წმინდა სამების სტეფანო-მახრიშჩის მონასტერი

სტეფან მახრიშჩსკი

სტეფან მახრიშჩსკი

ძალიან ცოტაა ცნობილი მომავალი ასკეტის ბავშვობისა და ახალგაზრდობის შესახებ. იგი დაიბადა კიევში მე-14 საუკუნის დასაწყისში და მრავალი წლის განმავლობაში მოღვაწეობდა კიევის გამოქვაბულების მონასტერში, სადაც აღიკვეცა სახელი სტეფანე. წმინდა სტეფანე კარგად იყო განათლებული და კარგად წაკითხული. მონასტერში ასკეტმა გამოცდილი უხუცესების ხელმძღვანელობით ისწავლა სულიერი ცხოვრება, ვნებებისგან თავის შეკავება, განუწყვეტელი მარხვა, ფხიზლად ლოცვა და უდავო მორჩილება, აჩვენა ყველა ძმის მკაცრი სამონასტრო ცხოვრების მაგალითი. წმინდა სტეფანეს თანამედროვენი მრავალნი იყვნენ, განდიდებულნი, როგორც წმინდანები, მეუფეები, რომელთა უხრწნელი სიწმინდეები დღემდე განისვენებს ლავრის შორეულ გამოქვაბულებში. მათ შორის არიან მეუფე. სილუანე მზაკვარი, არქიმანდრიტი იგნაციუსი, მღრღნელები ლავრენტი და რუფუსი, ჰიპატიუს მკურნალი, მეომარი ტიტე, არსენი შრომისმოყვარე, დიაკონი მაკარი, კანონირქი ლეონტი...

შესაძლოა უნიატთა ჩაგვრის გამო, რომელიც დაიწყო კიევის სამთავროს მიწებზე მას შემდეგ, რაც ლიტველმა დიდმა უფლისწულმა გედიმინასმა დაისაკუთრა იგი, ან შესაძლოა, სამხრეთ რუსეთის ეკლესიის ზოგადი არეულობის გამო, წმინდა სტეფანე იძულებული გახდა დაეტოვებინა თავისი მშობლიურ ადგილებში და წადით მოსკოვის მიწაზე. ეს მოხდა, ალბათ, მიტროპოლიტ თეოგნოსტის დროსაც კი, რომელმაც აკურთხა ასკეტი ერმიტაჟისთვის. მიუხედავად დიდი ჰერცოგის იოანე იოანოვიჩ თვინიერის (1353-1359) დარწმუნებისა, დარჩენა მოსკოვის რომელიმე მონასტერში, წმინდა სტეფანემ ნება სთხოვა დასახლებულიყო უკაცრიელ და განმარტოებულ ადგილას.

წმინდა სტეფანე მახრიშჩსკის შეხვედრა დიდ ჰერცოგ იოანე იოანოვიჩ თვინიერთან. ხატის ბეჭედი "მეუფე სტეფანე მახრიშჩსკი თავისი ცხოვრებით". მე-17 საუკუნე

ასკეტი გაემგზავრა ჩრდილო-აღმოსავლეთში და, ხანგრძლივი ძებნის შემდეგ, აირჩია თავისთვის მშვიდი ადგილი ტყის ველურში, ბერის მონასტრიდან 35 ვერსის დაშორებით, პერეიასლავ-ზალესკის ყოფილ სამთავროში, კინელსკის ვოლსტში, მახლობლად. პატარა მდინარე მახრიშჩე.

წმინდა სტეფანე მონასტრის საძირკვლის ადგილზე ჯვარს დგამს. ხატის ბეჭედი "მეუფე სტეფანე მახრიშჩსკი თავისი ცხოვრებით". მე-17 საუკუნე

აქ, დაახლოებით 1353 წელს, აღმართა ჯვარი, ააშენა საწყალი კელი და დაიწყო მიწის დამუშავება და მალე ირგვლივ მცხოვრებლებმა დაიწყეს აქ შემოლაგება, სულიერი რჩევებითა და კურთხევით. მისი დაუნდობელი თხოვნების გათვალისწინებით, ბერმა ნება დართო მათ, ვისაც სურდა გაეზიარებინა მასთან უდაბნოს ცხოვრების ღვაწლი და მწუხარება.

პირველი ბერების ჩამოსვლა წმინდა სტეფანესთან. ხატის ბეჭედი "მეუფე სტეფანე მახრიშჩსკი თავისი ცხოვრებით". მე-17 საუკუნე

დაახლოებით 1358 წელს წმინდა ალექსიმ მოსკოველმა წერილით აკურთხა ტაძრის კურთხევა წმინდა მაცოცხლებელი სამების სახელზე და მის ქვეშ სამონასტრო მონასტრის დაარსება, ხოლო თავად სტეფანე დანიშნეს შეკრებილი ძმების წინამძღვრად. დიდი ჰერცოგი იოანესგან წმინდა სტეფანემ მიიღო საჩუქრის სიგელი მიწის გამოყენებისთვის და მნიშვნელოვანი შემოწირულობები მონასტრის მშენებლობისთვის.

„მეუფე სტეფანე ხვდება ბერი სერგიუსს“. ლ.შელკოვნიკოვის გრავიურა. 1851 წ

ორი მონასტრის მდებარეობის სიახლოვე და სულიერი მეგობრობა მჭიდროდ აკავშირებდა წმინდა სტეფანეს და რუსეთის მიწის წინამძღვარს, წმ. სერგიუსს. ისინი სტუმრობდნენ ერთმანეთს, ყოველ ჯერზე კეთილ და ხანგრძლივ საუბრებს აწარმოებდნენ ერთმანეთთან, ორმხრივ ნუგეშით აწყნარებდნენ მათ მიწიერ მწუხარებაში. ერთხელ, ძმების მწუხარებით, ბერმა სერგიუსმა დატოვა მშობლიური მონასტერი და მივიდა მახრიშის სამღვდელო სახლში, სადაც რამდენიმე დღე გაატარა. მის მოლოდინში მახრიშჩის წინამძღვარმა აკურთხა მცემი და ყველა ძმასთან ერთად გამოვიდა მის შესახვედრად. მიწამდე ორმხრივ თაყვანისცემით, ასკეტები ერთმანეთს კურთხევას სთხოვდნენ, დიდი თავმდაბლობის გამო არ სურდათ პირველობის აღება. როგორც კი სტუმრად წმინდა სერგიუსს ევედრებოდნენ სტეფანესა და ძმების დალოცვას, რის შემდეგაც წმინდანები ეკლესიაში შევიდნენ და ლოცვითი გალობის აღსრულების შემდეგ, დიდხანს ისაუბრეს სულის ხსნაზე. ბერი სერგიუსმა რამდენიმე დღე გაატარა მახრიშჩსკის მონასტერში, რის შემდეგაც ამ მონასტრის ბერთან სიმონთან ერთად, რომელიც კარგად იცნობდა მიმდებარე ადგილებს, გაემგზავრა გზაზე და მდინარე კირჟახის ციცაბო ნაპირზე მდებარე ულამაზეს მხარეში. მიტროპოლიტ ალექსის ლოცვა-კურთხევით, ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის ხარების პატივსაცემად დააარსა მონასტერი, რომელშიც ცხოვრობდა დაახლოებით სამი წელი.

წმინდა სტეფანესა და სერგიუსის შეხვედრა

წმინდა სტეფანეს მრავალი მწუხარების ატანა მოუწია სამონასტრო ცხოვრების მოწყობის საქმეშიც. სოფელ იურცოვოს გლეხები უხეშად აჯანყდნენ ბერის წინააღმდეგ, იმის შიშით, რომ ის მათ მიწებს დაეპატრონებოდა. ბერის თვინიერი შეგონებების იგნორირებას ახდენდნენ, მოკვლით დაემუქრნენ, თუ მახრიშის უდაბნოს არ დატოვებდა. "ღმერთი გაპატიებთ, შვილებო", - უპასუხა წმიდანმა თავმდაბლად, - თქვენ კი არ ხართ ბოროტი, არამედ მზაკვარი ეშმაკი! ამ სიტყვებით თვინიერმა წინამძღვარმა დატოვა მონასტერი და მისი მართვა წმინდა ბერ ელიას ანდო. ფარულად ღამით, თავის მოწაფე გრიგოლთან ერთად, მან დატოვა მონასტერი, გაემგზავრა ჩრდილოეთში, სადაც უძველესი ქალაქ ვოლოგდადან 60 მილის დაშორებით, ავნეჟსკის კონკრეტულ სამთავროში, მდინარე სუხონას მახლობლად, 1370 წელს დააარსა სამების ავნეჟსკაიას ერმიტაჟი. . ავნეჟსკის მონასტრის პირველი მცხოვრებნი - გრიგოლი და მისი მოწაფე კასიანე თათრებმა მოკლეს 1392 წელს თოხტამიშის მიერ ჩრდილოეთ რუსეთში გაგზავნილი თათარი უფლისწული ბეხტუტის შემოსევის დროს. 1524 წელს აღმოჩენილი ღირსი მოწამეთა ნეშტი დაისვენეს გაუქმებული მონასტრის სამრევლო ეკლესიაში.
ახლად აშენებული მონასტრის სახელი შორს გავრცელდა და მიაღწია დიდ ჰერცოგ დიმიტრი იოანოვიჩს, რომელმაც უბრძანა ბერი სტეფანეს გამოჩენილიყო მოსკოვში და მისცა ორივე მონასტერს მიწა და ტყე და ტბები.

წმინდა სტეფანეს საუბარი მოსკოვის დიდ ჰერცოგ დიმიტრი დონსკოითან

დედაქალაქში ყოფნისას, ბერი სტეფანე, დიდებული ჰერცოგი ოკოლნიჩის ნათესავის ტიმოფეი ვასილიევიჩ ველიამინოვის - კოსმას თხოვნით, ფარულად შეაქცია იგი კასოში, სახელად კირილე, და დაინახა მასში მომავალი ბელოზერსკის ასკეტი. თხოვნით მეუფე. სტეფანე ბერი კირილე მიიღეს სიმონოვის მონასტერში, რომლის წინამძღვარი იყო წმინდა სერგის ძმისწული არქიმანდრიტი თეოდორე. ამ მონასტერში კირილე მალე ბერად აღიკვეცა.

მიიღო წმინდა ალექსის ლოცვა-კურთხევა, რომ აღარასოდეს დაეტოვებინა მონასტერი, ბერი დაბრუნდა მახრიშის სამღვდელო სახლში, სადაც სიცოცხლის ბოლომდე მსახურობდა იღუმენად. იგი ცხოვრობდა, ძველი ცხოვრების მოწმობის მიხედვით, „ებრძოდა საეკლესიო დარიგებას და მონასტერში ზღარბს ძმების დასახმარებლად და ამ ხსნის შესახებ, როგორც მამას, რომელსაც უყვარს შვილები; მათთვის, მაგრამ ის იყო თვინიერი. სიყმაწვილიდან მშვიდად და ჩუმად და საღვთო წერილით არა მხოლოდ მსმენელი და მცველი, არამედ შემოქმედიც. ბევრი, ვინც ხედავს მის თავმდაბლობას და თვინიერებას, უფრო მეტიც, მსხვერპლშეწირულ სიგამხდრეს, არ ანადგურებს თავის ძმათა რექტორს, არამედ ერთს. ეს უკანასკნელი ძმებში. ნიკოლი რომ დაინახოს, როცა ის გაბრაზდა ვინმეს ცოდვის გამო, მაგრამ ასწავლის სიმშვიდეს, სიტყვას და თავმდაბლობას; ირბინე ისე გულმოწყალე, თითქოს ღარიბს ან უცნაურს სთხოვ, გაუშვას მისი ამაო ხელები. ცოცხალი ხალხი ქრისტესმოყვარე მრევლი ამის გულისთვის“. სიბერემდე მიაღწია, განჭვრიტა სიკვდილის მოახლოება, ბერმა უკანასკნელი მითითება მისცა ძმებს, მონასტრის მართვა წმიდა ბერ ელიას მიანდო. დიდი სქემის შედგენის შემდეგ, 1406 წლის 14/27 ივლისს, ბერმა სტეფანემ სული გადასცა უფალს. მისი პატიოსანი ნეშტი დაკრძალეს მის მიერ მოჭრილი ტაძრის კედელთან. ბერის სხეულიდან გამოსული სურნელი დაარწმუნა ობოლი ძმები თავიანთი წინამძღვრის სიწმინდეში, აძლიერებდა მათში მოშურნეობას და სურვილს ეცხოვრათ მარადისობაში წასული უხუცესის მითითებების მიხედვით: შეენარჩუნებინათ ღვთის შიში. ატარეთ დაუღალავი მონაზვნური ღვაწლი, გაიხსენოთ სიკვდილის ჟამი, გქონდეთ არათვალთმაქცური სიყვარული ზიარებაში და სრული განდგომა სამყაროსგან.

მეხსიერება

კირჩხიბი წმინდა სტეფანე მახრიშჩსკის სიწმინდეებზე

წმინდა სტეფანე მახრიშჩსკის ტროპარი, ტონა 8

ზელოტი მართლმადიდებლობა, ღვთისმოსაობის აღმზრდელი და სიწმინდე, ხსნის მაძიებელი ლამპარი, სამონასტრო ღვთისგან შთაგონებული სასუქი, წმინდა სერგი სულიერი თანამოსაუბრე, სტეფანე ბრძენი, შენი სწავლებითა და კეთილი საქმით გაანათლა შენი სულები და დასახლდა უდაბნოში, / ევედრე ქრისტეს. ღმერთმა გადაარჩინოს ჩვენი სულები.

სტეფანე მახრიშსკის კონდაკი, ტონა 8

ღვთაებრივად შეიარაღდი სულის სიწმინდით, იცხოვრე კურთხეული, დასახლდი უდაბნოში, თითქოს ქალაქში, მიიღე ღვთისგან მადლი, განკურნა შენი პატიოსანი რასისკენ მოსულთა სნეულებები და აწიე ყველას ღვთაებრივ სიმაღლეებზე. იგივე, წმინდა სამების მიმართ გამბედაობის მქონე, გვიხსენ ჩვენ, ვინც პატივს ვცემთ თქვენს ხსოვნას, მოგიხადოთ: გიხაროდენ, მეუფე სტეფანე, სამარხვო სასუქი.

სტეფანეს გარდაცვალების შემდეგ მის მიერ დაარსებულმა მონასტერმა სხვადასხვა დროს განიცადა. მის ისტორიაში იყო დაცემის პერიოდები და აყვავების პერიოდები. მაგრამ ყოველთვის ამ წმიდა ადგილას შეიგრძნობოდა მახრიშჩის ჰეგუმენის, წმ. წმინდა სტეფანეს პირველი მემკვიდრეები, იღუმენი ელია და ნიკოლოზი, მკაცრად იცავდნენ წმიდანის მცნებებს და მისი მართალი სიკვდილის დღე, დადგენილი ჩვეულებისამებრ, განიწმინდა ინტენსიური ლოცვით. თუმცა, შემდგომი იღუმენი მთელი სიმკაცრით არ იცავდნენ სტეფანეს მიერ შემოღებულ წესდებას და მონასტრის დამაარსებლის ხსოვნისადმი პატივისცემა აღარ იყო ისეთი გულმოდგინე.

ძველი აღთქმის სამება. (XV საუკუნის დასასრული) - მახრიშჩის მონასტრის უძველესი ტაძრის გამოსახულება. ახლა ის ინახება ანდრეი რუბლევის ძველი რუსული კულტურისა და ხელოვნების ცენტრალურ მუზეუმში.

კონ. მე-15 საუკუნე მონასტერში ძლიერი ხანძარი გაჩნდა, რომელმაც გაანადგურა ტაძარი, სატრაპეზო და კელიები. ფერფლზე დარჩა მხოლოდ რამდენიმე ბერი, რომლებმაც არ შეინარჩუნეს კენობიტური წესდება. მაგრამ ამ წლებშიც კი, ხალხი მოვიდა თაყვანისცემად მეუფე უხუცესის საფლავთან, რომელზედაც, ლეგენდის თანახმად, სამი არყის ხე გაიზარდა ერთი ფესვიდან, დახურული და გვირგვინებით შერწყმული. ეს მწვანე კარავი, გაშლილი მართალთა განსასვენებელზე, იყო, თითქოსდა, იმ სამების ეკლესიის პროტოტიპი, რომელიც მოგვიანებით ამ ადგილას დაიდგა.

ღვთისმშობლის ხატი წმინდა სერგისთან და მთავარანგელოზ გაბრიელთან ერთად. მე-15 საუკუნის ხატი. მახრიშჩის მონასტრიდან. ამჟამად ინახება სახელმწიფო ისტორიულ მუზეუმში

1525 წელს უხუცესი იონა გახდა ჰეგუმენი, რომელიც 32 წლის განმავლობაში მართავდა მონასტერს ცარ ივანე ვასილიევიჩ საშინელის დროს. მონასტრის ანაბრის ჩანაწერების მიხედვით, იონას დროს მონასტერს მიენიჭა მრავალი მამული, მონასტერი თანდათან ლამაზდება, მონასტერში იღუმენის ნამუშევრებს საათი დაუსვეს თვითცემით და დაკიდეს ახალი ზარები. სამრეკლო ...
ლეგენდა ასი წლის მოხუცი ჰერმანის შესახებ, რომელიც დღეებსა და ღამეებს ლოცვაში ატარებდა და საოცარი ხილვით დაჯილდოვდა, ამავე დროს თარიღდება. ერთ ღამეს, საკნიდან გამოსვლისას, უხუცესმა დაინახა წმინდა სტეფანეს საფლავზე ანთებული ცეცხლი, რომელმაც მთელი მონასტერი თავისი შუქით გაანათა. გაოგნებულმა მოხუცმა ჩქარა გაიღვიძა იღუმენი და მან, ეკლესიაში შეკრიბა ძმები, ლოცვა აღასრულა წმიდა სიცოცხლის მომტანი სამებისადმი. მალე მონასტერს ეწვია სამება-სერგიუსის მონასტრის წინამძღვარი არსენი სახარუსოვი და მისი ბრძანებით წმინდა სტეფანეს საფლავზე ფარდით დაფარული საფლავი დაასვენეს და მასზე დიდი სანთელი დადგა.

1557 წელს ვარლაამი, მომავალი (ვარლაამ I, 1571-1585), მონასტრის ჰეგუმენი გახდა. მისი დიდი ბაბუა, იერონონა სერაპიონი, მოღვაწეობდა მახრიშჩის მონასტერში, გაიხსენა ბერი სერგი და სტეფანე და, როგორც უკვე ძველი უხუცესი, ბევრი რამ უამბო მათ შესახებ თავის შვილიშვილს. ყრმობიდანვე, წმიდა მონასტერში ასკეტად, ვარლაამს დიდი სწამდა წმინდა სტეფანეს ლოცვითი შუამდგომლობისა და იღუმენი გახდა, არაერთხელ მიიღო დახმარება რთულ ვითარებაში, მხურვალე ლოცვით მიმართა ბერს.
ვარლაამის წინამძღვარი მონასტრის აყვავების ხანა იყო, ძმების რაოდენობა 60 კაცზე მეტი იყო.
მან განსაკუთრებული გულმოდგინებით შეაგროვა ყველა ინფორმაცია წმინდა სტეფანეს ცხოვრებისა და მისი საფლავიდან მომხდარი სასწაულების შესახებ და წარუდგინა თავისი ნამუშევარი ცარ ივან ვასილიევიჩ საშინელს, ასევე მიტროპოლიტ მაკარიუსს, რომელმაც შესამჩნევი კვალი დატოვა ეკლესიაში. და რუსეთის კულტურული ცხოვრება. წმინდა მაკარის მონუმენტური მრავალტომეული ნაწარმოები - დიდი მაკარიევსკი ჩეტი-მინეი გახდა რუსული ეკლესიის სულიერი მწერლობის გამორჩეული ძეგლი. წმინდა მაკარიუსმა ასევე დიდი გავლენა მოახდინა ახალგაზრდა ცარ ივანე მრისხანეზე, რომელმაც მას „კეთილი საქმისა და სიყვარულის მსურველი“ უწოდა. მიტროპოლიტის ლოცვა-კურთხევით მოსკოვის დანილოვის მონასტრის მღვდელმონაზონმა იოასაფმა წმინდა სტეფანეს სიცოცხლე და მსახურება მიუწერა. როგორც ჩანს, შემთხვევითი არ არის მეფის მიერ მახრიშჩის მონასტერში განმეორებითი ვიზიტი და 200 მანეთის შემოწირულობა დამწვარი სამების ტაძრის ასაშენებლად.
1557 წელს წმინდა სამების ახალი ქვის ეკლესიის აშენებისას წმინდა სტეფანეს ნეშტი უხრწნელი იპოვეს. კუბოს გახსნისთანავე სურნელი ტრიალებდა. ბერის მკერდზე დაუცველი ტყავის ქამარი იყო მეთორმეტე დღესასწაულების ჭედური გამოსახულებით. მიტროპოლიტ მაკარიუსის ბრძანებით, ქამარი ჩადეს მოოქროვილი ვერცხლის ჯვარში, საიდანაც ბევრმა დაიწყო განკურნების მიღება.
იერარქიის ლოცვა-კურთხევით წმინდანის ნეშტი ბუშელის ქვეშ (საფლავში) დატოვა. სიწმინდეებზე წმ. სტეფანეს ქვის ეკლესია (ბერის პატივსაცემად) მალევე აშენდა, რომელიც გახდა ახალი სამების ეკლესიის ჩრდილოეთ სამლოცველო (სამების საკათედრო ტაძრის მშენებლობა კიდევ დაახლოებით ათი წელი გაგრძელდა). სადარბაზო აკურთხეს 1558 წელს თვით ცარ ივანე მრისხანესა და ცარინა ანასტასიას თანდასწრებით, რომლებმაც შესწირეს ტახტის სამოსი, სამოსელი ხატებისთვის და საფარი წმინდანის სალოცავისთვის. თვით მეფე მომლოცველთა მოგზაურობის დროს არაერთხელ ესტუმრა მახრიშის მონასტერს, დიდი ფინანსური შემოწირულობების შეტანით და მიწების დარიგებით.
წმინდა მაკარიუსის ლოცვა-კურთხევით, იღუმენი ვარლაამი მონაწილეობდა განადგურებული ავნეჟსკაიას ერმიტაჟის აღდგენაში, რომელიც ერთ დროს წმინდა სტეფანესა და მისმა მოწაფე გრიგოლმა დააარსა. მონასტრის მოწამენი გრიგოლ და კასიანე ავნეჟელი მოკლეს ვიაჩანთა და ყაზან თათრების დარბევის დროს 1392 წელს. მათი ხსოვნა 15/28 ივნისს აღინიშნება.
კონ. 1560-იანი წლები აშენდა სამების საკათედრო ტაძარი. ეს იყო ერთგუმბათოვანი ტაძარი სარდაფზე ოთხი სვეტით, ქვის გალერეებით დასავლეთიდან და სამხრეთიდან და მეორე (სტეფანოვსკაიას გარდა) სამლოცველო ღვთისმშობლის ვლადიმირის ხატის პატივსაცემად, რომელიც მდებარეობს საკურთხევლის საკურთხეველში. სამების ეკლესია.
1571 წელს ჰეგუმენი ვარლაამი აიყვანეს სუზდალისა და ტარუსას ეპისკოპოსის ხარისხში. როგორც სუზდალის საკათედრო ტაძრის წინამძღვარი, წმიდანი ბევრს შრომობდა სუზდალის პრინცესას, ბერი ევფროსინეს განსადიდებლად, რომლის სიცოცხლეც მას ჰქონდა ბედი ეპოვა მახრიშის მონასტრის წიგნების საცავში. პატივცემული პრინცესას პოპულარობა გავრცელდა ძველი ქალაქის საზღვრებს მიღმა, როდესაც წმინდანმა ყველა შეგროვებული მასალა წარუდგინა მოსკოვის მიტროპოლიტის სასამართლოს. წმიდა ევფროსინე წმინდანად შერაცხეს 1698 წელს, პატრიარქ ადრიანეს დროს, მისი ხსოვნის თაყვანისცემით 25 სექტემბერს, წმიდანის კურთხეული გარდაცვალების დღეს.
1583 წელს წმინდანი დაბრუნდა მახრიშის მონასტერში, სადაც გაატარა სიცოცხლის ბოლო წლები მართალი სიკვდილის დღემდე, 1585 წლის 21 აგვისტოს. სუზდალის ტაძრის დატოვებისას წმიდა ვარლაამმა თან წაიღო ტიხვინის ღვთისმშობლის ხატი, რომელიც მოგვიანებით მონასტერში ცნობილი გახდა მრავალი სასწაულით. მოგვიანებით, მოსკოვის მიტროპოლიტ პლატონთან სამების საკათედრო ტაძრის რეკონსტრუქციის დროს, წმინდანის საფლავი მდებარეობდა ქვედა ეკლესიაში, სპეციალურ კარავში ჩრდილოეთ მხარეს. მუქი ნაცრისფერი მარმარილოს საფლავზე ორი წარწერა იყო ამოკვეთილი:
"წმინდა ბარლაამი აქ განისვენებს თავის სხეულს,
მაგრამ სულით ის ღმერთთან ერთად ცხოვრობს ზეცაში.
კეთილო მსახურო და ერთგულო, შედი შენი უფლის სიხარულში!
ახლა წმინდა ვარლაამის ნეშტი, რომელიც 1998 წელს გათხრების დროს იქნა ნაპოვნი, განისვენებს წმინდა სამების აღდგენილ ეკლესიაში.

XVI საუკუნის მეორე ნახევარში მახრიშის მონასტერი გახდა ეკლესიის მთავარი მიწის მესაკუთრე. მონასტრის საანაბრე წიგნში მოხსენიებულია მრავალი გამოჩენილი მიწათმოქმედი, რომლებიც იტანჯებოდნენ ივანე მრისხანე ოპრიჩინის პოლიტიკის წლებში. მათ შორის არიან კროტკოვები, კლობუკოვები, მაკაროვები, ტარატინები, ობუხოვები, ბასკაკოვები... დანგრეულმა ასეთმა მამულებმა თავიანთი მიწები მეზობელ მონასტერს შესწირეს, ზოგიერთი მათგანი მის საძმოს შეუერთდა. ასე რომ, კინელის ბანაკის მკვიდრთა ძველი ოჯახის წარმომადგენლები, პეტრე ზუბოვის ვაჟები - გაბრიელი და ფილიპე (მონაზვნობაში - გერასიმე და ფილოთეოსი) მოგვიანებით გახდნენ მახრიშჩსკის მონასტრის უხუცესები, ხოლო 1580 წელს, ინტერაბატების დროს, განაგებდნენ მონასტერს. .

იოანე ნათლისმცემელი. XVI საუკუნის ხატი. მახრიშჩის მონასტრის სამების ეკლესიის კანკელიდან. ახლა ის ინახება ანდრეი რუბლევის სახელობის ძველი რუსული კულტურისა და ხელოვნების ცენტრალურ მუზეუმში

უბედურების დრო - სამოქალაქო დაპირისპირება და მეფობა - მახრიშის მონასტერი გაანადგურეს, გაძარცვეს და თითქმის მთლიანად გადაწვეს პოლონელმა ინტერვენციონისტებმა. „...ლიტველი ხალხის ომიდან და რუსი ქურდებისგან ის მონასტერი მიწამდე დაინგრა...“, - ასე წერია ცარ მიხაილ ფეოდოროვიჩის 1615 წლის წესდებაში.
1613 წელს მთელი ზალესი უდაბნო იყო. დარაჯი ივან ვოეიკოვი, რომელიც გაგზავნეს 1614 წელს ცარ მიხაილ ფედოროვიჩის ბრძანებით, რათა აღეწერა დიდი (ალექსანდროვსკაიას) დასახლების მიწების მიმდებარე სოფლები და ბანაკები, გამოჩნდა საშინელი სურათი: განადგურებული დამწვარი სოფლები -, ნეგლოვო, იურცოვო - მიტოვებული ქოხებით და გაუსუფთავებელი. გვამები ("ახლა კი ყველა ცარიელია: სოფლები და სოფლები ლიტველმა ხალხმა დატოვა"). ათობით მონასტერი სამუდამოდ გაქრა დედამიწის პირიდან. მახრიშჩის მონასტერში შემორჩენილია მხოლოდ ეკლესიების ქვის კედლების ჩონჩხები. ხალხმა დიდი ხანია შემოინახა ამბავი, როგორ დაიწვა ბოროტი ხელები, რომლებიც ბედავდნენ წმინდა სტეფანეს საფლავს შეხებოდნენ, და როგორ გაიქცნენ ამ სასწაულით შეშინებული ღვთის ეკლესიის მტრები და დატოვეს წმინდა მონასტერი.
სამების უხუცესებმა ყურადღება გაამახვილეს დანგრეულ მონასტერზე. არქიმანდრიტ დიონისეს ძმებმა შუბლზე სცემეს მეფე და ხელმწიფე მიხაილ ფედოროვიჩს და სთხოვეს, რომ მიეცეთ საშუალება, გადაეწერათ მონასტერი და მიწები მათ სახელზე. 1615 წლის 15 აგვისტოს (წმინდა ღვთისმშობლის მიძინების დღეს) არქიმანდრიტ დიონისესა და სარდაფ აბრაამს მიენიჭა სამეფო სიგელი, რომლის მიხედვითაც წმინდა სტეფანეს მონასტერი სამება-სერგიუსის მონასტერს გადაეცა. უხუცესებმა მონასტრის სოფლებისა და სოფლების დაკარგული სიგელები „იპოვეს“, მეფის გამოგზავნილი მეთვალყურეებმა კი მიწების ინვენტარიზაცია და გამოკითხვა გააკეთეს.
ლავრას არქიმანდრიტი დიონისე ზობნინოვსკი და მარანი ავრაამი პალიცინი ისტორიაში დარჩნენ, როგორც ჭეშმარიტი პატრიოტები, რომლებმაც დიდი ძალისხმევა გასწიეს პოლონელი დამპყრობლებისგან მოსკოვის განთავისუფლებასა და რუსეთის დამშვიდებას უსიამოვნებების დროს. გამოჩენილი პოლიტიკოსები და სწავლული მწიგნობარნი - ორივენი სხვადასხვა წლებში დაეცნენ სირცხვილში და გაბედულად გაუძლეს ცილისწამებასა და დევნას, მოგვიანებით კი გამართლებული დაბრუნდნენ სამების-სერგიუს ლავრაში. 1612 წლის ოქტომბერში, არქიმანდრიტი და სარდაფი, სახალხო მილიციასთან ერთად, პრინცი დიმიტრი მიხაილოვიჩ პოჟარსკისა და ზემსტოვოს უფროსი კუზმა მინინის მეთაურობით, შევიდნენ მოსკოვის კრემლის კარიბჭეში. მათი ძალისხმევით, შემდეგ კი სამების სხვა წინამძღვრების-სერგიუს ლავრას მონდომებით დაიწყო წმინდა სტეფანეს განადგურებული მონასტრის აღორძინება. იმ დროიდან დამოუკიდებლობის დაკარგვის შემდეგ იგი ექვემდებარებოდა „დაწესებული ტაძრის“ მართვას, ე.ი. სამების არქიმანდრიტები-სერგიუს ლავრა. სწორედ მათ დაადგინეს მშენებლები - ძმების წინამძღოლები - მახრიშჩის მონასტერში.

მეუფე სტეფამ მახრიშჩსკი სიცოცხლესთან ერთად. მე-17 საუკუნის ხატი. ამჟამად ინახება ალექსანდროვას სლობოდას სახელმწიფო ისტორიულ, არქიტექტურულ და ხელოვნების მუზეუმ-ნაკრძალში.

მეუფე სტეფან მახრიშჩსკი სიცოცხლესთან ერთად. მე-17 საუკუნის ხატის ფრაგმენტი. ამჟამად ინახება ალექსანდროვას სლობოდას სახელმწიფო ისტორიულ-არქიტექტურულ მუზეუმ-ნაკრძალში.

მაგრამ სტატუსის ცვლილებამ, როგორც ჩანს, მალე არ იმოქმედა მონასტრის კეთილდღეობაზე. 1642 წლის ინვენტარის მიხედვით, სამების ეკლესიის გარდა ძმების კაცის გვერდითი სამლოცველოებით. საძმოს შენობის სამი საკნიდან ერთ-ერთში სატრაპეზოც იყო. მონასტერში მაშინ არ იყო მინაშენები. მიუხედავად ასეთი მწირი მდგომარეობისა, მახრიშჩის მონასტერს პეტრე I-ის ბრძანებით უნდა გაეგზავნა ახალგაზრდა ჯანმრთელი მუშები ცულებით, ბუჩქებითა და ყვავით მისი კუთვნილი სოფლებიდან, ცულებით, ბუჩქებითა და ყვავით ახალი ქალაქის ასაშენებლად. პეტერბურგი.
რუსეთის ხელმწიფეებმა არ დაივიწყეს უძველესი მონასტერი, აქ ფული და საჩუქრები გაგზავნეს. მონასტრის სადეპოზიტო წიგნში არის ჩანაწერები ცარების ბორის გოდუნოვისა და ალექსეი მიხაილოვიჩის ოჯახის ხსოვნისადმი მიძღვნილ ღვაწლზე, რომელთა მოვლის საშუალებით მოჩუქურთმებული გისოსები მოეწყო მახრიშჩსკის სტეფანისა და წმინდა ვარლამის სასწაულთმოქმედთა საფლავებზე. მორთული იყო ტაძრის ხატები. წიგნში ასევე არის ჩანაწერი, რომ იმავე 1670 წლის იანვარში, მე-12 დღეს, ცარ ალექსეი მიხაილოვიჩმა გაგზავნა ხუთი მანეთი ლოცვისთვის, ხოლო ძმებს მოწყალებაზე და ხუთი ზუთხი, ხუთი ბელუგა და ორი ფუნტი. მარცვლოვანი ხიზილალა." ხშირად გვხვდება შესავალ წიგნში და იმპერატრიცა ანა იოანოვნას სახელი.

სამების სტეფანო-მახრიშჩსკის მონასტრის საცეცხლე. ვერცხლი, 1680. ფოტო თავიდან. მე -20 საუკუნე

1764 წლამდე მონასტერი ბევრ მიწებს ფლობდა. 1627-1629 წლების მწიგნობართა წიგნების მიხედვით. მის უკან იყო ოთხი სოფელი, რვა სოფელი, 44 უდაბნო, ბევრი ხე და 760 სული გლეხი. გარდა ამისა, 1765 წლის დადგენილებით მონასტერს უფლება ჰქონდა მდინარე მოლოქჩასა და შერნაში თევზაობა 30 ვერსით.

მიტროპოლიტი პლატონი (ლევშინი)

მონასტრის ახალი აყვავება მიტროპოლიტ პლატონის (ლევშინის) სახელს უკავშირდება. 1775 წელს იმპერატრიცა ეკატერინე II-ის ბრძანებულებით მოსკოვში გადაყვანილ იქნა არქიეპისკოპოსის კათედრაზე, მიტროპოლიტი პლატონი დარჩა სამების-სერგიუს ლავრის ვიკარად და არ დატოვა ლავრას დაქვემდებარებული მონასტრები თავისი ყურადღებით. მოხდა ისე, რომ ზაფხულში ვლადიკა ხანდახან ბევრ კვირას ატარებდა წმინდა სტეფანეს მონასტერში და აქ ისვენებდა ეპარქიის მართვაში მისი მრავალი შრომისგან. მონასტერში მისთვის სპეციალური კამერები მოეწყო, რომელიც მოგვიანებით სამონასტრო სასტუმროდ გადაკეთდა. თანამედროვეთა მოგონებების მიხედვით, მახრაში ყოფნისას მიტროპოლიტი საოცრად მარტივად იქცეოდა. ერთ უბრალო კალთაში სეირნობდა მიმდებარე ტყეებსა და მდელოებში, მიუახლოვდა მინდორში მომუშავე გლეხებს, ასწავლიდა მათ იერარქის კურთხევა, შედიოდა მათ საზრუნავში, ხშირად ეხმარებოდა გაჭირვებულებს ფულით.

სტეფანო-მახრიშჩსკის მონასტრის ახალი აღზევება დაკავშირებულია მოსკოვის მიტროპოლიტ პლატონის (ლევშინი, 1731-1812) სახელთან, გამოჩენილი ღვთისმეტყველისა და მქადაგებლის სახელთან, რომელმაც ბევრი რამ გააკეთა სასულიერო სკოლების და განსაკუთრებით მოსკოვის სასულიერო აკადემიის გარდაქმნისთვის. ვლადიკას შეუყვარდა მახრიშის მონასტერი და ზაფხულში ორი-სამი კვირა გაატარა მის კედლებში. მიტროპოლიტ პლატონის მზრუნველობით აშენდა ქვის გალავანი კუთხეებში ოთხი კოშკით (1791-1792 წწ.), აღმოსავლეთის კარიბჭეზე - რადონეჟის წმინდა სერგის ეკლესია (1792), ხოლო ჩრდილოეთ კარიბჭის ზემოთ - ქვის ეკლესია. პირველ მოციქულთა პეტრესა და პავლეს (1806 წ.), ძმური შენობები.
1807 წლისთვის მონასტრის მთავარი საკათედრო ტაძარი - სამების საკათედრო ტაძარი - ძლიერ დანგრეული იყო. იგი დაიშალა და მიტროპოლიტ პლატონის ხარჯზე აშენდა ახალი ტაძარი, რომელიც აკურთხეს 1808 წლის 23 აგვისტოს, ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის მიძინების დღესასწაულის დღეს. ტაძრის კურთხევაზე სიტყვა წარმოთქვა მოსკოვის სასულიერო სემინარიის მჭევრმეტყველებისა და რიტორიკის ახალგაზრდა მასწავლებელმა, მოსკოვის მიტროპოლიტმა მომავალმა წმინდა ფილარეტმა ვასილი დროზდოვმა.
თავად კომპლექსის დაგეგმვაში და, ძირითადად, სამების საკათედრო ტაძრის ფორმებში, გავლენა იქონია სპასო-ბეთანას მონასტრის არქიტექტურულმა ანსამბლმა. მაცოცხლებელი სამების სახელზე მონასტრის მთავარი ტაძარი აშენდა ბეთანიის ფერისცვალების ეკლესიის გამოსახულებით. ტაძარი ორსართულიანი იყო: ქვედა ეკლესიაში იყო საკურთხეველი წმ. იოანე ოქროპირი, ზემოდან - წმიდა მაცოცხლებელი სამების სახელით. ფართო კიბეები ზემო ტაძარში მიდიოდა და ის თავად იყო მრგვალი გალერეა სვეტებზე.

მაცოცხლებელი სამების ტაძარი. ს.დემიდოვის კვლევის მასალების საფუძველზე რეკონსტრუქცია

მიტროპოლიტი პლატონი მხოლოდ გარე გაუმჯობესებაზე არ წუხდა. წლების განმავლობაში მონასტერი სრულ დაცემაში დაეცა. ასე რომ, 1787 წლისთვის (მშენებლები დოსითეუსისა და იაკობის დროს), ძმები მონასტერში დარჩნენ რამდენიმე ადამიანი, რაზეც ლავრის სულიერი ტაძარი ურჩევს ახალ მშენებელს "მიტროპოლიტ პლატონის ლოცვა-კურთხევით, დაიწყოს ძმობა... ბერლიუკოვის ერმიტაჟს, რისთვისაც უბრძანეს იქ წასვლა, ერთი კვირა დარჩით, ესაუბრეთ და გაესაუბრეთ იმ უდაბნოს მშენებელს, რომელმაც არაფრისგან ააგო მონასტერი და კარგად ინახავს.

ცამეტი წელი განაგებდა მონასტერს იერომონაზონი ასტიონი(1787-1800, † 1801) მოახერხა მონასტრის ადრინდელ სიმაღლეზე აყვანა. მისი უწმიდესი მიტროპოლიტი პლატონი, რომელიც მონასტერს ეწვია 1789 წელს, ძალიან კმაყოფილი იყო იმით, რომ „ძმები მუშაობენ მორჩილებით, თავად ასუფთავებენ ტბას, აქვთ საერთო ტრაპეზი, უმასპინძლებენ უცნობებს, აწყობენ წისქვილს, ატარებენ საეკლესიო მსახურებას ფრთხილად. სამონასტრო ჩვეულებამდე“.

1802 წლიდან ნახევარი საუკუნის მანძილზე მახრიშის მონასტერში შეიცვალა ცამეტი აბატი, რომელთა შორის იყვნენ მშენებლები პაისიუსი (1824 ივნისი - 1825 წწ.), გენადი (1830 წლის აგვისტო - 1833 წლის თებერვალი) და პართენიუსი (1833 წლის თებერვალი - 1839 წწ. ნიკოლო-ფეშნოშკის სახელობის მაკარიუსისა და მაქსიმის მონასტერი, რომლებიც ცნობილია მაღალი ასკეტური ცხოვრებით. მათ პირობებში მკაცრად იყო დაცული საეკლესიო მსახურების დიდი ხნის წესდება და დაცული იყო სვეტოვანი სიმღერა.

სიურპრიზი. 1 სართული მე-19 საუკუნე დასაწყისის ფოტო მე -20 საუკუნე
ფელონი. 1 სართული მე-19 საუკუნე დასაწყისის ფოტო მე -20 საუკუნე

სამების ეკლესია, რომელიც აშენდა მე-16 საუკუნის დანგრეული ეკლესიის ადგილზე, აკურთხა მიტროპოლიტმა პლატონმა 1808 წლის 23 აგვისტოს, ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის მიძინების დღესასწაულის დღეს. ტაძრის კურთხევაზე სიტყვა წარმოთქვა მოსკოვის სასულიერო სემინარიის უმაღლესი მჭევრმეტყველებისა და რიტორიკის ახალგაზრდა მასწავლებელმა ვასილი დროზდოვმა - მოსკოვისა და კოლომნას ფილარეტის მომავალმა მიტროპოლიტმა (1992 წელს რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიის მიერ წმინდანად შერაცხული), რომელიც ხშირად სტუმრობდა მონასტერი თავის მოძღვართან და უფროს თანამებრძოლ მიტროპოლიტ პლატონთან ერთად. ქადაგებაში მან, კერძოდ, თქვა: „...გუშინ, უსისხლო მოხეტიალე გაჩერდა უდაბნოში დასასვენებლად და იმ ადგილის ქვებიდან ამოიღო, თავზე დაადო: ახლა, თვალები გაახილა, ხედავს. რომ ეს ადგილი საშინელებაა, რომ ეს უბრალო ადგილი კი არა, ღვთის სახლია და სამოთხის მტერი!.. ამაოება კომფორტის სახლს გახდის; სიამაყე თავისთვის ააშენებდა ტაძარს; ღვთისმოსაობა აშენებს ღვთისმოსაობის ტაძარს და ღვთის სახლს... ყველა, ვინც ამ კედლებშია, ღვთის სახლში არ არის. ღვთის სახლი არის არა მხოლოდ ღმერთის დათმობა ადამიანის მიმართ, არამედ ადამიანის ურთიერთმიდგომა ღმერთთან. ლოცვა აკაკუნებს მის კარზე; რწმენა აღიარებს შიგნით; სიყვარული მკვიდრობს მასში განუწყვეტლივ."
სამების ტაძარში, რომლის პროტოტიპი იყო ეპისკოპოს პლატონის მიერ 1763 წელს აშენებული სპასო-ბეთანიის მონასტრის ფერისცვალების ეკლესია, იყო ორი საკურთხეველი: კანკელი ერთმანეთზე მაღლა იდგა. ქვევით ტახტი იოანე ოქროპირის პატივსაცემად იყო განთავსებული, მის ზემოთ კი - წმინდა სამების პატივსაცემად. ფართო კიბეები მიდიოდა ზედა ტაძარში და ის თავად შედგებოდა კედლის გალერეებისაგან სვეტებზე. მშენებლობის დასრულებიდან ორმოცი წლის შემდეგ უნდა აღედგინა ტაძარი, თუმცა მოსკოვის წმინდა მიტროპოლიტმა ფილარეტმა (დროზდოვი) აღნიშნა, რომ „... ყველაფერი არ შეიცვლება, უფროსი წმ. არ შეცვალოთ სქესი." ამ შეკეთებისას დასავლეთ ფასადს დაემატა ორსართულიანი თაღები, სადაც განთავსებული იყო სამკვეთლო და ბიბლიოთეკა, ხოლო ჩრდილოეთიდან სამლოცველო ადგილობრივ პატივცემულ ეპისკოპოს ვარლაამის საფლავზე.

ეპისკოპოს ვარლაამის საფლავი. დასაწყისის ფოტო მე -20 საუკუნე








მაცოცხლებელი სამების ეკლესია (ფონზე დანგრეული სამრეკლო). დასაწყისის ფოტო მე -20 საუკუნე


სიცოცხლის მომტანი სამების ეკლესიის ინტერიერი. დასაწყისის ფოტო მე -20 საუკუნე



წმინდა სტეფანეს ტაძარი მახრიშჩის მონასტერში. დასაწყისის ფოტო მე-20 საუკუნე (1912 წლის შემდეგ)


სტეფანეს ეკლესიის ინტერიერი. დასაწყისის ფოტო მე -20 საუკუნე


კირჩხიბი წმინდა სტეფანეს ნეშტით. დასაწყისის ფოტო მე -20 საუკუნე

XIX საუკუნეში მონასტრის კეთილმოწყობა განაგრძო: აშენდა ახალი ნაგებობები, ცხენისა და პირუტყვის ეზოები, სათბური. 1887-1890 წლებში „არქიტექტურის არაკლასობრივი არქიტექტორის“ პროექტის მიხედვით A.P. ბელოიარცევს, სამების ეკლესიას დაემატა სამსართულიანი სამრეკლო, რომელიც გახდა მთელი სამონასტრო ანსამბლის ვერტიკალური დომინანტი.

სამების სტეფანო-მახრიშჩის მონასტრის ძმები, იერონონა ალიპიის წინამძღოლობით. დასაწყისის ფოტო მე -20 საუკუნე

1900 წელს იერონონ ალიპიის ძალისხმევით ა ბავშვთა სახლი ობლებისა და ღარიბი ადგილობრივი მოსახლეობის ბავშვებისთვისდა სამრევლო სკოლა. მონასტერს ჰქონდა დიდი ბიბლიოთეკა, რომელიც ივსებოდა პერიოდული გამოცემებით: „რუსი მომლოცველი“, „მფრინავი“, „საეკლესიო სულის საკითხავი“ და სხვა.
1904-05 წწ სტეფანეს ეკლესიის აღდგენა.
1906 წელს საზეიმოდ აღინიშნა წმინდა სტეფანეს გარდაცვალების 500 წლისთავი.
მონასტრის ცენტრში იყო ორი ეკლესია - სტეფანოვსკი და მის მახლობლად, სამხრეთიდან - სამება. პირველში მონასტრის დამაარსებლის ნეშტი ბუჩქის ქვეშ განისვენებს. ეს ტაძარი არაერთხელ იქნა გადაკეთებული და საუკუნის დასაწყისში არქიტექტორ ი.ფ. მაისნერი კარვით დაგვირგვინდა.
მახრიშის მონასტრის უკანასკნელმა წინამძღვარმა, ევგენიმ (მსოფლიოში ეფრემ ლუკიანოვი) საფუძველი ჩაუყარა სამონასტრო ცხოვრებას გეთსიმანიის სკიტში, სადაც თითქმის ოცდაათი წელი იშრომა, სექსტონის, სამღვდელოების და რეგულარული სასულიერო პირის მორჩილებით. 1916 წლის 6 აპრილს მღვდელმონაზონი ევგენი დაინიშნა მახრიშის მონასტრის აღმაშენებლად, ხოლო 1918 წლის 8 მაისს (ახალი სტილით) უწმიდესი პატრიარქი ტიხონი ლავრის სამების საკათედრო ტაძარში ჰეგუმენის ხარისხში აიყვანეს. სამონასტრო ცხოვრების მრავალსაუკუნოვან სილამაზესა და გაზომილ წესრიგს, გარეგნულ ბრწყინვალებას და სულიერ სიმაღლეს, რომლითაც მონასტერი მეოცე საუკუნის დასაწყისში ავიდა, დიდხანს არ აყვავდა. მონასტრის დახურვამდე ექვსი მღელვარე წლით ადრე არ წყდება სამონასტრო ცხოვრება, აღესრულება ტაძრები, არ ქრება სამონასტრო ლოცვა. მაგრამ საარქივო დოკუმენტების მშრალი სტრიქონები გადმოგვცემს საშინელი რევოლუციური მოვლენების გამოძახილს: ჩხრეკა, დარბევა, ბერების დაპატიმრება, რომლებიც თან ახლდნენ სასწაულებრივ ტიხვინის ხატს მსვლელობის დროს, საეკლესიო ფასეულობების ჩამორთმევა. უახლესი სამსახურებრივი ჩანაწერების მიხედვით, მონასტრის დახურვამდე მონასტერში ოცდაათზე მეტი მოსახლე დარჩა, რომელთაგან ნახევარზე მეტი უკვე მოხუცებული ბერი იყო. ყველა მათგანი შეხვდა 1922 წელს და შეესწრო მშობლიური მონასტრის დახურვასა და დანგრევას.

სახალხო სახლი. 1905–1918 წწ

მონასტერი კანონიერად დაიხურა 1923 წლის 5 იანვარს. 1922-1924 წლებში. მონასტრის კედლებში მდებარეობდა სასოფლო-სამეურნეო სკოლა, 1924 წელს წმინდა სტეფანეს ეკლესია გადაეცა გლავმუზეუმის იურისდიქციას, ხოლო დანარჩენი შენობები - ალექსანდროვსკის რაიონის აღმასკომს, ზოგიერთი შენობა იჯარით გადაეცა. კარაბანოვსკის ქსოვის ქარხანა, ნაწილი - მიუსაფარ ბავშვთა ბავშვთა სახლს გადაეცა.

სტეფანო-მახრიშჩის მონასტერი, სატრაპეზო. 1873–1905 წწ


დასასვენებელი სახლი სტეფანო-მახრიშჩის მონასტრის ტერიტორიაზე, სატრაპეზო.

1925 წელს მონასტრის უძველესი ზარები ამოიღეს და გოსპრომცვეტმეტალის განკარგულებაში გადაიყვანეს. ომამდე მონასტერში აშენდა საავადმყოფო, ხოლო დახურულ ეკლესიებში საწყობები.
1943 წელს მათ ააფეთქეს სტეფანოვსკაიას და სამების ეკლესიები, სამრეკლო, საიდანაც ნანგრევები გამოიყენეს კირჟაჩსკის რაიონის სოფელ სლობოდკაში აეროდრომის ასაშენებლად. ომისშემდგომ წლებში გადარჩენილ შენობებში განთავსებული იყო ბავშვთა სახლი, მეცნიერებათა აკადემიის დასასვენებელი ცენტრი და 1989 წლიდან მურმანსკის სახალხო განათლების დეპარტამენტის პიონერული ბანაკი. მონასტერი სულ უფრო და უფრო კარგავდა იერსახეს, ხელახლა აშენებდა, დანგრეული და დანგრეული. და აღარ სჯეროდათ, რომ ოდესმე აქ კვლავ აღდგებოდა სამონასტრო მსახურება. მაგრამ ღმერთთან შეუძლებელი არაფერია.

1993 წელს ვლადიმირისა და სუზდალის მთავარეპისკოპოსმა ევლოგიიმ შექმნა ა მემორიალური ჯვარი წმიდა სერგიუსის გარდაცვალების 600 წლისთავის პატივსაცემადრომელიც ამ მონასტერში არაერთხელ იყო ნამყოფი.
ამის შემდეგ, წმინდა მოციქულთა პეტრესა და პავლეს ეკლესიის მიმდებარე დანგრეულ შენობაში დასახლდნენ პირველი მაცხოვრებლები უფროს დასთან, მონაზონ ელისავეთასთან, რომელიც მალე მათი წინამძღვარი გახდა.
მონასტრის აღდგენა, როგორც მიძინების დედათა მონასტრის ქალაქ ალექსანდროვში.
ბევრი სირთულის გადატანა მოუწია, სანამ ცხოვრება უკეთესდებოდა და პირველი ღვთისმსახურება დაიწყება პეტრესა და პავლეს ეკლესიაში.

1995 წელს მონასტერს მიენიჭა დამოუკიდებელი სტატუსი.
მრავალი სირთულის გადატანა მოუწია, სანამ ცხოვრება უკეთესდებოდა და პირველი ღვთისმსახურება წმინდა მოციქულთა პეტრესა და პავლეს ეკლესიაში დაიწყება. ღვთის კურთხევა ამ მონასტერზე გამოვლინდა მე-20 საუკუნის დასაწყისში ამ წმინდანის ნეშტზე ნაკურთხი წმინდა სერაფიმ საროველის ხატის განმეორებით მირონცხებაში.

საროვის ბერი სერაფიმეს სახის სასწაულებრივი გამოსახულება ხატის ყდის მინაზე. 1997 წ

სასწაულებრივად აღმოჩნდნენ მონასტრის კეთილისმყოფელებიც. მას ფასდაუდებელი დახმარება გაუწიეს სახელმწიფო კონცერნმა Rosenergoatom-მა და მისმა პრეზიდენტმა ერასტ ნიკოლაევიჩ პოზდიშევმა თანამშრომლებთან ერთად. მიუხედავად ქვეყანაში არსებული ეკონომიკური სიძნელეებისა, მათ ყველაფერი გააკეთეს ამ უძველესი წმინდა მონასტრის აღსადგენად.
ნანგრევებიდან თანდათან საცხოვრებელი კორპუსები და ძველი სატრაპეზო აღიმართა. ქვაბის ოთახი აღადგინეს. ჩაუყარა კომუნიკაციები. ორგანიზებული ფერმა. სოფელში აშენდა ახალი საშუალო სკოლა.

სამების სტეფანო-მახრიშჩსკის მონასტრის იღუმენი ელისაბედი, დები და აღმსარებელი ჰეგუმენ პორფირი ბრიგადისთან ერთად განიხილავენ მონასტრის აღდგენის საკითხებს.

სტეფანეს ეკლესიის საძირკვლის გათხრები

1996 წლის 14 ნოემბერს ლოცვა და პირველი ქვის ჩაყრა წმინდა სტეფანეს ხელახალი ეკლესიის საძირკველში ვლადიმირისა და სუზდალის მთავარეპისკოპოსის ევლოგიისა და Rosenergoatom კონცერნის წარმომადგენლების მონაწილეობით, პრეზიდენტ ე.ნ. პოზდიშევის ხელმძღვანელობით.

1996 წლის 14 ნოემბერს წმინდა სტეფანეს ხელახალი ეკლესიის საძირკველში პირველი ქვის საზეიმო ჩადება შედგა. ნანგრევებიდან თანდათან აღდგება სამონასტრო ნაგებობები. მმართველი ეპისკოპოსის, ვლადიმირისა და სუზდალის მთავარეპისკოპოსის ევლოგიის მუდმივი მზრუნველობით, მონასტრის დები, იღუმენის, მონაზონი ელისავეტას მეთაურობით, თანდათან აცოცხლებენ წმინდა მონასტერს. ისინი შედიან სამონასტრო ცხოვრებაში, ცდილობენ თავიანთ მონასტერში იპოვონ სულის ხსნა, გამოადგეს ტანჯულ სამყაროს.
1997 წელს მონასტერში ცხოვრობდა 20 მონაზონი, რომლებიც ყოველდღიურ სამონასტრო მორჩილებებს ასრულებდნენ - კითხულობდნენ ფსალმუნს, კლიროსნს, კერვას, სატრაპეზოს და სხვადასხვა საოჯახო საქმეებს. წმიდა მოციქულთა პეტრესა და პავლეს ტაძრის მსახური მღვდელი და წინამძღვარი იყო იღუმენი პორფირი, სამების-სერგიუს ლავრის ყოფილი მცხოვრები, სადაც 20 წლის განმავლობაში ასრულებდა სამონასტრო მორჩილებას. მონასტრის აღმსარებელი იყო წმინდა სერგის ლავრის მცხოვრები, არქიმანდრიტი ბართლომე.

სტეფანეს ეკლესია რესტავრაციის პროცესშია (1997 წლის ივლისი)






სტეფან მახრიშჩსკის ტაძარი.






ღვთისმსახურება მონასტერში პეტრე-პავლეს ეკლესიაში. ფოტო 1997 წ


სამების სტეფანო-მახრიშჩის მონასტრის დები მორჩილებისთვის. ფოტო 1997 წ



პეტრესა და პავლეს ეკლესია. 1806 წ


მონასტრის დროებითი სამრეკლო და წმიდა მოციქულთა პეტრე და პავლეს ეკლესია. 1997 წ

წმინდა სერგის ხატი. სახელოსნო O.S. ჩირიკოვი. 1903 ძღვენი მახრიშჩის მონასტერს.







რადონეჟის სერგიუსის კარიბჭის ეკლესია


მონასტრის სატრაპეზო














სამრეკლო


სერგიუს რადონეჟელის წმინდა გაზაფხული

მახრინსკის სამრევლო

სლობოდა მახრა მდებარეობს პროვინციული ქალაქიდან 130 ვერსში, საგრაფოდან 10 და მახრიშის მონასტრის მახლობლად.
სახელწოდება მან მიიღო წმინდა სტეფანეს მიერ დაარსებული მონასტრისგან, რომლის სიწმინდეები აქ განისვენებს... ყოფილი ქვემონაზვნური დასახლებიდან ჩამოყალიბდა ახლანდელი დასახლება მახრა, ხოლო მრევლი, იმ სოფლებიდან, რომლებიც ადრე მახრინის მონასტერს ეკუთვნოდა. 1615 წლიდან თავად მონასტერი, ცარ მიხაილ ფეოდოროვიჩის ბრძანებით, იყო სამების-სერგიუს ლავრას იურისდიქციაში და არ ექვემდებარებოდა ვლადიმირის ეპარქიის ხელისუფლებას, ხოლო მაჰრინსკის მრევლი ჩამოთვლილი იყო ვლადიმირის ეპარქიაში.
1563 წლის მახრიშის მონასტრის საკუთრების მეასე წერილში ჩამოთვლილია შემდეგი სოფლები: ”სოფელი ზელენცინო და მასში ყოვლადწმინდა ღვთისმშობლის ეკლესია ცარიელი დგას, უმღეროდ, სოფელში არის მონასტერი. ეზო და 16 გლეხური ეზო; სოფელი ნეგლოვო მდინარე მოლოხჩაზე, სოფელში კი წმინდა ნიკოლოზის საკვირველმოქმედის ეკლესია დგას უმღეროდ, სოფელში მონასტრის ეზოა, 6 გლეხური ეზო და 4 ცარიელი; სოფელი იარცოვო, მასში არის მონასტრის ეზო და 12 კარი. გლეხი, სოფელი პოლოსინო, მასში არის მონასტრის ეზო და 12 კარი. გლეხი და 7 ცარიელი, სოფელი კონკოვო - 7 ეზო და 4 ცარიელი, სოფელი ზაპრუდნოე - 2 ეზო, ლუკიანოვო - 3 ეზო, ვისოკოე მდინარე სერაზე 3 ეზო, ზახაროვსკოე - 3 ეზო, კრასნოე - 4 ეზო, ონისიმოვო. - 2 ეზო, დანილკოვო - 13 იარდი და 1 ცარიელი, პოპოვო - 8 ეზო და 3 ცარიელი, პლოშჩიცინო - 1 ​​ეზო, მალინოვო - 7 ეზო, გლინკოვო - 3 კარი. და 2 ცარიელი და 2 მიტოვებული სოფელი. ამ სიაში გარეუბნის დასახლება არ არის ნახსენები; ცხადია, იმ დროს ჯერ კიდევ არ იყო ჩამოყალიბებული.
ამის შესახებ ინფორმაცია უკვე მოიპოვება 1678 წლის აღწერის წიგნებში, რომლებშიც ნათქვამია მახრიშჩსკის მონასტრის საკუთრებაზე: მასში ცხოვრობს თეთრი დიაკვანი, 1 მონასტრის ეზო და მასში დამლაგებელი, თავლა, პირუტყვი. ეზო, სამჭედლო ეზო, სერვისის ეზო და ჯამში დასახლებაში არის 3 ეზო, მათში 13 კაცია, 4 ეზო ბელი, მათში 9 კაცია, საქმროების 1 ეზო - 3 კაცი, 3. ბობილსკის ეზოები - 10 კაცი, მჭედლების 1 ეზო - 4 კაცი.
„სოფლის მახრიშჩსკის მონასტერი: 1) იარცოვო - 21 ეზო, 2) ზელენცინო - 19 საცხოვრებელი ეზო და 1 ცარიელი, მასში ცხოვრობს ხერხემალი; 3) რიკულინო - 6 იარდი; 4) ჟოლო - 12 მეტრი; 5) აფანასოვო - 4 ეზო; 6) ზოლები - 6 იარდი; 7)დანილკოვო - 9 იარდი; 8) სულ 14 კომლია, ხოლო მახრიშჩის მონასტრის უკან აღწერის ძველ წიგნებში ჩაწერილია სოფელი ზაპრუდნაია, მაგრამ იგი ჭირამდე დაცარიელდა და სულ არის 94 გლეხური კომლი, 3 ბობილის სოფელი. მათში 313 ადამიანია.
1764 წელს, როდესაც სამონასტრო მამულები გაუქმდა, მახრიშის მონასტრის მთელი ქონება გადაეცა სახელმწიფო ქონების განყოფილებას და ჩამოყალიბდა დამოუკიდებელი სამრევლო. მაგრამ ამ დამოუკიდებელ მრევლს არ გააჩნდა თავისი ეკლესია: სამრევლო სამღვდელოება და მრევლი სარგებლობდა მონასტრის ტაძრით. მიტროპოლიტმა პლატონმა 1788 წელს ბრძანა, აეგოთ სპეციალური ეკლესია მონასტრის აღმოსავლეთ კარიბჭეზე მრევლისთვის სპეციალური შესასვლელით; ეკლესიის ასაშენებლად სახსრები ნაწილობრივ მრევლმა გაიღო. 1791 წელს ეკლესია აკურთხეს წმინდა სერგის სახელზე. ეს ეკლესია გახდა სამრევლო. ციოდა და ზამთარში მრევლი ამჯობინებდა წირვა-ლოცვას თბილ სამონასტრო ტაძარში, რამაც სამრევლო სამღვდელოებასა და მონასტერს შორის ორმხრივი უკმაყოფილება გამოიწვია. 1821 წელს მონასტრის მაშენებელმა ლავრის საკათედრო ტაძარს მოახსენა ეკლესიის უკიდურესი დანგრევის შესახებ წმ. სერგიუსმა და დაარსებულმა ტაძარმა ბრძანეს მისი დალუქვა.
ამრიგად, მრევლი კვლავ ეკლესიის გარეშე დარჩა; ამ რთულ ვითარებაში ადგილობრივმა სასულიერო პირებმა რჩევისთვის და ხელმძღვანელობისთვის მიმართეს მის მადლი პართენიუსს, ვლადიმირის ეპისკოპოსს. ვლადიკამ უკვე იცოდა მახრინსკის მრევლის არანორმალური პირობები; ვლადიმირისკენ მიმავალ გზაზე მაჰრაში გაჩერდა და ღამე მღვდლის სახლში გაათია. მან მრევლს სოფელ იამში ხის ეკლესიის ყიდვა ურჩია, რომელიც ქვის ეკლესიის აშენების შემდეგ ზედმეტი აღმოჩნდა და ამის შესახებ თავადაც მისწერა წერილი სოფელ იამ იაკოვლევს. ამის შემდეგ მიწის მესაკუთრემ ხის ეკლესია ხატებითა და კანკელი მახრინსკის მრევლს 300 მანეთად დაუთმო. 1824 წელს ტაძარი გადაიტანეს და მას შემდეგ მრევლს ჰქონდა თავისი ეკლესია.
1857 წელს დასახლებაში მრევლის ხარჯით აშენდა ქვის ეკლესია იგივე სამრეკლოთ.

სოფელი მაჰრა, ტაძარი წმ. სერგი რადონეჟელი

მასში სამი ტახტია: ცივში წმიდა სერგი რადონეჟელის სახელზე, თბილ დარბაზებში წმ. ნიკოლოზ საკვირველმოქმედი და ღვთისმშობლის ტიხვინის ხატის პატივსაცემად.
ჭურჭელი, სამკვეთლო, წმინდა ხატები და საღვთისმსახურო წიგნები ეკლესია საკმარისად იყო მოწოდებული. ეკლესიის დოკუმენტები ხელუხლებლად ინახებოდა: ასლები სამრევლო რეგისტრებიდან 1802 წლიდან, აღმსარებლობის მხატვრობა 1824 წლიდან. სასულიერო პირები სახელმწიფოს მიხედვით უნდა იყვნენ: მღვდელი, დიაკონი და მეფსალმუნე. მისი მოვლა-პატრონობისთვის აღმოჩნდა: ა) სახნავი და თივის მიწიდან 210 რუბლამდე; ბ) პროცენტი საკრედიტო კაპიტალიდან (386 რუბლი) - 15 რუბლი; გ) 60 მანეთი მარცვლეულის კოლექციიდან; დ) მომსახურებიდან და ტრებოკორექციებიდან 500 რუბლამდე და ჯამში 785 რუბლამდე. წელს. სასულიერო პირებს საეკლესიო მიწაზე საკუთარი სახლები აქვთ.
მიწა ეკლესიასთან: მამული 3 დეს., სახნავი 18 დეს. და თივის დამუშავება 11 ჰექტარი.
მრევლი შედგებოდა მახრინსკაიას დასახლებისა და სოფლებისაგან: იურცევა (ეკლესიიდან 1-ლი ვერსი), კოშმილოვი (მე-2 ვერსი), რიკულინი (მე-2 ვერსი), აფანასოვი (1-ლი ვერსი), მალინოვა (მე-3 ვერსი), პოლოსინა (მე-5). ვერსი.) სოფელი პოლოსინო მახრიშის მონასტერმა იყიდა ვიღაც შარან გავრილოვისგან 7040 (1532), დანილოვი (მე-2 ვერსი) და ნეგლოვი (მე-2 ვერსი), რომელშიც, სასულიერო პირთა ჩანაწერებით, იყო. 836 მამრობითი სული. სქესი და 966 ქალი; ყველა მართლმადიდებელი.

გუბერნიის მთავრობაში 1890 წლის 12 ნოემბერს მიიღეს ალექსანდროვსკაიას რაიონის მთავრობის დამოკიდებულება, დათარიღებული იმავე წლის 8 ნოემბრით, No4087, შემდეგი შინაარსით. მახრინსკის მონასტრის ქარხნებისერპუხოვის მოვაჭრე კარლ იაკოვლევიჩ რეინერმა და ამავე დროს დაამატა 1-ში, რომ ბ-ნი რეინერის მიერ ნაქირავები ქარხანა, მისი ბოლო შეფასებით, პროვინციული მთავრობის ტექნიკოსის, ბ-ნი სვირსკის მიერ შეყვანილი იყო. საბჭოს 1889 წლის ხელფასი იმავე ღირებულებით, რომელშიც ის იყო შეტანილი 1888 წელს, კერძოდ, 19,685 რუბლი, ზემსტვო გადასახადების გადასახადით: რაიონი 98 რუბლი. 42 კ და პროვინციული 90 გვ. 55 კ.; 2-x, საბჭოს წევრის, დმიტრიევის მიერ წარდგენილი მოთხოვნის გათვალისწინებით, რომ რეინერის მიერ დაქირავებულმა ქარხანამ მართლაც შეწყვიტა ფუნქციონირება 1889 წლის 1 აპრილს, იმ პირობის ვადის გასვლის გამო, რომელიც დადებული იყო ქ. მონასტერი და ამჟამად უმოქმედოა, ვინაიდან რეინერს კუთვნილი ყველა მანქანა წაართვა მას, რატომ ჩათვალა საბჭომ სამართლიანად საქმეების ჩაშლისა და წყალდიდობის დროს რეინერის მიერ მიყენებული ზარალის გათვალისწინებით, საიდანაც კაშხალი მთლიანად იყო მოხსნილი. განადგურდა, დაბეგვრას არ უნდა დაექვემდებაროს არა მხოლოდ 1888 და 1889 წლების დარიცხული საფასური და, კერძოდ, ეს უკანასკნელი, რადგან რაინერის ნაქირავებ ქარხანას 1889 წელს ფუნქციონირებდა არაუმეტეს ორი-სამი თვისა, შემდეგ კი, დიდი ალბათობით. , როგორც სამუშაოს დასრულებისას ყველაზე შეზღუდულ წარმოებაში; მაგრამ არანაკლებ ამაზე, იგი სამართლიანად მიიჩნევს ქვეყნის zemstvo გადასახადს, რომელიც გამოითვლებოდა ქარხნისთვის სამი წლის განმავლობაში 1883, 1884 და 1885 წლებში. ამაღლებული ღირებულებიდან (11,575 რუბლი) დასამატებლად, ორივედან გამომდინარე, რომ პროვინციული zemstvo გადასახადი, Reiner-ის მოთხოვნით, დაიკეცა პროვინციული zemstvo-ს კრების მიერ 1888 წლის 15 მარტს იმავე ამაღლებული ღირებულებიდან (11,575), და ამავე დროს 1883, 1884 და 1885 წწ. ..."

მახრინსკის სკოლა , მახრი ვოლოსტი, სოფელ მახრაში, დაარსებული მემკვიდრეობითი საპატიო მოქალაქის იოასაფ ივანოვიჩის მიერ 1873 წელს. უახლოესი სკოლები: Karabanovskoye 4 ver., Semenovsko-Shuyskoye and Smyatyevskoye - 7 ver. 1884 წელს „საკუთარი ფართი, შემოწირული ი.ი.ბარანოვის მიერ, ხის, ცალკე; კომფორტული სინათლისა და სითბოს თვალსაზრისით; მასწავლებელს აქვს ბინა; არის ერთი საკლასო ოთახი - 10 ½ სიგრძე, 9 სიგანე, 3 ½ არში სიმაღლე. საკმარისია სასწავლო საშუალებები - 143 რუბლისთვის. 23 კოპ. ბიბლიოთეკა არ არის, გარდა 121 წიგნისა. დედამიწა არ არსებობს. სამართლის მასწავლებელი, მღვდელი იოანე სოლოვიოვი, რომელმაც კურსი დაასრულა ვლადიმირის სასულიერო სემინარიაში, ასწავლის 1873 წლიდან; მასწავლებელი ფოდორ სადიკოვი, ქვემოდან. დეპარტამენტი. ამავე სემინარიაში ასწავლის 1869 წლიდან, ახლანდელ სასწავლებელში 1877 წლიდან. რწმუნებული არის გლეხი ივანე გავრილოვი; შემოწირულობა არ გაუკეთებია. 1883 წლის 1 იანვრისთვის არ ყოფილა ისეთი სტუდენტი, ვინც კურსის დასრულებამდე მიატოვა და კურსი სერთიფიკატებით დაასრულა. ისევ მიიღო 19 პატარა. და 2 დევ. 1884 წლის 1 იანვრისთვის იყო 47 მ და 8 ქალწული. ყველა ერთად სწავლობს. ასაკი: 7-8 წელი. 7, 8 - 9 ლიტრი. 11, 9 - 10 ლიტრი. 14, 10 - 11 წ. 15, 11 - 12 წლის 4, 12 - 13 წ. 3, 13 და ზემოთ 1. მოსწავლეებიდან: 9 ს. მახრი, 16 - სოფელი იურცევა ½ ვერსიით, 7 - სოფელი მალინოვა - 2 ვერსი, 2 - სოფელი კომშილოვი - 2 ვერსი, 7 - სოფელი რიკუშინა - 2 ვერ., 6 - სოფ. პოლოსინას - 5 ვერ., 5 - დ.დანილკოვა - 2 ვერსი, 2 - დ.ნეგლოვა - 2 ს. და 1 - დ.ივანკოვა - 20 ვერ. ღამისთევა არ არის. ისინი ცხოვრობენ 7 ანგარიშის ბინებში, 1 პ. თვეში. მართლმადიდებლური რელიგია. ქონების მიხედვით: სული. 1 მ და 1 დღე, მეშხ. 1 მ და 1 დღე, ჯვარი. 45 მ და 6 გოგონა. სახსრები: Zemstvo-დან 320 რუბლი. 70 კ., საზოგადოებიდან 90 მანეთი, ფიზიკური პირებისგან 25 მანეთი; არ არის სწავლის საფასური. ხარჯები: გათბობა, განათება, მსახურები და რემონტი 75 მანეთი. 87 კ.; ხელფასი - 60 რუბლი სამართლის მასწავლებლისთვის, 240 მანეთი მასწავლებლისთვის; წიგნებისა და სასწავლო საშუალებებისთვის 20 მანეთი. 70 კოპი. არასწორად დაესწრო გაკვეთილებს 13 უხ. მიღება სექტემბერში; ყველა წერა-კითხვის უცოდინარი იყო. უარყო ვიწრო შენობის გამო 6. სასწავლო წელი 1 სექტემბრიდან 14 მაისამდე. სიმღერა ისწავლება უბრალოდ. ისწავლეთ ყოველდღიურად 6 ½ საათი. და ტარდება სახლის გაკვეთილები. განყოფილებები 3. გაკვეთილები კვირაში: 1 განყოფილებაში. - ღმერთის კანონის მიხედვით 3, რუსული ენის მიხედვით 12, სლავური ენის მიხედვით 2, არითმეტიკის მიხედვით 5, სიმღერის მიხედვით 1; 2 წამში. - ღმერთის კანონის მიხედვით 3, რუსული ენის მიხედვით 12, სლავური ენის მიხედვით 3, არითმეტიკის მიხედვით 4, სიმღერის მიხედვით 1; 3 წამში. - ღმერთის კანონის მიხედვით 3, რუსულის მიხედვით 12, სლავური ენის მიხედვით 2, არითმეტიკის მიხედვით 5, სიმღერის მიხედვით 1. გამარჯვებულები არ ყოფილან. სკოლას არავინ უყურებდა. ხელოსნობისა და ხელსაქმის სწავლება არ ტარდება. არ არსებობს საკვირაო საუბრები და კითხვა“ (ვლადიმერ ზემსკის კრებული, 1884 წ. No 12. დეკემბერი.). სტუდენტები 1892-93 წლებში სწავლობენ. 62 წელი იყო.
”ალექსანდროვსკის რაიონის ზემსტვოს მოთხოვნით, გაიზარდოს თანხები მახრინსკის სასოფლო-სამეურნეო სკოლის სახელოსნოების აღჭურვილობისთვის.
ამ საკითხთან დაკავშირებით ალექსანდროვსკაიას უეზდის საბჭომ პროვინციის მთავრობას გადაუგზავნა შემდეგი მასალები:
1. ქვეყნის მთავრობის 1916 წლის 11 აგვისტოს დადგენილება სკოლის სარედაქციო კომისიის წევრების მონაწილეობით, „მოეთხოვათ შემდეგი, 1916 წელს, zemstvo კრება 2500 რუბლის გამოყოფისთვის. მახრინსკის სასოფლო-სამეურნეო სკოლის სახელოსნოებისთვის შენობის შესაძენად და შეკეთებისთვის, რომელიც უნდა შეისყიდოს სოფელ მახრის გლეხ A.P. პლიასკოვისგან. გარდა ამისა, მოითხოვეთ 1000 რუბლის გამოყოფა. სახელოსნოების აღჭურვილობისთვის და მიმართეთ ვაჭრობისა და მრეწველობის სამინისტროს სუბსიდიის მოთხოვნით zemstvo-სთვის ორი წლის განმავლობაში 2500 რუბლისთვის. ყოველწლიურად ამ სახელოსნოების საუკეთესო აღჭურვილობისთვის.
2. მახრინსკის საკრედიტო პარტნიორობის ოქმის ასლი შემდეგი სახის დადგენილებით.
მოისმინა გამგეობის შეტყობინება შემოთავაზებული გახსნის შესახებ სოფ. ალექსანდროვსკის რაიონის ზემსტვოს ხელოსნობისა და საგანმანათლებლო სახელოსნოს მაჰრე ვაჭრობისა და მრეწველობის სამინისტროს დახმარებით:
ა) მახრინსკის საკრედიტო პარტნიორობის საერთო კრება ამ საქმეს უაღრესად მნიშვნელოვან და სასარგებლოდ მიიჩნევს თავისი რეგიონისთვის.
ბ) ხელოსნობისა და სასწავლო სახელოსნოს შექმნასა და მოვლაში მონაწილეობის მსურველი კრება გადაწყვეტს ყოველწლიურად გამოყოს ორასი (200 მანეთი) ამ ბიზნესისთვის, ხოლო სახელოსნოში სტუდენტების მიღებისას, იქ სივრცის ნაკლებობის შემთხვევაში. უპირატესობა მიანიჭეს მახრინსკის კროს წევრების შვილებს. პარტნიორობა.
გ) ასამბლეა ცნობს ძალიან მნიშვნელოვან და სასარგებლოდ თ-ვა-ს უშუალო მონაწილეობას მისი წარმომადგენლის მეშვეობით სასწავლო და ხელოსნური სახელოსნოს მუშაობის ორგანიზებასა და წარმართვაში.
3. ქვეყნის მთავრობის ანგარიში შემდეგი დასკნით: „2500 რუბლის გამოყოფა მახრინსკის სასოფლო-სამეურნეო სკოლის სახელოსნოებისთვის შენობის შესაძენად და შესაკეთებლად“.
4. ამონაწერი სარედაქციო კომისიის ანგარიშიდან.
კომისია შესაძლებლად და სასურველად მიიჩნევს 2000 რუბლის გამოყოფას მახრინსკის სკოლაში სახელოსნოების ასაშენებლად და ითხოვს ამ თანხის ნახევარი პროვინციული ზემსტვოდან გამოყოს.
5. ქვეყნის საკრებულოს გადაწყვეტილება „დაეთანხმოს სარედაქციო კომისიის აზრს“.
პროვინციის მთავრობა გაურკვეველად მიიჩნევს ალექსანდროვსკის რაიონის ზემსტვოს პეტიციას, ერთის მხრივ, რაიონის მთავრობის მიერ წარმოდგენილი მასალები გულისხმობდა ვაჭრობისა და მრეწველობის სამინისტროს ამ ტიპის სასწავლო სახელოსნოს მსგავსი სასწავლო და ხელოსნობის სახელოსნოს შექმნას. მეორე მხრივ, განხორციელებული ასიგნებები მიუთითებს იმაზე, რომ მახრინსკის სოფლის მეურნეობის პირობებში სკოლამ უნდა მოაწყოს სახელოსნოები; დავალებები, რომლებსაც შეასრულებენ ეს სახელოსნოები, არსად არის ნახსენები ქვეყნის მთავრობის მიერ მოწოდებულ მასალებში.
თუ ქვეყანა zemstvo აპირებს სასწავლო ვორქშოფების მოწყობას, მაშინ პროვინციის მთავრობა, თავის მხრივ, მიიჩნევს, რომ სასურველია მათი ორგანიზება სოფელ მახრეში დამოუკიდებლად და მათი ორგანიზაციის საკითხი განიხილოს.
პროვინციის მთავრობის დასკვნა. შეტანილი შუამდგომლობის ბუნდოვანებიდან გამომდინარე, დატოვეთ იგი ღიად“.
« მახრინსკის სოფელ-ფერმა. სკოლა.
მახრინსკოეს ს. X. სკოლა მდებარეობს რკინიგზიდან 5 ვერსის დაშორებით. დორ. სადგური და საფოსტო „ყარაბანოვო“. იგი მოიცავს ტერიტორიას 18 სოფლით, სოფლების მდებარეობის რადიუსით ½ ვერსიდან 8-მდე. სკოლის მიმდებარე უბნების მოსახლეობა სოფლის მეურნეობით ნაკლებად იყო დაკავებული და არ ცდილობდა ამ უკანასკნელის გაუმჯობესებას, მიმდებარე ქარხნების წყალობით. სადაც გლეხები თავიანთ შემოსავალს პოულობდნენ.
მაგრამ ბოლო სამი წლის განმავლობაში ვითარება შეიცვალა და მიწის მიმართ ინტერესი ყველას ჯაჭვში აკავშირებდა. ფერმერის უახლოესი საჩვენებელი აგრონომიული თანაშემწე იყო მახრინსკოე ს.-ხ. სკოლა თავისი მარცვლეულის გამწმენდი, მოძრავი და სანაშენე სადგურებით, რომლის სარგებელიც მოსახლეობამ გაიგო და გამოსცადა საკუთარ ოჯახებში. ამასთან, თეორიული პროპაგანდა მიმდინარეობდა სოფლის მეურნეობაზე, ეხებოდა ყველაზე მწვავე კითხვებს გლეხური ეკონომიკის რაციონალური მართვისა და მისი გაუმჯობესების გზებზე. ზოგადად, მთელი სასკოლო მეურნეობა ხელმისაწვდომია მიმდებარე გლეხებისთვის და სკოლა არასოდეს ყოფილა შემოღობილი გაუვალი კედლით და არ იყო დაკეტილი მისი საკუთრების საზღვრებში, მაგრამ უპასუხა ყველა სერიოზულ შემთხვევას, სიტუაციას და სირთულეს. სოფლის მეურნეობა. სკოლის კიდევ ერთი საქმიანობა უნდა აღინიშნოს 1917 წელს დაშლილი ჯარისკაცებისთვის კურსების ორგანიზება სოფლის მეურნეობაში, 1919 წელს - ვლადიმირის პროვინციის რამდენიმე ოლქის სტუდენტებისთვის მებაღეობის, მებაღეობისა და საბუნებისმეტყველო მეთოდებში, ხოლო 1920 წელს პერიოდული კურსები სტუდენტებისთვის. მახრინსკის ვოლოსტი მებაღეობასა და მებაღეობაში შრომითი პროცესების განხორციელების მიზნით, რომლებიც სტუდენტებმა დაადგინეს ერთიანი შრომის სკოლის პრინციპების შესაბამისად. სკოლაში სწავლის კურსი 4 წელია, აქვს 4 კლასები, აქედან პირველი ორი ზოგადსაგანმანათლებლო, ხოლო ბოლო ორი სპეციალური ორი განყოფილებით: 1) სასოფლო-სამეურნეო და 2) ხელოსნობა და სამშენებლო. პირველი კათედრის მიზანია სოფლის მეურნეობის დარგში სტუდენტებს შორის თვითაქტიურობის განვითარება და მათში გონივრული უნარ-ჩვევების დანერგვა მინდვრის და ბაღის კულტურების გადამუშავების, განაყოფიერებისა და მოვლის უახლესი ტექნიკის და, საბოლოოდ, სასოფლო-სამეურნეო ტექნიკოსების დამთავრების მიზნით. მეორე განყოფილების მიზანია სოფლის მეურნეობის პროდუქციის შეკეთების ტექნიკოსების მომზადება. მანქანები და ხელსაწყოები, მათ მოვლაში და ახალი ხელსაწყოების და მათთვის რამდენიმე ნაწილის წარმოებაში. სტუდენტების რაოდენობა ამჟამად 60-ია, აქედან 50% გლეხია, 25% ქარხნის მუშა. მოსწავლეები ჰოსტელში ცხოვრობენ და მოსულთა მხოლოდ მცირე ნაწილი. მთელ ამ რთულ და რთულ სამუშაოში ბევრი არახელსაყრელი პირობაა, რომელთა შორის პირველ რიგში უნდა აღინიშნოს მატერიალური თვალსაზრისით მასწავლებელთა და თანამშრომელთა დაუცველობა, ვინაიდან მიღებული ხელფასი მხოლოდ პურის საკმაოა. საგანმანათლებლო, ვიზუალური საშუალებების, რეაგენტების, ხელსაწყოების და მასალების ნაკლებობა აფერხებს სასწავლო გეგმების და პროგრამული მუშაობის განხორციელებას 1922/23 სასწავლო წლებში და ძლიერ გავლენას ახდენს სტუდენტებზე, რომლებიც ეძებენ შუქს და ცოდნას სოფლის მეურნეობის დარგში. ”(გაზეთი” ზარი “, 1922 წლის 26 დეკემბერი).

1931 წელს დახვრიტეს (მოწამე), სოფ. ღვთისმშობლის-შობის ტაძრის მრევლი. მაჰრა.

წმინდა სამების სტეფანო-მახრიშჩის მონასტრის საიტი - http://www.stefmon.ru/letopis.htm

კომპლექსი სოფელ ტალიცში

მონასტერს ეკუთვნის ეზო მოსკოვის რეგიონში სოფრინოს მახლობლად მდებარე სოფელ ტალიციში. ეზოში არის რამდენიმე ტაძარი და სამლოცველო, მათ შორის აღდგენილი გამოქვაბულის ტაძარი.