახმარების წყალობით იყო.

უკანდახევამ ლაშქარმა თავისი რისხვა მოახდინა ადგილობრივ ქრისტიანებზე: სომხებზე, ასურელებზე, ბერძნებზე. დასახლებების დარბევა, ხოცვა-ჟლეტა და გადასახლება გაგრძელდა პირველი მსოფლიო ომის დასრულებამდე, მაგრამ ფაქტობრივად, გენოციდი გაგრძელდა თურქეთის კაპიტულაციისა და ახალგაზრდა თურქების დამხობის შემდეგ.

ახალმა ხელისუფლებამ დაგმო წინას ქმედებები, დანაშაულის მთავარი ორგანიზატორები ტრიბუნალს დაექვემდებარა. მაგრამ სიკვდილით დასჯილნიც კი, ბევრმა მათგანმა გადაურჩა სასჯელი ქვეყნიდან გაქცევით, სადაც, ფაქტობრივად, არ სურდათ მათი დაგმობა. საომარი მოქმედებების საფარქვეშ ჩადენილი დანაშაულის ყველა გამოძიება მხოლოდ ერთ მიზანს ემსახურებოდა: დაემშვიდებინა მსოფლიო საზოგადოება, რომელმაც, მიუხედავად თურქეთის ხელისუფლების მცდელობისა, დამალულიყო ქვეყანაში არსებული რეალური მდგომარეობა, უკვე იცოდა რა მოხდა სინამდვილეში.

ევროპის ქვეყნების ელჩებისა და საზოგადო მოღვაწეების გამბედაობის წყალობით, მსოფლიომ შეიტყო მე-20 საუკუნის დასაწყისის უდიდესი სისასტიკის შესახებ. მოწინავე საზოგადოება დამნაშავეების დასჯას ითხოვდა.

მაგრამ ნამდვილი სასჯელი თავად დაზარალებულებისგან მოვიდა. 1919 წლის ოქტომბერში დაშნაკცუტუნის პარტიის აქტივისტის შაან ნატალის ინიციატივით მიღებულ იქნა გადაწყვეტილება სადამსჯელო ოპერაცია „ნემესისის“ მოწყობის შესახებ.ამ ოპერაციის ფარგლებში თალეათ ფაშა, ჯემალ ფაშა, საიდ ჰალიმი და სხვები, რომლებიც გაიქცნენ. მართლმსაჯულების დამნაშავეები.

მაგრამ ოპერაცია თავად იქცა შურისძიების სიმბოლოდ. სოღომონ თეჰლირიანმა, რომელმაც მთელი ოჯახი დაკარგა გენოციდის დროს, 1921 წლის 15 მარტს, შარლოტენბურგის რაიონში, მოკლა კაცი, რომელმაც წაართვა მისი სახლი და ნათესავები თალეათ ფაშა. და სწორედ სასამართლო დარბაზში თეჰლირიანი გაამართლეს. მსოფლიომ არ აღიარა ადამიანის დანაშაული, რომელმაც შური იძია მთელი ერის დაშლილ ბედზე.

1915 წლის გენოციდი- მარადიული მეხსიერება !

მაგრამ, მიუხედავად მრავალი დაგმობისა, მსოფლიო ჯერ კიდევ არ არის მზად, სრულად განთავისუფლდეს ბორკილებისაგან და თავის სახლში შეუშვას კაცობრიობის ისტორიაში ერთ-ერთი უდიდესი სისასტიკის მთელი სიმწარე.

ისეთმა ქვეყნებმა, როგორიცაა საფრანგეთი, ბელგია, არგენტინა, რუსეთი, ურუგვაი, აღიარეს და დაგმეს სომეხთა გენოციდი ოსმალეთის იმპერიის ტერიტორიაზე. მაგრამ მსოფლიო პოლიტიკურ ასპარეზზე ერთ-ერთი ყველაზე მნიშვნელოვანი მოთამაშე, შეერთებული შტატები აგრძელებს ასეთი მნიშვნელოვანი თემის გვერდის ავლით და სპეკულირებს მასზე, რათა გავლენა მოახდინოს თანამედროვე თურქეთზე (ჯერჯერობით მხოლოდ რამდენიმე სახელმწიფომ აღიარა სომეხთა გენოციდი).

და, რაც მთავარია, გენოციდის ფაქტს უარყოფს თავად თურქეთის სახელმწიფო, ოსმალეთის იმპერიის მემკვიდრე. მაგრამ ფაქტები ვერ შეიცვლება, ისტორია ვერ გადაიწერება და უდანაშაულო მსხვერპლის 1 500 000 ხმა არასოდეს გაჩუმდება. ადრე თუ გვიან, მსოფლიო ისტორიის წინაშე ქედს იხრის, რადგან მიუხედავად ჰიტლერის სიტყვებისა, რომელიც ჰოლოკოსტის დასაწყისს აღნიშნავდა („და ვინც ახლა ახსოვს სომხების განადგურება“), ფაქტობრივად, „არაფერი დავიწყებულია, არავინ დავიწყებულია“.

ყოველწლიურად, 24 აპრილს, სომხები ამაღლდებიან წიწვერნაკაბერდის სიმაღლეზე, თან მოაქვთ ახალი ყვავილები „დიდი სისასტიკის“ მსხვერპლთა საპატივსაცემოდ და ახალი თაობის ხელში ჩირაღდნების მარადიული ცეცხლი დაიწვება.

კონფლიქტის მოგვარების პერსპექტივებზე, სომხეთ-აზერბაიჯანის ურთიერთობების გამწვავებაზე, სომხეთის ისტორიაზე და სომხეთ-თურქეთის ურთიერთობებზე პოლიტიკური დამკვირვებელი ვებგვერდითქვა გაფუროვი პოლიტოლოგ ანდრეი ეპიფანცევს ესაუბრა.

გენოციდის საკითხი: „სომხები და თურქები ერთნაირად იქცეოდნენ“

სომხების გენოციდი

— მაშინვე დავიწყოთ საკამათო თემით... თ მაშინვე მითხარი, სომხების გენოციდი იყო საერთოდ თურქების მიერ თუ არა? ვიცი რომ ბევრი დაწერე ამ თემაზე და გაიგე ეს თემა.

- ცხადია, რომ 1915 წელს თურქეთში ხოცვა-ჟლეტა მოხდა და მსგავსი რამ აღარასოდეს განმეორდეს. ჩემი პირადი მიდგომა არის ის, რომ სომხების ოფიციალური პოზიცია, რომლის მიხედვითაც ეს იყო გენოციდი, გამოწვეული სომხების მიმართ თურქების საშინელი სიძულვილით, რიგ პოზიციებში არ არის სწორი.

ჯერ ერთი, სავსებით აშკარაა, რომ მომხდარის მიზეზი ძირითადად თავად სომხები იყვნენ, რომლებმაც მანამდე აჯანყება მოაწყვეს. რომელიც 1915 წლამდე დიდი ხნით ადრე დაიწყო.

ეს ყველაფერი მე-19 საუკუნის ბოლოდან გაგრძელდა და სხვათა შორის, რუსეთიც მოიცვა. დაშნაკებს არ აინტერესებდათ ვინ ააფეთქეს, თურქი ჩინოვნიკები თუ თავადი გოლიცინი.

მეორეც, მნიშვნელოვანია ვიცოდეთ ის, რაც ჩვეულებრივ აქ არ არის ნაჩვენები: სომხები, ფაქტობრივად, იგივე თურქებივით იქცეოდნენ - მოაწყვეს ეთნიკური წმენდა, ხოცვა-ჟლეტა და ა.შ. და თუ ყველა არსებული ინფორმაცია შეიკრიბება, თქვენ მიიღებთ ყოვლისმომცველ სურათს იმის შესახებ, რაც მოხდა.

— თურქებს აქვთ გენოციდის საკუთარი მუზეუმი, რომელიც ეძღვნება იმ ტერიტორიას, რომელიც ინგლისური ოქროსა და რუსული იარაღის დახმარებით სომხურმა შნაკამდელმა შენაერთებმა „გაანთავისუფლეს“. მათმა მეთაურებმა მართლაც განაცხადეს, რომ იქ არც ერთი თურქი არ დარჩენილა. სხვა საქმეა ის, რომ დაშნაკებს მაშინ ბრიტანელების მიერ მოქმედების პროვოცირება მოახდინეს. და, სხვათა შორის, სტამბოლის თურქულმა სასამართლომ, თუნდაც სულთნის დროს, დაგმო სომხების წინააღმდეგ მასობრივი დანაშაულის ორგანიზატორები. მართალია, დაუსწრებლად. ანუ მოხდა მასობრივი დანაშაულის ფაქტი.

- Რა თქმა უნდა. თვით თურქები კი ამას არ უარყოფენ, სამძიმარს უცხადებენ. მაგრამ მომხდარს გენოციდს არ უწოდებენ. საერთაშორისო სამართლის თვალსაზრისით, არსებობს გენოციდის პრევენციის კონვენცია, რომელსაც ხელს აწერენ, სხვათა შორის, სომხეთი და რუსეთი. ეს მიუთითებს ვის აქვს უფლება დანაშაული გენოციდად აღიაროს - ეს არის ჰააგის სასამართლო და მხოლოდ მას.

არც სომხეთს და არც უცხოურ სომხურ დიასპორას არასოდეს მიუმართავს ამ სასამართლოში. რატომ? იმიტომ, რომ მათ ესმით, რომ ამ გენოციდის იურიდიული, ისტორიული თვალსაზრისით დამტკიცებას ვერ შეძლებენ. მეტიც, ყველა საერთაშორისო სასამართლოს - ადამიანის უფლებათა ევროპულ სასამართლოს, საფრანგეთის მართლმსაჯულების სასამართლოს და ასე შემდეგ, როცა სომხური დიასპორა ცდილობდა ამ საკითხის წამოწევას, მათ უარი უთხრეს. მხოლოდ გასული ოქტომბრიდან იყო სამი ასეთი სასამართლო - სომხურმა მხარემ კი ყველაფერი დაკარგა.

დავუბრუნდეთ მე-20 საუკუნის პირველ ნახევარს: მაშინაც აშკარა იყო, რომ თურქული და სომხური მხარეც მიმართავდნენ ეთნიკურ წმენდას. კონგრესის მიერ გაგზავნილმა ორმა ამერიკელმა მისიონერმა ოსმალეთის იმპერიის დამარცხების შემდეგ ნახა ეთნიკური წმენდის სურათი, რომელიც სპეციალურად სომხების მიერ განხორციელდა.

ჩვენ თვითონ ვნახეთ 1918 და 1920 წლებში, სანამ საბჭოთა ხელისუფლება მყარად დამყარდებოდა, სომხური ან აზერბაიჯანული წმენდები. ამიტომ, როგორც კი გაქრა „სსრკ ფაქტორი“, მაშინვე მიიღეს მთიანი ყარაბაღი და იგივე წმენდები. დღეს ეს ტერიტორია მაქსიმალურად გაწმენდილია. აზერბაიჯანში პრაქტიკულად არც სომეხი დარჩა, არც აზერბაიჯანელი ყარაბაღსა და სომხეთში.

თურქებისა და აზერბაიჯანელების პოზიციები ფუნდამენტურად განსხვავებულია

— სტამბოლში კი, ამასობაში დიდი სომხური კოლონიაა, არის ეკლესიები. სხვათა შორის, ეს არის არგუმენტი გენოციდის წინააღმდეგ.

- თურქებისა და აზერბაიჯანელების პოზიციები ფუნდამენტურად განსხვავებულია. ეთნიკურ დონეზე, საყოფაცხოვრებო დონეზე. სომხეთსა და თურქეთს შორის ახლა რეალური ტერიტორიული კონფლიქტი არ არის, მაგრამ არის აზერბაიჯანელებთან. მეორეც, ზოგიერთი მოვლენა იყო 100 წლის წინ, ზოგი კი დღეს. მესამე, თურქებმა მიზნად დაისახეთ სომხები ფიზიკურად კი არ გაენადგურებინათ, არამედ ერთგულებისკენ მოუწოდეთ, თუმცა ველური საშუალებებით.

ამიტომ ქვეყანაში ბევრი სომეხი დარჩა, რომელთა თურქებასაც ცდილობდნენ, ასე ვთქვათ, გამაჰმადიანებაზე, მაგრამ საკუთარ თავში სომხებად დარჩნენ. ზოგიერთი სომეხი გადარჩა, რომლებიც ბრძოლის ზონიდან მოშორებით ჩამოასახლეს. მეორე მსოფლიო ომის შემდეგ თურქეთმა დაიწყო სომხური ეკლესიების აღდგენა.

ახლა სომხები აქტიურად მიდიან თურქეთში სამუშაოდ. თურქეთის მთავრობაში იყვნენ სომეხი მინისტრები, რაც აზერბაიჯანში შეუძლებელია. კონფლიქტი ახლა ძალიან კონკრეტული მიზეზების გამო მიმდინარეობს - მთავარი კი მიწაა. აზერბაიჯანის მიერ შემოთავაზებული კომპრომისული ვარიანტი არის ავტონომიის მაღალი ხარისხი, მაგრამ აზერბაიჯანის ფარგლებში. ასე ვთქვათ, სომხები აზერბაიჯანი უნდა გახდნენ. სომხები ამას კატეგორიულად არ ეთანხმებიან - ეს იქნება ისევ ხოცვა-ჟლეტა, უფლებების ჩამორთმევა და ა.შ.

არსებობს, რა თქმა უნდა, დასახლების სხვა ვარიანტები, მაგალითად, როგორც ეს გაკეთდა ბოსნიაში. მხარეებმა შექმნეს ძალიან რთული სახელმწიფო, რომელიც შედგება ორი ავტონომიური ერთეულისაგან საკუთარი უფლებებით, არმიისგან და ა.შ. მაგრამ ეს ვარიანტი მხარეები არც კი განიხილება.

მონოსტატები, ეთნიკური პროექტის საფუძველზე შექმნილი სახელმწიფოები ჩიხშია. კითხვა ასეთია: ისტორია არ არის სასრული, ის გრძელდება. ზოგიერთი სახელმწიფოსთვის ძალიან მნიშვნელოვანია ამ დედამიწაზე თავისი ხალხის დომინირების მოპოვება. და მას შემდეგ რაც უზრუნველყოფილი იქნება, უკვე შესაძლებელია პროექტის შემდგომი განვითარება სხვა ხალხების ჩართულობით, ოღონდ უკვე რაიმე სახის დაქვემდებარების საფუძველზე. ფაქტობრივად, სომხები ახლა, საბჭოთა კავშირის დაშლის შემდეგ, და აზერბაიჯანელები, ფაქტობრივად, ამ ეტაპზე არიან.

არის თუ არა მთიანი ყარაბაღის პრობლემის გადაწყვეტა?

— აზერბაიჯანის ოფიციალური ხაზი: სომხები ჩვენი ძმები არიან, ისინი უნდა დაბრუნდნენ, ანუ ყველა საჭირო გარანტია, დაგვიტოვონ მხოლოდ გარე თავდაცვა და საერთაშორისო საქმეები. ყველაფერი დანარჩენი დარჩება მათთან, უსაფრთხოების საკითხების ჩათვლით. და როგორია სომხეთის პოზიცია?

აქ ყველაფერი მიდის იმაში, რომ სომხეთსა და სომხურ საზოგადოებას აქვს ისტორიული მიწის ასეთი პოზიცია - „ეს არის ჩვენი ისტორიული მიწა და ეს არის ის“. იქნება ორი სახელმწიფო, ერთი იქნება სახელმწიფო, არა უშავს. ჩვენ არ დავთმობთ ჩვენს ისტორიულ მიწას. უფრო დიდი ალბათობაა, რომ მოვკვდეთ ან წავალთ იქიდან, მაგრამ აზერბაიჯანში არ ვიცხოვრებთ. არავინ ამბობს, რომ ერებს არ შეუძლიათ შეცდომის დაშვება. მათ შორის სომხებიც. სამომავლოდ კი, როცა საკუთარ შეცდომაში დარწმუნდებიან, ალბათ სხვა აზრამდე მივლენ.

სომხური საზოგადოება დღეს, ფაქტობრივად, ძალიან გაყოფილია. არის დიასპორები, არიან სომხები. ძალიან ძლიერი პოლარიზაცია, მეტი ვიდრე ჩვენს საზოგადოებაში, ოლიგარქიები, ძალიან დიდი გავრცელება დასავლელებსა და რუსოფილებს შორის. მაგრამ რაც შეეხება ყარაბაღს, მასში სრული კონსენსუსია. დიასპორა ფულს ხარჯავს ყარაბაღზე, დასავლეთში ყარაბაღელი სომხების ინტერესების ძლიერი ლობირება ხდება. ეროვნულ-პატრიოტული აღმავლობა შენარჩუნებულია, თბება და დიდხანს შენარჩუნდება.

მაგრამ ყველა ეროვნულ პროექტს აქვს თავისი სიმართლის მომენტი. მთიანი ყარაბაღის საკითხში სიმართლის ეს მომენტი ჯერ არც ერთი მხარისთვის არ დამდგარა. სომხური და აზერბაიჯანული მხარეები კვლავ მაქსიმალისტურ პოზიციებზე არიან, თითოეულმა ელიტამ დაარწმუნა თავისი ხალხი, რომ გამარჯვება შესაძლებელია მხოლოდ მაქსიმალისტურ პოზიციებზე, მხოლოდ ჩვენი ყველა მოთხოვნის შესრულებით. "ჩვენ ყველაფერი ვართ, ჩვენი მტერი არაფერია."

ხალხი, ფაქტობრივად, გახდა ამ მდგომარეობის მძევლები, უკვე რთულია უკან დაბრუნება. და იგივე შუამავლები, რომლებიც მინსკის ჯგუფში მუშაობენ, ურთულესი ამოცანის წინაშე დგანან: დაარწმუნონ ელიტა, მიმართონ ხალხს და თქვან - არა, ბიჭებო, ბარი უნდა ჩამოვწიოთ. შესაბამისად, პროგრესი არ არის.

– ბერტოლტ ბრეხტი წერდა: „ნაციონალიზმი არ კვებავს მშიერ კუჭებს“. აზერბაიჯანელები სამართლიანად ამბობენ, რომ კონფლიქტის შედეგად ყველაზე მეტად დაზარალდა რიგითი სომეხი ხალხი. ელიტა განაღდებს სამხედრო მარაგს, უბრალო ხალხის ცხოვრება კი ამ დროს უარესდება: ყარაბაღი ღარიბი მიწაა.

„სომხეთი არ არის მდიდარი მიწა. მაგრამ ჯერჯერობით ხალხი იარაღს არჩევს "იარაღები ან კარაქი" ვარიანტიდან. ჩემი აზრით, ყარაბაღის კრიზისის მოგვარება შესაძლებელია. და ეს გადაწყვეტილება ყარაბაღის დაყოფაშია. თუ უბრალოდ ყარაბაღს გაყოფთ, თუმცა მესმის, რომ რთულია, მაგრამ მაინც: ერთი ნაწილი ერთია, მეორე ნაწილი მეორე.

ლეგიტიმაცია, თქვით: „საერთაშორისო თანამეგობრობა იღებს ამ ვარიანტს“. შესაძლებელია მოსახლეობის პროცენტის გამოთვლა 1988 ან 1994 წლებში. გაყავით, დააფიქსირეთ საზღვრები და თქვით, რომ ვინც წამოიწყებს კონფლიქტს, რომელიც არღვევს დადგენილ სტატუს კვოს, დაისჯება. საკითხი თავისთავად მოგვარდება.

გამოსაცემად მოამზადა სერგეი ვალენტინოვმა

გამოჩენილი სომეხი ისტორიკოსი ლეო (არაკელ ბაბახანიანი) თავის წიგნში „წარსულიდან“, სომხების გენოციდის საკითხის განხილვისას, საუბრობს როგორც თურქეთის ბრალზე, ასევე სომხეთის მთავრობების პოლიტიკურ სისუსტესა და უმოქმედობაზე, ასევე როლზე. ევროპის ქვეყნებისა და რუსეთის იმპერიის. ლეოს მოყვანილი დოკუმენტები და ისტორიკოსის შეფასებები ცხადყოფს მეფის რუსეთის ამაზრზენ როლს სომეხთა გენოციდის საკითხში.

წიგნი „წარსულიდან“ 2009 წელს გამოსცა ფილოლოგიურ მეცნიერებათა კანდიდატმა, ასოცირებულმა პროფესორმა, კონსერვატიული პარტიის თავმჯდომარემ მიქაელ ჰაირაპეტიანმა. მან პუბლიკაცია მიუძღვნა 2008 წლის 1 მარტის მსხვერპლთა ხსოვნას [მაშინ, ოპოზიციის პრეზიდენტობის კანდიდატის ლევონ ტერ-პეტროსიანის მხარდამჭერების მშვიდობიანი პროტესტის ძალადობრივი დარბევის შედეგად 10 ადამიანი დაიღუპა].

24 აპრილს, სომეხთა გენოციდის მსხვერპლთა ხსოვნის დღეს, საიტი თქვენს ყურადღებას წარმოგიდგენთ ნაწყვეტებს ლეოს წიგნიდან.

„ჩემი საქმე არ არის, თუნდაც მოკლედ წარმოვადგინო თურქების მიერ 1915 წელს ჩადენილი ხოცვა-ჟლეტა, რომლის მსხვერპლი, ევროპული წყაროების მიხედვით, დაახლოებით მილიონი ადამიანი იყო. მხეცს, რომელსაც კაცს ეძახიან, ასეთი რამ არასოდეს გაუკეთებია. მაშინვე, რამდენიმე თვეში გაქრა მთელი ხალხი, რომელიც მათ მიწაზე ათასობით წლის განმავლობაში ცხოვრობდა.

ამ ხოცვა-ჟლეტის შედეგები შეიძლება შეჯამდეს სისხლით დაწერილ წიგნებში. ბევრი ტომი დაწერეს ევროპელმა „არმენოფილებმა“ და კიდევ ბევრი უნდა დაიწეროს“, - წერს გამოჩენილი სომეხი ისტორიკოსი ლეო თავის წიგნში „ისტორიიდან“.

წიგნი 2009 წელს გამოიცა ფილოლოგიის მეცნიერებათა კანდიდატის, ასოცირებული პროფესორის, კონსერვატიული პარტიის თავმჯდომარის მიქაელ ჰაირაპეტიანის რედაქტორობით.

„ისინი განადგურდნენ, რადგან სჯეროდათ. მათ მთელი გულით სჯეროდათ, ბავშვებივით, ისევე როგორც ათწლეულების განმავლობაში. ანტანტა, სანამ საჭირო და შესაძლებელი იყო სომხების მოტყუება, მათ თავის მოკავშირედ თვლიდა. ასე ეძახდნენ მათ ფრანგულ, რუსულ, ინგლისურ გაზეთებს. და ეს, სამწუხაროდ, სჯეროდათ სომხებს. მაგრამ რა უსირცხვილო ღალატია... ომის დროს სათითაოდ გაყიდეს თავიანთი „მოკავშირე“. ნიკოლოზ რუსეთი პირველი იყო. ლეოს წიგნში წარმოდგენილია სომხური საკითხის ისტორია XIX საუკუნის 70-იანი წლებიდან. ისტორიკოსი წარმოგიდგენთ ისტორიას, რომელიც განსხვავდება სომხეთში ოფიციალური, სწავლებული და დაწინაურებული.

წარმოგიდგენთ ნაწყვეტს წიგნიდან, რომელშიც ლეო საუბრობს 1915 წლის აპრილის მოვლენების მოტივებსა და შედეგებზე.
„თანდათან ერთად გაირკვა, თუ რა ამაზრზენი სიცრუის მსხვერპლნი გახდნენ სომხები, რომლებსაც სჯეროდათ ცარისტული ხელისუფლებისა და თავს ანდობდნენ მას. 1915 წლის ადრეულ გაზაფხულზე მოკავშირეებმა დასავლეთ სომხეთში დაიწყეს ვორონცოვ-დაშკოვის (კავკასიის ვიცე-მეფის) პროგრამის ყველაზე საშინელი ნაწილის - აჯანყების განხორციელება.

დასაწყისი ვანში ჩაეყარა. 14 აპრილს კათალიკოსმა გევორგმა ვორონცოვ-დაშკოვს ტელეგრაფით გადასცა, რომ თავრიზის წინამძღვრისგან მიიღო შეტყობინება, რომ 10 აპრილიდან თურქეთში დაიწყო სომხების საყოველთაო ხოცვა-ჟლეტა. ათი ათასმა სომეხმა აიღო იარაღი და მამაცურად იბრძოდა თურქებისა და ქურთების წინააღმდეგ. კათალიკოსმა დეპეშით სთხოვა გუბერნატორს, დაეჩქარებინა რუსული ჯარის ვანში შესვლა, რაც წინასწარ იყო შეთანხმებული.

ვანის სომხები თურქთა ლაშქარს თითქმის ერთი თვე ებრძოდნენ, სანამ რუსული ჯარი ქალაქამდე არ მივიდა. რუსეთის არმიის სათავეში იდგა მოხალისეთა არარატის პოლკი, რომელიც სარდალ ვარდანის მეთაურობით გზისთვის იყო აღჭურვილი. ეს უკვე დიდი სამხედრო ნაწილი იყო, ორი ათასი კაცისგან შემდგარი, თუ არ ვცდები.

პოლკმა თავისი შემადგენლობითა და აღჭურვილობით ძლიერი შთაბეჭდილება დატოვა სომხურ მოსახლეობაზე ერევანიდან საზღვრამდე და შთააგონებდა უბრალო გლეხებსაც კი. შთაგონება ქვეყნის მასშტაბით განსაკუთრებით მაშინ გახდა, როცა 6 მაისს ვანში რუსული არმია არარატის პოლკის თანხლებით შევიდა. ამის გამო ტფილისში მღელვარება ვანქის ტაძართან გამართულმა აქციამ გამოხატა.

მოკავშირეთა სარდალი არამი დაინიშნა ვანის რუსმა გამგებლებმა, რომლებიც იქ დიდი ხნის განმავლობაში მოღვაწეობდნენ, მოიპოვეს გმირის დიდება და ეწოდა არამ ფაშა. ამ გარემოებამ კიდევ უფრო გააჩინა სომხები: V-VI საუკუნეების შემდეგ პირველად დასავლეთ სომხეთი მიიღებს ამხელა მხარდაჭერას განმათავისუფლებელი მეფისგან.

თუმცა მანამდე - უსისხლო გამარჯვებული ლაშქრობები, შთაგონება - კავკასიის უმაღლესი სარდლობის წრეებში რედაქტირდა და დაკანონდა ძალიან მნიშვნელოვანი ისტორიული დოკუმენტი, რომელიც ამჟღავნებდა მეფის ხელისუფლების ჭეშმარიტ განზრახვას, სპეკულირებდა სომხურ საკითხს.

ორიგინალში ნათქვამია:
გრაფი ვორონცოვ-დაშკოვი
კავკასიის არმიის სარდალი

აქტიური არმია.

ამჟამად, ცხენების საკვებით უზრუნველყოფის სირთულეების გამო, კავკასიის არმიაში ცხენებისთვის საკმარისი საკვები არ არის. ეს რთულია იმ რაზმებისთვის, რომლებიც ალაშკერის ხეობაში არიან. მათთვის საკვების მიტანა ძალიან ძვირი ჯდება და სატრანსპორტო საშუალებების დიდ რაოდენობას მოითხოვს. ამ მიზნით აბსოლუტურად შეუძლებელია ჯარების გაწყვეტა მათი საქმეებიდან, ამიტომ საჭიროდ ჩავთვლი სამოქალაქო პირთა ცალკეული არტელების შექმნას, რომელთა მოვალეობაც მოიცავდა ქურთებისა და თურქების მიერ დატოვებული მიწების ექსპლუატაციას და საკვების გაყიდვას. ცხენებისთვის.

ამ მიწების ათვისებისთვის სომხები ლტოლვილებთან ერთად აპირებენ მათ ხელში ჩაგდებას. ამ განზრახვას მიუღებლად მიმაჩნია, რადგან ომის შემდეგ სომხების მიერ მიტაცებული მიწები ძნელი იქნება დაბრუნება ან იმის მტკიცება, რომ მიტაცებული მათ არ ეკუთვნის, რისი დასტურია სომხების მიერ რუსეთ-თურქეთის ომის შემდეგ მიწების წართმევა.

მიმაჩნია, რომ ძალზე სასურველია სასაზღვრო ტერიტორიების რუსული ელემენტით დასახლება, ვფიქრობ, რომ პრაქტიკაში შეიძლება გამოიყენოს სხვა საშუალება, რომელიც საუკეთესოდ შეესაბამება რუსეთის ინტერესებს.

თქვენმა აღმატებულებამ სიამოვნებით დაადასტურა ჩემი მოხსენება თურქების მიერ ოკუპირებულ საზღვრებში სასწრაფოდ გაძევების აუცილებლობის შესახებ ყველა ალაშკერტის, დიადინისა და ბაიაზეთის ქურთების, ვინც ამა თუ იმ გზით გაგვიწია წინააღმდეგობა და მომავალში, თუ აღნიშნული ხეობები შემოვა რუსეთის იმპერიის საზღვრებს, დაასახლე ისინი ყუბანისა და დონის ემიგრანტებით და ამით შექმნა სასაზღვრო კაზაკები.

ყოველივე ზემოაღნიშნულიდან გამომდინარე, როგორც ჩანს, საჭიროა სასწრაფოდ გამოძახონ მუშათა არტელები დონიდან და ყუბანიდან, რომლებიც აგროვებენ ბალახს მონიშნულ ხეობებში. ომის დასრულებამდეც კი გაეცნენ ქვეყანას, ეს არტელები იმოქმედებენ როგორც დევნილების წარმომადგენლები და მოაწყობენ მიგრაციას, ხოლო ჩვენი ჯარებისთვის ისინი მოამზადებენ საჭმელს ცხენებისთვის.

თუ თქვენმა აღმატებულებამ ჩემს მიერ წარმოდგენილ პროგრამას მიიჩნია მისაღები, სასურველია, მომუშავე არტელები მოვიდნენ თავიანთი პირუტყვითა და ცხენებით, რათა მათი კვება არ დარჩეს ჯარის ისედაც რამდენიმე ნაწილზე და მათ მიეცეთ თავდაცვის მიზნით. იარაღი.

გენერალ იუდენიჩის ხელმოწერა.

მოხსენება კავკასიის არმიის მთავარსარდალს.

უდავოა, რას აკეთებდა „სომხეთის მეფე“ [ვორონცოვ-დაშკოვი]. ერთის მხრივ სომეხი ხალხი აჯანყების ცეცხლში ჩააგდო, სანაცვლოდ სამშობლოს დაპყრობას ჰპირდებოდა, მეორე მხრივ კი აპირებდა ამ სამშობლოს რუსეთს შემოერთებას და კაზაკებით დასახლებას.
შავი ასეულის გენერალმა იუდენიჩმა ბრძანა, არ დაეთმოთ მიწა სომეხ ლტოლვილებს ალაშკერტის რაიონში, ის ელოდა ლტოლვილთა დიდ ნაკადს დონიდან და ყუბანიდან, რომელიც უნდა ეცხოვრა აღმოსავლეთ ევფრატის აუზში და ეწოდებოდა "ევფრატი". კაზაკები“. მათთვის დიდი ტერიტორიის უზრუნველსაყოფად საჭირო იყო სომხების რაოდენობის შემცირება საკუთარ სამშობლოში.

ამრიგად, ლობანოვ-როსტოვსკის ანდერძამდე - სომხეთი სომხების გარეშე - ერთი ნაბიჯი იყო დარჩენილი. და ეს არ იყო რთული იუდენიჩისთვის, რადგან მისი პროგრამების მიხედვით "სომხეთის მეფე", ცარის მოადგილე და არმიის მთავარსარდალი პირადად ვორონცოვ-დაშკოვმა დაწერა "ვეთანხმები".

სომეხთა ასეთი მოტყუებისა და განადგურების პროგრამა უდავოა ტფილისში სომეხი ხალხის დიდი ხნის და სასიკვდილო მტერმა ნიკოლოზ II-მ.

ეს ჩემი სიტყვები ვარაუდები არ არის. მას შემდეგ, რაც იუდენიჩის იდეა ქაღალდზე გადაიტანეს, 1915 წლის აპრილიდან რუსული არმიის დამოკიდებულება სომეხი ხალხის მიმართ იმდენად გაუარესდა, რომ ამიერიდან სომეხი მოხალისეთა მოძრაობის ლიდერები - კათალიკოსი გევორგი და ეროვნული ბიუროს ხელმძღვანელობა გზავნიან თავიანთ წერილობით ჩიოდა "ღრმად პატივცემულ გრაფ ილარიონ ივანოვიჩს", რადგან ამ ბებერმა მელამ, ნიკოლოზის წასვლის შემდეგ, დახურა კარები მისი "რჩეულების" (სომხების) წინაშე, ავადმყოფობის მოტივით.

ამრიგად, კათალიკოსი 4 ივნისით დათარიღებულ წერილში მწარედ უჩივის გენერალ აბაციევს, რომელიც ფაქტიურად ავიწროებდა მანაზკერტის მხარის სომხებს.

გთავაზობთ ამონარიდს წერილიდან:

„ჩემი ადგილობრივი წარმომადგენლებისგან მიღებული ინფორმაციის თანახმად, თურქული სომხეთის ამ ნაწილში რუსები არანაირ დახმარებას არ უწევენ და არ იცავენ არა მარტო სომხებს ძალადობისაგან, არამედ სრულიად უგულებელყოფენ ქრისტიანი მოსახლეობის დაცვის ნებისმიერ საკითხს. ეს ქურთებისა და ჩერქეზების ლიდერებს აძლევს საფუძველს, რომ დაუსჯელად განაგრძონ დაუცველი ქრისტიანების ძარცვა“.

ამას მხოლოდ ხოცვა-ჟლეტის განმახორციელებელი ქურთები უყურებდნენ და დაუმეგობრდნენ. ცარისტული ჯარების სომეხი ავტონომისტი იყო. ასეთი იყო ის რეალობა, რომელიც უთქმელ საშინელებებს უმზადებდა სომეხ ხალხს“, - წერს კერძოდ ისტორიკოსი.