სიკვდილით დასჯა არის სასჯელის განსაკუთრებული ზომა განსაკუთრებით მძიმე დანაშაულისთვის, რომელიც გამოიყენება მხოლოდ სასამართლოს განაჩენით. ვინაიდან სასჯელის ეს ზომა გარკვეულ წინააღმდეგობაშია ადამიანის ერთ-ერთ ფუნდამენტურ უფლებასთან, სიცოცხლის უფლებასთან.

Ანტიკური დრო.

სიკვდილით დასჯა კაცობრიობისთვის ცნობილი ერთ-ერთი უძველესი სასჯელია. მეცნიერთა უმეტესობა სიკვდილით დასჯის ისტორიას იწყებს იმ პერიოდიდან, როდესაც სახელმწიფომ ძალაუფლება აიღო თავის ხელში საქმიანობის ყველა სფეროში, მათ შორის სასჯელის აღსრულების სფეროში. ეს გადაწყვეტილება მცდარია, რადგან სახელმწიფო ხელისუფლებამ უკვე იპოვა სიკვდილით დასჯა, როგორც მზა ინსტიტუტი სისხლიანი შურისძიების სახით, უფრო სწორედ, შურისძიების მკვლელობის სახით. ა.ფ. კისტიაკოვსკიმ განმარტა, რომ „განსხვავებულად დანიშვნის მეთოდით და მოცულობით, მკვლელობა შურისძიების სახით და სიკვდილით დასჯა სასჯელის სახით, არსებითად ერთი და იგივეა: ორივე შედგება სიცოცხლის ჩამორთმევისგან; ორივე დამნაშავეს თავზე ეცემა, ან თუნდაც დამნაშავედ მიჩნეულს; თუ სიკვდილით დასჯა ეფუძნება ხელისუფლების მიერ დადგენილ კანონს, მაშინ შურისძიების სახით მკვლელობა აკურთხებს უცვლელად დაცული ჩვეულებით და განიხილება არა მხოლოდ უფლება, არამედ ვალდებულებაც.

შურისძიების სახით მკვლელობა ყველა ხალხში იყო წმინდა მოვალეობა, ისევე როგორც სასჯელის განსაზღვრა სახელმწიფოს მოვალეობად ითვლება. შურისძიება, პრიმიტიული ხალხების რწმენით, ოჯახის ღალატს ნიშნავს.

პრიმიტიული ხალხები კლავენ არა მხოლოდ მათ, ვინც განზრახ მოკლა, დაჭრა, შეურაცხყოფა მიაყენა რაიმე გზით, არამედ ყველას, ვინც მათ ზიანს აყენებს შემთხვევით, დაუდევრად ან განზრახ. პრიმიტიულ პერიოდში ანუ შურისძიების პერიოდში სიკვდილით დასჯა ყველაზე მასშტაბური იყო. შესაძლოა ხალხებმა ჯერ არ იცოდნენ, რომ ნებისმიერ შემთხვევაში შეიძლება დადგეს საკითხი ადამიანის უდანაშაულობაზე. ადამიანი ხომ უდანაშაულოა, სანამ დანაშაული არ დამტკიცდება.

ათენში შეიქმნა ორი სასამართლო: ერთი, რომელიც განიხილავდა შემთხვევით მკვლელობებს; ამ სასამართლომ გამოიტანა განაჩენი, რომელიც იცავდა შემთხვევით მკვლელს მოკლულის ახლობლების შურისძიებისაგან. მეორე სასამართლომ უზრუნველყო მოკლულის ახლობლების შურისძიებისგან დაცვა, როდესაც მკვლელობა ჩადენილი იყო აუცილებლობის ან სხვა კანონიერი მიზეზით.

ძველ რომაელებში კანონის ძირითად ნაწილად ითვლება კანონი (((ცხრილები, რომლის მიხედვითაც ყველა დანაშაული, განზრახ და უნებლიე, ექვემდებარებოდა სიკვდილს. შურისძიება ამ დანაშაულებისთვის ან შერიგება გარკვეული ჯილდოსთვის.თუ შემთხვევით დამნაშავეს არ შეეძლო გამოსასყიდის გადახდა, ის გახდა მონა, რომელთანაც დაზარალებულს შეეძლო გაეკეთებინა ის, რაც მას სურდა.

რუსეთში სიკვდილით დასჯა, როგორც სასჯელის ზომა, მოხსენიებულია რიგ უძველეს ძეგლებში, მაგალითად, მოკლე რუსულ პრავდაში (((გ.). ანალებში მითითებულია ყაჩაღების სიკვდილით დასჯა მიმართულებით. ვლადიმერ მონომახის 1071 და 1157 წლებში იყო სიკვდილით დასჯის შემთხვევები "რწმენის შეურაცხყოფისთვის", "ხალხში აჯანყებისა და განხეთქილების გამო". სახელმწიფო ძალაუფლების პრინცის საწინააღმდეგო ქმედებებისთვის.

Შუა საუკუნეები

"სცემე ისინი ყველა, უფალი შეიცნობს თავისას"

პაპი ინოკენტი

სიკვდილით დასჯა გავრცელდა შუა საუკუნეებში, 1198 წლიდან (ინოკენტიის პაპის ტახტზე ასვლიდან). მან განავითარა ენერგიული საქმიანობა ყველა სახის მწვალებლობის აღმოსაფხვრელად. ამ დროიდან დაიწყო ინკვიზიციების ხანძრის სისხლიანი ხანა. მაგრამ ინკვიზიციის დაბადების საყოველთაოდ მიღებული თარიღია 1229 წელი, როდესაც ეკლესიის იერარქიამ გამოაცხადა ტრიბუნალის შექმნა - ინკვიზიციის უმაღლესი ორგანო, რომელიც შექმნილია ერეტიკოსების გამოსავლენად, განსასჯელად და დასასჯელად.

მას შემდეგ ინკვიზიცია გახდა იმდროინდელი სასამართლო სისტემის ნაწილი. ესპანეთის ინკვიზიცია ტომასო ტორკემადას მეთაურობით ცნობილი გახდა თავისი სისასტიკით.

”ესპანეთში, შიშისგან დაბუჟებული,

ფერდინანდი და იზაბელა მეფობდნენ,

მაგრამ მართავდა რკინის მუშტით

დიდი ინკვიზიტორი ქვეყნის თავზე

ის სასტიკი იყო, როგორც ჯოჯოხეთის მბრძანებელი

დიდი ინკვიზიტორი ტორკემადა"

გ.ლონგოფელო.

სწორედ ამ დროს გავრცელდა ასეთი სახის აღსრულება:

გილიოტინა (პირველად გამოყენებული შოტლანდიაში, აღსრულება ყველასთვის ერთნაირია)

მეოთხედი

ბორბალი (იგივე ჯვარცმა)

დახრჩობა

ჯვარცმა (პირველად გამოყენებული რომის იმპერიაში)

წვა და ცოცხლად დამარხვა

ბეჭედი (პირველად გამოყენებული რუსეთში, ივანე მრისხანე)

"რკინის ქალწული" ასევე ამავე დროს დაიწერა კაცობრიობის ერთ-ერთი ყველაზე საშინელი წიგნი "ჯადოქრების ჩაქუჩი", გამოძიების ძიების, ჯადოქრების და ერეტიკოსების განადგურების შესახებ.

მომავალში სიკვდილით დასჯის ყველაზე გავრცელებული სახეები იყო: გილიოტინა, ჩამოხრჩობა, სიკვდილით დასჯა (ტიპიური რუსეთისთვის 1993 წლამდე). ყველაზე ცნობილი სიკვდილით დასჯა, თავის მოკვეთით, არის მეფე ლუი XVI-ის სიკვდილით დასჯა 1793 წლის 21 იანვარს.

სხვადასხვა რელიგიის დამოკიდებულება სიკვდილით დასჯის მიმართ.

ბიბლიაში, ისევე როგორც სხვა ძველი ხალხების კანონმდებლობაში, სიკვდილით დასჯა ხშირად არის სასჯელი მძიმე დანაშაულისთვის. არსებობს მინიშნებები სიკვდილით დასჯის აუცილებლობის შესახებ ისეთი სახის დანაშაულებებისთვის, როგორიცაა: შაბათის დაუცველობა, მკრეხელობა, მკვლელობა, მრუშობა (მრუშობა), ჰომოსექსუალიზმი, მეცხოველეობა, გაუპატიურება, მამის ან დედის შეურაცხყოფა ან ცემა, გატაცება. ბიბლიაში მოხსენიებულია სიკვდილით დასჯის სამი მეთოდი - ჩაქოლვა, დაწვა და ჩამოხრჩობა.

იუდაიზმში

თალმუდში მოხსენიებულია სიკვდილით დასჯის ოთხი ფორმა, რომელსაც სასამართლო (arba mitot bet-din) აწესებს: ჩაქოლვა, დაწვა, მახვილით სიკვდილით დასჯა და დახრჩობა. არსებობს საფუძველი იმის დასაჯერებლად, რომ თალმუდის დისკუსიები სიკვდილით დასჯის, მისი ტიპებისა და მეთოდების შესახებ უპირატესად თეორიულია, მსგავსია ტაძრის მსხვერპლშეწირვასთან დაკავშირებული საკითხების განხილვისას იმ დროს, როდესაც ტაძარი დიდი ხნის განმავლობაში არ არსებობდა. ანალოგია სხვადასხვა სახის სიკვდილით დასჯის განხილვასა და მსხვერპლშეწირვის განხილვას შორის პირდაპირ არის მოყვანილი თავად თალმუდში.

სინედრიონს, რომელიც ყოველ შვიდ წელიწადში ერთხელ სჯის სიკვდილით დასჯას, სისხლისმსმელს უწოდებენ; რაბი ელაზარ ბენ აზარია ამბობს: „თუნდაც 70 წელიწადში ერთხელ“; რაბინმა ტარფონმა და რაბინმა აკივამ თქვეს: „ჩვენ რომ ვიჯექით სინედრიონში, სასიკვდილო განაჩენი არასოდეს გამოცხადდებოდა“, ხოლო რაბან შიმონ ბენ გამლიელმა თქვა: „თუ ასეა, ისინი გაამრავლებდნენ მკვლელთა რიცხვს ისრაელში“.

მიშნა, მაკკოტი 1:10

ახალი, ხელსაყრელი მტკიცებულებების შესაძლებლობის გაზრდის მიზნით სასჯელი იმავე დღეს არ აღსრულდა. სიკვდილით დასჯის ადგილისკენ მიმავალ გზაზე მაცნე ქუჩებში შესაძლო მოწმეებს მიუბრუნდა. სიკვდილით დასჯამდე მსჯავრდებულს სინანულის გამოსახატავად მოუწოდებდნენ. თალმუდის მასწავლებლებმა გადაწყვიტეს, რომ ტაძრის დანგრევით სინედრიონმა დაკარგა სიკვდილით დასჯის უფლება.

ებრაულ სამართალში

ჩაქოლვა დაისაჯა მხოლოდ იმ 18 ტიპის დანაშაულისთვის, რომლებზეც ბიბლია პირდაპირ განსაზღვრავს ასეთ აღსრულებას. თუმცა, თალმუდში ჩაქოლვა შეიცვალა მსჯავრდებულის ქვებზე სროლით. თალმუდის თანახმად, მსჯავრდებული ისეთი სიმაღლიდან უნდა აგდებულიყო, რომ სიკვდილი მყისიერად მოხდეს, მაგრამ მისი სხეული არ იყო დამახინჯებული. ჩაქოლვა ასე მოხდა: სასამართლოს მიერ მსჯავრდებულს საანესთეზიო საშუალებად მისცეს ნარკოტიკული ბალახის ამონაწერი, რის შემდეგაც კლდიდან გადმოაგდეს და თუ ამით არ მოკვდა, ზედ ერთი დიდი ქვა ესროლეს.

ქრისტიანობაში

რუსეთის მართლმადიდებელი ეკლესიის სოციალური კონცეფციის საფუძვლები ამბობს: სასჯელის განსაკუთრებული ზომა - სიკვდილით დასჯა - აღიარებული იყო ძველ აღთქმაში. არც ახალი აღთქმის წმინდა წერილებში, არც ტრადიციასა და მართლმადიდებლური ეკლესიის ისტორიულ მემკვიდრეობაში არ არის მითითებები მისი გაუქმების აუცილებლობის შესახებ. ამავდროულად, ეკლესია ხშირად იღებდა გლოვის მოვალეობას საერო ხელისუფლების წინაშე სიკვდილით მსჯავრდებულთა შესახებ, ითხოვდა მათ წყალობას და სასჯელის შემსუბუქებას. უფრო მეტიც, ქრისტიანულმა მორალურმა გავლენამ ადამიანების გონებაში აღძრა ნეგატიური დამოკიდებულება სიკვდილით დასჯის მიმართ. რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიის სწავლების საფუძვლები ღირსების, თავისუფლებისა და ადამიანის უფლებების შესახებ ნათქვამია: იმის აღიარება, რომ სიკვდილით დასჯა მისაღები იყო ძველი აღთქმის დროში და არ არსებობს მითითებები მისი გაუქმების აუცილებლობის შესახებ, „არც ახალი აღთქმის წმინდა წერილში. არც მართლმადიდებლური ეკლესიის ტრადიციასა და ისტორიულ მემკვიდრეობაში“ არ შეიძლება არ გავიხსენოთ, რომ „ეკლესია ხშირად იკისრებდა გლოვის მოვალეობას სიკვდილით მსჯავრდებულთათვის, ითხოვდა წყალობას და მათთვის სასჯელის შემსუბუქებას“ (Fundamentals of the Social. რუსეთის მართლმადიდებელი ეკლესიის კონცეფცია, IX. 3). ადამიანთა სიცოცხლის დასაცავად, ეკლესია, განურჩევლად საზოგადოების დამოკიდებულებისა სიკვდილით დასჯის მიმართ, მოწოდებულია შეასრულოს ეს გლოვის მოვალეობა.

ბუდიზმში

ბუდიზმის ხუთი ძირითადი წესიდან პირველის მიხედვით, სხვა ცოცხალი არსებების ზიანის მიყენება მიუღებელია. თუმცა, პრაქტიკაში, სისხლის სამართლის (ასევე სამოქალაქო და ა.შ.) მართლმსაჯულება მთლიანად რჩება საერო ხელისუფლების შეხედულებისამებრ.

სიკვდილი თანამედროვე სამყაროში

სიკვდილით დასჯა რუსეთის ფედერაციაში, კონსტიტუციის შესაბამისად, დადგენილია სისხლის სამართლის კოდექსით, როგორც გამონაკლისი სასჯელი სიცოცხლის წინააღმდეგ განსაკუთრებით მძიმე დანაშაულისთვის, ხოლო ბრალდებულს ანიჭებს ნაფიც მსაჯულთა მიერ მისი საქმის განხილვის უფლებას. ბოლოს გამოიყენეს 1996 წელს. სიკვდილით დასჯა 18-დან 65 წლამდე მამაკაცებს ეკისრებათ. სისხლის სამართლის კოდექსი შეიცავს 5 მუხლს, რომელიც ითვალისწინებს სიკვდილით დასჯას:

105-ე მუხლის „მკვლელობა“, მეორე ნაწილი

277-ე მუხლი „სახელმწიფო ან საზოგადო მოღვაწის სიცოცხლის ხელყოფა“.

295-ე მუხლი „მართლმსაჯულების ან წინასწარი გამოძიების განმახორციელებელი პირის სიცოცხლის ხელყოფა“.

317-ე მუხლი „სამართალდამცავი თანამშრომლის სიცოცხლის ხელყოფა“.

მუხლი 357 „გენოციდი“

2009 წლის 19 ნოემბერს რუსეთის საკონსტიტუციო სასამართლომ მიიღო გადაწყვეტილება, რომ რუსეთში არცერთ სასამართლოს არ შეეძლო სასიკვდილო განაჩენის გამოტანა.

ბელორუსიაში

დღეს ბელორუსია ევროპაში ბოლო ქვეყანაა, სადაც სიკვდილით დასჯა გამოიყენება. სიკვდილით დასჯა 12 კატეგორიის დანაშაულზეა დაწესებული მშვიდობიან პერიოდში და 2 - ომის დროს. ბელორუსში სიკვდილით დასჯილი დანაშაულების კატეგორიების ჩამონათვალში შედის „აგრესიული ომის გაჩაღება ან წარმოება“ (ბელორუსიის სისხლის სამართლის კოდექსის 122-ე მუხლის მე-2 ნაწილი), „უცხო სახელმწიფოს, საერთაშორისო ორგანიზაციის წარმომადგენლის მკვლელობა, რომლის მიზანია. საერთაშორისო გართულებების ან ომის პროვოცირება“ (მუხ. 124, ნაწილი 2), „საერთაშორისო ტერორიზმი“ (მუხ. 126), „გენოციდი“ (მუხ. 127), „დანაშაული კაცობრიობის უსაფრთხოების წინააღმდეგ“ (მუხ. 128), „განზრახ. სიცოცხლის აღკვეთა დამამძიმებელ გარემოებებში“ (მუხ. 139, მე-2 ნაწილი), „ტერორიზმი“ (მუხ. 289, ნაწილი 3), „ტერორისტული აქტები“ (მუხ. 359), „მკვლელობასთან დაკავშირებული ღალატი“ (მუხ. 356, ნაწილი. 2), „შეთქმულება სახელმწიფო ხელისუფლების ხელში ჩაგდების მიზნით“ (მუხ. 357, მე-3 ნაწილი), „დივერსია“ (მუხ. 360, ნაწილი 2), „პოლიციელის მკვლელობა“ (მუხ. 362), „იარაღის გამოყენება. მასობრივი განადგურება“ (მუხ. 134), „ადამიანის მკვლელობა ომის კანონებისა და წეს-ჩვეულებების დარღვევის დროს“ (135-ე მუხლის მე-3 ნაწილი). ბელორუსიაში თითქმის ყველა სასიკვდილო განაჩენი გამოიტანეს „დამამძიმებელ გარემოებებში სიცოცხლის განზრახ ჩამორთმევისთვის“. 2005 წელს 2 ადამიანს მიესაჯა სიკვდილით დასჯა, 2006 წელს - 9 ადამიანს. იგი ხორციელდება ქალაქ მინსკის წინასწარი დაკავების იზოლატორში (SIZO No. 1).

ცენტრალურ ევროპაში

ლიტვაში მე-20 საუკუნეში კანონმდებლობა ითვალისწინებდა აღსრულებას. 1926 წლის დეკემბერში, სახელმწიფო გადატრიალების შემდეგ, სასამართლოს განაჩენით დახვრიტეს კომუნისტური პარტიის ოთხი ლიდერი - კაროლის პოჟელა, რაპოლას ჩარნასი, კაზის გედრისი და იუოზას გრეიფენბერგერისი. 1927 წელს ლიტვის გენერალური შტაბის ყოფილი უფროსი, გენერალ-ლეიტენანტი კონსტანტინე კლეშჩინსკი სიკვდილით დასაჯეს სსრკ-სთვის ჯაშუშობისთვის. 1930-იან წლებში სიკვდილით დასჯა გაზის პალატაშიც შეიძლებოდა აღესრულებინათ: ასე სიკვდილით დასაჯეს 1935 წლის გლეხთა აჯანყების ზოგიერთი მონაწილე.

პოლონეთში, 1939 წლამდე, სიკვდილით დასჯა გამოიყენებოდა პოლიტიკური დანაშაულისთვის (პრეზიდენტ ნარუტოვიჩის მკვლელი ელიგიუშ ნევედომსკი დახვრიტეს), დანარჩენი კი ჩამოხრჩობა.

აშშ-ის შტატებში სიკვდილით დასჯის ტრადიციები, როგორც წესი, მოიცავს მსჯავრდებულის უფლებას ბოლო ვახშამზე (ინგლ. ბოლო კვება) - აღსრულებამდე რამდენიმე საათით ადრე მომზადებული საკვები მისი მოთხოვნის შესაბამისად (გარკვეული შეზღუდვით) და უფლებას. ბოლო სიტყვა უშუალოდ სასჯელის აღსრულებამდე. აღსრულებას, როგორც წესი, ესწრებიან მოწმეები. აღსრულებაზე დასჯის უფლების მქონე პირთა რაოდენობა და შემადგენლობა განსხვავებულია სხვადასხვა შტატში, მაგრამ, როგორც წესი, ასეთი უფლება აქვთ მსჯავრდებულის და მისი მსხვერპლის ნათესავებს, ადვოკატებს და მღვდელს.

ახლო აღმოსავლეთი და აზია

ახლო აღმოსავლეთში არის სიკვდილით დასჯის საშუალებები, რომლებსაც უძველესი დროიდან იყენებდნენ: ჩაქოლვა, მახვილით თავის მოკვეთა და ჩამოხრჩობა. ოსმალეთის იმპერიის დროს ძელზე ძელზე აწყობა ფართოდ იყო გავრცელებული (არ არის ცნობილი ეს იყო სინამდვილეში თურქული სიკვდილით დასჯა თუ მემკვიდრეობით ბიზანტიიდან), რომელიც გადაეცა მეზობელ მართლმადიდებელ ხალხებს, მათ შორის რუსეთს (1614 წელს ზარუტსკი გააკრეს, ხოლო 1718 წელს მაიორი გლებოვი. ) და რუმინეთს (ვლახეთის მმართველი ვლად III დრაკულა, რომელიც ცნობილია როგორც ბრამ სტოკერის რომანის გმირი, უპირატესობას ანიჭებდა ამ კონკრეტულ მეთოდს, რისთვისაც მას მეტსახელად ტეპესი შეარქვეს, ანუ „ძელზე დადება“). რესპუბლიკურ თურქეთში (ანუ თანამედროვე თურქეთში), 2002 წელს სიკვდილით დასჯის გაუქმებამდე მხოლოდ ჩამოხრჩობა იყო და სასჯელის ეს ზომა აკრძალვისთანავე შეწყდა; ამრიგად, ოჯალანს, რომელსაც თავდაპირველად სიკვდილით დასჯა, შეუცვალეს სამუდამო პატიმრობა.

არგუმენტები სიკვდილით დასჯის მომხრე და წინააღმდეგ

სიკვდილით დასჯა, როგორც სასჯელის უმაღლესი ფორმა, გამოიწვია და ახლაც იწვევს მწვავე დებატებს: მისი ოპონენტები მტკიცებულებად ასახელებენ სასამართლო შეცდომების შესაძლებლობას, ადამიანის სიცოცხლის უფლების დარღვევას და ა.შ, ხოლო მომხრეები ამბობენ, რომ შურისძიების პრინციპზე დაყრდნობით , სასჯელი გამართლებულია მკვლელებისთვის და სიკვდილით დასჯა კიდევ ერთხელ ადასტურებს სიცოცხლის უფლებას იმ ადამიანების დასჯით, ვინც ყველაზე უხეშად არღვევს ამ უფლებას.

არგუმენტები სიკვდილით დასჯის წინააღმდეგ.

სასამართლო შეცდომები სსრკ უმაღლესი საბჭოს ყოფილი სამდივნოს მოქალაქეობისა და შეწყალების დეპარტამენტის უფროსი გ. ჩერემნიხი: „გამონაკლისი არც სასამართლო შეცდომებია. » არსად შეუძლებელი იყო სამართლიანობის შექმნა, რომელიც მუშაობს შეცდომების გარეშე. და ეს, სიკვდილით დასჯის არსებობის შემთხვევაში, ნიშნავს, რომ უდანაშაულო აუცილებლად დაისაჯება.

პოტენციურ კრიმინალებზე შემაკავებელი ეფექტის შესახებ ტ. მარშალი, აშშ-ს უზენაესი სასამართლოს წევრი: „სიკვდილით დასჯას არ აქვს უფრო შემაკავებელი ეფექტი, ვიდრე უვადო თავისუფლების აღკვეთა“ პიერპოინტი, ყოფილი ჯალათი, დიდი ბრიტანეთი: „ჩემი გამოცდილების ნაყოფს მწარე გემო აქვს: მე. არ მჯერა, რომ სიკვდილი, თუმცა ერთ-ერთმა ჩემს მიერ სიკვდილით დასჯილთაგანმა როგორღაც აღკვეთა სხვა მკვლელობები. მიმაჩნია, რომ სიკვდილით დასჯა არანაირ შედეგს არ იძლევა. ის მხოლოდ შურისძიებაა. „მცდარი იქნება ჰიპოთეზის მიღება, რომ სიკვდილით დასჯა გავლენას ახდენს მკვლელობების რაოდენობის შემცირებაზე ბევრად უფრო მეტად, ვიდრე ნაკლებად მკაცრი, ერთი შეხედვით, სასჯელის - უვადო პატიმრობის მუქარა და გამოყენება. (იხ.: Roger Hood, The Death Penalty: A World-wide Perspective, Oxford, Clarendon Press, მესამე გამოცემა, 2002, გვ. 230)

დამნაშავის დასჯის შესახებ

კრიმინალის სიკვდილით დასჯა ბადებს ილუზიას, რომ საზოგადოება „განიწმინდა“ და მისი წევრების სიცოცხლე უფრო უსაფრთხო გახდა. სიკვდილით დასჯა არ უწყობს ხელს უმძიმესი დანაშაულის სოციალური მიზეზების წინააღმდეგ ბრძოლას. კორეტა ს.კინგი, მარტინ ლუთერ კინგის ქვრივი: „როგორც კაცი, რომლის ქმარი და დედამთილი მკვლელობის მსხვერპლნი იყვნენ, მე კატეგორიულად და უპირობოდ ვეწინააღმდეგები სიკვდილით დასჯის დანაშაულის ჩამდენს. ბოროტება არ გამოსწორდება ბოროტებით. ჩადენილი ანგარიშსწორების მოქმედების სახით. სამართლიანობა ადამიანის სიცოცხლის ჩამორთმევით არ მიიღწევა. მორალი არ ძლიერდება სანქცირებული მკვლელობით. »

ქვეცნობიერი კულტურული და ისტორიული ფესვები

დანაშაულის გამომწვევი ძირითადი ფაქტორებია სიღარიბე, უცოდინრობა, უთანასწორობა, კონკრეტული კრიმინალის ფსიქიკური გადახრები. სიკვდილით დასჯა ამ მიზეზებზე ვერანაირად ვერ იმოქმედებს ვლადიმერ პუტინი: „მე მჯერა, რომ სიკვდილით დასჯა უაზრო და კონტრპროდუქტიულია. სიკვდილით დასჯის უაზრობა კაცობრიობისა და თანამედროვე ცივილიზაციის ათასწლიანმა ისტორიამ დაამტკიცა. »

სიკვდილით დასჯის არგუმენტები

სიკვდილით დასჯა, როგორც ჰუმანიზმის აქტი

უვადო სასჯელის ეკონომიკური უსამართლობა

სიკვდილით დასჯა, როგორც დანაშაულის შემაკავებელი

სიკვდილით დასჯა, როგორც მორალური არგუმენტი

შურისძიების უფლება

სიკვდილით დასჯა, როგორც სოციალური დაცვის ფორმა

Საზოგადოებრივი აზრი.

VTsIOM-ის 2001 წლის ივლისის ყოვლისმომცველი სოციოლოგიური ექსპრეს გამოკითხვის მონაცემებით, 72%-მა მხარი დაუჭირა სიკვდილით დასჯას პირის მიმართ განსაკუთრებით მძიმე დანაშაულისთვის, მოწინააღმდეგეთა 9%-მა. VTsIOM-ის გამოკითხვების თანახმად, 2004 წელს რუსების 84% ემხრობოდა კანონმდებლობის გამკაცრებას ტერორიზმთან ბრძოლის საკითხებში სიკვდილით დასჯის შემოღებამდე. 2005 წელს VTsIOM-ის მიერ გამოკითხულთა შორის 96%-მა მხარი დაუჭირა ტერორისტების სიკვდილით დასჯას, ოპონენტების 3%-მა. მხარდამჭერთა 78%-მა განაცხადა, რომ ისინი "სრულიად მხარს უჭერენ", ხოლო 18%-მა თქვა, რომ ისინი "საკმაოდ მხარს უჭერენ". ამავდროულად, გამოკითხულ რუსთა 84%-მა გამოთქვა მხარდაჭერა სიკვდილით დასჯის მორატორიუმის გაუქმებაზე. თავის მხრივ, რუსეთის ფედერაციის სამხრეთ ფედერალური ოლქის გამოკითხულმა მოსახლეობამ თითქმის ერთხმად გამოხატა მხარდაჭერა სიკვდილით დასჯის მიმართ. 2005 წლის ივნისში, ლევადა ცენტრის ანალიტიკური ცენტრის გამოკითხვების მიხედვით, 65% იყო სიკვდილით დასჯის მომხრე, ხოლო ოპონენტების 25%. მოსკოვის სახელმწიფო უნივერსიტეტის სოციოლოგიური ფაკულტეტის მიხედვით. მ.ვ. ლომონოსოვი, მიღებული 2002 წლის მაისის მდგომარეობით, მოსამართლეებს შორის სიკვდილით დასჯის მომხრე იყო გამოკითხულთა 89%. მონაცემების დათვალიერების შემდეგ დავინტერესდი, განაპირობებს თუ არა სიკვდილით დასჯის მხარდამჭერთა ეს ზრდა დანაშაულის მატებით. პასუხის ძიების შემდეგ ვიპოვე სქემა, რომელიც ასახავს კრიმინალის ზრდას წლების განმავლობაში, FOM, სადაც ხედავთ, როგორ იზრდება დანაშაული, ანუ შემიძლია ვთქვა, რომ ის დამოკიდებულება, რომელიც ვივარაუდე, ნამდვილად არსებობს.

ტრადიციულად, მიჩნეულია, რომ ადამიანი სიცოცხლის უფლებას მხოლოდ დაბადების მომენტიდან იძენს, მაგრამ აბორტის აკრძალვის მომხრეები და ღეროვანი უჯრედებით ექსპერიმენტები ცდილობენ სიცოცხლის უფლების გავრცელებას ადამიანის ემბრიონებზე.

ხელოვნური აბორტი (ლათინურიდან abortus - miscarriage) - ორსულობის ხელოვნური შეწყვეტა ნაყოფის საშვილოსნოდან ამოღებით ჩასახიდან 22 კვირამდე (სანამ სიცოცხლისუნარიანი ბავშვის დაბადება შესაძლებელია) ან მოგვიანებით. მისი ჩატარება შესაძლებელია როგორც ინსტრუმენტული, ასევე სამედიცინო გზით (სპონტანური აბორტის პროვოცირება).

აბორტი ისტორიაში.

წარმართულ ანტიკურ ხანაში აბორტი საკმაოდ გავრცელებული იყო. ეს განპირობებული იყო იმ მოსაზრებით, რომ ახალშობილი ადამიანად მხოლოდ სუბლატიოს რიტუალის შემდეგ ითვლებოდა, როცა მამამ, ბავშვს ტაძარში თავზე მაღლა აწია, ოჯახის ახალ წევრად აღიარა.

პლატონი (ძვ. წ. 427-347 წ.) წერდა: „ბებიაქალებს შეუძლიათ დაეხმარონ ორსულ ქალებს ან სპონტანური აბორტი ჰქონდეთ სურვილის შემთხვევაში“. არისტოტელეც (ძვ. წ. 384-322 წწ.) იგივეზე ლაპარაკობდა: „თუ მეუღლეებს მოლოდინის საწინააღმდეგოდ ჰყავთ შვილები, მაშინ ნაყოფი უნდა იყოს კოროზიირებული, სანამ მასში სიცოცხლე გამოჩნდება“. დიამეტრალურად საპირისპირო მიდგომა ასახულია ჰიპოკრატეს ფიცის თავდაპირველ ვერსიაში, რომელიც თარიღდება იმავე პერიოდით (ძვ. წ. V ს.): „არცერთ ქალს არ მივცემ აბორტის პესარს“.

აბორტის თემა ფართოდ განიხილებოდა საზოგადოებაში. ოვიდი ნასონი (ძვ. წ. 43 - ახ. წ. 17) წერდა ("Elegiae", librum II "Amores"):

დედა, რომელმაც სიცოცხლე ჩააქრო ნაყოფის საშვილოსნოში,

მაშინ ის უნდა მოკვდეს მტკივნეული სიკვდილით.

მხოლოდ ამის შემდეგ, რათა თავიდან იქნას აცილებული მახინჯი ნაწიბურები

თქვენ მკლავში ხართ ასეთი საშინელი რამისთვის.

ბასრი იარაღით ტანჯავთ სხეულს,

თქვენ აძლევთ სასიკვდილო შხამს ჩვილს დაბადებამდე.

ლომი არ კლავს პატარა ლეკვებს,

საწყალი მათი მრისხანე ვეფხვი, რომელიც ცხოვრობს ხეობაში.

თვინიერი გოგოები ამას აკეთებენ, მაგრამ კარა

მათ ასწრებენ და ხშირად ანადგურებენ თავიანთ ნაყოფს,

ისინი თავად იღუპებიან მტკივნეული ხანგრძლივი სიკვდილით.

ქრისტიანობის მოსვლასთან ერთად შეიცვალა შეხედულება აბორტის შესახებ. კონსტანტინოპოლის მეექვსე კრებაზე მკაცრად დაგმეს აბორტი. საყოველთაოდ ცნობილია პაპ სტეფანე V (VI) გამონათქვამი, რომელიც შედის მის გზავნილში „Consuluisti de infantibus“ (887 ან 888): „Si ille, qui conceptum in utero per aborum deleverit, homicida est“ („თუ ვინმე აღმოფხვრის დედის მუცელში ჩასახული, მკვლელია“.

შუა საუკუნეებში აბორტი გმობდა ყველა არსებული კანონითა და რეგულაციებით და მკაცრად ისჯებოდა. მხოლოდ საფრანგეთში განმანათლებლობის პერიოდში (1738-1794) დაიწყეს საუბარი ქალების სასჯელის შემსუბუქებაზე, მათი კონკრეტული სიტუაციების გათვალისწინებით, მაგრამ საფრანგეთის რევოლუციის შემდეგ, ნაპოლეონის კოდექსის თანახმად, ცალსახა სასჯელი დაუბრუნდა აბორტს.

მორალური ასპექტი

თანამედროვე სამყაროში აბორტის დასაშვებობა და მისი საზღვრები ერთ-ერთი ყველაზე საკამათო საკითხია, მათ შორის რელიგიური, ეთიკური, სამედიცინო, სოციალური და სამართლებრივი ასპექტები. ზოგიერთ ქვეყანაში (მაგალითად, აშშ-ში, პოლონეთში) ეს პრობლემა იმდენად მწვავე გახდა, რომ საზოგადოებაში განხეთქილება და ძალადობრივი დაპირისპირება გამოიწვია.

მთავარი გამყოფი საზოგადოება არის კითხვა - წყდება თუ არა უკვე არსებული ადამიანის სიცოცხლე აბორტის დროს? ვისაც სჯერა, რომ მხოლოდ ნაყოფი, რომელიც არ არის ადამიანი (ბავშვი) არის საშვილოსნოში, აბორტს განიხილავს როგორც სამედიცინო პროცედურას და იყენებს ექსკლუზიურად სამედიცინო ტერმინოლოგიას - "ნაყოფის კვერცხუჯრედი", "ნაყოფი", "ემბრიონი", "ემბრიონი". აბორტის მოწინააღმდეგეები საუბრობენ „ჩასახულ ბავშვზე“, „დაუბადებელ ბავშვზე“, „ბავშვი მუცელში“. მორწმუნეთა დიდი ნაწილი, განსაკუთრებით ქრისტიანები, აბორტს ადამიანის მკვლელობად მიიჩნევენ, თუმცა მისი განვითარების ადრეულ ეტაპზე.

საზოგადოებრივი აზრი ამ საკითხთან დაკავშირებით აისახება ინტერნეტის ვიდეო რგოლში, რომელიც მოუწოდებს აბორტის აკრძალვას.

ევთანაზია

ევთანაზია (ან ევთანაზია) (ბერძნ. ευ- "კარგი" + სიკვდილიς "სიკვდილი") არის განუკურნებელი დაავადებით დაავადებული ადამიანის სიცოცხლის შეწყვეტის (ან შემცირების) პრაქტიკა, რომელიც განიცდის აუტანელ ტანჯვას, სამედიცინო ჩვენებების გარეშე მოთხოვნის დაკმაყოფილებას. უმტკივნეულო ან მინიმალურად მტკივნეული ფორმა ტანჯვის შეწყვეტის მიზნით.

უცხოურ საიტებზე ტერმინი „ევთანაზია“ შეიძლება გამოყენებულ იქნას რუსული ენის არატრადიციული გაგებით - მაწანწალა ძაღლებთან მიმართებაში, როდესაც ქალაქებში მათი პოპულაციის შემცირების მიზნით ჯანმრთელ ცხოველებს კლავენ. თუმცა, 21-ე საუკუნის დასაწყისიდან, ტერმინი ამ გაგებით სულ უფრო ხშირად გამოიყენება რუსეთში. კერძოდ, მოსკოვის მუნიციპალურ თავშესაფრებში უსახლკარო ცხოველებისთვის, იგეგმება ექვს თვეზე მეტი ხნის განმავლობაში შენახული და ახალი პატრონების მიერ გამოუცხადებელი ძაღლების ევთანაზია, ანუ ევთანაზია. ამ მეთოდს ეწინააღმდეგება ცხოველთა უფლებებისთვის მებრძოლთა რამდენიმე რუსული ორგანიზაცია, რომლებიც მიუღებლად მიიჩნევენ ნებისმიერი ცოცხალი არსების სიცოცხლეს. 2009 წელს მაწანწალა ძაღლების დასაცავად გამართულ აქციებზე ისინი საუბრობდნენ ლოზუნგით „არა ევთანაზიას“

ტერმინი "ევთანაზია" პირველად გამოიყენა ფრენსის ბეკონმა მე -16 საუკუნეში "მარტივი სიკვდილის" განმარტებისთვის. მეორე მსოფლიო ომამდე ევთანაზიის იდეა ფართოდ იყო გავრცელებული ევროპის რიგ ქვეყანაში. იმ დროს ევთანაზია და ევგენიკა საკმაოდ პოპულარული იყო ევროპის ქვეყნების სამედიცინო წრეებში, მაგრამ ნაცისტების კონკრეტული ქმედებები ამ იდეების დისკრედიტაციას დიდი ხნის განმავლობაში ახდენდა. ცნობილ ადამიანებს შორის აღვნიშნავთ ზ.ფროიდს, რომელმაც სასის კიბოს განუკურნებელი ფორმის გამო, დოქტორ შურის დახმარებით, 1939 წლის 23 სექტემბერს ლონდონის საკუთარ სახლში ევთანაზია ჩაატარა, დრო არ გამოუყენებიათ).

ევთანაზიისადმი დამოკიდებულება

ევთანაზია და ჰიპოკრატეს ფიცი

მეოცე საუკუნის ბოლოს ევთანაზიის იდეა სულ უფრო პოპულარული ხდება, სხვა მნიშვნელოვანი კონცეფციის, ცხოვრების ხარისხის გაზრდილ გამოყენებასთან ერთად. ჰიპოკრატეს ფიცი თავისი ტრადიციული ფორმით ეწინააღმდეგება ევთანაზიის იდეის განხორციელებას.

საკანონმდებლო რეგულირება

ნიდერლანდები გახდა ნებაყოფლობითი სიკვდილის ლეგალიზების პიონერი. 1984 წელს ქვეყნის უზენაესმა სასამართლომ ნებაყოფლობითი ევთანაზია დასაშვებად მიიჩნია.

ევთანაზია ბელგიაში 2002 წელს დაკანონდა. 2003 წელს ევთანაზია დაეხმარა 200 სიკვდილს, ხოლო 2004 წელს 360 პაციენტს. 2005 წლის აპრილიდან ბელგიის აფთიაქებში ევთანაზიის სპეციალური კომპლექტები გამოჩნდა ნებაყოფლობითი სიკვდილის პროცედურის გასამარტივებლად. კომპლექტში, რომელიც დაახლოებით 60 ევრო ღირს, შედის ერთჯერადი შპრიცი შხამით და სხვა საჭირო საინექციო მოწყობილობა. ევთანაზიის ნაკრების შეკვეთა შესაძლებელია მხოლოდ ექიმის მიერ, რომელმაც უნდა განსაზღვროს მომწამვლელი ნივთიერების ზუსტი დოზა. შეკვეთის განთავსება შეგიძლიათ ბელგიის 250 აფთიაქიდან ერთ-ერთთან დაკავშირების შემდეგ, რომლებსაც აქვთ შესაბამისი ლიცენზია. ბელგიაში კანონის თანახმად, 18 წელზე უფროსი ასაკის პირი, რომელსაც აწუხებს განუკურნებელი დაავადება, შეიძლება დაექვემდებაროს ევთანაზიას. რამდენიმე წერილობითი მოთხოვნის შემდეგ, რომელიც დაადასტურებს პაციენტის მტკიცე გადაწყვეტილებას, ექიმს შეუძლია განახორციელოს ევთანაზია. ოფიციალური სტატისტიკით, შემთხვევათა 40 პროცენტში ევთანაზია ტარდება პაციენტის სახლში. შეერთებულ შტატებში, კანონი, რომელიც ნებადართულია სამედიცინო დახმარების გაწევა პაციენტებისთვის თვითმკვლელობისთვის ტერმინალურ ეტაპზე, მიღებულ იქნა (რიგ შეზღუდვებით) 1994 წლის ნოემბერში ორეგონის შტატში და 2008 წლის ნოემბერში ვაშინგტონის შტატში. უკრაინასა და ყაზახეთში ადამიანების ევთანაზია კანონით აკრძალულია. რუსეთში როგორც აქტიური, ასევე პასიური ევთანაზია არის დანაშაული და დაკვალიფიცირებული იქნება განზრახ მკვლელობად რუსეთის ფედერაციის სისხლის სამართლის კოდექსის 105-ე მუხლის 1-ლი ნაწილის შესაბამისად. ევთანაზიაში დამნაშავე პირისთვის სასჯელის დაკისრებისას (ბუნებრივია, თუ სიცოცხლის აღკვეთის სხვა მიზეზები არ დამტკიცდება) გათვალისწინებული იქნება შემამსუბუქებელი გარემოება სსკ-ის 61-ე მუხლის პირველი ნაწილის „ე“ პუნქტის შესაბამისად. რუსეთის ფედერაცია, კერძოდ: დანაშაულის ჩადენა თანაგრძნობის მოტივით.

ევთანაზია სამედიცინო აუცილებლობის გარეშე

ჯანსაღი კანადის მოქალაქე ციურიხის კლინიკაში დიგნიტასში ევთანაზია ჩაუტარდა. მან თავისი თხოვნა იმით აიძულა, რომ სასიკვდილოდ დაავადებულ ქმართან წასვლა უნდა.

ევთანაზია და პოლიტიკა

სოციალურ-პოლიტიკური აქტივობები, რომლებიც მიზნად ისახავს საზოგადოების აზრის დარწმუნებას ევთანაზიის დასაშვებობაზე, ანუ ტერმინალურად დაავადებული პაციენტის მოთხოვნის დაკმაყოფილებაზე, დააჩქაროს მისი სიკვდილი რაიმე ქმედებითა თუ საშუალებით, ტარდება მრავალ ქვეყანაში. ევთანაზიის მომხრეები თავიანთ პოზიციას ჰუმანურობის მოსაზრებებით ამტკიცებენ, ოპონენტები კი ამას თვითმკვლელობაში დახმარების ლეგალიზაციად თვლიან. ზოგიერთ ქვეყანაში, მაგალითად, ავსტრალიაში, ევთანაზიის პოპულარიზაცია გულისხმობს სისხლისსამართლებრივ ჯარიმებს „თვითმკვლელობის წაქეზება“, „თვითმკვლელობაში დახმარება“ და სხვა მუხლებით. ზოგიერთ ქვეყანაში (ნიდერლანდები, ბელგია) ევთანაზია კანონით დაშვებულია. რუსეთში, 2007 წლის 16 აპრილს, ბაშკირის სახელმწიფო ასამბლეის დეპუტატმა ედვარდ მურზინმა შესთავაზა ცვლილება რუსეთის ფედერაციის სისხლის სამართლის კოდექსში, რომელიც საჭირო იქნებოდა ევთანაზიის შესაძლო ლეგალიზაციის შემდეგ. პარალელურად, რუსეთის ფედერაციის საბჭომ მოამზადა კანონპროექტი რუსეთში ევთანაზიის ლეგალიზაციის შესახებ, რამაც მაშინვე გამოიწვია საზოგადოების კრიტიკის ტალღა.

პრაქტიკული ნაწილი.

სამი პრობლემის განხილვის შემდეგ: სიკვდილით დასჯა, აბორტი, ევთანაზია, ჩავატარე სოციოლოგიური გამოკითხვა საზოგადოების სხვადასხვა წარმომადგენელზე: შინაგან საქმეთა ორგანოების თანამშრომლებზე, ექიმებზე, მასწავლებლებზე, სტუდენტებზე. გამოკითხვაში 100-ზე მეტმა ადამიანმა მიიღო მონაწილეობა, მათ სისტემატიზაცია მოვახდინე სქესის, პროფესიისა და ასაკის მიხედვით.

შინაგან საქმეთა ორგანოების თანამშრომლები:

შინაგან საქმეთა ორგანოების თანამშრომლები საკმაოდ რადიკალურად არიან განწყობილნი თითოეულ პრობლემასთან დაკავშირებით, ყველაზე მეტად ეს პასუხები პირადი გამოცდილებით დაასაბუთეს, ანუ თქვეს, რომ ყველა დამნაშავე უნდა დაისაჯოს, ჯობია ახალგაზრდა გოგონამ აბორტი გაიკეთოს. ბავშვი აღმოჩნდება ბავშვთა სახლში, ან ქუჩაში გაყინული აღმოჩნდება.

ექიმებმა, ისევე როგორც პოლიციელებმა, თავიანთი არჩევანი პირადი გამოცდილებით ახსნეს და ზოგიერთმა ქალმა, აბორტებსა და ევთანაზიაზე საუბრისას, მაგალითი მოჰყვა, თუ რამდენად მძიმედ ავადდებიან ექიმები, რომლებიც აბორტს ახორციელებენ და ამას ამართლებენ რელიგიის თვალსაზრისით.

მასწავლებლები ასაკის მიხედვით დავყავი, რადგან მიღებული მონაცემების გათვალისწინებით საკმაოდ დიდი განსხვავება დავინახე საკმაოდ განსხვავებული ასაკის ადამიანების აზრებში. 29-35 წლის მასწავლებლები რადიკალურად არიან დაკავშირებული ამ პრობლემებთან, რაც ხსნიან იმით, რომ ყველა დამნაშავე (განსაკუთრებით მანიაკი, მკვლელი, ტერორისტი) უნდა დაისაჯოს თავისი დანაშაულის პროპორციულად, აბორტთან დაკავშირებით მოსაზრება იგივეა, რაც პოლიცია და ევთანაზია ყველას არჩევანია. უფროს თაობაში სიკვდილით დასჯის შესახებ მოსაზრება იგივეა, რაც ახალგაზრდებში, მაგრამ სხვა კატეგორიებში თავშეკავების დიდი პროცენტია, რესპონდენტებმა ასე განმარტეს: „ეს ყველას არჩევანია“ და „ეს ყველაფერი დამოკიდებულია სიტუაციაზე. "

რესპოდენტთა უმცროსი ჯგუფის პასუხები დიდად არ განსხვავდება დანარჩენებისგან, უმეტესობა აბორტის წინააღმდეგ სიკვდილით დასჯის და ევთანაზიის მომხრეა, ეს უკანასკნელი იმით ხსნის, რომ ადამიანი იმით მოკვდეს, რასაც განიცდის.

”ასე რომ, გაჭირვებით ვცდილობთ განვითარებას

რაღაც რთული ნართის ბურთივით,

უცებ დაინახავ რა უნდა ერქვას

უკვდავება"

ნიკოლაი ზაბოლოცკი

ჩემს საქმიანობაში განვიხილავდი ადამიანის ერთ-ერთ ყველაზე საკამათო უფლებას. დიახ, ალბათ სიკვდილით დასჯა უნდა არსებობდეს, როგორც უმაღლესი და ყველაზე საშინელი სასჯელი, რადგან ისტორიის მაგალითზე ხედავთ, რამდენად ეშინიათ ადამიანებს სიკვდილის, რა ძნელია გადალახოთ კანონის ხაზი, რომლის მიღმაც მას ელის. მათ. აბორტი, ჩემი აზრით, არ არის მისაღები ღონისძიება, ეს არის მკვლელობა, თუნდაც ადამიანი ჯერ არ გამოჩენილა, მაგრამ, მიუხედავად ამისა, ადამიანი. ჩემი აზრი ადასტურებს მილიონობით ადამიანის აზრს მსოფლიოს სხვადასხვა ქვეყნიდან, რომელიც ასახულია ვიდეო რგოლში. ევთანაზია ადამიანის არჩევანია, თუმცა, რა თქმა უნდა, მკვლელობაც, მაგრამ არის სიტუაციები, როცა ადამიანი სიკვდილს ირჩევს. შესაძლოა, ფატალური დაავადებით დაავადებული ადამიანისთვის სიკვდილი უფრო ადვილია, ვიდრე ხანმოკლე სიცოცხლე ტანჯვაში.

ამ თემის განხილვის შემდეგ საკუთარ თავს დავუსვი კითხვა: „აქვს თუ არა ღირებულება ადამიანის სიცოცხლეს?“. ამ კითხვის დასმა მეგობრებს, გავიგე პასუხი: „დიახ, რა თქმა უნდა“. დიახ, ისინი მართლები არიან, მაგრამ, სამწუხაროდ, ღირებულების განმარტება არ ჯდება ცხოვრების განსაზღვრებაში, რადგან ღირებულება არის რეალობის მრავალფეროვანი კომპონენტის ობიექტური მნიშვნელობა, რომლის შინაარსი განისაზღვრება საზოგადოების საჭიროებებითა და ინტერესებით. ახლა კი წარმოიდგინეთ რა მოხდებოდა აინშტაინის ან პლატონის დედებს აბორტი რომ გაეკეთებინათ, თუმცა ისტორია სუბიექტურ განწყობას არ იტანს, მაგრამ თუ დაფიქრდებით, წარმოიდგინეთ, რამდენად შეიცვლება მთელი კაცობრიობის ცხოვრება. ამრიგად, შემიძლია დავასკვნათ, რომ სიცოცხლე არის ღირებულება და მხოლოდ თანამედროვე საზოგადოება, ყველას ცხოვრების სამყაროა დამნაშავე იმაში, რომ ბევრი ადამიანი ფიქრობს სამართლიანობაზე, ჩემი აზრით ყველაზე სამართლიანად, სიცოცხლის უფლებაზე.

თქვენი კარგი სამუშაოს გაგზავნა ცოდნის ბაზაში მარტივია. გამოიყენეთ ქვემოთ მოცემული ფორმა

სტუდენტები, კურსდამთავრებულები, ახალგაზრდა მეცნიერები, რომლებიც იყენებენ ცოდნის ბაზას სწავლასა და მუშაობაში, ძალიან მადლობლები იქნებიან თქვენი.

გამოქვეყნდა http://www.allbest.ru/

შესავალი

1. სიკვდილით დასჯა

1.1 სიკვდილით დასჯის ისტორია

1.2 რუსეთში სიკვდილით დასჯის ისტორია

2. სიკვდილით დასჯის სახეები

2.1 სიკვდილით დასჯის ტიპოლოგია

დასკვნა

განაცხადი

შესავალი

სიკვდილით დასჯის პრობლემა ერთზე მეტ თაობას აწუხებს. ეს გავლენას ახდენს როგორც იურიდიულ, ისე მორალურ, რელიგიურ, ეთიკურ და სხვა ასპექტებზე. სიკვდილით დასჯის პრობლემა რთული და ორაზროვანია. შეუძლებელია მისი გადაჭრა ყველა დადებითი და უარყოფითი მხარეების აწონვის გარეშე, ცხოვრებისეული რეალობით ხელმძღვანელობის გარეშე. სიკვდილით დასჯა, როგორც სასჯელის ფორმა მართლაც მძიმე დანაშაულისთვის, არის სისხლის სამართლის მნიშვნელოვანი ნაწილი. სასჯელების ნუსხაში ​​მისი ყოფნით ან არარსებობით, ზოგჯერ, მოქმედების სხვადასხვა ხარისხით, ისინი მსჯელობენ სახელმწიფოს დემოკრატიულ ბუნებაზე.

ამჟამად, სიკვდილით დასჯის აქტუალობა განპირობებულია იმითაც, რომ ახლა ბევრი სახელმწიფო აპირებს კანონმდებლობის შერბილებას, ხოლო სიკვდილით დასჯის გაუქმებას. აქ ჩნდება სიკვდილით დასჯის კანონიერებისა და დასაშვებობის, ასევე მისი აუცილებლობისა და მიზანშეწონილობის საკითხი.

ამ დროისთვის ამ თემაზე ბევრი დისკუსია მიმდინარეობს და გადავწყვიტე გამომეთქვა ჩემი აზრი ამ რთულ საკითხზე, გარდა ამისა, მაინტერესებს ეს სოციალურ-სამართლებრივი ფენომენი.

თანამედროვე საზოგადოებაში არსებობს სამი თეორიული პოზიცია ამ ტიპის სასჯელის, როგორც სიკვდილით დასჯის პრობლემასთან დაკავშირებით. ზოგიერთი მეცნიერი და პრაქტიკოსი სრულიად ეწინააღმდეგება სიკვდილით დასჯის გამოყენებას და მის დაუყოვნებლივ გაუქმებას, ამას ხსნის ასეთი სასჯელის უზნეობითა და შეუსაბამობით. სხვები მხარს უჭერენ სიკვდილით დასჯის გამოყენებას და განიხილავენ მას არა მხოლოდ როგორც სამართლებრივ შეზღუდვას, არამედ როგორც დამნაშავის ფიზიკურ განადგურებას, რაც უზრუნველყოფს საზოგადოების სრულ დაცვას ამ ადამიანის ასეთი ქმედებისგან. სხვები კი, პრინციპში მხარს უჭერენ ამ ზომას, მომხრენი არიან სიკვდილით დასჯის გამოყენების შემცირებისა და თანდათანობით გაუქმების მომხრენი. ყველა ეს მოსაზრება საკმაოდ დასაბუთებულია და სიკვდილით დასჯის პრობლემისადმი ყველაზე სწორი მიდგომის არჩევა რთული ჩანს.

ასე რომ, ამ ნაშრომში უფრო დეტალურად განვიხილავთ სიკვდილით დასჯას: ისტორია და თანამედროვეობა. სიკვდილით დასჯის მნიშვნელოვანი საკითხები და თანამედროვე პრობლემები.

1. სიკვდილით დასჯა

1.1 სიკვდილით დასჯის ისტორია

სიკვდილით დასჯა სასჯელის ერთ-ერთი უძველესი ფორმაა.

თავდაპირველად იგი წარმოიშვა ტალიონის პრინციპის განხორციელებისას: „თვალი თვალის წილ, კბილი კბილთან“.

უძველეს სახელმწიფოებში სიკვდილით დასჯის პროტოტიპი სისხლის მტრობა იყო. მაგრამ მომავალში სახელმწიფომ იკისრა სიკვდილით დასჯის, შემდეგ კი მართლმსაჯულების აღსრულების ფუნქციები. ასე, მაგალითად, ჰამურაბის კანონები (ძვ. წ. 1792-1750 წწ.), მანუს ინდური კანონები (ძვ. წ. 2000-12000 წწ.), ხეთების კანონები (ძვ. წ. 1600-1200 წწ.), დრაკოს კანონები ძველ საბერძნეთში (ძვ. წ. 621 წ. ), ძველი რომის 12 ცხრილის კანონები (ძვ. წ. 450 წ.), ითვალისწინებდა სიკვდილით დასჯის ფართოდ გამოყენებას.

იმისდა მიუხედავად, რომ მომავალში ქმედებების უმეტესობისთვის ტალიონის პრინციპი შეიცვალა მსხვერპლის სასარგებლოდ ჯარიმის გადახდით, უმეტეს შტატებში სიკვდილით დასჯა შენარჩუნდა.

სიკვდილით დასჯა, როგორც სისხლის სამართლის ერთ-ერთი უძველესი ინსტიტუტი, მუდმივად თან ახლავს კაცობრიობის განვითარების ისტორიას.

იმის გათვალისწინებით, რომ სიკვდილით დასჯა პრევენციის როლს ასრულებს - ზოგადი გაფრთხილება, უძველესი კანონმდებელი ცდილობდა, რომ ის ყველაზე მტკივნეული და საშიში ყოფილიყო.

ანტიკურ და შუა საუკუნეებში ხალხთა უმეტესობაში ცხოველები ასევე პასუხისმგებელნი იყვნენ თავიანთ ქმედებებზე. ისინი გამოიძიეს, სასამართლო და სიკვდილით დასჯა ხალხის თანაბარ საფუძველზე. მაგალითად, 1474 წელს შვეიცარიაში მამლი დაადანაშაულეს და სიკვდილით დასაჯეს ჯადოქრობისთვის.

ასე რომ, ზემოაღნიშნულიდან შეგვიძლია დავასკვნათ, რომ ძველმა საზოგადოებამ მოიფიქრა დასჯის ასეთი მკაცრი მეთოდი, რომელსაც ხელმძღვანელობდა, პირველ რიგში, შურისძიების წყურვილი და ხალხის დაშინება.

1.1 რუსეთში სიკვდილით დასჯის ისტორია

სიკვდილით დასჯა არის ერთ-ერთი უძველესი სასჯელი, რომელიც ცნობილია რუსეთის სისხლის სამართლის კანონმდებლობით. ძველ რუსეთში სიკვდილით დასჯა პირველად იყო ნახსენები 1397 წელს დიდი ჰერცოგის ვასილი დიმიტრიევიჩის მიერ დვინის მიწის მკვიდრთათვის მიცემულ წესდებაში: ქურდობისთვის მესამედ. ფაქტობრივად, ეს სასჯელი ბევრად ადრე გამოიყენებოდა - სისხლის შურისძიების სახით, ასევე მთავრების მითითებით. მაგრამ სიკვდილით დასჯის გამოყენების ყველა ამ შემთხვევას არ გააჩნდა სასჯელის სამართლებრივი ხასიათი, შესაბამისად, ეს იყო სახელმწიფო იძულების ზომა.

მომავალში სიკვდილით დასჯა უფრო ფართოვდება სამართლის წყაროებში. 1497 წლის პსკოვის სასამართლო წერილში სიკვდილით დასჯა დაწესდა 5 სახის ქმედებისთვის, 1497 წლის სუდებნიკში - 10, 1550 წლის სუდებნიკში - 13, 1649 წლის საკათედრო კოდექსში - 60-ზე მეტი. კოდექსი. ასევე არეგულირებდა აღსრულების მეთოდებს, რომლებიც იყოფა მარტივებად (თავის მოკვეთა, ჩამოკიდება და დახრჩობა), რომელიც მხოლოდ სიკვდილს იწვევდა და კვალიფიციურ (დაწვა, ყელის ავსება მეტალით, ჩხვლეტა, მეოთხედი, ბორბალი, მიწაში ჩამარხვა). კისერამდე და ა.შ.), რამაც გაახანგრძლივა აღსრულებულის ტანჯვა.

ივანე მრისხანე მეფობის დროს სიკვდილით დასჯილთა რიცხვმა უზარმაზარ მასშტაბებს მიაღწია. სიკვდილით დასჯის ყველაზე დიდი გამოყენების პერიოდია პეტრე I-ის ეპოქა, მაგრამ, 1649 წლის კოდექსისგან განსხვავებით, სიკვდილით დასჯის მეთოდების რაოდენობა სამამდე შემცირდა: არკვებუსი (აღსრულება), თავის მოკვეთა, ჩამოხრჩობა. ანა ივანოვნას დროს კვლავ გაიზარდა სიკვდილით დასჯის მეთოდების სისასტიკე და დაემატა ნეკნთან კაუჭზე ჩამოკიდებაც. ელიზაბეთმა შეაჩერა სიკვდილით დასჯის აღსრულება, თუმცა ბოლომდე არ გააუქმა. სიკვდილით დასჯა შეიცვალა მათრახით, მარკირებით და გადასახლებით. 1767 წელს გამოქვეყნდა იმპერატრიცა ეკატერინე II-ის ორდენი, რომელიც სიკვდილით დასჯის მოწინააღმდეგე იყო, მაგრამ მთლიანად არ უარყო იგი.

პრაქტიკაში სიკვდილით დასჯა ფართოდ გამოიყენებოდა, განსაკუთრებით პუგაჩოვის აჯანყების შემდეგ.

1832 წლის კანონთა კოდექსში სიკვდილით დასჯა განისაზღვრა მძიმე ტიპის სახელმწიფო დანაშაულებისთვის. 1903 წლის სისხლის სამართლის კოდექსი ასევე ითვალისწინებდა სიკვდილით დასჯას ყველაზე მძიმე პოლიტიკური დანაშაულისთვის, ხოლო 21 წლამდე და 70 წელზე უფროსი ასაკის პირები, ასევე ქალები, თავისუფლდებიან სიკვდილით დასჯისგან. მაგრამ ამის მიუხედავად, რუსეთში სიკვდილით დასჯა თებერვლის რევოლუციამდე გრძელდებოდა. 1917 წლის 12 მარტს დროებითმა მთავრობამ გააუქმა სიკვდილით დასჯა, ხოლო 12 ივლისს გამოსცა ბრძანება ჯარში სიკვდილით დასჯის აღდგენის შესახებ. ამრიგად, რუსეთის კანონებში სიკვდილით დასჯის გამოყენების კვალიფიციური გზები საბოლოოდ გაუქმდა, თუმცა სიკვდილით დასჯა, გარდა რამდენიმე ხანმოკლე პერიოდისა, კვლავაც გამოიყენება. საბჭოთა პერიოდში სიკვდილით დასჯის გამოყენების ერთადერთი კრიმინალურად დაფიქსირებული მეთოდი იყო აღსრულება, რომელიც დღემდე გამოიყენება.

მიუხედავად იმისა, რომ საბჭოთა სახელმწიფო ყოველთვის განიხილავდა სიკვდილით დასჯას, როგორც სისხლის სამართლის სასჯელის დროებით და გამონაკლის ზომას (ის სამჯერ გაუქმდა - 1917, 1920 და 1947 წლებში), ეს ღონისძიება საბოლოოდ არ გაუქმდა არც 20-იან წლებში და არც 30-იან წლებში. არ იყო.

"ხმალი დამნაშავეს თავს არ ჭრის" - ეს რუსული ანდაზა საუკეთესოდ ახასიათებს იმდროინდელ კანონს.

2. სიკვდილით დასჯის სახეები

2.1 სიკვდილით დასჯის ტიპოლოგია

არსებობს სიკვდილით დასჯის დაყოფა კვალიფიციურ და არაკვალიფიციურებად. სხვადასხვა დანაშაულისთვის კვალიფიცირებული სიკვდილით დასჯის შემთხვევაში შეიძლება დანიშნოს მისი სხვადასხვა სახეობა, არაკვალიფიციური სიკვდილით დასჯის შემთხვევაში კანონმდებლობა ითვალისწინებს სიკვდილით დასჯის ერთ სახეობას ყველა დანაშაულისთვის, რომლებისთვისაც შესაძლებელია სიკვდილით დასჯა.

აქ არის სიკვდილით დასჯის რამდენიმე სახეობა:

ჩამოკიდება, თავის მოკვეთა, სროლის რაზმი, ელექტრო სკამი, ინექცია, გაზი, ჯვარცმა, დაწვა, დახრჩობა, ცოცხლად დამარხვა, ქვებით ჩაქოლვა, კვერთხი, მეოთხედი, ბორბალი, სხეულის შუაზე გაჭრა, დნობის ლითონის ყელში ჩასხმა, ძელზე დაკიდება, კიდეზე ჩამოკიდება. კაკალი, შეჭამეს ზვიგენებმა, შეჭამეს ვირთხები, გაყინული, მჟავაში გახსნილი.

აქედან შეგვიძლია დავასკვნათ, რომ მრავალი სახის სიკვდილით დასჯა მიზნად ისახავდა არა მსჯავრდებულის ტანჯვის შემსუბუქებას, არამედ გახანგრძლივებას.

2.2 სიკვდილით დასჯის მოძველებული ფორმები

წარსულში ბევრ ხალხში სიკვდილისა და სიკვდილით დასჯისადმი დამოკიდებულება განსხვავებული იყო, ვიდრე ახლა. სიკვდილით დასჯა იყო განსაკუთრებული მოვლენა, რომელმაც მიიპყრო მაყურებელთა უზარმაზარი ბრბო.

ჯვარცმა (იხ. სურათი 1). ჯვარზე სიკვდილი რომაელებსა და ისრაელებს შორის ითვლებოდა ყველაზე სამარცხვინო სიკვდილით დასჯად, რომელსაც მხოლოდ გამაგრებული ბოროტმოქმედები და მოღალატეები მიუსაჯეს. როგორც პავლე მოციქული ამბობს: „რადგან დაწერილია: წყეულიმც იყოს ხეზე ჩამოკიდებული“. პავლე მოციქული ეპისტოლე წმიდა მოციქული პავლე გალატელთა მიმართ ცნობილი ორატორი ციცერონი თვლიდა, რომ ჯვარცმის უბრალო ხსენებაც კი ბილწავს რომის მოქალაქის ტუჩებს. ჯვარცმას მსჯავრდებულებმა ჯალათები გაიხადეს, დატოვეს მხოლოდ ტილო, ხის ჯვარზე მიბმული და ტყავის მათრახებით ან ახლად მოჭრილი ჯოხებით ნაცემი. შემდეგ მსჯავრდებულს საკუთარი ჯვარი უნდა ეტარებინა სიკვდილით დასჯის ადგილზე. ჩვეულებრივ, ეს იყო გორაკი ქალაქგარეთ ან უბრალოდ გზის პირას. ჯვარი მიწაში ამოთხარეს, მსჯავრდებულს თოკებით აწიეს ძელზე, მიაკრას, შემდეგ კი ხელებს ლურსმნები დაუკრა. ფეხებს ხან იკრავდნენ, ხან ლურსმნებს. მათ, ვინც ჯვარს აცვეს, ჩვეულებრივ, წვივები მოტეხეს, რამაც გამოიწვია სწრაფი სიკვდილი დახრჩობისგან, რადგან ჯვარზე სუნთქვისთვის საჭიროა მკერდის აწევა, ფეხებზე დაყრდნობილი. თუ წვივები არ გაწყდა, ადამიანი კვდებოდა დეჰიდრატაციისგან.

წვა (იხ. სურათი 3). სიკვდილით დასჯის ეს სახე ქრისტიანული ეპოქის დაბადებამდეც იყო ნახსენები. მაგრამ მისი ნამდვილი აყვავება შუა საუკუნეებში დადგა. ეს გამოწვეულია იმით, რომ ინკვიზიციამ ერეტიკოსებისთვის სიკვდილით დასჯის პრიორიტეტულ სახეობად დაწვა აირჩია. სიკვდილით დასჯა ადამიანებს ერესის განსაკუთრებით მძიმე შემთხვევებისთვის ემუქრებოდა. უფრო მეტიც, თუ მსჯავრდებული მოინანიებდა, მაშინ მას ჯერ ახრჩობდნენ, რის შემდეგაც ცხედარი დაწვეს. თუ ერეტიკოსი გაგრძელდა, ის ცოცხლად უნდა დაწვეს. ერეტიკოსებთან „ცეცხლოვან“ ბრძოლაში განსაკუთრებული გულმოდგინება გამოიჩინეს ინგლისის დედოფალმა მერი ტიუდორმა, რომელმაც მიიღო მეტსახელი სისხლიანი და ესპანეთის უზენაესი ინკვიზიტორი ტორკემადა. ისტორიკოსის ჰ.-ა. ლორენტე, ტორკემადას მოღვაწეობის 18 წლის განმავლობაში ცეცხლზე 8800 ადამიანი ავიდა.

ჯვარცმა და დაწვა საკმაოდ დიდი სიიდან ის წარმომადგენლები არიან, რომლებიც საზოგადოების თანდათანობითი განვითარებით, სულ უფრო და უფრო ნაკლებად პოპულარული გახდნენ აღსრულების სახეები და თანამედროვე სამყაროში სრულიად გადააჭარბეს თავს.

2.3 სიკვდილით დასჯის ეგზოტიკური ფორმები

წარსულში გამოიყენებოდა სიკვდილით დასჯის უამრავი სახეობა, ბევრი მათგანი კანონმდებლობით იყო გათვალისწინებული. ამის მიუხედავად, ბევრმა მმართველმა შემოიტანა საკუთარი მეთოდები. რუსეთში ამით განსაკუთრებით ცნობილი გახდა ივანე მრისხანე. სიკვდილით დასჯის ერთ-ერთი საყვარელი სახეობაა მსჯავრდებულის შეკერვა დათვის ტყავში („დათვივით გარსი“) და ძაღლებთან ერთად ნადირობა. ერთხელ მან უბრძანა რამდენიმე ბერს, დენთის კასრზე მიბმული და ააფეთქეს – რათა მაშინვე სამოთხეში გაფრინდნენ. მას ასევე იყენებდნენ სხეულიდან ხორცის ნაჭრების ამოსაჭრელად, კანის მოსაშორებლად, მონაცვლეობით ასხამდნენ მდუღარე წყალს და ცივ წყალს და ადუღებდნენ სითხეში.

ცოცხლად დამარხვა. ამ ტიპის სიკვდილით დასჯა დაიწყო ძველ რომში ვესტალების მიმართ ქალწულობის დაკარგვისთვის. შუა საუკუნეების რუსეთში ასეთი სიკვდილით დასჯა გამოიყენეს ცოლზე, რომელმაც ქმარი მოკლა. მხრებამდე მიწაში ჩაფლული მსხვერპლი, ჩვეულებრივ, მეორე ან მესამე დღეს კვდებოდა გაუწყლოებისა და შიმშილისგან. რუსი პრინცესა ოლგა ასე მოიქცა დრევლიანების ელჩებთან, რომლებმაც მოკლეს მისი ქმარი, პრინცი იგორი. დრევლიანების დელეგაციამ ქვრივ ოლგას სთხოვა მათი პრინცის ცოლი გამხდარიყო. დაფიქრებისას პრინცესამ თქვა, რომ პრინციპში თანახმა იყო; დაე, დრევლიანები თავიანთ ნავში დაბრუნდნენ და დასაძინებლად წავიდნენ, დილით კი სამთავრო კარის ხალხი მათთან მოვა და მათ ოლგას ეზოში წაიყვანენ სწორედ ნავით, განსაკუთრებული პატივის ნიშნად. ამასობაში, ღამით, ოლგას ბრძანებით, ტერემ ეზოში უზარმაზარი ღრმა ორმო გათხარეს. დილით დრევლიანების მაცნეები მართლაც ნავით გადაიყვანეს. ამაყად ისხდნენ წელზე ხელები. თუმცა, სამთავრო კარზე ნავი მაცნეებთან ერთად გათხრილ ორმოში ჩააგდეს. „ხოლო ორმოზე მიჯაჭვული, – მოწმობს მემატიანე, – ჰკითხა მათ ოლგამ: „პატივი კარგია თქვენთვის?“ მათ უპასუხეს: „იგორის სიკვდილზე მეტი ჩვენთვის“. ჰერცოგინია ოლგა. სიკვდილით დასჯის ისტორია

ბორბალი. მე-19 საუკუნის რუსი მეცნიერის, პროფესორ ა.ფ.კისტიაკოვსკის აღწერით, ბორბლის მეთოდი ასეთი იყო: „ეშაფოტზე ჰორიზონტალურ მდგომარეობაში იყო მიბმული წმინდა ანდრიას ჯვარი, რომელიც დამზადებული იყო ორი მორისგან. ამ ჯვრის თითოეულ ტოტზე გაკეთდა ერთი ფუტი. ამ ჯვარზე კრიმინალი ისე იყო დაჭიმული, რომ მისი სახე ცისკენ იყო მიბრუნებული, მისი ყოველი ბოლო ეწვა ჯვრის ერთ ტოტზე და თითოეულის ყველა ადგილას. სახსარი იგი ჯვარზე იყო მიბმული. შემდეგ ჯალათმა, შეიარაღებულმა რკინის ოთხკუთხა კვერთხი, დაარტყა პენისის ნაწილს სახსარს შორის, რომელიც მხოლოდ ღერძს ზემოთ იწვა. ამგვარად, თითოეული წევრის ძვლები ორ ადგილას გატყდა. ოპერაცია დასრულდა მუცელში ორი-სამი დარტყმითა და ხერხემლის მოტეხილობით. ამგვარად გატეხილი კრიმინალი მოათავსეს ჰორიზონტალურად მოთავსებულ ბორბალზე ისე, რომ ქუსლები თავის უკანა მხარეს გადაეყარა და დატოვა ის იმ მდგომარეობაში, რომ მომკვდარიყო. ." ბორბალი გამოიყენებოდა როგორც ძველ დროში, ასევე შუა საუკუნეებში.

ცივილიზაციამ გააუმჯობესა აღსრულების ტიპები, მაგრამ რაც შეეხება გამომგონებლობას და ორიგინალურობას, მაშინ ჩვენი წინაპრები ასი ქულას მოგვცემენ წინ.

2.4 სიკვდილით დასჯის თანამედროვე ფორმები

ჩვენს დროში მსოფლიოს უმეტეს ქვეყანაში გამოიყენება სიკვდილით დასჯის მარტივი მეთოდები, კანონმდებლები ცდილობენ ადამიანის სიცოცხლის ჩამორთმევა რაც შეიძლება უმტკივნეულო და სწრაფი გახადონ. თუმცა, ზოგიერთი სახელმწიფო ინარჩუნებს სიკვდილით დასჯის კვალიფიციურ ფორმებს.

ჩამოკიდებული. 1905 წელს ფრანგმა ექიმმა ნიკოლაუს მინოვიცმა ჩაატარა თავის თავზე დახრჩობის ექსპერიმენტები, რათა აღეწერა მდგომარეობა, რომელიც ჩნდება ჩამოხრჩობისას. რა თქმა უნდა, მინოვიცი ცდილობდა ამ ექსპერიმენტების დაცვას. დაუმთავრებელი ჩამოკიდება მან ასე შექმნა: ჭერზე დამაგრებულ ბლოკში 5 მილიმეტრის დიამეტრის თოკი გაიარეს, რომლის ერთი ბოლო ექიმმა მარჯვენა ხელში ეჭირა, ხოლო მეორე ბოლო, მარყუჟში შეკრული, კისერზე დაადო. . შემდეგ მინოვიცი იატაკზე დაწვა (მარცხნივ) და მარჯვენა ხელით აჭიმა თოკი, სანამ გაუძლო. ექიმს სახე იასამნისფერი გახდა, ყურებში უსიამოვნო ხმაური აუტყდა, თვალწინ ცეცხლოვანი წრეები აეშვა. ნელ-ნელა მინოვიცი ართულებდა ექსპერიმენტებს და ცდილობდა ჩამოკიდებული ადამიანის მდგომარეობას „შეეჩვია“ მარყუჟის დაჭიმვის გამეორებით ზედიზედ 6-7-ჯერ, ყოველ ჯერზე 4-5 წამის ხანგრძლივობით. საბოლოოდ, მან გადაწყვიტა თითქმის სუფთა ექსპერიმენტი: ის არ იწვა იატაკზე, არამედ ეკიდა მარყუჟში, რომელსაც ასისტენტი ბლოკით უჭერდა. მარყუჟში ყოფნის მაქსიმალური ხანგრძლივობა, რომლის მიღწევაც მინოვიცმა მოახერხა, იყო 26 წამი. თავისი გრძნობების აღწერისას ექიმმა თქვა: „როგორც კი ფეხები მომიშორა საყრდენს, ქუთუთოები კრუნჩხვით მომიჭირა. სასუნთქი გზები ისე მჭიდროდ იყო გადაკეტილი, რომ ვერ ვსუნთქავდი და ვერ ამოვისუნთქე. ისმის ასისტენტის ხმები, რომელიც ტვინს სწევს და აღნიშნავს. დრო წამზომით. ბოლოს ტკივილმა და ჰაერის ნაკლებობამ აიძულა შემეჩერებინა ექსპერიმენტი. როდესაც ექსპერიმენტი დასრულდა და დაბლა ჩავედი, თვალებიდან ცრემლები წამომივიდა. ” ნიკოლაუს მინოვიცი. სიკვდილით დასჯის ისტორია

ჩამოხრჩობის თანამედროვე ტექნოლოგია, რომელსაც იყენებს უმეტესი ქვეყნები, რომლებიც იყენებენ ასეთ აღსრულებას, ასეთია: „მსჯავრდებული ჩამოკიდებულია კისერზე შემოხვეულ თოკზე, სიკვდილი ხდება სხეულზე თოკის ზეწოლის შედეგად. გრავიტაციის გავლენა. გონების დაკარგვა და სიკვდილი ხდება ზურგის ტვინის დაზიანების ან (თუ ეს საკმარისი არ არის სიკვდილის გამოწვევისთვის) ტრაქეის შეკუმშვის შედეგად გამოწვეული ასფიქსიის შედეგად“ ნიკოლაუს მინოვიცი. სიკვდილით დასჯის ისტორია. ეს ტექნოლოგია შეიქმნა 1949-1953 წლებში. სამეფო კომისია სიკვდილით დასჯის შესახებ დიდ ბრიტანეთში.

აღსრულება. დენთის და ცეცხლსასროლი იარაღის გამოგონებით, ამ ტიპის სიკვდილით დასჯა დაიწყო დიდი მასშტაბის გამოყენება. განსაკუთრებით ხშირად გამოიყენებოდა საომარი მოქმედებების პირობებში მისი სიმარტივისა და სიიაფის გამო. აღსრულებას ახორციელებს ერთი შემსრულებელი ან თოფი. სიკვდილი ხდება ერთი ან რამდენიმე ფაქტორის მოქმედებით: სასიცოცხლო მნიშვნელობის ორგანოების დაზიანება, როგორიცაა გული, ცენტრალური ნერვული სისტემის დაზიანება ან სისხლის დაკარგვა. თუ აღსრულებას ახორციელებს შაშხანა, გონების მყისიერი დაკარგვა შეიძლება არ მოხდეს, რადგან მსროლელები არიან დაშორებულთაგან, რაც იწვევს სროლის სიზუსტის დაქვეითებას. გარდა ამისა, მათ ხანდახან უბრძანებენ, დამიზნონ ადამიანის სხეულზე, რადგან დარტყმის ალბათობა უფრო მაღალია, ვიდრე თავში სროლისას. ამ პრობლემაზე მიუთითა სამეფო კომისიამ, რომელიც განიხილავდა სიკვდილით დასჯის სხვადასხვა მეთოდს გაერთიანებულ სამეფოში მათი შესაძლო გამოყენების მიზნით, მიუღებლად მიიჩნია თოფის განყოფილების მიერ აღსრულება, რადგან ის მოითხოვს „დიდ ნაწილს, რომლებიც განახორციელებენ სასიკვდილო განაჩენს. ", და ასევე იმიტომ, რომ "აღსრულების ეს ტიპი არ აკმაყოფილებს ეფექტური მეთოდის პირველ მოთხოვნასაც კი, ანუ ის არ იძლევა გარანტიას სიკვდილის დაუყონებლივ დაწყებას "სამეფო კომისია. სიკვდილით დასჯის ისტორია

სიკვდილით დასჯის თანამედროვე ტიპები მიზნად ისახავს სიცოცხლის მყისიერ ჩამორთმევას ტანჯვის გარეშე, რაც საოცრად განსხვავდება აღსრულების უძველესი მეთოდებისგან.

3. სიკვდილით დასჯის გამოყენება თანამედროვე სახელმწიფოებში

განვითარებულ ქვეყნებში სიკვდილით დასჯას ყოველთვის წინ უსწრებს ხანგრძლივი სასამართლო განხილვა სხვადასხვა დონეზე, ბრალდებულს ეძლევა გასაჩივრების შესაძლებლობა. ხშირად ეს იწვევს იმ ფაქტს, რომ სასჯელის გამოტანიდან მის აღსრულებამდე (ან შეწყალება, ასევე მსჯავრდებულის სხვა მიზეზით გარდაცვალება) შორის გადის წლები ან თუნდაც ათწლეულები. მაგალითად, ამერიკის შეერთებულ შტატებში (საქართველო) ჯეკ ოლდერმანს მიესაჯა სიკვდილით დასჯა ცოლის მკვლელობისთვის 1975 წლის 14 ივნისს 24 წლის ასაკში და სიკვდილით დასაჯეს მხოლოდ 2008 წლის 16 სექტემბერს 57 წლის ასაკში, მეტი. ვიდრე 33 წლის შემდეგ.

აღსრულება შეიძლება განახორციელოს მხოლოდ სახელმწიფოს უფლებამოსილი წარმომადგენლის მიერ, წინააღმდეგ შემთხვევაში ეს ქმედება ითვლება მკვლელობად და ისჯება კანონით.

უმეტეს თანამედროვე სახელმწიფოებში სიკვდილით დასჯა ხორციელდება არა საჯაროდ, ანუ მასზე დასწრების უფლება აქვთ მხოლოდ კანონით განსაზღვრულ პირებს (მაგალითად, რუსეთის სისხლის სამართლის კოდექსის მიხედვით, პროკურორი, ციხის წარმომადგენელი, რომელშიც აღსრულება ხორციელდება და ექიმი).

ზოგიერთ შემთხვევაში, სასამართლოს გადაწყვეტილებით სიკვდილით დასჯა შეიძლება შეიცვალოს უვადო თავისუფლების აღკვეთით ან გრძელვადიანი თავისუფლების აღკვეთით. სასამართლოს მიერ სიკვდილით დასჯილი პირი ასევე შეიძლება შეიწყალოს სახელმწიფოს ან სახელმწიფოს უმაღლესმა თანამდებობის პირმა (პრეზიდენტი, მონარქი, პრემიერ მინისტრი, გუბერნატორი და სხვ.).

თანამედროვე მსოფლიო ტენდენციები მიმართულია სიკვდილით დასჯის გაუქმებისკენ. 1989-1995 წლებში ის 25 ქვეყანაში გაუქმდა. ამრიგად, გასული საუკუნის 90-იანი წლების ბოლოს 72 შტატში სიკვდილით დასჯა მთლიანად გაუქმდა, 30-ში არ გამოიყენებოდა, 90-ში კი შენარჩუნდა. რუსეთის ფედერაციის სისხლის სამართლის კოდექსში სიკვდილით დასჯა შედის სასჯელთა სიაში (მუხლი 44), ხოლო მისი გამოყენების წესი რეგულირდება მუხ. 59 და შეიძლება შეიცვალოს უვადო თავისუფლების აღკვეთით ან თავისუფლების აღკვეთით 25 წლის ვადით.

რუსეთის ფედერაციის სისხლის სამართლის კოდექსის სპეციალურ ნაწილში სიკვდილით დასჯა გათვალისწინებულია დამამძიმებელ გარემოებებში განზრახ მკვლელობისთვის (მუხლი 105, ნაწილი 2), სახელმწიფო მოღვაწის ან საზოგადო მოღვაწის სიცოცხლის ხელყოფა (მუხლი 277), ხელყოფა. მართლმსაჯულების ან წინასწარი გამოძიების განმახორციელებელი პირის სიცოცხლე (მუხლი 295), სამართალდამცავი თანამშრომლის სიცოცხლის ხელყოფა (მუხ. 317), გენოციდი (მუხ. 357). რუსეთის ფედერაციის კონსტიტუციის მე-20 მუხლის მე-2 ნაწილის შესაბამისად, სისხლის სამართლის საქმის განხილვა, რომელიც ითვალისწინებს სიკვდილით დასჯას, ხორციელდება ნაფიც მსაჯულთა მონაწილეობით.

ჩვენს დროში სახელმწიფოების უმეტესობამ უარი თქვა სასჯელის საჯარო აღსრულებაზე. გაეროს მონაცემებით 1980-1990 წწ. 22 ქვეყანაში სიკვდილით დასჯა საჯაროდ აღსრულდა, მათ შორის ჩინეთი, პაკისტანი, სომალი, ნიგერია, ირანი, იემენი, ლიბია, არაბთა გაერთიანებული საამიროები, საუდის არაბეთი, სირია და ა.შ.

ამრიგად, სახელმწიფოების უმეტესობა ამცირებს სიკვდილით დასჯის გამოყენებას და ჰუმანიზაციას უკეთებს მის მეთოდებს.

სიკვდილით დასჯა სისხლის სამართლის სასჯელი

4. სიკვდილით დასჯა: მომხრე და წინააღმდეგ

პირველი წონიანი არგუმენტი არის „ადამიანის სიცოცხლე განუყოფელი ღირებულებაა, ამიტომ სახელმწიფოს არ აქვს მისი წართმევის უფლება“.

როგორც ჩანს, ყველაფერი ლოგიკურია. მაგრამ აქვს თუ არა მკვლელს ასეთი უფლება?

დღეს რუსეთში უვადო თავისუფლების აღკვეთის მსჯავრდებულთა რიცხვი, მათ შორის, ვინც შეწყალების გზით სიკვდილით დასჯა შეიცვალა უვადო პატიმრობით, ათას ნახევარზე მეტია. თითქმის ყველა მათგანი მკვლელია. მათგან 33 პროცენტი ციხეშია დაქირავებული მოტივით მკვლელობებისთვის, 18 პროცენტი - განსაკუთრებული სისასტიკით, 12 პროცენტი - გაუპატიურებით, 11 პროცენტი - ჯგუფურად, 9 პროცენტი - მკვლელობები ხელისუფლება, 7 პროცენტი - ე.წ. „შინაური“ მკვლელები.

30 პროცენტზე მეტი ქრონიკული ალკოჰოლიკი და ნარკომანია, ნახევარზე მეტი რეციდივისტია.

მოქმედი კანონმდებლობა მათ 25 წლის შემდეგ გათავისუფლების საშუალებას აძლევს. თუ გავითვალისწინებთ, რომ „უვადო მსჯავრდებულის“ საშუალო ასაკი დაახლოებით ოცდაათი წელია, მაშინ ჯანმრთელი 55 წლის მამაკაცი, რომელმაც დაკარგა სოციალური კავშირი, ბინის გარეშე, სამუშაოს გარეშე, მაგრამ ცხოვრებაში მტკიცე პოზიციით. , გათავისუფლდება „სინდისიერად“: საზოგადოებაა დამნაშავე ყველაფერში, რაც მას შეემთხვა.

საზოგადოებას აქვს ვალდებულება დაიცვას თავი დეგენერატორებისგან. თუ ცალკეულ ადამიანს აქვს აუცილებელი დაცვის უფლება, მაშინ ადამიანთა საზოგადოებას უნდა ჰქონდეს ასეთი უფლება. საჭირო თავდაცვით ადამიანს, თუ მის სიცოცხლეს საფრთხე ემუქრება, შეუძლია თავდამსხმელს რაიმე ზიანი მიაყენოს და ეს უფლება ადამიანთა საზოგადოებასაც უნდა ჰქონდეს. ეს არ არის „ტალიონის“ პრინციპი, რაზეც საუბრობენ ტკბილი ხმით უფლებადამცველები, რომლებიც არასოდეს ხვდებიან მკვლელს ბნელ კუთხეში, არამედ ნორმალური თავდაცვის მექანიზმის პრინციპია.

სიკვდილით დასჯის მოწინააღმდეგეების შემდეგი არგუმენტი არის „სიკვდილით დასჯა არ აშინებს და არ აბრკოლებს ადამიანებს მძიმე დანაშაულის ჩადენისგან“.

კამათი, რა თქმა უნდა, სანახაობრივია, რა ვთქვა. მხოლოდ მოღალატე. რატომ უნდა იყოს სიკვდილით დასჯა დამაშინებელი? ვინ უნდა დააშინოს მან? თუ ადრე მას ნამდვილად ჰქონდა დაშინების მიზანი და ეს უკვე ითქვა, ახლა სიკვდილით დასჯის მიზანი შეიცვალა. და მიზანი ერთია. საზოგადოებისგან მოშორება არსების, რომელმაც დაკარგა ადამიანური გარეგნობა.

სიკვდილით დასჯის შენარჩუნებით ადამიანის სასტიკი მკვლელობის თავიდან აცილება - ეს არგუმენტი, როგორც ჩანს, თავად უბედურმა უფლებადამცველებმა მოიგონეს, საკუთარ მორალურ პრინციპებზე დაყრდნობით. ნორმალური ადამიანი ამას არ გააკეთებს, არა იმიტომ, რომ მისი სიკვდილით დასჯა შესაძლებელია, არამედ იმიტომ, რომ ეს მას უბრალოდ არ მოსდის.

სტატისტიკა აჩვენებს, რომ სიკვდილით დასჯის გაუქმება ან შემოღება არ მოქმედებს დანაშაულის საერთო დონეზე. დიახ, ეს არ უნდა იმოქმედოს. არ არის იმდენი დანაშაული, რომელიც სიკვდილით დასჯას იმსახურებს, სტატისტიკით არ ინტერესდებიან. მაგრამ საზოგადოების მორალური მდგომარეობა, როცა ადამიანებმა იციან, რომ რაც არ უნდა გააკეთონ, მხოლოდ ციხეში იქნებიან, მაგრამ არ დახვრიტეს, გაუარესდება. და დედა, რომლის ერთადერთი ქალიშვილი გააუპატიურეს და მოკლეს, და მისი მეზობლები და ადამიანები, რომლებმაც გაიგეს ამის შესახებ, გაიგებენ: არ არსებობს სამართალი.

ყველას ახსოვს სენსაციური ამბავი ერთ-ერთი პრესტიჟული უნივერსიტეტის პროფესორის შესახებ, რომელიც ადრე სიკვდილით დასჯის მოწინააღმდეგე იყო, მაგრამ ქალიშვილისა და მისი საქმროს სასტიკი მკვლელობის შემდეგ მისი მხარდამჭერი გახდა. კაცი პირისპირ მოვიდა მხეცთან.

კიდევ ერთი არგუმენტი სიკვდილით დასჯის გაუქმების სასარგებლოდ არის დამნაშავის რეალური სინანულის შეუძლებლობა.

საქმე იმაშია, რომ „შემთხვევით დაბრკოლებულ ადამიანთან“ მიმართებაში სიკვდილით დასჯა არ ხორციელდება. მოკლედ აღწერეთ ასეთი კრიმინალის პორტრეტი, მაშინ ეს არის 30 წლის მამაკაცი ძლიერი ანტისოციალური, ასოციალური ორიენტაციის მქონე. ატროფირებული სულისა და სინდისის კაცი. მას არ აინტერესებს ხალხის ტანჯვა. ის სძულს მათ. როგორც წესი, უკვე ციხეში მყოფი ბევრი მათგანი მრავალი წლის განმავლობაში პირველად აიღებს წიგნს. ჩვეულებრივ, ეს არის ბიბლია. შესაძლებელია თუ არა მას მონანიება? Შესაძლოა. თუმცა, იმ დაწესებულებების თანამშრომლების აზრით, სადაც ასეთი კრიმინალები იხდიან სასჯელს, „რელიგიაში შესვლა“, როგორც წესი, ერთგვარი მატერიალური სარგებლის მიღების საშუალებაა. ასეთი ადამიანებისთვის არაფერია წმინდა.

თუმცა, უფრო ადრეც, 1970-იან და 1980-იან წლებში, სიკვდილით დასჯა დაუყოვნებლივ არ განხორციელებულა. მოხდა ისე, რომ მსჯავრდებულის დახვრეტამდე ერთ წელზე მეტი გავიდა. სავსებით შესაძლებელია დაკანონდეს, რომ სიკვდილით დასჯა განხორციელდეს სასჯელის ძალაში შესვლიდან არა უადრეს ორი-სამი წლისა. და აქ არის ციხის აღმზრდელებისა და ფსიქოლოგების მუშაობა. ამ ვადის გასვლის შემდეგ სპეციალისტების ჩართულობით უნდა მისცენ დაბალანსებული ობიექტური აღწერა, შეცვალა თუ არა ადამიანმა დამოკიდებულება დანაშაულისადმი, საზოგადოების მიმართ. და თუ პასუხი დადებითია, მაშინ იმისათვის, რომ შეიწყალოს ეს ადამიანი უნდა მიეცეს სამუდამო პატიმრობას.

უფლებადამცველები ასევე იმეორებენ, რომ, მათი თქმით, უვადო თავისუფლების აღკვეთა უკეთესია, რადგან სიკვდილით დასჯა სწრაფად სრულდება, ხოლო უვადო თავისუფლების აღკვეთით დამნაშავე ზარალდება. „იცით, რა პირობებია ჩვენს ქვეყანაში“, – ყვირის ისინი და აკანკალებულ მუშტებს.

პირობები მსგავსია. არ არის უარესი, ვიდრე იმავე ამერიკაში. სამჯერადი კვება, კვირაში ერთხელ აბაზანა, სუფთა თეთრეული, მუდმივი სამედიცინო და ფსიქოლოგიური მეთვალყურეობა. მხოლოდ ახლა ასეთ კონტიგენტთან მომუშავე ადამიანები იღებენ გროშს - მაგრამ ეს ჩვენი რუსული ტრადიციაა: რაც უფრო მეტ სარგებელს მოაქვს ადამიანი, მით ნაკლებს იღებს.

სიკვდილით დასჯის მოწინააღმდეგეთა ყველაზე მნიშვნელოვანი და მომაკვდინებელი არგუმენტია „სასამართლო შეცდომა“. ეს არგუმენტი სხვებს ჩრდილავს. ის აყრილია მაგიდაზე, როგორც მკლავიდან გამოკვეთილი ტუზი. სიკვდილით დასჯის დამარცხებული მომხრეები კი უხერხულად დუმან.

სიკვდილით დასჯის მხარდამჭერების მიერ მოყვანილი კონტრარგუმენტი, რომ, მათი თქმით, ხდება სამედიცინო შეცდომებიც, რის გამოც ადამიანები იღუპებიან, რა თქმა უნდა, არ ამართლებს გამოძიებას.

დიახ, ის, რომ ადამიანი გარდაიცვალა არასწორი დიაგნოზის, არასწორი მკურნალობის, არასწორი ოპერაციის შემდეგ, დიდი მწუხარებაა.

მაგრამ არა სირცხვილი. მისი ნათესავები და მეგობრები შერცხვენილნი არიან. მის საფლავზე ყვავილებს არასოდეს დადებენ და მისი სახელის ხსენებაზე ხალხი აფურთხებს. არის განსხვავება? უზარმაზარი.

ასე რომ, რა უნდა გააკეთოს? მართლაც, ეს დიდი პრობლემაა. ჩვენი წინასწარი გამოძიების ხარისხი ბოლო დროს დაეცა. და სავსებით შესაძლებელია თუ არა, რომ არასწორად ჩატარებული გამოძიების, ან ბოროტი განზრახვის შედეგად სრულიად უდანაშაულო ადამიანს მიესაჯა სიკვდილი?

რუსეთის შინაგან საქმეთა სამინისტროს როსტოვის სამართლის ინსტიტუტის პროფესორმა და ნახევარ განაკვეთზე - ცნობილმა მწერალმა დანიილ არკადიევიჩ კორეცკიმ შემოგვთავაზა ვარიანტი: სიმართლის შრატი.

აუცილებელია ბრალდებულისგან ჩვენების აღების სამართლებრივი პროცედურის შექმნა.

დღეს არის სიცრუის დეტექტორი. ამბობენ, რომ ამის მოტყუება ფსიქიკურად ზომიერ ადამიანებს შეუძლიათ. მაგრამ თუ ნაფიც მსაჯულთა სასამართლოში ბრალდებულს შესთავაზებთ ამ პროცედურის გავლას და თუ არსებობს ეჭვი შედეგების სისწორეში, მაშინ ბრალდებულის თანხმობით უნდა დაინიშნოს დაკითხვა ფსიქოტროპული საშუალებების მოხმარებით.

არის თუ არა ეს ადამიანის პირადი ცხოვრების ხელყოფა? დიახ! უეჭველად. ამ ნივთიერების გამოყენებამ შეიძლება გააფუჭოს ადამიანის ჯანმრთელობა? დიახ! მაგრამ ის ცოცხალი იქნება და გადაურჩა მძიმე ბრალდებას.

ჩემი აზრით, ეს პროცედურა კანონიერად უნდა დაფიქსირდეს და მასში ყოველ წუთს ყველაფერი გაწერილი იყოს. დაკითხვა უნდა ჩატარდეს ნაფიც მსაჯულთა მიერ პროკურორებისა და პოლიციის თანამშრომლების არყოფნის შემთხვევაში. Რისთვის? სახელმწიფომ უარი უნდა თქვას ამ პირის დევნაზე, თუ დაკითხვისას გამოვლინდება მისი მონაწილეობის ფაქტები სხვა, ჯერ კიდევ გაუხსნელ დანაშაულებში. სახელმწიფომ უნდა გამოიძიოს მსგავსი დანაშაულები ჩვეული, კანონიერი წესით. ნაფიცმა მსაჯულებმა უნდა აიღონ ვალდებულება, არ გაამჟღავნონ ფაქტები, რომლებიც ამ საქმესთან არ არის დაკავშირებული, რაც მათთვის ცნობილი გახდა დაკითხვის დროს.

დაკითხვის მსვლელობა უნდა ჩაიწეროს და თუ პროკურატურა ან ზემდგომი სასამართლო არ ეთანხმება, ეს კვლავ უნდა აჩვენოს მხოლოდ სხვა შემადგენლობით ნაფიც მსაჯულებს.

ამგვარად, სასამართლო შეცდომები შეიძლება შემცირდეს აბსოლუტურ მინიმუმამდე.

სიკვდილით დასჯა განიხილება, უპირველეს ყოვლისა, არა როგორც ანგარიშსწორება კონკრეტული დამნაშავეზე, არამედ როგორც საზოგადოების დაცვის ფორმა ანტისოციალური ელემენტებისაგან. აქედან მოდის ევფემიზმი „სოციალური დაცვის უმაღლესი ზომა“, რომელიც გამოიყენებოდა სსრკ-ში სტალინის დროს, როგორც „სიკვდილით დასჯის“ ცნების სინონიმი.

5. საზოგადოების დამოკიდებულება სიკვდილით დასჯის მიმართ

ახლა სიკვდილით დასჯის საკითხი სახელმწიფო სათათბიროს დეპუტატების უმრავლესობის ნებაზეა დამოკიდებული, რომელმაც უნდა გადაწყვიტოს მოახდინოს თუ არა რატიფიცირება ადამიანის უფლებათა და ძირითად თავისუფლებათა დაცვის ევროპული კონვენციის No6 ოქმს, რომელიც გულისხმობს აღსრულების გაუქმებას. როგორც სისხლის სამართლის სასჯელის ფორმა, თუ არა.

რუსეთის ფედერაციის მოქალაქეთა უმეტესობას სურს აღადგინოს სიკვდილით დასჯა, რადგან მათ არ სჯერათ "ადამიანების კარგი ბუნების, ვინც კრიმინალურ გზას დაადგა", აჩვენებს სოციოლოგიური გამოკითხვები. ამასთან, სახელმწიფო სათათბიროს საპარლამენტო უმრავლესობა, რომელზედაც ახლა მთლიანად არის დამოკიდებული რუსეთში აღსრულების პერსპექტივები, მიდრეკილია ასეთი სასჯელის სრულად გაუქმებისკენ, რადგან მიიჩნევს, რომ „მნიშვნელოვანია თითოეული ადამიანის სიცოცხლე.

როგორც ანალიტიკურმა „ლევადა ცენტრმა“ ბოლოდროინდელი რუსულენოვანი გამოკითხვის დროს გაარკვია, რუსების 41% საჭიროდ მიიჩნევს „სიკვდილით დასჯის აღდგენას წინა ჩარჩოებში“, რომელიც მოქმედებდა მორატორიუმამდე. მხოლოდ 12% იყო „სრულიად გაუქმების“ მომხრე. და კიდევ 24% მიიჩნევს, რომ საკმარისია "მორატორიუმის დაცვა".

VTsIOM VTsIOM, საზოგადოებრივი აზრის შესწავლის სრულიად რუსულმა ცენტრმა, გადაწყვიტა გაერკვია, თუ რა სახის დანაშაულები იწვევს მასობრივ ცნობიერებაში ყველაზე სასტიკი სასჯელის სურვილს. დიდი უმრავლესობისთვის (79%) ეს არის „არასრულწლოვანთა გაუპატიურება“. რუსები უდიდეს წყალობას იჩენენ ჯაშუშებისა და კორუმპირებული ჩინოვნიკების მიმართ, რომლებიც მხოლოდ მოქალაქეთა 22%-ის აზრით იმსახურებენ სიკვდილით დასჯას.

ამავდროულად, როგორც ერთიანი რუსეთის დუმის სისხლის, სამოქალაქო, საარბიტრაჟო და საპროცესო კანონმდებლობის კომიტეტის თავმჯდომარის მოადგილემ ვლადიმერ გრუზდევმა გაზეთთან ინტერვიუში აღნიშნა, როგორც ჩანს, რუსებმა არ იციან, რომ მოქმედი სისხლის სამართლის კოდექსი ითვალისწინებს სიკვდილით დასჯა მხოლოდ სასტიკი განზრახ მკვლელობისთვის, მოსამართლის, სამართალდამცავის, პროკურატურის, გენოციდის მკვლელობისთვის. და მაქსიმალური სასჯელი, მაგალითად, გაუპატიურებისთვის არის 20 წლით თავისუფლების აღკვეთა. ასევე არ არის გათვალისწინებული ტერორისტების სიკვდილით დასჯა.

დასკვნა

ასე რომ, ესეს წერის პროცესში აღმოვაჩინე, რომ დასჯა, როგორც კანონიერი შეზღუდვა, დაკავშირებულია სახელმწიფო იძულებასთან და წარმოადგენს უკანონო ქცევის საწინააღმდეგო მოქმედებას.

სიკვდილით დასჯა, როგორც სისხლისსამართლებრივი სასჯელი, ასევე მოქმედებს როგორც კანონიერი შეზღუდვა, კანონიერი საშუალება დამნაშავეების შეკავების მიზნით. შეიძლება ვიკამათოთ, ეფექტურია თუ არა სიკვდილით დასჯა, საჭიროა თუ არა სოციალური განვითარების ამ ეტაპზე, უნდა გაუქმდეს თუ არა, მაგრამ ეჭვგარეშეა, რომ სიკვდილით დასჯა არის შემაკავებელი. ის თავის ადგილს იკავებს, თავისი შესაძლებლობების ფარგლებში მონაწილეობს კრიმინალების შეკავებაში, სხვა ეკონომიკურ, სოციალურ, პოლიტიკურ და სულიერ ფაქტორებთან ერთად.

ახლა, მსოფლიოში და რუსეთში დემოკრატიული პრინციპების ფართოდ დანერგვით, ბევრი სახელმწიფო პრაქტიკაში ახორციელებს სიკვდილით დასჯის მორატორიუმის დაწესებას (ანუ, მისი აღსრულების გადადებას). დღეს რუსეთში სიკვდილით დასჯა არ გამოიყენება, ძალიან ხშირად სიკვდილით დასჯა იცვლება უვადო პატიმრობით.

მიმაჩნია, რომ სიკვდილით დასჯა, მიუხედავად იმისა, დაიმსახურა თუ არა დამნაშავე, არის სასჯელის არაადამიანური ფორმა. კრიმინალი, უპირველეს ყოვლისა, ადამიანია, ადამიანის სიცოცხლე კი უმაღლესი ღირებულებაა.

გამოყენებული ლიტერატურის სია

1. 1996 წლის 13 ივნისის რუსეთის ფედერაციის სისხლის სამართლის კოდექსი No63-FZ (მიღებულია რუსეთის ფედერაციის ფედერალური ასამბლეის სახელმწიფო სათათბიროს მიერ 1996 წლის 24 მაისს) (მიმდინარე ვერსია).

განაცხადი

ჯვარცმა (სურათი 1)

თავის მოჭრა (სურათი 2)

წვა (სურათი 3)

ბორბალი (სურათი 4)

მასპინძლობს Allbest.ru-ზე

...

მსგავსი დოკუმენტები

ძველ რუსეთში სიკვდილით დასჯის გამოყენება მკვლელობისა და ძარცვისთვის, აჯანყების, ღალატის, ქრისტიანული რწმენის წინააღმდეგ ჩადენილი დანაშაულისთვის. სისხლის შურისძიების უფლება. ყაჩაღობისთვის ფულადი ჯარიმის აღდგენა. ბიზანტიელი ეპისკოპოსების მცდელობა, მიაერთონ რუსეთი პილოტის წიგნის კანონებს.

პრეზენტაცია, დამატებულია 04/12/2015


პალატის მოახლე ლეონორა გალიგანის სიკვდილით დასჯა ჰენრი IV-ის მკვლელობაში მისი მონაწილეობის ეჭვის გამო. მარკიზ დე შალეს სახელმწიფო შეთქმულების ორგანიზება და მარცხი კარდინალ რიშელიეს წინააღმდეგ. მონმორანსის ჰერცოგის საჯარო სიკვდილით დასჯა - აჯანყების ლიდერი საფრანგეთის სამხრეთში.

რეზიუმე, დამატებულია 03.10.2010წ


სასჯელის საკითხის ადგილი და როლი სისხლის სამართალში. სასჯელი და პენიტენციური (სასჯელაღსრულების) სისტემა რუსეთის იმპერიაში. სიკვდილით დასჯა, სამარცხვინო და ფიზიკური დასჯა. მძიმე შრომა და გადასახლება, პატიმრობა, როგორც სასჯელის განსაკუთრებული ფორმები.

რეზიუმე, დამატებულია 03/31/2011


„კავალერების“ ახალი აჯანყების საფრთხე, დამოუკიდებელებისა და ლეველერების დროებითი ალიანსი. კარლ სტიუარტის ოფიციალური აღიარება დამნაშავედ. 1648 - დაიწყო მეორე სამოქალაქო ომი. თემთა პალატის სამი რეზოლუციის მიღება. ბრძანება მეფე ჩარლზ სტიუარტის სიკვდილით დასჯაზე.

რეზიუმე, დამატებულია 15/10/2008


კავალერიის დომინანტური როლი და ქვეითი ჯარის დამხმარე როლი. მეორე და მესამე ხაზების გამოყენება მტრის ფლანგების გვერდის ავლით. ახალი მშენებლობის დანერგვის მიზეზები. კოჰორტის ტაქტიკის გამოყენება. კანონი სამხედრო სამსახურს თავის არიდების შესახებ სიკვდილით დასჯის შესახებ.

პრეზენტაცია, დამატებულია 20/11/2014


მიზნების შეცვლა და სასჯელების სისტემის გამკაცრება პეტრე I-ის ეპოქაში. მე-18 საუკუნის მეორე ნახევარში სიკვდილით დასჯისადმი წინააღმდეგობრივი დამოკიდებულება. სასჯელაღსრულების კოდექსის მიხედვით სასჯელთა სისტემის გართულება და მისი განვითარება XIX - XX საუკუნის დასაწყისში.

საკურსო ნაშრომი, დამატებულია 20/05/2014


ᲐᲐ. ვლასოვი - ROA-ს უფროსი, საბჭოთა გენერალ-ლეიტენანტი. ბიოგრაფია: სამსახური წითელ არმიაში, ფრონტის სარდლობა მეორე მსოფლიო ომის დროს; ტყვეობა და გერმანელებთან თანამშრომლობა; KA-ს ტყვეობა, სასამართლო პროცესი და აღსრულება. ვლასოვის სურათი მეთაურთა მოგონებებში, არგუმენტები და წინააღმდეგი.

პრეზენტაცია, დამატებულია 14/12/2011


ნაწყვეტი პაპის გზავნილიდან, რომელიც დათარიღებულია მე-13 საუკუნის შუა ხანებით, შუა საუკუნეების სულიერი ქარტიიდან. სტეპან რაზინის სიკვდილით დასჯა და აღსრულება. ანა იოანოვნას მიერ ხელმოწერილი „პირობები“. საბჭოთა მთავრობასა და ფინეთს შორის ომის დასრულების შესახებ მოლაპარაკებები.

ტესტი, დამატებულია 10/22/2013


პრინც მატვეი გაგარინის მემკვიდრეობა და მისი საჯარო სამსახურის დასაწყისი. პეტრე I-ის მიერ პრინცის დანიშვნა ციმბირის გუბერნატორისა და მოსკოვის კომენდანტის თანამდებობებზე, მისი საქმიანობის ძირითადი სფეროები. სიკვდილით დასჯა გაგარინს ძალაუფლების ბოროტად გამოყენებისა და კორუფციის გამო.

საკურსო ნაშრომი, დამატებულია 21/09/2011


1937-1938 წლებში მუშათა და გლეხთა წითელი არმიის უმაღლესი სამეთაურო შტაბის წინააღმდეგ რეპრესიების მასშტაბის შეფასება. ეროვნულ ისტორიოგრაფიაში. სამხედრო გადატრიალების მომზადებაში ბრალდებული და სიკვდილით დასჯა ტუხაჩევსკის სასამართლო პროცესი.

უძველესი კლდის მხატვრობა და სხვა არქეოლოგიური გათხრები გვიჩვენებს, რომ პირველყოფილ საზოგადოებაში სიკვდილით დასჯა არსებობდა კანიბალიზმის სახით. ეს მოხდა ტომებს შორის სხვადასხვა „ომების“ შემდეგ. იმ დღეებში მათ ჯერ კიდევ არ იცოდნენ ტყვედ მყოფი ადამიანების გამოყენება და მათთვის ერთადერთი გამოსაყენებელი იყო ცხოველების საკვები. სიკვდილით დასჯის ასეთი საშინელი ფორმა არსებობდა შუა საუკუნეებშიც, როდესაც მეფეები და მთავრები გამარჯვების ადგილზე და გვამებზე აწყობდნენ დღესასწაულებს და სხვა სახელმწიფოების დამარცხებული მმართველების თავის ქალებისგან ამზადებდნენ თასებს.

მსხვერპლშეწირვა იყო სიკვდილით დასჯის კიდევ ერთი ფორმა. თავდაპირველად ეს იყო მსხვერპლშეწირვა ხალხის ღმერთებისთვის, შემდეგ კი ცხოველებისთვის. მეფეების, ფარაონების დაკრძალვას მონებთან, მსახურებთან, ცოლებთან ერთად ასევე შეიძლება ეწოდოს მსხვერპლშეწირვის თავისებური ფორმა.

წერილობით წყაროებში სიკვდილით დასჯის წარმოშობა ტალიონის სახით ჩანს. როდესაც დანაშაული, მათ შორის ერთი ადამიანის სიკვდილი, შური იძია მეორეზე. შედეგად, ისტორიკოსებმა ამ ყველაფერს სისხლის შუღლის ჩვეულება უწოდეს. მაგრამ სიკვდილით დასჯაზე, როგორც სასჯელის ფორმაზე საუბარი ნაადრევია, რადგან ჯერ არ არსებობდა ძლიერი სახელმწიფო სასამართლო აპარატით და მოსამართლის როლი კერძო პირმა, ან მთელმა საზოგადოებამ იკისრა.

სიკვდილით დასჯა

სიკვდილით დასჯის სახით სასჯელის გაჩენა მხოლოდ ძლიერი სახელმწიფო და იგივე მმართველი აპარატით დაიბადა. ტალიონის პრინციპის მთელი კატასტროფის გაცნობიერებით, როცა ყველას შეეძლო ერთმანეთის მოკვლა დასჯის გარეშე, ხელისუფლება საკუთარ ხელში აიღებს სიკვდილით დასჯას და მას მხოლოდ მძიმე დანაშაულის ჩამდენს ანიჭებს. ამრიგად, მოსახლეობაში დაღუპულთა რიცხვი მნიშვნელოვნად შემცირდა და მმართველი აპარატისთვის იყო რეალური შესაძლებლობა ხალხის კონტროლის ქვეშ ყოფილიყო. სიკვდილით დასჯა დაიწყო კლება, როდესაც ხალხის ძალაუფლება გაძლიერდა და მათ შეძლეს თავიანთი უფლებების დაცვა და სიკვდილით დასჯის სრულად უარყოფა, როგორც წარსულის, ბარბაროსული დროის რელიქვია.

მაგრამ მაინც, სახელმწიფოებს, რომლებიც ძალით ინარჩუნებენ ხალხს თავმდაბლობაში და მათ ტრადიციებში აქვთ სასჯელის ისეთი ფორმა, როგორიცაა სიკვდილით დასჯა, მაინც არ სურთ მისი გაუქმება და მხოლოდ უიშვიათეს და რთულ შემთხვევებში გამოიყენონ.

დასასრულს, შეგვიძლია ვთქვათ, რომ სასჯელის ისეთი ფორმა, როგორიცაა სიკვდილით დასჯა, კაცობრიობისთვის ცნობილია ცივილიზაციის გარიჟრაჟის დასაწყისიდან და მისი არსებობა თანამედროვე ქვეყნებში უბრალოდ საფუძველს იძლევა ვიფიქროთ ტოტალიტარული რეჟიმებისა და ადამიანების არსებობაზე. იქ უფლებების დარღვევა.

თუმანოვი ანდრეი ანდრეევიჩი, ფილოსოფიის მეცნიერებათა კანდიდატი, მურმანსკის სახელმწიფო ტექნიკური უნივერსიტეტის სისხლის სამართლისა და კრიმინოლოგიის კათედრის ასოცირებული პროფესორი, მურმანსკი [ელფოსტა დაცულია]

სიკვდილით დასჯის ინსტიტუტის ჩამოყალიბების ისტორია

ანოტაცია სტატია ეძღვნება სიკვდილით დასჯის ინსტიტუტის წარმოშობის, ისტორიული ფორმირებისა და განვითარების საკითხებს, მის მდგომარეობას დღევანდელ ეტაპზე საკვანძო სიტყვები: სიკვდილით დასჯა, სამართლიანობა, სისხლისსამართლებრივი პასუხისმგებლობა, სისხლისსამართლებრივი სასჯელი.

სიკვდილით დასჯა ყოველთვის იყო და, რა თქმა უნდა, კიდევ დიდხანს დარჩება სისხლის სამართლის და სისხლის სამართლის ერთ-ერთი ინსტიტუტი, რომელიც იპყრობს საზოგადოების და მკვლევართა ყურადღებას.

ბოლო წლების გლობალური ტენდენცია არის მოძრაობა სიკვდილით დასჯის გამოყენებაზე ან მის შეზღუდვაზე უარის თქმისკენ.

ამჟამად, მსოფლიოს ყველა სახელმწიფოს ნახევარზე მეტმა აიღო გზა სიკვდილით დასჯის საკანონმდებლო გაუქმების გზაზე, ან არ იყენებს მას პრაქტიკაში. სტატისტიკა ასეთია:

80-მა შტატმა გააუქმა სიკვდილით დასჯა ყველა სახის დანაშაულისთვის (ავსტრია, გერმანია, დანია, ირლანდია, ნიდერლანდები, ნორვეგია, პორტუგალია, საფრანგეთი, შვედეთი, ავსტრალია, ლათინური ამერიკის რამდენიმე ქვეყანა).

15-მა სახელმწიფომ გააუქმა სიკვდილით დასჯა ყველა სახის დანაშაულისთვის, გარდა გამონაკლისი შემთხვევებისა, როგორიცაა ომის დანაშაულები (არგენტინა, ბრაზილია, დიდი ბრიტანეთი, ისრაელი, ესპანეთი, კანადა, მექსიკა, ახალი ზელანდია, შვეიცარია და ა.შ.)

23-მა სახელმწიფომ შემოიღო მორატორიუმი სიკვდილით დასჯის დაწესებაზე და აღსრულებაზე და მიუხედავად იმისა, რომ ამ ტიპის სასჯელი შენარჩუნებულია კანონმდებლობაში, პრაქტიკაში ის არ არის დაწესებული ან აღსრულებული (მაგალითად, ბელგია, ბოლივია, საბერძნეთი).

78 სახელმწიფო ინარჩუნებს და იყენებს სიკვდილით დასჯას, მაგრამ ქვეყნების რიცხვი, რომლებიც რეალურად სჯიან მსჯავრდებულებს, საგრძნობლად მცირდება (ზოგიერთი ყოფილი საბჭოთა რესპუბლიკა, ყოფილი სოციალისტური ქვეყანა, აშშ-ს ოცდათვრამეტი შტატი, აზიის რამდენიმე ქვეყანა, აფრიკის ჯგუფი. სახელმწიფოები, ყველა არაბული სახელმწიფო) პრაქტიკა აჩვენებს, რომ სიკვდილით დასჯის საკანონმდებლო გაუქმების შემდეგ სასჯელის ეს ზომა იშვიათად აღდგება. მაგალითად, 1985 წლიდან 50-ზე მეტი შტატი

კანონით გააუქმეს სიკვდილით დასჯა და ამ სიიდან მხოლოდ 4 ქვეყანამ დაუბრუნა სიკვდილით დასჯა. Ერთ - ერთი მათგანი

ნეპალმა დღემდე გააუქმა სიკვდილით დასჯა, მეორე ფილიპინები კი ჯერ დაბრუნდა და შემდეგ კვლავ შეაჩერა სასჯელის აღსრულება. ორ სხვა შტატში, გამბიაში, პაპუა-ახალ გვინეაში, დღემდე სასიკვდილო განაჩენის აღსრულება არ დაფიქსირებულა, თუმცა ამ კვლევის ფარგლებში ჩვენ მივმართავთ არა თანამედროვე მსოფლიოს ტენდენციებს, არამედ ისტორიას. ამ იურიდიული ინსტიტუტის გაჩენის, მისი განვითარებისა და ჩამოყალიბების შესახებ. დანაშაულის ცნება, რომელიც გულისხმობს დასჯას, დასჯას, ანგარიშსწორებას, არსებობს მანამ, სანამ არსებობს თავად ადამიანური ცივილიზაცია. ანგარიშსწორების ყველაზე საშინელი და დამანგრეველი ფორმა, რა თქმა უნდა, არის. სიკვდილით დასჯა. ამ ინსტიტუტის პირველი პროტოტიპი უძველეს სახელმწიფოებში იყო სისხლის მტრობა. თუმცა, მის განვითარებასთან ერთად, მომავალში სახელმწიფომ იკისრა სიკვდილით დასჯის, შემდეგ კი მართლმსაჯულების აღსრულების ფუნქციები. ინფორმაცია სიკვდილით დასჯის გამოყენების შესახებ დაახლოებით იმავე ასაკისაა, როგორც ინფორმაცია პირველი შტატების შესახებ. როგორც იურიდიული გაგებით ლეგალიზებული სასჯელის სახეობა, სიკვდილით დასჯა გაჩნდა ძალაუფლების გაძლიერების დაწყებისთანავე, ფიქსირებული სამართლებრივი ურთიერთობებით მოწესრიგებულ საზოგადოებაზე გადასვლისას. მაგალითად, ტონგას კუნძულებზე გვიან ნეოლითამდე და ენეოლითამდე (ძვ. წ. 105 ათასი წელი), სადაც მთელი მიწა ლიდერების საკუთრებად ითვლებოდა, სიკვდილით დასჯა ისჯებოდა სიკვდილით დასჯა პრიმიტიული რიგითი წევრებისთვის. საზოგადოება გადავიდეს თავისი მიწის ნაკვეთით სხვა ლიდერთან. გვაროვნულიდან ტერიტორიულ დაყოფაზე გადასვლასთან ერთად დაიხვეწა და განვითარდა სამართლებრივი სისტემა და, შესაბამისად, გაჩნდა ახალი ტიპის დანაშაულები და სასჯელები. თუმცა, ამავდროულად, პროტოსახელმწიფოებრივ ფორმირებებში სიკვდილით დასჯა დაწესდა იმ დანაშაულებებისთვის, რომლებიც ამ ისტორიულ-კულტურულ არეალში გასაკიცებად ითვლებოდა. მაგალითად, ერთ ადგილას თავადაზნაურობის საკუთრების ხელყოფა ისჯებოდა სიკვდილით, მეორეში ეგზოგამიური ან კასტური ქორწინების აკრძალვების დარღვევა, მესამეში ტომის ბელადის მიერ „წმინდა ძალაუფლების“ დაკარგვა. , რამაც მას საშუალება მისცა დაემორჩილებინა ბუნება. კარგ მაგალითად შეგვიძლია მოვიყვანოთ შილუკები (ზემო ნილოსი), რომლებიც ძალიან დიდ პატივს სცემდნენ თავიანთ ლიდერებს, მაგრამ, თუმცა, დახოცეს ისინი, როდესაც ისინი მიაღწიეს გარკვეულ ასაკს, იმის შიშით, რომ ლიდერის დაქვეითება გააუარესებდა მოსავალს. პირუტყვის შთამომავლობა და თავად ტომის ხალხი უფრო ხშირად ავადდებოდა და კვდებოდა. სახელმწიფო-სამართლებრივი ურთიერთობების გაჩენასთან ერთად ჩნდება ეგრეთ წოდებული „ტალიონის პრინციპი“, რომელიც აცხადებს, რომ სასჯელი დანაშაულის თანაბარი უნდა იყოს. მასობრივ ცნობიერებაში ეს პრინციპი არსებობს ძველი აღთქმიდან გავრცელებული ციტატის სახით: „...და თუ არის ზიანი, მაშინ მიეცი სული სულისთვის, თვალი თვალის წილ, კბილი კბილის ნაცვლად. ხელი ხელისთვის, ფეხი ფეხისთვის, წვა წვისთვის, სისხლჩაქცევა ტრავმისთვის, მაგ. 21.2325). დაბადების წიგნში ეს უფრო ზოგადად არის გამოთქმული: „ვინც ადამიანის სისხლს ღვრის, თქვა უფალმა, მისი სისხლი დაიღვრება ადამიანის ხელით“, რაც პრაქტიკულად ნიშნავს მკვლელობისთვის სიკვდილით დასჯის დამტკიცებას. მართალია, ბევრ ხალხს ჰქონდა „სისხლის ფასის“ ცნებაც, რაც იმას ნიშნავდა, რომ მოკლულის გადახდა შესაძლებელი იყო არა საკუთარი ცხოვრებით, არამედ თანხის ან მისი ექვივალენტით. სამართლის ძეგლების შესწავლა, როგორიცაა ჰამურაბის კანონები (ძვ. წ. 17921750), მანუს ინდური კანონები (ძვ. წ. 200012000), ხეთების კანონები (ძვ. წ. 16001200 წ.), დრაკოს კანონები ძველ საბერძნეთში (ძვ. წ. 621 წ.), ძველი რომის 12 ცხრილის კანონები (ძვ. წ. 450 წ.) ადასტურებს, რომ ამ პერიოდში საკმაოდ ვრცელი იყო სასჯელის სახით სიკვდილით დასჯა გათვალისწინებული დანაშაულების სპექტრი, უნდა აღინიშნოს, რომ ძველი კანონმდებელი სიკვდილით დასჯას თვლიდა როგორც სასჯელად. მრავალი სახის დანაშაულის საყოველთაო პრევენცია ცდილობდა, რომ ის ყველაზე მტკივნეული და საშიში ყოფილიყო. ამ ტიპის სიკვდილით დასჯა მოიცავდა, მაგალითად: ჩამოკიდებას, ბორბალს, ჩაქოლვას, გაფცქვნას, ნეკნით ჩამოკიდებას, ძელზე ჩამოკიდებას, ტყვიის ან სხვა ლითონების ყელში ჩასხმას, ცოცხლად დაწვას, წყლის, ზეთის ან ღვინის შედუღებას, მოწყვეტას ან ჭრას. პატარა ნაჭრები, დახრჩობა, კოშკიდან გადმოვარდნა ბორცვიდან ზღვაში ან უფსკრულში, ჯვარზე ჯვარცმა, გარეულ ცხოველებს საჭმელად მიცემა, ნაწლავების ამოღება, სპილოს გათელვა, წითლად გახურებული ლითონის ხარის დაწვა. მუცელი და ა.შ. არანაკლებ საინტერესოა ის ფაქტი, რომ თითოეული კონკრეტული ადგილი თუ რეგიონი გამოირჩეოდა სიკვდილით დასჯის საკუთარი „განსაკუთრებული“ სახეობით. ასე, მაგალითად, საბერძნეთისთვის დამახასიათებელი იყო: ჩაქოლვა, დახრჩობა (მაკედონია), თავის მოკვეთა (მასალია), კარიერში ჩაგდება (ზოგჯერ სასჯელის აღსრულებამდე, სპარტასა და სირაკუზაში მსჯავრდებულზე აღსრულება ხორციელდებოდა), დახრჩობა ( სპარტა), მოწამვლა. ათენშიც კი, რომელიც ცნობილია თავისი დემოკრატიითა და კულტურით ჩვენს წელთაღრიცხვამდე VII საუკუნეში, დაშინების მიზნით, ჯვარცმას იყენებდნენ არათავისუფალი მოქალაქეებისთვის. ძველ რომში, ძირითადად, სიკვდილით დასჯის აღსრულების იგივე მეთოდებს იყენებდნენ. მაგალითად, XII ცხრილის კანონების თანახმად, მეხანძრეები კოცონზე დაწვეს, მოგვიანებით მათ დაიწყეს დევნილების სიკვდილით დასჯა ამ გზით. არსებობდა სხვა გზებიც: ჩამოხრჩობა, ბორბალი, დახრჩობა პარიციდებისთვის, უფსკრულში ჩაგდება და ჯვარცმა (მონების მიერ ჩადენილი დანაშაულისთვის), თავების მოკვეთა, დახრჩობა, ომის ტყვეები გამოუშვეს არენაზე გარეულ ცხოველებთან საბრძოლველად ან მათგან გლადიატორებს ამზადებდნენ. რომის იმპერიის პერიოდში, როგორც სიკვდილით დასჯის ფორმა, თვითმკვლელობა ხორციელდებოდა ხელისუფლების წარმომადგენლების თანდასწრებით.ძველი სამყაროს დრო შეცვალა შუა საუკუნეების ეპოქამ, რომელიც მსოფლიო ისტორიაში შევიდა, როგორც ინკვიზიციის აყვავების დღე. რელიგიური დოგმების ზეწოლით უკანა პლანზე გადავიდა სიკვდილით დასჯის, როგორც საკუთრების, მოქალაქეთა პირადი უფლებების, სახელმწიფო ინტერესების „დასაცავად“ მნიშვნელობა. „ეპისკოპოსებმა და მღვდლებმა მთელი ძალით უნდა ეცადონ თავიანთი მრევლებიდან მთლიანად აღმოფხვრას ეშმაკის მიერ გამოგონილი მკითხაობისა და ჯადოქრობის დამღუპველი ხელოვნება და თუ ვინმე, კაცი თუ ქალი, ეჭვმიტანილია ამ სახის დანაშაულში, ნება მიეცით ეპისკოპოსებს და მღვდლები ყველაზე სამარცხვინოდ განდევნიან მათ თავიანთი სამრევლოებიდან, რადგან მოციქულმა თქვა: „ერეტიკოსი, პირველი და მეორე შეგონების შემდეგ, თავი დაანებე, რადგან იცი, რომ ასეთი ადამიანი გაფუჭდა და სცოდავს, სჭირდებოდა“ ( ეპისტოლე. ტიტუსს, თავი III, გვ. 10, 11). გახრწნილები, ეშმაკის ტყვეობაში მყოფნი და შემოქმედის მიერ მიტოვებულნი, ისინი დახმარებას ეძებენ ეშმაკისგან და ამიტომ ეკლესია უნდა განიწმინდოს ასეთი ინფექციისგან.

ეს ციტატა "კანონიკური სამართლის კორპუსიდან" მოცემულია პროფესორ ს. ლოზინსკის მიერ "შუა საუკუნეების საბედისწერო წიგნის" წინასიტყვაობაში.

ჯადოქრების ჩაქუჩი. საინტერესოა აღინიშნოს, რომ „განწმენდა“, რომელიც ეხებოდა არა ჯადოქრებს და ჯადოქრებს, არამედ ერეტიკოსებს, ხდებოდა „სისხლის სამართლის ნორმების შესაბამისად, მაგალითად, როგორც ეს მოხდა 556 წელს, როდესაც რავენაში მანიქეელთა ჯგუფი სიკვდილით დასაჯეს. .” ინკვიზიციის ბუნებაზე ნათლად მიუთითებს ბავშვების პროცესებში აქტიური მონაწილეობის ფაქტი (ბრალმდებელთა მხრიდან). ასე რომ, 1692 წელს, სალემის ჯადოქრების სასამართლო პროცესის დროს, რვა წლის ანა პუტნამმა "დაამყარა ერთგვარი რეკორდი 21 ბრალდების წარდგენით." ოფიციალური მონაცემებით, ინკვიზიციამ 100 ათასზე მეტი ადამიანის სიცოცხლე შეიწირა. თუმცა, რადგან ბევრი საპროცესო აქტი დაიკარგა, ისტორიკოსები 9 მილიონზე საუბრობენ. უნდა აღინიშნოს, რომ ძველი სამყაროდან და შუა საუკუნეებიდან მომდინარე სიკვდილით დასჯის კვალიფიცირებული ტიპები იმდენად სასტიკი იყო მათი „აღსრულებისას“, რომ ისინი აიძულებდნენ მსჯავრდებულებს ეთხოვათ ჯალათისთვის წყალობა, უკანასკნელი დარტყმის გადასარჩენად. , როგორც ა.ფ. კისტიაკოვსკი თავის "კვლევაში სიკვდილით დასჯის შესახებ", მე-17 საუკუნემდე. ხშირად სიკვდილით დასჯის ველურ მეთოდებს, განსაკუთრებით საგანგებო სიტუაციებში, „გამოცდილ და მცოდნე ადამიანებთან“ კონსულტაციით იგონებდნენ. ასეთი იყო, მაგალითად, რავაიაკის სიკვდილით დასჯა 1610 წელს და დემიენის 1757 წელს, რომლებმაც ისტორიული პოპულარობა მოიპოვეს მათი სისასტიკით. ამგვარად, თავდაპირველად ამ ტიპის სასჯელის მიზანი მე-17 საუკუნემდე, უპირველეს ყოვლისა, იყო პოტენციური დამნაშავეების დაშინება, ანუ კანონმდებელი იყენებდა სიკვდილით დასჯის კვალიფიციურ ტიპებს, როგორც ზოგადი და არა კერძო პრევენციის ზომას. ამ მიზნით სიკვდილით დასჯა ხორციელდებოდა არა მხოლოდ საჯაროდ, არამედ, თუ ეს შესაძლებელია, ხალხმრავალ მოედნებზე, ხალხის დიდი ბრბოს თანხლებით ან მთავარი გზების გზაჯვარედინზე, სადაც დახვრეტილების ცხედრები შორიდან ჩანდა. გამვლელებს. მეტიც, სიკვდილით დასჯას ესწრებოდნენ არა მხოლოდ ბრბო, არამედ მაღალი საზოგადოების წარმომადგენლებიც. თვით სიკვდილით დასჯის აღსრულება არ ითვლებოდა სამარცხვინოდ, არა მხოლოდ იმ დროს, როდესაც აღსრულება იყო მსხვერპლშეწირვა, რელიგიური რიტუალი, როდესაც მას ასრულებდნენ მღვდლები, მღვდელმთავრები, მეფეები, არამედ ბევრად უფრო გვიან. შუა საუკუნეების გერმანიაში ჯალათებს ხშირად ამაღლებდნენ თავადაზნაურობის ხარისხში, ხოლო საფრანგეთში მათი "maitre des hautes oeuvres" ტიტული ცხადყოფდა, რომ მათ საპატიო პოზიცია ეკავათ საზოგადოებაში სიკვდილით დასჯის გამო. მაგალითად, მე-19 საუკუნის დასაწყისში ინგლისი პირველ ადგილზე იყო სიკვდილით დასჯილი დანაშაულების რაოდენობით. უილიამ ბლექსტოუნის თქმით, თავის დროზე ინგლისის კანონებმა იცოდნენ 160-მდე სიკვდილით დასჯა დაქვემდებარებული დანაშაული, სხვების აზრით კი მე-19 საუკუნის პირველ მეოთხედში მათი რიცხვი 240-ს მიაღწია და სახელმწიფო დანაშაულების ტოლფასი. ადამიანზე ისეთი მძიმე თავდასხმებით, როგორიცაა მკვლელობა, გაუპატიურება, იგივე სასჯელი ემუქრებოდა კანონით წერილის მუქარისთვის, ცხოველების დასახიჩრებისთვის, ტყეების ჭრისთვის, მაღაზიებიდან 5 შილინგზე მეტის მოპარვისთვის, ეკლესიაში ქურდობისთვის, ქ. სამართლიანი 1 შილინგზე მეტი, ცხოველების ქურდობა და ასე შემდეგ. თუმცა, 30-იანი წლებიდან, სიკვდილით დასჯილი დანაშაულების რაოდენობა მნიშვნელოვნად შემცირდა და ამ პროცესში განსაკუთრებული როლი ითამაშა დედოფალ ვიქტორიას 1837 და 1841 წწ. მხოლოდ: ხელყოფა დედოფლისა და მმართველი სახლების წევრების მიმართ, ძალადობრივი ბუნტი, მკვლელობა, ჭრილობების მავნე მიყენება, რასაც მოჰყვა სიკვდილი, საზღვაო ძარცვა და ნავსადგურებისა და არსენალების დაწვა. უფრო მეტიც, როდესაც ჩამოხრჩობილი დამნაშავეების ცხედრების გაკვეთის შემდეგ გაირკვა, რომ ადამიანი თითქმის მყისიერად იღუპება საშვილოსნოს ყელის ხერხემლის მოტეხილობით, ხოლო ასფიქსიით სიკვდილი ხდება მხოლოდ რამდენიმე წუთის შემდეგ და უფრო მტკივნეულია, ინგლისში. ჰუმანური მიზეზებით დაიწყო შემოღება დიდი ხნის ცვენით ღორები მანამდე არსებულის ნაცვლად.„აგრეგატები“ მოკლეთი.საფრანგეთში მე-18 საუკუნის ბოლოს სიკვდილით დასჯა 119 შემთხვევაში დაწესდა. 1810 წლის სასჯელაღსრულების კოდექსის მიხედვით, ის კიდევ 39 შემთხვევაში დაინიშნა და პარციდისთვის კი შენარჩუნდა კვალიფიციური სიკვდილით დასჯა. თუმცა, ეს რიცხვი საგრძნობლად შემცირდა 1832 წლის რეფორმებით და განსაკუთრებით 1848 წლის რეფორმებით, რომლებმაც გააუქმეს სიკვდილით დასჯა პოლიტიკური დანაშაულებისთვის, თუმცა ამ რეფორმების შემდეგაც, სიკვდილით დასჯადი შემთხვევების რაოდენობაში, საფრანგეთის კოდექსი მე-20 წლის პირველი კვარტალისთვის. საუკუნეში ერთ-ერთი პირველი ადგილი დაიკავა და სიკვდილით დასჯა არ იყო დაწესებული მხოლოდ მძიმე სახის მკვლელობებისთვის, არამედ სხვა დანაშაულებისთვისაც, რომლებიც დასრულებული იყო მსხვერპლის სიკვდილით, ან სიცოცხლის მუქარით - თავისუფლების აღკვეთა, წამება, ხანძარი, აფეთქებები და მსგავსი. გერმანული სამართლის ძეგლში კაროლინის სიკვდილით დასჯა გათვალისწინებული იყო 44 სახის დანაშაულებრივ ქმედებებზე, თითქმის ამდენივემ იცოდა 1794 წლის პრუსიის ზემსტვო კანონი, ხოლო 1872 წლის გერმანიის კოდექსმა შეინარჩუნა სიკვდილით დასჯა მხოლოდ ორ შემთხვევაში: განზრახ მკვლელობით. და იმპერატორის ან ცალკე სახელმწიფოს მეთაურის სიცოცხლეზე ხელყოფით, როდესაც დანაშაული ჩადენილია მისი ქვეშევრდომის ან ამ სახელმწიფოს ტერიტორიაზე მყოფი პირის მიერ. სამხედრო სისხლის სამართლის კანონმდებლობით, სიკვდილით დასჯის შემთხვევები გაცილებით მეტი იყო, ავსტრიაში კი კვალიფიცირებული სიკვდილით დასჯა (სხეულის გაცხელება მაშებით, თასმების მოჭრა ზურგიდან, მკერდის მოკვეთა). და ასე შემდეგ) ჯერ კიდევ საკმაოდ მაღალი იყო მარია ტერეზას 1768 წლის კოდის მიხედვით. მარია ტერეზას მემკვიდრის, იოსებ II-ის დროს, სიკვდილით დასჯა მთლიანად გაუქმდა 1787 წელს, მაგრამ 1796 წელს ეს ინსტიტუტი კვლავ აღდგა. 1803 წლის კოდექსი (შესწორებულია 1852 წელს) მხოლოდ ხუთ შემთხვევაში დაუშვა სიკვდილით დასჯის გამოყენება - ბუნტი, განზრახ მკვლელობა, ყაჩაღობა, რომელსაც თან ახლავს მკვლელობა, გამწვავებული ცეცხლი და სარკინიგზო ნაგებობების დაზიანების ზოგადად საშიში შემთხვევები. იმ პერიოდის სკანდინავიის ქვეყნების საკანონმდებლო აქტები არ იყო ისეთი ჰუმანური, როგორც ახლა - მაგალითად, 1864 წლის შვედეთის კოდექსი სიკვდილით ემუქრებოდა 23 შემთხვევაში. თუმცა, ეჭვგარეშეა, რომ ადამიანთა საზოგადოების განვითარებასთან ერთად, მისი მორალური პრინციპები, ისევე როგორც მისი სამართლებრივი სფეროს არსებობა, ხდება პენიტენციური სისტემის ჰუმანიზაცია და, შესაბამისად, გარდაიქმნება თვით სიკვდილით დასჯის ინსტიტუტი. ასე, მაგალითად, XIX საუკუნეში ამ ტიპის სასჯელი არ გამოიყენებოდა საკუთრების წინააღმდეგ მიმართული მრავალი სახის დანაშაულზე, გამონაკლისია მხოლოდ ის, რაც, გარდა ქონებისა, ხელყოფდა სიცოცხლესა და საზოგადოებრივ უსაფრთხოებას. და ამ პერიოდიდან სიკვდილით დასჯა სრულდება ერთი აქტით, ძირითადად გილიოტინის საშუალებით, როგორც შედარებით უსწრაფესი და მტკივნეული სიცოცხლის აღკვეთა - ანუ გამოიყენება ძირითადად კერძო პრევენციის ღონისძიებად. რაც შეეხება იმ ქვეყნებს, რომლებშიც სიკვდილით დასჯა მთლიანად გაუქმდა მე-19 საუკუნის მეორე ნახევარში, მათგან მხოლოდ ოთხი იყო: რუმინეთი (1864), იტალია (1890), ჰოლანდია (1870), პორტუგალია (1867). დასკვნის სახით შეიძლება გაკეთდეს შემდეგი დასკვნები: ჯერ ერთი, სიკვდილით დასჯა არის სასჯელის ერთ-ერთი უძველესი სახეობა; მეორეც, თავდაპირველად ამ ტიპის სასჯელის მიზანი იყო ზოგადი პრევენცია; მესამე, სამართლებრივი და, შესაბამისად, პენიტენციური სისტემის განვითარებასთან ერთად გარდაიქმნება თვით სიკვდილით დასჯის ინსტიტუტი.

წყაროების ლინკები1.უცნობი ელექტრონული რესურსი: მონაცემთა ბაზა შეიცავს ინფორმაციას სხვადასხვა მეცნიერებასთან დაკავშირებულ. -ელექტრონი. დენ. (რეგულირდება ყოველდღიურად). -მ., 199. – წვდომის რეჟიმი: http://istina.rin.ru/ufo/text/188.html/. -თავი. ეკრანიდან 2. ბიბლია - ძველი და ახალი აღთქმის წმინდა წერილის წიგნები (კანონიკური, რუსული თარგმანი პარალელური მონაკვეთებით) -მ. : Slovo, 2004.3. იქ. 4. მკითხველი სახელმწიფოსა და სამართლის ზოგადი ისტორიის შესახებ. T. I. / პოდ. რედ. კ.ი. ბატირი და ე.ვ. პოლიკარპოვა. –მ.: იურისტი, 2002.5 იურიდიული ბიბლიოთეკა ელექტრონული რესურსი: იურიდიული ინტერნეტ ენციკლოპედია. -ელექტრონი. დენ. (რეგულირდება ყოველდღიურად). -მ., 2006. - წვდომის რეჟიმი: http://www.pravoteka.ru/enc/5547.html/. -თავი. ეკრანიდან 6. Sprenger J. Hammer of Witches / J. Sprenger, G. Institoris – სანკტ-პეტერბურგი: ამფორა, 2006. 7. Summers M. History of witchcraft / პერ. ინგლისურიდან. ᲕᲐᲠ. ლოტმენცევა. მ.: OLMAPRESS, 2002.8. ისტორია: სიმართლე და ფიქცია / ედ. იაროშენკო N.-M .: Reader's Digest გამომცემლობა, 2005 წ.9. ჯადოქრები / რედ. გოლუბოვსკოი მ.ვ. -მ. : სლოვო, 1993. 10. კისტიაკოვსკი, ა.ფ. კვლევა სიკვდილით დასჯის შესახებ / A.F. Kistyakovsky. -ტულა: იზდვო ავტოგრაფი, 1999. 11. ტაგანცევი ნ.ს. სისხლის სამართალი (ზოგადი ნაწილი) ნაწილი 2. 1902 წლის გამოცემის მიხედვით ელექტრონული რესურსი: იურიდიული პორტალი Allpravo.ru.–Elektron. დენ. (რეგულირდება ყოველდღიურად). -მ., 2003. - წვდომის რეჟიმი: http://www.allpravo.ru/library/doc101p0/instrum106/print997.html/. -თავი. ეკრანიდან 12. იქ 13. იქ 14. იქ 15. იქ. T. I. / პოდ. რედ. კ.ი. ბატირი და ე.ვ. პოლიკარპოვა. -მ.: იურისტი, 2002. გვ 299.17.ტაგანცევი ნ.ს. სისხლის სამართალი (ზოგადი ნაწილი) ნაწილი 2. 1902 წლის გამოცემის მიხედვით ელექტრონული რესურსი: იურიდიული პორტალი Allpravo.ru.–Elektron. დენ. (რეგულირდება ყოველდღიურად). -მ., 2003. - წვდომის რეჟიმი: http://www.allpravo.ru/library/doc101p0/instrum106/print997.html/. -თავი. ეკრანიდან.

ანდრია ტუმანოვი, ფილოსოფიურ მეცნიერებათა კანდიდატი, მურმანსკის სახელმწიფო ტექნიკური უნივერსიტეტის სისხლის სამართლისა და კრიმინოლოგიის კათედრის ასოცირებული პროფესორი სიკვდილით დასჯის ინსტიტუტის ისტორია რეზიუმე ნაშრომი ეხება ისტორიის წარმოშობას, ფორმირებას და განვითარებას. სიკვდილით დასჯის ინსტიტუტი, asitat დღემდე. საკვანძო სიტყვები: სიკვდილით დასჯა, სამართლიანობა, სისხლისსამართლებრივი პასუხისმგებლობა, სისხლისსამართლებრივი სასჯელი.

• რუსეთის ფედერაციის სასჯელაღსრულების კანონის კონცეფცია, ამოცანები და წყაროები
  • სისხლის სამართლის ცნება და პრინციპები
  • სისხლის სამართლის სასჯელის აღსრულების პრინციპები
  • პენიტენციური სამართლის ამოცანები და კურსის სისტემა
• კორელაცია საერთაშორისო სამართლის ნორმებსა და რუსეთის პენიტენციალურ სამართალს შორის
  • სასჯელაღსრულების სფეროში საერთაშორისო სამართლის საყოველთაოდ აღიარებული (ძირითადი) პრინციპები (სტანდარტები).
    • ძირითადი პრინციპები მსჯავრდებულ არასრულწლოვანებთან მიმართებაში
    • ზოგადი პრინციპები მსჯავრდებული ქალებისა და დედებისთვის
    • ზოგადი პრინციპები მსჯავრდებულთა ფსიქიურად დაავადებულთა და შეზღუდული შესაძლებლობის მქონე პირთათვის
    • ზოგადი პრინციპები მსჯავრდებულ უცხოელებსა და უმცირესობებს
    • ზოგადი პრინციპები სიკვდილმისჯილთა მიმართ
  • საერთაშორისო პენიტენციური სამართალი: განვითარების ნიმუშები და ზოგადი მახასიათებლები
  • საერთაშორისო სასჯელაღსრულების სამართლის ნორმების იმპლემენტაცია
  • საერთაშორისო სასჯელაღსრულების სამართალი და რუსეთის პენიტენციური კანონმდებლობა
• სისხლის სამართლის სახდელის აღმსრულებელი ინსტიტუტები და ორგანოები
  • სისხლის სამართლის სახდელის აღმსრულებელი დაწესებულებებისა და ორგანოების სისტემა და მათი ფუნქციები
    • სისხლის სამართლის სახდელის აღმსრულებელი დაწესებულებებისა და ორგანოების სისტემა და მათი ფუნქციები - გვერდი 2
  • სასჯელაღსრულების დაწესებულებების სახეები და მათი ამოცანები
    • სასჯელაღსრულების დაწესებულებების სახეები და მათი ამოცანები - გვერდი 2
  • სისხლისსამართლებრივი სასჯელის აღმსრულებელი დაწესებულებებისა და ორგანოების საქმიანობის კონტროლი
    • სისხლისსამართლებრივი სასჯელის აღმსრულებელი დაწესებულებებისა და ორგანოების საქმიანობაზე კონტროლი - გვერდი 2
• სისხლის სამართლის სასჯელის მოხდის პირთა სამართლებრივი მდგომარეობა
  • მსჯავრდებულთა სამართლებრივი მდგომარეობის ცნება
  • სისხლის სამართლის სასჯელის მოხდის პირთა სამართლებრივი მდგომარეობის შინაარსი
  • მსჯავრდებულის საზოგადოებისგან იზოლირებასთან დაკავშირებული სასჯელის მოხდის პირთა სამართლებრივი მდგომარეობა
  • სამხედრო სამსახურში მყოფი მსჯავრდებულების სამართლებრივი მდგომარეობა
• რეჟიმი, როგორც თავისუფლების აღკვეთა, თავისუფლების შეზღუდვა და დაპატიმრება მსჯავრდებულთა გამოსწორების მთავარი საშუალება.
  • რეჟიმის უზრუნველყოფის კონცეფცია, შინაარსი, ფუნქციები და საშუალებები
  • გამოსასწორებელ კოლონიებში სასჯელის მოხდის წესი და პირობები. სასჯელის მოხდის რეჟიმისა და პირობების შეცვლა მისი აღსრულების პერიოდში
    • გამოსასწორებელ კოლონიებში სასჯელის მოხდის წესი და პირობები. სასჯელის მოხდის რეჟიმისა და პირობების შეცვლა მისი აღსრულების პერიოდში - გვერდი 2
    • გამოსასწორებელ კოლონიებში სასჯელის მოხდის წესი და პირობები. სასჯელის მოხდის რეჟიმისა და პირობების შეცვლა მისი აღსრულების პერიოდში - გვერდი 3
  • ციხეებში სასჯელის მოხდის წესი
  • სასჯელის მოხდის საგანმანათლებლო კოლონიებში
  • თავისუფლების შეზღუდვის სახით სასჯელის აღსრულების წესი და პირობები
  • დაკავების სახით სასჯელის აღსრულების წესი და პირობები
• შრომა, საგანმანათლებლო მუშაობა, მატერიალური უზრუნველყოფა და სწავლება სასჯელაღსრულების სისტემის დაწესებულებებში
  • მსჯავრდებულთა შრომის სამართლებრივი რეგულირება
    • მსჯავრდებულთა სამუშაოზე მოზიდვის ძირითადი დებულებები
  • საგანმანათლებლო მუშაობა დაკავების ადგილებში
  • განათლება და სწავლება სასჯელაღსრულების დაწესებულებებში
  • თავისუფლების აღკვეთის ადგილებში მსჯავრდებულთა მატერიალური დახმარება და სამედიცინო დახმარება
  • საზოგადოების მონაწილეობა სასჯელის აღმსრულებელი დაწესებულებებისა და ორგანოების საქმიანობაში
    • საზოგადოების მონაწილეობა სასჯელის აღმსრულებელი დაწესებულებებისა და ორგანოების საქმიანობაში - გვერდი 2
• დაკავების ადგილები და მათი განსხვავება თავისუფლების აღკვეთის ადგილებისგან
  • სამართლებრივი ბუნება და დაკავების ადგილების სახეები
    • პატიმრობის გამოყენების საფუძვლები
  • რეჟიმი დაკავების ადგილებში
    • რეჟიმი დაკავების ადგილებში - გვერდი 2
  • დაცვის სახლი, როგორც დაკავების ადგილი
• სასჯელის აღსრულების სამართლებრივი რეგულირება, რომელიც არ არის დაკავშირებული მსჯავრდებულის საზოგადოებისგან იზოლირებასთან
  • ჯარიმის აღსრულება
    • სასჯელის აღსრულება ჯარიმის სახით - გვერდი 2
  • სასჯელის აღსრულების პროცედურა გარკვეული თანამდებობების დაკავების ან გარკვეული საქმიანობით დაკავების უფლების ჩამორთმევის სახით
    • სასჯელის აღსრულების პროცედურა გარკვეული თანამდებობების დაკავების ან გარკვეული საქმიანობით დაკავების უფლების ჩამორთმევის სახით - გვერდი 2
  • სასჯელის იძულებითი სამუშაოს სახით აღსრულების წესი და პირობები
    • სასჯელის იძულებითი სამუშაოს სახით აღსრულების წესი და პირობები - გვერდი 2
  • სასჯელის აღსრულება გამასწორებელი შრომის სახით
    • სასჯელის აღსრულება გამასწორებელი შრომის სახით - გვერდი 2
    • სასჯელის აღსრულება გამასწორებელი შრომის სახით - გვერდი 3
• მსჯავრდებულ სამხედრო მოსამსახურეებზე სისხლის სამართლის სახდელის აღსრულება
  • მსჯავრდებულ სამხედრო მოსამსახურეებზე გამოყენებული სასჯელის ზოგადი მახასიათებლები
  • სასჯელის აღსრულება სამხედრო სამსახურის შეზღუდვის სახით
    • სასჯელის აღსრულება სამხედრო სამსახურზე შეზღუდვის სახით - გვერდი 2
  • მსჯავრდებულ სამხედროებთან მიმართებაში სასჯელის აღსრულება დაკავების სახით
  • სასჯელის აღსრულება დისციპლინურ სამხედრო ნაწილში დაკავების სახით
    • დისციპლინურ სამხედრო ნაწილში პატიმრობის სახით სასჯელის აღსრულება - გვერდი 2
    • დისციპლინურ სამხედრო ნაწილში პატიმრობის სახით სასჯელის აღსრულება - გვერდი 3
  • სასჯელის აღსრულება სამხედრო წოდების ჩამორთმევის სახით
• სიკვდილით დასჯის პრობლემა რუსეთში
  • რუსეთში სიკვდილით დასჯის შენარჩუნების ან გაუქმების პრობლემა
  • რუსეთში სიკვდილით დასჯის ისტორია
  • სიკვდილით დასჯის პრაქტიკა
  • საპროცესო გარანტიები სიკვდილით დასჯის დაწესებისას
  • სიკვდილით დასჯილთა შეწყალება
• სასჯელისგან გათავისუფლება. მაკორექტირებელი მოქმედების შედეგების კონსოლიდაცია
  • სასჯელის მოხდისაგან გათავისუფლების სახეები
    • სასჯელის მოხდისაგან გათავისუფლების სახეები - გვერდი 2
    • სასჯელის მოხდისაგან გათავისუფლების სახეები - გვერდი 3
  • მსჯავრდებულთა სასჯელის მოხდიდან ვადამდე გათავისუფლების საკითხების მომზადებისა და განხილვის პროცედურა
  • მსჯავრდებულთა გათავისუფლების პროცედურა
    • სასჯელის მოხდისგან გათავისუფლებულ პირთა დახმარება
• სამედიცინო ხასიათის იძულებითი ღონისძიებების და აღმზრდელობითი ზემოქმედების იძულებითი ღონისძიებების გამოყენება
  • იძულებითი სამედიცინო ღონისძიებების გამოყენების საფუძვლები და ამოცანები
  • იძულებითი სამედიცინო ღონისძიებების სახეები
  • იძულებითი სამედიცინო ღონისძიებების დანიშვნა, გახანგრძლივება, შეცვლა და შეწყვეტა
  • იძულებითი მკურნალობა სასჯელის მოხდისთან ერთად
  • არასრულწლოვანთა მიმართ აღმზრდელობითი ზემოქმედების იძულებითი ღონისძიების გამოყენება დახურული ტიპის სპეციალურ საგანმანათლებლო და საგანმანათლებლო დაწესებულებაში გაგზავნის სახით.
• უცხო სახელმწიფოთა პენიტენციური სამართლის დებულებები
  • მსოფლიოში პენიტენციური ურთიერთობების ჩამოყალიბებისა და განვითარების ისტორია
  • სისხლის სამართლის სასჯელთა აღსრულების საერთაშორისო სამართლებრივი ასპექტები
    • სისხლის სამართლის სასჯელთა აღსრულების საერთაშორისო სამართლებრივი ასპექტები - გვერდი 2
• რუსეთში სისხლის სამართლის სახდელის აღსრულების სისტემის განვითარების ისტორიული ასპექტები და მისი საქმიანობის მარეგულირებელი კანონმდებლობა.
  • ავტოკრატიული რუსეთის ციხის სისტემა
    • ავტოკრატიული რუსეთის ციხის სისტემა - გვერდი 2
    • ავტოკრატიული რუსეთის ციხის სისტემა - გვერდი 3
  • დროებითი მთავრობის დაკავების ადგილები
  • 1917-1930 წლების საბჭოთა მაკორექტირებელი შრომის სისტემა: საბჭოთა მაკორექტირებელი შრომის სისტემის ფორმირება.
    • საბჭოთა მაკორექტირებელი შრომის სისტემა 1917-1930: საბჭოთა მაკორექტირებელი შრომის სისტემის ჩამოყალიბება - გვერდი 2
    • საბჭოთა მაკორექტირებელი შრომის სისტემა 1917-1930: საბჭოთა მაკორექტირებელი შრომის სისტემის ჩამოყალიბება - გვერდი 3.
  • 30-50-იანი წლები: შრომითი ბანაკების, კოლონიებისა და ციხეების სისტემა
    • 30-50-იანი წლები: შრომითი ბანაკების, კოლონიებისა და ციხეების სისტემა - გვერდი 2
    • 30-50-იანი წლები: გამასწორებელი შრომითი ბანაკების, კოლონიებისა და ციხეების სისტემა - გვერდი 3
  • 1960-1980 წწ. საბჭოთა მაკორექტირებელი შრომის სისტემა
    • 1960-1980 წწ. საბჭოთა მაკორექტირებელი შრომის სისტემა - გვერდი 2
    • 1960-1980 წწ. საბჭოთა მაკორექტირებელი შრომის სისტემა - გვერდი 3

რუსეთში სიკვდილით დასჯის ისტორია

რუსეთში სიკვდილით დასჯა, როგორც სასჯელის ზომა, მოხსენიებულია რიგ უძველეს ძეგლებში, მაგალითად, მოკლე რუსულ პრავდაში (XI ს.). ანალებში შემონახულია ცნობები ყაჩაღების სიკვდილით დასჯის შესახებ, ვლადიმირ მონომახის მითითებით, 1397 წლის დვინის წესდებაში სიკვდილით დასჯა მხოლოდ მესამედ ჩადენილი ქურდობისთვის იყო გათვალისწინებული. შეიძლება ვივარაუდოთ, რომ უკვე იმ დროს ქურდობა ყველაზე რეციდივისტური დანაშაული იყო და მისი მესამედ ჩადენა მომავალში საქმის განმეორების შიშს იძლეოდა.

1467 წლის ფსკოვის სასამართლო წერილი ითვალისწინებდა სიკვდილით დასჯის ხუთ შემთხვევას, რომელთაგან სამი ეხებოდა სხვისი ქონების ქურდობას. 1649 წლის საბჭოს კოდექსმა აიღო გზა სიკვდილით დასჯის გამოყენების შემდგომი გაფართოებისა.

სასჯელების სისტემისა და მათი აღსრულების შესახებ ინსტრუქციების მნიშვნელოვანი წყარო იყო 1715 წლის სამხედრო მუხლები - რუსეთის სისხლის სამართლის ნორმების პირველი სისტემატიზაცია, რომელიც გააკეთა პეტრე დიდის მიერ მისი უშუალო მონაწილეობით. ამ დოკუმენტში სიკვდილით დასჯა 100-ზე მეტ შემთხვევაში იყო ნახსენები.

პრაქტიკაში, იმ წლებში სიკვდილით დასჯა ძალიან ფართოდ გამოიყენებოდა. სიკვდილით დასჯილთა რიცხვი შეფასდა ათასობით, ხოლო მოგვიანებით - ივანე მრისხანეს პერიოდში - ათეულობით.

რუსეთის იმპერიაში სიკვდილით დასჯის გამოყენება საგრძნობლად შემცირდა მე-18 საუკუნის შუა ხანებიდან. იმპერატრიცა ელიზავეტა პეტროვნამ განაცხადა, რომ მისი მეფობის დროს სიკვდილით დასჯა არ გამოიყენებოდა. თუმცა, მან ვერ გაბედა ამ სასჯელის გამოყენების გაუქმება და მხოლოდ შეაჩერა მისი აღსრულება.

ეკატერინე II-მ, რომელიც მონტესკიესა და ბეკარიას გავლენის ქვეშ იყო, თავის ინსტრუქციაში (1767) მოუწოდებდა სიკვდილით დასჯის გამოყენების შეზღუდვას. სიკვდილით დასჯის წინააღმდეგ მოსაზრებების გამოთქმისას, ეკატერინე II-მ ამავე დროს განაცხადა, რომ „სიკვდილით დასჯა არის ერთგვარი წამალი ავადმყოფი საზოგადოებისთვის“. ნაკაზის გარეგნულად პროგრესული იდეები კანონმდებლობაზე არანაირად არ იმოქმედა. სიკვდილით დასჯა არათუ არ იყო აკრძალული, არამედ რიგ შემთხვევებში იგი გამოიყენებოდა იმპერატორის სპეციალური განკარგულებებით (მანიფესტებით). ნაკაზის იდეებმა ხელი არ შეუშალა პუგაჩოვის აჯანყების 20 ათასზე მეტი მონაწილის სიკვდილით დასჯას.

სიკვდილით დასჯის გამოყენება გაიზარდა 1905-1906 წლების რევოლუციის დროს. მიუხედავად იმისა, რომ სხვადასხვა წყაროების მიხედვით ის განსხვავებული იყო, ყოველწლიურად ასობით და ათასობით იყო.

იმავდროულად, რუსეთში სიკვდილით დასჯის გაუქმების ხმები უფრო და უფრო დაჟინებით ისმოდა არაერთი მეცნიერისა და საზოგადო მოღვაწის ტუჩებიდან. ასეთი კანონის პროექტი 1906 წლის 19 ივნისს მიიღო პირველმა სახელმწიფო დუმამ, მოგვიანებით მეორე სახელმწიფო დუმამ, მაგრამ სახელმწიფო საბჭომ ის ორივე შემთხვევაში არ დაამტკიცა.

სასჯელთა აღსრულების რეფორმის ახალი ეტაპი გამოიკვეთა 1917 წლის თებერვლის ბურჟუაზიული რევოლუციის შემდეგ. ყოფილი პენიტენციალური სისტემის გამოყენებით დროებითმა მთავრობამ დაიწყო სასჯელის აღსრულების ახალი კონცეფციის შემუშავება. პროფესორი A.P., რომელიც ხელმძღვანელობდა ციხის ცენტრალურ განყოფილებას. ჟიჟილენკომ 1917 წლის 8 მარტს დათარიღებული ბრძანებით ხაზგასმით აღნიშნა, რომ სასჯელის მთავარი ამოცანაა დანაშაულის ჩამდენი ადამიანის ხელახალი აღზრდა და ამ ამოცანის მისაღწევად აუცილებელია პატიმართა მიმართ ჰუმანურობა, პატივისცემა. მათი სამოქალაქო ღირსება.

1917 წლის 12 მარტს, პირველად რუსეთის ისტორიაში, დროებითმა მთავრობამ გააუქმა სიკვდილით დასჯა, მაგრამ უკვე იმავე წლის ივლისში იგი აღადგინეს და დაუშვა სამხედრო რევოლუციური სასამართლოების გამოყენება მრავალი სამხედრო დანაშაულისთვის. ასევე მკვლელობის, გაუპატიურების, ძარცვისა და ყაჩაღობისთვის (სულ 20-ზე მეტი დანაშაული).

1917 წლის 28 სექტემბერს დროებითმა მთავრობამ შეაჩერა სიკვდილით დასჯის გამოყენება „შემდეგ გაფრთხილებამდე“. მაგრამ მალე ოქტომბრის რევოლუცია მოხდა, რომელმაც ახალი პერიოდი გახსნა რუსეთის ისტორიაში. აღნიშნული სასჯელის გამოყენება მკვეთრად გაიზარდა. სიკვდილით დასჯა სასამართლომ დაამტკიცა და განსახილველად განხორციელდა.

მიუხედავად ამისა, 1917 წლის 26 ოქტომბერს საბჭოთა კავშირის II სრულიად რუსეთის კონგრესის ბრძანებულებით გამოცხადდა სიკვდილით დასჯის გაუქმება. თუმცა, უკვე 1918 წლის 21 თებერვალს, სახალხო კომისართა საბჭოს ბრძანებულებამ "სოციალისტური სამშობლო საფრთხეშია" დაუშვა სიკვდილით დასჯის გამოყენება, თუნდაც სასამართლო პროცესის გარეშე - ადგილზე და საკმაოდ ფართო სპექტრისთვის - ჩადენისთვის. მტრის აგენტების, სპეკულანტების, მეამბოხეების, ხულიგნების, კონტრრევოლუციური აგიტატორების, გერმანელი ჯაშუშების დანაშაულები. ასეთი თითქმის შეუზღუდავი უფლებები მიენიჭა ჩეკას, რომელმაც არ გამოაყენა ისინი.

სიკვდილით დასჯის გამოყენება მითითებული იყო რსფსრ იუსტიციის სახალხო კომისარიატის 1918 წლის 16 ივნისის გადაწყვეტილებაში, რომელშიც ნათქვამია, რომ რევოლუციური ტრიბუნალები არ იყვნენ შეზღუდულნი დანაშაულებებთან ბრძოლის ზომების არჩევისას. სიკვდილით დასჯას ატარებდნენ აგრეთვე ტროიკა ან ხუთმაგი საგანგებო კომისია „რევოლუციური სამართლებრივი ცნობიერების“ საფუძველზე. ისინი გასაჩივრებას არ ექვემდებარებოდნენ. სახალხო კომისართა საბჭოს 1918 წლის 5 სექტემბრის ბრძანებულება „წითელი ტერორის შესახებ“ ადგენს სიკვდილით დასჯის გამოყენებას. 1919 წელს სისხლის სამართლის სახელმძღვანელო პრინციპები მიუთითებდნენ სიკვდილით დასჯის გამოყენებაზე სროლის სახით.

საბჭოთა ეპოქაში სიკვდილით დასჯის გაუქმების მეორე მცდელობა განხორციელდა 1920 წლის 17 იანვარს, რუსეთის ფედერაციის ცენტრალური აღმასრულებელი კომიტეტისა და რსფსრ სახალხო კომისართა საბჭოს დადგენილებაში "სიკვდილით სასჯელის გამოყენების გაუქმების შესახებ". აღსრულება)“. მაგრამ რამდენიმე თვის შემდეგ აღნიშნული სასჯელი აღდგა.

რსფსრ 1922 და 1926 წლების სისხლის სამართლის კოდექსები თუმცა სასჯელების სისტემაში სიკვდილით დასჯა არ შეიტანეს, ცალკე მუხლებით ითვალისწინებდნენ. კოდექსის სპეციალური ნაწილის სანქციებში იგი ძალიან ფართოდ იყო წარმოდგენილი. ამავდროულად, დამახასიათებელია, რომ თუ რსფსრ 1922 წლის სისხლის სამართლის კოდექსში სიკვდილით დასჯა იყო გათვალისწინებული მუხლების 7,6%-იანი სანქციებით, მაშინ რსფსრ 1926 წლის სისხლის სამართლის კოდექსში ეს პროცენტი შემცირდა 3,4%-მდე. .

უნდა ითქვას, რომ სასამართლოს გარეშე სიკვდილით დასჯა ფართოდ გამოიყენებოდა 1930-იან წლებში. ეს უფლება გამოიყენა საგანგებო კომისიამ (ჩეკა) საბჭოთა ხელისუფლების პირველ წლებში. მაგრამ იმ დროს ხელისუფლება ამას ამართლებდა სამოქალაქო ომის პირობებით, საგარეო სამხედრო ინტერვენციით და სხვა გარემოებებით, რომლებიც საგანგებოდ გამოცხადდა. 1930-იან წლებში სამოქალაქო ომი აღარ იყო.

მიუხედავად ამისა, 1934 წლის 5 ნოემბერს, ცენტრალური აღმასრულებელი კომიტეტისა და სსრკ სახალხო კომისართა საბჭოს ბრძანებულებით, შეიქმნა სპეციალური კონფერენცია სსრკ NKVD-სთან. ფორმალურად, ამ ორგანოს შეეძლო გამოეყენებინა გადასახლება, გაძევება და პატიმრობა ბანაკში. თუმცა, ფაქტობრივად, სპეციალური კონფერენცია ჩამოყალიბდა ადგილზე „ტროიკა“, „ხუთი“ და ა.შ. ათასობით ადამიანს მიუსაჯეს სიკვდილით დასჯა ყოველგვარი სასამართლო პროცესის გარეშე, მათი ბრალეულობის მტკიცებულებების განხილვისა და შეფასების გარეშე და ბრალდებულის გამოძახების გარეშეც კი.

სიკვდილით დასჯის უარის თქმის მესამე მცდელობა განხორციელდა სსრკ უმაღლესი საბჭოს პრეზიდიუმის 1947 წლის 26 მაისის ბრძანებულებით „სიკვდილით სასჯელის გაუქმების შესახებ“, რომელმაც გააუქმა ეს სასჯელი მშვიდობიან პერიოდში და სთავაზობდა პატიმრობის გამოყენებას. 25 წლის ვადით. ამის შემდეგ მალევე, 1949 წელს, საბჭოთა კავშირმა გაეროს გენერალურ ასამბლეას წარუდგინა წინადადება ყველა სახელმწიფოში სიკვდილით დასჯის გაუქმების შესახებ. თუმცა, იმ დროს ის არ იყო მხარდაჭერილი.

სიკვდილით დასჯის გამოყენების აკრძალვა გაუქმდა 1950 წელს, როდესაც სიკვდილით დასჯა ნებადართული იყო სამშობლოს მოღალატეებზე, ჯაშუშებზე, დივერსანტებზე, დივერსიულებზე, ხოლო 1954 წლიდან - დამამძიმებელ გარემოებებში განზრახ მკვლელობისთვის.