იმის შესახებ, თუ რატომ არის ასე ჩვეული და ბუნებრივი დაგმობა, როგორ და რატომ უნდა ვებრძოლოთ მას, რატომ არ განსჯის ქრისტე არავის და რა უნდა გააკეთოს უკანასკნელი განკითხვის კონცეფციასთან, ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის შობის ეკლესიის წინამძღვარი. კრილაცკოეში, რომელიც მოსკოვის დასავლეთ ვიკარიატის სამღვდელოებას ემსახურება, ამტკიცებს.

თუ საკუთარ თავს ჩახედავდა ვცდილობთ დავინახოთ ჩვენი მიდრეკილებები, ადვილად შევამჩნევთ, რომ განსჯის ჩვევა უკვე გამოვიმუშავეთ.

სასულიერო პირები ხალხის აღსარებისას ძალიან იშვიათად ხვდებიან ადამიანს, რომელსაც შეეძლო ეთქვა: „მაგრამ მე არავის ვგმობ“. სასიამოვნო მოსასმენია, მაგრამ ასეთი მდგომარეობა საკმაოდ გამონაკლისია ...

განსჯა ჩვენი სიამაყის გამოვლინებაა, რომელსაც ჩვენ საკუთარ თავს ვაძლევთ სხვა ადამიანის განსჯის შესაძლებლობას. თვითამაღლება ყველა ადამიანს ახასიათებს, ის ღრმად არის ჩადებული ყველა ჩვენგანში. თვითკმაყოფილების, თვითშეფასების გრძნობა ყოველთვის გვათბობს შიგნიდან: „ის ისეთი სიმპათიურია, კარგი, მე კი უფრო ლამაზი და უკეთესი!“ - და მაშინვე ვგრძნობთ სითბოს გულში. ყველაფერი სასიამოვნო, რაც ჩვენს მისამართით გვესმის, გვახარებს, მაგრამ უბრალოდ თქვით რაღაც ჩვენი აზრის საწინააღმდეგო ჩვენს შესახებ ... ოჰ, ძმაო! ზოგიც კი გაბრაზდება ასეთზე: "რა მითხარი?!" თვითშეფასების გრძნობა შეიძლება იყოს ძლიერი სტიმული მრავალი სიმაღლეების მისაღწევად, ეს არის ძლიერი ძრავა! მაგრამ მაინც ვიცით, რომ ის ხორციელი, დედამიწის ენერგიებზე მუშაობს. და ჩვენ ვიცით, რომ წმინდა წერილი ამბობს: "ღმერთი ეწინააღმდეგება ამპარტავანს"...

საკუთარი თავის სიყვარულის გრძნობა ვერ გადალახავს, ​​ის ძალიან ძლიერია. და თუ ადამიანი არ ებრძვის მას, არ უარყოფს მას საკუთარი თავისგან, ბუნებრივია, მას სჭირდება სხვების განსჯა თავისი ამპარტავნების სიმაღლიდან: „მე ვარ ისეთი მაღალი და სრულყოფილი, მაგრამ ჩემს ირგვლივ ვერ ვხედავ სრულყოფილებას, ამიტომ მე. აქვს უფლება მსჯელობისა და სხვას „იარლიყების“ დაკიდება. ახლა კი ხალხი ცდილობს შეიკრიბოს, ისაუბროს, განიხილოს როგორ ცხოვრობს ის, როგორც ეს. და თვითონაც ვერ ამჩნევენ, როგორ იწყებენ გმობას, ამავდროულად თავს იმართლებენ: „მე არ ვგმობ, მე მსჯელობ“. მაგრამ ასეთ მსჯელობაში ყოველთვის არის მიდრეკილება პირქუშ, მუქ ფერებში გამოსახოთ.

ასე რომ, ჩვენ ვიწყებთ საკუთარ თავზე აღებას, რაც არ გვეკუთვნის - განსჯა. და უმეტეს შემთხვევაში, ჩვენ ამას ღიად არ ვაკეთებთ. მაგალითად, შევხედოთ ვინმეს და ვიფიქროთ საკუთარ თავში: "დიახ, ეს ადამიანი ასეთი და ასეთია, ისეთ ხასიათზეა". ეს მოლიპულა და მცდარი მოსაზრებაა!

წმინდა წერილში არის ძალიან ღრმა გამოთქმა: ვინ იცის ადამიანთა შორის რა არის ადამიანში, გარდა ადამიანური სულისა, რომელიც მასში ცხოვრობს?(1 კორ 2 :თერთმეტი). და შემდგომ: ასე რომ, არავინ იცნობს ღმერთს, გარდა ღვთის სულისა(1 კორ 2 :12). ამით უფალი მაშინვე ადგენს ინდივიდისთვის დამახასიათებელ სიღრმეს. ადამიანს ნამდვილად ვერ იცნობ! მაშინაც კი, თუ საფუძვლიანად შეისწავლით მის ბიოგრაფიას, მასში მაინც არის ბევრი შინაგანი, რაც მხოლოდ მას შეუძლია განიცადოს და შეიგრძნოს.

თუ ასეთი სიღრმე არ არის ადამიანისადმი მიდგომაში, მაშინ ყველა ჩვენი განსჯა საკმაოდ ზედაპირულია. ამიტომ უფალი პირდაპირ ამბობს: რატომ უყურებ შენი ძმის თვალის ლაქას, მაგრამ თვალში სხივს არ გრძნობ? ან, ძმას როგორ ეტყვი: ძმაო! ნება მომეცით ამოიღოთ ლაქა თქვენი თვალიდან, როდესაც თქვენ თვითონ არ ხედავთ თქვენს თვალში მორს? თვალთმაქცო! ჯერ საკუთარი თვალიდან ამოიღე რგოლი და მერე ნახავ, როგორ ამოიღო წვეტი შენი ძმის თვალიდან.(ᲙᲐᲠᲒᲘ 6 :41-42).

გარედან, ჩვენ შეგვიძლია წარმოვიდგინოთ ადამიანი ნებისმიერი შუქით, მაგრამ ჭეშმარიტად, ღრმად შეცნობა მას მხოლოდ საკუთარ თავს ეძლევა - თუ, რა თქმა უნდა, ის გამოცდის საკუთარ თავს, თუ სურს საკუთარი თავის შეცნობა და არა როგორც მილიონებიდან ერთ-ერთი, არამედ თავად ღმერთის წინაშე. იმიტომ, რომ როცა საკუთარ თავს განსხვავებულად ვაფასებთ - სხვა ადამიანების პირისპირ ან საკუთარი აზრის საფუძველზე - გვეჩვენება: დიახ, ჩვენ ნამდვილად ვართ რაღაც განსაკუთრებული, ღირსეული და, რა თქმა უნდა, არა კრიმინალები. როგორც ფარისეველმა თქვა: „მე არ ვარ როგორც სხვა კაცები. ვიცავ ღვთის კანონს, ვმარხულობ, მეათედს ვიძლევი. ის ჩვენგან ბუნებრივად „იფეთქებს“. და ეს აჩვენებს, რომ ჩვენ არ გვაქვს ღრმა ცოდნა საკუთარი თავის შესახებ.

ცოდნა, ადამიანის ცოდნა საკუთარი თავისა და ღმერთის შესახებ- მე მგონია, რომ არაგანსჯის წყარო არსებობს. იგი მოცემულია ან მადლით, ან მიღწევის შედეგად, შინაგანი საქმით. გმობა კი იქიდან მოდის, რომ, ერთის მხრივ, ჩვენ არ ვართ მიდრეკილი საკუთარი თავის ღრმა შეცნობისკენ და მეორე მხრივ, არ მივაღწიეთ მონანიების დონეს.

საკუთარ თავში ჩახედვა სულიერი პროცესის დასაწყისია. სინდისი აძლევს ადამიანს ცოდნას საკუთარი თავის შესახებ და საკუთარი თავის დანახვისას ხანდახან სიძულვილამდეც კი მოდის: „მე ასე მძულს ჩემი თავი! მე არ მომწონს ჩემი თავი!" დიახ, თქვენ მიუახლოვდით საკუთარი თავის ცოდნას, ის მწარეა, მაგრამ ეს ცოდნა ალბათ ყველაზე მნიშვნელოვანი, ყველაზე არსებითია ცხოვრებაში. რადგან აქ არის სინანულის ამოსავალი წერტილი, გონების აღორძინების შესაძლებლობა, თვისებრივი ცვლილება საკუთარი თავის და მთელი სამყაროს მიმართ და უპირველეს ყოვლისა შემოქმედისა და შემოქმედის მიმართ.

რატომ არის ნათქვამი, რომ ზეცაში უფრო მეტი სიხარულია ერთი ცოდვილის გამო, რომელიც ინანიებს, ვიდრე ასზე მეტი მართალი, რომელსაც არ სჭირდება მონანიება? რადგან რთულია, მაგრამ აუცილებელია ამ გაგებამდე მისვლა: „გამოდის, რომ ჩემი ბუნებით არაფრით განვსხვავდები სხვებისგან, ჩემი ბუნება ძველი ადამისგანაა, ბუნებით იგივე ვარ, როგორც ჩემი ძმა“.

მაგრამ ჩვენ არ გვინდა ვიცოდეთ საკუთარი თავი, გამოვიკვლიოთ საკუთარი თავი საძიებო თვალით, რადგან ამას დასჭირდება შემდეგი ნაბიჯი - პასუხის ძებნა კითხვაზე: "რატომ არის ასე ჩემში?" ხორციელი ეწინააღმდეგება სულიერს, ეს არის შინაგანი ომის კანონი. ამიტომ ადამიანები ირჩევენ უფრო ბუნებრივ და ერთი შეხედვით მარტივ გზას - მიმოიხედონ გარშემო, განიკითხონ სხვები და არა საკუთარ თავზე. მათ არ ესმით, რომ ეს მათ დიდ ზიანს აყენებს...

ხედავს, ადამიანი იწყებს ამის გაგებას ღმერთი არავის განსჯის. იოანეს სახარებაში ცალსახად ნათქვამია: რადგან ღმერთმა ისე შეიყვარა წუთისოფელი, რომ მისცა თავისი მხოლოდშობილი ძე, რათა ვინც მას სწამს, არ დაიღუპოს, არამედ ჰქონდეს საუკუნო სიცოცხლე. რადგან ღმერთმა თავისი ძე არ გამოგზავნა ქვეყნიერებაზე, რათა განეკითხა ქვეყნიერება, არამედ რათა სამყარო გადაერჩინა მისი მეშვეობით(ში 3 :16-17). მესიასთან არის დაკავშირებული მოსაზრება, რომ მას ექნება სამეფო ავტორიტეტი და მოვა განიკითხოს ერები, როგორც ჭეშმარიტად ღვთიური განაჩენი. მაგრამ შემდეგ უცებ აღმოჩნდება, რომ ღმერთი არ მოსულა ჩვენს გასამართლებლად, არამედ ჩვენს გადასარჩენად! ეს საიდუმლო მართლაც საოცარია, ჩვენთვის საოცარია! და თუ ღმერთი არ განგვსჯის, მაშინ ვის შეუძლია განსჯა?

მაშასადამე, დაგმობა არის ჩვენი ცნობიერების მცდარი დამოკიდებულება, მცდარი წარმოდგენა იმის შესახებ, რომ ჩვენ გვაქვს ძალა. და თუ თავად ღმერთი უარს ამბობს ამ ძალაზე? წმინდა წერილში ნათქვამია, რომ მამამ განაჩენი მისცა ძეს, ხოლო ძე ამბობს: "მე არ მოვსულვარ თქვენს გასამართლებლად".

Მაგრამ ამავდროულად უფალი არ მალავს, რომ იქნება მართალი სასამართლო, რომელიც, როგორც ლერმონტოვმა წერდა, „ოქროს ზარისთვის მიუწვდომელია“. ღმერთი გამოავლენს საკუთარ თავს და ამ გამოვლინებაში მთელი ქმნილება დაინახავს საკუთარ თავს ისე, როგორც არის. ახლა უფალი იმალება ჩვენი უძლურების, ჩვენი არასრულყოფილების გამო, მაგრამ როცა ღმერთის სრული გამოცხადება მოვა, მაშინ დასამალი არაფერი იქნება. სინდისის წიგნები გაიხსნება, ყველაფერი საიდუმლო გაირკვევა და ადამიანი თავის ყოველ სიტყვაზე პასუხს გასცემს. და შემდეგ უფალი ამბობს: ვინც უარმყოფს და არ მიიღებს ჩემს სიტყვებს, თავისთვის აქვს მსაჯული: სიტყვა, რომელიც მე ვთქვი, ის განსჯის მას უკანასკნელ დღეს.(ში 12 :48). ეს გვიჩვენებს, რომ ჩვენი წარმოდგენა სასამართლოზე, როგორც რაიმე სახის საგანგებო, ზეპერსონალური, ავტორიტეტული სასამართლოს შესახებ - როგორც ჩვენს მიწიერ სასამართლოებში, როდესაც მოსამართლეთა მთელი კოლეგია იკრიბება, განიხილავს საქმეს უზარმაზარ მოცულობას და იღებს გადაწყვეტილებას - არ არის მთლად სწორი. . ღმერთი არ წყვეტს. ის აძლევს თავისუფლებას, ყოველთვის აძლევს ადამიანს გაუმჯობესების შესაძლებლობას: გადაუხვიე არაჯანსაღ ნორმებს, რომლებიც არც შენ მოაქვს სიხარულს და არც ხალხს. ამრიგად, ადამიანი სრულიად თავისუფალია არჩევანში.

ამბობენ, ძნელია ადამიანური სასამართლოს ქვეშ მოქცევა, რადგან ადამიანები შეიძლება იყვნენ ძალიან სასტიკები თავიანთი გადაწყვეტილებით, ფუნდამენტურად სასტიკები: გამოგიტანეს განაჩენი - ესე იგი და შეეცადე შეცვალო საკუთარი თავი საზოგადოების თვალში! მაგრამ ღვთის განაჩენი მოწყალეა, რადგან უფალს სურს გაამართლოს ადამიანი: მე არ მინდა ცოდვილის სიკვდილი, არამედ ის, რომ ცოდვილმა გადაუხვიოს გზას და იცოცხლოს(ეზეკ 33 :11).

ზღვარი პირის დაგმობასა და ქმედების დაგმობას შორისგვიჭირს არ წავიდეთ! მაგრამ ნათქვამია: ნუ განიკითხავ პიროვნების პიროვნებას, ნუ განიკითხავ როგორც ღვთის ხატად და მსგავსებას. სულიწმიდა არ იღებს, როდესაც ჩვენ საკუთარ თავს ვაპარებთ ძალას, განვიკითხოთ სხვები მკაცრად. დიახ, დაე, მისი ცუდი, მახინჯი საქციელი იყოს განსჯის ღირსი, მაგრამ თქვენ თვითონ არ განსაჯოთ ადამიანი, როგორც პიროვნება! მას შეუძლია ხვალინდელი დღის გაუმჯობესება, სინანულის გზით წასვლა, სხვაგვარი გახდეს – ასეთი შესაძლებლობა ადამიანს ბოლო ამოსუნთქვამდე არ ართმევს. ჩვენ ბოლომდე არ ვიცით არც ღვთის განგებულება მის შესახებ და არც რამდენად ძვირფასია იგი ღმერთისთვის, რადგან ქრისტემ დაღვარა თავისი სისხლი ყველასთვის, გამოისყიდა ყველა და არავის სჯიდა. ამიტომ, ჩვენ უბრალოდ არ გვაქვს საკუთარი თავის განსჯის უფლება!

დიახ, ქრისტემ მათრახით დაარბია ტაძარში ვაჭრები, მაგრამ ეს არ არის დაგმობა, არამედ ნებაყოფლობითი ქმედება, რომელიც მიმართულია უკანონობის წინააღმდეგ. წმინდა წერილში ნათქვამია: შენი სახლის მიმართ ეჭვიანობა მჭამს(ში 2 :17). არის მსგავსი მაგალითები ჩვენს ცხოვრებაში. როცა ვხედავთ, რომ ვიღაცის ქმედება სცილდება სულიერ და მორალურ ჩარჩოებს, რომ ვიღაც ხალხს უამრავ ბოროტებას ეუბნება, მაშინ, რა თქმა უნდა, შეგვიძლია რეაგირება მოვახდინოთ, მოვუწოდოთ წესრიგს, ავწიოთ ადამიანი: „რას აკეთებ? გონს მოდი! ნახეთ, რას ნიშნავს ეს თავისთავად."

მაგრამ ასეთია ჩვენი ცოდვით დამახინჯებული ბუნება, რომ ნეგატიური ემოციები დაუყოვნებლივ ითხოვენ გამოვლენას ნებისმიერ სიტუაციაში, უმიზეზოდ: თქვენ უბრალოდ უყურებთ ადამიანს და უკვე გაზომავთ მას, აფასებთ მის გარეგნულ ღირსებებს - მაგრამ თქვენ უნდა შეაჩეროთ თავი. . ნუ განიკითხავთ, რომ არ განიკითხოთ, რადგან რაც განსჯით განიკითხავთ, განიკითხავთ; და რა საზომით გამოიყენებ, გაგიზომავენ(მათ 7 :1-2) — უფლის ეს სიტყვები ნებისმიერ დროს, ნებისმიერ ადგილას უნდა იყოს ჩვენთვის შეხსენება. აქ დიდი სიფხიზლეა საჭირო. და პრინციპების დაცვა: „არა, უფალო, შენ ხარ ერთი მსაჯული, შენ ხარ კაცობრიობის ერთი მოყვარე, არავისთვის არ გინდა სიკვდილი და არ წარმოთქვამს განსჯის სიტყვები ყველაზე საშინელ ცოდვილებზეც კი. მაშინაც კი, როცა ჯვარს აცვეს, შენ ლოცულობდი: „მამაო, აპატიე მათ, არ იციან, რას აკეთებენ“.

მახსოვს, ასეთი მრევლი მყავდა უბრალო ხალხიდან, რომელიც ამბობდა: მამაო და ღმერთი ყველას შეიწყალებს, ყველას აპატიეთ, მჯერა, რომ ყველა გადარჩება!» მას, გულის სიკეთისგან, არ სურდა ვინმეს განსჯა და სჯეროდა, რომ ყველა ადამიანს აქვს რაიმე კარგი სასწავლი. ასეთი დამოკიდებულება მიიღწევა გონების სიფხიზლით, როცა სული გაჯერებულია ჭეშმარიტი მაგალითებით, სახარებით. დიახ, და ვინც ყოველდღე ლოცულობს, კითხულობს წმინდა წერილს - განსაკუთრებული დამოკიდებულება, განსაკუთრებული განწყობა! ვინც მადლი იგრძნო, გრძნობს ღვთის სიყვარულს ყველას მიმართ, ამიტომ მათ არ სურთ მიიღონ რაიმე ბოროტი თავდასხმები ან კაუსტიკური გრძნობები სხვების მიმართ.

ჩვენ ქრისტიანებს გვაქვს ამ მხრივ მაღალი სულიერი ადამიანების მკაცრი მაგალითი. ყველას უყვარდათ, ყველას სწყალობდნენ, არავის გმობდნენ და პირიქითაც: რაც უფრო სუსტია ადამიანი, მით უფრო თვალსაჩინო ნაკლოვანებები აქვს, მით მეტ ყურადღებას და სიყვარულს ავლენდნენ წმინდანები ასეთი ადამიანების მიმართ; ისინი ძალიან აფასებდნენ მათ, რადგან ხედავდნენ, რომ სიმართლე მიაღწევდა მათ, რადგან ამისთვის მზად იყვნენ მათი მძიმე ცხოვრება. და სიამაყე, პირიქით, ყოველთვის იპოვის საშინელ განსჯებს, რომლებიც მზად არიან ნებისმიერი ადამიანის დეპერსონალიზაციისთვის.

"ყველა ცუდია და ყველაფერი ცუდია!"- ეს არის სიამაყის სული, დემონური სული, ეს არის ჩვენი გულის შევიწროება. ის ამოქმედებს ისეთ მექანიკას, რომლიდანაც თავად ადამიანები იტანჯებიან. ნებისმიერი დაგმობა არის ერთგვარი სიბნელის შემოღება საკუთარ თავში. იოანე მახარებლის სახარებაში ასეთი სიტყვებია: ვინც მას სწამს, არ განიკითხება, მაგრამ ურწმუნო უკვე დაგმობილია, რადგან არ სწამდა ღვთის მხოლოდშობილი ძის სახელს. და განაჩენი ისაა, რომ ნათელი მოვიდა სამყაროში, მაგრამ ადამიანებს სიბნელე უფრო უყვარდათ, ვიდრე ნათელი, რადგან მათი საქმეები ბოროტი იყო.(ში 3 :18-19). განსჯით ადამიანი არღვევს ღმერთში ცხოვრების სულიერ კანონს და მაშინვე იღებს ცნობას, რომ მძიმედ შესცოდა. რამდენჯერ მოხდა ეს: ვიღაცამ ილოცა, ღმერთს წყალობა სთხოვა, შენდობა სთხოვა და უფალმა მისცა - და განახლებული დატოვა მსახურება! მაგრამ ის შეხვდა ვიღაცას ტაძრიდან გზაზე და წავიდა მსჯავრი: და შენ ხარ ასეთი და ასეთი, ის არის ასეთი და ასეთი. ყველა. მან დაკარგა ყველაფერი, რაც ახლახან მოიპოვა! და ბევრი წმიდა მამა ამბობს: უბრალოდ შეხედა ვიღაცას, მიიღო ცუდი აზრი ადამიანზე - მაშინვე მადლი გტოვებს. იგი არ მოითმენს მსჯავრს, რომელიც სრულიად ეწინააღმდეგება სახარების სულს.

როგორ გავუმკლავდეთ დაგმობას?ჯერ ერთი, იოანე ოქროპირს აქვს ასეთი რჩევა: თუ ფიქრით შესცოდავთ, მაშინვე გონებრივად მოინანიეთ. რაღაც ცუდი იფიქრა ნათესავზე, მეგობარზე, ამაზე თავი დაიჭირა: „რა აზრები? რატომ ვარ ასეთი? უფალო, მაპატიე ამ წამიერი გამოვლინებისთვის! Არ მინდა".

მეორეც: როცა შინაგანი გრძნობა გიბიძგებს, რომ ვინმეს უარყოფითი შეფასება მისცე, მაშინვე შენსკენ მიბრუნდები: თავისუფალი ხარ ამ ნაკლისგან? ან არაფერი იცი შენს შესახებ, რისთვისაც შეიძლება გაკიცხონ? და - თქვენ იგრძნობთ, რომ იგივე ხართ, ვინც მზად ხართ დაგმოთ!

ძველად ჯერ კიდევ არსებობდა ასეთი „ოქროს“ წესი. როცა ებრძვით აღშფოთების გრძნობას და ვერ ხვდებით, რატომ გააკეთა ეს ადამიანმა, მაშინ დააყენეთ თავი მის ადგილზე, მის ადგილას და ეს ადამიანი თქვენს ადგილზე. და მაშინვე გახდები ბევრად უფრო ნათელი! ეს ძალიან დამამშვიდებელია. აი მეორის პოზიციაზე ვიდექი: „ღმერთო ჩემო, რამდენი სირთულე აქვს მას ცხოვრებაში! ოჯახში სირთულეებია, ცოლთან, შვილებთან ურთიერთგაგება არ არის... მართლა უჭირს მას, საწყალს!

წმიდა მამებს სხვა წესი აქვთ. ვინმეს განსჯა გინდა? და დააყენე ქრისტე შენს ადგილას. განსჯის უფალი? მაგრამ მაშინაც კი, როცა ის ჯვარს აცვეს, ქრისტე არავის სჯიდა, პირიქით, ყველასთვის იტანჯებოდა. მაშ რატომ წარმოვიდგინე უცებ თავი ღმერთზე მაღლა, თავი მსაჯულად დავსვი?

განკითხვის თავიდან აცილება მაინც შეიძლება.. იმიტომ, რომ ადამიანი ისეა შექმნილი, რომ ყოველთვის შეუძლია სხვისი პიროვნების დაცვა, არა სტიგმის მიყენება, არამედ მაშინვე გაიაროს მსჯელობა: ”მე ვიცი, რა მშვენიერია, რამდენი სირთულე ჰქონდა და გაუძლო ყველაფერს. .”

განკითხვა არის გული, რომელიც არასწორად არის მორგებული. ასე რომ, ვხვდები კაცს და სიხარულის ნაცვლად, ფიქრები მიჩნდება: „აჰა, ისევ სიგარეტით მოდის“ ან „ისევ ცბიერია, ასე და ასე“. არ არსებობს კარგი მოტივაცია, რომელიც უნდა იყოს. გზად დაგმობის ცდუნებაა – ვერსად მიხვალ! მაგრამ სანამ განსჯის აზრების ნაკადი გადმოიღვრება, მე ჯერ ჩემს ადგილას უნდა დავაყენო და წინდახედულობას ადგილი დავუთმო.

მომწონს თანამედროვე ბერძენი ასკეტის, ბერის პაისიოს წმიდა მთიელის გამონათქვამი: „თანამედროვე ადამიანი უნდა იყოს „კარგი აზრების ქარხანა“. მზად უნდა იყო, მიიღო და გაიგო ადამიანის პიროვნება: დიახ, მისთვის ძნელია, რთულ ვითარებაში მოხვდა, ცხოვრებამ დაარღვია, მაგრამ მაინც არის მასში რაღაც კარგი, მთლიანი, რაც შესაძლებელს ხდის არ გამოირიცხოს. მას წესიერი, კარგი ხალხიდან. ასეთი კარგი აზრების შინაგანი განვითარება, ნებისმიერი ადამიანის მიღება, ნებისმიერ ხარისხში, როგორიც არ უნდა გამოიყურებოდეს და მოიქცეს - დამცავი გარემოს მსგავსად, გულს არ დაუშვებს, მიიღოს ბოროტი, დამანგრეველი სფერო. u200bman. მაგრამ მეზობელს სულში ანადგურებ, როცა ცუდ დახასიათებას აძლევ.

თავად კაცი მშვენიერია! როგორც ერთმა ასკეტმა თქვა, რომ ვიცოდეთ, რა მშვენიერია ადამიანის სული, გაკვირვებული დავრჩებოდით და არავის დავგმობდით. რადგან ადამიანის სული მართლაც დიდებულია. მაგრამ ის გაიხსნება - როგორც ეს ყოველთვის ხდება ჩვენს ყველა ზღაპარში - ბოლო მომენტში ...

მოამზადა ვალერია პოსაშკომ

განსჯის ცოდვა შეუმჩნევლად შემოდის ჩვენს სულში. ხშირად ცოდვად არ მიგვაჩნია სხვებზე უსიამოვნო ფიქრი ან თქმა. ეკლესიის წმინდა მამები და მოძღვრები გვაფრთხილებენ: ჩვენი სულისთვის არ არის უსაფრთხო მოყვასის დაგმობა.

Როგორ კეთდება განსჯის ცოდვა?

მართლმადიდებლობაში გმობა ცოდვაა, რადგან ამ ქმედებაში სიყვარული არ არის. ბერი დოროთევს აქვს შედარება: როგორც ჩვენ ვცდილობთ სხეულზე ჩირქოვანი ჭრილობის შეხორცებას, ასევე უღირსად მოქმედი ადამიანი უნდა გადარჩეს. მაგრამ არა მისი გაკრიტიკებით და დადანაშაულებით, არამედ კეთილი სიტყვით.

რატომ არის დაგმობა ცოდვა? უფალმა აგვიკრძალა სხვების განსჯა. განსჯა ნიშნავს ღვთის ღირსების ურცხვად მოპარვას. ეს სიტყვები მოწმობს, რომ მხოლოდ უფალს შეუძლია განსაჯოს, ვინ არის მართალი და ვინ არასწორი.

მეზობლის კრიტიკა და ზიზღი გვაშორებს ერთმანეთს. წარმოიდგინეთ, ექიმები ავარიაში დაშავებულს კი არ აცოცხლებენ, არამედ გმობენ და ამბობენ, რომ თავად არის დამნაშავე. დაახლოებით იგივეს აკეთებენ ადამიანები, რომლებიც გმობენ ნათესავებს, ნათესავებს, მეგობრებს ან უბრალოდ გამვლელებს.

ადამიანი, რომელიც ჭეშმარიტი რწმენის გზას დაადგა, მკვეთრად აცნობიერებს თავის არასრულყოფილებას. თქვენ შეგიძლიათ აირჩიოთ გრძელი და რთული სულიერი სამუშაო საკუთარ თავზე, ან შეგიძლიათ აწიოთ, მიუთითოთ სხვების ნაკლოვანებები. განკითხვა ერთ-ერთი ნიშანია.

შემდეგ კი ჩნდება სიტუაცია, როდესაც „ჩვენ ვამჩნევთ ლაქას სხვის თვალში“. სხვისი დამცირებისგან მცირე სიხარული ცოდვად იქცევა. შედეგად, ადამიანი თავის სისუსტეებს დათმობით ეპყრობა. დაგმობისგან თავის დასაღწევად, თქვენ უნდა ნახოთ საკუთარი ცოდვები.

განკითხვაც უმეცრების ნიშანია. ჩვენ არ შეგვიძლია ვიცოდეთ ყველა ის გარემოება, რომლითაც ადამიანი აიძულეს შესცოდოს. უცოდინრობა ხშირად მიდის თვალთმაქცობასთან: საკუთარ თავს დიდი ხნის წინ ვაპატიეთ, სხვებს არა.

ადამიანის განსჯა არის ცოდვა, რომელსაც ბევრი ბოროტება მოაქვს. ჭორაობა, ცილისწამება, ცილისწამება ავნებს, ანადგურებს კეთილ სახელს, ანადგურებს ცხოვრების წესს.

ხდება ისე, რომ ადამიანები, რომლებიც თავს დამნაშავედ თვლიან, იწყებენ დაცინვას და დაცინვას. ისინი ფიქრობენ, რომ ეს სასაცილოა და უვნებელია. სინამდვილეში, ეს არის იგივე გმობის ცოდვა, შეტანილი სხვა ფორმით.

ადამიანი, რომელიც სხვა ადამიანებში ეძებს ცოდვას, ვერ პოულობს დროს საკუთარი სულის შესასწავლად. სხვაზე ჭორაობის სურვილი სიამაყეს იწვევს.

Როგორ ებრძოლე განსჯის ცოდვასმართლმადიდებელი?

ცოდვა, როგორც დაავადება, ეუფლება ადამიანს. ამის თავიდან აცილება შეგიძლიათ სულში გაჩენილი გრძნობების მოსმენით, რათა დროულად გამოავლინოთ სხვისი ცოდვა. საკუთარ თავსა და სხვებზე ყურადღების მიქცევით, ჩვენ წინააღმდეგი გავხდებით არასერიოზული განსჯის მიმართ.

ანატოლი ოპტინსკის გმობის ცოდვისგან თავის დაღწევის საშუალება აქვს. მან თქვა: შეიწყალე - და არ დაგმობ. ჰენრი ბიჩერი, მონობის საწინააღმდეგო მქადაგებელი, ამბობდა, რომ თანაგრძნობა უფრო მეტ ცოდვას განკურნავს, ვიდრე დაგმობას.

ზოგჯერ, დაბალი საქმის მიზეზების გათვალისწინებით, შეგიძლიათ გაიგოთ, რამდენად უბედურია ადამიანი. მიზეზი შეიძლება იყოს ცუდი განათლება, სულიერი შეზღუდვები და უცოდინრობა. დაფიქრდით, რა სასჯელი დაისჯება მისი ცოდვის გამო. ან იქნებ თვითონაც მწარედ ნანობს, რაც ჩაიდინა. თუ მან მოინანია, განვსაჯოთ? არა, მხოლოდ უფალს შეუძლია ჩვენი განსჯა.

რჩევა. იმისათვის, რომ არ დაგმო ხალხი, ისწავლე მათი გამართლება და მოწყალება!

მსაჯული მოკლებულია ღვთის წყალობას, ხდება ისე, რომ თვითონ სჩადის ცოდვას, რომელშიც სხვას სჯი. მოთმინება და დუმილი მართლმადიდებელი ადამიანის ოქროს თვისებებია.

ცოდვილის მიტევება, მისი სულისთვის ლოცვა - აი, რა სჭირდება ყველას ცოდვის თავიდან ასაცილებლად. თუ ადამიანი ხვდება, თუ რამდენად ცოდვილია თვითონ, კარგავს სხვების დადანაშაულების სურვილს.

შეიძლება ადამიანზე ცუდი რამ თქვა და განსჯის ცოდვაში არ ჩავარდე? ბასილი დიდმა განსაზღვრა შემდეგი სამი წესი: შეიძლება ცოდვაზე მიუთითებდეს დახმარების გულწრფელი სურვილით, შეიძლება მიუთითებდეს სხვის ნაკლებობაზე, ვისაც ამის გამოსწორება შეუძლია. და თქვენ შეგიძლიათ გააფრთხილოთ, თუ ადამიანში არსებულმა ცუდმა შეიძლება ზიანი მიაყენოს სხვებს. ეს შეიძლება იყოს სამსახურზე განაცხადის, ქორწინების შემთხვევაში.

უნდა გვახსოვდეს, რომ ღმერთი არ ტოვებს ადამიანებს ყურადღების გარეშე, ყოველთვის ჩვენთანაა, გვისმენს და გვინახავს, ​​გვიყვარს და გველოდება, რათა დავიწყოთ მისი სტანდარტების მიხედვით ცხოვრება, რაც მან გვიბრძანა. საშინელი განკითხვისგან დასამალი არსად არის. მაგრამ თითოეულ ჩვენგანს შეიძლება შემთხვევით დაბრკოლდეს. და ამ მომენტში ყველას უნდა პატიების მადლი. იყავი მოწყალე და ადამიანური!

ინსტრუქცია

არ არსებობენ იდეალური ადამიანები, ისევე როგორც აბსოლუტურად მართლები თავიანთ აზრებსა და ქმედებებში. თითოეულ ჩვენგანს აქვს საკუთარი გამოცდილება, ცოდნა და რწმენა, რომელიც ყოველთვის არ ემთხვევა სხვა ადამიანის „სიცოცხლის ბარგს“, რომ აღარაფერი ვთქვათ პერსონაჟზე. ჩვენი განსჯა ხშირად არ ითვალისწინებს პიროვნულ მახასიათებლებს და ისინი არის ჩვენი მოყვასის გაგების გასაღები.

შეწყვიტე სხვა ადამიანების განსჯა ნიშნავს ისწავლო მათი მიღება ისეთი, როგორიც არიან. მაგრამ მხოლოდ მათ, ვინც გააცნობიერა საკუთარი არასრულყოფილება, შეუძლია აპატიოს სხვისი შეცდომები და სისუსტეები. სანამ ვინმეს განსჯით, იფიქრეთ თქვენს ნაკლოვანებებზე. მაგალითად, თუ ადამიანს არ ესმის გარკვეული თემა, იმის ნაცვლად, რომ განსჯა მისი გონებრივი შეზღუდვები, დაიმახსოვრე რა ცოდნის ხარვეზები გაქვს. ამრიგად, თქვენ არ ამაღლებთ საკუთარ თავს და არ შეურაცხყოფთ მას: "მე უფრო მეტი ვიცი ამის შესახებ, მან კი სხვაზე", "მე მაქვს ასეთი ინტერესები, მას აქვს ასეთი".

ხშირად, არა მხოლოდ სისუსტეები, არამედ სხვისი ქმედებებიც ექცევა ჩვენს მკაცრ შეფასებას. თუ ჩვენ მაინც შეგვიძლია შევეგუოთ ზოგიერთ გარეგნულ ნაკლს, მაშინ კონკრეტული ქმედება, რომელიც ჩვენ უცნაურად ან ამორალურად მიგვაჩნია, იწვევს ჩვენში აღშფოთების ქარიშხალს. ეს ქარიშხალი გადაიქცევა ნამდვილ ქარიშხალად, როდესაც ჩვენ ვიწყებთ სხვისი ქცევის დადანაშაულებას ჩვენს ნაცნობებს შორის.

ეს ჩვეულებრივ მთავრდება იმით, რომ ინდივიდი, საკმაოდ უსამართლოდ, მისი არსის ასახვა ხდება. ასე რომ, თუ თანამშრომელი ერთხელ ან ორჯერ არ დარჩენილა კორპორატიულ წვეულებაზე, მას აწერენ იარლიყს „არა მეგობრული“, „არ აქვს გუნდური სული“. მართალია, ის კომუნიკაბელურია, სახლში პრობლემები აქვს და ჩქარობს ოჯახში, მაგრამ არ სურს სამსახურში პირად გამოცდილებაზე საუბარი.

განაჩენის გამოტანამდე უნდა გესმოდეთ ის მოტივები, რომლებიც ხელმძღვანელობენ ადამიანებს გარკვეული ქმედებების ჩადენისას. „ამას არასდროს გავაკეთებ“ თქმა უმარტივესი გზაა, მაგრამ ყველას არ შეუძლია საკუთარი თავის სხვის ადგილას დაყენება და მისი მოქმედების მიზეზების გაგება.

შესაძლოა, ადამიანი ვერც კი აცნობიერებს, რომ მის ქმედებებს ვიღაც ცუდად თვლის. ვთქვათ, თქვენი მეგობარი სრულიად უგემოვნოდ არის ჩაცმული. მის ოჯახში ტანსაცმელს არასდროს ანიჭებდნენ დიდ მნიშვნელობას, ამიტომ იგი მთელი ცხოვრება ეცვა პრინციპით "თუ მხოლოდ კომფორტული იყო". ჩვენ კი, როცა მას უხერხულ კოსტიუმში ვხედავთ, არ ვუშვებთ შესაძლებლობას სიცილისთვის ძმის გარეგნობაზე, ხოლო ჩვენს წრეში დამკვიდრებულია „ექსცენტრიკის“ მიმართვის სტილი. ამ თვისებამ უნებურად გარიყულად აქცია, თუმცა თვითონაც კარგი ადამიანია.

ყველაფერი სხვაგვარად შეიძლებოდა გამოსულიყო, თუ მივიღებდით ისეთს, როგორიც არის, ან თუნდაც მიგვეთავაზებინა, რომელი სამოსი უკეთესად გამოიყურებოდა მასზე. და ასეა ყველაფერში. თუ ჩვენ ყველასთან მეგობრულად ვიქნებით, მაშინ ჩვენც ასე გვექცევიან. გაგება და მიღება არის ჰარმონიული ურთიერთობების საფუძველი არა მხოლოდ სხვებთან, არამედ საკუთარ თავთანაც.

მაიორ დეევთან იყო
ამხანაგი - მაიორი პეტროვი,
ჩვენ ჯერ კიდევ ვმეგობრობდით სამოქალაქო პირთან,
ოციანი წლებიდან მოყოლებული.
მათ ერთად დაჭრეს თეთრები
Checkers on პერსპექტივაში
მოგვიანებით ისინი ერთად მსახურობდნენ
საარტილერიო პოლკში.

და მაიორი პეტროვი
იყო ლენკა, საყვარელი შვილი,
დედის გარეშე, ყაზარმებში,
ბიჭი მარტო გაიზარდა.
და თუ პეტროვი არ არის, -
ადრე იყო, მამის ნაცვლად
მისი მეგობარი დარჩა
ამ ტომბოსთვის.

დაურეკავს დეევ ლენკას:
- კარგი, წავიდეთ გავისეირნოთ:
არტილერისტის შვილი
დროა შევეჩვიოთ ცხენს!
ლენკასთან ერთად წავა
ტროტზე, შემდეგ კი კარიერში.
ადრე ლენკამ გადაარჩინა,
ბარიერს ვერ იტანს
ვარდება და ღრიალებს.
- გასაგებია, ჯერ კიდევ ბავშვი!

დეევი გაზრდის მას
მეორე მამასავით.
ცხენზე დაყენება:
- ისწავლე ძმაო, ბარიერების აღება!
ორჯერ არ მოკვდე.
ჩვენს ცხოვრებაში ვერაფერი შეიძლება
გამოაგდე უნაგირიდან!-
ასეთი გამონათქვამი
მაიორს ჰქონდა.

კიდევ ორი-სამი წელი გავიდა
და გაიტაცა
დეევა და პეტროვა
სამხედრო ხელობა.
დეევი გაემგზავრა ჩრდილოეთში
მისამართიც კი დამავიწყდა.
შენი ნახვა კარგი იქნება!
მას არ უყვარდა წერილები.
მაგრამ ამიტომ უნდა იყოს
რომ ის თავად არ ელოდა შვილებს,
ლენკას შესახებ გარკვეული სევდით
ხშირად იხსენებდა.

ათი წელი გავიდა.
დუმილი დასრულდა
ჭექა-ქუხილი ატყდა
სამშობლოს ომის გამო.
დეევი იბრძოდა ჩრდილოეთში;
პოლარულ უდაბნოში
ზოგჯერ გაზეთებში
ვეძებთ მეგობრების სახელებს.
ერთხელ პეტროვი ვიპოვე:
"მაშ ასე, ცოცხალი და კარგად!"
მას გაზეთში შეაქო
პეტროვი სამხრეთში იბრძოდა.
შემდეგ, სამხრეთიდან მოსულმა,
ვიღაცამ უთხრა
რომ პეტროვი, ნიკოლაი ეგორიჩი,
გმირულად დაიღუპა ყირიმში.
დეევმა ამოიღო გაზეთი,
მან ჰკითხა: "რა თარიღი?"
და მწუხარებით მივხვდი, რომ ფოსტა
დიდი ხანია აქ იყო...

და მალე ერთ მოღრუბლულში
ჩრდილოეთის საღამოები
დაინიშნა დეევის პოლკში
იყო ლეიტენანტი პეტროვი.
დეევი დაჯდა რუკაზე
ორი ჩამქრალი სანთლით.
შემოვიდა მაღალი ჯარისკაცი
მხრებში ირიბი ჭკუა.
პირველ ორ წუთში
მაიორმა ის არ იცნო.
მხოლოდ ლეიტენანტის ბასი
რაღაცას მახსენებს.
- კარგი, შებრუნდი შუქზე, -
და მას სანთელი მოუტანა.
ყველა ერთი და იგივე ბავშვის ტუჩები
იგივე დახრილი ცხვირი.
და რა ულვაში - ასეა
გაიპარსე!- და მთელი საუბარი.
-ლენკა?-მართალია ლენკა.
ის საუკეთესოა, ამხანაგო მაიორი!

ასე დაამთავრა საშუალო სკოლა
ერთად ვიმსახუროთ.
სამწუხაროა, ასეთ ბედნიერებამდე
მამას სიცოცხლე არ მოუწია.-
ლენკას თვალები გაუბრწყინდა
არასასურველი ცრემლი.
ჩუმად გამოსცრა კბილებში
თვალის ყელი მოიწმინდა.
და ისევ მაიორი მოუხდა
როგორც ბავშვობაში, უთხარი მას:
- მოითმინე, ჩემო ბიჭო: სამყაროში
ორჯერ არ მოკვდე.
ჩვენს ცხოვრებაში ვერაფერი შეიძლება
გამოაგდე უნაგირიდან!-
ასეთი გამონათქვამი
მაიორს ჰქონდა.

და ორი კვირის შემდეგ
მძიმე ბრძოლა იყო კლდეებში,
ყველას რომ დავეხმარო, მე უნდა
ვიღაც რისკავს თავს.
მაიორმა თავისთან დაიბარა ლენკა,
პირდაპირ მას შეხედა.
- თქვენი ბრძანებით
გამოჩნდა, ამხანაგო მაიორი.
”კარგი, რა კარგია, რომ გამოჩნდი.
საბუთები დამიტოვეთ.
მარტო წახვალ, რადიოოპერატორის გარეშე,
რადიო უკანა მხარეს.
და წინ, კლდეებზე,
ღამით გერმანიის უკანა მხარეს
იარეთ ამ გზაზე
სადაც არავინ წასულა.
თქვენ იქ იქნებით რადიოში
სახანძრო ბატარეები.
გასაგებია? - დიახ, ასეა.
-კარგი ჩქარა წადი.
არა, ცოტაც მოიცადე.
მაიორი წამით ფეხზე წამოდგა
როგორც ბავშვობაში, ორი ხელით
ლენკა თავისთვის მიიჭირა: -
ასეთ რამეზე მიდიხარ
ძნელია დაბრუნება.
როგორც მეთაური, ი
არ მიხარია იქ გაგზავნა.
მაგრამ როგორც მამა... მიპასუხე:
მამაშენი ვარ თუ არა?
- მამაო, - უთხრა ლენკამ.
და უკან ჩაეხუტა.

- მაშ, მამასავით, მას შემდეგ რაც აღმოჩნდა
ბრძოლა სიცოცხლისა და სიკვდილისთვის
მამაჩემის მოვალეობა და უფლება
გარისკე შენი შვილი
სხვების წინაშე მე უნდა
გაგზავნე შენი შვილი წინ.
დაიჭირე ჩემი ბიჭი: შუქზე
ორჯერ არ მოკვდე.
ჩვენს ცხოვრებაში ვერაფერი შეიძლება
გამოაგდე უნაგირიდან!-
ასეთი გამონათქვამი
მაიორს ჰქონდა.
- მიმიხვდი? - გაიგე.
შემიძლია წავიდე? - წადი!
მაიორი დარჩა დუქანში,
ჭურვები წინ აფეთქდა.
სადღაც ღრიალებდა და ღრიალებდა.
მაიორი საათს უყურებდა.
ასჯერ უფრო ადვილი იქნებოდა მისთვის
მარტო რომ დადიოდა თავისით.
თორმეტი... ახლა, ალბათ,
მან გაიარა პოსტები.
საათი... ახლა მან მიიღო
სიმაღლის ძირამდე.
ორი ... ის ახლა უნდა იყოს
მიცოცავს ძალიან ქედამდე.
სამი ... იჩქარეთ
გათენებამ არ დაიჭირა.
დეევი ჰაერში გავიდა -
როგორ ანათებს მთვარე
ხვალამდე ვერ მოვითმინე
ჯანდაბა მას!

მთელი ღამე, ქანქარივით დადის
მაიორმა თვალი არ დახუჭა,
დილით რადიოში ყოფნისას
პირველი სიგნალი მოვიდა:
-არაუშავს, მივხვდი.
გერმანელებმა მიმატოვეს
კოორდინატები სამი, ათი,
იჩქარეთ, სროლა! -
თოფები დატენილი იყო
მაიორმა ყველაფერი თავად გამოთვალა,
და ხმაურით პირველი ზალპები
მთებს დაეჯახეს.
და ისევ სიგნალი რადიოში:
- მართალი ვარ გერმანელები,
კოორდინატები ხუთი, ათი,
უფრო ცეცხლს ჰგავს!

დედამიწა და კლდეები გაფრინდნენ
კვამლის სვეტი ავიდა
ჩანდა, რომ ახლა იქიდან
არავინ გამოდის ცოცხალი.
მესამე სიგნალი რადიოში:
გერმანელები ჩემს ირგვლივ
დაარტყა ოთხი, ათი
არ დაიშუროთ ცეცხლი!

მაიორი გაფითრდა, როცა გაიგო:
ოთხი, ათი - ზუსტად
ადგილი, სადაც მისი ლიონკა
ახლა უნდა იჯდეს.
მაგრამ ჩვენების გარეშე,
დაივიწყე რომ ის მამა იყო,
მაიორი განაგრძობდა მეთაურობას
მშვიდი სახით
"ცეცხლი!" - გაფრინდა ჭურვები.
"ცეცხლი!" - დატენეთ სწრაფად!
მოედანი ოთხი, ათი
ექვსი ბატარეა იყო.
რადიო ერთი საათის განმავლობაში დუმდა
შემდეგ მოვიდა სიგნალი:
ჩუმად: აფეთქებით დაყრუებული.
დაარტყი როგორც ვთქვი.
მე მჯერა ჩემი ჭურვების
ვერ მეხებიან.
გერმანელები დარბიან, დააკლიკეთ,
მომეცი ცეცხლის ზღვა!

და სამეთაუროში
ბოლო სიგნალის მიღების შემდეგ,
ყრუ რადიოში მთავარი
ვერ მოითმინა და დაიყვირა:
- გისმენ, მჯერა:
ნუ მიიღებ ასეთ სიკვდილს.
დაიჭირე ჩემი ბიჭი: შუქზე
ორჯერ არ მოკვდე.
ჩვენს ცხოვრებაში არავის შეუძლია
გამოაგდე უნაგირიდან!-
ასეთი გამონათქვამი
მაიორს ჰქონდა.

ქვეითი ჯარი შეტევაზე წავიდა -
შუადღისთვის ნათელი იყო.
გაქცეული გერმანელებისგან
კლდოვანი სიმაღლე.
ყველგან გვამები იყო
დაჭრილი, მაგრამ ცოცხალი
ნაპოვნია ლენკას ხეობაში
შეკრული თავით.
როდესაც სახვევი გაიხსნა,
რა ნაჩქარევად შეკრა,
მაიორმა ლენკას შეხედა
და უცებ მან ვერ იცნო იგი:
ძველს ჰგავდა
მშვიდი და ახალგაზრდა
ბიჭის ერთი და იგივე თვალები
მაგრამ მხოლოდ ... სრულიად ჭაღარა.

მანამდე მაიორს ჩაეხუტა
როგორ მივიდეთ საავადმყოფოში:
- მოითმინე, მამა: სამყაროში
ორჯერ არ მოკვდე.
ჩვენს ცხოვრებაში ვერაფერი შეიძლება
გამოაგდე უნაგირიდან!-
ასეთი გამონათქვამი
ახლა ლენკას ჰქონდა ...

აი ეს ამბავი
ამ დიდებული საქმეების შესახებ
შუა ნახევარკუნძულზე
მითხრეს.
და ზევით, მთების ზემოთ,
მთვარე ისევ მიცურავდა
აფეთქებები ახლოს იყო,
ომი გაგრძელდა.
ტელეფონმა აწკრიალდა და წუხდა,
მეთაური დადიოდა დუგუნის გასწვრივ,
და ვიღაც ლენკას მსგავსად,
წავიდა გერმანელებთან დღეს უკანა მხარეს.

(ჯერ არ არის რეიტინგები)

მეტი ლექსები:

1. ეს ყველაფერი პეტერბურგის მხარეს იყო ჩიხში, სადაც ყველა ნაბიჯი ზედმეტად აყვავებულია ... და პოეტურ სიარულს, ნება მომეცით ვისაუბროთ იმაზე, თუ რა იყო პეტერბურგის მხარეზე ......
2. მამაჩემს ჩემს ნაცრისფერ სახლში დაუძახეს. და სიტყვები ტყვიაზე მძიმე გუგუნებდა. და ჯიუტმა მაიორმა სიბრაზით ჩაახშო. ყოველი სიტყვა არ იყო სიტყვა - ნაჯახი. "შენი შვილი ხალხის მტერია!" უარი...
3. კვირა იყო - და ჯიბეებში არ ჩავძვერი: კვირა - დასვენება - ეს ჩემი დევიზია. უცებ - სასტვენი, მტაცებენ, მეძახიან მოძალადე, და ერთმა გაიგო - ...
4. მაშინ ათი წლის ვიყავი. მდინარის მიღმა - უზარმაზარი ცისფერი მთები, არ ვიცოდი, ბედნიერი ვიყავი თუ არა, ღობეზე ბასტის ფეხსაცმელს ვთამაშობდი... მზის ჩასვლა აციმციმდა. გარიჟრაჟი ადგა. ზეცა ცისფერი იყო...