კაზაკები კაზაკები

ეთნოკლასობრივი ჯგუფები რუსი და ზოგიერთი სხვა ხალხის შემადგენლობაში. რუსეთში მთლიანი რაოდენობა დაახლოებით 5 მილიონი ადამიანია. ენა რუსულია, ორენოვნება გავრცელებული. მორწმუნეები მართლმადიდებლები არიან, არიან სხვა სარწმუნოების წარმომადგენლები. აგრეთვე კაზაკები.

კაზაკები

კაზაკები, ეთნიკური ჯგუფი, ძირითადად რუსი ხალხის ნაწილი. რუსეთის ფედერაციაში რიცხვი 140 ათასი ადამიანია (2002 წ.), კაზაკების შთამომავლების რაოდენობა 5 მილიონ ადამიანს შეადგენს. თურქულ ენებში „კაზაკი“ არის თავისუფალი ადამიანი, როგორც მომთაბარე ხალხები უწოდებდნენ სხვადასხვა მიზეზის გამო სოციალურ გარემოს მოწყვეტილ ადამიანებს, რომლებსაც არ სურდათ საზოგადოების და ოჯახური პასუხისმგებლობის ტვირთის ატანა. კლანთან კავშირების გაწყვეტით, კაზაკები წავიდნენ თავიანთი ხალხის დასახლების სასაზღვრო რაიონებში, შეიკრიბნენ ჯგუფებად, ცხოვრობდნენ ნადირობითა და ხელნაკეთობებით, ასევე მტაცებლური თავდასხმებით მეზობელი ხალხების მიწებზე. კაზაკები ნებით იღებდნენ მონაწილეობას ომებში და შეადგენდნენ მომთაბარე არმიის მოწინავე, მსუბუქი ცხენის ნაწილს.
მონღოლ-თათრების შემოსევის შემდეგ რუსეთისა და ოქროს ურდოს საზღვრებშიც გამოჩნდნენ კაზაკები. მათი რიგები ინტენსიურად შეავსეს აღმოსავლეთ სლავური მიწებიდან ემიგრანტებმა და შედარებით მოკლე დროში კაზაკებს შორის სლავური ეთნიკური კომპონენტი გაბატონდა. მაგრამ ჯერ კიდევ მონღოლ-თათრების შემოსევამდე სტეპში გამოჩნდნენ ემიგრანტები რუსეთიდან, რომლებმაც შექმნეს თემები, როგორიცაა კაზაკები (მოხეტიალები); რუსეთის საზღვრებთან დასახლებული მომთაბარეების ნაწილიც (შავი კაპიუშონები) ძლიერ რუსიფიცირებული გახდა.
ტერმინი "კაზაკები" რუსეთში ცნობილია მე -14 საუკუნიდან. თავდაპირველად, კაზაკებს ახასიათებდნენ მათი ორგანიზაციის არასტაბილურობა, ჰაბიტატის ხშირი ცვლილებები. ზოგადად, მე-14 და მე-15 საუკუნეებში კაზაკებს ეძახდნენ თავისუფალ ადამიანებს, მეომრებს, რომლებიც გაერთიანებულნი იყვნენ "ჯარებში" ან "ბანდებში", რომლებიც ცხოვრობდნენ რუსეთის სამხრეთ და აღმოსავლეთ საზღვრებზე, ლიტვის სამთავროსა და პოლონეთის სახელმწიფოში. ამავდროულად, კაზაკები ეწინააღმდეგებიან ურდოს, მათ ახასიათებთ ქრისტიანული რელიგია. 1444 წლისთვის რუსულ ქრონიკებში არის ჩანაწერი რიაზანის სამთავროს სამხრეთ რეგიონების კაზაკების შესახებ. სამხრეთ კიევის რეგიონში და აღმოსავლეთ პოდოლიაში კაზაკები გამოჩნდნენ მე -15 საუკუნის მეორე ნახევარში. რუსი მთავრები ცდილობდნენ კაზაკების მოზიდვას თავიანთ სამსახურში. 1502 წელს პირველად მოიხსენიეს "ქალაქის კაზაკები", რომლებმაც მიიღეს მიწა და ფულადი ხელფასი პრინცისგან საზღვრების დაცვაში გაწეული სამსახურისთვის. მას შემდეგ ჩვენ შეგვიძლია ვისაუბროთ კაზაკების სამკვიდროზე (სმ.კაზაკები)პარალელურად ვითარდება მისი ორი ჯგუფი - სერვისი კაზაკები და თავისუფალი კაზაკები. ზღვარი მომსახურებასა და თავისუფალ კაზაკებს შორის ადვილად გადაილახა. ხშირად, კაზაკების მომსახურეობა ტოვებდა "კაზაკს მინდორში" და თავისუფალი ადამიანები შედიოდნენ "სახელმწიფო სამსახურში".
XVI საუკუნეში ჩამოყალიბდა დონის, გრებენსკის, თერეკის, იაიკის და ვოლგის კაზაკების თემები. მათი რიცხვი სწრაფად გაიზარდა სხვადასხვა სოციალური ჯგუფიდან გაქცეული მოსახლეობის გამო, განსაკუთრებით შიდა პოლიტიკური კრიზისების, ომებისა და შიმშილობის პერიოდებში. პატრიარქ ნიკონის რეფორმების შემდეგ გაძლიერდა სქიზმატიკოსთა ნაკადი რუსეთის გარეუბანში, მათ შორის კაზაკთა გარეუბანში.
კაზაკების ეთნიკური ბირთვი იყო აღმოსავლეთ სლავური მოსახლეობა რუსეთისა და უკრაინის სხვადასხვა რეგიონიდან. სოციალური თვალსაზრისით, კაზაკებს შორის ჭარბობდნენ ყოფილი მიწის მესაკუთრეები, რომლებმაც ამით მოიშორეს ბატონობა. XVI საუკუნის მეორე ნახევრიდან რუსეთისა და თანამეგობრობის მთავრობებმა მიიზიდეს თავისუფალი კაზაკები საზღვრების დასაცავად და ომებში მონაწილეობის მისაღებად. უკრაინაში ჩამოყალიბდა რეგისტრირებული კაზაკები, რომლებმაც მიიღეს ანაზღაურება მათი სამსახურისთვის. მე-17-18 საუკუნეებში სამეფო ხელფასი კაზაკების საარსებო წყაროდ იქცა. XVII საუკუნეში დონმა, თერეკმა და იაიკმა კაზაკებმა დაასრულეს კაზაკთა არმიის, როგორც შედარებით დამოუკიდებელი სამხედრო-პოლიტიკური ერთეულის ჩამოყალიბება, რომელიც დაკავშირებულია ცენტრთან სახელშეკრულებო ურთიერთობებით. კაზაკთა საზოგადოება აერთიანებდა სოციალური, სამხედრო და ეკონომიკური ორგანიზაციის ფუნქციებს.
კაზაკებს მნიშვნელოვანი წვლილი მიუძღვით ციმბირში, ყაზახეთში, კავკასიასა და შორეულ აღმოსავლეთში ანექსირებული მიწების განვითარებაში. მე-18-19 საუკუნეებში ახალი კაზაკთა ჯარების რეკრუტირების ძირითადი წყაროები იყვნენ სოფლის დევნილები რუსეთის ცენტრიდან, რომლებიც ემსახურებოდნენ კაზაკებს სხვა ჯარებიდან და გადამდგარი ჯარისკაცები. 1733 წელს შეიქმნა ვოლგის არმია. ბევრი ახალი კაზაკთა ჯარი დაიშალა და კაზაკები სხვა ჯარებში გადაიყვანეს. კაზაკების სპეციალური სამხედრო სამსახურის კლასად ჩამოყალიბების პროცესი დასრულდა მე-19 საუკუნეში. სახელმწიფომ მათ მიერ ოკუპირებული მიწები კაზაკთა ჯარებს გადასცა „მუდმივი გამოყენებისთვის“, გაათავისუფლა კაზაკები გადასახადებისა და სახელმწიფო გადასახადების გადახდისგან. კაზაკები სარგებლობდნენ გარკვეული საქონლით უბაჟო ვაჭრობის, გადასახადების გარეშე თევზაობისა და მარილის მოპოვების უფლებებით. კაზაკების მთავარი მოვალეობა იყო სამხედრო სამსახური, რომელსაც ისინი გამოჩნდნენ თავიანთ ცხენზე, სრული იარაღით და ფორმებით (გარდა ცეცხლსასროლი იარაღისა). მე-18 საუკუნის დასაწყისიდან კაზაკების სამხედრო სამსახური პრაქტიკულად რეგულარულად გადაიქცა. მომსახურების ვადა მე -18 საუკუნეში - 25-35 წელი, მე -19 საუკუნეში - 20 წელი, ურალის კაზაკებისთვის - 22 წელი. სამხედრო სამსახურის, საზღვრის დაცვის გარდა, კაზაკები ახორციელებდნენ საგზაო და საფოსტო, სარემონტო (ხშირად სამხედრო ხაზინის ხარჯზე) მოვალეობებს, ახორციელებდნენ მიწის დათვალიერებას, მოსახლეობის აღწერას და გადასახადების აკრეფას.
მე -18 საუკუნეში კაზაკები მონაწილეობდნენ გლეხთა აჯანყებების ჩახშობაში, ურალის მაღაროების მუშაკთა წარმოდგენებში. მე-19 საუკუნეში უსაფრთხოების ფუნქციები დაეკისრა კაზაკებს, მათ შორის ცენტრში და მის გარეუბანში ავტოკრატიის წინააღმდეგ სახალხო აჯანყების ჩახშობა. კაზაკები მონაწილეობდნენ მე -18 - მე -20 საუკუნის დასაწყისის თითქმის ყველა ომში.
1917 წლის რევოლუციის წინა დღეს, იყო 11 კაზაკთა ჯარი - ამური, ასტრახანი, დონე, ტრანსბაიკალი, ყუბანი, ორენბურგი, სემირეჩენსკი, ციმბირი, ტერსკი, ურალი და უსური. კაზაკთა ჯარების რაიონებში მოსახლეობა 1913 წლის 1 იანვრისთვის შეადგენდა 9 მილიონ ადამიანს, საიდანაც 4,165 მილიონი იყო სამხედრო კლასი. სამხედრო მოსახლეობის წილი სხვადასხვა ჯარში მერყეობდა 97,2%-დან ამურში 19,6%-მდე. თერეკის არმია. კაზაკები საუბრობდნენ რუსულად, გამოირჩეოდა დიალექტები - დონე, ურალი, ორენბურგი. თავისებური იყო უკრაინიზმით მომრავლებული ყუბანის კაზაკების (კაზაკების შთამომავლების) გამოსვლა. ბილინგვიზმი ფართოდ იყო გავრცელებული კაზაკებში XIX საუკუნეში, განსაკუთრებით დონის, ურალის, თერეკის, ორენბურგის, ციმბირის ჯარებში. დიდი ხნის განმავლობაში, თათრული ენის ცოდნა კაზაკებს კარგი გემოვნების ნიშნად მიაჩნდათ. მორწმუნე კაზაკების აბსოლუტური უმრავლესობა მართლმადიდებელი იყო, ძველი მორწმუნეები შეადგენდნენ ურალის, ციმბირის, დონის ჯარების მნიშვნელოვან ნაწილს; წარმოდგენილი იყო სხვა კონფესიებიც.
ეთნიკურად, კაზაკების სხვადასხვა ჯგუფი არ იყო იდენტური. მსგავსება განისაზღვრა საერთო წარმომავლობით, სოციალური მდგომარეობისა და ცხოვრების წესით; ადგილობრივი იდენტობა - კონკრეტული ისტორიული, გეოგრაფიული და ეთნიკური ფაქტორები. კაზაკთა ჯარების უმრავლესობას რუსები დომინირებდნენ. კაზაკებს შორის იყვნენ კავკასიის, შუა აზიის, ყაზახეთის, ციმბირის და შორეული აღმოსავლეთის ხალხების წარმომადგენლები (კალმიკები, ნოღაელები, თათრები, კუმიკები, ჩეჩნები, სომხები, ბაშკირები, მორდოველები, თურქმენები, ბურიატები). რიგ ჯარში მათ შექმნეს ცალკეული ჯგუფები, რომლებმაც შეინარჩუნეს ეთნიკური იდენტობა, ენა, რწმენა, ტრადიციული კულტურა და ცხოვრების წესი. არარუსი ხალხების მონაწილეობამ კაზაკების ჩამოყალიბების ეთნოკულტურულ პროცესებში კვალი დატოვა ცხოვრებისა და კულტურის მრავალ ასპექტზე.
დონზე, თერეკზე, ვოლგასა და იაიკზე კაზაკთა თემების არსებობის ადრეულ პერიოდში მესაქონლეობა იყო წამყვანი ოკუპაცია, თევზაობა, ნადირობა და მეფუტკრეობა დამხმარე ხასიათს ატარებდა. მე-18 საუკუნის ბოლომდე დონზე მიწათმოქმედების აკრძალვა იყო. მაგრამ მე-19 საუკუნის დასაწყისიდან სოფლის მეურნეობა გავრცელებული იყო კაზაკთა ყველა რეგიონში. დონის, ურალის, ასტრახანის, ორენბურგისა და ციმბირის ჯარებში დიდი ხნის განმავლობაში დომინირებდა კულტივირების სისტემა, სამ სფეროში მოსავლის როტაცია მოგვიანებით გამოჩნდა და არ იყო გავრცელებული. ძირითადი სასოფლო-სამეურნეო კულტურები დონის არმიაში: ხორბალი, შვრია, ფეტვი, ქერი; ორენბურგში - ჭვავი, საგაზაფხულო ხორბალი, ფეტვი; ყუბანში - ზამთრის ხორბალი, წიწიბურა, ფეტვი, ბარდა, ოსპი, ლობიო, სელი, კანაფი, მდოგვი, მზესუმზირა, თამბაქო. სახნავი იარაღები - გუთანი, საბანი, ნიადაგის გასაფხვიერებლად იყენებდნენ შარფს ხის და რკინის კბილებით, ძარღვებს; პურს კრეფდნენ ნამგლით, ნამგლით (ლიტველები). სათლელის დროს იყენებდნენ ქვის და ხის ლილვაკებს, მარცვლეულს ცხოველების დახმარებით თლიდნენ - დინებაში გაშლილი თაიგულების გასწვრივ ხარებს და ცხენებს ატარებდნენ. მე-19 საუკუნის ბოლოდან მოსავლის აღების მანქანებს იყენებდნენ მდიდარ მეურნეობებში, ხშირად კაზაკები ქირაობდნენ ან ყიდულობდნენ სასოფლო-სამეურნეო ტექნიკას აუზში.
მეცხოველეობას კომერციული ხასიათი ჰქონდა დონის, ურალის და ციმბირის ჯარებში, XIX საუკუნის ბოლოდან - ყუბანისა და თერეკის ჯარებში. ყუბანისა და თერეკის წამყვანი ინდუსტრიები იყო ცხენოსნობა და მეცხვარეობა. დონის კაზაკთა მეურნეობებში ინახებოდა საქონელი (ცხენები და ხარები), ძროხა, ცხვარი, ფრინველი და ღორი. ურალის არმიაში - ცხენები, აქლემები (სამხრეთით), ძროხა, ცხვარი, ფრინველი და ღორი (ჩრდილოეთით). ყუბანის ჯარში გამოყვანილი იყო პირუტყვი, ცხენები, ცხვარი, ღორი და ფრინველი. მე-19 საუკუნის ბოლოს მეფუტკრეობამ კომერციული ხასიათი შეიძინა. თევზაობა კომერციულ ხასიათს ატარებდა დონში, ურალში, ასტრახანში და ნაწილობრივ ყუბანის, თერეკისა და ციმბირის ჯარებში. სათევზაო იარაღები უმეტეს ჯარში მსგავსი იყო: სათევზაო ჯოხები, სისულელეები, ხაფანგები. ურალებში იყო სპეციალური სათევზაო ხელსაწყოები (იარიგა - ჩანთა ბადედან). სათევზაო სისტემა ჯარების უმეტესობაში (დონი, ტერსკი, ასტრახანი და ურალი) ეფუძნებოდა თევზის ბუნებრივ მოძრაობას ზღვიდან მდინარემდე და უკან. ურალის ხელნაკეთობები გამოირჩეოდა ორიგინალურობით, მკაცრად იყო რეგულირებული და უმეტეს შემთხვევაში კომუნალური ხასიათი ჰქონდა. ზუთხის და ნაწილობრივი ჯიშის თევზი ახალი, გამხმარი, შებოლილი და გამხმარი სახით, ხიზილალა იყო ექსპორტის საგანი ურალის, დონისა და ციმბირის ჯარებში. სხვა ხელობადან ცნობილია მარილის მოპოვება, ველური მცენარეების შეგროვება, ძირხვენიანი შალის ჩაცმა (ორენბურგის ჯარი), ხელნაკეთი ქსოვილი და თექა, ნაღვლის მომზადება და ნადირობა. ვაგონს დიდი მნიშვნელობა ჰქონდა ურალის, ორენბურგის, ციმბირის და ამურის ჯარებში.
დასახლებისთვის კაზაკებმა აირჩიეს სტრატეგიულად ხელსაყრელი ადგილები: ციცაბო მდინარის ნაპირები, ხევებითა და ჭაობებით დაცული ამაღლებული ადგილები. სოფლებს გარს აკრავდა ღრმა თხრილი და თიხის გალავანი. ხშირი იყო დასახლების ადგილის შეცვლის შემთხვევები.
მე-18-19 საუკუნეებში სპეციალური სამთავრობო ბრძანებები არეგულირებდა შენობის ბუნებას და სამხედრო კაზაკთა დასახლებების განლაგებას, მათ შორის მანძილს. ასეთი დასახლებების ძირითადი ტიპები იყო სოფლები, ციხესიმაგრეები, ფორპოსტები, რედანკები და პიკეტები (პატარა ფორპოსტი). რუსეთსა და კავკასიისა და შუა აზიის სახელმწიფოებს შორის სამხედრო-პოლიტიკური ურთიერთობების გამწვავების პერიოდში გაძლიერდა საფორტიფიკაციო ნაგებობების მშენებლობა (სიმაგრეები, გალავანი და თხრილები). „დამშვიდების“ შემდეგ გაქრა ციხე-სიმაგრეები დასახლებების ირგვლივ, შეიცვალა მათი განლაგება. წმინდა ეკონომიკური მნიშვნელობის იყო ფერმები, ზამთრის ქოხები, კოშები და დასახლებები, რომლებშიც კაზაკები ინახავდნენ პირუტყვს, მოგვიანებით კი მათ გვერდით მდებარეობდა კულტურები. დონის, თერეკის, ურალის ჯარებში მეურნეობების რაოდენობისა და ზომის მკვეთრი ზრდა გამოწვეული იყო მე -18 და მე -19 საუკუნის დასაწყისში სოფლის მეურნეობაზე გადასვლამ. ბევრი მათგანი გადაიქცა მუდმივ დასახლებად, რომელთა მაცხოვრებლები იყვნენ არა მხოლოდ კაზაკები, არამედ დაქირავებული მუშები სხვა ქალაქებიდან.
კაზაკთა სოფლების საშუალო ზომა ბევრად აღემატებოდა გლეხური სოფლების ზომას. თავდაპირველად კაზაკთა დასახლებებს ჰქონდა წრიული შენობა, რომელიც ხელს უწყობდა დაცვას მტრის მოულოდნელი თავდასხმის შემთხვევაში. 18-19 საუკუნეებში კაზაკთა სოფლებისა და ფორპოსტების განლაგება რეგულირდება მთავრობისა და ადგილობრივი სამხედრო ხელისუფლების მიერ: შემოიღეს ქუჩის კვარტლების დაგეგმარება და დაყოფა კვარტლებად, რომლის ფარგლებშიც კაზაკებს გამოეყოთ მიწის ნაკვეთები სამკვიდროსთვის, ფასადის ხაზი. მკაცრად დაცულია.
კაზაკთა სოფლის ცენტრში იყო ეკლესია, სოფლის ან სოფლის მთავრობა, სკოლები და სავაჭრო მაღაზიები. კაზაკთა დასახლებების უმეტესობა მდებარეობდა მდინარეების გასწვრივ, ზოგჯერ გადაჭიმული 15-20 კილომეტრზე. სოფლების გარეუბნებს ჰქონდათ საკუთარი სახელები, მათი მცხოვრებლები ზოგჯერ განსხვავდებოდნენ ეთნიკური ან სოციალური მახასიათებლების მიხედვით. არარეზიდენტების სახლები მდებარეობდა როგორც კაზაკთა მამულებს შორის, ასევე მათგან გარკვეულ მანძილზე.
კაზაკთა მამულები ჩვეულებრივ გარშემორტყმული იყო ყრუ მაღალი ღობეებით მჭიდროდ დახურული კარიბჭეებით, რაც ხაზს უსვამდა კაზაკთა ცხოვრების იზოლაციას. ხშირად სახლი ეზოს უკან მდებარეობდა ან ქუჩას ყრუ მხარეს უხვევდა. კაზაკების ადრეული საცხოვრებელი იყო დუგუტები, ნახევრად დუგუტები და ქოხები. ყუბანის მე-18-მე-19 საუკუნეების საცხოვრებელ შენობებში დომინირებდა უკრაინული და სამხრეთ რუსული საცხოვრებლების დამახასიათებელი ნიშნები; ურალის კაზაკებს ბევრი მსგავსება აქვთ ცენტრალური რეგიონების რუსულ საცხოვრებლებთან; ორენბურგმა და ციმბირმა კაზაკებმა ერთმანეთში აირია ჩრდილოეთ და სამხრეთ რუსეთის ტრადიციები. სხვადასხვა რეგიონში სამშენებლო მასალა იყო ხე, ქვა, თიხა, ლერწამი და ხე-ტყე შემოიტანეს მთელ რიგ რეგიონებში. გარე შენობები (ბაზები, ფარდულები, მყინვარები, ფარდულები, პირუტყვის ღობეები) ყველაზე ხშირად შენდებოდა ადგილობრივი სამშენებლო მასალებისგან. კაზაკთა სამკვიდროში ყოველთვის შენდებოდა საზაფხულო სამზარეულო, რომელშიც ოჯახი თბილ სეზონზე გადავიდა.
მე-19 და მე-20 საუკუნის დასაწყისში სახლის ყველაზე გავრცელებული ტიპი იყო ორი და სამკამერიანი სახლები. ქოხის ინტერიერის გეგმა წარმოდგენილია სხვადასხვა ვარიანტებით, ყველაზე ხშირად რუსული ღუმელი იყო უკანა კუთხეში - შესასვლელის მარცხნივ ან მარჯვნივ, პირი მიმართულია გვერდითი გრძელი კედლისკენ (ორენბურგის ჯარში, ასევე წინა კედელზე. სახლის). დიაგონალზე ღუმელიდან - წინა კუთხე მაგიდით. XIX საუკუნის მეორე ნახევარში სახლის საცხოვრებელი ფართის ზომა გაიზარდა, გამოირჩეოდა სამზარეულო და საძინებელი. დონის, ყუბანის, თერეკის, ასტრახანისა და ურალის ჯარებში გავრცელებულია მრავალოთახიანი სახლები („მრგვალი“, ანუ კვადრატული); ხშირად რკინის სახურავით და ხის იატაკით, ორი შესასვლელით - ქუჩიდან და ეზოდან. მდიდარმა კაზაკებმა სოფლებში ააშენეს აგურის სახლები (ერთსართულიანი და ორსართულიანი), აივნებით, გალერეებით და დიდი მოჭიქული ვერანდებით. კაზაკთა ქოხის კედლებს ამშვენებდა იარაღი და ცხენის აღკაზმულობა, სამხედრო სცენების ამსახველი ნახატები, საოჯახო პორტრეტები, კაზაკთა ბელადების და სამეფო ოჯახის წევრების პორტრეტები. მთის ხალხების გავლენით თერეკის კაზაკები მაღაზიების სახლებში ხალიჩებით დაიფარეს, საწოლი თვალსაჩინო ადგილას დასტის სახით ამოიღეს.
ტრადიციული ტანსაცმელი ხასიათდება საშინაო ქსოვილის ადრეული გადაადგილებით, შეძენილი ქსოვილების გამოყენებით მე-19 საუკუნის შუა ხანებიდან. XIX საუკუნის მეორე ნახევარში ქალაქურმა ტანსაცმელმა თითქმის მთლიანად შეცვალა ტრადიციული კოსტუმი. ყველგან გავრცელდა ქურთუკი, შარვალი, ჟილეტი, ქურთუკი, ქალებში, კალთები ქურთუკით, კაბა. მე-19 საუკუნის ბოლოს - მე-20 საუკუნის დასაწყისის კაზაკთა გარემოში პოპულარული იყო ქუდები (შალები, შარფები, შარფები), ფეხსაცმელი (ჩექმები და ფეხსაცმელი) და ქარხნული სამკაულები. კაზაკებს განსაკუთრებული დამოკიდებულება ჰქონდათ სამხედრო ფორმების მიმართ. ფორმა და ქუდი საოჯახო მემკვიდრეობად ინახებოდა. ფორმამ შეინარჩუნა მამაკაცის ტრადიციული სამოსის მთელი რიგი ელემენტები (ბეშმეტი, ჩერქესკა, ჩექმენი, მოსასხამი). ფორმის ცალკეული კომპონენტები ფართოდ გავრცელდა, როგორც ყოველდღიური ტანსაცმელი: ტუნიკა, ტუნიკა, საცხენოსნო შარვალი და ქუდი. სხვა ერების გავლენა შეიძლება შეინიშნოს კაზაკთა მამაკაცის სარჩელში. თერეკის, ყუბანისა და დონის კაზაკების ტრადიციული კოსტუმი მოიცავდა მოსასხამს, კაპიუშონს, ჩერქეზულ ქურთუკს, ბეშმეტს, რომელიც თითქმის უცვლელი იყო ნასესხები კავკასიის ხალხებისგან. ურალის კაზაკები მე -18 - მე -19 საუკუნის პირველ ნახევარში ეცვათ ხალათი, ჩეკმენი, ბეშმეტი და მალახაი, რბილი ჩექმები - იჩიგი, რომელთა ჭრილი მსგავსია თათრების, ბაშკირების, ნოღაის ჩექმების ჭრის. ჩექმები იყო ყველაზე გავრცელებული ტიპის ფეხსაცმელი. ზამთარში თექას ჩექმები ეცვათ. ბასტის ფეხსაცმელი თითქმის არ არსებობდა (მე-19 საუკუნის ბოლოს ისინი ცნობილი იყო, როგორც სიკვდილის ფეხსაცმელი).
მე-19 საუკუნის ბოლოს ქალთა ტანსაცმლის მთავარი კომპლექსი ყველგან იყო ქვედაკაბა ქურთუკით. მე-18 - მე-19 საუკუნის პირველ ნახევარში დონ კაზაკებში გავრცელებული იყო კაბა (კუბელეკი), სარაფანი, ხოლო ურალის კაზაკებს შორის სოლისებური საფენი. XIX საუკუნის მიწურულს საცურაო იშვიათია, ძირითადად, როგორც სადღესასწაულო და საზეიმო-რიტუალური სამოსი. ტრადიციული ქალის პერანგს ჰქონდა ტუნიკა (დონ კაზაკებისთვის), მხრის ჩანართები ურალის, ორენბურგის და ციმბირის კაზაკებისთვის. XIX საუკუნის მეორე ნახევრიდან გავრცელდა უსახო პერანგი, ასევე უღელი (წელიანი) პერანგი. დონის პერანგის სახელოები მნიშვნელოვნად გაფართოვდა ქვევით ჩასმული სოლიების გამო; პერანგის საყელო, სახელოები, მკერდი და კიდეები მორთული იყო ნათელი წითელი ნაქსოვი ნიმუშებით. ურალის პერანგის თვისება იყო ფაფუკი, ფერადი სახელოები, გალონით გაფორმებული, ნაქარგები ოქროს ან ვერცხლის ძაფით. ქურთუკით კალთები იკერებოდა იმავე (წყვილის) ან სხვადასხვა ფერის ქსოვილისგან. ქვედაკაბა და ქურთუკი მორთული იყო ლენტებით, მაქმანით, კაბით, მინის მძივებით. საფარსები განსხვავებული ჭრის ჰქონდა. ორენბურგსა და ციმბირის კაზაკებს შორის ის სწორი და ირიბია, ურალებში უპირატესად ირიბია. სარაფანი სარტყელი იყო, გალონის ლენტებით, მაქმანითა და ნაქარგებით მორთული.
მე-18 საუკუნეში ქალის გარე ტანსაცმელში დომინირებდა სვინგის ჭრილი, მე-19 საუკუნის ბოლოს იყო სწორი ზურგი, გვერდითი სოლი. ზამთრის ტანსაცმელი - ბეწვის ქურთუკი, ცხვრის ტყავის ქურთუკი, გარსაცმები, ქურთუკი. დონის, ყუბანისა და თერეკის ჯარებში პოპულარული იყო "დონ ბეწვის ქურთუკები" - ზარის ფორმის ღრმა სუნით და გრძელი ვიწრო სახელოებით. მათ იკერავდნენ მელაზე, ციყვის და კურდღლის ბეწვზე, დაფარული ქსოვილით, მატყლით, აბრეშუმით, დამასკით, ატლასის საშუალებით. ნაკლებად აყვავებულ კაზაკ ქალებს ცხვრის ტყავის ქურთუკები ეცვათ. ცივ სეზონზე ყველგან აცვიათ ხალათები (პლისკები, ჟუპეიკები) და ქურთუკები (ბამბა, ჰოლოდაიკი).
მე-18 - მე-19 საუკუნის პირველ ნახევარში ქალის თავსაბურავი თავისი მრავალფეროვნებით გამოირჩეოდა. დონ კაზაკებს ეცვათ რქიანი კიჩკის, კაჭკაჭის, შუბლისა და კისრისგან დამზადებული რთული თავსაბურავი; მასზე შარფი ეცვა. ურალის კაზაკი ქალის უძველესი თავსაბურავი შედგებოდა კიჩკას, კოკოშნიკისგან (კაჭაკა), რომელზედაც შარფი იყო მიბმული. შლიჩკუ - თავსაბურავი პატარა მრგვალი ქუდის სახით, რომელსაც ატარებდნენ თმის კვანძზე, ეცვათ ყუბანი და დონ კაზაკები. უძველესი თავსაბურავების გაქრობა XIX საუკუნის მეორე ნახევარში ქალაქის გავლენით არის განპირობებული. გოგონას თავსაბურავი: ყველაზე ხშირად თავზე აკრავდნენ მძივებიანი ქვედაბოლოებით, მარგალიტებით, მძივებით, ნაქარგებით მორთულ ლენტს. ძველი მორწმუნეების სამოსი გამოირჩეოდა კონსერვატიულობით, მუქი ტონალობის უპირატესობით, არქაული ჭრის დეტალების შენარჩუნებით და ტარების ხერხებით. 1917 წლის რევოლუციის შემდეგ ტრადიციული სამოსი შემორჩა, როგორც ყოველდღიური ტანსაცმლის ნაწილი (ტუნიკა, ტუნიკა, ქუდი), ძირითადად მოხუცებში. ძველი კაზაკთა კოსტუმი გამოიყენებოდა როგორც სადღესასწაულო (ქორწილი) ან სასცენო ტანსაცმელი.
კაზაკების დიეტის საფუძველი იყო სოფლის მეურნეობის, მეცხოველეობის, თევზაობის, ბოსტნეულის და მებაღეობის პროდუქტები. საჭმლის მომზადებისა და კვების გზებს შორის დომინირებდა რუსული ტრადიციები, ძლიერი იყო უკრაინული სამზარეულოს გავლენა. საკვები პროდუქტების გადამუშავების, შენახვისა და შენახვის მეთოდებში ბევრია ნასესხები კავკასიის, ცენტრალური აზიის, ვოლგის რეგიონის, ციმბირის და შორეული აღმოსავლეთის ხალხებისგან (ხორცის, თევზის, დვრილების, რძის გაყინვა, ხაჭოს, ბოსტნეულის გაშრობა. , ხილი და კენკრა). ყველგან ყველაზე გავრცელებული იყო მჟავე ცომისგან დამზადებული პური საფუარით ან მაწონით. პურს აცხობდნენ რუსულ ღუმელში (კერაზე ან ყალიბებში), მაწონი ცომისგან ცხვებოდა ღვეზელები, ღვეზელები, შანგი, რულონები, ბლინები, ბლინები. ურალის კაზაკებმა კვერცხები გამოაცხვეს პურში, რომელიც განკუთვნილი იყო მოგზაურობისთვის. სადღესასწაულო და ყოველდღიური კერძი იყო თევზით, ხორცით, ბოსტნეულით, მარცვლეულით, ხილით, კენკრით სავსე ღვეზელები.
უფუარი ცომისგან აცხობდნენ ბრტყელ ნამცხვრებს (პირველსელები), ბურსაკებს, კოლობოკებს, კნიშებს, მაკანციებს, თხილს, როზანტს (ფუნჯის ხე). რუსულ ღუმელში ამზადებდნენ ან ზეთში შეწვდნენ. ბრტყელ ნამცხვრებს ხშირად ამზადებდნენ ტაფაში უცხიმოდ, მომთაბარე ხალხებში გამოცხობის ტრადიციების მსგავსად. რულონები და პრეზელები ამზადებდნენ მჟავე შოუს ცომისგან. მდუღარე წყალში მოხარშული ფქვილის კერძები - ზატირუჰა, დურმა, ბალამიკი, სალამატი ქმნიდა მჭლე დიეტის საფუძველს, მათ ამზადებდნენ თევზაობის დროს, გზაზე, თივის დამზადებისას. საყოველთაო და სადღესასწაულო სუფრის კერძებს შორის იყო პელმენი, ღვეზელი, ლაფსი, პალმა. კულაგას ამზადებდნენ აგრეთვე ფქვილისგან (ფქვილი ხილის ბულიონთან ერთად ადუღდებოდა), სამგლოვიარო და სამარხვო კერძების ჟელე. მარცვლეული მნიშვნელოვან როლს ასრულებდა კვებაში; მათ ემატებოდა მარცვლეული წყალსა და რძეზე, ბოსტნეული (გოგრა და სტაფილო). მარცვლეულის საფუძველზე ამზადებდნენ ხორბალს (ფეტვისა და ბრინჯისგან), კვერცხისა და კარაქის დამატებით. "ფაფა თევზით" ცნობილი იყო ურალის, დონის, თერეკისა და ასტრახანის კაზაკებს შორის.
მრავალი კერძის მომზადების საფუძველი იყო მაწონი. ხმელი ყველი (კრუტი) გავრცელებული იყო მრავალ ჯარში. ყუბანის კაზაკები ადიღეური სამზარეულოს ტრადიციების მიხედვით ამზადებდნენ ყველს. ბევრ კერძს დაემატა კაიმაკი - რუსულ ღუმელში დამდნარი კრემი. რემჩუკი, სარსუ - მაწონი რძისგან ნასესხები კერძები, არსებობდა ურალის, ასტრახანის, დონის კაზაკებში. რძისგან ამზადებდნენ ასევე ვარენეტებს, ფერმენტირებულ გამომცხვარ რძეს, არაჟანს, ხაჭოს.
თევზის კერძები არის დონის, ურალის, ასტრახანის, ციმბირის, ამურის და ნაწილობრივ ყუბანის კაზაკების კვების საფუძველი. თევზი მოხარშული იყო (ყური, შჩერბა), შემწვარი (ჟარინა), ღუმელში გაჟღენთილი. თევზის ფილე ხბოს და ხბოს დასამზადებლად იყენებდნენ, ეს კერძი ასევე ცნობილია პომორებში. სადღესასწაულო სუფრაზე თევზის ღვეზელები, ჟელე და ჩაყრილი თევზი მიართვეს. ნაწილობრივი თევზის ხიზილალისგან ამზადებდნენ კოტლეტებს და ხორცს. თევზი გამომშრალი, შებოლილი, გამხმარი (ბალიკ). ხორცისგან მომზადდა პირველი კერძები (ბორში, კომბოსტოს წვნიანი, ლაფსი, ჩაშუშული, წვნიანი), მეორე კერძები (შემწვარი ბოსტნეულით, შეწვა, პოჟაროკი), ღვეზელების შიგთავსი.
ყუბანის, დონისა და თერეკის კაზაკებს შორის ყველაზე პოპულარული ბოსტნეულის კერძი იყო ბორში ხორცით, ურალებში - კომბოსტოს წვნიანი ხორცის, კომბოსტოს, კარტოფილისა და მარცვლეულისგან. სტაფილო, გოგრა, ჩაშუშული კომბოსტო, შემწვარი კარტოფილი ყოველდღიური დიეტის ნაწილი იყო. ყუბანი და თერეკის კაზაკები ამზადებდნენ კერძებს ბადრიჯნის, პომიდვრის, წიწაკისგან, კავკასიური სამზარეულოს ტრადიციების მიხედვით. ისევე როგორც თურქმენები, ურალის კაზაკებიც ნესვისგან ამზადებდნენ პელმენებს, მხოლოდ მზეზე გაშრობის შემდეგ ისინი რუსულ ღუმელში აჭმევდნენ. ბოსტნეულის კერძები კვაზით (ოქროშკა, გახეხილი ბოლოკი) პოპულარული იყო ციმბირის, ტრანსბაიკალის, ორენბურგის, ურალის და დონის კაზაკებში. გოგრა - ზაფხულში მრავალი ჯარის საკვებში დომინირებდა საზამთრო, ნესვი და გოგრა. დამარილებული საზამთრო და ნესვი. საზამთროს რბილობით ასხამდნენ დამარილებულ პომიდორს, კიტრს, კომბოსტოს. ბეკმესი იყო საზამთროსა და ნესვის მოლისანი ფართოდ გავრცელებული კერძი დონის, ასტრახანისა და ურალის კაზაკებში. ტერეკმა და ყუბანის კაზაკებმა კერძებს მწვანილისგან ცხარე სანელებლები დაამატეს. ყველგან გამოიყენებოდა ველური ხილი (ეკალი, ალუბალი, მოცხარი, ალუბლის ქლიავი, ვაშლი, მსხალი, თხილი, ვარდის თეძო). თერეკი და ყუბანის კაზაკები სიმინდისგან ამზადებდნენ ჰომინს, რუსულ ღუმელში ორთქლზე ადუღებდნენ და ადუღებდნენ. ლობიოდან, ბარდადან და ლობიოდან მოხარშული ფაფა და თხევადი კერძები. ჩიტის ალუბალი ფართოდ გამოიყენებოდა ტრანსბაიკალური კაზაკების მიერ, ისინი აცხობდნენ ჯანჯაფილის პურს (კურსუნს), ამზადებდნენ ღვეზელებს.
კაზაკები სვამდნენ კვასს, კომპოტს (უზვარს), წყალში გაზავებულ მაწონს, სატუს თაფლისგან, ბუზას ძირტკბილას ფესვიდან. სადღესასწაულო სუფრაზე დამათრობელი სასმელები მიირთვეს: ბრაგა, მაწონი, ჩიხირი (ახალგაზრდა ყურძნის ღვინო), მთვარე (არაყი). ჩაი დიდი პოპულარობით სარგებლობდა კაზაკებში. იგი ყოველდღიურ ცხოვრებაში მე-19 საუკუნის მეორე ნახევარში შეაღწია. ყველა სადღესასწაულო, ხშირად ყოველდღიური კვება ჩაის დალევით სრულდებოდა. ტრანსბაიკალელები სვამდნენ ჩაის „ზაბელას“ რძის, კარაქისა და კვერცხისგან დამზადებულ ჩაის, უმატებდნენ მას ხორბლის ფქვილს და კანაფის თესლს. ძველი მორწმუნეები იცავდნენ ჩაის, ველური მწვანილისა და ფესვების მოხარშვის აკრძალვას.
კაზაკებს ახასიათებდათ დიდი განუყოფელი ოჯახი. დონის, ურალის, თერეკის, ყუბანის კაზაკებს ჰყავდათ სამი-ოთხი თაობის ოჯახი, რომელთა რიცხვი 25-30 ადამიანს აღწევდა. მრავალშვილიან ოჯახებთან ერთად ცნობილი იყო პატარა ოჯახები, რომლებიც შედგებოდნენ მშობლებისა და გაუთხოვარი ბავშვებისგან. მე-19 საუკუნეში კაზაკების კლასობრივმა იზოლაციამ შეზღუდა საქორწინო კავშირების წრე. არარეზიდენტებთან და ადგილობრივი მოსახლეობის წარმომადგენლებთან ქორწინება იშვიათი იყო მე-20 საუკუნის დასაწყისშიც კი. ამასთან, არარუს ხალხებთან საქორწინო ალიანსების კვალი კაზაკთა თემების არსებობის ადრეულ პერიოდში შეიძლება მიგვეკვლიოს დონის, თერეკის, ურალის და ასტრახანის კაზაკების ანთროპოლოგიურ ტიპებში.
ოჯახის უფროსი (ბაბუა, მამა ან უფროსი ძმა) იყო სუვერენული მესაკუთრე: ის ანაწილებდა და აკონტროლებდა მისი წევრების მუშაობას, მთელი შემოსავალი მას მიედინებოდა. ანალოგიური პოზიცია ოჯახში დედას ეკავა მესაკუთრის არყოფნისას. კაზაკების ოჯახური სტრუქტურის თავისებურება იყო კაზაკი ქალის შედარებითი თავისუფლება გლეხ ქალთან შედარებით. ოჯახში ახალგაზრდობაც უფრო დიდი უფლებებით სარგებლობდა, ვიდრე გლეხები.
კაზაკთა სასოფლო-სამეურნეო, მეთევზეთა და სამხედრო საზოგადოების ხანგრძლივმა თანაარსებობამ განსაზღვრა სოციალური ცხოვრებისა და სულიერი ცხოვრების მრავალი ასპექტი. კოლექტიური შრომისა და ურთიერთდახმარების წეს-ჩვეულებები გამოიხატა მუშა პირუტყვისა და აღჭურვილობის გაერთიანებაში გადაუდებელი სასოფლო-სამეურნეო სამუშაოების, სათევზაო ხელსაწყოებისა და სატრანსპორტო საშუალებების დროს თევზჭერის სეზონზე, პირუტყვის ერთობლივი ძოვებით, სახლის მშენებლობისას ნებაყოფლობით უსასყიდლო დახმარებაში. კაზაკებს ახასიათებთ ერთობლივი დასვენების ტრადიციები: სახალხო კვება სასოფლო-სამეურნეო ან სათევზაო სამუშაოების დასრულების შემდეგ, სამსახურიდან კაზაკების გაცილება და შეხვედრა. თითქმის ყველა დღესასწაულს თან ახლდა შეჯიბრებები ჭრაში, სროლაში, ცხენოსნობაში. ბევრი მათგანის დამახასიათებელი თვისება იყო "სიკვდილის" თამაშები, რომლებიც აწყობდნენ სამხედრო ბრძოლებს ან კაზაკთა "თავისუფალნი". სამხედრო ადმინისტრაციის ინიციატივით ხშირად იმართებოდა თამაშები და შეჯიბრებები, განსაკუთრებით საცხენოსნო შეჯიბრებები. დონ კაზაკებს შორის ჩვეულება იყო შროვეტიდზე „ბანერით სიარული“, როდესაც არჩეული „ატამანი“ სოფლის მაცხოვრებლების სახლებში ბანერით დადიოდა და მათგან სიამოვნებას იღებდა. ნათლობისას ბიჭი „კაზაკებს აკურთხეს“: საბრალო დაუდეს და ცხენზე დასვეს. სტუმრებმა ახალშობილს საჩუქრად (კბილებთან) ისრები, ვაზნები, იარაღი მიიტანეს და კედელზე ჩამოკიდეს.
ყველაზე მნიშვნელოვანი რელიგიური დღესასწაულები იყო შობა და აღდგომა. მფარველობის დღესასწაულები ფართოდ აღინიშნა. ერთობლივი იარაღის დღესასწაულად ითვლებოდა წმინდანის - ჯარის მფარველის დღედ. აგრარულ-კალენდარული დღესასწაულები (შობა, შროვეტიდი) მთელი სადღესასწაულო რიტუალის მნიშვნელოვანი ნაწილი იყო, ისინი ასახავდნენ წინაქრისტიანული რწმენის კვალს. სადღესასწაულო რიტუალურ თამაშებში იკვეთება თურქ ხალხებთან კონტაქტების გავლენა. ურალის კაზაკები XIX საუკუნეში. სადღესასწაულო გართობებს შორის იყო თურქულ ხალხებში ცნობილი გასართობი: ქვაბის ქვემოდან ხელების გარეშე ფქვილის ჩაშუშვით (ბალამიკი) საჭირო იყო მონეტის მიღება.
კაზაკების ყოველდღიური ცხოვრების წესის თავისებურებამ განსაზღვრა ზეპირი შემოქმედების ბუნება. სიმღერები იყო ყველაზე გავრცელებული ფოლკლორული ჟანრი კაზაკებს შორის. სიმღერის ფართო არსებობას ხელი შეუწყო კამპანიებსა და სასწავლო ბანაკებში ერთად ცხოვრებამ და მთელი „სამყაროს“ მიერ სასოფლო-სამეურნეო სამუშაოების შესრულებამ. სამხედრო ხელისუფლებამ წაახალისა კაზაკების გატაცება სიმღერით, გუნდების შექმნა, ძველი სიმღერების კოლექციის ორგანიზება და ტექსტების კრებულების გამოქვეყნება ნოტებით. სოფლის სკოლებში მოსწავლეებს მუსიკალური წიგნიერება ასწავლიდნენ, სიმღერის რეპერტუარის საფუძველი ძველი ისტორიული და საგმირო სიმღერები იყო. რიტუალური სიმღერები თან ახლდა კალენდარული და საოჯახო ციკლის დღესასწაულებს, პოპულარული იყო სასიყვარულო და კომიკური სიმღერები. ფართოდ გავრცელდა ისტორიული ლეგენდები, ეპოსები და ტოპონიმური ამბები.

მოსალოდნელ რეტროსპექტივაში, ისეთი ფენომენის ფესვები, როგორიცაა კაზაკები, ცალსახად არის სკვითურ-სარმატული, შემდეგ ძლიერად იყო ზედმეტად თურქული ფაქტორი, შემდეგ ურდოს ფაქტორი. ურდოს და ურდოს შემდგომ პერიოდში დონის, ვოლგისა და იაიკის კაზაკები ძალიან რუსიფიცირებული გახდნენ რუსეთიდან ახალი მებრძოლების მასიური შემოდინების გამო. ამავე მიზეზით, დნეპრის კაზაკები არა მხოლოდ გახდნენ რუსიფიცირებული, არამედ ძლიერ დაბინძურდნენ ლიტვის დიდი საჰერცოგოს მიწებიდან ახალი მებრძოლების შემოდინების გამო. იყო ასეთი სახის ეთნიკური ჯვარედინი დამტვერვა. არალის ზღვის რეგიონის კაზაკები და ამუ-დარიას და სირ-დარიას ქვემო წელში ვერ გახდნენ რუსიფიცირებული განმარტებით, რელიგიური და გეოგრაფიული მიზეზების გამო, ამიტომ ისინი დარჩნენ ყარა-კალპაკებად (თურქულიდან თარგმნილი, როგორც შავი ქუდები). მათ ძალიან მწირი შეხება ჰქონდათ რუსეთთან, მაგრამ გულმოდგინედ ემსახურებოდნენ ხორეზმს, შუააზიის ჩინგიზიდებს და ტიმურიდებს, რის შესახებაც უამრავი წერილობითი მტკიცებულება არსებობს. იგივე ითქმის ბალხაშ კაზაკებზე, რომლებიც ცხოვრობდნენ ტბის ნაპირებთან და ბალხაშში ჩამავალი მდინარეებით. აზიური ქვეყნებიდან ახალი მებრძოლების შემოდინების, მოგულისტანის სამხედრო ძალაუფლების გაძლიერებისა და კაზაკთა სახანოების შექმნის გამო ისინი ძლიერ მონგოლიზაციას განიცდიდნენ. ასე რომ, ისტორიამ დე ფაქტო გამოყო კაზაკთა ეთნიკური ჯგუფი სხვადასხვა ეთნოსახელმწიფოებრივ და გეოპოლიტიკურ ბინებად. კაზაკთა სუბეთნიკური ჯგუფების დე იურე გაყოფის მიზნით, მხოლოდ 1925 წელს, საბჭოთა ბრძანებულებით, არარუსიფიცირებულ ცენტრალურ აზიელ კაზაკებს (მეფის დროს ყირგიზ-კაისაკებს ეძახდნენ, ე.ი. ყირგიზ კაზაკებს) დაარქვეს ყაზახები. უცნაურად საკმარისია, მაგრამ კაზაკებისა და ყაზახების ფესვები იგივეა, ისინი გამოითქმის და იწერება ლათინურად (უახლოეს წარსულამდე და კირილიცაზე) ამ ხალხების სახელები აბსოლუტურად იგივეა, მაგრამ ეთნოისტორიული დამტვერვა ძალიან განსხვავებულია.

****
მე-15 საუკუნეში მკვეთრად გაიზარდა კაზაკების როლი რუსეთის მოსაზღვრე რეგიონებში მომთაბარე ტომების განუწყვეტელი დარბევის გამო. 1482 წელს, ოქროს ურდოს საბოლოო დაშლის შემდეგ, წარმოიშვა ყირიმის, ნოღაის, ყაზანის, ყაზახეთის, ასტრახანისა და ციმბირის სახანოები.

ბრინჯი. 1 ოქროს ურდოს დაშლა

ურდოს ეს ფრაგმენტები მუდმივ მტრობაში იყვნენ ერთმანეთთან, ისევე როგორც ლიტვასთან და მოსკოვის სახელმწიფოსთან. ურდოს საბოლოო დაშლამდეც კი, ურდოს შიდა დაპირისპირების დროს, მოსკოველებმა და ლიტვინელებმა ურდოს მიწების ნაწილი თავიანთი კონტროლის ქვეშ მოათავსეს. ურდოში ანარქია და არეულობა განსაკუთრებით საოცრად გამოიყენა ლიტველმა პრინცმა ოლგერდმა. სად ძალით, სად დაზვერვითა და ეშმაკობით, სად ქრთამით მან თავის საკუთრებაში შეიყვანა მრავალი რუსული სამთავრო, მათ შორის დნეპრის კაზაკების ტერიტორიები (ყოფილი შავი ქუდები) და დაისახა ფართო მიზნები: ბოლო მოეღო მოსკოვსა და ოქროს ურდოს. . დნეპრის კაზაკებმა შეადგინეს შეიარაღებული ძალები ოთხი თემისგან ან 40000 კარგად გაწვრთნილი ჯარისგან და აღმოჩნდა, რომ მნიშვნელოვანი მხარდაჭერა იყო პრინც ოლგერდის პოლიტიკისთვის. და სწორედ 1482 წლიდან იწყება აღმოსავლეთ ევროპის ისტორიის ახალი, სამსაუკუნოვანი პერიოდი - ურდოს მემკვიდრეობისთვის ბრძოლის პერიოდი. იმ დროს ცოტას შეეძლო წარმოედგინა, რომ ზედმეტად, თუმცა დინამიურად განვითარებული მოსკოვის სამთავრო საბოლოოდ გამარჯვებული იქნებოდა ამ ტიტანურ ბრძოლაში. მაგრამ ურდოს დაშლიდან საუკუნეზე ნაკლები ხნის შემდეგ, ცარ ივანე IV საშინელის დროს, მოსკოვი გააერთიანა თავის გარშემო რუსეთის ყველა სამთავრო და დაიპყრო ურდოს მნიშვნელოვანი ნაწილი. XVIII საუკუნის ბოლოს. ეკატერინე II-ის დროს ოქროს ურდოს თითქმის მთელი ტერიტორია მოსკოვის მმართველობის ქვეშ იქნებოდა. ყირიმისა და ლიტვის დამარცხების შემდეგ, გერმანელი დედოფლის გამარჯვებულმა დიდებულებმა ურდოს მემკვიდრეობის შესახებ მრავალსაუკუნოვან კამათში მსუქანი და საბოლოო წერტილი დააყენეს. უფრო მეტიც, მე-20 საუკუნის შუა ხანებში, იოსებ სტალინის დროს, მცირე ხნით, მოსკოველები შექმნიდნენ პროტექტორატს მე-13 საუკუნეში შექმნილი დიდი მონღოლეთის იმპერიის მთელ ტერიტორიაზე. დიდი ჩინგიზ ხანის, ჩინეთის ჩათვლით, შრომა და გენიოსი. და მთელ ამ ურდოს შემდგომ ისტორიაში, კაზაკებმა მიიღეს ყველაზე ცოცხალი და აქტიური მონაწილეობა. და დიდი რუსი მწერალი ლ.ნ. ტოლსტოი თვლიდა, რომ "რუსეთის მთელი ისტორია კაზაკებმა შექმნეს". და მიუხედავად იმისა, რომ ეს განცხადება, რა თქმა უნდა, გაზვიადებულია, მაგრამ, რუსული სახელმწიფოს ისტორიას ყურადღებით დავაკვირდებით, შეგვიძლია განვაცხადოთ, რომ რუსეთში ყველა მნიშვნელოვანი სამხედრო და პოლიტიკური მოვლენა არ ჩაიარა კაზაკების ყველაზე აქტიური მონაწილეობის გარეშე. . მაგრამ ეს ყველაფერი მოგვიანებით მოვა.

და 1552 წელს ცარ ივანე IV საშინელმა წამოიწყო ლაშქრობა ამ სახანოებიდან ყველაზე ძლევამოსილი - ურდოს მემკვიდრეების - ყაზანის წინააღმდეგ. ამ კამპანიაში რუსული არმიის შემადგენლობაში ათამდე დონისა და ვოლგის კაზაკი მონაწილეობდა. ამ კამპანიის შესახებ მოხსენებით, ქრონიკა აღნიშნავს, რომ სუვერენმა უბრძანა პრინც პიტერ სერებრიანის წასულიყო ნიჟნი ნოვგოროდიდან ყაზანში, "... და მასთან ერთად ბოიარი ბავშვები, მშვილდოსნები და კაზაკები ...". ორნახევარი ათასი კაზაკი სევრიუგასა და ელკას მეთაურობით გაგზავნეს მეშჩერადან ვოლგაში ტრანსპორტის დასაბლოკად. ყაზანის შტურმის დროს, დონ ატამანი მიშა ჩერკაშენინი გამოირჩეოდა თავისი კაზაკებით. და კაზაკთა ლეგენდა მოგვითხრობს, რომ ყაზანის ალყის დროს, ახალგაზრდა ვოლგის კაზაკი იერმაკ ტიმოფეევი, გადაცმული თათარი, შევიდა ყაზანში, შეისწავლა ციხე და, დაბრუნების შემდეგ, მიუთითა ყველაზე ხელსაყრელი ადგილები ციხის კედლების აფეთქებისთვის.

ყაზანის დაცემისა და ყაზანის სახანოს რუსეთთან ანექსიის შემდეგ სამხედრო-პოლიტიკური ვითარება მკვეთრად შეიცვალა მოსკოვის სასარგებლოდ. უკვე 1553 წელს მოსკოვში ჩავიდნენ ყაბარდოელი მთავრები, რათა მეფეს შუბლზე სცემეს, რათა მოქალაქეობა მიეღო და დაეცვა ყირიმის ხანისა და ნოღაის ურდოებისგან. ამ საელჩოსთან ერთად, ელჩები მოსკოვში ჩავიდნენ გრებენსკის კაზაკებიდან, რომლებიც ცხოვრობდნენ მდინარე სუნჟას გასწვრივ და მეზობდნენ ყაბარდოელებს. იმავე წელს ციმბირის მეფემ ედიგეიმ ორი თანამდებობის პირი გაგზავნა მოსკოვში საჩუქრებით და პირობა დადო, რომ ხარკი გადაიხდის მოსკოვის მეფეს. გარდა ამისა, ივანე მრისხანემ დაავალა გუბერნატორებს დაეპყრო ასტრახანი და დაეპყრო ასტრახანის სახანო. მოსკოვის სახელმწიფო ვოლგის მთელ სიგრძეზე უნდა გაძლიერებულიყო. შემდეგი, 1554 წელი მოსკოვისთვის სავსე იყო მოვლენებით. კაზაკებისა და მოსკოვის ჯარების დახმარებით დერვიშ-ალი ასტრახანის სახანოს ტახტზე დადგა მოსკოვის სახელმწიფოსთვის ხარკის გადახდის ვალდებულებით. ასტრახანის შემდეგ, ჰეტმან ვიშნევეცკი შეუერთდა დნეპრის კაზაკებს მოსკოვის მეფის სამსახურში. პრინცი ვიშნევეცკი გედიმინოვიჩების ოჯახიდან იყო და რუსეთ-ლიტვის დაახლოების მომხრე იყო. ამისთვის იგი რეპრესირებულ იქნა მეფე სიგიზმუნდ I-ის მიერ და გაიქცა თურქეთში. თურქეთიდან დაბრუნებული, მეფის ნებართვით, იგი გახდა უძველესი კაზაკთა ქალაქების კანევისა და ჩერკასის მეთაური. მერე ელჩები გაგზავნა მოსკოვში და მეფემ „კაზაკობით“ მიიღო სამსახურში, გამოსცა სეიფ-ქცევა და ხელფასი გაუგზავნა.

რუსი პროტეჟის დერვიშ-ალის ღალატის მიუხედავად, ასტრახანი მალე დაიპყრო, მაგრამ ვოლგის გასწვრივ გადაზიდვები კაზაკების სრულ ძალაუფლებაში იყო. ვოლგის კაზაკები იმ დროს განსაკუთრებით მრავალრიცხოვანნი იყვნენ და ისე მყარად „ისხდნენ“ ჟიგულის მთებში, რომ პრაქტიკულად არც ერთი ქარავანი არ გაივლიდა გამოსასყიდის გარეშე და არ გაძარცვეს. თავად ბუნებამ, რომელმაც შექმნა ჟიგულის მარყუჟი ვოლგაზე, იზრუნა ამ ადგილის უკიდურეს მოხერხებულობაზე ასეთი თევზაობისთვის. სწორედ ამასთან დაკავშირებით რუსული მატიანეები პირველად აღნიშნავენ ვოლგის კაზაკებს - 1560 წელს წერია: „... კაზაკები ქურდებს ვოლგის გასწვრივ ... ღვთისმოსავმა ხელმწიფემ თავისი გუბერნატორი გაგზავნა მათთან მრავალი სამხედროებით. კაცებს და უბრძანა იმათის და ჩამოკიდება.. ”. ვოლგის კაზაკები 1560 წელს თვლიან ვოლგის კაზაკთა მასპინძლის ხანდაზმულობის (ფორმირების) წლად. ივანე IV საშინელმა ვერ შეაჩერა მთელი აღმოსავლეთის ვაჭრობა და, მოთმინების გამო, კაზაკების თავდასხმის გამო თავის ელჩზე, 1577 წლის 1 ოქტომბერს, სტოლნიკ ივან მურაშკინს აგზავნის ვოლგაში ბრძანებით "... ქურდები" ვოლგის კაზაკები უნდა აწამონ, დაისაჯონ და ჩამოახრჩონ“. კაზაკების ისტორიის შესახებ ბევრ ნაშრომში აღნიშნულია, რომ მთავრობის რეპრესიების გამო ვოლგის თავისუფალი კაზაკები დატოვა - ზოგი თერეკსა და დონში, ზოგი იაიკში (ურალში), ზოგიც ატამან ერმაკ ტიმოფეევიჩის ხელმძღვანელობით. ჩუსოვსკის ქალაქები ემსახურებოდა სტროგანოვის ვაჭრებს, იქიდან კი ციმბირში. საფუძვლიანად დაამარცხა ვოლგის კაზაკთა უდიდესი არმია, ივან IV საშინელმა განახორციელა პირველი (მაგრამ არა უკანასკნელი) ფართომასშტაბიანი დეკოზაკიზაცია რუსეთის ისტორიაში.

ვოლჟსკი ატამან იერმაკ ტიმოფეევიჩი

მე-16 საუკუნის კაზაკთა ატამანების ყველაზე ლეგენდარული გმირი უდავოდ არის ერმოლაი ტიმოფეევიჩ ტოკმაკი (კაზაკთა მეტსახელი ერმაკი), რომელმაც დაიპყრო ციმბირის სახანო და საფუძველი ჩაუყარა ციმბირის კაზაკთა არმიას. ჯერ კიდევ ადრეულ ახალგაზრდობაში, პომერანიელმა მკვიდრმა იერმოლაის ვაჟმა ტიმოფეევმა კაზაკებში შესვლამდე მიიღო თავისი პირველი და არა ავადმყოფური მეტსახელი ტოკმაკი (ტოკმაკი, ტოკმახი - მასიური ხის მტვრევი დედამიწის დასარტყმელად). დიახ, და კაზაკებში ერმაკი, როგორც ჩანს, ასევე პატარა ასაკიდან. არავინ იცნობდა იერმაკს მის თანამებრძოლებზე - "ციმბირის ტყვეობის" ვეტერანებზე უკეთ. დაკნინების წლებში ისინი, ვინც სიკვდილს გადაურჩა, ციმბირში ცხოვრობდნენ. ესიპოვის ქრონიკის თანახმად, რომელიც შედგენილია იერმაკის ჯერ კიდევ ცოცხალი თანამებრძოლების და მოწინააღმდეგეების მოგონებების მიხედვით, ციმბირის ლაშქრობამდე, კაზაკები ილინი და ივანოვი მას უკვე იცნობდნენ და იერმაკთან ერთად მსახურობდნენ სოფლებში მინიმუმ ოცი წლის განმავლობაში. თუმცა, ატამანის ცხოვრების ეს პერიოდი არ არის დოკუმენტირებული.

პოლონური წყაროების თანახმად, 1581 წლის ივნისში იერმაკი, ვოლგის კაზაკთა ფლოტილის სათავეში, ლიტვაში იბრძოდა მეფე სტეფან ბატორის პოლონურ-ლიტვური ჯარების წინააღმდეგ. ამ დროს მისი მეგობარი და თანამოაზრე ივანე კოლცო ტრანს-ვოლგის სტეპებში იბრძოდა ნოღაის ურდოსთან. 1582 წლის იანვარში რუსეთმა იამ-ზაპოლსკის მშვიდობა დადო პოლონეთთან და იერმაკმა მიიღო შესაძლებლობა დაბრუნებულიყო მშობლიურ მიწაზე. ერმაკის რაზმი ჩადის ვოლგაზე და ჟიგულში ერთიანდება ივანე კოლცოს და სხვა "ქურდული ატამანების" რაზმთან. დღემდე არის სოფელი ერმაკოვო. აქ (იაიკზე სხვა წყაროების მიხედვით) მათ იპოვა სტროგანოვის მესინჯერი, მდიდარი პერმის მარილის ვაჭარი, მათ სამსახურში წასვლის წინადადებით. თავიანთი საკუთრების დასაცავად სტროგანოვებს უფლება მიეცათ აეშენებინათ ციხესიმაგრეები და შეენარჩუნებინათ მათში შეიარაღებული რაზმები. გარდა ამისა, მოსკოვის ჯარების რაზმი მუდმივად მდებარეობდა პერმის მიწის საზღვრებში ჩერდინის ციხესიმაგრეში. სტროგანოვების მოქცევამ კაზაკებს შორის განხეთქილება გამოიწვია. ატამან ბოგდან ბარბოშამ, რომელიც მანამდე ივანე კოლცოს მთავარი თანაშემწე იყო, მტკიცე უარი თქვა პერმის ვაჭრების დაქირავებაზე. ბარბოშამ თან წაიყვანა რამდენიმე ასეული კაზაკი იაიკში. მას შემდეგ, რაც ბარბოშამ და მისმა მომხრეებმა წრე დატოვეს, წრის უმრავლესობა გადავიდა იერმაკსა და მის სოფლებში. იცოდნენ, რომ ცარის ქარავანის დამარცხებისთვის იერმაკს უკვე მიესაჯა კვარტალი, ხოლო ბეჭედი ჩამოხრჩობა, კაზაკები ეთანხმებიან სტროგანოვების მოწვევას, წასულიყვნენ თავიანთ ქალაქებში ჩუსოვსკიაში, რათა დაიცვან თავი ციმბირის თათრების დარბევისგან. სხვა მიზეზიც იყო. იმ დროს ვოლგის ხალხების გრანდიოზული აჯანყება ვოლგაზე რამდენიმე წლის განმავლობაში იფეთქებდა. ლივონის ომის დასრულების შემდეგ, 1582 წლის აპრილიდან, ცარის გემებმა დაიწყეს ჩამოსვლა ვოლგაზე აჯანყების ჩასახშობად. თავისუფალი კაზაკები აღმოჩნდნენ, თითქოს, ჩაქუჩსა და კოჭს შორის. მათ არ სურდათ აჯანყებულთა წინააღმდეგ მოქმედებებში მონაწილეობა, მაგრამ არც მათი მხარე დაიჭირეს. მათ გადაწყვიტეს ვოლგის დატოვება. 1582 წლის ზაფხულში ვოლგასა და კამას გასწვრივ 540 კაციანი რაზმი ერმაკისა და ბელადების ივან კოლცოს, მატვეი მეშჩერიაკის, ბოგდან ბრაზგას, ივან ალექსანდროვის, მეტსახელად ჩერკასის, ნიკიტა პანის, სავვა ბოლდირის, გავრილა ილინის რაზმი ავიდა. ჩუსოვსკის ქალაქები. სტროგანოვებმა იერმაკს რამდენიმე იარაღი მისცეს, მაგრამ ისინი უმნიშვნელო იყო, რადგან იერმაკის მთელ რაზმს ჰქონდა შესანიშნავი იარაღი.

ისარგებლა იმ ხელსაყრელი მომენტით, როდესაც ციმბირის პრინცი ალეი საუკეთესო ჯარებით იერიშით გაემართა პერმის ციხესიმაგრე ჩერდინზე, ხოლო ციმბირის ხანი კუჩუმი ფეხებთან ბრძოლით იყო დაკავებული, თავად ერმაკი ახორციელებს გაბედულ შეჭრას მის მიწებზე. ეს იყო უკიდურესად გაბედული და გაბედული, მაგრამ საშიში გეგმა. ნებისმიერი არასწორი გათვლა ან უბედური შემთხვევა კაზაკებს ართმევდა დაბრუნებისა და გადარჩენის შანსს. ისინი რომ დამარცხდნენ, თანამედროვეები და შთამომავლები ადვილად ჩამოწერდნენ, როგორც მამაცების სიგიჟეს. მაგრამ ერმაკოვიტებმა გაიმარჯვეს და გამარჯვებულებს არ აფასებენ, ისინი აღფრთოვანებულნი არიან. ჩვენც აღფრთოვანებული ვიქნებით. სტროგანოვის სავაჭრო გემებმა დიდი ხანია ხვნა მდინარეები ურალი და ციმბირი და მათმა ხალხმა კარგად იცოდა ამ წყლის გზების რეჟიმი. შემოდგომის წყალდიდობის დღეებში ძლიერი წვიმის შემდეგ მთის მდინარეებსა და ნაკადულებში წყალი მატულობდა და მთის უღელტეხილები ტრანსპორტისთვის ხელმისაწვდომი გახდა. სექტემბერში ერმაკს შეეძლო ურალის გადაკვეთა, მაგრამ თუ იგი წყალდიდობის დასრულებამდე გაჩერდებოდა, მისი კაზაკები ვერ შეძლებდნენ გემების უკან გადაყვანას უღელტეხილებით. ერმაკი მიხვდა, რომ მხოლოდ სწრაფ და უეცარ შეტევას შეეძლო მისი გამარჯვებისკენ მიყვანა და ამიტომ მთელი ძალით აჩქარდა. ერმაკის ხალხმა არაერთხელ გადალახა მრავალვერსტის გადაკვეთა ვოლგასა და დონს შორის. მაგრამ ურალის უღელტეხილების გადალახვა შეუდარებლად დიდ სირთულეებთან იყო დაკავშირებული. ცულით ხელში კაზაკებმა გზა გაიარეს, ნანგრევები გაწმინდეს, ხეები დაანგრიეს, გაწმენდა მოჭრეს. მათ არ ჰქონდათ დრო და ენერგია კლდოვანი ბილიკის გასასწორებლად, რის შედეგადაც გორგოლაჭებით ვერ ათრევდნენ გემებს მიწაზე. ესიპოვის ქრონიკიდან კამპანიის მონაწილეთა თქმით, მათ გემები აღმართზე გადაათრიეს "თავის თავზე", სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, ხელებზე. თაგილის უღელტეხილებით იერმაკმა დატოვა ევროპა და "ქვიდან" (ურალის მთები) აზიაში ჩავიდა. 56 დღეში კაზაკებმა გაიარეს 1500 კმ-ზე მეტი, მათ შორის დაახლოებით 300 კმ დინების ზემოთ ჩუსოვაიასა და სერებრიანკას გასწვრივ და 1200 კმ ციმბირის მდინარეების გასწვრივ და მიაღწიეს ირტიშს. ეს შესაძლებელი გახდა რკინის დისციპლინისა და მყარი სამხედრო ორგანიზაციის წყალობით. იერმაკმა კატეგორიულად აკრძალა ყოველგვარი მცირე შეტაკება ადგილობრივებთან გზაზე, მხოლოდ წინ. ბელადების გარდა, კაზაკებს მეთაურობდნენ მოიჯარეები, ორმოცდაათიანელები, ცენტურიონები და კაპიტანები. რაზმთან ერთად სამი მართლმადიდებელი მღვდელი და ერთი მღვდელმთავარი. იერმაკი კამპანიაში მკაცრად მოითხოვდა ყველა მართლმადიდებლური მარხვისა და დღესასწაულის დაცვას.

ახლა კი ოცდაათი კაზაკთა გუთანი მიცურავს ირტიშის გასწვრივ. წინა მხარეს ქარი ასუფთავებს კაზაკთა ბანერს: ლურჯი ფართო წითელი საზღვრით. კუმაჩი ნიმუშებითაა ამოქარგული, ბანერის კუთხეებში უცნაური როზეტებია. ცისფერ ველზე ცენტრში ორი თეთრი ფიგურა, რომლებიც ერთმანეთის საპირისპიროდ დგანან უკანა ფეხებზე, ლომი და ინგორის ცხენი შუბლზე რქით, „გონიერების, სიწმინდისა და სიმკაცრის“ პერსონიფიკაცია. იერმაკი ამ ბანერით იბრძოდა დასავლეთში სტეფან ბატორის წინააღმდეგ და მასთან ერთად ჩავიდა ციმბირში. ამავდროულად, ციმბირის საუკეთესო არმიამ, ცარევიჩ ალეის მეთაურობით, წარუმატებლად შეიჭრა რუსეთის ციხე ჩერდინში პერმის რეგიონში. იერმაკის კაზაკთა ფლოტილაზე ირტიშის გამოჩენა კუჩუმისთვის სრული სიურპრიზი იყო. მან სასწრაფოდ შეკრიბა თათრები ახლომდებარე ულუსებიდან, აგრეთვე მანსი და ხანტიის მთავრები რაზმებით, რათა დაეცვა თავისი დედაქალაქი. თათრებმა ნაჩქარევად შექმნეს ციხესიმაგრეები (ნაკვეთები) ირტიშზე კონცხ ჩუვაშევთან და განათავსეს უამრავი ფეხით და ცხენოსანი ჯარისკაცი მთელ სანაპიროზე. 26 ოქტომბერს, ჩუვაშოვის კონცხზე, ირტიშის ნაპირზე, გრანდიოზული ბრძოლა დაიწყო, რომელსაც საპირისპირო მხრიდან თავად კუჩუმი ხელმძღვანელობდა. ამ ბრძოლაში კაზაკებმა წარმატებით გამოიყენეს ძველი და საყვარელი ტექნიკა "როკ რატის". კაზაკების ნაწილი ჯაგრისისგან დამზადებული ფიგურებით, კაზაკთა კაბაში გამოწყობილი, ნაპირიდან აშკარად ხილულ გუთანზე მიცურავდა და განუწყვეტლივ ცვლიდა ცეცხლს ნაპირთან, ხოლო მთავარი რაზმი ჩუმად დაეშვა ნაპირზე და ფეხით სწრაფად შეუტია კუჩუმის კავალერიას. და უკნიდან ქვეითი ჯარები და ამოატრიალეს. ზალპებით შეშინებულმა ხანტიის თავადებმა პირველებმა დატოვეს ბრძოლის ველი. მათ მაგალითს მიჰყვნენ მანსელი მეომრები, რომლებმაც უკან დახევის შემდეგ შეაფარეს თავი აუღელვებელ იასკალბას ჭაობებს. ამ ბრძოლაში კუჩუმის ჯარები სრულიად დამარცხდნენ, მამეთკული დაიჭრა და სასწაულებრივად გადაურჩა ხელში ჩაგდებას, თავად კუჩუმი გაიქცა და იერმაკმა დაიკავა მისი დედაქალაქი კაშლიკი.

ბრინჯი. 2 ციმბირის სახანოს დაპყრობა

მალე კაზაკებმა დაიკავეს ქალაქები იეფანჩინი, ჩინგი-ტურა და ისკერი და დაიმორჩილეს ადგილობრივი მთავრები და მეფეები. კუჩუმის ძალით დამძიმებულმა ხანტი-მანსიისკის ადგილობრივმა ტომებმა მშვიდობა გამოიჩინეს რუსების მიმართ. ბრძოლიდან უკვე ოთხი დღის შემდეგ, პირველი პრინცი ბოიარი თანატომელებთან ერთად გამოჩნდა კაშლიკში და თან უამრავი მარაგი მოიტანა. კაშლიკის მიდამოებიდან გაქცეულმა თათრებმა ოჯახებთან ერთად იურტებში დაიწყეს დაბრუნება. აურზაური სირბილი წარმატებული იყო. მდიდარი ნადავლი კაზაკების ხელში ჩავარდა. თუმცა, გამარჯვების აღნიშვნა ნაადრევი იყო. შემოდგომის მიწურულს კაზაკებმა უკან დაბრუნება ვეღარ შეძლეს. ციმბირის მკაცრი ზამთარი დაიწყო. ყინული აკრავდა მდინარეებს, რომლებიც კომუნიკაციის ერთადერთ საშუალებას ასრულებდნენ. კაზაკებს ნავები ნაპირზე უნდა გაეყვანათ. დაიწყო მათი პირველი რთული ზამთრის ქოხი.

კუჩუმი საგულდაგულოდ მოემზადა კაზაკებისთვის სასიკვდილო დარტყმის მიყენებისა და მისი დედაქალაქის გასათავისუფლებლად. თუმცა, ნებით თუ უნებლიეთ, მას მოუწია კაზაკებს ერთ თვეზე მეტი შესვენება: ურალის ქედის უკნიდან უნდა დაელოდებინა ალის რაზმების დაბრუნებას. კითხვა ეხებოდა ციმბირის სახანოს არსებობას. მაშასადამე, მესინჯერებმა გაილაშქრეს უზარმაზარი "სამეფოს" ყველა ბოლოში სამხედრო ძალების შეკრების ბრძანებით. ხანის დროშებით იწოდებოდა ყველას, ვისაც იარაღის ტარება შეეძლო. კუჩუმმა კვლავ მიანდო მეთაურობა თავის ძმისშვილს მამეთკულს, რომელიც არაერთხელ ჰქონდა საქმე რუსებს. მამეთკული წავიდა კაშლიკის გასათავისუფლებლად, მის განკარგულებაში იყო 10 ათასზე მეტი ჯარისკაცი. კაზაკებს შეეძლოთ თათრებისგან თავის დაცვა კაშლიკში დარგვით. მაგრამ მათ თავდასხმა ამჯობინეს დაცვას. 5 დეკემბერს იერმაკმა შეუტია თათრების ჯარს, რომელიც მიიწევდა 15 ვერსით კაშლიკის სამხრეთით აბალაკის ტბის მიდამოში. ბრძოლა რთული და სისხლიანი იყო. ბევრი თათარი დაიღუპა ბრძოლის ველზე, მაგრამ კაზაკებმაც დიდი დანაკარგები განიცადეს. ღამის სიბნელის დადგომასთან ერთად ბრძოლა თავისთავად შეწყდა. ურიცხვი თათრების ჯარი უკან დაიხია. კონცხ ჩუვაშევის პირველი ბრძოლისგან განსხვავებით, ამჯერად ბრძოლის შუაგულში მტრის ჭყლეტა არ ყოფილა. მათი მთავარი მეთაურის დატყვევებაზე საუბარი არ ყოფილა. მიუხედავად ამისა, იერმაკმა მოიგო ყველაზე დიდებული გამარჯვება მთელი კუჩუმოვის სამეფოს გაერთიანებულ ძალებზე. ციმბირის მდინარეების წყლები ყინულითა და გაუვალი თოვლით იყო დაფარული. კაზაკთა ნავები დიდი ხანია ნაპირზე გაიყვანეს. გაქცევის ყველა გზა გადაიჭრა. კაზაკები გააფთრებით იბრძოდნენ მტერთან და ხვდებოდნენ, რომ მათ ან გამარჯვება ელოდათ ან სიკვდილი. თითოეული კაზაკისთვის ოცზე მეტი მტერი იყო. ამ ბრძოლამ აჩვენა კაზაკების გმირობა და მორალური უპირატესობა, ეს ნიშნავდა ციმბირის სახანოს სრულ და საბოლოო დაპყრობას.

1583 წლის გაზაფხულზე ციმბირის სამეფოს დაპყრობის შესახებ ცარს რომ ეცნობებინა, ერმაკმა 25 კაზაკთა რაზმი გაგზავნა ივან კოლცოს მეთაურობით ივანე IV მრისხანესთან. ეს არ იყო შემთხვევითი არჩევანი. კაზაკი ისტორიკოსის ა.ა. გორდეევი, ივანე კოლცო არის შერცხვენილი მიტროპოლიტის ფილიპეს ძმისშვილი, რომელიც გაიქცა ვოლგაში, და ყოფილი მეფის ოკოლნიჩი ივან კოლიჩევი, კოლიჩევების მრავალრიცხოვანი, მაგრამ სამარცხვინო ბოიარული ოჯახის შთამომავალი. საელჩოსთან გაიგზავნა საჩუქრები, იასაკი, კეთილშობილი ტყვეები და შუამდგომლობა, რომელშიც იერმაკმა პატიება სთხოვა წინა ნაკლოვანებების გამო და სთხოვა ვოევოდის გაგზავნა ჯარების რაზმით ციმბირში დასახმარებლად. მოსკოვი იმ დროს მძიმე იყო ლივონის ომის წარუმატებლობის გამო. სამხედრო მარცხები ერთმანეთის მიყოლებით მოჰყვა. რამდენიმე კაზაკის წარმატება, რომლებმაც დაამარცხეს ციმბირის სამეფო, სიბნელეში ელვასავით გაბრწყინდა, რაც თანამედროვეთა წარმოსახვას აოცებდა. ერმაკის საელჩო, რომელსაც ხელმძღვანელობდა ივან კოლცო, ძალიან საზეიმოდ მიიღეს მოსკოვში. თანამედროვეთა აზრით, მოსკოვში ასეთი სიხარული ყაზანის დაპყრობის შემდეგ არ ყოფილა. ”ერმაკმა თავის ამხანაგებთან და ყველა კაზაკთან ერთად აპატია მეფემ ყველა წინა შეცდომა, მეფემ საჩუქრები გადასცა ივანე კოლცოს და მასთან ერთად ჩამოსულ კაზაკებს. იერმაკს მიენიჭა ბეწვის ქურთუკი მეფის მხრიდან, საბრძოლო ჯავშანი და წერილი მის სახელზე, რომელშიც ცარი აძლევდა ატამან ერმაკს, რომ დაეწერა ციმბირის პრინცი ... ". ივანე საშინელმა ბრძანა კაზაკების დასახმარებლად მშვილდოსნების 300 კაციანი რაზმის გაგზავნა პრინცი სემიონ ბოლხოვსკის მეთაურობით. კოლცოს რაზმთან პარალელურად, იერმაკმა გაგზავნა ატამან ალექსანდრე ჩერკასი დონში და ვოლგა კაზაკებთან ერთად მოხალისეების მოსაყვანად. სოფლების მონახულების შემდეგ ჩერკასი მოსკოვშიც აღმოჩნდა, სადაც დიდხანს და შრომატევადი მუშაობდა და ციმბირში დახმარების გაგზავნას ცდილობდა. მაგრამ ჩერკასი დაბრუნდა ციმბირში ახალი დიდი რაზმით, როცა არც იერმაკი და არც კოლცო, რომლებიც ადრე დაბრუნდნენ ციმბირში, უკვე გარდაცვლილები იყვნენ. ფაქტია, რომ 1584 წლის გაზაფხულზე მოსკოვში დიდი ცვლილებები მოხდა - ივანე IV თავის კრემლის სასახლეში გარდაიცვალა, მოსკოვში არეულობა მოხდა. საერთო დაბნეულობაში ციმბირის ექსპედიცია ცოტა ხნით დავიწყებას მიეცა. თითქმის ორი წელი გავიდა, სანამ თავისუფალმა კაზაკებმა დახმარება მიიღეს მოსკოვისგან. რამ მისცა მათ ციმბირში დარჩენა მცირე ძალებითა და რესურსებით ამდენ ხანს?

ერმაკი გადარჩა, რადგან კაზაკებს და ბელადებს ჰქონდათ ხანგრძლივი ომების გამოცდილება როგორც იმ დროის ყველაზე მოწინავე ევროპულ არმიასთან, სტეფან ბატორისთან, ასევე მომთაბარეებთან "ველურ ველში". მრავალი წლის განმავლობაში, მათი ბანაკები და ზამთრის კვარტალი ყოველთვის გარშემორტყმული იყო აზნაურებითა თუ ურდოებით. კაზაკებმა ისწავლეს მათი გადალახვა, მიუხედავად მტრის რიცხობრივი უპირატესობისა. ერმაკის ექსპედიციის წარმატების მნიშვნელოვანი მიზეზი ციმბირის სახანოს შიდა არასტაბილურობა იყო. მას შემდეგ, რაც კუჩუმმა მოკლა ხან ედიგეი და დაეუფლა მის ტახტს, გავიდა მრავალი წელი, სავსე განუწყვეტელი სისხლიანი ომებით. სად ძალით, სად ეშმაკობითა და მოტყუებით დაამცირა კუჩუმმა თავხედი თათრული მურზაები (თავადები) და ხარკი დააკისრა ხანტი-მანსიისკის ტომებს. თავდაპირველად, კუჩუმ, იედიგეის მსგავსად, ხარკი გადაუხადა მოსკოვს, მაგრამ მას შემდეგ რაც შევიდა ძალაში და მიიღო ინფორმაცია დასავლეთის ფრონტზე მოსკოვის ჯარების წარუმატებლობის შესახებ, მან დაიკავა მტრული პოზიცია და დაიწყო შეტევა სტროგანოვების კუთვნილ პერმის მიწებზე. ნოღაელთა და ყირგიზთა გვარდიით გარშემორტყმული, მან გააძლიერა თავისი ძალა. მაგრამ პირველივე სამხედრო წარუმატებლობამ მაშინვე გამოიწვია თათრული თავადაზნაურობის საშინაო ბრძოლის განახლება. მოკლული ედიგეი სეიდ ხანის ვაჟი, რომელიც ბუხარაში იმალებოდა, ციმბირში დაბრუნდა და კუჩუმს შურისძიებით დაემუქრა. მისი დახმარებით იერმაკმა აღადგინა ციმბირის ყოფილი სავაჭრო კავშირი თეთრი ურდოს დედაქალაქ იურდჟენტთან, რომელიც მდებარეობს არალის ზღვის სანაპიროებზე. მეზობელმა მურზა კუჩუმ სეინბახტა თაგინმა იერმაკს თათართა სამხედრო ლიდერთა შორის ყველაზე გამორჩეული მამეთკულის მდებარეობა მისცა. მამეთკულის დატყვევებამ კუჩუმს საიმედო ხმალი ჩამოართვა. თავადაზნაურობამ, მამეთკულის შეშინებულმა, დაიწყო ხანის კარის დატოვება. ყარაჩიმ, კუჩუმის მთავარმა დიდებულმა, რომელიც ეკუთვნოდა ძლევამოსილ თათრულ ოჯახს, შეწყვიტა ხანის მორჩილება და ჯარისკაცებთან ერთად გადასახლდა ირტიშის ზემო წელში. ციმბირის სამეფო ჩვენს თვალწინ იშლებოდა. კუჩუმის ძალაუფლებას აღარ ცნობდა ბევრი ადგილობრივი მანსელი და ხანტიელი თავადი და უხუცესი. ზოგიერთმა მათგანმა დაიწყო იერმაკის დახმარება საკვებით. ატამანის მოკავშირეებს შორის იყვნენ ალაჩეი, ხანტიის უდიდესი სამთავროს უფლისწული ობის რეგიონში, ხანტიის პრინცი ბოიარი, მანსის მთავრები იშბერდეი და სუკლემი იასკალბას ადგილებიდან. მათი დახმარება ფასდაუდებელი იყო კაზაკებისთვის.

ბრინჯი. 3.4 ერმაკ ტიმოფეევიჩი და ციმბირის მეფეების ფიცი მისთვის

დიდი დაგვიანების შემდეგ ციმბირში 300 მშვილდოსანი რაზმით დიდი დაგვიანებით ჩავიდა ვოევოდი ს.ბოლხოვსკი. იერმაკმა, დაღლილი ახალი კეთილშობილი ტყვეებით მამეტკულის მეთაურობით, სასწრაფოდ გაეგზავნა ისინი, ზამთრის მოახლოების მიუხედავად, მოსკოვში მშვილდოსნის თავით კირეევთან ერთად. შევსება ცოტა მოეწონა კაზაკებს. მშვილდოსნები ცუდად იყვნენ გაწვრთნილი, გზაში ფლანგავდნენ მარაგს და წინ მძიმე განსაცდელები ელოდათ. ზამთარი 1584-1585 წწ ციმბირში ძალიან მძიმე იყო და განსაკუთრებით რთული იყო რუსებისთვის, მარაგი ამოიწურა, დაიწყო შიმშილობა. გაზაფხულზე ყველა მშვილდოსანი, პრინც ბოლხოვსკისთან და კაზაკების მნიშვნელოვანი ნაწილი, შიმშილითა და სიცივით გარდაიცვალა. 1585 წლის გაზაფხულზე, კუჩუმის დიდებულმა, მურზა კარაჩამ, თაღლითურად მიიყვანა კაზაკთა რაზმი ივან კოლცოს მეთაურობით წვეულებაზე და ღამით, როდესაც თავს დაესხა მათ, ყველა ძილში დახოცა. ყარაჩის მრავალრიცხოვანი რაზმი კაშლიკს რინგზე ინახავდა, კაზაკების შიმშილის იმედით. იერმაკი მოთმინებით ელოდა დარტყმის მომენტს. ღამის საფარქვეშ მის მიერ გაგზავნილი კაზაკები მატვეი მეშჩერიაკის მეთაურობით ფარულად აიღეს გეზი ყარაჩის შტაბში და დაამარცხეს იგი. ბრძოლაში ყარაჩის ორი ვაჟი დაიღუპა, თვითონ კი ძლივს გადაურჩა სიკვდილს და მისი ჯარი იმავე დღეს გაიქცა ქაშლიკიდან. იერმაკმა კიდევ ერთი ბრწყინვალე გამარჯვება მოიპოვა მრავალრიცხოვან მტერზე. მალე იერმაკში ჩავიდნენ ბუხარას ვაჭრების მესინჯერები, რომ დაეცვათ ისინი კუჩუმის თვითნებობისგან. იერმაკი დანარჩენ ჯართან ერთად - დაახლოებით ასი ადამიანი - გაემგზავრა ლაშქრობაში. პირველი ციმბირის ექსპედიციის დასასრული დაფარულია ლეგენდების მკვრივი ბუდით. ირტიშის ნაპირებზე მდინარე ვაგაის შესართავთან, სადაც იერმაკის რაზმმა ღამე გაათია, კუჩუმი თავს დაესხა მათ საშინელი ქარიშხლისა და ჭექა-ქუხილის დროს. იერმაკმა შეაფასა სიტუაცია და უბრძანა გუთანზე ასვლა. ამასობაში თათრები უკვე შეიჭრნენ ბანაკში. იერმაკი უკანასკნელი გავიდა, რომელიც კაზაკებს ფარავდა. ისრების ღრუბელი თათარ მშვილდოსნებზე გაუშვა. ისრებმა იერმაკ ტიმოფეევიჩის განიერი მკერდი გაარტყეს. ირტიშის სწრაფმა ყინულმა წყლებმა ის სამუდამოდ შთანთქა...

ციმბირის ეს ექსპედიცია სამი წელი გაგრძელდა. შიმშილი და სიმცირე, ძლიერი ყინვები, ბრძოლები და დანაკარგები - ვერაფერი შეაჩერებს თავისუფალ კაზაკებს, დაარღვიოს მათი გამარჯვების სურვილი. სამი წლის განმავლობაში ერმაკის რაზმმა არ იცოდა დამარცხება მრავალი მტრისგან. ღამის ბოლო შეტაკებისას გათხელებული რაზმი უკან დაიხია და მცირე დანაკარგი განიცადა. მაგრამ მან დაკარგა გამოცდილი ლიდერი. მის გარეშე ექსპედიცია ვერ გაგრძელდებოდა. კაშლიკში ჩასვლისას მატვეი მეშჩერიაკმა შეკრიბა წრე, რომელზეც კაზაკებმა გადაწყვიტეს ვოლგაში წასულიყვნენ დახმარებისთვის. იერმაკმა ციმბირში 540 მებრძოლი ჩამოიყვანა და მხოლოდ 90 კაზაკი გადარჩა. ატამან მატვეი მეშჩერიაკთან ერთად ისინი რუსეთში დაბრუნდნენ. უკვე 1586 წელს, ვოლგადან კაზაკების კიდევ ერთი რაზმი ჩავიდა ციმბირში და დააარსა იქ პირველი რუსული ქალაქი - ტიუმენი, რომელიც საფუძვლად დაედო ციმბირის კაზაკთა მომავალ არმიას და წარმოუდგენლად მსხვერპლშეწირული და გმირული ციმბირის კაზაკთა ეპოსის დასაწყისი. ხოლო ერმაკის გარდაცვალებიდან ცამეტი წლის შემდეგ, ცარისტმა გუბერნატორებმა საბოლოოდ დაამარცხეს კუჩუმი.

ციმბირის ექსპედიციის ისტორია მდიდარი იყო მრავალი წარმოუდგენელი მოვლენით. ადამიანების ბედმა განიცადა მყისიერი და წარმოუდგენელი ცვლილებები და მოსკოვის პოლიტიკის ზიგზაგები და ხიბლი დღესაც კი არ წყვეტს გაოცებას. ამის ნათელი მაგალითი შეიძლება იყოს პრინც მამეტკულის ამბავი. საშინელების სიკვდილის შემდეგ, თავადაზნაურობამ შეწყვიტა გათვალისწინება უსუსური ცარ ფიოდორის ბრძანებებთან. ბიჭებმა და დედაქალაქის თავადაზნაურობამ, რაიმე მიზეზით, დაიწყო ადგილობრივი დავა. ყველა თავისთვის ითხოვდა უფრო მაღალ თანამდებობებს, რაც გულისხმობდა მისი წინაპრების „ჯიშს“ და სამსახურს. ბორის გოდუნოვმა და ანდრეი შჩელკალოვმა საბოლოოდ იპოვეს კეთილშობილების მსჯელობის გზა. მათი ბრძანებით, განთავისუფლების ორდერმა გამოაცხადა თათრების სამსახურის უმაღლეს სამხედრო თანამდებობებზე დანიშვნა. შვედებთან მოსალოდნელ ომთან დაკავშირებით შეადგინეს პოლკების სია. ამ ნახატის მიხედვით, სიმეონ ბეკბულატოვიჩმა დაიკავა დიდი პოლკის პირველი გუბერნატორის თანამდებობა - საველე არმიის მთავარსარდალი. მარცხენა მხარის პოლკის მეთაური იყო ... "ციმბირის ცარევიჩ მამეტკული". ორჯერ სცემეს და დაამარცხეს იერმაკმა, ტყვედ ჩასვეს და ორმოში ჩასვეს კაზაკებმა, მამეთკული სამეფო კარზე კეთილგანწყობით მოეპყრო და რუსეთის არმიის ერთ-ერთ უმაღლეს თანამდებობაზე დაინიშნა.

კაზაკები (თურქული კაზაკიდან, კაზაკი - გაბედული, თავისუფალი ადამიანი), ადამიანთა სოციალურ-ეთნიკური და ისტორიული თემები, რომლებიც განვითარდნენ რუსეთის მიწების სამხრეთ გარეუბანში მე -14 საუკუნეში.

მე-15 საუკუნის დასაწყისიდან კაზაკები გადაიყვანეს რუსეთის სახელმწიფოს სამსახურში, ჩამოაყალიბეს სამსახური კაზაკები. რუსეთის სახელმწიფოს სამხრეთ, სამხრეთ-აღმოსავლეთ და აღმოსავლეთ საზღვრებზე სასაზღვრო ხაზები და გამაგრებული სასაზღვრო ხაზები შეიქმნა, ჩამოყალიბდა ურბანული კაზაკებისა და სტანიცას (სენტი) კაზაკების კატეგორიები (იხ. სტანიჩნაია და სადარაჯო სამსახური). მე-16 საუკუნიდან კაზაკები ექვემდებარებოდნენ განთავისუფლების ორდენს, შემდეგ კი კაზაკთა ორდენს (მე-17 საუკუნე). XVI საუკუნის I ნახევარში უკრაინაში ჩამოყალიბდა Zaporizhzhya Sich, XVI საუკუნის II ნახევარში - თერეკის კაზაკებისა და ციმბირის კაზაკების საზოგადოებები, ხოლო თანამეგობრობის საზღვარზე - უკრაინელი კაზაკების სპეციალური კატეგორია. რომლებიც პოლონეთის მთავრობის სამსახურში იყვნენ რეგისტრირებული კაზაკების ე.წ. XVII საუკუნის შუა წლებში აღმოსავლეთ უკრაინის ტერიტორიაზე ჩამოყალიბდა სლობოდა კაზაკები (იხ. სლობოდა კაზაკები). კაზაკები აქტიურად მონაწილეობდნენ რუსეთის სამხრეთში, ციმბირსა და შორეულ აღმოსავლეთში ახალი მიწების განვითარებაში (ვ. ვ. ატლასოვი, ი. იუ. მოსკვიტინი, ი. ი. კამჩატოი, ი. ა. რებროვი, მ. ვ. სტადუხინი და სხვები).

მე-16 და მე-17 საუკუნეებში კაზაკები ფართო ავტონომიით სარგებლობდნენ. ყველა ყველაზე მნიშვნელოვანი საკითხი სამხედრო წრეზე გადაწყდა. არჩეული ატამანები თემების სათავეში იყვნენ. მთავრობა თანდათან ზღუდავდა კაზაკთა რეგიონების ავტონომიას, ცდილობდა კაზაკების სრული დაქვემდებარებას. XVII-XVIII საუკუნეებში კაზაკები ჯიუტად იცავდნენ თავისუფლებას და აქტიურად მონაწილეობდნენ XVII-XVIII საუკუნეების აჯანყებებში; მათ შორის მოვიდნენ ს.ტ.რაზინი, კ.ა.ბულავინი და ე.ი.პუგაჩოვი. დონის კაზაკების ნაწილი, 1707-09 წლების ბულავინის აჯანყების დამარცხების შემდეგ, წავიდა ყუბანში, შემდეგ კი ოსმალეთის იმპერიაში (იხ. ნეკრასოვიტები). XVIII საუკუნის დასაწყისში კაზაკთა საზოგადოებები გადაკეთდნენ კაზაკთა არარეგულარულ ჯარებად და კაზაკები გახდნენ რუსეთის იმპერიის სამხედრო კლასად. 1723 წელს გაუქმდა სამხედრო ატამანებისა და წინამძღოლების არჩევა, რომლებმაც დაიწყეს მთავრობის მიერ დანიშვნა და უწოდეს ნაკაზნი (დანიშნული). 1773-75 წლების პუგაჩოვის აჯანყების ჩახშობის შემდეგ ზაპოროჟის სიჩი გაუქმდა. მე -18 - მე -19 საუკუნეების II ნახევარში გაუქმდა კაზაკთა ჯარები და შეიქმნა ახლები, რომლებიც მთლიანად ექვემდებარებოდნენ მთავრობას: ასტრახანი (1750), ორენბურგი (1755), შავი ზღვა (1787-1860), ციმბირი ( 1808), კავკასიური ხაზოვანი (1832-60), ტრანსბაიკალური (1851), ამური (1858), ყუბანი (1860), ტერსკოე (1860), სემირეჩენსკოე (1867), უსური (1889). კაზაკების, როგორც დახურული მამულის პოზიცია გაძლიერდა იმპერატორ ნიკოლოზ I-ის დროს. კაზაკებს ეკრძალებოდათ არაკაზაკთა მოსახლეობის წარმომადგენლებზე დაქორწინება, სამხედრო ქონების დატოვება აკრძალული იყო (დაშვებული იყო 1869 წელს). კაზაკებმა მიიღეს მთელი რიგი პრივილეგიები: გათავისუფლება კენჭისყრის გადასახადისგან და მიწის გადასახადისგან, სამხედრო ტერიტორიაზე უბაჟო ვაჭრობის უფლება, სახელმწიფო მიწებისა და მიწების გამოყენების სპეციალური უფლებები (თევზაობა, მარილის მოპოვება და ა.შ.). კაზაკების ეკონომიკური მდგომარეობა ემყარებოდა მე-19 საუკუნეში განვითარებულ კაზაკთა მიწათმფლობელობის სისტემას (იხ. კაზაკთა მიწები).

მე-20 საუკუნის დასაწყისისთვის რუსეთის იმპერიაში იყო 11 კაზაკთა ჯარი (დონი, ყუბანი, თერეკი, ასტრახანი, ურალი, ორენბურგი, სემირეჩენსკი, ციმბირი, ტრანსბაიკალი, ამური, უსური); კაზაკების საერთო რაოდენობამ გადააჭარბა 4,4 მილიონ ადამიანს, მათ შორის დაახლოებით 480 ათასი სამხედრო მოსამსახურე (1916 წ.). 1917 წელს კრასნოიარსკისა და ირკუტსკის კაზაკებისგან შეიქმნა იენიზეის კაზაკთა არმია. ყველა კაზაკთა ჯარი სამხედრო და ადმინისტრაციულად ექვემდებარებოდა ომის სამინისტროს კაზაკთა ჯარების მთავარი დირექტორატის მეშვეობით (1879 წლიდან), ხოლო 1910 წლიდან გენერალური შტაბის კაზაკთა დეპარტამენტის მეშვეობით. შინაგან საქმეთა სამინისტრო ხელმძღვანელობდა იაკუტის კაზაკთა პოლკს. 1827 წლიდან ტახტის მემკვიდრე იყო კაზაკთა ჯარების ატამანი. დონის კაზაკთა არმიაში მთავარი ატამანის პოსტი დამოუკიდებელი იყო; ატამანის ქვეშ იყო სამხედრო შტაბი, რომელიც მართავდა ჯარების საქმეებს დეპარტამენტების ან ოლქების ატამანების მეშვეობით. შეკრებებზე ირჩევდნენ სტანიცას და ფერმის მეთაურებს.

კაზაკებს 18 წლიდან მოეთხოვებოდათ სამხედრო სამსახურის გატარება, რომელიც გაგრძელდა 20 წელი [17 (29) ქარტიის თანახმად სამხედრო სამსახურის შესახებ .4.1875 დონის არმიისთვის, მოგვიანებით გავრცელდა სხვა ჯარებზე]: პირველი 3 წელი ქ. მოსამზადებელი კატეგორია, შემდეგ 12 წელი ბრძოლაში, 5 წელი რეზერვში, რის შემდეგაც კაზაკები 10 წლით შეიყვანეს მილიციაში. 1909 წელს მოსამზადებელი გამონადენის 1 წლამდე შემცირებით მომსახურების ვადა 18 წლამდე შემცირდა. სამხედრო სამსახურისთვის კაზაკი ვალდებული იყო გამოჩენილიყო თავისი ფორმისა და აღჭურვილობით. კაზაკები მონაწილეობდნენ რუსეთის ყველა სამხედრო კამპანიაში მე-18-20 საუკუნეებში. გამოირჩეოდა ომებში: შვიდი წელი 1756-1763, სამამულო 1812, კავკასიური 1817-64, ყირიმის 1853-56, რუსულ-თურქული. მე-19 საუკუნის ბოლოს და მე-20 საუკუნის დასაწყისში კაზაკები ფართოდ გამოიყენეს სახელმწიფო უსაფრთხოებისა და კანონისა და წესრიგის უზრუნველსაყოფად. იმპერატორ ნიკოლოზ I-ის ეპოქიდან სახელმწიფო ძალაუფლება გაემართა კაზაკთა ჯარების გაერთიანებისაკენ. 1875 წელს იმპერატორ ალექსანდრე II-ის დროს კაზაკთა პოლკები შედიოდნენ რეგულარულ კავალერიულ დივიზიებში. მე-19 საუკუნის ბოლოს საგრძნობლად გაიზარდა მოთხოვნები კაზაკების საბურღი მომზადებისთვის, მათი იარაღისა და აღჭურვილობის ხარისხი, კაზაკთა დანაყოფების სამობილიზაციო მზადყოფნის დონე, რამაც გამოიწვია კაზაკების ხარჯების ზრდა საკუთარი თავისთვის. -აღჭურვილობის (საბურღი ცხენის და ფორმის შეძენა) და კაზაკების გაღატაკება. უშუალო სამხედრო საფრთხის გაქრობამ გამოიწვია კაზაკების გლეხობა - ე.წ. ბუნებრივ-ისტორიული დეკოზაკიზაცია.

1917 წლის თებერვლის რევოლუციის შემდეგ ჯარების ტერიტორიაზე შეიქმნა ძალაუფლების არჩეული ორგანოები, დაიწყო კაზაკთა ჯარების ავტონომიზაციის პროცესი, რამაც გაზარდა კაზაკების კლასობრივი იზოლაცია და იზოლაცია. 1917-22 წლების სამოქალაქო ომის დროს კაზაკები ორ შეურიგებელ ბანაკად გაიყვნენ. კაზაკების აბსოლუტური უმრავლესობა დასრულდა თეთრი არმიების რიგებში და იბრძოდა ა.პ.ბოგაევსკის, ა.ი.დუტოვის, ა.მ.კალედინის, პ.ნ.კრასნოვის, კ.კ.მამონტოვის, გ.მ.სემენოვის, ა.გ.შკუროს მეთაურობით. წითელი არმიის რიგებში კაზაკები იბრძოდნენ ს.მ.ბუდიონის, ბ.მ.დუმენკოს, ნ.დ.კაშირინის, ფ.კ.მირონოვის მეთაურობით. როგორც "წითელი" კაზაკების მმართველი ორგანო, შეიქმნა კაზაკთა განყოფილება სრულიად რუსეთის ცენტრალური აღმასრულებელი კომიტეტის ქვეშ. ზოგიერთ ჯარში (დონი, ყუბანი, ურალი, ორენბურგი) გამოჩნდა საკუთარი კაზაკთა ჯარები, სახელმწიფო სიმბოლოები, საკანონმდებლო აქტები, რომლებიც აძლიერებდნენ სამხედრო ავტონომიას. თეთრი არმიების დამარცხების შემდეგ ათიათასობით კაზაკი იძულებული გახდა ემიგრაციაში წასულიყო (იხ. კაზაკთა კავშირები). კაზაკები იყვნენ ერთადერთი ორგანიზებული დიდი სოციალური ჯგუფი, რომლის წარმომადგენლები ძირითადად ანტიბოლშევიკები იყვნენ, ჰქონდათ საბრძოლო გამოცდილება და ორგანიზებულობა, ამიტომ ისინი ექვემდებარებოდნენ მასობრივ ტერორს და იძულებით დეპორტაციას. 1920 წელს, სრულიად რუსეთის ცენტრალური აღმასრულებელი კომიტეტის დადგენილებით, რსფსრ-ს კანონიერი დებულებები მიწაზე გავრცელდა კაზაკთა მიწებზე, რაც იყო კაზაკების საკანონმდებლო გაუქმება.

1936 წლის 20 აპრილს სსრკ ცენტრალურმა აღმასრულებელმა კომიტეტმა გააუქმა წითელ არმიაში სამსახურის შეზღუდვები, რომლებიც არსებობდა 1922 წლიდან კაზაკებისთვის და შეიქმნა კაზაკთა საკავალერიო დივიზიები. 1941-45 წლების დიდ სამამულო ომში კაზაკთა ფორმირებები იბრძოდნენ ფრონტებზე - 1942 წლის აპრილში დონისა და ყუბანის კაზაკთა მოხალისეებისგან ჩამოყალიბდა მე-17 (27 აგვისტოდან - მე-4 გვარდია) კაზაკთა საკავალერიო კორპუსი, რომელიც 11/ 20/1942 დაიყო 4- 1-ლი გვარდიის ყუბანის კაზაკთა და მე-5 გვარდიელ დონ კაზაკთა საკავალერიო კორპუსად (დაიშალა 1947 წელს). 1990-იანი წლების დასაწყისიდან რუსეთში კაზაკების აღორძინება დაიწყო რსფსრ 1991 წლის 26 აპრილის კანონის "რეპრესირებულ ხალხთა რეაბილიტაციის შესახებ" და რუსეთის ფედერაციის პრეზიდენტის 15 ივნისის ბრძანებულების საფუძველზე. , 1992 ამ კანონის განხორციელების ღონისძიებების შესახებ კაზაკებთან მიმართებაში. 1996 წლის იანვარში შეიქმნა რუსეთის ფედერაციის პრეზიდენტთან არსებული კაზაკთა ჯარების მთავარი დირექტორატი, რომელიც 1998 წელს გადაკეთდა რუსეთის ფედერაციის პრეზიდენტის კაზაკთა დირექტორატად.

ლიტ .: ხოროშხინი M.P. კაზაკთა ჯარები. სამხედრო-სტატისტიკური აღწერის გამოცდილება. SPb., 1881; მაკნილი R. H. მეფე და კაზაკი, 1855-1914. ლ. ოქსფ., 1987; აზიური რუსეთის კაზაკების ისტორია. ეკატერინბურგი, 1995. ტ.1-3; Holquist R. ომის წარმოება, რევოლუციის გაყალბება. რუსეთის კრიზისის უწყვეტობა, 1914-1921 წწ. კამბ.; ლ., 2002; რუსი კაზაკები / Resp. რედაქტორი T. V. Tabolina. მ., 2003 წ.

A.V. Ganin.

1. კაზაკები, ჯარების ტიპი, სპეციალიზაცია.

სიტყვა "კაზაკის" წარმოშობა და მისი მნიშვნელობა.

მონღოლურად „ყაზახური“ ან „კაზაკი“ ნიშნავდა კარავში განცალკევებით მცხოვრებ თავისუფალ მეომარს, ან, სხვა კონცეფციის მიხედვით, ჯავშანს, ფარს და ძლიერ დასაყრდენს საზღვრების დასაცავად, ან სამხედრო მცველს.

მხოლოდ მონღოლების მიერ რუსული სამთავროების დაპყრობისა და ოქროს ურდოს ჩამოყალიბების შემდეგ, სახელწოდება "კაზაკები" დაარსდა ჯარების ნაწილისთვის, რომლებიც შეადგენდნენ მსუბუქი კავალერიის ნაწილებს ურდოს შეიარაღებულ ძალებს შორის.

ოქროს ურდო - მონღოლეთის იმპერიის ულუსი

ხან ბათუ

სამშვიდობო და ომის დროს მსახურების განსაკუთრებული პირობები, რუსებმა აითვისეს საბრძოლო "მოქმედებები საცხენოსნო რიგებში "კაზაკების" გზით ჩატარების უნარ-ჩვევები და ოსტატობა, გადაიქცნენ კაზაკებად და მიიღეს სახელი.

ისინი დასახლდნენ საზღვრისპირა რეგიონებში, სადაც სამსახურისთვის საჭირო იყო სიფხიზლე, ყურადღება, მობილურობა და ინიციატივა. ისინი ემსახურებოდნენ საკომუნიკაციო ხაზებს, უზრუნველყოფდნენ ქვეყანაში უსაფრთხო და შეუფერხებელ მოძრაობას.

ნაციონალური ჯგუფების მიერ დასახლებულებს უფლება ჰქონდათ ჰქონოდათ პირუტყვი, ეწეოდნენ მებაღეობას, თევზაობასა და ნადირობას. ისინი დასახლდნენ უაღრესად ნაყოფიერ მიწებზე, მდიდარი ბუნებრივი საჩუქრებით, რისთვისაც რუსეთი საუკუნეების მანძილზე წარუმატებლად ებრძოდა მომთაბარეებს.

კაზაკების პირად ცხოვრებას უკავშირდებოდა უწყვეტი სამსახური იმ საზღვრების დასაცავად, რომელზედაც ისინი დასახლდნენ: ეს იყო „საპატრულო სამსახური - შორს და ახლოს“.

დონ კაზაკების მუდმივი სამსახური მოსკოვისთვის იყო ელჩების ესკორტი და ოფიციალური მოგზაურების უსაფრთხო გადაადგილების დაცვა, რომლებიც გადიოდნენ კაზაკების მიერ ოკუპირებულ მიწებზე.

ოქროს ურდოს ბანერი

2. მიტროპოლიტი. რელიგიური სახელმწიფო.

"ერთი ღმერთი ზეცაში და ერთი მმართველი დედამიწაზე", - თქვა ჩინგიზ ხანმა, რომელმაც მართლმადიდებელ მიტროპოლიტს რუს ხალხში უმაღლესი ძალა და გავლენა მისცა. ასე რომ, მართლმადიდებლობა გახდა კაზაკების ეროვნული თვითიდენტიფიკაციის საფუძველი, რელიგია და ენა მათთვის გამაერთიანებელი პრინციპი იყო. ურდოს ჩამოყალიბების პირველივე დღეებიდან ხანის შტაბში აშენდა მართლმადიდებლური ეკლესია.

რუსი კაზაკების ისტორია, კულტურა და რიტუალები

ურდოს შემადგენლობაში სამხედრო დასახლებების ჩამოყალიბებასთან ერთად, ყველგან დაიწყო ტაძრების აშენება, მოწვეული იქნა სასულიერო პირები და დამყარდა საეკლესიო იერარქია. მიტროპოლიტი კირილი ნოვგოროდიდან გადავიდა საცხოვრებლად კიევში, სადაც აღადგინა სრულიად რუსეთის მიტროპოლია.

მიტროპოლიტის ავტორიტეტი იწყებს ამაღლებას რუსი ხალხის ცხოვრებაში. მიტროპოლიტი მონღოლთა ხელისუფლებისგან მნიშვნელოვანი შეღავათებით სარგებლობდა; ძალაუფლება, ის, სამთავროსთან შედარებით, ფართო იყო.

მნიშვნელოვანი შეღავათებით სარგებლობდნენ მიტროპოლიტები და ეკლესიის უმაღლესი იერარქები.

ადგილობრივი ხელისუფლება დარჩა რუსი მთავრების ხელში, საეკლესიო ბრძანებები არ ირღვევა, საეკლესიო იერარქია უპირატესობას ანიჭებდა სამთავროს ძალაუფლებას და ჰქონდა ხანის იარლიყები, რომლებიც ათავისუფლებდნენ საეკლესიო ქონებას ხარკისგან.

ოქროს ურდოს მონეტა

1261 წელს ოქროს ურდოს ხანის შტაბში გაიხსნა ეპარქია, რომელსაც მეთაურობდა ეპისკოპოსი.

სრულიად რუსეთის მიტროპოლიტი მონღოლთა მმართველობის დროს გარკვეული თავისუფლებით სარგებლობდა. მეტროპოლია კიევში გადატანის შემდეგ, მიტროპოლიტი კირილემ გაემგზავრა კონსტანტინოპოლში და დაესწრო სარაის ეპარქიის გახსნას.

პირველ რიგში, ეპისკოპოსის ძალაუფლება აერთიანებდა ხალხს და აკავშირებდა მათ მთელი რუსეთის ზოგად საეკლესიო ორგანიზაციასთან, რადგან ეპისკოპოსი ექვემდებარებოდა სრულიად რუსეთის მიტროპოლიტს. გარდა ამისა, საეკლესიო ორგანიზაციამ გააღვიძა ხალხში ერთიანობის ცნობიერება, ისინი აღარ იყვნენ უპიროვნო მასა.

მონღოლთა მმართველობის დროს საეკლესიო ორგანიზაციას საკმაოდ რთული იერარქია ჰქონდა: მიტროპოლიტისა და ეპისკოპოსების გარდა იყვნენ: სულიერი მსაჯული, მწიგნობარი, ადვოკატი, დამრიგებელი, რექტორი, მოღუშული, მეტრიკის გამცემი და დეკანოზი. ეპარქიის გახსნის შემდეგ ყველგან დაიწყო ეკლესია-მონასტრების შენება, დაინიშნა სასულიერო პირები, დამკვიდრდა საეკლესიო ცხოვრება.

ხან ბერკეს გარდაცვალების შემდეგ, ბათუს შვილიშვილი, მენგუ-ტიმური, ოქროს ურდოს ხანი გახდა. სამხედრო კამპანიებში და მიმდინარე ომებში, კაზაკების შინაგან ცხოვრებაში, რომლებიც მონაწილეობდნენ კამპანიებსა და ბრძოლებში, მოხდა ცვლილებები: სახელი "კაზაკები" მტკიცედ დამკვიდრდა ჯარების უკან და მათმა მეთაურებმა, თემნიკების ნაცვლად, დაიწყეს დამკვიდრება. უწოდეს მთავარმართებლებს.

სიტყვა "ატამანის" წარმოშობა

ტიტულის წარმოშობა ATAMAN (მამა-მეთაური, ტემნიკის ნაცვლად) (10000 ადამიანი = მე-20 საუკუნის 1 დივიზია, დივიზიის მეთაური).

სიტყვა ატამანის წარმოშობის თანამედროვე ისტორიკოსების კვლევა სრულიად ახალ ახსნას იძლევა და მას სამხედრო ხმარებაში არსებული მონღოლური სიტყვიდან - მამა-სარდალი იღებს.

მონღოლური ულუსების შიდა ორგანიზაციის შუაგულში იყო ტომობრივ-პატრიარქალური სისტემა. ძალაუფლება ულუსებში თანმიმდევრულად გადადიოდა მამიდან შვილზე ან ოჯახში უფროსზე.

Temiiki, როგორც უმაღლესი მეთაურები, რომლებიც იზიარებდნენ ბედს მათ კონტროლის ქვეშ მყოფ ჯარებთან კამპანიებში და ბრძოლებში, უწოდეს ატამანები, ანუ მამები-მეთაურები, ყველა ხალხის სამხედრო ფორმირებისთვის გასაგები სიტყვა.

სახელი ატამანი კაზაკთა ყოველდღიურ ცხოვრებაში გაჩნდა მათი დაარსების დროიდან მონღოლების მმართველობის ქვეშ და მტკიცედ იყო ჩასმული მათ ყოველდღიურ ცხოვრებაში და შენარჩუნებული იყო მათი ისტორიული არსებობის მთელი პერიოდის განმავლობაში.

საზომი ერთეული, 5 ასო

თქვენს ყურადღებას ვაქცევთ სიტყვებს თემაზე საზომი ერთეულები, რომლებიც შედგება 5 ასოსგან.

1 . აკენა

2 . წამყვანი

კაზაკების განმარტება

4 . ბარელი

5 . ვედრო

6 . ველური

7 . თმა

8 . გრამი

9 . ჯილი

10 . დიჰასი

11 . წვეთი

12 . კარატიანი

13 . ყუთი

14 . კატი

15 . ხაზი

16 . კოვზი

17 . ბრენდი

18 . თვე

19 . ორგია

20 . პეჰისი

21 . პინტი

22 . პლეტრა

23 . პერსონალი

24 . აბზაცი

25 . მეტაკარპუსი

26 . საროსი

27 . ფეხი

28 . ქვა

29 . დღეს

30 . ტონა

31 . უნცია

32 . ფერმი

33 . ჭიქა

34 . ჩიუმიჩი

როსტოვის ოლქის ზოგადი და პროფესიული განათლების სამინისტრო

სახელმწიფო საგანმანათლებლო დაწესებულება

როსტოვის ოლქის საშუალო პროფესიული განათლება

როსტოვის მსუბუქი მრეწველობის ტექნოლოგიური კოლეჯი

(GOU SPO RO "RTTLP")

კურსის მუშაობა

დისციპლინა: "დონის რეგიონის ისტორია"

ამ თემაზე: " კაზაკების წარმოშობა »

Შესრულებული:

სტუდენტი გრ. 2-DEB-25

გონჩაროვა ა.ა.

შემოწმებულია მასწავლებლის მიერ:

ლიტვინოვა ი.ვ.

დონის როსტოვი 2011 წ

შესავალი

თავი 1. კაზაკები

1.1 კაზაკების განმარტება

1.2 კაზაკების გარე ზოგადი მახასიათებლები

1.3 კაზაკების ბუნება

1.4 კაზაკების წარმოშობა

1.5 კაზაკები ისტორიაში

1.6 კაზაკთა ჯარები

თავი 2. კაზაკები რუსეთში დღეს

3. დასკვნის სახით კაზაკების შესახებ

3.1 კაზაკები ხელოვნებაში

3.2 კაზაკების მცნებები

დასკვნა

ბიბლიოგრაფია

დანართი

შესავალი

ყველამ იცის კაზაკების შესახებ, მიუხედავად მათი ინტერესისა ისტორიით. კაზაკები ჩნდებიან სახელმძღვანელოების გვერდებზე, როდესაც საქმე ეხება რუსეთის სახელმწიფოს ისტორიაში მნიშვნელოვან მოვლენებს. მაგრამ რა არის ცნობილი მათ შესახებ? საიდან მოვიდნენ?

სახელმძღვანელოები, როგორც წესი, შთააგონებენ გაქცეული თავისუფლებისმოყვარე გლეხების იდეას, რომლებიც აწამეს ფეოდალმა მიწათმფლობელებმა და რომლებიც მე-16-17 საუკუნეებში. რუსეთიდან გაიქცნენ სამხრეთით, დონში, იქ დასახლდნენ და თანდათან გადაიქცნენ მომსახურე ხალხად. ეს ხალხი XIX-XX საუკუნეებში, დაივიწყა წარსული კონფლიქტები მეფეებთან, გახდა მათი საიმედო მხარდაჭერა.

კაზაკების წარმოშობის ისტორიებში სხვა ვარიანტებიც არსებობს. ამ ვარიანტების არსი იმაში მდგომარეობს, რომ გაქცეული თავისუფლებისმოყვარე გლეხების ნაცვლად ჩნდებიან თავისუფალი მკვლელები - მძარცველები, რომლებიც დროთა განმავლობაში შეიძენენ ცოლებს, დიასახლისობას, დამშვიდდებიან და ძარცვის ნაცვლად სახელმწიფო საზღვრების დაცვით დაკავდებიან.

კაზაკების ზუსტი წარმომავლობა უცნობია.

თავი 1. კაზაკები

1.1 კაზაკების განმარტება

კაზაკები -ეს არის გაერთიანებული რუსების, უკრაინელების, ყალმუხების, ბურიატების, ბაშკირების, თათრების, ევენკების, ოსების და ა.შ. ეთნიკური, სოციალური და ისტორიული ჯგუფი.

კაზაკები - (თურქულიდან: კაზაკი, კაზაკი - გაბედული, თავისუფალი ადამიანი) - სამხედრო მამული რუსეთში.

კაზაკები (კაზაკები) არის რუსი ხალხის სუბეთნიკური ჯგუფი, რომელიც ცხოვრობს აღმოსავლეთ ევროპის სამხრეთ სტეპებში, კერძოდ რუსეთსა და ყაზახეთში და უფრო ადრე უკრაინაში.

ფართო გაგებით სიტყვა "კაზაკი" ნიშნავდა კაზაკთა კლასს და სახელმწიფოს, რომელიც მოიცავდა რუსეთის რამდენიმე უბნის მოსახლეობას, რომლებსაც ჰქონდათ განსაკუთრებული უფლებები და მოვალეობები. ვიწრო გაგებით, კაზაკები რუსეთის იმპერიის შეიარაღებული ძალების ნაწილია, ძირითადად კავალერია და ცხენის არტილერია, ხოლო თავად სიტყვა "კაზაკი" ნიშნავს კაზაკთა ჯარების ქვედა წოდებას.

1.2 კაზაკების გარე ზოგადი მახასიათებლები

ცალ-ცალკე განვითარებული მახასიათებლების შედარებისას შეგვიძლია აღვნიშნოთ დონ კაზაკებისთვის დამახასიათებელი შემდეგი ნიშნები. სწორი ან ოდნავ ტალღოვანი თმა, სქელი წვერი, სწორი ცხვირი ჰორიზონტალური ძირით, ფართო ჭრილი თვალები, დიდი პირი, ქერა ან მუქი თმა, ნაცრისფერი, ლურჯი ან შერეული (მწვანე) თვალები, შედარებით მაღალი აღნაგობა, სუსტი სუბრაქიცეფალია ან მეზოცეფალია, შედარებით ფართო სახე. ამ უკანასკნელი ნიშნების გამოყენებით, ჩვენ შეგვიძლია შევადაროთ დონ კაზაკები სხვა რუს ხალხებს და ისინი, როგორც ჩანს, მეტ-ნაკლებად საერთოა დონის კაზაკთა მოსახლეობისთვის და სხვა დიდი რუსული ჯგუფებისთვის, რაც შესადარებლად ფართო მასშტაბის საშუალებას იძლევა, მივაკუთვნოთ დონ კაზაკები რუსეთის დაბლობზე ერთ-ერთი გაბატონებულია, ანთროპოლოგიური ტიპი, რომელიც ზოგადად ხასიათდება იგივე განსხვავებებით.

1.3 კაზაკების ბუნება

კაზაკი ვერ თვლის თავს კაზაკად, თუ არ იცის და არ იცავს კაზაკების ტრადიციებსა და წეს-ჩვეულებებს. მძიმე პერიოდისა და კაზაკების განადგურების წლებში ეს ცნებები საკმაოდ გაუარესდა და დამახინჯდა უცხოელთა გავლენის ქვეშ. ჩვენი მოხუცებიც კი, რომლებიც უკვე საბჭოთა პერიოდში დაიბადნენ, ყოველთვის სწორად არ ხსნიან დაუწერელ კაზაკთა კანონებს.

მტრების მიმართ დაუნდობლები, მათ შორის მყოფი კაზაკები ყოველთვის თვითკმაყოფილი, დიდსულოვანი და სტუმართმოყვარეები იყვნენ. კაზაკის პერსონაჟის გულში იყო რაღაც ორმაგობა: ან იყო მხიარული, მხიარული, მხიარული, ან არაჩვეულებრივად სევდიანი, ჩუმი, მიუწვდომელი. ერთის მხრივ, ეს გამოწვეულია იმით, რომ კაზაკები, რომლებიც გამუდმებით უყურებდნენ სიკვდილის თვალებს, ცდილობდნენ არ გამოგრჩეთ სიხარული, რომელიც მათ ბედს დაეცა. მეორე მხრივ - ისინი სულით ფილოსოფოსები და პოეტები არიან - ისინი ხშირად ფიქრობდნენ მარადიულზე, არსებობის ამაოებაზე და ამ ცხოვრების გარდაუვალ შედეგზე. ამიტომ, კაზაკთა საზოგადოებების მორალური საფუძვლების ჩამოყალიბების საფუძველი იყო ქრისტეს 10 მცნება. ასწავლიდნენ ბავშვებს უფლის მცნებების დაცვას, მშობლები, მათი პოპულარული აღქმის მიხედვით, ასწავლიდნენ: არ მოკლა, არ იპარო, არ მეძავო, იმუშავე შენი სინდისის მიხედვით, არ შეშურდე სხვას და აპატიე დამნაშავეებს, იზრუნე შენზე. შვილები და მშობლები, აფასებენ გოგონების სიწმინდეს და ქალის ღირსებას, დაეხმარეთ ღარიბებს, ნუ შეურაცხყოფთ ობლებს და ქვრივებს, დაიცავით სამშობლო მტრებისგან. მაგრამ უპირველეს ყოვლისა გააძლიერე მართლმადიდებლური სარწმუნოება: წადი ეკლესიაში, იმარხვე, განიწმინდე სული - ცოდვებისაგან მონანიებით, ევედრე ერთ ღმერთს იესო ქრისტეს და დაუმატე: თუ ვინმეს რამე შეუძლია, მაშინ ჩვენ არ შეგვიძლია - ჩვენ კაზაკები ვართ.

1.4 კაზაკების წარმოშობა

კაზაკების წარმოშობის მრავალი თეორია არსებობს:

1.აღმოსავლური ჰიპოთეზა.

ვ. შამბაროვის, ლ. გუმილიოვის და სხვა ისტორიკოსების აზრით, კაზაკები წარმოიქმნენ კასოგებისა და ბროდნიკების შერწყმის შედეგად მონღოლ-თათრების შემოსევის შემდეგ.

კასოგი (ქასახი, კასაკი) -უძველესი ჩერქეზი ხალხი, რომელიც ცხოვრობდა ქვემო ყუბანის ტერიტორიაზე მე-10-მე-14 საუკუნეებში.

ბროდნიკი არის თურქულ-სლავური წარმოშობის ხალხი, ჩამოყალიბდა დონის ქვედა დინებაში XII საუკუნეში (მაშინ კიევის რუსეთის სასაზღვრო რეგიონი.

ჯერ კიდევ არ არსებობს ისტორიკოსთა შორის ერთი თვალსაზრისი დონ კაზაკების გაჩენის დროის შესახებ. ასე რომ, ნ.ს. კორშიკოვი და ვ.ნ. კოროლევი თვლის, რომ ”გარდა რუსი გაქცეულებისა და მრეწველებისგან კაზაკების წარმოშობის შესახებ გავრცელებული თვალსაზრისისა, არსებობს სხვა მოსაზრებები, როგორც ჰიპოთეზა. რ.გ. მაგალითად, სკრინიკოვი, თავდაპირველი კაზაკთა საზოგადოებები შედგებოდა თათრებისგან, რომლებსაც შემდეგ შეუერთდნენ რუსული ელემენტები. ლ.ნ. გუმილიოვმა შესთავაზა დონ კაზაკების წინამძღოლობა ხაზარებისგან, რომლებიც, სლავებთან შერევით, შეადგენდნენ მოხეტიალეებს, რომლებიც იყვნენ არა მხოლოდ კაზაკების წინამორბედები, არამედ მათი უშუალო წინაპრებიც. უფრო და უფრო მეტი ექსპერტი მიდრეკილია იმის აზრზე, რომ დონის კაზაკების წარმოშობა უნდა ნახოთ ძველ სლავურ მოსახლეობაში, რომელიც, ბოლო ათწლეულების არქეოლოგიური აღმოჩენების მიხედვით, არსებობდა დონზე მე-8-მე-15 საუკუნეებში.

მონღოლები ერთგულნი იყვნენ თავიანთი ქვეშევრდომების მიერ თავიანთი რელიგიების შენარჩუნებისადმი, მათ შორის იმ ადამიანების მიერ, რომლებიც მათი სამხედრო ნაწილების ნაწილი იყვნენ. ასევე არსებობდა სარაისკო-პოდონსკის ეპისკოპოსი, რომელმაც კაზაკებს საშუალება მისცა შეენარჩუნებინათ თავიანთი ვინაობა.

ოქროს ურდოს გაყოფის შემდეგ მის ტერიტორიაზე დარჩენილმა კაზაკებმა შეინარჩუნეს სამხედრო ორგანიზაცია, მაგრამ ამავე დროს ისინი აღმოჩნდნენ სრულ დამოუკიდებლობაში ყოფილი იმპერიის ფრაგმენტებისგან - ნოღაის ურდოსა და ყირიმის სახანოსგან; და რუსეთში გაჩენილი მოსკოვის სახელმწიფოდან.

პოლონურ ქრონიკებში, კაზაკების პირველი ხსენება თარიღდება 1493 წლით, როდესაც ჩერკასის გუბერნატორმა ბოგდან ფედოროვიჩ გლინსკიმ, მეტსახელად "მამაი", რომელმაც შექმნა სასაზღვრო კაზაკთა რაზმები ჩერკასში, დაიპყრო თურქული ციხე ოჩაკოვი.

ფრანგი ეთნოგრაფი არნოლდ ვან გენეპი თავის წიგნში Traite des nationalites (1923) ვარაუდობდა, რომ კაზაკები უკრაინელებისგან განცალკევებულ ერად უნდა ჩაითვალონ, რადგან კაზაკები ალბათ საერთოდ არ არიან სლავები, არამედ ბიზანტიზებული და გაქრისტიანებული თურქები.

2. სლავური ჰიპოთეზა

სხვა თვალსაზრისის მიხედვით, კაზაკები წარმოშობით სლავები იყვნენ. ასე რომ, უკრაინელი პოლიტიკოსი და ისტორიკოსი ვ.მ. ლიტვინი თავის სამტომიან "უკრაინის ისტორიაში" გამოთქვა მოსაზრება, რომ პირველი უკრაინელი კაზაკები სლავები იყვნენ.

მისი კვლევის მიხედვით, წყაროებში საუბარია მე-13 საუკუნის ბოლოს ყირიმში კაზაკების არსებობაზე. პირველ ხსენებებში თურქული სიტყვა "კაზაკი" ნიშნავდა "მცველს" ან პირიქით - "ყაჩაღს". ასევე – „თავისუფალი კაცი“, „გადასახლება“, „ავანტიურისტი“, „მაწანწალა“, „ცის მფარველი“.

კაზაკები (ორლოვი, 2012)

ეს სიტყვა ხშირად აღნიშნავდა თავისუფალ, „არავის“ ადამიანებს, რომლებიც იარაღით ვაჭრობდნენ. კერძოდ, ვლადიმერ დიდის მეფობის დროინდელი ძველი რუსული ეპოსის მიხედვით, გმირს ილია მურომეცს უწოდებენ "ძველ კაზაკს". სწორედ ამ მნიშვნელობით მიენიჭა იგი კაზაკებს.

ასეთი კაზაკების პირველი მოგონებები 1489 წლით თარიღდება. პოლონეთის მეფის იან-ალბრეხტის თათრების წინააღმდეგ ლაშქრობის დროს ქრისტიანმა კაზაკებმა გზა აჩვენეს მის ჯარს პოდოლიაში. იმავე წელს, ბელადების ვასილი ჟილას, ბოგდანისა და გოლუბეტების რაზმები თავს დაესხნენ ტავანის გადასასვლელს დნეპრის ქვედა მიდამოში და, დაარბიეს თათრული მცველები, გაძარცვეს ვაჭრები. შემდგომში, ხანის ჩივილები კაზაკთა თავდასხმების შესახებ რეგულარული ხდება. ლიტვინის თქმით, იმის გათვალისწინებით, თუ რამდენად ხშირად გამოიყენება ეს აღნიშვნა იმდროინდელ დოკუმენტებში, შეგვიძლია ვივარაუდოთ, რომ კაზაკები-რუსიჩი ცნობილია ათწლეულების განმავლობაში, ყოველ შემთხვევაში, მე -15 საუკუნის შუა ხანებიდან. იმის გათვალისწინებით, რომ უკრაინელი კაზაკების ფენომენის მტკიცებულება ლოკალიზებული იყო ეგრეთ წოდებული "ველური ველის" ტერიტორიაზე, შესაძლებელია, რომ უკრაინელმა კაზაკებმა მეზობლები ისესხეს თურქულენოვანი (ძირითადად თათრული) გარემოდან არა მხოლოდ სახელი. , არამედ ბევრი სხვა სიტყვაც, მიიღებენ გარეგნობას, ორგანიზაციას და ტაქტიკას, მენტალიტეტს. ლიტვინ ვ. მიიჩნევს, რომ თათრული ელემენტი კაზაკების ეთნიკურ შემადგენლობაში გარკვეულ ადგილს იკავებს.

1.5 კაზაკები ისტორიაში

დონ კაზაკების სამხედრო სარდლობა

კაზაკების ჩამოყალიბებაში მონაწილეობდნენ სხვადასხვა ეროვნების წარმომადგენლები, მაგრამ სლავებმა გაიმარჯვეს. ეთნოგრაფიული თვალსაზრისით, პირველი კაზაკები წარმოშობის ადგილის მიხედვით იყოფა უკრაინულ და რუსებად. ამ და სხვებს შორის შეიძლება გამოირჩეოდნენ უფასო და მომსახურე კაზაკები. რუსული სამსახურები კაზაკები (ქალაქი, პოლკი და გუშაგები) გამოიყენეს უსაფრთხოების ხაზებისა და ქალაქების დასაცავად, ამისთვის უვადოდ იღებდნენ ხელფასს და მიწებს. მართალია ისინი აიგივებდნენ „ინსტრუმენტზე მომსახურე ადამიანებს“ (მშვილდოსნები, მსროლელები), მაგრამ მათგან განსხვავებით ჰქონდათ სტანიცა ორგანიზაცია და სამხედრო ადმინისტრაციის არჩევითი სისტემა. ამ ფორმით ისინი არსებობდნენ მე-18 საუკუნის დასაწყისამდე. რუსი თავისუფალი კაზაკების პირველი საზოგადოება გაჩნდა დონზე, შემდეგ კი მდინარეებზე იაიკზე, თერეკზე და ვოლგაზე. კაზაკების სამსახურისგან განსხვავებით, დიდი მდინარეების სანაპიროები (დნეპერი, დონე, იაიკი, თერეკი) და სტეპის სივრცეები გახდა თავისუფალი კაზაკების გაჩენის ცენტრები, რამაც შესამჩნევი კვალი დატოვა კაზაკებზე და განსაზღვრა მათი ცხოვრების წესი. .

რუსეთის ისტორია

სახლისკენ

კაზაკების ისტორია რუსეთში

კაზაკებიგანუყოფლად არის დაკავშირებული რუსეთის ისტორიასთან. ყოველივე ამის შემდეგ, კაზაკები დიდებულ ბრძოლებში სამუდამოდ განადიდნენ როგორც საკუთარ თავს, ასევე რუსეთს.

კაზაკების დაბადება

კაზაკების ზუსტი წარმოშობა უცნობია, არსებობს მრავალი თეორია. XIV საუკუნის ბოლოსთვის დონისა და დნეპრის ქვედა დინებაში მცხოვრები ადამიანების ორი დიდი ჯგუფი ჩამოყალიბდა. მათ შეუერთდა მრავალი აღმოსავლეთ სლავი ჩამოსახლებული მოსკოვისა და ლიტვის მეზობელი სამთავროებიდან. ენერგიული ადამიანები, რომლებსაც თავგადასავლები აკლდათ, ძირითადად მოდიოდნენ ამ სამხრეთ მიწებზე, მოგვიანებით გაქცეულმა გლეხებმაც დაიწყეს სირბილი, არის ვერსია, რომ თურქი ხალხებიც მონაწილეობდნენ კაზაკთა რაზმების შექმნაში.
ეს გარემოება მომგებიანი იყო მოსკოვისთვისაც და ვარშავისთვისაც, ვინაიდან, ჯერ ერთი, ეს მიწები ძალზე ნაყოფიერი იყო და, შესაბამისად, მათგან იღებდნენ საკვებს; მეორეც, მათ უზრუნველყოფდნენ საზღვრების დაცვას ყირიმელი თათრებისგან, რომელთა ზურგს უკან იმდროინდელი თითქმის უძლიერესი სახელმწიფო - ოსმალეთის იმპერია იდგა. დონის ქვემო დინების მცხოვრებლებმა ჩამოაყალიბეს დონ კაზაკები, ხოლო დნეპრის მარცხენა სანაპიროს მკვიდრებმა - ზაპოროჟიე. მართლმადიდებელმა მოსკოვის რუსეთმა საკმაოდ ადვილად იპოვა საერთო ენა კაზაკებთან, რაც არ შეიძლება ითქვას კათოლიკურ თანამეგობრობაზე. რა თქმა უნდა, აქ მთავარი როლი ითამაშა არამარტო რელიგიურმა განსხვავებებმა, რადგან როგორც დონის, ისე ზაპოროჟიეს კაზაკები იყვნენ კიევან რუსის მკვიდრთა შთამომავლები და, რა თქმა უნდა, მათ ეს ახსოვდათ, პოლონეთის წინაშე დასავლური სამყარო მათთვის უცხო იყო.

კაზაკები

შედეგად, კაზაკებმა ადვილად გამონახეს საერთო ენა მოსკოვთან, დაეხმარნენ მას პოლონეთს მთელი აღმოსავლეთის ტერიტორიის წართმევაში, კიევის მეთაურობით, შემდეგ კი ფიცი დადეს მოსკოვის მეფისადმი ერთგულების შესახებ.

კაზაკები სუვერენის სამსახურში

კაზაკები ძალიან თავისუფალი ხალხი იყვნენ და ადვილად არ ემორჩილებოდნენ დედაქალაქის ბრძანებას, მაგრამ ეს არ აწყობდა ცარისტულ მთავრობას და მას ხშირად უწევდა ზეწოლა კაზაკებზე. შედეგი იყო კაზაკების აჯანყება რაზინის, ბულავინისა და პუგაჩოვის მეთაურობით. ამ უკანასკნელის აჯანყების შემდეგ XVIII ს. იმპერატრიცა ეკატერინე II-მ ეს საკითხი ძალიან გადამწყვეტად მიიღო. რომლის შედეგი იყო ზაპორიჟჟიას კაზაკების დაშლა, ყველაზე თავისუფალი. ის, თავის მხრივ, გახდა ახლად შექმნილი ყუბანის კაზაკთა არმიის ნაწილი. კაზაკებმა მიიღეს მიწა სახელმწიფოსგან, მაგრამ ვალდებულნი იყვნენ ერთგულად ემსახურათ. თავის მხრივ, ვინაიდან იმ დროს მიმდინარეობდა სამხრეთ მიწების (აზოვისა და შავი ზღვების, ყირიმის, კავკასიის სანაპიროები, ყირიმი, კავკასია) შემოერთების ინტენსიური პროცესი, ამ ტერიტორიაზე დაიწყეს რეგულარული ჯარების ფორმირება, მოდიოდნენ საჯარო მოხელეები და სამოქალაქო პირები. , ასე რომ, კაზაკები თავად ვერ გრძნობდნენ თავს ასე თავისუფლად.
აღსანიშნავია, რომ კაზაკებმა დიდი წვლილი შეიტანეს მისი სამხრეთ და აღმოსავლეთის მიწების რუსეთთან ანექსიაში, საზღვრების დაცვაში და უბრალოდ ახალი მიწების შესწავლაში და ასევე, რომ იყო მრავალი რთული და სისხლიანი ომი. კაზაკების ისტორია.

კაზაკების თვისებები

კაზაკები მშვენიერი მეომრები იყვნენ, ისინი ბავშვობიდან მებრძოლები გახდნენ. ლამაზად დადიოდნენ ცხენზე, საოცრად ეჭირათ საბრალო, ზუსტად ესროდნენ ფეხზე დგომითაც და ცხენზე ჯდომისას. შესანიშნავი ცხენოსნობა იყო კაზაკების ერთ-ერთი მთავარი კოზირი; სირბილის დროს მათ საოცარი ილეთების გაკეთება შეეძლოთ. კაზაკების მონაწილეობამ რუსეთის მიერ წარმოებულ ომებში მას დიდი სარგებელი მოუტანა. მათ ფასდაუდებელი წვლილი შეიტანეს კავკასიის ომის, ყირიმის აღების, თურქებთან და სპარსელებთან ომების დროს. კაზაკები ხშირად აშინებდნენ იმას, რაც მე-19 საუკუნის დასაწყისში საუკეთესოდ ითვლებოდა. ნაპოლეონის არმია. მათ დიდი ზიანი მიაყენეს გერმანელებსა და ავსტრიელებს პირველ მსოფლიო ომში. კაზაკების ელვისებურმა თავდასხმებმა შოკში ჩააგდო მტრები.
კაზაკები XIX საუკუნის დასაწყისიდან. და 1917 წლის ოქტომბრის რევოლუციამდე ისინი იყვნენ რუსული არმიის ელიტა. ეს მეომრები გამოირჩეოდნენ გაზრდილი საბრძოლო შესაძლებლობებით და საიმედოობით. გასაკვირი არ არის, რომ კაზაკები მე -19 და მე -20 საუკუნეებში. იყვნენ რუსეთის მეფეების მცველი ესკორტი.

1917 წლის „ოქტომბრის“ შემდეგ

სამოქალაქო ომის დროს კაზაკები გახდნენ თეთრი მოძრაობის მთავარი მხარდაჭერა. მაგრამ კაზაკები ვერ იბრძოდნენ საკუთარი ხალხის წინააღმდეგ ისე, როგორც იბრძოდნენ სხვა ხალხებთან. ვაჟკაცურად განდევნეს წითლები მშობლიური მიწებიდან, კაზაკები მოქმედებდნენ არც ისე გადამწყვეტად. ზოგიერთმა მათგანმა განაგრძო ლაშქრობა მოსკოვისკენ, ნაწილი დაბრუნდა სახლში, ამოცანის ამოხსნით, ნაწილი კი დამოუკიდებელი სახელმწიფოს შექმნაზე ფიქრობდა. ეს ყველაფერი მათთვის სამწუხაროდ დასრულდა. ძირითადად, მათი საუკეთესო წარმომადგენლები ან ომში დაიღუპნენ, ან წავიდნენ ემიგრაციაში, ზოგი დარჩა სამშობლოში, მაგრამ მათ დევნიდნენ (განსახლება, დაპატიმრება და სიკვდილით დასჯა). და მხოლოდ 30-იანი წლების შუა ხანებისთვის სსრკ-ს მთავრობამ გადაწყვიტა კაზაკების აღდგენა, ნება დართო მათ ემსახურათ წითელ არმიაში, რისთვისაც მათ გადაუხადეს მას, გაბედულად იბრძოდნენ ნაცისტური გერმანიის წინააღმდეგ მეორე მსოფლიო ომში.
ზოგიერთი ემიგრანტი კაზაკი მხარს უჭერდა ან თუნდაც იბრძოდა ვერმახტის არმიისთვის.
სსრკ-ს დაშლის შემდეგ კაზაკები უკვე სრული რეაბილიტაცია ჩაუტარდათ და დღემდე მიმდინარეობს კაზაკების აღორძინების პროცესი. რუსეთის იმპერიის ძველი ტრადიციებით იქმნება კაზაკთა კადეტთა კორპუსი.
კაზაკების ისტორია სამართლიანად იკავებს მნიშვნელოვან და ღირსეულ ადგილს რუსეთის ისტორიაში.

ჯიგიტოვკა კაზაკები. ვიდეო გადაღებულია მე-20 საუკუნის 24-ე, 36-ე და 66-ე წლებში. ევროპულში. გადაიღეს პირველ მსოფლიო ომსა და სამოქალაქო ომში მონაწილე კაზაკ-ემიგრანტების, ასევე მათი შვილებისა და შვილიშვილების საჩვენებელი სპექტაკლები.

სახლისკენ

რომელი კაზაკები იყვნენ ოსმალეთის იმპერიის ქვეშევრდომები

19.03.2018

ნეკრასოვიტების ისტორია პეტრე I-თან ღია დაპირისპირებით დაიწყო. აჯანყებული კაზაკები იძულებულნი გახდნენ დონში წასულიყვნენ, შემდეგ თურქეთში, სადაც თურქული დროშების ქვეშ იდგნენ. ისინი დაბრუნდნენ მეოცე საუკუნის შუა წლებში.

კაზაკთა აჯანყება

ჩრდილოეთის ომის დროს რუსეთში გლეხებს მძიმე ცხოვრება ჰქონდათ და ბევრმა მათგანმა გადაწყვიტა გაქცეულიყო დონში, კაზაკთა მიწებზე. 1707 წელს პეტრე I-მა გამოსცა ბრძანება გაქცეული გლეხების ძებნის შესახებ და თავად პრინცი იური დოლგორუკი გახდა მთავარი პასუხისმგებელი.

როდესაც იური დოლგორუკი კაზაკებთან მივიდა, მათ გადაწყვიტეს, რომ დონის მიღმა ყმების დაჭერა დამკვიდრებული ტრადიციის დარღვევა იყო და აჯანყდნენ. დოლგორუკიმ შეძლო დაახლოებით ორი ათასი გლეხის დაბრუნება, მაგრამ სხვები შეუერთდნენ კაზაკთა აჯანყებულ ჯარს კონდრატი ბულავინის მეთაურობით.

დედაქალაქთან ომის სისასტიკე აისახა მის ჩანაწერებში თავად ბახმუტ ატამანმა: ”და ბევრი ჩვენი ძმა კაზაკები აწამეს მათრახით, უშედეგოდ სცემდნენ და ჭრიდნენ ცხვირ-ტუჩებს, წაიყვანეს ცოლები და გოგოები. საწოლი იძულებით და შეაკეთა მათზე ყველა სახის შეურაცხყოფა და ჩვენი ჩვილის ხეების შვილები ფეხზე ჩამოკიდეს.

ბულავინმა, მცირერიცხოვან ჯართან ერთად, მოახერხა პრინც დოლგორუკოვის რაზმზე თავდასხმა ჩასაფრებიდან, რის შედეგადაც იური დოლგორუკი და მისი მთელი რაზმი დაიღუპნენ, ხოლო პეტრე I-მა გაგზავნა ახალი 32000-კაციანი არმია იურის ძმის, ვასილი დოლგორუკის მეთაურობით. .

დონ კაზაკების უფროსად დანიშნულმა ბულავინმა გადაწყვიტა მოსკოვში წასვლა, მაგრამ გაცილებით მცირე ძალები ჰქონდა მის განკარგულებაში და მან გადაწყვიტა ჯარის სამ ნაწილად გაყოფა. ერთი მათგანი სარატოვის ალყაში წავიდა და წარუმატებლობის შემდეგ ცარიცინში დასახლდა.

კიდევ ერთი ჯგუფი შეხვდა დოლგორუკის ჯარს და დამარცხდა. მესამე რაზმს თავად ბულავინი ხელმძღვანელობდა და მასთან ერთად სცადა აზოვის აღება. კაზაკების მარცხის შემდეგ, მის წინააღმდეგ შეთქმულება შედგა, ატამანი მოკლეს და დონის არმიამ რუსეთის ცარის ერთგულება დადო.

იგნატ ნეკრასოვი

იმავდროულად, ცარიცინში მდებარე იგნატ ნეკრასოვის ჯარებმა გადაწყვიტეს ბრძოლის გაგრძელება. ნეკრასოვმა გადაწყვიტა დონში დაბრუნება ქვემეხებითა და ჯარით, კაზაკების მეორე ნაწილი დარჩა ცარიცინში. ცარიცინში დარჩენილი ჯგუფი მალევე დამარცხდა. როდესაც ნეკრასოვი ჩერკასკის ცარისტულ ჯარებს შეხვდა, ისიც დამარცხდა.

დამარცხების შემდეგ ნეკრასოვმა აიღო დარჩენილი კაზაკები, სხვადასხვა შეფასებით - ორიდან რვა ათასამდე ადამიანი და წავიდა, გაიქცა მეფის ჯარებისგან, საზღვარგარეთ, ყუბანში. ყუბანი მაშინ ყირიმის სახანოს ტერიტორია იყო, ის დასახლებული იყო კაზაკ-ძველი მორწმუნეებით, რომლებმაც დატოვეს რუსეთი XVII საუკუნის ოთხმოცდაათიან წლებში.

მათთან გაერთიანების შემდეგ ნეკრასოვმა დააარსა პირველი კაზაკთა არმია ყუბანში და კაზაკებმა მიიღეს ყირიმის ხანების მოქალაქეობა. ამ კოალიციას თანდათან შეუერთდნენ დონიდან გაქცეული კაზაკები და გლეხები.

ნეკრასოვიტები პირველად დასახლდნენ მდინარე ლაბას მარჯვენა ნაპირზე, სადაც თანამედროვე სოფელი ნეკრასოვსკაია მდებარეობს. მომავალში კაზაკები გადავიდნენ ტამანის ნახევარკუნძულზე და დააარსეს მზარდი ქალაქები. კაზაკები მუდმივად უტევდნენ რუსეთის სასაზღვრო მიწებს და მხოლოდ იგნატ ნეკრასოვის სიკვდილმა დააბრუნა სიტუაცია უფრო მშვიდობიან კურსზე.

ანა იოანოვნამ 1735-1739 წლებში არაერთხელ შესთავაზა კაზაკებს სახლში დაბრუნება, მაგრამ შედეგი არ მოჰყოლია. შემდეგ იმპერატრიცამ დონ ატამანი გაგზავნა ყუბანში, რათა უკან დაებრუნებინა ურჩი ნეკრასოვიტები. რუსეთის ჯარებმა წამოიწყეს ფართო სამხედრო კამპანიის შიშით, ნეკრასოვიტები გადავიდნენ დუნაისკენ, ყირიმიდან თურქულ საკუთრებამდე.

პუშკინმა იგნატოვის კაზაკების გადასვლა თურქული დროშების ქვეშ დააფიქსირა: „თურქების მხრიდან შუბები ჩანდნენ, მათ აქამდე არ განუცდიათ; ეს შუბები რუსული იყო: ნეკრასოვიტები იბრძოდნენ თავიანთ რიგებში“.

"იგნატის აღთქმები"

1740 წელს დაიწყო განსახლება დუნაისკენ. ოსმალეთის იმპერიის სულთნებმა ნეკრასოვის კაზაკებს იგივე უფლებამოსილება მიანიჭეს, რაც მათ ყირიმის ხანების მფარველობით ჰქონდათ. ოსმალეთის იმპერიაში კაზაკები დასახლდნენ დობრუჯას რეგიონში, რომელიც მდებარეობს თანამედროვე რუმინეთისა და ბულგარეთის ტერიტორიებზე, ხოლო მათი მეზობლები იყვნენ ლიპოველები, ბესპოპოვი ძველი მორწმუნეები რუსეთიდან, რომლებიც იქ გადავიდნენ პატრიარქ ნიკონის საეკლესიო რეფორმების დროს.

კაზაკები იცავდნენ „იგნატის მცნებებს“ - „იგნატის წიგნში“ ჩაწერილი 170 მკაცრი კანონი. მათ შორის იყო ასეთი მკაცრი მცნებები. მაგალითად, „არაქრისტიანებთან ქორწინებისთვის – სიკვდილი“ ან „საზოგადოების წევრის მკვლელობისთვის მიწაში დასამარხი“.

ნეკრასოვიტები მალევე იძულებულნი გახდნენ თავიანთი მიწები გაეზიარებინათ კაზაკებთან, რომლებიც გადავიდნენ იმავე მიწებზე 1775 წელს ზაპოროჟის სიჩზე გათეთრების შემდეგ. მიუხედავად მათი გამბედაობისა და გამბედაობისა, კაზაკებთან კამათი ასვენებდა ნეკრასოვიტებს და მათ დაიწყეს ბესარაბიის დატოვება და უფრო სამხრეთით გადასვლა. დარჩენილი ნეკრასოვიტები შეერია ლიპოველებსა და სხვა ძველ მორწმუნეებს და დაკარგეს უძველესი ადათ-წესები და ტრადიციები.

გარდა ამისა, ნეკრასოვიტებმა შეძლეს დასახლდნენ ეგეოსის ზღვის სანაპიროზე აღმოსავლეთ თრაკიაში და აზიურ თურქეთში - მაინოსის ტბაზე. მას შემდეგ, რაც თრაკიაში ნეკრასოვიტებს შორის ეპიდემია გავრცელდა, გადარჩენილები წავიდნენ მაინოსში, მაგრამ გაერთიანებულმა საზოგადოებამ დიდი ხნის განმავლობაში ვერ შეიკავა სოციალური და რელიგიური წინააღმდეგობები. 1860-იან წლებში მაინოსთა ნაწილმა დატოვა საზოგადოება და დააარსა საკუთარი დასახლება ტბის კუნძულ მადაზე, სამხრეთ-დასავლეთ თურქეთში. ტბაში ეპიდემიებისა და დაბინძურებული წყლის გამო, ნეკრასოვიტების სეპარატისტული ჯგუფის მოსახლეობა სწრაფად შემცირდა.

სახლში დაბრუნება

უკვე 1860-იან წლებში თურქეთის ხელისუფლება უკმაყოფილო იყო ნეკრასოვიტებით, გაზარდა გადასახადები, შემოიღო სამხედრო სამსახური და წაართვა მიწა მაინოსის ტბასთან. ეს განპირობებული იყო იმით, რომ ნეკრასოვიტებმა უარი თქვეს რუსეთთან დაპირისპირებაზე, რისი ვალდებულებაც თურქები ცდილობდნენ.

1911 წლისთვის ორივე დასახლებაში ათასზე ნაკლები იგნატი კაზაკი ცხოვრობდა და მათ უმეტესობას რუსეთში დაბრუნება სურდა.

1911 წელს ნეკრასოვიტების მცირე ნაწილი გაემგზავრა რუსეთში, რათა არ ემსახურათ თურქულ ჯარში, მიუხედავად იგნატის აღთქმისა "არ დაბრუნებულიყო რასეში მეფის ქვეშ".

ამის შემდეგ თურქეთისა და რუსეთის ხელისუფლებამ ხელახალი ემიგრაცია დაუშვა, მაგრამ ნეკრასოვიტებს დონში ან ყუბანში დასახლება აუკრძალეს, ისინი საქართველოში გაგზავნეს. საქართველოს დამოუკიდებლობის გამოცხადების შემდეგ კაზაკებს მალე ისევ მოუწევთ გადასვლა, ყუბანში. თურქეთში იმ დროისთვის კიდევ ორასამდე ოჯახი იყო დარჩენილი.

1914 წლის შემდეგ იგნატ კაზაკების მასობრივი განსახლება არ მომხდარა. ნებართვის მიუხედავად, ბევრმა ოჯახმა სოფელ მაინოსიდან გადაწყვიტა დარჩენა იქ, სადაც იყვნენ. თუმცა, ემიგრაციის მეორე ტალღა დაიწყო 50 წლის შემდეგ, 1962 წელს: მაშინ თურქეთიდან თითქმის 1500 ნეკრასოვიტი დაბრუნდა რუსეთში.

თურქეთიდან სსრკ-ში ემიგრანტები გემ „ჯორჯია“-ზე მიცურავდნენ და ამ სამახსოვრო მომენტს დღესაც აღნიშნავენ თანამედროვე ნეკრასოვიტები.

კაზაკები - რა არის ეს?

ამ დროისთვის მათი შთამომავლები ცხოვრობენ სტავროპოლის მხარეში. თუმცა, შემდეგ რამდენიმე ათეულმა ოჯახმა უარი თქვა სსრკ-ში შესვლაზე და შეერთებულ შტატებში მიიღეს. თურქეთში დარჩა იგნატოვის კაზაკების მხოლოდ ერთი ოჯახი.

როდესაც ნეკრასოვიტები რუსეთში დაბრუნდნენ, მათ შეინარჩუნეს ადათ-წესები - ატარებდნენ მკერდის ჯვრებს, წვერებს, ნათლავდნენ ბავშვებს და დაკრძალავდნენ მიცვალებულებს, მაგრამ ამავე დროს მათი შვილები საბჭოთა სკოლებში დადიოდნენ და ისინი თავად მუშაობდნენ სახელმწიფო მეურნეობებში. აქამდე შემორჩენილია ნეკრასოვიტების სიმღერები, რეფრენები, რომლებშიც რუსულსა და თურქულს მონაცვლეობით ენაცვლება და აღმოსავლური არომატი ინარჩუნებს:

თურქული ჰანგები და რუსული სიმღერები და დიტები ერთმანეთში აირია და ქმნიან მდიდარ და ორიგინალურ ფოლკლორულ ტრადიციას. თანამედროვე ცხოვრებაში იგნატოვის კაზაკებმა ასევე მიიღეს თურქული ტრადიციები: მოსწონთ ხალიჩებზე ფეხები გადაჯვარედინებული ჯდომა და ყავის დალევა, სიმინდის და ჩორბას მომზადება.

კაკლიგაგზავნეთ სიახლეები!

საიტის ძებნა

ჩვენი პროექტები

კაზაკების ენციკლოპედია

შეგიძლიათ მონაწილეობა მიიღოთ ენციკლოპედიის შევსებაში! შეცვალეთ არსებული გვერდები და შექმენით ახალი.

კაზაკი ვარ! — კაზაკთა სოციალური ქსელი.

დარეგისტრირდით და გამოაქვეყნეთ სტატიები, სიახლეები. შექმენით თქვენი ბლოგი ან ფოტო გალერეა. საიტს ასევე აქვს ვიდეო პორტალი, სადაც ნებისმიერ მსურველს შეუძლია გამოაქვეყნოს ვიდეო კაზაკების შესახებ!

გამოიწერეთ განახლებები

კაზაკები არ არიან რაიმე განსაკუთრებული ეროვნება, ისინი იგივე რუსი ხალხია, თუმცა, საკუთარი ისტორიული ფესვებითა და ტრადიციებით.

სიტყვა „კაზაკი“ თურქული წარმოშობისაა და გადატანითი მნიშვნელობით „თავისუფალ ადამიანს“ ნიშნავს. რუსეთში კაზაკებს უწოდებდნენ თავისუფალ ადამიანებს, რომლებიც ცხოვრობდნენ სახელმწიფოს გარეუბანში. როგორც წესი, წარსულში ესენი იყვნენ გაქცეული ყმები, ყმები და ქალაქის ღარიბები.

ხალხი იძულებული გახდა დაეტოვებინა სახლები უუფლებო პოზიციის, სიღარიბის, ბატონობის გამო. ამ გაქცეულებს „მოსიარულე“ ადამიანებს ეძახდნენ. ხელისუფლება სპეციალური დეტექტივების დახმარებით ცდილობდა გაქცეული პირების ძებნას, დასჯას და ძველ საცხოვრებელ ადგილას დაბრუნებას. თუმცა, მასობრივი გაქცევები არ შეჩერებულა და თანდათან მთელი თავისუფალი რეგიონები საკუთარი კაზაკების ადმინისტრაციით გაჩნდა რუსეთის გარეუბანში. ჩამოსახლებული გაქცეულთა პირველი დასახლებები ჩამოყალიბდა დონზე, იაიკზე და ზაპოროჟიეში. მთავრობას საბოლოოდ მოუწია შეგუებოდა სპეციალური მამულის - კაზაკების - არსებობას და ცდილობდა მის სამსახურში დაეყენებინა.

"მოსიარულეთა" უმეტესობა წავიდა თავისუფალ დონში, სადაც მე -15 საუკუნეში დაიწყო მშობლიური კაზაკების დასახლება. არც მოვალეობები იყო, არც სავალდებულო სამსახური, არც გამგებელი. კაზაკებს ჰქონდათ საკუთარი არჩეული ადმინისტრაცია. ისინი დაიყო ასეულებად და ათეულებად, რომლებსაც ხელმძღვანელობდნენ ცენტურიონები და წინამძღოლები. საზოგადოებრივი საკითხების გადასაჭრელად კაზაკები შეიკრიბნენ შეკრებებზე, რომლებსაც ისინი "წრეებს" უწოდებდნენ. ამ თავისუფალ მამულს სათავეში ედგა წრის მიერ არჩეული ატამანი, რომელსაც ჰყავდა თანაშემწე - ესაული. კაზაკებმა აღიარეს მოსკოვის მთავრობის ძალაუფლება, ითვლებოდნენ მის სამსახურში, მაგრამ არ გამოირჩეოდნენ დიდი ერთგულებით და ხშირად მონაწილეობდნენ გლეხთა აჯანყებებში.

XVI საუკუნეში უკვე ბევრი კაზაკთა დასახლება იყო, რომელთა მცხოვრებლებს გეოგრაფიული პრინციპის შესაბამისად კაზაკები ეძახდნენ: ზაპოროჟიე, დონე, იაიკი, გრებენსკი, თერეკი და ა.შ.

XVIII საუკუნეში მთავრობამ კაზაკები გადააქცია დახურულ სამხედრო სამკვიდროდ, რომელიც ვალდებული იყო სამხედრო სამსახური გაეტარებინა რუსეთის იმპერიის შეიარაღებული ძალების ზოგად სისტემაში. უპირველეს ყოვლისა, კაზაკებს უნდა დაეცვათ ქვეყნის საზღვრები - სადაც ისინი ცხოვრობდნენ. იმისათვის, რომ კაზაკები დარჩნენ ავტოკრატიის ერთგული, მთავრობამ კაზაკებს განსაკუთრებული შეღავათებითა და პრივილეგიებით დააჯილდოვა. კაზაკები ამაყობდნენ თავიანთი პოზიციით, ჰქონდათ საკუთარი ადათ-წესები და ტრადიციები, რომლებიც თაობიდან თაობას გადაეცემოდა. ისინი თავს განსაკუთრებულ ხალხად თვლიდნენ და რუსეთის სხვა რეგიონების მცხოვრებლებს "ქალაქგარეთ" ეძახდნენ. ასე გაგრძელდა 1917 წლამდე.

საბჭოთა მთავრობამ გააუქმა კაზაკების პრივილეგიები და გაანადგურა იზოლირებული კაზაკთა რეგიონები. ბევრი კაზაკი დაექვემდებარა რეპრესიებს. სახელმწიფომ ყველაფერი გააკეთა იმისთვის, რომ საუკუნეების განმავლობაში ჩამოყალიბებული ტრადიციები გაენადგურებინა. მაგრამ ამან ვერ შეძლო ხალხის სრულად დავიწყება წარსულის შესახებ. ამჟამად რუსი კაზაკების ტრადიციები კვლავ აღორძინდება.

კაზაკები რუსეთში იცავდნენ იმპერიის საზღვრებს და წესრიგს ქვეყნის შიგნით. კაზაკებმა თანმიმდევრულად დაასახლეს რუსეთის გარე რეგიონები, რომლებიც შედიოდა მის შემადგენლობაში. მათმა საქმიანობამ ხელი შეუწყო XVI საუკუნიდან. 1918 წლამდე, რუსეთის ეთნიკური ტერიტორიის მუდმივი გაფართოება, თავდაპირველად მდინარეების დონის და ურალის (იაიკის) გასწვრივ, შემდეგ კი ჩრდილოეთ კავკასიაში, ციმბირში, შორეულ აღმოსავლეთში, ყაზახეთსა და ყირგიზეთში.

პირველი მსოფლიო ომის დასაწყისისთვის, იყო თერთმეტი კაზაკთა ჯარი:

დონის კაზაკთა ჯარი, ხანდაზმულობა - 1570 (ამჟამინდელი როსტოვის ტერიტორიები, ვოლგოგრადის ნაწილები, ლუგანსკი, დონეცკის რეგიონები დაყალმიკია)

ორენბურგის კაზაკთა არმია, 1574 (ორენბურგის, ჩელიაბინსკის, კურგანის რეგიონები რუსეთში, კუსტანაი ყაზახეთში)

ორენბურგის კაზაკები

თერეკის კაზაკთა ჯარი, 1577 წელი (სტავროპოლის ტერიტორია, ყაბარდო-ბალყარეთი, ს. ოსეთი, ჩეჩნეთი, დაღესტანი)

ციმბირის კაზაკთა არმია, 1582 (ომსკი, კურგანის რეგიონები, ალთაის ტერიტორია, ჩრდილოეთ ყაზახეთი, აკმოლა, კოკჩეტავი, პავლოდარი, სემიპალატინსკი, აღმოსავლეთ ყაზახეთი)

ურალის კაზაკთა არმია, 1591 (1775 წლამდე - იაიცკოე) (ურალი, ყოფილი გურიევსკაია ყაზახეთში, ორენბურგი (ილექსკის, ტაშლინსკის, პერვომაისკის ოლქები) რუსეთში)

ტრანსბაიკალური კაზაკთა არმია, 1655 (ზაბაიკალსკი, ბურიატია)

ყუბანის კაზაკთა არმია, 1696 (კრასნოდარი, ადიღეა, სტავროპოლი, ყარაჩაი-ჩერქეზეთი)

ასტრახანის კაზაკთა არმია, 1750 (ასტრახანი, ვოლგოგრადი, სარატოვი)

სემირეჩენსკის კაზაკთა არმია, 1852 (ალმათი, ჩიმკენტი)

ამურის კაზაკთა არმია, 1855 (ამური, ხაბაროვსკი)

უსური კაზაკთა არმია, 1865 (პრიმორსკი, ხაბაროვსკი)

1906 წლის 6 ნოემბერს რეგულარული კაზაკთა პოლკები განლაგდა რუსეთის იმპერიის 30-ზე მეტ ქალაქში, მათ შორის ორი მცველი და ავტოკრატიული ესკორტი (პოლკი) სანკტ-პეტერბურგში, 2 მოსკოვსა და სარატოვში, თითო ორელში, იაროსლავლი. ნიჟნი ნოვგოროდი, კოზლოვი, ვორონეჟი, კიევი, ვლადიმირ-ვოლინსკი, ხარკოვი, კურსკი, პოლტავა, რომნი, კრემენჩუგი, ელიზავეტგრადი, ნიკოლაევი, ოდესა, ეკატერინოსლავი, ბახმუტი, პენზა, სამარა, ასტრახანი, რიგა, ვილნა, მინსკი და ა.შ., რამდენიმე ასეული. თითოეული - ჰელსინგფორსში და ა.შ. ყველა სხვა კაზაკთა პოლკი კონცენტრირებული იყო ვარშავასა და კავკასიის სამხედრო ოლქებში.

კაზაკების რაოდენობა

ყუბანის კაზაკთა მასპინძელი იყო მეორე უდიდესი კაზაკთა ფორმირება რუსეთის იმპერიაში 1917 წლამდე, 1,3 მილიონი კაზაკით. პირველ ადგილზე დონის არმია იყო 1,5 მილიონი კაზაკით. მესამე - ორენბურგი 583 ათასი კაზაკით, ტერსკოე - 278 ათასი კაზაკი. კაზაკების საერთო რაოდენობა იყო 4,4 მილიონი ადამიანი.

მე-19 საუკუნის ბოლოს რუსეთში (ფინეთის გარეშე) იყო 771 გლეხი 1000 მოსახლეზე, 107 ფილისტიმელი, 66 უცხოელი, 23 კაზაკი, 15 დიდებული, 5 სასულიერო პირი, 5 საპატიო მოქალაქე და 8 სხვა. გარდა ამისა, ცხოვრობენ კაზაკები. ექსკლუზიურად კაზაკთა რაიონებში, 1000 ადამიანი დონის რეგიონში 400, ორენბურგში - 228, კუბანში - 410, თერეკში - 179, ასტრახანში - 18, ამურში - 179, ტრანს-ბაიკალში - 291, ურალში - 177. ამგვარად, კაზაკებმა გააკეთეს. მოსახლეობის მხოლოდ 2.3 პროცენტით, ხოლო.

კაზაკთა სამსახურის ვადა

1882 წლის 3 ივნისით დათარიღებული "კუბანისა და თერეკის ჯარების კაზაკების სამხედრო სამსახურისა და სამხედრო სამსახურის შესახებ დებულების" მიხედვით, რომელიც დამტკიცებულია ალექსანდრე II-ის მიერ - ყუბანის კაზაკების მომსახურე პერსონალი დაიყო 3 კატეგორიად: მოსამზადებელი - სამსახურის ვადა 3. წლები, საბურღი - 12 წელი და სათადარიგო - 5 წელი, ანუ სულ 20 წლიანი სავალდებულო სამსახური, როგორც რიგითებისთვის, ასევე ოფიცრებისთვის. მოგვიანებით, გარკვეული შეღავათები დაინერგა და პირველი მსოფლიო ომის წინა დღეს, მომსახურების ვადა 18 წელი იყო. კაზაკმა ახალგაზრდებმა სამსახური 21 წლის ასაკში დაიწყეს, ერთწლიანი მოსამზადებელი კლასის გავლის შემდეგ.

კაზაკთა პოლკების სტრუქტურა

თითოეული პოლკის სახელწოდების ქვეშ იყო 1,2,3 პოლკი, რომელიც შეესაბამება მომსახურების პირობებს (იხ. ზემოთ). საერთო მობილიზაციით ჯარი შედგებოდა 33 საკავალერიო პოლკისაგან. პოლკის ტერიტორიული ოლქები დაყოფილი იყო ასობით განყოფილებად, რომლებსაც ხელმძღვანელობდნენ ოფიცრები, ასევე საარტილერიო ბატარეების დასაკომპლექტებელ ზონებად. სოფლები და მეურნეობები სამუდამოდ იყო მინიჭებული გარკვეულ ნაწილებზე. ხოპერსკი, რომელიც ცნობილია XVII საუკუნის ბოლოდან, ითვლებოდა უძველესად ყუბანის პოლკებს შორის (მისი 200 წლის იუბილე აღინიშნა 1896 წელს). ამრიგად, კაზაკებმა ბავშვობიდან იცოდნენ თავიანთი პოლკი ან ბატარეა, ასი, ჰყავდათ მამები და ძმები, რომლებიც მსახურობდნენ ძველ დანაყოფებში. ამან, რა თქმა უნდა, ხელი შეუწყო კაზაკების ნაწილებში ძლიერ მიბმას და ურთიერთპასუხისმგებლობას.

სკაუტები

ყუბანის არმია ერთადერთი იყო, რომელშიც ყოველთვის იყო ფეხით კაზაკთა ქვედანაყოფები - პლასტუნთა ბატალიონები. პლასტუნური ბატალიონების არსებობა მეტყველებს არა მხოლოდ ყუბანის ხალხის განსაკუთრებულ ტრადიციებზე, არამედ იმაზეც, რომ იქ ბევრი ღარიბი კაზაკი იყო. პლატუნოვი მთელი რეგიონიდან 6 სამობილიზაციო ცენტრში შეგროვდა. პირველი ეტაპის ბატალიონების რაოდენობის მიხედვით ეს იყო ქალაქები: ეკატერინოდარი, მაიკოპი, სოფლები კავკაზკაია, პროჩნოოკოპსკაია, სლავიანსკაია, უმანსკაია. ბატალიონები დანომრილი იყო თანმიმდევრობით: 1-დან მე-6-მდე იყო პირველი, მე-7-დან მე-12-მდე - მეორე, მე-13-დან მე-18-მდე - მესამე.

ცხენის კაზაკთა პოლკები ექვსასი იყო. ასი მოიცავდა 125 კაზაკს. ომის დროს პოლკის პერსონალი შედგებოდა 867 ქვედა წოდებისგან (750 კაზაკი, დანარჩენები იყვნენ სერჟანტები, უფროსი და უმცროსი სერჟანტები, კლერკები და საყვირები) და 23 ოფიცერი. სამშვიდობო პოლკი დიდად არ განსხვავდებოდა, დაახლოებით ასი კაზაკით ნაკლები.

პოლკები გაერთიანებული იყო დივიზიებად - კავკასიური, ჩვეულებრივ აერთიანებდა ყუბანისა და თერეკის ჯარების პოლკებს; ყუბანი, რომელიც შედგება მხოლოდ ყუბანისაგან.

XIX საუკუნის მეორე ნახევრიდან განისაზღვრა ის ადგილები, სადაც ჩვეულებრივ იყო განლაგებული და ემსახურებოდა პირველი ყუბანის ნაწილები. დედაქალაქში იმყოფებოდა 1-ლი და მე-2 ყუბანის მაშველი მეფის ასობით პირადი კოლონა. ვარშავაში მდებარეობდა ცალკე ყუბანის კაზაკთა საკავალერიო დივიზია ორასი. 1-ლი ხაზოვანი პოლკი, როგორც მე-2 კაზაკთა კონსოლიდირებული დივიზიის ნაწილი, იყო კიევის სამხედრო ოლქში. 80-იანი წლებიდან 1-ლი ტამანის, 1-ლი კავკასიური კაზაკთა პოლკი და მე-4 ყუბანის ბატარეა შედიოდა ტრანსკასპიური ბრიგადის შემადგენლობაში, რომელიც მუდმივად მდებარეობდა ქალაქ მერვის მიდამოში, ავღანეთის საზღვრიდან არც თუ ისე შორს. . ყუბანის ჯარის უმეტესი ნაწილი კავკასიაში იყო განთავსებული. ამავდროულად, მხოლოდ ერთი საკავალერიო პოლკი და ერთი ბატარეა იდგა თვით ყუბანის რეგიონში. დარჩენილი პოლკები და ბატარეები იმყოფებოდა ამიერკავკასიაში: 1-ლი ხოპერსკი, 1-ლი ყუბანი, 1-ლი უმანი, მე-2 ყუბანის ბატარეა 1-ლი კავკასიური კაზაკთა დივიზიის შემადგენლობაში; 1-ლი ზაპაროჟსკი, 1-ლი ლაბინსკი, 1-ლი პოლტავა, 1-ლი შავი ზღვის, 1-ლი და მე-5 ყუბანის ბატარეები მე-2 კავკასიური კაზაკთა დივიზიის შემადგენლობაში. დასახელებული საბრძოლო ნაწილების გარდა, არმიას ჰყავდა ადგილობრივი გუნდები და მუდმივი მილიცია.