VSEVOLOD III დიდი ბუდე

ვსევოლოდ (1154-1212) - იური დოლგორუკის და ოლგას ვაჟი - ბერძენი იმპერატორის ასული.
მას ჰყავდა დიდი შთამომავლობა - 12 შვილი (მათ შორის 8 ვაჟი), ამიტომ მიიღო მეტსახელი "დიდი ბუდე".

1162 წელს დედასთან და ძმასთან ერთად იგი განდევნა ანდრეი ბოგოლიუბსკიმ, გაემგზავრა კონსტანტინოპოლში იმპერატორ მანუელთან. თხუთმეტი წლის ასაკში დაბრუნდა რუსეთში.
1169 წელს მას ვხედავთ ანდრიას უზარმაზარ ჯარში, რომელმაც 8 მარტს შტურმით აიღო კიევი. ვსევოლოდი დარჩა ბიძა გლებთან, რომელიც ანდრეიმ დააპატიმრა კიევში. გლები მალე გარდაიცვალა (1171) და კიევი დაიკავა ვლადიმერ დოროგობუჟმა. მაგრამ ანდრეიმ ეს გადასცა რომან როსტისლავიჩ სმოლენსკის, შემდეგ კი მის ძმას, მიხალოკ ტორჩესს; ეს უკანასკნელი თავად არ წასულა განადგურებულ ქალაქში, მაგრამ გაგზავნა იქ თავისი ძმა ვსევოლოდი.
განაწყენებული როსტისლავიჩები ღამით შევიდნენ კიევში და აიღეს ვსევოლოდი (1173). მალე მიხალკომ გაცვალა თავისი ძმა ვლადიმერ იაროსლავიჩ გალიციელზე (1174 წ.) და მასთან ერთად წავიდა ანდრეის ჯარებთან ერთად კიევში, რათა განედევნა მისგან რურიკ როსტისლავიჩი.

პრინცი პერესლავსკი: 1175 - 1207 წწ

1175 წლის 15 ივნისს მიხაილ და ვსევოლოდის (დიდი ბუდე) იურიევიჩის გამარჯვების შემდეგ ძმისშვილებზე, მესტილავსა და იაროპოლკ როსტისლავიჩზე, ძმებმა თავიანთი ქონება ორ ნაწილად დაყვეს: ვლადიმირის სამთავრო, სადაც იჯდა მიხაილი, და პერეიასლავსკოეს სამთავრო. ვსევოლოდამდე.

ქალაქი სუზდალი აგრძელებს სპონტანურ ზრდას. სავაჭრო დასახლება, რომელიც გაიზარდა იურის ქვეშ, მნიშვნელოვნად ფართოვდება აღმოსავლეთ მხარეს, კრემლის გალავანსა და მდინარე გრემიაჩკას შორის.
გრემიაჩკას შესართავთან კამენკაში, იარუნის ჩამოგდებული წარმართული კერპის ადგილზე, შენდება კოზმოდამიანის მონასტერი.
1207 წელს დასახლების უკან დიდ იაროსლავის გზაზე დაარსდა რიზოპოლოჟენსკის ქალწული მონასტერი.
კრემლის სამხრეთ-აღმოსავლეთ მხარეს, მდინარე მჟარას კამენკას შესართავთან, ვსევოლოდის ძმის მიხალკას კუთვნილი მიხაილოვ სლობოდა ფართო პლატოზე იყო გადაჭიმული.

მთის დასავლეთ მხარეს, მდინარე კამენკას გაღმა, ვლადიმირის გზაზე, არის უძველესი დიმიტრიევსკის მონასტერი თავისი მიწით, რომელიც მე-11 საუკუნეში ეპისკოპოს ეფრემისგან მიიღო.
მდინარის ამაღლებული ნაპირების გასწვრივ მდებარე ძველი ტომობრივი დასახლებები იქცევა სუზდალის სულიერი თავადაზნაურობის გარეუბნულ დასახლებებად. თუმცა, მიუხედავად ტერიტორიული გაფართოებისა, პოლიტიკურად სუზდალი უკვე მეორეხარისხოვანი ქალაქი ხდება.
1947 წელს 1180-იანი წლებით დათარიღებული ფრესკების ფრაგმენტები, შესრულებული ვარდისფერ-ყავისფერ ტონებში, აღმოაჩინეს ჩრდილოეთ მხარეს კიდეკშას ბორისოგლებსკაიას ეკლესიაში. მეცნიერები ვარაუდობენ, რომ ისინი შეიქმნა პრინც ვსევოლოდ III-ის ბრძანებით, რომელსაც სურდა მამის (იური დოლგორუკის) მიერ აშენებული ტაძრის გაფორმება. ედემის ბაღის ხეებს შორის ორი ქალის ფიგურა - წმინდა მარიამი და იმპერატრიცა ევფროსინე - აშკარად ჩანს თეთრ ფონზე, გარშემორტყმული ტროპიკული პალმები წითელი ხილით, რომლის ქვეშაც დადიან ფარშევანგი. ტაძრის სამხრეთ მხარეს მოჩანს ორი მხედრის ფიგურა: ერთი ვერსიით, ესენი არიან მოლაშქრე მოგვები, მეორეს მიხედვით, ვნებიანი მთავრები ბორისი და გლები.
1202 წელს, რომანთან შეთანხმების შემდეგ, ვსევოლოდმა კიევი ლუცკის ინგვარ იაროსლავიჩს გადასცა. კიევიდან განდევნილმა რურიკმა სცადა მისი დაბრუნება მომდევნო წელს, მაგრამ კვლავ დაამარცხა რომანმა და იძულებული გახდა ჯვარი ეკოცნა დიდ ჰერცოგ ვსევოლოდს და მის შვილებს, ანუ უარი ეთქვა ოჯახში ხანდაზმულობაზე ვსევოლოდის გარდაცვალების შემდეგაც კი. .
მოგვიანებით, რურიკმა კვლავ მიიღო კიევი ვსევოლოდის ხელიდან, მოგვიანებით კი ვსევოლოდმა დარგა აქ როსტისლავ რურიკოვიჩი (1203 წელს) და ვსევოლოდ სვიატოსლავიჩ ჩერმნი (1210 წელს).
კიევი ეკუთვნოდა ვსევოლოდს: მას შეეძლო ამ ქალაქში ჩასულიყო და განეკარგა ყველა რაიონული ვოლოსტი.
ვსევოლოდი ცდილობდა მთავრებს შორის მეგობრობის დამყარებას ახალი ქონებით: მან თავისი ქალიშვილი კიევის სვიატოსლავოვის (ოლგოვიჩი) ძმისშვილზე შეირთო ცოლად; ქალიშვილი ვერხუსლავა დაქორწინდა ბელგოროდის როსტისლავ რურიკოვიჩზე (როსტისლავოვიჩი); მან ცოლად შეირთო თავისი ათი წლის ვაჟი კონსტანტინე რომან როსტისლავოვიჩ სმოლენსკის შვილიშვილზე.

ურთიერთობა რიაზანთან

1207 წელს, როდესაც ვსევოლოდი აგროვებდა ჯარს, რათა გაეთვალისწინებინა ოლეგოვიჩებთან მათი ვაჟის, იაროსლავის ჩერნიგოვიდან განდევნა და რიაზანის მთავრები მიიწვია კამპანიაში მონაწილეობის მისაღებად, მათ რიგებში მოულოდნელად გამოვლინდა ღალატი. აი რას წერს ამის შესახებ სოლოვიოვი:
”მთელი რიაზანი მართლაც მოვიდა რაზმებით, რვა მათგანი იყო: რომან და სვიატოსლავ გლებოვიჩი, ეს უკანასკნელი ორი ვაჟით და მათი ძმისშვილები, გარდაცვლილი იგორისა და ვლადიმერის ვაჟები, ორი იგორევიჩი - ინგვარი და იური, და ორი ვლადიმიროვიჩი - გლები. და ოლეგი. ვსევოლოდმა ყველა გულითადად მიიღო და სადილზე დაპატიჟა; სუფრა ორ კარავში იყო გაშლილი: ერთში იჯდა ექვსი რიაზანელი უფლისწული, ხოლო მეორეში - დიდი ჰერცოგი ვსევოლოდი და მასთან ერთად კიდევ ორი ​​რიაზანი, კერძოდ ვლადიმერვიჩი - გლები და ოლეგი. ამ უკანასკნელმა ვსევოლოდს უთხრა: "არ გჯეროდეს, თავადო, ჩვენო ძმებო, მათ შეთქმულება მოაწყვეს თქვენს წინააღმდეგ ჩერნიგოვთან ერთად". ვსევოლოდმა გაგზავნა რიაზანის მთავრების, მირომის პრინცი დავიდისა და მისი ბოიარი მიხაილ ბორისოვიჩის გასასამართლებლად: ბრალდებულებმა დაიწყეს ფიცი, რომ მათ მსგავსი არაფერი უფიქრიათ; პრინცი დავიდი და ბოიარი მიხაილი დიდხანს დადიოდნენ ერთი კარვიდან მეორეში, ბოლოს კი მათი ნათესავები გლები და ოლეგი კარავში გამოჩნდნენ რიაზანელებს და დაიწყეს მათი გასამართლება; ვსევოლოდმა, გაიგო, რომ სიმართლე გამჟღავნდა, საბოლოოდ ბრძანა, მსჯავრდებული მთავრები დაეკავებინათ თავიანთ დუმის წევრებთან ერთად, გადაეყვანათ ვლადიმირში და მეორე დღეს გადაკვეთა ოკა და წავიდა პრონსკში, სადაც გარდაცვლილი ვსევოლოდ გლებოვიჩის ვაჟი იყო. , მიხეილი იჯდა; ამ უფლისწულმა, გაიგო, რომ მისი ბიძები დაიჭირეს და ვსევოლოდი ჯარით უახლოვდებოდა თავის ქალაქს, შეშინებული გაიქცა თავის სიმამრთან ჩერნიგოვში - ნიშანი იმისა, რომ ის ასევე იყო დატყვევებული მთავრების მხარეზე და ჩერნიგოვის პრინცის, მისი სიმამრის მხარე: თორემ რატომ ეშინოდა ვსევოლოდის, რომელიც ყოველთვის ხელსაყრელია მამის მიმართ? ("რუსეთის ისტორია")
პრონსკის მცხოვრებლებმა ვლადიმიროვიჩებიდან მესამე იზიასლავი მიიწვიეს მთავრებად და უარი თქვეს ვსევოლოდის ქალაქში შეშვებაზე. ალყაში მოქცეული ქალაქის მაცხოვრებლებს არ ჰქონდათ საკმარისი წყალი და საკვები, მაგრამ ისინი მჭიდროდ იკავებდნენ თავს და დროდადრო მდინარეზე აწყდნენ წყალს. თუმცა, სუზდალიანები იცავდნენ კარიბჭეს, რითაც ალყაში მოქცეულებს არ აძლევდნენ მარაგის შევსებას. სამკვირიანი ალყის შემდეგ პრონიელები იძულებულნი გახდნენ დანებებულიყვნენ. ვსევოლოდმა მათ ოლეგ ვლადიმიროვიჩი გადასცა, როგორც თავადი, თვითონ კი წავიდა რიაზანში. შეშფოთებულმა რიაზანელებმა მის შესახვედრად გაგზავნეს თავიანთი ელჩები, ეპისკოპოს არსენის მეთაურობით, რომელმაც ფიცი დადო დიდ ჰერცოგ ვსევოლოდს, რომ შეასრულებდნენ მის ყველა მოთხოვნას, თუ ის არ გაანადგურებდა მათ ქალაქს. ვსევოლოდმა გაითვალისწინა თხოვნა და კოლომნას გავლით დაბრუნდა ვლადიმირში. ვსევოლოდის მოთხოვნა იყო, რომ რიაზანელებმა მას ყველა სხვა თავადი და პრინცესა მიეცათ. რიაზანელები დაემორჩილნენ და მომდევნო, 1208 წელს, ვსევოლოდმა იქ გამეფებლად გაგზავნა თავისი ვაჟი იაროსლავი. რიაზანელებმა ახალ პრინცს ერთგულება შეჰფიცეს, მაგრამ შემდეგ დაიწყეს სუზდალის ხალხის ხელში ჩაგდება და სარდაფებში ჩაგდება. იაროსლავმა დახმარებისთვის მიმართა მამას და ვსევოლოდმა მაშინვე უპასუხა მის ზარს. დიდმა ჰერცოგმა რიაზანელებს უბრძანა მდინარეზე მისულიყვნენ პრინცის კარზე. რიაზანელები გამოვიდნენ, მაგრამ ვსევოლოდ იურიევიჩს არ მოეწონა მათი გამოსვლები. ვსევოლოდის ბრძანებით რიაზანი დაწვეს და მისი მოსახლეობა სუზდალის რეგიონის სხვადასხვა ქალაქში დასახლდნენ.
1179 წლიდან რიაზანის მთავრები ვსევოლოდის ნებაზე იყვნენ.

ურთიერთობა ნოვგოროდთან

1203 წლიდან ვსევოლოდი თვითნებურად განადგურდა ნოვგოროდში. ჯერ მან იქ გააშენა თავისი მცირეწლოვანი ვაჟი სვიატოსლავი, შემდეგ შეცვალა კონსტანტინე, რომლის მეფობას თან ახლდა არეულობა ქალაქის მცხოვრებთა შორის. აი რას წერს ამის შესახებ სოლოვიოვი:
”ახალი პოსადნიკი მიროშკინიჩი თავის ძმებთან და მეგობრებთან ერთად, რომელიც ეყრდნობოდა სუზდალის პრინცის (კონსტანტინეს) ძალას, სურდა გამდიდრებულიყო მაცხოვრებლების ხარჯზე და საკუთარ თავს უფლება მისცა ისეთი ქმედებები, რომლებმაც აღადგინეს მთელი ქალაქი მათ წინააღმდეგ; უკმაყოფილოებს შორის, როგორც ჩანს, იყო ალექსეი სბისლავიჩი; პოსადნიკის ძმა, ბორის მიროშკინიჩი, ვლადიმირთან წავიდა ვსევოლოდში და იქიდან დაბრუნდა ამ უკანასკნელის ბოიართან, ლაზართან ერთად, რომელმაც მოიტანა ბრძანება ალექსეი სბისლავიჩის მოკვლის შესახებ და ბრძანება შესრულდა: ალექსეი მოკლეს იაროსლავის ეზოში - დანაშაულის გარეშე, მემატიანე. დასძენს, რადგან პრინცთან ჩვეული პირობები - არ აღსრულებულიყო დანაშაულის გამოცხადების გარეშე, აღარ არსებობდა: ვსევოლოდმა უბრძანა ავტოკრატიულად ნოვგოროდში.
თუმცა ნოვგოროდში უკმაყოფილება გაიზარდა და ვსევოლოდი იძულებული გახდა გაეხსენებინა კონსტანტინე და დაებრუნებინა სვიატოსლავი ნოვგოროდში. თუმცა, ამგვარმა ჩანაცვლებამ არსებითად არაფერი შეცვალა ქალაქში: ვსევოლოდის ვაჟები მამის დაქვემდებარებულნი იყვნენ და გადაწყვეტილებებს დამოუკიდებლად ვერ იღებდნენ. მათთვის ეს გააკეთეს ან ნოვგოროდის პოსადნიკებმა ან სუზდალის ბიჭებმა, რამაც გამოიწვია ახალი შეტაკება ქალაქში. ნოვგოროდიელებმა ხალხი გაგზავნეს ტოროპეტში ადგილობრივ უფლისწულ მესტილავთან, ცნობილი მესტილავ მამაცის ვაჟთან, თხოვნით, გადაერჩინათ ნოვგოროდი სუზდალის ჩაგვრისგან. მესტილავმა ნებით უპასუხა ნოვგოროდიელების ზარს და, ნოვგოროდში ჩასვლისთანავე, სასწრაფოდ გადავიდა ტორჟოკში, რადგან ვსევოლოდმა დაიპყრო ნოვგოროდის ვაჭრები მათ ქალაქებში და თავისი ვაჟები ჯარით გაგზავნა ნოვგოროდის საზღვარზე. თუმცა, ბრძოლა არ მომხდარა. ფრთხილი ვსევოლოდი დაეთანხმა მესტილავს. ნოვგოროდიელებმა მისი ვაჟი სვიატოსლავი შეწუხებულ მამას დაუბრუნეს, დიდმა ჰერცოგმა კი ნოვგოროდის ვაჭრები გაუშვა.

1206 წელს სმოლენსკის ეპისკოპოსი მიქაელი მივიდა ვლადიმირთან, რათა ეთხოვა დიდ ჰერცოგს ეპატიებინა მათი პრინცი ოლგოვიჩებთან ალიანსისთვის.

ვსევოლოდმა გააძლიერა გარე საზღვრების უსაფრთხოება. მომთაბარეები - პოლოვციმ შეაწუხა რუსეთის სამხრეთ საკუთრება, განსაკუთრებით რიაზანი. მან პოლოვცი სტეპების სიღრმეში შეიყვანა და მათი ხანები შეშინებულები გაიქცნენ დონის ნაპირებიდან ზღვაში.
ვსევოლოდი გონივრულად მეფობდა, ახალგაზრდობიდანვე მკაცრად იცავდა სამართლიანობას. საბერძნეთში აღზრდილი, იგი პატივს სცემდა უძველეს წეს-ჩვეულებებს, მაგრამ მოითხოვდა მორჩილებას მთავრებისგან, მაგრამ დანაშაულის გარეშე არ წაართვა მათი ტახტი, სურდა ძალადობის გარეშე მეფობა. ნოვგოროდიელებს მეთაურობდა, თავისუფლებისადმი მათ სიყვარულს აამბო. ბრძოლებში მამაცი და ყოველთვის გამარჯვებული, არ უყვარდა უსარგებლო სისხლისღვრა. ის მეფობისთვის დაიბადა.

ვლადიმირის განვითარება

ოქროს კარიბჭის უკან მდინარის ფერდობზე XII საუკუნეში. ნიკოლოზის ხის ტაძარი იყო, მის უკან, მაღლობზე, ამაღლების მონასტრის ხის ნაგებობები იყო.

წმინდა ნიკოლოზის სახელობის ეკლესია. 1732 წ

1185 წლის დიდი ქალაქის ხანძრის შესახებ მატიანედან ვიგებთ, რომ ვლადიმირში 32 ეკლესია დაიწვა. ჩვეულებრივი მოქალაქეების საცხოვრებელი და მდიდარი ვაჭრებისა და ბიჭების სასახლეები ხისგან იყო დამზადებული.
ვსევოლოდ III-ის დროს ვლადიმერ-სუზდალ რუსეთმა პიკს მიაღწია. მშენებლობამ არნახულ მასშტაბებს მიაღწია. ციხეები აშენდა ვლადიმირში, სუზდალში, პერესლავ-ზალესკისში.

1185 წელს, ქალაქის ხანძრის დროს, როდესაც თავად მიძინების ტაძარი დაზიანდა, დაიწვა 32 ხის ეკლესია; 1192 წელს დაიწვა 14 ეკლესია; 1199 წელს ხანძრის შედეგად დაიწვა ქალაქის ნახევარი და 15 ეკლესია.

ვლადიმერ დეტინეცი

ვლადიმირში კედელი აშენდა ვლადიმირის ციტადელი(შიდა ციხე 1194 - 1196 წწ.).
6702 1194 წლის Laurentian Chronicle-ში ვკითხულობთ: „იმავე ზაფხულს ჩაეყარა საფუძველი კეთილშობილ უფლისწულ ვსევოლოდ იურიევიჩ დეტინეტს ქალაქ ვოლოდიმერში, ივნისის 4-ე დღეს, წმინდა მიტროფანის, პატრიარქ კოსტიანტინაგრადის ხსოვნისადმი“.
ვსევოლოდის ეს სამშენებლო ღონისძიება არის ამ დროის სხვა სიმაგრეებს შორის, რომლებიც მან განახორციელა:
- 1192-1194 წლებში. სუზდალის კრემლის მუხის კედლების განახლება მიმდინარეობს. მონომახის ტინი ჩაანაცვლა დაჭრილით (გალიების შეერთებული მორების კაბინები თიხით შევსებით). კრემლის მიძინების ტაძარს სჭირდებოდა რემონტი, რომელიც 1194 წელს ვსევოლოდის ბრძანებით გაკეთდა. ეპისკოპოსმა იოანე I-მა დაამშვენა განახლებული სუზდალის ტაძარი მის ფასადზე დიდი თეთრი ქვის იპოთეკური ჯვრის ჩასმით ამოტვიფრული წარწერით „ქება ჯვარს“. რემონტის შემდეგ ტაძარი 28 წელი იდგა. 1222 წელს დაიშალა, მის ადგილას კი 1222-1225 წწ. ვსევოლოდის ძის ქვეშ აშენდა ახალი თეთრი ქვის წმინდა ღვთისმშობლის ტაძარი. ტაძარი სამგუმბათიანი იყო, მე-13 საუკუნის სუზდალის ულამაზესი ნაგებობა. შენობა 200 წელზე მეტი ხნის განმავლობაში დაუზიანებლად იდგა;
- 1195 წელს, ვლადიმირის ციტადელის მშენებლობასთან ერთად, ვსევოლოდი აგზავნის თავის ტიუნს შორეული ქალაქ ოსტერის სიმაგრეების გასაახლებლად და ათავსებს ხის "ქალაქს" პერესლავ-ზალესკის გალავნის გასწვრივ, რომელიც დასრულდა იმავე წელს.
მიძინების საკათედრო ტაძრის სამრეკლოდან ჩრდილოეთით 40-45 მ-ზე მდებარეობს 1936-1937 წლებში აღმოჩენილი მიწისქვეშეთში. ვსევოლოდ III-ისა და ეპისკოპოს იოანე I-ის მიერ 1194-1196 წლებში აშენებული ვლადიმირის ციტადელის თეთრი ქვის სიმაგრეების ნაშთები. და ამოწყვიტეს მათი ეზოები და სასახლეები ქალაქს.
ციტადელის კარიბჭე იყო ოქროს კარიბჭის შემცირებული და გამარტივებული ასლი. მათ ფართო დასავლეთ კედელში იყო კიბე ზედა საბრძოლო ბაქანზე, რომლის ცენტრში იდგა იოაკიმესა და ანას პატარა საეპისკოპოსო ქვის ეკლესია, რომელიც აშენდა ციტადელის დაარსებიდან ორი წლის შემდეგ, 1196 წელს, ეპისკოპოს იოანე I-ის მიერ. მალევე აკურთხეს. ლავრენტისა და აღდგომის მატიანეები იუწყებიან, რომ ეს ეკლესია იყო განთავსებული "წმინდა ღვთისმშობლის კარიბჭეზე", ანუ მიძინების საკათედრო ტაძრის კარიბჭეზე. ვლადიმირის პრინც გიორგი ვსევოლოდოვიჩის შემდგომი ცხოვრების მიხედვით, ეპისკოპოსმა იოანე I-მა დააარსა ეს ეკლესია "საკუთარ ეზოში". ამრიგად, ირკვევა, რომ ციტადელის კარიბჭე იოაკიმესა და ანას კარის ეკლესიასთან ერთად იყო საეპისკოპოსო ტაძრისკენ მიმავალი კარიბჭე.

მიძინების ტაძარი ვლადიმირში და მისი სამრეკლო - ყოფილი კარიბჭე (1801 წლის ნახატის მიხედვით)

ეს იყო ელეგანტური ნაგებობა, რომელიც, როგორც ჩანს, სილამაზით არ ჩამოუვარდებოდა ქალაქის ტაძრებს: გათხრების დროს, პორტალი ჩუქურთმით მორთული სვეტოვანი სარტყლის ფრაგმენტები, ბრძოლის ველის იატაკის მაჟოლიკას მწვანე ფილები და მოზაიკის იატაკიდან ფერადი მაჟოლიკის თხელი ფიგურული ფილები. იპოვეს ტაძარი. მის კამათებს შესაძლოა ეყრდნობოდა მსუბუქი მრგვალი სვეტები, რომელთა დეფექტური ფრაგმენტები მშენებლებმა გამოიყენეს ციტადელის კედლების ქვისა. თეთრი ქვითა და ფოროვანი ტუფის ფილებით ნაგები კედლები დასავლეთით უერთდებოდა შუა ქალაქის გალავანს და აღმოსავლეთით დიმიტრიევსკის ტაძრისკენ მიდიოდა.

კარიბჭის სიდიდიდან გამომდინარე, მათზე მოთავსებულ ეკლესიას გვერდით არაუმეტეს 8-9 მ-ის ზომები შეიძლება ჰქონოდა: ირგვლივ ზედა ბრძოლის ველის შემოვლითი უნდა ყოფილიყო. ამ მინიატურული სასწორებით ეკლესიას არ შეიძლებოდა ჰქონოდა სვეტები, რაც ფასადების პირებს შეესაბამებოდა, დიდი ალბათობით ეს იყო უბოძო ეკლესია, მსგავსი წმ. ჩერნიგოვის სპასკის ტაძრის სამლოცველო-საფლავი, რომელსაც ასევე ჰქონდა კედლის პირები. თუმცა, შეიძლება ვივარაუდოთ, რომ ციტადელის დასავლეთ ფრთის ძირში დაგებული შედარებით მსუბუქი თეთრი ქვის სვეტების დეფექტური ფრაგმენტები შეიძლება დაკავშირებული იყოს კარიბჭის ეკლესიის აგებასთან. მას არ ჰქონდა მრგვალი სვეტები სარდაფების საყრდენი? ეს ყველაფერი, ისევე როგორც კარიბჭის ეკლესიის ზედა ნაწილის საკითხი, რჩება ვარაუდების სფეროში. საეპისკოპოსო ტაძარს ისეთივე მდიდარი მორთულობა ჰქონდა, როგორც საეპისკოპოსო მიძინების ტაძარს. იატაკი კრამიტით იყო დაფარული. მოსაპირკეთებელი საშუალო ფართობი 100 მ2 რომ ავიღოთ, ფილების მოთხოვნილება გამოიხატება 3460 ცალი ოდენობით. ეს ბრძანება, რამდენადაც შეიძლება შემორჩენილი ფრაგმენტებიდან ვიმსჯელოთ, ხუთ სახელოსნოში შესრულდა.
მოჭიქული ფილებისგან დამზადებული იატაკები პირველად გამოჩნდა კიევან რუსის არქიტექტურაში, ხოლო მე-12 საუკუნეში. ფართოდ გამოიყენებოდა რუსეთის სამთავროების არქიტექტურაში. ისინი ცნობილია კიევის წმინდა სოფიას საკათედრო ტაძარში, ზარუბსკის მონასტერში, ბელგოროდის ტაძრებში და სამოქალაქო შენობებში, სამხრეთ პსრესლავში, კიევის ე.წ. "სიმეონ კუდრიავეცზე" და ნიკიტას ეკლესიებში, ზვერინეცკის გამოქვაბულებში კიევთან ახლოს. ვლადიმირ ვოლინსკში, გალიჩში, დროგიჩინსა და გროდნოში. ჩრდილოეთით ისინი ცნობილია სმოლენსკში, სტარაია რიაზანში და ნერედიცკაიას ეკლესიაში ნოვგოროდის მახლობლად. მაგრამ ეს ტექნიკა, ალბათ, ყველაზე ფართოდ იყო განვითარებული ვლადიმირის მიწის არქიტექტურულ ძეგლებში. ყველაზე ადრეული მოჭიქული ფილები იპოვეს ჩვენ მიერ გათხრების დროს ფერისცვალების ტაძარში პერესლავ-ზალესკის, შემდეგ ბოგოლიუბოვის სასახლეში, ვლადიმირის მაცხოვრის ეკლესიაში 1164 წელს. არის მინიშნებები, რომ მსგავსი ფილები ნაპოვნი იქნა კ.ნ. ტიხონრავოვი ვლადიმირთან ახლოს - ფედოროვსკის გორაზე, რომელთანაც დაკავშირებულია ლეგენდა პრინც ანდრეის მიერ ფედორ სტრატილატის ეკლესიის მშენებლობის შესახებ. შესაბამისად, ბოგოლიუბსკის მშენებლობაში გვაქვს პირველი გამოცდილება ამ დასრულების მასალის წარმოებასა და გამოყენებაში. ვსევოლოდის დროს და მოგვიანებით, ამ ტიპის დეკორაცია კიდევ უფრო განვითარდა. მსგავსი ფილები ნაპოვნი იქნა ვლადიმირის შობის მონასტრის საკათედრო ტაძარში, რომელიც აშენდა თითქმის ციტადელთან (1192-1195 წწ.), ვლადიმირის კნიაგინინის მონასტრის საკათედრო ტაძარში (1200-1202 წწ.) და ბოლოს, სუზდალის ტაძარში ( 1222-1225 წწ.). დეტინეტების კარიბჭის ეკლესიის ფილები ყველაზე ახლოს არის კნიაგინინის ტაძრის ფილებთან, მათ უკანა მხარეს არის ამოზნექილი ჩარჩო, ხოლო ცენტრში ასევე ამოზნექილი წრე ან კვადრატი.
ვლადიმირის ფილები, ბელგოროდის ფილებთან შედარებით, გამოირჩევა ტექნიკისა და ნიმუშის უფრო დიდი უხეშობით; სამხრეთის თეთრი კირქოვანი თიხა, რომელიც იძლევა მკვრივ, გამძლე ნატეხს, ნებადართულია ფილების მინიმალური სისქისთვის (1-1,5 სმ), უხეშად დამუშავებული წითელი თიხისგან დამზადებული ვლადიმირის ფილები სქელია (3 სმ-მდე) და დიდი, ფერის ნიმუში. არ აღწევს სამხრეთის პროტოტიპების სირთულესა და ელეგანტურობას. შიგნიდან მოხატული ფრესკებით, ფერადი ფილებითა და ჩასმული ნიმუშებით იატაკით, თუმცა არანაკლებ დიდებული შენობა იყო, ვიდრე თავადის კარის ტაძარი.
უძველესი იოაკიმესა და ანას კარის ეკლესიამიღებული მე-17 საუკუნეში. კარვის ზედა. ამ ფორმით, იგი აღბეჭდილია 1764 წლის ნახატის საფუძველზე დაფუძნებული გრავიურით და 1801 წლის "პროვინციული ატლასის" აკვარელის ნახატით.
მიძინების საკათედრო ტაძართან მდებარეობდა საეპისკოპოსო სასამართლო(1158-1160) თან იოანე ნათლისმცემლის ეკლესია(1194) და სამთავრო ქვის სასახლის კომპლექსი(1195-1196 წწ.). პრინცის სასახლეს გადასასვლელებით უკავშირდებოდა დიმიტრიევსკის ტაძრის თეთრი ქვის კიბის კოშკები (1195 წ.).
ვსევოლოდოვსკაიას ციტადელი, რომელიც ქვებით აკრავდა ვლადიმერის საეპისკოპოსო და სამთავრო კარებს, არ შემოიფარგლებოდა საეპისკოპოსო სასამართლოს ტერიტორიით. იგი უფრო აღმოსავლეთით მიდიოდა, მოიცავდა მთავრის კარს დემეტრეს საკათედრო ტაძართან და, ბოლოს, შეუერთდა კარის შობის მონასტრის კედელს, რომელიც იკავებდა შუა ქალაქის სამხრეთ-აღმოსავლეთ კუთხეს.
ციტადელის სიმაგრეების მონუმენტური საბრძოლო ბუნება მოწმობს ქალაქში კლასობრივი ბრძოლის სიმკვეთრესა და ინტენსივობაზე, რომელიც არ გაქრა 1174 წლის აჯანყებისა და ანდრეი ბოგოლიუბსკის მკვლელობის შემდეგ. 1177 წლის "აჯანყება", რომელსაც ასევე შეხვდა ვსევოლოდ, ერთგვარი ურბანული არეულობა, რომელიც დაკავშირებულია 1185 წლის ვლადიმირის საშინელ ხანძართან, როდესაც "შიში, ყოყმანი და უბედურება გამარტივდა გლეხთა ოჯახში", საბოლოოდ 1193 წლის ხანძარი, როდესაც ნახევარი. ქალაქის ციხესიმაგრეები და ვსევოლოდის სასამართლო ძლივს დაიცვა, მაგრამ „ბევრ ბოროტებას აკეთებ“ - ყველა ეს ფაქტი დედაქალაქში საგანგაშო ატმოსფეროზე მეტყველებს. გაღრმავდა ბზარი „ქალაქელებისა და სამეფო ხელისუფლების ალიანსში“. მაგრამ ვსევოლოდს შეეძლო, დაეყრდნო თავის დამკვიდრებულ ძალაუფლებას, უგულებელყო მოკავშირეები. ციტადელის ქვის ჯავშანი იდგა სამთავრო-საეპისკოპოსო სასამართლოსა და ქალაქს შორის, ის გარანტირებული იყო ვლადიმირის მმართველების უსაფრთხოება მოულოდნელი გართულებებისგან და დაფარა მათი სასახლეები და ტაძრები აალებადი ხის ქალაქის საშიში უბნიდან.

ხუთგუმბათიანი მიძინების ტაძარი აღადგინეს ხანძრის შემდეგ - 1185-1189 წწ.

ვლადიმირის მიძინების ტაძარი

დეტინეტები, სულიერი მმართველის სასამართლოს გარდა, მოიცავდა პრინცის სასამართლოს დიმიტრიევსკის ტაძარში. შესაძლებელია, რომ ციტადელმა ამავე დროს დაიპყრო უფრო დიდი ტერიტორია დიმიტრიევსკის ტაძრის აღმოსავლეთი მხრიდან, ვიდრე ნ. ვორონინი. ციტადელის სავარაუდო საზღვრის აღმოსავლეთით, დიმიტრიევსკის საკათედრო ტაძარსა და შობის მონასტერს შორის, 1993 წელს 80 კვადრატული მეტრის მცირე გათხრების ტერიტორია აღმოაჩინეს. მ, სადაც აღმოჩენილია წინამონღოლური პერიოდის დაურღვეველი ფენა XII - XIII საუკუნეების ორი ხის ნაგებობის ნაშთებით. და საინტერესო აღმოჩენების კოლექცია. მათ შორის იყო ვიტრაჟის 9 ფრაგმენტი, აღმოსავლური მოჭიქული კერამიკის ფრაგმენტები, მოოქროვილი სპილენძის რელიეფის გადაფარვა დრაკონის ან, უფრო სწორად, გრიფინის სახით, ასევე XIV საუკუნის ბრინჯაოს ხატი. - რამ აშკარად პრინცი იყენებს.
ვლადიმირში აშენდა ქვის დიდებული სასახლე დიმიტრიევსკის ტაძართან (1194-1197). იხილეთ დემეტრეს ტაძარი.

საშობაო მონასტერი

ლეგენდის თანახმად, მონასტერი 1175 წელს დააარსა ვლადიმერ პრინცმა ანდრეი ბოგოლიუბსკიმ.
ვსევოლოდის ქვეშ 1192-1195 წლებში აშენდა მეორე შიდა ციხე-სიმაგრე ღვთისმშობლის შობის საკათედრო ტაძართან ერთად.

ოთხსვეტიანი, სამაფსიდი, ერთგუმბათიანი ტაძარი აშენდა მე-12 საუკუნის ვლადიმირ-სუზდალის თეთრი ქვის არქიტექტურისთვის დამახასიათებელი ტრადიციებით.

ღვთისმშობლის შობის საკათედრო ტაძრის პორტალის არქივოლტის ბლოკი. 1192-1196 წწ კირქვა; ტესკი, ჩუქურთმა 75 x 35 x 20. 1862 წელს ტაძრის რეკონსტრუქციისას არქიტექტორ ნ.ა. არტლებენი გამოიყენებოდა ახალი საკათედრო ტაძრის ქვისა.

1219 წლამდე ტაძარში სხვა სამუშაოები ჩატარდა, რადგან სწორედ ამ წელს მოხდა ტაძრის "დიდი კურთხევა". 1230 წლიდან მონასტერს ჰქონდა არქიმანდრია, შემდეგ იგი გახდა მთელი ჩრდილო-აღმოსავლეთ რუსეთის მთავარი მონასტერი.
1263 წელს მონასტრის საკათედრო ტაძარში დაკრძალეს პრინცი ალექსანდრე იაროსლავოვიჩ ნევსკი, რომლის სიწმინდეები აღმოაჩინეს 1381 წელს.
ვლადიმირის (და შემდეგ მოსკოვის) მიტროპოლიის პირველი მონასტრის როლი ეკუთვნოდა შობის მონასტერს 1561 წლამდე, სანამ ის მეორე გახდა სამების-სერგიუს ლავრის შემდეგ.
ყველა რ. მე-17 საუკუნე მონასტერში კვლავ დაიწყო ქვის მშენებლობა: 1654 წელს აშენდა სამრეკლო მაღალი რვაკუთხა სვეტის სახით კარვით (არ შემორჩენილია), 1659 წელს აშენდა სამთავრობო კელი. 1667 წელს მონასტერი სტავროპეგიული გახდა.
არქიმანდრიტ ვინსენტის დროს 1678-1685 წლებში. საკათედრო ტაძარს ქვის კარვები მიამაგრეს (არ არის შემონახული), ამავე დროს დაიდგა საძმო შენობა. მე-2 სართულზე. მე-17 საუკუნე შენდება ქრისტეს შობის ქვის კარიბჭის ეკლესია მიმდებარე სატრაპეზოთი და კიდევ ერთი მოცულობა ემატება სახელმწიფო საკუთრებაში არსებული კელიების სამხრეთ-აღმოსავლეთ კუთხეს. მე-17 საუკუნის ზოგიერთი შენობა არსებობდა ეპისკოპოსთა პალატების ადგილზე.

ახალაშენებული ღვთისმშობლის-შობის ტაძარი

იხილეთ ბოგოროდიცე-შობის მონასტერი.

კნიაგინინის მონასტერი

თავადი ვსევოლოდის მეუღლემ, მარია შვაროვნამ, დააარსა მონასტერი ქალაქ კნიაგინინში აგურის მიძინების ტაძრით, რომელიც აშენდა 1200-1202 წლებში. ქრონიკები არ იძლევა ზუსტ ინფორმაციას დიდი ჰერცოგინია მარიას წარმოშობის შესახებ. ზოგიერთი წყარო (ნესტეროვა, ნიკონოვის ქრონიკა, ძალაუფლების წიგნი) მას ჩეხეთის პრინცის შვარნის ქალიშვილს უწოდებს, სხვები (მაგალითად, იგნატიევის ქრონიკა) მიუთითებს მის წარმოშობაზე იას ტომის ერთ-ერთი მთავრისგან, რომელიც დახეტიალობდა სამხრეთით. რუსეთი, შესაძლოა, დატყვევებული და ქრისტიანულ სარწმუნოებაზე მოქცევა. მარია შვაროვნა ვსევოლოდის რვა ვაჟისა და ოთხი ქალიშვილის დედა იყო. მონასტრის დაარსების მიზეზი იყო დიდი ჰერცოგინიას ავადმყოფობა შვილის იოანეს დაბადების შემდეგ, რის გამოც იგი გადაწყვეტს მონასტერში წასვლას და მონაზვნობის მიღებას.
პრინცესას მიერ მონასტრისთვის მიწის შეძენა მოხსენიებულია ნიკონის მატიანეში და ხარისხითა წიგნში: „ღვთისმოყვარე დიდმა ჰერცოგინია მარიამ ხსოვნის ღირსი საქმე ჩაიდინა: მართალი აბრაამის უფლების მიბაძვით, მან იყიდა ფასის ნაწილი. მიწისა ეკლესიისა და მონასტრის ასაშენებლად ღვთისა და ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის სადიდებლად“.
არქიმანდრიტ პორფირის წიგნიდან ვიგებთ მონასტრის დაარსების ზუსტ თარიღს: „ქვის სამონასტრო ეკლესია დაარსდა 1200 წლის 15 ივლისს თავად დიდმა ჰერცოგმა ვსევოლოდმა და ეპისკოპოსმა იოანე I-მა და აკურთხეს 1202 წლის 9 სექტემბერს, სავარაუდოდ იგივე ეპისკოპოსი“.
წმინდა გიორგის ცხოვრება ასე აღწერს ამ მოვლენას: „1200 წლის ზაფხულში დიდმა ჰერცოგმა ვსევოლოდ გეორგიევიჩმა გამართა კრება თავის დიდ ჰერცოგინია მარიასთან და ნეტარი ეპისკოპოსის იოანე I-ის ლოცვა-კურთხევით ააგეს ქვის ეკლესია ქ. ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის მიძინების სახელი კნიაგინინის მონასტერში; და გაუკეთეს მონასტერი მონაზვნთათვის და მიაწოდეს მათ ყოველგვარი კმაყოფილება და ქონება.
ამ პერიოდის თეთრქვა ნაგებობებისგან განსხვავებით, ტაძარი აგებულია ბრტყელი კრამიტით აგურით 12-20 × 12-25 × 3,5-6 სმ ზომის, 3-5,5 სმ ნაკერებით ძლიერ კირის ხსნარზე, რომელიც ე.წ. პლინთა და დღემდე შემორჩენილია ამ ძეგლის კედლების ქვედა ნაწილებში.
მძიმედ დაავადებული დიდი ჰერცოგინია გადაწყვეტს თმის შეჭრას ახალ მონასტერში. მას შემდეგ მონასტერმა მიიღო კნიაგინინის სახელი და მსახურობდა ვლადიმირის პრინცესებისა და პრინცესების სამარხად.
ორინას კარიბჭესთან ახლოს მდებარე მონასტერს, ალბათ, სტრატეგიული როლიც ასრულებდა, რაც იყო ვლადიმირის ერთ-ერთი თავდაცვითი წერტილი.

XII-XIII საუკუნეების საწყისი ხუროთმოძღვრული ფორმები. ეს შენობა ჩვენამდე არ ჩამოსულა. სავარაუდოდ, როგორც ი.ა. სტოლეტოვმა, მათ გაიმეორეს ამ პერიოდის ვლადიმირ-სუზდალის ეკლესიების დადგენილი ფორმები და, კერძოდ, დიმიტრიევსკის ტაძრის ფორმები, მაგრამ უფრო მარტივი არქიტექტურული დამუშავებით, რომელიც შეესაბამებოდა როგორც ამ ტაძრის სამონასტრო ბუნებას, ასევე ახალ მასალას. - აგური. ტაძარი უხვად იყო მორთული დიდი ჰერცოგინიას ხარჯზე. ცოტა რამ არის ცნობილი ტაძრის ბედის შესახებ მომდევნო საუკუნეებში. საუკუნეების განმავლობაში მან განიცადა განმეორებითი ცვლილებები.

კნიაგინინის მონასტრის მიძინების ტაძარი

მონასტრის შემორჩენილი მიძინების საკათედრო ტაძარი ძველის ადგილზე XV საუკუნის ბოლოს - დასაწყისში აშენდა. მე-16 საუკუნე
ეს არის მძლავრი კუბი ფასადების სამნაწილიანი დაყოფით, აღმოსავლეთ კუთხეებში გალერეითა და ბილიკებით. გარედან კედლები ბოლოვდება ზაკომარასებით, რომელთა ზემოდან არის კეკლიანი კოკოშნიკები, რომლებსაც თავზე აქვს ძლიერი მსუბუქი ბარაბანი ორ იარუსად. ღვთისმშობლის მიძინების ტაძარმა რამდენჯერმე განიცადა მნიშვნელოვანი ცვლილებები. სარესტავრაციო სამუშაოების შედეგად ძეგლს მე-16 საუკუნის იერსახე დაუბრუნდა. საკათედრო ტაძრის შიგნით, სერ. მე-17 საუკუნე მოსკოვის მხატვრების სკოლა მარკ მატვეევის ხელმძღვანელობით. მის ჩრდილოეთ და სამხრეთ კედლებზე გამოსახულია სცენები ღვთისმშობლის ცხოვრებიდან, მოციქულთა ფიგურები ჩანს საკურთხეველში, ხოლო ეკლესიის პილონებზე, თაღებითა და გუმბათით, მხატვრებმა განათავსეს ეპისკოპოსების გამოსახულებები და დიდი ჰერცოგები. ასევე არის შეხსენება ცოდვებისთვის შურისძიების შესახებ - უკანასკნელი განკითხვის სცენა.

ღვთისმშობლის მიძინების ტაძრის საკურთხევლის აფსიდის ფრესკები. მე-17 საუკუნე

1206 წლის 19 მარტს, ვლადიმერ ვსევოლოდ დიდი ბუდის დიდი ჰერცოგის პირველი ცოლი, მარია შვარნოვნა გარდაიცვალა და დაკრძალეს მიძინების ტაძრის ჩრდილოეთ ვერანდაზე, კნიაგინინის მონასტერში.

დიდი ჰერცოგინია ვლადიმერსკაია მარია შვარნოვნა

მიძინების ტაძრის ნეკროპოლისში დაკრძალეს ვსევოლოდ III-ის ორივე მეუღლე, ალექსანდრე ნეველის ცოლი და ქალიშვილი, ასევე იყო წმინდა მოწამე აბრაამის ბულგარეთის ნაწილები.
ლაზარეს შაბათს, 1991 წლის 10 აპრილს, შედგა მონასტრის მიძინების ტაძრის საზეიმო კურთხევა. ღვთისმშობლის მიძინების ტაძრიდან მსვლელობით გადმოასვენეს მონასტრის ზეციური მფარველის, წმინდა მოწამე აბრაამის ბულგარეთის ნეშტის ნაწილაკი.
1992 წელს, დიდ ოთხშაბათს, მთავარეპისკოპოსის ევლოგიის თხოვნით, ღვთისმშობლის სასწაულმოქმედი ბოგოლიუბსკაიას ხატი, რომელიც დახატულია წმინდა დიდგვაროვანი პრინცი ანდრეი ბოგოლიუბსკის ბრძანებით, ვლადიმირის მხარეთმცოდნეობის მუზეუმიდან ხარების გვერდით სამლოცველოში მიიტანეს. მონასტრის მიძინების საკათედრო ტაძარში, ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის მის წინაშე გამოცხადების ხსოვნას. ყოველკვირეული ლოცვა აღესრულება ზეციური დედოფლის გამოსახულების წინაშე.
1993 წლის 23 მაისს, ბრმის კვირას, ღვთისმშობლის სასწაულთმოქმედი ხატი ხარების სამლოცველოდან მთავარ ტაძარში გადაასვენეს და კანკელის ჩრდილოეთ ნაწილში დაასვენეს.

მერინოს-მფლობელის ქონება

ვლადიმირის XII-XIII სს. გეგმა. (ნ.ნ. ვორონინის მიხედვით)

გეგმის ნომრებზე მითითებულია: I - ქალაქი მონომახი (ქალაქი პეჩერნი); II - ქალაქი ვეჩანი; III - ახალი ქალაქი; IV - ბავშვი; 1 - მაცხოვრის ეკლესია; 2 - გიორგის ეკლესია; 3 - მიძინების ტაძარი; 4 - ოქროს კარიბჭე; 5 - ორინინის კარიბჭე; 6 - სპილენძის კარიბჭე; 7 - ვერცხლის კარიბჭე; 8 - ვოლგის კარიბჭე; 9 - დიმიტრიევსკის ტაძარი; 10 - ამაღლების მონასტერი; 11 - შობის მონასტერი; 12 - მიძინების (კნიაგინინის) მონასტერი; 13 - სავაჭრო კარიბჭე; 14 - ივანოვოს კარიბჭე; 15 - ციტადელის კარიბჭე; 16 - ამაღლების ეკლესია ბაზართან.

შუა ქალაქში შესული დედაქალაქის ცენტრში დაეცა. მარჯვნივ, ციტადელის თეთრი ქვის კედლის მიღმა, მოჩანდა ოქროს გუმბათოვანი მიძინების ტაძარი საეპისკოპოსო კარის კოშკებით, ვსევოლოდის სასახლის შენობები დიმიტრიევსკის ტაძრის გვერდებზე და მათ უკან - საკათედრო ტაძარი. შობის მონასტერი. მარცხნივ იყო ბაზრის მოედანი ამაღლების ეკლესიით, რომლის უკან ჩანდა ჰორიზონტზე ამომავალი მინდვრები. წინ, შუა ქალაქის პლატოს ფერდობზე, იყო მისი კედლების აღმოსავლეთი სარტყელი ივანოვსკაიას სამგზავრო კოშკით. მის უკან იწყებოდა ქალაქის სავაჭრო-ხელოსნური დასასრული - მისი დასახლებები, სადაც სახლები და ტაძრები მხოლოდ ხის იყო. აქ ურბანული სამკუთხედი ვიწროვდა და მისი განვითარება გზის გასწვრივ მდებარე დიდ სოფელს ჰგავდა. ამ შთაბეჭდილებას ამძაფრებდა ფართო ქალაქგარე ლანდშაფტი, რომელიც აქედან სამხრეთისა და აღმოსავლეთისკენ იხსნებოდა. ცენტრალური ქუჩა გადიოდა ვერცხლის კარიბჭის თეთრი ქვის თაღით და უერთდებოდა გზას სოფლების დობროეს, ბოგოლიუბოვოსა და სუზდალისკენ. როგორ მდებარეობდა განივი ქუჩები, ზუსტად არ ვიცით. შეიძლება ვიფიქროთ, რომ ვეჩანის ქალაქ-პოსადის მცირე სიგანით, მოკლე ჩიხები მთავარ ქუჩაზე გადიოდა, როგორც ახლა. შუა ქალაქში მნიშვნელოვანი ტერიტორია ეკავა ბაზარს, რომელსაც, სავარაუდოდ, ჩრდილო-აღმოსავლეთის ქუჩები ერწყმოდა. ახალ ქალაქში, როგორც ჩანს, იყო განივი ქუჩა, რომელიც მიემართებოდა შუა ქალაქის გალავნის გასწვრივ ხევის გასწვრივ ვოლგის კარიბჭემდე კლიაზმაზე და ჩრდილოეთ მედნისკენ, ლიბედამდე. ჩრდილო-დასავლეთით, ალბათ, იყო ქუჩა ტორგოვიედან ირინის კარიბჭემდე. ქალაქი გაიხსნა ცვალებადი მრავალფეროვანი ანსამბლებით, არა მხოლოდ შიგნიდან. მის დიზაინში, ალბათ, უფრო მნიშვნელოვანი იყო მისი გარეგანი „ფასადები“, აშკარად გათვლილი შორი მანძილიდან და სხვადასხვა კუთხით აღქმისთვის. ვლადიმირის მშენებლებმა, ოსტატურად გამოიყენეს სანაპირო ქედის მდიდარი რელიეფი, შექმნეს ურბანული ანსამბლი, რომელიც ფართოდ იყო ღია გარე სამყაროსთვის. იურიევსკაიას გზის მხრიდან, ჩრდილო-დასავლეთით ნაზად აწეული მინდვრებიდან, ქალაქი ოდნავ გაიხსნა ზემოდან და თითქმის მთლიანად მისი ნაწილების მრავალფეროვნებით. იმ ბორცვებიდან, რომლებზეც სუზდალის გზა აღმოსავლეთიდან ეშვებოდა, ქალაქი თითქოს მშვიდად ადიოდა მთაზე; წინ იდგა ვერცხლის კარიბჭე, მათ უკან იყო ქალაქგარეთა საცხოვრებლები მაღალი ჭრელი ეკლესიებით, მათ ზემოთ, შორს, შუა ქალაქის კედლების სარტყელი იყო ივანოვსკის კარიბჭეებით და კოშკებით, შემდეგ და მარცხნივ. შობის მონასტრისა და ციტადელის საკათედრო ტაძრების გუმბათები ბრწყინავდა. მაგრამ ურბანული ანსამბლის მთავარი ასპექტი უდავოდ იყო მისი სამხრეთი „ფასადი“, მდინარისკენ და ჭალისა და ტყეების სივრცისკენ, რომელთა შორის მირომისკენ მიმავალი გზა გადიოდა. აქედან ქალაქი ჩანდა მთელი თავისი დიდებული მასშტაბით, რომელიც მოგვაგონებდა კიევის პანორამას დნეპერზე. დასავლეთიდან ბორცვზე იდგა ამაღლების მონასტრის ხის ნაგებობები და წმინდა ნიკოლოზის ეკლესია. ახალი ქალაქის სამხრეთი კუთხიდან ციხის კედელი ეშვებოდა, რათა კვლავ ციცაბო ასულიყო ხევიდან ვოლგის კარიბჭიდან შუა ქალაქის კუთხემდე. მის უკან ნახევარწრიულ ჩაღრმავებაში, მთის კალთებზე, იყო ბაღებში ჩაფლული ქალაქელების სახლები, მათ ზემოთ, პლატოს მაღალ კიდეზე, სამთავრო ეზოები მაცხოვრისა და გიორგის ტაძრებით. კოშკების ბასრი სახურავები კოშკებს იკავებდა. შუა ქალაქის კუთხეში მაღლა, მიძინების ტაძარი ამაღლდა გუმბათებით - პანორამის ცენტრალური რგოლი; მის გვერდით, თითქმის თანაბარი ინტერვალებით, ჩანდა დიმიტრიევსკის და როჟდესტვენსკის პატარა ტაძრები. პლატოს კიდეზე მოთავსებულმა მათ შექმნეს მატყუარა შთაბეჭდილება, რომ ქალაქის მთელი სიღრმე მსგავსი თეთრი ქვის ნაგებობებით იყო სავსე. უმაღლესი წერტილიდან - მიძინების ტაძრიდან - ქალაქის პროფილი ნელ-ნელა და რიტმულად ეშვებოდა. დაბლა დასახლებული პუნქტის - ქალაქ ვეჩანის პანორამა განისაზღვრა ხის ტაძრების მწვერვალებით, რომლებიც ციხესიმაგრის კოშკების კარვებთან ერთად ქმნიდნენ მოჩუქურთმებულ დაკბილულ და უფრო ფრაქციულ სილუეტს. სამხრეთის პანორამა განსაკუთრებით დიდებული და ზღაპრული ჩანს გამთენიისას, როდესაც ჭალა და ქალაქის სიმაღლეები იხრჩობა მორევის ნისლის რძიან ზღვაში და მზის პირველ სხივებზე ანთებული თეთრი ქვის ტაძრები ფანტასტიურად გამოიყურება. ხედვა. ეჭვგარეშეა, რომ როგორც ქალაქის "ინტერიერი" და "ფასადი" არ იყო "ბედნიერი შემთხვევა", არამედ იყო ვლადიმირის ქალაქის მშენებლების დიდი შემოქმედებითი მუშაობის შედეგი.

1206 წელს მისი ვაჟი იაროსლავ ვსევოლოდ ჩერმნი, ჩერნიგოვის პრინცი, განდევნეს სამხრეთ პერეიასლავლიდან. დიდი ჰერცოგი ლაშქრობაში წავიდა; მოსკოვში მისი უფროსი ვაჟი კონსტანტინე შეუერთდა ნოვგოროდიელებს, შემდეგ კი მურომისა და რიაზანის მთავრებს. ყველა ფიქრობდა, რომ სამხრეთით წავიდოდნენ, მაგრამ მოატყუეს: ვსევოლოდს აცნობეს, რომ რიაზანის მთავრები ატყუებდნენ, რომ ისინი მეგობრობდნენ ჩერნიგოვის მთავრებთან. დიდმა ჰერცოგმა, როცა ისინი წვეულებაზე დაიბარა, ბრძანა, დაეპყროთ ისინი და ჯაჭვებით გაეგზავნათ ვლადიმირში; აიღეს პრონსკი და რიაზანი; ამ უკანასკნელმა მას დანარჩენი მთავრები ოჯახებთან ერთად მისცა. ვსევოლოდმა აქ დააყენა ჯერ თავისი გამგებლები და ტიუნები, შემდეგ კი ვაჟი იაროსლავი. მაგრამ რიაზანები აჯანყდნენ ამ უკანასკნელის წინააღმდეგ და ვსევოლოდ კვლავ მიუახლოვდა რიაზანს ჯარით. უბრძანა მცხოვრებლებს დაეტოვებინათ ქალაქი, დაწვა რიაზანი და დაასახლა რიაზანები სუზდალის მიწაზე; იგივე ბედი ეწია ბელგოროდს (1208 წ.). ორმა რიაზანმა უფლისწულმა, იზიასლავ ვლადიმიროვიჩმა და მიხაილ ვსევოლოდოვიჩმა, რომლებიც ტყვეობას გადაურჩნენ, შური იძიეს ვსევოლოდზე მოსკოვის გარეუბნების განადგურებით, მაგრამ ვსევოლოდის ვაჟმა, იურიმ, ისინი სრულიად დაამარცხა; ისინი გამაგრდნენ მდინარე პრას (ან ტეპრის) ნაპირებზე, მაგრამ ვსევოლოდმა ისინიც აქედან განდევნა; შემდეგ, მიტროპოლიტ მათეს დახმარებით, რომელიც განზრახ მივიდა ვლადიმირში, ვსევოლოდი შეურიგდა ჩერნიგოვის ოლგოვიჩს და დაბეჭდა ეს სამყარო მისი ვაჟის იურის ქორწინებით ვსევოლოდ ჩერმნის ქალიშვილთან (1210).

ვლადიმირ-სუზდალის სამთავრო XIII საუკუნეში.

გარდაცვალებამდე ცოტა ხნით ადრე, ვსევოლოდს სურდა უფროსი ვაჟი კონსტანტინე მიეცა უფროსი ვაჟისთვის და იური როსტოვში ჩაეყვანა. მაგრამ კონსტანტინე უკმაყოფილო იყო, მას სურდა ვლადიმერიც და როსტოვიც თავისთვის წაეყვანა. შემდეგ ვსევოლოდმა „მოიწვია ყველა თავისი ბიჭი ქალაქებიდან და ვოლოსტები და ეპისკოპოსი იოანე I, აბატები, მღვდლები, ვაჭრები, დიდებულები და ყველა ხალხი“ (აღდგომის ქრონიკა) და უფროსი ვაჟი, იური გადასცა. დაირღვა მკვიდრი ჩვეულება, რამაც გამოიწვია ჩხუბი და უთანხმოება.

ვსევოლოდი გარდაიცვალა 1212 წელს. სიწმინდეები ინახება ვლადიმირის მიძინების ტაძრის წმინდა ანდრიას სამლოცველოში.

ვსევოლოდის გარდაცვალების შემდეგ ჩრდილო-აღმოსავლეთ რუსეთში ჩამოყალიბდა კონკრეტული სამთავროები: სუზდალი (თავადი იური ვსევოლოდოვიჩი), პერეიასლავსკოე (ტვერთან, დმიტროვთან, პრინც იაროსლავ ვსევოლოდოვიჩთან), როსტოვი (ბელოზეროსთან, უსტიუგთან), იაროსლავლი, უგლიჩი, იურიევსკოე. სვიატოსლავ ვსევოლოდოვიჩი), სტაროდუბი (თავადი ივან ვსევოლოდოვიჩი), როსტოვის სამთავრო მიდის კონსტანტინე ვსევოლოდოვიჩთან.

ვსევოლოდის მეფობის მთავარი შედეგები იყო როსტოვის ბიჭების წინააღმდეგ რეპრესიები, რომლებიც ეწინააღმდეგებოდნენ სამთავროს ძალაუფლებას, ვლადიმირ-სუზდალის სამთავროს ტერიტორიის გაფართოება, ვლადიმირის დეკორაცია დმიტროვსკისა და შობის ტაძრებით, კრემლ-დეტინეტებით. .
მემატიანე საუბრობს მის რელიგიურობაზე და სიღარიბის სიყვარულზე და დასძენს, რომ თავადი ჭეშმარიტი და უტყუარი მსჯელობით განიკითხავდა.

აღმოაჩენს

ენკოლპიონი. კონ. XII დასაწყისი. მე-13 საუკუნე
თეთრი მეტალი, ჩამოსხმა, გრავირება 13.7x7.6x1.5 სმ. ყვითელი ლითონის ნარჩენებით, ორკონუსური ღრუ მძივის სახით თავსახურით. ჭედური გამოსახულებებით. წინა მხარეს: ჯვარცმა (ცენტრში) და ღვთისმშობელი, იოანე ღვთისმეტყველი და იოანე ნათლისმცემელი - ბიუსტი მედალიონებში ჯვრის გვერდით და ზედა ბოლოებზე. ყველა სურათი ხელმოწერილია. უკანა მხარეს: ღვთისმშობელი ყრმასთან ერთად (Hodegetria?) და ჯვრის გვერდით და ზედა ბოლოებზე მედალიონებში წმინდა მეომრები: გიორგი, დიმიტრი, ნესტორი (?). ენკოლპიონის შიგნით: ყავისფერი მასა ჯვრის ფორმის ჩაღრმავებით ხის დაშლის ნაშთებით. აღმოჩენის ადგილი: ვლადიმირის "Vetchany ქალაქი". განძი 1993 წ

დიმიტრიევსკის ტაძარი.
წმინდა მიძინების კნიაგინის მონასტერი.
ვლადიმირ-სუზდალის სამთავროს განვითარებული შუა საუკუნეების დასახლებები.

საავტორო უფლება © 2015 უპირობო სიყვარული