Ტექნიკური ინფორმაცია

ვებ სერვერი, რომელსაც იყენებს Makaryshka.livejournal.com არის შპს Rambler Internet Holding და მდებარეობს რუსეთში. ეს ვებ სერვერი მასპინძლობს ბევრ ვებსაიტს. ოპერატორი უზრუნველყოფს ამ ვებ სერვერს მრავალი მომხმარებლისთვის ჰოსტინგისთვის. ვებგვერდების უპირატესი ენა რუსულია.

Nginx ვებ სერვერი ემსახურება Makaryshka.livejournal.com ვებ გვერდებს. გამოყავით ვერსიაში შექმნილი HTML გვერდები XHTML 1.0 გარდამავალი. ვებსაიტის მეტამონაცემები არ იძლევა მითითებებს იმის შესახებ, თუ როგორ უნდა აღმოაჩინოთ მისი შინაარსი საძიებო სისტემებში. შესაბამისად, კონტენტი დარეგისტრირდება საძიებო სისტემებში.

ყველას მშვენივრად ესმის, რომ მარია ცრუ რომანოვა, რომელიც ბულდოზერის სიჯიუტით მივარდა რუსეთის ტახტზე, არის არა მხოლოდ მატყუარა, არამედ ინგლისის დედოფალ ვიქტორიას პირდაპირი მემკვიდრე, ყველა შემდგომი შედეგით.

მე ხელახლა გამოვაქვეყნე ჩანაწერი ქვემოთ, რათა ნათლად მეჩვენებინა - "PR" "Empresses" ისინი არც კი იწუხებენ მას ოდნავი მართლმადიდებლური იერის მიცემაზე:

იმპერატრიცა დიდი ჰერცოგინია მარია ვლადიმეროვნა. „მერცხლის ბუდე“, ყირიმი, 2011 წლის 27 მაისი

დიახ, და ის თავად ნამდვილად არ ცდილობს საკუთარი თავისგან მართლმადიდებლის აშენებას - მაგრამ რატომ? ხალხი და ასე დამალვა...

თუმცა, აქ მან სცადა ჯვარი დაემაგრებინა მძივების სამაგრზე, რომელიც უფრო პაპისტების ნახმარი იყო:

დიახ, და თავად მარია ვლადიმეროვნა არასოდეს მალავდა მას უფრო მეტად, ვიდრე თბილი ურთიერთობა მთავარ ერესიარქთან, გულმოდგინედ ეწვია მას:

გავიხსენოთ, როგორ უნდა მოექცეს მართლმადიდებელი მონარქი მათ, ვინც უფალს გმობდა:

ალექსანდრე ნევსკი უარს ამბობს პაპის ლეგატებზე

უნდა აღინიშნოს, რომ მუჰამედის შთამომავალი ( მარია ვლადიმეროვნა სერიოზულად ამტკიცებს, რომ ის ერთია) ბავშვობიდან არ განსხვავდებოდა მართლმადიდებლური სიმბოლოების სიყვარულით. მასზე ჯვარი პატარა ასაკშიც კი არ იყო:

მაგრამ როგორი სამკერდე ნიშანია, რომელსაც ჩვენ ვხედავთ მარვლადიმიროვნას "იმპერიულ" პატარა თავზე, სრულად გათავისუფლებულ?

Ისე, ვის სარგებლობს ტყუილი ე.წ "სამეფო ოჯახის" შესახებ?რატომ ხდება რუსეთში ცრუ რომანოვების სახლის დამტკიცების ლობირება? ვის მოსწონდა რუსეთში „დედოფალად“ წარმოდგენილი ქალბატონი მარია (რომანოვა), რომელიც რეალურად არის მასონთა ორდენის წევრი, მალტის ორდენის კავალერი, SS Obergruppenführer-ის ქალიშვილი, რომის პაპის ქვეშევრდომი. ამ ადამიანის გვარი რომანოვასგან შორს არის და ასე ჟღერს - ჰოჰენცოლერნი.

რომ მარია რომანოვასა და გეორგი ჰოჰენცოლერნის რუსეთის იმპერატორ ნიკოლოზ II-ის სრულუფლებიან მემკვიდრეებად ოფიციალური აღიარებით, როტშილდებმა უკვე ჩადეს ხუთ მილიონ დოლარზე მეტი ინვესტიცია (!). მაგრამ მათთვის თამაში სანთლად ღირს: სანაცვლოდ, როტშილდები იღებენ სრულ უარს რუსეთის იმპერიის ყველა ვალზე, მათ შორის ცარისტულ ოქროზე, რომელიც საფუძვლად დაედო ფედერაციის მსოფლიო ძალაუფლებას და, შედეგად, Შეერთებული შტატები.

ის, რომ რომანოვების სამეფო ოჯახის ოქრო მასონურ თათებშია ჩასახლებული, ჩანს ფოტოს ნახვით, სადაც ვხედავთ რუსეთის იმპერატორის დიადემას ინგლისის დედოფლის თავზე.

24.
ეპისკოპოსი მაკარი
და რუსული მონაზვნობის „წმინდა ღამე“.

"...და რაკი წუთისოფლისანი არ ხარ, არამედ მე გამოგირჩიე ქვეყნიერებიდან, ამიტომ სძულს ქვეყნიერებას.

In. 15, 19-20

ყველაფერი, რაც ვიცით ეპისკოპოს მაკარის შესახებ, მოცემულია მოგონებებში; მაგრამ ეს უდავოდ საკმარისია წმინდანის, მეოცე საუკუნის კატაკომბების ახალმოწამის პორტრეტის წარმოსაჩენად. ეს მოგონებები დაიწერა მართლმადიდებელმა რუსებმა, რომლებმაც პირადად განიცადეს კომუნისტური უღელი, მეორე მსოფლიო ომის შემდეგ გაიქცნენ დასავლეთში და აღწერეს თავიანთი გამოცდილება. ეს არის ეპისკოპოს მაკარიუსის კატაკომბური ცხოვრების მოვლენების პირველი ცნობები, მათ მოისმინეს ეპისკოპოსის საკუთარი ბაგეებიდან.

1. წმინდა მაკარიუსის ერმიტაჟი.

1930-იანი წლების დასაწყისში პეტროგრადის მიდამოებში მხოლოდ ერთი პატარა მონასტერი იყო დარჩენილი, სადაც ბევრმა მოილოცა - წმინდა მაკარი რომაელის ერმიტაჟი.

დილით ადრე ჩავსხედით მატარებელში და გავემართეთ ლიუბანის სადგურისკენ. 30 კაცი ვიყავით მომლოცველები. ქალაქში, მონასტრის ეზოში ჩაის დასალევად გავჩერდით და ფეხით წავედით მონასტერში.

თავიდან გზა მინდვრებში გადიოდა. ირგვლივ ჭვავის ყურები შემოგვცქეროდა, შემდეგ შვრიის მინდვრები გავიარეთ, შემდეგ აყვავებული წიწიბურის ვარდისფერ მინდვრები, რომლებშიც ქარმა მეწამულ ტალღებს მიაქროლა. ჩვენ, ქალაქელებს, გვიხაროდა ღია სივრცე, მზე, ბუნება.

სოფელში დასვენების შემდეგ ტყეში შევედით. მამა პ.-მ, წინამძღოლმა, ზეპირად დაიწყო აკათისტი ღვთისმშობლისადმი „სიხარული ყოველთა მწუხარეთა“. ყველამ აიღო გუნდი, შემდეგ კი კანონიკური სიმღერები. ლოცვა დიდხანს გაგრძელდა, ბოლოს ბოლო ხმები შორს გაქრა, მაგრამ ტყე ისევ ისე სქელი და გაუთავებელი იყო, როგორც ყოველთვის. ყველა დაღლილი იყო და ჩუმად დადიოდა. ფეხები დაგვიბერდა და დაგვწყდა მტკივა.

ვსეირნობდით და ვიარეთ და უღრან ტყეს ბოლო არ ჰქონდა. ბინდი ჩამოვარდა და აღარ ვიცოდით რამდენი გვქონდა გასასვლელი. მთვარე გამოჩნდა ტყის ზემოთ, მისმა სხივებმა გაანათა ჩვენი გზა. ბოლოს გასუფთავებამდე მივედით. გორაკზე ნაკადი დაეშვა, მის უკან ტაძარი გამოჩნდა. ცის ფონზე იდგა სამრეკლოს სილუეტი, მის ქვეშ მოჩანდა მონასტრის შენობების მუქი სახურავები. შორიდან მონასტრის ზარის ხმა გავიგეთ. ამდენი ხანი გავიდა, რაც ეკლესიის ზარები გვესმის! ყველა ფეხზე წამოხტა და კინაღამ გაიქცა ფერდობზე, იმ იმედით, რომ დროულად მივიდოდნენ საღამოს დასაწყისამდე.

ძველად, აქ, მყარი მიწის პაწაწინა კუნძულზე, ყოველი მხრიდან გაუვალი ჭაობებით გარშემორტყმულ, ბერი მაკარიუსი რომაელი დასახლდა და ეწეოდა მოღუშულ ცხოვრებას. მისი ნეშტი მონასტრის ეკლესიაში ბუშის ქვეშ დაისვენა. მისი საკნის ადგილზე აშენდა პატარა სამლოცველო. ბერებმა ტყეში დიდი გაწმენდა გაასუფთავეს ტაძრისთვის და საცხოვრებელი კორპუსებისთვის, ასფალტირებული ბილიკები, გუთანი მინდვრებისთვის და ბოსტანისთვის. ბოლშევიკებმა წაართვეს მინდვრები, ბერებს საარსებო საშუალება ჩამოართვეს. მორწმუნეებმა ქალაქიდან კრეკერების ტომრები ჩამოიტანეს, ბერები კი კრეკერისგან პურს ამზადებდნენ თავისთვის და მომლოცველებისთვის.

მრავალმა ღარიბმა და წმინდა სულელმა ქრისტეში თავშესაფარი იპოვა მონასტერში. ერთ-ერთი მათგანი იყო პეტროგრადის ალექსანდრე ნეველის ლავრიდან ჩვენთვის კარგად ცნობილი მიშა. მისი ხმამაღალი ხმა ყველასთვის კარგად იყო ცნობილი და პატივს ვცემდით ამ ჭაღარა თმიან მოხუცს ახალგაზრდა შავი თვალებით. მახსოვს, ერთხელ, როცა ექიმმა უყურადღებოდ ამომიღო კბილი, ლოყა რამდენიმე თვე მტკიოდა და მტკიოდა. იძულებული გავხდი ბინტი მეცვა. ერთხელ მიშა მოვიდა ჩემთან ლიტურგიის დროს და ყურში ჩამჩურჩულა: „წადი ნოვოდევიჩის მონასტერში, აიღე ზეთი წმიდა მოწამე ანტიპას გამოსახულების წინ ლამპრიდან და სცხე ლოყა. შეხედეთ საკუთარ თავს - როგორ ფიქრობთ, სწორად მოიქეცით ექიმთან მისვლით? შემოვბრუნდი, მაგრამ ის უკვე წასული იყო. მე მივდიოდი ლიტურგიაზე ნოვოდევიჩის მონასტერში, მაგრამ დედებმა, რომლებმაც სანთლები გაყიდეს, არ იცოდნენ, სად იყო წმინდა მოწამე ანტიპას გამოსახულება. გაჭირვებით შევძელით პატარა ხატის პოვნა. ისე მოვიქეცი, როგორც მიშამ მასწავლა: ლოყაზე ზეთი ავუსვი და ლამპიდან ზეთი ავიღე თან. მალე ყველაფერი გაქრა: ანთება შეწყდა და ყბა აღარ ტკიოდა. ადრე ეს მიშა იყო ინტელექტუალი - ათეისტი, ინჟინერი. მაგრამ როცა უფალი შეეხო მის სულს, მიშამ თავისთვის აირჩია ქრისტეში სისულელის მკაცრი ასკეტური ცხოვრების გზა. მონასტერში ჩემი შეხვედრის შემდეგ ის გაუჩინარდა. გავიგეთ, რომ ის დააკავეს და გამომძიებლის ახირებაზე ესროლეს.

მონასტერში მისვლის დრო რთული და საშინელი იყო. ილოცეთ ბერი მაკარი და იბერიის ღვთისმშობელი! – ანუგეშა მამა ნ.- განსაკუთრებული იყო მონასტერში ღვთისმშობლის ხატი. ყოვლადწმიდა ღვთისმშობელი გამოსახული იყო სრულ სამონასტრო სამოსში, მანტიაში და ხელში როზირით.

მონასტრის წინამძღვარი ეპისკოპოსი მაკარი იშვიათად ტოვებდა კელს და უფრო იშვიათად ესაუბრებოდა მომლოცველებს, გარდა მისი სულიერი შვილებისა. რამდენჯერმე შევხვდით მას ტაძრის დერეფანში, მაგრამ ერთ დღეს საშუალება მომეცა, მესტუმრა და მესაუბრა. თავშეკავებული, სერიოზული, მგლოვიარე, მომლოცველებზე ძლიერი შთაბეჭდილება მოახდინა. თუ რომელიმე მათგანი ხმაურიანი ან საერთოდ მიუღებლად იქცეოდა, ან საეკლესიო მსახურებას გამოტოვებდა, ვლადიკა, თავისი კელიის დამსწრის მეშვეობით, სთხოვდა ასეთ ადამიანს მონასტრის დატოვება. ახალგაზრდობას ეშინოდა მისი და ცდილობდა არ დაერღვია მკაცრი სამონასტრო წესები.

მატიანე 4 საათზე დაიწყო, რასაც მოჰყვა ადრეული ლიტურგია. შემდეგ დილის 9 საათზე იყო გვიანი ლიტურგია და ლოცვა, რომელიც მთავრდებოდა შუადღიდან დღის პირველ საათამდე. საღამოს 4 საათზე აღევლინა წირვა-ლოცვა, აკათისტი ან ხსოვნის წირვა. მსახურება სრულდებოდა 8-დან 9 საათამდე. ამას მოჰყვა ვახშამი და დაახლოებით შუაღამისას ძილის წინ ლოცვა.

მონასტერში გარკვეული დროის გატარების შემდეგ ქალაქში მომიწია დაბრუნება. სადგურის ქალაქში, მონასტრის ეზოს ტაძარში ავდექი სიფხიზლეზე. დავიჩოქე წმინდა მაკარიუსის ხატის წინაშე. მომეჩვენა, რომ მისი თვალებით მამხნევებდა. და მართლაც, ყველაფერმა კარგად ჩაიარა და სახლში დაუპატიმრებლად დავბრუნდი.

კიდევ რამდენჯერმე ვესტუმრეთ უდაბნოს. საშობაო არდადეგების მიწურულს ძლიერ ყინვაში მივედით მონასტერში, რათა ბერებთან ერთად წმინდა მაკარის ხსენება აღვნიშნოთ. მამა პ.-ს სურდა, რომ ვლადიკას გაეყვანა იგი. ჩვენმა სასულიერო პირებმა არამარტო მძიმე ავადმყოფებს აძლევდნენ. იმ საშინელ დროს, ყველა ცხოვრობდა უეცარი ძალადობრივი სიკვდილის საფრთხის ქვეშ, იმ პირობებში, როდესაც შეუძლებელი იქნებოდა წმინდა საიდუმლოებამდე გადასვლა. ბერები და მრავალი ერისკაცი იკრიბებოდნენ შობის არდადეგებზე ან დიდმარხვაზე, რათა მიეღოთ კურთხევა.

იმ დღეს მამა პ.-მ წირვა აღავლინა მეუფის მოძღვრის საკნის ადგილზე აშენებულ პატარა ეკლესიაში. ჩვენთან ერთად სალოცავად მოვიდა ვლადიკა მაკარიუსი. მე მივუახლოვდი ვლადიკას კურთხევისთვის და ვუთხარი მამა P.-ს სურვილის შესახებ: "რატომ სურს მამა P.-ს ასე ძლიერად მიღება?" – ჰკითხა ეპისკოპოსმა. "მას მძიმე ტვირთი აქვს სულზე", - ვუპასუხე მე. ვლადიკამ მკაცრად შემომხედა და უცებ თვალებში ცრემლი მოადგა. ის შეუჩერებლად ატირდა. „შენ რომ იცოდე, რა მძიმე განსაცდელები გველის წინ ყველას, რა ტანჯვა! ჩვენი მონასტერი დაინგრევა, ჩვენი სიწმინდეები შეიბილწება!“

მან განაგრძო ტირილი. შეშინებულ ახალბედას უნდოდა ვლადიკაში გავარდნა, მაგრამ მამა პ.-მ შეაჩერა. ყველა თავის ადგილზე დარჩა.

ღრმად შეძრწუნებული ვიდექი დამწუხრებული იერარქის წინაშე, მოახლოებული ქარიშხლის წინათგრძნობამ. თითქოს თავისთვის ლაპარაკობდა, დამივიწყებდა. ნელ-ნელა გონს მოვიდა, მეუფის ხატთან ავიდა, აკოცა და ტაძრიდან გამოსული მონასტრის კარიბჭესთან მივიდა. მისი მაღალი, მუქი ფიგურა მკვეთრად გამოირჩეოდა სუფთა თეთრი თოვლის ფონზე, რომელიც ციმციმებდა ზამთრის მზის კაშკაშა სხივებში.

ერთ წელიწადში მისი წინასწარმეტყველება შესრულდა. „წმინდა ღამის“ დაპატიმრებებმა (როდესაც ერთ ღამეში ათასობით სასულიერო პირი და მორწმუნე დააპატიმრეს) გაანადგურა დარჩენილი მონასტრები და მონასტრები. იმ ღამეს მეც დამაკავეს.

ვლადიკა გაგზავნეს ციმბირის საკონცენტრაციო ბანაკში, სადაც ის ღამის დარაჯი იყო.

მონაზონი ვერონიკა (კოტლიარევსკაია).

2. ეპისკოპოს მაკარიუსის სასამართლო პროცესი.

ეს არის ამბავი უსახლკარო ხეტიალებზე, რომელსაც დაგმო კატაკომბის იერარქ-აღმსარებელი, რომლის ერთადერთი დანაშაული ის იყო, რომ ის იყო ქრისტეს მოციქულების მემკვიდრე და მისი გული უპირველესად ქრისტეს ეკუთვნოდა.

შიეპისკოპოსი მაკარიუსი, მსოფლიოში კუზმა ვასილიევიჩი, იყო უფროსი ვაჟი ვასილიევის დიდ ოჯახში. დაიბადა 1871 წელს ნოვგოროდის გუბერნიის ტიხვინსკის რაიონის სოფელ გუბაში და ბავშვობიდანვე მიიპყრო საეკლესიო მსახურებაზე მათი არაამქვეყნიური სიმღერით. მოზარდობისას ის წავიდა სანკტ-პეტერბურგში, სადაც ხშირად სტუმრობდა ალექსანდრე ნეველის ლავრას და ყურადღებით უსმენდა სექტანტების წინააღმდეგ მებრძოლი პროფესიონალი მისიონერის, იერონონა არსენის შთაგონებულ ქადაგებებს. მამა არსენი ცნობილი იყო ხალხში, მასზე წერდნენ გაზეთებში, თავად კ.პ. იცნობდა და პატივს სცემდა. პობედონოსცევი.

ათონის წესდებით მისიონერული მონასტრის შექმნას სურდა, მან გააცოცხლა წმინდა მაკარი რომაელის ერმიტაჟი, რომელიც მდებარეობდა ჭაობიან მხარეში ნოვგოროდის პროვინციაში, სანკტ-პეტერბურგიდან არც თუ ისე შორს. საუკუნის მიწურულს მაკარიევის მონასტერში ორასამდე ბერი გადაარჩინეს, აშენდა ქვის ეკლესია და ოთხი საცხოვრებელი კორპუსი, ეზო უახლოეს ქალაქში და სასტუმრო, რომელმაც უამრავი მომლოცველი მიიზიდა.

როდესაც კუზმა პირველად მოვიდა მონასტერში 23 წლის ასაკში, ის იყო მრავალ ახალგაზრდას შორის, რომლებიც ეძებდნენ მონაზვნობასა და მისიონერულ ცხოვრებას. როგორც ახალბედა, მან შეშა მოამზადა და სხვა მორჩილებებიც აღასრულა, როგორც იხსენებს მონასტერში ამავე დროს შესული მისი ერთ-ერთი მეგობარი მამა კონონი. 1897 წელს იგი აკურთხა ჰეგუმენმა არსენმა და მიიღო სახელი კირილე. 1900 წელს ის უკვე იყო ლიუბანის მონასტრის წინამძღვარი და წინამძღვარი. იქ ხუთი წელი მსახურობდა. 1906 წელს მამა არსენი წავიდა ათონში მისიონერად, რათა საბრძოლველად ებრძოლა "იმასლავცი" მოძრაობას და მამა კირილი გახდა მისი მემკვიდრე მონასტრის წინამძღვრად. სამწუხაროდ, მამა არსენი ათონზე დაემორჩილა ერესი, რომლითაც საბრძოლველად წავიდა და მშობლიურ მონასტერში არ დაბრუნებულა. თუმცა მონასტერი აგრძელებდა აყვავებას, რევოლუციამაც კი არ იმოქმედა მასზე, მის გარშემო არსებული გაუვალი ჭაობების წყალობით. მან არ მიიპყრო ბოლშევიკების ყურადღება, რომლებიც მის შენობებს მაინც ვერ გამოიყენებდნენ.

1923 წელს, პატრიარქ ტიხონის განკარგულებით, მამა კირილს ეპისკოპოსად აკურთხეს ეპისკოპოსები სერაფიმე კოლპინსკი და მიხეი არხანგელსკი. მან მიიღო ლიუბანის ეპისკოპოსის წოდება, პატარა ქალაქი, სადაც მონასტრის ეზო და სასტუმრო იყო განთავსებული. ამ დროს მრავალი ახალი ეპისკოპოსი აკურთხეს, რათა მუდმივი დაპატიმრებების მიუხედავად, მათ, ვინც თავისუფლებაში რჩებოდა, შეეძლო სამწყსოს მართვა. თუმცა 1924 წელს თავად ეპისკოპოსი კირილი დააპატიმრეს. ბოლშევიკებმა, ხელოვნურად გამოიწვიეს ქვეყანაში შიმშილობა, რამაც გამოიწვია ასობით და ათასობით ადამიანის სიკვდილი, აიძულეს იერარქებს გადაეცათ საეკლესიო ძვირფასეულობა: ჭიქები და ჯვრები, თითქოსდა შიმშილის დასახმარებლად. რეალურად, რა თქმა უნდა, საბჭოთა ხელისუფლების გასაძლიერებლად საეკლესიო ქონება საზღვარგარეთ გაყიდეს. ამ დროს ბევრი უდანაშაულო ადამიანი დაიღუპა. წმინდა მაკარის მონასტრის საეკლესიო ფასეულობების სავარაუდო დამალვისთვის მისი რექტორი დააპატიმრეს და 5 წლით თავისუფლების აღკვეთა მიუსაჯეს. იგი გაგზავნეს კრესტიში, ლენინგრადის ყბადაღებულ ციხეში, იქიდან კი ვოლოგდას პროვინციის საკონცენტრაციო ბანაკში, ერთ-ერთ საკონცენტრაციო ბანაკში, რომელიც შეიქმნა ლენინის გეგმის მიხედვით არასასურველი "მოაზროვნე" ელემენტის აღმოსაფხვრელად. კოლონიაში საქონელს უვლიდა და სხვა საქმეებსაც აკეთებდა. სამწელიწადნახევარი პატიმრობის შემდეგ, ვლადიკა გაათავისუფლეს ამნისტიით და დაბრუნდა თავის მონასტერში. იქ, ლოცვისთვის და სამყაროსთან ყოველგვარი კავშირის გაწყვეტის განზრახვით, მან მიიღო დიდი სქემა მონასტრის დამაარსებლის, მისი საყვარელი წმინდა მაკარიუსის სახელით.

ის მეორე სართულზე მდებარე საკანში ცხოვრობდა; მისი საკნის თანამშრომელი იყო იეროდიაკონი ვუკოლი, ყოფილი გლეხი ბიჭი ახლომდებარე სოფლიდან. ყოველდღე, ვლადიკა ადრეულ ლიტურგიას ასრულებდა გვერდითა საკურთხეველში, არა როგორც ეპისკოპოსი, არამედ როგორც უბრალო მღვდელი, მხოლოდ მცირე ომოფორიით ფელონიონზე. ყველა სხვა წირვა-ლოცვას კლიროსზე მდგარი, მოქარგულ სამოსში გამოწყობილი ატარებდა. მუდამ ლოცვაში იყო ჩაფლული და თითქოს უკვე წმინდანთა სამყაროში ცხოვრობდა. მაგრამ, რა თქმა უნდა, მან დიდხანს ვერ აიცილა თავი კომუნისტების ღვთისმოძულე ძალასთან შეხვედრას.

1932 წლის 18 თებერვალს, რუსული მონაზვნობის ტანჯვის "წმინდა ღამის" დროს, იგი კვლავ დააპატიმრეს - ამჯერად ყველა ძმებთან ერთად და ეს იყო წმინდა მაკარი რომაელის მონასტრის დასასრული, რომელიც არსებობდა. მრავალი საუკუნე. მცირე ხანში მონასტრების უმეტესობა განადგურდა.

შიეპისკოპოსი მაკარიუსი კვლავ კრესტიში აღმოჩნდა, სადაც ორთვიანი წინასწარი პატიმრობა გაატარა. შემდეგ მან მიიღო შედარებით "რბილი" სასჯელი სამწლიანი უფასო გადასახლებით ქალაქ ვერნიში (ალმა-ატა). ჯერ ამ ქალაქის ციხეში გადაიყვანეს და მხოლოდ მოგვიანებით გაგზავნეს ქალაქ ფრუნზეს მახლობლად სოფელ გიორგის თავისუფალ დასახლებაში. ჯანმრთელობის გაუარესების გამო სამსახურიდან გაათავისუფლეს, ღამით კი თივის დაცვა მოუწია. ერთ ღამეს იგი ეკლესიაში წავიდა აღსარების ასაღებად და ჩუმად დაბრუნდა. ამისთვის კვლავ დააკავეს და რვა თვე ციხეში გაატარეს ძალიან მძიმე პირობებში.

1935 წელს, როგორც „თავისუფალ“ დასახლებაში მსახურობდა, ეპისკოპოსი მაკარი შინ დაბრუნდა თავის მონასტერში, რომელიც უკვე ნანგრევებში იყო. რა შეეძლო? მისი საკნის თანამშრომელი, რომელმაც ასევე ციხე გაიარა, ისევ ახლოს იყო. ისინი ერთად დასახლდნენ ჩუდოვოში, ქალაქ ლიუბანთან ახლოს. მაგრამ ახლა გაჩნდა კითხვა, როგორ ვიცხოვროთ? სად შეუძლიათ მიიღონ საკვები? საბჭოთა კავშირში მათ, ვინც 58-ე მუხლით იხდიდა სასჯელს, ბინადრობის მოწმობის მიღება მხოლოდ „სამუშაო ბარათის“ წარდგენით შეეძლოთ. ეპისკოპოსს, რა თქმა უნდა, არ ჰყავდა და რამდენიმე წელი ცხოვრობდა „ბინადრის ნებართვის“ გარეშე. მაგრამ უფალი დაეხმარა მას და ის არალეგალურად ცხოვრობდა მორწმუნე ოჯახში.

ამ პერიოდში იგი ფარულად მსახურობდა კატაკომბის იერარქად, ასრულებდა ზიარებას, სადაც საჭირო იყო, ნათლავდა, აკურთხებდა მღვდლებს, აკურთხებდა კატაკომბ ეპისკოპოსებს. 1937 წელს განახლდა სასულიერო პირების მასობრივი დაპატიმრებები და ის, გარდაუვალი დაპატიმრებისგან მიმალული, გაემგზავრა შუა აზიაში, სადაც ერთი წელი გაატარა. შემდეგ ის დაბრუნდა ჩუდოვოში, სადაც, საბოლოოდ, მან მოახერხა საჭირო „ბინადრის ნებართვის“ მოპოვება. ვლადიკა იქ დარჩა ომამდე და გერმანული ჯარების მოსვლამდე, როდესაც ის საომარი მოქმედებების შუაგულში აღმოჩნდა.

მამა ვუკოლი მთელი ამ ხნის განმავლობაში ყოველთვის მასთან იყო. ომი გაგრძელდა. საბჭოთა პარტიზანული ჯარების მოსვლასთან ერთად ის განსაკუთრებით საშიში გახდა. მათ ერთად მოახერხეს ერთ-ერთ ახლომდებარე სოფელში გადასვლა და პატარა ქოხში შეფარება. ისინი მოსალოდნელზე მეტხანს დარჩნენ სოფელში, დაიწყო შიმშილობა. და მშვიდობის დროს იმ ადგილებში არ იყო საკვების სიუხვე ნიადაგის სიღარიბის გამო.

ერთ ღამეს მოხუც ქალს, რომლის სახლშიც გაჩერდნენ, უცნაური სიზმარი ნახა: ოქროს ეტლი გაჩერდა მის ღარიბ საცხოვრებელთან. მასში იყო დიდებული დედოფალი, რომელმაც თქვა: „აქ ერთი მოხუცი მყავს, ძალიან დაღლილი. მას უნდა მიეცეს დასვენების უფლება." ასე რომ, თავად ზეცის დედოფალი შუამდგომლობდა ტანჯულ მოხუც-სქემერს. მეორე დღეს მოხუც ქალთან მივიდა კათოლიკე მღვდელი და უთხრა: „გავიგე, რომ აქ ცხოვრობენ მართლმადიდებელი ეპისკოპოსი და მისი კელი“. ამის გაგონებაზე თავად ეპისკოპოსი მაკარი გამოვიდა მასთან და მღვდელმა უთხრა, როგორ წასულიყვნენ ფსკოვ-გამოქვაბულების მონასტერში. მაშინვე მხრებზე აიღეს ზურგჩანთები, აიღეს სამგზავრო ჯოხები და მონასტრისკენ დაიძრნენ. მალე ისინი უსაფრთხოდ მიაღწიეს მოგზაურობის დანიშნულების ადგილს, სადაც ბერები სიყვარულით და პატივით შეხვდნენ მათ. რევოლუციის შემდეგ ეს მონასტერი დასრულდა ესტონეთის ბოლშევიკებისგან თავისუფალ ტერიტორიაზე და ამან საშუალება მისცა მას თავიდან აეცილებინა ათასობით მონასტრის საერთო ბედი მრავალტანჯულ რუსულ მიწაზე. ეს იყო აყვავებული სახელმწიფო, მსუქანი და მდიდარი. ეპისკოპოსმა მაკარიუსმა კვლავ დაიწყო ადრინდელი ლიტურგიის ყოველდღიური მსახურება და ოცნებაც კი დაიწყო მონასტერში თავის საყვარელ წმინდა მაკარისთან დაბრუნებაზე და მონასტრის ხელახლა აშენებაზე. მაგრამ უფალმა დაინახა, რომ მისი ერთგული აღმსარებელი უკვე მზად იყო საუკუნო სამყოფელში დასასახლებლად. საბჭოთა რუსეთში ცხოვრების საშინელ წლებში მას ათასობით მართლმადიდებელი პატივს სცემდა წმინდა ლოცვებისთვის, სხვების მსახურებაში დახმარებისა და სიკეთისთვის. ბევრმა ადამიანმა საფრთხის ქვეშ დადო თავისი სიცოცხლე და თავისუფლება, რათა შეემსუბუქებინა მღვდელმთავრის ტანჯვა მისი უთვალავი გადასახლებისა და დევნის დროს. მათთვის ის იყო ჭეშმარიტი მართლმადიდებლობის მოშურნე, რომელიც პირადი ტანჯვის ფასად იცავდა წმიდა ეკლესიის მცნებებს. ბოლშევიკებმა ეს მართალი კაცი ვერ გატეხეს. ტანჯვით მან მოიპოვა სამოთხის გვირგვინი. ახლა დადგა დრო, რომ ის წავიდეს ზეციურ სამყოფელში.

1944 წლის 1 აპრილის ღამეს საბჭოთა ავიაციამ სასტიკად დაბომბა პეჩერი. დაბომბვა გაგრძელდა მთელი ღამის განმავლობაში, ოთხ დარბევაში 40-50 წუთის ინტერვალით. მონასტრის საბედნიეროდ, მის კედლებს მიღმა ჩამოვარდა ძლიერი ორტონიანი ბომბები. მონასტრის შიგნით აფეთქდა ათამდე მცირე კალიბრის ბომბი. ერთ-ერთი ასეთი ბომბი სატრაპეზოს მახლობლად ჩამოვარდა და ძველი მუხა ფესვებით ამოძირკვა. ბომბის ფრაგმენტმა ფანჯრიდან ეპისკოპოს მაკარიუსის საკანში შეაღწია და ის ადგილზე მოკლა. ლექტორზე იწვა ღია სახარება და საათების წიგნი; ისინი ეპისკოპოსის სისხლით იყო დაფარული. საათი 21:47 წუთზე გაჩერდა. ყველა ბერი დაიმალა ბომბის თავშესაფარში, მაგრამ წმიდა მაკარიუსმა უარი თქვა მათთან წასვლაზე და ლოცვაზე დარჩა თავის საკანში. დაბომბვამ დიდი ზიანი მიაყენა მონასტერს, მაგრამ განსაკუთრებით ბევრი მსხვერპლი იყო პეჩერში.

დეკანოზი გერასიმე შორეტსი.

ასე რომ, ეს წმინდა აღმსარებელი შეხვდა თავის უფალს - ქრისტეს აღდგომის დღეს, 1 აპრილს. ეპისკოპოს მაკარიუსის ცხედარი დაკრძალეს იმ გამოქვაბულებში, საიდანაც მიიღო სახელი ფსკოვ-პეჩერსკის მონასტერმა. საბჭოთა ბომბმა შეაწყვეტინა მიწიერი ცხოვრება ღვთის სამართლიანობის აღმსარებელს, რომელიც იტანჯებოდა სსრკ-ში და ჭეშმარიტად იმსახურებდა ახალმოწამის სახელს ჩვენს სულგრძელ საუკუნეში.

3. რუსული მონაზვნობის „წმინდა ღამე“.

თვითმხილველმა გერმანიიდან, ნატალია გეორგიევნა ფონ კიტერმა, გაგვიზიარა თავისი მოგონებები იმ დროს მართლმადიდებელთა დევნის შესახებ.

„წმინდა ღამე“, როგორც ამას ხალხი უწოდებდა, იყო 1932 წლის 17-18 თებერვლის ღამე. კარგად მახსოვს, რადგან დედაჩემი 16 თებერვალს გარდაიცვალა. მანამდე ცოტა ხნით ადრე აიღო ტონზურა და იყო მონაზონი მსოფლიოში. 18 თებერვალს დაკრძალვაზე უნდა მოსულიყო ჩვენი აღმსარებელი იერომონაზონი ბენიამინი. დიდხანს ვიცადე და გადავწყვიტე დამერეკა. მითხრეს: „ვერ მოვა; გესმის". პაუზა გაგრძელდა და უხმოდ მივხვდი, რომ მას საფრთხე ემუქრებოდა. მინდოდა სხვა მღვდელი მეპოვა, მაგრამ მთელ პეტროგრადში მღვდლები არ იყვნენ, გარდა რემონტისტებისა. იმ დღეს არცერთ ტაძარში მღვდლები არ იყვნენ. მე ვეწვიე Valaam Compound-ს. იქიდან ყველა მღვდელი დააპატიმრეს. გამიმართლა და სასაფლაოზე კარგი მამა ვიპოვე. გასაკვირია, რომ ის არ იყო რემონტი და მაინც მხოლოდ რემონტისტები დარჩნენ თავისუფალი.

მალევე გავიგე წმინდა მაკარის მონასტერში დატრიალებული ტრაგედიის შესახებ და ერთ მოზარდთან ერთად სასწრაფოდ მივედი იქ, რადგან ვიცოდი, რომ მონასტერში არც ერთი ადამიანი არ დარჩენილა. ეკლესია დალაგდა და იცავდა NKVD-ს აგენტებს. ეს იყო წარმოუდგენელი მოვლენა ჩვენს საბჭოთა ცხოვრებაში. მონასტრის უდიდესი სალოცავი იყო წმიდა მაკარი რომაელის ჯაჭვები, რომლებიც საუკუნეების მანძილზე იყო გამოფენილი მორწმუნეების თაყვანისცემისთვის. მათ გადარჩენა სჭირდებოდათ.

ჩვენი გზა მონასტრისკენ გადიოდა უღრან ტყესა და ჭაობებში. ძლივს მოვახერხეთ ჭაობის თავიდან აცილება. გზების გვერდის ავლით, რომლებზეც შეგვამჩნიეს, მოლბენი ვუმღერეთ წმინდა მაკარიუსს. ხანგრძლივი ხეტიალის შემდეგ საბოლოოდ მიაღწიეს მონასტერს. ფანჯარა რომ ჩავტეხეთ, ტაძარში ავედით და ეკლესიის ძვირფასი ნივთებით სავსე ყუთი დავინახეთ. მე ავიღე მეუფის წმიდა ჯაჭვები, რამდენიმე ხატი და წიგნი. წმინდა მაკარიმ თავისი მანტიით დაგვამალა NKVD-ს აგენტების თვალს და სასწაულებრივად არ დაგვიჭირეს. ჯაჭვები სახლში ვინახავდი და ველოდებოდი როდის შემეძლო მათი მიცემა ეკლესიაში. მაგრამ მათი სახლში შენახვა საშიში იყო ჩემთვის. შემდეგ ისინი ცოტა ხნით მივეცი ჩემს მეგობარს, სულით ჩემთან ახლოს მყოფ ქალს, უფლის ვენახში თანამშრომელს. მან ისინი თავისი ღამის მაგიდის უჯრაში ჩადო. მოულოდნელად მისი ძმა, სკოლის მოსწავლე დააკავეს და რელიგიური პროპაგანდის ბრალდება წაუყენეს. NKVD-ს აგენტები ჩხრეკისთვის სახლში შეიჭრნენ. ყველაფერი თავდაყირა დაატრიალეს, თითოეულ ყუთში ჩახედეს და მხოლოდ ყუთი, რომელშიც ჯაჭვები ინახებოდა, არ იყო გახსნილი. ვერაფერი იპოვეს, გაათავისუფლეს ჩემი მეგობრის ძმა. ეს იყო ნამდვილი სასწაული. ჭეშმარიტად ბერმა მაკარიმ ყველა გადაგვარჩინა. ამ შემთხვევის შემდეგ ჯაჭვები მივეცი სანდო მონაზონს, რომელმაც ისინი მოსკოვში წაიყვანა. სად არიან ახლა?

დღე 1932 წლის 18 თებერვალი (ახალი სტილის მიხედვით). ეს არის ბრწყინვალე და საშინელი დღე, რუსული მონაზვნობის დიდი პარასკევი - მსოფლიოსთვის უარყოფილი და უცნობი დღე, როდესაც მთელი რუსული მონაზვნობა ერთ ღამეში გაქრა საკონცენტრაციო ბანაკებში. ყველაფერი გაკეთდა ღამის სიჩუმეში მიტროპოლიტ ალექსის ცოდნით - ამის სანდო მტკიცებულება არსებობს. ლენინგრადში დააპატიმრეს: ალექსანდრე ნეველის ლავრის ორმოცი ბერი; კიევის მეტოქიის თორმეტი ბერი (დანარჩენი დააპატიმრეს ჯერ კიდევ 1930 წელს); ათი ბერი ვალაამ მეტოქიონისა; ნოვოდევიჩის მონასტრის ოთხმოცდაათი მონაზონი; თექვსმეტი მონაზონი აბაზანის ტაისია ლეუშინსკაიას რეზიდენციიდან; ფედოროვსკის ტაძრის თორმეტი ბერი; რვა ბერი წმინდა ალექსანდრე ნეველის ლავრის „დიდი ოხოტკოს“ კინოვიუმიდან; ასამდე მონასტერი სხვა ლენინგრადის ეკლესიებიდან. მხოლოდ სამას თვრამეტი ადამიანი. იმავე ღამეს წმინდა მაკარიუს რომაელის უდაბნოს ყველა ბერი და ძმა დააპატიმრეს და ლენინგრადში მიიყვანეს, როგორც საშიში დამნაშავეები, რომელთა არსებობა საფრთხეს უქმნის საზოგადოებას. მათ ისე ექცეოდნენ, როგორც შხამიან მწერებს, რომლებსაც უნდა დაემტვრევა...

დაპატიმრების ტალღამ ჭექა-ქუხილივით მოიცვა რუსულ მიწაზე და წაიღო სამონასტრო მოსახლეობა, რომელიც იყო ხალხური ზნეობისა და ეროვნული ფასეულობების დიდებული მცველი. ბევრი თეთრი სასულიერო პირი და საერო პირი, ასე თუ ისე, სულით ახლოს ბერებთან, ტყვედ ჩავარდა. მაგალითად, მრევლის მღვდელმთავრის ალექსანდრე მედვედსკის ცეცხლოვანი ქადაგებები მისი დაკავების მიზეზი გახდა. ყველა დაკავებული გადაასახლეს ყაზახეთში, იქიდან არავინ დაბრუნებულა.

ამავდროულად, მხოლოდ ლენინგრადში დაიხურა და განადგურდა მრავალი ეკლესია (კრასნოვ-ლევიტინი იძლევა მათ ზუსტ სიას, იხილეთ მისი წიგნის გვერდი 222). სამრევლო ეკლესიასაც კი, რომელსაც ცნობილი მეცნიერი ი.პ. პავლოვი (ის პირადად გაემგზავრა მოსკოვში, ცდილობდა მის დაცვას) დაზარალდა და, როგორც კი პავლოვი გარდაიცვალა, ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის ნიშნისადმი მიძღვნილი ეს დიდებული არქიტექტურული ძეგლი დინამიტით ააფეთქეს და მისგან კვალიც არ დარჩენილა. ამ დროს, რა თქმა უნდა, 1400-ვე რუსული მონასტერი, უთვალავი სკიტი და ახალი სამონასტრო თემები დაიხურა და, რამდენიმე გამონაკლისის გარდა, განადგურდა.

„ყველა ჩვენგანი, - პასუხობს მოწმე, - იმ საშინელ პერიოდში გავხდით უბედური, ზიზღამდე. ყველამ იგრძნო, როგორ სადისტურად შეგვაფურთხეს სულებში და ჩვენს თვალწინ სასიკვდილოდ სცემეს დედებს. ეს იყო უკმაყოფილების და ბრაზის საშინელი გრძნობა, მაგრამ ყველა უმწეო იყო. 1932 წლის გაზაფხულზე მე განვიცადე ეს მდგომარეობა საკუთარი გამოცდილებიდან (კრასნოვი-ლევიტინი). ეს ხალხი ვერც კი წარმოიდგენდა, რომ „წმინდა ღამის“ შემდეგ თავისუფლებისმოყვარე ამერიკის შეერთებული შტატები საბჭოთა ტირანიას ლეგიტიმურ მთავრობად აღიარებდა. და ამავე დროს, სერგი „ეპისკოპოსები“-თოჯინები მთელ მსოფლიოს უცხადებდნენ, რომ რუსეთში ქრისტიანები თავისუფლები არიან.

წყაროები. (ყველა რუსულად): მონაზონი ვერონიკა, მოგონებები, გამომცემლობა Russian Life Press, სან-ფრანცისკო, 1954; დეკანოზი გერასიმე შორეც პოლსკის „რუსეთის ახალმოწამეებში“, ტ. I, გვ. 181, ტ. II, გვ. 284; ლ.პ., სქემა-ეპისკოპოსის მაკარიუსის სიკვდილი, „მართლმადიდებელ რუსეთში“ - 13-14, 1944 წ. A. Krasnov-Levitine, Likhie Godi, Paris, 1977, გვ. „ახალი რუსი მოწამეები“, ტ. 1, გვ. 181, ტ. 2, გვ. ა. კრასნოვ-ლევიტინის „დაბნეული წლები“ ​​პარიზი, 1977, გვ. 215-20, ნატალია გ. ფონ კიტერი, ხელნაწერი.

გამოქვეყნდა სქემა-არქიმანდრიტ მაკარიუსის (სუშკინის) დღიური წმინდა მიწაზე და ათონზე მომლოცველობის შესახებ.

რუსი ათონის უფროსი მაკარიუსის (მიხაილ ივანოვიჩ სუშკინის სამყაროში, 1820-1889) დეტალური ბიოგრაფია, ნაშრომები, ადრე გამოუქვეყნებელი წერილები და სწავლებები პირველად გამოქვეყნდა ათონის პანტელეიმონის მონასტერში, როგორც საგამომცემლო პროექტის ნაწილი - 25 ტომიანი სერია. რუსული სვიატოგორსკის მონაზვნობის 1000 წლისთავისადმი მიძღვნილი "XIX-XX საუკუნეების რუსული ათონი", იუწყება რუსული ათონი.

მოხუც მაკარიუსის აქამდე უცნობი თხზულებათა კრებულმა შეადგინა მეცხრე ტომის მეორე ნაწილი, რომელსაც ჰქვია „ათონის რუსული წმინდა პანტელეიმონის მონასტრის უხუცესები-განახლებულნი“. ტომის ეს ნაწილი სათაურია „რუსი ათონელთა ჰეგუმენი - უფროსი მაკარი. სქემა-არქიმანდრიტ მაკარიუსის (სუშკინის) ბიოგრაფია და შრომები.

ტომი, რომელიც შედგება 695 გვერდისაგან, ეფუძნება ადრე გამოუქვეყნებელ დოკუმენტებს, რომლებიც უზრუნველყოფილია მდიდარი საილუსტრაციო მასალით და საცნობარო აპარატით. იგი მთლიანად ეძღვნება უხუცეს მაკარიუსს (სუშკინს): ვრცელი ბიოგრაფია, მისი დღიურის ჩანაწერები, წერილები, ინსტრუქციები, საარქივო დოკუმენტები, მემუარები და ა.შ.

კერძოდ, გამოქვეყნდა „სქემა-არქიმანდრიტ მაკარიუსის (სუშკინის) დღიური, რომელიც მან ინახებოდა 1850 წლის 30 ივლისიდან 1851 წლის 4 აგვისტომდე ქალაქ ტულადან წმინდა მიწასა და ათონში მოგზაურობისას. მიხაილ ივანოვიჩი ადრეული ახალგაზრდობიდანვე ოცნებობდა აღმოსავლეთში გამგზავრებაზე, რათა თაყვანი ეცა წმინდა მიწას, ეწვია სინაი, ეგვიპტე და იქ დარჩენილიყო რომელიმე მონასტერში. მამის კლერკთან ერთად ათონის მომავალმა რექტორმა მოინახულა იერუსალიმი და მისი შემოგარენი, სინაი და ზოგადად, პალესტინის ყველა მეტ-ნაკლებად ღირსშესანიშნავი ადგილი, რის შემდეგაც მოგზაურები ჩავიდნენ ათონზე, სადაც გაჩერდნენ რუსეთის წმინდა პანტელეიმონის მონასტერში. .

უხუცესის წერილებს შორის ასევე იბეჭდება მისი მითითებები სულიერ ცხოვრებაში ძალისხმევის აუცილებლობაზე, ქრისტიანის ვიწრო და საცოდავ გზაზე, რეგულარული ზიარების შესახებ, თუ როგორ უნდა ვებრძოლოთ სულის მზრუნველობის დავიწყებას, როგორ მოიხადოთ ბოდიში. მიცვალებულს, რომ თითოეულს თავისი ძალისამებრ ეგზავნება ჯვარი უფლისგან, სამონასტრო გზის დატოვების საშიშროების შესახებ, მწუხარების და უბედურების მოთმინების შესახებ, სხვადასხვა ცრუ ხილვების ცდუნებაზე.

აქვე გამოქვეყნებულია უხუცესის ნუგეში და მითითებები მათთვის, ვისაც ეშინია მოულოდნელი სიკვდილის, მღვდელს, რომელიც დევნიან ღვთის სიტყვის ქადაგებისთვის, მწუხარებას, რომ სხვებს შურს კარგი საქმეები, ტანჯავს ნათესავებისგან, მეგობრების, სულიერი შვილებისა და კოლეგების მწუხარებაზე. მათ წინააღმდეგ და მრავალი სხვა.

გამოცემა განხორციელდა წმიდა არქიმანდრიტ იერემიას (ალეხინე) წმინდა პანტელეიმონის მონასტრის ათონის მთაზე რუსის ჰეგუმენის ლოცვა-კურთხევით და რუსეთის წმინდა მთის მონასტრის აღმსარებლისა და პირველი ეპიტროპის, იერონონა მაკარიუსის რედაქციით. (მაკიენკო).

უხუცესი მაკარი (სუშკინი) იყო მთელი რუსული ათოგორციელი იერონეს იერონიმეს (სოლომენცოვი, +1885) უხუცესისა და აღმსარებლის მოწაფე და მემკვიდრე. მისი ხელმძღვანელობით აღიზარდა მასში ის მკაცრი აქტიური მონაზვნური სული, რომელიც ღვთის კეთილი შემწეობით ემსახურებოდა წმინდა ათონზე რუსული ასკეტიზმის სიკეთესა და დიდებას.

მამა მაკარი იყო იმ დიდი საქმის გამგრძელებელი, რომელიც უხუცესებმა არსენი აფონსკიმ და იერონიმემ (სოლომენცოვმა) დაიწყეს და ისიც განასახიერა, ე.ი. საბოლოოდ აღადგინა რუსული ბერობა ათონის რუსულ წმინდა პანტელეიმონის მონასტერში.

მოხუცი მაკარიუსის ხსოვნას 100 წელზე მეტი ხნის განმავლობაში პატივისცემით ინახავენ რუსეთის სვიატოგორსკის მონასტერში. ამ წუთებში მიმდინარეობს მასალების შეგროვება მისი შესაძლო კანონიზაციისთვის. უხუცესის ლოცვით სასწაულების არაერთი ჩვენებაა თავმოყრილი.

სქემა-არქიმანდრიტი მაკარი დაიბადა 1820 წლის 17 ოქტომბერს ტულაში. ამქვეყნიური სახელი - მიხაილ ივანოვიჩ სუშკინი. ქალაქ ტულას მემკვიდრეობითი საპატიო მოქალაქე, ვაჭრის კლასი.

ათონზე ჩავიდა 1851 წლის 3 ნოემბერს. ჩასვლისთანავე გაემგზავრა წმინდა მთაზე, მაგრამ გზად ავად გახდა და სნეულ მდგომარეობაში წმიდა პანტელეიმონის მონასტერში გადაიყვანეს, სადაც შვება არ იგრძნო, დიდი სქემის მიღება სურდა. , რომელშიც იგი 1851 წლის 27 ნოემბერს შეიყვანეს, რის შემდეგაც თანდათან გამოჯანმრთელდა ავადმყოფობისგან. 1853 წლის 22 თებერვალს ხელდასხმულ იქნა იეროდიაკნად, 1856 წლის 3 ივნისს - იერონონად.

1857 წლის 7 აგვისტოდან დაინიშნა რუსეთის სვიატოგორსკის მონასტრის აღმსარებლად. მონასტრის წინამძღვარი 1875 წლის 26 სექტემბრიდან. მის დროს უპრეცედენტო აყვავებას მიაღწია ათონის წმინდა პანტელეიმონის რუსულმა მონასტერმა. აბატი მაკარიუსის ძმები ვასილი და პეტრე ივანოვიჩები არაერთხელ ესტუმრნენ ათონს და სიცოცხლის ბოლომდე არ ივიწყებდნენ მონასტერს დიდი შემოწირულობებით. ვასილი ივანოვიჩი 1882 წლის 2 დეკემბრიდან იყო საიმპერატორო მართლმადიდებლური პალესტინის საზოგადოების უწყვეტი წევრი. 1873 წელს მისი ხარჯებით აშენდა წმინდა ბასილი დიდის კელია ათონზე, კრუმიტელთა მეტოქესთან ახლოს. ის ასევე იყო მუდმივი ქველმოქმედი იერუსალიმში რუსეთის საეკლესიო მისიის მეთაურის, არქიმანდრიტ ანტონინის (კაპუსტინის) იერიქოს პროექტისთვის.

სქემა-არქიმანდრიტი მაკარი გარდაიცვალა 1889 წლის 19 ივნისს/2 ივლისს. ავტორია წიგნებისა: „ზეიმი ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის მეოხებითა ათონის მთაზე“ და „წესები ანუ წესები ათონის პანტელეიმონის მონასტრის კასანდრიული მეთოდისა“. მისი პირადი ფონდი ინახება მონასტრის არქივში, შემონახულია აგრეთვე მოხუცი იერონიმესთან მისი სულიერი საუბრების ჩანაწერები და სხვ.