შესავალი

ძველმა რუსულმა სახელმწიფომ უდიდესი კვალი დატოვა ჩვენი ხალხის განვითარებაზე. ამას ადასტურებს ისტორიის ამ კონკრეტული პერიოდისადმი მიძღვნილი ეპოსის მნიშვნელოვანი რაოდენობა. და ეს არ შეიძლება იყოს უბედური შემთხვევა. ხალხმა, რომელმაც თავისი ისტორიის მანძილზე არაერთი რთული და სასიხარულო მოვლენა განიცადა, შესანიშნავად ახსოვდა ისინი, აფასებდა და გადასცა შემდეგ თაობებს.

მე-9-მე-12 საუკუნეების კიევან რუსია, ჯერ ერთი, სამი მოძმე ხალხის - რუსების, უკრაინელებისა და ბელორუსების სახელმწიფოებრიობის აკვანი და მეორეც, შუა საუკუნეების ევროპის ერთ-ერთი უდიდესი ძალაა, რომელმაც მნიშვნელოვანი ისტორიული როლი ითამაშა. დასავლეთის, აღმოსავლეთისა და შორეული ჩრდილოეთის ხალხებისა და სახელმწიფოების ბედი.

შუა დნეპრის სლავური ტომების შედარებით მცირე გაერთიანებიდან რუსეთი გადაიზარდა უზარმაზარ ძალამდე, რომელიც აერთიანებდა როგორც ყველა აღმოსავლეთ სლავურ ტომს, ასევე ლიტვურ-ლატვიურ ტომებს ბალტიისპირეთის ქვეყნებში და ჩრდილო-აღმოსავლეთის მრავალ ფინო-უგრიულ ტომებში. ევროპა. ძველი რუსული სახელმწიფო იყო თავდაცვითი და ძლიერი მეზობლებისთვის. ეს იყო ყველაზე დიდი სახელმწიფო ყველა სლავურ და არასლავურ თანამედროვე სახელმწიფოებს შორის.

კიევის PUBLIC RUSSIA

კიევან რუსეთი რთული სოციალურ-პოლიტიკური ერთეული იყო. მოსახლეობა გაერთიანდა ტომებად - ტომობრივი დაყოფა შენარჩუნდა თითქმის კიევის რუსეთის დაშლამდე. ტომობრივი ორგანიზაციის ნიშნებია ხალხის რაზმები (უფლისწულის რაზმისგან განსხვავებით), მათი საკუთარი ტომობრივი ადმინისტრაცია, მაგალითად, ცარ მალ დრევლიანებს შორის. ამ ხალხის რაზმები პრინცმა შეკრიბა ერთობლივი ლაშქრობებისთვის და მათ შემდეგ ისინი დაარბიეს თავიანთ ტომებში. საქალაქო რეგიონები წარმოადგენდნენ ტერიტორიულ თემებს დემოკრატიული მმართველობითი ორგანოებით: ვეჩე, რჩეული უხუცესები, ათასი (ათასის მეთაურობით), ასეულები, მეათედი. პრინცს ჰყავდა საკუთარი რაზმი, რომელიც დაყოფილი იყო უფროსად და უმცროსად. უფროსი რაზმი შედგებოდა ბიჭებისგან, თავადი ქმრებისგან; ყველაზე უმცროსი - ახალგაზრდებიდან, ბადეებიდან, მსახურებიდან. ბიჭებს შეეძლოთ ჰყავდეთ საკუთარი რაზმები და უფლება ჰქონდათ დაეტოვებინათ პრინცი საკუთარი თხოვნით. უფროსი რაზმი შეადგენდა პრინცის საბჭოს, რომელშიც შედიოდნენ არჩეული უხუცესები, მეათასე, სოცკი და მეათე. ძლიერი სამთავროს პერიოდში, არჩეული სამხედრო ლიდერების ნაცვლად, პრინცმა დარგა თავისი მოადგილეები, მაგრამ როდესაც სამოქალაქო დაპირისპირებამ შეარყია სამთავროს ძალაუფლება, თვითმმართველობის ორგანოები კვლავ გამოვიდნენ წინა პლანზე ხელმძღვანელობით.

ამრიგად, კიევის რუსეთი, საოჯახო ორგანიზაციის თვალსაზრისით, წარმოადგენდა ტომობრივ გაერთიანებას; სტრუქტურული თვალსაზრისით ეს იყო ტერიტორიული თემების გაერთიანება, პოლიტიკური ფორმით სამხედრო დემოკრატია. სამხედრო დემოკრატია არის გარდამავალი ფორმა კლანიდან სახელმწიფოში. ტომობრივი ორგანიზაციიდან შენარჩუნებულია თვითმმართველობის დემოკრატიული ფორმები, მთავრების არჩევამდე, როცა ვეჩეს შეეძლო უარი ეთქვა თავის თავზე ტახტზე ამა თუ იმ პრინცზე და ტახტზე მოეწვია მისთვის სასურველი. მაგრამ ამავე დროს, უკვე არსებობს სამხედრო-ადმინისტრაციული კლასი, რომელიც დგას ხალხზე მაღლა და საიდანაც ხდება სახელმწიფო მმართველობის ორგანოების ფორმირება. კიევის რუსის სამთავროს დამახასიათებელი თვისება იყო უფასო სამთავრო მაგიდების შეცვლის რეგულარული პროცედურა. შემდეგი ბრძანება იყო, რომ ძმებიდან უფროსი გახდა დიდი ჰერცოგი, რომელმაც უმცროსი ძმები და ძმისშვილები გუბერნატორებად გაგზავნა ქალაქებში. უფლისწულის გარდაცვალების შემთხვევაში, მის ადგილს უფროსი ასაკის ყველაზე ახლო ძმამ დაიკავა (მაგრამ არა გარდაცვლილის ვაჟი), რომელმაც ამისთვის დატოვა თავისი ყოფილი მეფობის ადგილი. ასე თანმიმდევრულად გადადიოდნენ სამთავროების წარმომადგენლები ტახტიდან ტახტზე დიდი ჰერცოგის მიმართულებით. თითოეული თავადი იყო დროებითი მუშა მომდევნო ტახტზე, სამთავრო ოჯახი უცვლელი დარჩა, როგორც ტერიტორიული თემების დაქირავებული ლიდერი. თავისი ტომობრივი სტრუქტურით, სამთავრო ხელისუფლება უფრო ახლოსაა ჰომეროსული საბერძნეთის არისტოკრატიულ ოჯახებთან, ვიდრე ევროპულ ფეოდალურ ორგანიზაციასთან.

ტომებისა და მთავრის ორმხრივი ვალდებულებები ასეთი იყო. ტომები ხარკს იხდიდნენ, მთავრები იცავდნენ სახელმწიფოს საზღვრებს, აწყობდნენ სავაჭრო ქარავნებს და უზრუნველყოფდნენ მათ უსაფრთხოებას, აშენებდნენ და ამაგრებდნენ ქალაქებს, აწარმოებდნენ ომებს ან აწყობდნენ სახალხო მილიციას თავდაცვისთვის. მაგრამ ეს ორმხრივი, გონივრული ურთიერთობები გადაიქცევა სამთავროს მიერ მოსახლეობის ექსპლუატაციის სისტემად. აი, როგორ საუბრობს ამის შესახებ კლიუჩევსკი რუსეთის ისტორიის ლექციებში ნოვგოროდიელების მიერ რურიკის მოწოდების ლეგენდის შესახებ: ”ნოვგოროდში დასახლების შემდეგ, რურიკმა მალე გამოიწვია უკმაყოფილება ადგილობრივებში საკუთარი თავის წინააღმდეგ: იმავე მატიანეში წერია, რომ ორი წლის შემდეგ ნოვგოროდიელებს უწოდეს“ განაწყენებული და თქვეს: ჩვენ ვიქნებით მონები და ბევრ ბოროტებას განვიცდით რურიკისა და მისი თანამემამულეებისგან. ერთგვარი შეთქმულებაც კი იყო: რურიკმა მოკლა ამბოხების ლიდერი, "მამაცი ვადიმ" და მოკლა მრავალი ნოვგოროდიელი, მისი თანამზრახველი. რამდენიმე წლის შემდეგ კიდევ ბევრი ნოვგოროდელი ქმარი გაიქცა რურიკიდან კიევში ასკოლდში. ყველა ეს მახასიათებელი არ საუბრობს უცნობების კეთილგანწყობილ მოწვევაზე, რათა მართავდნენ გაშიშვლებულ ადგილობრივებს, არამედ სამხედრო დაქირავებაზე. ცხადია, საზღვარგარეთის მთავრებს თანხლებით ნოვგოროდიელებმა და მათთან მოკავშირე ტომებმა მოუწოდეს ქვეყნის დასაცავად ზოგიერთი გარე მტრისგან და მიიღეს გარკვეული რაოდენობის საკვები მათი მცველი სამსახურისთვის. მაგრამ დაქირავებულ მცველებს, როგორც ჩანს, ძალიან სურდათ კვება. შემდეგ შეიარაღებული ხელით ჩახშობილი საკვების გადამხდელებს შორის დრტვინვა გაჩნდა. დაქირავებული ჯარისკაცები ძალაუფლების გრძნობით გადაიქცნენ მმართველებად და დაქირავებული ხელფასი ხელფასის მატებით სავალდებულო ხარკად აქციეს. ეს მაგალითი და კიევან რუსის მთელი ისტორია გვიჩვენებს, თუ როგორ იქცევა დაქირავებული ძალაუფლება ხალხის მსახურებიდან მის ყველაზე სასტიკ ექსპლუატატორებად. არაერთხელ, სლავური ტომები აჯანყდნენ გადაჭარბებული ხარკის წინააღმდეგ. მე-9 და მე-10 საუკუნეებში მთავრებს ოთხჯერ მოუწიათ ვიატიჩის, სამჯერ დრევლიანების და ორჯერ ადგილობრივების დაპყრობა. მე-11-მე-12 საუკუნეებში ექსპლუატაციის ფორმა ბოლო ხაზამდე მივიდა - მათი ყოფილი დამქირავებლების მთავრების მიერ პირდაპირ მონებად გადაქცევამდე.

კიევის რუსეთი ჩამოყალიბდა წყლის სავაჭრო გზის გასწვრივ "ვარანგიელებიდან ბერძნებამდე". პირველ მთავრებს, ალბათ, შეგროვებულმა დღემ და საერთაშორისო ვაჭრობამ მნიშვნელოვანი სიმდიდრე არ მისცა. იგორის რაზმი უჩიოდა მათ სიღარიბეს, მოიწვია იგი დრევლიანებთან წასასვლელად, სვიატოსლავ იგორევიჩი საკმაოდ მოკრძალებული იყო მოხმარებით და გულგრილი სიმდიდრის მიმართ. მაგრამ სვიატოსლავის ვაჟს, ვლადიმერს, წმინდანს (ნათლისმცემელს) (მეფობდა 980 წლიდან 1015 წლამდე) უკვე ჰყავდა 800 ხარჭა და აღზარდა 12 შვილი, ხოლო იაროსლავ ვლადიმიროვიჩის დროს (მეფობა - 1019-1054), კიევი პიკს აღწევს. კიევან რუსის განვითარების დროს ბოიარულ მამულს წარმოადგენდა სამხედრო-ვაჭრის კლასი, ხოლო ძირითადი შემოსავალი იყო თავადის სამსახურიდან და ვაჭრობით. მონების შრომის ექსპლუატაციას მისთვის არანაირი ეკონომიკური მნიშვნელობა არ ჰქონდა. მაგრამ ბიზანტიაში მონობა გაგრძელდა და მონებზე დიდი მოთხოვნა იყო, ამიტომ მე-10 საუკუნიდან რუსეთში მონებით ვაჭრობა დაიწყო გაბატონება და მთავრების სამხედრო ლაშქრობები მეზობელი ტომების წინააღმდეგ გახდა პოპულარული საქონლის წყარო. ვლადიმირისა და იაროსლავის დროს, მონებით ვაჭრობა, ალბათ, მათი სიმდიდრის მთავარი წყარო იყო, რადგან ამ მთავრების საკუთარი ტერიტორიული შენაძენი არ იყო ისეთი მნიშვნელოვანი, როგორც მათი წინამორბედები, და შენაკადების რაოდენობის ერთმა ზრდამ ვერ გამოიწვია. მათი სიმდიდრის ასეთი სწრაფი ზრდა.

მიაღწია პიკს ვლადიმირის და, განსაკუთრებით, იაროსლავ ბრძენის დროს, კიევან რუსმა თავისი დაშლისა და დაცემის ეპოქაში შევიდა. სიმდიდრის ზრდამ განაპირობა მმართველი კლასის - სამთავროს წარმომადგენლების რაოდენობის ზრდა. ვაკანტური მაგიდების შევსების რეგულარულმა პროცედურამ, რომელიც მანამდე მოქმედებდა, დაიწყო შეფერხება, რადგან ამან გამოიწვია კონფლიქტი ოჯახის მრავალ წევრს შორის კიევისა და სხვა ტახტებისთვის. უკვე წმინდა ვლადიმერი, შემდეგ კი მისი ვაჟი იაროსლავ ბრძენი, დაიკავეს დიდი ტახტი ძმებთან საშინაო ბრძოლის შედეგად. მათ პირობებში ეს ომები შეჩერდა, მაგრამ იაროსლავ ბრძენის გარდაცვალების შემდეგ სამოქალაქო დაპირისპირება ქრონიკულ ფენომენად იქცა. არაერთხელ შეიკრიბნენ მთავრები კონგრესებზე დინასტიური ომის დასასრულებლად. საკუთრების მიწები ცდილობდნენ ოჯახის ცალკეულ შტოებს მიენიჭათ, როგორც მემკვიდრეობითი საკუთრება - სამშობლოსათვის, და მათ შორის დაიწყეს ხელშეკრულებების გაფორმება საკუთრების უფლების ზღუდის შესახებ, რის შედეგადაც ჩამოყალიბდა რამდენიმე დამოუკიდებელი მიწა: კიევი, ტუროვო-. პინსკი, პოლოცკი, ვოლინი და გალისია დენპრის დასავლეთით; პერეიასლავსკაია, ჩერნიგოვ-სევერსკაია, სმოლენსკაია, როსტოვ-სუზდოლსკაია და მურომო-რიაზანსკაია დნეპრის აღმოსავლეთით და ნოვგოროდის მიწის ჩრდილოეთით. არაფერი უშველა, ორასი წლის საშინაო ჩხუბს კიევი, რომლისთვისაც იყო ყველაზე მეტი ომი, პირველად შეწყვიტა დიდებული ჰერცოგი 1169 წელს, რამდენჯერმე გაძარცვეს და ბოლო დარტყმა მიაყენეს თათრებს 1240 წელს, რის შემდეგაც. კიევი გადაიქცა პატარა რეგიონულ ქალაქად 200 სახლში, ამავე სახელწოდების რეგიონის ცენტრი. მხოლოდ მაშინ, როცა სახალხო მასები შევიდნენ მთავრებს შორის ბრძოლაში, დაიწყო ახალი წესრიგის დამყარება, რამაც გამოიწვია შიდა ომების შეწყვეტა.

ამრიგად, მე-11 საუკუნის ბოლოს რუსეთი გადავიდა მისი განვითარების ბოლო პერიოდში, ძველი სოციალური ურთიერთობების განადგურებისა და ახალ სოციალურ ფორმაციაზე გადასვლის პერიოდში. ამ პერიოდს ახასიათებს არა მხოლოდ რუსეთის დაშლა ცალკეულ ძალებად, არამედ მმართველი კლასის მიერ უზარმაზარი სიმდიდრის სწრაფი დაგროვებით, მისი კულტურის აყვავებით. აი, როგორ აღწერს კლიუჩევსკი მმართველი ელიტის სიმდიდრეს: „კიევან რუსის დიდ ქალაქებში მე-11 და მე-12 საუკუნეებში. მთავრებისა და ბიჭების ხელში შესამჩნევია მნიშვნელოვანი სახსრების, დიდი კაპიტალის არსებობა.

სამთავრო სამოქალაქო დაპირისპირებამ და მათ მიერ გამოწვეული რუსეთის დასუსტებამ გამოიწვია პოლოვცის შემოსევების ზრდა. სოფლის მოსახლეობა ყველაზე მეტად დაზარალდა პოლოვციისგან, რომელიც წარმოადგენდა საზოგადოების მთავარ პროდუქტიულ კლასს, რომლისთვისაც ქალაქის ციხესიმაგრეების კედლები ყოველთვის არ იყო ხელმისაწვდომი. აღნიშნული მეთოდებით ექსპლუატაციის გაძლიერების გამო, მოსახლეობა შემცირდა, მიგრაცია მნიშვნელოვნად გაიზარდა გლეხების გადასახლების გამო გალიციის რეგიონში და ქვეყნის ჩრდილო-აღმოსავლეთში. მოსახლეობის კლებამ მალევე გამოიწვია კიევან რუსის ეკონომიკური ვარდნა. ყველაფერს რომ თავი დავანებოთ, დაქუცმაცებული რუსეთი ჯერ ოქროს ურდოს, შემდეგ კი ლიტვის სამთავროსათვის ადვილი მტაცებელი გახდა.

კიევან რუსის დაშლა მრავალ ვოლოსტად, გაფანტულმა და ერთმანეთის მიმართ მტრულად განწყობილმა, შექმნა სხვადასხვა პირობები მათი არსებობისთვის. ამ ვოლოსტების ბედი, მათი ისტორია რუსეთის ზოგად ისტორიაში, განსხვავებულად განვითარდა. მაგრამ როსტოვ-სუზდალის მხარეში მომხდარმა ცვლილებებმა შემდგომში განსაზღვრა რუსეთის მთელი სტრუქტურა და მისი ისტორიული ბედი.

დევნილთა ძირითადი ტალღა წავიდა როსტოვ-სუზდალის მიწაზე, ტყით დაფარული და ძნელად მისაწვდომი მომთაბარეთა და მტრულად განწყობილი სამთავრო რაზმებისთვის. ამ ახალ მიწაზე უცხოპლანეტელებმა დაიწყეს დასახლება მრავალი მდინარისა და ნაკადის ნაპირებთან, მკვრივი ქსელით, რომელიც მას ფარავდა. დაკავდნენ მიწათმოქმედებით, ნადირობით, თევზაობით, ხელოსნობით. ამ რეგიონში სახნავ-სათესი მიწის ნაკვეთი მხოლოდ ტყიდან აღება შეიძლებოდა, ამიტომ მისი დამუშავების ძირითად ფორმად სოფლის მეურნეობა დალეწ-დაწვა გახდა. ჭრელ-დაწვის სოფლის მეურნეობაში ტყის ნაწილს ჭრიან, ძირხვენ ან წვავენ და რამდენიმე წლის განმავლობაში იყენებენ ნათესებისთვის. როდესაც ნიადაგი კარგავს ნაყოფიერებას, სახნავი მიწები მიტოვებულია და გადადის ახალ ნაკვეთზე (შეკეთება), ანუ სოფლის მეურნეობის ეს ფორმა ნახევრად უმოძრაო ცხოვრების წესს მოითხოვს. გლეხების ამ ნახევრად დასახლებულმა ცხოვრების წესმა მრავალი წლის განმავლობაში, მე-17 საუკუნის დასაწყისამდე, განსაზღვრა მშენებელსა და მიწის მესაკუთრეს შორის ურთიერთობის სახელშეკრულებო ბუნება და მოკვდა მხოლოდ ბატონობის დამყარებით.

აჭრელ-დაწვა სოფლის მეურნეობა ანადგურებს ტომობრივ ორგანიზაციას, რადგან დიდი გუნდის მიერ ერთობლივი საოჯახო მეურნეობის წარმართვა შეუძლებელი ხდება, კლანი იშლება ცალკეულ პატრიარქალურ ოჯახებად, რომლებიც შედგებოდა ოჯახის უფროსისგან ცოლთან და მათ მამრობითი შთამომავლებით. ცოლები და შვილები. ასეთი ოჯახების ნახევრად მჯდომარე ცხოვრებას დროთა განმავლობაში უწევდა სხვადასხვა ტომების ერთმანეთთან შერევა, ამიტომ გასაკვირი არ არის, რომ მე -11 საუკუნიდან წყდება ორიგინალური ტომობრივი სახელების ხსენება და იქმნება ერთი რუსი ხალხი.

მოსახლეობის ამ ახალმა პირობებმა ასევე განსაზღვრა სუზდალ რუსეთის პოლიტიკური სტრუქტურის ბუნება, მისი სპეციფიკური ხასიათი. კიევან რუსის პოლიტიკური ორგანოები იყო სამთავრო ოჯახი ადმინისტრაციული აპარატით - ბოიარული მამული და ვეჩე კრება. ერთი სახელმწიფოს დაშლით მის ცალკეულ ნაწილებში, ვოლოსტებში, დაიწყო ბრძოლა ამ სამ ელემენტს შორის პოლიტიკური დომინირებისთვის. ბრძოლის შედეგად ნოვგოროდში გაიმარჯვა ვეჩეს კრებამ, გალიჩში ბოიართა კლასი და როსტოვ-სუზდალში სამთავრო ძალაუფლება, მაგრამ ამ ძალაუფლების ბუნება შეიცვალა. აი, როგორ მოხდა ეს.

ამრიგად, მთავარი პროდუქტიული მოსახლეობა, რომელიც ახლა სოფლად იყო გაფანტული, დაიკავა ერთ-ერთი ხელისუფლების - სამთავროს მხარე, უზრუნველყო მისი გამარჯვება და ასევე განსაზღვრა მისი მემკვიდრეობითი ბუნება საკუთარი ინტერესებით. დროებითი მუშაკი, რომელიც უფლისწული იყო ტახტების მემკვიდრეობის მომდევნო რიგის დროს, შეცვალა უფლისწულის მფლობელი, რომელიც, როგორც კერძო მესაკუთრე, უნდა ეზრუნა მის სამკვიდროზე, ააშენა იგი თავისთვის და შვილებისთვის. არეულობის დროს დაიღუპნენ არა მხოლოდ სამთავროების კოლექტიური მმართველობის ფორმა, არამედ ძალაუფლების ვეჩე ორგანიზაციაც. თუ კიევან რუსში მშრომელი მოსახლეობა იყო კონცენტრირებული ქალაქებში და შეეძლო მონაწილეობა მიეღო ვეჩეს შეკრებებში, მაშინ დაშლილი მოსახლეობის შემთხვევაში ვეჩე გადაიქცა არისტოკრატიული ძალაუფლების აპარატად, რომელიც დაფარული იყო დემოკრატიის ავტორიტეტით. ამრიგად, კლასობრივ ბრძოლაში დაკრისტალდა ახალი პოლიტიკური ძალა - უფლისწული მფლობელი, კონკრეტული უფლისწული, გლეხის მასების ინტერესების შესაბამისი, ძალაუფლების ფორმა წარმოების ფორმასთან შესაბამისობაში მოვიდა.

წარმოებასა და ძალაუფლებას შორის ჰარმონიამ არ იმოქმედა სამთავროს სიმდიდრესა და სიძლიერეზე, სუზდალის რეგიონის გადამწყვეტი დომინირებით დანარჩენ რუსულ მიწაზე. პრინცი ანდრეი და ვსევოლოდ იძულებულნი გახდნენ ეღიარებინათ თავი მთელი დედამიწის დიდ მთავრებად, ისინი მართავდნენ სამხრეთ რუსეთს შორეული კლიაზმის ნაპირებიდან. ვსევოლოდი ავტოკრატიულად განაგებდა დიდ ნოვგოროდს და გალიციას.

ვლადიმირის რეგიონი, რომელიც წარმოიშვა აპანაჟის კანონის საფუძველზე, კვლავ გახდა ოჯახის საკუთრება და შემდეგი ბრძანება ვსევოლოდის ვაჟების ქვეშ. მაგრამ აპანაჟის სამთავროები განაგრძობდნენ გაჩენას გარეუბნებში, სანამ ერთ-ერთი მათგანი, მოსკოვი, არ გადაიქცა ავტოკრატიულ სახელმწიფოდ, საბოლოოდ გადალახა საკუთრების როგორც რეგულარული, სახელშეკრულებო და აპანაჟული ხასიათი ვასილი ბნელის მეფობის დროს 1425 წლიდან 1462 წლამდე. აღნიშნა, რომ თათარ-მონღოლური უღელი არ შეჩერებულა, მაგრამ ხელი შეუწყო ახალი სოციალური წესრიგის დამყარებას, რადგან მათი ავტორიტარული ძალაუფლებით თათრები თრგუნავდნენ ვეჩეს მთავრობის საქმიანობას, ხშირად ხელს უშლიდნენ შიდა ომების დაწყებას და ასევე ხელს უწყობდნენ მოსკოვის აღზევება და გამდიდრება, მის მთავრებს ანდო ხარკის შეგროვება თათრების სასარგებლოდ - თათრული გასასვლელი.

სოციალური საზოგადოების სტრუქტურა შეიცვალა და უფრო რთული გახდა ფეოდალური ურთიერთობების განვითარებასთან ერთად. ზოგიერთი რევოლუციამდელი ისტორიკოსი ამტკიცებდა, რომ კიევის სახელმწიფოს თავისუფალმა მოსახლეობამ არ იცოდა კლასობრივი დაყოფა და დანაყოფები. ყველა ერთნაირი უფლებებით სარგებლობდა, მაგრამ, რა თქმა უნდა, მოსახლეობის სხვადასხვა ჯგუფები განსხვავდებოდნენ ერთმანეთისგან რეალური მდგომარეობით, ანუ სიმდიდრით და სოციალურად. გავლენა. სოციალურ ლიდერებს ეძახდნენ: საუკეთესო ხალხი, (ქმრები), გობლინები, დიდი, პირველი, განზრახ, ბიჭები.

სოციალური რიგები იყო უფრო პატარა, შავი, უბრალო ბავშვები, სმერდები. კლიუჩევსკი და მისი სკოლის ისტორიკოსები აღნიშნავენ, რომ მოსახლეობის ზედა ფენა (ბოიარები) შედგებოდა ორი ელემენტისგან: ზემსტვო ბიჭები - ადგილობრივი ტომობრივი არისტოკრატია (ტომის უხუცესების შთამომავლები, ტომის მთავრები), ასევე სამხედრო-კომერციული არისტოკრატია. , მომსახურე პრინცი ბიჭები და თავადის მებრძოლთა ზედა ფენა. საბჭოთა ისტორიოგრაფია ფეოდალთა კლასში განასხვავებს ტოპ - დიდი საჰერცოგო სახლის წარმომადგენლებს დიდი ჰერცოგით სათავეში. კლიუჩევსკის თქმით, საშუალო ფენა იყო: სამთავრო მებრძოლთა ჩვეულებრივი მასა, რომლებიც ინახებოდა და იკვებებოდა სამთავრო კარზე და დამატებით ჯილდოდ იღებდა ხარკსა და სამხედრო ნადავლს: ქალაქური ვაჭრების კლასის საშუალო ფენა. ქვედა ფენა - ქალაქური და სოფლის უბრალო ხალხი - იყო რუსეთის ძირითადი მოსახლეობა. თავისუფალი კომუნალური ფერმერები, რომლებსაც ხარკი ევალებათ პრინცს, ქალაქსა და ხელოსნებს, შესყიდვებსა და რიადოვიჩებს, სმერდებს - არათავისუფალ ან ნახევრად თავისუფალი შენაკადები, რომლებიც ისხდნენ პრინცის მიწაზე და ასრულებდნენ მოვალეობებს მისი პირადი სარგებლობისთვის. რუსეთის არათავისუფალი მოსახლეობა ყმები არიან (ომის ტყვეები, შეკრული ყმები, გარიყულები).

დენის აპარატი ასრულებს შემდეგ ფუნქციებს:

• - ხარკის კრებული დაქვემდებარებული მიწებიდან კიევის დიდი ჰერცოგის (პოლიუდიეს) სასარგებლოდ;
• - საზოგადოებრივი წესრიგის დაცვა მათ მიწაზე. მთავრები განსჯიდნენ და აგვარებდნენ კონფლიქტებს და იცავდნენ თავიანთ მიწებს გარე მტრებისგან, განსაკუთრებით მომთაბარეებისგან;
• - საგარეო პოლიტიკური საქმიანობა. ნადავლის ხელში ჩაგდების მიზნით მეზობელი სახელმწიფოების წინააღმდეგ სამხედრო კამპანიები დაიწყო, დაიდო ალიანსები, დამყარდა სავაჭრო და დიპლომატიური ურთიერთობები.

ისტორიკოსი სემენიკოვა თვლის, რომ ძველი რუსული სახელმწიფო აშენდა ვასალაჟის ინსტიტუტის საფუძველზე.

საზოგადოების ზედა ფენა - ბიჭები იყვნენ კიევის დიდი ჰერცოგის ვასალები და ვალდებულნი იყვნენ ემსახურათ მის რაზმს.

მაგრამ ამავე დროს ისინი იყვნენ სრული ბატონები თავიანთ მიწებზე, სადაც მათ ჰყავდათ ნაკლებად კეთილშობილი ვასალები. ბოიარის იმუნიტეტის სისტემა მოიცავდა სხვა პრინცის სამსახურში გადასვლის უფლებას.

საზოგადოება, რომელიც შედგება მხოლოდ ოჯახური თემებისგან, შეიძლება ჩაითვალოს არსებითად ჰომოგენურად. მეგობრის ყველა წევრს თანაბარი წილი აქვს როგორც მთლიან შრომაში, ასევე წარმოების პროდუქტში. ეს არის „უკლასო“ საზოგადოება მინიატურაში.

მეგობრობის დარღვევით და ოჯახის გვარისგან განთავისუფლებით, ინდივიდის საზოგადოებისგან მსგავსი იზოლაციით და ახალი ტიპის ტერიტორიული საზოგადოების ჩამოყალიბებით, ერის მთელი სოციალური სტრუქტურა უფრო რთული ხდება. თანდათან ყალიბდება სხვადასხვა სოციალური ფენა.

სოციალური სტრატიფიკაციის პროცესი აღმოსავლეთ სლავებს შორის დაიწყო კიევის სახელმწიფოს ჩამოყალიბებამდე დიდი ხნით ადრე. ჩვენ ვიცით, რომ მეექვსე საუკუნეში სკლავენებმა და ანტებმა სამხედრო ტყვეები - თუნდაც ერთი რასის წარმომადგენლები - მონებად აქციეს. ჩვენ ასევე ვიცით, რომ ანტებს შორის იყო არისტოკრატული ჯგუფი და რომ ზოგიერთი ომის მეთაური ფლობდა დიდ სიმდიდრეს. ასე რომ, აღმოსავლელ სლავებს შორის გვაქვს უკვე მეექვსე საუკუნეში არსებული სულ მცირე სამი სოციალური ჯგუფის ელემენტები: არისტოკრატია, უბრალო ხალხი და მონები. ზოგიერთი აღმოსავლეთ სლავური ტომის უცხო დამპყრობლებისადმი დამორჩილება ასევე შეიძლება განხორციელდეს სხვადასხვა ტომების პოლიტიკურ და სოციალურ დიფერენციაციაში. ჩვენ ვიცით, რომ აღმოსავლელი სლავები მარცვლეულსა და სხვა სასოფლო-სამეურნეო პროდუქტებში ხარკს უხდიდნენ ალანებს, გოთებს და მადიარებს, რადგან თითოეულმა ამ ხალხმა თავის მხრივ დაამყარა კონტროლი აღმოსავლეთ სლავური ტომების ნაწილზე. მიუხედავად იმისა, რომ ზოგიერთმა სლავურმა ჯგუფმა საბოლოოდ დაადასტურა თავისი დამოუკიდებლობა ან ავტონომია, სხვები დარჩნენ უცხოეთის კონტროლის ქვეშ უფრო ხანგრძლივი პერიოდის განმავლობაში. გლეხთა საზოგადოებებმა, რომლებიც თავდაპირველად დამოკიდებულნი იყვნენ უცხოელ ბატონებზე, მოგვიანებით აღიარეს ადგილობრივი სლავური მთავრების ძალაუფლება, მაგრამ მათი სტატუსი არ შეცვლილა და მათ განაგრძეს ყოფილი მოვალეობების გადახდა. ასე რომ, დადგინდა განსხვავება სხვადასხვა სლავური ჯგუფის პოზიციაში. ზოგიერთი მათგანი თვითმმართველი იყო, ნაწილი კი მთავრებზე იყო დამოკიდებული.

ამ არაჩვეულებრივი სოციალური და ისტორიული ფონის გათვალისწინებით, ჩვენ უნდა მივუდგეთ რუსული საზოგადოების შესწავლას კიევის პერიოდში. შეიძლება ვივარაუდოთ, რომ საზოგადოება საკმაოდ რთული იყო, თუმცა კიევან რუსში არ არსებობდა ისეთი მაღალი ბარიერები ცალკეულ სოციალურ ჯგუფებსა და კლასებს შორის, რაც არსებობდა იმავე პერიოდის ფეოდალურ ევროპაში. ზოგადად, უნდა ითქვას, რომ კიევის პერიოდის რუსული საზოგადოება შედგებოდა ორი დიდი ჯგუფისგან: თავისუფალი და მონები. თუმცა, ასეთი განსჯა, მართალია, მართალია, მაგრამ ზედმეტად ფართოა კიევის საზოგადოების ორგანიზების ადეკვატურად დასახასიათებლად.

უნდა აღინიშნოს, რომ თავისუფალთა შორის არსებობდა სხვადასხვა ჯგუფები: მაშინ როცა ზოგი სრულუფლებიანი მოქალაქე იყო, ზოგის სამართლებრივი სტატუსი შეზღუდული იყო. ფაქტობრივად, ზოგიერთი თავისუფალი კლასის პოზიცია იმდენად სახიფათო იყო, სამართლებრივი თუ ეკონომიკური შეზღუდვების გამო, რომ ზოგიერთმა მათგანმა ნებაყოფლობით აირჩია მონები გამხდარიყო. ამრიგად, თავისუფალსა და მონებს შორის შეიძლება მოიძებნოს შუალედური ჯგუფი, რომელსაც შეიძლება ეწოდოს ნახევრად თავისუფალი. უფრო მეტიც, ჭეშმარიტად თავისუფალთა ზოგიერთი ჯგუფი უკეთესი იყო ეკონომიკურად და უკეთესად იყო დაცული კანონით, ვიდრე სხვები. შესაბამისად, შეგვიძლია ვისაუბროთ კიევის საზოგადოებაში მაღალი რანგის და თავისუფალი ადამიანების საშუალო კლასის არსებობაზე.

ჩვენი მთავარი იურიდიული წყარო ამ პერიოდისთვის არის „რუსკაია პრავდა“ და ამ კოდექსს უნდა მივმართოთ სოციალური კლასების დამახასიათებელი სამართლებრივი ტერმინოლოგიისთვის. პრავდას მეთერთმეტე საუკუნის ვარიანტში - ეგრეთ წოდებულ "მოკლე ვერსიაში" - ვხვდებით შემდეგ ფუნდამენტურ ცნებებს: მამაკაცები- თავისუფალის ზედა ფენისთვის, ხალხი- საშუალო ფენისთვის სმერდი -შეზღუდული უფასოდ, მსახურები -მონებისთვის.

კანონმდებლის თვალში ადამიანს განსხვავებული ღირებულება ჰქონდა, მისი კლასობრივი კუთვნილების მიხედვით. ძველი რუსული სისხლის სამართლის კანონმდებლობა არ იცოდა სიკვდილით დასჯა. ამის ნაცვლად, ეს იყო მკვლელისთვის დაწესებული ნაღდი ფულის სისტემა. ამ უკანასკნელს კომპენსაცია უნდა გადაეხადა მოკლულის ნათესავებისთვის (ცნობილია როგორც ბოტი ანგლო-საქსონურ ვერსიაში) და ჯარიმა პრინცისთვის („სისხლიანი“). ეს სისტემა გავრცელებული იყო სლავებს, გერმანელებსა და ანგლო-საქსებს შორის ადრეულ შუა საუკუნეებში.

Pravda-ს ადრეულ ვერსიაში, wergeld, ანუ თავისუფალი ადამიანის სიცოცხლის გადახდა, აღწევდა 40 გრივნას. იაროსლავის ვაჟების "პრავდაში" თავადები ( მამაკაცები) დაცული იყვნენ ორმაგი ჯარიმით 80 გრივნა, ხოლო ჯარიმა ხალხი(მრავლობითი - ხალხი) დარჩა საწყის დონეზე 40 გრივნა. მკვლელობისთვის პრინცს უნდა გადაუხადონ ჯარიმა სუნიდაწესდა 5 გრივნა - ნორმალური ვერგელდის ერთი მერვე. მონებს, რომლებიც არ იყვნენ თავისუფალნი, არ ჰყავდათ ვერგელდი.

ფილოლოგიური თვალსაზრისით, საინტერესოა, რომ ყველა ზემოაღნიშნული ტერმინი ეკუთვნის ძველ ინდოევროპულ საფუძველს. სლავური ქმარი (შეიძლება)სანსკრიტთან დაკავშირებული manuh, manusah; გოთური მანანა; გერმანელი მანი და მენჩი. ძველ რუსულად "ქმარი" ნიშნავს "კეთილშობილ კაცს", "რაინდს" და ასევე ნიშნავს "ქმარს" ოჯახური თვალსაზრისით. ხალხინიშნავს ადამიანთა საზოგადოებას, რომელიც შეიძლება შევადაროთ გერმანულ ლეიტს. გამოდის, რომ სიტყვის ფუძე იგივეა, რაც ბერძნულ ზედსართავში eleutheros („თავისუფალი“). სმერდი ჩანს სპარსულ მარდთან, „კაცთან“ მიმართებაში; სომხურად ასევე მარად ჟღერს. ინდოევროპულ ენებში საწყის „s“-ის გაქრობა „sm“-ში უჩვეულო არ არის. მეის აზრით, მარდი ხაზს უსვამს ადამიანის მოკვდავობას (განსხვავებით „უკვდავებისგან“, ე.ი. ღმერთებისგან). ამ თვალსაზრისით საინტერესოა სპარსული მარდისა და სლავურის შედარება სიკვდილი(ორივე სიტყვა ნიშნავს "სიკვდილს").

რუსეთის სოციალურ განვითარებაში თითოეულ ზემოთ ჩამოთვლილ ტერმინს აქვს თავისი ისტორია. ტერმინმა „სმერდმა“ დამამცირებელი მნიშვნელობა შეიძინა ზმნა „სუნთან“, „სუნთან“ დაკავშირებით. ტერმინი „ქმარი“ კონკრეტული სოციალური კატეგორიის გაგებით თანდათან გაქრა და ბიჭების კლასი საბოლოოდ ქმრებისგან ჩამოყალიბდა. მისი შემცირებული ფორმით, ტერმინი კაცი("პატარა კაცი") მიმართავდნენ ბოიარ ძალაუფლებას დაქვემდებარებულ გლეხებს. აქედან - კაცი,"გლეხი". ვადა ლიუდინი(მხოლობითი) ასევე გაქრა კომბინაციის გარდა უბრალო.

Მრავლობითი ფორმა ხალხიჯერ კიდევ გამოიყენება; იგი შეესაბამება თანამედროვე რუსულ სიტყვას ადამიანი,გამოიყენება მხოლოდ მხოლობით რიცხვში. ამ სიტყვის პირველი ნაწილი (ჩელ-) წარმოადგენს იმავე ფესვს, რომელიც გვხვდება ძველ რუსულ სიტყვაში მსახურები("შინაური მონები"). ძირის თავდაპირველი მნიშვნელობა არის „გვარი“: მოდით შევადაროთ გალის კლანი და ლიტვური კელტისი.

თქვენი კარგი სამუშაოს გაგზავნა ცოდნის ბაზაში მარტივია. გამოიყენეთ ქვემოთ მოცემული ფორმა

სტუდენტები, კურსდამთავრებულები, ახალგაზრდა მეცნიერები, რომლებიც იყენებენ ცოდნის ბაზას სწავლასა და მუშაობაში, ძალიან მადლობლები იქნებიან თქვენი.

შესავალი

და ყველანი დროშის ქვეშ მოექცნენ

და ამბობენ: „როგორ ვიყოთ?

გავუგზავნოთ ვარანგიელებს:

დაე, მოვიდნენ მეფობაზე.

და მოვიდა სამი ძმა,

შუახნის ვარანგიელები,

შეხედე - მიწა მდიდარია,

წესრიგი საერთოდ არ არის“.

ა.კ. ტოლსტოი.

”რუსეთის მთავრობის ისტორია

გოსტომისლიდან ტიმაშევამდე"

კიევის რუსეთი - შუა საუკუნეების ევროპის ერთ-ერთი უდიდესი სახელმწიფო - განვითარდა მე -9 საუკუნეში. აღმოსავლეთ სლავური ტომების ხანგრძლივი შიდა განვითარების შედეგად. ქრონიკა "რუსული სიმართლე" მოწმობს, რომ არსებობდა მრავალენოვანი ტომების გაერთიანება: ორი სლავური და მინიმუმ ორი ფინური. ცხადია, მათ ადრინდელ ეკონომიკურ და კულტურულ სიმბიოზს პოლიტიკური სიმბიოზიც დაემატა. Pyatetsky L. M. საცნობარო წიგნი რუსეთის ისტორიის შესახებ უძველესი დროიდან დღემდე. -მ.: მოსკოვის ლიცეუმი, 1995. - ს. 14

მნიშვნელოვანი ისტორიული წყარო - უძველესი რუსული მატიანე "გასული წლების ზღაპარი" შეიცავს მემატიანეს ისტორიას ვარანგიელი (ნორმანდი) პრინცის რურიკის და მისი ორი ძმის გამოძახების შესახებ 862 წელს ნოვგოროდიელების მიერ, რამაც საფუძველი ჩაუყარა რუსეთის სამთავროს დინასტიას. დროთა განმავლობაში, ისტორიკოსები მივიდნენ დასკვნამდე, რომ ორი ძმა ვარანგიელი, ტრუვორი და სინეუსი, ფიქტიურები იყვნენ (ძველ შვედურად ეს სიტყვები ნიშნავს "სახლთან და რაზმთან ერთად"), აღიარებდნენ რურიკის პიროვნების ისტორიულ ავთენტურობას (იხ. დანართი).

882 წელს რურიკის ნათესავმა, პრინცმა ოლეგმა, მოახერხა ნოვგოროდისა და კიევის მიწების გაერთიანება ძველ რუსულ სახელმწიფოდ - კიევის რუსეთში, დედაქალაქით კიევში, პრინცის განმარტებით - "რუსული ქალაქების დედა".

„კიევიდან მოვიდა რუსი სლავების გაერთიანება; კიევის ვარანგიის სამთავრო გახდა სლავური და მეზობელი ფინური ტომების იმ გაერთიანების სარკე, რომელიც შეიძლება აღიარებული იყოს რუსული სახელმწიფოს თავდაპირველ ფორმად. ”Klyuchevsky V.O. რუსეთის ისტორიის კურსი, 9 ტომი. T. 1 - M., 1987 წ.

ძველი რუსული სახელმწიფოს თავდაპირველი ტერიტორიის ჩამოყალიბება მოხდა მე-8-მე-10 საუკუნეებში და შედგებოდა ტომობრივი სამთავროების ერთიან სახელმწიფოში გაერთიანების პროცესში, დიდი ჰერცოგის ძალაუფლების ქვეშ.

კურსის მუშაობის თემის აქტუალობა მდგომარეობს იმაში, რომ დღემდე მეცნიერული განხილვის საგანი რჩება კიევან რუსის სოციალურ-ეკონომიკური სისტემის ბუნება.

რა არის მეცნიერთა ძირითადი თვალსაზრისი ძველი რუსეთის სოციალურ-ეკონომიკური განვითარების შესახებ? პირველად მოსაზრება, რომ რუსეთში არსებობდა დასავლეთევროპული ტიპის განვითარების მსგავსი ფეოდალური ურთიერთობები, 1907 წელს გამოთქვა ნ.პ. პავლოვი - სილვანი. პავლოვ-სილვანსკი ნ.პ. . ფეოდალიზმი ძველ რუსეთში. - პეტერბურგი, 1907 წ.

თუ პავლოვ-სილვანსკი ფეოდალური ურთიერთობების გაჩენას XIII საუკუნეს მიაწერდა, მაშინ მისი მიმდევარი, საბჭოთა ისტორიოგრაფიის ფუძემდებელი მ.ნ. პოკროვსკი პოკროვსკი მ.ნ. ნარკვევი რუსული კულტურის ისტორიის შესახებ. - მ., 1925. უკვე თავდაჯერებულად აღმოაჩინა ფეოდალური ურთიერთობები კიევის რუსეთში. აქ მან აღმოაჩინა მათი ყველა ნიშანი: ფართომასშტაბიანი მიწის საკუთრება, გლეხობის მცირე მეურნეობასთან ერთად, პოლიტიკური ძალაუფლების შერწყმა მიწის საკუთრებასთან და ვასალაჟთან.

პირველი ძირითადი სპეციალური ნაშრომი ამ თემაზე გამოქვეყნდა 1925 წელს S.V. იუშკოვი. იუშკოვი ს.ვ. ფეოდალური ურთიერთობები კიევის რუსეთში // Uchenye zapiski Saratovskogo universiteta. 1925. V.3. საკითხი 4 იუშკოვმა შეიმუშავა თეორია V.O. კლიუჩევსკი გლობალური ეკონომიკური კრიზისის შესახებ, რომელიც დაატყდა თავს ევროპის ქვეყნებს, ბიზანტიას და რუსეთს მეთორმეტე საუკუნეში. შედეგად, დაიშალა ძველი სავაჭრო კავშირები, რომლებზეც ადრე იდგა ძველი რუსული ეკონომიკა. ამან ბიძგი მისცა ფეოდალიზაციის პროცესს, მამულის გამეფებას, სენიერის გაჩენას, დამოკიდებული მოსახლეობის და ა.შ.

ამასთან, იმ ფაქტმა, რომ კიევის რუსეთის ეკონომიკაში მონების შრომამ მნიშვნელოვანი ადგილი დაიკავა, წარმოშვა მოსაზრება, რომ ძველი რუსული სახელმწიფოს სოციალურ-ეკონომიკური სისტემა მონათმფლობელური იყო. იგი პირველად ჩამოყალიბდა 1926 წელს პ.ი. ლიაშჩენკო. ლიაშჩენკო P.I. რუსეთის ეროვნული ეკონომიკის ისტორია.-მ., 1926 წ.

1928-39 წლებში. გაიმართა არაერთი ძირითადი სამეცნიერო დისკუსია, რომლებშიც მონათმფლობელური და ფეოდალური მოდელების მომხრეები კამათობდნენ. ამ თეორიის მიმდევრებს (ი.ი. სმირნოვი, ე. მათ, რა თქმა უნდა, უნდა გაიარონ მონობის ეტაპი თავიანთი განვითარებისთვის.

„მონების მფლობელებს“ დაუპირისპირდნენ „ფეოდალები“ ​​(ბ.დ. გრეკოვი, ს.ვ. ბახრუშინი, ს.ვ. იუშკოვი და სხვები), რომლებიც იცავდნენ კიევის რუსეთის სოციალურ-ეკონომიკური სისტემის ზემოთ აღწერილ ფეოდალურ მოდელს. მათი აზრით, არისტოკრატიის ძირითადი შემოსავალი დამოკიდებული გლეხებისგან ქირის შეგროვებით ყალიბდებოდა. ისინი აღიარებდნენ მონობის არსებობას, მაგრამ თვლიდნენ მას მეორეხარისხოვან, დაქვემდებარებულად. ბ.დ. „ფეოდალური მიმართულების“ ლიდერი გრეკოვი უკვე მეათე საუკუნეში. კიევან რუსეთში ფეოდალური ურთიერთობების არსებობაზე შეიძლება საუბარი. გრეკოვი ბ.დ. ნარკვევები რუსეთში ფეოდალიზმის ისტორიის შესახებ - მ., 1934 წ.

დავა მხოლოდ მის ქრონოლოგიურ ჩარჩოზე იყო, მაგალითად, ბ.დ. გრეკოვი თვლიდა, რომ იგი უკვე მე-10 საუკუნეში დამკვიდრდა და ს.ვ. იუშკოვი - XI საუკუნეში.

ამ დისკუსიაში მნიშვნელოვანი როლი ითამაშა ი.ვ. სტალინი, ა.ა. ჟდანოვა და ს.მ. კიროვი. მათში კიევის რუსეთის სისტემა განისაზღვრა როგორც ფეოდალური. ვინაიდან ეს პარტიული დირექტივა ითვლებოდა საბოლოო ჭეშმარიტებად, მრავალი წლის განმავლობაში ბ.დ. გრეკოვი და სხვა „ფეოდალები“ ​​საყოველთაოდ მიღებულნი გახდნენ.

ყველა ეს წინააღმდეგობა და საკამათო დასკვნა საჭირო იყო გადალახულიყო, რაც მან 50-იან წლებში გააკეთა. ლ.ვ. ჩერეფნინი. ის ცდილობდა თავი დააღწია ფეოდალიზმის, როგორც წმინდა კერძო სისტემის განმარტებას და შემოიტანა ცნება „სახელმწიფო ფეოდალიზმი“. ჩერეფნინი თვლიდა, რომ XI საუკუნის ბოლომდე. სახელმწიფო საკუთრება დარჩა საკუთრების დომინანტურ ფორმად, Cherepnin L.V. რუსეთი. IX-XV სს-ში ფეოდალური მიწათმფლობელობის ისტორიის საკამათო საკითხები. //ფეოდალიზმის განვითარების გზები. - მ., 1972. ხოლო ექსპლუატაციის ძირითადი მეთოდი ხარკის შეგროვებაა.

კიევან რუსის დროინდელი სოციალური ურთიერთობების გაგების შემდეგი ეტაპი მიღწეული იყო 60-70-იან წლებში. V.L.-ის მუშაობის წყალობით. იანინა, ა.ლ. შაპირო, ა.პ. ტოლოჩკო: მათ დაამტკიცეს ფეოდალიზმის ძიების სიცრუე მე-10 საუკუნეზე ადრე.

მეცნიერებაში განსაკუთრებული ადგილი უკავია ი.ია ფროიანოვის კვლევას. ის საუბრობს ძველი რუსული სახელმწიფოს სოციალურ-ეკონომიკურ სისტემაში რამდენიმე გზის კომბინაციაზე, რომლებიც გაერთიანდა:

პატრიარქალური ელემენტები (ვეჩე სისტემის მქონე ქალაქ-სახელმწიფოები და თვითმმართველი სასოფლო-სამეურნეო თემები, მიწათმფლობელობის ფართოდ გავრცელებული კომუნალური ფორმა და სხვ.);

ფეოდალიზმის ელემენტები (მე-11-12 სს-ში მამულების ჩამოყალიბება და დამოკიდებული სასოფლო-სამეურნეო მოსახლეობის გაჩენა);

მონათმფლობელური სტრუქტურის ელემენტები (მონების უზარმაზარი მასა დასაქმებული ძირითადად სამთავროში).

ი.იას თქმით. ფროიანოვი, ძველ რუსეთში ეს სამი გზა იყო ერთმანეთთან შერწყმული და ამიტომ შეუძლებელია ცალსახად განვაცხადო, რომ ჩვენ გვაქვს მონათმფლობელური ან ფეოდალური საზოგადოება. ფროიანოვი ი.ა. კიევის რუსეთი: ნარკვევები საშინაო ისტორიოგრაფიაზე. - ლ., 1990 წ.

კურსის მუშაობის მთავარი მიზანია კიევან რუსის მოსახლეობის სოციალური დაყოფის სამართლებრივი საფუძვლების შესწავლა.

ამ მიზნის შესაბამისად, კვლევაში დასახული იყო შემდეგი ამოცანები:

1. მიეცით კიევის რუსეთის ისტორიის ადრეფეოდალური პერიოდის სოციალური სისტემის ზოგადი აღწერა.

2. განვიხილოთ სრულიად რუსული კანონმდებლობის როლი ძველი რუსული სოციალური სისტემის განვითარებაში.

3. ასახეთ კიევან რუსის მოსახლეობის გარკვეული ჯგუფების სამართლებრივი სტატუსი.

თავი 1. კიევან რუსის სოციალური სისტემის ზოგადი მახასიათებლები

1.1. ადრეული ფეოდალური პერიოდი კიევის რუსეთის ისტორიაში (IX - XII სს.)

კიევან რუსის ჩამოყალიბებამდე სოციალური სისტემა ხასიათდება იმით, რომ ტომობრივი თავადაზნაურობის მთავრები აღმოსავლეთ სლავური ტომობრივი გაერთიანებების სათავეში იყვნენ. სიტყვა "პრინცი" მომდინარეობს საერთო სლავური "knez"-დან, რაც ნიშნავს "ხელმძღვანელს". მთავრები გარშემორტყმული იყვნენ ყოფილი ტომობრივი თავადაზნაურობით - „განზრახ ადამიანები“, „მეჯვარეები“. ყველაზე მნიშვნელოვანი საკითხები წყდებოდა სახალხო შეხვედრებზე - ვეჩე შეკრებებზე.

არსებობდა ტომობრივი მილიცია („პოლკი“, „ათასი“, „ასობით“ დაყოფილი). მათ სათავეში იყო ათასი, სოცკი.

თანდათან პრინცის გარშემო შეიქმნა პროფესიონალი მეომრების სპეციალური ორგანიზაცია - რაზმი. რაზმი იყოფა უხუცესებად (ელჩები, სტიუარდები) და უმცროსები, რომლებიც ცხოვრობდნენ უფლისწულთან და ემსახურებოდნენ მის სასამართლოსა და ოჯახს.

ამრიგად, სლავური საზოგადოება უკვე უახლოვდებოდა სახელმწიფოებრიობის გაჩენას.

IX-X საუკუნეებით. დასრულდა აღმოსავლეთ სლავებს შორის სოციალური სისტემის პრეფეოდალური პერიოდი, ჩამოყალიბდა ძველი რუსული სახელმწიფოს გარდამავალი ტიპის სახელმწიფო და ეკონომიკური სისტემა, მის ბირთვში ფეოდალური. ჩამოყალიბდა ფეოდალური ურთიერთობები - ფეოდალური მიწათმფლობელობა, მცირე მწარმოებლების მმართველი კლასებისადმი დაქვემდებარება, კლასობრივი დიფერენციაციის გაღრმავება და ა.შ. დომინანტური, ექსპლუატატორი სამხედრო ლიდერი უმცირესობა თავდაპირველად წარმოდგენილი იყო ძველი ტომობრივი არისტოკრატიით - ბელადები, მღვდლები, უხუცესები და ა.შ.

მოსახლეობის მეორე, უფრო დიდ ნაწილს კომუნალური გლეხები შეადგენდნენ, რომლებიც თანდათან ხდებოდნენ მათზე დამოკიდებული არაეკონომიკური (დატყვევება, ძალადობა) და ეკონომიკური (მონობა, ვალი) ღონისძიებების დახმარებით.

ტყვედ ჩავარდნილები გადაიქცნენ მონებად (ყმებად) და გამოიყენეს დამხმარე სამუშაოებში. ამავდროულად, სოციალურ დიფერენციაციას მკვეთრად აფერხებდა საერო საზოგადოების სტაბილურობა და პატრიარქალური მონობის არსებობა, რომელიც შემდგომში არ გადაგვარებულა კლასიკურ მონათმფლობელურ ურთიერთობებში.

რუსეთის სოციალური სტრუქტურის მთავარი უჯრედი იყო მეზობელი, ტერიტორიული საზოგადოება - ადგილობრივი გლეხური თვითმმართველობის ორგანო - "მშვიდობა" (სიტყვიდან "ვერვიე" - თოკი, რომელიც გამოიყენება მიწის ნაკვეთის გასაზომად). მიწის თემი რუსეთში გაცილებით დიდხანს იყო შენარჩუნებული, ვიდრე დასავლეთში. და მიუხედავად იმისა, რომ საბოლოოდ მან ხელი არ შეუშალა კლასობრივი საზოგადოების დამოკიდებულ ურთიერთობების ჩამოყალიბებას, მაგრამ მოახერხა მასობრივი მონობისგან თავის დაღწევა, თავისებურად ხელი შეუწყო აღმოსავლელი სლავების გადასვლას პრიმიტიული სისტემიდან ფეოდალურ სისტემაზე, გვერდის ავლით მონა-მფლობელი.

ძველი რუსული სახელმწიფოს ტერიტორია წარმოიქმნება შიდა პროცესის შედეგად (წარმოების ახალი რეჟიმის განვითარებით და ტომობრივი კავშირების ნგრევით) ტომობრივი გაერთიანებების ნანგრევებზე. ის ყალიბდება იქ, სადაც თავადაზნაურობა ჩნდება ფეოდალური ურთიერთობების განვითარების პროცესში და, კლასობრივი წინააღმდეგობების შედეგად, იძულების ორგანიზების პროცესში. Pyatetsky L. M. ბრძანებულება. op. - გვ. 14

ძველი რუსული სახელმწიფოს სოციალური სტრუქტურის აღწერისას, შეიძლება აღინიშნოს, რომ მან შეიმუშავა მართვის სტრუქტურა მრავალი თვალსაზრისით, როგორც დასავლური ვასალაჟის ინსტიტუტი, რომელიც მოიცავდა თავისუფლების კონცეფციას, ვასალებს ავტონომიის მინიჭებას.

ასე რომ, ბიჭები - საზოგადოების უმაღლესი ფენა - იყვნენ პრინცის ვასალები და ვალდებულნი იყვნენ ემსახურათ მის ჯარში, ისინი იყვნენ ყველაზე უფროსი, ყველაზე გამოცდილი მეომრები. ამავე დროს, ისინი დარჩნენ თავიანთი მიწის სრულუფლებიან ბატონებად და ჰყავდათ მცირე დიდებულები ვასალები.

უმცროსი რაზმი - ახალგაზრდები - უფლისწულის სუფრიდან იკვებებოდა. რაზმი პრინცთან ერთად მოვიდა და მისი განდევნის შემთხვევაში, მასთან ერთად წავიდა. პრინცი იყო პირველი თანასწორთა შორის თავის რაზმთან ურთიერთობაში.

დიდი ჰერცოგი მართავდა ტერიტორიებს საბჭოს დახმარებით (ბოიარ დუმა), რომელშიც შედიოდნენ უფროსი მეომრები. ბოიარ დუმა განასახიერებდა ვასალების უფლებებსა და ავტონომიას და ჰქონდა „ვეტოს“ უფლება.

რუსეთის სოციალური სტრუქტურის მთავარი უჯრედი იყო საზოგადოება. საზოგადოება რუსეთში იყო დახურული სოციალური სისტემა, რომელიც შექმნილია ადამიანის ცხოვრების ყველა სახის ორგანიზებისთვის - შრომითი, რიტუალური, კულტურული. მრავალფუნქციური იყო, ეყრდნობოდა კოლექტივიზმისა და ნიველირების პრინციპებს, იყო მიწისა და მიწების კოლექტიური მფლობელი. მან მოაწყო თავისი შინაგანი ცხოვრება პირდაპირი დემოკრატიის პრინციპებზე - არჩევნები, კოლექტიური გადაწყვეტილებების მიღება და ა.შ. გადაანაწილა მიწის ნაკვეთები, გადაჭრა გადასახადების დაწესებასთან და მათ განაწილებასთან დაკავშირებული საგადასახადო და ფინანსური საკითხები, სამართალწარმოება, გამოიძია დანაშაულები და აღასრულა სასჯელი. მათ.

IX - X საუკუნეებში. მოსახლეობის დამოკიდებულება უფლისწულზე გამოიხატებოდა იმაში, რომ იგი ყოველწლიურად გარკვეულ დროს მოგზაურობდა საგნობრივ ტერიტორიებზე და მათგან გადასახადებს იღებდა. ამასთან, არ არსებობდა ნორმები: ნადირი იჭერდა „ძლიერებისამებრ“, რამდენის წაღებას შეეძლო. მას "პოლიუდემი" ერქვა. თავისი მეომრებისა და უმცროსი მთავრების მხარდასაჭერად, რომლებიც სამსახურში შევიდნენ, უფროსმა უფლისწულმა მათ მისცა კონტროლი ვოლოსტებზე, მის სასარგებლოდ ხარკის შეგროვების უფლებით. ამ სისტემას „კვება“ ჰქვია.

XI - XII საუკუნეების შუა ხანებიდან. მთავრებმა და ბიჭებმა სასოფლო-სამეურნეო საკუთრება შექმნეს ვოლოსტებში (ამას ეძახდნენ "მიწის მთავრობას"). იწყება ვოჩინას სამკვიდროს ფორმირება - მამის საკუთრება, პროცესი, რომელიც დიდხანს გაჭიანურდა და მონღოლამდელ ეპოქაში ნაკლებად სავარაუდოა, რომ ბოლომდე დასრულებულიყო. ეს არის მიწის ნაკვეთი, რომელიც გაცემულია მომსახურებისთვის. მფლობელს შეეძლო განეკარგა როგორც მოესურვებოდა: გაეყიდა, გაჩუქებინა, მემკვიდრეებს დაეტოვებინა და ა.შ.

მაგრამ სამკვიდროში არსებული უზენაესი ქონება ეკუთვნოდა დიდ ჰერცოგს და ნებისმიერ მომენტში მას ჰქონდა უფლება წაერთმია და გადაეცა სხვას. სამკვიდროს მოსახლეობა ხარკს აღარ იხდიდა, არამედ ახორციელებდა მოვალეობებს მესაკუთრის სასარგებლოდ - ან ამუშავებდა მის მიწას (მოგვიანებით იგი ცნობილი გახდა როგორც კორვეე), ან იხდიდა მოსაკრებელს (პროდუქტებს).

თუმცა, მოსახლეობის მნიშვნელოვანი რაოდენობა XIII საუკუნემდე. იყვნენ ბიჭებისაგან დამოუკიდებელი გლეხ-კომუნები, რომლებიც სახელმწიფოს სასარგებლოდ ხარკს უხდიდნენ დიდ ჰერცოგს. პოლიუდიე - ხარკის შეგროვება მთელი თავისუფალი მოსახლეობისგან - არის ბატონობისა და დაქვემდებარების ყველაზე დამახასიათებელი ფორმა, მიწის უზენაესი უფლების განხორციელება, მოქალაქეობის ცნების დამკვიდრება.

რა იყო სამკვიდრო ეკონომიკური თვალსაზრისით? მის ცენტრში იყო ბატონის ეზო - მისი რეზიდენცია (ციხე) და სხვადასხვა ნაგებობები: საცხოვრებელი კორპუსები (სასახლეები, კოშკები), სამთავრო მსახურების სახლები (მეხანძრე, თიუნა - სამთავრო მეურნეობის სხვადასხვა დარგის მენეჯერები, რატაის მეთაური, რომელიც მეთვალყურეობდა გლეხებს. საველე სამუშაოები და ა.შ.), ეკონომიკური კომპლექსის შენობები: თავლა, ბეღელი, სამჭედლო, საწყობები, დინება და ა.შ.

მონები, რომლებსაც ყმები ან მსახურები ეძახდნენ, უშუალოდ სამთავრო-ბოიარის ეკონომიკაში მუშაობდნენ. ასევე, აქ მუშაობდნენ სამხედრო ტყვეები, რომლებიც ამუშავებდნენ გამოსასყიდს, დაქირავებულები, რომლებიც ფულზე იყვნენ დაქირავებული. საეკლესიო ტაძრებში მუშაობდნენ მიმტევებლები - ადამიანები, რომლებმაც ჩაიდინეს რაიმე დანაშაული, იყიდეს ეკლესია და ახლა იმსახურებენ მათ "პატიებას". ადამიანები, რომლებიც პირადად თავისუფალი იყვნენ, მაგრამ მასზე ეკონომიკურად დამოკიდებულნი იყვნენ, ასევე მუშაობდნენ ფეოდალზე: რიადოვიჩი - რომელმაც დადო ხელშეკრულება (რიგი) ბატონთან გარკვეული პირობებით, შესყიდვებით - შეიმუშავა მათ მიერ მიღებული სესხი ("კუპუ"). სმერდები ასრულებდნენ აგრეთვე სხვადასხვა მოვალეობებს - თავისუფალ მოსახლეობას, სასამართლოში უფლისწულს ექვემდებარებოდნენ, ხარკს უხდიდნენ მას და ვალდებულნი იყვნენ ემსახურათ მილიციაში.

XII - XIII საუკუნის დასაწყისში. ტერმინი „მრევლი“ გამოიყენებოდა კერძო საკუთრების განსაზღვრისათვის. როგორც ტოლოჩკო აღნიშნავს, მისი ეტიმოლოგია სიტყვა „ძალამდე“ მიდის. ტოლოჩკო ა.პ. პრინცი შუა საუკუნეების რუსეთში: ძალაუფლება, საკუთრება, იდეოლოგია. - კიევი, 1992 წ. „ვოლოსტი“ XIII საუკუნემდე. ეკუთვნოდა მხოლოდ დიდ ჰერცოგს ან ეკლესიას. ანუ მთავრები იყვნენ არა ფეოდალები, არამედ სუვერენები, მიწის საკუთრება მათ ეკუთვნოდათ არა როგორც კერძო პირებს, არამედ როგორც სუვერენებს. და ტოლოჩკოს აზრით, ძველი რუსული ტერმინის „სამშობლოს“ გაიგივება დასავლეთ ევროპულ „ფეუდთან“ არანაირად არ არის გამართლებული.

ისტორიოგრაფიის თანამედროვე დონე საშუალებას გვაძლევს ვამტკიცოთ, პირველ რიგში, რომ XII ს. არ იყო ბევრი დიდი მიწის ნაკვეთი. მთავრებისა და ბიჭების საკუთრება, ალბათ, რამდენიმე სოფლით შემოიფარგლებოდა, იშვიათად, როცა 10-ზე მეტი იყო. კერძო ქონებრივი ურთიერთობები ნელ-ნელა ვრცელდებოდა.

ფროიანოვის თქმით, ფროიანოვი ი.ია. კიევის რუსეთი: ნარკვევები სოციალურ-ეკონომიკური ისტორიის შესახებ. - ლ., 1974 წ.

ბოიარის ელიტა არ ცდილობდა იზოლაციისკენ, მაგრამ კონცენტრირებული იყო პრინცის გარშემო. მისი სიმდიდრე შედგებოდა არა იმდენად მიწის საკუთრებაში, რამდენადაც მოძრავ ქონებაში სამკაულების, ძვირადღირებული ჭურჭლისა და იარაღის სახით.

მეორეც, და ეს არის მთავარი, კიევის მთავრებმა მიწა განკარგეს არა როგორც საკუთარი უძრავი ქონება, არამედ როგორც სუვერენები, სახელმწიფო საკუთრება. და აძლევდნენ მათ ნათესავებსა და ბიჭებს სამსახურისთვის და მსახურების ხანგრძლივობისთვის. ანუ აღმოსავლეთის სოციალურ-პოლიტიკური პრაქტიკის მსგავსად, მიწა კიევის რუსეთში XII საუკუნის. ეკუთვნოდა არა კონკრეტულ პიროვნებას, არამედ თანამდებობას. როდესაც კიევის პრინცს, რაიმე გარემოების გამო, ჩამოართვეს ტახტი, ავტომატურად დაკარგავს მიწას და ყველას, ვისაც დაურიგა იგი.

მაგალითად, 1148 წელს იური დოლგორუკიმ დაიპყრო კიევი, დაჯილდოვდა თავისი ვაჟები "ვოლოსტებით". მაგრამ მას შემდეგ რაც ის კიევიდან გააძევეს, მისმა ვაჟებმაც დაკარგეს "საკუთარი" მიწა.

ანუ რურიკოვიჩები და ბიჭები XIII საუკუნისთვის. უფრო მეტად ისინი იყვნენ არა კერძო ფეოდალები, არამედ „სახელმწიფო მოხელეები“, რომლებიც მაინც იღებდნენ მიწას „საჭმელად“.

ძირითადად, ფეოდალიზმის განვითარებამ განაპირობა ის, რომ მიწის საკუთრების უფლება მხოლოდ ფეოდალ თავადებს, ბიჭებს და ეკლესიას შეეძლოთ. ხარკს არ იხდიდნენ და სხვა პრივილეგიები ჰქონდათ.

ამრიგად, კიევან რუსეთში საზოგადოების კლასობრივ დაყოფასთან ერთად მიმდინარეობდა კლასობრივი სისტემის ჩამოყალიბების პროცესი, ე.ი. მოსახლეობაში კანონიერად დახურული ჯგუფების რეგისტრაცია.

XI - XII საუკუნეებში. თავადები მთავრობდნენ თავადაზნაურობის ინტერესების სახელით. მაგრამ ამავე დროს ისინი მართავდნენ ხალხის სახელით. თავადი - კიევან რუსის მმართველი - მრავალი თვალსაზრისით მაინც თამაშობდა სოციალურად სასარგებლო როლს.

ასე რომ, მას უნდა „დაეცვა“ მიწა, სადაც მეფობდა, ანუ დაეცვა იგი გარე მტრებისგან, სასამართლო, დიპლომატიური ურთიერთობების გატარება უცხო ქვეყნებთან, სოციალური ურთიერთობების დარეგულირება.

სამთავრომ მართლაც დაარღვია ვოლოსის ნორმალური ცხოვრება, გახადა იგი დაუცველი, დაუცველი გარესამყაროს მიმართ. მაშასადამე, ანალებში საგულდაგულოდ არის დაფიქსირებული შემთხვევები, როდესაც ამა თუ იმ ვოლსტ ცენტრში იყო მეფობა, რაც უბედურებად ითვლებოდა.

მიუხედავად მნიშვნელოვანი სოციალური წონისა, პრინცი კიევან რუსში, მიუხედავად ამისა, არ გახდა ნამდვილი სუვერენი. ფაქტია, რომ ამა თუ იმ ვოლოსტში ჩასვლისას, პრინცს უნდა დაედო "რიგი" - შეთანხმება - სახალხო კრებასთან - ვეჩე. ეს კი იმას ნიშნავს, რომ გარკვეული გაგებით იგი გადაიქცა კომუნალურ ხელისუფლებად, რომელსაც მოუწოდებენ ადგილობრივი საზოგადოების ინტერესებზე ზრუნვას.

სამთავრო პოლიტიკის შეუსაბამობამ აისახა რუსეთის ისტორიული რეალობის წინააღმდეგობები მე-11-მე-12 საუკუნეებში, სადაც ქონებრივი უთანასწორობისა და სოციალური დიფერენციაციის მიუხედავად, კლასების ფორმირების პროცესი არ დასრულებულა და საზოგადოება არ გახდა ანტაგონისტური, რადგან აბსოლუტური უმრავლესობა. მოსახლეობა შედგებოდა თავისუფალი თემის წევრებისაგან, რომელთა ეკონომიკა დომინირებდა კიევან რუსეთის ეკონომიკაში.

როგორც ერთიანი პოლიტიკური ორგანიზმი, კიევის რუსეთი არსებობდა მე-12 საუკუნის შუა ხანებამდე, თუმცა, როგორც ეთნიკური, კულტურული, რელიგიური და, გარკვეულწილად, იურიდიული საზოგადოება, მან განაგრძო არსებობა ამ დროის შემდეგ: მისი ჩრდილო-აღმოსავლეთ ნაწილამდე. ტერიტორიაზე შეიქმნა ახალი პოლიტიკური ორგანიზმი, ახალი პოლიტიკური და სამართლებრივი ტრადიციები, წარმოიშვა ახალი ეთნიკური და კულტურული საზოგადოება - მოსკოვის სამეფო, ანუ მოსკოვი.

კიევან რუსის ერთიანი სახელმწიფოს დაშლა მრავალ პოლიტიკურად დამოუკიდებელ სამთავროებად არ მოჰყოლია მის ფარგლებში ჩამოყალიბებული ძველი რუსული ეროვნების დაშლას, საერთო ენისა და სულიერი კულტურის გაქრობას და საეკლესიო ორგანიზაციის ფრაგმენტაციას. კიევან რუსის კანონმდებლობა განაგრძობდა მოქმედებას რუსეთის იზოლირებული სამთავროების ტერიტორიებზე.

აკადემიკოს ბ.ა.რიბაკოვის თქმით, რიბაკოვი ბ.ა. კიევის რუსეთი და XI-XIX საუკუნეების ძველი რუსული სამთავროები. - მ., 1993 წ.

უფრო სწორია რუსეთის ისტორიული განვითარების ამ ეტაპს ვუწოდოთ არა ფეოდალური ფრაგმენტაციის პერიოდი, არამედ განვითარებული ფეოდალიზმის საწყისი ეტაპი. მისი დამახასიათებელი ნიშნები იყო: ქალაქსა და სოფლად ფეოდალიზაციის პროცესების გაღრმავება, აგრეთვე ცალკეული ძველი რუსული სამთავროების შემდგომი კრისტალიზაცია და იზოლაცია.

ფეოდალური ფრაგმენტაცია არის გარდაუვალი ნაბიჯი ფეოდალური საზოგადოების ევოლუციაში, რომლის ეკონომიკურ საფუძველს წარმოადგენს საარსებო ეკონომიკა თავისი იზოლაციითა და იზოლაციით. ერთი სახელმწიფოს ფარგლებში სამი საუკუნის განმავლობაში განვითარდა დამოუკიდებელი ეკონომიკური რეგიონები, გაიზარდა ახალი ქალაქები, გაჩნდა და განვითარდა დიდი საგვარეულო მეურნეობები, მრავალი მონასტრისა და ეკლესიის საკუთრება. იზრდებოდნენ და იბრძოდნენ ფეოდალური კლანები - ბიჭები თავიანთი ვასალებით, ქალაქების მდიდარი მწვერვალი, ეკლესიის იერარქები. დაიბადა თავადაზნაურობა, რომლის სიცოცხლე ეფუძნებოდა მეუფის სამსახურს ამ სამსახურის დროისთვის მიწის გაცემის სანაცვლოდ.

უკიდეგანო კიევის რუსეთი, თავისი ზედაპირული პოლიტიკური თანმიმდევრობით, რომელიც აუცილებელია, პირველ რიგში, გარე მტრისგან თავდაცვისთვის, გრძელვადიანი დაპყრობის კამპანიების ორგანიზებისთვის, ახლა აღარ შეესაბამებოდა დიდი ქალაქების საჭიროებებს მათი განშტოებული ფეოდალური იერარქიით. ვაჭრობისა და ხელოსნობის ფენები და ვოთჩინნიკის საჭიროებები.

ზოგადისტორიული განვითარების თვალსაზრისით, რუსეთის პოლიტიკური ფრაგმენტაცია არის ბუნებრივი ეტაპი ქვეყნის მომავალი ცენტრალიზაციისკენ, მომავალი ეკონომიკური და პოლიტიკური აღზევებისა ახალ ცივილიზაციურ ბაზაზე. კიევის რუსეთი. კურსის "რუსეთი მსოფლიო ისტორიაში" თეორიული შესწავლის სახელმძღვანელო / კომპ.: პოპოვა ტ.გ., ოგანესიანი მ.ნ. - მ.: მოსკოვის ელექტრონიკისა და მათემატიკის სახელმწიფო ინსტიტუტი 1998 წ.

XII საუკუნის 30-იანი წლებისთვის. ცალკეული ძველი რუსული სამთავროები გაძლიერდნენ და იმდენად გაიზარდა, რომ მათ შეძლეს დამოუკიდებელი ცხოვრების დაწყება, მრავალი თვალსაზრისით კიევისგან დამოუკიდებლად. დიდი კიევის პრინცის ძალაუფლება, რომელიც თანასწორთა შორის პირველი გახდა, წარსულს ჩაბარდა და აღარ გავრცელდა ყველა ძველ რუსულ მიწაზე. კიევის „დიდი ჰერცოგის“ წოდებასთან ერთად ეს ტიტულიც ჰქონდათ ვლადიმერს, ჩერნიგოვს და ზოგიერთ სხვა თავადს, რომლებიც აბსოლუტური ბატონები იყვნენ თავიანთ სამთავროებში. რუსეთის ახალი პოლიტიკური რუქის ფორმირების პროცესი მრავალი ცენტრით შეესაბამებოდა ძველი რუსული მიწების ცხოვრების ზოგად ისტორიულ პირობებს.

რუსეთში ფეოდალიზმის განვითარების ახალი ეტაპი ხასიათდებოდა არა მხოლოდ იმუნიტეტის უფლებების გაძლიერებით, არამედ ვასალურ-იერარქიული კავშირების უჩვეულოდ ვრცელი სისტემით. რუსეთში მმართველი კლასი იყო საკმაოდ რთული ფეოდალური იერარქიული კიბე, რომლის ზედა საფეხურებზე იდგნენ სამთავროების წარმომადგენლები, ქვედა საფეხურებზე - ბიჭები, აზნაურები, დიდებულები. ყველა მათგანი ერთმანეთთან მჭიდროდ იყო დაკავშირებული სუზერეინობის სისტემით - ვასალაჟით, რომელიც მიწათმფლობელობის დაშლილი ფორმის პირობებშიც კი რჩებოდა სახელმწიფო-სამართლებრივი ურთიერთობების განმსაზღვრელ სისტემად.

1.2. კანონმდებლობის როლი ძველი რუსული სოციალური სისტემის განვითარებაში. კიევან რუსის მოსახლეობის კატეგორიები

ყველა ფეოდალური საზოგადოება იყო მკაცრად სტრატიფიცირებული, ანუ შედგებოდა მამულებისგან, უფლებებისა და მოვალეობებისაგან, რომლებიც კანონით მკაფიოდ იყო განსაზღვრული, როგორც არათანაბარი ერთმანეთთან და სახელმწიფოსთან მიმართებაში. სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, თითოეული სამკვიდრო სამკვიდრო არის დახურული სოციალური ჯგუფი, რომელსაც აქვს კანონით განსაზღვრული უფლებები და მოვალეობები. ჰქონდა თავისი სამართლებრივი სტატუსი.

ფეოდალური საზოგადოება რელიგიურად სტატიკური იყო, არ იყო მიდრეკილი უეცარი ევოლუციისკენ. ამ სტატიკური ბუნების კონსოლიდაციის მიზნით, სახელმწიფომ შეინარჩუნა ურთიერთობები მამულებთან საკანონმდებლო წესრიგში.

რუსულმა კანონმდებლობამ მნიშვნელოვანი როლი ითამაშა ძველი რუსული სოციალური სისტემის განვითარებაში. დასავლეთ ევროპის ზოგიერთი ფეოდალურად დაქუცმაცებული სახელმწიფოსგან განსხვავებით (მაგალითად, გერმანია), სადაც თითოეულ სამთავროს ჰქონდა თავისი კანონები, XI-XIII საუკუნეების ძველ რუსეთში. არსებობდა სასამართლო-სამართლებრივი ნორმების ერთიანი სამართლებრივი კოდექსი, რომელსაც ყველა ქვეყანაში ერთნაირი ძალა ჰქონდა.

დამახასიათებელია, რომ „რუსკაია პრავდას“ (რუსკაია პრავდას გრძელი გამოცემა) ტექსტის დამატების ხანგრძლივი პროცესი მთლიანად დასრულდა რუსეთის ისტორიული განვითარების მეორე ეტაპზე. მასში აისახა ქვეყნის ეკონომიკური და სოციალურ-პოლიტიკური ცხოვრების ყველა უმნიშვნელოვანესი ასპექტი - ფეოდალური მიწათმფლობელობის განვითარება, სასახლე და საგვარეულო მმართველობის სისტემა, დამოკიდებული მოსახლეობის სხვადასხვა კატეგორიის სამართლებრივი სტატუსი, ვაჭრობის განვითარება და. უზრდელობის შეზღუდვა, სოციალური ბრძოლა, სისხლის შუღლის გაუქმება და ა.შ.

„რუსკაია პრავდას“ სამართლებრივი დებულებების ჰარმონიულობა და გააზრებულობა მოწმობს რუსეთში იურიდიული აზროვნების მაღალ დონეზე. შემთხვევითი არ არის, რომ ამ საკანონმდებლო კოდექსმა სრულიად რუსული მნიშვნელობა შეიძინა და მე-15 საუკუნემდე ყველა სამთავროში ჰქონდა იურიდიული ძალა.

„რუსკაია პრავდასთან“ ერთად, სამთავრო წესდება და საეკლესიო წესების კრებულები მნიშვნელოვანი კანონმდებლობაა.

„რუსკაია პრავდა“ იყოფა მე-11 საუკუნეში შედგენილ მოკლე პრავდად და მე-12 საუკუნეში შედგენილ „გრძელ ჭეშმარიტებად“. „მოკლე ჭეშმარიტება“, თავის მხრივ, იყოფა „იაროსლავის ჭეშმარიტებად“, რომელიც შედგენილია დაახლოებით 1015 წელს და „იაროსლავიჩების სიმართლე“, რომელიც გამოჩნდა XI საუკუნის II ნახევარში.

რუსული პრავდას ევოლუცია ეფუძნებოდა რაზმს შორის სამთავრო (დომინალური) კანონის სამართლებრივი ნორმების თანდათანობით გაფართოებას, პირის წინააღმდეგ სხვადასხვა დანაშაულისთვის ჯარიმების განსაზღვრას. კანონი ითვალისწინებდა სხვადასხვა სოციალურ ჯგუფს მიკუთვნებულ ადამიანთა უთანასწორობას (მებრძოლები, ფეოდალები, სოფლის თემის წევრები, მოსამსახურეები).

„რუსკაია პრავდა“ შეიცავს უამრავ ნორმას, რომელიც განსაზღვრავს მოსახლეობის გარკვეული ჯგუფების სამართლებრივ სტატუსს. ჩისტიაკოვი O.I. „XI - XX საუკუნეების საშინაო კანონმდებლობა“. ნაწილი I. - მ.: იურისტი, 1999 წ.

მოსახლეობის დიდი ნაწილი დაყოფილი იყო თავისუფალ და დამოკიდებულ ადამიანებად, იყო ასევე შუალედური და გარდამავალი კატეგორიები.

ს.ფ. პლატონოვი, რუსული ჭეშმარიტების საფუძველზე, როგორც ძველი კიევის საზოგადოების ნაწილი, აღნიშნავს მის სამ უძველეს ფენას: პლატონოვი S.F. ლექციების სრული კურსი რუსეთის ისტორიაზე. - მ., 1993 წ.

1) უმაღლესი, უხუცესებს უწოდებდნენ „ქალაქის“, „კაცთა უხუცესებს“; ეს არის zemstvo არისტოკრატია, რომელსაც ზოგიერთი მკვლევარი მეხანძრეებს ახარისხებს. ოგნისჩანინი შეიძლება მივიჩნიოთ სწორედ ქმრის უფლისწულზე და კერძოდ ტიუნზე, თავადის ყმების უფროსად, ე.ი. უფრო გვიანდელ კარისკაცებსა თუ ბატლერებს უსწრებს პირს. ამ უკანასკნელთა თანამდებობა ძალიან მაღალი იყო სამთავრო კარზე და ამავდროულად, ისინი თავადაც შეეძლოთ ყმები ყოფილიყვნენ.

2) საშუალო ფენა შედგებოდა ხალხისგან (ადამიანთა ერთი რაოდენობა), თემებში გაერთიანებული კაცებისგან, თოკებისგან.

3) ხოლოპები ანუ მსახურები - მონები და მით უმეტეს, უპირობო, სავსე, თეთრი (ობლი - მრგვალი) იყო მესამე ფენა.

დროთა განმავლობაში ეს სოციალური დაყოფა უფრო რთულდება. საზოგადოების სათავეში უკვე დგას სამთავრო, რომელსაც ერწყმის ყოფილი ზედა ზემსტვო კლასი. დრუჟინა შედგება უხუცესებისგან („მოაზროვნე ბიჭები და მამაცი კაცები“) და ყველაზე ახალგაზრდა (ახალგაზრდები, გრიდია), რომელშიც ასევე შედიან მთავრის მონები.

ადამიანთა კლასი აუცილებლად იყოფა ქალაქელებად (ვაჭრები, ხელოსნები) და სოფლის მცხოვრებლებად, რომელთაგან თავისუფალ ადამიანებს სმერდებს უწოდებენ, ხოლო დამოკიდებულებს - მყიდველებს. შესყიდვები არ არის მონები, მაგრამ ისინი რუსეთში იწყება პირობითად დამოკიდებული ადამიანების კლასით, კლასი, რომელმაც დროთა განმავლობაში შეცვალა სრული მონები.

რუსული პრავდა ყოველთვის მიუთითებს, თუ საჭიროა, რომ მიეკუთვნება კონკრეტულ სოციალურ ჯგუფს (მებრძოლი, ყმა და ა.შ.) თავისუფალ ადამიანებზე სტატიების მასაში იგულისხმება თავისუფალი ხალხი, სმერდების შესახებ, ის მოდის მხოლოდ იქ, სადაც მათ სტატუსი სჭირდება. ხაზგასმული იყოს.

რაზმი და ხალხი არ არის დახურული სოციალური კლასები: შეიძლება ერთიდან მეორეზე გადასვლა. მათ პოზიციაში მთავარი განსხვავება იყო, ერთი მხრივ, პრინცთან მიმართებაში (ზოგი ემსახურებოდა უფლისწულს, ზოგი ანაზღაურებდა მას; ყმებს კი ბატონი ჰყავდათ და არა უფლისწული, რომელიც არ ეხებოდა. ისინი საერთოდ) და მეორე მხრივ, სოციალური კლასების ეკონომიკურ და ქონებრივ ურთიერთობებში ერთმანეთთან.

გარკვეული კანონიერი პრივილეგიები გათვალისწინებული იყო მოსახლეობის ისეთ ჯგუფებზე, როგორებიც იყვნენ მთავრები, ბიჭები, თავადები ქმრები, თავადები, მეხანძრეები (მამულის მმართველები) და ა.შ.

მკვლელობის ან დასახიჩრებისთვის ვირა (ჯარიმა) ძალიან დიფერენცირებული იყო. მისი ზომა დამოკიდებული იყო მსხვერპლის კატეგორიაზე: 80 გრივნა (გრივნა - ფულადი ანგარიშის ერთეული, რომელიც შეესაბამება 50 გრ ვერცხლს) "საუკეთესო ადამიანებისთვის", 40 - უბრალო თავისუფალი ადამიანისთვის, 20 - მძიმე დაზიანებების მიყენებისთვის. და ა.შ. ამავდროულად, ვირა შევიდა ხაზინაში და დაზარალებულმა მიიღო ფულადი ჯილდო. დამოკიდებული ადამიანების ცხოვრებას დაბალ ფასს აძლევდნენ: 12 ან თუნდაც 5 გრივნას, რაც არ ითვლებოდა ვირად.

კიევის საზოგადოებაში ადამიანთა სრულიად განსაკუთრებული კლასი იყო კლასი, რომელიც ემორჩილებოდა არა პრინცს, არამედ ეკლესიას. ეს არის საეკლესიო საზოგადოება, რომელიც შედგება:

1) იერარქიები, სამღვდელოება და მონაზვნობა;

2) პირები, რომლებიც ემსახურებოდნენ ეკლესიას, სასულიერო პირებს;

3) ეკლესიის მიერ მკურნალი პირები - მოხუცები, ინვალიდები, ავადმყოფები;

4) ეკლესიის მეურვეობის ქვეშ მყოფი პირები - გარიყულები,

5) ეკლესიაზე დამოკიდებულ პირებს - „მოსამსახურეებს“ (ყმებს), რომლებიც ეკლესიას საჩუქრად გადასცემდნენ საერო მფლობელებისგან.

მთავრების საეკლესიო წესდება ასე აღწერს საეკლესიო საზოგადოების შემადგენლობას: „აჰა საეკლესიო ხალხი: ჰეგუმენი, აბატი, მღვდელი, დიაკონი და მათი შვილები, და ვინ არის კრილოსში: მღვდელი, შავი კაცი, მოცვი, მარშამლოუ, პილიგრიმი, სვეშეგასი, დარაჯი, ბრმა, კოჭლი, ქვრივი, განთავისუფლებული (ე.ი. რომელმაც მიიღო სასწაულებრივი განკურნება), დაახრჩო (ე.ი. სულიერი ნებით გათავისუფლებული), განდევნილი (ანუ დაკარგულები). მათი სამოქალაქო სტატუსის უფლებები); ... მონასტრები, საავადმყოფოები, სასტუმროები, ჰოსპისები, შემდეგ ეკლესიის ხალხი, საწყალნი. პლატონოვის S.F. განკარგულება. op.

ეკლესია უქმნის მყარ სოციალურ პოზიციას გარიყულთა და ყმებისთვის და მთელი მისი ხალხისთვის, აზიარებს მოქალაქეობის უფლებებს, მაგრამ ამავე დროს მთლიანად აშორებს მათ საერო საზოგადოებისგან.

ითვლება, რომ ეკლესიამ მიწის საკუთრება და იმუნიტეტი XI საუკუნის დასაწყისში მიიღო. იმ დროისთვის არანაირი დოკუმენტი არ არსებობს. ადრეული წყაროები თარიღდება მე -12 საუკუნით: ეს არის ოთხი სამთავრო ქარტია, რომელიც აფიქსირებს მიწის ნაკვეთების გადაცემას ნოვგოროდის მონასტრებში.

ეს წერილები წარმოადგენდა ხარკის აკრეფის უფლებას და არა ფეოდალურ რენტას, ისინი არ აძლევდნენ ბერებს იღუმენის არჩევის უფლებას, ამიტომ XII საუკუნეში. ისინი ჯერ კიდევ არ იყვნენ სრულიად ავტონომიური, რაც ფეოდალიზმის ერთ-ერთი საფუძველია. ზემცოვი ბ.ნ. კიევან რუსის სოციალური სისტემა XI-XII საუკუნეებში. //სახელმწიფოსა და სამართლის ისტორია. - 2004. - No5.

სასულიერო პირები. მისი, როგორც პრივილეგირებული სოციალური ჯგუფის სამართლებრივი სტატუსი ქრისტიანობის მიღებით ჩამოყალიბდა, რაც ეროვნული სახელმწიფოებრიობის განმტკიცების მნიშვნელოვან ფაქტორად იქცა მისი განვითარების საწყის ეტაპზე. ქრისტიანულმა რელიგიამ, რომელმაც შეცვალა წარმართობა, მოიტანა დოქტრინა უზენაესი სახელმწიფო ძალაუფლების ღვთაებრივი წარმოშობის შესახებ, მის მიმართ თავმდაბალი დამოკიდებულება.

988 წელს ქრისტიანობის მიღების შემდეგ, მთავრებმა ფართოდ დაიწყეს მიწის განაწილება ეკლესიის იერარქიისა და მონასტრების უმაღლესი წარმომადგენლებისთვის. მიტროპოლიტებისა და ეპისკოპოსების ხელში იყო კონცენტრირებული უამრავი სოფელი და ქალაქი, მათ ჰყავდათ საკუთარი მსახურები, ყმები და ჯარიც კი. ეკლესიას მის შესანახად მეათედის უფლება მიეცა. დროთა განმავლობაში იგი მოხსნეს სამთავროს იურისდიქციისგან და თავად დაიწყო მისი იერარქების განსჯა, ისევე როგორც ყველა, ვინც მის მიწებზე ცხოვრობდა.

საეკლესიო ორგანიზაციას მეთაურობდა მიტროპოლიტი, რომელიც დანიშნა კონსტანტინოპოლის პატრიარქის მიერ (მთავრები ცდილობდნენ მიეღოთ უფლება მიტროპოლიტებისთვის თავისთვის დაენიშნათ, მაგრამ განსახილველ პერიოდში წარმატებას ვერ მიაღწიეს). მიტროპოლიტის დროს არსებობდა ეპისკოპოსთა საბჭო. ქვეყნის ტერიტორია დაყოფილი იყო ეპარქიებად, რომლებსაც ხელმძღვანელობდნენ ეპისკოპოსები, რომლებსაც ნიშნავდა მიტროპოლიტი. მათ ეპარქიებში ეპისკოპოსები საეკლესიო საქმეებს ადგილობრივი მღვდელმთავრების კოლეგიასთან - კლიროსთან ერთად მართავდნენ.

თავი 2. კიევან რუსის მოსახლეობის გარკვეული ჯგუფების სამართლებრივი მდგომარეობა

2.1. კიევან რუსის ფეოდალების იურიდიული სტატუსი

ფეოდალთა ქონება, რომელიც წარმოადგენს სამთავრო რაზმების საბრძოლო ძალას, მიუხედავად მათი მატერიალური სარგებლისა, შეიძლება დაკარგოს სიცოცხლე - ყველაზე ღირებული - უფრო ადვილი და უფრო სავარაუდოა, ვიდრე გლეხების ღარიბი კლასი.

თანდათან ჩამოყალიბდა ფეოდალთა კლასი. მასში შედიოდნენ მთავრები, ბიჭები, მეომრები, ადგილობრივი თავადაზნაურობა, პოსადნიკები, ტიუნები და ა.შ.

ფეოდალები ახორციელებდნენ სამოქალაქო მმართველობას და პასუხისმგებელნი იყვნენ პროფესიულ სამხედრო ორგანიზაციაზე. მათ ერთმანეთთან აკავშირებდა ვასალაციის სისტემა, რომელიც არეგულირებდა უფლებებსა და მოვალეობებს ერთმანეთისა და სახელმწიფოს წინაშე, აგროვებდნენ ხარკს და სასამართლო ჯარიმებს მოსახლეობისგან, პრივილეგირებულ მდგომარეობაში იმყოფებოდნენ დანარჩენ მოსახლეობასთან შედარებით.

განსაკუთრებული ადგილი უჭირავს თავადის პიროვნებას. იგი განიხილება როგორც ინდივიდი, რაც მოწმობს მის მაღალ თანამდებობაზე და პრივილეგიებზე.

კიევის დიდმა მთავრებმა რუსული მიწა შეძენილ საკუთრებად აღიარეს და ჩათვალეს, რომ მათ ჰქონდათ უფლება განეკარგათ იგი საკუთარი შეხედულებისამებრ: ანდერძით, მიცემით, გადაგდების. ანდერძის არარსებობის შემთხვევაში, ძალაუფლება მემკვიდრეობით გადაეცა მომაკვდავი მთავრების შვილებს. როგოვი ვ.ა. რუსეთის სახელმწიფოსა და სამართლის ისტორია მე -9 - მე -20 საუკუნის დასაწყისში. - მ., 2002 წ.

თავდაცვითი და შეტევითი ომები, რომლებმაც სლავები გააერთიანა ტყვე ალიანსებად, დაასახელეს ნიჭიერი და გაბედული ტომის ლიდერები და მთავრები, ხელი შეუწყო სამთავრო რაზმების ჩამოყალიბებას. ისინი შეადგენდნენ სახელმწიფოს სამხედრო ორგანიზაციის საფუძველს. რიგითი მეომრების, ანუ ომების მასისგან გამორჩეული, რაოდენობრივი თვალსაზრისით შედარებით მცირე რაზმი იყო შეიარაღებული კავალერიის რაზმი. იგი პრინცს უზიარებდა ცხოვრების ყველა გაჭირვებას, ყოველთვის მზად იყო ლაშქრობებისთვის, ცდილობდა პრინცის განდიდებას თავისი იარაღით და თავად მოეპოვებინა პატივი და სიმდიდრე. მეომრები სამთავრო კარზე ან მის გარშემო ცხოვრობდნენ. IX-X სს იყო მებრძოლთა კომპაქტური დასახლებები.

რაზმი, რომელსაც ხელმძღვანელობდა პრინცი, შედგებოდა გამოცდილი მეომრებისგან (კაცები) და შეადგენდა უხუცეს, "დიდ", "წინ" რაზმს, ზოგჯერ დიდწილად განსაზღვრავდა პრინცის პოლიტიკას. უმცროსი რაზმი ახალგაზრდებით, ბოიარი ბავშვებით იყო წარმოდგენილი. ცნობილია, რომ ბოიარი და უფლისწული ვაჟები უკვე სამი წლის ასაკში იბრძოდნენ ცხენებით, ხოლო თორმეტი წლის ასაკიდან მამებმა შვილები ლაშქრობებზე წაიყვანეს. უფროსი და უმცროსი რაზმები განსხვავდებოდნენ წევრების ასაკით, კეთილშობილებითა და პრინცზე გავლენით.

რაზმის არისტოკრატული ელიტიდან გამოირჩეოდა "ბოიარების" კატეგორიები (ძველი რუსული ბოლიარისგან - მებრძოლი, მებრძოლი), რომლებიც წარმოადგენდნენ ძველი რუსული საზოგადოების მმართველ კლასს. ამასთან, ყველაზე გავრცელებული სახელწოდება, წყაროებში არის სხვა: საუკეთესო ხალხი, განზრახ კაცები, თავადები, მეხანძრეები.

ბოიარის კლასის ჩამოყალიბების ორი გზა არსებობდა. პირველ რიგში, ტომობრივი თავადაზნაურობა, რომელიც გამოირჩეოდა ტომობრივი სისტემის დაშლის პროცესში, გახდა ბიჭები. ესენი იყვნენ განზრახ კაცები, ქალაქის უხუცესები, ზემსტვო ბიჭები, რომლებიც საუბრობდნენ თავიანთი ტომის სახელით. პრინცთან ერთად ისინი მონაწილეობდნენ სამხედრო კამპანიებში, გამდიდრდნენ დატყვევებული ტროფების ხარჯზე.

მეორე კატეგორია შედგებოდა პრინცი ბიჭებისგან - ცეცხლის ბიჭები, თავადები. კიევის მთავრების ძალაუფლების გაძლიერებასთან ერთად, ზემსტვო ბიჭებმა მიიღეს იმუნიტეტის წერილები პრინცის ხელიდან, რომლებიც უზრუნველყოფდნენ თავიანთ მიწებს, როგორც მემკვიდრეობით საკუთრებას (სამკვიდრო). ბიჭებმა თავადისგან მიიღეს ტერიტორიების ნაწილიდან ხარკის შეგროვების უფლება და მოგვიანებით გადაიქცნენ მსხვილ ფეოდალებად.

მოგვიანებით, XI საუკუნეში, ზემსტვო ბიჭების ფენა მთლიანად ერწყმის სამთავრო ბიჭებს, მათ შორის განსხვავებები ქრება.

თავადი ბიჭები, რომლებიც შედიოდნენ მეორე კატეგორიის ბიჭებში, წარსულში იყვნენ პრინცის მებრძოლები და სამხედრო კამპანიების დროს ისინი გახდნენ რუსული არმიის ბირთვი. გამუდმებით პრინცთან ყოფნისას, მეომრები ასრულებდნენ მის სხვადასხვა დავალებებს სახელმწიფოს მართვაში, იყვნენ პრინცის მრჩევლები საშინაო და საგარეო პოლიტიკაში. პრინცის ამ სამსახურისთვის მებრძოლები მიწით დაჯილდოვდნენ და ბიჭები გახდნენ.

რუსეთში სახელმწიფოს არსებობის პირველ ორ საუკუნეში ტომობრივი თავადაზნაურობის მიწის მფლობელებად გადაქცევის საწყისი პროცესი, ძირითადად, მხოლოდ არქეოლოგიურ მასალაზეა შესაძლებელი. ეს არის ბიჭების და მებრძოლების მდიდარი სამარხები, გამაგრებული გარეუბნის მამულების ნაშთები (პატრიმონები), რომლებიც ეკუთვნოდა უფროს მებრძოლებსა და ბიჭებს. ძირითადად, ფეოდალიზმის განვითარებამ განაპირობა ის, რომ მიწის საკუთრების უფლება მხოლოდ ფეოდალ თავადებს, ბიჭებს და ეკლესიას შეეძლოთ. ხარკს არ იხდიდნენ და სხვა პრივილეგიები ჰქონდათ. ამრიგად, კიევან რუსეთში საზოგადოების კლასობრივ დაყოფასთან ერთად მიმდინარეობდა კლასობრივი სისტემის ჩამოყალიბების პროცესი, ე.ი. მოსახლეობაში კანონიერად დახურული ჯგუფების რეგისტრაცია.

მებრძოლთაგან უფლისწულმა დანიშნა პოსადნიკები - გამგებლები ქალაქებში; გუბერნატორი - სხვადასხვა სამხედრო ნაწილის ხელმძღვანელები; ათასი - მაღალი თანამდებობის პირები; მიწის გადასახადის ამკრეფები - შენაკადები; სასამართლო მოხელეები - ხმლებიანი, ვირნიკოვი, ემცევი, ვერანდა; სავაჭრო მოვალეობების შემგროვებლები - შემგროვებლები, წვრილმანი მოხელეები - ბირიჩები (სამეფო ადმინისტრაციის ქვედა ეშელონის წარმომადგენლები, რომლებიც აცხადებდნენ სამთავროს განკარგულებებს, აგროვებდნენ გადასახადებს, იბარებდნენ მოპასუხეებს სასამართლოში და ა. რაზმიდან გამოირჩევიან სამთავრო საგვარეულო მეურნეობის მმართველები თიუნებიც (XII საუკუნიდან შედიან სახელმწიფო მმართველობის სისტემაში).

ეს იყო სამხედრო ნაწილების მეთაურები - მეათე, მეასე, მეათასე, რომლებმაც ახლა დაიწყეს სახელმწიფოს შესაბამისი ნაწილების მეთაურობა. მაგალითად, თუ სამხედრო ლიდერის ფუნქცია შენარჩუნდა ათასისთვის, მაშინ სოცკის დაევალა ქალაქის სასამართლო და ადმინისტრაციული საქმეები. მოგვიანებით, ათობითი სისტემა ჩამოყალიბდა სასახლე და საგვარეულო სისტემად, რომელიც აკავშირებდა დიდი ჰერცოგის სასახლის მართვას სახელმწიფო ადმინისტრაციასთან. ამრიგად, სამთავრო სასახლის მეურნეობის ცალკეულ ფუნქციებს ან ფილიალების მართვას ახორციელებდნენ ტიუნები და უხუცესები.

ბიჭები არ იყვნენ ერთგვაროვანი და იყოფოდნენ სხვადასხვა ჯგუფებად, რომელთა მიკუთვნებამ იძლეოდა საზოგადოების პრივილეგირებული ნაწილის უფლებას და ბიჭების წინააღმდეგ ყველა დანაშაული უფრო მკაცრად ისჯებოდა. ასე რომ, რუსული პრავდას თანახმად, ბიჭების სიცოცხლეს იცავდა ორმაგი ვირა (ვირა არის უმაღლესი სისხლის სამართლის ჯარიმა). იაროსლავის საეკლესიო წესდების თანახმად, დიდი ბიჭების ცოლების პატივს იცავდა ჯარიმა 5 გრივნა ოქროთი, მცირე ბიჭების - 3 გრივნა ოქრო, ქალაქის ხალხი - 3 გრივნა ოქრო, ხოლო უბრალო ხალხი - 60 რეზანი. (მუხლი 30). ბიჭებს, ვაჟების არყოფნის შემთხვევაში, უფლება ჰქონდათ მემკვიდრეობა გადაეცათ თავიანთ ქალიშვილებზე, ხოლო ჩვეულებრივი ადამიანების ქალიშვილებს არ შეეძლოთ მემკვიდრეობა. როგოვი ვ.ა. განკარგულება. op.

ბიჭები ასევე გათავისუფლდნენ გადასახადებისგან. ბიჭები არ იყვნენ დახურული კასტა. გარკვეული დამსახურების გამო ბიჭებში მოხვედრა შეეძლო სმერდს და თუნდაც უცხოელს - ვარანგიელს, პოლოვციელს და ა.შ.

კიევის მიწაზე ბიჭები არ იყვნენ განცალკევებული ვაჭრებისგან, ურბანული ელიტისგან.

ფეოდალთა ვასალური და მიწის ურთიერთობები, მათი კავშირი დიდ ჰერცოგთან, დიდი ალბათობით, სპეციალური ხელშეკრულებებით რეგულირდებოდა. Russkaya Pravda-ში ამ კლასის იურიდიული სტატუსის მხოლოდ ზოგიერთი ასპექტია გამჟღავნებული. იგი ადგენს ორმაგ ვირას (ჯარიმას მკვლელობისთვის) 80 გრივნია პრინცის მსახურების, ნამცხვრების, მეჯვარეების, მეხანძრეების მკვლელობისთვის. მაგრამ კოდექსი დუმს თავად ბიჭებსა და მეომრებზე. მათზე ხელყოფისთვის, ალბათ, სიკვდილით დასჯა გამოიყენეს. ქრონიკები არაერთხელ აღწერს სიკვდილით დასჯის გამოყენებას პოპულარული არეულობის დროს.

ფეოდალურ ფენაში ადრე, მთლიანობაში, გაუქმდა ქალის მემკვიდრეობის შეზღუდვა. საეკლესიო წესდებაში ბოიარი ცოლებისა და ქალიშვილების მიმართ ძალადობისთვის დაწესებულია მაღალი ჯარიმები - 1-დან 5 გრივნამდე ოქრო, დანარჩენისთვის - 5 გრივნამდე ვერცხლი.

2.2. კიევან რუსის თავისუფალი მოსახლეობის ჯგუფების სამართლებრივი სტატუსი

თავისუფალ მოსახლეობას წარმოადგენდნენ თემის თავისუფალი წევრები, რომლებსაც „რუსკაია პრავდა“ „ხალხს“ უწოდებს. ძველ რუსულ თემს (ვერვ) გააჩნდა თავისი ტერიტორია, რაზეც პასუხისმგებელი იყო სახელმწიფოს წინაშე. ასე რომ, თუ მის მიწაზე გვამი აღმოჩნდება, ვერვი ვალდებული იყო ეპოვა მკვლელი ან გადაეხადა ე.წ. ველური ვირუსი. თუ მკვლელი საზოგადოების წევრი აღმოჩნდებოდა, მაშინ საზოგადოება ეხმარებოდა მას ვირუსის (ჯარიმის) გადახდაში, თუ, რა თქმა უნდა, ის არ ცხოვრობდა ძარცვით და ყაჩაღობით. თოკს შეეძლო ყაჩაღი "ნაკადულისა და ძარცვის" გაცემა. ასევე, თემის წევრი ვერ დაეყრდნო საზოგადოების დახმარებას, თუ ოდესმე ინვესტიციას არ ჩადებდა „ველურ ვირაში“.

იურიდიულად და ეკონომიკურად დამოუკიდებელი ჯგუფები იყვნენ ქალაქელები და სმერდები - თემის წევრები (ისინი იხდიდნენ გადასახადებს და ასრულებდნენ მოვალეობებს მხოლოდ სახელმწიფოს სასარგებლოდ).

სმერდები ცხოვრობდნენ თემებში - თოკები. ძველ რუსულ სახელმწიფოში საზოგადოება აღარ იყო ნათესაური, არამედ ტერიტორიული, მეზობელი ბუნებით. იგი მოქმედებდა ურთიერთპასუხისმგებლობის, ურთიერთდახმარების პრინციპით.გლეხის მოსახლეობის მოვალეობები სახელმწიფოსთან მიმართებაში გამოიხატა გადასახადების (ხარკის სახით) და გადასახადების გადახდაში და სამხედრო მოქმედებების დროს შეიარაღებულ თავდაცვაში მონაწილეობაში. .

თავისუფალი სმერდი - თემის წევრი ფლობდა გარკვეულ ქონებას, რომელიც მას შეეძლო დაეტოვებინა ბავშვებს (მაგრამ მიწა - მხოლოდ ვაჟებს). მემკვიდრეების არყოფნის შემთხვევაში მისი ქონება საზოგადოებას გადაეცა. კანონი იცავდა სმერდის პიროვნებას და ქონებას. ჩადენილი სამართალდარღვევისა და დანაშაულისთვის, ასევე ვალდებულებებისა და კონტრაქტებისთვის იგი პასუხისმგებელი იყო პირადად და ქონებრივ. სასამართლო პროცესზე smerd მოქმედებდა როგორც სრული მონაწილე. რუსეთის სახელმწიფოსა და სამართლის ისტორია / ედ. ს.ა. ჩიბირიაევი. - მ.. 2000 წ.

Russkaya Pravda არსად კონკრეტულად მიუთითებს სმერდების ქმედუნარიანობის შეზღუდვაზე, არის მინიშნებები, რომ ისინი იხდიან თავისუფალ მოქალაქეებს დამახასიათებელ ჯარიმებს (გაყიდვებს). კანონი იცავდა სმერდის პიროვნებას და ქონებას.

მაგრამ სმერდების შესახებ ჩვენებებში მათი უთანასწორო მდგომარეობა სცდება, მუდმივი დამოკიდებულება მთავრებზე, რომლებიც სოფლებს სმერდებს „კეთილგანწყობენ“.

ჩადენილი დანაშაულებებისთვის და დანაშაულებისთვის, ასევე ვალდებულებებისთვის და კონტრაქტებისთვის, იგი იყო პასუხისმგებელი პირადად და ქონებრივ, ვალებზე სმერდს ემუქრებოდა ფეოდალურ დამოკიდებულ ნასყიდობად გადაქცევა, სასამართლო პროცესზე სმერდი მოქმედებდა როგორც სრული მონაწილე.

მეცნიერებაში სმერდების შესახებ არაერთი მოსაზრება არსებობს, ისინი ითვლებიან თავისუფალ გლეხებად, ფეოდალზე დამოკიდებულებად, მონათა სახელმწიფოს პირებად, ყმებად და თუნდაც წვრილმანი რაინდობის მსგავს კატეგორიად.

ბ.დ. გრეკოვი თავის სახელმძღვანელოშიც კი წერს, რომ: „სმერდი“, ... კიევის ბატონების თვალსაზრისით, არ არის ადამიანი, „...სმერდი მხეცის ტოლია“. გრეკოვი ბ.დ. "კიევან რუს" IX - პირველი ტაიმი. X საუკუნე - მ .: რსფსრ განათლების სამინისტროს სახელმწიფო საგანმანათლებლო და პედაგოგიური გამომცემლობა, 1949 წ. მაგრამ მთავარი დაპირისპირება მიმდინარეობს ხაზის გასწვრივ: თავისუფალი ან დამოკიდებული (მონები). ბევრი ისტორიკოსი, მაგალითად, S.A. Pokrovsky, სმერდებს განიხილავს როგორც უბრალო მოქალაქეებს, როგორც უბრალო მოქალაქეებს, ყველგან რუსული ჭეშმარიტების გამოვლენას, თავისუფალ ადამიანად შეუზღუდავი ქმედუნარიანობით. ს.ვ. იუშკოვმა სუნებში დაინახა დამონებული სოფლის მოსახლეობის განსაკუთრებული კატეგორია და ბ.დ. გრეკოვი თვლიდა, რომ არსებობდნენ დამოკიდებული სმერდები და თავისუფალი სმერდები. ᲐᲐ. ზიმინი იცავდა მიწაზე დარგული მონებისგან სმერდების წარმოშობის იდეას. მ.ბ.სვერდლოვი მიიჩნევს სმერდების ყველაზე ნაყოფიერ დაყოფას პირადად თავისუფალ და ფეოდალურ დამოკიდებულებად. შიდა სახელმწიფოსა და სამართლის ისტორია. / რედ. ო.ი. ჩისტიაკოვი. - მ., 2003 წ.

კიევან რუსეთი იყო არა მხოლოდ სოფლების, არამედ ქალაქების ქვეყანაც. ქალაქების რაოდენობა სწრაფად გაიზარდა. თუ IX - X სს. იყო 25-ზე მეტი, შემდეგ XI საუკუნეში. უკვე 80-ზე მეტი ქალაქი იყო და XII საუკუნის 30-იანი წლებისთვის. - დაახლოებით 300. ქალაქები იყო სამხედრო დასაყრდენი, უცხოური შემოსევების წინააღმდეგ ბრძოლის ცენტრები, ხელოსნობისა და ვაჭრობის ცენტრები. არსებობდა დასავლეთ ევროპის ქალაქების გილდიებისა და სახელოსნოების მსგავსი ორგანიზაცია.

ძველ რუსულ ქალაქ-სახელმწიფოში საზოგადოება იყო საზოგადოების საწყისი კომპონენტი. ქალაქის მოსახლეობა დაყოფილი იყო რამდენიმე სოციალურ ჯგუფად: ბიჭები, სასულიერო პირები, ვაჭრები, „დაბალი ფენები“ (ხელოსნები, მცირე ვაჭრები, მუშები და სხვ.). მთელი ქალაქის მოსახლეობა იხდიდა გადასახადებს. პრინც ვლადიმირის საეკლესიო წესდებაში საუბარია წონებზე და საზომებზე გადასახადების გადახდაზე; არსებობდა ასევე ქალაქის მასშტაბით სპეციალური გადასახადი - გარეუბნები. ძველ რუსულ ქალაქებს არ გააჩნდათ საკუთარი თვითმმართველობის ორგანოები, ისინი იმყოფებოდნენ სამთავროს იურისდიქციის ქვეშ. მაშასადამე, ქალაქი („მაგდებურგის კანონი“) რუსეთში არ გაჩენილა.

ქალაქების თავისუფალი მაცხოვრებლები სარგებლობდნენ რუსული პრავდას იურიდიული დაცვით, მათ ექვემდებარებოდათ ყველა მუხლი პატივის, ღირსებისა და სიცოცხლის დაცვის შესახებ.

ქალაქები სავაჭრო ცენტრები იყო. ვაჭრები რუსეთში იყოფა წამყვან კომერციულ ოპერაციებად სხვა ქვეყნებთან (მათ ეძახდნენ "სტუმრები") და ადგილობრივ ვაჭრებად. კორპორაციებში გაერთიანებული ვაჭრები - „ასები“, რომლებიც ხშირად იკავებდნენ მთელ ქუჩებს (ბეწვის მოვაჭრეების ქუჩა, ტყავის ვაჭრების ქუჩა და სხვ.). დიდ ქალაქებში მუდმივად მოქმედებდა უცხოელი ვაჭრების მეურნეობები.

ფართოდ იყო ცნობილი ხელოსნების ხელოვნება (მშენებლები, მეჭურჭლეები, მჭედლები, მეიარაღეები, იუველირები და სხვ.). ეს იყო მოსახლეობის საკმაოდ განათლებული ნაწილი, რასაც მოწმობს ავტორის წარწერები პროდუქტებზე და მრავალრიცხოვანი არყის ქერქის ასოები. ამრიგად, ძველ რუსეთში ჯერ კიდევ მაშინ ჩამოყალიბდა მამულები, რომლებიც დამაგრებული იყო შრომითი საქმიანობის ერთიანობით, სოციალური და საწარმოო ინტერესებითა და სამართლებრივი სტატუსით.

2.3. დამოკიდებული მოსახლეობის ჯგუფების სამართლებრივი სტატუსი

კიევის რუსეთი

უფასო სმერდების გარდა იყო მათი სხვა კატეგორიები, რომლებსაც „რუსკაია პრავდა“ დამოკიდებულ ადამიანებად ასახელებს. ლიტერატურაში არსებობს რამდენიმე თვალსაზრისი მოსახლეობის ამ ჯგუფის სამართლებრივ სტატუსზე, თუმცა უნდა გვახსოვდეს, რომ ის არ იყო ერთგვაროვანი: თავისუფალებთან ერთად არსებობდნენ ასევე დამოკიდებული („ყმები“) სმერდები, რომლებიც იყვნენ. მონობაში და ფეოდალთა სამსახურში.

დამოკიდებულ ადამიანებს შორის „რუსკაია პრავდა“ ახსენებს შესყიდვებს, რიადოვიჩებს და სხვებს, რომლებსაც ჰქონდათ საკუთარი ოჯახი, მაგრამ ამა თუ იმ მიზეზის გამო ნაწილობრივ დამოკიდებული იყვნენ ფეოდალზე და დროის მნიშვნელოვან ნაწილს ამუშავებდნენ საგვარეულო მიწებზე.

დანი, პოლიუდი და სხვა რეკვიზიტები ძირს უთხრის საზოგადოების საფუძველს და მისმა ბევრმა წევრმა, იმისთვის, რომ სრულად გადაეხადა ხარკი და როგორმე გადარჩენილიყო, იძულებული გახდნენ ვალებში ჩასულიყვნენ თავიანთი მდიდარი მეზობლების წინაშე. ვალის მონობა ეკონომიკურად დამოკიდებული ადამიანების ფორმირების უმნიშვნელოვანესი წყარო გახდა. ისინი გადაიქცნენ მსახურებად და ყმებად, ზურგი ექცევიან ბატონებს და პრაქტიკულად არ ჰქონდათ უფლებები.

ერთ-ერთი ასეთი კატეგორია იყო რიადოვიჩი (სიტყვიდან "რიგი" - კონტრაქტი) - ისინი, ვინც შეთანხმებას აფორმებენ დროებით სერვილ თანამდებობაზე და მისი სიცოცხლე შეფასდა 5 გრივნად. რიადოვიჩი ყოველთვის ცუდი არ იყო; ის შეიძლება აღმოჩნდეს საკვანძო მეკარე ან მენეჯერი.

უფრო რთული იურიდიული ფიგურაა შესყიდვა. გრძელი სიმართლე შეიცავს შესყიდვების ქარტიას. ნასყიდობა - პირი, რომელმაც ფეოდალს აიღო რაიმე ძვირფასი „კუპა“ (სესხი) მიწის ან ფულის, მარცვლეულის ან პირუტყვის სახით და ა.შ. ამავდროულად, ვალის მოპოვების ოდენობას თავად კრედიტორი ადგენდა. ხშირად ნასყიდობა ფეოდალზე მხოლოდ პროცენტისთვის მუშაობდა და ერთ დროს აღებული „კუპა“ სრულად უნდა დაბრუნებულიყო. ამ მონობას გარკვეული ზღვარი დაუწესა ვლადიმერ მონომახმა.

შესყიდვების აჯანყების შემდეგ 1113 წ. დადგენილია „კუპას“ დასაშვები საპროცენტო განაკვეთების ლიმიტები. ეს კანონი იცავდა მყიდველის პიროვნებას და ქონებას. თუმცა, დანაშაულისთვის შესყიდვა შეიძლებოდა ყმად (მონად) ქცეულიყო. ასეთივე ბედი ელოდა მას ვალის გადაუხდელობის ან გაქცევის შემთხვევაში. ასე გაიხსნა დამონების გვერდი, ყოფილი თავისუფალი თემის წევრების თანდათანობითი დამონება.

შესყიდვა იყო ის იურიდიული ფიგურა, რომელიც ყველაზე ნათლად ასახავდა „ფეოდალიზაციის“, დამონების, ყოფილი თავისუფალი თემის წევრების დამონების პროცესს.

„რუსკაია პრავდაში“ „როლი“ (სახნავი) შესყიდვა, რომელიც მუშაობდა უცხო მიწაზე, არ განსხვავდებოდა იურიდიული სტატუსით „არა როლური“ შესყიდვისგან. ორივე განსხვავდებოდა დაქირავებული მუშაკებისგან, კერძოდ, იმით, რომ ისინი იღებდნენ ანაზღაურებას სამუშაოსთვის მომავლისთვის და არა დასრულების შემდეგ.

როლური შესყიდვები, უცხო მიწაზე მუშაობა, ნაწილობრივ ოსტატისთვის მუშაობდა, ნაწილობრივ საკუთარი თავისთვის. არა როლური შესყიდვები პერსონალურ მომსახურებას უწევდა ოსტატს მის სახლში.

მონები და ყმები. არ გახდა წარმოების გაბატონებული მეთოდი, რუსეთში მონობა გავრცელდა მხოლოდ როგორც სოციალური ცხოვრების წესი. ამის მიზეზები იყო. მონის შინაარსი ძალიან ძვირი ღირდა, მას არაფერი ეჭირა გრძელი რუსული ზამთრით. მონების შრომის გამოყენებისათვის არახელსაყრელ კლიმატურ პირობებს ავსებდა მეზობელ ქვეყნებში მონობის დაკნინება: არ არსებობდა ამ ინსტიტუტის სესხის აღების და სლავურ მიწებზე გავრცელების ნათელი მაგალითი. მის გავრცელებას ხელს უშლიდა განვითარებული სათემო კავშირებიც, თავისუფალი თემის წევრების ძალების მიერ მოსავლის აღების შესაძლებლობა.

რუსეთში მონობას პატრიარქალური ხასიათი ჰქონდა. მონა სახელმწიფოს აღსანიშნავად გამოიყენებოდა ტერმინები „მონა“, „მსახური“, „ყმები“.

თუმცა, ზოგიერთი ისტორიკოსი თვლის, რომ ეს ტერმინები განსხვავებული წარმოშობისაა: მსახურები და ყმები იყვნენ თანატომელებისგან, მონები იყვნენ ომის ტყვეები. ტყვეობის გარდა, მონობის წყარო იყო მონის დაბადება. მონობაში ჩავარდნენ დამნაშავეები და გაკოტრებულებიც. დამოკიდებული პირი (შესყიდვა) შეიძლება გახდეს მონა თავისი ბატონისგან წარუმატებელი გაქცევის ან ქურდობის შემთხვევაში. იყო მონობაში თვითგაყიდვის შემთხვევები.

ხოლოპი სამართლის ყველაზე უუფლებო სუბიექტია. სრული ყმა ან „მონა მსახური“ არანაირ ქონებას არ ფლობდა, ყველაფერი, რაც გამოიყენა, ბატონის საკუთრება იყო. ყველა ის შედეგი, რომელიც წარმოიშვა იმ კონტრაქტებიდან და ვალდებულებებიდან, რომლებიც ყმმა დადო (მფლობელის ცოდნით), ასევე დაეკისრა ბატონს.

ყმის, როგორც სამართლის სუბიექტის ვინაობა კანონით ფაქტობრივად არ იყო დაცული. მისი მკვლელობისთვის დააკისრეს ჯარიმა ქონების განადგურებაზე, ან სხვა მონა გადაეცა ბატონს კომპენსაციის სახით. ყმა, რომელმაც დანაშაული თავად ჩაიდინა, მსხვერპლს უნდა გადაეცა (ადრე პერიოდში ის უბრალოდ დანაშაულის ადგილზე მოკვლა შეიძლებოდა).

ბატონი ყოველთვის ატარებდა ჯარიმას ყმისთვის. სასამართლო პროცესზე ყმა ვერ მოქმედებდა როგორც მხარე (მოსარჩელე, მოპასუხე, მოწმე). თავისუფალ კაცს სასამართლოში მიცემული ჩვენების მითითებით უნდა გაეკეთებინა დათქმა, რომ ის გულისხმობდა „ყმის სიტყვებს“.

იმავდროულად, ყმების ცხოვრება, რომლებიც შეადგენდნენ სამთავროს ან ბოიარს კარის სპეციალურ მომსახურეებს (მოსამსახურეები, ბავშვების აღმზრდელები, ხელოსნები და ა.შ.), დაცული იყო უმაღლესი სასჯელით.

სერვილობის ყველაზე გავრცელებული წყარო, რომელიც არ არის ნახსენები, თუმცა, „რუსკაია პრავდაში“ იყო ტყვეობა. მაგრამ თუ ყმა პატიმარი იყო - "რატიდან აღებული", მაშინ მის თანატომელებს შეეძლოთ მისი გამოსასყიდი. პატიმრის ფასი მაღალი იყო - 10 ოქროს მონეტა, რუსული ან ბიზანტიური მონეტების სრული წონის ოქროს მონეტები და ყველას არ ჰქონდა იმედი, რომ მისთვის ასეთი გამოსასყიდი გადაიხდებოდა.

ქრისტიანობის გავლენით ყმების ბედი შემსუბუქდა. გამოიყენება XI საუკუნეში. ჩვენ უკვე შეგვიძლია ვისაუბროთ ყმის ვინაობის დაცვაზე პრაგმატული მიზეზების გამო. გამოჩნდა ყმების ფენა, რომლებიც დაწინაურდნენ ბატონის ადმინისტრაციულ სამსახურში და უფლება ჰქონდათ მისი სახელით მეთაურობდნენ დამოკიდებული მოსახლეობის სხვა კატეგორიებს. ეკლესია აძლიერებს დევნას ყმების მკვლელობის გამო. მონობა გადაგვარდება მძიმე პიროვნული დამოკიდებულების ერთ-ერთ ფორმაში, ყმებისთვის გარკვეული უფლებების, უპირველეს ყოვლისა, სიცოცხლისა და საკუთრების უფლების აღიარებით.

განდევნილი არის ადამიანი „მოძველებული“, ჩვეული წყვდიადიდან ამოვარდნილი, ყოფილ მდგომარეობას მოკლებული. ცნობილია თავისუფალი გარიყულები და დამოკიდებულები. ფეოდალურად დამოკიდებულ გარიყულთა მნიშვნელოვანი კონტინგენტი ჩამოყალიბდა ყმების ხარჯზე, რომლებიც თავს იხსნიდნენ. ისინი, როგორც წესი, არ წყვეტდნენ კავშირს ბატონთან და რჩებოდნენ მის უფლებამოსილებაში. თუმცა იყო შემთხვევები, როცა გათავისუფლებულმა ყმა თავის ბატონს მიატოვა.

ასეთი გარიყულები - თავისუფალნი, რომლებიც დაშორდნენ თავიანთ ყოფილ ბატონს, ჩვეულებრივ ეკლესიაზე იყვნენ დამოკიდებული. მათთან ერთად გარიყულები მოდიოდნენ ძველი რუსული საზოგადოების თავისუფალი ფენებიდან.

წყაროები ასევე მოიხსენიებენ ფეოდალზე დამოკიდებულ მოსახლეობას განტევების ვახებს, დამხრჩვალებს, სლინგებს და ხელოსნებს.

დასკვნა

კვლევის შედეგად