რ.კლაინერი კითხულობს
”სამყარო იდუმალია, ჩემი უძველესი სამყარო…” - კითხულობს ს. ესენინი
იდუმალი სამყარო, ჩემი უძველესი სამყარო,
შენ ქარივით დამშვიდდი და დაჯექი.
აქ სოფელს ყელში ჩასჭიდნენ
გზატკეცილის ქვის მკლავები.
ისე ეშინოდა თოვლში
იყო ზარის საშინელება…
გამარჯობა, ჩემო შავ სიკვდილო,
შენსკენ მოვდივარ!
ქალაქი, ქალაქი, თქვენ სასტიკ ბრძოლაში ხართ
მან გვანათლა, როგორც ლეში და ნაძირალა.
ველი მელანქოლიაში იყინება,
ტელეგრაფის ბოძებზე დახრჩობა.
სიმებიანი კუნთი ეშმაკის კისერზე,
და თუჯის სადინარი მისთვის ადვილია.
აბა, მერე რა? ჩვენთვის ეს პირველი შემთხვევა არ არის
და იშლება და გაქრება.
რ.კლაინერი კითხულობს
რაფაელ ალექსანდროვიჩ კლეინერი (დაიბადა 1939 წლის 1 ივნისი, სოფელი რუბეჟნოე, ლუგანსკის ოლქი, უკრაინის სსრ, სსრკ) - რუსი თეატრის რეჟისორი, რუსეთის სახალხო არტისტი (1995 წ.).
1967 წლიდან 1970 წლამდე იყო მოსკოვის დრამისა და კომედიის თეატრის მსახიობი ტაგანკაზე.
ესენინი სერგეი ალექსანდროვიჩი (1895-1925)
ესენინი გლეხის ოჯახში დაიბადა. 1904-1912 წლებში სწავლობდა კონსტანტინოვსკის ზემსტოვოს სკოლაში და სპას-კლეპიკოვსკაიას სკოლაში. ამ ხნის განმავლობაში მან დაწერა 30-ზე მეტი ლექსი, შეადგინა ხელნაწერი კრებული „ავადმყოფი ფიქრები“ (1912), რომლის გამოცემაც სცადა რიაზანში. რუსულმა სოფელმა, ცენტრალური რუსეთის ბუნებამ, ზეპირმა ხალხურმა ხელოვნებამ და რაც მთავარია, რუსულმა კლასიკურმა ლიტერატურამ ძლიერი გავლენა მოახდინა ახალგაზრდა პოეტის ჩამოყალიბებაზე, ხელმძღვანელობდა მის ბუნებრივ ნიჭს. თავად ესენინმა სხვადასხვა დროს დაასახელა სხვადასხვა წყაროები, რომლებიც კვებავდნენ მის ნამუშევრებს: სიმღერები, სიმღერები, ზღაპრები, სულიერი ლექსები, "იგორის კამპანიის ზღაპარი", ლერმონტოვის, კოლცოვის, ნიკიტინის და ნადსონის პოეზია. მოგვიანებით მასზე გავლენას ახდენდნენ ბლოკი, კლიუევი, ბელი, გოგოლი, პუშკინი.
ესენინის 1911-1913 წლების წერილებიდან გამოდის პოეტის რთული ცხოვრება. ეს ყველაფერი აისახა მისი ლირიკის პოეტურ სამყაროში 1910 - 1913 წლებში, როდესაც მან დაწერა 60-ზე მეტი ლექსი და ლექსი. ესენინის ყველაზე მნიშვნელოვანი ნაწარმოებები, რომლებმაც მას პოპულარობა მოუტანა, როგორც ერთ-ერთი საუკეთესო პოეტი, შეიქმნა 1920-იან წლებში.
ნებისმიერი დიდი პოეტის მსგავსად, ესენინი არ არის თავისი გრძნობებისა და გამოცდილების დაუფიქრებელი მომღერალი, არამედ პოეტი - ფილოსოფოსი. როგორც ყველა პოეზია, მისი ლექსებიც ფილოსოფიურია. ფილოსოფიური ლირიკა არის ლექსები, რომლებშიც პოეტი საუბრობს ადამიანის არსებობის მარადიულ პრობლემებზე, აწარმოებს პოეტურ დიალოგს ადამიანთან, ბუნებასთან, დედამიწასთან, სამყაროსთან. ბუნებისა და ადამიანის სრული ურთიერთშეღწევის მაგალითია ლექსი „მწვანე ვარცხნილობა“ (1918 წ.). ერთი ვითარდება ორ გეგმაში: არყი გოგოა. მკითხველი ვერასოდეს გაიგებს ვისზეა ეს ლექსი - არყის ხეზე თუ გოგოზე. იმიტომ, რომ აქ ადამიანი ხეს - რუსული ტყის სილამაზეს ადარებენ, ის კი - ადამიანს. არყი რუსულ პოეზიაში სილამაზის, ჰარმონიის, ახალგაზრდობის სიმბოლოა; ის არის ნათელი და სუფთა.
ბუნების პოეზია, ძველი სლავების მითოლოგია გაჟღენთილია 1918 წლის ისეთი ლექსებით, როგორიცაა "ვერცხლის გზა ...", "სიმღერები, სიმღერები, რაზე ყვირიან?", "მე დავტოვე ჩემი საყვარელი სახლი ... “, „ოქროს ფოთოლი დაწნული...“ და ა.შ.
ესენინის ბოლო, ყველაზე ტრაგიკული წლების პოეზია (1922 - 1925) გამოირჩევა ჰარმონიული მსოფლმხედველობის სურვილით. ყველაზე ხშირად, სიმღერებში ადამიანი გრძნობს ღრმა გაგებას საკუთარი თავისა და სამყაროს შესახებ ("არ ვნანობ, არ ვრეკავ, არ ვტირი ...", "ოქროს კორომმა დაარღვია ...", ”ახლა ჩვენ ვტოვებთ ცოტას ...” და ა.შ.)
ფასეულობათა ლექსი ესენინის პოეზიაში არის ერთი და განუყოფელი; მასში ყველაფერი ურთიერთდაკავშირებულია, ყველაფერი ქმნის „საყვარელი სამშობლოს“ ერთიან სურათს მთელი მისი მრავალფეროვნებით. ეს არის პოეტის უმაღლესი იდეალი.
30 წლის ასაკში გარდაიცვალა, ესენინმა დაგვიტოვა შესანიშნავი პოეტური მემკვიდრეობა და სანამ დედამიწა ცოცხალია, ესენინს, პოეტს, განზრახული აქვს იცხოვროს ჩვენთან და „მთელი არსებით იმღეროს პოეტში მეექვსე ნაწილი. დედამიწა მოკლე სახელით "რუს".
"იდუმალი სამყარო, ჩემი უძველესი სამყარო ..." სერგეი ესენინი
იდუმალი სამყარო, ჩემი უძველესი სამყარო,
შენ ქარივით დამშვიდდი და დაჯექი.
აქ სოფელს ყელში ჩასჭიდნენ
გზატკეცილის ქვის მკლავები.ისე ეშინოდა თოვლში
იყო ზარის საშინელება…
გამარჯობა, ჩემო შავ სიკვდილო,
შენსკენ მოვდივარ!ქალაქი, ქალაქი, თქვენ სასტიკ ბრძოლაში ხართ
მან გვანათლა, როგორც ლეში და ნაძირალა.
ველი მელანქოლიაში იყინება,
ტელეგრაფის ბოძებზე დახრჩობა.სიმებიანი კუნთი ეშმაკის კისერზე,
და თუჯის სადინარი მისთვის ადვილია.
აბა, მერე რა? ჩვენთვის ეს პირველი შემთხვევა არ არის
და იშლება და გაქრება.დაე, ბლანტი ეკლიანი იყოს გულისთვის,
ეს არის ცხოველთა უფლებების სიმღერა! ..
ასე რომ, მონადირეები წამლავენ მგელს,
ვიზაში ჩახუტება შემოვლებით.მხეცი ჩამოვარდა ... და მოღრუბლული ნაწლავებიდან
ვიღაცამ ჩახმახს მოკიდე ახლა...
მოულოდნელად ნახტომი ... და ორმაგი მტერი
კბილებს იშლება.ოჰ, გამარჯობა, ჩემო საყვარელო ცხოველო!
დანას ტყუილად არ ნებდები!
შენსავით მე, ყველგან დევნილი,
გავდივარ რკინის მტრებს შორის.შენსავით მე ყოველთვის მზად ვარ
და თუმცა მე მესმის გამარჯვებული საყვირი,
მაგრამ დააგემოვნე მტრის სისხლი
ჩემი ბოლო, სასიკვდილო ნახტომი.და ნება მომეცით ფხვიერი vybel
ჩავვარდები და თოვლში დავიმარხები...
თუმცა სიკვდილისთვის შურისძიების სიმღერა
მეორე მხარეს მიმღერიან.
ესენინის ლექსის ანალიზი "იდუმალი სამყარო, ჩემი უძველესი სამყარო ..."
პატრიარქალურ სოფლის სამყაროსა და „რკინის“ ცივილიზაციას შორის დაპირისპირების თემა განსაზღვრავს 1921 წლის პოემის იდეოლოგიურ შინაარსს. მომენტის სიმკვეთრისა და სერიოზულობის გადმოსაცემად პოეტი მიმართავს დეტალურ მეტაფორულ სურათებს: ის კონფლიქტს ადარებს. ფიზიკური ბრძოლა, „სასტიკი ბრძოლა“ ან დარბევა მგლების ხროვაზე. თითოეულ ავტორის გაერთიანებას აქვს თავისი იდეოლოგიური და მოტივი კომპლექსი, რაც შესაძლებელს ხდის პოეტური ტექსტის კომპოზიციის ორ ნაწილად დაყოფას.
პირველ ფრაგმენტში ლირიკული „მე“ წარმოადგენს კონფლიქტის ორივე მხარეს: სოფელს და ქალაქს, იდუმალ „უძველეს“ სამყაროს და აგრესიულ ახალ რეალობას. ტრადიციული ცხოვრების წესს ახასიათებს დუმილი, დუმილი და პასიურობა, ხოლო თანამედროვე ცხოვრების წესს ახასიათებს ენერგიულობა, თავდაჯერებულობა და სისასტიკე. ძველ იდეალებზე თავდაჯერებული თავდასხმა გამოიხატება უცნაური გროტესკული გამოსახულებების დახმარებით: გზატკეცილი სოფლის კისერს იჭერს და მინდორს სატელეგრაფო ბოძები ანადგურებს. მზაკვრული მტერი, ქალაქი არ შემოიფარგლება ფიზიკური ზემოქმედებით, ავსებს მას ფსიქოლოგიური წნეხით. მტრის მორალურად დამცირების მცდელობისას ის იყენებს შეურაცხმყოფელ კლიშეებს, შემცირებულ ლექსიკას.
გმირის პოზიცია ცალსახაა. მეტყველების საგანი ეკუთვნის ტრადიციულ გარემოს, გლეხურ საზოგადოებას და ბუნებრივ პრინციპს. პოზიციის თავისებურებები ვარაუდობს გმირის აქტიურ მონაწილეობას დაპირისპირებაში, ხოლო მეორე მეოთხედში იგი გამოხატავს მზადყოფნას არა მხოლოდ იბრძოლოს, არამედ მოკვდეს, დაიცვას პატრიარქალური ცხოვრების წესი.
ცენტრალურ ოთხთავში ჩნდება სასოწარკვეთილი წინააღმდეგობის მოტივი, რომელიც მოულოდნელია აგრესორისთვის. ამ უკანასკნელის სწრაფი გამარჯვების გეგმები არ განხორციელდა, კონფლიქტი გაჭიანურდა. პასიური გლეხური სამყარო, რომელიც მანამდე მიძინებული იყო, ავლენს ახალ თვისებებს: ის შინაგანად ძლიერია, მღელვარე და მზადაა თავისთვის აღუდგეს.
მგელზე ნადირობის სცენა ხსნის ტექსტის მეორე ნაწილს. აქაც წინა პლანზე იკვეთება გაკვირვების ელემენტი: მტაცებელი მივარდა შეიარაღებულ კაცს და ცდილობს „ორფეხა მტრის“ გაწყვეტას. მეტყველების საგანი გულმოდგინედ თანაუგრძნობს ურჩხულს, განსაზღვრავს მის ქცევას, როგორც ბედს, შეგნებულ თავგანწირვას.
ლირიკული „მე“ თავს მგელს ადარებს. ორ გმირს აერთიანებს საერთო თვისებები - უარყოფა და მუდმივი მზადყოფნა საფრთხის მოსაგერიებლად. შედარება სრულდება იდენტიფიკაციით: ბოლო სტრიქონებში მეტყველების საგანი მტაცებლად გარდაიქმნება. სიკვდილის მოლოდინში, მას სურს დაასრულოს სიცოცხლე სასოწარკვეთილი ბრძოლით, „სიკვდილის ნახტომით“. მომავალი შურისძიებისადმი ნდობა არბილებს ტრაგიკულ დასასრულს.
სერგეი ალექსანდროვიჩ ესენინი
იდუმალი სამყარო, ჩემი უძველესი სამყარო,
შენ ქარივით დამშვიდდი და დაჯექი.
აქ სოფელს ყელში ჩასჭიდნენ
გზატკეცილის ქვის მკლავები.
ისე ეშინოდა თოვლში
იყო ზარის საშინელება…
გამარჯობა, ჩემო შავ სიკვდილო,
შენსკენ მოვდივარ!
ქალაქი, ქალაქი, თქვენ სასტიკ ბრძოლაში ხართ
მან გვანათლა, როგორც ლეში და ნაძირალა.
ველი მელანქოლიაში იყინება,
ტელეგრაფის ბოძებზე დახრჩობა.
სიმებიანი კუნთი ეშმაკის კისერზე,
და თუჯის სადინარი მისთვის ადვილია.
აბა, მერე რა? ჩვენთვის ეს პირველი შემთხვევა არ არის
და იშლება და გაქრება.
დაე, ბლანტი ეკლიანი იყოს გულისთვის,
ეს არის ცხოველთა უფლებების სიმღერა! ..
ასე რომ, მონადირეები წამლავენ მგელს,
ვიზაში ჩახუტება შემოვლებით.
მხეცი ჩამოვარდა ... და მოღრუბლული ნაწლავებიდან
ვიღაცამ ჩახმახს მოკიდე ახლა...
მოულოდნელად ნახტომი ... და ორმაგი მტერი
კბილებს იშლება.
ოჰ, გამარჯობა, ჩემო საყვარელო ცხოველო!
დანას ტყუილად არ ნებდები!
შენსავით მე, ყველგან დევნილი,
გავდივარ რკინის მტრებს შორის.
შენსავით მე ყოველთვის მზად ვარ
და თუმცა მე მესმის გამარჯვებული საყვირი,
მაგრამ დააგემოვნე მტრის სისხლი
ჩემი ბოლო, სასიკვდილო ნახტომი.
და ნება მომეცით ფხვიერი vybel
ჩავვარდები და თოვლში დავიმარხები...
თუმცა სიკვდილისთვის შურისძიების სიმღერა
მეორე მხარეს მიმღერიან.
პატრიარქალურ სოფლის სამყაროსა და „რკინის“ ცივილიზაციას შორის დაპირისპირების თემა განსაზღვრავს 1921 წლის პოემის იდეოლოგიურ შინაარსს. მომენტის სიმკვეთრისა და სერიოზულობის გადმოსაცემად პოეტი მიმართავს დეტალურ მეტაფორულ სურათებს: ის კონფლიქტს ადარებს. ფიზიკური ბრძოლა, „სასტიკი ბრძოლა“ ან დარბევა მგლების ხროვაზე. თითოეულ ავტორის გაერთიანებას აქვს თავისი იდეოლოგიური და მოტივი კომპლექსი, რაც შესაძლებელს ხდის პოეტური ტექსტის კომპოზიციის ორ ნაწილად დაყოფას.
პირველ ფრაგმენტში ლირიკული „მე“ წარმოადგენს კონფლიქტის ორივე მხარეს: სოფელს და ქალაქს, იდუმალ „უძველეს“ სამყაროს და აგრესიულ ახალ რეალობას. ტრადიციული ცხოვრების წესს ახასიათებს დუმილი, დუმილი და პასიურობა, ხოლო თანამედროვე ცხოვრების წესს ახასიათებს ენერგიულობა, თავდაჯერებულობა და სისასტიკე. ძველ იდეალებზე თავდაჯერებული თავდასხმა გამოიხატება უცნაური გროტესკული გამოსახულებების დახმარებით: გზატკეცილი სოფლის კისერს იჭერს და მინდორს ტელეგრაფის ბოძები ახშობს. მზაკვრული მტერი, ქალაქი არ შემოიფარგლება ფიზიკური ზემოქმედებით, ავსებს მას ფსიქოლოგიური წნეხით. მტრის მორალურად დამცირების მცდელობისას ის იყენებს შეურაცხმყოფელ კლიშეებს, შემცირებულ ლექსიკას.
გმირის პოზიცია ცალსახაა. მეტყველების საგანი ეკუთვნის ტრადიციულ გარემოს, გლეხურ საზოგადოებას და ბუნებრივ პრინციპს. პოზიციის თავისებურებები ვარაუდობს გმირის აქტიურ მონაწილეობას დაპირისპირებაში, ხოლო მეორე მეოთხედში იგი გამოხატავს მზადყოფნას არა მხოლოდ იბრძოლოს, არამედ მოკვდეს, დაიცვას პატრიარქალური ცხოვრების წესი.
ცენტრალურ ოთხთავში ჩნდება სასოწარკვეთილი წინააღმდეგობის მოტივი, რომელიც მოულოდნელია აგრესორისთვის. ამ უკანასკნელის სწრაფი გამარჯვების გეგმები არ განხორციელდა, კონფლიქტი გაჭიანურდა. პასიური გლეხური სამყარო, რომელიც ადრე მიძინებული იყო, ავლენს ახალ თვისებებს: ის შინაგანად ძლიერია, მღელვარე და მზადაა თავისთვის აღუდგეს.
მგელზე ნადირობის სცენა ხსნის ტექსტის მეორე ნაწილს. აქაც წინა პლანზე იკვეთება გაკვირვების ელემენტი: მტაცებელი მივარდა შეიარაღებულ კაცს და ცდილობს „ორფეხა მტრის“ გაწყვეტას. მეტყველების საგანი გულმოდგინედ თანაუგრძნობს ურჩხულს, განსაზღვრავს მის ქცევას, როგორც ბედს, შეგნებულ თავგანწირვას.
ლირიკული „მე“ თავს მგელს ადარებს. ორ გმირს აერთიანებს საერთო თვისებები - უარყოფა და მუდმივი მზადყოფნა საფრთხის მოსაგერიებლად. შედარება სრულდება იდენტიფიკაციით: ბოლო სტრიქონებში მეტყველების საგანი მტაცებლად გარდაიქმნება. სიკვდილის მოლოდინში, მას სურს დაასრულოს სიცოცხლე სასოწარკვეთილი ბრძოლით, „სიკვდილის ნახტომით“. მომავალი შურისძიებისადმი ნდობა არბილებს ტრაგიკულ დასასრულს.
ტექსტი: write-stihi.ru
