კრილოვის იგავი „გუგული და მამალი“ იუმორისტულად აღწერს კომუნიკაციის სცენას ორ უღიმღამო „მომღერალს“ გუგულსა და მამალს შორის, რომლებიც უმიზეზოდ იბრძვიან ერთმანეთის ქებას.

იგავი გუგული და მამლის წაკითხული

"როგორ, ძვირფასო მამალო, ხმამაღლა მღერი, მნიშვნელოვანია!" -
"და შენ, გუგულო, ჩემო შუქი,
როგორ იზიდავთ შეუფერხებლად და ხანგრძლივად:
მთელ ტყეში ასეთი მომღერალი არ გვყავს!“
„შენ, ჩემო კუმანეკ, მე მზად ვარ სამუდამოდ მოგისმინო“. -
"და შენ, ლამაზო, ვფიცავ,
როგორც კი გაჩუმდები, ვერ ვიტან,
თავიდან დასაწყებად...
საიდან მოდის ეს ხმა?
და სუფთა, ნაზი და მაღალი! ..
დიახ, თქვენ უკვე ასე დაიბადეთ: პატარა ხარ,
და სიმღერები შენს ბულბულს ჰგავს!" -
"მადლობა, ნათლია, მაგრამ, ჩემი სინდისის მიხედვით,
სამოთხის ჩიტზე უკეთ ჭამთ.
ამაში ყველა მათგანს ვგულისხმობ“.

მაშინ ბეღურამ შემთხვევით უთხრა მათ: „მეგობრებო!
თუმც თქვენ ახმაურებთ, აქებთ ერთმანეთს, -
მთელი შენი მუსიკა ცუდია!..."

რატომ, ცოდვის შიშის გარეშე,
გუგული აქებს მამალს?
რადგან ის აქებს გუგულს.

ზღაპრის მორალი გუგული და მამალი

რატომ, ცოდვის შიშის გარეშე,
გუგული აქებს მამალს?
რადგან ის აქებს გუგულს.

იგავი „გუგული და მამალი“ ზნეობაზე ტრადიციულად კრილოვი მიუთითებს ნაწარმოების ბოლოს. ბეღურა, რომელიც წარსულში გაფრინდა, ესმის, რომ ნიჭი არ ჩნდება ქება-დიდებაში და ეუბნება მაამებლებს: „თუმცა ახმაურებთ, აქებთ ერთმანეთს, მთელი თქვენი მუსიკა ცუდია!“.

იგავი გუგული და მამალი - ანალიზი

იგავი გუგულისა და მამლის შესახებ 1841 წელს გამოიცა, თუმცა ცოტა ადრე დაიწერა. მრავალი ავტორისა და კრიტიკოსის ჩვენებები ცალსახად ანიჭებს ამ იგავ-არაკის მთავარ როლებს ბულგარინსა და გრეჩს - მწერლებს, რომლებიც ადიდებდნენ ერთმანეთს მიზეზით თუ უმიზეზოდ. ამბობენ, რომ სხვაგან არსად აქებენ ერთმანეთს.

კრილოვმა, მათი მაგალითის გამოყენებით, ძალიან იუმორისტულად აჩვენა, რომ რაც არ უნდა ადიდონ ერთმანეთი განსაკუთრებული მიზეზის გარეშე, ეს არ შეცვლის სხვების დამოკიდებულებას მათი საქმის მიმართ. კრილოვის იგავში, გუგული და მამალი, ორი ფრინველი იბრძვის ერთმანეთის სიმღერაზე. მამალი გუგულის სიმღერას ბულბულს ადარებს და ის, თავის მხრივ, მამლის სიმღერას სამოთხის ფრინველზე უკეთესად მიიჩნევს. მხოლოდ უბრალო ბეღურა ეუბნება მათ გულახდილად, რომ მათ შეუძლიათ სულ ცოტა ხუმრობენ თავიანთი ქებათა გამოსვლებისგან, მაგრამ ამავე დროს ყველა დარჩება იმ ხმით, რაც მათ აქვთ.

ივან ანდრეევიჩ კრილოვი დაიბადა 1769 წლის 2 (13) თებერვალს მოსკოვში სამხედრო ოჯახში, რუს პუბლიცისტში, სატირული ჟურნალის Spirits Mail-ის გამომცემელი, კომედიებისა და ტრაგედიების ავტორი და 1841 წლიდან პეტერბურგის აკადემიის აკადემიკოსი. მეცნიერებები. მაგრამ იგი ცნობილი გახდა იგავ-არაკის წერით, რომლებიც გამოირჩეოდა მართებული და მკვეთრი სატირით. ფრანგმა ფაბულისტმა ჟან დე ლაფონტენმა (1621 წლის 8 ივლისი - 1695 წლის 13 აპრილი) დიდი გავლენა მოახდინა I.A. კრილოვის შემოქმედებაზე, რომელმაც, თავის მხრივ, ისესხა შეთქმულებები და იდეები, ძირითადად, დიდი ძველი ბერძენი ფაბულისტი ეზოპისგან, რომელიც ცხოვრობდა დაახლოებით ქ. 600-ე წლები, ისევე როგორც რომაელი პოეტი ფედრისი (ძვ. მთელი დროის განმავლობაში, I.A. კრილოვმა დაწერა 236 იგავი. ბევრი გამოთქმა და ციტატა ამ ზღაპრებიდან ფრთიანი გახდა და ხალხამდე მივიდა. ზოგიერთი ფრაზეოლოგიური ერთეული, რომელსაც ჩვენ ვიყენებთ ჩვეულებრივ სასაუბრო მეტყველებაში, დღესაც არ შეწყვეტილა აქტუალური.

უნდა აღინიშნოს რუსული ენისა და ლიტერატურის მწერალი და მასწავლებელი ვლადისლავ ფეოფილოვიჩ კენევიჩი (1831-1879), რომელიც იკვლევდა და სისტემატიზებდა ი.ა. კრილოვის შემოქმედებას ლიტერატურულ სფეროში, დაწერა ტრაქტატი „ბიბლიოგრაფიული და ისტორიული შენიშვნები კრილოვის იგავ-არაკებზე. "

ფრაზეოლოგიური ერთეულის მნიშვნელობა და წარმოშობა "გუგული ადიდებს მამალს გუგულის ქებას"

ფრაზეოლოგიზმი "გუგული ადიდებს მამლს გუგულის ქების გამო" სათავეს იღებს ი.ა. კრილოვის იგავში "გუგული და მამალი", დაწერილი 1834 წელს. ამ ზღაპრის პირველი გამოცემა განხორციელდა ცნობილი წიგნის გამყიდველის ალექსანდრე ფილიპოვიჩ სმირდინის (1795-1857) გამომცემლობამ "ასი რუსი მწერალი" 1841 წელს.

”როგორ, ძვირფასო მამალი, თქვენ ხმამაღლა მღერით, მნიშვნელოვანია!” -

"და შენ, გუგულო, ჩემო შუქი,

როგორ იზიდავთ შეუფერხებლად და ხანგრძლივად:

მთელ ტყეში ასეთი მომღერალი არ გვყავს!” -

"შენ, ჩემო კუმანეკ, მე მზად ვარ სამუდამოდ მოგისმინო."

"და შენ, ლამაზო, ვფიცავ,

როგორც კი გაჩუმდები, მაშინ დაველოდები, არ დაველოდები,

თავიდან დასაწყებად...

და სუფთა, ნაზი და მაღალი! ..

დიახ, შენ უკვე ასე დაიბადე, პატარა ხარ,

და სიმღერები, რა არის შენი ბულბული! -

„მადლობა, ნათლია; მაგრამ, ჩემი სინდისის მიხედვით,

სამოთხის ჩიტზე უკეთ მღერი

ამაში ყველა მათგანს ვგულისხმობ“.

მაშინ ბეღურა შემთხვევით უთხრა მათ: „მეგობრებო!

თუმც თქვენ ახმაურებთ, აქებთ ერთმანეთს, -

მთელი შენი მუსიკა ცუდია!”

რატომ, ცოდვის შიშის გარეშე,

გუგული აქებს მამალს?

რადგან ის აქებს გუგულს.

იგავი აღწერს დიალოგს ორ ფრინველს - გუგულსა და მამალს შორის. არ გააჩნიათ სიმღერის ტალანტი მაინც, ჩიტები აქებენ და აღფრთოვანებულნი არიან ერთმანეთის ხმებით, თუმცა რეალურად საქებარი არაფერია. არაფერი აერთიანებს ადამიანებს ისე, როგორც ორმხრივი მაამებლობა. ასე თვალთმაქცობენ ერთმანეთის წინაშე ჩიტები, უღიმღამო ჩიტები, რომ მათი ხმა ლამაზია.

მათ სიმართლეს ეუბნება ბეღურა, რომელიც მოფრინავს. როგორ ადიდებენ ერთმანეთს გუგული და მამალი, ისინი უკეთესად არ იმღერებენ და გარშემომყოფთათვის ისინი დარჩებიან ჩვეულებრივ ნაცრისფერ შუაგულებად, ყოველგვარი გამორჩეული თვისებების გარეშე. ისე, მორალი ნათქვამია ზღაპრის ბოლოს.

გამოთქმა „გუგული ადიდებს მამლს გუგულის ქებას“ გულისხმობს ორმხრივ მლიქვნელობას, თვალთმაქცობას და თვალთმაქცობას.

მომავალში, ამ ფრაზის გამოთქმა დაიწყო, როდესაც კომპლიმენტები და ქება-დიდება ყალბად ჟღერს და დიდ ეჭვებს ბადებს მოსმენის გულწრფელობაში.

როგორც იმდროინდელი მრავალი კრიტიკოსი და ავტორი მოწმობს, ი.ა. კრილოვი იგავ-არაკში "გუგული და მამალი" დასცინოდა ორ კონკრეტულ მწერალს, რომლებიც ყოველნაირად ადიდებდნენ ერთმანეთს ლიტერატურული გაზეთის "ჩრდილოეთის" გვერდებზე თავიანთ შენიშვნებში ყოველნაირად. Bee“ და ჟურნალი „სამშობლოს ძე“, რომლის გამომცემლები და რედაქტორები იყვნენ. აი მათი სახელები: ფადეი ვენედიქტოვიჩ ბულგარინი (1789-1859) - მწერალი, კრიტიკოსი და ჟურნალისტი; და ნიკოლაი ივანოვიჩ გრეჩი (1787-1869) - მწერალი, ჟურნალისტი და მთარგმნელი. ადრე ლიტერატურათმცოდნე ვისარიონ გრიგორიევიჩ ბელინსკი (1811-1848), პუბლიცისტი და მასწავლებელი ალექსანდრე ივანოვიჩ ჰერცენმა ისაუბრა ამ ბატონების ურთიერთქების თემაზე. დიდმა რუსმა პოეტმა ალექსანდრე სერგეევიჩ პუშკინმა (1799-1837) არ დატოვა ეს თემა:

„ჩვენი ღარიბი ლიტერატურის დანგრევის დაპირისპირების შუაგულში, ნ.ი. გრეჩი და ფ.ვ. ბულგარინი ათ წელზე მეტია რაც ურთიერთპატივისცემაზე, სულთა მსგავსებასა და სამოქალაქო და ლიტერატურულ ოკუპაციაზე დამყარებული თანხმობის დამამშვიდებელ მაგალითს აძლევს. ეს სასწავლებელი გაერთიანება პატივცემული ძეგლებით გამოირჩევა. ფადეი ვენედიქტოვიჩმა მოკრძალებულად აღიარა თავი ნიკოლაი ივანოვიჩის სტუდენტად; ნ.ი. ნაჩქარევად გამოაცხადა ფადეი ვენედიქტოვიჩი თავის ჭკვიან ამხანაგად. ფ.ვ. მიუძღვნა ნიკოლაი ივანოვიჩს თავისი „დემეტრე პრეტენდენტი“; ნ.ი. ფადეი ვენედიქტოვიჩს მიუძღვნა თავისი "მოგზაურობა გერმანიაში". ფ.ვ.-მ დაწერა სადიდებელი წინასიტყვაობა ნიკოლაი ივანოვიჩის გრამატიკისთვის; ნ.ი. Severnaya Pchela-ში (გამომცემლები ბატონები გრეჩი და ბულგარინი) გამოაქვეყნეს ქება-რეკლამა ივან ვიჟიგინის შესახებ. ერთსულოვნება ნამდვილად შემაშფოთებელია! ”

A.S. პუშკინი, "მეგობრობის ტრიუმფი, ან გამართლებული ალექსანდრე ანფიმოვიჩ ორლოვი", 1831 წ.

აქ არის მეგობრის I.A. კრილოვის მოგონებები:

"გუგული და მამალი, რომლებიც იგავურად აქებენ საკუთარ თავს, ასახავს ნ.ი. გრეჩს და მის მეგობარ ფ. I. A. კრილოვი".

ნ.მ.კალმიკოვი, რუსეთის არქივი, 1865 წ

აღსანიშნავია პოეტი და კრიტიკოსი პიოტრ ალექსანდროვიჩ პლეტნევი (1791-1866) და მისი მახვილგონივრული ვერსია ი.ა. კრილოვის ზღაპრის დასასრულის შესახებ, სადაც თავად ი.ა. კრილოვი, სავარაუდოდ, ბულბულის როლს ასრულებს:

„როგორც არ უნდა ქება გუგული მამალი,

არ აქვს მნიშვნელობა როგორ ადიდებ გუგულის მამალს,

ისინი ბულბულისგან შორს არიან.

ფრაზეოლოგიური ერთეულის მნიშვნელობა და წარმოშობა "და თქვენ, მეგობრებო, როგორც არ უნდა დაჯდეთ, მუსიკოსები არ ხართ კარგი", "მუსიკოსი რომ იყოთ, გჭირდებათ უნარი"

ჩვენ გვმართებს ფრაზეოლოგიური ერთეულების გარეგნობა "და თქვენ, მეგობრებო, როგორც არ უნდა დაჯდეთ, ყველანი არ ხართ მუსიკოსები" და "იმისათვის, რომ იყოთ მუსიკოსი, გჭირდებათ უნარი" ჩვენ გვმართებს I.A. კრილოვის და მისი იგავი "კვარტეტი". “ დაიწერა და დაიბეჭდა 1811 წელს.

"კვარტეტი"

ცელქი მაიმუნი, ვირი, თხა და მოუხერხებელი დათვი

გადაწყვიტეს ეთამაშათ კვარტეტში.

მიიღო ნოტები, ბასი, ალტი, ორი ვიოლინო

და დაჯდა მდელოზე ცაცხვის ქვეშ -

მოხიბლე მსოფლიო შენი ხელოვნებით.

მშვილდებს ურტყამენ, იშლებიან, მაგრამ აზრი არ აქვს.

„გაჩერდით, ძმებო, გაჩერდით!“ ყვირის მაიმუნი, „მოითმინეთ ერთი წუთით!

როგორ მიდის მუსიკა? ასე არ ჯდები.

ბასთან ხარ, მიშენკა, დაჯექი ალტის წინ,

მე, პრიმა, მეორეს წინააღმდეგ დავჯდები;

მაშინ მუსიკა არასწორი იქნება:

ჩვენი ტყეები და მთები იცეკვებენ!"

დასხდნენ, დაიწყეს კვარტეტი;

ის მაინც არ ეთანხმება.

"მოითმინე, მე ვიპოვე საიდუმლო, -

ვირი ყვირის, - ჩვენ, რა თქმა უნდა, შევეგუებით,

დავსხდეთ ერთმანეთის გვერდით“.

ისინი დაემორჩილნენ ვირს: ისინი მშვენივრად დასხდნენ ზედიზედ,

და მაინც კვარტეტი კარგად არ მიდის.

აქ, როგორც არასდროს, მათი ანალიზი წავიდა

და კამათი იმაზე, თუ ვინ და როგორ უნდა იჯდეს.

ეს მოხდა ბულბულის გაფრენა მათ ხმაურზე.

აქვე ვთხოვთ ყველა მას, გადაჭრას მათი ეჭვები:

"ალბათ," ამბობენ ისინი, "მოითმინეთ ერთი საათის განმავლობაში,

ჩვენი კვარტეტის მოწესრიგებისთვის:

ჩვენ გვაქვს ნოტები და გვაქვს ინსტრუმენტები;

უბრალოდ გვითხარი, როგორ დავსხდეთ!"

„იმისთვის რომ იყო მუსიკოსი, გჭირდება უნარი

და შენი ყურები უფრო რბილია, -

ბულბული პასუხობს მათ. -

და თქვენ, მეგობრებო, როგორც არ უნდა დაჯდეთ,

ყველა არ არის კარგი, როგორც მუსიკოსი."

იგავში აღწერილია, როგორ გადაწყვიტეს მაიმუნმა, ვირმა, თხამ და დათვმა კვარტეტის თამაში და რა გამოვიდა. როგორც გაირკვა, მუსიკალური ინსტრუმენტების არსებობა და სურვილი არ არის საკმარისი იმისათვის, რომ სრულფასოვან მუსიკალურ ჯგუფად იქცეს. და როგორც კი ზღაპრის გმირები არ ცდილობდნენ ადგილების შეცვლას, ისე რომ რაღაც მაინც მომხდარიყო.

მაგრამ, სამწუხაროდ, მათი მთელი ძალისხმევა ამაო იყო. მუსიკალური ინსტრუმენტებიდან გამოსული ხმები საშინელი იყო. წარსულში მფრინავმა ბულბულმა შეაჯამა მათი კამათი და უთანხმოება: „იმისათვის, რომ იყო მუსიკოსი, საჭიროა უნარი“. ნებისმიერი საქმისთვის საკამათო ერთი სურვილი არ კმარა, საჭიროა გამოცდილება, უნარი და ცოდნა, რაც არ გააჩნდათ ზღაპრის გმირებს. ეს ფრაზა ბევრს ხსნის და გასაკვირი არ არის, რომ ფრაზეოლოგიურ ერთეულად იქცა.

ასე დაიწყეს ლაპარაკი თავდაჯერებულ და ტრაბახ ადამიანზე, რომელიც თავს ნებისმიერ საქმეში ოსტატად თვლის, ან ადამიანთა ჯგუფზე, რომლებიც ცდილობენ რაიმე გააკეთონ (თუმცა აქამდე არასდროს გაუკეთებიათ) სათანადო მომზადებისა და ცოდნის გარეშე, ვერ ახერხებენ. .

I.A. კრილოვი ამთავრებს იგავ-არაკას გამოთქმით: ”და თქვენ, მეგობრებო, როგორც არ უნდა დაჯდეთ, ყველანი არ ხართ კარგი მუსიკოსები”, სადაც ის მიანიშნებს ძალისხმევის უშედეგოობაზე, ამაოებასა და სისულელეზე ყველა წამოწყების შესახებ. ზღაპრის გმირები. მომავალში მათ დაიწყეს ასე საუბარი პროფესიონალიზმისა და ურთიერთგაგების ნაკლებობის გამო ცუდად მომუშავე გუნდზე.

ი.ა. კრილოვის თანამედროვეთა თქმით, კვარტეტის იგავი დაიწერა სახელმწიფო საბჭოში რეფორმასთან დაკავშირებით. 1810 წელს იმპერატორმა ალექსანდრე I-მა ეს სახელმწიფო ორგანო დაყო 4 განყოფილებად, რომელსაც ხელმძღვანელობდნენ გრაფი ნ. ეს ბატონები ზღაპრის მთავარი გმირების პროტოტიპები გახდნენ. მაიმუნის ქვეშ იგულისხმებოდა ნ.

აი რას წერდა ამის შესახებ A.S. პუშკინის ლიცეუმის თანაკურსელი მოდესტ ანდრეევიჩ კორფი (1800-1876) თავის მოგონებებში:

„ცნობილია, რომ კრილოვის „კვარტეტის“ მახვილგონივრული იგავი გვმართებს ხანგრძლივ კამათს იმის შესახებ, თუ როგორ უნდა დავამყაროთ ისინი, და კიდევ რამდენიმე გადანერგვას, რაც მოჰყვა.

”მე მსურს ჩემი გარე ცხოვრების მოწყობა, მე ასე ვარ და ისე და მთელი ეს აურზაური ჩემს ადამიანთან ერთად დასრულდება X-ის მკაცრი გამონათქვამით: როგორც არ უნდა დაჯდე, ყველა მუსიკოსად არ ვარგა!“

ფრაზეოლოგიური ერთეულის "დემიანოვას ყური" მნიშვნელობა და წარმოშობა

იგავი "დემიანოვის ყური" დაწერა ი.ა. კრილოვმა 1813 წელს.

"დემიანოვის ყური"

„მეზობელო, ჩემო შუქი!

გთხოვ ჭამე."

„მეზობელო, ყელში მომბეზრდა“. - "Არ არის საჭიროება

კიდევ ერთი ფირფიტა; მოუსმინე:

უშიცა, შე-შე-ის, მოხარშული დიდებისთვის! ”-

„სამი თეფში შევჭამე“. - "და სრული, რა ქულებისთვის:

თუ მხოლოდ ის გახდება ნადირობა -

შემდეგ კი ჯანმრთელობაში: ჭამე ძირამდე!

რა ყური! დიახ, რა მსუქანი;

თითქოს ქარვით იყო დაფარული.

გაიხარე, პატარა მეგობარო!

აი კაპარჭინა, სუბპროდუქტები, აი ნაჭერი სტერი!

კიდევ ერთი კოვზი! დაიხარე, ცოლო!"

მეზობელმა დემიანმა მეზობელ ფოკას ასე გაახარა

და არც მოსვენება მისცა და არც დრო;

და ფოკადან ოფლი კარგა ხანია სდიოდა.

თუმცა, ის მაინც იღებს თეფშს,

ბოლო ძალებით შეკრება

და ასუფთავებს ყველაფერს.

"აი მეგობარი, რომელიც მიყვარს!"

დემიანმა იყვირა. „მაგრამ მე ვერ ვიტან ამპარტავან ადამიანებს.

აბა, ჭამე კიდევ ერთი თეფში, ჩემო ძვირფასო!”

აი ჩემი საწყალი ფოკა,

რაც არ უნდა უყვარდა ყური, მაგრამ ასეთი უბედურებისგან,

მკლავში დაჭერა

საშა და ქუდი

იჩქარეთ სახლში მეხსიერების გარეშე -

და იმ დროიდან დემიანამდე არც ერთი ფეხი.

მწერელო, ბედნიერი ხარ, რადგან პირდაპირი საჩუქარი გაქვს;

მაგრამ თუ დროზე გაჩუმება არ იცი

და შენ მეზობლის ყურებს არ იშურებ,

მაშინ იცოდე შენი პროზა და პოეზია

დემიანოვას ყველა წვნიანი უფრო გულისრევა იქნება.

იგავი აღწერს ჩვეულებრივ ყოველდღიურ სიტუაციას, როდესაც ერთი მეზობელი ლანჩზე მეორის მოსანახულებლად მიდიოდა. სტუმართმოყვარე მასპინძელი დემიანი გულდასმით უმასპინძლა მეზობელს ფოკს თავისი გემრიელი თევზის სუპით. გაჯერებულ ფოკას ჭამა აღარ უნდოდა, მაგრამ პატრონის შეურაცხყოფა მის გეგმებშიც არ შედიოდა.

და ვალდებულმა დემიანმა შესთავაზა ყველაფერი და შესთავაზა ხელახლა მოსინჯა ყურები. დელიკატურმა ფოკამ, არ სურდა თავხედი გამოჩენილიყო, შეჭამა კიდევ ერთი თეფში თევზის წვნიანი. დემიანი აღფრთოვანებული იყო და ... კიდევ ერთი პორცია თევზის წვნიანი შესთავაზა. ფოკმა ვერ გაუძლო ასეთ ზეწოლას და არ იცოდა როგორ ეთქვა უარი მფლობელზე, უბრალოდ გაიქცა.

კრილოვმა პირველად წაიკითხა იგავი "დემიანის ყური" ლიტერატურული საზოგადოების შეხვედრაზე "რუსული ენის მოყვარულთა საუბარი" 1813 წელს. ეს საზოგადოება წარმოიშვა რუსი პოეტისა და სახელმწიფო მოღვაწის გავრიილ რომანოვიჩ დერჟავინის (1743-1816) და რუსი მწერლის, ადმირალის და სახელმწიფო მოხელე ალექსანდრე სემენოვიჩ შიშკოვის (1754-1841) ინიციატივის წყალობით და არსებობდა გ.რ. დერჟავინის გარდაცვალებამდე 1816 წელს. "რუსული ენის მოყვარულთა საუბრების" საქმიანობის მთელი პერიოდის განმავლობაში გამოიცა 19 წიგნი საზოგადოების წევრების ნამუშევრებით, რომელიც იყო ი.ა. კრილოვი.

საზოგადოების შეხვედრებზე მოხვედრა მხოლოდ მოსაწვევი ბარათებით იყო შესაძლებელი. შეხვედრები იმართებოდა დაახლოებით თვეში ერთხელ იმავე გ.რ დერჟავინის სახლში, რომელზეც ავტორები კითხულობდნენ თავიანთ ლიტერატურულ ნაწარმოებებს. ხშირად ასეთ შეხვედრებზე საუბრობდნენ ახალგაზრდა ავტორები, რომლებიც არ განსხვავდებოდნენ ლიტერატურული ნიჭით. I.A. კრილოვს და ყველა დამსწრეს მოუწია ამ ყველაზე მოსაწყენი ლიტერატურული "შედევრების" მოსმენა.

ამიტომ ფაბულისტმა გადაწყვიტა ასეთი უღიმღამო მწერლების დაცინვა. და ერთ-ერთ ამ შეხვედრაზე საკმაოდ სასაცილო ამბავი მოხდა. როგორც ყოველთვის, „საუბრების“ წევრებმა ახალგაზრდა ავტორის რეგულარული ნამუშევარი მოისმინეს. ლიტერატურული შემოქმედება არაფერი იყო განსაკუთრებით გამორჩეული, უკიდურესად გრძელი, მოსაწყენი და დამღლელი. როდესაც დამღლელი კითხვა საბოლოოდ დასრულდა, შესთავაზეს საუბარი I.A. კრილოვს, რომელმაც წაიკითხა იგავი "დემიანის ყური". ზღაპრის სიუჟეტი იმდენად ახლოს იყო მოვლენებთან, რომ ყველა დამსწრე ატყდა გულწრფელი სიცილი, პატივი მიაგო ავტორის ჭკუას და კითხვის დროულობას.

აი, როგორ აღწერს ამ მომენტს რუსი პოეტი და მთარგმნელი, რუსეთის მეცნიერებათა აკადემიის წევრი მიხაილ ევსტაფიევიჩ ლობანოვი (1787-1846):

”ივან ანდრეევიჩმა, იცოდა თავისი ლიტერატურული იარაღის სრული ძალა, ანუ სატირა, ხანდახან არჩევდა საქმეებს, რათა არ გაუშვა და ზუსტად დაარტყა მიზანს; აი, მტკიცებულება, რომ წაეკითხა თავისი ახალი იგავი, რომელიც მაშინ იყო. უგემრიელესი კერძი ყოველი ლიტერატურული ქეიფისა და კერძისა. დაჰპირდა, მაგრამ წინასწარ კითხვაზე არ გამოცხადდა, „საუბარში“ თავად კითხვის დროს მივიდა და საკმაოდ გვიან. ძალიან გრძელ პიესას კითხულობდნენ, დაჯდა. მაგიდასთან. განყოფილების თავმჯდომარე, ა.ს. ხვოსტოვი, რომელიც მის მოპირდაპირედ იჯდა მაგიდასთან, ხმით ჰკითხა: "ივან ანდრეევიჩ, რა, მოიტანე?" - "მოიტანე". კითხვა გაგრძელდა, მაყურებელი დაიღალა, დაიწყო მოწყენა, ყვირილი ბევრს დაეუფლა. ბოლოს სპექტაკლი დასრულდა. შემდეგ ივან ანდრეევიჩმა ჯიბეში ჩაიდო ხელი, დაქუცმაცებული ქაღალდი ამოიღო და დაიწყო: "დემიანოვის ყური.“იგავ-არაკის შინაარსი სასწაულებრივად შეესაბამებოდა გარემოებებს, და ადაპტაცია იმდენად ჭკვიანური იყო, სხვათა შორის, რომ მაყურებელმა ხმამაღალი სიცილით დააჯილდოვა ავტორი ზღაპრისთვის, რომლითაც მან აუნაზღაურა მოწყენილობა და გაამხიარულა თავისი მოთხრობის ხიბლით.

მ.ე.ლობანოვი, „ი.ა.კრილოვის ცხოვრება და მოღვაწეობა“, 1847 წ., გვ. 55.

ასეთი ტრიუმფის შემდეგ იგავი ძალიან პოპულარული გახდა და გამოთქმა „დემიანოვის ყური“ ფრაზეოლოგიურ ერთეულად იქცა, რაც ნიშნავს ადამიანზე რაღაცის გადამეტებულ დაკისრებას, რაც მას არ სურს. ზღაპარში დემიანის როლს ასრულებენ ახალგაზრდა ავტორები, რომლებიც "მკურნალობდნენ" მსმენელებს, მათ შორის ი.ა. კრილოვს, თავიანთი დამღლელი, ბლანტი, მოსაწყენი ნამუშევრებით. ზღაპრის ბოლო სტრიქონები მიმართვაა ასეთი მწერლების მიმართ:

„მაშინ იცოდე შენი პროზა და პოეზია

დემიანოვას ყველა წვნიანი უფრო გულისრევა იქნება.

იგავში იყო ისეთი ადამიანური თვისებების შეჯახება, როგორიცაა დელიკატესი და სტუმართმოყვარეობა, მხოლოდ გამოხატული უკიდურესი უგულებელყოფით. ასე რომ, ეს კარგი ადამიანური თვისებები გადაიზარდა სისუსტედ და შეპყრობილობაში. ერთი „აბაზანის ფოთოლივით ერთ ადგილზე გაიჭედა“, მეორე კი იმას არ შეუძლია უარი თქვას იმაზე, რაც არ უნდა. ყველაფერში პროპორციის გრძნობა უნდა იყოს.

ზედმეტად გულმოდგინედ და დაჟინებით შეთავაზებული კარგი საქმეები ზოგჯერ კარგავს ღირებულებას და მნიშვნელობას და იწვევს მხოლოდ უარყოფით ემოციებს. სიკეთე უნდა იყოს თავშეკავებული და შეუმჩნეველი. და "არას" თქმის უუნარობა იწვევს სიტუაციებს, როდესაც თქვენ უნდა გააკეთოთ ის, რაც არ გსურთ. საჭიროების შემთხვევაში, ისწავლეთ „არას“ თქმა, ზედმეტი ზრუნვა და აკვიატება უსიამოვნო გემოვნების ნიშნებია, რომელთაგან თავი უნდა დააღწიოთ.

ფრაზეოლოგიური ერთეულის მნიშვნელობა და წარმოშობა "სტიგმა თქვენს ქვემეხში"

პირველად, გამოთქმა "შენი სნეული ქვემეხშია" გამოიყენა ი.ა. კრილოვმა 1813 წელს დაწერილ იგავში "მელა და მარმოტი". იგავი გამოქვეყნდა კრებულში "კითხვა რუსული ენის მოყვარულთა საუბარში", რომელიც გამოქვეყნდა 1811-1816 წლებში ადმირალ და სახელმწიფო მოხელეს A.S. შიშკოვის ხელმძღვანელობით.

მელა და მარმოტი

"სად, ჭორიკანა, უკანმოუხედავად გარბიხარ?" -

მიწაყრილმა ჰკითხა მელას.

„ოჰ, ჩემო ძვირფასო კუმანეკ!

ცილისწამებას ვითმენ და ქრთამის გამო გარიცხეს.

თქვენ იცით, რომ მე ვიყავი ქათმის კოტეჯის მოსამართლე

დაკარგა ჯანმრთელობა და მშვიდობა ბიზნესში,

ნაწარმოების შრომის დროს ცუდად ვიკვებებოდი,

Უძილო ღამეები:

და ამის გამო ბრაზის ქვეშ ჩავვარდი;

და ეს ყველაფერი ცილისწამებით. აბა, თავად დაფიქრდით:

ვინ იქნება მართალი, თუ ცილისწამებას მოუსმენ?

ქრთამი უნდა ავიღო? დიახ, გაბრაზებული ვარ!

აბა, ნახე, გამოგიგზავნი,

რომ ამ ცოდვაში ვიყავი ჩართული?

დაფიქრდი, კარგად დაიმახსოვრე“.

რა სტიგმა გაქვს ფუმფულაში“.

მეორე კვნესის იმავე ადგილას,

თითქოს ბოლო რუბლი გადარჩა:

და მართლაც, მთელმა ქალაქმა იცის

რაც თავისთვის აქვს

ცოლისთვის არა

და შეხედე, ნელ-ნელა

ან სახლს ააშენებს, ან სოფელს იყიდის.

ახლა როგორ შეამციროს მისი შემოსავალი ხარჯებით,

მაშინაც კი, თუ ამას სასამართლოში ვერ დაამტკიცებ

მაგრამ თუ არ შესცოდავთ, არ იტყვით

სტიგმაზე რომ აქვს ფუმფულა.

იგავი აღწერს საუბარს მელასა და მარმოტს შორის. მელა, რომელიც ქათმის ქოხში მოსამართლედ მუშაობდა, ქრთამის აღებაში დაადანაშაულეს. ახლა კი ის, მიწისძვრის მხარდაჭერის იმედით, უჩივის მას რთულ ცხოვრებაზე. ბოლოს და ბოლოს, თავისი საქმის კეთებისას, ის ცუდად იკვებებოდა, ძილი აკლდა, ჯანმრთელობა დაირღვა. მას ახლაც რაღაც ცუდში სდებენ ბრალს, თუმცა მსგავსი არაფერი უნახავთ. მარმოტმა დაადასტურა, რომ მელა ნამდვილად არ ჩანდა ცუდი არაფერი, თუმცა, როგორც ი.ა. კრილოვი წერდა:

"არა, ჭორები, მაგრამ ხშირად ვხედავდი,

რა არის თქვენი სტიგმა ქვემოთ ".

გამოთქმა „შენი სნეული იარაღშია“ არის მიმართვა, რომელიც გამოიყენება იმ პირისთვის, რომელიც დაკავშირებულია რაიმე უკანონო ან უსინდისო ქმედებებთან, მაგრამ, როგორც ამბობენ, „ხელში არ არის დაჭერილი“. ანუ მისი დანაშაულის დამტკიცება პრობლემურია, თითქმის შეუძლებელია, თუმცა ბევრს მიაჩნია, რომ ადამიანი, ალბათ, რაღაც ცუდშია ჩართული. უფრო მეტიც, დანაშაულის გრძნობა არ ემყარება ფაქტებს, არამედ იგრძნობა ინტუიციურად.

არ არის გამორიცხული, რომ ადამიანი თავად აძლევს საფუძველს, რომ მასზე ასე იფიქროს. მაგალითად, ქურდული და ეშმაკური მზერა, დაძაბულობა მოძრაობებში, ხმის კანკალი და ა.შ., ერთი სიტყვით, არაბუნებრივი ქცევა. ან ჩვენი დროის ისეთი აქტუალური თემა, როგორიცაა მექრთამეობა. ზოგიერთ მაღალჩინოსანსა და უფროსს აქვს პრესტიჟული მანქანები, მდიდრული სახლები, უძრავი ქონება მთელს მსოფლიოში, ძვირადღირებული ტანსაცმელი და ა.შ., რაც თავისთავად არ არის უკანონო.

მაგრამ მათი ოფიციალური შემოსავლის ზომა არ შეესაბამება ცხოვრების ასეთ დონეს. რომელი კითხვებიდან ჩნდება: „როგორ? სად? ". პასუხი თავისთავად გვთავაზობს. მაგრამ ვერავინ დაიჭირა ისინი რაიმე უცენზუროზე და ბუღალტრული აღრიცხვა მშვენივრად არის - თქვენ ვერ იპოვით ბრალს. მაგრამ, როგორც ჩანს, ადამიანი ცალსახად არის ჩართული რაღაც უკანონო საქმეში, როგორიცაა მელა ი.ა. კრილოვის ზღაპრიდან სტიგმაზე ფუმფულა.

„აი მელა დარბის... მაკიაჟი მშვენიერია: ქვემეხში სნეულიც კი. ის გამოიყურება თაფლი, ლაპარაკობს ტენორით, ცრემლიანი თვალებით. თუ უსმენთ, მაშინ ის ადამიანური ინტრიგების, ხრიკების, უმადურობის მსხვერპლია. ის ეძებს თანაგრძნობას, ევედრება გაგებას, ტირის, ცრემლებს. მოუსმინეთ მას, მაგრამ არ ჩავარდეთ მის კლანჭებში. გაწმენდს, თხილს დაემსგავსება, პერანგის გარეშე გაუშვებს, რადგან მეწარმეა.

A.P. ჩეხოვი, მუმიები, 1883-1884 წწ

„- თავი დეტექტივად მოეჩვენებინა. ის არ გაგრძელდება. ქვევით აქვს სნეული. მე თვითონ ვიყიდე მისგან ისტორიული მუზეუმიდან მოპარული წიგნები.

კ.გ.პაუსტოვსკი, "ცხოვრების ზღაპარი" (უცნობი ეპოქის დასაწყისი), 1956 წ.

ივან ანდრეევიჩ კრილოვი - რუსი პოეტი, დრამატურგი, მთარგმნელი და აკადემიკოსი - ცნობილია მთელ მსოფლიოში. ჟანრი, რომელშიც ის განსაკუთრებით ცნობილია, არის ფაბულა. მამალი და გუგული, მელა და ყვავა, ჭრიჭინა და ჭიანჭველა, ვირი და ბულბული - ეს და მრავალი სხვა გამოსახულება, რომელიც ალეგორიულად ამხელს სხვადასხვა ადამიანურ მანკიერებებს, ჩვენთვის ბავშვობიდან ნაცნობია.

როგორ გახდა კრილოვი ფაბულისტი

პოეტმა თითქმის შემთხვევით დაიწყო იგავების შედგენა: მან თარგმნა ფრანგი ლაფონტენის რამდენიმე ნაწარმოები, რომელიც მას ადრეული ახალგაზრდობიდან უყვარდა, გამოცდილება წარმატებული აღმოჩნდა. კრილოვის ბუნებრივი ჭკუა, დახვეწილი ენობრივი ნიჭი და ხალხური სიტყვებისადმი მიდრეკილება მშვენივრად ემთხვეოდა მის გატაცებას ამ ჟანრის მიმართ. კრილოვის ორასზე მეტი იგავ-არაკის აბსოლუტური უმრავლესობა ორიგინალურია, შექმნილია პირადი გამოცდილებისა და დაკვირვების საფუძველზე და არ გააჩნია ანალოგი სხვა ფაბულისტთა ნაწარმოებებს შორის.

თითოეულ ერს ჰყავს თავისი მეტ-ნაკლებად ცნობილი ავტორი, რომელმაც ეროვნული საგანძური იგავებითა და იგავებით გაამდიდრა. გერმანიაში ესენი არიან ლესინგი და საკები, იტალიაში - ფაერნო და ვერდიკოტი, საფრანგეთში - ოდანი და ლა ფონტენი. ჟანრის გაჩენასა და განვითარებაში განსაკუთრებულ როლს ასრულებს ძველი ბერძენი ავტორი ეზოპე. იქ, სადაც საჭირო იყო იმ ფენომენების დაცინვა, რომლებიც ამახინჯებენ და ამახინჯებენ ცხოვრებას მკვებავი და ზუსტი გზით, იგავი მოდიოდა სამაშველოში. მამალი და გუგული ეზოპეში ან სხვა პოეტი შეიძლება გამოჩნდნენ სხვა ცხოველების, მწერების ან საგნების საფარში, მაგრამ იგავ-არაკის არსი უცვლელი დარჩება: ის კურნავს უზნეობას სატირით.

იგავი "გუგული და მამალი"

სიუჟეტი დაფუძნებულია ორი ცუდად მომღერალი ფრინველის დიალოგზე. ეს ძალიან სასაცილო ზღაპარია. მამალი და გუგული ერთმანეთს ეჯიბრებოდნენ ერთმანეთის სიმღერის სადიდებლად. ყველამ იცის, რომ კოჩეტის ტირილი სულაც არ არის მელოდიური, ტყუილად არ არის გამოთქმა „აჩუქე მამალი“, როცა საქმე გატეხილ ხმას ეხება. გუგულის ხმასაც ძნელია ეიფონიური ვუწოდო. მიუხედავად ამისა, მამლი ემხრობა გუგულს, როგორც ტყის პირველ მომღერალს და ამბობს, რომ ის მღერის "სამოთხის ჩიტზე უკეთესად". წარსულში მფრინავი ბეღურა მიუთითებს ინტიმურ თანამოსაუბრეებს, რომ რაც არ უნდა დახვეწილი იყვნენ ქება-დიდებაში, სიმართლე ისაა, რომ მათი "მუსიკა ცუდია".

მაგრამ იქნებ ავტორი ამაოდ დასცინის მათ და იგავი უსამართლოა? მამალი და გუგული კარგი მეგობრები არიან და ერთმანეთს სასიამოვნო სიტყვით უჭერენ მხარს - რა არის ამაში ცუდი? მოდით შევხედოთ ნაკვეთის დინამიკას. თავდაპირველად, გუგული არ არის შორს სიმართლისგან, ის ამბობს, რომ მამალი ხმამაღლა და მნიშვნელოვანად მღერის. ის პასუხობს უფრო დახვეწილი ქებით. გუგული დადებითად იღებს მაამებელ სიტყვებს, ის მზადაა "მოუსმინოს მათ ერთი საუკუნის განმავლობაში". თანამოსაუბრის შექება კიდევ უფრო ფერადი ხდება და საერთოდ არ შეესაბამება რეალობას, თუმცა მამალი იფიცებს, რომ გუგული მღერის „რა არის შენი ბულბული“. იგი მადლობას უხდის, გულმოდგინეა ურთიერთდიდებაში და ასევე "კეთილი სინდისით" ირწმუნება, რომ ყველა დაადასტურებს მის სიტყვებს. და სწორედ ამ მომენტში ბეღურა უარყოფს ორივე ფრინველის არაზომიერ გამოსვლებს. ავტორი ოსტატურად ხაზს უსვამს, რომ გმირების აკვიატებული ქება არაგულწრფელია, რომ სინამდვილეში არც ერთი და არც მეორე არ გრძნობს იმ აღტაცებას, რაზეც საუბრობენ. რატომ აკეთებენ ამას? იგავი „გუგული და მამლის“ მორალი აშკარაა: მხოლოდ იმიტომ, რომ ისინი საპასუხო მლიქვნელობას იღებენ.

როგორ გაჩნდა ნამუშევარი?

იგავი გამოქვეყნდა პოპულარულ კრებულში "ასი რუსი მწერალი" და მოწოდებული იყო კარილოვის ორი თანამედროვე - რომანისტი ნიკოლაი გრეჩი და მწერალი ფადეი ბულგარინი - გუგულისა და მამლის სახით. ეს დუეტი ცნობილი იყო იმით, რომ ორივე მწერალი დაუღალავად აქებდა ერთმანეთს ბეჭდურ გამოცემებში. ზღაპრის თავდაპირველ ვერსიაში, მინიშნება რეალურ მოვლენებზე უფრო კაშკაშა გამოიყურება, მორალში კი ჟღერს აზრი, რომ რაც არ უნდა აკოცეს პერსონაჟები ერთმანეთს, მათი ნიჭი არ გაიზრდება. საბოლოო ვერსიაში კი იდეა გამოტანილია განსაკუთრებული საქმის ფარგლებიდან. ამის წყალობით, კრილოვის ეს იგავი იმდენად აქტუალური გახდა. მამალი და გუგული ხშირად გვხვდება თითოეულ ჩვენგანში, როცა თვალთმაქცურად ვაქებთ ვინმეს იმ იმედით, რომ ჩვენს მიმართ მაამებელი სიტყვები მივიღეთ.

მიმოხილვები

მარგარიტა! მე ვარ ომამდე დაბადებული თაობიდან. ახლა კი მახსენდება სიკეთე ურთიერთობა იმ რთული პერიოდის ხალხს შორის. მცირე შესწორებაა თქვენს განცხადებაში „სსრკ-ში უფასო განათლების შესახებ“. პირველ კლასში წავედი 1946 წელს და 1953 წელს დავამთავრე მეშვიდე კლასი. დიახ, შვიდწლიანი განათლება უფასო იყო, მაგრამ მე-8, მე-9, მე-10 კლასებში სწავლის გადახდა მოგიწიათ. მე კი ვოცნებობდი ლენინგრადის უმაღლეს საზღვაო სკოლაში ჩასულიყო ფრუნზეს სახელობის. მაგრამ ოჯახი ღარიბი იყო და საშუალო სკოლისთვის არაფერი იყო გადასახდელი. ასე რომ, საზღვაო ფლოტმა დაკარგა ერთი ადმირალი. იქნება სურვილი, შეხედე:

კუ-კუ არა ყვავი, მდინარეს ორი ნაპირი აქვს. მდიდრებს შორისაც არიან - კეთილი და გულუხვი, არიან ბოროტი და ხარბი ღარიბები. ნიჭს ფულით ვერ იყიდი, მხოლოდ განაწილება შეიძლება, ამ მხრივ პუშკინს გაუმართლა, მაგრამ ახალგაზრდა გარდაიცვალა. ადამიანის წინაშე არჩევანია დიდხანს იცხოვროს ან ბევრი იშოვოს. ან არა "AND". მდიდრები ხდებიან თავიანთი ფულის მონები, იცავენ მას. მდიდარ კაცს დიდხანს არ უწევს ცხოვრება, არის გამონაკლისები, როგორც ყველაფერში. მაგრამ შენ უკან შებრუნდი, მარგარიტა, და არ დაგავიწყდა როგორ მოხდა ეს ყველაფერი. სსრკ-ში დაბადებულებს ნათელი მომავალი ელის.
ეკლესიაში წერილებს ასწავლიდნენ, ღმერთი გარეგნობით ესმოდა. ეკლესიები განადგურდა და წერილების სწავლება დაიწყო ადამიანთა კომუნიკაციისთვის, საერთო საცხოვრებლის პოვნა. სიღარიბის არ ეშინოდა, ყველაფერში თანასწორობას ეძებდნენ, არ ესმოდათ „ე“-ს არსი.
მეცნიერებს, ისევე როგორც წმინდანებს, ზემოდან მიეცათ საჩუქარი. ხმაც ზემოდან არის ნაჩუქარი, მაგრამ არ ეძლევა, არამედ იყიდება. პუგაჩოვა ცოტათი შეშინებულია, სხვა როლზე გადავიდა, მაგრამ სიმართლე მაინც გაიმარჯვებს. მარგარიტა, თუ ორასამდე ვიცხოვრებთ, სევდის გარეშე აყვავებასა და ნიჩბოსნობას გავუძღვებით. ჩვენ დავიწყეთ ნიკოლოზ II-ით - წმინდა არსით, მეცნიერად გადაქცევა. სიტყვების ბოლოდან ამოიღეს მყარი ნიშანი და „ё“ არ დამტკიცდა, მხოლოდ გაიმეორეს, იმავდროულად გამაგრების გარეშე. ჩვენი ნაძვის დანიშნულება ნაძვის ხედ გადაიქცა, გაუგებრად. დედამიწაზე მარადიული სიცოცხლის ნაძვის წინამორბედი, ქრისტეს დაბადება, მარადისობაზე ლაპარაკობდა. ნაძვის ხე, როგორც ჯვარცმა - მოჭრილი ნაძვი. მე ვარ ლეჩოვეჟა, ვიხსნი ჩემს ტერმინს, როგორც ადამიანის საუკუნის ბედი და მის გარეშე ვცხოვრობ. ლეხოვეჟა თავაზიანად ეპყრობა ადამიანებს, ზღარბისგან ნემსს იღებს. მარადიული სიცოცხლე-ლოგიკა ნემსში ინახება, მარადიული სიკვდილი კი მეხსიერებაში.
ლოგიკა და მეხსიერება ორი და არიან, ლოგიკამ თავი გაათავისუფლა მეხსიერებისგან და არ სჭირდება.
არ არსებობს სიკვდილი, სულს აქვს მარადიული სიცოცხლე და არ სურს ამ ტვირთის ატანა.
სხეული სულისთვის ისეთივეა, როგორც მზე დედამიწისთვის.

”როგორ, ძვირფასო მამალი, თქვენ ხმამაღლა მღერით, მნიშვნელოვანია!” -
"და შენ, გუგულო, ჩემო შუქი,
როგორ იზიდავთ შეუფერხებლად და ხანგრძლივად:
მთელ ტყეში ასეთი მომღერალი არ გვყავს!” -

„მე მზად ვარ მოგისმინო, ჩემო კუმანეკ, საუკუნეა“.
"და შენ, ლამაზო, ვფიცავ,
როგორც კი გაჩუმდები, მაშინ დაველოდები, არ დაველოდები,
თავიდან დასაწყებად...

„მადლობა, ნათლია; მაგრამ, ჩემი სინდისის მიხედვით,
სამოთხის ჩიტზე უკეთ მღერი
ამაში ყველა მათგანს ვგულისხმობ“.

მაშინ ბეღურა შემთხვევით უთხრა მათ: „მეგობრებო!
თუმც თქვენ ახმაურებთ, აქებთ ერთმანეთს, -
მთელი შენი მუსიკა ცუდია!”

***
რატომ, ცოდვის შიშის გარეშე,
გუგული აქებს მამალს?
იმის გამო, რომ ის აქებს გუგულს *

* ალმანახში „ასი რუსი მწერალი“ (ტ. 2. სანკტ-პეტერბურგი, 1841 წ.), სადაც პირველად დაიბეჭდა იგავი გუგულისა და მამლის შესახებ, მას ერთვოდა დეზარნოს კარიკატურა, რომელშიც გამოსახულია ფ.ვ. ბულგარინი და N. I. Grech, გამოსახული მამლისა და გუგულის თავებით.
პუშკინმა დაწერა ამ მწერლების ურთიერთქებათა შესახებ პამფლეტში „მეგობრობის ტრიუმფი, ან გამართლებული ალექსანდრე ანფიმოვიჩ ორლოვი“ (1831).

ხმის ფილმის ზოლი გუგული და მამალი

ხმოვანი ფილმი გუგული და მამალი, რომელიც დაფუძნებულია კრილოვის იგავზე მეცხრე წიგნიდან. შექმნის თარიღი: 1834, გამოქვეყნებულია: „ასი რუსი მწერალი“, 1841, ტ.II, პეტერბურგი, გვ.15-16.