თავისი ცხოვრების სამოცდაათიან წლებში ჰიუგო კიდევ უფრო აქტიური, ენერგიულია და უფრო მეტი შთაგონებით ქმნის, ვიდრე ახალგაზრდობის დროს. 60-იან წლებში გერნსიში ის ქმნის სამ შესანიშნავ რომანს: Les Misérables, Toilers of the Sea და The Toilers of the Sea. კაცი რომელიც იცინის. 1862 წელს გამოცემული რომანი „მსხვერპლები“ ​​მწერალს ახალგაზრდობაში, რომანტიკული ბრძოლების შორეულ ხანაში ჩაფიქრდა და ნაცრისფერი წვერიანი მოხუცით დაასრულა. XIX საუკუნის უმდიდრეს ლიტერატურაში. ამ რომანს განსაკუთრებული ადგილი უკავია, როგორც ერთ-ერთი იმ რამდენიმე წიგნიდან, რომელიც რევოლუციის ფართო სურათს იძლევა, სადაც სცენაზე მებრძოლი ხალხი გამოდის. Les Misérables-ის მოკლე წინასიტყვაობაში ჰიუგო წერს: „სანამ დედამიწაზე საჭიროება და უმეცრება სუფევს, ასეთი წიგნები შესაძლოა სასარგებლო აღმოჩნდეს“.

სოციალური თემა რომანში გადაჯაჭვულია მორალურ თემასთან. შერიგებისა და მოწყალების ქრისტიანული იდეის მაცნე არის ეპისკოპოსი მირიელი, მართალი, ქველმოქმედი, რომელიც სიკეთისა და მიმტევებლობის მოქმედებით გზას უხსნის სიკეთისა და ზნეობრივი თვითგანვითარებისკენ მსჯავრდებულ ჟან ვალჟანს. მაგრამ უკვე რომანის დასაწყისში ავტორი ეპისკოპოს მირიელს ძველ იაკობინელ რევოლუციონერს უპირისპირებს. კონვენციის წევრი, ბრძენი და ქველმოქმედი, ასევე ოცნებობს კაცობრიობის ბედნიერებაზე, მშვიდობაზე დედამიწაზე, მაგრამ ის მიუთითებს სხვა გზაზე - ბრძოლის გზაზე, რევოლუციაზე. აფართოებს თავისი გმირების ბედს, მწერალი გმობს სოციალურ სისტემას, რომელიც ამახინჯებს ადამიანების ბედს და სულებს.

მთავარი გმირი ჟან ვალჟანი არის მსჯავრდებული ქურდობისთვის, რომელიც მან შიმშილისგან ჩაიდინა.

„...ადამიანთა საზოგადოებამ მას მხოლოდ ბოროტება გამოიწვია. ის ყოველთვის ხედავდა მხოლოდ იმ გაბრაზებულ სახეს, რომელსაც თავის სამართლიანობას უწოდებს და მხოლოდ მათ ავლენს, ვისაც სცემს. ხალხი მას ყოველთვის მხოლოდ იმისთვის უახლოვდებოდა, რომ ატკინო. მათთან ნებისმიერი კონტაქტი მისთვის დარტყმას ნიშნავდა. მას შემდეგ, რაც მან დაშორდა ბავშვობას, დედას, დასთან, მას არასოდეს, ერთხელაც არ გაუგია მოსიყვარულე სიტყვა, არ შეხვედრია მეგობრული მზერა. ტანჯვიდან ტანჯვაზე გადასვლის შემდეგ თანდათან დარწმუნდა, რომ ცხოვრება ომია და რომ ამ ომში ის დამარცხებულთა რიცხვს მიეკუთვნება. სიძულვილი იყო მისი ერთადერთი იარაღი. მან გადაწყვიტა ეს იარაღი მძიმე შრომით დაეხვეწა და იქიდან წასვლისას თან წაეღო.

მსჯავრდებულის სულიერი აღორძინება ჰიუგოს რომანის ერთ-ერთი მთავარი თემაა. ჟან ვალჟანის გვერდით დგას ფანტინის გამოსახულება. „რა არის ფანტინის ისტორია? ეს მონების მყიდველი საზოგადოების ისტორიაა, წერს ჰიუგო.

- Ჯანმო? სიღარიბეში. შიმშილი, სიცივე, მარტოობა, მიტოვება, სიმცირე. ცუდი გარიგება. სული ნაჭერი პურისთვის. სიღარიბე გვთავაზობს, საზოგადოება იღებს შეთავაზებას...“

აქ არის კოზეტა, ფანტინის ქალიშვილი. ბაგეებში ჩაცმული ბავშვი. საცოდავი არსება, რომელიც პატარა მტაცებლების ხელში ჩავარდა - ტავერნის მეურვის ტენარდიეს ოჯახი. ”უსამართლობამ ის პირქუში გახადა, სიღარიბე კი მახინჯი. მისგან აღარაფერი დარჩა, გარდა ლამაზი დიდი თვალებისა, რომელთა ყურება მტკივნეული იყო, რადგან უფრო პატარა რომ ყოფილიყო, ეტყობოდა, რომ ამდენი სევდა მათში ვერ იტევდა. ბავშვის ტანჯვისთვის განწირვა, შიმშილის, სიცივისა და ზედმეტი შრომისგან ბავშვების დაშრობა - ეს ჰიუგოსთვის ყველაზე მძიმე წონაა არაადამიანურ სისტემაში ბრალდების თასში. მეოთხე გმირი მარიუსია. ამ ახალგაზრდა კაცის ისტორიაში ჰიუგომ ბევრი პირადი ინვესტიცია ჩადო; იგივე იდეოლოგიური ძიებანი, ეჭვები - რთული გზა როიალიზმიდან რესპუბლიკურ რწმენამდე, . რაც ავტორმა გაიარა, მისი გმირიც გადის. თავად ჰიუგო 30-იან წლებში არ მონაწილეობდა ბარიკადების ბრძოლებში, არ იყო მებრძოლი რესპუბლიკელი. მარიუსი ბარიკადებისკენ მიდის.

რევოლუციური აჯანყების სურათი ხდება რომანის მწვერვალი, მისი სიუჟეტი და იდეოლოგიური ცენტრი. აქ ჩნდებიან ახალი გმირები: ენჟოლრასი და გავროში, პატარა რაგამუფინი, რომელიც გახდა ახალგაზრდა და ზრდასრული მკითხველების ფავორიტი მთელ მსოფლიოში, მხიარული და მამაცი პარიზელი თამაში, რომელიც გმირულად დაიღუპა რევოლუციისთვის. და აქ, რომანის მწვერვალზე, იმარჯვებს ძველი იაკობინის იდეა. ჰიუგო მღერის შეიარაღებულ აჯანყებას, ის ამართლებს და ადიდებს რევოლუციას, რომელიც არღვევს უსამართლო სისტემას.

მაგრამ როგორ შევურიგოთ ეს ეპისკოპოს მირიელის გზას? ავტორს არ სურს ამ ამოცანის უკან დახევა. მოწყალების იდეის მატარებელი ახლა აღმოჩნდება ჟან ვალჟანი, რომელიც რესპუბლიკელებთან ერთად არის ბარიკადის იმავე მხარეს, მაგრამ არც ერთ გასროლას არ ისვრის, მხოლოდ ორივე დაღუპულის გადარჩენაზე ზრუნავს. ის ათავისუფლებს თავის დიდი ხნის მტერს პოლიციელს ჟავერტს, მონარქიის ერთგულ მსახურს და იხსნის რესპუბლიკელ მარიუსს სიკვდილისგან. ორ იდეას შორის დავა ჰიუგოსთვის ბოლომდე გადაუჭრელი რჩება. მან აღიარა რევოლუცია, მაგრამ თვლის, რომ ძალადობა მისაღებია რევოლუციური ბრძოლის დღეებში. რომანში ცოცხალი სცენები იკვეთება ჟურნალისტური გადახრით, რომლებშიც ავტორი იძლევა მოვლენების საკუთარ ინტერპრეტაციას და ავითარებს საყვარელ იდეებს. ასეთია, მაგალითად, თავი, რომელიც ეძღვნება ჰიუგოს მსჯელობას აჯანყებასა და აჯანყებას შორის განსხვავებაზე. რომანტიკული და რეალისტური, დაძაბული, მკვეთრად მზარდი მოქმედებისა და გრძელი ესეების ჩანახატების თავისებური შერწყმა დამახასიათებელია ჰიუგო რომანისტის მანერისთვის.

ჰიუგომ დაინახა, რამდენად შორს იყო ცხოვრება მისი ოცნებებისგან. ხელისუფლებაში მოვიდნენ მონარქისტები და სასულიერო პირები. პრეზიდენტად აირჩიეს ნაპოლეონ I-ის ძმისშვილი ლუი ბონაპარტი, თავდაპირველად ჰიუგო ამ „მოკრძალებულ პრინცზე“ ამყარებდა იმედებს, მაგრამ მალევე დარწმუნდა, რომ პრინცი სულაც არ იყო მოკრძალებული და მიზნად ისახავდა დიქტატორებისკენ. ირღვევა რესპუბლიკის კონსტიტუცია. ფრანგული ჯარები იგზავნება რომში რევოლუციის ჩასახშობად. რესპუბლიკური საფრანგეთი შეუერთდა სახალხო მოძრაობების მახრჩობელ ბანაკს. ჰიუგოს მშვენიერი სტრიქონები ამ დროით თარიღდება, რომელიც შეიძლება იყოს ეპიგრაფი მისი ცხოვრების გზაზე:

ცოცხალი ბრძოლა! და მხოლოდ ისინი არიან ცოცხლები, ვისაც გული ეძღვნება ამაღლებულ ოცნებას, ვინც მშვენიერი მიზნის დასახვით მიდის ციცაბო ბილიკზე ვაჟკაცობის სიმაღლეებზე. და, როგორც საკუთარი ჩირაღდანი, ისინი ატარებენ დიდ სიყვარულს ან წმინდა საქმეს მომავალში!

ჰიუგოს წინასწარმეტყველება ახდა. 1851 წლის 2 დეკემბრის ღამეს საფრანგეთში სახელმწიფო გადატრიალება მოხდა. ყველა სამთავრობო უწყება ლუი ბონაპარტის მომხრეებმა დაიპყრეს. ვიქტორ ჰიუგო ხდება მიწისქვეშა წინააღმდეგობის კომიტეტის ხელმძღვანელი და რამდენიმე დეპუტატთან ერთად, რომლებიც თავისუფლებაში დარჩნენ, ცდილობს მოაწყოს ბრძოლა, გამოიძახოს ხალხი იარაღზე. მაგრამ ხალხისკენ მიმავალი გზა ვერ მოიძებნა, წინააღმდეგობის ძალები არ მოიყარეს. რეაქცია იმარჯვებს. ქუჩებში ისევ სისხლი იღვრება. ხოცვა-ჟლეტა, გვამები, რეპრესიები. ჰიუგოს სიცოცხლეს საფრთხე ემუქრება. მას პარიზიდან უნდა გაქცევა.

ამ თვისებას შემდეგ რომანებში შევხვდებით.

ჰიუგოს უბედურები

სხვა ესეები თემაზე:

1. 1862 წლის აპრილიდან პარიზში დაიწყო Les Misérables-ის ათტომიანი გამოცემის პირველი ტომების გამოჩენა. რომანი საოცარი წარმატებაა, ის ფაქტიურად იშლება...
2. ვიქტორ ჰიუგო - ფრანგი მწერალი - დიდხანს იცოცხლა, რომლის განმავლობაშიც შრომატევადი და ნაყოფიერი მუშაობდა და დატოვა უზარმაზარი შემოქმედებითი მემკვიდრეობა.
3. ჰიუგოს რომანი "კაცი, რომელიც იცინის" არის ახალი ზალპი ტირანთა სასახლეებში, მწერლის ახალი მიმართვა გარიყულთა დასაცავად. "არსად იყო...
4. „ზღვის მუშაკები“ ოკეანის სუნთქვით გაჟღენთილი რომანია. შტორმები, ქაფიანი ტალღების ღეროები, ბასრი კლდეები და რიფები, საზრუნავითა და საფრთხეებით სავსე ცხოვრება...
5. ჰიუგოს ცხოვრებაში (1802-1883) და შემოქმედებაში, პიროვნული და უნივერსალური, მისი დროის მკვეთრი აღქმა და ფილოსოფიური და ისტორიული მსოფლმხედველობა, ყურადღება ...
6. 1831 წელს ჰიუგომ დაწერა გამოჩენილი ნაშრომი, ღვთისმშობლის ტაძარი. პატრიოტი მწერლის ამოცანა იყო ფრანგების ეროვნული კულტურისადმი მიძღვნილი დიდებული ეპოსის შექმნა...
7. ალბათ, შუა საუკუნეების არც ერთ მონუმენტურ ნაგებობას არ ექცევა ისეთი პატივით, როგორც ღვთისმშობლის ტაძარი, რომელიც ადიდებდა ...
8. პოეზიის სფეროში ახალგაზრდა რეფორმატორი ამ დროს გადამწყვეტ გამარჯვებებს იგებს. 1829 წელს გამოცემული მისი ლექსების კრებული „აღმოსავლური მოტივები“...
9. კოლეჯის დამთავრების შემდეგ ჰიუგო ძმებთან ერთად ცხოვრობს დედასთან ერთად, რომელიც მხარს უჭერს მის ლიტერატურულ მიდრეკილებებს და ეხმარება მას პირველი ნაბიჯების გადადგმაში მისი რჩევებით...
10. ვიქტორ ჰიუგო მთელი თავისი ცხოვრების მანძილზე ადასტურებს ერთგულებას საკუთარი რწმენით. სწორედ ამან აიძულა იგი დაეტოვებინა საფრანგეთი 1851 წელს. 1859 წელს...
11. ვიქტორ ჰიუგო მე-19 საუკუნის ფრანგ რომანტიკოსთა შორის ყველაზე ავტორიტეტულია, ფრანგული რომანტიზმის ლიდერი და მისი თეორეტიკოსი. 26 თებერვალს დაიბადა...
12. ბრაჰმან ს.: ვიქტორ ჰიუგოს რომანის "Notre Dame Cathedral" ვიქტორ ჰიუგოს "Notre Dame Cathedral" შესახებ "მე თავს მარტოდ და მოუსვენრად ვგრძნობ განვითარებულ...

ნაწერი

გვიანი რომანტიზმის მონუმენტური ეპიკური ტილო, რომანი - „მდინარე“ „მსხვერპლები“ ​​ჰიუგომ შექმნა უცხო ქვეყანაში, ბონაპარტისტული საფრანგეთიდან ემიგრაციის წლებში. 1859 წლის 18 აგვისტოს ამნისტიით საფრანგეთში დაბრუნებაზე უარის თქმის შემდეგ ვიქტორ ჰიუგო სიცოცხლის აყვავებულ პერიოდში შეხვდა ემიგრაციაში 60 წლის დაბადების დღეს. თითქოს აჯამებს თავისი მწერლობის კარიერის მნიშვნელოვან ნაწილს, ჰიუგო აღნიშნავს საიუბილეო წელს, დაასრულა მუშაობა ეპიკურ რომანზე Les Misérables, რომელიც გახდა მისი ყველაზე პოპულარული ნაწარმოები.

რომანის იდეა დაბალი კლასების, სოციალური უსამართლობის მსხვერპლთა ცხოვრებიდან, მწერლისგან წარმოიშვა მისი შემოქმედებითი გზის დასაწყისში. 1823 წელს შეიტყო, რომ მისი მეგობარი გასპარ დე პონსე გაივლიდა ტულონს, სთხოვა მას შეეგროვებინა ინფორმაცია მსჯავრდებულთა ცხოვრების შესახებ. (ეს მასალა ხელს შეუწყობს ვიქტორ ჰიუგოს რომანის Les Misérables თემაზე კომპეტენტურად დაწერას. რეზიუმე არ იძლევა ნაწარმოების მთლიანი მნიშვნელობის გაგებას, ამიტომ ეს მასალა გამოადგება მწერლებისა და შემოქმედების ღრმად გააზრებისთვის. პოეტები, ისევე როგორც მათი რომანები, მოთხრობები, მოთხრობები, პიესები, ლექსები.) ჰიუგოს ინტერესი მძიმე შრომისადმი, სავარაუდოდ, გაქცეული მსჯავრდებულის ისტორიამ გააღვიძა, რომელიც პოლკოვნიკი გახდა და დააპატიმრეს 1820 წელს პარიზში, რამაც ბევრი რამ გააკეთა. ხმაურის. 1828 წელს ყოფილმა პრეფექტმა მიოლისმა ჰიუგოს უთხრა თავის ძმაზე, დინიის ეპისკოპოს მონსენიურ მიოლისზე, რომელიც 1806 წელს სტუმართმოყვარეობით გამოირჩეოდა გათავისუფლებული მსჯავრდებული პიერ მორინის მიმართ. სულიერად ხელახლა დაბადებული ეპისკოპოსის გავლენის ქვეშ, მორინი გახდა სამხედრო მბრძანებელი და შემდეგ გარდაიცვალა ვატერლოოში. 1829 წელს ჰიუგომ „სიკვდილით მსჯავრდებულთა უკანასკნელი დღის“ XXIII თავში მოათავსა მსჯავრდებულის ისტორია, რომელმაც სასჯელი მოიხადა და თავისუფლების პირველივე ნაბიჯებიდანვე შეხვდა გარშემომყოფთა ცრურწმენას და მტრობას; მრავალი თვალსაზრისით ეს უკვე მოგვაგონებდა ჟან ვალჟანის ისტორიას. 1830 წლის დასაწყისისთვის ჰიუგომ დაიწყო მომავალი რომანის კონტურების წარმოდგენა და დახატა მისი წინასიტყვაობის დასაწყისი: ”მათ, ვინც იკითხავს, ​​მართლა მოხდა თუ არა ეს ამბავი, როგორც ამბობენ, ეს ამბავი, ჩვენ ვუპასუხებდით, რომ არ აქვს მნიშვნელობა. თუ, შემთხვევით, ეს წიგნი შეიცავს გაკვეთილს ან რჩევას, თუ მოვლენები, რომლებზეც ის საუბრობს, ან გრძნობები, რომლებიც მას იწვევს, უაზრო არ არის, მაშინ მან მიაღწია თავის მიზანს... არ არის მნიშვნელოვანი, რომ ამბავი იყოს ჭეშმარიტი. , მაგრამ ეს სიმართლე იყოს.

1832 წელს ჰიუგო აპირებდა დაეწყო უშუალო მუშაობა "ისტორიაზე", რადგან ამ წლის მარტში მან გააფორმა ხელშეკრულება გამომცემლებთან გოსლინთან და რაუდელთან რომანის გამოქვეყნებაზე, რომლის სათაურიც არ იყო მითითებული, თუმცა ეჭვგარეშეა, რომ იგი. ეხებოდა მომავალ რომანს "სიღარიბე" ("Les Miseres"), "Les Misérables" ("Les Miserables") პირველი ვერსია. თეატრმა მწერალს რომანიდან ყურადღება გააფანტა, მაგრამ წიგნის იდეამ განაგრძო მის სულში მომწიფება, გამდიდრებული ახალი შთაბეჭდილებებით, რაც მას ცხოვრებამ აძლევდა და ჰიუგოს მუდმივად მზარდი ინტერესი სოციალური საკითხების მიმართ (ჩვენ შეგვიძლია ვიპოვოთ კონტურებიც. მომავალი რომანის 1834 წლის მოთხრობაში "კლოდ გეი", რომლის გმირს ბევრი რამ აქვს საერთო ჟან ვალჟანთან და 30-40-იანი წლების ლექსებში, რომლებიც დაკავშირებულია სოციალური თანაგრძნობის იდეებთან). დაბოლოს, ევგენი სუს (1842-1843) პარიზის საიდუმლოების დიდმა წარმატებამ ჰიუგოს აზრები გადააქცია რომანზე ხალხის ცხოვრების შესახებ, თუმცა, რა თქმა უნდა, სუსთან აშკარა მეტოქეობაში შესვლისას, ჰიუგო არ ფიქრობდა. ცოცხალი ფელეტონის რომანი, მაგრამ სოციალურ ეპოსზე.

1845 წლის 17 ნოემბერს ჰიუგომ დაიწყო რომანის წერა, რომელზედაც ასე ბევრს ოცნებობდა და რომელსაც "ჟან ტრეიანი" უწოდა; ორი წლის შემდეგ სათაური იცვლება და „სიღარიბე“ ხდება და ამ დროს ჰიუგო ისეა ჩაფლული საქმით, რომ გადაწყვეტს ლანჩი მხოლოდ ცხრა საათზე მიირთვას ორი თვით, „სამუშაო დღის გასახანგრძლივებლად“. 3848 წლის რევოლუციის მოვლენებმა შეაჩერა ეს მძიმე სამუშაო და ჰიუგო კვლავ დაუბრუნდა მას 1851 წლის აგვისტოში. ამას მოჰყვა 2 დეკემბრის გადატრიალების შედეგად გამოწვეული ახალი შესვენება. უგო ბოლო ნაწილს უკვე ბრიუსელში ამთავრებს"

ამგვარად, რომანის პირველი გამოცემა მზად იყო 1852 წლისთვის. იგი შედგებოდა ოთხი ნაწილისაგან და შეიცავდა ბევრად უფრო მცირე რაოდენობის ეპიზოდებს და ავტორის გადახრებს, ვიდრე საბოლოო ტექსტი.

როდესაც 1860 წელს ჰიუგომ გადაწყვიტა გადასინჯულიყო წიგნი, რომელსაც საბოლოოდ დაერქვა Les Misérables 1854 წელს, მან სრული თავისუფლება მისცა თავისი პროზის ლირიკულ საწყისს. ავტორის გადახვევების გამო რომანის მოცულობა საგრძნობლად გაიზარდა. გამოჩნდა მასში და გადაღებები მთავარი სცენარიდან. 1861 წელს, ბელგიაში მოგზაურობისას, ჰიუგომ შექმნა ვატერლოოს ბრძოლის აღწერა ორ კვირაში; ამავდროულად, რომანში შეტანილია ახალი თავები, რომლებიც ასახავს საიდუმლო რესპუბლიკურ საზოგადოებას "ABC-ის მეგობრები", იქმნება "რევოლუციის მღვდლის" ენჯოლრასის იდეალური სურათი. მარიუსის დახასიათებაში გამოჩნდა რამდენიმე ახალი ჩრდილი, რომელიც ასახავდა ახალგაზრდა ვიქტორ ჰიუგოს გარკვეულ მახასიათებლებს. მთლიანობაში, Les Misérables-ის ბოლო გამოცემა მოწმობდა მწერლის დემოკრატიული შეხედულებების გაღრმავებას.

Les Misérables ჩვეულებრივ განიხილება რომანი თანამედროვე ცხოვრების შესახებ. თუმცა, არ უნდა დაგვავიწყდეს, რომ იგი დასრულდა 1862 წელს, ხოლო მასში მიმდინარე მოვლენები 1810-1830 წლებით თარიღდება. ამრიგად, ჰიუგოს სხვა რომანების მსგავსად, ეს რომანიც არსებითად ისტორიულია და ეს შემთხვევითი არ არის, რადგან ჰიუგო მოითხოვს ისტორიულ მასშტაბებს, რათა დასვას ყველაზე მნიშვნელოვანი, მისი გადმოსახედიდან, ადამიანური არსებობის საკითხები.

Les Misérables-ის არსი არის მორალური პროგრესის იგივე იდეა, როგორც აუცილებელი პირობა სოციალური ტრანსფორმაციისთვის, რომელიც გაჟღენთილია ჰიუგოს ყველა სექსუალურ ნაშრომში. მწერალი არ მალავდა, რომ მისი წიგნი დიდაქტიკური ხასიათისა იყო: „ამ წიგნის წერა შიგნიდან გარედან მიდიოდა. იდეამ გააჩინა პერსონაჟები, გმირებმა შექმნეს დრამა." მან თავის რომანს "სულის ეპოსი" უწოდა, რაც გულისხმობდა გმირის ჟან ვალჟანის მორალური გაუმჯობესების პროცესს, როგორც ჰიუგოს სხვა ნაწარმოებებში, მთავარი გმირების შეჯახება განასახიერებს რომანტიკულ იდეას სიკეთესა და ბრძოლას შორის. ბოროტი, სოციალური პრობლემები მწერალი ეთიკურ პლანზე გადადის. ჰიუგოს თვალთახედვით არსებობს ორი მართლმსაჯულება: ერთი, რომელიც განსაზღვრულია სამართლებრივი კანონებით და მეორე - უმაღლესი სამართლიანობა, უმაღლესი კაცობრიობა, რომელიც დაფუძნებულია ქრისტიანული წყალობის პრინციპებზე. რომანში პირველის მატარებელია პოლიციის ინსპექტორი ჟავერტი, მეორის მატარებელი ეპისკოპოსი მირიელი. ამ პრინციპების ჭეშმარიტება ტესტირება ხდება გმირის ჟან ვალჟანის ბედზე და საბოლოოდ, იურიდიული კანონი ჟავერტის პიროვნებაში გადადის წყალობის კანონის წინაშე, რომელიც ეპისკოპოს მირიელმა ასწავლა ჟან ვალჟანს. თავის რომანში ჰიუგო საფუძვლად იღებს არა მატერიალურ ცხოვრებას, არამედ მორალურ არსებას, გაგებული, როგორც მარადიული ადამიანის არსი. სოციალური პირობების შეცვლა არ არის საჭირო, რომ ადამიანი შეიცვალოს - ადამიანი უნდა შეიცვალოს და მერე შეიცვალოს სოციალური პირობები, აღმოიფხვრას სოციალური ბოროტება. ადამიანის ამ ხელახალი შექმნის პროცესი შიგნიდან ასახავს რომანს Les Misérables, როგორც ნათქვამია მის წინასიტყვაობის პირველ ვერსიაში: ”ეს წიგნი თავიდან ბოლომდე, მთლიანობაში და დეტალურად წარმოადგენს მოძრაობას ბოროტებისგან. სიკეთისაკენ, უსამართლოდან სამართლიანისკენ, ცრუდან ჭეშმარიტამდე, სიბნელიდან სინათლემდე, სიხარბიდან კეთილსინდისიერებამდე, გაფუჭებიდან სიცოცხლისკენ, ცხოველურობიდან მოვალეობის გრძნობამდე, ჯოჯოხეთიდან სამოთხეში, უსუსურობიდან ღმერთამდე.

ასეთმა იდეამ მწერალი ადვილად მიიყვანა გამოსახულების სქემატიზაციამდე და ჰიუგო ყოველთვის არ ახერხებს ამ საფრთხის თავიდან აცილებას.

როგორც დიდი მხატვარი, ჰიუგო ვერ ასახავდა რომანში რეალობის ზოგიერთ უმნიშვნელოვანეს ასპექტს, რომელიც დაკავშირებულია იმ დროის სამ მთავარ სოციალურ პრობლემასთან, რომლებიც მოხსენიებულია წინასიტყვაობაში („პროლეტარიატის კუთვნილი ადამიანის ჩაგვრა. კლასი, ქალის დაცემა შიმშილის გამო, ბავშვის გახმობა სიბნელის უმეცრების გამო“). ჰიუგოს დემოკრატიული სიმპათიები უბიძგებს მას შექმნას ნამდვილი სურათი 1832 წლის სახალხო აჯანყების შესახებ.

მაგრამ ამავე დროს, ჩვენ ჯერ კიდევ გვაქვს ტიპიური რომანტიკული ნაწარმოები. ამ უზარმაზარ პანორამაში ყველაფერი ამაღლებულია, ნათელი, ფერადი, უჩვეულო. სიუჟეტი, როგორც ყოველთვის ჰიუგოსთან, არის უაღრესად მკვეთრი, თავგადასავალი, მოქმედების განვითარებაში მნიშვნელოვან როლს თამაშობს შემთხვევითობა, საიდუმლოს აღმოჩენა და ა.შ. ასეთი თავგადასავლების მოტივები, როგორც ჩანს, ეწინააღმდეგება ავტორის სიყვარულს ყველა სახის აღწერისა და. გადახრები, მაგრამ ეს ჩამორჩენილობა მხოლოდ ინტერესს იწვევს და ასევე ტოვებს გრანდიოზულობის, ეპიკურობის შთაბეჭდილებას (ამგვარად, ისტორიისთვის, თუ როგორ "გადაარჩინა" ტენარდიემ მამა მარიუსი, ჰიუგო გვაწვდის ვატერლოოს ბრძოლის მთელ ისტორიას).

ჰიუგოს ფსიქოლოგიზმიც რომანტიულია. ჰიუგოს უყვარს ადამიანის შინაგანი განვითარების, მისი სულის ისტორიის წარმოჩენა მკვეთრი აჯანყებების სახით (ასეთია ჟან ვალჟანის, ჟავერტის ხელახალი დაბადება), ნიუანსების, შეუმჩნეველი გადასვლების თავიდან აცილება.

Les Misérables-ის მუდმივი ისტორიული მნიშვნელობა მდგომარეობს იმაში, რომ ამ რომანში ჰიუგო მოქმედებს როგორც ბურჟუაზიული სამყაროს დაუღალავი მხილველი, მისი თვალთმაქცობა, სიცრუე, თავხედობა და სისასტიკე. ჰიუგო მფარველობს განდევნილი ადამიანის, ტანჯული და დევნილი ხალხის. ამიტომაც დღესაც ვერ დატოვებს მკითხველს გულგრილს ის ნაწარმოები, რომელსაც დიდი ჰუმანისტი ლეო ტოლსტოი ერთ დროს საუკეთესო ფრანგულ რომანს უწოდებდა. ტოლსტოი სიცოცხლის ბოლომდე ერთგული დარჩა თავისი სიყვარულის ჰიუგოსთვის, თქვა 1907 წელს ს.ა. სტახოვიჩთან საუბარში! "ვიქტორ ჰიუგოს დიდი ძალა აქვს, რეალური...".

უაღრესად დაფასებული "მსხვერპლები" და დოსტოევსკი. მწერლის მეუღლის, ანა გრიგორიევნას ჩვენებით, მან ისარგებლა ორდღიანი დაპატიმრებით ცენზურის პირობების დარღვევის გამო, როდესაც გამოსცემდა ჟურნალს Citizen, რათა ხელახლა წაეკითხა Les Misérables. „ფიოდორ მიხაილოვიჩი დაპატიმრებიდან ძალიან მხიარული დაბრუნდა და თქვა, რომ ორი დღე შესანიშნავად გაატარა. მისი თანასაკნელი ... დღის განმავლობაში საათობით ეძინა და ქმარი ახერხებდა ხელახლა წაეკითხა ვიქტორ ჰიუგოს Les Miserables ჩარევის გარეშე ... ". ”კარგია, რომ დამაყენეს,” თქვა მან მხიარულად, ”თორემ, ოდესმე გამოვნახავდი დროს განვაახლო ჩემი დიდი ხნის მშვენიერი შთაბეჭდილებები ამ დიდი ნაწარმოებიდან?”

რომანტიკული და რეალისტური ტენდენციები ჰიუგოს უბედურებში

რომანის "მსხვერპლები" კონცეფცია შეესაბამება ვ. ჰიუგოს იდეას

ადამიანის ცხოვრების შესახებ, როგორც სინათლისა და სიბნელის უწყვეტი ცვლილება. რომანის „მსხვერპლები“ ​​ამოცანაა სწავლება და მწერლისთვის ისინი უფრო მნიშვნელოვანია, ვიდრე რეალისტური.

ანალიზი, რადგან თავად ჰიუგო ამბობს წიგნის ბოლოს, რომ მას ბევრად მეტი აქვს

მნიშვნელოვანი მიზანი, ვიდრე რეალური ცხოვრების ჩვენება. სამყაროს, როგორც მუდმივი გაგება

მოძრაობა ბოროტიდან სიკეთისაკენ, ჰიუგო ცდილობს ამ მოძრაობის დემონსტრირებას,

ხაზს უსვამს (ხშირად რეალური მოვლენების ლოგიკასაც კი ეწინააღმდეგება) სიკეთისა და სულიერი პრინციპების სავალდებულო გამარჯვებას ბოროტ ძალებზე. ჰიუგო თავის ამოცანას ხედავდა საზოგადოების მიერ დაკარგული მორალური იდეალების აღორძინებაში. ეს ხდის ჰიუგოს რომანს არა იმდენად ბრალდებულს, რამდენადაც ქადაგებას - მისიონერულს. Les Misérables არ არის მხოლოდ ნაცნობი თემის მორიგი ვერსია და წიგნის შინაარსი არ შემოიფარგლება მხოლოდ სიუჟეტით და მასში კიდევ არის რაღაც, რაც მას ამაღლებს მომხიბვლელ, მაგრამ, არსებითად, საკმაოდ ბრტყელ ფელეტონზე მაღლა. რომანები. მართლაც, ჰიუგომ მხოლოდ ლიტერატურული ტრადიციიდან დაიწყო – თავის თავს სულ სხვა მასშტაბის ამოცანა დაუსვა; საზოგადოების ცხოვრების კონკრეტული კითხვები, ადამიანების ცოცხალი გამოსახულებები, ამაღელვებელი შეთქმულება - მხოლოდ "ნაწარმოების ერთი მხარე; ამ ყველაფრის უკან დგას ეპოქის გრანდიოზული პანორამა და მის უკან არის კითხვა ხალხის ბედზე, კაცობრიობა, მორალური და ფილოსოფიური პრობლემები, ყოფიერების ზოგადი საკითხები. სამყარო ვიქტორ ჰიუგოს ეჩვენებოდა სასტიკი ბრძოლის ასპარეზად ორი მარადიული პრინციპის - სიკეთის და ბოროტების, სინათლე და სიბნელე, ხორცი და სული. ის ხედავს ამ ბრძოლას ყველგან: ბუნებაში, ბუნებაში. საზოგადოებაში და თავად ადამიანში. მის შედეგს წინასწარ განსაზღვრავს განზრახვის კეთილი ნება, რომელსაც სამყაროში ყველაფერი ექვემდებარება, მნათობთა ციკლიდან ადამიანის სულის უმცირეს მოძრაობამდე: ბოროტება განწირულია, სიკეთე იმარჯვებს. სამყარო გაყოფილია, მაგრამ ამავე დროს ის ერთია, რადგან არსების შინაგანი არსი მიმდინარეობს. კაცობრიობის ცხოვრება, ისევე როგორც სამყაროს სიცოცხლე, არის დაუძლეველი აღმავალი მოძრაობა, ბოროტებიდან სიკეთისაკენ, სიბნელიდან სიბნელემდე. სინათლე, მახინჯი წარსულიდან მშვენიერ მომავალამდე. Les Misérables-ის სამყარო ათბობს ავტორის ამ მიკერძოებულ სახეს, ამ რწმენას. სიკეთის მარადიული გამარჯვება; ჰიუგოს იდეები ცხოვრობს არა მხოლოდ ადამიანებში, რომლებსაც ის ასახავს, ​​არამედ ცოცხალ და მკვდარ ბუნებაშიც, რომელსაც იგი იმავე სიყვარულით ხატავს, ერთი და იგივე გამოსახულებების გამოყენებით, მასში ხედავს იგივე მორალურ ბრძოლას. ძველი პარიზის ქუჩები, მისი ღარიბები, ბარიკადები ჰიუგოს კალმის ქვეშ ცოცხლდება. გრძელი აღწერილობები, „დიგრესიები“, რომლებიც იკავებს Les Misérables-ის მთელი ტექსტის თითქმის ნახევარს, ამიტომ არ არის რაღაც უცხო სიუჟეტისთვის, მაგრამ ერწყმის მას ერთ თანხმოვანებაში და ქმნის ცხოვრების პანორამას, რომელიც სავსეა მოძრაობა, მრავალფეროვნება და დრამა. როგორც ცნობილია Les Misérables-ში რეალური ფაქტები ქმნიან ნაწარმოების უდავო საფუძველს. მირიელის სახელით გამოყვანილი მონსინიორ მიოლისი ნამდვილად არსებობდა და რაც მასზეა ნათქვამი რომანში, რეალობაში იყო. ჰიუგომ ასევე ისარგებლა პირადი ცხოვრების გამოცდილებით. "Les Misérables"-ში ჩნდებიან აბა როგანი, გამომცემელი რაიოლი, დედა სეიჯი, ფელეტინების მონასტრის ბაღი, ახალგაზრდა ვიქტორ ჰიუგო - მარიუსის სახელით და გენერალი ჰიუგო - პონტმერსის სახელით. ჰიუგო დეტალურად კომენტარს აკეთებს პერსონაჟების ქმედებებზე; ის თითქმის არასოდეს აანალიზებს გმირის გონებრივ მდგომარეობას, როგორც ამას რეალისტი მწერალი აკეთებს, ის უბრალოდ ასახავს ამ მდგომარეობას მეტაფორების ნაკადით, ხანდახან განლაგებულია მთელი თავით, ავტორი ერევა მოქმედებაში, აქცევს მას ლოგიკის საწინააღმდეგოდ, აშენებს ხელოვნურ პოზიციებს. ის უბიძგებს და აშორებს გმირებს ყველაზე არაჩვეულებრივ ვითარებაში, აჩუმებს მათ, როცა მათი ბედნიერება ერთ სიტყვაზეა დამოკიდებული და ლაპარაკობს, როცა ლოგიკა სიჩუმეს მოითხოვს; თავის აზრებს მათ მიაწერს, აიძულებს გამოხატონ საკუთარი თავი საკუთარ ენაზე და სწორედ მათ პირში და მათ ქმედებებში აყენებს რომანის მთავარ მორალურ იდეებს. „მსხვერპლების“ სიუჟეტი აგებულია ძირითადად „უჩვეულო“ და სრულიად გამონაკლის მოვლენათა და გარემოებათა ჯაჭვზე. ამ სიუჟეტის „მოჯადოება“ შეიძლება, წმინდა ფორმალურ საფუძველზე, დაიყვანოს სათავგადასავლო რომანის მომხიბვლელობამდე. გარდა ფართო სოციალური და ფილოსოფიური ხასიათის აღწერებისა, უფრო მეტიც, ორგანულად ჩართული რომანის ზოგად ქსოვილში, გარდა იმ ფართო სოციალური ფონისა, რომლის წინააღმდეგაც ვითარდება მოვლენები, რომლებიც ქმნიან სიუჟეტს, აუცილებელია, რომ ცხოვრება გმირები, მიუხედავად მათი შეუძლებლობისა, აღმოჩნდებიან საბოლოოდ მხატვრულად გამართლებული და მართალი. რომანში ჩვენ თვალწინ ჩნდება განსაკუთრებული ადამიანური ბუნები, ზოგი ადამიანზე მაღლა დგას თავისი წყალობითა თუ სიყვარულით, ზოგი უფრო დაბალია თავისი სისასტიკითა და ბოროტებით. მაგრამ ხელოვნებაში, ფრიკები დიდხანს ცოცხლობენ, თუ ისინი ლამაზი ფრიკები არიან. ჰიუგოს განსაკუთრებული, თეატრალური, გიგანტური მიდრეკილება ჰქონდა. ეს არ იქნება საკმარისი შედევრის შესაქმნელად. თუმცა, მისი გაზვიადებები გამართლებულია, რადგან პერსონაჟები დაჯილდოვებულნი არიან კეთილშობილური და ნამდვილი გრძნობებით. მოყვასის სიყვარული და საკუთარი თავის უარყოფა გმირ ჰიუგოში შერწყმულია ზნეობრივ იდეალზე ფიქრებთან.

Les Misérables (შინაარსი). 1815 წელს ჩარლზ-ფრანსუა მირიელი, მეტსახელად Bienvenue მისი კეთილი საქმეებისთვის, იყო ქალაქ დინის ეპისკოპოსი. ახალგაზრდობაში ამ უჩვეულო კაცს ბევრი სასიყვარულო ურთიერთობა ჰქონდა და საერო ცხოვრებას ეწეოდა - მაგრამ რევოლუციამ ყველაფერი შეცვალა. ბატონი მირიელი გაემგზავრა იტალიაში, საიდანაც მღვდლად დაბრუნდა. ნაპოლეონის ახირებით ეპისკოპოსის ტახტს მოხუცი მრევლი იკავებს. ის თავის სამწყსოს საქმიანობას იწყებს იმით, რომ საეპისკოპოსო სასახლის მშვენიერი შენობა ადგილობრივ საავადმყოფოს დაუთმობს და თვითონ გადადის ვიწრო პატარა სახლში. ის თავის მნიშვნელოვან ხელფასს მთლიანად ღარიბებზე ანაწილებს. მდიდრებიც და ღარიბებიც აკაკუნებენ ეპისკოპოსის კარზე: ზოგი მოწყალებისთვის მოდის, ზოგიც მოაქვს. ეს წმინდა ადამიანი საყოველთაო პატივისცემით სარგებლობს - მას ეძლევა განკურნება და პატიება.

1815 წლის ოქტომბრის პირველ დღეებში, დიგნეში შემოდის მტვრიანი მოგზაური - სქელი, მკვრივი ადამიანი სიცოცხლის პრაიმში. საზიზღარ შთაბეჭდილებას ტოვებს მისი მათხოვრობითი ტანსაცმელი და ამინდისგან დაბნეული სახე. ჯერ მერიაში მიდის, მერე კი ცდილობს სადმე ღამისთევას. მაგრამ მას ყველგან განდევნიან, თუმცა მზადაა გადაიხადოს სრულფასოვანი მონეტით. ამ კაცის სახელია ჟან ვალჟანი. მან ცხრამეტი წელი გაატარა მძიმე შრომაში, რადგან ერთხელ თავისი დაქვრივებული დის შვიდი მშიერი შვილისთვის პური მოიპარა. გამწარებული გადაიქცა გარეულ ნადირ მხეცად - თავისი „ყვითელი“ პასპორტით ამქვეყნად მისთვის ადგილი არ არის. და ბოლოს, ქალმა, მოწყალე მას, ურჩევს ეპისკოპოსთან მისვლას. მსჯავრდებულის პირქუში აღიარების მოსმენის შემდეგ, Monseigneur Bienvenue ბრძანებს, მიეტანა მას სასტუმრო ოთახში. შუაღამისას ჟან ვალჟანი იღვიძებს: მას ასვენებს ექვსი ვერცხლის დანაჩანგალი - ეპისკოპოსის ერთადერთი სიმდიდრე, რომელიც ინახება მთავარ საძინებელში. ვალჟანი ეპისკოპოსის საწოლს აწვება, ვერცხლის კარადა ამტვრევს და სურს, კარგ მწყემსს თავი დაუმსხვრიოს მასიური სასანთლეთ, მაგრამ რაღაც გაუგებარი ძალა აკავებს მას. და ის ფანჯრიდან გაიქცა.

დილით ჟანდარმებმა გაქცეული ეპისკოპოსთან მიიყვანეს - ეს საეჭვო პირი აშკარად მოპარული ვერცხლით დააკავეს. Monseigneur-ს შეუძლია ვალჟანი გაუგზავნოს მძიმე შრომას სიცოცხლისთვის. სამაგიეროდ, ბატონ მირიელს ორი ვერცხლის სასანთლე გამოაქვს, რომელიც ვითომ გუშინდელ სტუმარს დაავიწყდა. ეპისკოპოსის უკანასკნელი განშორების სიტყვაა გამოიყენოს ძღვენი, რათა გახდეს პატიოსანი ადამიანი. შოკირებული მსჯავრდებული სასწრაფოდ ტოვებს ქალაქს. მის გამაგრებულ სულში რთული მტკივნეული საქმე მიმდინარეობს. მზის ჩასვლისას ის ავტომატურად ართმევს ორმოც სოუს მონეტას ბიჭს, რომელსაც შეხვდება. მხოლოდ მაშინ, როცა ბავშვი მწარე ტირილით გარბის, ვალჟანი ხვდება თავისი საქციელის აზრს: მძიმედ იძირება მიწაზე და მწარედ ტირის - პირველად ცხრამეტი წლის განმავლობაში.

1818 წელს ქალაქი მონტრეილი აყვავდა და ეს ერთ ადამიანს ევალება: სამი წლის წინ აქ უცნობი ადამიანი დასახლდა, ​​რომელმაც მოახერხა ადგილობრივი ტრადიციული ხელოსნობის გაუმჯობესება - ხელოვნური თვითმფრინავის დამზადება. ბიძა მადლენი არა მხოლოდ თავად გახდა მდიდარი, არამედ ბევრს დაეხმარა სიმდიდრის შოვნაში. ბოლო დრომდე ქალაქში უმუშევრობა მძვინვარებდა - ახლა ყველას დაავიწყდა საჭიროება. ბიძა მადლენი უჩვეულოდ მოკრძალებული იყო - არც თავმჯდომარის მოადგილე და არც ღირსების ლეგიონის ორდენი საერთოდ არ იზიდავდა მას. მაგრამ 1820 წელს მას მერი უნდა გამხდარიყო: უბრალო მოხუცი ქალმა შეარცხვინა და თქვა, რომ სირცხვილია უკან დახევა, თუ კარგი საქმის გაკეთების შესაძლებლობა იყო. და ბიძა მადლენი გადაიქცა მისტერ მადლენად. ყველა მის მიმართ შიშის ქვეშ იყო და მხოლოდ პოლიციის აგენტი ჟავერტი უყურებდა მას უკიდურესი ეჭვით. ამ კაცის სულში მხოლოდ ორი გრძნობა იყო, უკიდურესობამდე მიყვანილი - ავტორიტეტის პატივისცემა და აჯანყების სიძულვილი. მის თვალში მოსამართლე ვერასოდეს დაუშვებს შეცდომას და დამნაშავე ვერასოდეს გამოასწორებს თავს. თვითონაც ზიზღამდე უმანკო იყო. თვალთვალი იყო მისი ცხოვრების აზრი.

ერთ დღეს ჟავერტი სინანულით ატყობინებს მერს, რომ მეზობელ ქალაქ არასში უნდა წავიდეს - ყოფილი მსჯავრდებული ჟან ვალჟანი, რომელმაც ბიჭი გათავისუფლებისთანავე გაძარცვა, იქ გაასამართლებენ. ჟავერტი ადრე ფიქრობდა, რომ ჟან ვალჟანი იმალებოდა ბატონი მადლენის საფარქვეშ - მაგრამ ეს შეცდომა იყო. ჟავერტის გათავისუფლების შემდეგ მერი ღრმა ფიქრებში ჩავარდება, შემდეგ კი ქალაქს ტოვებს. არასის სასამართლო პროცესზე ბრალდებული ჯიუტად უარს ამბობს საკუთარი თავის ჟან ვალჟანად აღიარებაზე და ამტკიცებს, რომ მისი სახელია ბიძია შანმატიე და მისი ბრალი არ არის. მოსამართლე გამამტყუნებელი განაჩენის გამოსატანად ემზადება, მაგრამ შემდეგ უცნობი პირი დგება და აცხადებს, რომ ის ჟან ვალჟანია და ბრალდებული უნდა გათავისუფლდეს. სწრაფად ვრცელდება ინფორმაცია, რომ პატივცემული მერი, ბატონი მადლენი, გაქცეული მსჯავრდებული აღმოჩნდა. იავერტი იმარჯვებს - მან ოსტატურად მოაწყო მახეები დამნაშავეს.

ჟიურიმ გადაწყვიტა ვალჟანი სამუდამოდ გადაესახლებინა ტულონის გალერეებში. ერთხელ „ორიონის“ გემზე, ეზოდან გადმოვარდნილ მეზღვაურს სიცოცხლეს გადაარჩენს, შემდეგ კი თავბრუდამხვევი სიმაღლიდან თავს ზღვაში აგდებს. ტულონის გაზეთები იუწყებიან, რომ მსჯავრდებული ჟან ვალჟანი დაიხრჩო. თუმცა, გარკვეული პერიოდის შემდეგ, იგი გამოცხადებულია ქალაქ მონფერმეილში. აღთქმა მოაქვს მას აქ. მერობის დროს იგი ზედმეტად მკაცრი იყო ქალთან, რომელმაც უკანონო შვილი გააჩინა და მოინანია, მოწყალე ეპისკოპოსი მირიელი გაიხსენა. გარდაცვალებამდე ფანტინი სთხოვს მას მოუაროს თავის გოგონას კოზეტას, რომელიც მან უნდა გადასცა სასტუმროს მეპატრონეებს ტენარდიეს. თენარდიეები განასახიერებდნენ ეშმაკობას და ბოროტებას, შერწყმული ქორწინებაში. ყოველი მათგანი თავისებურად აწამებდა გოგონას: სცემეს და აიძულებდნენ ნახევრად სიკვდილამდე ემუშავა - ამაში კი ცოლი იყო დამნაშავე; ზამთარში ის ფეხშიშველი და ჩოჩქოლი დადიოდა - ამის მიზეზი ქმარი იყო. კოზეტის აღებით ჟან ვალჟანი დასახლდება პარიზის ყველაზე შორეულ გარეუბანში. მან პატარა გოგონას წერა-კითხვა ასწავლა და არ შეუშალა ხელი, რომ ეთამაშა, როგორც შეეძლო - ის გახდა ყოფილი მსჯავრდებულის ცხოვრების აზრი, რომელიც ინახავდა ნაშოვნ ფულს თვითმფრინავის წარმოებაში. მაგრამ ინსპექტორი ჟავერტი მას აქაც დასდევს. ის აწყობს ღამის დარბევას: ჟან ვალჟანს გადაარჩენს სასწაული, შეუმჩნევლად ხტება ცარიელ კედელზე ბაღში - აღმოჩნდა, რომ ეს იყო მონასტერი. კოზეტა მიჰყავთ მონასტრის პანსიონში და მისი მშვილებელი მამა ხდება მებაღის თანაშემწე.

პატივცემული ბურჟუა მისტერ გილენორმანდი თავის შვილიშვილთან ერთად ცხოვრობს, რომელიც სხვა გვარს ატარებს - ბიჭს მარიუს პონტმერსი ჰქვია. მარიუსის დედა გარდაიცვალა და მას არასოდეს უნახავს მამა: ბატონმა გილენორმანმა თავის სიძეს "ლუარის ყაჩაღი" უწოდა, რადგან იმპერიული ჯარები ლუარაში გადაიყვანეს დასაშლელად. ჟორჟ პონტმერსიმ მიაღწია პოლკოვნიკის წოდებას და გახდა საპატიო ლეგიონის კავალერი. ის კინაღამ მოკვდა ვატერლოოს ბრძოლაში - ის ბრძოლის ველიდან გამოიყვანა მარაუდმა, რომელიც დაჭრილთა და მოკლულთა ჯიბეებს არჩევდა. მარიუსი ამ ყველაფერს მამის მომაკვდავი გზავნილიდან იგებს, რომელიც მისთვის ტიტანურ ფიგურად იქცევა. ყოფილი როიალისტი ხდება იმპერატორის მგზნებარე თაყვანისმცემელი და იწყებს თითქმის სიძულვილის ბაბუას. მარიუსი სახლიდან სკანდალით ტოვებს – უკიდურეს სიღარიბეში უწევს ცხოვრება, თითქმის სიღარიბეში, მაგრამ თავს თავისუფლად და დამოუკიდებლად გრძნობს. ლუქსემბურგის ბაღებში ყოველდღიური სეირნობისას ახალგაზრდა მამაკაცი შენიშნავს ლამაზ მოხუცს, რომელსაც ყოველთვის თან ახლავს დაახლოებით თხუთმეტი წლის გოგონა. მარიუსს ვნებიანად შეუყვარდება უცხო ადამიანი, მაგრამ ბუნებრივი მორცხვი ხელს უშლის მას გაეცნოს. მოხუცი, რომელმაც შეამჩნია მარიუსის დიდი ყურადღება მისი თანამგზავრის მიმართ, გადადის ბინიდან და წყვეტს ბაღში გამოჩენას. უბედურ ახალგაზრდას ეჩვენება, რომ მან სამუდამოდ დაკარგა საყვარელი. მაგრამ ერთ დღეს მას კედლის მიღმა ნაცნობი ხმა ესმის - სადაც ჯონდრეტების დიდი ოჯახი ცხოვრობს. უფსკრულიდან რომ გაიხედა, ლუქსემბურგის ბაღებიდან მოხუცს ხედავს - საღამოს ფულის მოტანას ჰპირდება. ცხადია, ჯონდრეტს აქვს მისი შანტაჟის უნარი: დაინტერესებული მარიუსი გაიგებს, როგორ აწყობს ბოროტმოქმედი Cock Hour ბანდის წევრებთან - მათ სურთ მოაწყონ ხაფანგი მოხუცს, რომ ყველაფერი წაართვას მას. მარიუსი პოლიციას აცნობებს. ინსპექტორი ჟავერტი მადლობას უხდის მას დახმარებისთვის და ყოველი შემთხვევისთვის პისტოლეტებს გადასცემს. ახალგაზრდა მამაკაცის თვალწინ საშინელი სცენა თამაშდება - სასტუმროს მეპატრონე ტენარდიე, რომელიც ჯონდრიტის სახელით თავს იკავებდა, ჟან ვალჟანს მიაკვლია. მარიუსი მზადაა ჩაერიოს, მაგრამ შემდეგ ოთახში პოლიციელები ჯავერტის მეთაურობით შეიჭრნენ. სანამ ინსპექტორი ბანდიტებს ერევა, ჟან ვალჟანი ფანჯრიდან ხტება - მხოლოდ მაშინ ხვდება ჟავერტი, რომ გაცილებით დიდი თამაში გამოტოვა.

1832 წელს პარიზში არეულობა იყო. მარიუსის მეგობრები აღფრთოვანებულები არიან რევოლუციური იდეებით, მაგრამ ახალგაზრდა კაცი სხვა რამით არის დაკავებული - ის ჯიუტად აგრძელებს გოგონას ძებნას ლუქსემბურგის ბაღებიდან. ბოლოს ბედნიერებამ გაუღიმა. ტენარდიეს ერთ-ერთი ქალიშვილის დახმარებით ახალგაზრდა მამაკაცი პოულობს კოზეტას და აღიარებს მის სიყვარულს. აღმოჩნდა, რომ კოზეტიც დიდი ხანია შეყვარებული იყო მარიუსზე. ჟან ვალჟანს არაფერი ეპარება ეჭვი. ყველაზე მეტად, ყოფილი მსჯავრდებული შეშფოთებულია იმით, რომ თენარდიე აშკარად აკვირდება მათ კვარტალს. მოდის 4 ივნისს. ქალაქში აჯანყება იფეთქებს - ყველგან ბარიკადები შენდება. მარიუსი ამხანაგებს ვერ მიატოვებს. შეშფოთებულ კოზეტს სურს მისთვის შეტყობინების გაგზავნა და ჟან ვალჟანი საბოლოოდ ახელს თვალებს: მისი ბავშვი გაიზარდა და იპოვა სიყვარული. სასოწარკვეთა და ეჭვიანობა ახრჩობს მოხუც მსჯავრდებულს და ის მიდის ბარიკადისკენ, რომელსაც ახალგაზრდა რესპუბლიკელები და მარიუსი იცავენ. გადაცმული ჟავერტი მათ ხელში ხვდება - დეტექტივი შეიპყრეს და ჟან ვალჟანი კვლავ ხვდება მის მოსისხლე მტერს. მას აქვს ყველა შესაძლებლობა, გაუმკლავდეს იმ კაცს, რომელმაც მას ამდენი ზიანი მიაყენა, მაგრამ კეთილშობილ მსჯავრდებულს ურჩევნია პოლიციელის გათავისუფლება. ამასობაში სამთავრობო ჯარები მიიწევენ წინ: ბარიკადის დამცველები ერთმანეთის მიყოლებით კვდებიან - მათ შორის არის დიდებული პატარა ბიჭი გავროში, ნამდვილი პარიზელი ტომბო. მარიუსს თოფის სროლის შედეგად ყელის ძვალი დაიმსხვრა - ის აღმოჩნდება ჟან ვალჟანის სრულ ძალაუფლებაში.

მოხუცი მსჯავრდებული მარიუსს ბრძოლის ველიდან მხრებზე ატარებს. დამსჯელები ყველგან ტრიალებენ, ვალჟანი კი მიწის ქვეშ ჩადის - საშინელ კანალიზაციაში. მრავალი განსაცდელის შემდეგ, ის მხოლოდ ზედაპირზე ამოდის, რათა პირისპირ აღმოჩნდეს ჟავერტთან. დეტექტივი საშუალებას აძლევს ვალჟანს წაიყვანოს მარიუსი ბაბუასთან და გაჩერდეს და დაემშვიდობოს კოზეტს - ეს სულაც არ ჰგავს დაუნდობელ ჟავერტს. დიდი იყო ვალჟანის გაოცება, როცა მიხვდა, რომ პოლიციელმა გაუშვა. ამასობაში თავად ჟავერტისთვის დგება ყველაზე ტრაგიკული მომენტი ცხოვრებაში: პირველად დაარღვია კანონი და გაათავისუფლა დამნაშავე! ვერ გადაჭრის წინააღმდეგობა მოვალეობასა და თანაგრძნობას შორის, ჯავერტი იყინება ხიდზე - შემდეგ კი მოსაწყენი შხეფები ისმის.

მარიუსი დიდი ხანია სიცოცხლესა და სიკვდილს შორისაა. საბოლოოდ ახალგაზრდობა იმარჯვებს. ახალგაზრდა მამაკაცი საბოლოოდ ხვდება კოზეტას და მათი სიყვარული ყვავის. ისინი იღებენ ჟან ვალჟანისა და მ.გილენორმანის კურთხევას, რომელმაც სიხარულისგან სრულიად აპატია შვილიშვილს. 1833 წლის 16 თებერვალს ქორწილი შედგა. ვალჟანი აღიარებს მარიუსს, რომ ის გაქცეული მსჯავრდებულია. ახალგაზრდა პონტმერსი შეშინებულია. არაფერმა არ უნდა დაჩრდილოს კოზეტას ბედნიერება, ამიტომ დამნაშავე თანდათან უნდა გაქრეს მისი ცხოვრებიდან – ის ხომ მხოლოდ აღმზრდელია. თავიდან კოზეტა გარკვეულწილად გაკვირვებულია, შემდეგ კი ეჩვევა მისი ყოფილი მფარველის სულ უფრო იშვიათ ვიზიტებს. მალე მოხუცი საერთოდ შეწყვიტა მოსვლა და გოგონამ ის დაავიწყდა. ჟან ვალჟანმა კი ხმობა და გაქრობა დაიწყო: მეკარემ ექიმი მიიწვია მასთან, მაგრამ მან მხოლოდ ხელები აიჩეჩა - ამ კაცმა, როგორც ჩანს, დაკარგა თავისი ყველაზე ძვირფასი არსება და აქ წამალი არ შველის. მარიუსი კი თვლის, რომ მსჯავრდებული იმსახურებს ასეთ დამოკიდებულებას - უდავოდ, სწორედ მან გაძარცვა მისტერ მადლენი და მოკლა დაუცველი ჟავერტი, რომელმაც ის ბანდიტებისგან იხსნა. შემდეგ კი გაუმაძღარი თენნარდიე ყველა საიდუმლოს ამხელს: ჟან ვალჟანი არც ქურდია და არც მკვლელი. უფრო მეტიც: სწორედ მან აიყვანა მარიუსი ბარიკადიდან. ახალგაზრდა კაცი გულუხვად უხდის საზიზღარ სასტუმროს - და არა მხოლოდ ვალჟანის შესახებ სიმართლისთვის. ოდესღაც ნაძირალამ კეთილი საქმე ჩაიდინა, დაჭრილთა და მოკლულთა ჯიბეები იჩხუბა - მის მიერ გადარჩენილი კაცის სახელი იყო ჟორჟ პონტმერსი. მარიუსი და კოზეტა მიდიან ჟან ვალჟანთან პატიების სათხოვნელად. მოხუცი მსჯავრდებული ბედნიერი კვდება - უკანასკნელი ამოსუნთქვა მისმა საყვარელმა შვილებმა აიტაცეს. ახალგაზრდა წყვილი შეასრულებს შემაშფოთებელ ეპიტაფიას დაზარალებულის საფლავზე.

რომანი ხალხის დასაცავად დაიწერა, როგორც ის წინასიტყვაობაში ამბობს. რომანის იდეა საზოგადოების ყველაზე ღარიბი ფენის ცხოვრების შესახებ მწერალმა თავისი კარიერის დასაწყისშივე წარმოიშვა. ჰიუგო აგროვებდა ინფორმაციას მსჯავრდებულთა ცხოვრების შესახებ. რომანის საფუძველია მორალური პროგრესის იდეა. მან თავის რომანს უწოდა სულის ეპოსი, რომელიც გულისხმობს გმირის ჟან ვალჟანის მორალურ სრულყოფილებას.

ამ რომანით ჰიუგო ორმაგი ამოცანის ამოხსნას ცდილობდა: სოციალური ბოროტების დაგმობა და მისი დაძლევის გზების ჩვენება. მას შემდეგ რაც აჩვენა სასტუმროს მეპატრონის ტენარდიეს სურვილი გამდიდრდეს, გამოავლინა ხალხის მიმართ მტრული კანონმდებლობა, რომელიც განსახიერებულია პოლიციის დეტექტივის ჯავერტის იმიჯში, ჰიუგო ქმნის საზოგადოების არახელსაყრელ სურათს, რომელიც განვითარდა რევოლუციური ეპოქის შემდეგ.

მწერლის ერთ-ერთი მთავარი იდეა განსახიერდა ეპისკოპოს მირიელის გამოსახულებაში: ეს არის უმაღლესი კაცობრიობა, რომელიც დაფუძნებულია ქრისტიანული წყალობის პრინციპებზე. მთავარი გმირის ჟანის ბედი ამოწმებს ამ დღის სიმართლეს, რამაც გაამართლა: მსჯავრდებულიდან მაღალი ზნეობის ადამიანად გადაქცევა.

ხალხი ხდება მორალური და ისტორიული ჭეშმარიტების მატარებელი. ხალხი ქედს იხრის ეპისკოპოს მირიელის სიცოცხლის წინაშე, აღფრთოვანებულია ჟანის ბედით, რომელმაც გადაარჩინა უფსკრულზე ჩამოკიდებული მეზღვაური.

რომანი ატარებს აზრს, რომ მათაც კი, ვინც დაარღვია სოციალური კანონი, შეიძლება ჰქონდეს მაღალი მორალი.

ეს რომანი კანონის ბედზეა. მასში არსებული კანონი არ არის სამართლიანობის ტოლი.

ჰიუგოსთვის მნიშვნელოვანი იყო ის აზრი, რომ როგორც ადამიანი იცვლება უკეთესობისკენ, იცვლება საზოგადოებაც, ქრება სოციალური ბოროტება, მაგრამ მაინც ვხედავთ რეალობას.

გმირის მთავარი ანტიპოდი პოლიციელი ჟავერტია. მათი დაპირისპირება მთელი რომანის განმავლობაში გრძელდება. ეპისკოპოს მირიელის რომანის ყველაზე ნათელი გამოსახულება, მისი ადამიანობა ქრისტიანობის, წყალობისა და მიტევების პრინციპებს ეფუძნება.

ჟანის ბედი ამოწმებს ამ იდეების სიმართლეს.

მირიელთან შეხვედრის შემდეგ მსჯავრდებული იცვლება და იწყებს სამსახურს.

ნაწარმოების ფინალი არ იძლევა ცალსახად პასუხს ღვთაებრივ სამართლიანობაზე, ვინაიდან რომანის ფინალში ჯ. დავიწყებულია სიყვარულში ბედნიერებას მყოფ კოზეტს.

1861 წელს ჰიუგომ დაასრულა თავისი ცხოვრების მრავალი წლის ნაწარმოები - რომანი Les Misérables. სამუშაოს საფუძველია მორალური პროგრესის იდეა. ჰიუგომ რომანს სულის ეპოსი უწოდა. ჟან ვალჟანი, კოზეტა, გავროში, ფანტინი - მორალური სრულყოფილება

ამ დიდი ისტორიის ცენტრში არიან ადამიანები, რომლებიც იტანჯებიან უსამართლო კანონების უღლის ქვეშ, იტანჯებიან სოციალური აშლილობით, ბოროტი ადამიანების ცუდი ნებით.

ჰიუგო ხატავს ჟან ვალჟანის ისტორიას, რომელმაც 19 წელი გაატარა მძიმე შრომაში. ის ერთ დროს მძიმე შრომაში იყო პურის გამო, რომელიც მან მოიპარა თავისი დის მშიერი შვილებისთვის. მძიმე შრომიდან დაბრუნების შემდეგ მას აგრძელებს ბურჟუაზიული სახელმწიფოს კანონის დევნა. ყვითელი პასპორტის მქონე პირს არ ეძლევა საკვები ან თავშესაფარი. ის ერთ-ერთი გარიყული ადამიანია ამ საზოგადოებაში. გამწარებული და შევიწროებული ჟან ვალჟანი აქ ახალ ქურდობას ჩაიდენს, ავტორის ბრძანებით, ხელახლა იბადება კარგი ეპისკოპოსის მირიელის გავლენით. . ჰიუგო ცდილობდა მორალური ბოროტების დამარცხებას და მის დასაძლევად გზის ჩვენებას. ეპისკოპოს მირიელის გამოსახულება. იგი განასახიერებს მწერლის ერთ-ერთ მთავარ იდეას - ქრისტიანულ წყალობას. ჟვ. მისი წყალობით ყოფილი მსჯავრდებულიდან უაღრესად მორალურ ადამიანად იქცევა.

ის ხდება პატიოსანი, მგრძნობიარე სხვათა მოთხოვნილებების მიმართ, უანგარო სურვილში სიკეთე გაუკეთოს ადამიანებს. მაგრამ ბურჟუაზიული სამართლისთვის ის მხოლოდ ყოფილი მსჯავრდებულია. ნაწარმოების დასასრულს თავის იდეებს უკან იხევს მ. მას ესმის, რომ მოწყალების დახმარებით შეუძლებელია ხალხის გათავისუფლება ჩაგვრისგან და მიმართავს რევოლუციურ იდეებს. ჟვ. არ შორდება მოწყალების იდეიდან. ჰიუგო ვერ გადაწყვეტდა რომელი იყო უფრო მნიშვნელოვანი, ადამიანობა თუ ბრძოლა.

გაუმაძღარი და უგრძნობი თენარდიე, რომლის სახლშიც აღზრდილია ფაიტიპა კოზეტის პატარა ქალიშვილი, განასახიერებს წვრილბურჟუას ამაზრზენ თვისებებს, რომლებშიც ყველაფერი ფულადი გაანგარიშებითაა დაფუძნებული.

პოლიციის ინსპექტორი ჟავერტი, რომელიც დევნის როგორც ჟან ვალეპეს, ასევე ფაპტინას - კაცს, რომლისთვისაც კანონის მხოლოდ პუნქტები არსებობს - ისეთივე სულელურია, როგორც ტენარდიე. ის არის ხალხის დათრგუნვის მანქანაში, რომელიც არის ბურჟუაზიული სახელმწიფოს ერთ-ერთი ღერო.

ჰიუგომ არ იცის როგორ ახსნას სრულად სოციალური ბოროტება. მას არ ესმის, რომ საქმე სულაც არ არის კარგი ან ბოროტი ხალხი, არა ის, რომ ტენარდიე და ჟავერტი არაადამიანები არიან, არამედ რომ მთელი კაპიტალისტური წესრიგი, რომელიც დაფუძნებულია კერძო საკუთრებაზე, იწვევს ამ ბოროტებას და იწვევს უამრავ კატასტროფას.

მაგრამ ჰიუგომ იცის როგორ ვნებიანად, აღელვებულად ისაუბროს ხალხის ტანჯვაზე და აღძრას მკითხველში სიძულვილი მჩაგვრელთა მიმართ და მხურვალე სიმპათია გაჭირვებულთა მიმართ.

არ ესმის რევოლუციის აუცილებლობა, ვ. ჰიუგო შთაგონებულ ფურცლებს უთმობს 1832 წლის რესპუბლიკური აჯანყების ასახვას. "რესპუბლიკური ლიდერის ენჯორასის, ხალხის ინტერესებისთვის გაბედული მებრძოლის სურათი, კეთილშობილურია. გავროში, პატარა დამცველი ბარიკადი, რომელიც გმირის სიკვდილით დაიღუპა, მრავალი წლის განმავლობაში გახდა ახალგაზრდა მკითხველის საყვარელი გმირი.

მიუხედავად ჰიუგოს სოციალური პროგრამის ბუნდოვანებისა, Les Misérables-მა დიდი შთაბეჭდილება მოახდინა საფრანგეთის დემოკრატიულ წრეებში და მის ფარგლებს გარეთ. რომანმა სწრაფად მოიპოვა ფართო პოპულარობა რუსეთში; ლეო ტოლსტოის ის ძალიან უყვარდა.

დიდი ფრანგი რომანისტი ჰიუგო 1862 წლის წინასიტყვაობაში წერდა: „სანამ დედამიწაზე სიღარიბე და უმეცრება სუფევს, ასეთი წიგნები არ შეიძლება იყოს უსარგებლო“.

Les Misérables-ის არსი არის მორალური პროგრესის იგივე იდეა, როგორც აუცილებელი პირობა სოციალური ტრანსფორმაციისთვის, რომელიც გაჟღენთილია ჰიუგოს ყველა სექსუალურ ნაშრომში. მწერალი არ მალავდა, რომ მისი წიგნი დიდაქტიკური ხასიათისა იყო: „ამ წიგნის წერა შიგნიდან გარედან მიდიოდა. იდეამ გააჩინა პერსონაჟები, გმირებმა შექმნეს დრამა." მან თავის რომანს "სულის ეპოსი" უწოდა, რაც გულისხმობდა გმირის ჟან ვალჟანის მორალური გაუმჯობესების პროცესს, როგორც ჰიუგოს სხვა ნაწარმოებებში, მთავარი გმირების შეჯახება განასახიერებს რომანტიკულ იდეას სიკეთესა და ბრძოლას შორის. ბოროტი, სოციალური პრობლემები მწერალი ეთიკურ პლანზე გადადის. ჰიუგოს თვალთახედვით არსებობს ორი მართლმსაჯულება: ერთი, რომელიც განსაზღვრულია სამართლებრივი კანონებით და მეორე - უმაღლესი სამართლიანობა, უმაღლესი კაცობრიობა, რომელიც დაფუძნებულია ქრისტიანული წყალობის პრინციპებზე. რომანში პირველის მატარებელია პოლიციის ინსპექტორი ჟავერტი, მეორის მატარებელი ეპისკოპოსი მირიელი. ამ პრინციპების ჭეშმარიტება ტესტირება ხდება გმირის ჟან ვალჟანის ბედზე და საბოლოოდ, იურიდიული კანონი ჟავერტის პიროვნებაში გადადის წყალობის კანონის წინაშე, რომელიც ეპისკოპოს მირიელმა ასწავლა ჟან ვალჟანს. თავის რომანში ჰიუგო საფუძვლად იღებს არა მატერიალურ ცხოვრებას, არამედ მორალურ არსებას, გაგებული, როგორც მარადიული ადამიანის არსი. სოციალური პირობების შეცვლა არ არის საჭირო, რომ ადამიანი შეიცვალოს - ადამიანი უნდა შეიცვალოს და მერე შეიცვალოს სოციალური პირობები, აღმოიფხვრას სოციალური ბოროტება. ადამიანის ამ ხელახალი შექმნის პროცესი შიგნიდან ასახავს რომანს Les Misérables, როგორც ნათქვამია მის წინასიტყვაობის პირველ ვერსიაში: ”ეს წიგნი თავიდან ბოლომდე, მთლიანობაში და დეტალურად წარმოადგენს მოძრაობას ბოროტებისგან. სიკეთისაკენ, უსამართლოდან სამართლიანისკენ, ცრუდან ჭეშმარიტამდე, სიბნელიდან სინათლემდე, სიხარბიდან კეთილსინდისიერებამდე, გაფუჭებიდან სიცოცხლისკენ, ცხოველურობიდან მოვალეობის გრძნობამდე, ჯოჯოხეთიდან სამოთხეში, უსუსურობიდან ღმერთამდე. ჰიუგოს ფსიქოლოგიზმიც რომანტიულია. ჰიუგოს უყვარს ადამიანის შინაგანი განვითარების, მისი სულის ისტორიის წარმოჩენა მკვეთრი აჯანყებების სახით (ასეთია ჟან ვალჟანის, ჟავერტის ხელახალი დაბადება), ნიუანსების, შეუმჩნეველი გადასვლების თავიდან აცილება.

ესეიგი
თემაზე:
ვ. ჰიუგოს "საუბედურები".

ᲒᲔᲒᲛᲐ


3. გამოყენებული ლიტერატურა

1. ვ.ჰიუგოს რომანის „მსხვერპლები“ ​​დაწერის თავისებურებები
რომანი "Les Misérables" ("Les Miserables"), რომელსაც ვიქტორ ჰიუგომ თავისი ცხოვრების ოც წელზე მეტი დაუთმო, უდავოდ პირველ ადგილზეა მის ყველა რომანში.
დაუცველთათვის მიძღვნილი დიდი სოციალური რომანის შექმნის იდეა ჰიუგოში გაჩნდა გადასახლებამდეც კი. მან დაიწყო მისი დაწერა ორიგინალური სათაურით "ღარიბები" ("Miseres") 40-იანი წლების შუა ხანებში, მაგრამ შეწყვიტა მუშაობა 1848 წლის თებერვლის რევოლუციით დაწყებულ მოვლენებთან დაკავშირებით.
ჯერ კიდევ მაშინ - პირველ ვერსიაში - ავტორმა ჩაფიქრა და შექმნა საზოგადოების მიერ უარყოფილი ღარიბი ხალხის ცენტრალური გამოსახულებები: მსჯავრდებული, რომლის დანაშაული იყო ის, რომ მან მოიპარა პური, რათა გამოეკვებოს თავისი დის და დედის მშიერი შვილები, რომელიც იძულებული გახდა. გაყიდეთ მისი კბილები, თმა და სხეული, რათა გადაიხადოთ თქვენი შვილის მოვლა.
გადასახლებაში ჰიუგომ თან წაიღო Les Misérables-ის დაუმთავრებელი ხელნაწერი. თუმცა, პოლიტიკური ცხოვრების მღელვარე მოვლენების შემდეგ, რომელიც მწერალმა დაიპყრო მომდევნო ათწლეულის განმავლობაში, როდესაც იგი ასე მხურვალედ აპროტესტებდა ლუი ბონაპარტის დანაშაულებს, შექმნა ცეცხლოვანი ბროშურები და ლექსები "შურისძიება", რომანის პირველ გამოცემას არ შეეძლო. აღარ დააკმაყოფილოს იგი.
1860 წელს განაახლეს მუშაობა „გადაგდებულებზე“ და ცდილობდა რომანში განესახიერებინა ის ფილოსოფიური და მორალური იდეები, რომლებიც მან ბოლო წლებში შეიმუშავა. ახლა Les Misérables ხდება არა მხოლოდ მსჯავრდებული ნაწარმოები, არამედ რომანი, რომელიც უსვამდა იმდროინდელ ჰიუგოს ყველაზე მნიშვნელოვან კითხვას კაცობრიობის სოციალური და მორალური აღორძინებისთვის სიკეთისა და წყალობის მნიშვნელობის შესახებ.
ამავდროულად, ჰიუგო თავის ახალ რომანში დიდ ისტორიულ, ჟურნალისტურ და ფილოსოფიურ მონაკვეთებს ნერგავს და ეპიკურ პროპორციებს მატებს.

2. რომანის „მსხვერპლები“ ​​მთავარი მოტივები, მთავარი გამოსახულებები
"მსხვერპლები" არის ნამდვილი პოლიფონიური რომანი მრავალი თემატიკით, მოტივით, იდეოლოგიური და ესთეტიკური გეგმით, სადაც მოცემულია ხალხის ცხოვრების დიდი სურათი და სადაც ღარიბების პარიზი, უბედური და პირქუში ვატერლოოს პარიზი, დაცემა რესტავრაცია და ივლისის მონარქია, 30-40-იანი წლების პოპულარული რევოლუციური ბრძოლები. რეალობიდან და რომანის მთავარი გმირების ისტორიიდან.
ჟან ვალჟანის იმიჯი წარმოიშვა მწერლისგან გარკვეული პიერ მორინის სასამართლო პროცესთან დაკავშირებით, რომელიც გმირი ჰიუგოს მსგავსად მძიმე შრომაში გაგზავნეს პურის ქურდობისთვის. ამ პროცესის შესწავლისას, არსებული სისხლის სამართლის კოდექსის გაცნობის, პარიზის ციხეების მონახულებისას, ჰიუგო აღნიშნავს ამაში ორ პუნქტს, რაც მკვეთრად აფერხებს მის კითხვას: პირველ რიგში, დანაშაული არის პურის ქურდობა, რამაც დაადასტურა მწერლის რწმენა, რომ დანაშაულის მიზეზი არის ფესვები არა კორუფციაში, არამედ ხალხის სიღარიბეში; მეორე, მძიმე შრომიდან დაბრუნებული ადამიანის ბედი, რომელსაც ყველგან დევნიან და ამიტომ არ აქვს შესაძლებლობა დაუბრუნდეს პატიოსან სამუშაო ცხოვრებას. ჰიუგომ ეს ყველაფერი თავისი გმირის ბიოგრაფიაში შეიტანა და ამ პრობლემებს მხატვრულად დამაჯერებელი ფორმა შესძინა.
სწორედ „მსხვერპლების“ გამოჩენას უკავშირდება გაუთავებელი კამათი მეორე პერიოდის ჰიუგოს მხატვრული მეთოდის ცვლილებაზე. ბევრი მეცნიერი ამტკიცებს, რომ Les Misérables რეალისტური რომანია. მართლაც, რომანში რეალიზმის ელემენტებია. რომანის "Les Misérables" კონცეფციაზე ფიქრით, რომელიც შეესაბამება მწერლის წარმოდგენას ადამიანის ცხოვრების შესახებ, როგორც სინათლისა და სიბნელის უწყვეტი ცვლილება, შეიძლება აღმოვაჩინოთ, რომ რეალიზმის მრავალი მახასიათებლის მიუხედავად, ჰიუგო მაინც რჩება რომანტიკოსად. მის მსოფლმხედველობასა და მეთოდში.
ზნეობრივი გაკვეთილის ამოცანა მისთვის უფრო მნიშვნელოვანია, ვიდრე რეალისტური ანალიზი. ასე რომ, ის თავად ამბობს წიგნის ბოლოს, რომ მას აქვს ბევრად უფრო მნიშვნელოვანი მიზანი, ვიდრე რეალური ცხოვრების ასახვა. სამყაროს, როგორც მუდმივ მოძრაობას ბოროტიდან სიკეთისკენ, ჰიუგო ცდილობს ამ მოძრაობის დემონსტრირებას, ხაზს უსვამს (ხშირად რეალური მოვლენების ლოგიკას ეწინააღმდეგება) სიკეთისა და სულიერი პრინციპის სავალდებულო გამარჯვებას ბოროტების ძალებზე. ბოროტსა და სიკეთეს, სიბნელესა და სინათლეს შორის შეურიგებელ კონტრასტს, რომელიც ჰიუგოს გმირების გმირებში გამოიხატა მისი შემოქმედების პირველ პერიოდში, ახლა ახალი მოტივით ავსებს: ბოროტების სიკეთედ გადაქცევის შესაძლებლობის აღიარება. „წიგნი, რომელიც დევს მკითხველის თვალწინ, არის თავიდან ბოლომდე, ზოგადად და დეტალურად... - გზა ბოროტებიდან სიკეთისაკენ, არასწორიდან სამართლიანობისკენ, ტყუილიდან ჭეშმარიტებამდე, ღამიდან დღემდე... საწყისი წერტილი - მატერია, ბოლო წერტილი - სული. დასაწყისში - მონსტრი, ბოლოს - ანგელოზი", - წერს ჰიუგო. ტყუილად არ იხსნება მისი რომანი წიგნით „მართალი“, რომლის ცენტრში ქრისტიანი მართალი კაცის – ეპისკოპოს მირიელის რომანტიული გამოსახულებაა.
სწორედ ეპისკოპოსის იმიჯით, რომელმაც გადამწყვეტი როლი ითამაშა ჟან ვალჟანის ცნობიერების ტრანსფორმაციაში, ჰიუგო განასახიერა მისი მორალური იდეალები: სიკეთე, უინტერესობა, ადამიანური სისუსტეებისა და მანკიერებების მიმართ ფართო მიდრეკილება.
ჰიუგო თავის ამოცანას ხედავდა საზოგადოების მიერ დაკარგული მორალური იდეალების აღორძინებაში, რომელშიც ხალხი უკიდურეს სიღარიბემდე და უუფლებო მდგომარეობაში იყო მიყვანილი. ეს ხდის ჰიუგოს რომანს არა მხოლოდ ბრალმდებელს, არამედ ქადაგებას - მისიონერულს, რისი წყალობითაც დასავლეთში "მსხვერპლებს" ხშირად "თანამედროვე სახარებას" უწოდებენ, როგორც ამას თავად ჰიუგო ახასიათებდა. პიროვნების აღორძინების მთავარი თემა რომანში მთავარი გმირის - ჟან ვალჟანის მაგალითზე ჩანს.
ცხოვრებით გამაგრებული მსჯავრდებული, რომელიც ჩვენს თვალწინ ხდება ჩინებული მაღალზნეობრივი პიროვნება ეპისკოპოს მირიელის კეთილი საქმის წყალობით, რომელიც მას ეპყრობოდა არა როგორც კრიმინალს, არამედ როგორც გაჭირვებულ არსებას, რომელსაც მორალური მხარდაჭერა სჭირდება.
აღწერა, რომელსაც ჰიუგო აძლევს თავის გმირს, საკმაოდ რეალისტურია, მაგრამ, როგორც ბუნებით რომანტიკოსი, ჰიუგო მას სანახაობრივ ჰიპერბოლურ გამოსახულებებს ამატებს: თვალები წარბების ქვემოდან ბრწყინავს, "როგორც ალი ტრუსების გროვიდან"; "ამ ფიგურაში იყო რაღაც ბოროტი." გმირის გარდასახვა ასევე წმინდა რომანტიულია, ტრანსფორმაცია გრანდიოზული გამწმენდი ქარიშხლის შემდეგ, რომელიც გამოწვეულია ეპისკოპოსის გულუხვი დამოკიდებულებით მის მიმართ.
ჟან ვალჟანის მთელი ისტორია, რომელიც დგას რომანის "გამბედავები" ცენტრში, აგებულია გმირის ბედის დრამატულ შეტაკებებზე და მკვეთრ შემობრუნებებზე: ჟან ვალჟანი, რომელიც პურის წასაღებად პურის საცხობში ამტვრევს. მისი დის მშიერი შვილები და ამის გამო მძიმე შრომა მიუსაჯეს; ჟან ვალჟანი, რომელიც მძიმე შრომიდან ბრუნდება და ყველგან დევნიან, თუნდაც ძაღლის ჯიხურიდან; ჟან ვალჟანი ეპისკოპოსის სახლში, რომლისგანაც ვერცხლის დანების და ჩანგლების მოპარვას ცდილობდა და საჩუქრად ვერცხლის სასანთლეებთან ერთად მიიღო; ჟან ვალჟანი, რომელიც გახდა ქალაქის გავლენიანი მერი და მომაკვდავი ფანტინი, რომელიც შვილის გადარჩენას ევედრება; ჟან ვალჟანი სამართლიანობის „ფხიზლ თვალთან“ შეჯახებაში - ჟავერტთან; ჟან ვალჟანი შამპმატიეს საქმეში, რომელიც მას დევნილი მსჯავრდებულის თანამდებობაზე აბრუნებს; ჟან ვალჟანის ღვაწლი, რომელიც იხსნის მეზღვაურს ორიონის საბრძოლო ხომალდიდან და მისი გაქცევა მძიმე შრომისგან, რათა შეასრულოს დაპირება ფანტინს; ჟან ვალჟანი პატარა კოზეტასთან ერთად ხელში, რომელსაც ჟავერტი დევს პარიზის ბნელ ქუჩებში და უკანა ქუჩებში და მოულოდნელი გადარჩენა მონასტერში პიკუსის ქუჩაზე; შემდეგ, რამდენიმე წლის შემდეგ, ჟან ვალჟანი თენნარდიეს ქურდულ ბუნაგში, მარტო ცხრა ბოროტმოქმედის წინააღმდეგ, მათ მიერ შებოჭილი და მაინც მოახერხა თავის განთავისუფლება თოკების მოჭრით ძველი მსჯავრდებულის მონეტის დახმარებით; საბოლოოდ, ჟან ვალჟანი ბარიკადთან, სადაც ის არავის კლავს, მაგრამ გადაარჩენს ორი ადამიანის სიცოცხლეს: მარიუსს და მის მდევარ ჟავერტს. რომანის „მსხვერპლები“ ​​ფსიქოლოგიზმის თავისებურებები ძირითადად მდგომარეობს გამწმენდი ქარიშხლის რომანტიულად გაზვიადებულ გამოსახულებაში, რომელიც არყევს ყველა საფუძველს და ადამიანის მთელ ჩვეულ მსოფლმხედველობას.
იმ სასტიკი უსამართლობის გამო, რომელიც მას ყოველთვის განიცდიდა სიძულვილს მიჩვეულ ადამიანებში, ჟან ვალჟანი „ბუნდოვნად ხვდებოდა, რომ მღვდლის წყალობა იყო ყველაზე ძლიერი შეურაცხყოფა, ყველაზე საშინელი თავდასხმა, რაც მას ოდესმე დაექვემდებარა... დაიწყო გიგანტური და გადამწყვეტი ბრძოლა მის ბრაზსა და ამ ადამიანის სიკეთეს შორის. ” ეს ბრძოლა მკვეთრი რომანტიული კონტრასტების ბრძოლაა, რადგან საუბარია „მონსტრის“ „ანგელოზად“ გადაქცევაზე, იმ ტკივილზე, რომელსაც „ზედმეტად კაშკაშა სინათლე იწვევს სიბნელიდან გამოსული ადამიანის თვალებს“. ამ შოკის შედეგად ჟან ვალჟანი ხდება სრულიად სხვა პიროვნება. "იყო რაღაც გარდაქმნაზე მეტი - იყო ტრანსფორმაცია", - ამბობს ავტორი. მთელი რომანის განმავლობაში ჟან ვალჟანი განიცდის კიდევ რამდენიმე ფსიქიკურ კრიზისს, მაგრამ ისინი არ იცვლება ისე, როგორც რამდენადაც აძლიერებს გმირის პიროვნებას მის დადებით თვისებებში.
განყოფილებაში დამახასიათებელი სათაურით „ქარიშხალი სულში“ ჰიუგო გვიჩვენებს მეორე გადამწყვეტ შემობრუნებას ჟან ვალჟანის სულში, რომ მრავალი წელია ბატონი მადლენის სახელით ეწევა პატივმოყვარე და პატივმოყვარე ცხოვრებას და მოულოდნელად. აღმოაჩენს, რომ ვიღაც ღარიბი კაცი შეცდა მსჯავრდებულ ჟან ვალჟანში და უნდა გამოცხადდეს სასამართლოში.
რა უნდა გააკეთოს ეპისკოპოს მირიელის მოწაფემ? ჟან ვალჟანი იმდენად არ ფიქრობს, რამდენადაც განიცდის მტკივნეულ „სინდისის კრუნჩხვებს“, „ქარიშხალი, ქარიშხალი მძვინვარებს მასში“, ეკითხება საკუთარ თავს: „ის უსმენს ხმებს, რომლებიც გამოდიან“ მისი სულის ყველაზე ბნელი წიაღიდან. "ის" ჩაქრება ამ ღამეში, როგორც უფსკრულში". და ისევ, ამ ფსიქიკური ქარიშხლის გულში დგას ბრძოლა სინათლესა და სიბნელეს შორის, რადგან ჟან ვალჟანს უნდა აირჩიოს ორ პოლუსს შორის: "დარჩი სამოთხეში და იქ გადაიქცევა". ეშმაკი“ ან „დაბრუნდი ჯოჯოხეთში და იქ გახდი ანგელოზი.“ რა თქმა უნდა, ის ამ უკანასკნელს ირჩევს.
ჟან ვალჟანის მორალური განვითარების შემდეგი ნაბიჯი იყო მისი შეხვედრა კოზეტთან. ამ ახალგაზრდა და დაუცველი არსების მის ცხოვრებაში გამოჩენამ მას ახალი მნიშვნელობა შესძინა. მან მიატოვა სოციალური იდეალები, რომელთა განხორციელებაც მერის რანგში სურდა. მთელ ცხოვრებას უთმობს მას, არასოდეს იცოდა ნამდვილი სიყვარული, პირველად გრძნობს სინაზეს ამ გოგოს მიმართ და ყველაფერზე მეტად აფასებს მის სიყვარულს. მასთან სიახლოვე მისი ახალი ცხოვრების მთავარი აზრია. და ამიტომ მტკივნეულია მისთვის იმის გაცნობიერება, რომ არ აქვს უფლება შეინახოს იგი მონასტერში, სადაც ორივე დაიმალა იავერტის დევნას. ის, უკვე ბევრად უფროსი მამაკაცი, ოცნებობს დღეების გატარებაზე მოსიყვარულე კოზეტას გვერდით, მაგრამ ამავდროულად ხვდება, რომ არ აქვს უფლება „გაძარცვას“ გოგონა, ჩამოართვას მას ამქვეყნიური ცხოვრების სიხარული, რაც მან არ იცის. ამ დასკვნამდე მივიდა, ჟან ვალჟანი მაშინვე ტოვებს სტუმართმოყვარე მონასტერს, განიცდის საშინელ ფსიქიკურ ტკივილს. თანაბრად რთული გამოცდაა ჟან ვალჟანისთვის და შეჯახება პოლიციის ინსპექტორ ჟავერტთან, მის ანტაგონისტთან. ჟავერტიც კონტრასტის მეთოდით შეიქმნა, ოღონდ უკვე იმ კარგით და მართლაც ადამიანურით, რაც ეპისკოპოსმა მირიელმა ასწავლა ყოფილ მსჯავრდებულს. ჟავერტი წარმოადგენს იმავე არაადამიანურ „სამართლიანობას“, რომელსაც ჰიუგო სძულს და გმობს თავის რომანში.
ჟავერტისთვის მთავარია „ძალაუფლების წარმოდგენა“ და „ძალაუფლების მსახურება“. "ეს ადამიანი შედგებოდა ორი გრძნობისგან - ავტორიტეტის პატივისცემისგან და აჯანყებისადმი სიძულვილისგან", მაგრამ ჰიუგო, რომელიც ხატავს იავერტის პერსონაჟს, აზვიადებს ამ მარტივ გრძნობებს და თითქმის გროტესკამდე ამტკიცებს. ამ ორი პერსონაჟის ბარიკადზე შეტაკებები, რომლებიც განასახიერებს სამართლიანობის გაგების საპირისპირო კონცეფციებს, ალბათ რომანის ერთ-ერთი ყველაზე დრამატული მომენტია.
ჟან ვალჟანი სულიერ გამარჯვებას მოიპოვებს ინსპექტორ ჟავერტზე. ამრიგად, ის მისთვის ისეთივეა, როგორც ეპისკოპოსი მირიელი თავისთვის. სიკეთის ამგვარი ჯაჭვური რეაქცია (ეპისკოპოსი მირიელი - ჟან ვალჟანი - ჟავერტი) უაღრესად მნიშვნელოვანია რომანის კონცეფციისთვის.
ავტორს განზრახ მოჰყავს კანონის ერთგული მცველი ჟავერტი, რომელიც არ არის მიჩვეული მსჯელობას, მისთვის საშინელ აზრს, რომ მსჯავრდებული ჟან ვალჟანი „ყველა საზოგადოებრივ წესრიგზე ძლიერი აღმოჩნდა“. მას უნდა ეღიარებინა კიდეც მისთვის აუტანელი „გადაგდებულის ზნეობრივი კეთილშობილება“. ასე რომ, ჟავერტი კარგავს მიწას ფეხქვეშ. მასში, როგორც ადრე ჟან ვალჟანში, ხდება გადამწყვეტი მორალური აჯანყება. აქამდე მისი იდეალი იყო კანონის უმწიკვლო მსახური ყოფილიყო. თუმცა, სიკეთე, ჰიუგოს აზრით, საზოგადოების მიერ დადგენილ კანონზე მაღლა დგას. მაშასადამე, ის უბიძგებს იავერტს იმ საშინელ აღმოჩენამდე, რომ „ყველაფერი არ არის ნათქვამი კანონთა კოდექსში“, რომ „სოციალური წესრიგი არ არის სრულყოფილი“, რომ „კანონი შეიძლება იყოს არასწორი“ და ა.შ. ყველაფერი, რისიც ამ კაცს სჯეროდა, იშლებოდა. ეს შინაგანი კატასტროფა - ბოროტების ძალების უკან დახევა სიკეთის წინაშე, რომელსაც ჟან ვალჟანი საკუთარ თავში ატარებს - ჟავერტს თვითმკვლელობამდე მიჰყავს.
ჟან ვალჟანის მიერ გამოხატული ეპისკოპოსი მირიელის ხალხმოყვარე პოზიციაც ეჯახება რევოლუციის ლოგიკას, რომელიც წარმოადგინეს ენჟოლრასი და მისი ამხანაგები. ორი სახის სიკეთე, რომლებიც აკმაყოფილებენ ჰიუგოს მორალურ კრიტერიუმებს, მუდმივად ჩნდება და ხვდება Les Misérables-ში. ერთ ტიპს მიეკუთვნებიან აქტიური მებრძოლები და რევოლუციონერები "ABC-ის მეგობრების საზოგადოებადან", მეორეში - მართალნი, რომლებიც თავიანთ ცხოვრებაში ხელმძღვანელობენ სიკეთისა და მიმტევებლობის პრინციპებით. ასეთი ეპისკოპოსი მირიელი მისი გავლენით გახდა ჟან ვალჟანი. მწერალი არ ეწინააღმდეგება ამ პერსონაჟებს, არამედ მათ მოკავშირეებად აქცევს, ისინი თითქოს ავსებენ ერთმანეთს კაცობრიობის იმ განუწყვეტელ მოძრაობაში, რომელსაც ჰიუგო პროგრესს უწოდებს და რომელსაც დაჟინებით ქადაგებს. ეპისკოპოსის მორალური იდეების მემკვიდრეობით, ჟან ვალჟანი მათ მთელი ცხოვრების საფუძვლად აქცევს. ბარიკადზე ერთხელაც კი, ის არ მონაწილეობს საომარ მოქმედებებში, მაგრამ მხოლოდ ცდილობს დაიცვას ის, რასაც ისინი ებრძვიან, მას შემდეგ რაც მიიღო ბრძანება დახვრიტეს მისი მარადიული მდევარი ჟავერტი, რომელიც ბარიკადში შევიდა ჯაშუშად, ის ათავისუფლებს მას, აგრძელებს რწმენას. რომ მხოლოდ სიკეთესა და წყალობას შეუძლია გავლენა მოახდინოს ადამიანზე. ამით, რა თქმა უნდა, ეწინააღმდეგება რევოლუციის იდეებს (და ამისთვის მას თავის დროზე საბჭოთა კრიტიკოსებმა უჩივლეს).
აჯანყებისადმი მიძღვნილ სექციებში, ჟან ვალჟანის ფიგურა თავისი მოწყალების იდეებით ბუნებრივად უკანა პლანზე გადადის ენჟოლრასისა და გავროშის გმირული გამოსახულებებით და მათ შთაგონებული რევოლუციის პათოსით. მაგრამ როდესაც, ბარიკადის გარდაცვალების ტრაგიკულ მომენტში, ჟან ვალჟანმა, მძიმედ დაჭრილი მარიუსი მხრებზე დაადო, ეშვება პარიზის მიწისქვეშა კანალიზაციაში და, ბინდიში მოძრაობს, კანალიზაციის ნაკადს შორის, საფრთხეში აყენებს თავის სიცოცხლეს. ათობით ჯერ, მიუხედავად ამისა, იხსნის ახალგაზრდას გარდაუვალი სიკვდილისგან - მკითხველთა ყურადღება კვლავ გადადის ამ ადამიანზე, რომელიც განასახიერებს უჩვეულო მორალურ სიდიადეს.
გასაკვირი არ არის, რომ ამ განყოფილებას ეწოდება "სიბინძურე, დამარცხებული სულის ძალით". ჰიუგო ამბობს მასზე, რომ "მისგან ტალახის ნაკადები მოედინებოდა, მაგრამ მისი სული სავსე იყო ბუნდოვანი შუქით". ის ფაქტი, რომ ჟან ვალჟანმა გადაარჩინა მარიუსი, მის დამსახურებას იწვევს. მას ხომ ესმის, რომ სწორედ ეს ადამიანია კოზეტთან მისი ბედნიერების მთავარი დაბრკოლება. სიცოცხლის ბოლო პერიოდში ჟან ვალჟანი განწირავს თავს მარტოობისთვის, ნებდება საყვარელ კოზეტას მარიუსს და ნებაყოფლობით შორდება ცხოვრებიდან, რათა ხელი არ შეუშალოს მის ბედნიერებას, თუმცა ეს თვითგამორკვევა კლავს მას. ეს მის ცხოვრებაში ბოლო და ურთულესი ნაბიჯია, რომელიც ენთუზიაზმით სავსე ახალგაზრდების ბრალი იყო, მაგრამ, სამწუხაროდ, ძალიან გვიან. თუმცა, შეიძლება ითქვას, რომ ჟან ვალჟანი კვდება ბედნიერი, ისევე როგორც მართალნი, რომლებიც ხვდებიან, რომ სრულად შეასრულეს მიწიერი მოვალეობა.
ხალხის წარმომადგენლის, ჟან ვალჟანის შეხედულებებით, ჰიუგო ცდილობდა გამოეხატა თავისი თვალსაზრისი ადამიანის ჭეშმარიტად კეთილშობილურ, ჰუმანურ ქცევაზე, მიუხედავად იმისა, ასეთი ადამიანი მეწარმეა თუ თანამშრომელი.
ასე რომ, ბრძოლისა და რევოლუციის გმირობასთან ერთად, ჰიუგო თავის რომანში მღერის ზნეობრივი სიდიადის გმირობას. ეს არის მისი რომანის მთავარი კრედო. მარიუსი რომანში მორალურ ევოლუციასაც განიცდის. მისი მაგალითის გამოყენებით, ჰიუგო გვიჩვენებს აღდგენის ეპოქის ახალგაზრდა მამაკაცის ცნობიერების ევოლუციას, რომელიც ოდესღაც თავად განიცადა. ეს არის რთული და მრავალმხრივი პერსონაჟი, რომელიც მნიშვნელოვან როლს ასრულებს Les Misérables-ის კონცეფციაში. აღწერს მარიუსის დრამატულ შეწყვეტას ბაბუასთან, ძველ კონსერვატორ ჟილნორმანდთან და მამის, პოლკოვნიკ პონტმერსის „აღმოჩენის“ შესახებ, რომელმაც სიცოცხლე გაწირა „ნაპოლეონის მახვილის“ სამსახურში, 60-იანი წლების ჰიუგო, რომელმაც დიდი ხანია გადალახა მისი ახალგაზრდობის ბონაპარტისტული ილუზიები კრიტიკულად აღნიშნავს, რომ „აღფრთოვანებული გენიოსი, „მარიუსი ამავე დროს აღფრთოვანებული იყო უხეში ძალით“. გმირები ჰიუგოს 30-იანი წლების დრამებიდან. თუმცა, ავტორი ამ რომანტიკულ გმირს აქ რეალურ გარემოში აყენებს და აიძულებს შეუერთდეს თავისი დროის მოწინავე პოლიტიკურ მოძრაობებს, შეჰყავს მას "ანბანის მეგობრების საზოგადოებაში" და აქცევს მას. ივნისის ბარიკადის ერთ-ერთი გმირი დამცველი.
ენჯორასის შემდეგ მარიუსი მოდის იმპერიის იდეალიზაციიდან რესპუბლიკური ბარიკადების დაცვამდე. მარიუსის გამოსახულებით, მისი თანდათანობითი იდეოლოგიური მომწიფებით კონკრეტული ცხოვრებისეული სიტუაციის გავლენით, Les Misérables-ის ავტორმა რეალიზმის განსაკუთრებით მკაფიო გაკვეთილები შთანთქა თავის შემოქმედებაში საუკუნის მეორე ნახევარში.
მარიუსი ასევე არის ჰიუგოს მიერ შექმნილი თანმიმდევრული პერსონაჟებიდან. როგორც ჩანს, მას, ბარიკადის აქტიურ დამცველს, სრულიად ავიწყდება თავისი ახალგაზრდობის იდეოლოგიური ძიებები და ბარიკადების გმირობა, როგორც კი თავის პატივცემულ ბურჟუაზიულ ოჯახში დაბრუნდება, რისთვისაც ა.ი. ჰერცენმა მარიუსს უწოდა "ტიპიური წარმომადგენელი". თაობა, საზიზღრობა." მისი სულიერი უგრძნობლობა მის სასარგებლოდ არ მეტყველებს, მას ნებით სჯერა, რომ ჟან ვალჟანი გაქცეული მსჯავრდებულია და მისგან თავი შორს უნდა დაიჭიროს. მხოლოდ შემთხვევით გაიგებს სიმართლეს და გაიტაცებს ამ კაცის სულიერ სიდიადეს. "ყველაფერი, რაც არის ვაჟკაცური, სათნო, გმირული, წმინდა მსოფლიოში - ყველაფერი მასშია!" მარიუსი აღფრთოვანებით იძახის. ჟან ვალჟანის, ფანტინის და რომანის სხვა დადებითი გმირების ანტიპოდები ტენარდიეების ოჯახია. თავდაპირველად, ჟან ვალჟანზე უკეთეს მდგომარეობაში ყოფნისას, ანუ პატიოსანი შრომით ცხოვრების შესაძლებლობის მქონე, ტენარდიე ტავერნის მფლობელიდან მათხოვრ ბანდიტზე ჩამოდის და თან სდევს როგორც ცოლს, ასევე ქალიშვილებს. მხოლოდ იპონინამ შეძლო მათზე აწევა მარიუსის სიყვარულის გავლენით. ასევე, პატარა გავროში საერთოდ არ ჰგავს თავის მშობლებს, სავარაუდოდ იმიტომ, რომ მათ არ აღზარდეს. ის, ალბათ, ერთადერთია თენარდიერებიდან, ვინც შეიძლება დაფასდეს დადებით გმირებად, არ ჩავთვლით მის ძმებს, მაგრამ ისინი ჯერ კიდევ ძალიან პატარები არიან, თუმცა ისინი ასევე იწყებენ განვითარებას საუკეთესოსკენ, გავროშის გავლენით. რომანმა "Les Misérables" თითქმის მყისიერად მოიპოვა უზარმაზარი პოპულარობა მთელ მსოფლიოში. იგი ითარგმნა მრავალ ენაზე, ყველა მოწინავე ადამიანი კითხულობდა მათ. მისი მთავარი გმირები, მთელი თავისი ოსტატური, დეტალური, რეალისტური რეპროდუქციით, მაინც აღიქმებოდნენ არა იმდენად ადამიანებად, არამედ როგორც სიმბოლოებად: მსჯავრდებული ჟან ვალჟანი განასახიერებდა უბრალო ხალხის სულიერ კეთილშობილებას, უბედური ფანტინი - დედობის მსხვერპლს, ეპისკოპოსი. მირიელი - უსაზღვრო წყალობა, რევოლუციონერი ენჯოლრასი - გმირობა და მეამბოხე იმპულსი უსამართლობის სამეფოს დასამხობად. ამიტომ ფლობერმა და ბოდლერმა რომანის შესახებ ერთხმად თქვეს: „იქ არ არის ადამიანი“. იყო გარკვეული სიმართლე ამ განცხადებაში; Les Misérables მოგვითხრობს განსაკუთრებული ადამიანური ბუნების შესახებ, რომელთაგან ზოგი სიკეთითა და კეთილშობილებით უფრო მაღალია ვიდრე ჩვეულებრივი ადამიანი, ზოგი უფრო დაბალია სისასტიკითა და ბოროტებით, როგორიცაა, მაგალითად, მარაუდი - ტავერნის მეკარე ტენარდიე. როგორც ჩანს, სწორედ ამ გაზვიადებაში, ამ გადაჭარბებაში გამოიხატა ჰიუგოს რომანტიზმი. თუმცა მისი გაზვიადებები გამართლებულია, რადგან მისი პერსონაჟები კეთილშობილური რეალური გრძნობებით არიან დაჯილდოვებულნი. უგოს წარუმატებლად უყვარდა მირიელი, წარუმატებლად უყვარდა ჟან ვალჟანი. ის შეშინებული იყო, მაგრამ საკმაოდ გულწრფელად პატივს სცემდა ჟავერტს. ავტორის გულწრფელობა, სურათების მასშტაბები - შესანიშნავი კომბინაცია რომანტიკული ხელოვნებისთვის. Les Misérables-ში საკმარისი სასიცოცხლო ჭეშმარიტებაა, რომ რომანს საჭირო სანდოობა მისცეს. რომანი უხვად იყო არა მხოლოდ რეალური ცხოვრების ელემენტებით, არამედ მასში მნიშვნელოვანი როლი ითამაშა ისტორიულმა მასალამ. რა თქმა უნდა, ზნეობრივი იდეალების აღორძინების ამოცანა მხოლოდ რომანტიკოს მწერლების პრეროგატივა არ იყო. შემთხვევითი არ არის, რომ ერთ-ერთმა ფრანგმა მკვლევარმა, ანდრე ლე ბრეტონმა შენიშნა, რომ ჰიუგოს რომანი უახლოვდება უაღრესად შთაგონებულ რუსულ რომანს, განსაკუთრებით ლ.ნ. ტოლსტოი. ეს ნათესაობა, რომელიც შედგება ჰიუგოსა და ომისა და მშვიდობის ავტორისთვის დამახასიათებელი მორალური მოდელების დაჟინებული ძიებაში, დასტურდება ტოლსტოის საკუთარი მიმოხილვით, რომელიც მას მე-19 საუკუნის ფრანგული ლიტერატურის საუკეთესო რომანად მიიჩნია Les Misérables. .

ლიტერატურა:
1. ევნინა ე.მ. ვიქტორ ჰიუგო. - მოსკოვი: ნაუკა, 1976. -215გვ.
2. ტრესკუნოვი მ. ვიქტორ ჰიუგო: ნარკვევი შემოქმედების შესახებ. - მოსკოვი: Goslitizdat, 1954. - 421გვ.
3. საფრონოვა ნ.ნ. ვიქტორ ჰიუგო. - მოსკოვი: განათლება, 1989. - 176 ს.
4. Morua A. Olympio, ანუ ვიქტორ ჰიუგოს ცხოვრება / პერ. ფრ-დან ნ.ნემჩინოვა ნ.ტრესკუნოვა. - მოსკოვი: წიგნი, 1982. - 416 წ. თერთმეტი