რა ღირს თქვენი ნაშრომის დაწერა?

სამუშაოს ტიპის არჩევა ნაშრომი (ბაკალავრიატი/სპეციალისტი) ნაშრომის ნაწილი სამაგისტრო დიპლომი სასწავლო კურსი პრაქტიკით კურსის თეორია ესე ესე საგამოცდო ამოცანები საატესტაციო სამუშაო (VAR/WQR) ბიზნეს გეგმა საგამოცდო კითხვები სამაგისტრო სადიპლომო ნაშრომი (კოლეჯი/ტექნიკური სკოლა) სხვა შემთხვევები ლაბორატორიული სამუშაო , RGR ონლაინ დახმარება პრაქტიკის ანგარიში ინფორმაციის ძებნა პრეზენტაცია PowerPoint-ში დიპლომისშემდგომი აბსტრაქტი დიპლომის თანმხლები მასალები სტატიის ტესტის ნახატები მეტი »

გმადლობთ, ელ.წერილი გამოგეგზავნათ. შეამოწმეთ თქვენი ფოსტა.

გსურთ 15%-იანი ფასდაკლების პრომო კოდი?

მიიღეთ SMS
პრომო კოდით

Წარმატებით!

?უთხარით პრომო კოდი მენეჯერთან საუბრისას.
პრომო კოდის გამოყენება შესაძლებელია მხოლოდ ერთხელ თქვენს პირველ შეკვეთაზე.
სარეკლამო კოდის ტიპი - " სამაგისტრო სამუშაო".

ძველი მესოპოტამიის რელიგია და მითოლოგია (შუმერი, ბაბილონი)

Გეგმა.

1. მითისა და რელიგიის ცნება……………………………………………………………..

2. „ძველი აღმოსავლეთი“ …………………………………………………………………………………………………………………………

2.1. ძველი ზაფხული …………………………………………………………………………………………………………

2.2. ბაბილონი…………………………………………………..5

3. ძველი მესოპოტამიის რელიგია და მითოლოგია……………………….6

4. მესოპოტამიური მითოლოგიური არსებები და ღვთაებები..................7

5. მღვდელმსახურება……………………………………………………………..12

6. დემონები……………………………………………………………..13

7. მაგია და მანტია……………………………………………………………..13

8. ძველი მესოპოტამიის ხალხების მიღწევები…………………………14

9. დასკვნა……………………………………………………………..15

10. გამოყენებული ლიტერატურა…………………………………………………………………………………………

1. მითისა და რელიგიის კონცეფცია.

მითი და რელიგია არის კულტურის ფორმები, რომლებიც ავლენენ ღრმა ურთიერთობას ისტორიის მსვლელობაში. რელიგია, როგორც ასეთი, გულისხმობს გარკვეული მსოფლმხედველობისა და დამოკიდებულების არსებობას, რომელიც ორიენტირებულია გაუგებრის, ღვთაებების, არსებულის წყაროს რწმენაზე. სამყაროს რელიგიური შეხედულება და მსოფლმხედველობის თანმდევი ტიპი თავდაპირველად მითოლოგიური ცნობიერების საზღვრებში ყალიბდება. რელიგიის სხვადასხვა ტიპს თან ახლავს განსხვავებული მითოლოგიური სისტემები.

მითი არის სამყაროს რაციონალური გააზრების პირველი ფორმა, მისი ფიგურულ-სიმბოლური რეპროდუცირება და ახსნა, რის შედეგადაც ხდება მოქმედებების დანიშნულება. მითი აქცევს ქაოსს სივრცეში, ქმნის სამყაროს, როგორც ერთგვარი ორგანიზებული მთლიანობის აღქმის შესაძლებლობას, გამოხატავს მას მარტივ და ხელმისაწვდომ სქემით, რომელიც შეიძლება გარდაიქმნას ჯადოსნურ მოქმედებად, როგორც გაუგებრის დაპყრობის საშუალებად.

მითოლოგიური გამოსახულებები გაგებულია როგორც რეალურ ცხოვრებაში. მითოლოგიური გამოსახულებები უაღრესად სიმბოლურია, არის სენსორულ-კონკრეტული და კონცეპტუალური მომენტების კომბინაციის პროდუქტი. მითი არის სოციოკულტურული წინააღმდეგობების მოხსნის, მათი დაძლევის საშუალება. მითოლოგიური წარმოდგენები რელიგიურის სტატუსს იღებენ არა მხოლოდ გაუგებარზე ორიენტირებით, არამედ რიტუალებთან და მორწმუნეთა ინდივიდუალურ ცხოვრებასთან კავშირის გამო.

რელიგია არის სოციალური ცნობიერების ერთ-ერთი ფორმა, იდეოლოგიის ერთ-ერთი ფორმა. და ნებისმიერი იდეოლოგია, საბოლოო ჯამში, არის ხალხის მატერიალური არსებობის, საზოგადოების ეკონომიკური სტრუქტურის ანარეკლი. ამ მხრივ, რელიგია შეიძლება განთავსდეს ისეთ იდეოლოგიურ ფორმებთან, როგორიცაა ფილოსოფია, მორალი, სამართალი, ხელოვნება და ა.შ.

როგორც პირველყოფილ საზოგადოებაში, ასევე კლასობრივ საზოგადოებაში არსებობს ზოგადი პირობები, რომლებიც მხარს უჭერენ რწმენას ზებუნებრივი სამყაროს მიმართ. ეს არის ადამიანის უძლურება: მისი უმწეობა ბუნების წინააღმდეგ ბრძოლაში პრიმიტიული კომუნალური სისტემის პირობებში და ექსპლუატირებული კლასების უძლურება კლასობრივ საზოგადოებაში ექსპლუატატორების წინააღმდეგ ბრძოლაში. სწორედ ასეთი უძლურება უცილობლად იწვევს ადამიანის გონებაში დამახინჯებულ ასახვას სოციალური და ბუნებრივი გარემოს შესახებ რელიგიური მრწამსის სხვადასხვა ფორმის სახით.

ამრიგად, რელიგია არ არის მხოლოდ ცხოვრების ზოგიერთი რეალური ფენომენის ასახვა, არამედ იმ ძალების შევსება, რაც ადამიანს აკლია.

1. "ძველი აღმოსავლეთი".

ტერმინი „ძველი აღმოსავლეთი“ შედგება ორი სიტყვისაგან, რომელთაგან ერთი ისტორიული მახასიათებელია, მეორე – გეოგრაფიული. ისტორიულად, ტერმინი „უძველესი“ ამ შემთხვევაში კაცობრიობისთვის ცნობილ პირველ ცივილიზაციებს (ძვ. წ. IV ათასწლეულიდან დაწყებული) მოიხსენიებს. ტერმინი „აღმოსავლეთი“ ამ შემთხვევაში უძველეს ტრადიციას უბრუნდება: ასე ჰქვია რომის იმპერიის ყოფილ აღმოსავლეთ პროვინციებს და მათ მიმდებარე ტერიტორიებს, ანუ რაც იყო რომის აღმოსავლეთით. რასაც დღეს აღმოსავლეთს ვუწოდებთ: ცენტრალური და სამხრეთ აზია, შორეული აღმოსავლეთი და ა.შ. არ შედის „ძველი აღმოსავლეთის“ კონცეფციაში. ზოგადად, აღმოსავლური ეხება არაანტიკური კულტურული ფესვების მქონე ხალხების კულტურებს.

ძველ დროში ახლო აღმოსავლეთში აყვავებული იყო ძლიერი ცივილიზაციები: შუმერი, ეგვიპტე, ბაბილონი, ფინიკია, პალესტინა. . სოციალურ-პოლიტიკური თვალსაზრისით, ყველა ამ ცივილიზაციის საერთო განმასხვავებელი ნიშანი იყო მათი კუთვნილება აღმოსავლურ დესპოტიზმებთან, რომლებიც, ამა თუ იმ ხარისხით, ხასიათდება ძალაუფლების მონოპოლიზაციით და ცენტრალიზებით (ტოტალიტარიზმის თავისებურებები), ძალაუფლების პერსონიფიკაცია დესპოტის (მეფის, ფარაონის) ფიგურა, საკრალიზაცია, ანუ რელიგიური ნორმების აბსოლუტური მორჩილება საზოგადოების მთელი ცხოვრების განმავლობაში, მუდმივი ფიზიკური და ფსიქოლოგიური ტერორის სისტემების არსებობა, მასების სასტიკი ჩაგვრა. სახელმწიფომ აქ უდიდესი როლი ითამაშა. ეს როლი გამოიხატა ირიგაციის განხორციელებაში, პრესტიჟულ მშენებლობაში (პირამიდები, სასახლეები და ა.შ.), საგნების ცხოვრების ყველა ასპექტზე კონტროლისა და გარე ომების წარმართვაში.

„მესოპოტამია“ ნიშნავს „მიწას მდინარეებს შორის“ (ევფრატსა და ტიგროსს შორის). ახლა მესოპოტამია გაგებულია ძირითადად, როგორც ხეობა ამ მდინარეების ქვედა წელში და მას ემატება მიწები ტიგროსის აღმოსავლეთით და ევფრატის დასავლეთით. ზოგადად, ეს რეგიონი ემთხვევა თანამედროვე ერაყის ტერიტორიას, გარდა მთიანი რეგიონებისა ამ ქვეყნის საზღვრებთან ირანთან და თურქეთთან.

მესოპოტამია არის ქვეყანა, სადაც წარმოიშვა მსოფლიოში უძველესი ცივილიზაცია, რომელიც არსებობდა დაახლოებით 25 საუკუნე, დაწყებული დამწერლობის შექმნის დროიდან და დამთავრებული სპარსელების მიერ ბაბილონის დაპყრობით 539 წ.

2.1. ძველი შუმერი.

ეგვიპტის აღმოსავლეთით, ტიგროსისა და ევფრატის შუალედში, დაწყებული ჩვენს წელთაღრიცხვამდე IV ათასწლეულიდან. წარმოიქმნება, ცვლის ერთმანეთს, მთელი რიგი სახელმწიფო წარმონაქმნები. ეს არის შუმერი, რომელიც ახლა კაცობრიობისთვის ცნობილ უძველეს ცივილიზაციად ითვლება, აქად, ბაბილონი, ასურეთი. ეგვიპტური კულტურისგან განსხვავებით, მესოპოტამიაში მრავალმა ხალხმა სწრაფად შეცვალა ერთმანეთი, იბრძოდა, აირია და გაქრა, ამიტომ კულტურის საერთო სურათი უკიდურესად დინამიური და რთული ჩანს.

მესოპოტამიის სამხრეთით, სადაც ფართოდ იყო სოფლის მეურნეობა, განვითარდა უძველესი ქალაქ-სახელმწიფოები: ური, ურუქი (ერეჩი), კიში, ერიდუ, ლარსა, ნიპური, უმმა, ლაგაში, სიპარი, აქად და ა.შ. ამ ქალაქების აყვავების ხანაა. შუმერების უძველესი სახელმწიფოს ოქროს ხანას უწოდებენ.

შუმერები - უძველესი მესოპოტამიის ტერიტორიაზე მცხოვრები ხალხებიდან პირველი, რომელმაც მიაღწია ცივილიზაციის დონეს. ალბათ დაახლოებით 4000 წ. შუმერები ჩავიდნენ ჭაობიან ვაკეზე (ძველი შუმერი) სპარსეთის ყურის ზემო წელში აღმოსავლეთიდან ან ელამის მთებიდან ჩამოვიდნენ. მათ ჭაობები დაუშრეს, ისწავლეს მდინარეების ადიდების რეგულირება და დაეუფლნენ სოფლის მეურნეობას. ვაჭრობის განვითარებით შუმერების დასახლებები გადაიქცა აყვავებულ ქალაქ-სახელმწიფოებად, რომლებიც ძვ.წ. შექმნა ურბანული ტიპის მომწიფებული ცივილიზაცია განვითარებული ლითონის დამუშავებით, ტექსტილის ხელოსნობით, მონუმენტური არქიტექტურითა და დამწერლობის სისტემით.

შუმერული სახელმწიფოები წარმოადგენდნენ თეოკრატიებს, თითოეული მათგანი ითვლებოდა ადგილობრივი ღვთაების საკუთრებად, რომლის წარმომადგენელი დედამიწაზე იყო მღვდელმთავარი (პატესი), დაჯილდოვებული რელიგიური და ადმინისტრაციული ძალაუფლებით.

ქალაქები მუდმივად ებრძოდნენ ერთმანეთს და თუ ქალაქი ახერხებდა რამდენიმე მეზობელი ქალაქის აღებას, მაშინ მცირე ხნით წარმოიქმნა სახელმწიფო, რომელსაც ჰქონდა პატარა იმპერიის ხასიათი. თუმცა, დაახლოებით ძვ.წ III ათასწლეულის შუა ხანებში. არაბეთის ნახევარკუნძულის სემიტური ტომები, რომლებიც დასახლდნენ ბაბილონის ჩრდილოეთ რეგიონებში და მიიღეს შუმერული კულტურა, იმდენად გაძლიერდნენ, რომ დაიწყეს საფრთხე შუმერების დამოუკიდებლობისთვის. დაახლოებით 2550 წ სარგონმა აქადელმა დაიპყრო ისინი და შექმნა ძალა, რომელიც გადაჭიმული იყო სპარსეთის ყურედან ხმელთაშუა ზღვამდე. დაახლოებით ძვ.წ 2500 წლის შემდეგ. აქადის ძალაუფლება დაეცა და შუმერებისთვის დაიწყო დამოუკიდებლობისა და კეთილდღეობის ახალი პერიოდი, ეს არის ურის მესამე დინასტიის ეპოქა და ლაგაშის აღზევება. იგი დასრულდა დაახლოებით 2000 წ. ამორეველთა სამეფოს გაძლიერებასთან ერთად - ახალი სემიტური სახელმწიფო დედაქალაქით ბაბილონში; შუმერებმა სამუდამოდ დაკარგეს დამოუკიდებლობა და ყოფილი შუმერისა და აქადის ტერიტორია შეითვისა მმართველი ჰამურაბის ძალაუფლებამ.

მიუხედავად იმისა, რომ შუმერული ხალხი გაქრა ისტორიული სცენიდან და შუმერულ ენაზე საუბარი შეწყდა ბაბილონში, შუმერული დამწერლობის სისტემა (ლურსმული) და რელიგიის მრავალი ელემენტი წარმოადგენდა ბაბილონის, მოგვიანებით კი ასურული კულტურის განუყოფელ ნაწილს. შუმერებმა საფუძველი ჩაუყარეს შუა აღმოსავლეთის დიდი ნაწილის ცივილიზაციას; ეკონომიკის ორგანიზების გზებმა, მათგან მემკვიდრეობით მიღებული ტექნიკური უნარები და სამეცნიერო ცოდნა უაღრესად მნიშვნელოვანი როლი ითამაშა მათი მემკვიდრეების ცხოვრებაში.

II ათასწლეულის ბოლოს ძვ.წ. ე. შუმერები ბაბილონელებთან ასიმილირდნენ. აყვავდა უძველესი მონათმფლობელური სახელმწიფო ბაბილონი, რომელიც გაგრძელდა ჩვენს წელთაღრიცხვამდე VI საუკუნემდე. ძვ.წ ე. ბაბილონურმა, ქალდეურმა და ასურულმა ცივილიზაციებმა ბევრი რამ წაიღეს შუმერების კულტურიდან.

1. ბაბილონი.

ბაბილონს ძველ სემიტურ ენაზე ერქვა "ბაბ-ილუ", რაც "ღვთის კარიბჭეს" ნიშნავდა, ებრაულად ეს სახელი გადაკეთდა "ბაბელად", ბერძნულად და ლათინურად "ბაბილონად". ქალაქის თავდაპირველი სახელწოდება გადარჩა საუკუნეებს და ჯერ კიდევ უძველესი ბაბილონის ადგილზე მდებარე ბორცვებს შორის ყველაზე ჩრდილოეთს ბაბილი ჰქვია.

ძველმა ბაბილონის სამეფომ გააერთიანა შუმერი და აქადი, გახდა ძველი შუმერების კულტურის მემკვიდრე. ქალაქმა ბაბილონმა პიკს მიაღწია, როდესაც მეფე ჰამურაბიმ (მეფობდა 1792-1750 წლებში) იგი თავისი სამეფოს დედაქალაქად აქცია. ჰამურაბი ცნობილი გახდა, როგორც მსოფლიოში პირველი კანონების ავტორი, საიდანაც ჩვენ მივედით, მაგალითად, გამოთქმამდე „თვალი თვალის წილ, კბილი კბილთან“.

ბაბილონის პოლიტიკური სისტემა განსხვავდებოდა ძველი ეგვიპტურისგან მღვდლობის, როგორც სახელმწიფო სარწყავი და ზოგადად სოფლის მეურნეობის მართვის აპარატის მცირე მნიშვნელობით. ბაბილონის პოლიტიკური რეჟიმი იყო თეოკრატიის მოდელი - საერო და რელიგიური ძალაუფლების ერთიანობა, კონცენტრირებული დესპოტის ხელში. საზოგადოების ეს იერარქიული სტრუქტურა აისახება ბაბილონის იდეებში მსოფლიოს სტრუქტურის შესახებ.

ასურულ-ბაბილონური კულტურა გახდა ძველი ბაბილონის კულტურის მემკვიდრე. ბაბილონი, რომელიც შედიოდა ძლევამოსილი ასურეთის სახელმწიფოს შემადგენლობაში, იყო უზარმაზარი (დაახლოებით ერთი მილიონი მოსახლე) აღმოსავლეთის ქალაქი, რომელიც ამაყად უწოდებდა საკუთარ თავს "დედამიწის ჭიპს".

სწორედ მესოპოტამიაში გაჩნდა ისტორიაში ცივილიზაციისა და სახელმწიფოებრიობის პირველი ცენტრები.

1. ძველი მესოპოტამიის რელიგია.

მესოპოტამიის რელიგია მის ყველა ძირითად მომენტში შეიქმნა შუმერების მიერ. დროთა განმავლობაში ღმერთების აქადურმა სახელებმა დაიწყეს შუმერული სახელების შეცვლა და ელემენტების პერსონიფიკაციამ ადგილი დაუთმო ვარსკვლავურ ღვთაებებს. ადგილობრივ ღმერთებს ასევე შეეძლოთ ხელმძღვანელობდნენ კონკრეტული რეგიონის პანთეონს, როგორც ეს მოხდა მარდუქთან ბაბილონში ან აშურთან ასურეთის დედაქალაქში. მაგრამ რელიგიური სისტემა მთლიანობაში, სამყაროს ხედვა და მასში მიმდინარე ცვლილებები ცოტათი განსხვავდებოდა შუმერების საწყისი იდეებისგან.

არც ერთი მესოპოტამიის ღვთაება არ იყო ძალაუფლების ექსკლუზიური წყარო, არც ერთს არ გააჩნდა უმაღლესი ძალა. ძალაუფლების სისავსე ეკუთვნოდა ღმერთების კრებას, რომლებიც, ტრადიციის თანახმად, ირჩევდნენ ლიდერს და ამტკიცებდნენ ყველა მნიშვნელოვან გადაწყვეტილებას. არაფერი იყო დაყენებული სამუდამოდ და არ იყო მიღებული. მაგრამ კოსმოსის არასტაბილურობამ გამოიწვია ინტრიგები ღმერთებს შორის და, შესაბამისად, პირობა დადო საფრთხეს და მოკვდავებს შორის შფოთვის მიზეზი გახდა.

მმართველი-სიმბოლოს კულტი, შუამავალი ცოცხალთა და მიცვალებულთა სამყაროს, ადამიანებსა და ღმერთებს შორის, მჭიდროდ იყო დაკავშირებული არა მხოლოდ ძლევამოსილთა სიწმინდის იდეასთან, რომელსაც აქვს მაგიური ძალა, არამედ დარწმუნებითაც, რომ ეს იყო წინამძღოლის ლოცვა და თხოვნა, რომელიც დიდი ალბათობით მიაღწევდა ღვთაებას და იქნება ყველაზე ეფექტური.

მესოპოტამიის მმართველები საკუთარ თავს არ უწოდებდნენ (და სხვები მათ არ უწოდებდნენ) ღმერთების შვილებს და მათი საკრალიზაცია პრაქტიკულად შემოიფარგლებოდა მათთვის მღვდელმთავრის პრეროგატივების მინიჭებით ან მისთვის აღიარებული უფლებით ღმერთთან უშუალო კონტაქტის შესახებ. მაგალითად, შემორჩენილია ობელისკი ღმერთ შამაშის გამოსახულებით, რომელიც ჰამურაბის გადასცემს გრაგნილს კანონებით). მმართველის გაღმერთების დაბალმა ხარისხმა და პოლიტიკური ძალაუფლების ცენტრალიზაციამ ხელი შეუწყო იმ ფაქტს, რომ მესოპოტამიაში საკმაოდ მარტივად, სასტიკი მეტოქეობის გარეშე, მრავალი ღმერთი ერთმანეთს ერგებოდა მათთვის მიძღვნილი ტაძრებით და მათ ემსახურებიან მღვდლები.

შუმერული პანთეონი უკვე არსებობდა ცივილიზაციისა და სახელმწიფოებრიობის ადრეულ საფეხურზე. ღმერთები და ქალღმერთები შედიოდნენ ერთმანეთთან რთულ ურთიერთობებში, რომელთა ინტერპრეტაცია დროთა განმავლობაში იცვლებოდა და დამოკიდებულია დინასტიებისა და ეთნიკური ჯგუფების ცვლილებაზე (აქადელთა სემიტურმა ტომებმა, ძველ შუმერებთან შერეულმა, მოიტანეს ახალი ღმერთები, ახალი მითოლოგიური საგნები).

მითოლოგიას ეფუძნება შუმერების სულიერი კულტურის სამყაროც.

მესოპოტამიის მითოლოგია მოიცავს ისტორიებს დედამიწისა და მისი მაცხოვრებლების შექმნის შესახებ, თიხისგან ჩამოსხმული ადამიანების ჩათვლით, რომლებშიც ღმერთების გამოსახულებები იყო აღბეჭდილი. ღმერთებმა სიცოცხლე შთაბერეს ადამიანს, ე.ი. შექმნა იგი მათ სამსახურში. რთული კოსმოლოგიური სისტემა შეიქმნა რამდენიმე ზეციდან, რომელიც დაფარავს დედამიწას ნახევართაღის სახით, რომელიც მცურავს მსოფლიო ოკეანეებში. სამოთხე იყო უმაღლესი ღმერთების სამყოფელი. მითები მოგვითხრობენ სამყაროს დასაწყისზე, ღმერთებზე და მათ ბრძოლაზე მსოფლიო წესრიგისთვის. პრიმიტიული ქაოსის საკითხია – აფსუ. ეს, ალბათ, არის მიწისქვეშა უფსკრულისა და მიწისქვეშა წყლების მამრობითი პერსონიფიკაცია. ტიამატი არის ქალის პერსონიფიკაცია იმავე უფსკრულისა ან პირველყოფილი ოკეანის, მარილიანი წყლისა, გამოსახული, როგორც ოთხფეხა ურჩხული ფრთებით. იყო ბრძოლა დაბადებულ ღმერთებსა და ქაოსის ძალებს შორის. ღმერთი მარდუკი ხდება ღმერთების თავი, მაგრამ იმ პირობით, რომ ღმერთები აღიარებენ მის პირველობას ყველა სხვაზე. სასტიკი ბრძოლის შემდეგ მარდუქი ამარცხებს და კლავს ურჩხულ ტიამატს, ჭრის მის სხეულს და მისი ნაწილებისგან ქმნის ცას და დედამიწას.

ასევე იყო ამბავი დიდი წყალდიდობის შესახებ. ცნობილი ლეგენდა დიდი წარღვნის შესახებ, რომელიც შემდგომში ასე ფართოდ გავრცელდა სხვადასხვა ხალხში, შევიდა ბიბლიაში და მიიღო ქრისტიანულმა სწავლებამ, არ არის უსაქმური გამოგონება. მესოპოტამიის მკვიდრნი ვერ აღიქვამდნენ კატასტროფულ წყალდიდობას - მდინარეების ტიგროსისა და ევფრატის წყალდიდობას, წინააღმდეგ შემთხვევაში, დიდ წყალდიდობას. შუმერული სიუჟეტის ზოგიერთი დეტალი დიდი წარღვნის შესახებ (ღმერთების გზავნილი სათნო მეფეს წარღვნის მოწყობისა და მისი გადარჩენის განზრახვის შესახებ) მოგვაგონებს ნოეს ბიბლიურ ლეგენდას.

შუმერულ მითოლოგიაში უკვე არსებობს მითები კაცობრიობის ოქროს ხანისა და სამოთხის ცხოვრების შესახებ, რომელიც საბოლოოდ გახდა მცირე აზიის ხალხების რელიგიური იდეების ნაწილი, მოგვიანებით კი - ბიბლიურ მოთხრობებში.

შუმერულ-აქადურ-ბაბილონური ღმერთების უმეტესობას ანთროპომორფული გარეგნობა ჰქონდა და მხოლოდ რამდენიმეს, როგორიცაა ეა ან ნერგალი, ატარებდა ზოომორფულ თვისებებს, შორეული წარსულის ტოტემური იდეების ერთგვარ გახსენებას. წმინდა ცხოველებს შორის მესოპოტამიელები მიაწერდნენ ხარს, ძალაუფლების პერსონიფიკაციას, ხოლო გველს, ქალის პერსონიფიკაციას.

მესოპოტამიური ღვთაებები და მითოლოგიური არსებები.

ანუშუმერული ღმერთის ანის სახელის აქადური ფორმა - ზეცის მეფე, შუმერულ-აქადური პანთეონის უზენაესი ღვთაება. ის არის „ღმერთების მამა“, მისი სამფლობელოა ცა. ბაბილონის შემოქმედების ჰიმნის ენუმა ელიშის მიხედვით, ანუ წარმოშობით აფსუდან (თავდაპირველად მტკნარი წყალი) და ტიამატიდან (ზღვიდანაა). მიუხედავად იმისა, რომ ანუს თაყვანს სცემდნენ მთელ მესოპოტამიაში, მას განსაკუთრებულ პატივს სცემდნენ ურუქსა და დერაში.

ენკიან ეა,სამი დიდი შუმერული ღმერთიდან ერთ-ერთი (დანარჩენი ორი არის ანუ და ენლილი). ენკი მჭიდრო კავშირშია აფსუსთან, მტკნარი წყლის პერსონიფიკაციასთან. მესოპოტამიის რელიგიურ რიტუალებში მტკნარი წყლის მნიშვნელობის გამო ენკი ასევე ითვლებოდა მაგიის და სიბრძნის ღმერთად. ის არ აღვიძებდა შიშს ადამიანებს გულებში. ლოცვებში და მითებში უცვლელად არის ხაზგასმული მისი სიბრძნე, კეთილგანწყობა და სამართლიანობა. Enuma Elish-ში ის არის ადამიანის შემოქმედი. როგორც სიბრძნის ღმერთი, მან ბრძანა სიცოცხლე დედამიწაზე. ენკისა და მისი მეუღლის დამკინას კულტი აყვავდა ერიდუში, ურში, ლარსში, ურუქსა და შურუპაკში. ენკიმ მამისგან მიიღო ღვთაებრივი კანონები - „მე“ ხალხისთვის გადასაცემად. „მე“-მ უდიდესი როლი ითამაშა შუმერების შეხედულებების რელიგიურ და ეთიკურ სისტემაში. თანამედროვე მკვლევარები „მე“-ს უწოდებენ „ღვთაებრივ წესებს“, „ღვთაებრივ კანონებს“, „სამყაროს ორგანიზების მოწესრიგებულ ფაქტორებს“. "მე" იყო ისეთი რამ, როგორც დადგენილი და კონტროლირებადი ენკის შაბლონებით, რომლებიც დადგენილია ბუნების ან საზოგადოების თითოეული ფენომენისთვის, რომელიც ეხებოდა როგორც ცხოვრების სულიერ, ასევე მატერიალურ მხარეს. ისინი მოიცავდა მრავალფეროვან კონცეფციას: სამართლიანობა, სიბრძნე, გმირობა, სიკეთე, სამართლიანობა, სიცრუე, შიში, დაღლილობა, სხვადასხვა ხელობა და ხელოვნება, ცნებები, რომლებიც დაკავშირებულია კულტთან და ა.შ.

ენლილ,ანუსთან და ენკისთან ერთად, შუმერული პანთეონის მთავარი ტრიადის ერთ-ერთი ღმერთი. თავდაპირველად ის ქარიშხლების ღმერთია (შუმერული „ენ“ - „ოსტატი“; „ლილი“ - „ქარიშხალი“). აქადურად მას ბელი („უფალი“) ერქვა. როგორც „ქარიშხლების მბრძანებელი“ ის მჭიდრო კავშირშია მთებთან და, შესაბამისად, დედამიწასთან. ამ ღმერთის ნამდვილად ეშინოდა. ალბათ უფრო მეტად ეშინიათ, ვიდრე პატივს სცემენ და პატივს სცემენ; ის ითვლებოდა სასტიკ და დამღუპველ ღვთაებად, ვიდრე კეთილ და მოწყალე ღმერთად. შუმერულ-ბაბილონურ თეოლოგიაში სამყარო ოთხ ძირითად ნაწილად იყოფოდა - ცა, დედამიწა, წყალი და ქვესკნელი. ღმერთები, რომლებიც მათზე მართავდნენ, იყვნენ ანუ, ენლილი, ეა და ნერგალი. ენლილს და მის მეუღლეს ნინლილს ("ნინ" - "ქალბატონი") განსაკუთრებულ პატივს სცემდნენ შუმერ ნიპურის რელიგიურ ცენტრში. ენლილი იყო ღმერთი, რომელიც მეთაურობდა „ზეციურ მასპინძელს“ და რომელსაც განსაკუთრებული ენთუზიაზმით სცემდნენ თაყვანს.

აშური,ასურეთის მთავარი ღმერთი, რადგან მარდუქი ბაბილონის მთავარი ღმერთია. აშური იყო ქალაქის ღვთაება, რომელიც უძველესი დროიდან ატარებდა მის სახელს და ითვლებოდა ასურეთის იმპერიის მთავარ ღმერთად. აშურის ტაძრებს ეძახდნენ, კერძოდ, ე-შარა ("ყოვლისშემძლეობის სახლი") და ე-ჰურსაგ-გალ-კურკურა ("დედამიწის დიდი მთის სახლი"). „დიდი მთა“ ღმერთის ენლილის ერთ-ერთი ეპითეტია, რომელიც აშურს გადაეცა, როცა ის ასურეთის მთავარი ღმერთი გახდა.

მარდუკი -ბაბილონის მთავარი ღმერთი. მარდუქის ტაძარს ე-საგ-ილ ერქვა. ტაძრის კოშკი, ზიგურატი, საფუძვლად დაედო ბაბილონის კოშკის ბიბლიური ლეგენდის შექმნას. ფაქტობრივად, მას ეწოდა E-temen-an-ki („ცისა და მიწის საძირკვლის სახლი“). მარდუკი იყო პლანეტა იუპიტერის ღმერთი და ბაბილონის მთავარი ღმერთი, ამასთან დაკავშირებით მან შთანთქა შუმერულ-აქადური პანთეონის სხვა ღმერთების თვისებები და ფუნქციები. ბაბილონის აღზევების შემდეგ, ჩვენს წელთაღრიცხვამდე II ათასწლეულის დასაწყისიდან, წინა პლანზე გამოვიდა მარდუქი. ის ღმერთების მასპინძლის სათავეშია მოთავსებული. ბაბილონის ტაძრების მღვდლები ადგენენ მითებს მარდუქის უპირატესობის შესახებ სხვა ღმერთებზე. ისინი ცდილობენ შექმნან რაღაც მონოთეისტური დოქტრინის მსგავსი: არსებობს მხოლოდ ერთი ღმერთი მარდუკი, ყველა სხვა ღმერთი მხოლოდ მისი განსხვავებული გამოვლინებებია. პოლიტიკური ცენტრალიზაცია აისახა ამ მიდრეკილებაში მონოთეიზმისკენ: ბაბილონის მეფეებმა ახლახან დაიპყრეს მთელი მესოპოტამია და გახდნენ დასავლეთ აზიის ყველაზე ძლიერი მმართველები. მაგრამ მონოთეიზმის შემოღების მცდელობა ჩაიშალა, ალბათ, ადგილობრივი კულტების ქურუმების წინააღმდეგობის გამო და ყოფილი ღმერთები კვლავაც პატივს სცემდნენ.

დაგანიწარმოშობით - არამესოპოტამიური ღვთაება. შევიდა ბაბილონისა და ასურეთის პანთეონებში დასავლური სემიტების მასიური შეღწევის დროს მესოპოტამიაში დაახლოებით 2000 წ. ბაბილონის ჩრდილოეთის მეფეების ისინთა დინასტიის იშმე-დაგანის („დაგანის მოსმენილი“) და იდდინ-დაგანის („დაგანის მიერ მოცემული“) მეფეების სახელები მოწმობს ბაბილონში მისი კულტის გავრცელებას. ასურეთის მეფის შამში-ადადის (ჰამურაბის თანამედროვე) ერთ-ერთ ვაჟს იშმე-დაგანი ერქვა. ამ ღმერთს პატივს სცემდნენ ფილისტიმელები დაგონის სახელით.

ერეშკიგალი,მიცვალებულთა ქვესკნელის სასტიკი და შურისმაძიებელი ქალღმერთი. მხოლოდ ომის ღმერთს, ნერგალს, რომელიც მისი ქმარი გახდა, შეეძლო მისი დამშვიდება.

შუმერები მიცვალებულთა ქვეყანას კურს უწოდებდნენ. ეს არის მიცვალებულთა ჩრდილების თავშესაფარი, ყოველგვარი იმედის გარეშე მოხეტიალე.

ჯოჯოხეთი არ არის უფსკრული, სადაც მხოლოდ ცოდვილები არიან ჩაძირული, არის კარგი და ცუდი ხალხი, დიდი და უმნიშვნელო, ღვთისმოსავი და ბოროტი. თავმდაბლობა და პესიმიზმი, რომელიც გაჟღენთილია ჯოჯოხეთის სურათებში, არის იდეების ბუნებრივი შედეგი ადამიანის როლისა და ადგილის შესახებ მის გარშემო არსებულ სამყაროში.

სიკვდილის შემდეგ ადამიანებმა მარადიული თავშესაფარი იპოვეს ერეშკიგალის პირქუშ სამეფოში. ამ სამეფოს საზღვარი მდინარედ ითვლებოდა, რომლითაც დაკრძალულთა სულები სპეციალური გადამზიდველით მიცვალებულთა სამეფოში გადაჰყავდათ (დაუმარხულთა სულები დედამიწაზე რჩებოდნენ და ადამიანებს ბევრი უბედურება შეეძლოთ). „უბრუნებელ ქვეყანაში“ არსებობს უცვლელი კანონები, რომლებიც სავალდებულოა როგორც ადამიანებისთვის, ასევე ღმერთებისთვის.

სიცოცხლე და სიკვდილი, ცათა და მიწის სასუფეველი და მიცვალებულთა ქვესკნელი - ამ პრინციპებს აშკარად ეწინააღმდეგებოდა მესოპოტამიის რელიგიურ სისტემაში.

შუმერულ კულტურაში, ისტორიაში პირველად, ადამიანმა სცადა მორალურად დაეძლია სიკვდილი, გაეგო ის, როგორც მარადისობაზე გადასვლის მომენტი. შუმერული სამოთხე არ იყო განკუთვნილი ადამიანებისთვის. ეს იყო ადგილი, სადაც მხოლოდ ღმერთებს შეეძლოთ ცხოვრება.

სიკვდილის შიში, ერეშკიგალის ქვეყანაში გარდაუვალი გადასვლის შიში - ამ ყველაფერმა წარმოშვა არა მარტო თავმდაბლობა და თავმდაბლობა, არამედ პროტესტი, ლტოლვა ადამიანისათვის განსხვავებული, უკეთესი და უფრო ღირსეული ბედისკენ. შუმერებმა გაიგეს, რომ მარადიული სიცოცხლე, რომელიც მხოლოდ ღმერთების ხვედრია, მიუწვდომელია უბრალო მოკვდავებისთვის, მაგრამ მაინც ოცნებობდნენ უკვდავებაზე.

გილგამეში,ქალაქ ურუქის მითიური მმართველი და მესოპოტამიური ფოლკლორის ერთ-ერთი ყველაზე პოპულარული გმირი, ქალღმერთ ნინსუნისა და დემონის შვილი. მისი თავგადასავალი ჩაწერილია გრძელ ზღაპარში თორმეტ ტაბლეტზე; ზოგიერთი მათგანი, სამწუხაროდ, ბოლომდე არ არის შემონახული.

მშვენიერი იშთარი,სიყვარულისა და ნაყოფიერების ქალღმერთი, შუმერულ-აქადური პანთეონის ყველაზე მნიშვნელოვანი ქალღმერთი. მოგვიანებით მას ასევე დაეკისრა ომის ქალღმერთის ფუნქციები. ყველაზე საინტერესო ფიგურა შუმერული ქალღმერთების მასპინძელში. მისი შუმერული სახელია ინანა („სამოთხის ქალბატონი“), აქადელებში მას ეშტარს ეძახდნენ, ასურელებში - ისტარს. ის არის მზის ღმერთის შამაშის და და მთვარის ღმერთი სინის ქალიშვილი. იდენტიფიცირებულია პლანეტა ვენერასთან. მისი სიმბოლოა ვარსკვლავი წრეში. სხვა მსგავსი ქალი ნაყოფიერების ღვთაებების მსგავსად, იშთარმაც აჩვენა ეროტიკული ქალღმერთის თვისებები. როგორც ფიზიკური სიყვარულის ქალღმერთი, ის იყო ტაძრის მეძავების მფარველი. იგი ასევე ითვლებოდა მოწყალე დედად, რომელიც ღმერთების წინაშე დგას ხალხს. მესოპოტამიის ისტორიაში სხვადასხვა ქალაქში მას პატივს სცემდნენ სხვადასხვა სახელებით. იშთარის კულტის ერთ-ერთი მთავარი ცენტრი იყო ქალაქი ურუქი. როგორც ომის ქალღმერთს, მას ხშირად გამოსახავდნენ ლომზე მჯდომარეზე.

ღმერთო დამუზი(ასევე ცნობილი როგორც თამუზი) იყო ქალღმერთ იშთარის მამრობითი კოლეგა. ეს არის შუმერულ-აქადური მცენარეული ღმერთი. მისი სახელი ნიშნავს "აფსუს ნამდვილ შვილს". დამუზის კულტი ფართოდ იყო გავრცელებული ხმელთაშუა ზღვაში. შემორჩენილი მითების მიხედვით, თამუზი გარდაიცვალა, ჩავიდა მიცვალებულთა სამყაროში, აღდგა და ავიდა დედამიწაზე, შემდეგ კი ზეცაში ავიდა. მისი არყოფნის დროს მიწა უნაყოფო დარჩა და ნახირი დაეცა. ამ ღმერთის ბუნებრივ სამყაროსთან, მინდვრებთან და ცხოველებთან სიახლოვის გამო მას „მწყემსსაც“ უწოდებდნენ. დამუზი სასოფლო-სამეურნეო ღვთაებაა, მისი სიკვდილი და აღდგომა სოფლის მეურნეობის პროცესის პერსონიფიკაციაა. დამუზისადმი მიძღვნილი რიტუალები უდავოდ ატარებს უძველესი ცერემონიების კვალს, რომელიც დაკავშირებულია გლოვასთან ყველაფრისთვის, რაც შემოდგომა-ზამთრის პერიოდში კვდება და გაზაფხულზე ხელახლა იბადება.

ჭექა-ქუხილი იშკურ- ჭექა-ქუხილის და ძლიერი ქარის ღმერთი - თავდაპირველად წარმოადგენდა იგივე ძალებს, როგორც ნინგირსუს, ნინურტას ან ზაბაბას. ყველა მათგანი განასახიერებდა ბუნების ძლიერ ძალებს (ჭექა-ქუხილი, ჭექა-ქუხილი, წვიმა) და ამავე დროს მფარველობდა მეცხოველეობას, ნადირობას, სოფლის მეურნეობას, სამხედრო კამპანიებს - იმისდა მიხედვით, თუ რას აკეთებდნენ მათი თაყვანისმცემლები. როგორც ჭექა-ქუხილის ღვთაება, მას ჩვეულებრივ გამოსახავდნენ ელვით ხელში. მას შემდეგ, რაც მესოპოტამიაში სოფლის მეურნეობა ირწყვებოდა, იშკურმა, რომელიც აკონტროლებდა წვიმებსა და ყოველწლიურ წყალდიდობებს, მნიშვნელოვანი ადგილი დაიკავა შუმერულ-აქადურ პანთეონში. მას და მის მეუღლეს შალას განსაკუთრებულ პატივს სცემდნენ ასურეთში.

ნაბუპლანეტა მერკურის ღმერთი, მარდუკის ვაჟი და მწიგნობართა ღვთაებრივი მფარველი. მისი სიმბოლო იყო „სტილი“ - ლერწმის კვერთხი, რომელიც გამოიყენებოდა ლურსმული ნიშნების აღსანიშნავად გამოუცხობელ თიხის ფირფიტებზე ტექსტების დასაწერად. ძველ ბაბილონში ცნობილი იყო ნაბიუმის სახელით; მისმა თაყვანისცემამ მიაღწია უმაღლეს წერტილს ნეობაბილონის (ქალდეის) იმპერიაში. სახელები Nabopolassar (Nabu-apla-ushur), Nabuchadnezzar (Nabu-kuduri-ushur) და Nabonidus (Nabu-naid) შეიცავს ღმერთ ნაბუს სახელს. მისი კულტის მთავარი ქალაქი იყო ბორსიპა ბაბილონის მახლობლად, სადაც მდებარეობდა მისი ეზიდის ტაძარი ("სიმტკიცე სახლი"). მისი ცოლი იყო ქალღმერთი ტაშმეტუმი.

შამაში,შუმერულ-აქადური მზის ღმერთი, აქადურად მისი სახელი ნიშნავს "მზეს". ღმერთის შუმერული სახელია უტუ. ყოველდღე ის მიდიოდა აღმოსავლეთის მთიდან დასავლეთის მთისაკენ, ღამით კი გადადიოდა „ზეცის შიგნით“. შამაში არის სინათლისა და სიცოცხლის წყარო, ისევე როგორც სამართლიანობის ღმერთი, რომლის სხივები ხაზს უსვამს ყველა ბოროტებას. ადამიანში. შამაშის და მისი მეუღლის აიას კულტის მთავარი ცენტრები იყო ლარსა და სიფარი.

ნერვული,შუმერულ-აქადურ პანთეონში, პლანეტა მარსის და ქვესკნელის ღმერთი. მისი სახელი შუმერულად ნიშნავს "დიდი საცხოვრებლის ძალას". ნერგალმა ასევე იკისრა ერას, თავდაპირველად ჭირის ღმერთის ფუნქციები. ბაბილონის მითოლოგიის თანახმად, ნერგალი მიცვალებულთა სამყაროში ჩავიდა და მასზე ძალაუფლება დედოფალ ერეშკიგალისგან აიღო.

ნინგირსუ,შუმერული ქალაქ ლაგაშის ღმერთი. მისი მრავალი ატრიბუტი იგივეა, რაც საერთო შუმერული ღმერთის ნინურტას. ის ღმერთია, რომელიც უსამართლობას არ ითმენს. მისი ცოლი არის ქალღმერთი ბაბა (ან ბაუ).

ნინჰურსაგი,დედა ქალღმერთი შუმერულ მითოლოგიაში, რომელიც ასევე ცნობილია როგორც ნინმა ("დიდი ქალბატონი") და ნინტუ ("ქალბატონი მშობიარობს"). Ki („დედამიწა“) სახელით იგი თავდაპირველად ანის მეუღლე იყო; ამ ღვთაებრივი წყვილისგან ყველა ღმერთი დაიბადა. ერთი მითის თანახმად, ნინმა ენკის დაეხმარა თიხისგან პირველი ადამიანის შექმნაში. სხვა მითში მან დაწყევლა ენკი მის მიერ შექმნილი მცენარეების ჭამის გამო, მაგრამ შემდეგ მან მოინანია და განკურნა იგი წყევლის შედეგად გამოწვეული დაავადებებისგან.

ნინურტა,ქარიშხლის, ასევე ომისა და ნადირობის შუმერული ღმერთი. მისი ემბლემა არის კვერთხი, რომელსაც აქვს ორი ლომის თავი. ცოლი ქალღმერთი გულა. როგორც ომის ღმერთს, მას დიდ პატივს სცემდნენ ასურეთში. მისი კულტი განსაკუთრებით აყვავდა ქალაქ კალჰუში.

სინქრონიზაცია,მთვარის შუმერულ-აქადური ღვთაება. მისი სიმბოლოა ნახევარმთვარე. იმის გამო, რომ მთვარე დროის გაზომვასთან იყო დაკავშირებული, ის ცნობილი იყო, როგორც "მთვარის მბრძანებელი". სინ ითვლებოდა შამაშის, მზის ღმერთისა და იშთრის, სიყვარულის ქალღმერთის მამად. ღმერთი სინის პოპულარობას მესოპოტამიის ისტორიაში მოწმობს დიდი რაოდენობით საკუთარი სახელები, რომელთა ელემენტიც მისი სახელია. სინის კულტის მთავარი ცენტრი იყო ქალაქი ური.

შუმერული ქალღმერთების ფუნქციები ღმერთებზეც უფრო მსგავსი იყო. სხვანაირად წოდებული ქალღმერთები, ფაქტობრივად, წარმოადგენდნენ ერთ იდეას - დედამიწის იდეას. თითოეული მათგანი იყო ღმერთების დედა, მოსავლისა და ნაყოფიერების ქალღმერთი, ქმრის მრჩეველი, ქალაქის თანამმართველი და მფარველი, რომელიც ღმერთ-მეუღლეს ეკუთვნოდა. ყველა მათგანი ახასიათებდა ქალურობას, რომლის მითოლოგიური სიმბოლო იყო კი ან ნინჰურსაგი. ნინლილი, ნინტუ, ბაბა, ნინსუნი, გეშტინანა, არსებითად, დიდად არ განსხვავდებოდნენ ღმერთების კიის დედისგან. ზოგიერთ ქალაქში მფარველი ქალღმერთის კულტი უფრო ძველი იყო, ვიდრე მფარველი ღმერთის კულტი.

ბედი, უფრო სწორედ, არსს თუ რაღაც „ბედის განმსაზღვრელ“ შუმერებში „ნამტარს“ უწოდებდნენ; ჟღერდა სიკვდილის დემონის, ნამტარის სახელიც. შესაძლოა, სწორედ მან მიიღო გადაწყვეტილება ადამიანის სიკვდილის შესახებ, რომელიც ღმერთებმაც კი ვერ გააუქმეს.

ყველაფრისთვის, რაც დედამიწაზე ხდებოდა, აუცილებელი იყო ღმერთებს მადლობა გადამეხადა. ყოველი ქალაქის ზემოთ ტაძრებმა „ხელები აღმართეს“ სამოთხეში, საიდანაც ღმერთები აკვირდებოდნენ თავიანთ მსახურებს. ღმერთებს მუდმივად უნდა ევედრებოდნენ დახმარებას და დახმარებას. ღმერთებისადმი მიმართვა სხვადასხვა ფორმას იღებდა: ტაძრების აგება და არხების ქსელი, მსხვერპლშეწირვა და ტაძრის სიმდიდრის დაგროვება - „ღვთის საკუთრება“, ლოცვები, შელოცვები, მომლოცველები, საიდუმლოებებში მონაწილეობა და მრავალი სხვა.

მაგრამ უძლიერესი ღმერთებიც კი ვერ გაექცნენ ბედს. ადამიანების მსგავსად, მათაც განიცადეს დამარცხება. შუმერები ამას იმით ხსნიდნენ, რომ საბოლოო გადაწყვეტილების მიღების უფლება ეკუთვნოდა ღმერთების საბჭოს, რომლის წინააღმდეგაც ვერც ერთი მისი წევრი ვერ შეწინააღმდეგებოდა.

1. მღვდელმსახურება.

მღვდლები ითვლებოდნენ შუამავლებად ადამიანებსა და ზებუნებრივ ძალებს შორის. მღვდლები - ტაძრების მსახურები, ჩვეულებრივ, დიდგვაროვანი ოჯახებიდან იყვნენ, მათი წოდება მემკვიდრეობითი იყო. მღვდლობის კანდიდატებისთვის ერთ-ერთი რიტუალური მოთხოვნა იყო ფიზიკური დეფექტების არქონის მოთხოვნა. მღვდლებთან ერთად იყვნენ მღვდლებიც, ტაძრის მსახურებიც. ბევრი მათგანი უკავშირდებოდა სიყვარულის ქალღმერთის იშტარის კულტს. იმავე ქალღმერთს ემსახურებოდნენ საჭურისი მღვდლებიც, რომლებიც ქალის სამოსს იცვამდნენ და ქალთა ცეკვებს ასრულებდნენ.

კულტი ზოგადად მკაცრად რეგულირდება. ბაბილონის ტაძრები ძალიან შთამბეჭდავი სანახაობა იყო, ისინი საბაბი იყო ბაბილონის კოშკის მშენებლობის შესახებ ებრაული ლეგენდის შესაქმნელად.

მხოლოდ მღვდლებს ჰქონდათ წვდომა ტაძრებთან – „ღმერთების საცხოვრებლებთან“. ტაძრის შიგნით იყო ეკონომიკური, საცხოვრებელი, რელიგიური შენობების ლაბირინთი, შემკული არაჩვეულებრივი ბრწყინვალებით, ბრწყინვალებით და სიმდიდრით.

მღვდლები ამავე დროს იყვნენ მეცნიერები. მათ მონოპოლიზებული ჰქონდათ ცოდნა, რომელიც აუცილებელი იყო ორგანიზებული სარწყავი და სასოფლო-სამეურნეო ეკონომიკის წარმართვისთვის. ბაბილონში ასტრონომიული მეცნიერება ძალიან ადრე განვითარდა, ეგვიპტურს არ ჩამოუვარდებოდა. დაკვირვებას ახორციელებდნენ მღვდლები თავიანთი ტაძრის კოშკების სიმაღლიდან. ცოდნის ცაზე ორიენტაცია, მნათობებზე უწყვეტი დაკვირვების საჭიროება, ისევე როგორც ამ დაკვირვებების კონცენტრაცია მღვდლების ხელში - ეს ყველაფერი მნიშვნელოვნად აისახა მესოპოტამიის ხალხთა რელიგიასა და მითოლოგიაში. ღვთაებათა ასტრალიზაციის პროცესი საკმაოდ ადრე დაიწყო. ღმერთები და ქალღმერთები დაუკავშირდნენ ზეციურ სხეულებს. ღმერთი ურა-სინი გაიგივებული იყო მთვარესთან, ნაბუ მერკურისთან, იშთარი ვენერასთან, ნერგალი მარსთან, მარდუკი იუპიტერთან, ნინურტა სატურნთან. სწორედ ბაბილონიდან გადავიდა ზეციური სხეულების, განსაკუთრებით პლანეტების, ღმერთების სახელებით დარქმევის ჩვეულება ბერძნებს, მათგან რომაელებს, და მათ სახელებში შემორჩენილია ღმერთების რომაული (ლათინური) სახელები. პლანეტები დღემდე. წელიწადის თვეებიც ღმერთებს ეძღვნებოდა.

სად უნდა ვეძებოთ კაინსი?

მაინც ვერ გავარკვიე სად მთავრდება შუმერული მითები და სად იწყება აქადური? ცხადია, ისინი უფრო შორს წავლენ ერთი მწვერვალით. მხოლოდ იმის გათვალისწინებით, რომ მათ შორის არის ადრინდელები და არიან უფრო გვიანებიც. მხოლოდ იმის გათვალისწინებით, რომ საკუთარ „ქვეყანაშიც“ ქალაქები გამუდმებით იბრძოდნენ ერთმანეთს ჰეგემონიისთვის, რაც აისახა მითების შექმნის პროცესში. ერთგვარი ქილა ობობებით ...

აქ არის "Nippur" ვერსია:

ოკეანის ქალიშვილის ნამუს წყლებით სავსე მსოფლიო სივრცეში ცისა და მიწის მთა იყო. მან გააჩინა ნამუ ანა-ცა და დაასახლა იგი მთის წვერზე და მის ძირში კი-დედამიწაზე. კიმ და ენმა გააჩინეს ენლილი, შემდეგ კი კიდევ შვიდი ელემენტარული ვაჟი. შემდეგ კი გამოჩნდნენ ანუნაკის მცირე ღმერთები. და ყველამ დაიწყო ერთმანეთში გაერთიანება, როგორც კაცები და ქალები, და შეეძინათ მათ შვილები და შვილიშვილები. როდესაც მთის სივრცე არ იყო საკმარისი ღმერთებისთვის, ანმა და ენლილმა დაარღვიეს მთა: ანმა მწვერვალი მაღლა ასწია ცაში, ენლილმა დაბლა ჩამოაგდო მისი ძირი და შექმნა დედამიწა მშვენიერი. ღმერთების თხოვნით მან ააგო ქალაქი ნიპური და თვითონაც იქ დასახლდა.

ნიპურში ცხოვრობდა და ანა ნუნბარშეგუნუ (თუ ანას და, მაშინ ეს კი უნდა იყოს) თავის ქალიშვილ ნინლილთან ერთად, რომელზეც "ცეცხლოვანი ხარი" ენლილი ძალადობას ჩაიდენს. რისთვისაც უფროსი ღმერთები მას ქვედა სამყაროში გაგზავნიან. ენლილთან ერთად იქ ნინლიც წავა, შვილს ნანას გულზე ატარებს. სამოთხეში დასაბრუნებლად სხვა ვაჟებს დატოვებენ ქვესკნელში (ნერგალი, მისი კულტის ცენტრი იყო ემეშლამის ტაძარი ქალაქ კუტუში, თავდაპირველად "ზეციური" ღმერთი; ნინურტა - ხმაური. ​​ნინგირსუ, ლაგაშის ღმერთი; ნამტარი - ღმერთების მაცნე). სხვათა შორის, განა ამ მიზეზით არ არის ის, რომ შემდგომი მეფეები და წინამძღოლები თანხლებით სხვა სამყაროში „წავლენ“? "მიწისქვეშა" ღმერთების შესახებ დამატებითი ინფორმაცია მიუთითებს, რომ ვერსია ენლილის წარმოშობის შესახებ სრულიად შორს არის.

ღმერთები ისე გამრავლდნენ, რომ საკვების ნაკლებობა დაეწყოთ და ნამუს მიმართეს. მან გააღვიძა ენკი (სხვა მითებში მარადიულად მძინარე არის ენლილი...) და დაავალა მას ნინმასთან ერთად ხალხის ჩამოსხმა დედის ხორცის თიხისგან. უხვად „ლუდის ღვარცოფის“ შემდეგ ენკისა და ნინმაჰის ხალხი ირიბი, მრუდე და ბუნებრივი ფრიკები აღმოჩნდნენ. მეტიც, ამ წყვილმა ისე მოახერხა ჩხუბი, რომ ნინმაჰ ენკიმ პირდაპირ ქვესკნელში "გაგზავნა"!

ებრაულად არის რამდენიმე სიტყვა, რაც ნიშნავს "კაცს", "კაცს". ერთ-ერთი მათგანია „ენოქი“ (იგივე ძირი „დასაწყისი-დასასრული“), რომლის ძირს აქვს „სუსტი“ ან „ავადმყოფი“ მნიშვნელობა. ენოქი? (ასე რომ შეაფასეთ იუდაიზმის "წარმოშობა").

მითი "ენკი და სამყარო" ამბობს, რომ ღმერთმა ენმა შექმნა ცა, ბრძენმა ღმერთმა ენკიმ კი დედამიწა აღჭურვა (ენლილს, თურმე, არაფერი აქვს საერთო, მაგრამ მწყემსი ღმერთი დუმუზი დაიბადა). გარდა ამისა, ბრძენი ენკი ჩამოწერს Me-ის ცხრილ-ტაბლეტებს, რომლებსაც ავანტიურისტი ინანა მას ქვესკნელიდან გამოპარავს. მოგვიანებით ვერსიებში კი, რატომღაც, ის წავა ქვესკნელის ბედია ერეშკიგალთან (ეს არის ენკის ნაცვლად) და მის ადგილას მწყემს დუმუზის (თამუზი) „ჩაანაცვლებს“. კიდევ უფრო გვიანდელი ვერსიით, თამუზმა ნადირობისას სული „გამოიწურა“ და უნუგეშო იშთარი (ინანა) მას ერეშკიგალში გაჰყვება. (ისევე, როგორც უგარიტელი მეომარი ქალწული ანატუ (ატანა-ათენა) ეშვება მუმუს სამეფოში მისი საყვარელი ბალუსთვის).

სხვა მითში ენლილი და ენკი საკმაოდ კარგად ხვდებიან ერთმანეთს და თანამშრომლობენ კიდეც.

”ენლილი ითვლება მთელი მცენარეულობის, პირუტყვის, სასოფლო-სამეურნეო ხელსაწყოების და ცივილიზაციის შემქმნელად, თუმცა ის ირიბად მოქმედებდა - ნაკლებად მნიშვნელოვანი ღმერთების შექმნით, რომლებიც ასრულებენ მის ამოცანებს. დედამიწას პირუტყვისა და მარცვლეულის მისაცემად, სიბრძნის ღმერთის, ენკის წინადადებით (ბაბილონელებს შორის - ეა), ენლილმა შექმნა ორი მცირე ღვთაება - ლაჰარი, პირუტყვის ღმერთი და აშნანი, მარცვლეულის ქალღმერთი ღმერთებისთვის. საკვები და ტანსაცმელი. მითი აღწერს ღმერთების მიერ დედამიწაზე შექმნილ სიუხვეს. თუმცა ღვინოს სვამენ, სვამენ, ჩხუბობენ, ივიწყებენ მოვალეობებს და უბრალოდ ვერ იღებენ იმას, რაც სჭირდებათ. ადამიანი სწორედ ამ მდგომარეობის გამოსასწორებლად შეიქმნა. კრამერის თარგმანების შემდეგი მონაკვეთი ლაჰარის და აშნანის მითის ნაწილია:

იმ დღეებში, საცხოვრებელში,
სადაც ღმერთებმა შექმნეს
დაიბადა დულკუგში
იყვნენ ლაჰარი და აშნანი.
და მათი შექმნა ანუნაკი
ყველაფერი ჭამს და ჭამს, საკმარისია
Ვერ.
ყველაზე სუფთა საძოვრებიდან
რძე... და სხვა
სხვა
ყველა ანუნაკის სასმელი -
ვერ იკვებება.
რძე და სხვა
და ისე რომ საძოვრებზე
დადიოდა ჯანმრთელი პირუტყვი -
ადამიანი შეიქმნა...

პასაჟი საინტერესოა იმით, რომ აქ ანუნაკი გამოიყენება მხოლობით. ლაჰარის (ლა ჰარი) სახელით აღმოჩნდა ინფორმაცია, რომ ეს გავრცელებული სემიტური სიტყვა ნიშნავს "ცხვარს". აშნანი, შესაბამისად, მარცვლეული.

აქადური მითების მაგალითზე პირველად ვხვდებით ფენომენს, რომ „სამყაროს შექმნა“ შეიძლება განიმარტოს არა მხოლოდ როგორც სამყაროს შექმნის რეალური აქტი, არამედ როგორც „ზავი“.

ატრაჰაზისის მითი.

მითი ცნობილია რამდენიმე ვერსიით. მთავარია ძველი ბაბილონური, რომელიც ჩაწერილია უმცროსმა მწიგნობარმა კუ-აიამ XVII საუკუნის შუა ხანებში. ძვ.წ ე.

I ცხრილი იწყება უხსოვარი დროის აღწერით, როდესაც ანუნაკებმა სამყარო დაყვეს ერთმანეთში, ხოლო იგიები იძულებულნი გახდნენ ამოთხარათ მდინარეები და არხები, აეშენებინათ სასახლეები და საცხოვრებელი სახლები. ასე გაგრძელდა მრავალი წელი, სანამ ერთ დღეს ისგი არ აჯანყდა და აჯანყება არ დაიწყო. იგიგების ლიდერმა ისინი ეკურში, ენლილის სასახლეში მიიყვანა.

უზენაესმა ღმერთმა მაშინვე მოიწვია საბჭო, რომელზეც ანუმ შესთავაზა ხალხის შექმნა, რათა მათზე მძიმე შრომის ტვირთი დაეკისროს. წინამორბედი, დიდი ნინტუ (მამი), დათანხმდა ეიასთან ერთად აეღო ეს საქმე. შექმნისთვის ერთ-ერთი ღმერთი უნდა მოეკლათ, შესაძლოა აჯანყების წამქეზებელი.

მოკლული ღმერთის ვე-ილის (ღვთის გონების), აფსუს თიხისგან და იგიგის ნერწყვის სისხლისაგან შეიქმნა ხალხი - 7 კაცი და 7 ქალი. ამიერიდან ღმერთები გათავისუფლდნენ მძიმე შრომისგან. (სხვათა შორის, Ve-Il ძალიან თანხმოვანია ბაალთან, განა ამიტომ არ არის ასეთი წინააღმდეგობრივი სიტუაცია ღმერთ ბაალთან და ზოგადად ფინიკიურ-სემიტურ „ბურთებთან“? ..)

რაც დრო გავიდა, 12 საუკუნის შემდეგ ხალხი გამრავლდა, შეწყვიტეს ღმერთების პატივისცემა და დაიწყეს ენლილის გაღიზიანება თავიანთი ხუმრობით. უზენაესმა ღმერთმა უბრძანა ნამტარს კაცობრიობისთვის ჭირი გამოეგზავნა, რომელმაც დედამიწაზე მძვინვარება დაიწყო. მაშინ ხალხში ცხოვრობდა ვიღაც ატრაჰასისი, ყველაზე ბრძენი. მის ქალაქში ყველა თაყვანს სცემდა ენლილს, მაგრამ ატრაჰასისმა ბრძენი ეია ყველაფერზე მაღლა დააყენა. მან დაიწყო ლოცვა ღმერთთან, რომ დაეხმარა ხალხს და კეთილმა ეამ ურჩია ნამტარისთვის მსხვერპლი შეეწირა. ატრაჰასისმა გაითვალისწინა რჩევა და ყურადღებით კმაყოფილმა ნამტარმა თავიდან აიცილა ჭირი კაცობრიობას.

ფრაგმენტი ასურული ვერსიიდან:

ეამ პირი გააღო,
ასე ესაუბრება ღმერთებს, თავის ძმებს...
დაე, ანუნაკი დაჯდეს შენს წინ,
ბელეტ-ილი, ღმერთების დედა გამოჩნდება,
დაე, მან შექმნას კაცი ...
დაუძახეს ქალღმერთს, დაუძახეს
ღმერთების ბებიაქალი, ყველაზე ბრძენი მამი...
„მარტო ვერ ვქმნი
მხოლოდ ენკით გავაკეთებ საქმეს...
ენკიმ პირი გააღო
აი რას ეუბნება იგი დიდ ღმერთებს:

მე შევასრულებ განწმენდის რიტუალს.
დაე, ერთ-ერთი ღმერთი დამარცხდეს,
დაე, ღმერთები განიწმინდონ სისხლში ჩაძირვით.
მისი ხორციდან, მისი სისხლით
დაე, ნინტუმ თიხა შეურიოს! ..
პირველ თვეში, მეშვიდე და მეთხუთმეტე დღეს,
მან შეასრულა განწმენდის რიტუალი.
"ბრძენი" - ღმერთი, რომელსაც აქვს გონება,
მათ (ანუნაკებმა) თავიანთ კრებაში მოკლეს...
და იგიგი, დიდი ღმერთები,
ისინი ატენიანებდნენ თიხას ნერწყვით ...

"ბრძენი" - ღმერთის ეპითეტი მაშინვე მოგვაგონებს უგარიტულ "ლამაზ-და-ბრძენს" (კატარ-ვა-ხასისი). ეს არ არის უბედური შემთხვევა. მაგრამ ახლა მოდით გავეცნოთ დანარჩენი ორი ტაბლეტის შიგთავსს.

”მეორე ტაბლეტი ამბობს, რომ გარკვეული პერიოდის შემდეგ ხალხი კვლავ გამრავლდა, კვლავ შეწყვიტა ღმერთების პატივისცემა, კვლავ შეაწუხა ენლილი. ღმერთების კრებაზე გადაწყდა გვალვის გაგზავნა დედამიწაზე. აღწერილია კაცობრიობის საშინელი კატასტროფები, ადამიანების თვისებები დამახინჯდა შიმშილით, მეექვსე წელს მშობლებმა დაიწყეს შვილების ჭამა. ყველაზე ბრძენი ატრაჰასისი გამუდმებით ლოცულობდა თავის ღმერთს და დახმარებას სთხოვდა. ბოლოს კეთილ აიას გული აუკანკალდა და ატრაჰასისს ურჩია, მსხვერპლით შეეწყვიტა ადადი. ასეც მოხდა – ადადს „შერცხვა ძღვენი“ და წვიმა გამოუშვა დედამიწაზე. ენლილი გაბრაზდა, რომ კაცობრიობამ მოახერხა გადარჩენა, ის საყვედურობს ენკის და მას თავის გამართლება უწევს. გარდა ამისა, ტექსტი თითქმის არ იყო შემონახული, მაგრამ, სავარაუდოდ, ხალხი კვლავ გამოიყვანეს და კვლავ გამოიწვია ენლილის უკმაყოფილება. ღმერთების კრებაზე მიღებულ იქნა ერთსულოვანი გადაწყვეტილება წყალდიდობით სამყაროს განადგურების შესახებ. მხოლოდ ენკიმ თქვა უარი ამ ფიცის დადებაზე.

მესამე ტაბლეტში ნათქვამია, რომ ეია აფრთხილებს ატრაჰასისს წყალდიდობის შესახებ და ბრძანებს აეშენებინათ გემი სახელწოდებით "სიცოცხლის გადარჩენა". ბრძენმა ატრაჰასისმა ზუსტად შეასრულა ბრძანება და დანიშნულ დროს თავისი ოჯახი, ცხოველები და ფრინველები გემზე დატვირთა. მითი აღწერს ელემენტს, რომელიც მძვინვარებს შვიდი დღე და ღამე, რომლის რისხვა თვით ღმერთებსაც კი აძრწუნებს. წინამორბედი ნინტუ საყვედურობს ანუნაკებს სამყაროს განადგურების არაგონივრული გადაწყვეტილების გამო. თუმცა, როდესაც ენლილმა შეიტყო, რომ ატრაჰასისმა მოახერხა გადარჩენა, მან დაიწყო ენკის საყვედური ხალხთან თანამონაწილეობის გამო. მართალია, როდესაც წარღვნას გადარჩენილი ადამიანები ღმერთებს სწირავდნენ მსხვერპლს, მისი გული დარბილდა. შედეგად, წინამორბედმა ნინტუმ შექმნა ადამიანებისთვის „დაბადების დარაჯი“, მღვდელმსახურებს აკრძალა შვილების გაჩენა და დედამიწაზე გაათავისუფლა დემონი პაშიტა. ამან შეურიგდა ენლილი კაცობრიობის არსებობას...“

ანუნაკებთან სიტუაცია არც ისე ნათელია. მერე მარტოა. ესენი არიან ანუნაკი და ისგი, რომელთა შორის ზავი ასეთი ამაზრზენი სახით არის დადებული.

იგიგი (აქადური) - ზეციური ბუნების ღმერთების არც თუ ისე სპეციფიკური ჯგუფი. შუაბაბილონური პერიოდის ორენოვან შუმერულ-აქადურ ტექსტებში შუმერული ეკვივალენტია სიტყვა "nungalene" (დიდი მთავრები). ანუნაკები ასეთ შემთხვევებში წარმოდგენილია როგორც მიწისქვეშა ან მიწიერი ღმერთები. ზოგჯერ იგიგების შვიდ დიდ ღმერთს უწოდებენ: ანუ, ენლილი, ეია, სინ, შამაშ, მარდუქი, იშთარი. მაგრამ ეს იგივე ღმერთები ასევე შეიძლება მოიხსენიებოდეს როგორც ანუნაკი. საერთოდ, იყო დაპირისპირება და ვინ ვინ არის - მიდი ახლავე გაარკვიე!

ბაბილონის ვერსია ასეთია:

„პირველი ტაბლეტი იწყება სამყაროს უძველესი მდგომარეობის აღწერით, როდესაც სხვა არაფერი არსებობდა, გარდა აფსუს, სუფთა, ტკბილი (მტკნარი) წყლის ოკეანე და ტიამატის, მარილიანი ზღვის წყლის ოკეანე. მათი გაერთიანებიდან ღმერთები დაიბადნენ. ღმერთების პირველმა წყვილმა, ლაჰმუმ და ლაჰამუმ (იაკობსენმა ეს ღმერთები განმარტა, როგორც ოკეანისა და მდინარეების შეერთებისას დეპონირებული სილა), შვა ანშარი და კიშარი (ზღვისა და ცის ჰორიზონტის ხაზი - იგივე მეცნიერის ინტერპრეტაციით. ). თავის მხრივ, ანშარმა და კიშარმა შვა ანუუ, ცის ღმერთი და ნუდიმუდი ანუ ეა, მიწისა და წყლის ღმერთი. აქ არის გარკვეული განსხვავება შუმერული ტრადიციისგან. ენლილი, რომლის საქმიანობა ჩვენთვის უკვე ნაცნობია შუმერული მითოლოგიიდან, შეიცვალა ეა, ანუ ენკი, რომელიც ბაბილონის მითოლოგიაში სიბრძნის ღმერთად და მაგიის წყაროდ არის დასახელებული. ეა სიცოცხლეს აძლევს მარდუქს, მითის ბაბილონური ვერსიის გმირს. თუმცა, ჯერ კიდევ მარდუკის დაბადებამდე, პირველი კონფლიქტი წარმოიქმნება წინაპარ ღმერთებსა და მათ შთამომავლებს შორის. ტიამატს და აფსუს აღიზიანებს მცირე ღმერთების ხმაური და ელაპარაკებიან მათ ვაზირს, მუმუს, და ფიქრობენ, როგორ გაანადგურონ ისინი. ტიამატს არ სურს საკუთარი შვილების განადგურება, მაგრამ აფსუ და მუმუ შეიმუშავებენ გეგმას. თუმცა მათი განზრახვა ცნობილი ხდება მცირე ღმერთებისთვის და ეს მათ ბუნებრივად აწუხებს. თუმცა, ბრძენი ეა საკუთარ გეგმას აყალიბებს: აფსუს ძილში აქცევს, კლავს მას, აბრმავებს მამას და ცხვირში კაბელს უსვამს. შემდეგ ის აშენებს წმინდა სამყოფელს და მას აფსუს უწოდებს. მარდუკი იქ იბადება, რასაც მოჰყვება მისი სილამაზისა და არაჩვეულებრივი სიძლიერის აღწერა. პირველი ტაბლეტი მთავრდება უფროსი და ახალგაზრდა ღმერთებს შორის ახალი კონფლიქტისთვის მზადების აღწერით. უფროსი ბავშვები საყვედურობენ ტიამატს სიმშვიდის გამო, როცა აფსუ მოკლეს. ისინი ახერხებენ მის „აჟიოტაჟს“ და მოქმედებენ ანუს და მისი თანაშემწეების განადგურების მიზნით. იგი აიძულებს კინგუს, მის პირმშოს, წარმართოს ბრალდება, იარაღს და აძლევს მას "ბედის ტაბლეტებს". შემდეგ ის აცოცხლებს საშინელი არსებების ურდოს, როგორიცაა კაცი მორიელი და კენტავრი, რომელთა გამოსახულებას ვხედავთ ბაბილონის ბეჭდებსა და სასაზღვრო ქვებზე. იგი ამ ურდოს სათავეში აყენებს კინგუს და ემზადება აფსუს შურისძიებისთვის.
მეორე ცხრილი აღწერს, თუ როგორ აღიქვამს ღმერთების კრება მოახლოებული თავდასხმის ამბებს. ანშარი შეშფოთებულია და, ფიქრებში, ბარძაყს ატრიალებს. ჯერ ის ახსენებს ეას აფსუზე მის ბოლო გამარჯვებას და სთავაზობს ტიამატთანაც ასე მოქცევას; მაგრამ ეა ან უარს ამბობს ამაზე, ან უბრალოდ ვერ ახერხებს ტიამატის დამარცხებას; სწორედ ამ მომენტში ტექსტი იშლება და მთლად ნათელი არ არის რა დაემართა ეას. შემდეგ ღმერთების საბჭო აგზავნის შეიარაღებულ ანუს, რათა დაარწმუნოს ტიამატი, მიატოვოს მისი განზრახვები, მაგრამ ის ასევე ვერ აკეთებს ამას. ანშარი გვთავაზობს, რომ ეს დავალება ძლევამოსილ მარდუქს დაევალოს. მარდუკის მამა ეა მას ურჩევს დათანხმდეს ამ დავალების შესრულებას და ის თანახმაა, მაგრამ იმ პირობით, რომ მას სრული და უპირობო „ხელმწიფება ღმერთების საბჭოზე“ მიენიჭება, რომ მისი სიტყვა იქნება გადამწყვეტი ბედის განსაზღვრაში. ამით მთავრდება მეორე ცხრილი.

მესამე ტაბლეტი იმეორებს ღმერთების მიერ მიღებულ გადაწყვეტილებას და მთავრდება იმ დღესასწაულის აღწერით, სადაც მარდუკი ოფიციალურად იღებს ძალაუფლებას, რომელსაც ითხოვდა.
მეოთხე ცხრილი იწყება მარდუქისთვის მეფობის სიმბოლოს წარდგენით. ღმერთებმა მისგან მოითხოვეს მტკიცებულება, რომ მას ჰქონდა საკმარისი ძალა, რათა გაუმკლავდეს მისთვის დაკისრებულ ამოცანას. ამისთვის, თავისი ნებით, მანტიას უქრება, შემდეგ კი ხელახლა ჩნდება. ღმერთებმა მოიწონეს და გამოაცხადეს: "მარდუქი მეფეა". მაშინ მარდუქი საბრძოლველად არის შეიარაღებული; მისი იარაღია მშვილდი და ისრები, ელვა და ბადე, რომელსაც კუთხეებში ოთხი ქარი უჭირავს; ის ავსებს სხეულს ცეცხლით და ქმნის შვიდ საშინელ ქარიშხალს; ის ჯდება თავის ქარიშხლიან ვაგონში და ლაშქრობს ტიამატისა და მისი ურდოს წინააღმდეგ. ის ტიამატს დუელში იწვევს; ის ბადეს ესვრის მის დასაჭერად და როცა ის პირს ხსნის მის გადაყლაპვაზე, ბოროტ ქარზე ჩაჯდება მასში და ისრს ურტყამს პირდაპირ გულში. მისი დემონი დამხმარეები გარბიან, მაგრამ დაიჭირეს ბადეში. მათი ლიდერი კინგუ ასევე შეიპყრეს და შებოჭეს. შემდეგ მარდუკი კინგუს „ბედის ტრაფარეტებს“ იღებს და მკერდზე უკრავს, რითაც ხაზს უსვამს ღმერთებზე მის უზენაესობას. ამის შემდეგ ის ორად ყოფს ტიამატის სხეულს; ნახევარს ათავსებს დედამიწის ზემოთ, როგორც ცა, ამაგრებს მას ბოძებზე, აყენებს მცველებს. შემდეგ ის ააშენებს ეშარას, დიდი ღმერთების სახლს ეას აფსუს მოდელის მიხედვით და აიძულებს ანუს, ენლილს და ეას დასახლდნენ იქ. ამით მთავრდება მეოთხე ცხრილი.

მეხუთე ტაბლეტი ზედმეტად ფრაგმენტულია იმისთვის, რომ მისგან ვისწავლოთ ინფორმაცია სამყაროს ორგანიზების პირველი ნაბიჯების შესახებ, მაგრამ მისი საწყისი სტრიქონები მიუთითებს იმაზე, რომ მარდუკი უპირველეს ყოვლისა შექმნა კალენდარი (ეს ყოველთვის იყო მეფის ერთ-ერთი პირველი მოვალეობა). . მან დაადგინა წლის თვეები და მათი თანმიმდევრობა მთვარის ფაზების მიხედვით. ის ასევე განსაზღვრავს სამ მიწიერ „ბილიკს“ – ენლილის გზას ჩრდილოეთ ცაში, ანუს გზას ზენიტში და ეას გზას სამხრეთით. პლანეტა იუპიტერი უნდა უფრთხილდეს საგანთა ციურ წესრიგს.

მეექვსე ტაბლეტი მოგვითხრობს ადამიანის შექმნის შესახებ. მარდუკი აცხადებს თავის განზრახვას, შექმნას ადამიანი და აიძულებს მას ემსახუროს ღმერთებს. ეას რჩევით გადაწყდა, რომ აჯანყებულთა ლიდერი კინგუ უნდა მომკვდარიყო, რათა მის ხატად და მსგავს ადამიანებს შეექმნათ. ასე რომ, კინგუ აღესრულება და მისი სისხლიდან იქმნება ადამიანები, რომლებმაც უნდა "გაანთავისუფლონ ღმერთები", ანუ შეასრულონ მოქმედებები, რომლებიც დაკავშირებულია ტაძრის რიტუალების შესრულებასთან და მიიღონ საკვები ღმერთებისთვის. შემდეგ ღმერთებმა მარდუქისთვის ააშენეს ესაგილას დიდი ტაძარი ბაბილონში ცნობილი "ზიგურატით". ანუს ბრძანებით ისინი აცხადებენ მარდუკის ორმოცდაათ დიდებულ სახელს. მათი ჩამოთვლა იკავებს ლექსის დანარჩენ ნაწილს. ეს არის ბაბილონის შექმნის მითის ისტორია. იგი აშკარად ასახავს შუმერულ საფუძველს. თუმცა, ის ელემენტები, რომლებიც მიმოფანტულია რამდენიმე შუმერულ მითში, გაერთიანებულია Enuma Elish-ში და წარმოადგენს თანმიმდევრულ მთლიანობას. ჩვენ არ გვაქვს მტკიცებულება იმისა, რომ სხვადასხვა შუმერული მითები ოდესმე ყოფილა რიტუალის ნაწილი. ლექსი "ენუმა ელიში" გახდა რიტუალური მითი ჯადოსნური ძალით და სასიცოცხლო როლს ასრულებდა ბაბილონის საახალწლო დღესასწაულში, ღმერთების სიკვდილისა და აღდგომის შეთქმულების დრამატულ განსახიერებასთან დაკავშირებით ... "

მარდუკი (აქად.), ამარუტუ (ხმაური) - თავდაპირველად ქალაქ ბაბილონში დაფუძნებული თემის მფარველი ღმერთი, ერთ-ერთი უმცროსი ღმერთი (იგიგი). II ათასწლეულის დასაწყისში ბაბილონის აღზევებასთან ერთად. ე. იზრდება მარდუკის მნიშვნელობაც.

ბაბილონი (აქად. bab-ilani "ღმერთების კარიბჭე") - ქალაქი ძველ მესოპოტამიაში აქადის ისტორიული მხარის ტერიტორიაზე. დაარსდა არაუგვიანეს III ათასწლეულისა ძვ.წ. ე. შუმერულ წყაროებში ცნობილია კადინგირას სახელით. ადრეულ დინასტიურ პერიოდში ეს იყო უმნიშვნელო ქალაქი, პატარა რეგიონის ან ნომის ცენტრი შუმერული ქალაქ-სახელმწიფოების სისტემაში. XXIV-XXI სს. ძვ.წ ე. - პროვინციული ცენტრი აქადის სამეფოში და ურის III დინასტიის ძალაუფლება. II-I ათასწლეულში ძვ.წ. ე. - ბაბილონის სამეფოს დედაქალაქი, ანტიკურობის ერთ-ერთი უდიდესი ძალა და ამავე სახელწოდების რეგიონის ყველაზე მნიშვნელოვანი ქალაქი.

ბაბილი(m) ტოპონიმის შუმერული ანალოგი იყო ლოგოგრამა KA.DINGIR(KI) ან KA.DINGIR.RA(KI), სადაც KA არის "კარიბჭე", DINGIR არის "ღმერთი", RA არის დატიური მაჩვენებელი, KI არის. დასახლების განმსაზღვრელი. გარდა ამისა, შერეული მართლწერა შეგვხვდა ძველბაბილონურ პერიოდში: Ba-ab-DINGIR (KI). ითვლება, რომ ტოპონიმი babil(a) არასემიტური წარმოშობისაა და ასოცირდება ძველ, უცნობ ენასთან.

ასურეთის იმპერიის პირველი დედაქალაქის, უძველესი ქალაქ აშურის ადგილზე გათხრების შედეგად აღმოაჩინეს ტაბლეტები ენუმა ელიშის ასურული ვერსიის ტექსტით, რომელშიც ბაბილონის ღმერთის მარდუქის ადგილი დაიკავა აშურმა, მთავარმა ღმერთმა. ასურეთი.

აშური ან ასური (ვედების ასურების ღმერთებთან თანხმობა) არის ძველი ასურეთის დედაქალაქი, პირველი ქალაქი, რომელიც აშენდა ასურელთა მიერ და ეწოდა ასურეთის უზენაესი ღმერთის აშურის სახელს. ის სავარაუდოდ სუბარის დასახლების ადგილზე მდებარეობდა.

სუბარი (Sumer. Su-bir/Subar/Subur) ან სუბარტუ არის ქვეყანა, რომელიც მოხსენიებულია აქადურ და ასურულ ტექსტებში. იგი მდებარეობდა მდინარე ტიგროსზე, ბაბილონის ჩრდილოეთით. ქვეყნის სახელს ასევე აქვს ფორმა სუბარი ამარნის არქივის დოკუმენტებში ან სბრ (ხმოვნები გამოტოვებული) უგარითულ წარწერებში.

„ისტორიკოსთა უმეტესობის აზრით, სუბარტუ არის ტიგროსზე ასურეთის ადრეული სახელი, თუმცა მრავალი სხვა თეორიის თანახმად, სუბარტუ შეიძლება მდებარეობდეს გარკვეულწილად აღმოსავლეთით, ჩრდილოეთით ან დასავლეთით. ი. მ. დიაკონოვის თანახმად, სუბარტი, როგორც ჩანს, არის ტიგროსისა და მისი შენაკადების შუა და ზემო დინების გასწვრივ მდებარე ტერიტორია, სადაც სარგონ I-ის დროს „ბანანურ“ ენაზე მოლაპარაკეები, ისევე როგორც ჰურიელები, რომლებსაც აქადელები სუბარეს უწოდებდნენ, შეეძლოთ. ჯერ კიდევ ცხოვრობ..."

ჰურიელებს, როგორც ჩანს, მსგავსი ისტორია ჰქონდათ. ჩვენს დღეებამდე მოვიდა თავისუფალ თარგმანში: ხეთური „პოემა ზეცაში მეფობის შესახებ“. მას შემდეგ, რაც მასში ეია კვლავ ჩნდება, მხოლოდ იმის გამოცნობა შეიძლება, თუ რა იყო ორიგინალი. შეგახსენებთ, რომ თავად ხეთები (თვითსახელწოდება ნესილი ან კანესილი - ქალაქ ნესადან (კანიშიდან), ცნობილი სულ მცირე ძვ. შუმერები (დაახლ. ძვ. წ. 1800 -1180 წწ.) და მათ მიიღეს ლურსმული დამწერლობა ბაბილონელებისგან.

"მეფობის ლექსი სამოთხეში":

ადრე ღმერთი ალალუ მეფობდა ცაზე და ძლევამოსილი ღმერთი ანუც კი უნდა ემსახურა მას. ცხრა ეპოქის შემდეგ ანუმ განდევნა იგი და თვითონ მეფობდა სამოთხეში. ის იძულებულია ემსახუროს შვილს კუმარბის, მაგრამ ცხრა ეპოქის შემდეგ ვაჟი აუჯანყდა მამას. ანუ შიშით გაიქცა სამოთხეში, მაგრამ კუმარბიმ გაასწრო, ჩამოათრია და ბრძოლის სიცხეში ანუს კაცობა გამოუქროლა. კუმარბიმ გაიხარა და ანუმ უწინასწარმეტყველა სამი შესანიშნავი ღმერთის დაბადება: თეშუბი, მისი თანაშემწე ტასმისუ და მდინარე არანზახი (ტიგროსის ჰურიული სახელი). ამის გაგონებაზე კუმარბიმ გადმოაფურთხა ანუს სპერმა, მაგრამ არა ყველა, რადგან მისი თავიდან სამი დიდი ღმერთი ჯერ კიდევ დაიბადა. კუმარბის მიერ გამოფურთხული თესლიდან დედამიწა დაორსულდა და ორი შვილი გააჩინა.

„მესინჯერი მოდის სიახლეებით.
ღმერთი ეა, ტახტზე მჯდომარე,
უსმენს მას მოწონებით:
„კარგი ამბავი მესმის:
დედამიწამ ტყუპები გააჩინა.
კარგი ამბების მოსმენა
მეფე ეამ გაუგზავნა საჩუქრები,
ის უგზავნის მათ ტანსაცმელს
მან მათ ვერცხლი მისცა
ჯადოსნური ღერო
ის მათ საჩუქარს უგზავნის.
პირველი სიმღერის მაგიდის დასასრული.

გადაწერილი დაზიანებული ტაბლეტიდან მწიგნობარმა ასხაფალამ.

საინტერესოა, საიდან „აიღეს“ ბერძნებმა ურანისა და კრონოსის ამბავი?

თავად ხეთებმა შეინარჩუნეს მითი დრაკონის ილუიანკას შესახებ ორი ვერსიით. მითის ადრინდელი ვერსიის წინასიტყვაობაში ნათქვამია, რომ ეს არის საკულტო ლეგენდა, რომელიც დაკავშირებულია ზეციური ქარიშხლის ღმერთის პატივსაცემად პურულის ფესტივალთან და რომ მითის ეს ვარიანტი აღარ არის მოთხრობილი. აღნიშნული დღესასწაული, დიდი ალბათობით, ახალი წლის დღესასწაულია.

მითის ძველ ვერსიაში დრაკონი ილუიანკა ამარცხებს ქარიშხლის ღმერთს. როდესაც დრაკონმა ქარიშხლის ღმერთი დაამარცხა, მან გული და თვალები ამოიღო. მსგავსი დეტალია ეგვიპტურ მითში ჰორუსსა და სეტს შორის ბრძოლის შესახებ, რომელშიც ჰორუსმა თვალი დაკარგა. დრაკონზე შურისძიების მიზნით, ქარიშხლის ღმერთმა ცოლად შეირთო ღარიბი კაცის ქალიშვილი და მას ვაჟი შეეძინა. როდესაც ვაჟი გაიზარდა, ის დაქორწინდა ილუიანკას ქალიშვილზე. ქარიშხლის ღმერთმა უთხრა შვილს, რომ როცა ცოლის სახლში შევიდოდა, მამის გული და თვალები უნდა დაებრუნებინა მისთვის. ვაჟმა ასეც მოიქცა და მათ მისცეს მამის თვალები და გული, რომელიც მან დაუბრუნა ქარიშხლის ღმერთს. როდესაც ქარიშხლის ღმერთმა მიიღო სხეულის ოდესღაც დაკარგული ნაწილები, მან აიღო იარაღი და წავიდა დრაკონთან საბრძოლველად. როცა გამარჯვებასთან ახლოს იყო, მისმა შვილმა წამოიძახა: "ჯობია მომკლა, არ დამინდო!" შემდეგ ქარიშხლის ღმერთმა მოკლა ორივე: დრაკონიც და საკუთარი ვაჟიც, შური იძია დრაკონზე. აქ ტექსტი წყდება და როდესაც შემდეგი მონაკვეთი იწყება, ის უკვე ეხება გარკვეულ რიტუალს, რომელიც არის შეჯიბრი ან რბოლა, რომლის შედეგებიც ღმერთების წოდებას და მნიშვნელობას განსაზღვრავს.

ბაბილონში საახალწლო რიტუალების კომენტარებში ასევე აღნიშნულია სირბილის რბოლა, რომელშიც მარდუკის ვაჟი ნაბუ კლავს ღმერთ ზუს - ეს ეპიზოდი ასევე დაკავშირებულია მკვდარი ღმერთის აღდგომასთან. ამრიგად, ორივე ვერსია ვარაუდობს, რომ ბაბილონურმა მითმა დრაკონზე ტიამატზე გამარჯვების შესახებ, რომელიც ითქვა ახალი წლის აღნიშვნის დროს, დიდწილად იმოქმედა პურულის ხეთური რიტუალური მითის ჩამოყალიბებაზე ... "

ხეთური მითის მეორე ვერსიაში „... დრაკონი ილუიანკა ამარცხებს ქარიშხლის ღმერთს. და ის მიმართავს ღმერთთა კრებულს დახმარებისთვის და ქალღმერთი ინარა გველს ხაფანგს უქმნის. ის ბევრ ჭურჭელს ავსებს ღვინით და სხვა სასმელებით და დახმარებას სთხოვს მამაკაცს, სახელად ჰუპასიას. ის ეთანხმება ამას იმ პირობით, რომ იგი იზიარებს საწოლს მასთან. იგი თანახმაა, რის შემდეგაც იგი მალავს გველის საცხოვრებელთან. ის აცილებს და ატყუებს დრაკონს სახლიდან ბავშვებთან ერთად. ჭურჭლიდან ბოლო წვეთამდე სვამენ ღვინოს და ვერ ბრუნდებიან თავიანთ გამოქვაბულში. ამის შემდეგ ჰუპასია გამოდის ჩასაფრებიდან და დრაკონს თოკით აკავშირებს. ჩნდებიან ქარიშხლის ღმერთი და დანარჩენი ღმერთები და კლავენ დრაკონს ილუიანკას. ქვემოთ აღწერილია სცენა, რომელიც მთლიანად არ არის დაკავშირებული მითის მთავარ შეთქმულებასთან და არის წმინდა ფოლკლორული ნაწარმოები. ინარა აშენებს სახლს კლდეზე, ტარუკას მიწაზე და იქ ასახლებს ხუპასიას. ის აფრთხილებს, რომ არყოფნისას ფანჯრიდან არ უნდა გაიხედოს, რადგან იქ ცოლ-შვილს დაინახავს. მთელი ოცი დღე სახლში რომ არ იყო, ფანჯრიდან გაიხედა და ცოლ-შვილი დაინახა. როდესაც ინარა ბრუნდება, ხუპასია ევედრება მას, რომ მისცეს უფლება დაბრუნდეს თავის ოჯახში, რის შემდეგაც ქალღმერთი მოკლავს მას დაუმორჩილებლობისთვის ... "

ხეთებზე საუბრისას უნდა აღინიშნოს, რომ ისინი მივიდნენ ჰატი ხალხის მიწებზე, რომლებიც, ერთ-ერთი ჰიპოთეზის მიხედვით, ჩერქეზებთან არიან დაკავშირებული. ჰათიანები შესაძლოა ენითა და წარმომავლობით იყვნენ დაკავშირებული ხალდაელებთან. ხალდი (ხალდი) - ხალხი, რომელიც ბრინჯაოს ხანაში ცხოვრობდა შავი ზღვის სამხრეთ-აღმოსავლეთ სანაპიროზე (ამჟამად თურქეთის შემადგენლობაში). იმავე პერიოდში ჰატები მათ მახლობლად ცხოვრობდნენ, შესაძლოა ენაზე ახლოს იყვნენ. მესოპოტამიაში ქალდეველთა ხალხთან ნათესაობის საკითხი ღიად რჩება. მაგრამ ქალდეველები უფრო გვიან ცხოვრობდნენ.

ხალდე; და - სემიტური ტომები, რომლებიც ცხოვრობდნენ მესოპოტამიის სამხრეთით, მდინარეების ტიგროსისა და ევფრატის შესართავების რეგიონში, სპარსეთის ყურის ჩრდილო-დასავლეთ სანაპიროზე I ათასწლეულის პირველ ნახევარში. ისინი იბრძოდნენ ასურეთთან ბაბილონის დასაპყრობად. 626-536 წლებში ძვ.წ ე. ბაბილონში მართავდა ქალდეველთა დინასტია, რომელმაც დააარსა ნეობაბილონის სამეფო. ისინი საუბრობდნენ არამეულად. ქალდეველებს ეძახდნენ ჯადოქრებს, ჯადოქრებს, ჯადოქრებს, მკითხავებს, ასტროლოგებს. ერთ-ერთი ვერსიით, მოგვები ქალდეელები იყვნენ ჯადოქრები, რომლებიც მოვიდნენ დაბადებული იესოს წინაშე თაყვანისცემის მიზნით.

სურათის დასასრულებლად რჩება აქ თურქების დამატება. აღებულია ო.ჟანაიდაროვისგან „ტენგრიანიზმი: ძველი თურქების მითები და ლეგენდები“:

„...ეს მითი ვერბიცკიმ ჩაიწერა ალტაელებში. აქ არის მისი შინაარსი:

როდესაც არ იყო დედამიწა, ცა, იყო მხოლოდ დიდი ოკეანე, საზღვრების გარეშე, დასასრულისა და ზღვრის გარეშე. ამ ყველაფერზე მეტად ღმერთი დაუღალავად დაფრინავდა - თენგრი - ულკენის სახელით - ანუ დიდი, უზარმაზარი. ზოგიერთ წყაროში, თუნდაც ყაზახურში, ამ ღმერთის სახელი აწერია როგორც ულგენი, რაც არასწორი მეჩვენება. ულგენი მკვდარივითაა, ოლგენ. ღმერთი, რომელსაც განზრახული აქვს სიცოცხლის დაბადება და სამყაროს შექმნა, არ შეიძლება იყოს მკვდარი და არ ატარებდეს სახელს "მკვდარი"...

ასე რომ, დიდი ღმერთი - თენგრი ულკენი გაფრინდა და დაუღალავად დაფრინავდა წყლის ოკეანეზე, სანამ რაღაც ხმამ არ უბრძანა მას კლდეზე დაჭერა, რომელიც წყლიდან ჩანდა. ზემოდან ბრძანებით ამ კლდეზე მჯდომმა თენგრი ულკენმა დაიწყო ფიქრი:

"მე მინდა შევქმნა სამყარო, სამყარო. მაგრამ როგორ უნდა იყოს? ვინ და როგორ უნდა შევქმნა?" ამ დროს წყალში მცხოვრები თეთრი დედა აკ ანა ზედაპირზე ამოვიდა და თენგრი ულკენს უთხრა:

"თუ გსურთ შექმნათ, მაშინ თქვით შემდეგი წმინდა სიტყვები: "მე შევქმენი, ესე იგი!" ბასტა, ამ გაგებით, დასრულდა, რადგან ვთქვი! მაგრამ ხრიკი ის არის, რომ თურქულ ენაში სიტყვა "ბასტა, ბასტაუ" და ნიშნავს "დაიწყე, დაიწყე". თეთრმა დედამ ასე თქვა და გაქრა. (მაგრამ ხრიკი ისიც არის, რომ სანსკრიტში ასევე არის ბასტა - ეს არის ვერძი ან თხა. ხოლო ეგვიპტელებს აქვთ ხნუმი. ხნუმი (ღმერთი. ნაყოფიერება, ნუნის ძე) არის შემოქმედი ღმერთი, რომელიც ძერწავს თიხის კაცს ჭურჭელზე, ნილოსის მცველს, ვერძის თავით სპირალურად დაგრეხილი რქებით, მაგრამ ყველაზე ცნობილი ეგვიპტის შემოქმედი ამონი. სიმბოლოებია თეთრი ბატი და ვერძი.).

თენგრი ულკენს ეს სიტყვები გაახსენდა. იგი მიუბრუნდა დედამიწას და თქვა: "დედამიწა გაჩნდეს!" და დედამიწა დაიბადა.

თენგრი ულკენი მიუბრუნდა ცის და თქვა: „ცა აწიო“ და ცა გამოჩნდა.

თენგრი ულკენმა შექმნა სამი თევზი და მის მიერ შექმნილი სამყარო ამ სამი თევზის ზურგზე მოათავსა. ამავდროულად, სამყარო უძრავად იდგა, მყარად იდგა ერთ ადგილზე. მას შემდეგ, რაც თენგრი ულკენმა შექმნა სამყარო ამ გზით, ის ავიდა უმაღლეს ოქროს მთაზე, მიაღწია ზეცას და დაჯდა იქ და უყურებდა.

სამყარო ექვს დღეში შეიქმნა, მეშვიდე თენგრი ულკენი დასაძინებლად წავიდა. გაღვიძებულმა მიმოიხედა ირგვლივ და შეხედა რა შექმნა. მან, თურმე, შექმნა ყველაფერი მზისა და მთვარის გარდა.

ერთხელ წყალში თიხის ნამწვი დაინახა, აიტაცა და უთხრა: „კაცო იყოსო!“ კლეი კაცად გადაიქცა, რომელსაც თენგრი ულკენმა სახელი „ერლიკი“ დაარქვა და თავის ძმად მიიჩნია.

მაგრამ ერლიკი შურიანი ადამიანი აღმოჩნდა, მას შურდა ულკენი, რომ ის თავად არ იყო იგივე, რაც ერლიკი, რომ ის არ იყო მთელი სამყაროს შემოქმედი.

თენგრი ულკენმა შვიდი ადამიანი შექმნა, ლერწმისგან ძვლები, მიწისა და ტალახისგან - კუნთები და ყურებით სიცოცხლე შეისუნთქა, ცხვირით კი გონება ჩაუშვა თავებში. ხალხის სათავეში თენგრი ულკენმა შექმნა კაცი, სახელად მაიტორე და ხანად აქცია...“

შეგიმჩნევიათ, რომ თენგრის უძველესი თურქული ცნება ზუსტად შეესაბამება დინ-გირის (ღმერთების) შუმერულ კონცეფციას?

ახლა კი მე ვთავაზობ მითოლოგიისგან ოდნავ განსხვავებული მიმართულებით გადაადგილებას. გსმენიათ ქაშრუტის შესახებ?

კაშრუტი (აშკენაზი გამოთქმაში „კაშრუს“) არის ტერმინი იუდაიზმში, რაც ნიშნავს რაიმეს დასაშვებობას ან ვარგისიანობას ჰალახას, ებრაული კანონის თვალსაზრისით. მე გავამახვილე ყურადღება ამ სიტყვაზე მხოლოდ იმიტომ, რომ ასო "w" შეიძლება დამალოს სხვას (რუთ-რუთთან, პითონ-პითონთან, ყატარ-კეისართან ანალოგიით).

ჩვეულებრივ, ტერმინი კაშრუტი გამოიყენება საკვებთან დაკავშირებული რელიგიური წესების ერთობლიობასთან დაკავშირებით, მაგრამ ის ასევე გამოიყენება ტრადიციული ცხოვრების სხვა ასპექტებში.

საკვებად დაშვებულია მხოლოდ იმ ცხოველების ხორცი, რომლებიც ორივენი არიან მცოცავი (მკაცრად ბალახისმჭამელი) და არტიოდაქტილი (დაჭრილი ჩლიქები).

კაშრუტის კანონები ვრცელდება ცხოველის დაკვლის პროცესზეც. იმისათვის, რომ ხორცი იყოს სრულად კოშერი, ის უნდა აკმაყოფილებდეს რამდენიმე მოთხოვნას:
1. მხოლოდ ზემოთ ჩამოთვლილი კოშერის ცხოველების ხორცი უნდა იქნას გამოყენებული.
2. ცხოველი უნდა დაიკლას ჰალაჩას ყველა მოთხოვნის შესაბამისად. ამ პროცესს შეჩიტა ეწოდება. ჰალახას თქმით, კოშერ შეჩიტას ერთ-ერთი აუცილებელი პირობაა შეჩიტა დანის ერთი გლუვი მოძრაობით, ამავდროულად ტრაქეის დიდი ნაწილის (დიამეტრის) და საყლაპავის დიდი ნაწილის მოჭრა. დანის უხეში მოძრაობა, დანის მოძრაობის შეფერხება, ცხოველის ქსოვილების პუნქცია დანის ბასრი ბოლოთი შეჩიტას არაკოშერს ხდის, ებრაელებს კი ცხოველის ჭამას ეკრძალებათ.

თორა კრძალავს სისხლის მოხმარებას. ამიტომ ხორცს ასველებენ ოთახის ტემპერატურაზე წყალში, შემდეგ ათავსებენ სპეციალურ დამარილებელ დაფაზე და აყრიან მსხვილ მარილს. მარილი შთანთქავს სისხლს. ამის შემდეგ, ხორცი კარგად გარეცხილია.

პროდუქტებს, რომლებიც არ არის დაკავშირებული არც რძის და არც ხორცის საკვებთან (თევზი, ბოსტნეული, ხილი) ეწოდება პარვი (ვვარაუდობ, რომ „პარვე“ - პა რა ვა, რა შეჭამა).

ებრაული კანონი ქაშრუტს „ჰოკად“ მიიჩნევს - მცნებას, რომელსაც არ აქვს ლოგიკური ახსნა, მაგრამ სრულდება მხოლოდ ღვთის ნებისადმი დამორჩილების ნიშნად. შუმერულ-აქადურ-ბაბილონური მითების ფონზე, რომლებიც აშკარად დაკავშირებულია იუდაიზმის ჩამოყალიბებასთან, ვვარაუდობ, რომ „კოშერის“ ცნება „ბრძენის“ სახელთან უნდა იყოს დაკავშირებული. მაგრამ ვისთან უნდა იყოს ასოცირებული სახელი აია?

გგონია ვცდები? არა, აქ ყველაფერი დუბლირებულია. "ჰალალი" იცი რა არის?

ჰალალი - დასაშვები ქმედებები შარიათში. სხვადასხვანაირად მისაღებია სასურველიდან (სუნათი) ნეიტრალურიდან (მუბაში) არასასურველამდე (მაკრუჰ ტანზიჰი). მუსლიმურ ცხოვრებაში ჰალალი, როგორც წესი, ესმით როგორც ცხოველის ხორცს, რომლის გამოყენება არ არღვევს ისლამურ კვების აკრძალვებს, მაგრამ ზოგადად, ჰალალი ეხება ადამიანის ცხოვრების თითქმის ნებისმიერ სფეროს.

მუსლიმები ასევე არ ჭამენ ღორის ხორცს, ისინი დაახლოებით იგივე წესებს იყენებენ პირუტყვის დასაკლავად. მაგრამ ისლამში არ არსებობს სპეციალური ადამიანი, რომლის ფუნქციაც მოიცავდეს რელიგიური შეზღუდვების დაცვას. მხოლოდ ერთი შეზღუდვაა ისლამში, მაგრამ არა იუდაიზმში: ისლამი კრძალავს ალკოჰოლური სასმელების მოხმარებას და კაშრუტის თვალსაზრისით ამაში გასაკიცავი არაფერია. შეიძლება აღინიშნოს, რომ კაშრუტი ზოგადად უფრო მკაცრია ვიდრე ჰალალი. იმისდა მიუხედავად, რომ ისლამიც და იუდაიზმიც კრძალავს ცხოველის სისხლის ჭამას (ითვლება, რომ სული სისხლშია), ისლამს აქვს ცხოველის დაკვლის საკუთარი რიტუალი, რომელიც განსხვავდება იუდაიზმში არსებული რიტუალისგან.

და თუ ქაშრუტი უგარითული მითებიდან კატარ-ვა-ხასისს (დილის მზე) მოგვაგონებს, მაშინ ჰალალი ასტარაზეა, ჰეილელის (დილის ვარსკვლავი) პროტოტიპზე.

არსებობს ალაჰი. და არის ჰალაჩა ან ალაჩა. ვიწრო გაგებით, კანონების ერთობლიობა შეიცავს თორას, თალმუდს და მოგვიანებით რაბინულ ლიტერატურას.

თორა (ებრაული "სწავლება, კანონი") - აშკენაზურ გამოთქმაში: ტოირო (სამხრეთ-აღმოსავლეთის დიალექტი - პოლონეთი, უკრაინა), ტეირო (ჩრდილო-აღმოსავლეთის დიალექტი - ბელორუსია, ლიტვა) და ტორა (სეფარდის დიალექტი). ტორ-რა - "მოძღვრება, კანონი". ვფიქრობ, სანსკრიტში ვიპოვე თორის ეკვივალენტი - ეს არის „კარანა“, რაც ნიშნავს „დოკუმენტს, დაწერილ ცოდნას, სხეულს“. რატომ არის ასეთი ორმაგი მნიშვნელობა? ცხადია, პასუხი მდგომარეობს სიტყვის ძირებში: კარ-ან. http://marichin.narod.ru/Sanscrit/VEDRO/10_k.htm. დალის ლექსიკონში კი სხვა ეკვივალენტი ვიპოვე: უაზრო ასო - ციფრული, დაშიფრული, რომელსაც სპეციალური გასაღები სჭირდება.

მე მინდა დავასრულო ეს ნაწილი მცირე ინფორმაციით დასაფიქრებლად. შეადარეთ: Ding-Gear და ფული, ფული-გა; Ra-Pa და რუბლი, რუპია, chop; ჰეილელი და ჰალალი - საუდის არაბეთის მცირე ცვლადი ფულადი ერთეული, 1/100 რიალის ტოლი (რიალი და რა-ალი); ლარსი - რომაულ-ეტრუსკული სახლის ღვთაებები და ქართული ლარი - საქართველოს მთავარი ფულადი ერთეული, ასევე მალდივის ლარი (ლაარი, ლარინი) - მალდივის რესპუბლიკის მცირე ცვლადი ფულადი ერთეული, 1/100 რუფიას ტოლი; პესო (ესპანური პესო "წონა", ლათინურიდან pensum pensum, ანუ "წონიანი", Pa An Su) - შუა საუკუნეების ესპანეთისა და მისი კოლონიების ვერცხლის მონეტა, ასევე ზოგიერთი სახელმწიფოს - ყოფილი ესპანური ფულადი ერთეულის სახელი. კოლონიები; და-ლა (გამცემი, დაჟი, დალაი ლამა) და დოლარი... შესაძლებელია თუ არა ღვთის სახელის ვაჭრობის პროდუქტად გადაქცევა?

Გეგმა. 1. მითისა და რელიგიის ცნება……………………………………………………………3 2. „ძველი აღმოსავლეთი“…………………………………………… ………… ..……3 2.1. ძველი ზაფხული……………………………………………………4 2.2. ბაბილონი.......... ………….7 5. მღვდელმსახურება……………………………………………………………….12 6. დემონები…………………………………… …………………………………………..13 7. მაგია და მანტიკა………………………………………………………………………..13 8. მიღწევები ძველი მესოპოტამიის ხალხები………………………………14 9. დასკვნა……………………………………………………………………..15 10. ცნობები…… ………………………………………………….17 1. მითისა და რელიგიის ცნება. მითი და რელიგია არის კულტურის ფორმები, რომლებიც ავლენენ ღრმა ურთიერთობას ისტორიის მსვლელობაში. რელიგია, როგორც ასეთი, გულისხმობს გარკვეული მსოფლმხედველობისა და დამოკიდებულების არსებობას, რომელიც ორიენტირებულია გაუგებრის, ღვთაებების, არსებულის წყაროს რწმენაზე. სამყაროს რელიგიური შეხედულება და დამოკიდებულების თანმდევი ტიპი თავდაპირველად მითოლოგიური ცნობიერების საზღვრებში ყალიბდება. რელიგიის სხვადასხვა ტიპს თან ახლავს განსხვავებული მითოლოგიური სისტემები. მითი არის სამყაროს რაციონალური გააზრების პირველი ფორმა, მისი ფიგურულ-სიმბოლური რეპროდუცირება და ახსნა, რის შედეგადაც ხდება მოქმედებების დანიშნულება. მითი აქცევს ქაოსს სივრცეში, ქმნის სამყაროს, როგორც ერთგვარი ორგანიზებული მთლიანობის აღქმის შესაძლებლობას, გამოხატავს მას მარტივ და ხელმისაწვდომ სქემით, რომელიც შეიძლება გარდაიქმნას ჯადოსნურ მოქმედებად, როგორც გაუგებრის დაპყრობის საშუალებად. მითოლოგიური გამოსახულებები გაგებულია როგორც რეალურ ცხოვრებაში. მითოლოგიური გამოსახულებები უაღრესად სიმბოლურია, არის სენსორულ-კონკრეტული და კონცეპტუალური მომენტების კომბინაციის პროდუქტი. მითი არის სოციოკულტურული წინააღმდეგობების მოხსნის, მათი დაძლევის საშუალება. მითოლოგიური წარმოდგენები რელიგიურის სტატუსს იღებენ არა მხოლოდ გაუგებარზე ორიენტირებით, არამედ რიტუალებთან და მორწმუნეთა ინდივიდუალურ ცხოვრებასთან კავშირის გამო. რელიგია არის სოციალური ცნობიერების ერთ-ერთი ფორმა, იდეოლოგიის ერთ-ერთი ფორმა. და ნებისმიერი იდეოლოგია, საბოლოო ჯამში, არის ხალხის მატერიალური არსებობის, საზოგადოების ეკონომიკური სტრუქტურის ანარეკლი. ამ მხრივ, რელიგია შეიძლება განთავსდეს ისეთ იდეოლოგიურ ფორმებთან, როგორიცაა ფილოსოფია, მორალი, სამართალი, ხელოვნება და ა.შ. როგორც პირველყოფილ საზოგადოებაში, ასევე კლასობრივ საზოგადოებაში არსებობს ზოგადი პირობები, რომლებიც მხარს უჭერენ რწმენას ზებუნებრივი სამყაროს მიმართ. ეს არის ადამიანის უძლურება: მისი უმწეობა ბუნების წინააღმდეგ ბრძოლაში პრიმიტიული კომუნალური სისტემის პირობებში და ექსპლუატირებული კლასების უძლურება კლასობრივ საზოგადოებაში ექსპლუატატორების წინააღმდეგ ბრძოლაში. სწორედ ასეთი უძლურება უცილობლად იწვევს ადამიანის გონებაში დამახინჯებულ ასახვას სოციალური და ბუნებრივი გარემოს შესახებ რელიგიური მრწამსის სხვადასხვა ფორმის სახით. ამრიგად, რელიგია არ არის მხოლოდ ცხოვრების ზოგიერთი რეალური ფენომენის ასახვა, არამედ იმ ძალების შევსება, რაც ადამიანს აკლია. 2. „ძველი აღმოსავლეთი“. ტერმინი „ძველი აღმოსავლეთი“ შედგება ორი სიტყვისაგან, რომელთაგან ერთი ისტორიული მახასიათებელია, მეორე – გეოგრაფიული. ისტორიულად, ტერმინი „უძველესი“ ამ შემთხვევაში კაცობრიობისთვის ცნობილ პირველ ცივილიზაციებს (ძვ. წ. IV ათასწლეულიდან დაწყებული) მოიხსენიებს. ტერმინი „აღმოსავლეთი“ ამ შემთხვევაში უძველეს ტრადიციას უბრუნდება: ასე ჰქვია რომის იმპერიის ყოფილ აღმოსავლეთ პროვინციებს და მათ მიმდებარე ტერიტორიებს, ანუ რაც იყო რომის აღმოსავლეთით. რასაც დღეს აღმოსავლეთს ვუწოდებთ: ცენტრალური და სამხრეთ აზია, შორეული აღმოსავლეთი და ა.შ. არ შედის „ძველი აღმოსავლეთის“ კონცეფციაში. ზოგადად, აღმოსავლური ეხება არაანტიკური კულტურული ფესვების მქონე ხალხების კულტურებს. ძველ დროში ახლო აღმოსავლეთში ყვაოდა ძლიერი ცივილიზაციები: შუმერი, ეგვიპტე, ბაბილონი, ფინიკია, პალესტინა. სოციალურ-პოლიტიკური თვალსაზრისით, ყველა ამ ცივილიზაციის საერთო განმასხვავებელი ნიშანი იყო მათი კუთვნილება აღმოსავლურ დესპოტიზმებთან, რომლებიც, ამა თუ იმ ხარისხით, ხასიათდება ძალაუფლების მონოპოლიზაციით და ცენტრალიზებით (ტოტალიტარიზმის თავისებურებები), ძალაუფლების პერსონიფიკაცია ფიგურაში. დესპოტის (მეფე, ფარაონი), საკრალიზაცია, ანუ რელიგიური ნორმების აბსოლუტური მორჩილება საზოგადოების მთელი ცხოვრების განმავლობაში, მუდმივი ფიზიკური და ფსიქოლოგიური ტერორის სისტემების არსებობა, მასების სასტიკი ჩაგვრა. სახელმწიფომ აქ უდიდესი როლი ითამაშა. ეს როლი გამოიხატა ირიგაციის განხორციელებაში, პრესტიჟულ მშენებლობაში (პირამიდები, სასახლეები და ა.შ.), საგნების ცხოვრების ყველა ასპექტზე კონტროლისა და გარე ომების წარმართვაში. „მესოპოტამია“ ნიშნავს „მიწას მდინარეებს შორის“ (ევფრატსა და ტიგროსს შორის). ახლა მესოპოტამია გაგებულია ძირითადად, როგორც ხეობა ამ მდინარეების ქვედა წელში და მას ემატება მიწები ტიგროსის აღმოსავლეთით და ევფრატის დასავლეთით. ზოგადად, ეს რეგიონი ემთხვევა თანამედროვე ერაყის ტერიტორიას, გარდა მთიანი რეგიონებისა ამ ქვეყნის საზღვრებთან ირანთან და თურქეთთან. მესოპოტამია არის ქვეყანა, სადაც წარმოიშვა მსოფლიოში უძველესი ცივილიზაცია, რომელიც არსებობდა დაახლოებით 25 საუკუნე, დაწყებული დამწერლობის შექმნის დროიდან და დამთავრებული სპარსელების მიერ ბაბილონის დაპყრობით 539 წ. 2.1. ძველი შუმერი. ეგვიპტის აღმოსავლეთით, ტიგროსისა და ევფრატის შუალედში, დაწყებული ჩვენს წელთაღრიცხვამდე IV ათასწლეულიდან. წარმოიქმნება, ცვლის ერთმანეთს, მთელი რიგი სახელმწიფო წარმონაქმნები. ეს არის შუმერი, რომელიც ახლა კაცობრიობისთვის ცნობილ უძველეს ცივილიზაციად ითვლება, აქად, ბაბილონი, ასურეთი. ეგვიპტური კულტურისგან განსხვავებით, მესოპოტამიაში მრავალმა ხალხმა სწრაფად შეცვალა ერთმანეთი, იბრძოდა, აირია და გაქრა, ამიტომ კულტურის საერთო სურათი უკიდურესად დინამიური და რთული ჩანს. მესოპოტამიის სამხრეთით, სადაც ფართოდ იყო სოფლის მეურნეობა, განვითარდა უძველესი ქალაქ-სახელმწიფოები: ური, ურუქი (ერეჩი), კიში, ერიდუ, ლარსა, ნიპური, უმმა, ლაგაში, სიპარი, აქად და ა.შ. ამ ქალაქების აყვავების ხანაა. შუმერების უძველესი სახელმწიფოს ოქროს ხანას უწოდებენ. შუმერები პირველები არიან ძველი მესოპოტამიის ტერიტორიაზე მცხოვრები ხალხებიდან, რომლებმაც მიაღწიეს ცივილიზაციის დონეს. ალბათ დაახლოებით 4000 წ. შუმერები ჩავიდნენ ჭაობიან ვაკეზე (ძველი შუმერი) სპარსეთის ყურის ზემო წელში აღმოსავლეთიდან ან ელამის მთებიდან ჩამოვიდნენ. მათ ჭაობები დაუშრეს, ისწავლეს მდინარეების ადიდების რეგულირება და დაეუფლნენ სოფლის მეურნეობას. ვაჭრობის განვითარებით შუმერების დასახლებები გადაიქცა აყვავებულ ქალაქ-სახელმწიფოებად, რომლებიც ძვ.წ. შექმნა ურბანული ტიპის მომწიფებული ცივილიზაცია განვითარებული ლითონის დამუშავებით, ტექსტილის ხელოსნობით, მონუმენტური არქიტექტურითა და დამწერლობის სისტემით. შუმერული სახელმწიფოები წარმოადგენდნენ თეოკრატიებს, თითოეული მათგანი ითვლებოდა ადგილობრივი ღვთაების საკუთრებად, რომლის წარმომადგენელი დედამიწაზე იყო მღვდელმთავარი (პატესი), დაჯილდოვებული რელიგიური და ადმინისტრაციული ძალაუფლებით. ქალაქები მუდმივად ებრძოდნენ ერთმანეთს და თუ ქალაქი ახერხებდა რამდენიმე მეზობელი ქალაქის აღებას, მაშინ მცირე ხნით წარმოიქმნა სახელმწიფო, რომელსაც ჰქონდა პატარა იმპერიის ხასიათი. თუმცა, დაახლოებით ძვ.წ III ათასწლეულის შუა ხანებში. არაბეთის ნახევარკუნძულის სემიტური ტომები, რომლებიც დასახლდნენ ბაბილონის ჩრდილოეთ რეგიონებში და მიიღეს შუმერული კულტურა, იმდენად გაძლიერდნენ, რომ დაიწყეს საფრთხე შუმერების დამოუკიდებლობისთვის. დაახლოებით 2550 წ სარგონმა აქადელმა დაიპყრო ისინი და შექმნა ძალა, რომელიც გადაჭიმული იყო სპარსეთის ყურედან ხმელთაშუა ზღვამდე. დაახლოებით ძვ.წ 2500 წლის შემდეგ. აქადის ძალაუფლება დაეცა და შუმერებისთვის დაიწყო დამოუკიდებლობისა და კეთილდღეობის ახალი პერიოდი, ეს არის ურის მესამე დინასტიის ეპოქა და ლაგაშის აღზევება. იგი დასრულდა დაახლოებით 2000 წ. ამორეველთა სამეფოს გაძლიერებასთან ერთად - ახალი სემიტური სახელმწიფო დედაქალაქით ბაბილონში; შუმერებმა სამუდამოდ დაკარგეს დამოუკიდებლობა და ყოფილი შუმერისა და აქადის ტერიტორია შეითვისა მმართველი ჰამურაბის ძალაუფლებამ. მიუხედავად იმისა, რომ შუმერული ხალხი გაქრა ისტორიული სცენიდან და შუმერულ ენაზე საუბარი შეწყდა ბაბილონში, შუმერული დამწერლობის სისტემა (ლურსმული) და რელიგიის მრავალი ელემენტი წარმოადგენდა ბაბილონის, მოგვიანებით კი ასურული კულტურის განუყოფელ ნაწილს. შუმერებმა საფუძველი ჩაუყარეს შუა აღმოსავლეთის დიდი ნაწილის ცივილიზაციას; ეკონომიკის ორგანიზების გზებმა, მათგან მემკვიდრეობით მიღებული ტექნიკური უნარები და სამეცნიერო ცოდნა უაღრესად მნიშვნელოვანი როლი ითამაშა მათი მემკვიდრეების ცხოვრებაში. II ათასწლეულის ბოლოს ძვ.წ. ე. შუმერები ბაბილონელებთან ასიმილირდნენ. აყვავდა უძველესი მონათმფლობელური სახელმწიფო ბაბილონი, რომელიც გაგრძელდა ჩვენს წელთაღრიცხვამდე VI საუკუნემდე. ძვ.წ ე. ბაბილონურმა, ქალდეურმა და ასურულმა ცივილიზაციებმა ბევრი რამ წაიღეს შუმერების კულტურიდან. 2. ბაბილონი. ბაბილონს ძველ სემიტურ ენაზე ერქვა "ბაბ-ილუ", რაც "ღვთის კარიბჭეს" ნიშნავდა, ებრაულად ეს სახელი გადაკეთდა "ბაბილად", ბერძნულად და ლათინურად "ბაბილონად". ქალაქის თავდაპირველი სახელწოდება გადარჩა საუკუნეებს და ჯერ კიდევ უძველესი ბაბილონის ადგილზე მდებარე ბორცვებს შორის ყველაზე ჩრდილოეთს ბაბილი ჰქვია. ძველმა ბაბილონის სამეფომ გააერთიანა შუმერი და აქადი, გახდა ძველი შუმერების კულტურის მემკვიდრე. ქალაქმა ბაბილონმა პიკს მიაღწია, როდესაც მეფე ჰამურაბიმ (მეფობდა 1792-1750 წლებში) იგი თავისი სამეფოს დედაქალაქად აქცია. ჰამურაბი ცნობილი გახდა, როგორც მსოფლიოში პირველი კანონების ავტორი, საიდანაც ჩვენ მივედით, მაგალითად, გამოთქმამდე „თვალი თვალის წილ, კბილი კბილთან“. ბაბილონის პოლიტიკური სისტემა განსხვავდებოდა ძველი ეგვიპტურისგან მღვდლობის, როგორც სახელმწიფო სარწყავი და ზოგადად სოფლის მეურნეობის მართვის აპარატის მცირე მნიშვნელობით. ბაბილონის პოლიტიკური რეჟიმი იყო თეოკრატიის მოდელი - საერო და რელიგიური ძალაუფლების ერთიანობა, კონცენტრირებული დესპოტის ხელში. საზოგადოების ეს იერარქიული სტრუქტურა აისახება ბაბილონის იდეებში მსოფლიოს სტრუქტურის შესახებ. ასურულ-ბაბილონური კულტურა გახდა ძველი ბაბილონის კულტურის მემკვიდრე. ბაბილონი, რომელიც შედიოდა ძლევამოსილი ასურეთის სახელმწიფოს შემადგენლობაში, იყო უზარმაზარი (დაახლოებით ერთი მილიონი მოსახლე) აღმოსავლეთის ქალაქი, რომელიც ამაყად უწოდებდა საკუთარ თავს "დედამიწის ჭიპს". სწორედ მესოპოტამიაში გაჩნდა ისტორიაში ცივილიზაციისა და სახელმწიფოებრიობის პირველი ცენტრები. 3. ძველი მესოპოტამიის რელიგია. მესოპოტამიის რელიგია მის ყველა ძირითად მომენტში შეიქმნა შუმერების მიერ. დროთა განმავლობაში ღმერთების აქადურმა სახელებმა დაიწყეს შუმერული სახელების შეცვლა და ელემენტების პერსონიფიკაციამ ადგილი დაუთმო ვარსკვლავურ ღვთაებებს. ადგილობრივ ღმერთებს ასევე შეეძლოთ ხელმძღვანელობდნენ კონკრეტული რეგიონის პანთეონს, როგორც ეს მოხდა მარდუქთან ბაბილონში ან აშურთან ასურეთის დედაქალაქში. მაგრამ რელიგიური სისტემა მთლიანობაში, სამყაროს ხედვა და მასში მიმდინარე ცვლილებები ცოტათი განსხვავდებოდა შუმერების საწყისი იდეებისგან. არც ერთი მესოპოტამიის ღვთაება არ იყო ძალაუფლების ექსკლუზიური წყარო, არც ერთს არ გააჩნდა უმაღლესი ძალა. ძალაუფლების სისავსე ეკუთვნოდა ღმერთების კრებას, რომლებიც, ტრადიციის თანახმად, ირჩევდნენ ლიდერს და ამტკიცებდნენ ყველა მნიშვნელოვან გადაწყვეტილებას. არაფერი იყო დაყენებული სამუდამოდ და არ იყო მიღებული. მაგრამ კოსმოსის არასტაბილურობამ გამოიწვია ინტრიგები ღმერთებს შორის და, შესაბამისად, პირობა დადო საფრთხეს და მოკვდავებს შორის შფოთვის მიზეზი გახდა. მმართველი-სიმბოლოს კულტი, შუამავალი ცოცხალთა და მიცვალებულთა სამყაროს, ადამიანებსა და ღმერთებს შორის, მჭიდროდ იყო დაკავშირებული არა მხოლოდ ძლევამოსილთა სიწმინდის იდეასთან, რომელსაც აქვს მაგიური ძალა, არამედ დარწმუნებითაც, რომ ეს იყო წინამძღოლის ლოცვა და თხოვნა, რომელიც დიდი ალბათობით მიაღწევდა ღვთაებას და იქნება ყველაზე ეფექტური. მესოპოტამიის მმართველები საკუთარ თავს არ უწოდებდნენ (და სხვები მათ არ უწოდებდნენ) ღმერთების შვილებს და მათი საკრალიზაცია პრაქტიკულად შემოიფარგლებოდა მათთვის მღვდელმთავრის პრეროგატივების მინიჭებით ან მისთვის აღიარებული უფლებით ღმერთთან უშუალო კონტაქტის შესახებ. მაგალითად, შემორჩენილია ობელისკი ღმერთ შამაშის გამოსახულებით, რომელიც ჰამურაბის გადასცემს გრაგნილს კანონებით). მმართველის გაღმერთების დაბალმა ხარისხმა და პოლიტიკური ძალაუფლების ცენტრალიზაციამ ხელი შეუწყო იმ ფაქტს, რომ მესოპოტამიაში საკმაოდ მარტივად, სასტიკი მეტოქეობის გარეშე, მრავალი ღმერთი ერთმანეთს ერგებოდა მათთვის მიძღვნილი ტაძრებით და მათ ემსახურებიან მღვდლები. შუმერული პანთეონი უკვე არსებობდა ცივილიზაციისა და სახელმწიფოებრიობის ადრეულ საფეხურზე. ღმერთები და ქალღმერთები შედიოდნენ ერთმანეთთან რთულ ურთიერთობებში, რომელთა ინტერპრეტაცია დროთა განმავლობაში იცვლებოდა და დამოკიდებულია დინასტიებისა და ეთნიკური ჯგუფების ცვლილებაზე (აქადელთა სემიტურმა ტომებმა, ძველ შუმერებთან შერეულმა, მოიტანეს ახალი ღმერთები, ახალი მითოლოგიური საგნები). მითოლოგიას ეფუძნება შუმერების სულიერი კულტურის სამყაროც. მესოპოტამიის მითოლოგია მოიცავს ისტორიებს დედამიწისა და მისი მაცხოვრებლების შექმნის შესახებ, თიხისგან ჩამოსხმული ადამიანების ჩათვლით, რომლებშიც ღმერთების გამოსახულებები იყო აღბეჭდილი. ღმერთებმა სიცოცხლე შთაბერეს ადამიანს, ე.ი. შექმნა იგი მათ სამსახურში. რთული კოსმოლოგიური სისტემა შეიქმნა რამდენიმე ზეციდან, რომელიც დაფარავს დედამიწას ნახევართაღის სახით, რომელიც მცურავს მსოფლიო ოკეანეებში. სამოთხე იყო უმაღლესი ღმერთების სამყოფელი. მითები მოგვითხრობენ სამყაროს დასაწყისზე, ღმერთებზე და მათ ბრძოლაზე მსოფლიო წესრიგისთვის. პრიმიტიული ქაოსის საკითხია – აფსუ. ეს, ალბათ, არის მიწისქვეშა უფსკრულისა და მიწისქვეშა წყლების მამრობითი პერსონიფიკაცია. ტიამატი არის ქალის პერსონიფიკაცია იმავე უფსკრულისა ან პირველყოფილი ოკეანის, მარილიანი წყლისა, გამოსახული, როგორც ოთხფეხა ურჩხული ფრთებით. იყო ბრძოლა დაბადებულ ღმერთებსა და ქაოსის ძალებს შორის. ღმერთი მარდუკი ხდება ღმერთების თავი, მაგრამ იმ პირობით, რომ ღმერთები აღიარებენ მის პირველობას ყველა სხვაზე. სასტიკი ბრძოლის შემდეგ მარდუქი ამარცხებს და კლავს ურჩხულ ტიამატს, ჭრის მის სხეულს და მისი ნაწილებისგან ქმნის ცას და დედამიწას. ასევე იყო ამბავი დიდი წყალდიდობის შესახებ. ცნობილი ლეგენდა დიდი წარღვნის შესახებ, რომელიც შემდგომში ასე ფართოდ გავრცელდა სხვადასხვა ხალხში, შევიდა ბიბლიაში და მიიღო ქრისტიანულმა სწავლებამ, არ არის უსაქმური გამოგონება. მესოპოტამიის მკვიდრნი ვერ აღიქვამდნენ კატასტროფულ წყალდიდობას - მდინარეების ტიგროსისა და ევფრატის წყალდიდობას, წინააღმდეგ შემთხვევაში, დიდ წყალდიდობას. შუმერული სიუჟეტის ზოგიერთი დეტალი დიდი წარღვნის შესახებ (ღმერთების გზავნილი სათნო მეფეს წარღვნის მოწყობისა და მისი გადარჩენის განზრახვის შესახებ) მოგვაგონებს ნოეს ბიბლიურ ლეგენდას. შუმერულ მითოლოგიაში უკვე არსებობს მითები კაცობრიობის ოქროს ხანისა და სამოთხის ცხოვრების შესახებ, რომელიც საბოლოოდ გახდა მცირე აზიის ხალხების რელიგიური იდეების ნაწილი, მოგვიანებით კი - ბიბლიურ მოთხრობებში. შუმერულ-აქადურ-ბაბილონური ღმერთების უმეტესობას ანთროპომორფული გარეგნობა ჰქონდა და მხოლოდ რამდენიმეს, როგორიცაა ეა ან ნერგალი, ატარებდა ზოომორფულ თვისებებს, შორეული წარსულის ტოტემური იდეების ერთგვარ გახსენებას. წმინდა ცხოველებს შორის მესოპოტამიელები მიაწერდნენ ხარს, ძალაუფლების პერსონიფიკაციას, ხოლო გველს, ქალის პერსონიფიკაციას. 4. მესოპოტამიური ღვთაებები და მითოლოგიური არსებები. ანუ, შუმერული ღმერთის ანის სახელის აქადური ფორმა, არის ზეცის მეფე, შუმერულ-აქადური პანთეონის უზენაესი ღვთაება. ის არის „ღმერთების მამა“, მისი სამფლობელოა ცა. ბაბილონის შემოქმედების ჰიმნის ენუმა ელიშის მიხედვით, ანუ წარმოშობით აფსუდან (თავდაპირველად მტკნარი წყალი) და ტიამატიდან (ზღვიდანაა). მიუხედავად იმისა, რომ ანუს თაყვანს სცემდნენ მთელ მესოპოტამიაში, მას განსაკუთრებულ პატივს სცემდნენ ურუქსა და დერაში. ენკი ან ეა, სამი დიდი შუმერული ღმერთიდან ერთ-ერთი (დანარჩენი ორი არის ანუ და ენლილი). ენკი მჭიდრო კავშირშია აფსუსთან, მტკნარი წყლის პერსონიფიკაციასთან. მესოპოტამიის რელიგიურ რიტუალებში მტკნარი წყლის მნიშვნელობის გამო ენკი ასევე ითვლებოდა მაგიის და სიბრძნის ღმერთად. ის არ აღვიძებდა შიშს ადამიანებს გულებში. ლოცვებში და მითებში უცვლელად არის ხაზგასმული მისი სიბრძნე, კეთილგანწყობა და სამართლიანობა. Enuma Elish-ში ის არის ადამიანის შემოქმედი. როგორც სიბრძნის ღმერთი, მან ბრძანა სიცოცხლე დედამიწაზე. ენკისა და მისი მეუღლის დამკინას კულტი აყვავდა ერიდუში, ურში, ლარსში, ურუქსა და შურუპაკში. ენკიმ მამისგან მიიღო ღვთაებრივი კანონები - „მე“ ხალხისთვის გადასაცემად. „მე“-მ უდიდესი როლი ითამაშა შუმერების შეხედულებების რელიგიურ და ეთიკურ სისტემაში. თანამედროვე მკვლევარები „მე“-ს უწოდებენ „ღვთაებრივ წესებს“, „ღვთაებრივ კანონებს“, „სამყაროს ორგანიზების მოწესრიგებულ ფაქტორებს“. "მე" იყო ისეთი რამ, როგორც დადგენილი და კონტროლირებადი ენკის შაბლონებით, რომლებიც დადგენილია ბუნების ან საზოგადოების თითოეული ფენომენისთვის, რომელიც ეხებოდა როგორც ცხოვრების სულიერ, ასევე მატერიალურ მხარეს. ისინი მოიცავდა მრავალფეროვან კონცეფციას: სამართლიანობა, სიბრძნე, გმირობა, სიკეთე, სამართლიანობა, სიცრუე, შიში, დაღლილობა, სხვადასხვა ხელობა და ხელოვნება, ცნებები, რომლებიც დაკავშირებულია კულტთან და ა.შ. ენლილი ანუსთან და ენკისთან ერთად არის შუმერული პანთეონის მთავარი ტრიადის ერთ-ერთი ღმერთი. თავდაპირველად ის ქარიშხლების ღმერთია (შუმერული „ენ“ - „ოსტატი“; „ლილი“ - „ქარიშხალი“). აქადურად მას ბელი („უფალი“) ერქვა. როგორც „ქარიშხლების მბრძანებელი“ ის მჭიდრო კავშირშია მთებთან და, შესაბამისად, დედამიწასთან. ამ ღმერთის ნამდვილად ეშინოდა. ალბათ უფრო მეტად ეშინიათ, ვიდრე პატივს სცემენ და პატივს სცემენ; ის ითვლებოდა სასტიკ და დამღუპველ ღვთაებად, ვიდრე კეთილ და მოწყალე ღმერთად. შუმერულ-ბაბილონურ თეოლოგიაში სამყარო ოთხ ძირითად ნაწილად იყოფოდა - ცა, დედამიწა, წყალი და ქვესკნელი. ღმერთები, რომლებიც მათზე მართავდნენ, იყვნენ ანუ, ენლილი, ეა და ნერგალი. ენლილს და მის მეუღლეს ნინლილს ("ნინ" - "ქალბატონი") განსაკუთრებულ პატივს სცემდნენ შუმერ ნიპურის რელიგიურ ცენტრში. ენლილი იყო ღმერთი, რომელიც მეთაურობდა „ზეციურ მასპინძელს“ და რომელსაც განსაკუთრებული ენთუზიაზმით სცემდნენ თაყვანს. აშური, ასურეთის მთავარი ღმერთი, როგორც მარდუკი, ბაბილონის მთავარი ღმერთი. აშური იყო ქალაქის ღვთაება, რომელიც უძველესი დროიდან ატარებდა მის სახელს და ითვლებოდა ასურეთის იმპერიის მთავარ ღმერთად. აშურის ტაძრებს ეძახდნენ, კერძოდ, ე-შარა ("ყოვლისშემძლეობის სახლი") და ე-ჰურსაგ-გალ-კურკურა ("დედამიწის დიდი მთის სახლი"). „დიდი მთა“ ღმერთის ენლილის ერთ-ერთი ეპითეტია, რომელიც აშურს გადაეცა, როცა ის ასურეთის მთავარი ღმერთი გახდა. მარდუკი ბაბილონის მთავარი ღმერთია. მარდუქის ტაძარს ე-საგ-ილ ერქვა. ტაძრის კოშკი, ზიგურატი, საფუძვლად დაედო ბაბილონის კოშკის ბიბლიური ლეგენდის შექმნას. ფაქტობრივად, მას ეწოდა E-temen-an-ki („ცისა და მიწის საძირკვლის სახლი“). მარდუკი იყო პლანეტა იუპიტერის ღმერთი და ბაბილონის მთავარი ღმერთი, ამასთან დაკავშირებით მან შთანთქა შუმერულ-აქადური პანთეონის სხვა ღმერთების თვისებები და ფუნქციები. ბაბილონის აღზევების შემდეგ, ჩვენს წელთაღრიცხვამდე II ათასწლეულის დასაწყისიდან, წინა პლანზე გამოვიდა მარდუქი. ის ღმერთების მასპინძლის სათავეშია მოთავსებული. ბაბილონის ტაძრების მღვდლები ადგენენ მითებს მარდუქის უპირატესობის შესახებ სხვა ღმერთებზე. ისინი ცდილობენ შექმნან რაღაც მონოთეისტური დოქტრინის მსგავსი: არსებობს მხოლოდ ერთი ღმერთი მარდუკი, ყველა სხვა ღმერთი მხოლოდ მისი განსხვავებული გამოვლინებებია. პოლიტიკური ცენტრალიზაცია აისახა ამ მიდრეკილებაში მონოთეიზმისკენ: ბაბილონის მეფეებმა ახლახან დაიპყრეს მთელი მესოპოტამია და გახდნენ დასავლეთ აზიის ყველაზე ძლიერი მმართველები. მაგრამ მონოთეიზმის შემოღების მცდელობა ჩაიშალა, ალბათ, ადგილობრივი კულტების ქურუმების წინააღმდეგობის გამო და ყოფილი ღმერთები კვლავაც პატივს სცემდნენ. დაგანი წარმოშობით არამესოპოტამიური ღვთაებაა. შევიდა ბაბილონისა და ასურეთის პანთეონებში დასავლური სემიტების მასიური შეღწევის დროს მესოპოტამიაში დაახლოებით 2000 წ. ბაბილონის ჩრდილოეთის მეფეების ისინთა დინასტიის იშმე-დაგანის („დაგანის მოსმენილი“) და იდდინ-დაგანის („დაგანის მიერ მოცემული“) მეფეების სახელები მოწმობს ბაბილონში მისი კულტის გავრცელებას. ასურეთის მეფის შამში-ადადის (ჰამურაბის თანამედროვე) ერთ-ერთ ვაჟს იშმე-დაგანი ერქვა. ამ ღმერთს პატივს სცემდნენ ფილისტიმელები დაგონის სახელით. ერეშკიგალი, მიცვალებულთა ქვესკნელის სასტიკი და შურისმაძიებელი ქალღმერთი. მხოლოდ ომის ღმერთს, ნერგალს, რომელიც მისი ქმარი გახდა, შეეძლო მისი დამშვიდება. შუმერები მიცვალებულთა ქვეყანას კურს უწოდებდნენ. ეს არის მიცვალებულთა ჩრდილების თავშესაფარი, ყოველგვარი იმედის გარეშე მოხეტიალე. ჯოჯოხეთი არ არის უფსკრული, სადაც მხოლოდ ცოდვილები არიან ჩაძირული, არის კარგი და ცუდი ხალხი, დიდი და უმნიშვნელო, ღვთისმოსავი და ბოროტი. თავმდაბლობა და პესიმიზმი, რომელიც გაჟღენთილია ჯოჯოხეთის სურათებში, არის იდეების ბუნებრივი შედეგი ადამიანის როლისა და ადგილის შესახებ მის გარშემო არსებულ სამყაროში. სიკვდილის შემდეგ ადამიანებმა მარადიული თავშესაფარი იპოვეს ერეშკიგალის პირქუშ სამეფოში. ამ სამეფოს საზღვარი მდინარედ ითვლებოდა, რომლითაც დაკრძალულთა სულები სპეციალური გადამზიდველით მიცვალებულთა სამეფოში გადაჰყავდათ (დაუმარხულთა სულები დედამიწაზე რჩებოდნენ და ადამიანებს ბევრი უბედურება შეეძლოთ). „უბრუნებელ ქვეყანაში“ არსებობს უცვლელი კანონები, რომლებიც სავალდებულოა როგორც ადამიანებისთვის, ასევე ღმერთებისთვის. სიცოცხლე და სიკვდილი, ცათა და მიწის სასუფეველი და მიცვალებულთა ქვესკნელი - ამ პრინციპებს აშკარად ეწინააღმდეგებოდა მესოპოტამიის რელიგიურ სისტემაში. შუმერულ კულტურაში, ისტორიაში პირველად, ადამიანმა სცადა მორალურად დაეძლია სიკვდილი, გაეგო ის, როგორც მარადისობაზე გადასვლის მომენტი. შუმერული სამოთხე არ იყო განკუთვნილი ადამიანებისთვის. ეს იყო ადგილი, სადაც მხოლოდ ღმერთებს შეეძლოთ ცხოვრება. სიკვდილის შიში, ერეშკიგალის ქვეყანაში გარდაუვალი გადასვლის შიში - ამ ყველაფერმა წარმოშვა არა მარტო თავმდაბლობა და თავმდაბლობა, არამედ პროტესტი, ლტოლვა ადამიანისათვის განსხვავებული, უკეთესი და უფრო ღირსეული ბედისკენ. შუმერებმა გაიგეს, რომ მარადიული სიცოცხლე, რომელიც მხოლოდ ღმერთების ხვედრია, მიუწვდომელია უბრალო მოკვდავებისთვის, მაგრამ მაინც ოცნებობდნენ უკვდავებაზე. გილგამეში, ქალაქ ურუქის მითიური მმართველი და მესოპოტამიის ფოლკლორის ერთ-ერთი ყველაზე პოპულარული გმირი, ქალღმერთ ნინსუნისა და დემონის შვილია. მისი თავგადასავალი ჩაწერილია გრძელ ზღაპარში თორმეტ ტაბლეტზე; ზოგიერთი მათგანი, სამწუხაროდ, ბოლომდე არ არის შემონახული. მზეთუნახავი იშთარი, სიყვარულისა და ნაყოფიერების ქალღმერთი, შუმერულ-აქადური პანთეონის ყველაზე მნიშვნელოვანი ქალღმერთი. მოგვიანებით მას ასევე დაეკისრა ომის ქალღმერთის ფუნქციები. ყველაზე საინტერესო ფიგურა შუმერული ქალღმერთების მასპინძელში. მისი შუმერული სახელია ინანა („სამოთხის ქალბატონი“), აქადელებში მას ეშტარს ეძახდნენ, ასურელებში - ისტარს. ის არის მზის ღმერთის შამაშის და და მთვარის ღმერთი სინის ქალიშვილი. იდენტიფიცირებულია პლანეტა ვენერასთან. მისი სიმბოლოა ვარსკვლავი წრეში. სხვა მსგავსი ქალი ნაყოფიერების ღვთაებების მსგავსად, იშთარმაც აჩვენა ეროტიკული ქალღმერთის თვისებები. როგორც ფიზიკური სიყვარულის ქალღმერთი, ის იყო ტაძრის მეძავების მფარველი. იგი ასევე ითვლებოდა მოწყალე დედად, რომელიც ღმერთების წინაშე დგას ხალხს. მესოპოტამიის ისტორიაში სხვადასხვა ქალაქში მას პატივს სცემდნენ სხვადასხვა სახელებით. იშთარის კულტის ერთ-ერთი მთავარი ცენტრი იყო ქალაქი ურუქი. როგორც ომის ქალღმერთს, მას ხშირად გამოსახავდნენ ლომზე მჯდომარეზე. ღმერთი დამუზი (ასევე ცნობილი როგორც თამუზი) იყო ქალღმერთ იშტარის მამრობითი ანალოგი. ეს არის შუმერულ-აქადური მცენარეული ღმერთი. მისი სახელი ნიშნავს "აფსუს ნამდვილ შვილს". დამუზის კულტი ფართოდ იყო გავრცელებული ხმელთაშუა ზღვაში. შემორჩენილი მითების მიხედვით, თამუზი გარდაიცვალა, ჩავიდა მიცვალებულთა სამყაროში, აღდგა და ავიდა დედამიწაზე, შემდეგ კი ზეცაში ავიდა. მისი არყოფნის დროს მიწა უნაყოფო დარჩა და ნახირი დაეცა. ამ ღმერთის ბუნებრივ სამყაროსთან, მინდვრებთან და ცხოველებთან სიახლოვის გამო მას „მწყემსსაც“ უწოდებდნენ. დამუზი სასოფლო-სამეურნეო ღვთაებაა, მისი სიკვდილი და აღდგომა სოფლის მეურნეობის პროცესის პერსონიფიკაციაა. დამუზისადმი მიძღვნილი რიტუალები უდავოდ ატარებს უძველესი ცერემონიების კვალს, რომელიც დაკავშირებულია გლოვასთან ყველაფრისთვის, რაც შემოდგომა-ზამთრის პერიოდში კვდება და გაზაფხულზე ხელახლა იბადება. ჭექა-ქუხილის იშკური - ჭექა-ქუხილის და ძლიერი ქარის ღმერთი - თავდაპირველად წარმოადგენდა იგივე ძალებს, როგორიც ნინგირსუ, ნინურტა ან ზაბაბა. ყველა მათგანი განასახიერებდა ბუნების ძლიერ ძალებს (ჭექა-ქუხილი, ჭექა-ქუხილი, წვიმა) და ამავე დროს მფარველობდა მეცხოველეობას, ნადირობას, სოფლის მეურნეობას, სამხედრო კამპანიებს - იმისდა მიხედვით, თუ რას აკეთებდნენ მათი თაყვანისმცემლები. როგორც ჭექა-ქუხილის ღვთაება, მას ჩვეულებრივ გამოსახავდნენ ელვით ხელში. მას შემდეგ, რაც მესოპოტამიაში სოფლის მეურნეობა ირწყვებოდა, იშკურმა, რომელიც აკონტროლებდა წვიმებსა და ყოველწლიურ წყალდიდობებს, მნიშვნელოვანი ადგილი დაიკავა შუმერულ-აქადურ პანთეონში. მას და მის მეუღლეს შალას განსაკუთრებულ პატივს სცემდნენ ასურეთში. ნაბუ, პლანეტა მერკურის ღმერთი, მარდუკის ვაჟი და მწიგნობართა მფარველი ღვთაება. მისი სიმბოლო იყო „სტილი“ - ლერწმის კვერთხი, რომელიც გამოიყენებოდა ლურსმული ნიშნების აღსანიშნავად გამოუცხობელ თიხის ფირფიტებზე ტექსტების დასაწერად. ძველ ბაბილონში ცნობილი იყო ნაბიუმის სახელით; მისმა თაყვანისცემამ მიაღწია უმაღლეს წერტილს ნეობაბილონის (ქალდეის) იმპერიაში. სახელები Nabopolassar (Nabu-apla-ushur), Nabuchadnezzar (Nabu-kuduri-ushur) და Nabonidus (Nabu-naid) შეიცავს ღმერთ ნაბუს სახელს. მისი კულტის მთავარი ქალაქი იყო ბორსიპა ბაბილონის მახლობლად, სადაც მდებარეობდა მისი ეზიდის ტაძარი ("სიმტკიცე სახლი"). მისი ცოლი იყო ქალღმერთი ტაშმეტუმი. შამაში, შუმერულ-აქადური მზის ღმერთი, აქადურად მისი სახელი ნიშნავს "მზეს". ღმერთის შუმერული სახელია უტუ. ყოველდღე აღმოსავლეთის მთიდან დასავლეთის მთისკენ მიიწევდა გზას, ღამით კი „ზეცის შიგნით“ მიდიოდა. შამაში არის სინათლისა და სიცოცხლის წყარო, ასევე სამართლიანობის ღმერთი, რომლის სხივები ანათებს ადამიანში ყოველგვარ ბოროტებას. შამაშის და მისი მეუღლის აიას კულტის მთავარი ცენტრები იყო ლარსა და სიფარი. ნერგალი, შუმერულ-აქადურ პანთეონში, პლანეტა მარსის და ქვესკნელის ღმერთი. მისი სახელი შუმერულად ნიშნავს "დიდი საცხოვრებლის ძალას". ნერგალმა ასევე იკისრა ერას, თავდაპირველად ჭირის ღმერთის ფუნქციები. ბაბილონის მითოლოგიის თანახმად, ნერგალი მიცვალებულთა სამყაროში ჩავიდა და მასზე ძალაუფლება დედოფალ ერეშკიგალისგან აიღო. ნინგირსუ, შუმერული ქალაქ ლაგაშის ღმერთი. მისი მრავალი ატრიბუტი იგივეა, რაც საერთო შუმერული ღმერთის ნინურტას. ის ღმერთია, რომელიც უსამართლობას არ ითმენს. მისი ცოლი არის ქალღმერთი ბაბა (ან ბაუ). ნინჰურსაგი, დედა ქალღმერთი შუმერულ მითოლოგიაში, ასევე ცნობილი როგორც ნინმა ("დიდი ქალბატონი") და ნინტუ ("ქალბატონი მშობიარობის"). Ki („დედამიწა“) სახელით იგი თავდაპირველად ანის მეუღლე იყო; ამ ღვთაებრივი წყვილისგან ყველა ღმერთი დაიბადა. ერთი მითის თანახმად, ნინმა ენკის დაეხმარა თიხისგან პირველი ადამიანის შექმნაში. სხვა მითში მან დაწყევლა ენკი მის მიერ შექმნილი მცენარეების ჭამის გამო, მაგრამ შემდეგ მან მოინანია და განკურნა იგი წყევლის შედეგად გამოწვეული დაავადებებისგან. ნინურტა, შუმერული ქარიშხლის, ასევე ომისა და ნადირობის ღმერთი. მისი ემბლემა არის კვერთხი, რომელსაც აქვს ორი ლომის თავი. ცოლი ქალღმერთი გულა. როგორც ომის ღმერთს, მას დიდ პატივს სცემდნენ ასურეთში. მისი კულტი განსაკუთრებით აყვავდა ქალაქ კალჰუში. ცოდვა, მთვარის შუმერულ-აქადური ღვთაება. მისი სიმბოლოა ნახევარმთვარე. იმის გამო, რომ მთვარე დროის გაზომვასთან იყო დაკავშირებული, ის ცნობილი იყო, როგორც "მთვარის მბრძანებელი". სინ ითვლებოდა შამაშის, მზის ღმერთისა და იშთრის, სიყვარულის ქალღმერთის მამად. ღმერთი სინის პოპულარობას მესოპოტამიის ისტორიაში მოწმობს დიდი რაოდენობით საკუთარი სახელები, რომელთა ელემენტიც მისი სახელია. სინის კულტის მთავარი ცენტრი იყო ქალაქი ური. შუმერული ქალღმერთების ფუნქციები ღმერთებზეც უფრო მსგავსი იყო. სხვანაირად წოდებული ქალღმერთები, ფაქტობრივად, წარმოადგენდნენ ერთ იდეას - დედამიწის იდეას. თითოეული მათგანი იყო ღმერთების დედა, მოსავლისა და ნაყოფიერების ქალღმერთი, ქმრის მრჩეველი, ქალაქის თანამმართველი და მფარველი, რომელიც ღმერთ-მეუღლეს ეკუთვნოდა. ყველა მათგანი ახასიათებდა ქალურობას, რომლის მითოლოგიური სიმბოლო იყო კი ან ნინჰურსაგი. ნინლილი, ნინტუ, ბაბა, ნინსუნი, გეშტინანა, არსებითად, დიდად არ განსხვავდებოდნენ ღმერთების კიის დედისგან. ზოგიერთ ქალაქში მფარველი ქალღმერთის კულტი უფრო ძველი იყო, ვიდრე მფარველი ღმერთის კულტი. ბედი, უფრო სწორედ, არსს თუ რაღაც „ბედის განმსაზღვრელ“ შუმერებში „ნამტარს“ უწოდებდნენ; ჟღერდა სიკვდილის დემონის, ნამტარის სახელიც. შესაძლოა, სწორედ მან მიიღო გადაწყვეტილება ადამიანის სიკვდილის შესახებ, რომელიც ღმერთებმაც კი ვერ გააუქმეს. ყველაფრისთვის, რაც დედამიწაზე ხდებოდა, აუცილებელი იყო ღმერთებს მადლობა გადამეხადა. ყოველი ქალაქის ზემოთ ტაძრებმა „ხელები აღმართეს“ სამოთხეში, საიდანაც ღმერთები აკვირდებოდნენ თავიანთ მსახურებს. ღმერთებს მუდმივად უნდა ევედრებოდნენ დახმარებას და დახმარებას. ღმერთებისადმი მიმართვა სხვადასხვა ფორმას იღებდა: ტაძრების აგება და არხების ქსელი, მსხვერპლშეწირვა და ტაძრის სიმდიდრის დაგროვება - „ღვთის საკუთრება“, ლოცვები, შელოცვები, მომლოცველები, საიდუმლოებებში მონაწილეობა და მრავალი სხვა. მაგრამ უძლიერესი ღმერთებიც კი ვერ გაექცნენ ბედს. ადამიანების მსგავსად, მათაც განიცადეს დამარცხება. შუმერები ამას იმით ხსნიდნენ, რომ საბოლოო გადაწყვეტილების მიღების უფლება ეკუთვნოდა ღმერთების საბჭოს, რომლის წინააღმდეგაც ვერც ერთი მისი წევრი ვერ შეწინააღმდეგებოდა. 5. მღვდელმსახურება. მღვდლები ითვლებოდნენ შუამავლებად ადამიანებსა და ზებუნებრივ ძალებს შორის. მღვდლები - ტაძრების მსახურები, ჩვეულებრივ, დიდგვაროვანი ოჯახებიდან იყვნენ, მათი წოდება მემკვიდრეობითი იყო. მღვდლობის კანდიდატებისთვის ერთ-ერთი რიტუალური მოთხოვნა იყო ფიზიკური დეფექტების არქონის მოთხოვნა. მღვდლებთან ერთად იყვნენ მღვდლებიც, ტაძრის მსახურებიც. ბევრი მათგანი უკავშირდებოდა სიყვარულის ქალღმერთის იშტარის კულტს. იმავე ქალღმერთს ემსახურებოდნენ საჭურისი მღვდლებიც, რომლებიც ქალის სამოსს იცვამდნენ და ქალთა ცეკვებს ასრულებდნენ. კულტი ზოგადად მკაცრად რეგულირდება. ბაბილონის ტაძრები ძალიან შთამბეჭდავი სანახაობა იყო, ისინი საბაბი იყო ბაბილონის კოშკის მშენებლობის შესახებ ებრაული ლეგენდის შესაქმნელად. მხოლოდ მღვდლებს ჰქონდათ წვდომა ტაძრებთან – „ღმერთების საცხოვრებლებთან“. ტაძრის შიგნით იყო ეკონომიკური, საცხოვრებელი, რელიგიური შენობების ლაბირინთი, შემკული არაჩვეულებრივი ბრწყინვალებით, ბრწყინვალებით და სიმდიდრით. მღვდლები ამავე დროს იყვნენ მეცნიერები. მათ მონოპოლიზებული ჰქონდათ ცოდნა, რომელიც აუცილებელი იყო ორგანიზებული სარწყავი და სასოფლო-სამეურნეო ეკონომიკის წარმართვისთვის. ბაბილონში ასტრონომიული მეცნიერება ძალიან ადრე განვითარდა, ეგვიპტურს არ ჩამოუვარდებოდა. დაკვირვებას ახორციელებდნენ მღვდლები თავიანთი ტაძრის კოშკების სიმაღლიდან. ცოდნის ცაზე ორიენტაცია, მნათობებზე უწყვეტი დაკვირვების საჭიროება, ისევე როგორც ამ დაკვირვებების კონცენტრაცია მღვდლების ხელში - ეს ყველაფერი მნიშვნელოვნად აისახა მესოპოტამიის ხალხთა რელიგიასა და მითოლოგიაში. ღვთაებათა ასტრალიზაციის პროცესი საკმაოდ ადრე დაიწყო. ღმერთები და ქალღმერთები დაუკავშირდნენ ზეციურ სხეულებს. ღმერთი ურა-სინი გაიგივებული იყო მთვარესთან, ნაბუ მერკურისთან, იშთარი ვენერასთან, ნერგალი მარსთან, მარდუქი იუპიტერთან, ნინურტა სატურნთან. სწორედ ბაბილონიდან გადავიდა ზეციური სხეულების, განსაკუთრებით პლანეტების, ღმერთების სახელებით დარქმევის ჩვეულება ბერძნებს, მათგან რომაელებს, და მათ სახელებში შემორჩენილია ღმერთების რომაული (ლათინური) სახელები. პლანეტები დღემდე. წელიწადის თვეებიც ღმერთებს ეძღვნებოდა. ბაბილონის რელიგიის ასტრალურმა ორიენტაციამ ასევე გავლენა მოახდინა კალენდრის შექმნაზე, 12 ათწილადიანი დროის სისტემაზე, რომელიც შემდგომში მემკვიდრეობით მიიღეს ევროპელებს. ბაბილონელი მღვდლები წმინდა მნიშვნელობას ანიჭებდნენ დროის ინტერვალებისა და სივრცის დაყოფის რიცხვობრივ ურთიერთობას. ეს დაკავშირებულია წმინდა რიცხვების გარეგნობასთან - 3, 7, 12, 60 და ა.შ. ეს წმინდა რიცხვები მემკვიდრეობით მიიღეს ევროპულმა და სხვა ხალხებმაც. 6. დემონები. მესოპოტამიის რელიგიაში დიდი როლი ითამაშა უაღრესად ძველმა რწმენებმა მრავალი ქვედა სულის შესახებ, ძირითადად ბოროტი, დამღუპველი. ეს არის დედამიწის, ჰაერის, წყლის სულები - ანუნაკი და ისგი, დაავადებისა და ყველანაირი უბედურების პერსონიფიკაცია, რომელიც აწუხებს ადამიანს. მათთან საბრძოლველად მღვდლებმა მრავალი შელოცვა შეადგინეს. შელოცვებში ჩამოთვლილია მათი სახელები და "სპეციალობები". ბოროტი სულებისგან თავის დასაცავად, მრავალი შელოცვის ფორმულის გარდა, ფართოდ გამოიყენებოდა ამულეტები-აპოტროპა (ამულეტები). ამულეტებად, მაგალითად, გამოიყენებოდა ყველაზე ბოროტი სულის გამოსახულება, გარეგნულად იმდენად ამაზრზენი, რომ მისი დანახვისას სული შიშით უნდა გაიქცეს. შუმერები სიკვდილს და მას წინ უსწრებ დაავადებებს ხსნიდნენ დემონების ჩარევით, რომლებიც, მათი იდეებით, ბოროტი და სასტიკი არსებები იყვნენ. შუმერების რწმენით, ზებუნებრივი არსებების იერარქიაში დემონები იდგნენ ერთი საფეხურით ქვემოთ ყველაზე უმნიშვნელო ღვთაებებზე. თუმცა მათ მოახერხეს არა მხოლოდ ადამიანების, არამედ ძლიერი ღმერთების ტანჯვა და ტანჯვა. მართალია, იყვნენ კეთილი დემონებიც, რომლებიც იცავდნენ ტაძრების კარიბჭეს, კერძო სახლებს, იცავდნენ ადამიანის სიმშვიდეს, მაგრამ ბოროტებთან შედარებით ცოტანი იყვნენ. დემონებს შეუძლიათ გამოიწვიონ სხვადასხვა დაავადებები. მით უფრო რთული იყო დაავადების განკურნება, ე.ი. რაც უფრო ძლიერი იყო დემონები, რომლებიც იწვევდნენ დაავადებას, მით უფრო რთული იყო შელოცვის ფორმულა. ყველაზე სასტიკ, დაუმარცხებელთა შორის, რომლებიც განსაკუთრებით დიდ ზიანს აყენებდნენ ადამიანებს, იყვნენ უდუგის დემონები. ამ ძლიერი დემონებიდან შვიდი იყო. მათ უწოდებდნენ „სიკვდილის სულებს“, „ჩონჩხებს“, „სიკვდილის სუნთქვას“, „ადამიანთა მდევნელებს“. მხოლოდ ყველაზე რთული შეთქმულების საიდუმლოებაში დაწყებული მღვდლების შელოცვები, რომლებმაც იცოდნენ ამ შემთხვევისთვის შესაფერისი ღვთაების სახელი, შეეძლო უდუგის განდევნა. დემონები არ შემოიფარგლებოდნენ მხოლოდ ადამიანების ჯანმრთელობის განადგურებით. მათი ბრალით მოგზაურებმა გზა დაკარგეს უდაბნოში, ქარიშხალმა გაანადგურა მათი სახლები, ტორნადოებმა გაანადგურეს მოსავალი. დემონები შეიქმნა იმისთვის, რომ მოეტანათ უბედურება, შეექმნათ სირთულეები, აწამონ ადამიანები, გაართულონ მათი ცხოვრება. 7. მაგია და მანტიკა. ღმერთების სამსახურში დადეს მაგია და მანტიები, რომლებმაც მნიშვნელოვან წარმატებას მიაღწიეს. ჯადოსნური რიტუალების აღწერილობა, შეთქმულების შელოცვების ტექსტებთან ერთად, ჩვენამდე დიდი რაოდენობით მოვიდა. მათ შორის ცნობილია სამკურნალო და დამცავი, მავნე, სამხედრო მაგიის რიტუალები. სამკურნალო მაგია შერეული იყო, როგორც ჩვეულებრივ ხდება, ხალხურ მედიცინაში და შემორჩენილ რეცეპტებში არც ისე ადვილია ერთმანეთისგან გამიჯვნა; მაგრამ ზოგიერთში მაგია საკმაოდ მკაფიოდ ჩანს. მანტიკის სისტემა - სხვადასხვა მკითხაობა - უკიდურესად განვითარებული იყო. მღვდლებს შორის იყვნენ სპეციალური მცოდნე-მკითხავები (ბარუ); არა მხოლოდ კერძო პირები, არამედ მეფეებიც მიმართავდნენ მათ წინასწარმეტყველებისთვის. სიზმრების ინტერპრეტაცია მოხდა ბარში, ბედისწერა ეფუძნებოდა ცხოველებს, ფრინველების ფრენას, წყალზე ზეთის ლაქების ფორმას და ა.შ. მაგრამ მანტიკის ყველაზე დამახასიათებელი მეთოდი იყო მკითხაობა მსხვერპლშეწირული ცხოველების წიაღით, განსაკუთრებით ღვიძლის მიერ. ამ მეთოდის ტექნიკა (ჰეპატოსკოპია) განვითარებულია ვირტუოზულ დონემდე. მსხვერპლშეწირვის რიტუალი კომპლექსური იყო: იყო საკმევლის წვა და მსხვერპლშეწირვის წყალი, ზეთი, ლუდი, ღვინო; ცხვრებს და სხვა ცხოველებს კლავდნენ სამსხვერპლო სუფრებზე. მღვდლებმა, რომლებიც ხელმძღვანელობდნენ ამ წეს-ჩვეულებებს, იცოდნენ, რა კერძები და სასმელები იყო ღმერთებისთვის სასიამოვნო, რა შეიძლება ჩაითვალოს „სუფთა“ და რა „უწმინდური“. მსხვერპლშეწირვის დროს აღესრულებოდა ლოცვა შემწირველის კეთილდღეობისთვის. რაც უფრო დიდსულოვანია საჩუქრები, მით უფრო საზეიმო ცერემონია. სპეციალურად გაწვრთნილი მღვდლები თაყვანისმცემლებს თან ახლდნენ ლირის, არფის, ციმბალების, ტამბურის, ფლეიტისა და სხვა ინსტრუმენტების დაკვრით. 8. ძველი მესოპოტამიის ხალხთა მიღწევები. შუმერელი მღვდლები ეწეოდნენ არა მხოლოდ ღვთისმეტყველებას, არამედ ზუსტ მეცნიერებებს, მედიცინას, სოფლის მეურნეობასა და ადმინისტრაციულ მენეჯმენტს. მღვდლების ძალისხმევით ბევრი გაკეთდა კალენდარული ასტრონომიის, მათემატიკისა და მწერლობის სფეროში. ამასთან, უნდა აღინიშნოს, რომ მიუხედავად იმისა, რომ მთელ ამ მეცნიერებამდელ ცოდნას სრულიად დამოუკიდებელი კულტურული ღირებულება ჰქონდა, მათი კავშირი რელიგიასთან (და კავშირი არა მხოლოდ გენეტიკური, არამედ ფუნქციონალურიც) უდაოა. მრავალი წყარო მოწმობს შუმერების მაღალ მათემატიკური მიღწევებზე, მათ სამშენებლო ხელოვნებაზე (სწორედ შუმერებმა ააშენეს მსოფლიოს პირველი საფეხურის პირამიდა). ისინი არიან უძველესი კალენდრის, რეცეპტების სახელმძღვანელოს, ბიბლიოთეკის კატალოგის ავტორები. შუმერებმა გააკეთეს მნიშვნელოვანი აღმოჩენები: მათ პირველებმა ისწავლეს ფერადი მინის და ბრინჯაოს დამზადება, გამოიგონეს ბორბალი და ლურსმული დამწერლობა, შექმნეს პირველი პროფესიული ჯარი, შეადგინეს პირველი იურიდიული კოდები, გამოიგონეს არითმეტიკა, რომელიც დაფუძნებული იყო პოზიციური გამოთვლის სისტემაზე. (ანგარიშები). მათ ისწავლეს გეომეტრიული ფორმების ფართობის გაზომვა. მღვდლებმა გამოთვალეს წლის ხანგრძლივობა (365 დღე, 6 საათი, 15 წუთი, 41 წამი). ეს აღმოჩენა საიდუმლოდ ინახებოდა მღვდლებმა და გამოიყენებოდა ხალხზე ძალაუფლების გასაძლიერებლად, რელიგიური და მისტიკური რიტუალების შედგენისა და სახელმწიფოს ხელმძღვანელობის ორგანიზებისთვის. ისინი პირველებმა დაყვეს საათი 60 წუთად და წუთი 60 წამად. მღვდლები და ჯადოქრები იყენებდნენ ცოდნას ვარსკვლავების, მთვარის, მზის მოძრაობის შესახებ, ცხოველების ქცევის შესახებ მკითხაობისთვის, განჭვრეტდნენ სახელმწიფოში მოვლენებს. ისინი იყვნენ დახვეწილი ფსიქოლოგები, გამოცდილი ექსტრასენსები, ჰიპნოტიზატორები. ისწავლეს ვარსკვლავების პლანეტებისგან გარჩევა და მათ მიერ „გამოგონილი“ შვიდდღიანი კვირის ყოველი დღე ცალკე ღვთაებას მიუძღვნეს (ამ ტრადიციის კვალი შემორჩენილია კვირის დღეების სახელებში რომანულ ენებში). შუმერების მხატვრული კულტურა საკმაოდ მაღალგანვითარებულია. მათი არქიტექტურა და ქანდაკება გამოირჩევა სილამაზითა და მხატვრული სრულყოფილებით. ურუქში აშენდა წმინდა ნაგებობების კომპლექსი ზაკგურატები, რომელიც გახდა სულიერი კულტურის ცენტრი. შუმერში ოქრო პირველად გამოიყენეს ვერცხლთან, ბრინჯაოსა და ძვალთან ერთად. ვერბალურ ხელოვნებაში შუმერებმა პირველებმა გამოიყენეს მოვლენათა უწყვეტი თხრობის მეთოდი. ამან შესაძლებელი გახადა პირველი ეპიკური კომპოზიციების შექმნა, რომელთაგან ყველაზე ცნობილი და მიმზიდველია ეპიკური ლეგენდა „გილგამეში“. ზღაპრებში გამოჩენილი ცხოველთა და მცენარეთა სამყაროს გმირები ხალხს ძალიან უყვარდა, ისევე როგორც ანდაზები. ზოგჯერ ფილოსოფიური ჩანაწერი სრიალებს ლიტერატურაში, განსაკუთრებით ნაწარმოებებში, რომლებიც ეძღვნება უდანაშაულო ტანჯვის თემას, მაგრამ ავტორების ყურადღება მიმართულია არა იმდენად ტანჯვაზე, რამდენადაც მისგან განთავისუფლების სასწაულზე. ბაბილონელებმა თავიანთ შთამომავლებს ასევე დაუტოვეს ასტროლოგია, მეცნიერება ადამიანთა ბედის სავარაუდო კავშირის შესახებ ზეციურ სხეულებთან. 9. დასკვნა. ბაბილონის რელიგიური და მითოლოგიური სისტემა, რომელიც დაკავშირებულია ბაბილონელი ქურუმების ფართო ცოდნასთან, განსაკუთრებით ასტრონომიის, დროის აღრიცხვის, მეტროლოგიის დარგში, გავრცელდა ქვეყნის ფარგლებს გარეთ. მან გავლენა მოახდინა ებრაელთა, ნეოპლატონიკოსთა, ადრეული ქრისტიანების რელიგიურ იდეებზე. ძველ და ადრეულ შუა საუკუნეებში ბაბილონის მღვდლები ითვლებოდნენ რაიმე უპრეცედენტო, ღრმა სიბრძნის მცველებად. დემოლოგიამ ბევრი რამ დატოვა: მთელი შუა საუკუნეების ევროპული ფანტასმაგორია ბოროტი სულების შესახებ, რომლებმაც შთააგონეს ინკვიზიტორები "ჯადოქრების" ველური დევნისთვის, ძირითადად ამ წყაროს უბრუნდება. ძველი ებრაელები ფართოდ იყენებდნენ შუმერულ ლეგენდებს, იდეებს მსოფლიოსა და კაცობრიობის ისტორიის, კოსმოგონიის შესახებ, ადაპტირებდნენ ახალ პირობებს, მათ ეთიკურ პრინციპებს. შუმერული იდეების ასეთი დამუშავების შედეგები ზოგჯერ მოულოდნელი და პროტოტიპისგან ძალიან შორს აღმოჩნდა. მესოპოტამიის გავლენის ნათელი მტკიცებულება ასევე გვხვდება ბიბლიაში. ებრაული და ქრისტიანული რელიგიები უცვლელად ეწინააღმდეგებოდნენ სულიერ მიმართულებას, რომელიც ჩამოყალიბდა მესოპოტამიაში, მაგრამ ბიბლიაში განხილული კანონმდებლობა და მმართველობის ფორმები მესოპოტამიური პროტოტიპების გავლენით არის განპირობებული. ბევრი მათი მეზობლის მსგავსად, ებრაელები ექვემდებარებოდნენ საკანონმდებლო და სოციალურ რეგულაციებს, რომლებიც ზოგადად დამახასიათებელი იყო ნაყოფიერი ნახევარმთვარის ქვეყნებისთვის და ძირითადად დათარიღებულია მესოპოტამიით. უნდა აღინიშნოს, რომ არავითარ შემთხვევაში არ იყო ცხოვრების ყველა ასპექტი, ძველი მესოპოტამიის იდეებისა და ინსტიტუტების მთელი სისტემა რელიგიური იდეებით განსაზღვრული. მდიდარ ბაბილონურ ლიტერატურაში შეგიძლიათ ნახოთ რელიგიური ტრადიციების კრიტიკული მზერა. ერთ ფილოსოფიურ ტექსტში – „უდანაშაულო ტანჯვის“ შესახებ – მისი ავტორი სვამს საკითხს იმ წესრიგის უსამართლობის შესახებ, რომლის დროსაც ღვთაება ადამიანს ყოველგვარი დანაშაულის გარეშე სჯის და არც ერთი რელიგიური რიტუალი არ ეხმარება მას. ასევე, ჰამურაბის კანონების ტექსტები გვარწმუნებს, რომ კანონის წესები პრაქტიკულად თავისუფალი იყო მათგან. ეს ძალიან მნიშვნელოვანი წერტილი მიუთითებს იმაზე, რომ მესოპოტამიის რელიგიური სისტემა, რომლის ხატად და მსგავსებითაც შემდგომში ჩამოყალიბდა ახლო აღმოსავლეთის სხვა სახელმწიფოების მსგავსი სისტემები, არ იყო ტოტალური, ე.ი. არ მონოპოლიზებული იყო სულიერი ცხოვრების მთელი სფერო. შესაძლებელია, რომ ამან გარკვეული როლი ითამაშა ანტიკურში თავისუფალი აზროვნების გაჩენაში. მესოპოტამიის კულტურების ისტორია იძლევა საპირისპირო ტიპის კულტურული პროცესის მაგალითს, კერძოდ: ინტენსიური ურთიერთგავლენა, კულტურული მემკვიდრეობა, სესხები და უწყვეტობა. 10. გამოყენებული ლიტერატურა: 1. ავდიევი ვ.ი. ძველი აღმოსავლეთის ისტორია. - M., 1970. 2. Afanasyeva V., Lukonin V., Pomerantseva N., The Art of the Ancient East: A Small History of Art. - M., 1977. 3. Belitsky M. შუმერების დავიწყებული სამყარო. - მ., 1980. 4. ვასილიევი ლ.ს. აღმოსავლეთის რელიგიების ისტორია. - მ., 1988. 5. ძველი აღმოსავლეთის ისტორია. - მ., 1979. 6. აღმოსავლეთის ხალხთა კულტურა: ძველი ბაბილონური კულტურა. - მ., 1988. 7. ლიუბიმოვი ლ.დ. უძველესი სამყაროს ხელოვნება: წასაკითხი წიგნი. - მ., 1971. 8. ტოკარევი ს.ა. რელიგია მსოფლიოს ხალხთა ისტორიაში. - მ., 1987 წ.

ძველი ჩინური ცივილიზაციის დასაწყისი ჩვენს წელთაღრიცხვამდე 2-3 ათასწლეულებით თარიღდება, როდესაც ადამიანთა პირველი დასახლებები წარმოიშვა ჰუანგ ჰეს ნაპირებზე. ძირითადად, დასახლებულები ცხოვრობდნენ დიდი მდინარეების - იანძისა და ყვითელი მდინარის ხეობებში, სადაც კლიმატი საკმაოდ მკაცრი იყო, ზამთარი ცივი და ნიადაგის დამუშავება ძალიან რთული.

ძველ ჩინეთში ისინი მიწის მოსარწყავად მოვიდნენ ძვ. სწორედ ამ პერიოდში დაიწყეს დიდი ხეობების განვითარება ჩინეთის ორ მთავარ მდინარესთან.

ცივილიზაციის წარმოშობა პირდაპირ კავშირში იყო პირველი დიდი დასახლებების გაჩენასთან, რომლებიც თავს ქალაქ-სახელმწიფოებად თვლიდნენ და მუდმივად ებრძოდნენ ერთმანეთს.

რამდენიმე საუკუნის შემდეგ ეს ქალაქები გაერთიანდა ერთ ძლიერ სახელმწიფოდ, რომელიც ამიერიდან ვრცელ ტერიტორიას ფლობდა.

ციური იმპერიის პირველი მმართველი დინასტია

ცინი ითვლება პირველ მმართველ დინასტიად ძველ ჩინეთში. იმპერატორის სახელი იყო Qin Shi Huangdi, რაც ნიშნავდა "ცინის პირველ იმპერატორს" და ის თავად უწოდებდა თავს ზეცის ძეს, ამიტომ მის იმპერიას ეწოდა ციური იმპერია.

მის მიერ ჩამოყალიბებული იმპერია აღმოსავლური დესპოტიზმის მაგალითი იყო, იმპერიის მთელი ქონება იმპერატორს ეკუთვნოდა, მისი ქვეშევრდომების სიცოცხლეც მხოლოდ მას ეკუთვნოდა. იმპერატორს შეეძლო დაესაჯა და მოეკლა ნებისმიერი.

მისმა დესპოტიზმმა იქამდე მიაღწია, რომ მან ბრძანა, დაეწვათ ჩინელი ბრძენების ყველა ჩანაწერი და წიგნი - მას ეშინოდა, რომ წიგნები მის ქვეშევრდომებს დაფიქრებულიყვნენ თავიანთ პოზიციაზე და მის მეფობაზე.

ცინ ში ჰუანგს ყველაზე მეტად ეშინოდა შეთქმულების, ამიტომ ძალიან საეჭვო იყო: ზედიზედ ორ ღამეზე მეტს არასოდეს ეძინა ერთ ოთახში, მუდმივად მოძრაობდა თავისი სასახლეებიდან.

აწარმოებდა ომებს მეზობელ სახელმწიფოებთან და ახერხებდა ახლომდებარე ტერიტორიების დამორჩილებას, იქიდან შემოჰქონდათ ბრინჯი, სპილოს ძვალი და სხვადასხვა პროდუქცია. იქ სამხედრო დასახლებები შეიქმნა და ადგილობრივი მოსახლეობა იძულებული გახდა ემუშავა და მოსავალი მოეტანა ციური იმპერიისთვის.

დესპოტიზმი ჰუნების წინააღმდეგ: ჩინეთის დიდი კედელი

ძველ ჩინეთს ეშინოდა ჰუნების მომთაბარე ტომების თავდასხმების, რომელთა ძალა შთააგონებდა შიშს და შიშს. ჰუნები საშინელი და სასტიკი მეომრები იყვნენ, რომლებიც თავს დაესხნენ ჩინურ დასახლებებს და მყისიერად გაუჩინარდნენ - მათ ვერავინ დაეწია.

ამიტომ, იმპერატორმა, რომელიც მათ ჩრდილოეთისაკენ უბიძგა, გადაწყვიტა აეშენებინა დიდი კედელი, რომელიც დაიცავდა ძველი ჩინეთის ტერიტორიას. ასე აშენდა ცნობილი და ურღვევი ჩინეთის დიდი კედელი.

მის მშენებლობაზე ასობით ათასი მონა და სამხედრო ტყვე შეიკრიბა. დამქანცველი სამუშაოს შედეგად, რომლის დროსაც უამრავი ადამიანი დაიღუპა, კედელი ხუთი ათას კილომეტრზე იყო გადაჭიმული.

მასზე დამონტაჟდა სპეციალური კოშკები, რომლებსაც ჯარისკაცები იცავდნენ. ამრიგად, მათ შეეძლოთ გაეფრთხილებინათ მოსახლეობა, თუ უცხოური ჯარები უახლოვდებოდნენ ძველი ჩინეთის კედელს. ჩინეთის დიდი კედელი აშენდა ისე მტკიცედ და მტკიცედ, რომ დღემდე შემორჩა.

მაგრამ არც დესპოტიზმი და არც ისეთი ძლიერი სტრუქტურა, როგორიც კედელია, არ დაეხმარა ქინს შემდგომ მეფობას. პირველი იმპერატორის გარდაცვალების შემდეგ სახალხო აჯანყება დაიწყო. ცინის დინასტია დაემხო. ხოლო ძველი ჩინეთის შემდეგი დინასტია იყო ჰანის იმპერია, რომელიც ჩამოყალიბდა ჩვენს წელთაღრიცხვამდე III საუკუნეში.

» შუმერები

ათასობით წლის განმავლობაში ადამიანებს სჯეროდათ ღმერთების ზებუნებრივი ბუნების, ანიჭებდნენ მათ მარადიული ცხოვრების უნარს და თავად ცდილობდნენ მიაღწიონ ღვთაებრივ უკვდავებას. შუმერების მეფე გილგამეში დახეტიალობდა მარადიული სიცოცხლის ყვავილის ძიებაში, ლეგენდარული დამპყრობელი ალექსანდრე მაკედონელი ეძებდა ცოცხალი წყლის ნაკადს, ნავიგატორებმა ქრისტეფორე კოლუმბმა და პონსად ლეონმა გამოიჩინეს სიმამაცის სასწაულები, ცდილობდნენ აღმოეჩინათ ახალგაზრდობის შადრევანი Დასავლეთ ნახევარსფერო. ნელ-ნელა უკვდავება მითად იქცა. თუმცა, ძველ დროში ადამიანები ღმერთებს დაემსგავსნენ და ათჯერ მეტხანს ეცხოვრათ, ვიდრე მათი თანატომელები.

შუმერები- ეს პირველია ძველი ბაბილონის ტერიტორიაზე (თანამედროვე ერაყში) მცხოვრები ხალხებიდან, რომლებმაც მიაღწიეს ცივილიზაციის დონეს. ალბათ მაინც კარგად. 4000 წ.წ შუმერები ჩავიდნენ ჭაობიან ვაკეზე (ძველი შუმერი) სპარსეთის ყურის ზემო წელში აღმოსავლეთიდან ან ელამის მთებიდან ჩამოვიდნენ. შუმერებმა ჭაობები დაუშრეს, ისწავლეს მდინარეების ადიდების მოწესრიგება და სოფლის მეურნეობა დაეუფლნენ. ირანთან, ელამთან, ასურეთთან, ინდოეთთან და ხმელთაშუა ზღვის სანაპიროსთან ვაჭრობის განვითარებით შუმერების დასახლებები გადაიქცა აყვავებულ ქალაქ-სახელმწიფოებად, რომლებიც ძვ.წ. შექმნა ურბანული ტიპის მომწიფებული ცივილიზაცია განვითარებული ლითონის დამუშავებით, ტექსტილის ხელოსნობით, მონუმენტური არქიტექტურითა და დამწერლობის სისტემით.

საიდან ჰქონდათ ძველ ხალხს ასეთი საოცარი ცოდნა? აღმოჩენილია ათასობით შუმერული ტექსტი და ილუსტრაცია ასტრონომიისა და მათემატიკის შესახებ. მათ შორის არის სამუშაოები ფუნდამენტურ მათემატიკაზე, რთული ფიგურების ფართობების გამოთვლა, ფესვების ამოღება, განტოლებების ამოხსნა ორი და სამი უცნობით. შუმერებმა გამოიყენეს ყველაზე რთული სქესობრივი კალკულუსი, რომელიც დაფუძნებულია b და 10 რიცხვების კომბინაციით. ამ ტიპის რთული გამოთვლითი სისტემების გამოყენება თანამედროვე სამყაროში სულ ახლახანს, კომპიუტერების მოსვლასთან ერთად, დაიწყო. უფოლოგებს შორის არის ვერსია, რომ შუმერებმა ცოდნა მიიღეს ... უცხოპლანეტელებისგან. აქ არის ამ იდეების მოკლე შინაარსი.

შუმერული ტექსტები შეიცავს ინფორმაციას მზის სისტემის წარმოშობის, განვითარებისა და სტრუქტურის შესახებ, მათ შორის პლანეტების სიასა და მახასიათებლებს. ერთ-ერთ ნახატზე გამოსახულია მზის სისტემა. ცენტრში არის მზე, რომელიც გარშემორტყმულია დღეს ცნობილი ყველა პლანეტით. მხოლოდ შუმერებმა მოათავსეს პლუტონი სატურნის გვერდით და აღწერეს, როგორც მისი თანამგზავრი. მარსსა და იუპიტერს შორის კი შუმერებმა უცნობი დიდი პლანეტა „ნახეს“. მას ნიბირუ უწოდეს, რაც „გადაკვეთას“ ნიშნავს. სავარაუდოდ, ნიბირუს ჰქონდა ძალიან წაგრძელებული და დახრილი ორბიტა და გადიოდა მარსსა და იუპიტერს შორის 3600 წელიწადში ერთხელ. სწორედ ამ პლანეტიდან, როგორც ისინი კითხულობენ შუმერულ ტექსტებში, ანუნაკები მოვიდნენ დედამიწაზე, "ზეციდან დედამიწაზე ჩამოსვლის" დაახლოებით 445 ათასი წლის წინ. (მანამდე მათ თავიანთი ობსერვატორიებიდან შეისწავლეს მზის სისტემის ყველა პლანეტა.) რატომ დაეშვნენ ნიბირუს მკვიდრნი დედამიწაზე?

უფრო მეტიც, შუმერული თხზულების მიხედვით, არა ერთხელ, არამედ რეგულარულად, ყოველ 3600 წელიწადში ერთხელ? ირკვევა, რომ პლანეტა ნიბირუ ეკოლოგიური პრობლემის წინაშე დგას. მათი სულ უფრო თხელი ატმოსფეროს დასაცავად ანუნაკებმა შექმნეს ოქროს ნაწილაკების ფარი. (ზუსტად იგივე იდეას იყენებენ თანამედროვე კოსმოსურ ხომალდებში ასტრონავტების რადიაციისგან დასაცავად).

ანუნაკებს ოქრო სჭირდებოდათ. მათ აღმოაჩინეს მეშვიდე პლანეტაზე, დათვალეს გარედან შიგნით - ანუ პლანეტა დედამიწაზე - და გაგზავნეს პირველი ექსპედიცია დედამიწაზე. თავიდან ისინი წარუმატებლად ცდილობდნენ ძვირფასი ლითონის ამოღებას სპარსეთის ყურის წყლებიდან, შემდეგ კი სამხრეთ-აღმოსავლეთ აფრიკაში მაღაროების განვითარებას აწარმოებდნენ. დაახლოებით 300 000 წლის წინ, ანუნაკები, რომლებიც მუშაობდნენ ოქროს მოპოვებაში, დაიღალნენ მძიმე შრომით და აჯანყდნენ. შემდეგ უცხოპლანეტელებმა გენეტიკური მანიპულაციების დახმარებით შექმნეს სპეციალური მუშები - ჰომო საპიენსი. უცხოპლანეტელებმა ისინი თავიანთი ცოდნითა და უნარებით დააჯილდოვეს. თანდათანობით მოხდა ორი ცივილიზაციის შერწყმა - ხმელეთისა და უცხოპლანეტელი, ჰომო საპიენსსა და ანუნაკის საერთო შვილები შეეძინათ.

თანამედროვე არქეოლოგიურმა კვლევებმა დაადასტურა, რომ ქვის ხანაში სამხრეთ აფრიკაში მართლაც იყო სამთო სამუშაოები. არქეოლოგებმა 20 მეტრამდე სიღრმეში ოქროს ვრცელი მაღაროები აღმოაჩინეს და დაადგინეს მაღაროების ასაკი - 80-დან 100 ათას წლამდე! სხვათა შორის, ზულუს ლეგენდები ამბობენ, რომ ამ მაღაროებში "პირველი ხალხის" მიერ ხელოვნურად შექმნილი ხორცი და სისხლიანი მონები მუშაობდნენ. მკვდარი პლანეტა ნიბირუს არსებობას ამერიკელი ასტრონომების აღმოჩენა ირიბად ადასტურებს. მათ აღმოაჩინეს პლანეტის ფრაგმენტები, რომლებიც მზის გარშემო ბრუნავს უაღრესად წაგრძელებულ ელიფსურ ორბიტაზე, რომელიც გადის მარსსა და იუპიტერს შორის.

შუმერული სახელმწიფოები წარმოადგენდნენ თეოკრატიებს, თითოეული მათგანი ითვლებოდა ადგილობრივი ღვთაების საკუთრებად, რომლის წარმომადგენელი დედამიწაზე იყო მღვდელმთავარი (პატესი), დაჯილდოვებული რელიგიური და ადმინისტრაციული ძალაუფლებით.

ამ ადრეული ისტორიული პერიოდის ყველაზე მნიშვნელოვანი ცენტრები იყო ქალაქები ური, ურუქი (ერეჩი), უმმა, ერიდუ, ლაგაში, ნიპური, სიპარი და აქადი, სემიტური სახელმწიფო ჩრდილოეთ მესოპოტამიაში. ქალაქები მუდმივად ებრძოდნენ ერთმანეთს და თუ ქალაქი ახერხებდა რამდენიმე მეზობელი ქალაქის აღებას, მაშინ მცირე ხნით წარმოიქმნა სახელმწიფო, რომელსაც ჰქონდა პატარა იმპერიის ხასიათი. თუმცა, დაახლოებით ძვ.წ III ათასწლეულის შუა ხანებში. არაბეთის ნახევარკუნძულის სემიტური ტომები, რომლებიც დასახლდნენ ბაბილონის ჩრდილოეთ რეგიონებში და მიიღეს შუმერული კულტურა, იმდენად გაძლიერდნენ, რომ დაიწყეს საფრთხე შუმერების დამოუკიდებლობისთვის. ᲙᲐᲠᲒᲘ. 2550 წ სარგონმა აქადელმა დაიპყრო ისინი და შექმნა ძალა, რომელიც გადაჭიმული იყო სპარსეთის ყურედან ხმელთაშუა ზღვამდე. დაახლოებით ძვ.წ 2500 წლის შემდეგ. აქადის ძალაუფლება დაეცა და შუმერებისთვის დაიწყო დამოუკიდებლობისა და კეთილდღეობის ახალი პერიოდი, ეს არის ურის მესამე დინასტიის ეპოქა და ლაგაშის აღზევება გუდეას მმართველობის ქვეშ. კარგად დასრულდა. 2000 წ ამორეველთა სამეფოს გაძლიერებასთან ერთად - ახალი სემიტური სახელმწიფო დედაქალაქით ბაბილონში; შუმერებმა სამუდამოდ დაკარგეს დამოუკიდებლობა და ყოფილი შუმერისა და აქადის ტერიტორია შთანთქა ჰამურაბის ძალაუფლებამ.

სახელმწიფო სტრუქტურაში შუმერებს გააჩნდათ თანამედროვე განვითარებული სახელმწიფოს ყველა ატრიბუტი. თავად განსაჯეთ: ნაფიც მსაჯულთა სასამართლო, ორპალატიანი საპარლამენტო სისტემა, რომელიც შედგება არჩეული დეპუტატებისაგან, სამოქალაქო საბჭოები (თვითმმართველობის კომიტეტების მსგავსი). და ეს არის მეოთხე ათასწლეული ჩვენს წელთაღრიცხვამდე! მედიცინაში შუმერები იყენებდნენ მცენარეულ მედიცინას, კარგად იცოდნენ ანატომია და ქიმია, ფარმაცევტიკა, ასტრონომია და თანამედროვე მათემატიკის მრავალი განყოფილება. განვითარებული ქსოვა და ტექსტილის მრეწველობა, პროგრესული ეფექტური სოფლის მეურნეობა შეიძლება იყოს მაგალითი მსგავსი თანამედროვე ინდუსტრიებისთვის.

მიუხედავად იმისა, რომ შუმერები გაქრნენ ისტორიული სცენიდან და შუმერულ ენაზე საუბარი შეწყდა ბაბილონში, შუმერული დამწერლობის სისტემა (ლურსმული) და რელიგიის მრავალი ელემენტი შეადგენდა ბაბილონის, ხოლო მოგვიანებით ასურული კულტურის განუყოფელ ნაწილს. შუმერებმა საფუძველი ჩაუყარეს შუა აღმოსავლეთის დიდი ნაწილის ცივილიზაციას; ეკონომიკის ორგანიზების გზებმა, მათგან მემკვიდრეობით მიღებული ტექნიკური უნარები და სამეცნიერო ცოდნა უაღრესად მნიშვნელოვანი როლი ითამაშა მათი მემკვიდრეების ცხოვრებაში.

შუმერული ეპოქის ძალიან ცოტა არქიტექტურული ძეგლია შემორჩენილი. მაგრამ საოცარი ტაძრების მიხედვით, თამამად შეგვიძლია ვთქვათ, რომ შუმერების რელიგია მაღალგანვითარებული იყო. შუმერული ტაძარი აშენდა თიხის ბაქანზე. გრძელი კიბეები ან პანდუსები მას მიჰყავდა - ნაზი დახრილი პლატფორმები. ქალაქის საცხოვრებელ ნაწილზე მაღლა აწეული ტაძარი ხალხს ახსენებდა ცასა და დედამიწას შორის განუყოფელ კავშირს. ტაძარს არ ჰქონდა ფანჯრები, სინათლე შენობაში შედიოდა ბრტყელი სახურავების ქვეშ არსებული ღიობებით და მაღალი შესასვლელებით თაღების სახით. შუმერული ტაძრების კედლები მორთული იყო რელიეფებით, რომლებიც მოგვითხრობდნენ ქალაქის ცხოვრების ისტორიულ მოვლენებზე და ყოველდღიურ საქმეებზე. რელიეფი რამდენიმე იარუსისგან შედგებოდა. მოვლენები მაყურებლის წინაშე თანმიმდევრულად ვითარდებოდა იარუსიდან იარუსამდე. ყველა პერსონაჟი ერთნაირი სიმაღლის იყო - მხოლოდ მეფე იყო ყოველთვის უფრო დიდი, ვიდრე სხვები. ცნობილია შუმერული ზიგურატები. ზიგურატი არის საფეხუროვანი პირამიდა, რომლის თავზე იყო პატარა საკურთხეველი. ქვედა იარუსები შეღებილი იყო შავად, შუა იარუსები წითელი, ხოლო ზედა იარუსები თეთრი. ურში ააგეს სამსაფეხურიანი ზიგურატი, რომლის სიმაღლე 21 მეტრი იყო. მოგვიანებით იგი აღადგინეს და იარუსების რაოდენობა შვიდამდე გაიზარდა.