გამოვყოთ ადამიანის მეტყველების ძირითადი ტიპები. ეს არის ზეპირი და წერილობითი მეტყველება, დიალოგური და მონოლოგური მეტყველება, გარე (ჟღერადობა და ცნობიერი) და შინაგანი (არ ახლავს ბგერები და არა ცნობიერი) მეტყველება. მოკლედ განვსაზღვროთ მეტყველების ყველა ზემოაღნიშნული სახეობა.ზეპირი მეტყველება ეწოდება მეტყველებას, რომლის დახმარებით ადამიანები უშუალოდ ურთიერთობენ ერთმანეთთან, წარმოთქვამენ ბგერათა გარკვეულ კრებულებს, რომლებიც დაკავშირებულია გამოცდილებით ცნობილ ობიექტებთან ან მოვლენებთან. ბგერების ეს ნაკრები სხვა ადამიანების მიერ ყურით გადაიცემა და აღიქმება ჰაერის წნევის შესაბამისი რყევებით. ზეპირი მეტყველება არ გულისხმობს რაიმე მატერიალურ მედიაზე გამოსახული და ვიზუალურად ან შეხებით აღქმული ნიშნების გამოყენებას (როგორიცაა უსინათლოებისთვის ნიშნების წერა). მატერიალური მედია: პაპირუსზე, პერგამენტზე, ქაღალდზე, მონიტორის ეკრანზე, ნებისმიერ სხვა ვიზუალურად აღქმულ მასალაზე. წერილობით მეტყველებას აქვს ფიგურალური საფუძველი, მასში გამოყენებულია ნებისმიერი გამოსახულება სიტყვის შინაარსის გადმოსაცემად.დიალოგიური მეტყველება არის მეტყველება, რომელშიც მონაწილეობს სულ მცირე ორი ადამიანი. თითოეული მათგანი გამოთქვამს შენიშვნას სხვა პირის ან რამდენიმე ადამიანის მიმართ; საკუთარი სამეტყველო გამონათქვამები, თავის მხრივ, მოქმედებს როგორც რეაქცია მოცემული ადამიანის რეპლიკაზე.მონოლოგი არის მეტყველება, რომელიც ეკუთვნის მხოლოდ ერთ ადამიანს და წარმოითქმის თავიდან ბოლომდე მხოლოდ თავად. მაგალითად, ეს შეიძლება იყოს ერთი ადამიანის მიერ დაწერილი ტექსტი, ერთი ადამიანის მიერ წარმოთქმული სიტყვა და არ შეწყვეტილი იყოს სხვა ადამიანების შენიშვნებით. ზეპირი მონოლოგი არის ადამიანის გამოსვლა საზოგადოების წინაშე, დიალოგი გულისხმობს ამ ადამიანის საუბრის განმეორებით შეწყვეტას სხვა ადამიანების განცხადებებით; ამავდროულად, დიალოგის თითოეული მონაწილის შენიშვნები მოქმედებს როგორც მეტყველების რეაქცია სხვა ადამიანების განცხადებებზე და ამის გარეშე ისინი შეიძლება გაუგებარი აღმოჩნდეს ამ დიალოგის მსმენელისთვის ან მკითხველისთვის. მონოლოგი, თავის მხრივ, არ გულისხმობს მის აღქმის რაიმე მეტყველების რეაქციას და თავისთავად გასაგები უნდა იყოს, დიალოგიც და მონოლოგიც შეიძლება იყოს, შესაბამისად, ზეპირი და წერილობითი. ზეპირ დიალოგში, მაგალითად, ადამიანს შეუძლია სიტყვით გამოვიდეს ორი ან რამდენიმე განსხვავებული პირის სახელით, თანმიმდევრულად იცვლის როლებს მათთან (თუ ორზე მეტი მონაწილეობს სიტყვის შენიშვნების გაცვლაში, მაშინ მათ ერთობლივ საუბარს ე.წ. პოლილოგი). ამას ხშირად აკეთებენ მსახიობები. მწერლები ხშირად ამრავლებენ წერილობითი დიალოგის სხვადასხვა ფორმას თავიანთ ლიტერატურულ ნაწარმოებებში.გარეგან (ჟღერადობა, ცნობიერი) მეტყველება ეწოდება ისეთ მეტყველებას, რომელსაც ახორციელებს თავად მოსაუბრე და რომელსაც ასევე აღიქვამენ სხვა ადამიანები. ყოველდღიურ ბიზნესში, საყოფაცხოვრებო და სხვა სახის კომუნიკაციაში, ჩვენ მუდმივად ვიყენებთ ამ მეტყველებას ერთმანეთთან ინფორმაციის გასაცვლისთვის. შინაგანი მეტყველება არის მეტყველების განსაკუთრებული სახე, რომელიც მონაწილეობს მხოლოდ შინაგანი, ფსიქოლოგიური პროცესების მართვაში, რომლებიც ხდება ადამიანის თავში. ამ მეტყველებას აქვს თავისი მახასიათებლები და თავისი სპეციფიკური ფუნქციები. მოდით განვიხილოთ ისინი უფრო დეტალურად და ილუსტრირდეთ შესაბამისი კონკრეტული მაგალითებით. შინაგანი მეტყველება უპირველეს ყოვლისა ჩუმი მეტყველებაა. როდესაც ადამიანი იყენებს ამ ტიპის მეტყველებას, ის არ წარმოთქვამს სიტყვებს ხმამაღლა და არ გამოსცემს ბგერას, რომელიც შეიძლება იყოს აღქმული მისი ან სხვების მიერ. ამ მეტყველების წარმოქმნის პროცესი არის სრულიად შინაგანი პროცესი, რომელსაც არ აქვს აშკარა გარეგანი გამოვლინებები. შინაგანი მეტყველება არაცნობიერია. როდესაც ადამიანი იყენებს შინაგან მეტყველებას, თავადაც არ აცნობიერებს ამ ფაქტს და ამასთან დაკავშირებით ვერ თქვას რომელი სიტყვები, ფრაზები და ა.შ. ის საუბრობს შინაგან მეტყველებაში. აქედან გამომდინარეობს, მაგალითად, რომ ადამიანს არ შეუძლია შეგნებულად გააკონტროლოს თავისი შინაგანი მეტყველების პროცესი. შინაგან მეტყველებას აქვს თავისი განსაკუთრებული სტრუქტურა, რომელიც განასხვავებს ამ მეტყველებას მეტყველების სხვა სახეობებისგან. უპირველეს ყოვლისა, ეს არის პრედიკატიული. ეს ნიშნავს, რომ შინაგან მეტყველებაში არის მხოლოდ სიტყვები და გამოთქმები, რომლებიც დაკავშირებულია გამოთქმის პრედიკატთან და პრაქტიკულად არ არსებობს სიტყვები და გამოთქმები, რომლებიც დაკავშირებულია გამოთქმის საგანთან. მეორეც, შინაგანი მეტყველება აგლუტინირებულია. შინაგან მეტყველებას ადამიანი იყენებს მხოლოდ საკუთარი აზროვნების ორგანიზებისთვის და გონებრივი პროცესების, მდგომარეობისა და ქცევის გასაკონტროლებლად. ის არასოდეს გამოიყენება როგორც ინფორმაციის გაცვლის ან ადამიანებს შორის კომუნიკაციის საშუალება. ეს არ ნიშნავს იმას, რომ ადამიანს არ შეუძლია სხვა ადამიანებს გადასცეს ის, რაც მისი შინაგანი მეტყველების დონეზე არსებობს. მაგრამ ის ამას აკეთებს არა შინაგანი მეტყველების, როგორც ასეთის დახმარებით, არამედ მეტყველების სხვა სახეობების დახმარებით, განსაკუთრებით ის, რაზეც ზემოთ ვისაუბრეთ. შინაგანი მეტყველება შეიძლება გადავიდეს მეტყველების სხვა ტიპებში და ამ გადასვლის პროცესიც ძირითადად შინაგანია.
ფუნქციების მიხედვით განასხვავებენ გარე და შინაგან მეტყველებას.
შინაგანი მეტყველება არის აზრის ენობრივი ფორმულირება მისი გამოხატვის გარეშე, ზეპირი თუ წერილობითი. შინაგანი, გონებრივი მეტყველების პროცესი დიდი სისწრაფით მიმდინარეობს; ის არ არის იგივე და განსხვავდება ლინგვისტური ფორმალიზების ხარისხით მისი დანიშნულებიდან გამომდინარე.
ასე რომ, შინაგანი მეტყველების დონეზე მომზადებით, ანუ „საკუთარ თავს“, წინადადებას ჩასაწერად, ჩვენ ვაშენებთ მას მკაცრად გრამატიკის წესების მიხედვით, სხვადასხვა კონსტრუქციების გამოყენებით, მაგალითად, დაქვემდებარებული პუნქტები, იზოლირებული მეორადი წევრები, ვამოწმებთ სისწორეს. საქმის დაბოლოების, ზმნის პიროვნული დაბოლოებების, ვიყენებთ ყველა საჭირო წინადადებას, კავშირს, ზოგჯერ გამოვყოფთ სასვენ ნიშნებსაც კი.
თუმცა, უბრალოდ ფიქრით ჩვენს ქმედებებზე, მათი აღწერის განზრახვის გარეშე, ასახვა, მოგონებებით ჩაძირვა, ლაპარაკის განზრახვის გარეშე, ჩვენ არ ვიცავთ ენის წესებს ასე მკაცრად და ჩვენს შინაგან მეტყველებაში, სურათებსა და დიაგრამებში, ჩვენს ირგვლივ სამყაროს წარმოდგენები, რომლებიც, სიტყვების მსგავსად, ნიშნების როლია.
თანამედროვე ადამიანის ცხოვრებაში შინაგანი მეტყველება ძალიან მნიშვნელოვან როლს ასრულებს, როგორც თეორიული, შემეცნებითი აქტივობის საშუალება: ადამიანი „ჩუმად“ აზოგადებს და იგებს გარე სამყაროდან მუდმივად მოსულ ინფორმაციას რეცეპტორების მეშვეობით, „ჩუმად“ კითხულობს და ამუშავებს მოპოვებულ ინფორმაციას. წიგნებიდან „ჩუმად წყვეტს პრობლემებს, იღებს გადაწყვეტილებებს და ა.შ.
ვინაიდან შინაგანი მეტყველება მხოლოდ თავისთვისაა განკუთვნილი და თავად მოაზროვნე სუბიექტი საკუთარ თავს სიტყვასიტყვით ესმის ნახევრად სიტყვიდან, ის არის ფრაგმენტული, ფრაგმენტული, ძალიან დინამიური და მოკლებულია მკაცრ გრამატიკულ სტრუქტურას. ამის გამო, სხვათა შორის, ყველა მასწავლებლისთვის არის ცნობილი სიტუაციები: მოსწავლე დარწმუნებულია, რომ მან იცის გაკვეთილის მასალა, რადგან მისი შინაგანი მეტყველების დონეზე მას ესმის საკუთარი თავი: მან მართლაც დაიჭირა გარკვეული კავშირები თემაში. შეისწავლა. მაგრამ თქვას ეს მასალა თანმიმდევრულად, თანმიმდევრულად, როგორც ამას მოითხოვს გაკვეთილის პირობები, მას არ შეუძლია შიდა მეტყველებასა და გარეგნულ, ზეპირს შორის არსებული უფსკრულის გამო. მოსწავლეს ესმის თავისი აზრის ლოგიკა, მაგრამ ცუდად აყალიბებს მას გარეგნულ მეტყველებაში და მისი პასუხი აღმოჩნდება არასრული, არათანმიმდევრული, არასაკმარისი და რთულად გასაგები.
შინაგანი მეტყველების შესწავლის ყველაზე მარტივი, ყველასთვის ხელმისაწვდომი მეთოდი თვითდაკვირვებაა. სპეციალისტები ასევე იყენებენ საარტიკულაციო ორგანოების მიკრომოძრაობების აღრიცხვის მეთოდს შინაგანი მეტყველების პროცესში.
დაწვრილებით თემაზე § 15. სიტყვის ტიპები. შინაგანი გამოსვლა:
- 48. სხვისი მეტყველების გადაცემის გზები. პირდაპირი საუბარი, ირიბი საუბარი, ირიბი საუბარი.
- ნაწილი I. ენა და მისი ძირითადი ფუნქციები. მეტყველება: სამეტყველო ტექსტის ტიპები და ფორმები, როგორც კომუნიკაციის წამყვანი ერთეული
- 7.45. უცხო მეტყველება. სხვისი მეტყველების კონცეფცია და მისი გადაცემის გზები
- L.S. ვიგოტსკის შინაგანი მეტყველების გაგება და დიალოგის ლოგიკა
- ნაწილი I. ზეპირი მეტყველება თავი I. წინასწარმეტყველების კულტურა
ფილოსოფიის, ზოგადი ლინგვისტიკისა და ფსიქოლოგიის მიერ შესწავლილი ერთ-ერთი ურთულესი პრობლემაა ენასა და ცნობიერებას, მეტყველებასა და აზროვნებას შორის ურთიერთობა. შინაგანი მეტყველება არის გონებრივი მეტყველება, ამიტომ ეს თავი მკითხველს აცნობს ამ პრობლემის გაგებას.
გარე მეტყველება და შინაგანი მეტყველება უპირისპირდება ერთმანეთს შემდეგი მახასიათებლების მიხედვით:
ა) მიზნის მიხედვით, მიზნების მიხედვით: გარეგანი მეტყველება მოიცავს ადამიანს სოციალური ურთიერთქმედების სისტემაში, შინაგანი მეტყველება არა მხოლოდ არ ასრულებს ამ როლს, არამედ საიმედოდ არის დაცული გარე ჩარევისგან, იგი რეალიზდება მხოლოდ თავად სუბიექტის მიერ და შეუძლია მხოლოდ მისი კონტროლირებადი (შინაგანი მეტყველება თავისი შინაარსით, რა თქმა უნდა, ასოცირდება სოციალურ ცხოვრებასთან);
ბ) გარეგანი მეტყველება დაშიფრულია სხვა ადამიანებისთვის ხელმისაწვდომი საკუთარი კოდებით - აკუსტიკური, გრაფიკული, სხეულის მოძრაობის კოდები, ინტონაციები; შინაგანი მეტყველების კოდი გამოიყენება იმავე ენასთან ერთად, როგორც გარე მეტყველებაში (მაგალითად, რუსული), მაგრამ მისი გარეგანი გამოვლინება იმალება, არ ექვემდებარება სხვა ადამიანების აღქმას. შინაგანი მეტყველების სიღრმის სხვადასხვა დონეზე გამოიყენება გამოსახულებები, წარმოდგენები, ცნებები, სქემები და ა.შ. ჩვეულებრივ მთელ ამ კომპლექსს აზროვნების კოდს, გონებრივ კოდს უწოდებენ.
შინაგანი მეტყველება არის ვერბალიზებული აზროვნება. არსებითად, ადამიანის აზრს შეეძლო „მუშაობა“ სიტყვიერი ელემენტების გარეშე, მაგრამ სინამდვილეში, ვერბალური ელემენტები აზროვნებას აკავშირებს გარე სამყაროსთან, საზოგადოებასთან, პირადი და სოციალური გეგმის გარეგანი პრობლემების გადაწყვეტასთან. შინაგანი მეტყველება, როგორც იქნა, ემსახურება ადამიანის გარეგნულ და ყველა მოქმედებას.
იგი წარმოდგენილია შემდეგ სიტუაციებში: გონებაში სხვადასხვა პრობლემის გადაჭრისას, ხშირად დიდი სისწრაფით (დიდი ქალაქის ქუჩებში მანქანის მძღოლი წამში ოთხ გონებრივ დავალებას წყვეტს და თითოეული დავალება მთელი ცხოვრება ღირს); თანამოსაუბრის ყურადღებით მოსმენისას მსმენელი არა მხოლოდ საკუთარ თავს იმეორებს მის მიერ მოსმენილ მეტყველებას, არამედ აანალიზებს და აფასებს კიდეც როგორც სიმართლის, ისე ენის ოსტატობის თვალსაზრისით, იგივე - თავისთვის კითხვისას. ; მათი საქმიანობის გონებრივად დაგეგმვისას; რაღაცის მიზანმიმართულად გახსენებისას და გახსენებისას. შინაგანი მეტყველების საშუალებით ხდება შემეცნების პროცესი: განზოგადებების შინაგანი, ცნობიერი კონსტრუქცია, წარმოშობილი ცნებების ვერბალიზაცია; შენდება განმარტებები, კეთდება ლოგიკური ოპერაციები. ფსიქიკურ დონეზე ხორციელდება თვითრეგულირება, თვითკონტროლი და თვითშეფასება.
შინაგანი მეტყველების ერთ-ერთი მთავარი როლი არის გარე მეტყველების, ზეპირი და წერილობითი განცხადებების მომზადება. ამ როლში ეს არის მომავალი გამოთქმის საწყისი ეტაპი, მისი შიდა პროგრამირება.
აღვნიშნოთ, რომ ადამიანის ჩვეულებრივ ცხოვრებაში გარეგნულ მეტყველებას ორი-სამი საათი სჭირდება; მხოლოდ ზოგიერთი პროფესია მოითხოვს ამ ნორმის მნიშვნელოვან გადაჭარბებას: სწავლება, საინფორმაციო სამსახური და ა.შ. შინაგანი მეტყველება ადამიანს თითქმის მთელი საათის განმავლობაში ემსახურება. მაგრამ მისი „ვერბალურობის“ ხარისხი არ არის იგივე.
შინაგანი მეტყველების წარმოშობის საკითხი ორაზროვნად არის გადაწყვეტილი: ის ჩნდება ადამიანში ან ბავშვის გარეგანი, განსაკუთრებით ეგოცენტრული მეტყველების ინტერნალიზაციის (უფრო ღრმად შესვლის) შედეგად - თამაშის დროს საკუთარ თავთან საუბრის შედეგად (L.S. ვიგოტსკის ჰიპოთეზა), ან. ერთდროულად გარეგნულ მეტყველებასთან, ლაპარაკთან და მოსმენასთან ბავშვის მიერ ცხოვრების პირველ და მეორე წლებში ჩუმად გამეორების შედეგად და შემდგომში მის მიმართ მოზარდების სიტყვების (პ.პ. ბლონსკის ჰიპოთეზა). მეორე ჰიპოთეზას კიდევ უფრო მეტი საფუძველი აქვს, რადგან ის თითქმის ერთდროული მეტყველებისა და გონებრივი აქტების საშუალებას იძლევა. ასეთი ერთიანობის გარეშე სიტყვის ათვისება რთული იქნებოდა.
უკიდურესად რთულია შიდა მეტყველებასა და აზროვნებას შორის ხაზის გავლება: ბევრმა ფსიქოლოგმაც კი ამოიცნო შინაგანი მეტყველება და აზროვნება, როგორც ლ. ვიგოტსკი (ვიგოტსკი ლ. ს. აზროვნება და მეტყველება // კრებული: 6 ტომად - ტ. 2. - მ., 1982 წ. - გვ. 105). ის ასევე აღნიშნავს, რომ აზროვნება და მეტყველება მათ განვითარებაში იყრის თავს და განსხვავდებიან, ერწყმიან ცალკეულ ნაწილებს, შემდეგ ისევ განშტოდებიან (იქვე - გვ. 89).
შინაგანი მეტყველების „დამალულობის“ გამო, გარე მეტყველებასთან შედარებით რთული შესასწავლია. ამიტომ აუცილებელია შინაგანი მეტყველების შესწავლის მეთოდების აღწერა.
თვითდაკვირვების მეთოდი. ის ყველასთვის ხელმისაწვდომია, მაგრამ დაკვირვების მეცნიერული სიზუსტე მოითხოვს სპეციალურ ცოდნას ენისა და მეტყველების სფეროში, მკაფიოდ დასახულ მიზნებს, თვითდაკვირვების ამოცანებს, მაგალითად: როგორ ავირჩიო სწორი სიტყვა? უარვყოფ თუ არა სიტყვებს შერჩევის პროცესში? როგორ ხდება ეს? რამდენად კმაყოფილი ხართ თქვენი არჩევანით? როგორ გავიგო წაკითხული ტექსტის შინაარსი? აღვიქვამ წინადადებების მნიშვნელობას მთლიანად თუ ნაწილებად? თუ ნაწილებად, როგორია მათი ზომები? რა არის ჩემი პროაქტიული სინთეზის ფარგლები ტექსტის გონებრივად შედგენისა და ჩაწერისას? და ა.შ. თვითდაკვირვების ყველა შედეგი აღირიცხება, შედარება და მცდელობების მნიშვნელოვანი რაოდენობა გვაძლევს საშუალებას გამოვიტანოთ დასკვნები, რომელთა სანდოობა განისაზღვრება ალბათობის თეორიის ფორმულებით.
მეტყველების შეცდომების შესწავლა. გროვდება შეცდომები სიტყვების გამოყენებაში, ფრაზის აგებაში, ფონეტიკური ერთეულების სხვადასხვა ჩანაცვლება, მორფემები და ა.შ. გაანალიზებულია შეცდომების მიზეზები. ხშირად ასეთი ანალიზი საშუალებას გვაძლევს გავიგოთ, როგორ მუშაობს მეტყველების კონკრეტული მექანიზმი.
შესწავლილია ისეთი პროფესიების წარმომადგენლების ტიპიური შეცდომები, როგორებიცაა მდივან-საბეჭდი, მბეჭდავი-ლინოტიპი, კომპიუტერის მბეჭდავი, კორექტორი, გრაფიკული დიზაინერი, ჟურნალისტი; შესწავლილია სტუდენტების, სკოლის მოსწავლეების შეცდომები.
შინაგანი და გარეგანი მეტყველების შედარება. შემოთავაზებულია შემდეგი ამოცანები და კითხვები თვითდაკვირვებისთვის: დაცულია თუ არა მართლწერა, პუნქტუაცია, გრამატიკული მარკირება შინაგან მეტყველებაში? შესაძლებელია თუ არა გონებრივი ინტონაციები? რა სინტაქსური კონსტრუქციებია სასურველი შიდა მეტყველებაში? რა გამოვლინდება შიდა და გარე მეტყველების სიჩქარის შედარებისას? შესაძლებელია თუ არა თვითკონტროლი შინაგან მეტყველებაში?
ჰიპოთეზების აგება, ჰიპოთეზებზე დაყრდნობით მოდელირება შემდგომი გადამოწმებით. შინაგანი მეტყველების სიღრმისეული ნაბიჯის მაგალითი მოცემულია ქვემოთ.
არსებობს შინაგანი მეტყველების შესწავლის ასეთი მეთოდიც – ელექტრომიოგრაფიული რეაქციები. ერთი და იგივე გონებრივი მოქმედებების გამეორებით მეტყველება-მოტორული იმპულსაცია მცირდება, ხოლო სხვებზე გადასვლასთან ერთად ისევ ძლიერდება. შეიძლება ჩაიწეროს შინაგანი მეტყველების თანმხლები გამოთქმის ორგანოების მიკრომოძრაობები. საბედნიეროდ, ამ გზაზე მცირე პროგრესია მიღწეული. „საბედნიეროდ“, რადგან გონების წაკითხვის ნებისმიერი მცდელობა სცილდება სამეცნიერო ეთიკის ფარგლებს.
ახლა განვიხილოთ შინაგანი მეტყველების სიტუაციები, მისი დინების პირობები.
ზეპირი განცხადებისთვის მომზადება, როგორც წესი, არ არის გათვალისწინებული დროის ზღვარი, უპირატესობა აქ უმნიშვნელოა. ოპტიმალური ენობრივი საშუალებების ძიება მინიმუმამდეა დაყვანილი; უზარმაზარი როლი ეკუთვნის ენობრივ ინსტინქტს - ინტუიციას, მეტყველების გამოცდილებას.
წერილობითი ტექსტის მომზადება, როგორც წესი, უზრუნველყოფილია საჭირო დროით, ზოგჯერ კი დამხმარე საშუალებებით: ლექსიკონები, საცნობარო წიგნები; არის რედაქტირების, გაუმჯობესების, კრიტიკული თვითშემოწმების შესაძლებლობა და ა.შ.
შინაგანი მეტყველება, ისევე როგორც გარეგანი მეტყველება, არ არის მოკლებული ემოციებისგან. პოზიტიური ემოციები და განწყობა ხელს უწყობს წარმატებას შთაგონებამდე, ეხმარება კარგი შედეგების მიღწევაში, ჩვეულებრივი აქტივობების ამაღლებას შემოქმედებითობის დონეზე. მაგრამ ემოციების სამყაროს სემიოტიკა მხოლოდ მცირე ზომით იყენებს ენის კოდებს.
შინაგანი მეტყველების კითხვის სიტუაციები: მშვიდი კითხვა სასაუბრო მეტყველების ტემპით საშუალებას იძლევა ხელახლა წაკითხვა, ფიქრი, წაკითხულის გაგების ორი ან მეტი ვარიანტის აწონვა, ინფორმაციის სხვა წყაროების მითითება, შეჯამება (გონებრივი), განზოგადება, მთავარის ხაზგასმა - ეს ყველაფერი კითხვის შინაარსს წარმოადგენს.
ნებისმიერი კითხვა - ხმამაღლა, საკუთარი თავისთვის, დინამიური კითხვა - მოიცავს წარმოსახვის აქტიურ მუშაობას, ვიზუალურ წარმოდგენებს და ა.შ. კითხვა წარმოქმნის მთელ წარმოსახვით სამყაროს, რომელსაც აკონტროლებს სუბიექტის ცხოვრებისეული გამოცდილება, წაკითხული ტექსტები და ლოგიკა, საღი აზრი. .
შინაგანი მეტყველება ამზადებს და კომპოზიცია არის გონებრივი შემოქმედება: მასალის დაგროვება, მისი შერჩევა და შეფასება, მთავარის ხაზგასმა, ტექსტის დიზაინი, კომპოზიციაზე მუშაობა, მომავალი მკითხველის აღქმის პროგნოზირება, სიტყვების არჩევა, სურათების შექმნა, ალეგორიების შექმნა, რიტორიკის აგება. ფიგურები, გამომსახველობითი საშუალებების შერჩევა და გათვალისწინება. ჩამოთვლილთა დიდი ნაწილი არ გახდება საჯარო.
შემდეგი - ანალიზისა და სინთეზის გონებრივი ოპერაციების შესრულება, აბსტრაქცია და კონკრეტიზაცია, შედარება და დაპირისპირება, განსჯის და დასკვნების აგება, განზოგადება, მტკიცებულება, მოდელირება, ჰიპოთეზების აგება და ტესტირება, პრობლემის გადაჭრა... ყველა ეს ოპერაცია, როგორც წესი, ხორციელდება შიდა დონეზე მხოლოდ შედეგები, დასკვნები, გადაწყვეტილებები გაჟღერდება ან ჩაიწერება.
ყველაზე თავისუფალი, ინდივიდუალურია ანარეკლები, მოგონებები, ოცნებები.
ბუნებრივია, შინაგანი მეტყველების ასეთ მრავალფეროვან სიტუაციებსა და პირობებში, მისმა ვერბალურმა კომპონენტმა შეიძლება დაკარგოს, ნაწილობრივ მაინც, თავისი პოზიცია, როლი. ენის ერთეულებს ცვლის ნიშნები სხვა კოდის სისტემებიდან: ეს არის გამოსახულებები - ვიზუალური, სმენითი, ყნოსვითი, სხვადასხვა ტიპის სქემები, მორალური გრძნობები, განწყობები - ძირითადიდან და მცირედან სინანულამდე, მშვენიერების პატივისცემამდე. ადამიანის სულიერი სამყაროს საშუალებების მრავალფეროვნება ამოუწურავია.
ფსიქოლინგვისტური კვლევის ერთ-ერთი თემაა შინაგანი მეტყველებისა და აზროვნების ე.წ ღრმა სტრუქტურები.
ამ კურსის ამოცანები საშუალებას გვაძლევს შემოვიფარგლოთ ამ საკითხში მხოლოდ რამდენიმე ნაბიჯით „სიღრმისეულად“. დავიწყოთ დათვლა მატერიალიზებულ, ჩაწერილ მეტყველებას შორის გამყოფი ხაზიდან, რომლის მომზადებაც შიდა დონეზე მიმდინარეობდა. წარმოიდგინეთ, რომ ამ ფილმის კადრები უკუღმა გარბოდა.
პირველი ნაბიჯი შინაგანი მეტყველების "სიღრმეში".
წარმოვიდგინოთ შემდეგი სიტუაცია: სუბიექტი „x“ წერს საქმიან ასოს: გონებრივად აყალიბებს ტექსტს, ამოწმებს და ხელახლა ამოწმებს თითოეულ სიტყვას, აღადგენს ფრაზის კონსტრუქციას. ის ტექსტს სრულყოფილებამდე აყენებს: არის თუ არა გამეორებები, არის თუ არა ყველა გრამატიკული კავშირი სწორი. ამოწმებს, თუ ტექსტი არ იძლევა ორაზროვანი ინტერპრეტაციის საშუალებას - ბოლოს და ბოლოს, ეს არის საქმიანი წერილი, შესაძლოა ფულადი. ეს ყველაფერი კეთდება გონებაში – მთლიანად თუ ნაწილ-ნაწილ.
ეს არის პირველი ნაბიჯი სიღრმისეულად. ეს, არსებითად, შინაგანი მეტყველებაა მხოლოდ იმდენად, რამდენადაც იგი არ ითარგმნება ბგერაში, აკუსტიკური კოდით ან არ არის ჩაწერილი გრაფიკულ კოდში. წინააღმდეგ შემთხვევაში, ამ სიტუაციაში შინაგანი მეტყველების ყველა დეტალი არ განსხვავდება სისრულისა და სისწორის ხარისხით გარეგანი მეტყველების ატრიბუტებისაგან. მაგრამ ამ პირველ ეტაპზეც კი, შინაგანი მეტყველება ინარჩუნებს თავის მთავარ თვისებას: ის მიუწვდომელია სხვა ადამიანებისთვის, არ არის მატერიალიზებული, მისი კოდი შიდაა, ის ხელმისაწვდომია მხოლოდ თავად სუბიექტისთვის.
ამ ეტაპზე შინაგანი მეტყველების კოდი, თუმცა გონებრივი, ამავე დროს სიტყვიერია, რადგან მისი ერთეულები ენობრივია; სხვა, არავერბალური ერთეულები (მაგალითად, ვიზუალური გამოსახულებები), თუ ისინი ციმციმებენ, მნიშვნელოვან როლს არ თამაშობენ.
ცხოვრება გვაძლევს შემოქმედებითი საქმიანობის მაგალითებს შინაგანი მეტყველების ამ დონეზე. ამრიგად, პოეტმა ბორის რუჩიევმა მრავალი წლის განმავლობაში შექმნა თავისი ლექსების წიგნი „წითელი მზე“ გულაგის ბანაკებში, მან დაახლოებით ოცი წელი ინახავდა მის მეხსიერებაში ტექსტებს, აპრიალებდა და ამუშავებდა. ეს ფაქტი განსაკუთრებული და ტრაგიკულია; მაგრამ თითოეულ ჩვენგანს ხომ არ აქვს მხედველობაში და არ უმეორებს თავისთვის ცალკეულ ფრაზებს, ანდაზებს და მთელ ლექსებს, თეატრალურ როლებს, ბევრჯერ არ იმეორებს, რომ არ დაივიწყოს, არ დამახინჯდეს.
ამრიგად, შინაგანი მეტყველების პირველი ეტაპი ასრულებს ფუნქციებს ძალიან ახლოს გარე მეტყველების ფუნქციებთან, გარდა კომუნიკაციისა, საკუთარი აზრების სხვებისთვის გადაცემისა.
მეორე ნაბიჯი სიღრმისეულად.
სიტუაცია: ვემზადები ზეპირი პრეზენტაციისთვის მნიშვნელოვან თემაზე: ეს შეიძლება იყოს მოხსენება, ლექცია, ან რაიმე ნაკლებად მნიშვნელოვანი.
ხდება, რომ ასეთ სიტუაციებში ტექსტი წინასწარ არის შედგენილი, ჩაწერილი, დამახსოვრება. მაგრამ ეს ასე არ არის ჩვენს ვერსიაში: არის გონებრივი მომზადება. ყოველთვის არ არის დრო წერისთვის, მაგრამ ის, ვისი მეტყველებაც საკმარისად არის განვითარებული, განზრახ უარს ამბობს ტექსტის წინასწარ ჩაწერაზე: ეს ხელს უშლის მას იმპროვიზაციაში.
თუმცა, ასეთი იმპროვიზატორებიც კი ამზადებენ დეტალურ გეგმას, ინდივიდუალურ ფორმულირებებს, სახელებს, თარიღებს, ნომრებს.
და მაინც, პირველ ეტაპთან შედარებით, ბევრი განსხვავებაა: არ არის საზრუნავი მართლწერაზე, პუნქტუაციაზე და მით უმეტეს კალიგრაფიაზე, გრამატიკული მარკირების საშუალებები არ არის დამოწმებული, სიტყვების არჩევანი წინასწარ ნაკლებად მკაცრია, ყველასგან შორს. შედგენილია წინადადებები, განსაკუთრებით აბზაცები არ არის დაცული. მართალია, არსებობს შეშფოთება მეტყველების ტემპის, მოცულობის, ტემბრის, ინტონაციის შესახებ. მაგრამ ეს მახასიათებლები აქტუალურია მხოლოდ ზეპირი მეტყველებისთვის.
ზოგადად, შინაგანი მეტყველება სიღრმის მეორე დონეზე ძირითადად სიტყვიერია.
შინაგანი მეტყველების სიღრმის მესამე ეტაპი არის შინაგანი მომზადება თავად მეტყველების პროცესში, ზოგჯერ სწრაფი, მონოლოგი ან დიალოგი. პირველი ორი ეტაპისგან განსხვავებით, აქ თვითდაკვირვება რთულია.
შინაგანი მეტყველების ამ ვარიანტში განსაკუთრებით მნიშვნელოვანია სიტყვების ავტომატური არჩევანი და წინადადებებისა და ტექსტის აგება. ყველა ენობრივი საშუალება უნდა იყოს ძალიან გააქტიურებული; აუცილებელია, რომ გონებრივი მეტყველების მოსალოდნელი სინთეზი იყოს საკმარისი.
ამ ეტაპზე შინაგანი მეტყველება სძლევს თავის დისკრეტულობას, ის უნდა იშლება როგორც ერთიანი თანმიმდევრობა, უწყვეტობა უნდა იყოს დაცული არა მხოლოდ წინადადებაში, არამედ ტექსტშიც. ფრაზის დაწყებისას, მომხსენებელმა ჯერ არ იცის, როგორ დაასრულებს მას, რა სიტყვებით. მაგრამ ზოგადად, მას უკვე აქვს მომავალი გამოსვლის სქემა.
იდეის გადაცემის სიზუსტე, ასეთ პირობებში მეტყველების აგების სისწორე მიიღწევა მრავალწლიანი ვარჯიშით. სწრაფი მეტყველების წარმატებული შინაგანი, გონებრივი მომზადებისთვის, ასევე საჭიროა მასალის ორგანიზება - რაზეც საუბრობთ, მკაფიო გეგმა, ასევე თვითკონტროლი და ნებისყოფა, წარუმატებლობის შემთხვევაში არ დაიკარგოს, მაგალითად. , როცა რთულია სიტყვის არჩევა. საჭიროა სწრაფი აღდგენა: შეკეთება არ უნდა იყოს შესამჩნევი. პაუზა ბუნებრივი უნდა იყოს. თუმცა, იმპროვიზაციაში პაუზებს იშვიათად აბრალებენ მოსაუბრეს, ისინი მას უფრო ერევიან, ვიდრე მსმენელებს.
ადვილი მისახვედრია, რომ შინაგანი მეტყველების ამ ეტაპზე მას სიტყვიერი ხასიათიც აქვს, აზრი და მეტყველება მჭიდროდ არის შერწყმული.
სიღრმის იმავე დონეზეა კითხვის დროს შინაგანი, გონებრივი მეტყველება, ხმამაღლა თუ საკუთარი თავის მიმართ (რა თქმა უნდა, ცნობიერ კითხვაზეა საუბარი).
კითხვა არის გრაფიკული კომპლექსების (სიტყვების, მათი კომბინაციების) თარგმნა გონებრივ, შინაგან მეტყველებაში, რაც ხდება წაკითხული ტექსტის გაგება. ეს მექანიზმი უფრო დეტალურად იქნება განხილული მე-14 თავში, მეტყველების აღქმის პროცესის მოდელირება.
თუ მომავალი მეტყველების შინაგანი მომზადება შედგება მეტყველების ხმოვან, აკუსტიკური კოდზე გადასვლაში, მაშინ კითხვაში (ისევე როგორც ზეპირი მეტყველების აღქმაში) ვხედავთ საპირისპირო პროცესს. უფრო მეტიც, პროცესი თავისთავად არ არის დისკრეტული, აღქმა არის როგორც ჰოლისტიკური, ასევე დიფერენცირებული სიტყვა-სიტყვით. სინთეზი და ანალიზი შერწყმულია.
შემდეგი, მეოთხე, ნაბიჯი უფრო ღრმა.
მე ვხსნი ამოცანას: მათემატიკური, ჭადრაკი, ორთოგრაფიული, საინჟინრო - არ აქვს მნიშვნელობა. ყველაფერი - გონებრივად: მოტივაციური ეტაპი - მიზნის გაცნობიერება, პირობები; საჩვენებელი ეტაპი - წესების, ფორმულების მოზიდვა, პრობლემის გადაჭრის სტრატეგიის არჩევანი; ოპერატიული ეტაპი - რიგი წესების მსგავსი მოქმედებების განხორციელება ფორმულების, ნახატების და სხვა დამხმარე საშუალებების გამოყენებით; ბოლოს კონტროლისა და შეფასების ეტაპი, პრობლემის გადაწყვეტის სისწორის შემოწმება, დასკვნები. აქ ენობრივი, სიტყვიერი საფუძველი თანაარსებობს სხვა, არავერბალურ ნიშნებთან: გამოყენებულია ციფრული აღნიშვნები, სიმბოლოები, ნახატები, ჭადრაკის ფიგურების და დაფის უჯრედების სახელები და ა.შ. ზოგიერთ შემთხვევაში საჭიროა ვიზუალური გამოსახულებები, ინტეგრალური სურათები, გამოსახულება და გამოიყენება სქემები. ნ.ი. ჟინკინი დიდად აფასებს სამეტყველო-მოტორული კოდის როლს შინაგან მეტყველებაში (კინესთეზია, მეტყველების მოძრავი ორგანოების შეგრძნებები).
სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, შინაგანი მეტყველების გაღრმავებასთან ერთად, მისი ვერბალური ნაწილი მცირდება და გამოსახულებები, სქემები, არავერბალური ნიშნის ერთეულები თამაშობენ მზარდ როლს.
მეხუთე ნაბიჯი სიღრმეში.
ვისვენებ ტყეში, ირგვლივ - საოცარი სილამაზე, ფიჭვის სურნელი, ჩიტების ხმები. მეხსიერების ჩაღრმავებიდან ამოდის ახალგაზრდობის ნახევრად დავიწყებული ნახატები, ცეცხლის კვამლი, მეგობრები და შეყვარებულები გაწმენდილში, გიტარა, დაუვიწყარი ხმა... სიღრმის ამ დონეზე სიტყვები კარგავს წამყვან როლს გონებრივ მეტყველებაში. აქ მთავარ როლს ასრულებენ სურათები - ვიზუალური, სმენითი, ყნოსვითი. ეს შინაგანი მეტყველება-აზროვნება კარგავს ენაში მიღებულ სტრუქტურას, მაგრამ მნიშვნელოვანი ადგილი უკავია ემოციებს.
ამ სიღრმეზე ცნობიერების კონტროლის ფუნქცია, ნებაყოფლობითი და მარეგულირებელი პრინციპები ზღვრამდე სუსტდება.
იმავდროულად, გონებრივი მეტყველების ეს დონე ძალიან მნიშვნელოვან ადგილს იკავებს ადამიანის ცხოვრებაში და აქვს მრავალი ვარიანტი: ეს არის თანაგრძნობა ფილმის გმირებთან და სრული ჩაძირვა მუსიკის სამყაროში და საყვარელი ლექსების გონებრივი კითხვა საკუთარი თავისთვის და კრეატიულობისადმი გატაცება - მაგალითად, ხატვა და "მშვიდი" ნადირობა - სოკოს კრეფა გაწმენდაში, არყის ჩრდილში.
უკიდურესად ღრმა დონეს უწოდა "მეტყველების ფუნქციური საფუძველი" I.N. გორელოვი არის ფსიქოლინგვისტი, ღრმა სტრუქტურების მკვლევარი. ეს, მისი ჰიპოთეზის მიხედვით, არის ცნებების დონე, რომელიც ჯერ კიდევ არ არის ფორმალიზებული რომელიმე ენის სიტყვებით: ეს დონე საერთაშორისოა.
ასეთია შინაგანი მეტყველების სამყარო, უჩვეულოდ მდიდარი, მაგრამ ასევე იდუმალი მრავალი თვალსაზრისით.
ენათმეცნიერებაში და ფსიქოლინგვისტიკაში განასხვავებენ გარეგანი და შინაგანი მეტყველების ფენომენებს.
გარე მეტყველება - ეგო მეტყველება, მატერიალურად შექმნილი ბგერებით ან გრაფიკულად, მიმართული თანამოსაუბრის ან აუდიტორიისთვის.
ამიტომ მას ხშირად ახასიათებენ როგორც მეტყველებას „სხვებისთვის“. მას აქვს მკაფიო ენობრივი სტრუქტურა, რომელიც ხორციელდება სიტყვებისა და წინადადებების სახით, თუმცა სხვადასხვა საკომუნიკაციო სიტუაციებში მისი სინტაქსური ფორმალიზების ხარისხი შეიძლება განსხვავებული იყოს. ასე რომ, ცოცხალ დიალოგში (სპონტანურ მეტყველებაში) შესაძლებელია გათიშვები, წინადადებების არასრულყოფილება და არასრულყოფილება, ლოგიკური „ნახტომები“.
შინაგანი მეტყველება არის სიტყვიერი და გონებრივი აქტივობის განსაკუთრებული, არამატერიალურად გამოხატული ფორმა, მეტყველება "საკუთარი თავისთვის" და "საკუთარი თავისთვის".
ის მუდმივად იმყოფება ჩვენს გონებაში, როდესაც უბრალოდ ვფიქრობთ, ან ვუსმენთ ვინმეს, ან ვკითხულობთ. შიდა მეტყველებიდან გარეზე გადასვლა (ანუ აზროვნებიდან მეტყველებაზე იმავე თემაზე) ხშირად იგრძნობა, როგორც სირთულე ერთი შეხედვით მკაფიო აზრის მეტყველების ფორმულირებაში. ეს მხოლოდ იმაზე მეტყველებს, რომ არსებობს სერიოზული განსხვავებები გარე და შინაგან მეტყველებას შორის.
ჯერ საკუთარ თავს დავუსვათ ორი შეკითხვა:
- 1. ვაზროვნებთ ენით?
- 2. ვაზროვნებთ თუ არა სიტყვებით?
პირველ კითხვაზე პასუხი უდავოდ დადებითი იქნება. აზროვნების ენობრივი ფორმა საკმაოდ აშკარაა, თუნდაც მხოლოდ იმიტომ, რომ ადამიანს, რომელიც საუბრობს ორ ან მეტ ენაზე, ჩვეულებრივ შეუძლია თქვას რომელ ენაზე ფიქრობს ყოველთვის ან გარკვეულ სიტუაციაში. მაგალითი: ოსკარზე გამოსვლისას პოლონელმა რეჟისორმა ანჯეი ვაიდამ ინგლისურად დაიწყო სიტყვა, შემდეგ კი ბოდიში მოიხადა და პოლონურზე გადავიდა. ბოდიში ასეთი იყო: ”მე ვისაუბრებ პოლონურად, რადგან მინდა გამოვხატო ზუსტად ის, რასაც ვფიქრობ და ვგრძნობ. და მე ყოველთვის პოლონურად ვფიქრობ“.ამას მოწმობს აგრეთვე მშობლიურ ენაზე „შიდა თარგმანის“ აუცილებლობა, როცა საკუთარ თავს კითხულობს იმ უცხო ენაზე ტექსტს, რომელიც საკმარისად თავისუფლად არ საუბრობს, და ცნობილი შეფასების ფორმულა: „O//. ისე კარგად იცის ინგლისური (გერმანული და ა.შ.), რომ ინგლისურადაც კი ფიქრობს (გერმანული და ა.შ.)“.
თუმცა, მეორე კითხვამ (ვფიქრობთ თუ არა სიტყვებით?) შეიძლება გააჩინოს ლეგიტიმური ეჭვები და ამით წარმოშვას ახალი კითხვა: როგორ ვფიქრობთ? ვინაიდან შინაგან მეტყველებას არ აქვს ხელშესახები მატერიალური ფორმა, რომელიც ჩვენს გონებაში მიედინება ნეირონების ფსიქოფიზიკურ მექანიზმებში, რომელიც დაფარულია პირდაპირი აღქმისგან, მისი შესწავლა ბევრად უფრო რთულია, ვიდრე გარეგანი მეტყველება. მისი ჩაწერა რომც შესაძლებელი ყოფილიყო, როგორც მაგნიტოფონზე ჩავწერთ ჟღერადობას, ის ჩვენთვის აბსოლუტურად გაუგებარი დარჩებოდა.
შინაგანი მეტყველების შესწავლის ერთ-ერთი გზაა თვითდაკვირვება, ანუ თვითანალიზი(ლათ. ინტროსპექტივა-შიგნით ვიყურები), მაგრამ ეს არ იძლევა აუცილებელ შედეგს, რადგან საკუთარ თავზე მხოლოდ აზროვნების ბოლო ეტაპი შეიძლება შეინიშნოს - შინაგანი გამოთქმის გაფართოებული ფაზა, რომელიც ნამდვილად განსხვავდება გარეგანი მეტყველებისგან მხოლოდ ხმის არარსებობით (ფონაცია) - ე.ი. ეს არის "მეტყველება მინუს ხმა". შეეცადეთ შეამოწმოთ ნათქვამი: აუცილებლად დაიწყებთ საკუთარ თავზე მსჯელობას. თუმცა, ცხადია, რომ ხშირად განსხვავებულად ვფიქრობთ. როგორ?
შეიძლება ითქვას, რომ როდესაც ვიწყებთ ფიქრს იმაზე, თუ როგორ ვფიქრობთ, ვიწყებთ განსხვავებულად ფიქრს (არა ზუსტად ისე), როგორც ჩვეულებრივ ვფიქრობთ. მაშასადამე, შინაგანი მეტყველების შესასწავლად საჭიროა სპეციალური ექსპერიმენტული მეთოდები, რომლებიც თანამედროვე ფსიქოლინგვისტიკასა და ნეიროლინგვისტიკას აქვს ხელთ და რამაც მართლაც შესაძლებელი გახადა ბევრი რამ გვესწავლა ენის ადგილის შესახებ ჩვენს აზროვნებაში. კერძოდ, ბავშვის მეტყველების უნარების ჩამოყალიბების, აგრეთვე თავის ტვინის ქერქის დაზიანებასთან დაკავშირებული სხვადასხვა მეტყველების დარღვევების (ნეიროფიზიოლოგიის და ნეიროფსიქოლოგიის საგანი) შესწავლა ბევრს იძლევა. შედეგად, შესაძლებელი გახდა შინაგანი მეტყველების იმ თვისებების ექსპერიმენტულად დადასტურება და გარკვევა, რომლებიც თანამედროვე ფსიქოლინგვისტური მეთოდების გამოჩენამდე დიდი ხნით ადრე დაიწერა წიგნში აზროვნება და მეტყველება (1934) ცნობილი რუსი ფსიქოლოგის ლ.ს. მისი დასკვნები ეფუძნება ბავშვის მეტყველების ადრეულ სტადიაზე დაკვირვებებს - ეგრეთ წოდებულ ეგოცენტრულ ბავშვთა მეტყველებას (მეტყველება "საკუთარი თავისთვის").
შინაგანი მეტყველების ძირითადი მახასიათებლებია:
- ა) ფაზა;
- ბ) შემცირება;
- გ) პროგნოზირებადობა.
შინაგანი მეტყველების, როგორც აზროვნების პროცესის, ფაზური ბუნება გამოიხატება მის ჰეტეროგენურობაში ცნობიერების მუშაობის სხვადასხვა ეტაპზე. როგორც წესი, არსებობს ორი ფაზა: შემცირებული და გაფართოებული (შიდა გამოთქმა). შინაგანი გამოთქმის ფაზა, რომელიც, როგორც უკვე აღვნიშნეთ, განსხვავდება გარეგანი მეტყველებისგან მხოლოდ ხმის არარსებობით და ხელმისაწვდომია თვითდაკვირვებისთვის, შეიძლება დაუყოვნებლივ წინ უსწრებდეს გარე მეტყველებას (მაგალითად, გამოცდის პასუხის წინასწარ გააზრება ან ფიქრი. სერიოზული საუბარი). შემცირებული ფაზა უფრო დამახასიათებელია აზროვნების პროცესისთვის და ამავე დროს უფრო რთული. შემდგომში ვისაუბრებთ ამ ფაზაზე.
შინაგანი მეტყველების შემცირებას ადამიანი უკვე ყოველდღიური ცნობიერების დონეზე გრძნობს. მოდით ვიფიქროთ დროის გარკვეული პერიოდის, მაგალითად, წამის, შედარებით „აზროვნების უნარზე“ და „მეტყველების უნარზე“. სავსებით აშკარაა, რომ დროის „აზროვნების უნარი“ გაცილებით მაღალია, რაც გამოიხატება გამონათქვამებში „გაბრწყინდა აზრი“ (მაგრამ არა „მეტყველება გაბრწყინდა“!), „მყისიერად გამახსენდა, წარმოვიდგინე და ა.შ. ექსპერიმენტულად ეს დასტურდება ენის სტრუქტურის ყველა დონისთვის: ფონეტიკური, ლექსიკური, სინტაქსური.
ფონეტიკურ დონეზე არტიკულაცია იცვლება მხოლოდ იმპულსებით, რომლებიც მოდის ცერებრალური ქერქიდან მეტყველების შესაბამის ორგანოებამდე. საგულისხმოა, რომ ბავშვს უადვილდება ხმამაღლა ფიქრი და ჯერ ხმამაღლა კითხვას სწავლობს და მხოლოდ ამის შემდეგ - საკუთარ თავს, მაგრამ ამავდროულად დიდხანს აგრძელებს ტუჩების მოძრაობას. არტიკულაციური იმპულსების არსებობა რაც უფრო აშკარაა, მით უფრო რთულია გონებრივი ამოცანის ამოხსნა. ეს დასტურდება სპეციალური ექსპერიმენტით, რომლის დროსაც აზროვნების პროცესში ფიქსირდება ენისა და ქვედა ტუჩის კუნთების მოძრაობის ელექტროკიმოგრამები, ხოლო ჩაწერილი ტალღის სიგრძე და სიმკვრივე პირდაპირპროპორციულია გონებრივი მუშაობის სირთულის.
ა.ნ სოკოლოვის მიერ ჩატარებულ ექსპერიმენტში იმავე სუბიექტს, სტუდენტ კ.-ს სთხოვეს, ჯერ ამოეღო 190-ის კვადრატული ფესვი, შემდეგ კი 225-ის კვადრატული ფესვი. ფიქრობდა, ცდილობდა 190-ის ფესვის გამოთვლას. მეორე შემთხვევაში. ეს არის მოკლე და თითქმის თანაბარი ხაზი: სუბიექტს სწრაფად გაახსენდა ნაცნობი რიცხვი „15“ (იხ. სურ. 10.1).
ბრინჯი. 10.1.
I, II და III ელექტროგრამებზე დაფიქსირდა ენის (a) და ქვედა ტუჩის (b) კუნთების პოტენციალი გონებაში 190 კვადრატული ფესვის ამოღების მომენტში (0,1 მიახლოებით); IV ელექტროგრამაზე - გონებაში 225-ის კვადრატული ფესვის ამოღებისას საგანი კ., მოსწავლე. მან გამოთვალა კვადრატული ფესვი 190-ის, ხოლო კვადრატული ფესვი 225-ის "უბრალოდ გამახსენდა".
ლექსიკურ დონეზეშემცირების ხარისხი - და დროის დაზოგვა - შეუდარებლად დიდია. ჩვენ არ ვფიქრობთ სიტყვებით ტერმინი „სიტყვის“ სრული მნიშვნელობით. შინაგან მეტყველებაში მხოლოდ ამ თემასთან დაკავშირებული რამდენიმე განზოგადებული სიტყვის მინიშნებებია: როგორც სემანტიკური კომპლექსები, მათი გაფართოება შესაძლებელია სურვილის შემთხვევაში. იმის გამო, რომ ჩვენ ვფიქრობთ არა სიტყვებით, არამედ „აზროვნების გროვებით“, „კვანტებით“, რომ შესაძლებელია აზროვნების მოულოდნელობა და სიჩქარე => [ჩრ.: გვ. 433, სოკოლოვი]. ამავდროულად, ასეთი „შინაგანი სიტყვები“ სრულიად მოკლებულია გრამატიკულ სტრუქტურას და გარე მეტყველებაში შეიძლება რეალიზებული იყოს მეტყველების სხვადასხვა ნაწილით.
ძალზე მნიშვნელოვანია, რომ შინაგან მეტყველებაში მნიშვნელოვანი ადგილი დაიკავოს სურათები, წარმოდგენები, რომლებიც ცვლის სიტყვებს და აზროვნებას ძალიან ტევადს ხდის. ამ მხრივ საყურადღებოა ალბერტ აინშტაინის პასუხი კითხვარზე „როგორ ხორციელდება შენი მეცნიერული აზროვნება“ მსოფლიოს წამყვან მეცნიერებს შორის გავრცელებულ კითხვაზე: „სიტყვებს, როგორ იწერება და წარმოითქმის, აშკარად არავითარი როლი არ აქვს ჩემს აზროვნებაში. ფიზიკური რეალობის მეტ-ნაკლებად მკაფიო ნიშნები და გამოსახულებები მოქმედებს როგორც აზროვნების ელემენტები.<...>გულმოდგინედ ვეძებ სიტყვებს და სხვა სიმბოლოებს და ვპოულობ მათ მეორე ეტაპზე, როცა უკვე ჩამოყალიბებულია ასოციაციების აღწერილი თამაში...“.
ყურადღება მივაქციოთ ფრაზასაც „ასოციაციების თამაში“. განხილულ ფაზაში შინაგანი მეტყველებისთვის მნიშვნელოვანია არა იმდენად ლოგიკური, რამდენადაც ასოციაციური კავშირები. ამიტომაც, ფიქრისას ასე მარტივად „ხტუნავთ“ ერთი ფიქრიდან, ერთი თემიდან მეორეზე, ყოველთვის არ ვიჭერთ ჩვენი აზრის ამ „ბრაუნის მოძრაობას“ (ბ.მ. გასპაროვის მეტაფორა).
სინტაქსურ დონეზეშინაგანი მეტყველების შემცირება ვლინდება სრული წინადადებების არარსებობით. ამავდროულად, სუბიექტი გამოტოვებულია აზრიდან, რომელიც აღნიშნავს წინადადებაში უკვე ცნობილს, მაგრამ სემანტიკურ პრედიკატს (აუცილებლად ზმნას!), რომელიც შეიცავს აზროვნების მარცვალს, ახალს, რომელზეც ჩვენ ვფიქრობთ. , მოძრავია, შემორჩენილია. სემანტიკურ პრედიკატს სხვაგვარად უწოდებენ პრედიკატს, ამიტომ შინაგანი მეტყველების აღწერილ თვისებას, L.S. Vygotsky-ის შემდეგ, ეწოდება პრედიკატიულობა => [ჩრ.: გვ. 430, ვიგოტსკი].
სიტუაციის მაგალითი
შინაგანი მეტყველების მიახლოებითი იდეა, განსაკუთრებით მისი ასოციაციურობისა და პრედიკატიურობის შესახებ, შეიძლება მივიღოთ "ცნობიერების ნაკადის" ლიტერატურის ტექსტებიდან. მაგალითისთვის გამოვიყენოთ ცნობილი კარდიოლოგის ქირურგი ნიკოლაი ამოსოვის მიერ დაწერილი რომანის გმირის "ფიქრები და გული" ფრაგმენტი, რომელიც ასევე ბევრს ეხებოდა ტვინისა და ცნობიერების პრობლემას:
„ფიქრების შენიშვნა... შემოდგომის ფერებია კარმინი, ცინაბარი. ყვითელი. რა არის ყვითელი? ვხატავდი და ვყიდულობდი საღებავებს. Დაავიწყდა. დიახ, ოხერი. სექტემბრის ბოლოს. [ასოციაციური გადასვლა]. და მე მაქვს შემოდგომა. სამოცი წლის შემდეგ. ალბათ უკვე ოქტომბერია. [მეორე - საპირისპირო - ასოციაციური გადასვლა]. ფოთლები ყვითელი და თუნდაც მწვანეა, მაგრამ უკვე უსულო. მშრალი. და იშვიათი - მათ მეშვეობით ცას ხედავ. აზროვნების ცოცხალი ნაკადი გადაიცემა მოკლე, მათ შორის ერთნაწილიანი და არასრული წინადადებებით, ასოციაციური გადამრთველებით.
- სოკოლოვი LN შინაგანი მეტყველება და აზროვნება. მ., 1968. S. 27.
ადამიანის შინაგანი მეტყველებაფსიქოლოგიის, ზოგადი ლინგვისტიკისა და ფილოსოფიის მიერ შესწავლილი რთული, სრულიად შეუსწავლელი მოვლენაა. შინაგანი მეტყველება ფსიქოლოგიაში არის ფარული ვერბალიზაცია, რომელიც თან ახლავს აზროვნების პროცესს. ეს გამოვლინება წარმოადგენს გონებრივი ოპერაციების, ენობრივი კომპონენტების, საკომუნიკაციო ურთიერთქმედების, ასევე ცნობიერების თანაფარდობას. მარტივად რომ ვთქვათ, ეს არის ვერბალური გონებრივი ფუნქციონირება. ფაქტობრივად, ადამიანის აზრებს შეუძლია „იმუშაოს“ ვერბალური ელემენტების გარეშე. თუმცა, სინამდვილეში, ვერბალური სტრუქტურები აერთიანებს ფსიქიკურ ოპერაციას გარე გარემოსთან, საზოგადოებასთან და პირადი საკითხების და სოციალური პრობლემების გადაწყვეტასთან. გონებრივი მეტყველება ხშირად წარმოდგენილია როგორც „მომსახურების“ მექანიზმი გარე კომუნიკაციისა და სუბიექტის ყველა აქტიური ოპერაციისთვის. შესაბამისად, შინაგანი მეტყველება ვლინდება, როგორც მდუმარე ინსტრუმენტი, ფარული ვერბალიზაცია, რომელიც წარმოიქმნება გონებრივი ფუნქციონირებიდან. ის წარმოადგენს ბგერითი მეტყველების წარმოებულ ფორმას, რომელიც შეგნებულად ადაპტირებულია გონებაში გონებრივი ფუნქციების შესრულებაზე.
შინაგანი და გარეგანი მეტყველება
არსებობს 3 სახის კომუნიკაციური ურთიერთქმედების ფორმა ენობრივი სტრუქტურების მეშვეობით, ესენია გარე, წერილობითი და შინაგანი.
რით განსხვავდება გარეგანი მეტყველება შინაგანი მეტყველებისგან? პირველი მიმართულია გარეგნულად, გარშემომყოფებისკენ. მისი წყალობით ხდება აზრების ტრანსლირება, ხოლო შინაგანი ჩუმი მეტყველება, ასახავს რას ფიქრობს სუბიექტი. ორივე ამ ტიპის კომუნიკაცია ურთიერთდაკავშირებულია. მარტივად რომ ვთქვათ, გარეგანი მეტყველება არის გარემოსთვის, ხოლო შინაგანი მეტყველება საკუთარი თავისთვის.
შინაგანი მეტყველების თვისებები მდგომარეობს მის ექსკლუზიურობაში, ანუ ის არ აისახება შინაგან მეტყველებაში, არ უსწრებს მას. ის იწყება შვიდი წლის ასაკში და მოდის პატარების ეგოცენტრული, გარეგნული მეტყველებიდან. ბავშვში ენობრივი კომპონენტის მეშვეობით ეგოცენტრული კომუნიკაცია არის მეტყველება, რომელიც მიმართულია შინაგანად გონებრივი ფუნქციონირების თვალსაზრისით და მიმართული გარედან კონსტრუქციის თვალსაზრისით. სასკოლო პერიოდის დაწყებისთანავე ხდება ეგოცენტრული კომუნიკაციის შინაგანად გადაქცევა. გარდა ამისა, არსებობს განსხვავება ორ სამეტყველო ოპერაციას შორის: ეგოცენტრული კომუნიკაცია და მეტყველების დელიმიტაცია გარემოსთვის და საკუთარი თავისთვის, ერთი სამეტყველო ოპერაციიდან.
შინაგანი მეტყველების მახასიათებელი წარმოდგენილია შემდეგი ნიშნებით: ლაკონურობა, ფრაგმენტულობა, ფრაგმენტულობა. თუ შესაძლებელი იქნებოდა შიდა საუბრის ჩაწერა, მაშინ ის აღმოჩნდებოდა გაუგებარი, არათანმიმდევრული, ფრაგმენტული, ამოუცნობი გარეგნულთან შედარებით.
გარეგნულად მიმართული კომუნიკაცია უპირატესად მიმდინარეობს დიალოგის სახით, რომელიც ყოველთვის გულისხმობს თანამოსაუბრის ვიზუალურ მიღებას, მის ჟესტების ენას და საუბრის ინტონაციური ასპექტის აკუსტიკური გაგებას. ერთად აღებული, გარე კომუნიკაციის ეს ორი მახასიათებელი საშუალებას იძლევა ურთიერთქმედება მინიშნებებით, გაუგებრობის გაგებით.
ადამიანის შინაგანი მეტყველება არ არის მხოლოდ საკუთარ თავზე საუბარი. რეგულირებისა და დაგეგმვის ფუნქციის შესრულება, მას ახასიათებს შემცირებული სტრუქტურა, გარდა გარე კომუნიკაციისა. სემანტიკური მნიშვნელობის თვალსაზრისით, კომუნიკაცია „საკუთარი თავისთან“ არასოდეს ნიშნავს ობიექტს და არ ატარებს წმინდა ნომინაციურ ხასიათს. ერთი სიტყვით, არ მოიცავს „სუბიექტს“. ის ზუსტად აჩვენებს, რა უნდა გაკეთდეს, სად უნდა იყოს მიმართული მოქმედება. სტრუქტურულად, ლაკონური და ამორფული რჩება, ის ინარჩუნებს თავის პრედიკატიულ ორიენტაციას, განსაზღვრავს მხოლოდ შემდგომი წინადადების გეგმას, გადაწყვეტილებას ან შემდგომი ოპერაციის სქემას.
შინაგანი მეტყველების თავისებურებები წარმოდგენილია შემდეგი მახასიათებლებით: უხმობა, ფრაგმენტაცია, განზოგადება, მეორადი (განათლება გარე კომუნიკაციიდან), მეტი სიჩქარე (გარეგანთან მიმართებაში), მკაცრი გრამატიკული დიზაინის საჭიროება.
ხშირად, უშუალოდ მეტყველების სტრუქტურები "საკუთარი თავისთან" კომუნიკაციის დროს იცვლება სმენითი, ვიზუალური სტრუქტურებით. არსებობს ურთიერთდამოკიდებულებები და გამოვლინებები გარე კომუნიკაციისა და კომუნიკაციის "საკუთარი თავისთან". პირველ რიგში, აზრის ხმამაღალი წარმოდგენის წინ, ადამიანი შიდა საუბარში ადგენს სქემას ან გეგმას მომავალი განცხადებისთვის. მეორეც, წერილობით პრეზენტაციას ძირითადად წინ უძღვის სიტყვების, ფრაზების გონებრივად გამოთქმა, რომლის დროსაც ხდება ყველაზე შესაფერისი სტრუქტურების შერჩევა და პაუზების განთავსება მომდევნო წერილობით განცხადებაში. მესამე, ელექტროფიზიოლოგიური კვლევის დახმარებით, გამოვლინდა ფარული არტიკულაციის არსებობა შიდა კომუნიკაციის პროცესში.
მაშასადამე, გარე საუბრის განსახორციელებლად კომუნიკაცია „საკუთარ თავთან“ ასრულებს აუცილებელ მოსამზადებელ ფუნქციას.
გარე კომუნიკაციური ურთიერთქმედება შეიძლება იყოს ზეპირი ან წერილობითი. პირველი არის ჟღერადობის მეტყველება, რომელიც ხასიათდება შედარებით თავისუფალი ნორმებით სანიმუშო ენობრივი საშუალებების მოთხოვნებთან მიმართებაში. იგი მოიცავს: ლაპარაკს (ხმოვანი მეტყველების სიგნალების გადაცემა, რომლებიც ატარებენ გარკვეულ ინფორმაციას) და მოსმენას (აკუსტიკური მეტყველების სიგნალების გაგება, ასევე მათი მიღება).
ზეპირი მეტყველება განსახიერებულია ორი მიმართულებით: ყოველდღიური (სასაუბრო) და საჯარო. მათი დიფერენცირების მიზნით გამოიყენება ტერმინი „მეტყველების სიტუაცია“, რაც ნიშნავს უამრავ გარემოებას, რომელიც გავლენას ახდენს განხორციელებაზე, მის სტრუქტურასა და შინაარსზე. ეს იწვევს საზოგადოებრივი კომუნიკაციის შემდეგი განმარტებების არსებობას. უპირველეს ყოვლისა, საჯარო კომუნიკაცია ეხება ზეპირი ურთიერთქმედების ტიპს, რომელიც ხასიათდება მეტყველების პირობების ასეთი ელემენტებით: დიდი აუდიტორია, ღონისძიების ფორმალობა (კონცერტი, შეხვედრა, გაკვეთილი, ლექცია, შეხვედრა და ა.შ.).
ყოველდღიური კომუნიკაცია არის ერთგვარი ზეპირი ურთიერთქმედება, რომლის სამეტყველო პირობებს აყალიბებს: მსმენელთა მცირე რაოდენობა და ყოველდღიური გარემო (ანუ არა ოფიციალური).
შინაგანი მეტყველება ვიგოტსკის მიხედვით
ფსიქოლოგიის მრავალი „გურუ“ მუშაობს გონებრივი აქტივობისა და ვერბალური კომუნიკაციის ურთიერთობის პრობლემაზე და დღემდე მუშაობს ფსიქოლოგიის მრავალი „გურუ“.
ლ.ვიგოტსკიმ დაადგინა, რომ სიტყვები მნიშვნელოვან როლს თამაშობს ადამიანის სუბიექტების გონებრივი ოპერაციების და ფსიქიკური პროცესების ფორმირებაში.
ლ.ვიგოტსკის მიერ ჩატარებული ექსპერიმენტების წყალობით, უმცროსი სკოლამდელი ასაკის ბავშვებში შესაძლებელი გახდა ზრდასრულთა გარემოსთვის გაუგებარი კომუნიკაციის ფორმის არსებობა, რომელიც მოგვიანებით გახდა ცნობილი, როგორც ეგოცენტრული მეტყველება ან „საკუთარი თავისთვის კომუნიკაცია“. ლ.ვიგოტსკის აზრით, ეგოცენტრული კომუნიკაცია არის ჩვილების წარმოშობის სააზროვნო პროცესების მატარებელი. ამ პერიოდის განმავლობაში, ნამსხვრევების გონებრივი აქტივობა მხოლოდ გზაზე შემოდის. მან დაამტკიცა, რომ ეგოცენტრული კომუნიკაცია არ არის მხოლოდ შინაგანი აზროვნების პროცესის ჯანსაღი თანხლება, რომელიც თან ახლავს აზრების მოძრაობას.
ეგოცენტრული აზროვნება, ვიგოტსკის აზრით, ბავშვთა აზრების არსებობის (ფორმირების) ერთიანი ფორმაა და სხვა, პარალელური, გონებრივი ასახვა ბავშვებში ამ ეტაპზე უბრალოდ არ არსებობს. მხოლოდ ეგოცენტრული კომუნიკაციის ეტაპის გავლის შემდეგ, გონებრივი პროცესები ინტერნალიზაციისა და შემდგომი რესტრუქტურიზაციის პროცესში თანდათან გარდაიქმნება გონებრივ ოპერაციებად, გარდაიქმნება შიდა კომუნიკაციად. მაშასადამე, ეგოცენტრული შინაგანი მეტყველება ფსიქოლოგიაში არის საკომუნიკაციო საშუალება, რომელიც აუცილებელია ბავშვების პრაქტიკული საქმიანობის რეგულირებისა და კონტროლისთვის. ანუ ეს არის საკუთარი თავისადმი მიმართული კომუნიკაცია.
შესაძლებელია, გარდა ზემოაღნიშნულის გარდა, განისაზღვროს შინაგანი მეტყველების ასეთი მახასიათებლები: ფონეტიკური ასპექტების შემცირება (კომუნიკაციის ფონეტიკური მხარე შემცირებულია, სიტყვები გამოცნობილია მოსაუბრეს მათი წარმოთქმის განზრახვით) და სემანტიკური დატვირთვის გავრცელება. სიტყვები მათ აღნიშვნაზე. სიტყვიერი მნიშვნელობები ბევრად უფრო ფართო და დინამიურია, ვიდრე მათი მნიშვნელობები. ისინი ავლენენ ასოციაციისა და ინტეგრაციის სხვა წესებს, ვიდრე სიტყვიერი მნიშვნელობები. ამით შეიძლება აიხსნას აზრების ფორმირების სირთულე გარემოსთვის, ხმის კომუნიკაციაში.
შესაბამისად, ბავშვებში მეტყველების გარეგანი გამოვლინება ყალიბდება სიტყვიდან რამდენიმემდე, ფრაზიდან ფრაზების ერთობლიობამდე, შემდეგ თანმიმდევრულ კომუნიკაციამდე, რომელიც შედგება წინადადებების სერიისგან. შიდა კომუნიკაცია სხვა კურსში ყალიბდება. ბავშვი იწყებს მთელი წინადადების „გამოთქმას“ და შემდეგ აგრძელებს ცალკეული სემანტიკური ელემენტების გააზრებას, მთელ აზრს რამდენიმე სიტყვიერ მნიშვნელობად ყოფს.
შინაგანი მეტყველების პრობლემა
შინაგანი მეტყველების პრობლემატიკა დღემდე საკმაოდ რთულ და სრულიად შეუსწავლელ საკითხებს განეკუთვნება. თავდაპირველად, მეცნიერებს სჯეროდათ, რომ შიდა კომუნიკაცია სტრუქტურაში მსგავსია გარე კომუნიკაციისთვის, განსხვავება მდგომარეობს მხოლოდ ხმის თანხლების არარსებობაში, რადგან ეს მეტყველება ჩუმად არის, "საკუთარი თავისთვის". თუმცა, თანამედროვე კვლევამ დაადასტურა აღწერილი განცხადების მცდარი.
შინაგანი მეტყველება არ შეიძლება აღიქმებოდეს როგორც გარე კომუნიკაციის მდუმარე ანალოგი. იგი განსხვავდება საკუთარი სტრუქტურის არსებითი მახასიათებლებით, უპირველეს ყოვლისა, დაქუცმაცებითა და შემცირებით. ინდივიდი, რომელიც იყენებს შიდა კომუნიკაციას პრობლემის გადასაჭრელად, ესმის, რა პრობლემა დგას მის წინაშე, რაც საშუალებას აძლევს მას გამორიცხოს ყველაფერი, რაც პრობლემას ასახელებს. წმინდა შედეგში რჩება მხოლოდ ის, რაც უნდა გაკეთდეს. მარტივად რომ ვთქვათ, რეცეპტი, თუ როგორი უნდა იყოს შემდეგი ქმედება. შინაგანი მეტყველების ამ მახასიათებელს ხშირად პრედიკატიურობას უწოდებენ. იგი ხაზს უსვამს, რომ მნიშვნელოვანია არა კომუნიკაციის საგნის განსაზღვრა, არამედ ამის შესახებ რაღაცის თქმა.
შინაგანი მეტყველება ხშირად ელიფსურია, ამიტომ მასში ინდივიდი გამოტოვებს იმ ელემენტებს, რომლებიც მისთვის გასაგები ჩანს. გარდა ვერბალური ფორმულებისა, შიდა კომუნიკაციაში გამოიყენება სურათები, გეგმები და სქემები. მარტივად რომ ვთქვათ, სუბიექტმა შეიძლება არ დაასახელოს ობიექტი, არამედ წარმოადგინოს იგი. ხშირად ის აგებულია სინოფსისის ან სარჩევის სახით, ანუ ადამიანი ასახავს თემას დასაფიქრებლად და გამოტოვებს იმას, რაც უნდა თქვას, დიდების გამო.
შინაგანი მეტყველება და მისგან გამოწვეული ლატენტური არტიკულაცია უნდა ჩაითვალოს შეგრძნებებით მიღებული ინფორმაციის მიზანმიმართული შერჩევის, განზოგადებისა და დაფიქსირების იარაღად. აქედან გამომდინარე, შიდა კომუნიკაცია უზარმაზარ როლს თამაშობს ვიზუალური და ვერბალურ-კონცეპტუალური გონებრივი აქტივობის პროცესში. გარდა ამისა, ის ასევე მონაწილეობს ინდივიდის ნებაყოფლობითი ქმედებების შემუშავებასა და ფუნქციონირებაში.
