კოროლენკოს ნაშრომი ცუდ საზოგადოებაში 1885 წლით თარიღდება. ბავშვები სასწავლო გეგმის წყალობით ეცნობიან ამ ნაწარმოებს და თავიანთ აზრებს და შეხედულებებს იწერენ მკითხველის დღიურში, სადაც კოროლენკომაც იპოვა თავისი ადგილი ნაწარმოებით ცუდ საზოგადოებაში. ვინც დრო ვერ პოულობს კოროლენკოს ამბავს სრულად გაეცნოს, გირჩევთ გაეცნოთ მოკლე გადმოცემას.

კოროლენკო ცუდ კომპანიაში

Თავი 1

აქ არის ციხე, რომელიც მდებარეობს პრინც-ქალაქის მახლობლად კუნძულზე. სწორედ პრინც-გოროდოკში ცხოვრობს ვასილი, ცხრა წლის პერსონაჟი მოთხრობაში კოროლევა ცუდ საზოგადოებაში. ბიჭი მამამ გაზარდა. მამა ძალიან იშვიათად ურთიერთობს შვილთან, მხოლოდ ხანდახან შეეძლო თავის ქალიშვილთან, ვასიას დასთან ფანტაზიით წაყვანა, შემდეგ კი იმიტომ, რომ იგი ცოლს ახსენებდა. ვასია ხშირად ტოვებდა სახლს და მიდიოდა ციხესიმაგრეში, რომელიც იზიდავდა და ანიშნა.

მათხოვრები ციხეში იყრიან თავს, მაგრამ დროთა განმავლობაში ცვლილებები მოვიდა და იანუშ, გრაფის ყოფილ მსახურს, რომელმაც მიიღო უფლება გადაეწყვიტა ვინ იცხოვრებდა ციხესიმაგრეში და ვინ გააძევებდა, აძევებს ყველა მათხოვარს.

თავი 2

გადასახლებული ხალხი ტრიალებს და ტრიალებს ქალაქში, შემდეგ კი ქრებიან. მაგრამ არა ქალაქიდან. ხალხმა ახლახან იპოვა საცხოვრებელი ადგილი. ისინი დასახლდნენ სამლოცველოში. მათხოვრების უფროსი გახდა ტიბურცი, რომელსაც ჰყავდა ნაშვილები ვაჟი და ქალიშვილი და მათი სახელები იყო მარუსია და ვალეკი.

თავი 3

აქ ვიგებთ მამა-შვილის ურთიერთობას. და ისინი არცერთი არ იყვნენ. ვასია დამოუკიდებლად ცხოვრობს და მამის მუდმივი მკაცრი გარეგნობის გამო ცდილობდა თავი აერიდებინა მასთან შეხვედრაზე, ამიტომ დილით ადრე გაიქცა ქუჩაში და ძალიან გვიან დაბრუნდა.

ბიჭი ხშირად იხსენებს დედას, მის ნაზ ჩახუტებას, შემდეგ კი მწარედ ტირის, რადგან ექვსი წლის ასაკში უკვე განიცადა მარტოობის განცდა. ვასიას ჰყავს და და მათ ერთმანეთი უყვართ, მაგრამ სონიას ძიძამ არ მისცა ვასიას დასთან თამაშის უფლება, ამიტომ მან დაიწყო ხეტიალი.

თუ ადრე ვასიას ციხე იზიდავდა, ახლა, როცა იქ მათხოვრები არ ცხოვრობენ, მან დაიწყო ახალი ადგილების ძებნა და ახლა იზიდავს სამლოცველო, რომლის შესწავლა შიგნიდან სურს.

თავი 4

ვასია და მისი მეგობრები სამლოცველოში მიდიან. ისინი ეხმარებიან ბიჭს ფანჯრიდან სამლოცველოში შეღწევაში, მხოლოდ მისმა მეგობრებმა, გაუგებარი ხმების გაგონებისას, დატოვეს ვასია და გაიქცნენ. ვასია შეხვდა ბავშვებს სამლოცველოში, იგივე ტიბურცის შვილებს. ბავშვები ასევე ეპატიჟებიან ვასიას სტუმრად და სთხოვენ არ აცნობონ მათთან გაცნობის შესახებ.

თავი 5

ვასია მეგობრობს მარუსიასთან და ვალეკთან. ვასია შეამჩნია მარუსიას სისუსტე და ფერმკრთალი გარეგნობა, ხოლო მისი და მსუქანი და ლამაზად არის ჩაცმული. ბავშვებთან საუბრიდან ვასია გაიგებს, რომ მათი მამა იყო ტიბურცი, რომელსაც ისინი ძალიან უყვარდა. ვასია გამწარდა, რომ მას და მამამისს ასეთი ურთიერთობა არ ჰქონდათ. იმავდროულად, ვასიას მამით სიამაყე განუვითარდა, რადგან შეიტყო, რომ ქალაქში მამას პატივს სცემენ და სამართლიან მოსამართლედ მიიჩნევენ.

თავი 6

ვასია ვერ მიდის სამლოცველოში ბავშვებთან, რადგან არ უნახავს მოზარდები, რომლებიც ტოვებდნენ მას. როგორც კი ვასია ხვდება ვალეკს ქალაქში, ის მას დაურეკავს. გზად ვალეკი მშიერი დის ფუნთუშას იპარავს. ვასიამ თავიდან თქვა, რომ ეს ცუდი იყო, მაგრამ არ დაგმო მეგობარი. პირიქით, სევდა გრძნობდა მეგობრების გაღატაკებულ ცხოვრებას.

თავი 7

როდესაც ვასია კვლავ მივიდა მეგობრებთან, ბიჭი შეუვარდა ტიბურტსს, რომელმაც ვასია მოსამართლის შვილად აღიარა. ის საშუალებას აძლევს მას გააგრძელოს მეგობრობა შვილებთან, მხოლოდ იმავდროულად სთხოვს არავის უთხრას მათ შესახებ. ვასიამ მამას პირველად მოატყუა და თქვა, რომ ქალაქში სეირნობდა. ვასიას ეშინოდა, რომ მამამისი გალანძღავდა ცუდ საზოგადოებასთან კავშირის გამო.

თავი 8

კოროლენკოს ისტორია ცუდ საზოგადოებაში, თავ-თავი, გრძელდება იმით, რომ შემოდგომის დადგომასთან ერთად გოგონას ავადმყოფობა მხოლოდ გაუარესდა. ყოველდღე მისი მდგომარეობა უარესდებოდა. ვასიამ ახლა ნებისმიერ დროს დაიწყო მოსვლა. ერთხელ ვასიამ დაინახა, რომ მამამისი ესაუბრებოდა იანუშს. ეს ან მათხოვრებზე იყო, ან ვასიაზე, ძნელი გასაგები იყო. მოსმენილი საუბარი ვასიამ უთხრა ტიბურტსს, მაგრამ მან თქვა, რომ მისი მამა სამართლიანია და ყოველთვის მოქმედებს კანონის ფარგლებში. ისევ ვასიას სიამაყე ჰქონდა მამით და ამავე დროს სევდაც, რადგან მამას არ უყვარდა შვილი.

თავი 9

გოგო მართლა ცუდია. იმისათვის, რომ როგორმე გაამხიარულოს მარუსია, ვასია თავის დას თოჯინას სთხოვს და ის თანახმაა, დროებით სესხულობს მარუსიას. გოგონა აღფრთოვანებული იყო ასეთი საჩუქრით, გაახალისდა კიდეც. პირიქით, ვასიას პრობლემები შეექმნა თოჯინის გამო.

მამამ რაღაცის ეჭვი დაიწყო, ის უკრძალავს შვილს სახლიდან გასვლას, მაგრამ ვასია გარბის. წავიდა მარუსასთან, რომელიც ისევ არ ადგა, ძალიან ცუდად იყო. ვასიას სურდა თოჯინის წაღება, მაგრამ გოგონამ ტირილი დაიწყო. ვასია მარუსიას მხოლოდ სიხარულს ვერ ართმევდა. სახლში დაბრუნებულ მამას შეეჯახა, რომელმაც ისევ სახლში გამოკეტა და ოთხი დღის შემდეგ კაბინეტში დაუძახა. ვასიას წასვლის ეშინოდა, მაგრამ გასაკეთებელი არაფერი იყო. მან აღიარა, რომ თოჯინა სონიას ნებართვით აიღო, მაგრამ არ უთქვამს სად წაიღო და არ არის ცნობილი რა მოხდებოდა, მაგრამ შემდეგ კარი ტიბურტსიმ შეაღო. მან თოჯინა მოიტანა. ტიბურციიმ მსაჯულს ყველაფერი უამბო და მოწყდა, მეტიც, მის თვალებში სითბო და სიყვარული გამოჩნდა შვილის მიმართ. ახლა ვასია დარწმუნებული იყო, რომ ეს სახე ყოველთვის იგივე იქნებოდა. მამა ვასიას ნებას აძლევს დაემშვიდობოს გარდაცვლილ მარუსიას და აძლევს ფულს, რათა ბიჭმა, საკუთარი სახელით, ტიბურტიუს დრაგს გადასცეს.

დასკვნა

ქალიშვილის დაკრძალვის შემდეგ, ტიბურცი და მისი ვაჟი გაურკვეველი მიმართულებით უჩინარდებიან. სამლოცველო კიდევ უფრო დაინგრა და გაზაფხულზე მხოლოდ საფლავი გამწვანდა. ვასია, სონია და მათი მამა აქ მოვიდნენ. აქ ბავშვებს უყვარდათ თავისუფალი დროის გატარება და როცა წამოიზარდნენ, აღთქმა ამ საფლავზე დადეს.

კოროლენკო ცუდ საზოგადოებაში მთავარი გმირები

კოროლენკოს მოთხრობაში „ცუდ საზოგადოებაში“ მთავარი გმირები არიან ვასია, ბიჭი აყვავებული ოჯახიდან, ქალაქის მოსამართლის ოჯახიდან. ეს არის მამაცი, კეთილი, ჭკვიანი ბიჭი ცხრა წლის, რომელიც მამასთან ერთად ცხოვრობს, მას შემდეგ რაც დედამისი გარდაიცვალა. მამის მხრიდან ყურადღების ნაკლებობის გამო გამუდმებით ხეტიალობდა. ის მეგობრობს ღარიბი კლასის შვილებთან და უერთდება ცუდი საზოგადოების წევრებს.

ჩემი მეგობრის ბავშვობის მოგონებებიდან

I. ნანგრევები

დედაჩემი გარდაიცვალა, როცა ექვსი წლის ვიყავი. მამამ, მთლიანად დამორჩილებულმა მწუხარებამ, თითქოს სულ დაივიწყა ჩემი არსებობა. ხანდახან ჩემს პატარა დას ეფერებოდა და თავისებურად უვლიდა, რადგან დედის თვისებები ჰქონდა. მინდორში ველური ხევით გავიზარდე - განსაკუთრებული მზრუნველობით არავინ შემომხვია, მაგრამ თავისუფლებას არავინ უშლიდა ხელს.

ადგილს, სადაც ჩვენ ვცხოვრობდით, ერქვა კნიაჟიე-ვენო, ან, უფრო მარტივად, პრინც-გოროდოკი. ის ეკუთვნოდა ჯიუტი, მაგრამ ამაყ პოლონურ ოჯახს და წარმოადგენდა სამხრეთ-დასავლეთის ტერიტორიის რომელიმე პატარა ქალაქის ყველა ტიპურ მახასიათებელს, სადაც წყნარად მიმდინარე შრომისმოყვარეობისა და წვრილმანი ებრაული გეშფტის ფონზე, ამაყი პანორამის სიდიადე საცოდავი ნარჩენებია. იცხოვრონ თავიანთი სევდიანი დღეებით.

თუ ქალაქში აღმოსავლეთიდან მიდიხართ, პირველი, რაც თვალში მოგხვდებათ არის ციხე, ქალაქის საუკეთესო არქიტექტურული გაფორმება. თავად ქალაქი გაშლილია ქვემოთ, მძინარე, დაბნეულ აუზებზე და თქვენ უნდა ჩახვიდეთ დახრილი გზატკეცილის გასწვრივ, რომელიც გადაკეტილია ტრადიციული „ფორპოსტით“. მძინარე ინვალიდი, წითური ფიგურა მზეზე, მშვიდი ძილის პერსონიფიკაცია, ზარმაცად ამაღლებს ბარიერს და თქვენ ქალაქში ხართ, თუმცა, ალბათ, მაშინვე ვერ შეამჩნევთ ამას. ნაცრისფერი ღობეები, უდაბნოები ყოველგვარი ნაგვის გროვით თანდათან ერევა მიწაში ჩაძირულ ბრმა ქოხებს. შემდგომ, ფართო მოედანი სხვადასხვა ადგილას იღიმება ებრაული „მოსული სახლების“ ბნელი კარიბჭით, დამთრგუნველია სახელმწიფო დაწესებულებები თეთრი კედლებით და ყაზარმებით – გლუვი ხაზებით. ვიწრო ნაკადულზე გადაგდებული ხის ხიდი ღრიალებს, ბორბლების ქვეშ კანკალებს და ძარცვავს, როგორც მობეზრებული მოხუცი. ხიდის უკან გადაჭიმული იყო ებრაული ქუჩა მაღაზიებით, სკამებით, მაღაზიებით, ტროტუარებზე ქოლგების ქვეშ მსხდომი ებრაელი ფულის გადამცვლელების მაგიდებით და კალაჩნიკების ჩარდახებით. სუნი, ჭუჭყიანი, ბავშვების გროვა, რომლებიც ცოცავდნენ ქუჩის მტვერში. მაგრამ აქ არის კიდევ ერთი წუთი და - თქვენ ქალაქგარეთ ხართ. არყის ხეები ჩურჩულით ჩურჩულებენ სასაფლაოს საფლავებზე, ქარი კი მინდვრებში მარცვლებს ურევს და გზისპირა ტელეგრაფის მავთულხლართებში მოსაწყენ, გაუთავებელ სიმღერას რეკავს.

მდინარე, რომელზედაც აღნიშნული ხიდი იყო გადაყრილი, ტბორიდან გადმოვიდა და მეორეში ჩაედინა. ამრიგად, ჩრდილოეთიდან და სამხრეთიდან ქალაქი დაცული იყო ფართო წყლის ზედაპირებითა და ჭაობებით. ტბორები წლიდან წლამდე არაღრმა იზრდებოდა, გამწვანებული იყო და მაღალი, სქელი ლერწმები ზღვასავით ტალღავდა უზარმაზარ ჭაობებში. ერთ-ერთი აუზის შუაში არის კუნძული. კუნძულზე არის ძველი, დანგრეული ციხე.

მახსოვს, როგორი შიშით ვუყურებდი ყოველთვის ამ დიდებულ დანგრეულ შენობას. იყო ლეგენდები და ისტორიები მასზე, ერთი მეორეზე საშინელი. ამბობდნენ, რომ კუნძული ხელოვნურად აშენდა, ტყვედ ჩავარდნილი თურქების ხელით. "ძველი ციხე დგას ადამიანთა ძვლებზე", - ამბობდნენ ძველ დროინდელები, და ჩემმა ბავშვურმა შეშინებულმა წარმოსახვამ ათასობით თურქული ჩონჩხი მიიზიდა მიწისქვეშეთში, რომლებიც ამაგრებდნენ კუნძულს ძვლოვანი ხელებით მაღალი პირამიდული ვერხვებით და ძველი ციხე-სიმაგრეებით. ეს, რა თქმა უნდა, ციხეს კიდევ უფრო საშინელებად აქცევდა და ნათელ დღეებშიც კი, როცა შუქისა და ჩიტების ხმამაღალი ხმით წახალისებულები მივუახლოვდით მას, ის ხშირად შთააგონებდა პანიკური საშინელების შეტევებს ჩვენში - შავი. დიდი ხნის ნაცემი ფანჯრების ღრუები; ცარიელ დარბაზებში იდუმალი შრიალი ისმოდა: კენჭები და თაბაშირი, იშლებოდა, დაეცა, აღვიძებდა აყვავებულ ექოს, და ჩვენ უკანმოუხედავად გავრბოდით, უკნიდან კი დიდხანს ისმოდა კაკუნი და ზარბაზანი და კისკისი.

და შემოდგომის ქარიშხლიან ღამეებს, როდესაც გიგანტური ვერხვები ქანაობდნენ და გუგუნებდნენ ტბორების უკნიდან მოძრავი ქარისგან, საშინელება გავრცელდა ძველი ციხიდან და მეფობდა მთელ ქალაქს. "ოჰ-ვი-მშვიდობა!" - შეშინებულმა თქვეს ებრაელები; ღვთისმოშიში მოხუცი ფილისტიმელი ქალები მოინათლნენ და ჩვენი უახლოესი მეზობელი, მჭედელიც კი, რომელიც უარყოფდა დემონური ძალის არსებობას, გამოვიდა თავის ეზოში ამ საათებში, ჯვარი დადო და თავისთვის ჩურჩულებდა ლოცვას. მიცვალებულთა განსვენება.

მოხუცი, ნაცრისფერწვერა იანუშმა, რომელიც ბინის უქონლობის გამო, ერთ-ერთ ციხის სარდაფში იყო შეფარებული, არაერთხელ გვითხრა, რომ ასეთ ღამეებს აშკარად ესმოდა ყვირილი მიწის ქვეშ. თურქებმა კუნძულის ქვეშ დაიწყეს ჭყლეტა, ძვლები დაარტყეს და ხმამაღლა გაკიცხეს ტაფები მათი სისასტიკისთვის. შემდეგ, ძველი ციხის დარბაზებში და მის ირგვლივ კუნძულზე, იარაღმა აძრწუნა და ტაფებმა ხმამაღალი ტირილით ჰაიდუკები უწოდეს. იანუშს საკმაოდ მკაფიოდ ესმოდა, ქარიშხლის ღრიალისა და ყმუილის ქვეშ, ცხენების ჩხაკუნი, საბერების ჩხვლეტა, ბრძანების სიტყვები. ერთხელ მან ისიც კი გაიგო, თუ როგორ გავიდა აწ გარდაცვლილი დიდი ბაბუა, რომელიც მარადისობისთვის განდიდებულია თავისი სისხლიანი ღვაწლით, არგამაკის ჩლიქებით ტრიალებდა კუნძულის შუაგულში და მრისხანედ აგინებდა: „გაჩუმდი, ლაიდაკი. , ძაღლი ვიარა!”

ამ გრაფის შთამომავლებმა დიდი ხანია დატოვეს თავიანთი წინაპრების საცხოვრებელი. დუკატების უმეტესობა და ყველანაირი საგანძური, საიდანაც გრაფების სკივრები იშლებოდა, ხიდზე გადავიდა ებრაულ ქოხებში და დიდებული ოჯახის უკანასკნელმა წარმომადგენლებმა მთაზე ააგეს პროზაული თეთრი შენობა თავისთვის, მოშორებით. ქალაქიდან. იქ მათ თავიანთი მოსაწყენი, მაგრამ მაინც საზეიმო არსებობა საზიზღრად დიდებულ მარტოობაში გაიარეს.

ხანდახან მხოლოდ მოხუცი გრაფი, კუნძულის ციხესავით პირქუში ნანგრევები, ქალაქში ჩნდებოდა თავის ძველ ინგლისურ ცხენზე. მის გვერდით, შავ ამაზონში, დიდებულ და მშრალ, მისი ქალიშვილი ქალაქის ქუჩებში გადიოდა, ცხენის პატრონი კი პატივისცემით მიჰყვებოდა უკან. დიდებულ გრაფინიას განზრახული ჰქონდა სამუდამოდ ქალწული დარჩენილიყო. წარმოშობით მას ტოლი მეჯვარეები, უცხოეთში ვაჭარი ქალიშვილებისგან ფულის დევნაში, მშიშარად მიმოფანტულნი მთელს მსოფლიოში, ტოვებდნენ საოჯახო ციხეებს ან ყიდდნენ მათ ებრაელებისთვის ჯართად, ხოლო ქალაქში, მისი სასახლის ძირში იყო გაშლილი. არ არის ახალგაზრდა მამაკაცი, რომელიც გაბედავს მშვენიერ გრაფინიას თვალის აწევას. ამ სამი მხედრის დანახვისას ჩვენ, პატარა ბიჭები, ჩიტების ფარავით, ავფრინდით ქუჩის რბილი მტვერიდან და ეზოებში სწრაფად მიმოფანტული, შეშინებული და ცნობისმოყვარე თვალებით მივყვებოდით საშინელი ციხის პირქუშ მფლობელებს.

დასავლეთ მხარეს, მთაზე, გაფუჭებულ ჯვრებსა და ჩამონგრეულ საფლავებს შორის დიდი ხნის მიტოვებული უნიატური სამლოცველო იდგა. ეს იყო ველზე გაშლილი ფილისტიმური ქალაქის მშობლიური ქალიშვილი. ერთხელ, ზარის რეკვისას, მასში შეიკრიბნენ ქალაქელები სუფთა, თუმცა არა მდიდრულ კუნტუშებში, ჯოხებით ხელში საბლების ნაცვლად, რომლითაც წვრილმანი აზნაურები ღრიალებდნენ და ასევე გამოჩნდნენ რეკვაში მყოფი უნიატური ზარის ზარზე. მიმდებარე სოფლებიდან და მეურნეობებიდან.

აქედან ჩანდა კუნძული და მისი უზარმაზარი მუქი ვერხვები, მაგრამ ციხე გაბრაზებული და ზიზღით იყო დაკეტილი სამლოცველოდან მკვრივი სიმწვანეთ და მხოლოდ იმ მომენტებში, როდესაც სამხრეთ-დასავლეთის ქარი ლერწმების უკნიდან ამოვარდა და კუნძულს გადაუფრინა. ვერხვები ხმამაღლა ირხევიან და მათგან ფანჯრების გამო ბრწყინავდნენ, ციხესიმაგრემ კი თითქოს მღვრიე მზერა ესროლა სამლოცველოს. ახლა ისიც და ისიც გარდაცვლილები იყვნენ. თვალები დაბინდული ჰქონდა და საღამოს მზის ანარეკლი მათში არ ანათებდა; მისი სახურავი ზოგან დაქანებული იყო, კედლები იშლებოდა და აყვავებული, მაღალი სპილენძის ზარის ნაცვლად, ბუები ღამით მასში აჰყვნენ საშინელი სიმღერები.

მაგრამ ძველი, ისტორიული ჩხუბი, რომელიც ჰყოფდა ოდესღაც საამაყო პანსკის ციხეს და ფილისტიმურ უნიატთა სამლოცველოს, მათი სიკვდილის შემდეგაც გაგრძელდა: მას მხარს უჭერდნენ ჭიები, რომლებიც ამ დაღუპულ გვამებში იკავებდნენ, რომლებიც იკავებდნენ დუქნის, სარდაფების გადარჩენილ კუთხეებს. მკვდარი შენობების ეს საფლავის ჭიები ხალხი იყო.

იყო დრო, როდესაც ძველი ციხე ყოველგვარი ღარიბი ადამიანის თავისუფალ თავშესაფარს ასრულებდა ოდნავი შეზღუდვის გარეშე. ყველაფერი, რაც ქალაქში თავისთვის ადგილს ვერ პოულობდა, ყოველი არსებობა, რომელიც ამოვარდნილი იყო, ამა თუ იმ მიზეზის გამო დაკარგა ღამის და ცუდ ამინდში თავშესაფრის და კუთხის გადახდის უნარიც კი. - ეს ყველაფერი კუნძულისკენ მიიპყრო და იქ, ნანგრევებს შორის, დახარეს გამარჯვებული პატარა თავები, სტუმართმოყვარეობის საფასურს მხოლოდ ძველი ნაგვის გროვის ქვეშ დამარხვის საფრთხის ქვეშ გადაიხადეს. "ცხოვრობს ციხესიმაგრეში" - ეს ფრაზა უკიდურესი სიღარიბისა და სამოქალაქო დაცემის გამოხატულებად იქცა. ძველმა ციხემ სტუმართმოყვარეობით მიიღო და დაფარა როგორც არარეგულარული საჭიროება, ისე დროებით გაღატაკებული მწიგნობარი, ობოლი მოხუცები და ძირფესვიანი მაწანწალები. ყველა ეს არსება ტანჯავდა დანგრეული შენობის შიგნიდან, ამტვრევდა ჭერს და იატაკს, ადუღებდა ღუმელებს, ამზადებდა რაღაცას, ჭამდა რაღაცას, ზოგადად, აგზავნიდა თავის სასიცოცხლო ფუნქციებს გაურკვეველი გზით.

თუმცა, დადგა დღეები, როდესაც ამ საზოგადოებაში, ნაცრისფერი ნანგრევების სახურავის ქვეშ მოქცეული, გაჩნდა განხეთქილება, დაიწყო ჩხუბი. შემდეგ მოხუცმა იანუშმა, რომელიც ოდესღაც გრაფის ერთ-ერთი წვრილმანი „ჩინოვნიკი“ იყო, თავისთვის იყიდა სუვერენიტეტის ქარტიის მსგავსი და ხელისუფლების სადავეები ხელში ჩაიგდო. მან დაიწყო რეფორმა და რამდენიმე დღის განმავლობაში კუნძულზე ისეთი ხმაური ისმოდა, ისეთი ტირილი ისმოდა, რომ ხანდახან ჩანდა, რომ თურქები მიწისქვეშა დუნდულებიდან გაურბოდნენ, რათა შური ეძიათ მჩაგვრელებზე. სწორედ იანუშმა დაალაგა ნანგრევების მოსახლეობა, გამოჰყო ცხვრები თხებისგან. ჯერ კიდევ ციხესიმაგრეში მყოფი ცხვრები დაეხმარნენ იანუშს უბედური თხების განდევნაში, რომლებიც წინააღმდეგობას უწევდნენ სასოწარკვეთილ, მაგრამ უშედეგო წინააღმდეგობას. როდესაც, საბოლოოდ, დარაჯის ჩუმად, მაგრამ, მიუხედავად ამისა, საკმაოდ მნიშვნელოვანი დახმარებით, კუნძულზე კვლავ დამყარდა წესრიგი, აღმოჩნდა, რომ გადატრიალებას აშკარად არისტოკრატული ხასიათი ჰქონდა. იანუშმა ციხეში მხოლოდ „კარგი ქრისტიანები“ დატოვა, ანუ კათოლიკეები და, უფრო მეტიც, ძირითადად გრაფის ოჯახის ყოფილი მსახურები ან მსახურთა შთამომავლები. ისინი ყველა იყვნენ ერთგვარი მოხუცი კაცები გაფუჭებული ხალათებითა და ჩამარკებით, უზარმაზარი ცისფერი ცხვირით და ღრიჭოიანი ჯოხებით, ხმაურიანი და მახინჯი მოხუცი ქალები, მაგრამ გაღატაკების ბოლო საფეხურზე მათ შეინარჩუნეს კაპოტები და ქურთუკები. ყველა მათგანი შეადგენდა ერთგვაროვან, მჭიდროდ შეკრულ არისტოკრატიულ წრეს, რომელიც, თითქოსდა, აღიარებული მათხოვრობის მონოპოლიას იკავებდა. სამუშაო დღეებში ეს მოხუცები და ქალები ტუჩებზე ლოცვით მიდიოდნენ უფრო აყვავებული ქალაქებისა და შუა ფილისტიმელთა სახლებში, ავრცელებდნენ ჭორებს, წუწუნებდნენ თავიანთ ბედზე, ღრღნიდნენ ცრემლებს და ევედრებოდნენ, ხოლო კვირაობით აწყობდნენ ყველაზე პატივსაცემი სახეები საზოგადოებისგან, რომლებიც გრძელ რიგებში დგანან, ეკლესიებთან და დიდებულად მიღებული დარიგებები "პან იესოს" და "ღვთისმშობლის პანას" სახელით.

ამ რევოლუციის დროს კუნძულიდან წამოსული ხმაურითა და ტირილით მიზიდულმა, მე და რამდენიმე ჩემმა ამხანაგმა ავიღეთ გზა და ვერხვების სქელ ტოტებს მიღმა მიმალული, ვუყურებდით, თუ როგორ იანუში, წითელცხვირიანთა მთელი ჯარის სათავეში. უხუცესებმა და მახინჯებმა ციხიდან განდევნეს უკანასკნელნი, ვინც გადასახლებას ექვემდებარებოდნენ, მოსახლეობას. საღამო მოვიდა. ვერხვების მაღალ მწვერვალებზე ჩამოკიდებული ღრუბელი უკვე წვიმდა. ზოგიერთი უბედური ბნელი პიროვნება, სრულიად დახეულ ბაგეებში გახვეული, შეშინებული, საცოდავი და დარცხვენილი, ტრიალებდა კუნძულს, ბიჭების მიერ ნახვრეტებიდან გამოდევნილი ხალებივით და კვლავ შეუმჩნევლად ცდილობდნენ ციხის ერთ-ერთ ღიობში შეღწევას. მაგრამ იანუშმა და შრიფტებმა ყვირილით და ლანძღვით გამოდევნეს მათ ყველგან, ემუქრებოდნენ პოკერებითა და ჯოხებით, ჩუმი დარაჯი კი განზე იდგა, ასევე მძიმე ჯოხით ხელში, ინარჩუნებდა შეიარაღებულ ნეიტრალიტეტს, აშკარად კეთილგანწყობილი ტრიუმფალური მხარის მიმართ. და უბედური ბნელი პიროვნებები უნებურად, დახრჩობილი, დაიმალეს ხიდს მიღმა, სამუდამოდ დატოვეს კუნძული და ერთმანეთის მიყოლებით დაიხრჩო სწრაფად დაღმავალი საღამოს სველ ბინდიში.

იმ დასამახსოვრებელი საღამოდან იანუშმაც და ძველმა ციხემ, საიდანაც მანამდე რაღაც გაურკვეველი სიდიადე იფრქვეოდა, დაკარგეს მთელი მიმზიდველობა ჩემს თვალში. ადრე მიყვარდა კუნძულზე ჩასვლა და, თუმცა შორიდან, აღფრთოვანებული ვარ მისი ნაცრისფერი კედლებითა და ძველი ხავსით დაფარული სახურავით. როდესაც გამთენიისას სხვადასხვა ფიგურები გამოდიოდნენ იქიდან, იღიმებოდნენ, ხველებდნენ და მზეზე გადაჯვარედინებდნენ, მე მათ გარკვეული პატივისცემით ვუყურებდი, როგორც იმავე საიდუმლოებით შემოსილ არსებებს, რომლებიც მთელ ციხეს ფარავდა. ღამით იქ სძინავთ, ისმენენ ყველაფერს, რაც იქ ხდება, როცა მთვარე ჩატეხილი ფანჯრებიდან უზარმაზარ დარბაზებში იყურება ან ქარიშხლის დროს მათში შემოვარდება. მიყვარდა მოსმენა, როცა იანუშ, ვერხვების ქვეშ მჯდომი, 70 წლის მოხუცის ლაპარაკით იწყებდა ლაპარაკს გარდაცვლილი შენობის დიდებულ წარსულზე. ბავშვურ წარმოსახვამდე წარსულის ნახატები გაჩნდა, გაცოცხლდა და სული აღივსო დიდებული სევდით და ბუნდოვანი სიმპათიით იმით, რაც ცხოვრობდა ოდესღაც ჩამონგრეული კედლების მიმართ, და უცხო სიძველის რომანტიული ჩრდილები გადიოდა ახალგაზრდა სულში, როგორც მსუბუქი ჩრდილები. ღრუბლები ქარიან დღეს ეშვებიან სუფთა მინდვრების კაშკაშა მწვანეზე.

მაგრამ იმ საღამოდან ციხეც და მისი ბარდიც ახალ შუქზე გამოჩნდნენ ჩემს წინაშე. მეორე დღეს კუნძულის მახლობლად შემხვდა, იანუშმა დამიპატიჟა თავის ადგილზე და კმაყოფილი მზერით დამარწმუნა, რომ ახლა „ასეთი პატივცემული მშობლების შვილს“ შეუძლია უსაფრთხოდ მოინახულოს ციხე, რადგან მასში საკმაოდ ღირსეულ საზოგადოებას იპოვის. თვითონ ციხემდეც კი წამიყვანა ხელი, მაგრამ მერე აცრემლებულმა გამოვგლიჯე ხელი და სირბილი დავიწყე. ციხე ამაზრზენი გახდა ჩემთვის. ფანჯრები ზედა სართულზე იყო დაფქული, ხოლო ქვედა ეკუთვნოდა გამწოვები და სალოფები. მოხუცი ქალები იქიდან გამოვიდნენ ისეთი არამიმზიდველი სახით, ისე მაამებდა, ისე ხმამაღლა ლანძღავდნენ ერთმანეთს, რომ გულწრფელად მაინტერესებდა, როგორ მოითმენდა ამ მკაცრ მკვდარს, რომელიც ჭექა-ქუხილის ღამეებში თურქებს ამშვიდებდა ამ მოხუც ქალებს თავის მეზობლად. მაგრამ მთავარი ის არის, რომ ვერ დავივიწყე ის ცივი სისასტიკით, რომლითაც ციხის ტრიუმფალურმა მცხოვრებლებმა თავიანთი უბედური თანაცხოვრები გაატარეს და უსახლკაროდ დარჩენილი ბნელი პიროვნებების ხსოვნას გული დამწყდა.

როგორც არ უნდა იყოს, ძველი ციხის მაგალითზე პირველად გავიგე სიმართლე, რომ დიდიდან სასაცილომდე მხოლოდ ერთი ნაბიჯია. ის, რაც ციხესიმაგრეში მშვენიერი იყო, სუროს, ღორღისა და ხავსით იყო გადაჭედილი, მაგრამ ის, რაც სასაცილო იყო, ამაზრზენად მეჩვენებოდა, ზედმეტად წყვეტდა ბავშვურ მგრძნობელობას, რადგან ამ კონტრასტების ირონია ჯერ კიდევ მიუწვდომელი იყო ჩემთვის.

II. პრობლემური ბუნება

კუნძულზე აღწერილი აჯანყებიდან რამდენიმე ღამე ქალაქმა გაატარა ძალიან მოუსვენარი: ძაღლები ყეფდნენ, სახლების კარები ღრიალებდნენ და ქალაქელები, დროდადრო ქუჩაში გამოსული, ღობეებს ჯოხებით ურტყამდნენ და ვიღაცას აცნობებდნენ, რომ ისინი დარაჯობდნენ. ქალაქმა იცოდა, რომ ხალხი მის ქუჩებში დახეტიალობდა წვიმიანი ღამის წვიმიან სიბნელეში, მშიერი და ცივი, კანკალი და სველი; გააცნობიერა, რომ ამ ადამიანების გულებში სასტიკი გრძნობები უნდა დაიბადოს, ქალაქი ფხიზლად გახდა და თავისი მუქარა გაუგზავნა ამ გრძნობებს. ღამე კი, თითქოს განზრახ, ცივი წვიმის შუაგულში დაეშვა მიწაზე და წავიდა და დატოვა დაბალი ღრუბლები მიწის ზემოთ. და ქარი მძვინვარებდა უამინდობის შუაგულში, აკანკალებდა ხეების მწვერვალებს, ურტყამდა საკეტებს და მღეროდა ჩემს საწოლში ათეულობით ადამიანზე, რომლებსაც სითბო და თავშესაფარი მოკლებული იყო.

მაგრამ შემდეგ გაზაფხულმა საბოლოოდ გაიმარჯვა ზამთრის ბოლო მწვერვალზე, მზემ დაამშრა დედამიწა და ამავე დროს უსახლკარო მოხეტიალეები სადღაც ჩაცხრეს. ღამღამობით ძაღლების ყეფა ჩაცხრა, ქალაქელებმა შეწყვიტეს ღობეებზე კაკუნი და ძილიანი და ერთფეროვანი ქალაქის ცხოვრება თავის გზაზე წავიდა. მცხუნვარე მზე, რომელიც ცაში ტრიალებდა, დაწვა მტვრიანი ქუჩები, ჩარდახების ქვეშ ამოძრავებდა მოხერხებულ ისრაელის შვილებს, რომლებიც ვაჭრობდნენ ქალაქის მაღაზიებში; „ფაქტორები“ ზარმაცი იწვნენ მზეზე და ფხიზლად უყურებდნენ გამვლელებს; სამთავრობო ოფისების ღია ფანჯრებიდან ბიუროკრატიული კვინკების ხრაშუნა ისმოდა; დილით ქალაქის ქალბატონები კალათებით დაცურავდნენ ბაზარს, საღამოს კი საზეიმოდ დადიოდნენ ხელჩაკიდებულნი თავიანთ მორწმუნეებთან ერთად, ბრწყინვალე მატარებლებით ამაღლებდნენ ქუჩის მტვერს. ციხის მოხუცები და ქალები დეკორაციულად დადიოდნენ თავიანთი პატრონების სახლებში, ზოგადი ჰარმონიის დარღვევის გარეშე. ერისკაცმა ნებაყოფლობით აღიარა მათი არსებობის უფლება და სავსებით გონივრულად მიიჩნია, რომ ვინმემ მოწყალება მიიღო შაბათობით, ხოლო ძველი ციხის მაცხოვრებლები პატივისცემით მიიღებდნენ მას.

მხოლოდ უბედურმა გადასახლებულებმა ვერ იპოვეს საკუთარი კვალი ახლაც ქალაქში. მართალია, ღამით ქუჩებში არ ტრიალებდნენ; მათ თქვეს, რომ თავშესაფარი სადღაც მთაზე, უნიატთა სამლოცველოსთან იპოვეს, მაგრამ როგორ მოახერხეს იქ დასახლება, დანამდვილებით ვერავინ იტყოდა. ყველამ დაინახა მხოლოდ ის, რომ მეორე მხრიდან, სამლოცველოს მიმდებარე მთებიდან და ხევებიდან, დილაობით ქალაქში ჩამოდიოდნენ ყველაზე წარმოუდგენელი და საეჭვო ფიგურები, რომლებიც შებინდებისას იმავე მიმართულებით ქრებოდნენ. თავიანთი გარეგნობით მათ დაარღვიეს ქალაქის ცხოვრების მშვიდი და მიძინებული მიმდინარეობა, გამორჩეული ნაცრისფერ ფონზე პირქუში ლაქებით. ქალაქელებმა მტრული შფოთვით შეხედეს მათ; ისინი, თავის მხრივ, უხერხულად ათვალიერებდნენ ფილისტიმურ ყოფას, რის გამოც ბევრი შეშინებული იყო. ეს ფიგურები სულაც არ ჰგავდნენ ციხის არისტოკრატ მათხოვრებს - ქალაქი მათ არ ცნობდა და არც აღიარებას სთხოვდნენ; მათ ურთიერთობას ქალაქთან წმინდა მებრძოლი ხასიათი ჰქონდა: მათ ამჯობინეს ერისკაცის გაკიცხვა, ვიდრე მისი მაამებლობა - თავისთვის აღება, ვიდრე ხვეწნა. ისინი ან სასტიკად განიცდიდნენ დევნას, თუ ისინი სუსტნი იყვნენ, ან აიძულებდნენ მოსახლეობას ტანჯვას, თუ მათ გააჩნდათ ამისათვის საჭირო ძალა. უფრო მეტიც, როგორც ხდება ხოლმე, უბედური ხალხის ამ გახეხილ და ბნელ ბრბოს შორის იყვნენ ადამიანები, რომლებსაც გონიერებითა და ნიჭით შეეძლოთ ციხე-სიმაგრის არჩეული საზოგადოებისთვის პატივისცემა, მაგრამ არ შეეგუებოდნენ მას და ამჯობინებდნენ დემოკრატიულს. უნიატთა სამლოცველოს საზოგადოება. ამ ფიგურებიდან ზოგიერთი გამოირჩეოდა ღრმა ტრაგედიის მახასიათებლებით.

ახლაც მახსოვს, რა მხიარულად ღრიალებდა ქუჩა, როცა მოხუცი „პროფესორის“ მოხრილი, სასოწარკვეთილი ფიგურა გადიოდა. ეს იყო იდიოტობით დაჩაგრული წყნარი არსება, ძველ ფრიზიან პალტოში, ქუდში უზარმაზარი ვიზორით და გაშავებული კოკადით. აკადემიური წოდება, როგორც ჩანს, ბუნდოვანი ტრადიციის შედეგად მიენიჭა, რომ სადღაც და ოდესღაც რეპეტიტორი იყო. ძნელი წარმოსადგენია უფრო უვნებელი და მშვიდობიანი არსება. როგორც წესი, ის ჩუმად დადიოდა ქუჩებში, აშკარად რაიმე კონკრეტული მიზნის გარეშე, მოსაწყენი მზერით და დაბნეული თავით. უსაქმურმა მცხოვრებლებმა მის უკან ორი თვისება იცოდნენ, რომლებსაც სასტიკი გართობის ფორმებში იყენებდნენ. „პროფესორი“ მუდამ რაღაცას ბუტბუტებდა თავისთვის, მაგრამ ამ გამოსვლებიდან ერთი სიტყვაც ვერ ამოირჩია. ისინი ტალახიანი ნაკადულის დრტვინვასავით მიედინებოდნენ და ამავდროულად დაღლილი თვალები უყურებდნენ მსმენელს, თითქოს ცდილობდნენ მის სულში ჩაეტანათ გრძელი საუბრის გაუგებარი აზრი. მისი გაშვება შეიძლება მანქანის მსგავსად; ამისთვის ნებისმიერმა ფაქტორმა, ვინც დაიღალა ქუჩებში ძილით, უნდა დაურეკოს მოხუცს და დაუსვას შეკითხვა. „პროფესორმა“ თავი დაუქნია, ჩაფიქრებული შეჰყურებდა მსმენელს გაცრეცილი თვალებით და დაუსრულებლად სევდიანი რაღაცის ღრიალი დაიწყო. ამავდროულად, მსმენელს შეეძლო მშვიდად დაეტოვებინა, ან სულაც დაეძინა, და მაინც, გაღვიძებისთანავე დაინახავდა სევდიან ბნელ ფიგურას მის ზემოთ, რომელიც ჯერ კიდევ ჩუმად დრტვინავდა გაუგებარ გამოსვლებს. მაგრამ, თავისთავად, ეს გარემოება ჯერ კიდევ არ იყო რაიმე განსაკუთრებით საინტერესო. ქუჩის ბრუტების მთავარი ეფექტი პროფესორის ხასიათის კიდევ ერთ მახასიათებელს ეფუძნებოდა: უბედური მამაკაცი გულგრილად ვერ გაიგონებდა საჭრელი და გამჭოლი იარაღების ხსენებას. ამიტომ, როგორც წესი, გაუგებარი მჭევრმეტყველების შუაგულში, მიწიდან მოულოდნელად წამოსული მსმენელი მკვეთრი ხმით შესძახა: „დანები, მაკრატელი, ნემსები, ქინძისთავები!“ საცოდავი მოხუცი, ასე უცებ გამოფხიზლებულმა ოცნებებიდან, გასროლილი ჩიტივით აიქნია ხელები, შეშინებულმა მიმოიხედა ირგვლივ და მკერდზე მიიჭირა. ოჰ, რამდენი ტანჯვა რჩება გაუგებარი ტანჯული ფაქტორებისთვის მხოლოდ იმიტომ, რომ დაავადებული მათზე იდეებს ჯანსაღი დარტყმით ვერ შთააგონებს! საწყალი „პროფესორი“ კი მხოლოდ ღრმა ტანჯვით მიმოიხედა ირგვლივ და მის ხმაში გამოუთქმელი ტანჯვა ისმოდა, როცა მტანჯველისკენ მიაპყრო მუნჯი თვალები და თითებით გულმკერდზე კრუნჩხვით აჭყიტა:

- გულისთვის, კრახით გულისთვის! .. ძალიან გულისთვის! ..

ალბათ უნდოდა ეთქვა, რომ ამ ტირილმა გული ატკინა, მაგრამ, როგორც ჩანს, სწორედ ამ გარემოებამ შეძლო გარკვეულწილად გაერთო უსაქმური და მოწყენილი ერისკაცი. და საწყალი „პროფესორი“ სასწრაფოდ გაიქცა, თავი კიდევ უფრო დაბლა დახარა, თითქოს დარტყმის ეშინოდა; და მის უკან ისმოდა კმაყოფილი სიცილი და ჰაერში, როგორც მათრახის დარტყმა, ერთი და იგივე შეძახილები ისმოდა:

- დანები, მაკრატელი, ნემსები, ქინძისთავები!

აუცილებელია სამართლიანობის აღსრულება ციხიდან გადასახლებულთა მიმართ: ისინი მტკიცედ დგანან ერთმანეთის მხარდასაჭერად, და თუ იმ დროს პან თურქევიჩი ორი-სამი რაგამუფინით შეფრინდა ხალხში, დაედევნა "პროფესორს" ან განსაკუთრებით პენსიაზე. ბაიონეტ იუნკერი ზაუსაილოვი, მაშინ ამ ბრბოდან ბევრმა გაიაზრა სასტიკი სასჯელი. იუნკერის ბაიონეტი ზაუსაილოვი, რომელსაც ჰქონდა უზარმაზარი ზრდა, მოლურჯო-მეწამული ცხვირი და სასტიკად გამობურცული თვალები, დიდი ხნის წინ გამოუცხადა ღია ომი ყველა ცოცხალ არსებას, არ ცნობდა არც ზავებს და არც ნეიტრალიტეტებს. ყოველ ჯერზე, როცა დევნილ „პროფესორს“ წააწყდებოდა, მისი შეურაცხმყოფელი ტირილი დიდხანს არ წყდებოდა; შემდეგ ის თემურლენგის მსგავსად ქუჩებში გაიქცა და გაანადგურა ყველაფერი, რაც საშინელი მსვლელობის გზაზე წააწყდა; ამგვარად, მან ებრაული პოგრომები, მათ მოხდენამდე დიდი ხნით ადრე, ფართო მასშტაბით ახორციელებდა; ის ყველანაირად აწამებდა ტყვედ ჩავარდნილ ებრაელებს და სისაძაგლეებს სჩადიოდა ებრაელ ქალბატონებზე, სანამ, საბოლოოდ, მამაცი იუნკერის ბაიონეტის ექსპედიცია დასრულდა კონგრესზე, სადაც იგი უცვლელად დასახლდა აჯანყებულებთან სასტიკი ბრძოლების შემდეგ. ამაში ორივე მხარემ დიდი გმირობა გამოიჩინა.

კიდევ ერთი ფიგურა, რომელიც თავისი უბედურებისა და დაცემის სანახაობით ართობდა ქალაქს, წარმოდგენილი იყო პენსიაზე გასული და სრულიად მთვრალი ჩინოვნიკი ლავროვსკი. ქალაქელებს ჯერ კიდევ ახსოვდათ ის ბოლო დრო, როდესაც ლავროვსკის "პანის კლერკს" ეძახდნენ, როცა ის სპილენძის ღილებით უნიფორმაში დადიოდა და კისერზე ლაღი ფერის ცხვირსახოცებს აკრავდა. ამ გარემოებამ კიდევ უფრო მეტი პიკანტურობა მისცა მისი ნამდვილი დაცემის სანახაობას. რევოლუცია პან ლავროვსკის ცხოვრებაში სწრაფად მოხდა: ამისათვის მხოლოდ კნიაჟიე-ვენოში ჩასული ბრწყინვალე დრაგუნის ოფიცერი იყო საჭირო, რომელიც ქალაქში ცხოვრობდა მხოლოდ ორი კვირის განმავლობაში, მაგრამ იმ დროს მოახერხა დამარცხება და აღება. მასთან ერთად მდიდარი სასტუმროს მეპატრონის ქერა ქალიშვილი. მას შემდეგ ქალაქელებს არაფერი გაუგიათ მშვენიერი ანას შესახებ, რადგან ის სამუდამოდ გაქრა მათი ჰორიზონტიდან. ლავროვსკი კი მთელი თავისი ფერადი ცხვირსახოცით დარჩა, მაგრამ იმ იმედის გარეშე, რომელიც წვრილმანი ჩინოვნიკის ცხოვრებას ანათებდა. ახლა უკვე დიდი ხანია სამსახურიდან გასულია. სადღაც პატარა ადგილას დარჩა მისი ოჯახი, რომლისთვისაც ოდესღაც იმედი და საყრდენი იყო; მაგრამ ახლა მას არაფერი აინტერესებდა. ცხოვრების იშვიათ ფხიზელ წუთებში სწრაფად დადიოდა ქუჩებში, ქვემოდან იყურებოდა და არავის უყურებდა, თითქოს საკუთარი არსებობის სირცხვილით იყო გატაცებული; დადიოდა გახეხილი, ჭუჭყიანი, გრძელი, დაუვარცხნილი თმებით გაზრდილი, ხალხისგან მაშინვე იდგა და ყველას ყურადღებას იპყრობდა; მაგრამ თვითონაც თითქოს ვერავის შეამჩნია და არაფერი გაუგია. დროდადრო ირგვლივ მხოლოდ ბუნდოვან მზერას აფრქვევდა, რაც გაოცებას ასახავდა: რა უნდათ მისგან ამ უცნობებს და უცნობებს? რა გაუკეთა მათ, რატომ მისდევენ ასე ჯიუტად? ხანდახან, ცნობიერების ამ ნაპერწკლების მომენტებში, როცა ყურმილამდე მოაღწია ქერათმიანი ქალბატონის სახელი, გულში მძვინვარე მრისხანება იდგა; ლავროვსკის თვალები გაუნათდა ფერმკრთალ სახეზე მუქი ცეცხლით და მთელი სისწრაფით შევარდა ბრბოში, რომელიც სწრაფად გაიფანტა. ასეთი გამოხტომები, თუმცა ძალზე იშვიათია, მაგრამ უცნაურად იწვევდა მოწყენილი უსაქმურობის ცნობისმოყვარეობას; ამიტომ გასაკვირი არ არის, რომ როდესაც ლავროვსკი, ქვემოდან იყურებოდა, გაიარა ქუჩებში, უსაქმურთა თაიგული, რომლებიც მისდევდნენ, ამაოდ ცდილობდნენ გამოეყვანათ იგი აპათიიდან, გაღიზიანებულმა დაიწყეს ტალახისა და ქვების სროლა.

ნაწარმოების სათაური:ცუდ საზოგადოებაში
კოროლენკო ვლადიმერ
წერის წელი: 1885
ჟანრი:ამბავი
მთავარი გმირები: ვასია- მოსამართლის შვილი სონიავასიას და აუთრიგერი- ტიბურციუსის ძე, მარუსია- ვალეკის და, ტიბურტიუმი- "ცუდი საზოგადოების" ხელმძღვანელი. ვასიას მამა- ქალაქის მოსამართლე.

გამჭოლი და ძალიან ზრდასრული ისტორია, რომელსაც გაეცანით მკითხველის დღიურის მოთხრობის „ცუდ საზოგადოებაში“ რეზიუმეს მეშვეობით.

ნაკვეთი

როდესაც დედა გარდაიცვალა, ვასკა უსახლკაროდ დარჩა. მწუხარებით შეწუხებული მამა შვილს დროს არ უთმობს და საქმეშია ჩაფლული. ქალაქთან ახლოს არის სამლოცველო და დუნდული, რომელშიც უსახლკაროები ცხოვრობენ, ეგრეთ წოდებული „ცუდი საზოგადოება“. ვასკა ადის სამლოცველოში და იქ ხვდება ვალეკსა და მარუსიას. ბავშვები მეგობრულები არიან. ერთ დღეს ვალეკი ამბობს, რომ მამამისს ისინი ძალიან უყვართ. ვასკა პასუხობს, რომ იგივეს ვერ იტყვის მამაზე, რომელიც, პირიქით, არ მოსწონს. ვალეკი აღნიშნავს, რომ მისი მამა სამართლიანი და პატიოსანია. მარიამი ავად არის. ვასიას მოაქვს სონიას თოჯინა. გოგონა ბედნიერია. მოსამართლეს მიაღწევს ჭორები მისი შვილის ცუდ კომპანიასთან ურთიერთობის შესახებ. ვასკა ჩაკეტილია, მაგრამ ის გარბის. ტიბურცი მოსამართლესთან თოჯინით მოდის და ბავშვების მეგობრობაზე საუბრობს. მოსამართლე და ვაჟი უახლოვდებიან ერთმანეთს. მარუსია კვდება. ბავშვები ხშირად სტუმრობენ მის საფლავს.

დასკვნა (ჩემი აზრი)

ვასია დაუმეგობრდა ტიბურცის შვილებს, მიუხედავად დუნდულის მკვიდრებზე დაკიდებული ეტიკეტებისა. არ აინტერესებს მათ მიმართ გარემოს დამოკიდებულება. ძალიან ჰუმანური და კეთილი ბიჭია, ცრურწმენებითა და სისასტიკით განებივრებული. თავისი კეთილშობილების წყალობით ის სირცხვილს აყენებს მამის გულში და უახლოვდება მას. მარუსია ხდება ყველასთვის მოგონებად და სამწუხარო მაგალითი და ადამიანური უთანასწორობის მსხვერპლი.

/ / / კოროლენკოს მოთხრობის ანალიზი "ცუდ საზოგადოებაში"

რუსი მწერალი ვლადიმერ კოროლენკო გამოირჩეოდა თავისი მსჯელობითა და საზოგადოების ობიექტური ხედვით. სოციალური უთანასწორობისა და საზოგადოების სხვა დაავადებების კრიტიკას ხშირად მწერალი გადასახლებაში მიჰყავდა. თუმცა, რეპრესიებმა არ ჩაახშო ავტორის გამოხატული აზრი მის შემოქმედებაში.

პირიქით, პიროვნული გაჭირვების გამო, მწერალი უფრო მტკიცე გახდა და მისი ხმა უფრო დამაჯერებლად ჟღერდა. ასე რომ, გადასახლებაში ყოფნისას, კოროლენკომ დაწერა ტრაგიკული მოთხრობა "ცუდ საზოგადოებაში".

მოთხრობის თემა: ამბავი პატარა ბიჭის ცხოვრებაზე, რომელიც აღმოჩნდება „ცუდ საზოგადოებაში“. არაღარიბი ოჯახის მთავარი გმირისთვის ცუდ საზოგადოებად ითვლებოდა მისი ახალი ნაცნობები, ბავშვები ღარიბ უბნებიდან. ამგვარად, ავტორი საზოგადოებაში სოციალური უთანასწორობის თემას აყენებს. მთავარი გმირი ჯერ კიდევ არ არის გახრწნილი საზოგადოების ცრურწმენებით და არ ესმის, რატომ არიან მისი ახალი მეგობრები ცუდი საზოგადოება.

სიუჟეტის იდეა: აჩვენოს საზოგადოების ქვედა და ზედა კლასებად დაყოფის ტრაგედია.

სიუჟეტის მთავარი გმირი ბიჭია სახელად , რომელიც ჯერ კიდევ 10 წლის არ არის. ის აღზრდილია მდიდარ ოჯახში. გმირის მამა ქალაქში პატივცემული მოსამართლეა. მას ყველა იცნობს, როგორც სამართლიან და უხრწნელ მოქალაქეს. მეუღლის გარდაცვალების შემდეგ მან მიატოვა შვილის აღზრდა. ოჯახში დრამამ დიდი გავლენა მოახდინა ვასიაზე. მამის მხრიდან ყურადღება აღარ იგრძნო, ბიჭმა უფრო მეტად დაიწყო ქუჩაში სიარული და იქ შეხვდა ღარიბი ბავშვები - ვალკი და მარუსია. ისინი ღარიბებში ცხოვრობდნენ და აღმზრდელობით აღსაზრდელები იყვნენ.

საზოგადოების აზრით, ეს ბავშვები ვასიასთვის ცუდი კომპანია იყო. მაგრამ თავად გმირი გულწრფელად დაუკავშირდა ახალ მეგობრებს და სურდა მათ დახმარება. ფაქტობრივად, რთული იყო, ამიტომ ბიჭი უმწეობისგან ხშირად ტირის სახლში.

მისი მეგობრების ცხოვრება ძალიან განსხვავდებოდა მისი ცხოვრებისგან. როდესაც ვალეკი მშიერი დის ფუნთუშას იპარავს, ვასია ჯერ გმობს მეგობრის საქციელს, რადგან ეს ქურდობაა. მაგრამ შემდეგ ის გულწრფელად სწყალობს მათ, რადგან ხვდება, რომ ღარიბი ბავშვები იძულებულნი არიან ასე გააკეთონ, რათა უბრალოდ გადარჩნენ.

მარუსიას გაცნობის შემდეგ, ვასია შემოდის უსამართლობითა და ტკივილით სავსე სამყაროში. გმირი მოულოდნელად ხვდება, რომ საზოგადოება არ არის ერთგვაროვანი, რომ არსებობენ სხვადასხვა სახის ადამიანები. მაგრამ ის ამას არ იღებს და გულუბრყვილოდ სჯერა, რომ შეუძლია მეგობრების დახმარება. ვასიას არ შეუძლია შეცვალოს მათი ცხოვრება, მაგრამ ის ცდილობს მცირეოდენი სიხარული მაინც მისცეს. მაგალითად, იღებს ერთი დის თოჯინას და აძლევს ავადმყოფს. მისი დისთვის ეს თოჯინა პატარას ნიშნავდა, მაგრამ ღარიბი გოგოსთვის ის განძი გახდა. მეგობრების გულისთვის, გმირი გადაწყვეტს გააკეთოს ისეთი რამ, რაზეც ადრე ფიქრიც კი ეშინოდა.

სიუჟეტის თემა უკიდურესად რთული და აქტუალურია ნებისმიერ დროს ცივილიზაციის დასაწყისიდან მოყოლებული. ბევრი სოციოლოგი ცდილობდა შეესწავლა სოციალური უთანასწორობის პრობლემა და ადამიანზე სტატუსის გავლენის ხარისხი. ვლადიმერ კოროლენკომ ეს თემა ბავშვების აღქმით აჩვენა. დიახ, ამბავი მეტწილად უტოპიურია, რადგან ძნელი წარმოსადგენია ბავშვი, რომელიც ფილოსოფიურად საუბრობს საზოგადოების ზრდასრულ პრობლემაზე. მიუხედავად ამისა, მოთხრობა რეკომენდებულია სკოლაში შესასწავლად, რათა ბავშვებმა იფიქრონ მნიშვნელოვან საკითხებზე. მართლაც, ახალგაზრდა ასაკში ყალიბდება სამყაროს ზოგადი სურათი, რის გამოც ის იმდენად მნიშვნელოვანია, რომ არ იყოს დამახინჯებული.

ვლადიმირ კოროლენკოს ნაწარმოებების კითხვისას მკითხველი ფიქრობს საზოგადოების პრობლემებზე. მოთხრობაში „ცუდ საზოგადოებაში“ ცოტაა სასიხარულო სტრიქონები, მეტი ტკივილი, რამაც ადამიანებში სიმპათია უნდა გააღვიძოს.

"ცუდ საზოგადოებაში." გაკვეთილები ვ.კოროლენკოს ისტორიაზე

მე მივდივარ გაკვეთილზე

ოლგა ერემინა

მე-5 კლასი

გაკვეთილები ვ. კოროლენკოს მოთხრობაზე "ცუდ საზოგადოებაში"

Გაკვეთილი 1 კოროლენკო: მწერლის ბავშვობა, ლიტერატურული საქმიანობის დასაწყისი. "ცუდ საზოგადოებაში"

I. პროგრამა რედაქტირებულია V.Ya. კოროვინა ეხება ვ.გ. კოროლენკო მხოლოდ ერთხელ: მე-5 კლასში. ამის გათვალისწინებით, მასწავლებელს ვთავაზობთ, დეტალურად, მაგრამ მეხუთე კლასელებისთვის მისაწვდომ დონეზე თქვას ამ შესანიშნავი მწერლისა და ადამიანის შესახებ.

მასწავლებლის სიტყვა.(სტატიის გამოყენებული მასალები: გუსკოვი ს.ნ..: რუსი მწერლები. XX საუკუნე // ბიობიბლიოგრაფიული ლექსიკონი. M .: განათლება, 1998. ნაწილი I. S. 665–670.)

ჩვენს ცხოვრებაში ვხვდებით ბევრ ადამიანს, რომლებიც იქცევიან "ისევე როგორც ყველა", "ჩვეულებისამებრ". არიან სხვა ადამიანები - ძალიან ცოტანი არიან და მათთან შეხვედრა ძვირფასია - შეხვედრები ადამიანებთან, რომლებიც მოქმედებენ ისე, როგორც მათ სინდისის ხმა ეუბნება, არასოდეს გადაუხვევს მათ მორალურ პრინციპებს. ასეთი ადამიანების ცხოვრების მაგალითით ვსწავლობთ ცხოვრებას. ასეთი საოცარი ადამიანი, რუსული ლიტერატურის "ზნეობრივი გენიოსი" იყო ვლადიმერ გალაკტიონოვიჩ კოროლენკო.

კოროლენკო დაიბადა 1853 წელს ჟიტომირში. მამამისი, ქვეყნის მოსამართლე, ცნობილი იყო თავისი ბროლის პატიოსნებით. დედა ძალიან შთამბეჭდავი და რელიგიური იყო. კოროლენკომ იცოდა რუსული, პოლონური და უკრაინული, სტუმრობდა მართლმადიდებლურ და კათოლიკურ ეკლესიებს. მისი მამა გარდაიცვალა, როდესაც ვლადიმერ მხოლოდ ცამეტი წლის იყო და ოჯახი საარსებო წყაროს გარეშე დარჩა. მალე ოჯახი საცხოვრებლად ქალაქ როვნოში გადავიდა, სადაც კოროლენკომ დაიწყო სწავლა ნამდვილ გიმნაზიაში (როვნოში სხვა გიმნაზია არ იყო).

იმ დღეებში რუსეთის იმპერიაში ორი ტიპის გიმნაზია იყო: რეალური და კლასიკური. კლასიკურ გიმნაზიაში სწავლობდნენ ძველ ენებს - ძველ ბერძნულს და ლათინურს - და უნივერსიტეტში შესასვლელად საჭირო იყო ამ ენებში გამოცდების ჩაბარება. ნამდვილი გიმნაზიის შემდეგ უნივერსიტეტში შესვლა შეუძლებელი იყო: კურსდამთავრებულს მხოლოდ "რეალური" განათლების მიღება შეეძლო: ინჟინერია, სოფლის მეურნეობა.

კოროლენკომ ვერცხლის მედლით დაამთავრა საშუალო სკოლა და სასწავლებლად პეტერბურგში ჩავიდა. ამას ფინანსურმა სირთულეებმა ხელი შეუშალა: ფულის შოვნა უცნაური სამუშაოებით მიწევდა. კოროლენკომ დახატა ბოტანიკური ატლასები, გადაასწორა და თარგმნა. 1874 წელს კოროლენკო გადავიდა მოსკოვში, რომელიც მაშინ არ იყო დედაქალაქი და შევიდა პეტროვსკის აკადემიის სატყეო განყოფილებაში (ახლანდელი კ.ა. ტიმირიაზევის სახელობის სასოფლო-სამეურნეო აკადემია).

აკადემიაში მკაცრი საპოლიციო ბრძანებები დაწესდა: 1871 წლის პარიზის კომუნის შემდეგ, მთელ მსოფლიოში გაჩნდა მუშები და სოციალისტური პარტიები, მოქმედებდა პირველი ინტერნაციონალი, მუშათა საერთაშორისო ასოციაცია და ცარისტულ მთავრობას ეშინოდა, რომ კომუნისტური იდეები დასავლეთიდან. ევროპა რუსეთში შეაღწევდა. აკადემიაში ყველაფერზე, რაც კეთდებოდა, სპეციალური ადამიანები აშუქებდნენ, რომელთა სტუდენტებიც ტრადიციულად საზღვარგარეთ გადიოდნენ სტაჟირებაზე.

სტუდენტები აკადემიაში პოლიციის ბრძანებით უკმაყოფილონი იყვნენ. კოროლენკო მოსკოვში რევოლუციური მოაზროვნე ახალგაზრდების შეხვედრებს ესწრებოდა. 1876 ​​წელს მან სამოცდაცხრამეტი სტუდენტის სახელით წარადგინა კოლექტიური შუამდგომლობა აკადემიაში პოლიციის ბრძანების გაუქმების შესახებ და გაგზავნეს გადასახლებაში ერთი წლით ვოლოგდას პროვინციაში. ერთი წლის შემდეგ, კოროლენკო კვლავ გახდა სტუდენტი და კვლავ გარიცხეს. შემდეგ კოროლენკომ დაიწყო მუშაობა კორექტორად გაზეთში, სადაც დაიბეჭდა მომავალი მწერლის პირველი ჩანაწერი.

ცარისტულმა მთავრობამ კოროლენკო მიიჩნია "საშიში აგიტატორი და რევოლუციონერი", ხოლო 1879 წელს კოროლენკო ცრუ ეჭვის საფუძველზე დააპატიმრეს და გადაასახლეს ვიატკას პროვინციაში. იქ დაუმეგობრდა გლეხებს და ექვსი თვის შემდეგ გაგზავნეს ახალ ადგილზე - „გლეხ მოსახლეობასთან დაახლოებისთვის და საერთოდ მავნე ზემოქმედებისთვის“.

კოროლენკომ დაწერა თავისი პირველი სერიოზული ნაშრომი - ესე "მშვენიერი" - ვიშნევოლოცკის პოლიტიკურ ციხეში სხვა გადასახლების გზაზე.

1881 წელს იმპერატორი ალექსანდრე II მოკლეს. რუსეთის ყველა მცხოვრებს ახალი იმპერატორის ალექსანდრე III-ის ერთგულების ფიცი უნდა დაედო. ეს იყო ფორმალური პროცედურა, მაგრამ კოროლენკო იყო ადამიანი, რომელიც სინდისის წინააღმდეგ ვერაფერში წავიდა და უარი თქვა ახალი იმპერატორის ერთგულებაზე. ის წერდა: „მე პირადად განვიცადე და დავინახე იმდენი სიცრუე არსებული სისტემიდან, რომ არ შემიძლია ავტოკრატიის ერთგულების დაპირება“. ამისთვის იგი გაგზავნეს ყველაზე რთულ და ხანგრძლივ გადასახლებაში - იაკუტიაში, ამგას დასახლებაში. სწორედ იქ, შორეულ იაკუტიაში, კოროლენკო გახდა ნამდვილი მწერალი და სწორედ იქ შექმნა მოთხრობა "ცუდ საზოგადოებაში".

ცენტრალურ რუსეთში დაბრუნების შემდეგ, კოროლენკო სწრაფად გახდა ცნობილი მწერალი, თანამშრომლობდა ბევრ ჟურნალთან და გაზეთთან, შემდეგ ის თავად გახდა ჟურნალის Russian Wealth-ის თანაგამომცემელი. სიცოცხლის ბოლომდე კოროლენკო რჩება სამართლიანობის დამცველად, თავის ნამუშევრებში ყოველთვის საუბრობს უბედურების მხარეს. სიმართლისადმი ეს ერთგულება და საკუთარი სინდისის ხმა შეიცავდა კოროლენკოს პიროვნების უნიკალურობას, რომლის მტკიცე და გამბედაობა გააოცა მის თანამედროვეებს და შეიძლება იყოს მაგალითი თქვენთვის და ჩემთვის.

II. "ცუდ საზოგადოებაში." ჩვენ ვეცდებით, რომ მოთხრობის ტექსტი გაკვეთილზე რაც შეიძლება ხშირად ისმოდეს. მე-5 კლასში, როდესაც ბავშვების კითხვის ინტერესების დიაპაზონი ახლახან ყალიბდება, ნაწარმოების აღქმა და ინტერესი მისი შემქმნელის შრომით დამოკიდებულია იმაზე, თუ რამდენად ემოციური და პიროვნულად მოტივირებული იყო ნაწარმოების პირველი გაცნობა. მიგვაჩნია, რომ მე-5 კლასში სასწავლო გეგმაში შემავალი ნამუშევრების უმეტესობის გაცნობა საკლასო ოთახში ემოციური აღმავლობით უნდა დაიწყოს. კარგი მასწავლებლის კითხვა მოხიბლავს ბავშვებს და წაახალისებს პროგრამული უზრუნველყოფისა და სხვა სამუშაოების შემდგომი აქტიური წაკითხვისკენ.

ნაწარმოების პირველი სამი თავის წაკითხვას (კითხვის ტემპიდან გამომდინარე) 25-30 წუთი სჭირდება. ინტონაციის დახმარებით მასწავლებელი შეძლებს გადმოსცეს ვასიას უარი ციხიდან არასასურველი ადამიანების განდევნის სცენაზე, ვასიას მამასთან ურთიერთობის სირთულეზე. ვასიას ვალეკთან და მარუსიასთან სამლოცველოში პირველი გაცნობის სცენა, რომელიც ნაწარმოების დასაწყისია, ბავშვებს დააინტერესებს და წაახალისებს, სახლში ბოლომდე წაიკითხონ ამბავი.

გაკვეთილი 2

I. გაკვეთილის დაწყებისას, ბავშვებს ჰკითხეთ მათი შთაბეჭდილებები მოთხრობის შესახებ. ბავშვების განცხადებების მოსმენის შემდეგ ჰკითხეთ:

როგორ ფიქრობთ, ნაწარმოები, რომელსაც ვკითხულობთ, არის მოთხრობა თუ მოთხრობა? რატომ?

წავიკითხოთ მოთხრობის განმარტება (სახელმძღვანელო გვ. 42) და ჩავწეროთ რვეულში.

სიუჟეტი ეპიკური ნაწარმოების ერთ-ერთი სახეობაა.

სიუჟეტი პატარა ფორმაა: ერთი სიუჟეტი, ერთი მთავარი გმირი.

სიუჟეტი საშუალო ფორმაა: ორი ან სამი სიუჟეტი, ორი ან სამი მთავარი გმირი.

რომანი დიდი ფორმაა: რამდენიმე სიუჟეტი, პერსონაჟების დიდი რაოდენობა.

რატომ შეიძლება ვუწოდოთ "ცუდ საზოგადოებაში" ისტორია? რამდენი მთავარი გმირია ამ ისტორიაში? დაასახელეთ ისინი.

რა არის ნაკვეთი?

გავიხსენოთ ეს ნაკვეთიარის მოვლენების სერია, რომელიც საფუძვლად უდევს მუშაობას.

როგორ გესმით, რა არის "სთრილაინი"?

სიუჟეტის ხაზი- მოვლენების სერია, რომელიც ხდება ერთ გმირთან.

რამდენი სიუჟეტის იდენტიფიცირება შეიძლება კოროლენკოს შემოქმედებაში?

ამ კითხვაზე პასუხი ბავშვებისთვის საკმაოდ რთული იქნება. გამოვყოთ ვასიას მაშველი(გაითვალისწინეთ ვასიას მამასთან ურთიერთობის პრობლემა) და ტიბურციების ოჯახის მაშველი ხაზი. ამ ხაზების გადაკვეთა იწვევს ცვლილებას ვასიას ცხოვრებაში და ამ ოჯახის ცხოვრებაში.

შემდგომი მუშაობისთვის ჩვენ გვჭირდება სიუჟეტის შინაარსის კარგი ცოდნა, ამიტომ ვთავაზობთ სიუჟეტის რთული გეგმის შედგენას, ეპიზოდების საზღვრების ხაზგასმით. სამუშაოს მსვლელობისას მასწავლებელი კომენტარს გააკეთებს მოსწავლეებისთვის გაუგებარ ადგილებზე, გაარკვევს რა პრობლემები აღმოჩნდა ბავშვებისთვის აქტუალური.

II. ნაცრისფერი, მძინარე ქალაქის გამოსახულება. ვასიას ურთიერთობა მამასთან.

Საუბარი

ვისი სახელით არის მოთხრობილი ამბავი?

ვასია მოსამართლის შვილია. მოსამართლე, ალბათ, კანონის ერთადერთი წარმომადგენელია პატარა ქალაქში, „ქალაქში“, რომელიც მდებარეობს რუსეთის იმპერიის სამხრეთ-დასავლეთით.

„მძინარე, დაბურული აუზები“, „ნაცრისფერი ღობეები“, „მძინარე, ჩაძირული ქოხები“ - ეს ყველაფერი ქმნის არაღრმა ცხოვრებით მცხოვრები ქალაქის იმიჯს, რომელშიც არ არის ნათელი გრძნობები და მოვლენები.

რამ უბიძგა მოხუცი იანუშს, გაედევნა ზოგიერთი მცხოვრები ციხიდან? ვინ არ მოსწონდათ?

მაგრამ იანუშ და მოხუცი ჯადოქრები ყვირილითა და ლანძღვით გამოედევნენ მათ ყველგან, ემუქრებოდნენ პოკერებითა და ჯოხებით, ხოლო ჩუმი დარაჯი განზე იდგა, ასევე მძიმე ჯოხით ხელში. ბუდოჩნიკი პოლიციელია, რაც ნიშნავს, რომ გაძევება პოლიციის ცოდნით და ეგიდით განხორციელდა.

როგორი იყო ვასიას ურთიერთობა მამასთან?

ფრთხილად ვიყოთ ამ საკითხის განხილვისას: ოჯახში ბევრ მოსწავლეს არ აქვს კეთილდღეობა და ბავშვების გრძნობებზე ყურადღებიანი უნდა იყოს, რათა არ დააზიანონ ისინი. ყურადღება მივაქციოთ ვასიას მამასთან დაახლოების სურვილს, მამის ღრმა მწუხარებას საყვარელი მეუღლის გარდაცვალების შემდეგ.

ვასიას დედა გარდაიცვალა, როდესაც ის ექვსი წლის იყო. იმ დროიდან ბიჭი მუდმივ მარტოობას გრძნობდა. მამას ზედმეტად უყვარდა დედა, როცა ის ცოცხალი იყო და ბედნიერების გამო ბიჭს ვერ ამჩნევდა. მეუღლის გარდაცვალების შემდეგ მამაკაცის მწუხარება იმდენად ღრმა იყო, რომ საკუთარ თავში ჩაიძირა. ვასიამ მწუხარება იგრძნო იმის გამო, რომ დედამისი გარდაიცვალა; მარტოობის საშინელება გაღრმავდა იმის გამო, რომ მამა შვილს „გაღიზიანებითა და ტკივილით“ მოშორდა. ყველა ვასიას მაწანწალა და უღირს ბიჭად თვლიდა და მამაც შეეჩვია ამ აზრს.

რატომ დაიწყო ბიჭმა ხეტიალი?

გმირს სახლში „მოკითხვა და სიყვარული არ შეხვედრია“, მაგრამ არა მხოლოდ ამან აიძულა დილით სახლიდან გასვლა: მას ცოდნის, კომუნიკაციის, სიკეთის წყურვილი ჰქონდა. იგი ვერ შეურიგდა ქალაქის დაბინძურებულ ცხოვრებას: „მომეჩვენა, რომ სადღაც იქით, ამ დიდ და უცნობ შუქზე, ბაღის ძველი გალავნის მიღმა, რაღაცას ვიპოვიდი; მეჩვენებოდა, რომ რაღაც უნდა გამეკეთებინა და რაღაცის გაკეთება შემეძლო, მაგრამ უბრალოდ არ ვიცოდი, რა იყო ეს. ”

III. გმირის მახასიათებლები.

გაკვეთილის ბოლოს მასწავლებელი დაყოფს კლასს რამდენიმე ჯგუფად და აუხსნის საშინაო დავალების შესრულებას: დაწერს ისტორიას გმირის შესახებ.

რას ჰგავს გმირი?

რომელი ოჯახიდან არის? რომელი საზოგადოებისგან?

რა მოქმედებებს აკეთებს?

გმირის რა თვისებები ვლინდება ამ ქმედებებში?

Საშინაო დავალება.შეადგინეთ მოთხრობები ვასიას შესახებ; ვალეკის შესახებ; მარუსის შესახებ (შეადარეთ სონიას); ტიბურციაზე.

გაკვეთილი 3. აყვავებული და გაჭირვებული ოჯახების ბავშვების ცხოვრება. ვასია, ვალეკი, მარუსია, ტიბურცი. ვასიას გზა სიმართლისა და სიკეთისაკენ

გაკვეთილზე ვსაუბრობთ მოთხრობის მთავარ გმირებზე, ვუსმენთ სახლში მომზადებულ მოსწავლეთა მოთხრობებს მოთხრობის გმირებზე: ვასია, ვალეკი, მარუსი, ტიბურცია. მოსწავლეებს ვთხოვთ დაადასტურონ თავიანთი განცხადებები ციტატებით, მოახსენონ ამბის შესაბამისი ეპიზოდები. ერთი ადამიანის გამოსვლის შემდეგ მის პასუხს ავსებენ სხვები, რომლებმაც იგივე თემა მოამზადეს. ვაკეთებთ დასკვნებს, მოკლედ ვწერთ დაფაზე და რვეულებში. ჩვენ განვიხილავთ ილუსტრაციებს, ვადგენთ, რომელი ეპიზოდები ასახავდა მხატვარს.

რატომ ჰქვია მოთხრობას "ცუდ საზოგადოებაში"? ვინ ამბობს ამ გამოთქმას მოთხრობაში?

მოთხრობას ჰქვია "ცუდ საზოგადოებაში", რადგან ის მოგვითხრობს მოსამართლის შვილზე, რომელიც მეგობრობს ღარიბ ბავშვებთან. თავად ბიჭი კი არ უწოდებს პან ტიბურცის კომპანიას „ცუდ საზოგადოებას“, არამედ მოხუცი იანუში, რომელიც ოდესღაც გრაფის წვრილმანი მსახური იყო.

ამბავი ვასიას სახელით არის მოთხრობილი, ამიტომ მოთხრობაში ვასიას პირდაპირი აღწერა არ არის. ვასია მამაცი ბიჭი იყო, პატიოსანი, კეთილი, იცოდა სიტყვის დაცვა. იმ წელს, როცა ეს ამბავი მოხდა, ის შვიდი თუ რვა წლის იყო.

ვალეკი დაახლოებით ცხრა წლის იყო. ის ვასიაზე დიდი იყო, „ლერწამივით გამხდარი და გამხდარი. ჭუჭყიან პერანგში იყო გამოწყობილი, ხელები მჭიდრო და მოკლე შარვლის ჯიბეებში ეწყო. მუქი ხვეული თმა აწეწა შავ ჩაფიქრებულ თვალებზე. ვალეკი მტკიცედ მოიქცა და ვასიას პატივისცემით შთააგონა "მოზრდილის მანერებით".

მარუსია, ვალეკის და, ოთხი წლის გამხდარი პატარა გოგონა იყო. „ეს იყო ფერმკრთალი, პაწაწინა არსება, რომელიც ყვავილს წააგავდა, რომელიც მზის სხივების გარეშე იზრდებოდა“, წერს კოროლენკო თავში „გაცნობა გრძელდება“. - მიუხედავად ოთხი წლისა, მაინც ცუდად დადიოდა, გაურკვევლად აბიჯებდა კეხიანი ფეხებით და ბალახის ღერივით ტრიალებდა; მისი ხელები თხელი და გამჭვირვალე იყო; თავი თხელ კისერზე მიცურავდა, როგორც მინდვრის ზარის თავი...“

ვასიამ მარუსია შეადარა თავის დას სონიას, რომელიც ასევე ოთხი წლის იყო: ”...ჩემი სონია მრგვალი იყო, როგორც დონატი და ელასტიური, როგორც ბურთი. ისე ჩქარა დარბოდა, როცა თამაშობდა, ისე ხმამაღლა იცინოდა, მუდამ ისეთ ლამაზ კაბებს ეცვა და ყოველდღე მოახლე ალისფერ ლენტს ქსოვდა მუქ ლენტებში. სონია კეთილდღეობაში გაიზარდა, მას მოახლე უვლიდა. მარუსია სიღარიბეში გაიზარდა და ხშირად მშიერი იყო. მისი ძმა ვალეკი უვლიდა მას.

რა მოუტანა ვალეკთან და მარუსიასთან მეგობრობამ ვასიას?

ვალეკსა და მარუსიას შეხვედრის შემდეგ, ვასიამ იგრძნო ახალი მეგობრობის სიხარული. უყვარდა ვალეკთან საუბარი და მარუსას საჩუქრების მიტანა. მაგრამ ღამით გული შეეკუმშა სინანულის ტკივილისგან, როცა ბიჭი ფიქრობდა ნაცრისფერ ქვაზე, რომელიც მარუსიას სიცოცხლეს სწოვს.

ვასიას შეუყვარდა ვალეკი და მარუსია, ენატრებოდა ისინი, როცა მთაზე მათთან მისვლა ვერ შეძლო. მეგობრების არნახვა მისთვის დიდი დანაკლისი იყო.

რა მწარე აღმოჩენა გააკეთა ვასიამ, როცა ვალეკთან დაუმეგობრდა?

როდესაც ვალეკმა პირდაპირ უთხრა ვასიას, რომ ისინი მათხოვრები იყვნენ და უნდა მოეპარათ, რომ შიმშილით არ მოკვდნენ, ვასია სახლში წავიდა და ღრმა მწუხარებისგან მწარედ ატირდა. მისი მეგობრების სიყვარული არ კლებულა, მაგრამ შერეული იყო „სინანის მკვეთრი ჭავლით, რომელიც მიაღწია გულისტკივილამდე“.

როგორ შეხვდა ვასია ტიბურტსს?

თავიდან ვასიას ეშინოდა ტიბურცის, მაგრამ მას შემდეგ რაც დაჰპირდა, რომ არავისთვის არ ეტყოდა ნანახის შესახებ, ვასიამ ტიბურცში ახალი ადამიანი დაინახა: ”ის ბრძანებებს აძლევდა, როგორც მეპატრონე და ოჯახის უფროსი, სამსახურიდან ბრუნდებოდა და ბრძანებებს აძლევდა. საყოფაცხოვრებო.” ვასია თავს ღარიბი, მაგრამ მეგობრული ოჯახის წევრად გრძნობდა და აღარ ეშინოდა ტიბურცის.

როგორ და როდის შეიცვალა ვასიას აზრი მამისგან?

მოდით, სტუდენტებთან ერთად წავიკითხოთ საუბარი ვალეკისა და ვასიას შორის (თავი მეოთხე), ტიბურცის განცხადება მოსამართლის შესახებ (თავი მეშვიდე).

ბიჭს სჯეროდა, რომ მამას არ უყვარდა და ცუდად თვლიდა. ვალეკისა და ტიბურცის სიტყვებმა, რომ მოსამართლე საუკეთესო ადამიანია ქალაქში, აიძულა ვასია ახალი შეხედოს მამას.

როგორ შეიცვალა ვასიას ხასიათი ვალეკთან და მარუსიასთან მეგობრობის დროს?

ვასიას ხასიათი და მისი ცხოვრებისადმი დამოკიდებულება ვალეკთან და მარუსიასთან შეხვედრის შემდეგ ძალიან შეიცვალა. ვასიამ ისწავლა მოთმინება. როდესაც მარუსიამ სირბილი და თამაში ვერ შეძლო, ვასია მოთმინებით იჯდა გვერდით და ყვავილები მოჰქონდა. ბიჭის ხასიათმა გამოიჩინა თანაგრძნობა და სხვისი ტკივილის შემსუბუქების უნარი. მან იგრძნო სოციალური განსხვავებების სიღრმე და გააცნობიერა, რომ ადამიანები ყოველთვის არ აკეთებენ ცუდ საქმეებს (მაგალითად, იპარავენ), რადგან მათ სურთ. ვასიამ დაინახა ცხოვრების სირთულე, დაიწყო სამართლიანობის, ერთგულების და ადამიანური სიყვარულის ცნებებზე ფიქრი.

ტიბურციი დრაბი უჩვეულო ადამიანი იყო პატარა ქალაქ კნიაჟიე-ვენოში. საიდან მოვიდა ქალაქში, არავინ იცოდა. პირველ თავში ავტორი დეტალურად აღწერს "პან ტიბურცის გარეგნობას": "ის იყო მაღალი, მისი დიდი თვისებები უხეშად გამოხატული იყო. მოკლე, ოდნავ მოწითალო თმა გამოწეული; დაბალი შუბლი, ოდნავ წამოწეული ქვედა ყბა და სახის ძლიერი მობილურობა რაღაც მაიმუნს ჰგავდა; მაგრამ თვალები, რომლებიც აბრჭყვიალებდნენ წარბების ქვემოდან, ჯიუტად და პირქუშად გამოიყურებოდა და მათში ცბიერებასთან ერთად ბრწყინავდა მკვეთრი გამჭრიახობა, ენერგია და ინტელექტი. ბიჭი მუდმივ ღრმა სევდას გრძნობდა ამ კაცის სულში.

ტიბურციიმ უთხრა ვასიას, რომ მას "დიდი ხნის წინ ჰქონდა კანონთან შეტაკება... ანუ, გესმით, მოულოდნელი ჩხუბი... ოჰ, მეგობარო, ეს იყო ძალიან დიდი ჩხუბი!" შეგვიძლია დავასკვნათ, რომ ტიბურციიმ უნებურად დაარღვია კანონი და ახლა ის და მისი შვილები (მისი ცოლი აშკარად გარდაიცვალა) კანონის მიღმა, დოკუმენტების გარეშე, ბინადრობის უფლებისა და საარსებო საშუალებების გარეშე არიან. თავს გრძნობს, როგორც „უკბილო ბებერი ურჩხული თავის ბოლო ბუნაგში“, არ აქვს ახალი ცხოვრების დაწყების შესაძლებლობა და საშუალება, თუმცა გასაგებია, რომ განათლებული ადამიანია და არ უყვარს ასეთი ცხოვრება.

ტიბურციუსი და მისი შვილები თავშესაფარს პოულობენ კუნძულზე ძველ ციხესიმაგრეში, მაგრამ გრაფის ყოფილი მსახური იანუში სხვა მსახურებთან და მსახურების შთამომავლებთან ერთად აძევებს უცნობებს მისი "ოჯახური ბუდიდან". გადასახლებულები სასაფლაოზე ძველი სამლოცველოს დუნდულებში სახლდებიან. თავის გამოსაკვებად ქალაქში წვრილმან ქურდობას ეწევიან.

მიუხედავად იმისა, რომ მას ქურდობა უწევს, ტიბურციუსი მძაფრად გრძნობს უსამართლობას. პატივს სცემს ვასიას მამას, რომელიც მდიდარსა და ღარიბს შორის განსხვავებას არ აკეთებს და სინდისს ფულზე არ ყიდის. ტიბურცი პატივს სცემს ვასიას, ვალეკსა და მარუსიას შორის დაწყებულ მეგობრობას და კრიტიკულ მომენტში ეხმარება ვასიას. ის პოულობს სწორ სიტყვებს, რათა დაარწმუნოს მოსამართლე ვასიას ზრახვების სიწმინდეში. ამ ადამიანის დახმარებით მამა შვილს ახლებურად უყურებს და იწყებს მის გაგებას.

ტიბურტსის ესმის, რომ მოსამართლეს, როგორც კანონის წარმომადგენელს, მოუწევს მისი დაპატიმრება, როცა გაიგებს სად იმალება. იმისათვის, რომ მოსამართლე ცრუ პოზიციაში არ დადგეს, ტიბურცი და ვალეკი ქალაქიდან უჩინარდება მარუსიას გარდაცვალების შემდეგ.

კოროლენკოს მოთხრობა „ცუდ საზოგადოებაში“ ილუსტრირებულია მხატვარ გ.ფიტინგოფის მიერ. განვიხილოთ მისი ილუსტრაციები ბავშვებთან. მოახერხა თუ არა მხატვარმა სიუჟეტის მოვლენების განსაკუთრებული ატმოსფეროს გადმოცემა?

Საშინაო დავალება.დაასრულეთ მე-12 დავალება წერილობით (გვ. 42): ჩამოთვლილი სიტყვები და გამოთქმები ახსენით სინონიმების შერჩევისა და მნიშვნელობის ინტერპრეტაციის გამოყენებით.

ინდივიდუალური დავალება.მოამზადეთ თავების „თოჯინა“ და „დასკვნა“ გამომხატველი კითხვა.

გაკვეთილი 4 სიუჟეტის ენის სიმარტივე და ექსპრესიულობა. მომზადება კომპოზიციისთვის (მეტყველების განვითარების გაკვეთილი)

I. თავი „თოჯინა“ - მოთხრობის კულმინაცია.

გაკვეთილზე ხმამაღლა უნდა წაიკითხოთ თავები „თოჯინა“ და „დასკვნა“. სანამ კითხვას დავიწყებთ, გავარკვიოთ:

რა როლს თამაშობს ძველი იანუში სიუჟეტის განვითარებაში?

რა უთხრა იანუშმა ვასიას მამას, როცა ბაღში შეხვდნენ? რატომ გაუშვა მამამ იანუშ?

როდესაც ვასია თოჯინას მარუსიაში მიჰყავდა, მოხუცმა იანუშმა დაინახა. რა შედეგები მოჰყვა ამ შეხვედრას?

თავს კითხულობს მასწავლებელი ან წინასწარ მომზადებული მოსწავლე.

Საუბარი

როგორ ჩნდება ვასია ჩვენს წინაშე თოჯინასთან ერთად ეპიზოდში?

თოჯინასთან ერთად ეპიზოდში ვასია ჩვენს წინაშე გამოჩნდა, როგორც სიკეთითა და თანაგრძნობით სავსე ადამიანი. მან შესწირა თავისი სიმშვიდე და კეთილდღეობა, გაუჩნდა ეჭვი, რათა მისმა პატარა შეყვარებულმა შეძლოს სათამაშოთი ტკბობა - ცხოვრებაში პირველად და უკანასკნელად. ტიბურციმ დაინახა ბიჭის ეს სიკეთე და თავად მივიდა მოსამართლის სახლში იმ დროს, როდესაც ვასია განსაკუთრებით ავად იყო. ამხანაგებს ვერ უღალატებდა და ტიბურციუსი, როგორც გამჭრიახი კაცი, ამას გრძნობდა. ვასიამ თავისი სიმშვიდე შესწირა მარუსიას გულისთვის და ტიბურციმ ასევე შესწირა თავისი საიდუმლო სიცოცხლე მთაზე, თუმცა მიხვდა, რომ ვასიას მამა მოსამართლე იყო: ”მას აქვს თვალები და გული მხოლოდ მანამ, სანამ კანონი მის თაროებზე სძინავს.. .”

როგორ გესმით ტიბურცის სიტყვები, რომლებიც მიმართა ვასიას: "იქნებ კარგია, რომ შენი გზა ჩვენს გზაზე გაიარა"?

თუ შეძლებული ოჯახის ბავშვი ბავშვობიდან გაიგებს, რომ ყველა კარგად არ ცხოვრობს, არის სიღარიბე და მწუხარება, მაშინ ისწავლის ამ ადამიანების თანაგრძნობას და მათ მოწყალებას.

როგორ ფიქრობთ, რა უთხრა ტიბურციიმ ვასიას მამას? როგორ შეიცვალა ურთიერთობა მამა-შვილს შორის?

სტუდენტები გამოთქვამენ ვარაუდებს ტიბურციის მოსამართლესთან საუბრის შესახებ. მოდით შევადაროთ ფრაზები:

"ის სწრაფად მოვიდა ჩემთან და მძიმე ხელი დამადო მხარზე";

- გაუშვით ბიჭი, - გაიმეორა ტიბურციიმ და მისმა ფართო ხელისგულმა სიყვარულით დამიკრა დაბლა თავი.

„კიდევ ერთხელ ვიგრძენი ვიღაცის ხელი თავზე და ავკანკალდი. ეს იყო მამაჩემის ხელი, რომელიც ნაზად მეფერებოდა თმაზე.

ტიბურციუსის თავდაუზოგავი მოქმედების დახმარებით, მოსამართლემ დაინახა არა მაწანწალა შვილის გამოსახულება, რომელსაც იგი მიჩვეული იყო, არამედ მისი შვილის ნამდვილი სული:

”მამაჩემს კითხვით შევხედე. ახლა სხვა ადამიანი დამიდგა წინ, მაგრამ ამ კონკრეტულ ადამიანში რაღაც ძვირფასი ვიპოვე, რასაც აქამდე ამაოდ ვეძებდი. ჩვეული ჩაფიქრებული მზერით შემომხედა, მაგრამ ახლა ამ მზერაში გაკვირვების ელფერი და, როგორც იქნა, კითხვა ეტყობოდა. ისე ჩანდა, თითქოს ორივეს შემოსული ქარიშხალმა გაფანტა მამაჩემის სულზე ჩამოკიდებული მძიმე ნისლი. და მამამ მხოლოდ ახლა დაიწყო ჩემში საკუთარი შვილის ნაცნობი თვისებების ამოცნობა.

რატომ მივიდნენ ვასია და სონია მარუსიას საფლავზე?

ვასია და სონია მივიდნენ მარუსიას საფლავზე, რადგან მათთვის მარუსიას გამოსახულება სიყვარულისა და ადამიანური ტანჯვის სიმბოლოდ იქცა. შესაძლოა, მათ დადეს პირობა, რომ ყოველთვის ახსოვთ პატარა მარუსას, ადამიანურ მწუხარებას და დაეხმარონ ამ მწუხარებას, სადაც არ უნდა მოხდეს, შეცვალონ სამყარო უკეთესობისკენ თავიანთი საქმით.

II. სიუჟეტის ენის სიმარტივე და ექსპრესიულობა.

მოსწავლეები ამბობენ, რომ მოთხრობა მარტივი ენით არის დაწერილი, ძირითადად თითქოს ბიჭი მართლა ყვება ნანახს. მაგრამ ვასიას სახელით ამ მონათხრობის მიღმა გვესმის კეთილი და ბრძენი ზრდასრულის ხმა. სიუჟეტის ენა მარტივია და ამავდროულად გამოხატული.

საშინაო დავალებების შემოწმებისას (მე-12 დავალება გვ. 42) მივაქციოთ ყურადღება, გამოიყენეს თუ არა მოსწავლეები გაკვეთილისთვის მომზადების ლექსიკონებს.

გამოთქმა "ველური ხე მინდორში" ვარაუდობს, რომ ბიჭი გაიზარდა ზედამხედველობის გარეშე.

კოროლენკო, რომელიც აღწერს ქალაქს, საუბრობს "ნაცრისფერ ღობეებზე, უდაბნოებზე ნაგვის გროვაზე". ღობეები ნაცრისფერია, რადგან ხის და შეუღებავია. ამავდროულად, ეს სიტყვა ფიგურალური მნიშვნელობითაც ჩნდება და განსაკუთრებულ განწყობას ქმნის.

თავშესაფარი- ეს ის ადგილია, სადაც შეგიძლია დაიმალო, რაღაცისგან იპოვო ხსნა.

სიტყვა ჩახუტებანიშნავს პატარა სივრცეში მოთავსებას, თავშესაფარს ვიწრო ოთახში.

თავშესაფარი- მაღალი სტილის სიტყვა ნიშნავს საცხოვრებელს, თავშესაფარს.

შთამომავალი- ადამიანი თავის წინაპრებთან მიმართებაში. კოროლენკო წერს „გრაფის ოჯახის მსახურების შთამომავლებზე“, ანუ მათ შვილებზე და შვილიშვილებზე, ვინც ოდესღაც გრაფს ემსახურებოდა.

გამოხატულება "ცუდი რეპუტაცია"ისინი იყენებენ მას, როდესაც სურთ თქვან, რომ ბევრი ცუდი რამ არის ნათქვამი ვიღაცაზე ან რაღაცაზე. კოროლენკო წერს: „საფლავებით გაჟღენთილი მთა ცნობილი იყო“.

მკაცრი სახე- დაღლილი, გაბრაზებული სახე.

ჩხუბი- უთანხმოება, ჩხუბი, მტრობა.

სულელური კაცი- პირქუში, არამეგობრული ადამიანი.

მოითმინე შეურაცხყოფანიშნავს შეგუება იმ ფაქტს, რომ გამოხატავ მათ უკმაყოფილებას ან ბრალდებებს. ვასია მიეჩვია საყვედურებს, ანუ შეეჩვია და შეწყვიტა ყურადღება მიაქციოს ბრალდებებს, რომ ის იყო მაწანწალა.

"ნაცრისფერი ქვა"- ეს კირქვაა. კოროლენკო იყენებს ამ გამოთქმას, როდესაც სურს თქვას, რომ მარუსიას სიღარიბე და უბედნიერესი ცხოვრება კლავს.

"ძველი ციხის აჩრდილები"- ესენი არიან ქვეყნის ყოფილი თანამშრომლები და მათი შთამომავლები, რომლებმაც არსებობის აზრი დაკარგეს და მოჩვენებებივით ცხოვრობენ.

"ცუდი საზოგადოება"- ადამიანთა საზოგადოება, რომელიც სჩადის გაკიცხვას, ამორალურ ქმედებებს გაბატონებული მორალის თვალსაზრისით.

III. მომზადება წერისთვის.

ესეს თემა: "ვასიას გზა ჭეშმარიტებისა და სიკეთისაკენ".

ესეს მსგავს თემას - „ვასინას გზა სიმართლისა და სიკეთისაკენ“ - გვთავაზობს ავტორთა ჯგუფი: ო.ბ. ბელომესტნიხი, მ.ს. კორნეევა, ი.ვ. ზოლოტარევა ( Belomestnykh O.B., Korneeva M.S., Zolotareva I.V.პუროჩნიეს განვითარება ლიტერატურაში. მე-5 კლასი. მ.: VAKO, 2002. S. 321–322).

Ისინი წერენ:

„თემაზე ფიქრისას ჩვენ ყოველ სიტყვას განვიხილავთ.

ვაზინა- ეს ნიშნავს, რომ ჩვენ დავინტერესდებით ამ კონკრეტული გმირის ბედით. რა არის საინტერესო ამ პერსონაჟში? მოძრაობაში სწორედ ის არის ნაჩვენები - შინაგანი მოძრაობა.

გზა- აუცილებელია ამ მოძრაობის ეტაპების, მისი მიმართულების მიკვლევა.

სიმართლისა და სიკეთისკენ”ცვლილებებმა, რაც მოხდა ვასიას, გადააქცია იგი ხალხისკენ, მაწანწალადან კეთილ და თანამგრძნობ ადამიანად აქცია.”

ეს ციტატა კარგად აჩვენებს ესეს თემის ფორმულირებასთან მუშაობის მნიშვნელობას, მაგრამ თემის უფრო მკაფიო აღნიშვნის მიზნითაც კი, არ შეიძლება ითქვას, რომ ვასია მაწანწალადან კეთილ ადამიანად გადაიქცა, რითაც ამტკიცებს, რომ მაწანწალა, ის არც კეთილი იყო და არც თანამგრძნობი. სწორი იქნება, თუ ვიტყვით, რომ დაუცველ ბავშვებთან მეგობრობის დროს ვასიას შეეძლო გაეცნობიერებინა ის ბუნდოვანი „რაღაც“, რომლისკენაც ისწრაფოდა და საუკეთესო ადამიანური თვისებები გამოეჩინა. უკვე მოთხრობის დასაწყისშივე, ვასიაში ვხედავთ მამის გაგების სურვილს, უმცროსი დის სიყვარულს, ციხიდან გაძევებული ადამიანების მიმართ თანაგრძნობას, ყურადღებას და ბუნების სიყვარულს („მომეწონა გაღვიძების შეხვედრა. ბუნება“), გამბედაობა (პირველი ავიდა სამლოცველოში), კეთილშობილება (არ შეებრძოლა ვალეკს მარუსიას დანახვისას), მისი სიტყვის ერთგულება.

ციტირებული სახელმძღვანელოს ავტორები ხაზს უსვამენ ესეს იდეას ამ გზით: "... დაუცველ ბავშვებთან მეგობრობა დაეხმარა ვასიას საუკეთესო მიდრეკილებებს, სიკეთეს, დაუბრუნა კარგი ურთიერთობა მამასთან." იმის თქმა, რომ "დაბრუნდა კარგი ურთიერთობა მამასთან" ნიშნავს იმის მტკიცებას, რომ ეს ურთიერთობები ადრე იყო, შემდეგ, ვასიას ბრალით, ისინი შეიცვალა და მხოლოდ დუნდულის შვილებთან მეგობრობამ დაუბრუნა მას კარგი ურთიერთობა მამასთან. ვკითხულობთ მოთხრობის ტექსტს: „მას ზედმეტად უყვარდა, როცა ცოცხალი იყო, ბედნიერების გამო არ შემიმჩნევია. ახლა მე მისგან დამფარა მძიმე მწუხარება“. სწორი იქნება თუ ვიტყვით, რომ ტიბურცის ისტორიამ შეცვალა მამის დამოკიდებულება საკუთარი შვილის მიმართ.

აღნიშნეთ ესეის იდეაასე რომ: ვასიას მეგობრობა ვალეკთან და მარუსიასთან დაეხმარა ვასიას საუკეთესო თვისებების გამოვლენაში, მნიშვნელოვანი როლი ითამაშა ცხოვრებისეული პოზიციის არჩევაში.

ესეს გეგმა

კლასის დონის მიხედვით, მოსწავლეები დამოუკიდებლად ან ერთობლივად შეადგენენ და განიხილავენ ესეს გეგმას. მასწავლებელს შეუძლია შესთავაზოს კითხვები გეგმის შემუშავებისთვის:

რას ვიგებთ ვასიას შესახებ მოთხრობის დასაწყისში? ვინ არის ის, რას ჰგავს, სად ცხოვრობს?

რა მოქმედებებს ასრულებს, რა თვისებებს ავლენს ვალეკთან და მარუსიასთან შეხვედრის მომენტში; ბავშვებთან მეგობრობის დროს; მამასთან კრიტიკული საუბრის დროს?

რა როლი ითამაშა ვასიას მეგობრობამ დაუცველ ბავშვებთან მის ცხოვრებაში?

მოდით შევადგინოთ ადამიანური თვისებების სია, რომელსაც ვასია აჩვენებს: ახლობლების სიყვარული, ადამიანების გაგების სურვილი, ბუნებისადმი ყურადღება და სიყვარული, სიმამაცე, კეთილშობილება, სიტყვის ერთგულება, პატიოსნება, თანაგრძნობა, სიკეთე, წყალობა.

მასწავლებელი, დროის რესურსიდან და კლასის დონის მიხედვით, განსაზღვრავს ნარკვევი იქნება საკლასო თუ საშინაო დავალება. თუ ესე მოცემულია სახლში, მაშინ მეტყველების განვითარების გაკვეთილს მივუძღვნით შეცდომებზე დეტალურ მუშაობას და ვასწავლით ბავშვებს საკუთარი ტექსტების რედაქტირებას, განსაკუთრებული ყურადღება მივაქციოთ შეცდომების სხვადასხვა კატეგორიას: ფაქტობრივი, ლექსიკური, სტილისტური, მეტყველება. როგორც წესი, პუნქტუაციის შეცდომების უმეტესობა ხდება იქ, სადაც არის მეტყველების შეცდომები. აზრების სწორად გამოხატვის უნარზე მუშაობა პუნქტუაციის შეცდომების კარგი პრევენციაა.