I ათასწლეულში ჩამოყალიბდა „სკვითური სამყარო“. იგი წარმოიშვა ევრაზიის სტეპებში. ეს არის კულტურული, ისტორიული და ეკონომიკური საზოგადოება, რომელიც იქცა უძველესი სამყაროს ერთ-ერთ ყველაზე გამორჩეულ მოვლენად.

ვინ არიან სკვითები?

სიტყვა "სკვითები" ძველი ბერძნული წარმოშობისაა. ჩვეულებრივია მისი გამოყენება ჩრდილოეთ ირანელი მომთაბარეების აღსანიშნავად. შეიძლება ვისაუბროთ იმაზე, თუ ვინ არიან სკვითები ამ სიტყვის ვიწრო და ფართო გაგებით. ვიწრო გაგებით, ასე უწოდებენ მხოლოდ შავი ზღვისა და ჩრდილოეთ კავკასიის დაბლობების მკვიდრებს, რომლებიც ჰყოფენ მათ მჭიდროდ დაკავშირებული ტომებისგან - აზიური საქები, დახები, ისედონები და მასაჟები, ევროპელი კიმერიელები და სავრომაც-სარმატები. უძველესი ავტორებისთვის ცნობილი ყველა სკვითური ტომის სრული სია შედგება რამდენიმე ათეული სახელისგან. ჩვენ არ ჩამოვთვლით ყველა ამ ხალხს. სხვათა შორის, ზოგიერთი მკვლევარი თვლის, რომ სკვითებსა და სლავებს საერთო ფესვები აქვთ. თუმცა, ეს მოსაზრება არ არის დადასტურებული, ამიტომ არ შეიძლება ჩაითვალოს სანდო.

მოდით ვისაუბროთ იმაზე, თუ სად ცხოვრობდნენ სკვითები. მათ დაიკავეს დიდი ტერიტორია ალთაიდან დუნაიმდე. სკვითურმა ტომებმა საბოლოოდ შემოიერთეს ადგილობრივი მოსახლეობა. თითოეულ მათგანს აქვს სულიერი და მატერიალური კულტურის საკუთარი მახასიათებლები. თუმცა, უკიდეგანო სკვითური სამყაროს ყველა ნაწილი გაერთიანებული იყო საერთო წარმომავლობითა და ენით, წეს-ჩვეულებებითა და ეკონომიკური საქმიანობით. საინტერესოა, რომ სპარსელები ყველა ამ ტომს ერთ ხალხად თვლიდნენ. სკვითებს საერთო სპარსული სახელი აქვთ - „საკი“. იგი გამოიყენება ვიწრო გაგებით შუა აზიაში მცხოვრები ტომების აღსანიშნავად. სამწუხაროდ, მხოლოდ არაპირდაპირი წყაროების საფუძველზე შეგვიძლია ვიმსჯელოთ იმაზე, თუ როგორები იყვნენ სკვითები. მათი ფოტო, რა თქმა უნდა, არ არის. უფრო მეტიც, მათ შესახებ ბევრი ისტორიული ინფორმაცია არ არის.

სკვითების გამოჩენა

ყულ-ობა სამარხში აღმოჩენილ ვაზაზე გამოსახულმა მკვლევარებს პირველი რეალური წარმოდგენა მისცა, თუ როგორ ცხოვრობდნენ სკვითები, როგორ ეცვათ ისინი, როგორი იყო მათი იარაღი და გარეგნობა. ეს ტომები ატარებდნენ გრძელ თმას, ულვაშებს და წვერებს. ისინი ეცვათ თეთრეულის ან ტყავის ტანსაცმელში: გრძელი ჰარემის შარვალი და ქაფანი ქამრით. მათ ფეხებზე ტყავის ჩექმები ეკიდა, ტერფის თასმებით ჩაჭრილი. სკვითების თავი თექის წვეტიანი ქუდებით იყო დაფარული. რაც შეეხება იარაღს, მათ ჰქონდათ მშვილდი და ისრები, მოკლე ხმალი, კვადრატული ფარი და შუბები.

გარდა ამისა, ამ ტომების გამოსახულებები გვხვდება ყულ-ობში აღმოჩენილ სხვა ობიექტებზეც. მაგალითად, ოქროს დაფაზე ჩანს ორი სკვითი, რომლებიც სვამენ რიტონს. ეს არის დაძმობილების რიტუალი, რომელიც ჩვენთვის ცნობილია უძველესი ავტორების ჩვენებებიდან.

რკინის ხანა და სკვითური კულტურა

სკვითური კულტურის ჩამოყალიბება მოხდა რკინის გავრცელების ეპოქაში. ამ ლითონისგან დამზადებულმა იარაღმა და იარაღმა შეცვალა ბრინჯაო. ფოლადის დამზადების მეთოდის აღმოჩენის შემდეგ, რკინის ხანამ საბოლოოდ გაიმარჯვა. ფოლადისგან დამზადებულმა იარაღებმა ნამდვილი რევოლუცია მოახდინა სამხედრო საქმეებში, ხელოსნობასა და სოფლის მეურნეობაში.

სკვითები, რომელთა გავრცელება და გავლენის ტერიტორია შთამბეჭდავი იყო, ადრეულ რკინის ხანაში ცხოვრობდნენ. ეს ტომები ფლობდნენ მოწინავე ტექნოლოგიას, რომელიც იმ დროს გამოიყენებოდა. მათ შეეძლოთ მადნიდან რკინის ამოღება, შემდეგ ფოლადად გადაქცევა. სკვითები იყენებდნენ შედუღების, ცემენტაციის, გამკვრივების, ჭედვის სხვადასხვა მეთოდს. სწორედ ამ ჩრდილოეთ ევრაზიის მეშვეობით გაეცნო რკინას. მათ მეტალურგიის უნარები ისესხეს სკვითელი ხელოსნებისაგან.

რკინას ნარტის ლეგენდებში აქვს მაგიური ძალა. კურდალაგონი არის ზეციური მჭედელი, რომელიც მფარველობს გმირებსა და გმირებს. კაცისა და მეომრის იდეალს განასახიერებს ნარტ ბატრაზი. ის იბადება რკინით და შემდეგ გამკვრივებას განიცდის ზეციურ მჭედელთან. ნარტები, ამარცხებენ მტრებს და იპყრობენ მათ ქალაქებს, არასოდეს ეხებიან მჭედელთა კვარტალს. ასე რომ, ანტიკურობის ოსური ეპოსი მხატვრული გამოსახულების სახით გადმოსცემს ადრეული რკინის ხანისთვის დამახასიათებელ ატმოსფეროს.

რატომ გამოჩნდნენ მომთაბარეები?

უზარმაზარ სივრცეებში, ჩრდილოეთ შავი ზღვის რეგიონიდან დასავლეთით მონღოლეთამდე და აღმოსავლეთში ალთაიმდე, ძალიან ორიგინალური მომთაბარე ეკონომიკა 3 ათასზე მეტი წლის წინ ჩამოყალიბდა. მოიცავდა ცენტრალური აზიისა და სამხრეთ ციმბირის მნიშვნელოვან ნაწილს. ამ ტიპის ეკონომიკა ჩაანაცვლა დასახლებულმა მესაქონლეობამ და სასოფლო-სამეურნეო ცხოვრებამ. არაერთმა მიზეზმა განაპირობა ასეთი მნიშვნელოვანი ცვლილებები. მათ შორისაა კლიმატის ცვლილება, რის შედეგადაც სტეპი დაშრა. გარდა ამისა, ტომებმა აითვისეს ცხენოსნობა. ნახირის შემადგენლობა შეიცვალა. ახლა მათში დომინირებდნენ ცხენები და ცხვრები, რომელთა მიღებაც ზამთარში შეეძლოთ.

ადრეული მომთაბარეების ეპოქა, როგორც მას უწოდებენ, დაემთხვა ისტორიის მნიშვნელოვან ეტაპს, როდესაც კაცობრიობამ გადადგა დიდი ისტორიული ნაბიჯი - რკინა გახდა მთავარი მასალა, როგორც იარაღების, ასევე იარაღის დასამზადებლად.

ნომან ცხოვრება

ნომანთა რაციონალური და ასკეტური ცხოვრება მკაცრი კანონების მიხედვით მიმდინარეობდა, რაც ტომებს ცხენოსნობისა და შესანიშნავი სამხედრო უნარების ფლობას ავალდებულებდა. საჭირო იყო ნებისმიერ დროს მზად იყო შენი ქონების დასაცავად ან სხვისი წართმევისთვის. მეცხოველეობა იყო ნომანთა კეთილდღეობის მთავარი საზომი. სკვითების წინაპრებმა მისგან მიიღეს ყველაფერი, რაც სჭირდებოდათ: თავშესაფარი, ტანსაცმელი და საკვები.

ევრაზიის სტეპების თითქმის ყველა ნომანი (აღმოსავლეთის გარეუბნების გარდა), მრავალი მკვლევარის აზრით, მათი განვითარების ადრეულ პერიოდში ირანულად მოლაპარაკე იყო. ათასწლეულზე მეტი ხნის განმავლობაში სტეპში დომინირებდნენ ირანულენოვანი მომთაბარეები: VIII-VII სს. ძვ.წ ე. ჩვენს წელთაღრიცხვამდე პირველ საუკუნეებამდე. ე. სკვითების ეპოქა იყო ამ ირანული ტომების აყვავების პერიოდი.

წყაროები, რომლებითაც შეიძლება სკვითური ტომების განსჯა

დღეისათვის ბევრი მათგანის, ისევე როგორც მათი ნათესავების (თოხარები, მასაჟეტები, დეიები, საკები, ისედონები, სავრომაცები და სხვ.) პოლიტიკური ისტორია მხოლოდ ფრაგმენტულადაა ცნობილი. უძველესი ავტორები ძირითადად აღწერენ მთავარი ლიდერების საქმეებს და სკვითების სამხედრო ლაშქრობებს. ამ ტომების სხვა თვისებები მათ არ აინტერესებთ. ჰეროდოტე წერდა იმაზე, თუ ვინ იყვნენ სკვითები. მხოლოდ ამ ავტორს, რომელიც ციცერონმა დაასახელა, შეიძლება მოიძებნოს ამ ტომების ტრადიციების, რელიგიისა და ცხოვრების წესის საკმაოდ დეტალური აღწერა. დიდი ხნის განმავლობაში, ძალიან ცოტა ინფორმაცია იყო ხელმისაწვდომი ჩრდილოეთ ირანელი მომთაბარეების კულტურის შესახებ. მხოლოდ XIX საუკუნის II ნახევრიდან, სკვითების კუთვნილი ბორცვების გათხრების შემდეგ (ჩრდილოეთ კავკასიასა და უკრაინაში) და ციმბირის აღმოჩენების ანალიზის შემდეგ, ჩამოყალიბდა მთელი სამეცნიერო დისციპლინა სახელწოდებით Scythology. მის დამაარსებლებად ითვლებიან გამოჩენილი რუსი არქეოლოგები და მეცნიერები: ვ.ვ.გრიგორიევი, ი.ე.ზაბელინი, ბ.ნ.გრაკოვი, მ.ი.როსტოვცევი. მათი კვლევის წყალობით, ჩვენ მივიღეთ ახალი ინფორმაცია იმის შესახებ, თუ ვინ არიან სკვითები.

გენეტიკური საერთოობის მტკიცებულება

იმისდა მიუხედავად, რომ სკვითური ტომების კულტურაში განსხვავებები საკმაოდ დიდი იყო, მეცნიერებმა გამოავლინეს 3 ელემენტი, რომლებიც საუბრობენ მათ გენეტიკურ საერთოობაზე. პირველი მათგანი ცხენის ჩაცმულობაა. ტრიადის მეორე ელემენტია გარკვეული ტიპის იარაღები, რომლებსაც ეს ტომები იყენებდნენ (აკინაკის ხანჯლები და პატარა მშვილდები). მესამე ის არის, რომ სკვითების ცხოველური სტილი დომინირებდა ყველა ამ მომთაბარეების ხელოვნებაში.

სარმატები (სარმოვატები), რომლებმაც გაანადგურეს სკვითები

ეს ხალხები მე-3 საუკუნეში. ე. ანაცვლებს მომთაბარეების მომავალ ტალღას. ახალმა ტომებმა გაანადგურეს სკვითის მნიშვნელოვანი ნაწილი. მათ გაანადგურეს დამარცხებული და ქვეყნის უმეტესი ნაწილი უდაბნოდ აქციეს. ამას მოწმობენ სკვითები და სარმატები - აღმოსავლეთიდან ჩამოსული ტომები. სარმოვაცის ნომენკლატურა საკმაოდ ვრცელია. ასევე ცნობილია, რომ არსებობდა რამდენიმე გაერთიანება: როქსოლანები, იაზიგები, აორსები, სირაკები... ამ მომთაბარეების კულტურას ბევრი მსგავსება აქვს სკვითებთან. ეს აიხსნება რელიგიური და ენობრივი ნათესაობით, ანუ საერთო ფესვებით. სარმატული ცხოველური სტილი ავითარებს სკვითურ ტრადიციებს. შემორჩენილია მისი იდეოლოგიური სიმბოლიკა. თუმცა, სკვითებსა და სარმატებს ხელოვნებაში საკუთარი მახასიათებლების არსებობა ახასიათებთ. სარმატებს შორის ეს არ არის მხოლოდ სესხება, არამედ ახალი კულტურული ფენომენი. ეს არის ხელოვნება, რომელიც დაიბადა ახალ ეპოქაში.

ალანების განვითარება

ალანების, ახალი ჩრდილოეთ ირანელი ხალხის აღზევება ხდება ჩვენს წელთაღრიცხვამდე I საუკუნეში. ე. ისინი გავრცელდნენ დუნაიდან არალის ზღვამდე. ალანები მონაწილეობდნენ მარკომანის ომებში, რომლებიც მიმდინარეობდა შუა დუნაიზე. დაარბიეს სომხეთი, კაპადოკია და მადია. ეს ტომები აკონტროლებდნენ აბრეშუმის გზას. 375 წელს ჰუნები შეიჭრნენ. ე., ბოლო მოეღო მათ ბატონობას სტეპში. ალანების მნიშვნელოვანი ნაწილი გოთებთან და ჰუნებთან ერთად ევროპაში წავიდა. ამ ტომებმა თავიანთი კვალი დატოვეს ბევრ ტოპონიმზე, რომლებიც გვხვდება პორტუგალიაში, ესპანეთში, იტალიაში, შვეიცარიასა და საფრანგეთში. ითვლება, რომ ალანები, თავიანთი სამხედრო ძლევამოსილებისა და ხმლის კულტით, სამხედრო ორგანიზებითა და ქალებისადმი განსაკუთრებული დამოკიდებულებით, ევროპული რაინდობის სათავეში არიან.

ეს ტომები მთელი შუა საუკუნეების განმავლობაში მნიშვნელოვანი მოვლენა იყო ისტორიაში. სტეპის მემკვიდრეობა აშკარად იგრძნობა მათ ხელოვნებაში. ჩრდილოეთ კავკასიის მთებში დასახლების შემდეგ, ალანების ნაწილმა შეინარჩუნა ენა. ისინი იქცა თანამედროვე ოსების განათლების ეთნიკურ საფუძვლად.

სკვითებისა და სავრომატების გამოყოფა

სკვითები ვიწრო გაგებით, ანუ ევროპელი სკვითები და საურომატიელები (სარმატები), მეცნიერთა აზრით, დაშორდნენ არა უადრეს ძვ.წ. ე. ამ დრომდე მათი საერთო წინაპრები ჩისკავკასიის სტეპებში ბინადრობდნენ. მხოლოდ კავკასიის მიღმა ქვეყნებში ლაშქრობების შემდეგ დაარბიეს სავრომატები და სკვითები. ამიერიდან მათ დაიწყეს ცხოვრება სხვადასხვა ტერიტორიაზე. კიმერიელებმა და სკვითებმა დაიწყეს ჩხუბი. ამ ხალხებს შორის დაპირისპირება დასრულდა იმით, რომ სკვითებმა, შეინარჩუნეს ჩრდილოეთ კავკასიის დაბლობის ძირითადი ნაწილი, დაიპყრეს ჩრდილოეთ შავი ზღვის რეგიონი. იქ მცხოვრები კიმერიელები ნაწილობრივ გადაასახლეს და ნაწილობრივ დაიმორჩილეს.

სავრომატები ახლა ბინადრობდნენ ურალის, ვოლგის რეგიონისა და კასპიის სტეპებში. მდინარე ტანაისი (თანამედროვე სახელი - დონი) იყო საზღვარი მათ სამფლობელოებსა და სკვითებს შორის. ძველად არსებობდა პოპულარული ლეგენდა საურომების წარმოშობის შესახებ სკვითების ამაზონებთან ქორწინებიდან. ამ ლეგენდამ განმარტა, თუ რატომ იკავებდნენ საურომატიელ ქალებს საზოგადოებაში მაღალი თანამდებობა. ისინი კაცებთან თანაბარ პირობებში დადიოდნენ და ომებშიც კი მონაწილეობდნენ.

ისედონები

ისედონელები სქესთა თანასწორობითაც გამოირჩეოდნენ. ეს ტომები ცხოვრობდნენ საურომების აღმოსავლეთით. ისინი ბინადრობდნენ დღევანდელი ყაზახეთის ტერიტორიაზე. ეს ტომები განთქმული იყვნენ თავიანთი სამართლიანობით. მათ მიაწერდნენ ხალხებს, რომლებმაც არ იცოდნენ წყენა და მტრობა.

დაჰი, მასაჟები და საკი

დახები ცხოვრობდნენ კასპიის ზღვის მახლობლად, მის აღმოსავლეთ სანაპიროზე. და მათ აღმოსავლეთით, შუა აზიის ნახევრად უდაბნოებსა და სტეპებში, იყო მასაჟებისა და საქების მიწები. კიროს II, აქემენიდების იმპერიის დამაარსებელი, 530 წ. ე. მოაწყო ლაშქრობა მასაგეტების წინააღმდეგ, რომლებიც ბინადრობდნენ არალის ზღვის მახლობლად. ამ ტომებს მართავდნენ მას არ სურდა კიროსის ცოლი გამხდარიყო და მან გადაწყვიტა ძალით დაეპყრო მისი სამეფო. სპარსეთის ჯარი მასაჟებთან ომში დამარცხდა და თავად კიროსი გარდაიცვალა.

რაც შეეხება შუა აზიის საქებს, ეს ტომები იყოფოდნენ 2 გაერთიანებად: საკი-ხაუმავარგა და საკი-ტიგრახაუდა. ასე უწოდებდნენ მათ სპარსელები. ტიგრა ძველი სპარსულიდან თარგმანში ნიშნავს "მკვეთრ", ხოლო ჰაუდა - "ჩაფხუტი" ან "ქუდი". ანუ საკი-ტიგრაჰაუდა - საკი წვეტიანი ჩაფხუტით (ქუდები) და საკი-ჰაუმავარგა - პატივისცემის ჰაომა (არიელთა წმინდა სასმელი). დარიოს I, სპარსეთის მეფე 519 წ. ე. მოაწყო ლაშქრობა ტიგრაჰაუდას ტომების წინააღმდეგ, დაიპყრო ისინი. ბეჰისტუნის კლდეზე დარიოსის ბრძანებით გამოკვეთილ რელიეფში გამოსახულია საკას ტყვე ბელადი სკუნხა.

სკვითური კულტურა

აღსანიშნავია, რომ სკვითურმა ტომებმა შექმნეს თავიანთი დროის საკმაოდ მაღალი კულტურა. სწორედ მათ განსაზღვრეს მრავალი რეგიონის შემდგომი ისტორიული განვითარების გზა. ეს ტომები მონაწილეობდნენ მრავალი ხალხის ჩამოყალიბებაში.

ჩინგიზ ხანის იმპერიაში ინახებოდა სკვითური მატიანეები, წარმოდგენილი იყო მდიდარი ლიტერატურა ლეგენდებითა და ლეგენდებით. არსებობს საფუძველი ვიმედოვნებთ, რომ ამ საგანძურის უმეტესობა დღემდეა შემორჩენილი მიწისქვეშა საცავებში. სკვითების კულტურა, სამწუხაროდ, ცუდად არის გაგებული. ძველ ინდურ ლეგენდებსა და ვედებში, ჩინურ და სპარსულ წყაროებში ისინი საუბრობენ ციმბირ-ურალის რეგიონის მიწებზე, სადაც უჩვეულო ხალხი ცხოვრობდა. მათ სჯეროდათ, რომ პუტორანოს პლატოზე ღმერთების სამყოფელი იყო. ამ ადგილებმა მიიპყრო ინდოეთის, ჩინეთის, საბერძნეთის, სპარსეთის მმართველების ყურადღება. თუმცა, ინტერესი, როგორც წესი, მთავრდებოდა ეკონომიკური, სამხედრო თუ სხვა აგრესიით დიდი ტომების წინააღმდეგ.

ცნობილია, რომ სხვადასხვა დროს სკვითაში შემოიჭრნენ სპარსეთის (დარიოს და კიროს II), ინდოეთის (არჯუნა და სხვები), საბერძნეთის (ალექსანდრე დიდი), ბიზანტიის, რომის იმპერიის და ა.შ.. ასევე ვიცით ისტორიული წყაროებიდანაც. რომ საბერძნეთი დაინტერესდა ამ ტომებით: ექიმი ჰიპოკრატე, გეოგრაფი ჰეკატიუს მილეტელი, ტრაგიკოსები სოფოკლე და ესქალი, პოეტები პანდორა და ალკამანი, მოაზროვნე არისტოტელე, ლოგოგრაფი დამასტი და სხვ.

ჰეროდოტეს მიერ მოთხრობილი ორი ლეგენდა სკვითის წარმოშობის შესახებ

ჰეროდოტემ ორი ლეგენდა თქვა სკვითის წარმოშობის შესახებ. ერთ-ერთი მათგანის თქმით, ჰერკულესი, აქ ყოფნისას, შავი ზღვის რეგიონში (გილეას მიწის გამოქვაბულში) შეხვდა უჩვეულო ქალს. მისი ქვედა ნაწილი გველისებრი იყო. მათი ქორწინებიდან სამი ვაჟი შეეძინათ - აგათირსი, სკითი და გელონი. ერთ-ერთი მათგანიდან წარმოიშვნენ სკვითები.

მოკლედ გამოვყოთ კიდევ ერთი ლეგენდა. მისი თქმით, დედამიწაზე პირველი ადამიანი გამოჩნდა, რომლის სახელი იყო ტარგიტაი. მისი მშობლები იყვნენ ზევსი და ბორისფენი (მდინარის ქალიშვილი). მათ შეეძინათ სამი ვაჟი: არპოკსაი, ლიპოქსაი და კოლაქსაი. მათგან უფროსი (ლიპოკსაი) სკვით-ავხატების წინაპარი გახდა. ტრასპიები და კატიარი წარმოიშვა არპოქსაიდან. და კოლაქსაიდან, უმცროსი ვაჟი, სამეფო პარალატები. ამ ტომებს ერთობლივად უწოდებენ სკოლოტებს და ბერძნებმა დაიწყეს მათ სკვითების დარქმევა.

კოლაქსეიმ პირველად დაყო სკვითის მთელი ტერიტორია 3 სამეფოდ, რომლებიც მის ვაჟებს გადაეცათ. ერთ-ერთი მათგანი, სადაც ოქრო ინახებოდა, მან ყველაზე დიდი გააკეთა. ამ მიწების ჩრდილოეთით ტერიტორია თოვლით არის დაფარული. I ათასწლეულის დაახლოებით ძვ. ე. გაჩნდა სკვითების სამეფოები. ეს იყო პრომეთეს დრო.

სკვითების კავშირი ატლანტიდასთან

რა თქმა უნდა, ლეგენდები მეფეთა გენეალოგიის შესახებ არ შეიძლება ჩაითვალოს სკვითების ხალხების ისტორიად. ითვლება, რომ ამ ტომების ისტორიას აქვს ფესვები ატლანტიდაში, უძველესი ცივილიზაციაში. ეს იმპერია მოიცავდა, გარდა ატლანტის ოკეანის კუნძულისა, სადაც მდებარეობდა დედაქალაქი (პლატონმა აღწერა იგი დიალოგებში Critias და Timaeus), მიწები ჩრდილო-დასავლეთ აფრიკაში, ასევე გრენლანდიაში, ამერიკაში, სკანდინავიასა და ჩრდილოეთ რუსეთში. იგი ასევე მოიცავდა გეოგრაფიული ჩრდილოეთ პოლუსის გარშემო არსებულ ყველა უბანს. აქ მდებარე კუნძულოვან მიწებს შუა დედამიწას ეძახდნენ. ისინი დასახლებული იყვნენ აზიური და ევროპელი ხალხების შორეული წინაპრებით. G. Mercator-ის რუკაზე, რომელიც ეხება 1565 წელს, ეს კუნძულებია წარმოდგენილი.

სკვითების ეკონომიკა

სკვითები ის ხალხია, რომელთა სამხედრო ძალაუფლება მხოლოდ ძლიერ სოციალურ-ეკონომიკურ საფუძველზე შეიძლება ჩამოყალიბდეს. და მათ ჰქონდათ ასეთი ბაზა. სკვითურ მიწებზე 2,5 ათასზე მეტი წლის წინ იყო უფრო თბილი კლიმატი, ვიდრე ჩვენს დროში. ტომებმა განავითარეს მეცხოველეობა, სოფლის მეურნეობა, თევზაობა და ტყავის და ქსოვილის ნაწარმის, ქსოვილების, კერამიკის, ლითონებისა და ხის ნაწარმის წარმოება. დამზადდა სამხედრო ტექნიკა. ხარისხითა და დონით სკვითების პროდუქცია არ ჩამოუვარდებოდა ბერძნულს.

ტომები უზრუნველყოფდნენ თავს ყველაფრით, რაც საჭირო იყო. ისინი ეხებოდნენ რკინას, სპილენძს, ვერცხლს და სხვა მინერალებს. სკვითებს შორის ჩამოსხმის წარმოებამ მიაღწია ძალიან მაღალ დონეს. ჰეროდოტეს მიხედვით, რომელმაც შეადგინა სკვითების აღწერა, ძვ.წ. ე., მეფე არიანტეს დროს ამ ტომებმა სპილენძის უზარმაზარი ქვაბი ასხმეს. მისი კედლის სისქე იყო 6 თითი, ხოლო ტევადობა 600 ამფორა. ის გადაიღეს დესნაზე, ნოვგოროდ-სევერსკის სამხრეთით. დარიოსის შემოსევის დროს ეს ქვაბი დამალული იყო დესნას აღმოსავლეთით. აქ მოიპოვებოდა სპილენძის მადანიც. რუმინეთის ტერიტორიაზე სკვითური ოქროს სიწმინდეები იმალება. ეს არის თასი და გუთანი უღლით, ასევე ორპირიანი ცული.

სკვითური ტომების ვაჭრობა

სკვითის ტერიტორიაზე განვითარებული იყო ვაჭრობა. არსებობდა წყლისა და სახმელეთო სავაჭრო გზები ევროპისა და ციმბირის მდინარეების, შავი, კასპიისა და ჩრდილოეთის ზღვების გასწვრივ. ომის ეტლებისა და ბორბლიანი ურმების გარდა, სკვითებმა ააგეს მდინარის და ზღვის სელის ფრთიანი ხომალდები ვოლგის, ობის, იენიზეის გემთმშენებლობებზე, პეჩორის შესართავთან. ჩინგიზ ხანმა ამ ადგილებიდან ხელოსნები წაიყვანა იაპონიის დასაპყრობად განზრახული ფლოტის შესაქმნელად. ზოგჯერ სკვითები მიწისქვეშა გადასასვლელებს აშენებდნენ. მათ დაასვენეს ისინი დიდი მდინარეების ქვეშ, სამთო ტექნოლოგიის გამოყენებით. სხვათა შორის, ეგვიპტეში და სხვა შტატებში მდინარეების ქვეშ გვირაბებიც გაიყვანეს. პრესამ არაერთხელ გაავრცელა ინფორმაცია დნეპრის ქვეშ მიწისქვეშა გადასასვლელების შესახებ.

ცოცხალი სავაჭრო გზები ინდოეთიდან, სპარსეთიდან, ჩინეთიდან გადიოდა სკვითების მიწებზე. საქონელი მიიტანეს ჩრდილოეთ რეგიონებში და ევროპაში ვოლგის, ობის, იენიზეის, ჩრდილოეთის ზღვებისა და დნეპრის გასწვრივ. ეს გზები მე-17 საუკუნემდე მოქმედებდა. იმ დღეებში იყო ქალაქები ხმაურიანი ბაზრებითა და ნაპირებზე ტაძრებით.

ბოლოს და ბოლოს

თითოეული ერი გადის თავის ისტორიულ გზას. რაც შეეხება სკვითებს, მათი გზა მოკლე არ იყო. ათას წელზე მეტი ხნის ისტორიამ გაზომა ისინი. დიდი ხნის განმავლობაში სკვითები მთავარ პოლიტიკურ ძალას წარმოადგენდნენ დუნასა და დონს შორის არსებულ დიდ ტერიტორიაზე. მრავალი გამოჩენილი ისტორიკოსი და არქეოლოგი სწავლობდა ამ ტომებს. კვლევა დღემდე გრძელდება. მათ უერთდებიან სპეციალისტები, რომლებიც წარმოადგენენ მონათესავე სფეროებს (მაგალითად, კლიმატოლოგები და პალეოგეოგრაფები). მოსალოდნელია, რომ ამ მეცნიერთა თანამშრომლობა ახალ ინფორმაციას მოგვცემს იმის შესახებ, თუ როგორები იყვნენ სკვითები. ამ სტატიაში წარმოდგენილი ფოტოები და ინფორმაცია, ვიმედოვნებთ, დაგეხმარათ მათ შესახებ ზოგადი წარმოდგენის მიღებაში.

არქეოლოგებმა იპოვეს ისინი მაშინ, როცა თითქმის არამეცნიერული იყო რაიმე ახლის მოლოდინი: სკვითური სამარხი ტოლსტაიას საფლავის გათხრები უკრაინის ქალაქ ორჯონიკიძესთან - უზარმაზარ ცხრა მეტრიან ბორცვთან - უკვე დასასრულს უახლოვდებოდა და აშკარა იყო, რომ ცენტრალური სამარხი, რომლისკენაც მკვლევარებმა "გზა გაიარეს" არა ერთი თვის განმავლობაში, იგი მთლიანად გაძარცვეს ანტიკურ ხანაში.

მძარცველები...გამოცდილებამ გაათავისუფლა. მათ იცოდნენ, რომ ძვირფასეულობებს - ოქროსა და ვერცხლის თასებს, თასებს, ყელსაბამებს, მძივებს, გულსაკიდებს, საზეიმო იარაღს - ჩვეულებრივ მიცვალებულს ათავსებდნენ. მაგრამ აქ ხალხი, ვინც დაკრძალა თავისი მეფე ან წინამძღოლი, მოქმედებდა "არა წესების მიხედვით": ისინი ყველაზე ძვირფას ნივთებს დებდნენ არა მიცვალებულის საფლავში, არამედ განზე, დრომოსში - გასასვლელში, რომლითაც ისინი ატარებდნენ ცხედარს. ლიდერი საფლავამდე.

ხმლის რკინა ორნახევარ ათასწლეულში დაიმსხვრა, მაგრამ ოქროს შარვალი, დაფარული ცხოველების რელიეფური გამოსახულებებით და ოქროს გულმკერდი, რომელიც ჯდება ორ პალმაზე, ისეთივე დარჩა, როგორიც იყო იმ დღეს, როდესაც ისინი დაასვენეს. საფლავში შესასვლელი.

ტოლსტოის საფლავიდან მკერდი ერთ-ერთია იმ აღმოჩენათაგან, რომელსაც "საუკუნის აღმოჩენას" უწოდებენ. ხელოვნებათმცოდნეობის ზერელე ანალიზიც კი გვაძლევს საშუალებას დავასკვნათ, რომ უცნობი ოსტატი, რომელიც მუშაობდა მასზე, თავისი ნიჭით, შეიძლება გაიგივდეს უძველესი ხელოვნების ისეთ გიგანტებთან, როგორებიცაა ფიდიასი, მირონი, ლისიპოსი. მაგრამ სკულპტურული მინიატურები არა მხოლოდ მხატვრული თვალსაზრისით არის სრულყოფილი - ისინი თითქოს სრულიად ახალ ასპექტს ასახავს ჩვენს აღქმაში სკვითური საზოგადოების შესახებ.

აქამდე გვინახავს მეომრების, მხედრების, მონადირეების გამოსახულებები, გვინახავს სკვითები ბრძოლაში, ჭრილობების შეხორცება, რიტუალური წეს-ჩვეულებების შესრულება, ლომების დახოცვა. და აი, ძლევამოსილმა კაცებმა განზე გადაყარეს თავიანთი საშინელი ქუდები და... ბეწვის ქურთუკს კერავენ - ერთი სკვითის ხელში ძაფიც კი ჩანს. და ეს არის მთელი კომპოზიციის ცენტრალური სურათი! პირველად ვნახეთ სკვითელი ქალები - ერთი ცხვარს რძევს, მეორე ამფორაში ასხამს რძეს.

და მშვიდობიანი პასტორალური ცხოვრების ამ იდილიური ხედვებით, მკვეთრად გამოხატული კონტრასტის ქვედა სკულპტურული სარტყლის გამოსახულებები - ველური ცხენების სისხლიანი ბრძოლა გრიფინებთან, მითიური ფრთოსანი ლომებით. სცენები, უაღრესად რეალისტური, ოსტატის ოსტატური ხელით არის ნაქსოვი წმინდა ეპიკური მოტივით; სიმშვიდე - სასიკვდილო ბრძოლით.

რა არის ეს - ხელოვანის ახირება თუ პოეტური გაგება მთელი სკვითური კულტურისა და ისტორიის თანამედროვეს მიერ?

... „საუკუნის აღმოჩენები“, როგორც წესი, ყოველთვის „საუკუნის საიდუმლოებად“ იქცევა. გამონაკლისი არ არის შედევრი ტოლსტოის საფლავიდან. სკვითების "ოქროს" მატიანეს - ადრე სკვითურ ბორცვებში აღმოჩენილი ნივთები - დამატებულია კიდევ ერთი გვერდი, რომელსაც წაკითხვა და გაგება სჭირდება. ისევე როგორც ათასობით სხვა გვერდი. აქამდე, მიუხედავად იმისა, რომ სკვითების შესწავლა თითქმის საუკუნენახევარი გაგრძელდა და მხოლოდ მათთვის მიძღვნილი სამეცნიერო ნაშრომების ჩამოთვლას დასჭირდებოდა მრავალი, ბევრი ტომი, სკვითების წარმოშობა, ისტორია და კულტურა. ფაქტობრივად, არის უწყვეტი საიდუმლოებების ჯაჭვი.

მე

არაფერი იყო ცნობილი სკვითების წარმოშობის შესახებ ჰეროდოტეს დროსაც კი, ძვ.წ. V საუკუნეში. „ისტორიის მამამ“, თავისთვის დამახასიათებელი სინდისიერებით, საჭიროდ ჩათვალა სამივე ვერსიის მოყვანა, რომლებიც ერთმანეთისგან ძალიან განსხვავდებოდა. პირველმა თქვა, რომ სკვითები ყველაზე ახალგაზრდაა დედამიწაზე მცხოვრები ხალხიდან, მეორემ დაამატა, რომ ტერიტორია, რომელიც მათ ეკუთვნოდათ, ცარიელი იყო, სანამ ისინი გამოჩნდებოდნენ, მესამეს თქმით, სკვითები ჩრდილოეთ შავ ზღვაში მოვიდნენ. რეგიონი აზიიდან, ამავე დროს განდევნეს მათი წინამორბედები - კიმერიელები.

ჰეროდოტეს შემდეგ გასული დროის განმავლობაში, სკვითების წარმოშობის შესახებ ჰიპოთეზების რაოდენობა მრავალჯერ გაიზარდა. მაგრამ თუ თქვენ ცდილობთ მათ განზოგადებას, მაშინ შეგიძლიათ მათი უმეტესობა დააჯგუფოთ შემდეგი ორი დაშვების გარშემო.

სკვითები წარმოადგენენ ადგილობრივი ტომების შერევას, რომლებიც დიდი ხანია ცხოვრობდნენ ჩრდილოეთ შავი ზღვის რეგიონში, ვოლგიდან წამოსულ ტომებთან, რომელთა გადასახლება რამდენიმე ტალღად მოხდა ძვ.წ. .

სკვითები უკვე ჩამოყალიბებული ხალხივით მოვიდნენ ჩრდილოეთ შავი ზღვის რეგიონის სტეპებში I ათასწლეულის დასაწყისში სადღაც აზიიდან.

ასე რომ, კულისებიდან უცნობია, რომ ისტორიულ სცენაზე ახალი და მოუსვენარი გმირი გამოჩნდა. მან განდევნა თავისი წინამორბედები - კიმერიელები (ხალხი, რომლის წარმომავლობა და ისტორია კიდევ უფრო იდუმალია) და ძლივს დაიმკვიდრა თავი ჩრდილოეთ შავი ზღვის რეგიონში, გაეშურა სამხრეთით, მცირე აზიაში, იმ დროის ყველაზე ცივილიზებულ ქვეყნებში.

თანამედროვეები წერდნენ ამ შემოსევის შესახებ, როგორც სტიქიურ უბედურებას.

ოფიციალურ დოკუმენტებში ასურეთის მეფეები ყვებოდნენ მხოლოდ თავიანთ გამარჯვებებს, რეალურ თუ წარმოსახვით. მაგრამ, საბედნიეროდ, ჩვენამდე უფრო გულწრფელი ინფორმაციაც მოვიდა - ჯაშუშების ცნობები, მეფეების თხოვნა ორაკულებს. თავდაპირველად სკვითები სხვა ხალხებთან ერთად მოქმედებდნენ იმ დროის უდიდესი სახელმწიფოს, ასურეთის წინააღმდეგ. მაგრამ ესარჰადონმა მოახერხა მათი თავის მხარეზე გადაბირება თავისი ქალიშვილი სკვითების მეფეზე დაქორწინებით. სკვითებმა დაიწყეს ასურეთისგან მდიდარი საჩუქრების მიღება და ძარცვის შესაძლებლობა მათთვის არ შემცირებულა - მახლობელ აღმოსავლეთში და ასურეთის გარდა იყო საკმარისი მდიდარი ქვეყნები და ხალხი.

ახლა კი სკვითების თავდასხმები პალესტინასა და ეგვიპტეს აღწევს. ბიბლიური წინასწარმეტყველი მათზე საუბრობს, როგორც „ძლიერ ხალხზე, ძველ ხალხზე, ხალხზე, რომლის ენაც არ იცი და ვერ გაიგებ რას ამბობს. მისი კუბო ღია კუბოს ჰგავს, ისინი ყოველთვის მამაცი ხალხია. და შეჭამენ შენს მოსავალს და შენს პურს, შეჭამენ შენს ვაჟებს და შენს ქალიშვილებს, შეჭამენ შენს ცხვრებს და ხარებს, შეჭამენ შენს ყურძენს და შენს ლეღვს, რომელსაც ენდობი“. ფარაონი ფსამეტიკუსი კი მდიდარი საჩუქრებით ცდილობს სკვითების შეჭრას თავის ქვეყანაში აარიდოს.

შემდეგ სკვითები მოულოდნელად კვლავ აღმოჩნდებიან ანტიასურული კოალიციის რიგებში და, როგორც ჩანს, მონაწილეობენ ასურეთის დედაქალაქ ნინევეს გადამწყვეტ თავდასხმაში. ვიგებთ, რომ ისინი მართავდნენ მედიასაც. ჰეროდოტე წერდა: „სკვითებმა... თავიანთი ექსცესებითა და მძვინვარებით გაანადგურეს და გაანადგურეს მთელი აზია. - გარდა იმისა, რომ ყოველი ხალხისგან მათ მიერ დაწესებულ ხარკს აკისრებდნენ, სკვითებმა დაარბიეს და გაძარცვეს ყველაფერი, რაც ამა თუ იმ ხალხს ჰქონდა საკუთარი თავისგან. კიაქსარესმა და ინდიელებმა ერთხელ ისინი წვეულებაზე მიიწვიეს, სასმელი მისცეს და დახოცეს. ამ დამარცხების შემდეგ დარჩენილი სკვითები ისევ შავი ზღვის სტეპებში წავიდნენ.

ყველა ეს დაბნეული მესიჯი წარმოშობს კითხვებს, რომელთა დასმა ადვილია, მაგრამ არც ისე ადვილია პასუხის გაცემა. რეიდები მოითხოვს რაიმე სახის ბაზას. ახლო აღმოსავლეთში სკვითებს უნდა ჰქონოდათ რაიმე სახის თავშესაფარი, მუდმივი საცხოვრებელი ადგილი. სად იყო? პასუხები განსხვავებულია. როგორი იყვნენ სკვითები ახლო აღმოსავლეთში: ცუდად ორგანიზებული ლაშქრები თუ ხალხი, რომელმაც დროებით შექმნა იქ საკუთარი სამეფო? ორივე თვალსაზრისს ჰყავს თავისი მიმდევრები. რამდენ ხანს დარჩნენ სკვითები მახლობელ აღმოსავლეთში? შეიძლება მხოლოდ ვივარაუდოთ, რომ მათმა ლაშქრობებმა ძვ.წ. VII საუკუნის უმეტესი ნაწილი დაიკავა. და ბოლოს, ყველა სკვითები დაბრუნდნენ? და ამ კითხვაზე პასუხი სხვადასხვა გზით არის.

და კიდევ ერთი უცნაურობა.

ამ დროის ოქროს, სპილენძის, ვერცხლისგან დამზადებული სკვითური ნივთები გვხვდება სამარხებში ყუბანში, კიევის რეგიონში და დონბასში, მაგრამ არა იქ, სადაც, როგორც ჩანს, ისინი პირველ რიგში უნდა იპოვონ - მთავარ ჰაბიტატში. აზიიდან დაბრუნებული სკვითების ჩრდილოეთ შავი ზღვის სტეპებში...

მაგრამ ჰეროდოტე წერდა სკვითების მეფეების სასაფლაოს არსებობის შესახებ იმ მხარეში, რომელსაც ეწოდება გეროსი, მთელი "მკვდარი ქალაქი", სადაც იმალება სკვითების უთვალავი ოქროს, ვერცხლის, სპილენძის საგანძური.

მაგრამ, მაგალითად, ათზე მეტი საველე სეზონი (1961 წლიდან 1970 წლამდე), როდესაც განსაკუთრებით ინტენსიურად ჩატარდა ადრეული სკვითური სამარხების ძებნა, სხვადასხვა დროის ათასზე მეტი სამარხი გამოიკვლია ხერსონის რეგიონის სამხრეთით გათხრებით და აღმოსავლეთ ყირიმში - და მხოლოდ ერთი მათგანი თარიღდება ჩვენს წელთაღრიცხვამდე VI საუკუნით. იმავე წლებში ჩატარებულმა დიდმა გათხრებმა დნეპროპეტროვსკის, ზაპოროჟიეს, ნიკოლაევისა და ოდესის რეგიონების ტერიტორიაზე ასევე არ მოიტანა ადრეული სკვითური პერიოდის მასალები. და მთლიანობაში, სკვითური ძეგლების შესწავლის მთელი პერიოდის განმავლობაში მათგან ორი ათზე მეტი არ იქნა ნაპოვნი, უფრო მეტიც, ამ სამარხების უმეტესობა ღარიბია. და იქვე, ტყე-სტეპის ტერიტორიაზე, აღმოაჩინეს ხელოვნების შესანიშნავი ნიმუშები - იარაღი, ცხენის აღკაზმულობა, სამკაულები.

უცნაური სურათი გამოდის: სკვითების კულტურა, რომლებიც იმ დროს ცხოვრობდნენ შავი ზღვის რეგიონის სტეპებში, უნდა შეისწავლოს მეზობელ ტერიტორიებზე მდებარე ძეგლებიდან. რამ გამოიწვია ეს? ზოგიერთი მკვლევარი მიიჩნევს, რომ მცირე აზიიდან განდევნის შემდეგ სკვითები შავი ზღვის რეგიონში ძალზე დასუსტებულები და გაღატაკებულები დაბრუნდნენ და მათი დაკრძალვები ამის ანარეკლია. მაგრამ როგორ უნდა გვესმოდეს სტეპის სკვითის გარეთ მდიდარი ბორცვების დიდი რაოდენობა, რომლებშიც უზარმაზარი ოქროს ნივთები იქნა ნაპოვნი, რაც, რა თქმა უნდა, სკვითურ კულტურას ეკუთვნოდა? ამის გასაგებად, სხვა მკვლევარები პასუხობენ: ტყე-სტეპის ტერიტორია სკვითის ნაწილი იყო. და სწორედ იქ მდებარეობდა სკვითების მეფეების იდუმალი სასაფლაო.

ჰეროდოტე წერდა, რომ სამეფო ნეკროპოლისი მდებარეობდა იმ მიწაზე, სადაც დნეპერი იყო ნაოსნობა. კოორდინატები, როგორც ვხედავთ, საკმაოდ ბუნდოვანია. მიუხედავად იმისა, რომ ჰეროდოტე თავის ნაშრომში რამდენჯერმე ახსენებს ამ ტერიტორიას, ჯერჯერობით ვერ მოხერხდა მისი ადგილმდებარეობის საიმედოდ დადგენა. ზოგიერთი მკვლევარი სკვითების სამეფო ნეკროპოლისს უკავშირებს მდინარე გეროსს, რომლის შესახებაც ჰეროდოტე წერს, რომლითაც იდენტიფიცირებულია თანამედროვე მდინარე მოლოჩნაია, სხვა მეცნიერები, რომლებიც იმავე ჰეროდოტეს მოიხსენიებენ, თვლიან, რომ გერაები დნეპრის ჩქარობების რეგიონში მდებარეობდა და სხვები, კვლავ ეყრდნობიან ჰეროდოტეს და აცხადებენ, რომ გერაები განლაგებულია სკვითების მეფეს დაქვემდებარებული მიწების ყველაზე შორეულ გარეუბანში, ისინი ეძებენ გერას დნეპრის რეგიონის მარცხენა სანაპიროს ტყე-სტეპურ რაიონებში. თითოეულ ამ თვალსაზრისს, რომელიც პირველად გამოითქვა დაახლოებით ასი წლის წინ, დღემდე ჰყავს თავისი მომხრეები და მოწინააღმდეგეები.

ან იქნებ ყველაფერი აიხსნება იმით, რომ სამეფო სასაფლაო წარმოიშვა არა უადრეს IV საუკუნემდე? ყოველივე ამის შემდეგ, სწორედ მაშინ აღმართეს სტეპში ყველაზე ცნობილი სამარხი - როგორც ჩერტომლიკი, ასევე სოლოხა და ახლახან გათხრილი გაიმანოვისა და ტოლსტაიას საფლავები. ყოველივე ამის შემდეგ, ჰეროდოტე, რომელიც წერდა გეროს შესახებ, ცხოვრობდა ერთი საუკუნით ადრე ამ თიხის პირამიდების აღმართვამდე, ამიტომ სამეფო ნეკროპოლისი მაშინაც არსებობდა.

ალბათ, ამ დაბნეულობის უმეტესი ნაწილი დაგვრჩენია, თუ რასაც ჰეროდოტე წერდა სკვითაზე, ის ყოველთვის საკუთარი თვალით ენახა. მაგრამ საქმე ის არის, რომ ისტორიკოსმა შეადგინა სკვითის აღწერა მას შემდეგ, რაც ეწვია ძველ ბერძნულ ქალაქ ოლბიას, რომელიც მდებარეობს ბუგის შესართავთან. როგორც ჩანს, "ისტორიის მამა" ძირითადად იყენებდა არა იმდენად პირად დაკვირვებებს, როგორც ოლბიოპოლიტების ისტორიებს, რადგან რაც უფრო ახლოს ცხოვრობს სკვითური ტომი ოლვინთან, მით უფრო ზუსტად განსაზღვრავს ჰეროდოტე მის საცხოვრებელ ადგილს, მით უფრო შორდება ის ოლბიას. თხრობით, მისი გზავნილები ნაკლებად ზუსტი და წინააღმდეგობრივია. ვინ, ჰეროდოტეს მიხედვით, ბინადრობს სკვითაში? ოლბიის ჩრდილოეთით, ბაგის ორივე ნაპირის გასწვრივ, დნეპერამდე, ცოცხალი კალიპიდები და ალაზონები - ჰეროდოტემ ისე მკაფიოდ განსაზღვრა მათი ჰაბიტატი, რომ კამათისა და ეჭვების მიზეზი მცირეა. სკვითი ფერმერები ცხოვრობენ დნეპრის ქვედა დინებაში, მაგრამ ინფორმაცია მათი ჩრდილოეთ და აღმოსავლეთ საზღვრების შესახებ უკვე გაურკვეველია. შემდეგ კი მთელი სიცხადე მთლიანად ქრება. შედეგად, ჯერ კიდევ უცნობია იმ მიწების საზღვრები, სადაც ცხოვრობდნენ სკვითები, სკვითები და სამეფო სკვითები, რომლებიც ყველა სხვა სკვითებს თავიანთ მონებად თვლიდნენ.

მკვლევარები საუკუნენახევარი ცდილობდნენ ამა თუ იმ სკვითური ტომის ტერიტორიის დადგენას, მაგრამ ჯერჯერობით არცერთ მრავალრიცხოვან მცდელობას არ მიუღია საყოველთაო აღიარება. ბევრს შეეძლო არქეოლოგია დაეხმარა... რომ არა ერთი გარემოება. ჩრდილოეთ შავი ზღვის რეგიონისა და უკრაინის კულტურა სკვითურ დროში წარმოდგენილია სხვადასხვა, თუმცა ერთმანეთთან ახლოს, ვარიანტებით. რომელი მათგანი ეკუთვნოდა სკვითებს და რომელი არა - თითოეული მეცნიერი წყვეტს თავისებურად. შედეგად შეიქმნა სკვითის თითქმის იმდენი რუკა, რამდენი მკვლევარი იყო ჩართული ამ პრობლემაში...

გეროსი კი, იდუმალი, მიუწვდომელი გეროსი, რომელიც მალავს პირველი სკვითების მეფეების სიმდიდრეს, ჯერ არ არის ნაპოვნი.

ან... საუკუნეზე მეტია გათხრილია, მხოლოდ ამის გამოცნობა?

II

აზიიდან სკვითების დაბრუნებიდან მალევე, ძვ.წ VI საუკუნის ბოლოს, იმდროინდელი უძლიერესი ძალის მეფის, სპარსეთის მეფის დარიუსის ლაშქარმა, რომელიც გადაჭიმული იყო ეგვიპტიდან ინდოეთამდე, შეიჭრა სკვითაში. ზოგიერთი ცნობით - თუმცა, ალბათ, გადაჭარბებული - დარიოსის ჯარი 700 ათას ადამიანს შეადგენდა. სკვითებთან ომი სპარსელებისთვის „უცნაური ომი“ აღმოჩნდა. სკვითებმა აირჩიეს პარტიზანული მოქმედებების ტაქტიკა. გადამწყვეტი ბრძოლის თავიდან აცილების მიზნით, მათ სპარსელები თავიანთ ტერიტორიის სიღრმეში შეიყვანეს, მუდმივად აწუხებდნენ მათ თავდასხმებით. დაბოლოს, ჰეროდოტეს მიერ გადმოცემული ლეგენდის თანახმად, დარიოსმა არც ერთი მთავარი ბრძოლა არ წააგო - რადგან უბრალოდ არცერთი არ ყოფილა - მაგრამ მცირე შეტაკებებში ჯარისკაცების მნიშვნელოვანი რაოდენობის დაკარგვა რომ მოახერხა, წერილი გაუგზავნა ლიდერს. სკვითები: „... ექსცენტრიულო, რატომ გარბიხარ... თუ თვლი, რომ შეგიძლია წინააღმდეგობა გაუწიო ჩემს ძალას, შეჩერდი, შეაჩერე შენი ხეტიალი და შემებრძოლე; თუ საკუთარ თავს უფრო სუსტად აღიარებთ, მაშინ ასევე გაჩერდით ფრენაში და მობრძანდით თქვენს ბატონთან მიწასთან და წყალთან მოსალაპარაკებლად.

სკვითების მეფე იდანფირსმა უპასუხა, რომ თუ სპარსელებს სურდათ სკვითებთან ბრძოლა, მაშინ მათ უნდა იპოვონ და გაანადგურონ თავიანთი წინაპრების სამარხები, რადგან სკვითებს არც ქალაქები ჰქონდათ და არც მოსავალი - არაფერი, რისი აღებაც სპარსელებს შეეძლოთ. მანამდე კი სკვითები აგრძელებენ თავიანთ ომს, როგორც აქამდე აკეთებდნენ, ”და იმის გამო, რომ შენ თავს უწოდებდი ჩემს ბატონს”, - დაასრულა იდანფირსმა წერილი, ”თქვენ გადამიხდით”.

ლეგენდის თანახმად, ომი ასე დასრულდა. ერთხელ სკვითებმა დარიოსს გაუგზავნეს ელჩები ძალიან უცნაური საჩუქრებით - ჩიტი, თაგვი, ბაყაყი და ხუთი ისარი. თავად დარიოსმა ეს გზავნილი განმარტა, როგორც „უპირობო დათმობის“ აღიარება: სკვითებმა მას მთელი მიწა მისცეს - თაგვი ხომ მიწაში ცხოვრობს და იგივე მარცვლით იკვებება, როგორც ადამიანი; ბაყაყი ცხოვრობს წყალში; ფრინველი თავისი ფრენის სიჩქარით სიმბოლოა ცხენზე - სკვითი მეომრის ყველაზე ძვირფასი ქონება, ხოლო გაგზავნილი ისრები მიუთითებს იმაზე, რომ სკვითები იარაღს დებენ გამარჯვებულის ფეხებთან.

თუმცა, სპარსელმა მღვდელმა გორბიმ ეს მესიჯი სულ სხვაგვარად განმარტა: „თუ თქვენ სპარსელები ხართ,“ იმეორებს ჰეროდოტე ამ ინტერპრეტაციას, „ნუ გაფრინდებით ჩიტებივით სამოთხეში, ან, როგორც თაგვები, ნუ დაიმალებით მიწაში, ან. ბაყაყებივით ნუ გადახტები ტბაში, არ დაბრუნდები და არ დაეცემა ამ ისრების დარტყმას.

შემდგომმა მოვლენებმა - სკვითები არ აპირებდნენ ომის შეჩერებას - დაარწმუნა დარიუსი გორბიუსის სწორ ინტერპრეტაციაში. და სპარსელებმა სასწრაფოდ დატოვეს სკვითა ტროფებისა და გამარჯვების გარეშე.

რა ძალამ მისცა სკვითებს სპარსელების დამარცხების საშუალება?

ზემოთ მოყვანილი მოკლე აღწერილობიდან (რომელსაც, სხვათა შორის, ძალიან ძნელია რაიმეს დამატება, გარდა ზოგიერთი ეპიზოდის ხსენებისა), ჩანს, რომ შრომებში დაცული ცნობები სკვითებისა და სპარსელების ომის შესახებ. ძველი ბერძენი ავტორების, სკვითური ეპოსიდან ამოღებულ ლეგენდარულ მონაცემებს ეფუძნება. და ეს ინფორმაცია ვარაუდობს, რომ სკვითების არმია თავისი რაოდენობით ჩამორჩებოდა სპარსელებს, მაგრამ აშკარად აღემატებოდა თავისი მებრძოლით, რომ თითოეული სკვით იყო ცხენოსანი მშვილდოსანი და რაც უფრო მეტს კლავდა მტერს, მით უფრო მეტ პატივს სცემდა გარშემორტყმული. მოკლული მტრების თავის ქალადან სკვითმა სასმელის ჭიქები დაამზადა, ცხენის ლაგამი ამოღებული თხემით ჩამოკიდა, ცხენს მტრების ტყავი დააფარა და მისგან კვერნები გაუკეთა. მთავარი ის არის, რომ სკვითები სამშობლოსათვის იბრძოდნენ. და ბრძოლაში დგომა ითვლებოდა გაუგონარ სირცხვილად, ხოლო მეგობრის ღალატი წარუშლელი სირცხვილი იყო.

აქ არის ერთ-ერთი ლეგენდა, რომელიც, როგორც მოგვიანებით ვნახავთ, სამართლიანად შეიძლება ჩაითვალოს ისტორიულ და სოციალურ მტკიცებულებად.

ეს მოხდა მეოთხე დღეს მას შემდეგ, რაც დანდამისი და ამიზოკი ტყუპი ძმები გახდნენ: ძველი სკვითური ჩვეულების თანახმად, მათ სისხლი აურიეს თასში და, ადრე ჩაეფლო ხმალი, ისრები, ცული და შუბი, ერთდროულად დააგემოვნეს სასმელი. ფიცი, რომ ერთად ვიცხოვრებთ და, თუ საჭიროა, მოკვდებიან ერთმანეთისთვის. ათი ათასი მტრის მხედარი და კიდევ ოცდაათი ათასი ქვეითი უეცრად თავს დაესხნენ სკვითების ბანაკს, რომელიც მდებარეობდა ტანაისის ნაპირებზე, ახლანდელი დონე. აღმოსავლეთით, სტეპის მძიმე მტვერი, გაძარცვული ურმები და ტყვეები იყო გადაჭიმული. პატიმართა შორის იყო ამიზოკი. დუნდამისს მიაღწია ცნობამ, რომ ამიზოკი დაატყვევეს. უყოყმანოდ მივარდა ტანაისისაკენ და მტრის მიერ დაკავებულ მდინარის მარცხენა სანაპიროს გადაცურა. აწეული ისრებით, მეომრები მივარდნენ უგუნური სკვითისაკენ, მაგრამ დანდამისმა შესძახა: "გამოსასყიდი!"

მეომრებმა დანდამისი თავიანთ წინამძღოლთან მიიყვანეს. დუნდამისმა თქვა, რომ მას არ ჰქონდა ქონება; ერთადერთი რაც აქვს სიცოცხლეა და სიამოვნებით გასცემს მეგობრის სანაცვლოდ.

დიდი მსჯელობის შემდეგ, უფროსმა გადაწყვიტა გამოეცადა დუნდამისი. ის მზადაა თავის თანამდებობაზე შევიდეს, მეტიც, დუნდამისთან დარჩენილის მხოლოდ ნაწილს ეთანხმება. "Რომელი?" ჰკითხა გახარებულმა სკვითმა. "შენი თვალები მჭირდება."

და დუნდამისმა გამოცდა უყოყმანოდ ჩააბარა. ის მხოლოდ ერთს ითხოვდა: რაც შეიძლება მალე ჩამოერთვათ მხედველობა, რათა ძმა გაეთავისუფლებინათ. ცარიელი თვალის კაკლებით დაბრუნდა, მაგრამ მხიარულად იღიმებოდა, გათავისუფლებულს მხარზე ეჭირა. ლიდერი დაფიქრდა. დუნდამისის მსგავსი ადამიანების დამარცხება შესაძლებელია მოულოდნელ შეტევაში, მაგრამ რა იქნება რეალური ბრძოლის შედეგი? და მან გადაწყვიტა არ აცდუნა ბედი. დაღამებისას მან უკან დახევის ბრძანება გასცა, ურმებს ცეცხლი წაუკიდა და პირუტყვის უმეტესი ნაწილი მიატოვა.

მაგრამ ამიზოკი დიდხანს არ დარჩენილა მხედველობა. მეგობრის ბედის გაზიარების მსურველმა თავი დააბრმავა. ორივემ სიცოცხლის დარჩენილი ნაწილი მშვიდად გაატარა, თანატომელების პატივითა და ყურადღებით გარემოცვაში. სიცოცხლეშივე ისინი ლეგენდად იქცნენ და ეს ლეგენდა, რომელიც პირიდან პირში გადადიოდა გაუთავებელ სკვითურ სტეპებში, საბოლოოდ მიაღწია ძველ ბერძნებს. მრავალი საუკუნის შემდეგ მწერალმა ლუკიანმა უკვდავყო იგი თავის ერთ-ერთ მოთხრობაში.

ძველ ბერძნებს ზოგადად უყვარდათ წერა სკვითების მეგობრობაზე, იმავდროულად, განიცდიდნენ რაიმე სახის არასრულფასოვნების კომპლექსს. ის ზედმეტად საოცრად განსხვავდებოდა იმისგან, რის ხილვას სჩვევიათ სამშობლოში. სკვითებში ადამიანს ძმას და მეგობარს ეძახდნენ არა იმიტომ, რომ დღესასწაულებზე მეგობარი იყო, თანატოლი ან მეზობელი, არამედ იმიტომ, რომ მძიმე განსაცდელების დროს მასზე მეტად შეიძლება დაეყრდნო, ვიდრე საკუთარ თავს. მეგობრობას აფასებდნენ, მეგობრებს ეჭვიანობდნენ. წყაროების მიხედვით, საძმო კავშირი შეიძლება ყოფილიყო მაქსიმუმ სამ სკვითს შორის, რადგან ის, ვისაც ბევრი მეგობარი ჰყავდა, სკვითებს მეძავივით ეჩვენებოდათ, რადგან ბევრს შორის გაზიარებული მეგობრობა აღარ შეიძლება იყოს ძლიერი. ეს ყველაფერი არ ჰგავდა ბერძნულ ქალაქ-სახელმწიფოებში ადამიანთა ურთიერთობაში თავმოყვარეობის გამოთვლას, გრძნობებისა და გონიერების დამახინჯებას. მართალია, ბერძნებმაც იცოდნენ ერთგული და ცეცხლოვანი მეგობრობის მაგალითები. ტყუილად არ ითამაშეს მათ თეატრებში დიდი ევრიპიდეს პიესები, რომელიც მღეროდა აგამემნონის ვაჟის, ორესტეს მეგობრობას პილადესთან. ტყუილად არ წაიკითხეს ილიადა და აღფრთოვანდნენ აქილევსის პატროკლესთან მეგობრობით. მაგრამ ასეთი მაგალითები ბერძნებს წარსულის ლეგენდები ეჩვენებოდათ. ფაქტობრივად, ასეც იყო. სკვითებს შორის დაძმობილება იყო არა მხოლოდ წმინდა პირადი ურთიერთობების აქტი, არამედ მთელი საზოგადოებრივი ცხოვრების მნიშვნელოვანი ინსტიტუტი.

მეგობრობა, სიყვარული, ოჯახური სიყვარული. ზოგჯერ ჩანს, რომ ისინი ადამიანთან ერთად დაიბადნენ, ყოველთვის უცვლელი არსებობდნენ და განსხვავებები, თუ ასეთი იყო, ინდივიდუალური ხასიათისაა. ეთნოგრაფია და სოციოლოგია აჩვენებს, რომ ეს ასე არ არის.

დედამიწაზე გამოჩენის მომენტიდან ადამიანი ყოველთვის ცხოვრობდა საზოგადოებაში, იქნება ეს პითეკანთროპების მცირე ჯგუფი, რომელშიც მეფობდა ორდენები, გარკვეულწილად ჯერ კიდევ მაიმუნებს მოგვაგონებს, თუ მაღალგანვითარებული ცივილიზაცია თავისი რთული და წინააღმდეგობრივი ინსტიტუტებით. და ნებისმიერი საზოგადოება ყოველთვის ადგენს და აყენებს საზღვრებს ადამიანის თავისუფალ ნებასა და არჩევანს, თუმცა არასოდეს აუქმებს მათ მთლიანად.

ძალიან ხშირად შეუმჩნეველი რჩება, რომ ადამიანი ყველაზე ნაკლებად თავისუფალი იყო პირველყოფილ საზოგადოებაში. მთელი მისი ცხოვრება დაბადებიდან სიკვდილამდე წინასწარ განსაზღვრული იყო იმით, რომ იგი მიეკუთვნებოდა იმ საზოგადოების დახურულ პატარა სამყაროს, რომელშიც ის და მისი ნათესავები ცხოვრობდნენ. მის გარეთ ვერ იარსებებდა, სიკვდილისთვის იყო განწირული. მისი მთელი ცხოვრება ექვემდებარებოდა რუტინას, რომელიც დამკვიდრდა ათასწლეულების განმავლობაში და აკურთხებდა ტრადიციებს. მისი ოჯახის, კლანის, საზოგადოების ყველა წევრი მისი იყო. ყველა მათგანს ეკისრებოდა უპირობო ურთიერთდახმარებისა და მხარდაჭერის ვალდებულებები. პერსონალურ მოწონებებსა და ზიზღებს აქ მნიშვნელობა არ ჰქონდა. საზოგადოების საზღვრებს მიღმა დაიწყო გარე სამყარო, ხშირად მტრული და ყოველთვის უცხო. მელანეზიაში იყო შემთხვევები, როცა ადამიანს სიცოცხლეში არ უნახავს ზღვა, თუმცა ეს ყველაფერი მისგან ოცი წუთის მოშორებით სოფელში ცხოვრობდა. პრიმიტიულ საზოგადოებაში თითქმის არ იყო ადგილი ინდივიდუალური მეგობრობისთვის.

პრიმიტიული საზოგადოების გაფუჭების ეპოქაში დაინგრა და წარსულს ჩაბარდა ადამიანებს შორის არსებული სისხლით ნათესაობაზე, ერთობლივ მუშაობაზე, ერთ სოფელში ცხოვრებაზე, რომელიც მთელი სამყარო იყო. ნათესავები და ტომები ახლა გაფანტულად ცხოვრობდნენ, ისინი აღარ იყვნენ ერთმანეთის ტოლები, როგორც ადრე, და ყოველთვის და არა ყველაფერში შეეძლოთ ერთმანეთის იმედი.

და თავად ადამიანი ახლა შეიცვალა და ცხოვრება ბევრად უფრო გართულდა. ხალხი ახლა უფრო მოძრავი გახდა, შეიცვალა საცხოვრებელი ადგილი, მონაწილეობა მიიღო შორეულ რეიდებში, კამპანიებსა და მიგრაციაში. ისინი შევიდნენ სხვადასხვა ურთიერთობაში ბევრად უფრო დიდ წრესთან, ვიდრე ადრე.

ადამიანი ეძებდა ახალ მხარდაჭერის წერტილებს, რომ გამხდარიყო იღბლიანი. ”უფრო ეგოისტური სამყარო, ის ეძებდა თავდაცვის ახალ ხაზებს, რომლებსაც შეეძლოთ მისი ინტერესების დაცვა. და პირველად მან აღმოაჩინა მეგობრობა თავისთვის, როგორც თავისუფალი და ნებაყოფლობითი კავშირი იმ ადამიანთა შორის, რომლებსაც არ აკავშირებთ არც სისხლით და არც მეზობლური კავშირებით, არაფრით, რაც არ იქნებოდა დამოკიდებული საკუთარ თავზე, არამედ მხოლოდ ურთიერთპატივისცემით და თანაგრძნობით. და ასევე ერთმანეთის რწმენა. და შემდეგ მან დააყენა იგი ყველა სხვა ადამიანურ სიყვარულზე მაღლა, თუნდაც ოჯახურ კავშირებზე მაღლა.

არეულ მდგომარეობაში მყოფი საზოგადოება, რომელიც კარგავს ძველ ღირებულებებს და იდეალებს და ჯერ არ აქვს დრო ახლის შესაძენად, თითქოს აღიარებულია მეგობრობა, როგორც მისი ერთ-ერთი ყველაზე მნიშვნელოვანი საფუძველი და განსაკუთრებული მაგიური რიტუალები, რომლებიც თან ახლდა მის დასრულებას, როგორიცაა შესრულებული. ამიზოკისა და დანდამისის მიერ უნდა გაეკეთებინა მისი კიდევ უფრო მყარი და განუყოფელი.

დაძმობილების მეგობრობის თაფლობის თვე დიდხანს არ გაგრძელებულა. ჩამოყალიბებული სახელმწიფო არ შეეგუა ქვეშევრდომების არც ინიციატივას და არც ნებისყოფას. თავის თავზე აიღო მათი ინტერესების დაცვა და ამავდროულად მათი ქცევის რეგულირება - თანასწორობაზე დამყარებული ურთიერთობები ადამიანებს შორის სულ უფრო მეტად ანაცვლებდა ბატონობასა და დაქვემდებარებაზე დამყარებულ სხვებს.

ასე რომ, უძველესი წყაროების გაანალიზებით, შეიძლება მივიდეთ დასკვნამდე, რომ დარიოსის ლაშქრობის დროს დაძმობილების ჩვეულება სკვითებში სოციალური ფენომენია. (ნაკლებად ნათელია მისი შემდგომი ბედი და მისი გაუჩინარების დრო.) მიუთითებს თუ არა ეს - რა თქმა უნდა ირიბად, რომ დარიოსის ლაშქრობის დროს სკვითებს ჯერ არ ჰქონიათ სახელმწიფო?

და ისევ საიდუმლო.

ჩვენს წელთაღრიცხვამდე IV საუკუნის დასაწყისისთვის სკვითა თავის უმაღლეს მწვერვალს აღწევს. ამ დროს განსაკუთრებით გაძლიერდა სკვითების კონტაქტები ელინურ სამყაროსთან.

ბერძნებთან ვაჭრობამ გაამდიდრა სკვითების თავადაზნაურობა. ჩრდილოეთ შავი ზღვის რეგიონის ბერძნული ქალაქებიდან ქსოვილები, ჭურჭელი, სამკაულები, ფუფუნების საგნები და ღვინო იგზავნებოდა სტეპებში, რასაც სკვითები განსაკუთრებით მიკერძოებულნი იყვნენ. (უმიზეზოდ არ არის, რომ ბერძნულად სიტყვა „სკვითური“ იმ დროს ნიშნავდა „სუფთა ღვინოს დაასხით“ - ზომიერი ბერძნები სვამდნენ წყალში განზავებულ ღვინოს. როგორც იგივე ჰეროდოტე იუწყება, სპარტის მეფე კლეომენესი, რომელიც აიძულა „სამსახურისთვის“ ძალიან ხშირად დაუკავშირდა სკვითელ ელჩებს, გაუხსნელ ღვინოზე დამოკიდებულს, რის გამოც, საბოლოოდ, როგორც სპარტელებს სჯეროდათ, გაგიჟდა.) და სანაცვლოდ ბერძნებმა მიიღეს პირუტყვი, მონები და ყველაზე მეტად ისინი აფასებდნენ პურს. . ფაქტია, რომ სკვითები არ იყვნენ მხოლოდ მომთაბარეები. ზოგიერთი სკვითური ტომი სპეციალურად გასაყიდად თესავდა პურს. ათენიც კი იმ დროს ბოსფორის პურის ხარჯზე ცხოვრობდა, რომლის მნიშვნელოვანი ნაწილი სკვითიდან მოდიოდა. შემდეგ, ძვ. Ზღვის.

ზოგიერთი მკვლევარი ამ ქალაქის დაარსებას დროის ერთგვარ ეტაპად მიიჩნევს, რომელმაც დაიწყო სკვითების სახელმწიფოს ისტორიის ათვლა.

სხვები დარწმუნებულნი არიან, რომ პირველი სკვითური ქალაქის შექმნა არავითარ შემთხვევაში არ უნდა იყოს დამოკიდებული ამ სახელმწიფოს გაჩენაზე.

და თუ გავაანალიზებთ ყველა ჰიპოთეზას სკვითებს შორის სახელმწიფოს ჩამოყალიბების თარიღის შესახებ, მაშინ დროში უფსკრული იქნება ... ხუთი საუკუნე - ძვ.წ.

მაგრამ სკვითების ისტორიაში არის ერთი ადამიანი, რომლის შესახებაც განსაკუთრებით მწვავე კამათია სკვითური სახელმწიფოს წარმოშობის დროის საკითხთან დაკავშირებით.

„ათეოსი, რომელიც ებრძოდა ამინტას ძეს ფილიპეს, როგორც ჩანს, ბატონობდა ყველა ადგილობრივ ბარბაროსზე“, - წერდა სტრაბონი.

მრავალრიცხოვან სკვითურ აღმოჩენებს შორის არის რამდენიმე ვერცხლის მონეტა მოჭრილი შავი ზღვის რეგიონის ერთ-ერთ ბერძნულ ქალაქში, ბერძნული ნუმიზმატიკისთვის უჩვეულო გამოსახულებით. სკვითმა ცხენოსანმა, ცხენს სრული ტალღით დაარტყა, ლაგამი ჩამოაგდო, ასწია მძიმე მშვილდი და დაუმიზნა ჩვენთვის უხილავ მტერს. მხედარი უბრალო მეომრის სახით არის გამოწყობილი - არ ატარებს მდიდრულ ტანსაცმელს, არ არის სავალდებულო მძიმე დამცავი იარაღი ჩვეულებრივი მებრძოლებისთვისაც კი: ჩაფხუტი, ჯავშანი, გამაშები, ფარი. მონეტებზე კარგად იკითხება წარწერა - „ატეი“. სურათის ბუნება სრულად შეესაბამება იმას, რასაც ძველი ავტორები წერდნენ ათეას შესახებ. ის იყო მკაცრი და მტკიცე მეომარი, რომელმაც მთელი ცხოვრება ლაშქრობებზე გაატარა. როგორც თანამედროვეები ხაზს უსვამენ, ატეი გარეგნულად არაფრით განსხვავდებოდა უბრალო სკვითისგან და ეს იმ დროს, როდესაც ბორცვებში აღმოჩენების მიხედვით ვიმსჯელებთ, სკვითების ლიდერების ახლო თანამოაზრეებიც კი დადიოდნენ ოქროს დაფებით მორთული ტანსაცმლით, ჭამდნენ ოქროზე. და ვერცხლის ჭურჭელი. როდესაც ალექსანდრე მაკედონელის მამის ფილიპე მაკედონელის ელჩები ატეში ჩავიდნენ, ის მათ ომის ცხენის გაწმენდისას შეხვდა. ატეი ხელმძღვანელობდა, თანამედროვე თვალსაზრისით, აქტიურ პოლიტიკას ბალკანეთში, იმდენად აქტიური, რომ ფილიპე მაკედონელი იძულებული გახდა დაპირისპირებოდა მას. და სკვითების მეფის გამოსახულების ბოლო შეხება: როდესაც, ბერძნებთან გადამწყვეტი ბრძოლის წინა დღეს, ატეის, რომელიც ოთხმოცდაათი წლის იყო, შესთავაზეს დატყვევებული ცნობილი ბერძენი ფლეიტისტის თამაშის მოსმენა, მან უპასუხა, რომ ნებისმიერ მუსიკას ომის ცხენების კვნესა ამჯობინა. მეორე დილით, ოთხმოცდაათი წლის ატეიმ თავისი კავალერია ბრძოლაში მიიყვანა. ამ ბრძოლაში ატეი დაიღუპა და სკვითების ჯარი დამარცხდა.

და მაინც, მიუხედავად იმისა, რომ თავად ატეიმ და ისტორიაში სკვითების პირველმა მარცხმა მიიღო "ფართო პრესა" თანამედროვეებისგან, ცალსახა პასუხი კითხვაზე: ვინ არის მეფე ატეი - პირველი სკვითების მეფეებიდან, რომელმაც გააერთიანა სკვითები. მისი მმართველობის ქვეშ მყოფი დუნაი აზოვის ზღვამდე, ან უბრალოდ ერთ-ერთი ტომის ლიდერი, რომელიც დაბნელებულია მისი უჩვეულოობითა და გამბედაობით სკვითების ყველა სხვა ლიდერის თანამედროვეების თვალში - შეუძლებელია. მიცემა.

მონეტები? ბოლოს და ბოლოს, მათ შეუძლიათ დაადასტურონ არა იმდენად ატეის სახელმწიფო ძალაუფლება, არამედ მისი პოლიტიკური მისწრაფებები.

სტრაბონის განცხადება?.. ყურადღებიან გეოგრაფს რომ არ დაეყენებინა სიტყვა „როგორც ჩანს“...

ფილიპემ პირველად დაამტკიცა, რომ სკვითების დამარცხება შესაძლებელია. მაგრამ მათი დაპყრობის მცდელობამ მაინც სრული მარცხი განიცადა. როდესაც ძვ.წ. 331 წელს ალექსანდრეს ერთ-ერთმა გამგებელმა - ზოპირიონმა ოცდაათი ათასი ჯარისკაცით, "არ სურდა უმოქმედო დარჩენა", წამოიწყო ლაშქრობა სკვითაში, იგი განადგურდა მთელ თავის ჯართან ერთად.

და მაინც IV საუკუნე - სკვითების აყვავების ხანა - იყო, თითქოს, სკვითების ძალაუფლების დაცემის საწინდარი. მართალია, ეს პერიოდი ნახევარი ათასწლეული გაგრძელდა.

აღმოსავლეთიდან სარმატები სკვითებისკენ მიიწევდნენ - ნელ-ნელა დაიწყეს გადასვლა დონის მარჯვენა სანაპიროზე და სკვითებს აყრიდნენ. და ჩვენს წელთაღრიცხვამდე II საუკუნეში გადამწყვეტ შეტევაზე გადავიდნენ.

სკვითის ტერიტორია საგრძნობლად შემცირდა და ამავდროულად ორად გაიჭრა. საკუთრივ სკვითიდან, რომელიც ახლა მხოლოდ სტეპის ყირიმსა და ქვემო დნეპერს მოიცავდა, გამოეყო ტრანსდუნაიური სკვითა, რომლის შესახებაც თითქმის არაფერია ცნობილი.

დედაქალაქი გადაიტანეს ყირიმში, ამჟამინდელი სიმფეროპოლის ადგილზე. ბერძნებმა მას ნეაპოლი - "ახალი ქალაქი" უწოდეს. სკვითების თავადაზნაურობის ცხოვრებამ უფრო ძლიერი ელინიზაცია განიცადა, ვიდრე ადრე. ნეაპოლში სკვითების ღმერთებისადმი მიძღვნილი მიძღვნებიც კი იწერებოდა ბერძნულად. ამავდროულად, მოკლებულნი იყვნენ შემოსავლის ყოფილი წყაროების უმეტესობას, სკვითის მეფეებმა გააძლიერეს ზეწოლა ბერძნულ ქალაქებზე, ცდილობდნენ მთელი მარცვლეულის ვაჭრობის კონცენტრირებას მათ ხელში. მათ შეიძინეს საკუთარი ფლოტი, ბოლო მომთაბარეები და საკმაოდ წარმატებით ებრძოდნენ მეკობრეობას. ქერსონესი გაჭირვებით ებრძოდა წინ მიმავალ სკვითებს. ბოსფორის ძლიერი სამეფოც კი განგაში იყო. რა დამთავრდებოდა, უცნობია. იქნებ სკვითის ახალი აღზევება და ჩრდილოეთ შავი ზღვის რეგიონის ბერძნული ქალაქების დაცემა? მაგრამ ამ უკანასკნელმა, ასეთი შედეგის მოლოდინის გარეშე, ამჯობინა განეშორებინა დამოუკიდებლობა, რომელსაც წარსულში ასე აფასებდნენ და დაემორჩილებინათ პონტოს მეფე მითრიდატე VII ევპატორს, თავად რომის დიდ კონკურენტს. სანაცვლოდ მითრიდატემ გაგზავნა თავისი ჯარები მათ დასახმარებლად.

რამდენიმე ბრძოლაში სკვითები დამარცხდნენ. მათი მსუბუქად შეიარაღებული კავალერია ვერ უძლებდა მჭიდრო ბრძოლას მძიმედ შეიარაღებული ქვეითების ფალანგის წინააღმდეგ და შეუძლებელი აღმოჩნდა მტრის უკანა მხარეს მოტყუება, რადგან ზურგი თითქმის გაქრა. სკვითების დედაქალაქი ნეაპოლიც კი მტრებმა მცირე ხნით დაიპყრეს.

მართალია, სკვითებმა კიდევ ერთხელ შეძლეს გამოჯანმრთელება. კვლავ ცდილობდნენ ქერსონესის დამორჩილებას, კვლავ იბრძოდნენ ბოსფორთან, ისევ ოლბიამ დაიწყო მათთვის ხარკის გადახდა და, მისი დამოკიდებულების ნიშნად, გამოუშვა სკვითების მეფეების ფარზოის და ინისმეის მონეტები. რომის იმპერატორ ავგუსტუსს სკვითების ელჩები ეწვივნენ.

მაგრამ ეს იყო მხოლოდ ისტორიის მიერ მიცემული ხაზი ოდესღაც უძლეველ ხალხს. სკვითები უფრო და უფრო ერევიან მათ გარშემო მყოფ ხალხებს, მათი კულტურა თანდათან კარგავს თავის პირვანდელ თვისებებს. და სადღაც მე-3 საუკუნეში ჯერ კიდევ შეუძლებელია ზუსტი თარიღის დადგენა, ცხოვრება სკვითურ ნეაპოლში ჩერდება. სკვითები ქრება ისტორიის არენიდან, სადაც თითქმის ათასწლეულის განმავლობაში ისინი ერთ-ერთი მთავარი პერსონაჟი იყვნენ.

გაქრება?

III

ეს ოქროს ირემი ამშვენებდა სკვითების ლიდერის ფარს ორნახევარი ათასზე მეტი წლის წინ. გასული საუკუნის ერთ-ერთ სკვითურ სამარხში იპოვეს. მას შემდეგ გაკეთდა მრავალი შესანიშნავი აღმოჩენა, მაგრამ ახლაც ეს ირემი რჩება ადრეული, რეალურად სკვითური ხელოვნების კლასიკურ ნიმუშად, რომელსაც სამეცნიერო ლიტერატურაში უფრო ხშირად უწოდებენ სკვითურ ცხოველურ სტილს. ფეხები სხეულზე მოხრილი, თავი წინ გაწელილი გრძელი დატოტვილი რქებით ზურგზე გადაგდებული. როგორ განვსაზღვროთ ეს პოზა? ტყუილი, ხტუნვა, "მფრინავი გალოპში" - მეცნიერებმა სხვანაირად უწოდეს, მაგრამ არც ერთი განმარტება ზუსტად არ შეესაბამება ირმის პოზებს ველურ ბუნებაში. ეს არის პირობითი პოზიცია. მაგრამ მკვდარია, გაყინული? Რათქმაუნდა არა. ეს უფრო "მფრინავი" ირემია - ეს ყველაფერი მოძრაობაა!

სასიცოცხლო ექსპრესიულობის ასეთი კომბინაცია ცხოველის დამახასიათებელი ნიშნებისა და პოზების პირობითი ინტერპრეტაციით არის სკვითური ცხოველების სტილის ყველაზე მნიშვნელოვანი მახასიათებელი. გამოსახულება ყოველთვის კომპაქტურია, ხაზგასმულია მკაფიო, განსაკუთრებულად ექსპრესიული მონახაზით. სკვითური ხელოვნება არის დეკორატიული და გამოყენებითი, მისი ნამუშევრები ამშვენებს წმინდა უტილიტარულ ნივთებს. მაგრამ არა ყველა, მაგრამ პირველ რიგში იარაღი, ცხენის აღჭურვილობა და ტანსაცმელი. და ცხოველები შეირჩა ძლიერი, ცნობილი მათი სწრაფი სირბილით, სიმაღლეზე ნახტომით, ძლიერი დარტყმით, მახვილი თვალით. ირემი და ელა, მთის თხა და გარეული ღორი, ლეოპარდი და სტეპის არწივი - ეს არის სკვითური ცხოველების სტილის მთავარი გამოსახულებები. ცხოველის სხეულის პლასტიურობით დატყვევების სურვილი სკვით მხატვრისთვის უცხოა. ის ყურადღებას ამახვილებს ცხოველის ძალაზე, მის შეუპოვრობაზე. არანაირი ნატურალისტური კონკრეტულობა, დახვეწა, ფერწერული გართობა - ყველაფერი ექვემდებარება მთლიანობის ერთიანობას, გამოსახულების მთავარი იდეის გამოხატვას. ლამაზი, პირველ რიგში, ძლიერია. ასეთია ესთეტიკური შეფასება იმდროინდელი გარემომცველი სინამდვილისა - გაუთავებელი ომები, საგმირო საქმეები.

სკვითურ ხელოვნებას არ შეეძლო ამ სულიერი, ადამიანური ფასეულობების გამოხატვა თავად ხალხის გამოსახულებებში. პრიმიტიული ხელოვნების ძალიან მცირე პრაქტიკა ანთროპომორფული სურათების სფეროში. ცხოველთა სტილი სათავეს იღებს ქვის ხანაში, აქვს ხანგრძლივი ისტორია. როგორც ჩანს, ყველაფერი მარტივია, მაგრამ სწორედ აქ იწყება სკვითური კულტურის ყველაზე საინტერესო საიდუმლო - სკვითური ხელოვნების წარმოშობის საიდუმლო. ამ ხელოვნების გამოჩენა ისეთივე მოულოდნელია, როგორც თავად სკვითების გამოჩენა.

ყაზახეთის, ცენტრალური აზიისა და დასავლეთ ციმბირის მომთაბარეების სკვითური ცხოველური სტილი და მასთან დაკავშირებული ხელოვნება რაღაცნაირად მოულოდნელად ჩნდება ჩვენს წელთაღრიცხვამდე VII საუკუნის ბოლოს თითქმის მთელ ევრაზიულ სტეპებში. უფრო მეტიც, ისეთ დასრულებულ ფორმებში, რომლებსაც, როგორც ჩანს, წინა განვითარების გრძელი გზა უნდა გაევლო. თუმცა, სკვითური ხელოვნების უშუალო წინამორბედები ჯერ არ არის ნაპოვნი. გვიან ბრინჯაოს ხანაში მისი გავრცელების ტერიტორიაზე ფაქტიურად ცნობილია ცხოველთა რამდენიმე გამოსახულება და მაშინაც კი ისინი ძალიან შორს არიან სტილით.

იმის გამო, რომ ფესვები მთავარ ტერიტორიაზე არ აღმოჩნდა, რიგი მკვლევარები მიიჩნევენ, რომ ისინი მეზობელ რაიონებში უნდა ვეძებოთ. უპირველეს ყოვლისა, მზერა სამხრეთისაკენ არის მიმართული, უძველესი ცივილიზაციების ხელოვნებისკენ, იმ ტერიტორიებზე, რომლებსაც სკვითები მცირე აზიაში ლაშქრობების დროს სტუმრობდნენ. და ეს მიმართვა არ არის სპეკულაციური. ადრეულ სკვითურ ცხოველთა სტილში, უდავოდ გამოიყენება ძველი აღმოსავლური ხელოვნების ზოგიერთი ვიზუალური ტექნიკისა და მოტივების გამოყენება. მაგალითად, როგორც გრიფინი, ლომი და შესაძლოა ლეოპარდი. 1947 წელს, ჩრდილო-დასავლეთ ირანში, ქალაქ საკიზის მახლობლად, აღმოაჩინეს ძვ. როგორც ჩანს, ნათელ სურათს წარმოადგენს ძველი მესოპოტამიის მხატვრული მემკვიდრეობის ახალმოსულთა მიერ შემოქმედებითი ათვისებისა და დამუშავების შესახებ.

მაგრამ ეს ყველაფერი მხოლოდ უფრო განვითარებული კულტურების გავლენით შეიძლება აიხსნას. მხოლოდ! რაც მთავარია: შინაარსობრივად, გამოსახულების შექმნის მხატვრულ მეთოდში, ცხოველების გამოსახულებების სტილისტიკის დამახასიათებელ ტექნიკაში - ეს არის ხელოვნების ორი ფუნდამენტურად განსხვავებული სამყარო. საკიზის ნივთების შერეული ხასიათი შეიძლება აიხსნას იმით, რომ აქ ადგილობრივი ხელოსნები მუშაობდნენ სკვითების მეფისთვის, რომელიც ცდილობდა მომხმარებლის გემოვნების დაკმაყოფილებას, გადაწერა ჩვენთვის უცნობი სკვითური ხელოვნების უძველესი ნიმუშები, ბუნებრივია არ ივიწყებდა საკუთარ თავს. ტრადიციები.

მაგრამ სად უნდა ვეძებოთ სკვითური ხელოვნების უძველესი ნიმუშები?

სკვითური ცხოველური სტილის ადგილობრივი ფესვების მომხრეები პასუხობენ: ისინი იყვნენ, მაგრამ არ არის შემონახული. ისინი არ იყო შემონახული, რადგან ისინი მზადდებოდა არასტაბილური მასალისგან - ხისგან, ტყავისაგან, თექასგან. სწორედ ამ მასალებისგან გაკეთდა ცხოველების შესანიშნავი სურათების დიდი რაოდენობა ალთაის ხელოვნებაში, სკვითურთან ძალიან ახლოს.

და რა არის კიდევ უფრო გასაოცარი. იდუმალი სკვითური ხელოვნება მოულოდნელად ვლინდება როგორც ასახული შუქი ძველი რუსეთისა და მისი მეზობლების ხელოვნებაში სკვითების სამეფოს გარდაცვალებიდან მრავალი საუკუნის შემდეგ.

ცნობილმა რუსმა არქეოლოგმა V.A. გოროდცოვმა საუკუნის დასაწყისში ყურადღება გაამახვილა იმ ფაქტზე, რომ ძველ რუსულ ნაქარგებში აშკარად ჩანს სკვითური ელემენტები - ზოგიერთი ცხოველის ფიგურები, ქალღმერთი მეომრებით, რომლებიც მას თაყვანს სცემენ, მზის გამოსახულება. სკვითური ნეაპოლის ფრესკებს აქვთ საერთო სტილისტური ელემენტები ძველ რუსულ და უკრაინულ გამოყენებით ხელოვნებასთან. და რუსეთი არ იყო გამონაკლისი. ევრაზიის შუასაუკუნეების მომთაბარეების ეპოსში ზოგჯერ იშლება ისეთი თვისებები, რომლებიც მას აკავშირებს სკვითურ გმირულ ტრადიციებთან. სკვითური ხელოვნების მოტივების შენარჩუნების ან მოულოდნელი „აღორძინების“ მსგავსი მაგალითები შეიძლება მოიძებნოს უზარმაზარ ტერიტორიაზე კავკასიიდან სკანდინავიამდე, ევროპიდან სამხრეთ-აღმოსავლეთ აზიამდე.

რა შუაშია აქ? ერთი ახსნა თავისთავად გვთავაზობს. სკვითების მეზობლებმა მათგან ბევრი ისესხეს და, თავის მხრივ, ახერხებდნენ ნასესხების ნაწილის გადაცემას მათ შთამომავლებს ან მეზობლებს. სკვითური ხელოვნების შემქმნელები დიდი ხანია დავიწყებულია, მაგრამ ნამდვილი ხელოვნება უკვდავია. იცვლება თაობიდან თაობაში, ადამიანებიდან ადამიანებად, ერწყმის ახალ სკოლებს, სტილებსა და მიმდინარეობებს, ის მაინც გადასცემს მათ რაღაც „საიდუმლოებას და მართალია უცხო გარსში, მაგრამ გადარჩება საუკუნეებითა და ათასწლეულებით.

მაგრამ შესაძლებელია სხვა ახსნა, რომელიც არავითარ შემთხვევაში არ გამორიცხავს პირველს. დიახ, სკვითების სამეფო დაიღუპა მტრების თავდასხმის შედეგად. სკვითური ენა დავიწყებას მიეცა, სკვითების მეფეების საფლავებმა სამუდამოდ შეწყვიტეს თაყვანისცემის ადგილი, მიწა, რომელიც საუკუნეების განმავლობაში გაიზარდა, მოიცავდა როგორც სკვითების პირველ უსახელო დედაქალაქს, ასევე უკანასკნელს - ნეაპოლს თავისი სასახლეებით და მავზოლეუმებით. მაგრამ ისტორია გვასწავლის, რომ არცერთი ერი არ ქრება უკვალოდ. თავად სკვითები, არა საშინელი სტეპების ბატონები, არამედ ისეთი, როგორიც არის ტოლსტაიას საფლავიდან და ხელოვნების სხვა ძეგლებიდან მკერდზე, ჩვეულებრივი მესაქონლეები და ფერმერები - ყველა მათგანი არ დაიღუპა ბრძოლებში და ხანძარში!

ბევრმა, რა თქმა უნდა, გადაურჩა ომებისა და შემოსევების მძიმე პერიოდებს, შერეული სხვა ტომებსა და ხალხებში, დაკარგა ენა და ბოლოს დაავიწყდა, რომ მათ წინაპრებს სკვითები ეძახდნენ. მაგრამ მათ შეძლეს შთამომავლებისთვის გადაეცათ გარკვეული უნარები და კულტურული ტრადიციები.

უმიზეზოდ, მრავალი საუკუნის შემდეგ, რაც უკანასკნელი სკვითურად მოლაპარაკე გარდაიცვალა, ბიზანტიასა და დასავლეთ ევროპაში ისინი კვლავ უწოდებდნენ სკვითას იმ მიწებს, სადაც ოდესღაც დიდი ხნის გაუჩინარებული ხალხი ცხოვრობდა და რუსი მემატიანე ამაყად უწოდებდა თავის ქვეყანას "დიდი სკუფი".

მასალა მოამზადეს ისტორიულ მეცნიერებათა კანდიდატებმა ა.ლესკოვმა, ა.ხაზანოვმა, ე.ჩერნენკომ, მკვლევარმა ა.შკურკომ, ვ.ლევინმა, ჩვენმა სპეციალისტმა. კორ. ა.ხაზანოვის სამეცნიერო გამოცემა

სპარსელებისა და ბერძნების მცდელობები, დაემორჩილებინათ სკვითები, ყოველ ჯერზე წარუმატებელი აღმოჩნდა. როცა 331 წ. ე. ალექსანდრე მაკედონელის ერთ-ერთმა მმართველმა, ზოპირიონმა, 30 ათასი ჯარისკაცით წამოიწყო ლაშქრობა სკვითაში, იგი განადგურდა მთელ თავის ჯართან ერთად. და მაინც IV საუკუნე - სკვითების აყვავების პერიოდი - გახდა სკვითების ძალაუფლების დაცემის საწინდარი. მაგრამ დაცემის პერიოდი 500 წელი გაგრძელდა.

აღმოსავლეთიდან სარმატები მიიწევდნენ სკვითებისკენ, თანდათან დაიწყეს გადასვლა დონის მარჯვენა სანაპიროზე. და ჩვენს წელთაღრიცხვამდე II საუკუნეში სარმატებმა გადამწყვეტი შეტევა დაიწყეს. სკვითების დაქვემდებარებული ტერიტორია მნიშვნელოვნად შემცირდა და ორად გაიჭრა. სკვითების სამეფოს დედაქალაქი გადაიტანეს ყირიმში, ამჟამინდელი სიმფეროპოლის ადგილზე. ბერძნებმა მას ნეაპოლი - "ახალი ქალაქი" უწოდეს. ამ დროისთვის სკვითების დიდებულების ცხოვრებამ განიცადა ძლიერი ელინიზაცია, სკვითებმა იმ დროისთვის დაკარგეს ყოფილი ვნება, ელიტა ჩაფლული იყო ფუფუნებაში და გარყვნილებაში, უბრალო ხალხს სძულდა ელიტა.

სკვითები უფრო და უფრო შერეული მათ გარშემო მყოფ ხალხებში, სკვითების კულტურა თანდათან კარგავდა თავის პირვანდელ თვისებებს. მე-3 საუკუნეში სკვითურ ნეაპოლში ცხოვრება შეწყდა და სკვითები გაქრნენ ისტორიის არენიდან, სადაც თითქმის ათასწლეულის განმავლობაში ისინი ერთ-ერთი მთავარი პერსონაჟი იყვნენ.

ეგვიპტურმა ძეგლებმა მოგვიტანეს „ზღვის ხალხის“ - კიმერინელი მეომრების გარეგნობა, რომლებიც ფარაონ რამზესს ებრძოდნენ. ისინი გამოსახულნი არიან "გაპარსული წვერით და თავებით, გრძელი, ამობურცული ულვაშებითა და წინამორბედით, რომელსაც ჩვენი კაზაკები ატარებდნენ მე-16-17 საუკუნეებში; მათი ნაკვთები მკაცრია, სწორი შუბლით, გრძელი სწორი ცხვირით... თავზე. არის მაღალი კონუსური ბატკნის ქუდები, პერანგები კიდეების გასწვრივ და რაღაც ჯაჭვის ფოსტა ან ტყავის ქურთუკები... ფეხებზე შარვალი და დიდი ჩექმები მუხლებამდე და ვიწრო წინდები... ჩექმები არის ნამდვილი, თანამედროვე, იგივეს, რასაც ახლა ჩვეულებრივი კაზაკები ატარებენ. ხელთათმანები ხელებზე... შეიარაღება: მოკლე შუბი, მშვილდი და ცული“.

აქვე უნდა აღინიშნოს, რომ ეგვიპტური წყაროები „ზღვის ხალხებს“ გიტებს (გეტს) უწოდებდნენ და ეს სახელი უძველესი დროიდან ერთ-ერთი ყველაზე გავრცელებული იყო სკვითურ გარემოში; ასე რომ, ჰეროდოტეს დროს "გეტაები" ცხოვრობდნენ დუნაიზე, "ფისა-გეტაები" ვოლგაზე და "მასა-გეტაები" შუა აზიაში... სურათების მიხედვით თუ ვიმსჯელებთ, ეს უძველესი სკვით-გეტაები იყვნენ. საოცრად ჰგავს შუა საუკუნეების კაზაკებს. ამიტომ არ ატარებდნენ კაზაკთა ლიდერები ტიტულს "ჰეტმენი"?

რუსული ნიკანოროვის ქრონიკა იუწყება ეგვიპტეში სკვითების ომების შესახებ, მოხსენიებულია რუსი წინაპრების, ძმების „სკვითისა და ზარდანის“ ეგვიპტის წინააღმდეგ ლაშქრობები. ამ გზავნილიდან „ზარდანი“ შეიძლება შევადაროთ ეგვიპტეზე თავდასხმის ერთ-ერთი „ზღვის ხალხის“ სახელს, კერძოდ „შარდანებს“; ეს "შარდანები" ეგვიპტის წინააღმდეგ ლაშქრობიდან რამდენიმე ხნის შემდეგ შემოიჭრნენ. სარდინია და დაარქვეს თავისი სახელი - შარდანია, მოგვიანებით გადაკეთდა სარდინიაში. „სკვითისა და ზარდანის“ ხსენება შესაძლებელს ხდის ნიკანორის მატიანეს ცნობა მივაწეროთ არა ძვ.წ. VI-VII საუკუნეების სკვითურ ლაშქრობებს. მაგრამ ეგვიპტური წყაროებიდან ცნობილი "ზღვის ხალხების" შემოსევამდე, დაახლოებით 1200 წ. ეს არის ერთ-ერთი ყველაზე ადრეული მოვლენა რუსეთის ისტორიაში, რომელიც დაცულია ეროვნულ ისტორიოგრაფიაში, მოვლენა, რომელიც შეიძლება საიმედოდ დათარიღდეს.

სკვითები თითქმის ათასწლეულის მანძილზე ბატონობდნენ რუსეთის დღევანდელ ტერიტორიაზე. ვერც სპარსეთის იმპერიამ და ვერც ალექსანდრე მაკედონელმა ვერ დაარღვიეს ისინი. მაგრამ მოულოდნელად, ღამით, ეს ხალხი საიდუმლოებით გაქრა ისტორიაში და დატოვა მხოლოდ დიდებული სამარხი.

ვინ არიან სკვითები

სკვითები ბერძნული სიტყვაა, რომლის დახმარებით ელინები აღნიშნავდნენ მომთაბარე ხალხებს, რომლებიც ცხოვრობდნენ შავი ზღვის რეგიონში მდინარეების დონისა და დუნაის დინებებს შორის. თავად სკვითები საკუთარ თავს საკის უწოდებდნენ. ბერძენთა უმრავლესობისთვის სკვითა უცნაური მიწა იყო დასახლებული "თეთრი ბუზებით" - თოვლი და ყოველთვის სუფევდა სიცივე, რაც, რა თქმა უნდა, არ შეესაბამებოდა რეალობას.

სწორედ სკვითების ქვეყნის ასეთი აღქმა გვხვდება ვერგილიუსში, ჰორაციუსსა და ოვიდიში. მოგვიანებით, ბიზანტიურ მატიანეებში სლავებს და ალანებს, ხაზარები ან პეჩენგები უკვე შეიძლება ეწოდოს სკვითები. და რომაელმა ისტორიკოსმა პლინიუს უფროსმა ჯერ კიდევ ჩვენს წელთაღრიცხვამდე I საუკუნეში დაწერა, რომ "სახელი" სკვითები "გადატანილია სარმატებსა და გერმანელებს" და თვლიდა, რომ უძველესი სახელი მინიჭებული იყო დასავლური სამყაროსგან ყველაზე დაშორებულ ბევრ ხალხზე.

ეს სახელი აგრძელებდა ცხოვრებას და „წარსული წლების ზღაპრში“ არაერთხელ არის ნახსენები, რომ ბერძნები რუსეთის ხალხებს „სკვითებს“ უწოდებდნენ: „ოლეგი ბერძნებთან წავიდა, იგორი კიევში დატოვა; მან თან წაიყვანა მრავალი ვარანგიელი, სლავი, და ჩუდი, და კრივიჩი, და მერიუ, და დრევლიანი, და რადიმიჩი, და პოლიელები, და სევერელები, და ვიატიჩი, და ხორვატები, და დულები და ტივერციები, რომლებიც ცნობილია როგორც თარჯიმნები. ბერძნებს უწოდეს "დიდი სკვითა".

ითვლება, რომ თვითსახელწოდება „სკვითები“ ნიშნავს „მშვილდოსნებს“, ხოლო სკვითების კულტურის გაჩენის დასაწყისად ითვლება ძვ.წ. ძველი ბერძენი ისტორიკოსი ჰეროდოტე, რომელშიც ვპოულობთ სკვითების ცხოვრების ერთ-ერთ ყველაზე დეტალურ აღწერას, აღწერს მათ, როგორც ცალკეულ ტომებს, რომლებიც იყოფა სხვადასხვა ტომებად - სკვით ფერმერები, სკვითები, სკვითები მომთაბარეები, სამეფო სკვითები და სხვები. თუმცა ჰეროდოტესაც სჯეროდა, რომ სკვითების მეფეები ჰერკულესის ვაჟის, სკვითის შთამომავლები იყვნენ.

ჰეროდოტესთვის სკვითები ველური და მეამბოხე ტომია. ერთ-ერთი მოთხრობა მოგვითხრობს, რომ ბერძენი მეფე გაგიჟდა მას შემდეგ, რაც მან დაიწყო ღვინის დალევა "სკვითური გზით", ანუ მისი განზავების გარეშე, როგორც ეს არ იყო ბერძნებში: "ამიერიდან, როგორც სპარტელები ამბობენ, ყოველი. როდესაც მათ სურთ უფრო ძლიერი ღვინის დალევა, ისინი ამბობენ: "დაასხით სკვითური გზით".

მეორე მეტყველებს იმაზე, თუ რამდენად ბარბაროსული იყო სკვითების ადათ-წესები: „ყველას ჰყავს, როგორც ყოველთვის, ბევრი ცოლი; ისინი იყენებენ მათ ერთად; ისინი ქალთან ურთიერთობას საცხოვრებლის წინ ჯოხით დადებენ. ამავდროულად ჰეროდოტე აღნიშნავს, რომ სკვითები ელინებსაც ეცინებათ: „სკვითები ეზიზღებიან ელინებს მათი ბაქური სიგიჟის გამო“.

ბრძოლა

სკვითების რეგულარული კონტაქტების წყალობით ბერძნებთან, რომლებიც აქტიურ კოლონიზაციას ახდენდნენ მათ მიმდებარე მიწებზე, უძველესი ლიტერატურა მდიდარია მომთაბარე ხალხის ცნობებით. VI საუკუნეში ძვ.წ. სკვითებმა განდევნეს კიმერიელები, დაამარცხეს მიდია და, ამრიგად, დაიპყრეს მთელი აზია. ამის შემდეგ სკვითებმა უკან დაიხიეს ჩრდილოეთ შავი ზღვის რეგიონში, სადაც დაიწყეს ბერძნებთან შეხვედრა ახალი ტერიტორიებისთვის ბრძოლაში. VI საუკუნის ბოლოს სპარსეთის მეფე დარიოსი სკვითების წინააღმდეგ საომრად წავიდა, მაგრამ მისი ჯარის გამანადგურებელი ძალისა და უზარმაზარი რიცხობრივი უპირატესობის მიუხედავად, დარიუსმა ვერ შეძლო მომთაბარეების სწრაფად გატეხვა.

სკვითებმა აირჩიეს სტრატეგია სპარსელების დასამარცხებლად, უსასრულოდ უკან დაიხიეს და დარიოსის ძალების გარშემო შემოტრიალდნენ. ამრიგად, სკვითებმა, რომლებიც დაუმარცხებლად დარჩნენ, დაიმსახურეს უმწიკვლო მეომრებისა და სტრატეგების დიდება.

IV საუკუნეში სკვითების მეფემ ატეიმ, რომელმაც 90 წელი იცოცხლა, გააერთიანა ყველა სკვითური ტომი დონიდან დუნაიმდე. ამ პერიოდში სკვითამ მიაღწია თავის უმაღლეს მწვერვალს: ატეიმ ძალით გაუტოლდა მაკედონელ ფილიპე II-ს, მოჭრა საკუთარი მონეტა და გააფართოვა თავისი ქონება. სკვითებს განსაკუთრებული ურთიერთობა ჰქონდათ ოქროსთან. ამ ლითონის კულტი საფუძველიც კი გახდა ლეგენდისა, რომ სკვითებმა მოახერხეს ოქროს მცველი გრიფინების მოთვინიერება.

სკვითების მზარდმა ძალამ აიძულა მაკედონელები განეხორციელებინათ რამდენიმე ფართომასშტაბიანი შემოსევა: ფილიპე II-მ მოკლა ათევსი ეპიკურ ბრძოლაში, ხოლო მისი ვაჟი, ალექსანდრე მაკედონელი, რვა წლის შემდეგ წავიდა სკვითების წინააღმდეგ საომრად. თუმცა დიდმა სარდალმა სკვითების დამარცხება ვერ მოახერხა და უკან დახევა მოუწია, რითაც სკვითები დაუმორჩილებელი დარჩა.

II საუკუნის განმავლობაში სარმატებმა და სხვა მომთაბარეებმა თანდათან განდევნეს სკვითები თავიანთი მიწებიდან, დატოვეს მხოლოდ სტეპის ყირიმი და ქვედა დნეპერისა და ბაგის აუზი, რის შედეგადაც დიდი სკვითა უფრო მცირე გახდა. ამის შემდეგ ყირიმი გახდა სკვითების სახელმწიფოს ცენტრი, მასში გაჩნდა კარგად გამაგრებული სიმაგრეები - ნეაპოლის, პალაკისა და ხაბის ციხეები, რომლებშიც თავშესაფარი სკვითებმა შეაფარეს, ებრძოდნენ ქერსონესეს და სარმატებს. II საუკუნის ბოლოს ქერსონემ იპოვა ძლიერი მოკავშირე - პონტოს მეფე მითრიდატე V, რომელიც საომრად წავიდა სკვითების წინააღმდეგ. მრავალი ბრძოლის შემდეგ სკვითების სახელმწიფო დასუსტდა და სისხლდენა გამომშრალია.

სკვითების გაქრობა

ჩვენს წელთაღრიცხვამდე 1-2 საუკუნეებში სკვითურ საზოგადოებას ძნელად შეიძლება ეწოდოს მომთაბარე: ისინი იყვნენ ფერმერები, საკმაოდ ძლიერ ელინიზებული და ეთნიკურად შერეული. სარმატელმა მომთაბარეებმა განაგრძეს სკვითების დევნა და III საუკუნეში ალანელებმა დაიწყეს ყირიმში შეჭრა. მათ გაანადგურეს სკვითების ბოლო დასაყრდენი - სკვითური ნეაპოლი, რომელიც მდებარეობს თანამედროვე სიმფეროპოლის გარეუბანში, მაგრამ დიდხანს ვერ დარჩნენ ოკუპირებულ მიწებზე. მალე დაიწყო გოთების შემოსევა ამ მიწებზე, რომელმაც ომი გამოუცხადა ალანებს, სკვითებს და თავად რომის იმპერიას.

ამრიგად, სკვითისთვის დარტყმა იყო გოთების შემოსევა დაახლოებით 245 წელს. სკვითების ყველა ციხე განადგურდა, ხოლო სკვითების ნარჩენები გაიქცნენ ყირიმის ნახევარკუნძულის სამხრეთ-დასავლეთით, იმალებოდნენ ძნელად მისადგომ მთიან ადგილებში.

მიუხედავად ერთი შეხედვით აშკარა სრული დამარცხებისა, სკვითამ მცირე ხნით განაგრძო არსებობა. სამხრეთ-დასავლეთით დარჩენილი ციხე-სიმაგრეები გაქცეული სკვითების თავშესაფარი გახდა და რამდენიმე დასახლება დაარსდა დნეპრის შესართავთან და სამხრეთ ბაგთან. თუმცა, ისინი მალევე მოექცნენ გოთების თავდასხმას.

სკვითების ომი, რომელიც აღწერილი მოვლენების შემდეგ, რომაელებმა აწარმოეს გოთებთან, მიიღო სახელი იმის გამო, რომ სახელი "სკვითები" დაიწყეს გოთების მიმართ, რომლებმაც დაამარცხეს ნამდვილი სკვითები. სავარაუდოდ, ამ ცრუ სახელში იყო გარკვეული სიმართლე, რადგან ათასობით დამარცხებული სკვითები შეუერთდნენ გოთურ ჯარებს, დაიშალნენ სხვა ხალხების მასაში, რომლებიც იბრძოდნენ რომთან. ამრიგად, სკვითა გახდა პირველი სახელმწიფო, რომელიც დაინგრა ერთა დიდი მიგრაციის შედეგად.

ჰუნებმა დაასრულეს სამუშაო, 375 წელს შეუტიეს შავი ზღვის რეგიონის ტერიტორიებს და მოკლეს ბოლო სკვითები, რომლებიც ცხოვრობდნენ ყირიმის მთებში და ბუგის ხეობაში. რასაკვირველია, ბევრი სკვითი კვლავ შეუერთდა ჰუნებს, მაგრამ აღარ არსებობდა რაიმე დამოუკიდებელი იდენტობის საკითხი.

სკვითები, როგორც ეთნიკური ჯგუფი გაქრნენ მიგრაციის მორევში და დარჩნენ მხოლოდ ისტორიული ტრაქტატების ფურცლებზე, შესაშური დაჟინებით აგრძელებდნენ „სკვითების“ მოწოდებას ყველა ახალ ხალხს, ჩვეულებრივ ველურს, თავდაუზოგავად და გაუტეხელს. საინტერესოა, რომ ზოგიერთი ისტორიკოსი ჩეჩნებსა და ოსებს სკვითების შთამომავლებს ასახელებს.

ტეგები:

ლაკონელებს გრძელი თმა აქვთ და მათგან მთელი ელინიზმი... სკვითებიპირველებმა დაიწყეს თმის შეჭრა, რის გამოც მათ უწოდებენ " დაჟანგული(გრ. απεσκυθισμενοι )».

მითები სკვითების წარმოშობის შესახებ

ამავდროულად, ჰეროდოტეს სხვა ფუნდამენტურად მნიშვნელოვანი მტკიცებულებები ხშირად იგნორირებულია.

IV.7. ასე ყვებიან სკვითები თავიანთი ხალხის წარმოშობის შესახებ. თუმცა ისინი ფიქრობენ, რომ ტარგიტაის პირველი მეფის დროიდან მათ მიწაზე დარიოსის შემოსევამდე სულ რაღაც 1000 წელი გავიდა (დაახლოებით ძვ. წ. 1514-1512 წლები; კომენტარი). სკვითების მეფეები საგულდაგულოდ იცავდნენ ხსენებულ წმინდა ოქროს ნივთებს და პატივისცემით სცემდნენ მათ პატივისცემას, ყოველწლიურად უმდიდრეს მსხვერპლს სწირავდნენ. თუ ვინმე დღესასწაულზე ამ წმინდა ოქროთი ღია ცის ქვეშ დაიძინებს, მაშინ, სკვითების აზრით, ის ერთი წელიც არ იცოცხლებს. ამიტომ სკვითები მას იმდენ მიწას აძლევენ, რამდენსაც დღეში ცხენით შემოვლა შეუძლია. ვინაიდან მათ ბევრი მიწა ჰქონდათ, კოლაქსაისმა ის, სკვითების გადმოცემით, სამ სამეფოდ დაყო თავის სამ ვაჟს შორის. მან შექმნა უდიდესი სამეფო, სადაც ოქრო ინახებოდა (არ მოიპოვებოდა). სკვითების მიწის კიდევ უფრო ჩრდილოეთით მდებარე რეგიონში, როგორც ამბობენ, არაფერი ჩანს და შეღწევა შეუძლებელია მფრინავი ბუმბულის გამო. მართლაც, იქ მიწა და ჰაერი სავსეა ბუმბულით და ეს ხელს უშლის მხედველობას.

8. ასე საუბრობენ თავად სკვითები საკუთარ თავზე და მათ მეზობელ ჩრდილოეთ ქვეყნებზე. პონტოზე მცხოვრები ელინები სხვაგვარად გადმოსცემენ (აცხადებენ, რომ უფრო ღრმა მეხსიერება აქვთ: კომენტარი). ჰერკულესი, რომელიც დევნიდა გერიონის ხარებს (უფრო ხშირად - ძროხებს), ჩავიდა ამ მაშინდელ ჯერ კიდევ დაუსახლებელ ქვეყანაში (ახლა ის სკვითების მიერ არის ოკუპირებული). გერიონი ცხოვრობდა პონტოდან შორს, ოკეანის კუნძულზე, გადირის მახლობლად, ჰერაკლეს სვეტების უკან (ამ კუნძულს ელინები ერითიას უწოდებენ). ოკეანე, ბერძნების აზრით, მზის ამოსვლიდან დაწყებული მიედინება მთელ დედამიწაზე, მაგრამ ამას ვერ ამტკიცებენ. იქიდან ჰერკულესი ჩავიდა სკვითების ე.წ. იქ უამინდობამ და სიცივემ დაიჭირა. ღორის ტყავში გახვეულს ჩაეძინა და ამ დროს სასწაულებრივად გაუჩინარდნენ მისი მწეველი ცხენები (დაუშვა ისინი საძოვრად).

"ოქროს" არარსებობა ლეგენდაში სკვითების წარმოშობის შესახებ ჰერკულესისგან, კერძოდ, მიუთითებს მის დიდ სიძველეზე, თავად სკვითების ლეგენდებთან შედარებით, ტარგიტაის დროინდელი პერიოდის შესახებ. ამავდროულად, ერთი ვერსიით, სკვითები არსებობდნენ ჰერკულესამდეც, რომელსაც მშვილდოსნობა ასწავლიდა სკვით ტევტარს.

რიგი თანამედროვე ენათმეცნიერების აზრით, „ჩიპი“ ირანის ფორმაა. *skuda-ta- „მშვილდოსნები“, სადაც -ta- არის კოლექტიურობის მაჩვენებელი (იგივე მნიშვნელობით -tæ- შემორჩენილია თანამედროვე ოსურში). საყურადღებოა, რომ სარმატების თვითსახელწოდებას „Σαρμάται“ (Sauromatæ), ჯ.ჰარმატას აზრით, იგივე მნიშვნელობა ჰქონდა.

ძველი ირანული *d-ის გადასვლა სკვითურ l-ზე, როგორც სკვითური ენის დამახასიათებელი თვისება, დასტურდება სხვა სკვითური სიტყვებითაც, მაგალითად:

• სკვითური Παραλάται - ტომობრივი სახელი, ნიშნავს ჰეროდოტეს (IV, 6) მიხედვით მმართველ სკვითთა დინასტიას და მის მიერ ახსნილი სხვა ადგილებში გამოთქმით ΣκύÞαι βασιλητοι, ანუ "სამეფო სკვითები";< иран. *paradāta-«поставленный во главе, по закону назначенный», авестийское paraδāta- (почетный титул владыки, букв. «поставленный впереди, во главе»)

ამავდროულად, არსებობს ამ ონონიმების ეტიმოლოგიის სხვა სამეცნიერო ვერსიები - სხვა ინდოევროპული, თურქული, უგრული და სემიტური ენებიდან.

ამბავი

გაჩენა

სკვითურ კულტურას აქტიურად სწავლობენ კურგანის ჰიპოთეზის მომხრეები. შედარებით საყოველთაოდ აღიარებული სკვითური კულტურის ჩამოყალიბება, არქეოლოგები თარიღდება ძვ.წ. ე. . მისი წარმოშობის ინტერპრეტაციის ორი ძირითადი მიდგომა არსებობს:

სახელმწიფოებრიობის ჩამოყალიბება

სკვითებისა და სკვითების შედარებით საყოველთაოდ აღიარებული ისტორიის დასაწყისი - VIII ს. ე., სკვითების ძირითადი ძალების დაბრუნება ჩრდილოეთ შავი ზღვის რეგიონში, სადაც საუკუნეების განმავლობაში მართავდნენ კიმერიელები (ჰომერსი რიგ წყაროებში).

კიმერიელები სკვითებმა ჩრდილოეთ შავი ზღვის რეგიონიდან ძვ. ე. და სკვითების ლაშქრობები მცირე აზიაში. 70-იან წლებში. მე-7 საუკუნე ძვ.წ ე. სკვითები შეიჭრნენ მიდიაში, სირიაში, პალესტინაში და ჰეროდოტეს თქმით, „ბატონობდნენ“ მცირე აზიაში, სადაც შექმნეს სკვითების სამეფო - იშკუზი, მაგრამ ძვ.წ. VI საუკუნის დასაწყისისთვის. ე. გააძევეს იქიდან. სკვითების ყოფნის კვალი შეინიშნება ჩრდილოეთ კავკასიაშიც.

სკვითების დასახლების მთავარი არეალი არის სტეპები დუნაის ქვედა დინებასა და დონეს შორის, სტეპის ყირიმის ჩათვლით და ჩრდილოეთ შავი ზღვის რეგიონის მიმდებარე ტერიტორიები. ჩრდილოეთის საზღვარი გაურკვეველია. სკვითები რამდენიმე დიდ ტომად იყოფოდნენ. ჰეროდოტეს მიხედვით დომინანტური იყო სამეფო სკვითები- სკვითური ტომებიდან ყველაზე აღმოსავლეთი, დონის გასწვრივ სავრომატებს ესაზღვრება, ასევე დაიკავა სტეპის ყირიმი. დასავლეთით ისინი ცხოვრობდნენ სკვითები მომთაბარეებიდა თუნდაც დასავლეთით, დნეპრის მარცხენა სანაპიროზე - სკვითი ფერმერები. დნეპრის მარჯვენა სანაპიროზე, სამხრეთ ბაგის აუზში, ქალაქ ოლვიასთან ცხოვრობდა. კალიპიდები, ან ელინ-სკვითებიმათ ჩრდილოეთით - ალაზონებიდა უფრო ჩრდილოეთით სკვითური გუთანი, ხოლო ჰეროდოტე მიუთითებს სოფლის მეურნეობაზე როგორც განსხვავებები სკვითებისგანბოლო სამი ტომი და აკონკრეტებს, რომ თუ კალიპიდები და ალაზონები იზრდებიან და ჭამენ პურს, მაშინ სკვითები გუთანები გასაყიდად მოჰყავთ პური. ჰეროდოტეს თანახმად, სკვითები ერთობლივად უწოდებდნენ საკუთარ თავს "ჩიპებს" და დაიყვნენ ოთხ ტომად: პარალატები("პირველი") ავჰატი(იკავა გიფანისის ზემო დინება), ტრასპიუმიდა კატიარები.

მჭიდრო ურთიერთობა ჩრდილოეთ შავიზღვისპირეთის მონათმფლობელურ ქალაქებთან, სკვითების ინტენსიურმა ვაჭრობამ პირუტყვით, პურით, ბეწვითა და მონებით გააძლიერა სკვითების საზოგადოებაში კლასების ფორმირების პროცესი. ცნობილია სკვითებში ტომთა გაერთიანების არსებობის შესახებ, რომელმაც თანდათან შეიძინა ადრეული მონათმფლობელური ტიპის ერთგვარი სახელმწიფოს თვისებები, რომელსაც მეთაურობდა მეფე. მეფის ძალაუფლება იყო მემკვიდრეობითი და გაღმერთებული. იგი შემოიფარგლებოდა საკავშირო საბჭოთა და სახალხო კრებით. მოხდა სამხედრო არისტოკრატიის, ფხიზლებისა და სამღვდელო ფენის გამიჯვნა. სკვითების პოლიტიკურ ერთიანობას ხელი შეუწყო მათმა ომმა სპარსეთის მეფე დარიოს I-თან 512 წ. ე. - სკვითების სათავეში სამი მეფე იყო: იდანფირსი, სკოპასი და ტაქსაკისი. V-IV საუკუნეების მიჯნაზე. ძვ.წ ე. მეფე ატეიმ გაანადგურა სკვითების სხვა მეფეები და მოიპოვა მთელი ძალაუფლება. 40-იან წლებში. მე-4 საუკუნე ძვ.წ ე. მან დაასრულა სკვითის გაერთიანება აზოვის ზღვიდან დუნაიმდე.

აყვავება

კამენსკის დასახლების არქეოლოგიურმა კვლევამ (დაახლოებით 1200 ჰექტარი) აჩვენა, რომ სკვითების სამეფოს აყვავების პერიოდში ეს იყო სტეპური სკვითების ადმინისტრაციული და სავაჭრო და ეკონომიკური ცენტრი. მკვეთრი ცვლილებები სკვითების სოციალურ სტრუქტურაში IV საუკუნისათვის. ძვ.წ ე. აისახა დნეპრის რეგიონში სკვითური არისტოკრატიის გრანდიოზული სამარხების გამოჩენაში, ე.წ. „სამეფო ბორცვები“, რომელთა სიმაღლე 20 მ-ზე მეტს აღწევდა, ისინი დაკრძალეს მეფეები და მათი მეომრები ღრმა და რთულ სამგლოვიარო ნაგებობებში. არისტოკრატიის დაკრძალვას თან ახლდა გარდაცვლილი ცოლების ან ხარჭების, მსახურების (მონების) და ცხენების დაკრძალვა.

მეომრებს იარაღით დაკრძალავდნენ: მოკლე აკინაკის ხმლები ოქროს გარსებით, ისრების მასა ბრინჯაოს წვერით, კვერთხები ან გორიტები გაფორმებული ოქროს ფირფიტებით, შუბები და ისრები რკინის წვერით. მდიდარ საფლავებში ხშირად იყო სპილენძის, ოქროსა და ვერცხლის ჭურჭელი, ბერძნული მოხატული კერამიკა და ღვინით ამფორები, სხვადასხვა დეკორაციები, ხშირად სკვითური და ბერძენი ხელოსნების მიერ შესრულებული ძვირფასი სამკაულები. ჩვეულებრივი სკვითური საზოგადოების წევრების დაკრძალვის დროს, ძირითადად, იგივე რიტუალი სრულდებოდა, მაგრამ საფლავის ნივთები უფრო ღარიბი იყო.

სარმატების მიერ სკვითის დაპყრობა. ტაუროსკიტია.

280-260 წლებს შორის ძვ.წ ე. სკვითების ძალა მნიშვნელოვნად შემცირდა მათი მონათესავე სარმატების თავდასხმის შედეგად, რომლებიც მოდიოდნენ დონის უკან.

სკვითების დედაქალაქი გადაიტანეს ყირიმში და, უახლესი მონაცემებით, აკ-კაიას დასახლებაში, სადაც გათხრები ტარდება 2006 წლიდან. გათხრების გეგმების აერო და კოსმოსური ფოტოგრაფიის შედარების შედეგების საფუძველზე. , დადგინდა, რომ დიდი ქალაქი ციხე-სიმაგრით, რომელიც არსებობდა სკვითურ ნეაპოლზე ორი საუკუნით ადრე. "ციხის უჩვეულო ზომა, თავდაცვითი სტრუქტურების ძალა და ბუნება, "სამეფო" სკვითური ბორცვების ჯგუფების მდებარეობა თეთრ კლდეთან - ეს ყველაფერი იმაზე მეტყველებს, რომ აკ-კაიას ციხეს ჰქონდა მიტროპოლიტი, სამეფო სტატუსი. ექსპედიციის ლიდერი იუ ზაიცევი მიიჩნევს.

30-იან წლებში. II საუკუნე ძვ.წ ე. მდინარეზე სალგირი (თანამედროვე სიმფეროპოლის საზღვრებში), სკვითური ნეაპოლი აშენდა არსებული დასახლების ადგილზე, სავარაუდოდ, ცარ სკილურის ხელმძღვანელობით.

ყირიმში სკვითების სამეფომ პიკს 30-20-იან წლებში მიაღწია. მე-2 საუკუნე ძვ.წ ე., ცარ სკილურის დროს, როდესაც სკვითებმა დაიმორჩილეს ოლბია და ქერსონესოსის მრავალი საკუთრება. პონტოს სამეფოსთან ომში დამარცხების შემდეგ ტაუროსკიტიამ არსებობა შეწყვიტა, როგორც ერთიანი სახელმწიფო.

გაუჩინარება

სკვითების სამეფო ყირიმში ცენტრით გაგრძელდა ჩვენს წელთაღრიცხვამდე III საუკუნის II ნახევრამდე. ნ. ე. და გაანადგურეს გოთებმა. სკვითებმა საბოლოოდ დაკარგეს დამოუკიდებლობა და ეთნიკური იდენტობა, დაიშალნენ ხალხთა დიდი მიგრაციის ტომებში. ბერძნულმა სახელმა "სკვითებმა" შეწყვიტეს ეთნიკური ხასიათი და გამოიყენეს ჩრდილოეთ შავი ზღვის რეგიონის სხვადასხვა ხალხზე, მათ შორის შუა საუკუნეების რუსეთში.

საკები და სარმატები

საქები ადრეულ შუა საუკუნეებში გაქრნენ სხვა მომთაბარეების (თოხარები, ჰუნები და სხვა თურქები, სარმატები, ჰეფთალიტები) შემოტევის შედეგად.

სკვითური მემკვიდრეობა

უკრაინის, სამხრეთ რუსეთისა და ყაზახეთის ტერიტორიაზე არაერთი სკვითური ნივთია ნაპოვნი.

აღმოსავლეთ ევროპის მრავალი მდინარისა და რეგიონის სახელები სკვითურ-სარმატული წარმოშობისაა.

სკვითის ხალხები

"სკვითებს" შორის შეიძლება გამოიყოს სამი ძირითადი შტო:

ევროპელი სკვითები

ევროპელი სკვითები ირანულენოვანი მომთაბარეები იყვნენ, რომლებიც დომინირებდნენ შავი ზღვის რეგიონში ძვ.წ. IV-III საუკუნეებამდე. ე. ევროპელი სკვითების შესახებ მნიშვნელოვანი მონაცემები შეიცავს ძველ ბერძნულ წყაროებს, განსაკუთრებით ჰეროდოტეს. ხშირად, სკვითების სახელით, სწორედ ევროპელი სკვითები ესმით.

თავად სკვითებს, ჰეროდოტეს მიხედვით, სკოლოტებს ეძახიან, სპარსელები კი საქებს.

საკი

საკები არის სკვითური ტომები, რომლებიც ბინადრობდნენ თანამედროვე ცენტრალური აზიის ტერიტორიაზე. აზიელი ხალხები, განსაკუთრებით სპარსელები მათ „საკის“ უწოდებდნენ. ძველი ბერძენი ავტორები საქებს „აზიურ სკვითებს“ უწოდებდნენ. საგულისხმოა, რომ სპარსელები, პირიქით, ევროპელ სკვითებს უწოდებდნენ „საზღვაო საქებს“.

სარმატები

სარმატების ან სავრომატების ტომები, რომლებიც დაკავშირებულია სკვითებთან, თავდაპირველად ცხოვრობდნენ ვოლგის რეგიონში და ურალის სტეპებში. ჰეროდოტეს მიხედვით, სარმატები წარმოიშვნენ სკვით ახალგაზრდებისა და ამაზონების გაერთიანებიდან. ჰეროდოტე ასევე იუწყება, რომ „საურომელები საუბრობენ სკვითურ ენაზე, მაგრამ უძველესი დროიდან დამახინჯებულად“. IV საუკუნიდან ძვ.წ ე. არის რამდენიმე ომი სარმატებსა და საკუთრივ სკვითებს შორის, რის შედეგადაც სარმატებმა დაიკავეს დომინანტური პოზიცია ევროპულ სკვითაში, რომელსაც მოგვიანებით ძველ წყაროებში სარმატია უწოდეს.

სარმატთა ენიდან მომდინარეობს სკვითურ-სარმატული ენის ერთადერთი შემორჩენილი ფორმა, ოსური ენა.

სკვითის სხვა ხალხები

ითვლება, რომ ძველ წყაროებში მოხსენიებული ზოგიერთი ევროპული სკვითური ტომი არ იყო ირანულენოვანი.

კულტურა

მეცნიერებაში ძლიერდება მცდელობები ევრაზიის ხალხების კულტურული გენეზისის მიკვლევა პალეოლითიდან მოყოლებული. კერძოდ, დაკრძალვის რიტუალების ვარიანტები, რიგი სიმბოლოები და გამოსახულებანი, ცხოველური სტილის ელემენტები (პალეოლითური სუნგირის ცხენი) და სხვ. ანალოგს 20 - 23 ათასს პოულობს ევრაზიის ხალხების კულტურებში.

Ხელოვნება

სკვითების სამარხებში აღმოჩენილ მხატვრულ ნივთებს შორის ყველაზე საინტერესოა ცხოველთა სტილში მორთული ნივთები: კვერთხისა და თაიგულის გადასაფარებლები, ხმლის სახელურები, ლაგამის დეტალები, დაფები (გამოიყენება ცხენის აღკაზმულობის, ჭურვების და ჭურვების გასაფორმებლად. ასევე, როგორც ქალის სამკაულები), სარკის სახელურები, ბალთები, სამაჯურები, გრივნა და ა.შ.

ცხოველთა ფიგურების გამოსახულებებთან ერთად (ირემი, ილა, თხა, მტაცებელი ფრინველები, ფანტასტიკური ცხოველები და ა. გამოსახულებები შესრულებულია დაბალ რელიეფში ჭედვის, ჭედურის, ჩამოსხმის, ჭედურისა და ჩუქურთმის გამოყენებით, ყველაზე ხშირად ოქროს, ვერცხლის, რკინისა და ბრინჯაოსგან. ტოტემ წინაპრების გამოსახულებებზე ასვლა, სკვითების დროს ისინი წარმოადგენდნენ სხვადასხვა სულებს და ასრულებდნენ ჯადოსნური ამულეტების როლს; გარდა ამისა, ისინი შესაძლოა სიმბოლურად გამოხატავდნენ მეომრის ძალას, ოსტატობას და გამბედაობას.

ამა თუ იმ პროდუქტის სკვითური კუთვნილების უდავო ნიშანია ცხოველების გამოსახვის განსაკუთრებული ხერხი, ეგრეთ წოდებული სკვითურ-ციმბირული ცხოველური სტილი. ცხოველები ყოველთვის გამოსახულია მოძრაობაში და გვერდიდან, მაგრამ თავებით მაყურებლისკენ.

სკვითური ცხოველების სტილის თავისებურებებია გამოსახულების არაჩვეულებრივი სიცოცხლით, სპეციფიკა და დინამიკა, გამოსახულების შესანიშნავი ადაპტაცია საგნების ფორმებთან. სკვითების ხელოვნებაში IV-III სს. ძვ.წ ე. ცხოველების გამოსახულებები სულ უფრო მეტ ორნამენტულ, წრფივ-პლანტარული ინტერპრეტაციას იღებდა. ასევე იყო ბორცვებზე დადგმული სკვით მეომრების ქვის, უაღრესად სქემატური ქანდაკებები. V საუკუნიდან ძვ.წ ე. ბერძენი ხელოსნები სკვითებს ამზადებდნენ დეკორატიული და გამოყენებითი ხელოვნების საგნებს, მათი მხატვრული გემოვნების შესაბამისად.

მეცნიერთა აზრით, სკვითებმა და ძველმა ბერძნებმა მნიშვნელოვანი გავლენა მოახდინეს ბევრ ხალხზე, რომლებიც ცხოვრობდნენ ყოფილი სსრკ-ს ევროპული ნაწილის ტერიტორიაზე, მაგალითად, მათ ისეთი გავლენა მოახდინეს მეოტის კულტურაზე, როგორც ჩანს კელერმესის ბორცვებში, ყარაგოდეუაშხში და სხვათა აღმოჩენილი არტეფაქტები, საჩვენებელია გორებიც: ყული - ორივე, სოლოხა, ჩერტომლიკი, სქელი საფლავი და სხვ.; უნიკალური კედლის მხატვრობა აღმოჩენილი სკვითურ ნეაპოლში.

Კოსტიუმი

მთავარი სტატია: სკვითური ტანსაცმელი

მითოლოგია

სკვითების მითოლოგიას აქვს მრავალი ირანული და ინდოევროპული პარალელი, რომელიც ნაჩვენებია წარმართობის შესახებ არაერთ ნაშრომში აკადემიკოს ბ.ა. რიბაკოვისა და პროფესორ დ.ს. რაევსკის მიერ და ვითარდება თანამედროვე კვლევებით.

ომი

სკვითებს შორის, პირველი კონტინენტის ხალხებს შორის, კავალერია მართლაც გახდა ჯარების მთავარი ტიპი, რომელიც რიცხობრივად ჭარბობდა ქვეითებს, ხოლო აზიური ლაშქრობების დროს - ერთადერთი ძალა.

სკვითები იყვნენ პირველი (რამდენადაც წყაროები გვაძლევს მსჯელობის საშუალებას) ომების ისტორიაში, რომლებმაც წარმატებით გამოიყენეს სტრატეგიული უკანდახევა, რათა რადიკალურად შეეცვალათ ძალთა ბალანსი მათ სასარგებლოდ. ისინი პირველები იყვნენ, ვინც ჯარების ორ ურთიერთდაკავშირებულ ნაწილად დაყოფას, თითოეული მათგანისთვის ცალკეული ამოცანების დასახვით. სამხედრო პრაქტიკაში მათ წარმატებით გამოიყენეს ომის წარმოების მეთოდი, რომელსაც ძველი ავტორები სწორად უწოდებდნენ „მცირე ომს“. მათ აჩვენეს მნიშვნელოვანი კამპანიების ოსტატურად წარმართვა ოპერაციების უზარმაზარ თეატრში, რამაც გამოიწვია ამოწურული მტრის ჯარების განდევნა (ომი დარიოსთან) ან მნიშვნელოვანი მტრის მასების დამარცხება (ზოპირიონის დამარცხება, ფატას ბრძოლა).

II საუკუნეში ძვ.წ. ე. სკვითური სამხედრო ხელოვნება უკვე მოძველებულია. სკვითები დაამარცხეს თრაკიელებმა, ბერძნებმა და მაკედონელებმა.

სკვითების სამხედრო ხელნაკეთობამ მიიღო ორი გაგრძელება: სარმატებსა და პართიელებში, ხაზგასმით მძიმე კავალერიაზე, ადაპტირებულია ახლო ბრძოლისთვის და მოქმედებდა მჭიდრო ფორმირებით, და აღმოსავლელ მომთაბარეებს შორის: საქები, თოხარები, მოგვიანებით - თურქები და მონღოლები, აქცენტით. შორ მანძილზე ბრძოლაზე და დაკავშირებულია ფუნდამენტურად ახალი მშვილდის დიზაინის გამოგონებასთან.

სკვითების ლეგენდარული ისტორია და ქრონოლოგია

სკვითების უძველეს ისტორიასთან დაკავშირებული ქრონოლოგიური მინიშნებები გვხვდება უამრავ ძველ ავტორში. ისინი არა მხოლოდ მოქმედებენ ჩვეულებრივი მრგვალი ნომრებით სავარაუდო ინფორმაციისთვის, არამედ ხშირად ეწინააღმდეგებიან ერთმანეთს, რაც მათ პირდაპირ შედარებას არქეოლოგიურ მონაცემებთან უკანონო ხდის.

ჯასტინი ასევე მოგვითხრობს სამეფო ოჯახის ახალგაზრდების პლინისა და სკოლოპიტის, მათი სიკვდილისა და ამაზონების წარმოშობის შესახებ. ეს მოვლენები მოთავსებულია ტროას ომამდე დაახლოებით ორი თაობით, ხოლო სკვითის პრინცის პანასგორას ლაშქრობა ათენის წინააღმდეგ - ერთი თაობა.

ქრისტიანმა ისტორიკოსმა ოროსიუსმა, ზოგადად იუსტინის ნაშრომის გამოყენებით, ვერ მიიღო მისი თარიღები, რადგან ისინი ეწინააღმდეგებოდნენ წარღვნის ბიბლიურ დათარიღებას (აღსანიშნავია, რომ ევსევის ქრონიკაში საერთოდ არ არის ინფორმაცია სკვითების უძველესი ისტორიის შესახებ. ). სკვითების მიერ ევროპასა და აზიაში დომინირების მიღწევა ოროსიუსს მიეწერება ნინამდე 1500 წლით ადრე, რომელიც მოდის ძვ.წ. 3553 წ. ე. ოროსიუსმა გადააწყო ომების თანმიმდევრობა. ის რომის დაარსებამდე 1300 წლით ადრე (ძვ. წ. 2053 წ.) ათარიღებს ასურეთის მეფე ნინის გამარჯვებას სკვითებზე, ვესოსი რომის დაარსებამდე 480 წლით ადრე (ძვ. წ. 1233) ომია სკვითებთან. ამრიგად, ოროსიუსში, ისევე როგორც ჰეროდოტეში, ეს ომი თარიღდება ტროას წინა დღეს, მაგრამ ომის შედეგი, ისევე როგორც იუსტინეს, არის სკვითების გამარჯვება. ოროსიუსში სკოლოპიტის, პლინიუს და ამორძალების ისტორია იუსტინეს ემთხვევა.

იორდანია, რომელიც ასევე საუბრობს გოთური მეფის ტანაუზისის გამარჯვებაზე ეგვიპტის ფარაონ ვესოსისზე, ათავსებს მას ტროას ომამდე ცოტა ხნით ადრე, ასევე ახსენებს ამაზონების წარმოშობას, მაგრამ გამოტოვებს სკოლოპიტის და პლინას სახელებს.

გამოჩენილი სკვითები

მითიური

აგრეთვე სკვითა და კავკასია ძველ ბერძნულ მითოლოგიაში#სკვითია

ისტორიული

სკვითების დინასტიები (მეფეები) და დინასტიის წარმომადგენლები, რომლებიც ცნობილია ასურული წყაროებიდან:

ჰეროდოტეს მიერ ნახსენები სკვითების დინასტიები (მეფეები) და დინასტიის წარმომადგენლები:

სკვითების დინასტიები (მეფეები) და დინასტიის წარმომადგენლები, რომლებიც ცნობილია სხვა წყაროებიდან:

დინასტიები (მეფეები) და სკვითების სამეფოს დინასტიის წარმომადგენლები ყირიმში (ტაუროსკიტია) (~ 250 BC - 250 AD):

ასევე:

• კანიტი - კარგი. 270 წ ე.
• ჰარასპი - II ს. ძვ.წ ე.
• აკროსი - II ს. ძვ.წ ე.
• თანოს - კარგი. 100.
• ზარიაქსი - I ს. ძვ.წ ე.
• ელია - ძვ.წ 70 წლამდე. ე., კარგი. 70 წ ე. სარმატების დაპყრობა

სკვითები ანტიკურ ხანაში

სკვითები, როგორც ჩრდილოეთ შავი ზღვის რეგიონის მთავარი ტომი, ანტიკურ ხანაში ცნობილი იყვნენ, როგორც მომთაბარე მწყემსები, რომლებიც ცხოვრობდნენ ვაგონებში, ჭამდნენ რძესა და პირუტყვის ხორცს და ჰქონდათ სასტიკი ომის წეს-ჩვეულებები, რაც მათ საშუალებას აძლევდა მოეპოვებინათ უძლეველობის დიდება. . სკვითები გახდნენ ბარბაროსობის პერსონიფიკაცია (ბარბაროსების მიმართ დამოკიდებულების დამგმობი ან იდეალიზებული მოდელი).

გენეტიკოსების დასკვნები

ციმბირისა და შუა აზიის სამარხებში ნაპოვნი სკვითური ჩონჩხების უმეტესობა შეიცავს ჰაპლოჯგუფს R1a1.

სკვითები შუა საუკუნეების ტრადიციაში

რუსული მატიანეები ხაზს უსვამდნენ, რომ რუსეთის ხალხებს ბერძნები უწოდებდნენ "დიდ სკვითას".

იხილეთ ასევე

• ასკუზები (აშკუზები)
• ძველი სკვითის ხალხები: ბორუსკი, აგათირები, გელონები, ნევრი (ნერვიი), არიმასპიელები, ფისაგეტები, იირკები, ბუდინები, მელანჩლენები, გეტაები, ავხატები (ლიპოქსაი), კატიარსები (არპოქსაი), ტრასპიები (არპოქსაი), პარალატები (ჩიფსები) , ისედონები, სარმატები, ტაურიელები, არგიპეი, ანდროფაგები, საკები (ტომები), მასაჟეტები.

შენიშვნები

1. TSB
2. ენციკლოპედია "მსოფლიოს გარშემო"
3. უძველესი სქოლია ილიადამდე. II. 11 // ვ.ვ.ლატიშევი. ძველი მწერლების ამბები სკვითისა და კავკასიის შესახებ
4. Harmatta, J. (1996), "სკვითები", კაცობრიობის ისტორია III ტომი: მეშვიდე საუკუნიდან ძვ.წ. მეშვიდე საუკუნემდე., Routledge UNESCO-სთვის, გვ. 182
5. ძველი აღმოსავლეთის ისტორია. მ., 2004. ს.545
6. ჰეროდოტე. ისტორია IV 11
7. ძველი აღმოსავლეთის ისტორია. მ., 2004. ს.546
8. როლიკებით ჭურჭლის კულტურა // BDT. T.4. მ., 2006 წ.
9. კიმერიული პერიოდი // BRE. T.13. მ., 2008 წ.
10. კიმერიელები // BRE. T.13. მ., 2008 წ.
11. ჰეროდოტე. ისტორია IV 17
12. ჯასტინი. ეპიტომა პომპეუსი ტროგა
13. ლატიშევი VV ძველი მწერლების ამბები სკვითისა და კავკასიის შესახებ. ძველი ისტორიის მოამბე. 1947-1949 წწ.; Index 1950: Saks, Massagets: ვერსიების შედარება. ანალოგები ინტერნეტში.; სოსანოვი კოშალი ყაზახეთის ისტორია. დახმარების გზამკვლევი, ალმათი: "ოლ-ჟას ბასპასი", 2007. - 112 გვ. ISBN 9965-651-56-6
14. ჰეროდოტე. ისტორია IV 110-116 წწ
15. ჰეროდოტე. ისტორია IV 117
16. ეთნოკულტურული ურთიერთქმედება ევრაზიაში. RAS პროგრამა. სექციები და პუბლიკაციები
17. შესავალი
18. მეოტური კულტურის შესწავლის ძირითადი პრობლემები
19. ჰეროდოტე. ისტორია IV 62
20. ჰეროდოტე. ისტორია IV 59
21. წინასკვითური და სკვითური ხანის ძეგლები აღმოსავლეთ ევროპის სამხრეთში // მასალები და კვლევები რუსეთის არქეოლოგიაზე, № 1 / რედ. რ.მ.მუნჩაევი, ვ.ს.ოლხოვსკი. მ., 1997; და ა.შ.)
22. ჰეროდოტე. ისტორია IV 5
23. ჰეროდოტე. ისტორია IV 7
24. ჰეროდოტე. ისტორია II 103, 110
25. სესოსტრისის შემდეგ ფერონი მეფობდა, ხოლო ფერონის შემდეგ - პროტეუსი, რომლის დროსაც ალექსანდრე და ელენე ჩავიდნენ ეგვიპტეში (ჰეროდოტე. ისტორია II 111-116).
26. ჰეროდოტე. ისტორია IV 8-10
27. Ivanchik A. I. კოლონიზაციის წინა დღეს. ჩრდილოეთ შავიზღვისპირეთი და VIII-VII სს-ის სტეპური მომთაბარეები. ძვ.წ ე. ძველ ლიტერატურულ ტრადიციაში. M.-Berlin, 2005, განსაკუთრებით გვ. 213, 219
28. ჯასტინ. განსახიერება პომპეუსი ტროგა II 1, 5-21
29. დიოდორუს სიკულუსი. საისტორიო ბიბლიოთეკა II 43, 3-6
30. ჯასტინ. განსახიერება პომპეუსი ტროგა II 3, 8-14
31. ჯასტინ. განსახიერება პომპეუსი ტროგა II 3, 17
32. ჯასტინ. განსახიერება პომპეუსი ტროგა I 2, 13
33. ჯასტინ. განსახიერება პომპეუსი ტროგა I 6, 16
34. ვერსიის კომპლექსური შემუშავება მრავალი ფაქტორის გათვალისწინებით: http://www.proza.ru/avtor/zolinpm&book=15#15; http://www.proza.ru/avtor/zolinpm&book=10#10 ; http://www.proza.ru/avtor/zolinpm&book=8#8 ; გ.ვ.ვერნადსკის, ბ.ა.რიბაკოვის, ნ.ი.ვასილიევას და სხვა ავტორების ნამუშევრები
35. ჯასტინ. განსახიერება პომპეუსი ტროგა II 4, 1-16
36. ჯასტინ. განსახიერება პომპეუსი ტროგა II 4, 28
37. Ivanchik A. I. კოლონიზაციის წინა დღეს. ჩრდილოეთ შავიზღვისპირეთი და VIII-VII სს-ის სტეპური მომთაბარეები. ძვ.წ ე. ძველ ლიტერატურულ ტრადიციაში. M.-Berlin, 2005. S.208-209
38. ოროსიუსი. ისტორია წარმართთა წინააღმდეგ I 4, 2
39. ოროსიუსი. ისტორია წარმართთა წინააღმდეგ I 14, 1-4
40. ოროსიუსი. ისტორია წარმართთა წინააღმდეგ I 15, 1
41. ჟორდანია. გეტიკა 44, 47-48; თარიღებისთვის იხილეთ კომ. E. Ch. Skrzhinskaya წიგნში. ჟორდანია. გეტიკა. პეტერბურგი, 2001. S.373-374
42. ჟორდანია. გეტიკა 49-52
43. Die Fragmente der griechischen Historiker (FGrHist) 31 F30 ( ჰეროდორუს ჰერაკლეენსისი)
44. Fragmenta historicorum Graecorum (FHG) Vol.II, Lib.I, s.34 ( ჰეროდორუს ჰერაკლეენსისი) F23
45. ძველი საბერძნეთის მითები. ტრიპტოლემუსი და დიმეტრა.
46. ივანჩიკ ა.ი.კოლონიზაციამდე. ჩრდილოეთ შავიზღვისპირეთი და VIII-VII სს-ის სტეპური მომთაბარეები. ძვ.წ ე. ძველ ლიტერატურულ ტრადიციაში. M.-Berlin, 2005. S.209
47. ძველი აღმოსავლეთის ისტორია. წიგნი 2. მ., 2004. ს.548
48. ჰეროდოტე. ისტორია I 103; ძველი აღმოსავლეთის ისტორია. წიგნი 2. მ., 2004. ს.554
49. ჰეროდოტე. ისტორია I 81