2. ფეოდალური მიწის საკუთრება

ფეოდალიზმის დაწყება განპირობებული იყო შრომის დანაწილებით ძველი საზოგადოების ორ სასიცოცხლო ფუნქციას - სოფლის მეურნეობასა და უსაფრთხოებას (თავდაცვას) შორის და ხასიათდება მოსახლეობის მრავალრიცხოვანი სოციალურად მნიშვნელოვანი არაპროდუქტიული პროფესიონალური ჯგუფების გაჩენით, როგორიცაა მთავრები, ბიჭები. სასულიერო პირები, მეომრები, ვაჭრები და ა.შ. ხელოსნები, რომლებიც ბიზანტიიდან და ევროპიდან ტრანსკონტინენტური გზებით მოდიოდნენ, დასახლდნენ თავადაზნაურობისა და მონასტრების ხაზინაში ან გადაიქცნენ პირად საკუთრებად, მოგვიანებით კი ფეოდალების საერო და სულიერი ძალაუფლების ატრიბუტებად იქცნენ.

ძველ რუსეთში ფეოდალური მიწათმფლობელობა განხორციელდა შემდეგი გზით:

უფასო მესაკუთრე-მწარმოებლების დაბეგვრა (პოლიუდიე, ხარკი, გადასახადი და ა.შ.); ფერმერ-მწარმოებლების მიერ სხვადასხვა მოვალეობის შესრულება; დამოკიდებული შრომის პირდაპირი ექსპლუატაცია (მონობის ნიშნებით); დაქირავებული შრომის გამოყენება; მესაკუთრის უფლება გადანაწილებაზე, ყიდვა-გაყიდვაზე, მემკვიდრეობაზე, სასაზღვრო დავების გადაწყვეტაზე, გასხვისებაზე და ა.შ.

ზემოაღნიშნული ფაქტორების ერთობლიობა და თანაფარდობა შეიძლება მნიშვნელოვნად განსხვავდებოდეს მიწებისთვის (ე.წ. ტერიტორიები და დასახლებები, რომლებიც გაერთიანებულია გეოგრაფიის მიხედვით და მიეკუთვნება ტომობრივ გაერთიანებებს), ტომებსა და სხვადასხვა ოჯახებს - ინდივიდუალურ, სასოფლო თემებს, ქალაქებს, საგვარეულო, სამონასტრო და ა.შ. - დამოკიდებულია ადგილობრივ პირობებზე, ურთიერთობებზე და დროთა განმავლობაში. კიევის პერიოდში, ბევრი მკვლევარი თანხმდება, როგორც სასოფლო-სამეურნეო პროდუქციის მთლიან მოცულობაში, ასევე მასთან დაკავშირებული მოსახლეობის რაოდენობასთან მიმართებაში, თემის თავისუფალი წევრების დაბეგვრას - მიწის რენტას - უდიდესი მნიშვნელობა ჰქონდა.

ფეოდალური მიწათმფლობელობის ურთიერთობები, რომლებიც განვითარდა კიევის პერიოდში, საკანონმდებლო ასახული Russkaya Pravda, აღმოჩნდა უკიდურესად კონსერვატიული, იყო მემკვიდრეობითი კლასობრივ-სამკვიდრო ხასიათის, მაგრამ არ მოიცავდა მთელ სასოფლო-სამეურნეო მოსახლეობას - ქრონიკები საუბრობენ არსებობაზე. შავთესილი გლეხობა (ხალხი); ხოლო შემდგომ საუკუნეებში მათ მიიღეს სახელმწიფო ბატონყმობის სახე, რომლის ნაშთები შემორჩა მე-20 საუკუნემდე.

კიევის პერიოდიდან რამდენიმე საუკუნის შემდეგ, დნეპრისა და დონის სტეპის ქვედა მიდამოებში გაჩნდა და გავრცელდა მიწის საკუთრების სხვა ფორმა - თავისუფალი შეიარაღებული სოფლის მეურნეობა (კაზაკები), რომელმაც შესამჩნევი როლი ითამაშა სამხრეთის განვითარებასა და განვითარებაში.

ადმინისტრაციული და ტერიტორიული საკუთრება

აღმოსავლეთ სლავების სახელმწიფოს ჩამოყალიბება მოხდა 9-10 საუკუნეებში. გამეფებული რაიონებითა და ტომობრივი ტერიტორიებით, მთავრების სუვერენული უფლებების დამტკიცებით, რაც მხოლოდ შედარებით მშვიდ და ლოიალურ გარემოში შეიძლებოდა მომხდარიყო. ასე წარმოიქმნა ვოლოსტები (მოგვიანებით დომენი და ადმინისტრაციული დაყოფა), რომლებიც წარმოადგენდნენ ტერიტორიებსა და დასახლებებს, რომლებიც დაკავშირებულია ქალაქის ცენტრთან, სამთავრო რეზიდენციასთან ან კერძო მამულთან (ცეცხლთან), ასევე სასაფლაოებთან.

გამეფება (IX-X სს.) - მიწის საკუთრების უფლების მტკიცება და ხარკის დაწესება ყოველთვის არ ხდებოდა მშვიდობიანად და წინ უძღოდა პოლიუდს - ხარკის შეგროვებისა და ტრანსპორტირების ორგანიზაციას, თუმცა თავდაპირველად ეს შეიძლება დაემთხვა მას.

მთავრის ადმინისტრაციულ-ტერიტორიული საკუთრების ცენტრი (სამთავრო, მიწა), სადაც მისი რაზმი, რეზიდენცია, ადმინისტრაცია და ხაზინა იყო განთავსებული, იყო დედაქალაქი. კიევში, ნოვგოროდში, სმოლენსკში, პოლოცკში, როსტოვ-სუზდალის მიწაზე მთავრებს ჰქონდათ ქალაქის ტერემის ეზოები და სოფლის რეზიდენციები, რომელთა შორის ცნობილია: ვიშგოროდი ("ოლგინ გრადი"), ნოვგოროდის მთავრები - გოროდიშჩეში და სოფელ რაკომაში. (იაროსლავი), სმიადინი სმოლენსკის ქვეშ, როსტოვ-სუზდალი - ვლადიმერ, ბოგოლიუბოვო - ანდრეი და ა.შ.

სამთავრო ტერიტორიების მოსახლეობასთან ურთიერთობა ააშენეს:

1. ტერიტორიული სამხედრო ფორმირებებისა და მოქმედებების (რაზმი, საქალაქო მილიცია, ომები და ა.შ.) მთავრის უშუალო ხელმძღვანელობა;

2. სხვადასხვა სახის საქმიანობის (ხარკი, პოლიუდია, სავაჭრო გადასახადები, სასამართლო ჯარიმები და ხარჯები) პირდაპირი დაბეგვრა;

3. შემოსავლის მიღება კერძო მამულებიდან (ხელოსნობა და საგვარეულო ხელოსნობა);

4. ვაჭრობა.

იმ წლების წერილები გვაწვდიან ინფორმაციას სამთავრო რაზმისა და შემდგომში სამოქალაქო სამთავრო ადმინისტრაციის გაჩენის შესახებ, რომელშიც XII ს. შედიოდა: პოსადნიკი, შენაკადი, ჩერნობორეც, წვდომა, მწიგნობარი, ტიუნი, მითნიკი, ვირნიკი, ემეტები და სხვ.

აღმოსავლეთ სლავურ საზოგადოებაში პროფესიონალი მეომრების მუდმივი ფენის გაჩენა, თანამედროვე წყაროების მიხედვით, მე-6-7 საუკუნეებით თარიღდება. თავადის რაზმი არსებობდა მისი შემოსავლის ხარჯზე და დაყოფილი იყო უფროსებად, რომლებიც შედგებოდა „თავადი ქმრებისგან“ (მოგვიანებით - ფიქრობდა ბოიარი), ხოლო უმცროსი - შეიარაღებული რაზმი, რომელიც მუდმივად უფლისწულთან იყო. უფროსი მეომრები მონაწილეობდნენ პრინცის სამხედრო, ადმინისტრაციულ, პოლიტიკურ, კომერციულ, ფინანსურ და სხვა საქმეებში. უმცროსი მეომრები უფლისწულთან იყვნენ, ცხოვრობდნენ ქსელურ სახლებში, ხოლო არაომის დროს, სამხედრო სამსახურის გარდა, ასრულებდნენ აღმასრულებელ მოვალეობებს, მონაწილეობდნენ ნადირობაში, ხარკის შეგროვებაში და ა.შ.

XI საუკუნის ბოლოდან. ურთიერთობები სამთავრო დინასტიის შიგნით, იძენს ვასალაციის თვისებებს, თუმცა, მთელი მონღოლამდელი | მათ აქვთ ხასიათი და ნათესაური ურთიერთობები | დაკავშირებული |, რაც ძველი რუსული ფეოდალიზმის დამახასიათებელი ნიშანია.

გალიცია-ვოლინის მიწაზე იყო შემთხვევა, როცა ბოიარი სამთავრო სუფრას იკავებდა: 1210 წელს „ვოლოდისლავი (ბოიარი) შევიდა გალიჩში, მეფობდა და სუფრაზე დაჯდა“.

ᲙᲔᲠᲫᲝ ᲡᲐᲙᲣᲗᲠᲔᲑᲐ

ჯერ კიდევ X ს-ში მოხსენიებულია სამთავრო სოფლები, XII საუკუნეში ფეოდალურად დამოკიდებული მოსახლეობის კერძო მამულების აღწერა. ესენი იყვნენ: ოგინი - ოლჟიჩი, ბერესტოვო - ვლადიმირ, რაკომა - იაროსლავი, ბელჩიცი პოლოცკის მახლობლად და ა.შ. პრინცს შეეძლო ჰქონოდა რამდენიმე ასეთი ვოლსტი ერთმანეთისგან საკმაოდ დაშორებით, რომლებიც შეიძლება მემკვიდრეობით გადაეცათ, გადაეცათ სხვა მფლობელებს, გადაეცათ ეკლესია.

მეფობის დროს და მომავალში მთავრებმა გადასცეს თავიანთი მებრძოლებს გარკვეული ტერიტორიებიდან და დასახლებებიდან ხარკის მიღების უფლება, როგორც კერძო საკუთრების სახით მომსახურების გადახდა ან შემოსავლის ნაწილის მიღების დროებითი უფლება. ეს პროცესი რუსეთში მე-9 საუკუნის ბოლოს იწყება. სამხრეთის მიწებიდან, შემდგომში ვრცელდება ჩრდილოეთით და ჩრდილო-აღმოსავლეთით.

XI საუკუნეში. რუსეთში წარმოიქმნება მამულები (მამისგან გადაცემული, მოგვიანებით - სამშობლო, სამშობლო) - გამაგრებული მამულები, რომლებზეც მიზიდული იყო მთელი რიგი სოფლის თემები დამოკიდებული მოსახლეობისგან, და - ფეოდალური ფენა - ბიჭები, რომლებიც ჩამოყალიბდნენ უფროსი რაზმი და კომუნალური თავადაზნაურობა. მებრძოლთა შემოსავალი მოიცავდა - კვებას, ადმინისტრაციულ და მენეჯერულ, საგვარეულო და ხელფასს. ბოიარის ფორმირების პროცესი | მეჯვარე | მიწათმფლობელობა არათანაბრად მოხდა სხვადასხვა |სხვადასხვა | ძველი რუსული სახელმწიფოს ნაწილები - თუ პირველი ინდივიდუალური ბოიარი | მეჯვარე | რუსეთის სამხრეთით საკუთრება ჩნდება X-XI საუკუნეებში, შემდეგ ჩრდილო-აღმოსავლეთის მიწებზე ფეოდალური სამკვიდრო წარმოიქმნება XII საუკუნის შუა - მეორე ნახევრიდან. მსხვილ მემამულეებს ჰქონდათ შეიარაღებული რაზმები და საქალაქო მამულები.

სამთავრო და ბოიარულ მამულებში გამოიყენებოდა შრომის ყველაზე უუფლებო და დამოკიდებული ფორმები - მსახურები და ყმები, თუმცა, ზოგადად, ფეოდალების კერძო მიწის ნაკვეთები შედარებით ცოტა იყო, მოსახლეობის უმეტესი ნაწილი თავისუფალი თემის წევრები იყვნენ.

სმერდების პოზიცია, რომლებიც შეადგენდნენ თემის ფერმერების დიდ ნაწილს, შეიძლება მნიშვნელოვნად განსხვავდებოდეს ადგილობრივი პირობებისა და ქონების ტიპზე: აყვავებული ან თუნდაც მდიდარი დაქირავებული და სხვა შრომით, ღარიბი და უუფლებო. ფერმერის (სმერდის ან ყმის) გარდაცვალების შემთხვევაში - მემკვიდრეების არარსებობის შემთხვევაში - მისი ქონება ეკუთვნოდა მფლობელს, რომელიც შეიძლება იყოს: თავადი, ბოიარი, მონასტერი და ა.შ.

„რუსკაია პრავდა“ არ აკეთებს მკაცრ განსხვავებას სამთავროსა და ბოიარულ კერძო მიწის საკუთრებას შორის, მოგვიანებით კი ტერმინი ოჩინა (ვოჩინა) ნიშნავდა არა მხოლოდ გამაგრებულ ეკონომიკას, არამედ ნებისმიერ მემკვიდრეობით ბოიარს ან სამთავრო მიწის საკუთრებას.

XII საუკუნის ბოლოდან. დრუჟინას ორგანიზაცია ცვლის სასამართლომ, იწყება თავადაზნაურობის ფორმირების პროცესი. მომავალში მსხვილ მემამულეებს ჰყავდათ საკუთარი შეიარაღებული რაზმები. კერძო მიწის მესაკუთრეებს უფრო დიდი მნიშვნელობა ჰქონდათ ნოვგოროდში - მათ შორის იყვნენ ბიჭები და მდიდარი ვაჭრები, რომლებმაც შექმნეს საბჭო, რომელიც ირჩევდა პოსადნიკს და ათასს.

კიევის პერიოდში კერძო საკუთრებაში იყო რეგულარულად გაშენებული მინდვრები, საყოფაცხოვრებო ნაკვეთები და ა.შ. რ.პ.-ში. არის გვერდის, როლის, ეზოს საზღვრებისა და სასაზღვრო ნიშნების (ნიშნების) მინიშნებები, რაც საშუალებას გვაძლევს ვისაუბროთ ფეოდალური მეურნეობის შემდგომ განვითარებაზე, ხოლო არ არის დაკონკრეტებული ვისი საზღვარი არის: მწარმოებელი, თემი თუ ფეოდალი; განასხვავებს სახნავ მიწებს, პანსიონატებსა და სანადირო მოედნებსა და თევზის ხაფანგებს.

თოკი - თოკი, რომელიც გამოიყენებოდა ნაწილთა გამოყოფისა და საზღვრების განსაზღვრისას - ეს არის ფერმერთა დასახლება, რომელიც შედგება რამდენიმე ინდივიდუალური მეურნეობისაგან (კვამლი), რომლებიც იზიარებენ მიწის გარკვეულ ნაწილს; ყველა სასოფლო თემს ასე არ ერქვა - სახელებსაც იყენებდნენ: მთელი, დასახლება, სოფელი და ა.შ.; შეიძლება მოიცავდეს რამდენიმე სოფელს. ვერვის გაჩენა რუსეთის პირობებში, სადაც თავისუფალი მიწის ნაკლებობა არ იყო, დაკავშირებული იყო განვითარების გარკვეულ ეტაპთან - როდესაც მწარმოებლებმა დაიწყეს საუკეთესო მიწების არჩევა, დასახლება და მათი გაზიარება.

ძველ რუსეთში სოფლის ტომობრივ ან ტერიტორიულ თემს ჰქონდა თვითმმართველობა (თავმჯდომარეები და სხვ.), იხდიდა გარკვეული სახის გადასახადებს ორმხრივი პასუხისმგებლობით და ასრულებდა მოვალეობებს; ადრეული ფეოდალიზმის პერიოდში დამახასიათებელმა ურთიერთობებმა ჯერ კიდევ არ მოიცვა მთელი მოსახლეობა, დიდი ხნის განმავლობაში ინარჩუნებდა წინაქრისტიანულ ტომობრივ ტრადიციებს.

ქრისტიანობის მიღების შემდეგ (988) კიევში შეიქმნა მიტროპოლიტი. მოგვიანებით ცალკე ეპისკოპოსები გამოჩნდა ბელგოროდში, ჩერნიგოვში, ვასილევში, პერეიასლავში, იურიევში. საეკლესიო და სამონასტრო მიწათმფლობელობის გაჩენა შეიძლება XI საუკუნის მეორე ნახევარს მივაწეროთ. სამხრეთ რუსეთში და არა უადრეს მე-12 საუკუნის მეორე მეოთხედისა. - ნოვგოროდში და ჩრდილო-აღმოსავლეთში. უძრავი ქონების თავდაპირველი წყარო იყო საჩუქრები, შემოწირულობები ან ანდერძი. სამომავლოდ ეკლესიას ჰქონდა მიწები ფეოდალურად დამოკიდებული მოსახლეობით და შემოსავალი საეკლესიო სასამართლოებიდან სპეციალური სახის დანაშაულებებისთვის. საეკლესიო სასამართლოს იურისდიქციაში იყო: განქორწინება, გატაცება, ჯადოქრობა, ჯადოქრობა, ჯადოქრობა, ჩხუბი ნათესავებს შორის, მიცვალებულთა ძარცვა, წარმართული რიტუალები, უკანონო ბავშვების მკვლელობა და ა.შ. კიევის მიტროპოლიტი ვლადიკა ნოვგოროდი და ეპისკოპოსები. რუსეთის ეპარქიებს ჰყავდათ საკუთარი შეიარაღებული რაზმები. X-XIII სს.-ის ფეოდალური მიწათმფლობელობის სისტემაში. ეკლესია გვიან იკავებს ადგილს, როდესაც სხვა ინსტიტუტები - სამთავრო და ბოიარი - უკვე არსებობდა.

მთავრებისა და ბიჭებისგან განსხვავებით, მონასტრების წილები არ იყოფა მემკვიდრეებს შორის, როგორც ეს მოხდა საერო მიწის მესაკუთრეთა გარდაცვალების შემდეგ.

კოლონიზაცია

ფეოდალური მიწათმფლობელობის გაჩენის კიდევ ერთი, პარალელური გზაა დაუსახლებელი ან განუვითარებელი ტერიტორიების კოლონიზაცია. კიევის პერიოდში იგი წარმატებით გაგრძელდა რუსეთის ტერიტორიაზე, ჩრდილოეთით და ჩრდილო-აღმოსავლეთით: თეთრი ზღვის სანაპიროზე და ურალში გაჩნდა ნოვგოროდიელთა და სუზდალიანების დასახლებები. შედარებით მშვიდობიანი იყო ურთიერთობა ადგილობრივ ტომებთან, როგორიცაა: ჩუდი, ნორომა, იამი, ჩუდ ზავოლოჩსკაია, პერმი, პეჩორა, იუგრა. ხანდახან წარმოშობილ ომებს არ მოჰყოლია ხოცვა-ჟლეტა ან ადგილობრივი მოსახლეობის განადგურება. ამ პერიოდის მთელი რიგი ჩრდილოეთ ძეგლების მატერიალური კულტურა შეიცავს სლავური და ფინური ელემენტების ერთობლიობას. ნოვგოროდისა და ვლადიმერ-სუზდალის მიწების კოლონიზაციის შემდეგ, დვინასა და ვიგაზე გაჩნდა ფერმერთა დასახლებები, ბოიარულ მამულები და მონასტრები. ნოვგოროდის ყველაზე შორეული კოლონია იყო ვიატკას მიწა.

სამხრეთ სტეპების სათანადო კოლონიზაცია შეწყდა X საუკუნეში. სადღაც ხაზის გასწვრივ მეომარი (ჟელნი) - ლტავა - დონეცი; და ვოლოდიმერმა თქვა: ”ეს არ არის კარგი, თუკი არის პატარა ქალაქი კიევთან ახლოს. და დაიწყეს ქალაქების აშენება დესნას, ვოსტრის, ტრუბეჟევის, სულას და სტუგნას გასწვრივ. და დროა ქმრისთვის საუკეთესო მოჭრა სლოვენიიდან, კრივიჩიდან, ხალხისგან და ვიატიჩიდან. და აქედან დასახლებული ქალაქები; მოერიდეთ პეჩენგებს"; და მთლიანად შეწყვიტეს პოლოვციელებმა XII საუკუნეში; ჩრდილოეთ შავი ზღვის რეგიონის სლავური დასახლებები დაიშალა - თმუტარაკანი ბოლოს 1094 წელს მოიხსენიება ანალებში.

მემკვიდრეობა

კიევან რუსს არ გააჩნდა მიწის საკუთრების მემკვიდრეობითი უფლება (პრინცი და ბოიარი). დიდი ჰერცოგის და მოგვიანებით სხვა მთავრების მცდელობებს, დაეყენებინათ თავიანთი ვაჟები, ძმები და ა.შ. მაგიდებზე ხშირად იწვევდა კონფლიქტებს სხვა რურიკოვიჩებთან, ადგილობრივი თავადაზნაურობისა და ქალაქის საბჭოს წინააღმდეგობას. იაროსლავის შემდეგ, დამკვიდრდა პრინცის ყველა ვაჟის უფლება მემკვიდრეობაზე რუსულ მიწაზე, თუმცა, ორი საუკუნის განმავლობაში მიმდინარეობდა ბრძოლა მემკვიდრეობის ორ პრინციპს შორის: თავის მხრივ ყველა ძმებს, შემდეგ კი თავის მხრივ, ვაჟებს. უფროსი ძმა; ან მხოლოდ უფროსი ვაჟების ხაზით, მამიდან უფროს ვაჟამდე.

ლიუბეჩის (1097), ვიტიჩევის (1100) და დოლობოკის კონგრესებზე, რომლებიც შეიკრიბნენ ვლადიმერ მონომახის ძალისხმევის წყალობით, მთავრებმა კოცნიდნენ ჯვარს, რომ აღარ მიიღებდნენ მონაწილეობას სამოქალაქო დაპირისპირებაში და პირობა დადეს, რომ ერთად იბრძოლებდნენ შეთანხმების დამრღვევებთან. მაგრამ ლიუბეჩში მტკიცედ თქვეს: „თითოეულმა შეინარჩუნოს თავისი ხაზი“. 1111 წელს ვლადიმირის მეთაურობით მთავრების ერთობლივმა მოქმედებამ გამოიწვია წარმატება ზადონსკის სტეპებში მდინარე სალზე, რის შემდეგაც რუსეთმა არ იცოდა მომთაბარეების შემოსევები 20 წელზე მეტი ხნის განმავლობაში.

კიევან რუსეთის უკანასკნელი დიდი ჰერცოგი იყო მესტილავი (1125-1132), მონომახის ძე. 1169 წელს ი. დოლგორუკის ვაჟი, პრინცი ა. ბოგოლიუბსკი, სათავეში ჩაუდგა კოალიციას კიევის წინააღმდეგ, რომელიც დასუსტდა შიდა და გარე კონფლიქტებით, დაიპყრო და ძმას გადასცა, შემდეგ კი თვითონ დაეცა "მტევნის თესლის" ხელში. - რის შემდეგაც კიევის რუსეთი საბოლოოდ დაიშალა ათეულნახევარ დამოუკიდებელ მიწად; ამ ფორმით იგი არსებობდა XIII საუკუნის II მეოთხედმდე.

გაქრისტიანების პროცესი - წარმართი ხალხების გაცნობა ქრისტიანულ კულტურაში, რწმენებსა და წეს-ჩვეულებებში, შემოსვლა ქრისტიანულ ორგანიზაციებში - კათოლიკურ და მართლმადიდებლურ ეკლესიებში. 2. ქრისტიანობის მიღება კიევის რუსეთში. რუსული სახელმწიფო, რომელშიც ჩვენ ვცხოვრობთ, მე-9 საუკუნით თარიღდება. ტომები, რომლებმაც ეს სახელმწიფო შექმნეს, უფრო ადრეც არსებობდნენ. თავისი ისტორიის დასაწყისში...

... - პოსტინდუსტრიულში. თანამედროვე სოციალურ-ეკონომიკურ ლიტერატურაში ისტორია განიხილება პრიმიტიული ეპოქის, მონათმფლობელური საზოგადოების, შუა საუკუნეების, ინდუსტრიული და პოსტინდუსტრიული საზოგადოების ეტაპებზე. მრავალი ნაშრომი ეძღვნება უცხო ქვეყნების ეკონომიკურ ისტორიას, რომელთა შორის ზოგიერთი ზოგადი ხასიათისაა და განიხილავს ეკონომიკის ნებისმიერი დარგის განვითარებას ...

თქვენი კარგი სამუშაოს გაგზავნა ცოდნის ბაზაში მარტივია. გამოიყენეთ ქვემოთ მოცემული ფორმა

სტუდენტები, კურსდამთავრებულები, ახალგაზრდა მეცნიერები, რომლებიც იყენებენ ცოდნის ბაზას სწავლასა და მუშაობაში, ძალიან მადლობლები იქნებიან თქვენი.

მასპინძლობს http://www.allbest.ru

შესავალი

1. ფეოდალური მოღვაწეობა

1.1 ვოჭინა

1.2 მიწის საკუთრება

1.3 მამულების განკარგვა

1.3.1 ქონების მართვა. მემკვიდრეობა

1.3.2 მამულების გაქირავება

2. სხვა სახის მიწის ნაკვეთები

დასკვნა

გამოყენებული წყაროების სია

მიწის ნაკვეთი რუს ვოთჩინას ქონება

შესავალი

მიწა უაღრესად მნიშვნელოვან როლს ასრულებს ნებისმიერი საზოგადოების ცხოვრებაში. იგი ასრულებს მრავალ ფუნქციას, არა მხოლოდ როგორც ბუნებრივი რესურსი, სივრცითი საფუძველი, შრომის საშუალება და ობიექტი, წარმოების საშუალება, უძრავი ქონების ობიექტი, არამედ მრავალი სხვა. ეს არის მიწის ურთიერთობების სირთულის მიზეზიც - მიწის საკუთრებასთან, გამოყენებასთან და განკარგვასთან დაკავშირებული სოციალურ-ეკონომიკური კავშირების სისტემა.

რუსეთში მიწის ფლობის ყველაზე ნათელი და სრული აღწერა ფეოდალური ფრაგმენტაციის აღმოფხვრისა და ცენტრალიზებული სახელმწიფოს წარმოშობის პერიოდის მიხედვით. აღწერილობებში მოცემულია ინფორმაცია საკუთრებაში არსებული მიწის ოდენობის შესახებ, ამ მიწების შეფასება გაცემული იყო გარკვეული ჩვეულებრივი ერთეულების მიტანით. გუთანი გადასახადის ძირითად ერთეულად ითვლებოდა. ამასთან დაკავშირებით მიწის აღწერის სისტემას სოშნი ასო ეწოდა. გარდა საგადასახადო მიზნებისა, თავდაცვისათვის საჭირო მეომრების, ცხენებისა და საკვების რაოდენობის დასადგენად დიდი მნიშვნელობა ჰქონდა წერილის მიხედვით მიწების აღწერას. მიწის მომსახურებისთვის განაწილება და საგვარეულო და სამკვიდრო მიწების გაგზავნილ სამსახურთან შესაბამისობაში მოყვანის აუცილებლობა გახდა მე-15 - მე-16 საუკუნეებში მიწის ხშირი აღწერების ერთ-ერთი მთავარი მიზეზი.

ივანე საშინელის დროს, 1556 წლის 20 სექტემბრის ბრძანებულებამ დაამტკიცა პირველი მწიგნობრული ბრძანება, რომელიც ბრძანებდა ყველა მამულის განაწილებას „მიწის გამოკვლევით“, ხოლო ჭარბი განაწილება ღარიბებს შორის, რაც იყო დამწერლობის აღწერის დასაწყისი. მუშაობა მიმდინარეობდა „მწიგნობართა ბრძანებების“ - სპეციალური დოკუმენტების საფუძველზე აღწერილობების განხორციელების პროცედურის შესახებ. მეთვალყურეები ეწეოდნენ უკვე ადრე გაკეთებული აღწერილობების შემოწმებას, გასწორებასა და შევსებას, დედამიწის - საზომების გაზომვას.

ცარ ივანე IV-ის დროს აღწერილი იყო რუსეთის თითქმის ყველა მიწა და ზოგიერთი მათგანი რამდენჯერმეც კი.

მიწის დასახასიათებლად XVI საუკუნეში. შეიქმნა სპეციალური დაწესებულება - ლოკალური ორდერი, რომელიც გახდა ქვეყნის წამყვანი ცენტრი, რომელიც აერთიანებს ყველა მიწის აზომვას, საკადასტრო და სერფულ სამუშაოს. მიწების აღწერას ახორციელებდნენ პირები, რომლებსაც მწიგნობრები, მეთვალყურეები და მზომელები ეწოდებოდათ. მწიგნობრის 1622 წლის ბრძანება მწიგნობრებს ანდობდა სახნავი მიწების, ღვარცოფების, თივის, ტყეების და სხვა მიწების გაზომვას. მიწის რაოდენობა დაახლოებით შეფასდა. მიწის შესახებ ინფორმაცია აისახა საკადასტრო წიგნებში. ისინი გაკეთდა ორ ეგზემპლარად: ერთი გაიგზავნა მოსკოვში ადგილობრივი ბრძანებით, ხოლო მეორე განკუთვნილი იყო გუბერნატორებისთვის, გუბერნატორებისთვის და კლერკებისთვის.

მიწის აღწერისა და მიწის კვლევების მიმდინარეობის მონიტორინგი დაევალა ადგილობრივ ქოხს, რომელიც დააარსა ივანე IV-მ, რათა განეხორციელებინა ყველა საქმე, რომელიც ეხება მამულებსა და მამულებს. არსებითად, ეს იყო პირველი ორგანო რუსეთის სახელმწიფოს ისტორიაში, რომელიც ევალებოდა მიწის საკადასტრო სამუშაოებს. შემდგომში იგი გადაკეთდა ადგილობრივ ორდენად. ბრძანებით, მომსახურე ადამიანებს ადგილობრივი საკუთრებაში არსებული მიწა გადაეცათ. ბრძანება იყო მიწის დავების გადაწყვეტის უმაღლესი ორგანო.

რუსეთში მეთექვსმეტე საუკუნეში. ჩამოყალიბდა მიწათმფლობელობისა და მიწათსარგებლობის შემდეგი ფორმები: ფეოდალური (სამშობლო და ადგილობრივი) მიწათმფლობელობა; გლეხის მიწათმფლობელობა და მიწათსარგებლობა; სამონასტრო და საეკლესიო მიწათმოქმედება; სასახლე და სახელმწიფო მიწის საკუთრება.

ამ ნაშრომის მიზანია მიწის საკუთრების და მიწათსარგებლობის ამ ფორმების განხილვა და მე-16-17 საუკუნეების მამულებს შორის მიწის ურთიერთობების დადგენა.

1. ფეოდალური მოღვაწეობა

1.1 ვოჩინა

მე-16-17 საუკუნეებში მიწის საკუთრების დომინანტური ფორმა იყო სამკვიდრო (მომდინარეობს სიტყვიდან.<отчина>, ე.ი. მამობრივი საკუთრება), რომელიც შეიძლებოდა მემკვიდრეობით გადაეცა, შეცვლა, გაყიდვა. მამულებს ფლობენ მთავრები, ბიჭები, რაზმების წევრები, მონასტრები და უმაღლესი სასულიერო პირები.

საგვარეულო მიწათმფლობელობა წარმოიშვა კონკრეტული სამთავროების პერიოდში. ვოჭინა - მიწის ნაკვეთი, რომლის განკარგვაც მფლობელს შეეძლო სრული საკუთრების საფუძველზე (გაყიდვა, ჩუქება, ანდერძი). მამულების მფლობელები ვალდებულნი იყვნენ შეიარაღებული ჯარისკაცები მიეწოდებინათ სახელმწიფო ჯარისთვის. 1649 წლის საკრებულოს კოდექსის საფუძველზე გამოიყო სამი სახის სამკვიდრო: სამემკვიდრეო (საგვარეულო); პატივცემული - მიღებული პრინცისგან გარკვეული დამსახურების გამო; ნაყიდი - ფულით შეძენილი სხვა ფეოდალებისგან.

ხელოვნების ანალიზი. „რუსკაია პრავდას“ მე-3, რომელშიც „ხალხი“ ეწინააღმდეგებოდა „პრინც ქმარს“, გვიჩვენებს, რომ ძველ რუსეთში ხდებოდა საზოგადოების დიფერენცირება ფეოდალებად და არაფეოდალებად, რადგან ტერმინი „ხალხი“ „პრავდა“ ნიშნავს ყველა თავისუფალს. ხალხი, ძირითადად კომუნალური გლეხები, შეადგენდნენ მოსახლეობის დიდ ნაწილს.

რუსეთის ფეოდალური სისტემა წარმოიშვა პრიმიტიული კომუნალური, ისევე როგორც პატრიარქალური მონობის ელემენტებიდან - მონობის საწყისი ფორმა, რომელშიც მონები შედიოდნენ მათ მფლობელობაში მყოფ ოჯახში, როგორც მისი უუფლებო წევრები, რომლებიც ასრულებდნენ ყველაზე რთულ სამუშაოს. ამ გარემოებამ კვალი დატოვა ფეოდალური სისტემის ჩამოყალიბებასა და მის შემდგომ განვითარებაზე.

თავდაპირველად, ყველა კერძო მიწის ნაკვეთი ექვემდებარებოდა გაძლიერებულ დაცვას. მაგალითად, ხელოვნებაში. მოკლე გამოცემის „რუსული ჭეშმარიტების“ 34-ე, მაღალი ჯარიმა დაწესდა სასაზღვრო ნიშნის დაზიანებისთვის, რაც მიუთითებდა ძველი რუსული სახელმწიფოს ზრუნვაზე მიწის ურთიერთობების სტაბილურობის უზრუნველსაყოფად.

შემდეგ გამოირჩევიან „მეჯვარეები“ - ფეოდალური მამულების მფლობელები. მას შემდეგ, რაც ფართომასშტაბიანი მიწათმფლობელობა, რამაც შესაძლებელი გახადა უფრო ეფექტური მიწათმფლობელობის გამოყენება, ლიდერი ხდება, დანგრეული და გაღატაკებული გლეხები მის მფარველობაში ექცევიან. ისინი დამოკიდებულნი გახდნენ მსხვილ მემამულეებზე.

ძველი რუსული სახელმწიფო უზრუნველყოფდა ფეოდალური კლასის წარმომადგენლების იურიდიულ სტატუსს, რადგან ისინი უფრო საიმედო მხარდაჭერას წარმოადგენდნენ, ვიდრე საზოგადოების წევრები და თავისუფალი ხალხი. ასე რომ, ხელოვნებაში. მოკლე გამოცემის „რუსკაია პრავდას“ 19-28, 33-მა დაადგინა სპეციალური პროცედურა, როგორც ფეოდალური მიწების, ასევე მათთვის მომუშავე მსახურების (სტაროსტები, მეხანძრეები და ა.შ.) დასაცავად.

ამავდროულად, ფეოდალური ბატონობის გაძლიერებასთან ერთად განვითარდა და გაუმჯობესდა ურთიერთობები მოსახლეობის ფეოდალურ ნაწილსა და მოსახლეობის არაფეოდალურ ნაწილს შორის. მაგალითად, ფეოდალის ვალში ჩავარდნილი პირები მყიდველები ხდებოდნენ, ე.ი. ვალდებულნი იყვნენ ფეოდალის სახლში შრომით დაებრუნებინათ მისგან მიღებული „კუპა“ (ვალი), რისთვისაც მათ უზრუნველყოფდნენ მიწა და წარმოების საშუალებები. თუ შესყიდვამ გაქცევა მოახდინა, მაშინ ის გადაიქცა სრულ („გათეთრებულ“) ყმად (რუსკაია პრავდას 56-64, 66-ე მუხლები, გრძელი გამოცემა).

სოფლის მოსახლეობის ფეოდალური დამოკიდებულების ჩამოყალიბება ხანგრძლივი პროცესი იყო, მაგრამ ჩამოყალიბების შემდეგაც ფეოდალიზმმა განიცადა რუსეთისთვის დამახასიათებელი გარკვეული ცვლილებები.

ამ ისტორიული მასალის ანალიზი იძლევა საფუძველს ვირწმუნოთ ძველ და შუა საუკუნეების რუსეთში მიწის ურთიერთობების სამართლებრივი რეგულირების შემდეგი მახასიათებლების შესახებ.

კიევის რუსეთში ფეოდალური ურთიერთობები არათანაბრად განვითარდა. მაგალითად, კიევში, გალიციაში, ჩერნიგოვის მიწებზე ეს პროცესი უფრო სწრაფი იყო, ვიდრე ვიატიჩისა და დრეგოვიჩის შორის.

ნოვგოროდის ფეოდალურ რესპუბლიკაში დიდი ფეოდალური მიწის საკუთრების განვითარება უფრო სწრაფად განვითარდა, ვიდრე დანარჩენ რუსეთში, ხოლო ნოვგოროდის ფეოდალების ძალაუფლების ზრდას ხელი შეუწყო ნოვგოროდის უზარმაზარ კოლონიალურ საკუთრებაში მცხოვრები დაპყრობილი მოსახლეობის სასტიკ ექსპლუატაციამ. .

შუა საუკუნეებში ფეოდალურმა მიწათმფლობელობამ დასაბამი მისცა ფეოდალთა ურთიერთობას ისეთი ვასალური ურთიერთობების სისტემის დახმარებით, როგორიც იყო ვასალაჟ-სუზერეინტია. იყო ზოგიერთი ვასალის პირადი დამოკიდებულება სხვებზე და დიდი ჰერცოგი ეყრდნობოდა მცირე მთავრებსა და ბიჭებს; ისინი მფარველობას ეძებდნენ ხშირი სამხედრო შეტაკებების დროს.

ძველ და შუა საუკუნეებში რელიგიის მაღალმა ავტორიტეტმა წარმოშვა ეკლესიის მიწის ბატონობა, რომელმაც მნიშვნელოვანი მიწა მიიღო სახელმწიფოსა და ფეოდალებისგან. მაგალითად, ფეოდალების მხრიდან ტრადიციული იყო ეკლესიისა და მონასტრებისთვის სულის სამუდამო ხსოვნისათვის დაგირავებული მიწის ნაკვეთების შეწირვა; მათთვის მიწის შეწირულობა ტაძრების, მონასტრების ასაშენებლად და სხვა საჭიროებისთვის. დაფიქსირდა სხვა პირების მიწის უფლების დარღვევით მიწის დაკავების ფაქტებიც. ასე რომ, 1678 წელს, ტრიფონოვის მონასტრის ბერებმა (ახლანდელი ქალაქი ვიატკა) მიიღეს საჩივარი გლეხებისგან, რომელთაგან ძალით წაართვეს თივის მინდვრები და მეთევზეების რეზერვუარები. ტინსკი ა. ისტორიის შენახვა // კიროვსკაია პრავდა. 1984 წ.

ფეოდალური ურთიერთობების განვითარებას ხელი შეუწყო ისეთმა გარემოებებმა, როგორიცაა ოქროს ურდოს ძველ რუსულ სახელმწიფოზე თითქმის ორსაუკუნოვანი ბატონობა. საჭირო იყო ხარკის სისტემატური გადახდა, მაგრამ ფეოდალური ტექნოლოგიის რუტინულ მდგომარეობაში სოფლის მეურნეობის ეფექტურობის მიღწევა შეიძლებოდა მხოლოდ გლეხის პიროვნების მიმართ ღია ძალადობით. ამ ორმა გარემოებამ, ფეოდალური ტენდენციების გაძლიერებისას, ხელი შეუწყო გლეხური სამართლის ხანგრძლივ და ხანგრძლივ გაბატონებას რუსეთში, 1861 წლამდე.

ძველ რუსულ სახელმწიფოში ფეოდალური ურთიერთობების გაჩენას, ჩამოყალიბებასა და განმტკიცებას მისი განვითარების გარკვეულ ეტაპზე პროგრესული მნიშვნელობა ჰქონდა, რადგან მან ხელი შეუწყო რეგიონალური (სამეფო) წარმონაქმნების ჩამოყალიბებას და გაძლიერებას, რომელთა ცენტრალიზებულმა გაერთიანებამ შესაძლებელი გახადა შექმნა. ძლიერი რუსული სახელმწიფო.

ამავდროულად, ფეოდალური დაქუცმაცება მუხრუჭს წარმოადგენდა რეგიონების ეკონომიკურ განვითარებას, რადგან აფერხებდა მათ შორის გაცვლას (სასაქონლო, ინფორმაცია და ა.შ.). ამან უარყოფითი გავლენა მოახდინა სოფლის მეურნეობის, სოფლის მეურნეობის, ხელოსნობის, კულტურისა და საზოგადოებრივი ცხოვრების სხვა სფეროების განვითარებაზე.

ვინაიდან ფეოდალების ზედა ფენები მე-15 საუკუნის ბოლოსთვის სუვერენის ძალაუფლების მთავარ ოპოზიციას წარმოადგენდნენ. იყო გამოხატული ტენდენცია მათი პრივილეგიების შეზღუდვისა და ახალი კლასის - მიწათმფლობელ-აზნაურების ჩამოყალიბებისა.

მიწის მესაკუთრე-აზნაურებს მიეცათ მიწა სუვერენული სამსახურის პირობით, ხოლო პირველი ფართომასშტაბიანი მიწის გადაცემა მოსკოვის მომსახურე ადამიანებზე მოხდა XV საუკუნის ბოლოს. ნოვგოროდის მოსკოვთან შეერთების შემდეგ (1478 წ.) - ივანე III-მ მათ ნოვგოროდის ჩამორთმეული მიწები მიანიჭა, ხოლო XVI ს. მიწის მესაკუთრეობა მენეჯმენტის მნიშვნელოვან ფორმად იქცა.

დიდგვაროვან ჯარზე მიწის დარიგებამ გააძლიერა გლეხობის ექსპლუატაცია, რამაც ხელი შეუწყო გლეხებს წასულიყვნენ იმ ადგილების საძიებლად, სადაც ფეოდალური ჩაგვრა არც ისე მძიმე იყო. მიგრაციის ტალღის ზრდამ გამოიწვია ასეთი გადაადგილების შეზღუდვის აუცილებლობა. შემაკავებელი ზომები ჯერ სამთავროთაშორისი ხელშეკრულებების გაფორმებით ხდებოდა, შემდეგ კი სამართლებრივი ჩარევა: დაწესდა გლეხების სამთავრო მიწებიდან კერძო მიწებზე გადაყვანა; გლეხის გადაადგილების უფლება წელიწადში მხოლოდ ერთხელ - გიორგობის დღეს (26 ნოემბერი) და მისგან ერთი კვირის განმავლობაში; ფეოდალიდან წასვლისთვის მაღალი საფასურის გადახდის ვალდებულება და სხვ.

დიდგვაროვან ჯარზე მიწის დარიგებამ შეინარჩუნა ფეოდალური სისტემა, მაგრამ შეუძლებელი იყო მისი შეჩერება, რადგან არ არსებობდა არმიის გაძლიერების სხვა წყაროები.

1565 წელს ივანე საშინელმა დაყო სახელმწიფო მიწები ზემსტვო (ჩვეულებრივი) და ოპრიჩნი (სპეციალური), მათ შორის ოპოზიციური სამთავრო-ბოიარის არისტოკრატიის ბოლო მიწებში. ზოგიერთი პატარა უფლისწული და ბიჭი დაიღუპა ოპრიჩინას წლებში, ზოგმა მიიღო ახალი მიწები ნეოპრიჩინის რაიონებში მეფის ხელიდან, როგორც გრანტი ერთგულებისა და სამსახურის პირობით. შედეგად, არამარტო დარტყმა მიაყენეს ძველ ფეოდალურ თავადაზნაურობას, არამედ დაირღვა მისი ეკონომიკური საფუძველი, რადგან განაწილებული მიწები გადაეცა მომსახურე ხალხს.

XVI საუკუნის დასაწყისში. ცდილობდნენ შეეზღუდათ საეკლესიო და სამონასტრო მიწათმფლობელობის ზრდა, რომელსაც ეკავა ქვეყნის ყველა ფეოდალური მამულის 1/3-მდე. ზოგიერთ რაიონში (მაგალითად, ვლადიმირ, ტვერი) სასულიერო პირები ფლობდნენ მიწის ნახევარზე მეტს.

ვინაიდან ეს მცდელობა თავდაპირველად წარუმატებელი აღმოჩნდა, 1580 წელს საეკლესიო საბჭომ მიიღო გადაწყვეტილება, რომელიც კრძალავდა მიტროპოლიტს, ეპისკოპოსებს და მონასტრებს მომსახურე ადამიანებისგან მამულების ყიდვა, მიწის გირავნად და სულის სამახსოვროდ მიღება, მათი ქონების გაზრდა ნებისმიერ ქვეყანაში. სხვა გზა.

XVI საუკუნის მეორე ნახევარში. განხორციელდა საგვარეულო მიწების ფართოდ ინვენტარიზაცია, რომლის შესახებ ინფორმაცია შეტანილი იყო მწიგნობართა წიგნებში, რამაც ხელი შეუწყო ფინანსური და საგადასახადო სისტემების გამარტივებას, ასევე ფეოდალთა სამსახურებრივი მოვალეობების შესრულებას. შემდგომში მთავრობამ განახორციელა მიწების ფართოდ აღწერა მათი დაყოფით სახელფასო ერთეულებად („გუთანი“), მიწის ხარისხზე დამოკიდებულებით.

ამასთან, მიღებული და დოკუმენტირებული ინფორმაცია იყო ის გარემოება, რომელმაც ხელი შეუწყო რუსულ სოფლის მეურნეობაში ბატონობის სისტემის შექმნას, ვინაიდან სახელმწიფომ იპოვა გზა, რათა თავი დაეღწია გიორგობის დღესასწაულს. ასე რომ, 1581 წლიდან დაიწყო „რეზერვირებული ზაფხული“ შემოღება, ე.ი. წლები, როცა გიორგობა არ მუშაობდა და 1649 წელს გლეხები საბოლოოდ ფეოდალებს დაევალათ - შემოიღეს ბატონობა.

ახლა მივხედოთ მიწის საკუთრებას.

1.2 ადგილობრივი მიწათმფლობელობა

ადგილობრივი მიწათმფლობელობა წარმოიშვა ივანე III-ის დროს და ფართოდ გავრცელდა საგვარეულოსთან ერთად, მაგრამ მე-17 საუკუნეში. თითქმის მთლიანად შეცვალა იგი და დაიწყო მთელი მიწის დაახლოებით 80% -ის დაკავება. სამკვიდრო იყო დროებითი მიწის ნაკვეთი და გარკვეული პირობებით უზრუნველყოფდა სახელმწიფო მოხელეებს (მასზე მცხოვრებ გლეხებთან ერთად) სამსახურის ვადით. თუ სამხედრო მოსამსახურე რაიმე მიზეზით ტოვებდა სამსახურს, მაშინ მიწის ნაკვეთი გადადიოდა სხვა პირზე. სამკვიდრო ვერ გაიყო და თუ მემკვიდრეობით გადაეცა, მაშინ მხოლოდ უფროს ვაჟს.

კანონმდებლობა გვიჩვენებს, რომ განაწილების ყველაზე გავრცელებული ფორმა იყო მიწის გაცემა სამკვიდროში და თუნდაც სამკვიდროში. თავად მინიჭების აქტი იყო მონარქის ნებისა და მოწყალების გამოხატულება, მაგრამ ამავე დროს, მისი საჯარო მოვალეობა სამსახურის კლასის მატერიალური მხარდაჭერისა და ანაზღაურების თითქმის ერთადერთი შესაძლო ფორმის პირობებში. ამით აიხსნება, რომ ჯილდოს გამოხატვის ფორმა ძირითადად სამართლებრივი აქტი იყო. მინიჭების ფენომენის ამ გაგებით, ცხადი ხდება, რატომ იყო იგი მმართველი კლასისთვის მიწის მინიჭების თითქმის ერთადერთი ფორმა. უმნიშვნელო იყო ქონების თავდაპირველი მინიჭების შემთხვევები იმ ადამიანებისთვის, ვინც პირველად მოექცა მთავრობის ყურადღების ცენტრში. ისინი ძირითადად ეხებოდა ბოიარი ბავშვებისა და სამსახურისთვის შესაფერისი ქვეტყეების განთავსებას, ახალი სისტემის პოლკების სამხედრო წოდებებს - კაპიტნებს, უპატრონო და საგვარეულო მოიჯარეების გარეშე. ჯილდოს გაბატონებული ფორმა იყო უკვე არსებული დაჩის ან ხელფასის გაზრდა.

პოლონეთთან ომის წლებში (1654-1667) ერთმანეთის მიყოლებით მოჰყვა ნომინალური განკარგულებები ქონების მინიჭების შესახებ არსებული ხელფასების გაზრდის სახით. უფრო მეტიც, დადგენილებები ომის საწყის წლებზე იყო დაწერილი და ხშირად ჰქონდათ სამხედრო მოვალეობის სანიმუშო შესრულებისთვის ანაზღაურების დაპირებების, ერთგვარი პროპაგანდისტული მანიფესტების ხასიათი. საომარი მოქმედებებში მონაწილეობისთვის ახალი სამსახურის არმიის დიდგვაროვნები დაჯილდოვდნენ ადგილობრივი და ფულადი ხელფასების გაზრდით იმ ოდენობით, რაც ჰქონდათ ქალაქის დიდებულებსა და ბოიარ ბავშვებს.

დიფერენციაცია პრემიებისა და გაზრდის ზომებში წინა ხელფასებთან იყო უზარმაზარი. რაც შეეხება მომჩივანთა მომდევნო კატეგორიას - სტიუარდებს და პოლკოვნიკებს - საუბარია მიწაზე.

ჯილდოების, როგორც მონარქის ნების გამოხატვის საფუძველი, შეიძლება იყოს სრულიად განსხვავებული გარემოებები. ჯილდოს სახით დაფიქსირდა ახლად შემოერთებულ ტერიტორიებზე მიწის უფლება.

კანონმდებელი ზრუნავდა ცარიელი მიწების განვითარება-დამუშავებით, რომლებიც ამა თუ იმ მიზეზით იყო უკაცრიელი, მაგრამ დაფარული აღწერით, რომელიც გამორიცხავდა მათ დაბეგვრის სფეროდან. 1650 წლის აპრილში მიღებულ იქნა ბრძანებულება ბოიარული განაჩენით ცარიელი უდაბნოების დაბრუნების შესახებ მწიგნობართა წიგნების მიხედვით პირველი მთხოვნელებისთვის.

წაახალისა მიწის მესაკუთრეთა ინიციატივა ცარიელი მიწების პოვნაში და მათ განვითარებაში, ცარისტული მთავრობა ცდილობდა დაეცვა უდაბნოები სასახლის მიწებიდან ან მათ მიმდებარედ ასეთი ხელყოფისგან. 1676 წლის ბრძანებულებით ლეგალიზებულია "ამოღებული" ცარიელი მამულების შუამდგომლობების დაბრუნება, რომლებიც ხაზინაში გადაიყვანეს მათი მფლობელების თხოვნით.

როდესაც ასეთი მიწები ფეოდურს ყიდდნენ, ისინი სამჯერ უფრო მაღალი ფასდებოდა, ვიდრე ჩვეულებრივი ცარიელი მიწები.

1681 წლის 28 იანვრის მუხლების თანახმად, საგვარეულო და დამსახურებული მამულები ჩამორთმეული მათგან, ვინც იყიდა ან გირავნად აიღო, განაწილდა ადგილობრივი კანონის საფუძველზე. ამ სამკვიდროების ყოფილი მფლობელების ნათესავებმა დაკარგეს ოჯახის გამოსყიდვის უფლება. ეს ნორმა ნათლად ასახავს მამულებსა და მამულებს შორის საზღვრების ბუნდოვანებას. ჩამორთმეული მამულები საცხოვრებლის წყაროს წარმოადგენდა. მიწის კონფისკაცია ფართოდ ხდებოდა პოლიტიკური მიზეზების გამო. ჯარის ქვედა ფენებისთვის მიწების მიწოდების ინტერესებიდან გამომდინარე, მთავრობა მსხვილი მამულების დამსხვრევაზე წავიდა. ვორონინი A.V. რუსეთის სახელმწიფოებრიობის ისტორია. სახელმძღვანელო. მ .: "პერსპექტივა", 2000 წ. - S. 281.

გაცვეთილი მიწები გამოყოფის წყაროს ემსახურებოდა, მაგრამ იმ პირობით, რომ მათ არ ჰყავდათ მემკვიდრეები. მომჩივანები, რომლებმაც მიიღეს ასეთი მიწები, მაგრამ მალავდნენ მემკვიდრეებს (ცოლებს, შვილებს, ნათესავებს), დაჯარიმდნენ მემკვიდრეების სასარგებლოდ ფლობის სახით: გლეხებისთვის და თივის მდელოებისთვის - კოდექსის მიხედვით, ხოლო სახნავ-სათესი მიწებისთვის პურით. - თითო 2 მანეთი. მეათედიდან და პურის გარეშე - მეათედიდან რუბლამდე. გარდა ამისა, ბრალი წაუყენეს პროტესტსა და ბიუროკრატიას. საბუთების გამარტივების მიზნით კანონმდებელი მემკვიდრეებს ავალდებულებდა შუამდგომლობის წარდგენას არაუგვიანეს ერთი წლისა. კანონი ასეთი ვადით ათავისუფლებდა მხოლოდ სამსახურში მყოფებს, ტყვეობაში და არასრულწლოვანებს. თუმცა, თავადაზნაურთა მოთხოვნის შედეგად ვადები გახანგრძლივდა და შემდგომ რამდენჯერმე შეიცვალა.

მიწისთვის ბრძოლამ აიძულა მთავრობა სანიმუშო და შემოვლითი მიწების დამატებით კანონიერად დაერეგულირებინა დაჩების ზომა. კანონით ნებადართული იყო სანიმუშო მიწების დამატება, მაგრამ მითითებული მუხლებისა და ხელფასის ფარგლებში. ამასთან, დაწესებული იყო შუამდგომლობის შემთხვევაში ვინმეს ხელში ზედმეტი მიწის არსებობის შესახებ, ჩხრეკის ჩატარება - პირისპირ დაპირისპირება. თუ დადგინდება, რომ მომჩივნები სცადეს დამატებით მიწებზე, ისინი წაართმევენ და გადაეცემათ მომჩივანებს.

მოგვიანებით გაკეთდა დაზუსტება სავარაუდო მიწების განაწილებაზე. 1683 წლის ბრძანებულება, რომელიც ეხება გადამდგარი დიდებულები, ბოიარი ბავშვები, ქვეწარმავლები, ქვრივები და მარტოხელა გოგონები, ბრძანა, მიეცეს სამაგალითო მიწები მათ, ვისაც ჰქონდათ ისინი და უარი ეთქვათ გარედან მთხოვნელებზე. ძველი მამულების დამალვა ახლის მიღებისას მკაცრად იდევნებოდა კანონით და ჩვეულებრივ თან ახლდა ახალი მიწების კონფისკაცია და მიტოვებულთათვის გადაცემა. უკანონოდ მოპოვებულ მიწებს ჩვეულებრივ „ცილისწამებას“ უწოდებდნენ. კანონით განსაკუთრებით მკაცრად იდევნებოდა უცხო მიწის მიტაცება.

1684 წლის ბრძანებულება, წინა რეგულაციებისგან განსხვავებით, როდესაც უცხო მიწის ჩამორთმევა და მასზე მათი გლეხების დასახლება გულისხმობდა გლეხების მიწიდან გაყვანას და მესაკუთრისთვის მის დაბრუნებას, ბრძანება გასცა მიწის კანონიერებისთვის დაბრუნება. მფლობელები გლეხებთან, ყველა შენობით და პურით. ეს უკვე დანაშაული იყო. 1682 წელს მიწის ჩამორთმევის შესახებ შუამდგომლობები მოითხოვდა არა ადგილობრივ, არამედ განჩინების ორდერს.

რაც შეეხება ცარიელ მიწებს, ხელფასის ანგარიშზე განაწილების გარდა, ისინი ასევე დარიგდა კვენტის გადახდის პირობებით არა მხოლოდ მიწის მესაკუთრეებზე, არამედ ქალაქელებზეც.

მიწების აღწერისა და აზომვითი დათვალიერებისას, აღწერის დასრულებამდე კანონიერად შეწყდა ცარიელი და შემოვლითი მიწების განაწილება. როგორც წესი, ასეთი განკარგულებები პროვოცირებას უწევდა სტოლნიკებისა და სხვა სამსახურის ჩინოვნიკების შუამდგომლობას, რომ მათ ახლად გასუფთავებულ მიწებს, რომლებსაც „მათ უხსოვარი დროიდან ფლობდნენ, სხვა სახელები ერქვა“ და წაართვეს. აღწერის პერიოდში მიწის განაწილების აკრძალვით, მთავრობას მხედველობაში ჰქონდა, რომ აზომვითი გამოკვლევით გამოვლინდებოდა თავისუფალი მიწების თვითნებური ჩამორთმევა. ერთ-ერთი ასეთი დადგენილება 1684 წლით თარიღდება.

XVIII საუკუნის მეორე ნახევრისთვის. მამულების გამოყოფისა და განაწილების ყველაზე დიდი წყარო იყო მიწები უკრაინის ქალაქებში და ე.წ.

მოსკოვის რიგებს უფლება ჰქონდათ გაეცვალათ უკრაინული მიწები მოსკოვის ფარგლებს გარეთ, მაგრამ ასეთი გაცვლა მოსკოვის მემამულეებსა და "უკრაინელებს" შორის კატეგორიულად იკრძალებოდა, ისევე როგორც ადგილობრივი მიწის მესაკუთრეებისგან მიწების წართმევა.

კერძო ფეოდალური მიწათმფლობელობის შეღწევის აკრძალული ზონა იყო ურალი და ციმბირი ბუგანოვი VI, პრეობრაჟენსკი AA, ტიხონოვი იუ.ა. ფეოდალიზმის ევოლუცია რუსეთში. M., 1980. - S. 385 .. 1676 წლის ბრძანებულება, მიღებული ციმბირის არჩეული ჯარისკაცების პოლკის მოთხოვნით და კრძალავს ციმბირის დიდებულებს და ბოიარ ბავშვებს ჯარისკაცების მიწებს მამულზე.

ასევე, ყურადღება უნდა მიაქციოთ და განიხილონ ქონების განკარგვის შესაძლებლობა.

1.3 ქონების განკარგვა

1.3.1 ქონების განკარგვა. მემკვიდრეობა

სამკვიდროების განკარგვის პირველი განუყოფელი უფლება იყო მათი მემკვიდრეობით გადაცემის უფლება და მემკვიდრეობის უფლება. ეს უცებ არ მომხდარა. ისტორიკოსების მოსაზრების საწინააღმდეგოდ, რომლებიც ამტკიცებდნენ, რომ მამულების მემკვიდრეობა თავდაპირველად წარმოიშვა, იმ მომენტიდან, როდესაც გაჩნდა ფეოდალური მიწის მესაკუთრეობა და, ყოველ შემთხვევაში, უკვე მე-16 საუკუნეში, უფრო სწორია ვირწმუნოთ, რომ I საუკუნეში. მიწის მესაკუთრეთა შორის სამკვიდრო სისტემის არსებობისას, სამკვიდრო იყო ამისთვის შესაფერისი ვაჟების მიერ სამსახური და მამულები მათ გადაეცათ, როგორც მომსახურების მიწოდება. თავად სამკვიდრო ჯერ კიდევ არ იყო მემკვიდრეობის საგანი.

1649 წლის საბჭოს კოდექსში, XVII საუკუნის პირველი ნახევრის კანონმდებლობის გათვალისწინებით. დადგინდა სამკვიდროების მემკვიდრეობის შემდეგი ნორმები:

მამულებს მემკვიდრეობით იღებენ ვაჟები, ზოგიერთი მათგანი გადაეცემა ცოცხალ ამჟამინდელ ქვრივებსა და ქალიშვილებს;

ვაჟებისა და ძმების არყოფნის შემთხვევაში საარსებო მინიმუმს მემკვიდრეობით იღებენ ქვრივები, ქალიშვილები და დები, დანარჩენს გადასცემენ ნათესავებს, ხოლო მათი არარსებობის შემთხვევაში სახელმწიფოს;

სამკვიდრო კლანს გადაეცემა უშუალო მემკვიდრეების არარსებობის შემთხვევაში, ხოლო ნათესავების არარსებობის შემთხვევაში - სახელმწიფოს.

ამრიგად, კოდექსში დაფიქსირდა სამკვიდროს საგვარეულო სტატუსი, რომელიც დიდწილად უკვე ჩამოყალიბდა საუკუნის პირველ ნახევარში და ნიშნავდა შესამჩნევ ნაბიჯს სამკვიდროსა და საგვარეულო მიწის საკუთრების დაახლოებისკენ. კოდექსში და შემდგომ კანონმდებლობაში დომინანტური ხდება არა ყოფილი პრინციპი - სამკვიდროს სამსახურში, არამედ ახალი - სამკვიდროს სამსახურში. იურიდიულად, ამ პრინციპის შემუშავების ამოსავალი წერტილი იყო 1556 წლის სამსახურის კოდექსი. Buganov V.I., Preobrazhensky A.A., Tikhonov Yu.A. ფეოდალიზმის ევოლუცია რუსეთში. მ., 1980. - S. 411.

1654 წლის 20 თებერვლის ბრძანებულება ავალდებულებდა დიდებულთა შვილებს, რომლებიც სამსახურიდან გადადგნენ სიბერის გამო, ემსახურათ მამების მამულებიდან და მამულებიდან, მაგრამ მნიშვნელოვანი განსხვავებით. თუ 1556 წელს მიწის ნაკვეთების ზომა იყო სამხედრო კონტიგენტის მომარაგების საფუძველი, მაშინ ასი წლის შემდეგ, გლეხთა შინამეურნეობების რაოდენობა გახდა ასეთი საფუძველი. კომლიდან ერთი ვაჟი, თუ ათზე მეტი იყო, გარდა ამისა, გრანტის ფულს იღებდნენ. ორი ან მეტი ვაჟით ფული არ შეგროვდა.

XVII საუკუნის II ნახევრის კანონმდებლობისათვის. ხასიათდება მემკვიდრეთა წრის გაფართოებით. 1649 წლის კოდექსის შემდეგ მალევე, იმავე წლის თებერვლის დადგენილებამ მამების გარდაცვალების შემდეგ დაბადებული ბავშვები სამკვიდრო მემკვიდრეებს შორის შეიტანა.

შეიცვალა კანონმდებლის დამოკიდებულება მეოთხე ქორწინებისა და მასთან დაკავშირებული ცოლ-შვილის უფლებებისადმი, მაგრამ არა დიდი ხნით. 1649 წლის კოდექსი ასეთ ცოლებს საარსებო მინიმუმს ართმევდა, შვილებს კი – მემკვიდრეობის უფლებას. 1669 წლის 29 ოქტომბრის დადგენილებამ შეზღუდა ამ წესის მოქმედება, ინარჩუნებდა ცხოვრების უფლებას მეოთხე ქორწინების ცოლებს, რომლებიც კოდექსამდე იყო დადებული. მომავალში მეოთხე ქორწინებიდან ბავშვებს ენიჭებოდათ საოჯახო მამულების უფლება, თუ გარდაცვლილი მამის ნათესავები უარს არ იტყოდნენ ასეთ შვილებზე. მაგრამ 1677 წლის 10 აგვისტოს მამულებისა და მამულების შესახებ მუხლებმა გააუქმეს მეოთხე ქორწინება მომავალში, რითაც ჩამოერთვა ცოლ-შვილის მემკვიდრეობის უფლება ასეთი ქორწინებისგან, მაგრამ ძალაში დატოვა ამ ინციდენტების წინა გადაწყვეტილებები. ეჭვგარეშეა, რომ ამ შემთხვევაში სასულიერო პირების ზეწოლა იმოქმედა, რადგან კანონი შეიცავს მითითებას მოციქულთა და ეკლესიის მამების მიერ მეოთხე ქორწინების აკრძალვაზე. და ეს დაკავშირებულია 1677 წლის საეკლესიო კრებასთან.

მემკვიდრეებს, ვაჟებსა და შვილიშვილებს შორის, მამის და ბაბუის მამულებს შორის გაყოფის საკითხთან დაკავშირებით, კანონმდებელი დაიკავა კოდექსის პოზიცია, რომელიც ადგენს თანაბრად შერევას და გაყოფას როგორც მამის, ისე უფროსი ვაჟების მამულებს, რომლებმაც მიიღეს ისინი „განაწილებისთვის. ”მამათა ცხოვრების განმავლობაში. ერთადერთი ახალი ის იყო, რომ მზითები და იჯარით აღებული მამულები, როგორც პირადი შენაძენი, გამოირიცხა სექციებიდან. ნორმა დადასტურდა 1679 წლის ბრძანებულებით. Buganov V.I., Preobrazhensky A.A., Tikhonov Yu.A. ფეოდალიზმის ევოლუცია რუსეთში. მ., 1980. - S. 402.

სამკვიდრო უფლების ეტაპობრივმა განვითარებამ, რომელიც განხორციელდა არა მხოლოდ საკანონმდებლო სფეროში, არამედ პრაქტიკაში რიგ შემთხვევებში აღიარებისა და ადგილობრივი ორდერის მიერ მემკვიდრეობის ფაქტის აღრიცხვის შედეგად, საბოლოოდ განაპირობა. 1684 წლის 21 მარტს ბოიარული ვერდიქტით ნომინალური ბრძანებულების მიღებამდე, რომელმაც დაკანონდა სამკვიდრო ქონების რეგისტრაცია გარდაცვლილი მესაკუთრეთა შვილებისთვის, შვილიშვილებისთვის და შვილიშვილებისთვის. ბუგანოვი V.I., პრეობრაჟენსკი A.A., Tikhonov Yu.A. ფეოდალიზმის ევოლუცია რუსეთში. მ., 1980. - S. 404

სამკვიდროს მემკვიდრეობის ერთ-ერთი ფორმა იყო ცოცხალი, ანუ მესაკუთრის გარდაცვალების შემდეგ გამოყოფილი სამკვიდროს ნაწილი ქვრივის, ქალიშვილების, ხანდაზმული მშობლებისა და არასრულწლოვანი შვილების შესანახად. და მიუხედავად იმისა, რომ ასეთი ფენომენის ჩანასახი მე-16 საუკუნიდან იღებს სათავეს, კანონის ინსტიტუტად ცხოვრება მაშინ არ არსებობდა. მისი დიზაინი ასოცირდება 1649 წლის საბჭოს კოდექსთან, რომელიც დიდ ყურადღებას უთმობდა ცხოვრებას და დაკანონდა ძირითადი დებულებები, რომლებიც საფუძვლად დაედო საუკუნის მეორე ნახევრის კანონმდებლობას. ისინი მიდიან შემდეგზე: უპირველეს ყოვლისა, ქვრივებს, როგორც მცირეწლოვან და უშვილო შვილებს, ასევე მშობლები დაკარგულ ქალიშვილებს ჰქონდათ საარსებო წყაროს მიღების უფლება. ქვრივები იღებდნენ საარსებო მინიმუმს მესამე ქორწინებამდე. ქვრივებსა და შვილებს კაცთა მეოთხე ქორწინებიდან ჩამოერთვათ საარსებო და მემკვიდრეობა. ბუგანოვი V.I., პრეობრაჟენსკი A.A., Tikhonov Yu.A. ფეოდალიზმის ევოლუცია რუსეთში. მ., 1980. - S. 422.

საარსებო მინიმუმი დამოკიდებული იყო ხელფასის ოდენობაზე და ოჯახის უფროსის გარდაცვალების გარემოებებზე. თუ ბრძოლაში დაიღუპა, მაშინ ხელფასის 100 მეოთხედიდან 20 მეოთხედი ცოლებს ეკუთვნოდა, 10 ქალიშვილებს, თუ პოლკში მოკვდა, შემდეგ ცოლებს - 15, ქალიშვილებს - 7. სახლში გარდაცვალების შემთხვევაში. - ცოლებს 10, ქალიშვილებს - 5 მეოთხედი. დანარჩენები ნათესავებთან წავიდნენ, ოღონდ მხოლოდ უპატრონო და მცირე მაცხოვრებლებთან. თუ ოჯახში ასეთი ხალხი არ იყო, მაშინ მეფის განკარგულებით ქონება ექვემდებარებოდა უცხო ოჯახს გადაცემას. მამული ოჯახის საკუთრება გახდა, ოღონდ მხოლოდ პირობით - ადგილობრივი ხელფასის ფარგლებში.

ქვრივებსა და გოგოებს (ასულებს, დებს, დისშვილებს) ჰქონდათ გარკვეული უფლებები, განკარგონ ცოცხალნი: მათ შეეძლოთ დაექირავებინათ იგი ნათესავებზე და ნებისმიერ პირზე, იმ პირობით, რომ მხარს დაუჭერდნენ საცხოვრებლის პატრონს და დაქორწინდნენ გოგოებზე. საჭირო იყო საცხოვრებლის გადაცემის წერილობითი რეგისტრაცია ადგილობრივ ორდერში დარეგისტრირებით. საცხოვრებლის მიწოდების პირობების დარღვევა იწვევდა მის მფლობელს დაბრუნებას. საარსებო წყარო შეიძლება იყოს მზითვი, როდესაც ქვრივი ან გოგონა დაქორწინდება. ქმრის გარდაცვალების შემდეგ ქვრივმა მიიღო საარსებო შემწეობა, მაგრამ მისი ზომა შეიძლება განსხვავდებოდეს ქმრის ქონების სიდიდის მიხედვით. ამრიგად, კოდექსმა სრულყოფილად განავითარა საცხოვრებელი ქონების სტატუსი.

საუკუნის მეორე ნახევრის კანონმდებლობამ, ეყრდნობოდა კოდექსში არსებულ საარსებო დებულებებს, გააფართოვა მათი გამოყენების საზღვრები. თავადაზნაურთა ცოლები და ქალიშვილები, რომლებიც ავადმყოფობის გამო ვადაზე ადრე გათავისუფლდნენ პოლკებიდან, გზაში ან სახლში მისვლისას გარდაცვალების შემთხვევაში, გადაწყვიტეს ეცხოვრათ ისევე, როგორც დიდებულების გარდაცვალების შემთხვევაში ქ. ბრძოლები. ნორმა განმეორდა 1656 წლის დადგენილებაში საარსებო მინიმუმის გარკვეული შემცირებით. საარსებო მინიმუმის დადგენისას გათვალისწინებულია გათავისუფლების მიერ დამტკიცებული ხელფასის გაზრდის გათვალისწინება.

ამავდროულად, ხელისუფლებამ დაიწყო ქვრივთა საარსებო წყაროს გადაცემისა და მათი შემდგომი გადაადგილების პროცესის კონტროლი. 1666 წლის ბრძანებულებით, ქვრივებს არ მიეცათ უფლება დაერეგისტრირებინათ საარსებო ქონება, რომლებიც მიიღეს კონოტოპის ბრძოლაში დაღუპული ქმრების შემდეგ, მეორე ქორწინებაში შესვლისას ყოფილი ქმრების გარდაცვალების შესახებ წოდების მოწმობის გარეშე. ნორმის არსი ირკვევა დადგენილების მეორე ნაწილიდან, რომელიც განსაზღვრავს მამულების დაბრუნებას ტყვეობიდან გათავისუფლებულთათვის. ეჭვგარეშეა, რომ დადგენილება, რომელიც მიღებულ იქნა კონკრეტულ საქმესთან დაკავშირებით, ზოგადი მნიშვნელობის იყო. ასევე იყო ადგილობრივი შეზღუდვები. ქვრივებს, რომლებიც იღებდნენ საარსებო მინიმუმს ფსკოვში, შეეძლოთ მათი გაქირავება მხოლოდ ფსკოვის მიწის მესაკუთრეებზე. სწორედ აქ მოქმედებს საზღვრისპირა ქვეყნების მიწის ფონდის დაცვა. აკრძალული იყო საცხოვრებელი კვარტლების გადასასვლელი კვარტლებით. მაგრამ, რადგან ეს პრაქტიკაში მოხდა, კანონმდებელმა ძალაში დატოვა ყველა საქმე, რომელიც ჩადენილი იყო 1676 წლის ბრძანებულებამდე და აკრძალვა გაგრძელდა მომავალში. საარსებო კანონები ასევე ვრცელდებოდა ჯარში ახალი წოდების მქონე ქვრივებზე, მათ შორის გენერლებზეც.

ქვრივთა და ქალიშვილთა საარსებო უფლება ეფუძნებოდა 1649 წლის კოდექსს. ასეთი დადასტურება მოცემულია 1676 წლის მუხლებში მამულების შესახებ. იგივე მუხლები ბრძანებდა, რომ ქვრივებსა და ქალიშვილებს მიეცათ საარსებო ქონება მამის მამულიდან. კანონი და ბაბუა, თუ გარდაცვლილი ქმარი და მამა „მსახურობდნენ მამის მამულიდან“ საკუთარის გარეშე. ნორმა დასტურდება 1677 წლის 10 აგვისტოს მუხლებით და 1686 წლის 2 ოქტომბრის დადგენილებით.

ქვრივებისა და ქალიშვილების შუამდგომლობის საპასუხოდ, რომელთა გარდაცვლილ ქმრებსა და მამებს ჰქონდათ მიწები "ველურ მინდვრებში", 1676 წელს მიღებულ იქნა ბრძანებულება ბოიარული განაჩენით ქვრივთა და ქალიშვილებზე ცხოვრების ხარჯების გამოყოფის შესახებ ხელფასის შესაბამისად. მამულები "ველურ მინდვრებში" მხოლოდ იმ შემთხვევაში, თუ ეს ნაკვეთები განცალკევებულია და უარყოფილია ქმრებსა და მამებზე, ანუ მათ ოფიციალურად ენიჭებათ.

კანონი ცოლებისა და ქალიშვილების საარსებო წყაროს შესახებ ასევე შეეხო მოსკოვის მახლობლად პრივილეგირებულ მამულებს, მაგრამ მხოლოდ პირობითი ფორმით. თუ გარდაცვლილ მიწის მესაკუთრეს არ გააჩნდა სხვა მამულები, გარდა მოსკოვის მახლობლად, მაშინ ეს უკანასკნელი მთელი ძალით გადაეცა დედებს, ქვრივებსა და ქალიშვილებს, მაგრამ ქირავნობის, გაცვლის და ა.შ. უფლების გარეშე. გარდაცვალების შემთხვევაში. მამულის მფლობელი, მისი ქორწინება ან თმის შეჭრა მოსკოვის მახლობლად მონაზვნების მამულებში ნათესავებისთვის გადაცემას ექვემდებარებოდა. ასეთი საარსებო ნივთების მფლობელებს ჩამოერთვათ მათი განკარგვის ჩვეული უფლება. და მაინც, ეს კანონი არღვევდა მოსკოვის მახლობლად მდებარე მამულების ხელშეუხებლობას, რადგან ზოგიერთ მათგანს შეეძლო გარკვეული დროით გამოსულიყო სამსახური. მაგრამ ამავე დროს, მოსკოვის მახლობლად მდებარე მამულები დაცული იყო ნოვგოროდისა და ფსკოვის მიწის მესაკუთრეების მიერ მათზე ხელყოფისგან.

კანონმდებლობაში თვალსაჩინო ადგილი ეკავა ქვრივების ცხოვრების ხარჯების დაბრუნების საკითხს, რომლებთანაც ისინი დაქორწინდნენ ქმრების გარდაცვალების შემდეგ. გათვალისწინებულია მთელი რიგი კონკრეტული ცხოვრებისეული სიტუაციები.

მეორე ქორწინებაში რომ დაქვრივდა, ქვრივმა მიიღო ის, რაც მისცა მზითვად. თუ ქმარი თავის საარსებო ქონებას სხვაზე გაცვლიდა, მაშინ ახალი ქონება ქვრივისთვის უნდა დაბრუნებულიყო. დეფიციტი, ხელფასის გათვალისწინებით, კოდექსის მიხედვით ანაზღაურებული იყო ქმრის სხვა მამულებიდან და თუნდაც მათი გასხვისების უფლების გარეშე. თუ ცოლი ქმართან უშვილოდ გარდაიცვალა, მაშინ მისი ქონება ქმარს რჩებოდა, ხოლო მისი გარდაცვალების შემდეგ შვილებს გადაეცა პირველი ქორწინებიდან. პირველი ქმრის ნათესავები სამკვიდროდან გარიცხეს.

ქვრივს, რომელიც ხელახლა დაქორწინდა დიდი საარსებო ქონებით, ქმრის გარდაცვალების შემდეგ, შეეძლო მიეღო საარსებო მინიმუმი ქმრის ხელფასის შესაბამისად, ნამეტი კი ქმრის ნათესავებთან მიდიოდა, ხოლო მათი არყოფნის შემთხვევაში - უცნობებს. იგივე წესი მოქმედებდა ბაბუების და მამულების მამულებზე.

თუ ქმარმა მიიღო ან იყიდა ცოლის საარსებო ქონება სამკვიდროში, მაშინ მისი გარდაცვალების შემდეგ ქვრივმა მიიღო ამ სამკვიდროს ნახევარი გასხვისების უფლებით, ხოლო მეორე ნახევარი - სიკვდილამდე ან დაქორწინებამდე, მაგრამ განკარგვის უფლების გარეშე. ის.

ქვრივებისთვის, რომლებმაც მიიღეს საარსებო წყარო საგვარეულო და კეთილმოწყობილი მამულებიდან (სამკვიდროების არარსებობის შემთხვევაში), დადგენილია გარანტიების აღება, რომ ისინი არ გაასხვისებენ ამ მამულებს და არ გაანადგურებენ გლეხებს. ამ უკანასკნელ შემთხვევაში ინციდენტმა, რომელიც შედგებოდა ხელისუფლებისადმი საპირისპირო მოთხოვნების შეტაკებაში, მიიღო საკანონმდებლო ნებართვა. ქვრივებმა, რომლებსაც საგვარეულო და კეთილმოწყობილი მამულებიდან ჰქონდათ საარსებო წყარო, ითხოვდნენ, რომ არ მიეღოთ გირაო. ქმრების ნათესავები კი, პირიქით, შუბლზე სცემდნენ გირაოს რეგისტრაციას. მამულების სამართლებრივი სტატუსის სულისკვეთებით მთავრობამ ეს საკითხი ამ უკანასკნელის სასარგებლოდ გადაწყვიტა.

1.3.2 ქონების იჯარით გაცემა

1649 წლის კოდექსში მოცემული კანონის შესახებ, სიბერის გამო პენსიაზე გასულ პირთა მიერ სამკვიდროების იჯარით გაცემის უფლების შესახებ, მათი შენარჩუნების პირობით ბრძანებაში ჩაბარების აქტის სავალდებულო აღრიცხვით, დადასტურებას შეიცავს დადგენილება. 1650, მაგრამ გარკვეული ინოვაციებით. თუ კოდექსი (XVI, 9) ხანდაზმულ მომსახურეებს ავალდებულებდა სამკვიდრო მხოლოდ ნათესავებს ექირავებინათ, მაშინ 1650 წლის დადგენილება არ შეიცავდა ასეთ შეზღუდვებს. და 1676 წლის 10 მარტს „სტატიები ქონების შესახებ“ საშუალებას აძლევდა ქონების დათმობას იმავე პირობებით „უცნაურ ოჯახს წარსულში შვილები და ნათესავები“, რაც დადასტურდა 1677 წლის 10 აგვისტოს სტატიებით ქონების შესახებ. თუმცა, იყო დაკავშირებული შეზღუდვები. სამკვიდროს ჩაბარების წესის დარღვევით. ჩაბარების აქტის შედგენის გარდა, საჭირო იყო მხარეთა დაკითხვა ბრძანებით ან გუბერნატორთან. თუ ჩაბარებული მამულები დაიღუპნენ დაუკითხავად, მაშინ, 1676 წლის მუხლების თანახმად, საქმეები 1667 წლის ბრძანებულებამდე ძალაში რჩებოდა დაკითხვის გარეშე, ხოლო 1667 წლის შემდეგ დაკითხვის გარეშე ჩაბარებული მამულები და მამულები ექვემდებარებოდა დაბრუნებას გარდაცვლილის ოჯახს. . ნორმა დადასტურდა 1681 წლის 3 სექტემბრის დადგენილებით, კანონმდებელმა თანდათან გააფართოვა იმ პირთა წრე, რომელთათვისაც შეიძლებოდა ქონების გადაცემა. 1676 წლის მუხლების მიხედვით, ამ რიცხვში შედიოდნენ არა მარტო საკუთარი, არამედ სხვისი ოჯახის ქვრივები და გოგონები, იმ პირობით, რომ მათ არ ჰქონოდათ საარსებო საშუალება ან ნაკლები ყოფილიყო, ვიდრე მიცვალებულის ხელფასი იყო. ქმარი ან მამა. მეორე მხრივ, იგივე კატეგორიის პირებს მიენიჭათ ქონების იჯარის უფლება. უფრო მეტიც, კანონი უარყოფდა ქმრის ან მამის ნათესავებს ასეთი ქონების დაბრუნებას. თუმცა, 1677 წლის 10 აგვისტოს სამკვიდრო და სამკვიდრო დებულებამ გააუქმა ეს კანონი. მოყვანილი შემთხვევები ერთ-ერთია მე-17 საუკუნის მეორე ნახევრის კანონმდებლობის ზიგზაგებში.

1677 წლის 10 მარტის მუხლებმა დაადასტურა სამხედრო მოსამსახურეების უფლება იჯარით გასცეს ქონება სხვა პირებზე, მაგრამ უარყო მათ ახალი ქონების მიღების უფლება. მამულების გაქირავების უფლება მიენიჭათ აგრეთვე მემამულეებს, რომლებიც არ იყვნენ სამსახურში მხედველობის, სმენის ან გონებრივი არასრულფასოვნების გამო. ასეთი პირების ნათესავების პროტესტი არ იყო გათვალისწინებული. სტატიები მამულებისა და მამულების შესახებ 1677 წლის 10 აგვისტოს სამსახურში მყოფ პირებთან დაკავშირებით, ზღუდავდა მათ უფლებას ქირავნონ მამულები ნახევრად ზომამდე, მათ დატოვეს მეორე ნახევარი. ფიზიკური და ფსიქიკური დეფექტების მქონე პირთაგან იმავე მუხლში გამოყოფენ ფსიქიკურად დაქვეითებულებს, რომლებსაც მდგომარეობის დადასტურებისთანავე უარს აძლევდნენ ქონების გაქირავების უფლებას. ასეთ ნორმაში შეუძლებელია არ დაინახოს კანონმდებელი ქმედუნარიანობის პრინციპის გაცნობიერება.

ფართოდ გავრცელებული პრაქტიკა გარკვეული პირობებით ქონების სხვებისთვის გაქირავებისას მოიცავდა იმავე პირობებში ფულის დაქირავების ვარიანტს. თუ პირობები არ დაკმაყოფილდებოდა, სამკვიდრო უბრუნდებოდა. მაგრამ თუ ფულის შემთხვევაში განმცხადებელმა არ მიუთითა ისინი შუამდგომლობაში, არ გამოაცხადა დაკითხვისას, მაშინ, მიუხედავად იმისა, რომ სამკვიდროს მიმღებმა წარმოადგინა ფულის ჩანაწერი, მიმწოდებლის მოთხოვნით, მას ქონება უნდა დაბრუნებულიყო. ამ ნაწილში განვიხილეთ მამულების მემკვიდრეობით მიღებისა და გაქირავების შესაძლებლობა, მაგრამ ზემოთ განხილული მიწის საკუთრების სახეობების გარდა არის სხვა, ახლა გადავიდეთ მათზე.

1.3.3 სხვა სახის მიწის ნაკვეთები

ჩვენამდე მოღწეული წყაროების გაცნობა აჩვენებს, რომ რუსეთის მიწებზე ქრისტიანობის ყოველი გარეგანი წარმატება ასევე აღინიშნა ეკლესიის ქონების ახალი ზრდით. მას შემდეგ, რაც მონასტერი ითვლებოდა შუამავლად ღმერთსა და საეროებს შორის, ჩნდება სამონასტრო მიწის საკუთრების ახალი წყარო - კერძო პირების შენატანები.

ამრიგად, სამონასტრო და საეკლესიო მიწების გაზრდის წყაროები განსხვავებული იყო: მთავრების მიერ მიწით უზრუნველყოფა; ბიჭების და სხვა მიწის მესაკუთრეთა შენატანები ანდერძით; დეპოზიტები "სულის ხსოვნისთვის"; მიწის შეძენა და იპოთეკა; შავმოთესილი გლეხების თავისუფალი სახელმწიფო მიწებისა და მიწების მიტაცება და ანექსია. ამ უკანასკნელ შემთხვევაში გლეხები ეკლესიიდან ყმად ჩავარდნენ.

XVI საუკუნეში. სამონასტრო მიწის საკუთრება იმდენად გაფართოვდა, რომ დაიწყო ადგილობრივი სისტემის ძირი გამოუთხარა, ამიტომ სახელმწიფო იღებს ზომებს მის შესაზღუდად. კერძოდ, შეზღუდული იყო ადგილობრივი მიწების მონასტრებისთვის გადაცემა. 1622 წლის მთლიანი ბრძანების თანახმად, მთავრობის მთავარი მიზანი სამონასტრო მიწის საკუთრებასთან დაკავშირებით იყო მათი ზრდის შეზღუდვა "... რათა მომსახურე ხალხის მიწა არ შემცირდეს". 1649 წლის საბჭოს კოდექსი მთლიანად კრძალავდა ადგილობრივი მიწების მონასტრებისთვის გადაცემას.

სასახლის მიწათმფლობელობა წარმოიშვა კონკრეტული სამთავროების პერიოდში. აპანაჟის მთავრებს ჰქონდათ მნიშვნელოვანი საკუთრება, რომელიც მემკვიდრეობით მიიღეს და მუდმივად ფართოვდებოდა მცირე აპანაჟის მთავრების მიწების, ბიჭების და მომსახურე ხალხის კუთვნილი მამულების, ასევე გლეხური მიწების ხარჯზე. სახელმწიფოებრიობის განვითარებასთან ერთად გაიყო სასახლე და სახელმწიფო მიწები. სასახლის სახლები უფლისწულს ეკუთვნოდა, მათგან შემოსავალი ოჯახისა და სასახლის მოვლა-პატრონობას მოხმარდა. სახელმწიფო მიწები სახელმწიფოს საკუთრებად ითვლებოდა, როგორც ასეთი; მათგან შემოსავალი ხაზინაში გადადიოდა. მე-14 საუკუნიდან მე-18 საუკუნის დასაწყისამდე. მათ ასევე უწოდეს შავი მიწები. სახელმწიფო მიწების ფონდი ძირითადად დაპყრობით ივსებოდა. ასე რომ, ივანე IV-ის მეფობის დროს, ყაზანის ხანატის ანექსიის შემდეგ, მისი მიწების მეხუთედზე მეტი შედიოდა სახელმწიფო მიწებში. ამავდროულად, მომსახურე ადამიანებს სახელმწიფო მიწებიდან დაურიგდათ მამულები და ჩიოდნენ.

სახელმწიფო მიწებიდან მამულები გამოიყო ხალხის მოსამსახურებლად ან მამულები ჩივიან. შემდგომში სახელმწიფო მიწებიდან გამოიყო დეპარტამენტების სპეციალური მიწები, როგორიცაა იამსკის (ფოსტის) განყოფილება.

მიწის მფლობელის მიხედვით ყმები იყოფოდნენ ადგილობრივ, სამონასტრო, სასახლე, სახელმწიფო და ა.შ. თემების სარგებლობაში მიწის გადაცემის პირობები იცვლებოდა. გლეხებს შეეძლოთ ემუშავათ მინდორში, მამულში, ასევე სხვადასხვა ხელოსნობაში. ზოგიერთი მიწის მესაკუთრე, რომელიც გლეხებს პასპორტებს გასცემდა, ისინი სამუშაოდ გაგზავნეს, ამისთვის იღებდნენ გარკვეულ თანხას.

მე -17 საუკუნის შუა ხანები აღინიშნა გლეხების მონობის დასრულება. 1649 წლის საბჭოს კოდექსმა შემოიღო ყმის მემკვიდრეობის პრინციპი, რითაც საბოლოოდ უზრუნველყო გლეხის დამოკიდებულება ფეოდალზე. გლეხს საკუთარი შეხედულებისამებრ შეეძლო განკარგვა, კერძოდ, გაყიდვა, გაცვლა, დასჯა და ა.შ. XVII საუკუნის ბოლოსთვის. გლეხების თითქმის 90% ყმები იყვნენ.

XV-XVI სს. იყო კვიტენტური მეურნეობის ყველაზე გავრცელებული ფორმა. გლეხები მიწის მესაკუთრეს ნატურით (პროდუქტები, მომსახურება) ან ნაღდი ფულით უხდიდნენ მიწის ნაკვეთით სარგებლობისთვის. მეთვრამეტე საუკუნეში მეურნეობის ბოლო ფორმა იცვლება კორვეით, რომელიც კვირაში 3-6 დღე გლეხების შრომაა მემამულეების მიწაზე.

1680 წელს გამოიცა მწიგნობართა ბრძანება, რომელიც ითვალისწინებდა მთლიანი მიწის კვლევას. უკვე 1684 წლის აპრილში, მთავრობამ გასცა ახალი კლერკის მანდატი, რომ განეხორციელებინა შტატის ყველა მიწების ზოგადი მთლიანი გამოკვლევა. ახლად გამოცემული დადგენილების საფუძველი იყო მიწის თითოეული მფლობელის უფლებების შემოწმება.

დასკვნა

ასე რომ, ჩვენ გამოვიკვლიეთ მიწის საკუთრების არსებული სახეები, ისევე როგორც მამულებს შორის მიწის ურთიერთობები და შეგვიძლია დავასკვნათ, რომ ეს იყო რთული პერიოდი - რუსეთში განვითარებული ფეოდალიზმის მეორე ეტაპი მოიცავს პერიოდს მე-16 საუკუნის დასაწყისიდან მ. მე -17 საუკუნის შუა ხანებში. ეს იყო რთული და წინააღმდეგობრივი პროცესების დრო ფეოდალური საკუთრების განვითარებაში, რენტის ევოლუციაში, მრეწველობისა და ვაჭრობის ზრდაში და ბოლოს, გლეხობის ეკონომიკური მდგომარეობისა და იურიდიული მდგომარეობის ცვლილებაში. სოციალური ევოლუციის შეუსაბამობა აშკარად ჩანს უკიდურესი პოლუსების მარტივი მითითებიდან: ერთის მხრივ, 1649 წლის საბჭოს კოდექსი დიდწილად აჯამებდა გლეხობის დამონების ლეგალურ ფორმალიზებას; მეორეს მხრივ, მე -17 საუკუნის შუა ხანებში გამოჩნდა კაპიტალისტური ურთიერთობების პირველი ნერგები მრეწველობაში და მთლიანობაში მე -17 საუკუნე იყო საწყისი ეტაპი სრულიად რუსული ბაზრის ფორმირებაში.

გამოყენებული წყაროების სია

ვარლამოვი ა.ა. მიწათმოქმედებისა და მიწის მართვის ისტორია.– 2000 წ.

ვორონინი A.V. რუსეთის სახელმწიფოებრიობის ისტორია. სახელმძღვანელო. მ .: "პერსპექტივა", 2000 წ.

ომელჩენკო ო.ა. სახელმწიფოსა და სამართლის ზოგადი ისტორია: სახელმძღვანელო 2 ტომად T. 2. - M .: TON-PRIOR, 1999;

გალჩენკო ს.ა. სახმელეთო ურთიერთობების განვითარება რუსეთში

რუსეთის ისტორია. მიწათმფლობელობის ზრდა რუსეთში - XVI ს.

ბუგანოვი V.I., პრეობრაჟენსკი A.A., Tikhonov Yu.A. ფეოდალიზმის ევოლუცია რუსეთში. მ., 1980 წ.

შედარებითი კონსტიტუციური სამართალი / რედ. ითვლიან ა.ი. კოვლერი, ვ.ე. ჩირკინი, იუ.ა. იუდინი. მ.: ხელნაწერი, 1996 წ.

სტეშენკო L.A., Shamba T.M. რუსეთის სახელმწიფოსა და სამართლის ისტორია: აკადემიური კურსი. 2 ტომად - V. 1. V - მე-20 საუკუნის დასაწყისი. - M.: გამომცემლობა NORMA, 2003. - 752გვ.

მასპინძლობს Allbest.ru-ზე

...

მსგავსი დოკუმენტები

თავისუფალი და შინაური მსახურები და მათი უფლება შეიძინონ სამთავრო მიწის ნაკვეთები. ადგილობრივი მიწათმფლობელობის განვითარება კონკრეტული მთავრების ქვეშ. ქონების იურიდიული იდეის გაჩენა, როგორც მიწის ნაკვეთი, რომელიც უზრუნველყოფს პირის საჯარო მომსახურებას.

რეზიუმე, დამატებულია 01/05/2011


დასავლეთ ევროპაში ფეოდალური მიწათმფლობელობის წარმოშობის ისტორია, ძირითადი მახასიათებლები და ფორმები. განსხვავება ფეოდალიზმსა და მონურ სისტემას შორის, კაპიტალიზმზე გადასვლის ეტაპი. ფეოდალური ტიპის სახელმწიფოს როლი კაცობრიობის პროგრესულ განვითარებაში.

ნაშრომი, დამატებულია 12/07/2013


ადგილობრივი ორდენის საქმიანობის თავისებურება, რომელიც არსებობდა მე-16-18 საუკუნეებში, ეხებოდა მიწის საკუთრებასა და საკუთრების უფლებებს და მიწისა და გლეხების საკუთრებას. შეკვეთის შექმნა, დოკუმენტების შედგენა და საოფისე მუშაობის ორგანიზება.

რეზიუმე, დამატებულია 01/05/2013


საგარეო ვაჭრობის შეფერხება. სამთავრო სოფლის მეურნეობისა და მიწათმფლობელობის განვითარება. ბოიარის და საეკლესიო მეურნეობისა და მიწის საკუთრების დაბადება. მიწის კერძო საკუთრების იდეის წარმოშობა და გაძლიერება. მონობის ინსტიტუტის განვითარება. შესყიდვები და გარიყულები.

რეზიუმე, დამატებულია 29/10/2008


ტენდენციები რუსული მიწების გაერთიანებისკენ, ცენტრალიზებული სახელმწიფოს ჩამოყალიბების წინაპირობები და თავისებურებები. ცვლილებები რუსეთის საზოგადოების ეკონომიკურ, პოლიტიკურ და სოციალურ ცხოვრებაში მე -15 საუკუნის ბოლოს - მე -16 საუკუნის დასაწყისში, მიწის მესაკუთრეობის ფორმირება.

რეზიუმე, დამატებულია 22/11/2010


ბულგარელი ხალხის პოზიციის ანალიზი ოსმალეთის იმპერიის მმართველობაში (XV-XVII სს.). ტიმარის სისტემა, როგორც ოსმალეთის მიწათმფლობელობის საფუძველი. სოციალურ-პოლიტიკური კრიზისი ბულგარეთის მიწებზე. განმანათლებლობის ეტაპი ბულგარეთის რენესანსში. ბალკანეთის ომები.

საკურსო ნაშრომი, დამატებულია 01/13/2011


იაპონიის პოზიცია V-VII სს. მიწათმფლობელობის განვითარების ფორმები ადრეულ შუა საუკუნეებში. იაპონიის სოციალური და პოლიტიკური სისტემა. რეგენტთა და კანცლერთა საბჭოს მახასიათებლები. კანონთა კოდექსის „ტაიჰორიოს“ შექმნა. იაპონური კულტურის მახასიათებლები.

რეზიუმე, დამატებულია 07/10/2010


ფეოდალური მიწათმფლობელობისა და ფეოდალური ურთიერთობების განვითარება კიევის რუსეთში. ფეოდალთა სამართლებრივი მდგომარეობა. თავადაზნაურობის პრივილეგიები რუსული პრავდას მიხედვით. სმერდების და შესყიდვების სამართლებრივი სტატუსი რუსული სიმართლის მიხედვით. მსახურების, ყმების, პატიების, გარიყულების სამართლებრივი მდგომარეობა.

საკურსო ნაშრომი, დამატებულია 05/05/2015


მიწათმოქმედების ადგილობრივი ფორმის თავისებურებები. თავადაზნაურობა ოპრიჩინას პერიოდში, ამ ისტორიული ფენომენის შედეგები მიწის მესაკუთრეთა ქვედა ფენისთვის. თავადაზნაურობის ინტერესების ასახვის წესი და სპეციფიკა რუსეთის კანონმდებლობაში 80-90-იან წლებში. მე-16 საუკუნე

ტესტი, დამატებულია 06/18/2013


რუსეთის სოციალურ-ეკონომიკური განვითარების თავისებურებები IX-XII საუკუნეებში. ოჯახური ტრადიციების მახასიათებლები. ქალაქების გაჩენის ისტორიული წინაპირობები. სამთავრო და საეკლესიო მიწათმოქმედებისა და მეურნეობის თავისებურებები. მონობის პატრიარქალური ხასიათი კიევის რუსეთში.

ფეოდალურ საზოგადოებაში ფეოდალთა შორის საკუთრების უფლება განისაზღვრება სახელმწიფოსთან მათი ურთიერთდაკავშირებითა და კავშირით, ანუ ვასალაჟის სისტემით, ხოლო გლეხურ გარემოში განკარგვის აკრძალვის სისტემით. საკუთრების სტატუსში არსებული განსხვავება ასევე დამოკიდებულია ამ ურთიერთობების განსხვავებაზე. რევოლუციამდელ კვლევებში ძირითადად განიხილებოდა კითხვები გვაროვნული და კერძო საკუთრების არსებობის შესახებ, ჭარბობდა მოსაზრება მიწის საკუთრების კოლექტიური ფორმების შესახებ.

სმერდების კატეგორიაში შედიოდნენ როგორც თავისუფალი, ისე დამოკიდებულ გლეხები, ყველა სმერდი ხარკს იხდიდა. რუსეთში ფეოდალური ურთიერთობების განვითარების პერიოდში მოხდა სმერდების დამოკიდებულ სახელმწიფოში გადასვლის პროცესი. Russkaya Pravda მიუთითებს სმერდების ორი კატეგორიის არსებობაზე: თავისუფალი და დამოკიდებული. უფლება საკუთრება ყმა ფეოდალური რუს

თავის დანაშაულზე პასუხისმგებელია თავად თავისუფალი სმერდი: „მაშინ მე გავყიდი სმერდს, რომ გადავიხადო კიაჟი გასაყიდად“ („დიდი ჭეშმარიტების“ 45-ე მუხლი). არადა, გლეხთა უმეტესობა იყო დამოკიდებული სმერდები, რომლებიც უუფლებო მდგომარეობაში იყვნენ ყმებთან დაახლოებული: „და სმერდისა თუ ყმის მკვლელობისთვის გადაიხადე 5 გრივნა“; ”თუ სმერდი მოკვდება, მაშინ მისი მემკვიდრეობა გადადის პრინცზე, თუ მას ჰყავს ქალიშვილები სახლში ...” (მუხლი 90).

სმერდი - ეს არის ფეოდალზე დამოკიდებული მოსახლეობის უდიდესი ნაწილი, რომელიც უმეტესწილად შედგებოდა თემში. ფეოდალური ურთიერთობების განვითარებასთან ერთად კომუნალურ სმერდთა ნაწილმა შეინარჩუნა კერძო მესაკუთრეებისგან დამოუკიდებელი თანამდებობა და მათი უმეტესობა კერძო მესაკუთრეთა ძალაუფლების ქვეშ მოექცა. სმერდის ფეოდალზე დამოკიდებულების ფორმას განსაზღვრავდა ის მიწა, რომელზეც ის ცხოვრობდა.

ყმებთან ერთად საბუთებში ნახსენებია შესყიდვები, სმერდები, დაქირავებულები. ტერმინი "დაქირავებული" ძველ რუსეთში გამოიყენებოდა სხვადასხვა კატეგორიის ადამიანებზე და გამოიყენებოდა სამი მნიშვნელობით:

• 1. პირი, რომელიც იღებს ვალდებულებას ანაზღაურებით შეასრულოს გარკვეული სამუშაო.
• 2. მოიჯარე.
• 3. იპოთეკარი პირი (დაქირავება - შესყიდვა).

ყველა შემთხვევაში, დასაქმება გაგებულია, როგორც შეთანხმება პირს შორის, რომელიც იღებს ვალდებულებას მუშაობას და პირს, რომელიც გამოიყენებს შრომის შედეგებს. რუსეთში ფეოდალური ურთიერთობების განვითარების პროცესში გაერთიანდა ფეოდალურზე დამოკიდებული გლეხობის სამართლებრივი მდგომარეობა.

X-XI სს. კომუნალური გადარჩენა რუსეთში ჯერ კიდევ საკმაოდ მნიშვნელოვანი იყო. თუმცა, ძალიან რთულია საკუთრების კოლექტიური და ინდივიდუალური ფორმების არსებობის ხარისხის განსაზღვრა წყაროების ნაკლებობის გამო. რუსულ პრავდაში, შემთხვევების აბსოლუტურ უმრავლესობაში, საუბარია ინდივიდუალურ საკუთრებაზე (ცხენი, იარაღი, ტანსაცმელი და ა.შ.). დიდი ალბათობით, განვითარებულ ადგილებში, სადაც მოქმედებდა სამთავრო კანონმდებლობა, გადამწყვეტი როლი ითამაშა ინდივიდუალურმა (კერძო) საკუთრებამ.

„რუსკაია პრავდას“ ცნობით, მფლობელს უფლება ჰქონდა განკარგოს ქონება, დადო ხელშეკრულებები, მიეღო შემოსავალი ქონებიდან, მოეთხოვა მისი დაცვა ხელყოფის შემთხვევაში. საკუთრების უფლების ობიექტებია ძალიან ფართო სპექტრი - ცხენები და პირუტყვი, ტანსაცმელი და იარაღი, სავაჭრო საქონელი, სასოფლო-სამეურნეო იარაღები და მრავალი სხვა.

სხვა წყაროები მოწმობენ ცალკეული გლეხური მეურნეობის არსებობას განსახილველ პერიოდში. თუმცა მიუთითებენ სოფლების, ეკლესიის ეზოების, ვერვეების, სოფლის დასახლებების არსებობაზე მიწათმფლობელობის კოლექტიური ფორმებით. სავარაუდოდ, ეს არის მეზობელი თემები ეზოს ნაკვეთის საკუთრების ინდივიდუალური ფორმით და სახნავი მიწის პერიოდული გადანაწილებით. უფლისწულისთვის გადასახადების გადახდა ხელს არ უშლიდა მოსახლეობას მიწის განკარგვა მათი კოლექტიური შეხედულებისამებრ, ტკ. გადასახადის ერთეული იყო არა მიწა, არამედ ეზო, ფერმები.

ფეოდალების საკუთრება წარმოიშვა როგორც კერძო და სამთავრო ჯილდოებზე დაფუძნებული. XI საუკუნეში. მატიანეებში მოხსენიებულია სამთავრო მეომრების სოფლები, XII საუკუნეში. კიდევ ბევრი ასეთი ჩვენებაა. ბიჭების მამულები კერძო საკუთრება იყო. უფლისწულები აძლევდნენ მიწას სამსახურის პირობით (ბენეფიციარი ტიპის, დროებითი თუ უვადო ფლობა).

ო.რაკოვი მიიჩნევს, რომ იყვნენ მემკვიდრეობითი ბენეფიციარები. პირობითი სამფლობელოები ასევე შეიძლება იყოს თავად ბოიარის იერარქიაში. მიწების სამთავრო განაწილებას თან ახლდა იმუნიტეტების მიღება (დამოუკიდებელი ქმედებები ამ საკუთრებაში) - სასამართლო, ფინანსური, ადმინისტრაციული. „რუსკაია პრავდაში“ არ არის ინფორმაცია ფეოდალების მიწის საკუთრების შესახებ, მაგრამ „გრძელი პრავდა“ მოხსენიებულია პირები, რომლებიც ცხოვრობდნენ ამ მიწებზე: ბოიარ ტიუნი (მუხ. 1), ბოიარ ყმები (მუხ. 46), ბოიარ რიადოვიჩი (მუხ. 14). .

ეკლესიის მიწის საკუთრება წარმოიშვა სახელმწიფო გრანტების საფუძველზე მეათედის სახით. მომავალში ის გაიზარდა დეპოზიტების, შესყიდვების და ა.შ.

საკუთრების უფლების სუბიექტები შეიძლება იყვნენ მხოლოდ ის ადამიანები, რომლებიც არ იმყოფებოდნენ მონურ მდგომარეობაში. ნივთების მოძრავ და უძრავ ქონებად დაყოფას იურიდიული ფორმალიზება არ ჰქონია, მაგრამ „რუსკაია პრავდაში“ მოძრავი ნივთების სტატუსი საკმაოდ საფუძვლიანად არის შემუშავებული. საკუთრებას და მის შინაარსს, ისევე როგორც საკუთრების სხვადასხვა სახეს, არ გააჩნდა სპეციალური განმაზოგადებელი ტერმინები, თუმცა, პრაქტიკაში კანონმდებელი განასხვავებდა საკუთრებასა და საკუთრებას.

მფლობელს უფლება ჰქონდა მკაცრად დადგენილი წესით დაებრუნებინა სხვისი უკანონო მფლობელობიდან თავისი ქონება (ცხენი, იარაღი, ტანსაცმელი, ყმა) და გამოწვეულ „დარღვევისთვის“ დაჯარიმდა 3 გრივნა. ნივთების დაბრუნება მოითხოვდა ჩვენებებს და სასამართლო პროცესს, საჭიროების შემთხვევაში, „12 კაციანი საზოგადოების“ წინაშე (მუხლები 13, 14, -15, 16 მოკლე ჭეშმარიტების; მუხლები 34, 35 გრძელი ჭეშმარიტების).

მოძრავი ქონების დაცვის ზოგადი პრინციპი იყო მისი კანონიერი მფლობელისთვის დაბრუნება და მისთვის ჯარიმის გადახდა ზიანის ანაზღაურების სახით. მოძრავი ქონება (მათ შორის ყმები) რუსულ პრავდაში მიჩნეულია მესაკუთრის სრული ბატონობის ფარგლად: მის დაბრუნების შესახებ დავის დროს სახელმწიფო არ აწესებს ჯარიმებს, მხარეები თავად ეთანხმებიან ერთმანეთს. ისინი, ვინც ქონებას ანდობდნენ მონებსა და ყმებს (ვაჭრობისთვის და ა.შ.) ნივთების დაზიანებისა და განადგურების შემთხვევაში სრულად ევალებოდნენ მესამე პირებს (მუხლები 116, 117).

სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, კანონმდებელი მიხვდა, რომ საკუთრების უფლება განისაზღვრება თავად მესაკუთრის ნებით. მოძრავი ქონების დაცვას, თუ იგი არ იყო დაკავშირებული სისხლის სამართლის დანაშაულთან, არ ჰქონდა ქონებრივი ხასიათი და ყველას ჰქონდა უფლება თანაბრად განესაზღვრა მისი ბედი.

რუსული ჭეშმარიტების თანახმად, საზოგადოებას არ სურდა მონას გაცნობა, არამედ მხოლოდ მის ბატონს იცოდა, რომელიც საზოგადოების წინაშე პასუხისმგებელი იყო მონაზე. მონას არ ჰქონდა ქონებრივი უფლება; არა მხოლოდ მონის შრომით შეძენილი ყველაფერი, არამედ მონის ცოლ-შვილიც მისი ბატონის საკუთრება იყო. კანონი მონას ოჯახურ უფლებებსაც კი არ ცნობდა; ასე რომ, თუ მონა სხვა ბატონის მფლობელობაში გადადიოდა, მისი ცოლ-შვილი ყოფილ ბატონთან რჩებოდა.

ყმების შესახებ კანონმდებლობა აგებულია იმ აზრზე, რომ ყმა ბატონის საქმეა. აქედან მოჰყვება ლეგალიზაციები, რომელთა ძალითაც ბატონს მოუწია ყმის ყველა შეურაცხყოფისა და ვალის გადახდა და მისი გამოსყიდვა; თავისი დანაშაულებისთვის მონა არ ექვემდებარებოდა სასჯელს: უფლისწულს არ დაუსჯია მონა, ბატონი იყო პასუხისმგებელი მასზე, უნდოდა - გადაიხადა, არ სურდა - მომჩივანს მისცა; კანონი არ ჩარეულა მისთვის, არ დაუწესა ჯარიმა თავადის ხაზინაში ჩადენილი მკვლელობისთვის და სხვა დანაშაულებისთვის. ამ ყველაფერს თავად ბატონმა გადაუხადა, რომელსაც შეეძლო მონა მოკლა, გაყიდა, დაგირავება და ა.შ. ბატონის ნება იყო მონის ერთადერთი კანონი. კანონი ნებას რთავდა თავისუფალი ადამიანის მონობაში გაყიდვას, ამასთანავე მკაცრად იცავდა, რომ თავისუფალი ადამიანის გაყიდვა მისი თანხმობით ხდებოდა და მასში არ იყო ძალადობა და მოტყუება.

გარდა ამისა, „რუსკაია პრავდამ“ მნიშვნელოვანი სარგებლობა მოახდინა მონის გათავისუფლებისას. მონის ყიდვისას კანონი 30 კუნას აწესებდა პრინცის სასარგებლოდ, ხოლო 9 კუნას, როცა მონა გაათავისუფლეს ველურ ბუნებაში და ისინი, როგორც ჩანს, უფრო მეტად დაადანაშაულეს, რომ მონის ბატონი ამოწმებდა თავის ნებას. სასამართლომ თავად მიანიჭა მონას თავისუფალი ადამიანის უფლებები, რის შემდეგაც ეს უკანასკნელი ვეღარ დაექვემდებარა თავისი ყოფილი ბატონის პრეტენზიებს საკუთრების შესახებ.

რუსული სიმართლე, რომელსაც სურს უზრუნველყოს გაყიდული მონის თავისუფლება, აღიარებს თავისუფალ ადამიანთა განსაკუთრებულ კლასს, რომლებიც ცნობილია როგორც განდევნილები, რომლებიც ეკლესიის მფარველობის ქვეშ იმყოფებოდნენ. გათავისუფლებული მონები ითვლებოდნენ გარიყულებად, სანამ რომელიმე თემში არ შედიოდნენ, შემდეგ კი, ეკლესიის მფარველობიდან, თავიანთი თემის მფარველობის ქვეშ მოექცნენ.

რუსული პრავდა ასახავს სამკვიდრო სამართლის ნორმებს, ცნობილია კანონით მემკვიდრეობა და ანდერძით მემკვიდრეობა. „რუსკაია პრავდამ“ კანონით განსაზღვრა მემკვიდრეობის ორი განსხვავებული რიგი: ერთი ბიჭებისთვის, მეორე სმერდებისთვის. „თუ რომელიმე ბიჭი ან მებრძოლი მოკვდება, მაშინ პრინცი არ იღებს მემკვიდრეობას, მაგრამ ქალიშვილები იღებენ მემკვიდრეობას, თუ ვაჟები არ დარჩებიან“ (მუხლი 91). „თუ სმერდი უშვილო მოკვდება, მაშინ თავადი იღებს მემკვიდრეობას, თუ დარჩებიან გაუთხოვარი ქალიშვილები. სახლში, მაშინ გამოყავით მათი ნაწილი, მაგრამ თუ ისინი დაქორწინებულები არიან, არ მისცეს ნაწილი (მ. 90).

ამ მუხლების მნიშვნელობა, რომელიც ზღუდავს სმერდების მემკვიდრეობის უფლებას, არ არის ის, რომ სმერდების ქალიშვილებს არ შეუძლიათ გააგრძელონ მიწის შრომითი ექსპლუატაცია. ეს ყველაფერი მთავრების შემდგომი გამდიდრების სურვილზეა, მათ შორის სმერდის ეშჰატური ეკონომიკის საშუალებით. ბიჭები, რომლებიც იყვნენ მსხვილი მიწის მესაკუთრეები, იცავდნენ მამულებზე საკუთრების უფლებას და მათ მემკვიდრეობით გადაცემის უფლებას. შინაარსით საინტერესოა 92-ე მუხლი, სადაც პირველ ნაწილში გარდაცვლილი ოჯახის უფროსის ნება ანდერძის სახითაა გამოხატული. კანონი აძლევდა მოანდერძეს განკარგვის სრულ, შეუზღუდავ თავისუფლებას, ის არ იყო შეზღუდული მემკვიდრეთა წრით. მემკვიდრეს შეეძლო ზოგიერთ შვილს სამკვიდრო საერთოდ ჩამოერთვა. თუ არ არსებობდა ანდერძი, მაშინ კანონის მიხედვით, ქონება გადადიოდა შვილებზე (ვაჟებზე). 106-ე მუხლი უფრო მკაფიოდ არის ჩამოყალიბებული: „დედამ (ქონება) მისცეს იმ შვილს, რომელიც კეთილი იყო (მასთან მიმართებაში, იყოს პირველი ქმრისგან ან მეორესგან), და თუ მთელი მისი. ვაჟები უმადურები არიან, მაშინ შეიძლება მისცეს (მისი ქონება იმ ქალიშვილს, ვინც მას კვებავს“. რუსეთის სამკვიდრო კანონმდებლობას სხვა მახასიათებლებიც ჰქონდა. ქალიშვილები ვაჟების თანდასწრებით არ იღებდნენ მემკვიდრეობას (მუხლი 95). უმცროს ვაჟს უფროს ძმებთან შედარებით მამის სასამართლოს მემკვიდრეობით სარგებლობა ჰქონდა (მ. 100). "უმცროსი შვილის მამის სასამართლო".

ერთი დედის, მაგრამ განსხვავებული მამების შვილებმა მემკვიდრეობით მიიღეს მამის ქონება. მაგრამ თუ მამინაცვალი იღუპებოდა, გაფლანგა თავისი დედინაცვალის ქონება, მაშინ მისი შვილები ვალდებულნი იყვნენ თავიანთ ნახევარძმებს გადაეხადათ ყველაფერი, რაც მათმა მამამ დაკარგა დედინაცვალის ქონებიდან (მუხ. 104, 105).

ცოლი არ იყო ქმრის ქონების დიდი ნაწილის მემკვიდრე (მუხლი 93), მაგრამ იღებდა მხოლოდ წილს (მინაწილებას). რუსულმა პრავდამ იცის ბავშვების დაყოფა ლეგალურ და არალეგალურად. ეს უკანასკნელი (მუხლი 98) იგულისხმებოდა მონა ხარჭის შვილებს, მამის გარდაცვალების შემდეგ მათ ვერ მიიღეს მისი ქონება, მაგრამ მიიღეს თავისუფლება დედასთან ერთად.

რუსული ჭეშმარიტების ნორმები მემკვიდრეობის შესახებ აფიქსირებდა როგორც მემკვიდრეთა უფლებებს, ასევე მოვალეობებს. ამრიგად, მემკვიდრეები ვალდებულნი იყვნენ ეკლესიის ქონების ნაწილი გამოეყოთ სულის ხსენებისთვის (92-ე და 93-ე მუხლები), ხოლო მემკვიდრე-შვილები ვალდებულნი იყვნენ დაქორწინებულიყვნენ დებზე, „როგორც შეუძლიათ“.

მეურვეობა მჭიდრო კავშირშია მემკვიდრეობასთან. იგი დაინიშნა მამის გარდაცვალების, შვილების ჩვილობის, დედის მეორე ქორწინების ან ამ გარდაცვალებასთან დაკავშირებით. მეურვე აიღო გარკვეული სამართლებრივი ვალდებულებები, შეენარჩუნებინა პალატის ქონება სრულწლოვანებამდე, წინააღმდეგ შემთხვევაში ანაზღაურებდა ზარალს.

პრინცი- ყველაზე დიდი ფეოდალი, ფლობდა მთელ სასახლეს და შავ სათიბს (შავი გადასახადის) მიწებს. სასახლის მიწები უშუალოდ და ხშირად ეკუთვნოდა უფლისწულსა და მის ოჯახს

დაურიგეს სამსახურში ახლობლებს (დედამიწის „მსახურებს“).სასახლის მიწების გლეხები გადასახადს ან კორვეს ატარებდნენ და მათ განაგებდნენ სასახლის მსახურები. ჩერნოსოშნიეს მიწები ეკუთვნოდა პრინცს, როგორც სახელმწიფოს მეთაურს.ამ მიწების გლეხებს ეკისრებოდათ გადასახადები, მოვალეობები დიდი ჰერცოგის ძალაუფლების (სახელმწიფოს) სასარგებლოდ და მართავდნენ მისი გამგებლები. შავი მიწები ასევე ხშირად გადადიოდა ფეოდალების კერძო საკუთრებაში - ბიჭები, მონასტრები, თავადაზნაურობა.ემსახურება მთავრებს(პრინცესები) გადაიქცნენ (როგორც ისინი დაემორჩილნენ მოსკოვის დიდი ჰერცოგის ძალაუფლებას) დიდ პატრონებად, ჯერ ვასალებად, შემდეგ კი დიდი ჰერცოგის ქვეშევრდომებად, ვალდებულნი

მისთვის მომსახურება. ბოირები- მსხვილი მიწის მესაკუთრეები, მამულები, ასევე იყვნენ დიდი ჰერცოგის ვასალები, შემდეგ კი - მისი ქვეშევრდომები. საგვარეულო ბიჭები ფეოდალური დაქუცმაცების პერიოდში (მონასტრებთან და საეკლესიო პირებთან ერთად) ფეოდალების მმართველი კლასის მთავარ კატეგორიად იქცნენ. ბოირებიჰქონდათ დიდი უფლებები მიწაზე და მასზე მცხოვრებ გლეხებზე: მიწა გადაეცა მემკვიდრეობით, გაასხვისეს, შეცვალეს და ა.შ.

უფლისწული ფლობდა ყველა მიწას. თავადი თავის ბიჭებს უფლებას ანიჭებს გარკვეული დაპყრობილი ტერიტორიებიდან ხარკის შეგროვების უფლებას. მათ შეეძლოთ დაერიგებინათ მებრძოლებისთვის და ისინი, თავის მხრივ, დასახლდნენ ამ მიწაზე. თუ ბიჭები აშენებდნენ სახლს, მაშინ ქონება ხდებოდა ფეოდად და პირადად ეკუთვნოდა ბიჭებს და ასევე შეიძლებოდა მემკვიდრეობით გადაეცა. მიწის ნაწილი გადაეცა მიწის მესაკუთრეებს პატრონაჟის სანაცვლოდ. ასე ჩამოყალიბდა ფეოდალური იერარქია. პრინცი იყო მიწის უზენაესი მფლობელი, შემდეგ მოვიდნენ მამულები, შემდეგ ბიჭები, რომლებმაც მიიღეს თავიანთი მიწების სრულად მემკვიდრეობის უფლება. წვრილმანი მიწის მფლობელები იყვნენ ფეოდალური კიბის ბოლოს, მათ მიწას ახორციელებდნენ მომსახურების ხელშეკრულებით.

უფლისწული ფლობდა ყველა მიწას. მან მისცა თავისი სავარაუდო ბიჭები ან (ხალხის მომსახურე) მიწა სამსახურისთვის, ამ სამსახურის ხანგრძლივობისთვის ან საკუთრებისთვის. მათ შეეძლოთ დაერიგებინათ მებრძოლებისთვის და ისინი, თავის მხრივ, დასახლდნენ ამ მიწაზე.

ასევე იყვნენ ბიჭები, რომლებმაც წაართვეს კომუნალური მიწა, დიდი საჰერცოგო დინასტიის წარმომადგენლები, ადგილობრივი მთავრები, რომლებიც ასევე ფლობდნენ მიწას.

მიღების შემდეგ X საუკუნეში. ქრისტიანობა, მიწის მნიშვნელოვანი ნაწილი იყო კონცენტრირებული

ხელშიეკლესიები, მონასტრები, სასულიერო პირები.

იმუნიტეტები

ბოიარს იმუნიტეტი ჰქონდა.ანუ ისინი არ იყვნენ მხოლოდ მიწის მესაკუთრეები, მათ ხელში (იმუნიტეტის წერილების მიხედვით) იყო სასამართლო, ადმინისტრაცია, გადასახადების აკრეფა და ა.შ.

მათ სოფლებსა და სოფლებში.

ძველი რუსული სამართლის წყაროები. რუსული სიმართლე. (სიები და გამოცემები).

სამართლის უძველესი წყარო საბაჟო. ძველი რუსული სახელმწიფოს განვითარების ადრეულ ეტაპზე მოქმედებდა ჩვეულებითი სამართლის ნორმები. ხოლო როგორც გარდამავალი ფორმა ჩვეულებიდან კანონმდებლობაში ადგილი ჰქონდა ხელშეკრულებების სამართალს

რუსული სიმართლე. (სიები და გამოცემები).

რუსული პრავდას ასზე მეტი სია დღემდეა შემორჩენილი, რომელიც შეიძლება წარმოდგენილი იყოს სამ ძირითად გამოცემაში: მოკლე, გრძელი და შემოკლებული (ლიტერატურაში აღნიშნულია KP, PP და SP).

უძველესი გამოცემა (მიღებულია 1068 წელს)არის მოკლე სიმართლე, შედგება

პრავდა იაროსლავიდან (მუხ. 1-18), პრავდა იაროსლავიჩი (მუხ. 19-43),

გრძელი ჭეშმარიტება მიღებულ იქნა 1113 წელს. შედგებოდა ორი ნაწილისაგან - პრინც იაროსლავის ქარტია (მუხ. 1-52) და ვლადიმერ მონომახის ქარტია (მუხ. 53-121).- სისტემატიზებული შეგროვება

მოკლე სიმართლეში შეტანილი სამართლებრივი ნორმები შემდგომი ცვლილებებით

და ვლადიმირის მეფობის დროს მიღებული ქარტიის დამატებები

მონომახი, კიევში აჯანყების ჩახშობის შემდეგ 1113 წ.

შემოკლებული გამოცემაგამოჩნდა მეთხუთმეტე საუკუნის შუა ხანებში. განახლებული გაფართოებული გამოცემიდან.

რუსული სიმართლის წყაროები.

კოდიფიკაციის წყაროები იყო ჩვეულებითი სამართალი და სამთავრო იურისპრუდენცია. ნორმებს შორის საერთო სამართალიუპირველეს ყოვლისა, სისხლის მტრობის (მუხლი 1) და ურთიერთპასუხისმგებლობის (სკკ-ის მე-19 მუხლი) დებულებებს ეხება. კანონმდებელი ამ წეს-ჩვეულებებს სხვადასხვანაირად აფასებს: ის ცდილობს სისხლის შურისძიების შეზღუდვას (შურისმაძიებელთა წრის შევიწროვება) ან თუნდაც გაუქმებას, ჯარიმით (ვირა) შეცვლას. ორმხრივი პასუხისმგებლობა, პირიქით, დაცულია, როგორც პოლიტიკური ღონისძიება, რომელიც საზოგადოების ყველა წევრს ავალდებულებს პასუხისმგებლობას დანაშაულის ჩამდენი წევრზე („ველური ვირა“ დაწესდა მთელ საზოგადოებას). თავადის მიერ შემუშავებული ნორმები. სასამართლო პრაქტიკა,მრავალრიცხოვანია „რუსკაია პრავდაში“ და ზოგჯერ ასოცირდება მათი მიმღები მთავრების სახელებთან (იაროსლავი, იაროსლავის შვილები, ვლადიმერ მონომახი). ბიზანტიური

მიწის ნაკვეთი. მიწა, სადაც მომუშავე მოსახლეობა იყო, დიდი ღირებული იყო. ძველი რუსეთის ეკონომიკური საფუძველი იყო მთავრების, ბიჭების, ფხიზლად მყოფი ქმრების დიდი ფეოდალური მიწათმფლობელობა, ხოლო ქრისტიანობის მიღების შემდეგ - ეკლესია.

სხვადასხვა სახის მიწის ნაკვეთი იყო „შავი“, სახელმწიფო მიწები. თავადების, როგორც ამ მიწების უზენაესი მფლობელების უფლებები გამოიხატებოდა ამ მიწების თავისუფალ განკარგვაში (შეწირულობა, გაყიდვა, გაცვლა) მათზე მცხოვრებ „შავ“ გლეხებთან ერთად. მე-11 საუკუნის შუა ხანებისთვის უფრო და უფრო მეტი მიწა ხვდებოდა კერძო პირების ხელში. თავიანთი ძალაუფლების გამოყენებით, მფლობელებმა მიითვისეს უზარმაზარი მიწები, რომლებზეც პატიმრები მუშაობდნენ, გადაიქცნენ მუდმივ მუშებად. ჩვეულებრივი თავისუფალი თემის წევრების საკუთრება გარშემორტყმული იყო სამთავრო მიწებით, რომლებშიც გადიოდა საუკეთესო მიწის ნაკვეთები, ტყეები და წყლის სივრცეები. თანდათან თემის მრავალი წევრი მოექცა პრინცის გავლენის ქვეშ და გადაიქცა მასზე დამოკიდებულ მუშებად.

ისევე როგორც ევროპის სხვა ქვეყნებში, რუსეთშიც შეიქმნა სამთავრო დომენი, რომელიც წარმოადგენდა სახელმწიფოს მეთაურის კუთვნილი ხალხით დასახლებული მიწების კომპლექსს. მსგავსი ქონება გამოჩნდა დიდი ჰერცოგის ძმებს, მის მეუღლესა და ნათესავებს შორის.

სამთავრო ბიჭებისა და მებრძოლების მიწის ნაკვეთები. დიდი ქალაქების ირგვლივ ჩამოყალიბდა ბოიარული მამულები (სიტყვიდან "სამშობლო" - მამის მემკვიდრეობა, ეგრეთ წოდებული გვიანდელი მამულები, რომლებიც შეიძლება მემკვიდრეობით გადაეცა და გასხვისებულიყო), სადაც ბიჭები და მებრძოლები ცხოვრობდნენ. სამკვიდრო შედგებოდა სამთავრო ან ბოიარული მამულისა და მასზე დამოკიდებული გლეხური სამყაროსგან, მაგრამ ამ ქონების უზენაესი საკუთრება ეკუთვნოდა დიდ ჰერცოგს. რუსეთის სახელმწიფოებრიობის ადრეულ პერიოდში, დიდმა ჰერცოგებმა ადგილობრივ მთავრებსა და ბიჭებს მიანიჭეს უფლება მიეღოთ ხარკი გარკვეული მიწებიდან, რომლებიც გადაეცათ საკვებად (მოხელეების შენარჩუნების სისტემა ადგილობრივი მოსახლეობის ხარჯზე) და ვასალებს. დიდმა ჰერცოგმა ამ "კვების" ნაწილი საკუთარ ვასალებს გადასცა საკუთარი ფხიზლების რაოდენობისგან. ასე ჩამოყალიბდა ფეოდალური იერარქიის სისტემა.

XIII საუკუნის ბოლოს - XIV საუკუნის დასაწყისი. - ეს არის ფეოდალური მიწათმფლობელობის ზრდის დრო, როდესაც თავადები ფლობენ მრავალ სოფელს. სულ უფრო მეტი მამულებია, დიდიც და პატარაც. იმდროინდელი მამულის განვითარების მთავარი გზა იყო უფლისწულისთვის მიწის მიცემა გლეხებთან ერთად.

ფეოდალები იყოფოდნენ მაღალ ფენებად - ბიჭებად და ეგრეთ წოდებულ თავისუფალ მსახურებად, რომლებსაც ჰქონდათ ფართო იმუნიტეტის უფლებები. მაგრამ მე-17 საუკუნის ბოლოდან ეს უფლებები ზღუდავს მზარდი სამთავრო ძალაუფლებას. ბიჭებთან და თავისუფალ მსახურებთან ერთად იყვნენ აგრეთვე მცირე ფეოდალები მიწის მესაკუთრეები - ე.წ. სასამართლოს ქვეშ მყოფი მსახურები (დვორ - სამთავრო მეურნეობის მენეჯერები ცალკეულ ვოლოსტებში, რომლებსაც ექვემდებარებოდნენ მცირე სამთავრო მსახურები), რომლებიც იღებდნენ მცირე ნაკვეთებს. მიწა პრინცისგან სამსახურისთვის. ამ მიწათმოქმედებიდან შემდგომში განვითარდა მამულის სისტემა.

XV საუკუნეში. ძალაუფლების ცენტრალიზაციის დაწყებასთან და მის გაძლიერებასთან დაკავშირებით, მიწის საკუთრებასთან დაკავშირებული ყველა გარიგება პირდაპირ კონტროლდება ხელისუფლების მიერ.

ეკლესიის მიწები. XI საუკუნეში. გამოჩნდა საეკლესიო მიწები, რომლებიც დიდმა ჰერცოგებმა გადასცეს ეკლესიის უმაღლეს იერარქებს - მიტროპოლიტს, ეპისკოპოსებს, მონასტრებს, ეკლესიებს. საეკლესიო მიწათმფლობელობა საკათედრო ტაძრისა და მონასტრის სახით განსაკუთრებით სწრაფად იზრდებოდა XIV-XV საუკუნეებში. მთავრებმა ეკლესიის მფლობელებს ფართო იმუნიტეტის უფლებები და პრივილეგიები მიანიჭეს. ბოიარებისა და სამთავროებისგან განსხვავებით, სამონასტრო მამულები არ იყო დაყოფილი, რამაც ეკლესიის მიწის საკუთრება უფრო ხელსაყრელ მდგომარეობაში დააყენა და ხელი შეუწყო მონასტრების ეკონომიკურად მდიდარ მეურნეობებად გადაქცევას. უმსხვილესი მიწის მესაკუთრეები იყვნენ ტროიცე-სერგიევი, კირილოვი ბელოზეროს მახლობლად, სოლოვეცკი თეთრ ზღვაში მდებარე კუნძულებზე. ნოვგოროდის მონასტრებს ასევე ჰქონდათ დიდი მიწის სიმდიდრე. XIV-XV საუკუნეებში დაარსებული მონასტრების მნიშვნელოვანი ნაწილი. და რომლებიც გახდნენ მსხვილი მიწის მესაკუთრეები, მდებარეობდა იმ ადგილებში, სადაც გლეხთა კოლონიზაცია იყო მიმართული.

ფეოდალური მმართველობის ძირითადი ფორმა XIV-XV სს. დარჩა დიდი სამთავრო, ბოიარი და საეკლესიო სამთავრო. საკუთრების მომგებიანობის გაზრდის მიზნით, მსხვილმა მიწათმფლობელებმა (თავადები, ბიჭები, მონასტრები) განუვითარებელი მიწების ნაწილი თავიანთ სასახლესა და სამხედრო მოსამსახურეებს პირობით მფლობელობაში გადასცეს. უფრო მეტიც, მათგან უკანასკნელი ვალდებული იყო ეს მიწები „გარედან“ წოდებული გლეხებით დაესახლებინა და მეურნეობა გაეკეთებინა. რუსული სახელმწიფოს ჩამოყალიბების დასრულებისთანავე ფეოდალური მიწათმფლობელობის ეს ფორმა დიდებულთა მატერიალური დახმარების საფუძველი გახდა.

მე -16 საუკუნეში შეიცვალა მთავრების მიწათმფლობელობის ბუნება, რომლებიც, რუსეთის სუვერენის ქვეშევრდომები გახდნენ, შეინარჩუნეს თავიანთი მიწების საკუთრების უფლება. მაგრამ ეს ქონება სულ უფრო და უფრო უახლოვდებოდა ჩვეულებრივ მამულებს. მათგან წაღებული ძველი მიწების ნაწილის სანაცვლოდ, მთავრებმა მიიღეს მამულები მოსკოვისა და ვლადიმირის დიდი სამთავროების ტერიტორიაზე, ასევე იყიდეს ან მიიღეს მამულები, როგორც მზითევი. თანდათან ბოიარის მიწათმფლობელობა მიუახლოვდა სამთავროს მიწათმფლობელობას, მაგრამ ეს პროცესი დასრულდა მხოლოდ საუკუნის შუა ხანებში.

ბევრი ძველი ფეოდალური ფეოდური საოჯახო ნაწილებში დაპატარავდა. საგვარეულო მიწების ფონდი შემცირდა ეკლესია-მონასტრების, მიტროპოლიტისა და ეპისკოპოსების მიწათმფლობელობის ზრდის გამო. მიწის ნაწილი „სულის დასასვენებლად“ მიიღეს, ნაწილი კი იყიდეს. ვოჩინნიკებს ხშირად აიძულებდნენ მონასტერს მიეცათ მიწა იმის გამო, რომ ისინი სავალო ვალდებულებებში იყვნენ ჩაბმულნი.

ვოჩინნიკების ნაწილის დამსხვრევა და გატაცება არ შეესაბამებოდა სახელმწიფო ინტერესებს. ამ პერიოდში მთავრობას არ ჰქონდა საკმარისი სახსრები არმიის მხარდასაჭერად, დასავლეთ ევროპის ზოგიერთი სახელმწიფოს მაგალითზე. ჯარების საბრძოლო მზადყოფნა უზრუნველყოფილი იყო იმით, რომ თითოეულ ჯარისკაცს ექნებოდა მიწა და ასევე შეეძლო საკუთარი ხარჯებით შეეძინა იარაღი და საბრძოლო ცხენები. სამხედრო ძალის საჭიროება დიდი იყო ქვეყნის მძიმე საერთაშორისო ვითარებიდან გამომდინარე.

ამ გარემოებების გათვალისწინებით, ხელისუფლებამ სახელმწიფო ადგილობრივი სისტემის შექმნის გზა აიღო. ახლა სახელმწიფოს სამხედრო მოსამსახურეები „დაასახლეს“ მიწაზე, რის ხარჯზეც ძირითადად უწევდათ სამხედრო და სხვა საჯარო სამსახურისთვის საჭირო ყველაფრის უზრუნველყოფა. მათ დაიწყეს მიწის მესაკუთრეების დარქმევა, ხოლო მათ ქონებას - მამულებს. ფულადი ხელფასი, რომელსაც მომსახურე ადამიანები იღებდნენ, სრულად ვერ უზრუნველყოფდა, რადგან. მიწა მათ პირობითი საკუთრების უფლებით გადაეცა.

მალე მემამულეებმა შავყურა გლეხების მიწის დარიგება დაიწყეს. XVI საუკუნის ბოლოსთვის. ქვეყნის ცენტრში თითქმის არ არის შავი ხავსიანი მიწები. მამულების სისტემის განვითარებამ მძიმე გავლენა მოახდინა იმ გლეხების პოზიციაზე, რომლებიც აღმოჩნდნენ მამულებში. მიწის მესაკუთრეები მათ ძალადობას უწევდნენ, რათა შეენარჩუნებინათ სუვერენული სამსახური და მასთან დაკავშირებული დასახლებული მიწები. მიწის მესაკუთრეები გახდნენ მთავარი მამოძრავებელი ძალა გლეხობის წინააღმდეგ თავდასხმის უკან, რომელიც განვითარდა მე-16 საუკუნეში.

შუა საუკუნეების რუსეთის სოციალურ-ეკონომიკური განვითარების დამახასიათებელი ნიშანი იყო ფეოდალური მიწათმფლობელობის სხვადასხვა ფორმის ტერიტორიული დაყოფა. ცენტრალურ მჭიდროდ დასახლებულ რაიონებში განვითარდა საერო და სულიერი ფეოდალების სხვადასხვა კატეგორიის სტაბილური მამულ-სამკვიდრო მიწათმოქმედება. უზარმაზარ, იშვიათად დასახლებულ გარეუბანში შენარჩუნებული იყო კომუნალური გლეხური მიწის საკუთრების სხვადასხვა ფორმები, რომლებიც თანდათან შედიოდა სახელმწიფოზე მზარდი დამოკიდებულების სფეროში. რუსეთის სახელმწიფოს სოციალურ-ეკონომიკური განვითარების ზოგადი ტენდენცია XVI საუკუნის განმავლობაში. შედგებოდა ქვეყანაში ბატონობის ზრდაში.

მე-17 საუკუნეში ფეოდალური მიწათმფლობელობის გაფართოება მოხდა დიდებულებისთვის (მიწის მესაკუთრეებისთვის) შავი და სასახლის მიწების მინიჭების გამო, რასაც თან ახლდა დამონებული მოსახლეობის რაოდენობის ზრდა.

თავადაზნაურობას შორის, უშუალო კავშირი სამსახურსა და მის ანაზღაურებას შორის თანდათან დაიკარგა: მამულები რჩებოდა კლანთან, მაშინაც კი, თუ მისი წარმომადგენლები შეწყვეტდნენ მსახურებას. უფრო და უფრო ფართოვდებოდა სამკვიდროების განკარგვის უფლება (გადაცემა მზითვად, გაცვლა და სხვ.), ე.ი. მამულმა დაკარგა პირობითი მიწის საკუთრების თვისებები და მიუახლოვდა სამკვიდროს, რომელთა შორის მე-17 საუკუნისთვის. ფორმალური განსხვავებები გაგრძელდა.

ამ პერიოდში გაიზარდა საერო მიწათმფლობელობის წილი, რადგან. 1649 წლის საკათედრო კოდექსმა შეამცირა ეკლესიის კოდი. ამიერიდან ეკლესიას აეკრძალა საკუთრების გაფართოება როგორც მიწის ყიდვით, ასევე სულის მოსახსენებლად ჩუქებით. შემთხვევითი არ არის, რომ პატრიარქმა ნიკონმა კოდექსს „უკანონო წიგნი“ უწოდა. რუსეთის სოციალურ-ეკონომიკური განვითარების მთავარი ტენდენცია იყო ბატონობის შემდგომი გაძლიერება, რომლის დარგვაში განსაკუთრებული ადგილი დაიკავა სამთავრობო ზომებმა გლეხების გაქცევის თავიდან ასაცილებლად: სამხედრო გუნდები დეტექტივების ხელმძღვანელობით გაგზავნეს ქვეყნებში, რომლებიც აბრუნებდნენ გაქცეულებს. მათ მფლობელებს; გაქცეულის შესანახად "მოხუცების" ზომა გაიზარდა 10-დან 20 რუბლამდე.

XVIII საუკუნის პირველ მეოთხედში სერიოზული ცვლილებები მოხდა ფეოდალური საკუთრების სისტემაში, გლეხთა სახელმწიფო მოვალეობებში და მემამულეთა ძალაუფლებაში გლეხებზე. მიწათმფლობელობისა და მემამულეთა უფლებების გაძლიერებამ განაპირობა დიდგვაროვნების ფულის მოთხოვნილების ზრდა, რაც გამოწვეული იყო მათი ცხოვრების წესისა და ცხოვრების წესის ცვლილებით, რამაც გამოიწვია ფეოდალური რენტის ზომის ზრდა, ზრდა. გლეხური მოვალეობებისა და ბატონობის ახალი ტიპები.

ჩრდილოეთის ომმა გლეხების სახელმწიფო და ქონებრივი მოვალეობების დიდი ზრდა გამოიწვია. ყველაზე გავრცელებული იყო 3 დღიანი კორვეი, რომელშიც მიწის მესაკუთრეები აიძულებდნენ გლეხებს ბევრად უფრო ხშირად ემუშავათ.

XVIII საუკუნის შუა და მეორე ნახევარში. დაიწყო ფეოდალურ-ყმური ურთიერთობის რღვევა, თუმცა ზოგადად რუსეთი ფეოდალურ ქვეყნად დარჩა. სოფლის მეურნეობა რჩებოდა ექსტენსიურად. ბატონობა გავრცელდა ახალ რაიონებში: დონე, ვოლგის რეგიონი, ნოვოროსია, ციმბირი. ყმის „სულების“ განაწილება მასიური იყო. მარტო ეკატერინე II-მ მიწის მესაკუთრეებს 800 000 ახალი ყმა მისცა. მთავრობამ გააძლიერა მიწის მესაკუთრეთა ძალაუფლება გლეხებზე: მათი გაყიდვა, მემკვიდრეობა, გაცვლა ჯიშის ძაღლებსა და ცხენებზე, ჩუქება, ბარათებზე დაკარგვა, იძულებითი დაქორწინება ან დაქორწინება, მშობლებისა და შვილების, ცოლების და ქმრების განცალკევება. Corvee-მ მიაღწია კვირაში 4-5 დღეს, ასევე გაიზარდა ფულადი გადასახადები. გადასახადებისთვის ფულის შესაგროვებლად გლეხები იძულებულნი გახდნენ ქალაქში წასულიყვნენ სამუშაოდ და გახდნენ „ოთხოდნიკები“. ბევრი გლეხური მეურნეობა დაინგრა, მაგრამ ამავდროულად სოფლად გამოჩნდნენ აყვავებული, „კაპიტალისტური“ გლეხები, რომლებიც ეწეოდნენ ვაჭრობას, ხელოსნობას, ქირაობდნენ მიწას და ამზადებდნენ გასაყიდად პურს. სოფლის მეურნეობის ინტენსიურ განვითარებას ბატონობა აფერხებდა. ხშირი იყო ყმების ყიდვა-ყიდვა, ფიზიკური დასჯა, ახალწვეულებთან დაბრუნება ან მძიმე შრომაში გადასახლება ოდნავი დარღვევისთვის. საეკლესიო მიწების მიტაცებამ და სამონასტრო გლეხების სახელმწიფო გლეხების რიგებში გადასვლამ ოდნავ შეამსუბუქა მათზე დაკისრებული მოვალეობების ტვირთი.

ფეოდალური ყმური სისტემის დაშლის ერთ-ერთი ნიშანი იყო გლეხური ეკონომიკის დაცემა, მამულების მომგებიანობის დაცემა. მემამულეთა უმეტესობა ხედავდა ერთადერთ შესაძლებლობას გაეუმჯობესებინათ გლეხების ექსპლუატაციის გაძლიერება, რამაც გამოიწვია სოციალური ბრძოლის გამწვავება.

იმპერატრიცა ეკატერინე 2-ის მიერ გამოცხადებული პროგრესული იდეების მიუხედავად, მასების მდგომარეობა არ გაუმჯობესებულა და არც სოციალური წინააღმდეგობები განიმუხტა. ამის მაჩვენებელი იყო გლეხთა ომი, რომელსაც ხელმძღვანელობდა ემელია პუგაჩოვი (1773-1775), რომელიც გახდა ყველაზე ძლიერი ანტიფეოდალური მოძრაობა რუსეთის ისტორიაში და მოიცვა ქვეყნის უზარმაზარი ტერიტორია დონიდან იაიკამდე და ურალამდე. ზემო ვოლგა და კამა. მას ესწრებოდა გლეხობის ფართო მასები, მშრომელი ხალხი, ვოლგისა და ურალის რეგიონების ჩაგრული ხალხები, კაზაკები. გლეხთა ომმა შეარყია ბატონობის საფუძველი და შეაშინა თავადაზნაურობა. ახლა ეკატერინე II-ის მთავარი საზრუნავი იყო ფეოდალური სახელმწიფოს გაძლიერება და თავადაზნაურობის დიქტატურის განმტკიცება.