რჩეული სამეცნიერო პუბლიკაციები გ.ე. კრეიდლინი

თეზისები:

1. ფუნქციური სიტყვები რუსულ ენაში (მათი შესწავლის სემანტიკური და სინტაქსური ასპექტები). დის... კანდი. ფილოლ. მეცნიერებათა სპეციალობა 10.02.21 „გამოყენებითი და მათემატიკური ლინგვისტიკა“. მ., 1979. 301 გვ.

2. არავერბალური სემიოტიკა და მისი ურთიერთობა ვერბალთან. დის... დოქ. ფილოლ. მეცნიერებათა სპეციალობა 10.02.19 „ენის თეორია“. მ.,

მონოგრაფიები:

3. არავერბალური სემიოტიკა. სხეულის ენა და ბუნებრივი ენა. მ.: ახალი ლიტერატურული მიმოხილვა, 2002. 581 გვ.

4. კაცები და ქალები არავერბალურ კომუნიკაციაში. მ.: სლავური კულტურის ენები, 2005. 288 გვ.

5. რუსული ჟესტების ენის ლექსიკონი. მ.: რუსული კულტურის ენები,

2001. 254 გვ. (თანაავტორები: N.V. Grigoriev, S.A. Grigorieva).

გაკვეთილები:

6. მათემატიკა ეხმარება ენათმეცნიერებას. მოსკოვი: განათლება, 1994. 174 გვ. (თანაავტორი: A.D. Shmelev).

7. სემიოტიკა, ანუ კომუნიკაციის ABC. M.: MIROS, 1997. 269 გვ. (თანაავტორი: M.A. Krongauz).

8. მათემატიკა. სახელმძღვანელო რუსეთის სახელმწიფო ჰუმანიტარულ მეცნიერებათა უნივერსიტეტის აპლიკანტებისთვის თეორიული და გამოყენებითი ლინგვისტიკის ფაკულტეტზე / რედ. რედ. ჯოჯოხეთი. ფროლოვი. M.: RGGU, 1998. 71 გვ. (განმცხადებლის დასახმარებლად).

9. „ა“ კავშირის მნიშვნელობითა და სინტაქსური თვისებები // ნაუჭ.-ტეხნი. ფორმაში. სერ. 2, საინფორმაციო პროცესები და სისტემები. 1974. No 9. S. 31-37.

10. აფორიზმის სტრუქტურა // სტრუქტურული ენათმეცნიერების ამოცანები: სტ. სამეცნიერო Ხელოვნება. 1985-1987 წწ. M., 1989. S. 196-206.

11. მეტონიმური გადაცემა და მისი განხორციელების პირობები. Vla1uv1; კარგი, 1990. S. 185-193.

ილოკუციური იძულება დიალოგის სტრუქტურაში // ენათმეცნიერების კითხვები. 1992. No2.ს. 84-99 წწ. (თანაავტორი: A.N. Baranov). ტაქსონომია და შეფასება ენასა და ტექსტში // ბუნებრივი ენის ლოგიკური ანალიზი: გონებრივი მოქმედებები. მ., 1993. S. 30-40. ხმა, ხმოვანი ნიშნები და მეტყველების შეფასება // ენის ლოგიკური ანალიზი: სამეტყველო მოქმედებების ენა. M., 1994. S. 141-153. სემანტიკური სივრცეების მეტაფორა და წინათქმის მნიშვნელობა // ენათმეცნიერების კითხვები. 1994. No5. გვ 19-27.

დაახლოებით ერთი ხარვეზი რუსული ნაცვალსახელების სისტემაში: რუსული ენის ძახილის ნაცვალსახელები // რუსული კვლევები დღეს. 1994. No 1. S. 56-65.

ასაკობრივი სტერეოტიპები // Wiener Slawistischer Almanack. 1996. No31. S. 207-218.

პოზის რიტორიკა // ენა და კულტურა. ფაქტები და ღირებულებები. იუ.ს. სტეპანოვის 70 წლის იუბილეს კოლექცია /. რეპ. რედ. ე.ს. კუბრიაკოვა, ტ.ე. ჯანკო. მ.: სლავური კულტურების ენები, 2001. S. 207-216. (Studia philologi-ca / რუსეთის მეცნიერებათა აკადემია, ლიტერატურისა და ენის განყოფილება). ღიმილი როგორც ჟესტი და როგორც სიტყვა // ენათმეცნიერების კითხვები. 2001. No4. გვ 69-93. (თანაავტორი: E.A. Chuvilina).

თვალის ჟესტები და ვიზუალური კომუნიკაციური ქცევა // სამუშაოები კულტურულ ანთროპოლოგიაზე: გრიგორი ალექსანდროვიჩ ტკაჩენკოს ხსოვნას. მ.: აღმოსავლური ლიტერატურა; ჭიანჭველა 2002. S. 236-251. ქალისა და მამაკაცის არავერბალური ინტერაქტიული ქცევა (ინტერკულტურული ასპექტი) // Gender-Forschung In Der Slawistik. Beitrage der Konferenz Gender - Sprache - Kommunikation - Kultur. 28 Aspril bis 1 May 2001. Institut für Slawistik. ფრიდრიხ შილერის-იენის უნივერსიტეტი. Wiener Slawistischer Almanach. 2002. Sonderband 55, გვ. 55-68.

რუსული ჟესტების ენის ლექსიკონი სხვა ნიშან ლექსიკონებთან შედარებით // Semiosis Lexicographica. X. Warszawa, 2002, გვ. 27-45.

ადამიანების არავერბალური ქცევა ბიზნეს კომუნიკაციაში // გამოთვლითი ლინგვისტიკა და ინტელექტუალური ტექნოლოგიები: ტრ. ინტ. სემინარის დიალოგი "2002 (Protvino, 6-11 ივნისი, 2002) / A.S. Narinyani. T.1. თეორიული ამოცანები. M .: Nauka, 2002. S. 227-240.

ეთიკა და ეტიკეტი არავერბალურ ნიშნებში („ეთიკა და ეტიკეტი არავერბალურ ნიშნებში“) // ენობრივი უკანონობა: სატ. სტატიები A. I. კუზნეცოვას დაბადების 70 წლის იუბილეზე / კომპ. თ.ბ. აგრანატი, ო.ა. კაზაკევიჩი; სულ ქვეშ რედ. A.E. ქიბრიკა. მ.: მოსკოვის სახელმწიფო უნივერსიტეტის გამომცემლობა, 2002. S. 310-320.

26. პარალინგვისტიკის ერთეულები და კატეგორიები კინე-სიკას მიმართებაში // მსოფლიოს ენები. ტიპოლოგია. ურალისტიკა: სტატიები და მემუარები: თ.ჟდანოვას ხსოვნას / კომპ. ვ.ა. პლუნგიანი, ა.იუ. ურმანჩიევი. M.: Indrik, 2002. S. 55-72.

27. მამაკაცები და ქალები დიალოგში I: არავერბალური გენდერული სტერეოტიპები // კომპიუტერული ლინგვისტიკა და ინტელექტუალური ტექნოლოგიები: სტაჟიორის შრომები. კონფ. დიალოგი" 2003 (11-16 ივნისი, 2003 წ.) მ.: ნაუკა, 2003. ს. 337-345.

28. ჭორები, ჭორები, ჭორები - ჰარმონია და განუკითხაობა // ენის ლოგიკური ანალიზი. სივრცე და ქაოსი / ედ. ნ.დ. არუთიუნოვა, ტ.ე. იან კო. მ.: რუსული კულტურის ენები, 2003. S. 117-157. (თანაავტორი: მ.ვ. სამოხინი).

29. არავერბალური ეტიკეტი: არავერბალური მისალმება და დამშვიდობება // მოსკოვის ლინგვისტური ჟურნალი. 2003. V.7, No 2. S. 53-66.

30. არავერბალური ერთეულების შიდალინგვისტური ტიპოლოგია: ყოველდღიური მშვილდი // ენათმეცნიერების კითხვები. 2004. No 4. S. 34-47. (თანაავტორი E.B. Morozova).

31. არავერბალური მისალმება და დამშვიდობება (სემიოტიკური მოქმედებები და ჟესტები) // ჟღერადობის მეტყველების შესწავლის ასპექტები: შ. სამეცნიერო ე.ა. ბრიზგუნოვა. მ.: მოსკოვის სახელმწიფო უნივერსიტეტის გამომცემლობა, 2004. S. 323-334.

32. სიტყვის მხრების და მისი წარმოებულების სემანტიკური სტრუქტურა // მოსკოვის ლინგვისტური ჟურნალი. 2005. V. 8. No 2. S. 48-67. (თანაავტორი: A.B. Letuchy).

33. ხატოვანი ჟესტები დისკურსში // ენათმეცნიერების პრობლემები. 2006. No 4. S. 46-56.

34. ანეგდოტის ვერბალური და არავერბალური ელემენტები // ენის ლოგიკური ანალიზი. კომედიის ენობრივი მექანიზმები. მ.: ინდრიკ. 2007. S. 509-519. (თანაავტორი: ე.ია. შმელევა).

35. განათლება და აღზრდა // ენობრივი მრავალხმიანობა: სატ. პროფ. რ.კ. პოტაპოვა / ედ. ვ.ა. ვინოგრადოვი. მ.: სლავური კულტურების ენები, 2007, გვ. 628-637.

36. თეორემა როგორც ტექსტის ტიპი: I. გაგება // რუსეთის სახელმწიფო ჰუმანიტარული უნივერსიტეტის ბიულეტენი. სერია: ლინგვისტიკა. 2007. No 8. S. 102-112. (MLV. ტომი 9/2). (თანაავტორი: გ.ბ. შაბათი).

37. სხეულის და მისი ნაწილების სემიოტიკური კონცეპტუალიზაცია. I. ხელმოწერა „ფორმა“ // ენათმეცნიერების კითხვები. 2008. No 6. S. 78-97. (თანაავტორები: P.M. Arkadiev, A.B. Letuchy).

38. გაერთიანება „ა“-ს მნიშვნელობა და სინტაქსური თვისებები // ე.ვ. პადუჩევა. სხვადასხვა წლის სტატიები. M.: სლავური კულტურის ენები, 2009. S. 427-441. (თანაავტორი: ე.ვ. პადუჩევა).

39. სხეული და მისი ნაწილები, როგორც სემიოტიკური კონცეპტუალიზაციის ობიექტები // Von grammatischen Kategorien und sprachlichen Weltbildern. Festschrift für Daniel Weiss zum 60 / Hg. ტილმან ბერგერი, მარკუს გიგერი, სიბილ კურტი, იმკე მენდოზა. გებურსტაგი; მიუნხენი; ვენა:

Wiener Slawistischer Almanach, 2009, გვ. 369-384. (თანაავტორი: S.I. Pereverzeva).

40. სხეულის და მისი ნაწილების სემიოტიკური კონცეპტუალიზაცია. I. სომატური ობიექტების კლასიფიკაცია და სტრუქტურული მახასიათებლები // ფილოლოგიის კითხვები. 2010. No2 (35). გვ 42-51. (თანაავტორი: S.I. Pereverzeva).

41. სხეულის ნაწილები რუსულად და არავერბალურ სემიოტიკურ კოდებში. II. ლოყები // რუსული ენა სამეცნიერო გაშუქებაში. 2010. No 1. S. 222-235. (თანაავტორი: A.B. Letuchy).

42. სხეულის ნაწილები რუსულ ენაში და რუსულ კულტურაში: ნიშანი "ფერი" // რუსეთის სახელმწიფო ჰუმანიტარული უნივერსიტეტის ბიულეტენი. სერია: ფილოლოგიური მეცნიერებები. ლინგვისტიკა. 2010. No9 (52). მ.: ს. 47-64. (MLV. ტომი 12). (თანაავტორი: A.G. Kadykova).

43. არავერბალური სემიოტიკა და თეატრი // კემეროვოს კულტურისა და ხელოვნების სახელმწიფო უნივერსიტეტის ბიულეტენი. 2011. No 14. გვ 40-48.

44. არავერბალური დიალოგი კინეზიკის ისტორიაში // კომპიუტერული ლინგვისტიკა და ინტელექტუალური ტექნოლოგიები: მატერ. ყოველწლიურად საერთაშორისო კონფ. / ჩ. რედ. A.E. ქიბრიკი.მ.: 2011. S. 349-359.

45. ძირითადი ოპოზიციები სხეულის ბგერების კომპლექტზე // რუსეთის სახელმწიფო ჰუმანიტარული უნივერსიტეტის ბიულეტენი. სერია: ფილოლოგიური მეცნიერებები. ლინგვისტიკა. 2011. No11. გვ 80-101. (თანაავტორი: S.I. Pereverzeva).

46. ​​ადამიანებს შორის ურთიერთობა და მათი ასახვა ვერბალურ და არავერბალურ კომუნიკაციურ ქცევაში // კონფლიქტი ენასა და კომუნიკაციაში: შატ. სამეცნიერო სტატიები / კომპ. და რესპ. რედ. ლ.ლ. ფედოროვი; რუსეთის სახელმწიფო ჰუმანიტარული უნივერსიტეტი, ენათმეცნიერების ინსტიტუტი. მ., 2011. S. 67-82. (თანაავტორი: S.I. Pereverzeva).

47. წარმოებული წინადადებები, ფუნქციური სტილები და მეტყველების კულტურა // მეტყველების კულტურის საკითხები / რედ. ჯოჯოხეთი. შმელევი. M., 2011. S. 217-224. (თანაავტორი: P.L. Petrikey).

48. თეორემა, როგორც ტექსტის ტიპი: II. შემეცნებითი ოპერაციები თეორემების ფორმულირებების შესახებ // რუსეთის სახელმწიფო უნივერსიტეტის ბიულეტენი ჰუმანიტარულ მეცნიერებებში. სერია: ფილოლოგიური მეცნიერებები. ლინგვისტიკა. 2011. No 11. S. 241-270. თანაავტორი: გ.ბ. შაბათი).

49. ფრაზეოლოგიური სომატიზმები და სხეულის სემიოტიკური კონცეპტუალიზაცია // ენათმეცნიერების პრობლემები. 2011. No 6. S. 54-66. (თანაავტორი: A.D. Kozerenko).

50. სხეულის ნაწილები და მათი ფუნქციები // შატ. სამეცნიერო სტატიები აკად. იუ.დ. აპრესიანი. M.: 2011. S. 41-53. (თანაავტორი: პ.მ. არკადიევი).

51. ეთნიკისა და ეტიკეტის ფიზიკურობა, კულტურა და არავერბალური სემიოტიკა // ჩინური სემიოტიკური კვლევები / ნანკინის ნორმალური უნივერსიტეტის საერთაშორისო სემიოტიკური კვლევითი ინსტიტუტი; ჩინეთის ლინგვისტური სემიოტიკის ასოციაციის ჩინური სემიოტიკური კვლევის ცენტრი. Nanjing, 2011, გვ. 165-178.

52. მონაცემთა ბაზა „სხეული და კორპორაცია“ ენასა და კულტურაში (იდეოლოგია, სტრუქტურა და შინაარსი) // კომპიუტერული ლინგვისტიკა და

ინტელექტუალური ტექნოლოგიები: XVIII int. კონფ. „დიალოგი 2012“: 2 ტომად. M.: 2012. S. 256-267. (თანაავტორი: E.A. Klygina).

53. შემეცნებითი ოპერაციები ტექსტის გაგების გზაზე // რგავეფვ: სტ. სამეცნიერო ნაშრომები / რედ. ე.ი. ლუდსახარში; რესპ. რედ. და. ზაბოტკინი. M.: 2012. S. 251-265. (თანაავტორი: გ.ბ. შაბათი).

54. დისფუნქციები და ემოციები // ადამიანი კომუნიკაციაში: ემოციების კატეგორიზაციადან ემოციურ ლინგვისტიკამდე: სატ. პროფ. V.I. შახოვსკი / ვოლგოგრადის შტატი. სოციალურ-პედაგოგიური. un-t, სამეცნიერო კვლევა. ლაბორატორია. "ენა და პიროვნება", განყოფილება. ლინგვისტიკა. ვოლგოგრადი, 2013. S. 34-37.

55. კომუნიკაცია ექიმსა და პაციენტს შორის: არავერბალური ქცევის ჟესტები და მოდელები, როგორც სხეულის პათოლოგიის სიმპტომები // RSUH-ის ჰუმანიტარული კითხვა 2012: შატ. მასალები / რესპ. რედ. ე.ი. ბრუერი. M.: RGGU, 2013. S. 273-285.

56. არავერბალური რიტუალები და მათი ჯიშები // რიტუალი ენასა და კომუნიკაციაში: შ. სამეცნიერო სტატიები / რედ. რედ. ლ.ლ. ფედოროვი; კომპ. Fedorova L.L., Krongauz M.A., Kreidlin G.E., Sharonov I.A., Brovko E.L., Dronov P.S., Levochskaya A.S., Pereverzeva S.I.; რუსეთის სახელმწიფო ჰუმანიტარული უნივერსიტეტი, ენათმეცნიერების ინსტიტუტი. M.: RGGU, 2013. S. 105-118. (E^&a ry1ok^1ca). (თანაავტორი: S.I. Pereverzeva)

57. სხეული და სხეული რუსულ ენასა და რუსულ კულტურაში: ძვლები // ადამიანი და ენა საკომუნიკაციო სივრცეში: შატ. სამეცნიერო სტატიები. T. 4. No 4. M.: 2013. S. 51-56.

58. რუდიმენტები, როგორც სომატური ობიექტების ტიპი // Vestnik RGGU. სერია: ფილოლოგიური მეცნიერებები. ლინგვისტიკა. 2014. No8. S. 109-123. (MLV. ტომი 16).

59. ბიბლიური სომატიზმები. კვალიფიკაცია და შეფასება // ქება და მკრეხელობა ენასა და კომუნიკაციაში: შ. სამეცნიერო Ხელოვნება. / კომპ. და რესპ. რედ. ლ.ლ. ფედოროვი; სარედაქციო კოლეგია: მ.ა. კრონგაუზი, გ.ე. კრეიდლინი, ი.ა. შარონოვი. M.: RGGU, 2015. S. 299-304.

60. სხეული დიალოგში და მულტიმოდალური კომუნიკაციის ზოგიერთი პრობლემა: ნიშანი „სომატური ობიექტის ზომა“ // გამოთვლითი ლინგვისტიკა და ინტელექტუალური ტექნოლოგიები: სატ. სამეცნიერო სტატიები: ყოველწლიურად მასალებზე დაყრდნობით. საერთაშორისო კონფ. "დიალოგი". M.: RGGU, 2015. გამოცემა. 14 (21), გვ 311-326. (თანაავტორი: L.A. Khesed).

61. გეომეტრიის ენები // RSUH-ის ჰუმანიტარული კითხვა, 2014: ჰუმანიტარული ცოდნის თეორია და მეთოდოლოგია. ჰუმანიტარულ და სოციალურ მეცნიერებათა საჯარო ფუნქციები. რუსული კვლევები. ჰუმანიტარული ცოდნა და განათლება: ქ. მასალები / რესპ. რედ. E. I. პივოვარი. M.: RGGU, 2015. S. 775-778. (თანაავტორი: გ.ბ. შაბათი).

62. რუსეთის პატარა ხალხების სხეულის ენები: ტელეუტების ნიშნის კოდი // ციმბირის ფილოლოგიის ჟურნალი. ნოვოსიბირსკი, ციმბირის ეროვნება კვლევა სახელმწიფო un-t, 2015. No 2. S. 185-196.

სამეცნიერო გრანტები:

63. გრანტი RGNF 07-04-00203 ა "სხეულის ნაწილები რუსულ ენასა და რუსულ კულტურაში", 2007-2009, ხელმძღვანელი.

64. რუსეთის ჰუმანიტარული ფონდის გრანტი 10-04-00125 ა "სხეული და მისი ნაწილები სხვადასხვა ენასა და კულტურაში: ტიპოლოგიური აღწერა", 2010-2012, ხელმძღვანელი.

65. რუსეთის ჰუმანიტარული ფონდის გრანტი 13-04-14011 „ადამიანი და ენა კომუნიკაციურ სივრცეში“, 2013 წ., შემსრულებელი.

66. რუსეთის ჰუმანიტარული ფონდის გრანტი 14-04-00556 „ტელეუტების სამყაროს ენობრივი სურათის ფრაგმენტების აღწერა“, 2014-2016, შემსრულებელი.

შემდგენელი: ს.ი. პერევერზევა, ლ.ა. ჩეჩნული

ცნობილია, რომ კულტურა არ არის მხოლოდ ნიშანთა და ნიშანთა სისტემების ერთობლიობა, არამედ, პირველ რიგში, ვერბალური და არავერბალური სემიოტიკური კოდების ფლობა. ამ დროისთვის, არავერბალური სემიოტიკის რამდენიმე მიმართულებაა:

• პარალინგვისტიკა (მეცნიერება არავერბალური კომუნიკაციის ბგერითი კოდების შესახებ);
• კინესიკა (მეცნიერება ჟესტებისა და ჟესტების მოძრაობების, პროცესებისა და სისტემების შესახებ);
• oculesika (მეცნიერება თვალის ენისა და ვიზუალური ქცევის შესახებ კომუნიკაციის დროს);
• აუსკულტაცია (მეცნიერება ბგერების სმენითი აღქმისა და ადამიანების სმენითი ქცევის შესახებ კომუნიკაციის პროცესში);
• ჰაპტიკა (მეცნიერება ტაქტილური კომუნიკაციის შესახებ);
• gastika (მეცნიერება საკვებისა და სასმელის სიმბოლური და კომუნიკაციური ფუნქციების, საკვების მიღების, კულტურული და კომუნიკაციური ფუნქციების შესახებ);
• ყნოსვა (სუნების ენის მეცნიერება, სუნით გადმოცემული მნიშვნელობები, სუნის როლი კომუნიკაციაში);
• პროქსემიკა (მეცნიერება კომუნიკაციის სივრცის, მისი სტრუქტურისა და ფუნქციების შესახებ);
• ქრონიკა (მეცნიერება კომუნიკაციის დროის, მისი სტრუქტურული, კულტურული და სემიოტიკური ფუნქციების შესახებ).

არავერბალური სემიოტიკის ორი სფეროა აღიარებული საქმიან კომუნიკაციაში მთავარ სფეროდ: კინესიკა და პროქსემიკა. ცნობილია, რომ კინესიკა არის მეცნიერება სხეულის „ენის“, მისი ნაწილების და, უპირველეს ყოვლისა, ხელის ჟესტების შესახებ. გარდა ამისა, მისი ყურადღების საგანია სახის ჟესტები, თავისა და ფეხების ჟესტები, პოზები და სხეულის ხატოვანი მოძრაობები. ჟესტიკულაციას შეუძლია შეასრულოს სხვადასხვა როლი ადამიანის კომუნიკაციაში: ვერბალური ინფორმაციის დუბლირება, ვერბალური გამოთქმის წინააღმდეგობა, სიტყვიერი გამოთქმის ჩანაცვლება, მეტყველების ზოგიერთი კომპონენტის ხაზგასმა ან გაძლიერება, ვერბალური კომუნიკაციის რეგულატორის როლი. სხვადასხვა კულტურაში, ბიზნესში და ყოველდღიურ კომუნიკაციაში, ერთსა და იმავე ჟესტებს ხშირად აქვთ განსხვავებული სემანტიკა. ყველა ჟესტი შეიძლება დაიყოს ტიპურ, საერთო უმეტეს კულტურათათვის და ჟესტებად, რომლებიც გამოიყენება მხოლოდ გარკვეულ კულტურაში. კომუნიკაციაში ჟესტების ძირითადი ფუნქციებია: ვერბალური ქცევის რეგულირება და კონტროლი, საკომუნიკაციო ენაზე ფაქტობრივი სამეტყველო მოქმედებების ჩვენება, შინაგანი ფსიქოლოგიური მდგომარეობის წარმოდგენა, ადამიანის ფიზიკური მოქმედებების ჟესტალური წარმოდგენა. ჟესტების ინტერკულტურული შესაბამისობის პრობლემა მჭიდრო კავშირშია ერთი კულტურის არავერბალური ტექსტის ინტერპრეტაციის პრობლემასთან მეორის მოსაუბრეების მიერ და თარგმანის პრობლემებთან.

გ. კრეიდლინი გამოყოფს არაადეკვატური ინტერპრეტაციის სამ ტიპს:

• არასწორი ინტერპრეტაცია;
• არასრული ინტერპრეტაცია;
• გადაჭარბებული ინტერპრეტაცია.

ჟესტები შეიძლება იყოს ინტერკულტურული ჰომონიმების კორელაცია (ერთსა და იმავე ან მსგავს ჟესტებს სხვადასხვა კულტურაში განსხვავებული მნიშვნელობა აქვს). მაგალითად, კინემა „ბეჭედი“ ნასესხებია ამერიკული კინეტიკური სისტემიდან და ნიშნავს: „ყველაფერი კარგადაა“. იაპონიაში ეს ასევე ნიშნავს "ფულს" და ფულს, რომელიც დაკავშირებულია "ყიდვა-გაყიდვის" სიტუაციასთან. ტუნისში ეს კინემა ნიშნავს "მოგკლავ". ვენესუელაში ის კლასიფიცირებულია, როგორც უხამსობა.

კინემა „თითი ტაძრისკენ“ რუსეთსა და გერმანიაში ნიშნავს: „ადამიანი საკუთარ თავში არ არის“, ზოგიერთ აფრიკულ კულტურაში ეს ნიშნავს აზროვნებაში ჩაძირულ ადამიანს, ჰოლანდიაში - ჭკვიან ადამიანს.

კინემა „საჩვენებელი თითი ქვედა ქუთუთოზე“ (ზოგჯერ ადამიანები ცვალებადად იწევენ ქუთუთოს ქვემოთ): ავსტრიაში ამ გზით ისინი ზიზღს გამოხატავენ ადრესატის მიმართ, ფლორენციაში ეს ჟესტი გამოხატავს კეთილგანწყობას, ესპანეთში - უნდობლობას აფრთხილებს საფრთხის შესახებ. რუსეთში ასეთი ჟესტი არ არსებობს.

ისეთი ფენომენი, როგორიცაა ინტერკულტურული სინონიმია, წარმოიქმნება, როდესაც ერთი და იგივე მნიშვნელობა სხვადასხვა კულტურაში სხვადასხვაგვარად არის კოდირებული. „თანხმობის“ მნიშვნელობა ბულგარეთში გადმოცემულია თავის ქნევით მარცხნიდან მარჯვნივ (ეს ნიშნავს „დიახ“), რუსეთში ამ შემთხვევაში თავს აქნევენ ზემოდან ქვევით.

ესპანელები, კოლუმბიელები და მექსიკელები „აღტაცების“ მნიშვნელობას არასიტყვიერად გადმოსცემენ (ტუჩებზე დატანილი 3 თითის კომბინაცია და კოცნის ხმა), ბრაზილიაში კი ამისთვის იყენებენ ჟესტს „ყურის ბიბილოს შეხება“.

საფრანგეთში „საფრთხის“ მნიშვნელობა საჩვენებელი თითით ცხვირის წვერზე მოფერებით გადმოიცემა, იტალიელები ამ შემთხვევაში ცხვირზე მსუბუქად აკრავენ საჩვენებელ თითს.

გ.კრეიდლინის მიხედვით, ხატოვანი, ინდექსური და სიმბოლური ჟესტები გვხვდება სხვადასხვა ხალხისა და კულტურის არავერბალურ ენებში, არსებობს ეგრეთ წოდებული უაღრესად კინეტიკური კულტურები (იტალიური, არაბული, ესპანური) და დაბალი კინეტიკური კულტურები (ბრიტანული). , ნორვეგიული, ესტონური). როგორც წესი, თითოეულ ერს ახასიათებს სპეციფიკური ჟესტების ენა და სასურველი კომუნიკაციური ჟესტები. ამერიკაში, ევროპაში, რუსეთში ჩვეულებრივია შეხვედრისას ხელის გაცემა, ზოგჯერ სიმბოლურად ჩახუტება და კოცნა. ინდუსებისთვის ჩვეულებრივია მშობლების ფეხებზე შეხება, ეს პატივისცემის ნიშანია. აღმოსავლეთში (იაპონია, ჩინეთი) ჩვეულებრივია შეხვედრისას ქედს იხრიან. ჩრდილოეთ ამერიკელებისთვის ეს ქცევა ხშირად დამამცირებლად გამოიყურება. სამხრეთ-აღმოსავლეთ აზიის ბევრ ქვეყანაში, პარტნიორებთან შეხვედრისას თავს არიდებენ ერთმანეთთან პირდაპირ თვალის კონტაქტს. შეერთებულ შტატებში მიღებულია თანამოსაუბრის თვალებში ყურება და არა ქედმაღლობა, ეს არის საკუთარი თავის პატივისცემის და ღირსების ნიშანი. იაპონიაში თანამოსაუბრის „ადამის ვაშლის“ დონის დანახვა ადეკვატურად ითვლება. ჩინელები, ინდონეზიელები, გამოხატავენ

თანამოსაუბრის პატივისცემა, დაწიეთ თვალები. არაბულ კულტურაში უფრო ახლოს დათვალიერება ინტერესის მტკიცებულებაა.

ე.ერიქსონმა რუსებში აღნიშნა „თვალების განსაკუთრებული გამომსახველობა“, რომელსაც ჩვეულებრივ იყენებენ, როგორც „ემოციურ რეცეპტორს, ხარბ დამპყრობელს, ორმხრივ სულიერი დანებების ორგანოს“. ერიქსონის აზრით, რუსული კულტურა ბევრად უფრო „დიდი თვალებია“, ვიდრე ანგლო-საქსონი.

გარდა ამისა, რიგი მკვლევარების (პ. ეკმანის) აზრით, დიფერენცირებულ კულტურებში ემოციების გამოხატვისას სახეზე მნიშვნელოვანი განსხვავებებია.

როგორც ზემოთ აღინიშნა, ე.ჰოლი ყოფს კულტურებს მაღალი კონტექსტის და დაბალკონტექსტის კულტურებად, რაც დამოკიდებულია კონტექსტთან მათი დამოკიდებულების მიხედვით. ამ შემთხვევაში ჩვენ გავიგებთ კონტექსტს, როგორც საინფორმაციო ველს და სოციალურ-კულტურულ გარემოს.

ზოგადად, შეგვიძლია ვთქვათ, რომ მაღალი კონტექსტის კულტურებს ახასიათებთ მეტყველების გამოუხატავი, ფარული მანერა; არავერბალური კომუნიკაციის დიდი როლი; კონფლიქტის თავიდან აცილების ტენდენცია და უკმაყოფილების გამოხატვა (იაპონია, ჩინეთი, კორეა, საუდის არაბეთი).

დაბალკონტექსტური კულტურები (დასავლეთის ქვეყნები) გამოირჩევიან მეტყველების პირდაპირი და გამომხატველი მანერით; დუმილის უნდობლობა; არავერბალური კომუნიკაციის ნაკლები როლი და მნიშვნელობა. ინნუენდო აღიქმება უარყოფითად და ასოცირდება არაკომპეტენტურობასთან ან გაუფასურებასთან, კონფლიქტი განიხილება კონსტრუქციულად და ხშირად გამოიყენება მწვავე პრობლემების გადასაჭრელად (სკანდინავიის ქვეყნები, გერმანია, კანადა, აშშ).

ამრიგად, კულტურათაშორისი კინეტიკური განსხვავების მაგალითი გვაჩვენებს არასწორი ინტერპრეტაციების შესაძლებლობას.

თუმცა, არანაკლებ საინტერესოა არასრული ან ზედმეტი ინტერპრეტაციების შემთხვევები. მაგალითად, „სიმბოლური წვერის“ მოფერება იტალიაში მოწყენილობას ნიშნავს. სიტუაცია, როდესაც ჟესტის მნიშვნელობა ბოლომდე არ არის გაგებული, შეიძლება გამოიწვიოს არასრული ინტერპრეტაცია, თუმცა ზოგიერთ შემთხვევაში შეიძლება იყოს გადაჭარბებული ინტერპრეტაცია მოცემულ კონტექსტში.

მინდა აღვნიშნო ის ფაქტი, რომ მსგავსი შეუსაბამობები ხშირად ქმნის სემიოტიკურ ხმაურს ბიზნესში და კულტურათაშორის კომუნიკაციაში. ამ პრობლემის გადასაჭრელად და, შესაძლოა, ბარიერების დასაძლევად, მცდელობა იყო შეგვექმნა სხვადასხვა ხალხის ჟესტების ლექსიკონი. მეტყველების ჟღერადობის პარალინგვისტური პარამეტრები განისაზღვრება მრავალი ფაქტორით: ბიოლოგიური, ფიზიოლოგიური, ფსიქოლოგიური, სოციალური. ამ კონტექსტში ჩვენ დაინტერესებული ვართ ეროვნულ-ეთნიკური და კულტურული პარამეტრებით. მაგალითად, გ.კრეიდლინის მიერ აშშ-ში ყოფნის დროს გაკეთებული დაკვირვებით, შავკანიანი აფროამერიკელების "ხმა" ჩვეულებრივ უფრო ძლიერი და სრულია, ვიდრე თეთრი "ანგლო-საქსონი" ამერიკელების. პროქსემიკას, როგორც კომუნიკაციის სივრცის მეცნიერებას, ასევე დიდი მნიშვნელობა აქვს სხვადასხვა კულტურის წარმომადგენლებთან ურთიერთობისას. ეს არის მეცნიერება, თუ როგორ „აზროვნებს“ ადამიანი სივრცეს, როგორ იყენებს მას. ე.ჰოლმა გამოყო კომუნიკაციური დისტანციის ხუთი ტიპი: შორეული, საჯარო, სოციალური, პირადი და ინტიმური. მანძილის პარამეტრები ძალიან განსხვავებულია სხვადასხვა კულტურაში. მაგალითად, არაკონტაქტურ კულტურებში სოციალური დისტანცია შეიძლება აღიქმებოდეს როგორც ინტიმური ან პირადი. ე.ჰოლის აზრით, ამერიკულ კულტურაში ინტიმური მანძილი 45 სმ-ია (შესაფერისი ახლო მეგობრებს შორის კომუნიკაციისთვის); პირადი მანძილი - 45-დან 120 სმ-მდე (ჩვეულებრივი საუბარი); სოციალური დისტანცია - 1200 სმ-დან 3,5 მ-მდე (ზოგიერთი საქმიანი საუბარი); საზოგადოებრივი მანძილი - 3,5 მ ან მეტი. სამხრეთ-აღმოსავლეთ აზიაში ადამიანები, რომელთაც სურთ დიალოგში შესვლა, სიფრთხილით უახლოვდებიან ერთმანეთს, რათა უნებურად არ შეეხონ პარტნიორს, რადგან პარტნიორის თავზე უნებლიე შეხებაც კი ეტიკეტის სერიოზულ დარღვევად ითვლება.

თუ ბიზნეს კონტექსტში განვიხილავთ არავერბალურ სემიოტიკას, მაშინ ყურადღება უნდა მივაქციოთ სხვადასხვა კულტურაში ხელის ჩამორთმევის კონოტაციას. მაგალითად, აზიაში, პარტნიორთან პირველად შეხვედრისას, ხელი არ უნდა გაშალოთ, ეს შეიძლება განიმარტოს, როგორც საკუთარი თავის დაკისრება. თქვენ უნდა დაელოდოთ სანამ პარტნიორი ამას პირველ რიგში გააკეთებს. ეს მასპინძლის ან უფროსის პრეროგატივაა იერარქიული მასშტაბით. შეხება განსხვავებულად აღიქმება და ინტერპრეტაცია ხდება: მაგალითად, იაპონიაში ზოგადად არ არის ჩვეულებრივი შეხება, პარტნიორის ხელისგულებით, ხელებით დაჭერა და არავითარ შემთხვევაში არ არის რეკომენდებული მხარზე ხელის დადება. პირიქით, ლათინური ამერიკის წარმომადგენლები ძალიან გახსნილები და კონტაქტურები არიან კინეტიკური გაგებით: შეხვედრისას ერთმანეთს ეხებიან, ეხუტებიან, საქმიან კონტაქტში ახლო დისტანციას იყენებენ. მტკიცე და მოკლე ხელის ჩამორთმევა დასავლურ კულტურაში დადებითად არის განმარტებული, ხოლო აღმოსავლურ კულტურაში უარყოფითად.

ახლო აღმოსავლეთში, სხვადასხვა სქესის ბიზნესმენებს შორის საქმიანი კონტაქტების დროს, როგორც წესი, შეხება და ხელის ქნევა არ ხდება. თუმცა, ერთი სქესის წარმომადგენლებს შეუძლიათ შეხვედრისას ხელი ჩამოართვან, ჩაეხუტონ ერთმანეთს და საქმიანი საუბრისას ხელი მოკიდონ, რაც დასავლეთში ორაზროვანი ინტერპრეტაცია შეიძლება.

ღიმილი ყოველთვის არ ატარებს პოზიტიურ კონოტაციას: მაგალითად, ლათინურ ამერიკაში ეს შეიძლება ნიშნავდეს ბოდიშს და დაუცველობას. თვალის კონტაქტი, რომელიც დასავლეთში სავალდებულოდ ითვლება და პარტნიორისადმი პატიოსნებად და პატივისცემად განიხილება, შეიძლება განიმარტოს როგორც „გამოწვევა“ ზოგიერთ აზიურ და აღმოსავლეთ სახელმწიფოში.

არსებობს ეგრეთ წოდებული მაღალკინეტიკური კულტურები, ე.ი. შეხების მოყვარული კულტურები. ეს არის იტალიური, არაბული, თურქული, ლათინური ამერიკის კულტურები. ზოგიერთ კულტურაში ტაქტილური პრაქტიკა მკაცრად რეგულირდება. და ხშირად ტაქტილური ქცევის წესების დარღვევა ძალიან მკაცრად ისჯება. ასე რომ, ჩინეთში არ არის ჩვეულებრივი, რომ ქუჩაში შეხვდეს ადამიანს არა მხოლოდ კოცნით, არამედ ჩახუტებით; ეგვიპტეში მამაკაცს შეუძლია ქალის კოცნა სხვა ადამიანების თანდასწრებით მხოლოდ იმ შემთხვევაში, თუ ის არის მისი დედა, ცოლი ან. დას. რუსულ კულტურაში შეხება ყოველთვის არის სხვა ადამიანის პირად სფეროში შეღწევის აქტი, თუმცა ადამიანებში ემოციური დარღვევები, ნევროზები, დაკავშირებულია შეხების ნაკლებობასთან. ასევე მნიშვნელოვანია ხალხის სიახლოვე. ჩვენ არ გვიყვარს უცხო ადამიანების შეხება, გარდა ექიმის, პარიკმახერის, მასაჟისტის, კოსმეტოლოგის და ა.შ. დიდ ბრიტანეთში სკოლებსა და საბავშვო ბაღებში ბავშვებს ისე ზრდიან, რომ თამაშის დროს ერთმანეთს არ ეხებიან.

ტაქტილური ქცევის განსხვავებამ შეიძლება გამოიწვიოს ტრაგიკული შედეგები, როდესაც სხვადასხვა კულტურის ადამიანები კონტაქტობენ.

ზოგადად, ჟესტების ქცევის სპეციფიკა მნიშვნელოვნად განსხვავდება კულტურიდან კულტურაში. მაგალითად, ევროპაში კინეტიკური ინდექსი იზრდება ჩრდილოეთიდან სამხრეთისაკენ. მინიმალურია სკანდინავიელებში, ნორვეგიელებსა და დანიელებში და მაქსიმალურია ესპანელებში, პორტუგალიელებში, სამხრეთ იტალიელებსა და ბერძნებში. დაახლოებით იგივე შეიძლება ითქვას, თუ გავითვალისწინებთ რუსეთის ტერიტორიას: ჟესტების მინიმალური გამოყენება დამახასიათებელია ჩრდილოეთის მაცხოვრებლებისთვის, ხოლო კომუნიკაციის დროს ჟესტიკულაციის მაქსიმალური ინტენსივობა აღინიშნება კავკასიის ხალხებში. ე.ჰოლის აზრით, კულტურა არის კინეტიკური აპარატის შინაარსისა და განსაკუთრებით სივრცისადმი დამოკიდებულების განმსაზღვრელი მთავარი ფაქტორი. მკვლევარმა განსაკუთრებული ყურადღება დაუთმო მნიშვნელობას პროქსემიკასხვადასხვა კულტურაში. მაგალითად, იაპონიაში, ჰოლის თქმით, ხალხის ხალხმრავლობა თბილი და სასიამოვნო ინტიმური ურთიერთობის ნიშანია. მეცნიერი აღნიშნავს, რომ ზოგიერთ სიტუაციაში ადამიანებს ურჩევნიათ მაქსიმალურად ახლოს იყვნენ ერთმანეთთან. ჰოლი ამას ხედავს, როგორც იაპონიის კოსმოსისადმი დამოკიდებულების გამოვლინებას. იაპონელები სივრცეს, მის ფორმას და ორგანიზაციას მატერიალურ ობიექტებად აღიქვამენ. ეს გამოიხატება არა მხოლოდ იმით, თუ როგორ ქმნიან ყვავილების მოწყობას ან ამშვენებს ინტერიერს, არამედ ბაღებისა და პარკების მოწყობაში, სადაც სივრცის ცალკეული ელემენტები ჰარმონიულად არის გაერთიანებული ერთ მთლიანობაში.

არაბებს ასევე აქვთ საზოგადოებაში ხალხმრავლობის ტენდენცია და არაბული სახლების შიგნით ძალიან დიდი სიცარიელეა. ოთახებს შორის, როგორც წესი, ტიხრები არ არის, რადგან, მიუხედავად იმისა, რომ მათ განკარგულებაშია რაც შეიძლება მეტი ადგილი ჰქონდეთ, არაბებს არ უყვართ მარტო ყოფნა და ვრცელ სახლებში ერთად „ჩახუტება“.

ფუნდამენტური განსხვავებაა არაბულ და იაპონურ ხალხმრავლობას შორის. არაბს უყვარს თავის თანამგზავრთან შეხება, ასის შეხება და ყნოსვა. იაპონელები, მაშინაც კი, როცა ცდილობენ სხვა ადამიანებთან დაახლოებას, ინარჩუნებენ გარკვეულ ფორმალობას და სიცივეს. ისინი ახერხებენ ერთმანეთს შეეხონ და ამავდროულად არ გადალახონ ფორმალობის ზღვარი. არაბული სამყაროს კულტურაში ხალხმრავლობის სიყვარულის გარდა, ბევრია ბიძგი და საერთო სივრცის გაზიარება, რაც ასე აღიზიანებს ამერიკელებს.

ამერიკელისთვის არის გარკვეული საზღვრები საჯარო ადგილას. როცა რიგში დგას, ეჩვენება, რომ მისი ადგილი ურღვევია. არაბი არ ცნობს კონფიდენციალურობას საჯარო ადგილას და, თუ მას შეუძლია ხაზის მორგება, მას მიაჩნია, რომ მას ამის უფლება აქვს.

ამერიკელისთვის სხეული, როგორც მისი ინდივიდუალური სულის ინდივიდუალური ტაძარი, წმინდაა. არაბისთვის, რომელსაც შეუძლია იოლად უბიძგოს, გადააგდოს ადამიანი ქუჩაში და თუნდაც ქალს ჩააჭენოს, სხეულზე აგრესია არც ისე საშინელი დანაშაულია. თუმცა, მაგალითად, ძალადობა ადამიანზე, ჩადენილი შეურაცხყოფის განზრახვით, სერიოზული პრობლემაა არაბისთვის.

ამავდროულად, როგორც ჰოლი ხაზს უსვამს, არაბს, რაც არ უნდა ახლოს იყოს თანამემამულეებთან, დროდადრო სურს მარტო ყოფნა. მარტო რომ დარჩეს, ის წყვეტს საკომუნიკაციო ხაზებს, იხევს საკუთარ თავში და ამ გაყვანას პატივს სცემენ გარშემომყოფები. მისი გაყვანა საკუთარ თავში გამოხატავს სხეულის ენაზე შემდეგ აზრს: "მე მჭირდება განმარტოება, მიუხედავად იმისა, რომ ფიზიკურად ვარ შენთან, გეხები და შენთან ერთად ვცხოვრობ, უნდა დავიხიო ჩემს ნაჭუჭში."

თუ ამერიკელი იქნება ასეთი გაყვანის წინაშე, ის ასეთ ქცევას შეურაცხყოფად ჩათვლის. უარის თქმა მის მიერ სხეულის ენაზე იქნება განმარტებული, როგორც კომუნიკაციის სურვილი ან ურთიერთობის შეწყვეტა. ასეთი ქცევა შეურაცხყოფად ჩაითვლება.

როდესაც ორი არაბი საუბრობს, ისინი ინტენსიურად უყურებენ ერთმანეთს თვალებში. ამერიკულ კულტურაში არ არის ჩვეული, რომ მამაკაცები ამას აკეთებენ ასეთი ინტენსივობით. ტიპიური ამერიკული რეაქცია ასეთ არაბულ მზერაზე: "მე ნამდვილად არ მომეწონა ის, როგორ მიყურებდა თვალებში, ეტყობოდა, რომ მას სურდა რაღაც პირადი, თუნდაც ინტიმური."

გ.ე. კრეიდლინი

არავერბალური

სემიოტიკა

მოსკოვის ახალი ლიტერატურული მიმოხილვა

BBK 88.53 UDC 159.9 K9

ახალი ლიტერატურული მიმოხილვა

სამეცნიერო აპლიკაცია. Პრობლემა. XXXIX

მხატვარი

დ.ბალაბუხა

KreTsdpoG.E.

რომ 9 H sm r b w w sa d o tm h: სხეულის ენა ■ ბუნებრივი! ენა. -

მ.: ახალი ლიტერატურული მიმოხილვა, 2002. - 592გვ.

ადამიანების ქცევის კინეტიკური ასპექტები - მათი ჟესტები და პოზები, როგორ დგანან ან სხედან ადამიანები, როგორ არიან განლაგებულნი ერთმანეთთან მიმართებაში, როგორ ცვლიან მზერას - გადამწყვეტ როლს თამაშობს ზეპირ კომუნიკაციაში. მონოგრაფიის ცენტრში არის პიროვნება და მისი არავერბალური ქცევის თავისებურებები კომუნიკაციის აქტში. ავტორი აანალიზებს სხვადასხვა არავერბალურ და ვერბალურ ერთეულებს, აღწერს რუსულ ჟესტურ სისტემას და კინეტიკურ ქცევას, ეძებს ახალ მიდგომებს ამ ჯერ კიდევ ნაკლებად შესწავლილი თემის მიმართ, ეყრდნობა სხვადასხვა სპეციალური მეცნიერების მონაცემებს, რომლებიც არავერბალური სემიოტიკის ნაწილია.

BBK 88.53 UDC 159.9

No VK5-86793-194-3

© გ.ე. კრეიდლინი, 2002 წ

© გაფორმება. „ახალი ლიტერატურული მიმოხილვა“, 2002 წ

მამის, ეფიმ გრიგორიევიჩ კრეიდლინის ხსოვნას

შესავალი

წიგნის საგანი

ოცდაათ წელზე მეტი ხნის წინ მე წავაწყდი გამოჩენილი რუსი ენათმეცნიერის A. A. Reformatsky სტატიას "საკომუნიკაციო სისტემების ჩაწერისა და ტრანსფორმაციის შესახებ" (Reformatsky 1963). ეს შესანიშნავი ნაშრომი ეხებოდა რამდენიმე ნიშნის სისტემის ერთ კომუნიკაციურ აქტში თანაარსებობის ბუნებას და გზებს და შეეხო სხვადასხვა პრობლემას, რომლებიც დაკავშირებულია სხვადასხვა ხასიათის ნიშნების მეტყველებაში ფუნქციონირების თავისებურებებთან და მათი ქცევის ანალიზთან ინტერაქტიულ კომუნიკაციაში.

A. A. Reformatsky თვლიდა, რომ კითხვების გადაჭრის გარეშე, თუ როგორ ხდება ადამიანის არავერბალური კომუნიკაციური აქტივობა და რა კავშირი აქვს ვერბალურ აქტივობასთან, ”საკომუნიკაციო სისტემების მოდელირება და თავად აზროვნების პროცესი წარმოუდგენელია”. ბავშვის ფსიქოლოგის, ფიზიოლოგისა და მასწავლებლის Y.A. ადამიანის მეტყველების აქტივობის კვლევების საფუძველზე. A.A. Reformatsky- ის თანახმად, ზეპირი კომუნიკაციის აქტში, მნიშვნელობის მარტივი კოდირება ან ინფორმაციის გადაკოდირება არასოდეს ხორციელდება. მასში პარალელურად თანაარსებობს ნიშანთა ინფორმაციის დამუშავების სხვადასხვა სისტემა და - კიდევ ერთხელ მოვიყვან მეცნიერის ციტატას - "თუმცა პრინციპში რაღაცნაირად კონკურენციას უწევენ, ერთმანეთს კი არ ემთხვევა, არამედ უფრო რთულ თანაფარდობას წარმოადგენენ".

ამ მონოგრაფიაში განვიხილავთ ამ ურთიერთობის სხვადასხვა ასპექტს. მის ცენტრში არის შიმდოს პირი I, არავერბალური ქცევის თვისებები კომუნიკაციის აქტში.

ძალიან ცოტაა ცნობილი ადამიანების კომუნიკაციური ქცევისა და მათი ვერბალური კომუნიკაციის გზების შესახებ. ჩვენი წარმომადგენლები

მოსაზრებები თუნდაც ჩვენი ქმედებების, აზრების, სიტყვებისა და გრძნობების მოტივების, მიზნებისა და ბუნების შესახებ, რომ აღარაფერი ვთქვათ რეალური ან წარმოსახვითი თანამოსაუბრის ქცევაზე, დღემდე გასაკვირი არ არის ნათელი, გულუბრყვილო და დაბნეული, და მისი რაოდენობა და სიღრმე. ჩვენი ცოდნა მეტყველების დიალოგური ქცევის შესახებ არავითარ შემთხვევაში არ შეესაბამება განვითარების ამჟამინდელ დონეს და ლინგვისტური მეცნიერების შესაძლებლობებს. რაც შეეხება ადამიანის ქცევის არავერბალურ ასპექტებს კომუნიკაციური ურთიერთქმედების სიტუაციაში და არავერბალური ენობრივი კოდების ბუნებრივ ენასთან კორელაციის პრობლემებს, რომლებიც ჩვენი კვლევის მთავარი საგანია, ისინი არა მხოლოდ სისტემატურად არ არის აღწერილი, არამედ. ურთიერთობების მთელ დიაპაზონში მათზე უბრალოდ არ იმოქმედებს.

წიგნი, რომელიც მკითხველს ხელში უჭირავს, მიზნად ისახავს გარკვეულწილად შეავსოს ეს ხარვეზი. მან მიიღო მიდგომა, რომელიც შედგება სხვადასხვა არავერბალური და ვერბალური ერთეულების პარალელურ ანალიზში. ასეთი ანალიზი მოიცავს ადამიანთა კომუნიკაციაში გამოყენებული ნიშნების ხელსაწყოების მდიდარი არსენალის შესწავლას, სხვადასხვა სემანტიკური, პრაგმატული და სინტაქსური ურთიერთობის აღწერას არავერბალურ და ვერბალურ ნიშნის ერთეულებს შორის და მათი ერთობლივი ფუნქციონირების მახასიათებლების იდენტიფიცირებას კომუნიკაციაში. აქტი, რომლის შესახებაც წერდა A.A. Reformatsky.

არავერბალური კომუნიკაცია ნიშნებისა და ნიშნების ინფორმაციის ფუნქციონირების ერთ-ერთი ყველაზე მნიშვნელოვანი სფეროა და მნიშვნელოვან ადგილს იკავებს ადამიანისა და საზოგადოების ცხოვრებაში. ხაზს უსვამს არავერბალური კომუნიკაციის მნიშვნელობას, ვიღაცამ შენიშნა: „სიტყვები შეიძლება იყოს ის, რასაც კაცები იყენებენ, როცა ყველაფერი მარცხდება“ - „სიტყვები შეიძლება იყოს ის, რასაც ადამიანები იყენებენ, როდესაც კომუნიკაციის ყველა სხვა საშუალება წარუმატებელია (ნათ.<...>როდესაც სხვა ყველაფერი წარუმატებელია). მეცნიერებას, რომლის საგანია არავერბალური კომუნიკაცია და, უფრო ფართოდ, ადამიანების არავერბალური ქცევა და ურთიერთქმედება, მე ვთავაზობ, რომ არავერბალური სემიოტიკა ვუწოდოთ. არავერბალური სემიოტიკა, როგორც ინტეგრალური სამეცნიერო დისციპლინა ჯერ კიდევ ყალიბდება, ის ძალიან ახალგაზრდაა. არავერბალურ სემიოტიკაში შემავალი კონკრეტული მეცნიერებები ან ცალკეული ქვესისტემები შესწავლილია სხვადასხვა ხარისხით და ხშირად საერთოდ არ არის დაკავშირებული ერთმანეთთან. მთელი რიგი ობიექტური და სუბიექტური მიზეზების გამო, რომლებიც მოიცავს: (ა) კვლევის ობიექტების ფრაგმენტაციას და ცუდად მოტივირებულ შერჩევითობას; (ბ) სტაბილური და პრაქტიკაში დადასტურებული თეორიული ცნებების, ანალიზის მეთოდებისა და ინსტრუმენტების არასაკმარისი რაოდენობა და, შესაბამისად, კვლევის უპირატესად აღწერილობითი ბუნება ყველა სექციაში არასწორია.

სამეჯლისო სემიოტიკა; გ) ენების არასაკმარისი განვითარება და პრაქტიკული შეუთავსებლობა არავერბალური სემიოტიკის საგნების აღწერისთვის; დ) არავერბალური ერთეულების სემანტიკის, პრაგმატიკისა და სინტაქსური ქცევის მხრივ სანდო მეთოდოლოგიური და ემპირიული ბაზის არარსებობა;

(ე) ცალკეული სამეცნიერო დებულებების და მიღებული შედეგების ხშირად ვარაუდური, ცუდად დასაბუთებული და უაღრესად პრობლემური ბუნება - უნდა ვაღიაროთ, რომ არავერბალური ქვესისტემების ფარგლებში ჩამოყალიბებული მრავალი ამოცანა და დებულება მნიშვნელოვან კორექტირებას საჭიროებს,

ა ზოგიერთ შემთხვევაში, სრული გადახედვა.

AT ასეთ ვითარებაში განსაკუთრებით მწვავეა საჭიროება

in არავერბალურის შესწავლის ერთიანი სემიოტიკური მიდგომა

და ადამიანების ქცევის ვერბალური საშუალებები კომუნიკაციურ აქტში, რადგან მხოლოდ ასეთი მიდგომის ფარგლებში შეიძლება ადამიანის არავერბალური ქცევა და, კერძოდ, რუსული არავერბალური ტრადიცია მიიღოს ყველაზე სრულყოფილი და ადეკვატური ახსნა. წიგნი გთავაზობთ არავერბალური სემიოტიკის ძირითადი ქვესისტემების სრულყოფილ აღწერას ერთი სამეცნიერო იდეოლოგიისა და საერთო კონცეპტუალური და მეთოდოლოგიური სახელმძღვანელო პრინციპების ფარგლებში ერთმანეთთან და ბუნებრივ ენასთან ურთიერთობაში. განისაზღვრება ამ ქვესისტემების შემადგენლობა, მათი შინაგანი ორგანიზაციის დამახასიათებელი ნიშნები და ფუნქციონირების ნიმუშები, ტარდება არავერბალური ქვესისტემების ერთმანეთთან და ბუნებრივ ენასთან ურთიერთქმედების ყველაზე მნიშვნელოვანი მექანიზმების პრაქტიკული შესწავლა და თეორიული გააზრება, არატრივიალური სიტუაციები. აღწერილია ადამიანების არავერბალური კომუნიკაცია და მასთან დაკავშირებული მოვლენები.

უნდა აღინიშნოს, რომ სხვადასხვა, უმეტესად ფსევდომეცნიერული გარემოებების გამო, არავერბალური სემიოტიკის შესახებ არსებული ლიტერატურა თითქმის მთლიანად უგულებელყოფს რუსული ლინგვო-სემიოტიკური ტრადიციის მონაცემებს, ხოლო მის კულტურულ და ეთნო-ლინგვისტურ მნიშვნელობას განსაკუთრებული დასაბუთება არ სჭირდება. ჩვენი წიგნი პირველად არის

რომ რუსული არავერბალური მასალის სისტემური შესწავლა: შეიცავს ფაქტების დეტალურ ანალიზს, რომლებიც სრულიად ახალია არავერბალური სემიოტიკისთვის და ჩართულია ახალი ინფორმაცია რუსული და სხვა არავერბალური ენების მსგავსების, განსხვავებებისა და ექოების დასადგენად. მსოფლიო და რუსული ლიტერატურის ფართო ანალიზი, ისევე როგორც პირადი სამეცნიერო კონტაქტები არავერბალური სემიოტიკის სხვადასხვა სფეროში მოღვაწე ბევრ გამოჩენილ მეცნიერთან, საფუძველს იძლევა იმის მტკიცების, რომ ეს წიგნი არის პირველი სისტემატური სამეცნიერო პრეზენტაცია არავერბალური საფუძვლების შესახებ.

ნოეს სემიოტიკა ენათმეცნიერებასთან ურთიერთობაში. პირველად საშინაო და, როგორც ჩანს, მსოფლიო ენობრივ-სემიოტიკურ ტრადიციაში მასში დასმული და გადაწყვეტილია მთელი რიგი მნიშვნელოვანი ამოცანები, რომლებიც წამოაყენეს ცალკეული მეცნიერებების ფარგლებში, რომლებიც არავერბალური სემიოტიკის ნაწილია1. . რომ დავასახელოთ წიგნში განხილული საკითხებიდან მხოლოდ რამდენიმე:

(1) არავერბალური სემიოტიკის კონცეპტუალური აპარატისა და მეტაენის გაუმჯობესება, კერძოდ, ენათმეცნიერების კონცეპტუალურ აპარატთან და მეტაენასთან შესაბამისობაში მოყვანა; შემოღებული ახალი ცნებების თეორიული აუცილებლობის დასაბუთება და მათი პრაქტიკული სარგებლიანობის დემონსტრირება;

(2) პარალინგვისტიკის, კინეზიკის, პროქსემიკის და სხვა ცალკეული მეცნიერებების მანამდე შეუსწავლელი ან ბოლომდე შესწავლილი ერთეულების, კატეგორიებისა და წინააღმდეგობების იდენტიფიცირება და აღწერა, რომლებიც ქმნიან არავერბალური სემიოტიკის ბირთვს; ერთმანეთისგან საკმაოდ დაშორებულ არავერბალურ და ვერბალურ მოვლენებს შორის ანალოგიებისა და სტრუქტურული მსგავსების დადგენა;

(3) ჟესტებისა და ფიზიოლოგიური მოძრაობების დიფერენცირება; ძირითადი ჟესტების წინააღმდეგობებისა და ჟესტების ფუნქციების ინვენტარიზაცია სხეულის სხვადასხვა ენასა და კომუნიკაციურ სიტუაციებში;

(4) სემანტიკური ტიპების ამოცნობა და ყოველდღიური ემბლემატური ჟესტების სემანტიკური ტიპოლოგიის აგება;

(5) ხმის და ბგერის ენობრივი და კონცეპტუალური ანალიზი- ენობრივი და პარალინგვისტური კომუნიკაციის ძირითადი იარაღები;

(6) ჟესტების ლექსიკოგრაფიის თეორიის საფუძვლების აგება: ზოგადი იდეოლოგიისა და ჟესტების განმარტებითი ლექსიკონების სტრუქტურის შემუშავება, ცალკეული ზონების სტრუქტურის განსაზღვრა და მათში საჭირო ინფორმაციის წარმოდგენის მეთოდი;

(7) ჩვენს მიერ შექმნილი რუსული ჟესტების ენის ახსნა-განმარტებითი ლექსიკონის ყველაზე ღირსშესანიშნავი თავისებურებების ანალიზი (თანაავტორობით), რომელიც ორიენტირებულია რუსული არავერბალური და ვერბალური სემიოტიკური სისტემების ინტეგრალურ აღწერაზე და მრავალი პრაქტიკული ამოხსნის პრეზენტაციაზე. ამ ლექსიკონთან დაკავშირებული ლექსიკოგრაფიული პრობლემები (ლექსიკონის რაოდენობისა და შემადგენლობის განსაზღვრა თითოეული ზონის შინაარსისა და სტრუქტურის გამჟღავნება, რიგი კონკრეტული ლექსიკონის ჩანაწერებისა და მათი ფრაგმენტების ანალიზი) და ა.შ.;

(8) ჟესტებისა და ენობრივი ერთეულების შედარებითი სემანტიკური აღწერის პრინციპებისა და მეთოდების შემუშავება - ე.წ. ჟესტების ფრაზეოლოგიური ერთეულები, აგრეთვე ჟესტები და მათი ენის სახელები; წამოყენებული ჰიპოთეზებისა და ვარაუდების შემოწმება

ექსპერიმენტული ენა (რუსული) მასალა:

(9) ნიშანთა ემბლემატური სისტემების კულტურათაშორისი და ინტერლინგვური მიმოწერის ზოგიერთი კონკრეტული პრობლემის ფორმულირება და გადაწყვეტა და ერთი სისტემის მეორეში გადაყვანა (მეთოდები

და თარგმანის სახეები, ინტერპრეტაციის პრობლემები, განეიტრალება და მნიშვნელობის დაკარგვა, კომუნიკაციური წარუმატებლობის ტიპოლოგია და ა.შ.);

(10) შეხების სემიოტიკური აქტების ინტრალინგვისტური ტიპოლოგიის აგება რუსულ შეხების ზმნებთან და მათ გამოხატულ მნიშვნელობებთან მიმართებაში;

(11) უნივერსალური სტრატეგიების აღწერა, კანონზომიერებების აღმოჩენა და ანალიზი და არავერბალური (ჟესტიკული, ვიზუალური, ტაქტილური და პროქსემური) ქცევის სპეციფიკური წესების ფორმულირება, რომლებიც დაკავშირებულია რუსულ ყოველდღიურ კომუნიკაციასთან და რუსულ კულტურასთან.

თეორიული და პრაქტიკული საკითხების გარდა, წიგნში წამოჭრილი და განხილულია მეთოდოლოგიური საკითხები, რომლებიც დაკავშირებულია არავერბალური სემიოტიკის ერთეულებისა და კატეგორიების იდენტიფიცირების პრობლემებთან და მათ ურთიერთობასთან ლინგვისტიკის ერთეულებთან და კატეგორიებთან.

ზემოაღნიშნული გარემოებებიდან გამომდინარე, შეუძლებელი იყო ჩვენ მიერ დასახული ამოცანების უმეტესობის ამოხსნა ადრე უკვე გადაწყვეტილებთან ანალოგიით. თითქმის თითოეული მათგანი მოითხოვდა ახალი თეორიული საკითხების განხილვას, არსებული კონცეპტუალური და ტერმინოლოგიური ხარვეზების შევსებას და ორიგინალური კვლევის ტექნიკის გამოყენებას.

და ანალიზის მეთოდოლოგიური საფუძვლების ანალიზი მათი შემდგომი ემპირიული დამოწმებით. მაშინვე ვიტყვი: დაყენება

და მკითხველის განსასჯელად წარმოდგენილი დასკვნები და ცალკეული პრობლემების გადაწყვეტაშეიძლება ვინმემ საეჭვოდ ან არასაკმარისად დამაჯერებლად ჩათვალოს, თუმცა, მეჩვენება, რომ ეს არ არის მხოლოდ წიგნის ავტორის სუბიექტური ბრალი (რაც მან, თუმცა,

თან საერთოდ არ აშორებს თავს), არამედ ცოდნის ახალ სფეროებში ყველა კვლევის გარდაუვალი ობიექტური შედეგი, რომლის არხის გაყვანა ახლახან დაიწყო.

წიგნის შექმნის ისტორია

სერიოზული კვლევითი ინტერესი არავერბალური სემიოტიკის მიმართ გაჩნდა ჩემში საკმაოდ მოულოდნელად და მრავალი წლის შემდეგ A.A. Reformatsky-ის ზემოხსენებული სტატიის წაკითხვის შემდეგ. პირველ საზაფხულო ლინგვისტურ სკოლაში (1992 წლის ივლისი, დუბნა, მოსკოვის რეგიონი), სადაც სტუდენტები იყვნენ მოსკოვისა და დუბნის რიგი სკოლების სტუდენტები და მოწინავე საგანმანათლებლო პროგრამების სტუდენტები. n მთავარი რუსული ცუ კ ფ

ჰუმანიტარულ მეცნიერებათა უნივერსიტეტი (RSUH) და მოსკოვის სახელმწიფო უნივერსიტეტი (MGU), და მე ვიყავი ერთ-ერთი მასწავლებელი, გამიხარდა იდეა მომეწყო სემინარი ახალგაზრდა, 9-12 წლის სკოლის მოსწავლეებისთვის ჟესტების ენის შესწავლაზე. . ჩემდა გასაკვირად, გაკვეთილების შემოთავაზებული თემები საინტერესო აღმოჩნდა არა მხოლოდ უმცროსი, არამედ უფროსი ასაკის სტუდენტებისთვისაც კი. რამდენიმე შესავალი თეორიული ლექციის შემდეგ, რომელშიც რუსულ ჟესტების ენაში არსებული ძირითადი ერთეულები, კატეგორიები და ურთიერთობები იყო გაცნობილი და აღწერილი, ჩატარდა რამდენიმე სემინარი და პირველივე პრაქტიკულ გაკვეთილზე მისი ყველა მონაწილე მიიწვიეს ერთობლივი მუშაობის დასაწყებად. რუსული ჟესტების ენის განმარტებითი (განმარტებითი) ლექსიკონის შედგენის შესახებ. ამავდროულად, შევეცადე ამ ლექსიკონის მიახლოებითი გარეგნობა გამომეხატა, როგორც მაშინ ვნახე და ლექსიკონის ჩანაწერის ზოგადი სქემა, რის შემდეგაც ყველამ ერთად დავიწყეთ ძალიან კონკრეტული ლექსიკოგრაფიული სამუშაოს შესრულება - ლექსიკონის ჩანაწერების წერა. ამ ლექსიკონისთვის. შედეგად, ჩამოყალიბდა ჯგუფი, რომელმაც განაგრძო მუშაობა მოსკოვში ყოველკვირეულ სემინარზე არავერბალური სემიოტიკის შესახებ, რომელიც დღემდე ტარდება ჩემი ხელმძღვანელობით რუსეთის ენათმეცნიერების ინსტიტუტში (ყოფილი თეორიული და გამოყენებითი ლინგვისტიკის ფაკულტეტი). სახელმწიფო ჰუმანიტარული უნივერსიტეტი. ლექსიკონზე მომუშავე ადამიანების გუნდი დროთა განმავლობაში გამუდმებით იცვლებოდა: ზოგი სტუდენტი და სკოლის მოსწავლე წავიდა, ზოგი მოვიდა. ამ გარემოებამ, რა თქმა უნდა, დიდად გაართულა და შეანელა მუშაობა, რომელსაც იმ დროისთვის მორალური აღიარება და მატერიალური მხარდაჭერა ჰქონდა მიღებული ღია საზოგადოების ინსტიტუტისგან (ჯ. სოროსის ფონდი). მიუხედავად ამისა, ჯგუფის ბირთვი, საბედნიეროდ, უცვლელი დარჩა, რამაც დიდად შეუწყო ხელი სამუშაოს დასრულებას.

რუსული ჟესტების ენის ლექსიკონზე ინდივიდუალური და ერთობლივი მუშაობისას ორი მნიშვნელოვანი რამ გამოიკვეთა. უპირველეს ყოვლისა, შემოთავაზებული ლექსიკოგრაფიული აღწერილობა შეიძლება შედარებით მარტივად გარდაიქმნას რუსული ჟესტების ენის სახელმძღვანელოდ ან შესაბამის სახელმძღვანელოდ, რაც ჩვენ აქ საკმაოდ ფართოდ გვესმის, კერძოდ, მოიცავს არა მხოლოდ (ა) ჟესტებს, ანუ ჟესტების ხატოვან მოძრაობებს. ხელები, ფეხები და თავი, მაგრამ ასევე (ბ) სახის გამომეტყველება,

(გ) პოზები და (დ) სხეულის ხატოვანი მოძრაობები (სხეულის მოძრაობები). მეორეც, ჩვენს ლექსიკონში ზონების არსებობა, რომელიც შექმნილია მომხმარებლისთვის მოსახერხებელი სახით წარმოადგინოს არავერბალურ და ვერბალურს შორის ურთიერთქმედების მახასიათებლები და მექანიზმები.

ქულები, ხდის მას სასარგებლო ინსტრუმენტად ინტრალინგვისტური შედარებითი სემანტიკური ანალიზისთვის.

როგორც ექსპერიმენტული მასალა ორი ენის ერთეულების შედარებითი სემანტიკური ანალიზისთვის - ყოველდღიური, ყოველდღიური რუსული ენა და რუსული სხეულის ენა - რამდენიმე რუსული ჟესტიკულაცია და ზოგიერთი რუსული ფრაზეოლოგიური ბრუნვა (ჟესტური ფრაზეოლოგიური ერთეულები). წიგნი შეიცავს რუსული სხეულის ენის ლექსიკოგრაფიული აღწერის საკმაოდ დიდ ფრაგმენტს და ზოგიერთ, ჯერ კიდევ წინასწარ, შედეგს რუსული ჟესტებისა და ჟესტების ფრაზეოლოგიური ერთეულების შედარებითი შესწავლის შესახებ.

ხაზგასმით უნდა აღინიშნოს, რომ ამ წიგნში განსაკუთრებული ყურადღება ეთმობა რუსული ჟესტური სისტემის და კინეტიკური ქცევის ანალიტიკურ აღწერას, ასევე ჟესტურ ლექსიკოგრაფიის თეორიასა და პრაქტიკას, რაც არ შეიძლება შემთხვევით ჩაითვალოს. ზეპირ კომუნიკაციაში ჟესტების, სახის გამონათქვამების, პოზებისა და სხეულის მოძრაობების როლი არ შეიძლება გადაჭარბებული იყოს, და მიუხედავად იმისა, რომ ბუნებრივ ენას აქ უპირობო პრიორიტეტი აქვს, ადამიანების ქცევის კინეტიკური ასპექტები, როგორიცაა ჟესტები და ჟესტები, ადამიანების დგომა ან ჯდომა, როგორ. ისინი განლაგებულნი არიან ერთმანეთთან მიმართებაში, თუ როგორ იცვლიან პოზიციებს საუბრის დროს, როგორ უყურებენ ერთმანეთს საბოლოოდ, თამაშობენ გადამწყვეტ როლს კომუნიკაციურ ინტერაქციაში. და უნდა ითქვას, რომ არავერბალური კომუნიკაციის ნიშანთა ფორმების სირთულე და მრავალფეროვნება სრულად შეესაბამება იმ კონკრეტული მეცნიერებების სირთულეს და განშტოებას, რომლებიც არავერბალური სემიოტიკის ნაწილია.

წყაროები და მასალა

წარმოდგენილი კვლევის ძირითად წყაროს წარმოადგენდა რუსული არავერბალური (ზეპირი) და ვერბალური (ზეპირი და წერილობითი) ტექსტები, თუმცა მონაცემებს ეფუძნება აგრეთვე არავერბალურ სემიოტიკაში წამოყენებული და მიღებული იდეების, ჰიპოთეზებისა და შედეგების ანალიტიკური მიმოხილვა და განხილვა. სხვა ენებიდან. გარდა ამისა, ჩვენ მივმართავთ სხვა ენებისა და კულტურის მაგალითებსა და ფაქტებს ინდივიდუალური ფენომენების ტიპოლოგიური შედარებისთვის ან რუსული არავერბალური ქცევის სურათის ზოგიერთი დეტალის გასაშიფრად.

უფრო კონკრეტულად, შეგროვებული და დამუშავებული მასალა, რომელსაც ეფუძნება ეს მონოგრაფია

(ა) ვიზუალური დაკვირვებები, ასევე სხვადასხვა ეროვნების ადამიანების არავერბალური დიალოგური ქცევის ფოტო და ვიდეო ჩანაწერები

პირადად მე და სხვა მკვლევარების, მათ შორის ჩემი ახალგაზრდა კოლეგების - კურსდამთავრებულებისა და სტუდენტების მიერ შემუშავებული ნაციონალურებები და კულტურები. ვიზუალური, ფოტო და ვიდეო მასალის ძირითად ნაწილს რუსული კულტურის ტექსტები შეადგენდა;

(ბ) სხვადასხვა ჟანრის რუსული ზეპირი და წერილობითი ტექსტები

და სტილები, რომლებიც ასახავს ამ ქცევას. უპირველეს ყოვლისა, ეს არის ლიტერატურული ტექსტები (მთლიანად ან საკმაოდ წარმომადგენლობითი ფრაგმენტებით), რომლებიც ეკუთვნის რუსულ მხატვრულ ლიტერატურას. XIX-XX სს. გარდა ამისა, საილუსტრაციო მაგალითები იქნა აღებული ნათარგმნი ლიტერატურიდან და ჟურნალისტიკადან. ენის ზოგიერთი მაგალითი აღებულია სხვა ადამიანების მიერ შეგროვებული და დამუშავებული წინადადებების სხვადასხვა დიდი კორპუსებიდან.

(ში) ლექსიკური მასალები, რომლებიც შეიცავს ენობრივ (ინტერპრეტაციულ, ფრაზეოლოგიურ და ა.შ.) და სხვადასხვა ენისა და კულტურის ნიშანთა ლექსიკონებს. გათვალისწინებული იყო მასალებიც

გაანალიზებულია სხვა სამეცნიერო ნაშრომებში, ძირითადად მონოგრაფიასა და სტატიებში;

კვლევის მეთოდოლოგია და თეორიული საფუძველი

უგო შუხარდტმა ერთხელ აღნიშნა, რომ მეცნიერული ცოდნის სფეროს მთლიანობა და შინაგანი ერთიანობა მიიღწევა არა იმდენად მისი შინაარსის ერთგვაროვნებით, არამედ საერთო მეთოდოლოგიითა და გადაჭრის პრობლემებისადმი მიდგომების თანმიმდევრულობით. ვაღიარებ დიდი გერმანელი ლინგვისტისა და ფილოსოფოსის უპირობო სისწორეს, მიმაჩნია, რომ სხვადასხვა არალინგვისტური ქვესისტემების გაერთიანების რეალური საფუძველი უნდა იყოს ერთიანი სემანტიკური

კატეგორიების არავერბალური ერთეულების აღწერის ენა (მეტაენა).

ეს დებულება, მეჩვენება, ბუნებრივი გაგრძელებაა თეზისის შესახებ ერთი სემანტიკური ენის აუცილებლობის შესახებ სხვადასხვა ტიპის ენობრივი ფაქტებისა და ფენომენების აღსაწერად, რომელიც პირველად წამოაყენეს და დაასაბუთეს მოსკოვის ფარგლებში (ვგულისხმობ, უპირველეს ყოვლისა, ი.ა.მელჩუკის, ა.კ.ჟოლკოვსკის, იუ.დ.აპრესიანის, ე.ვ.პადუჩევასა და მათი კოლეგებისა და სტუდენტების ნაშრომები) და პოლონეთის სემანტიკური სკოლის (ძირითადად ა.ბოგუსლავსკის და ა.ვეჟბიცკაიას კვლევები). ამავე დროს, ძალიან სასურველია, რომ გამოყენებული სემანტიკური ენა იგივე იყოს ვერბალისთვის

არავერბალური ერთეულებისთვისაც, რადგან მიმაჩნია, რომ მხოლოდ საერთო და მყარ სემანტიკურ საფუძველზე შეიძლება მიაღწიო არავერბალური სემიოტიკის შინაგან მთლიანობას და არავერბალური სემიოტიკისა და ლინგვისტიკის არანაკლებ სასურველი ინტეგრაციას ზოგადის ფარგლებში. კომუნიკაციის თეორია.

ასეთი ერთიანი მეტაენის შექმნას სხვადასხვა გზით შეიძლება მივუდგეთ. მაგალითად, ის უნდა იყოს დაყენებული გარედან და, როგორც იყო, წინასწარ, რის შემდეგაც საჭიროა ყოველ ჯერზე, ყოველ კონკრეტულ კვლევაში, დასაბუთდეს მისი თეორიული ადეკვატურობა და დაამტკიცოს მისი პრაქტიკული სარგებლობა. ან შეიძლება ინდუქციურად ავაშენოთ მეტაენა ფრთხილად ექსპერიმენტული და საველე კვლევისა და შემდგომი თეორიული განზოგადებების საფუძველზე. დაბოლოს, შესაძლებელია არავერბალური სემიოტიკის სხვადასხვა სფეროსთვის განსხვავებული, მაგრამ შედარებით მარტივი და პრაქტიკულად მოსახერხებელი სემანტიკური ენების შეთავაზება მათი სავალდებულო შემდგომი კომბინაციით (საჭირო შესაბამისობების დადგენა, მათი კომბინაციის წესების აგება და თარგმნა ერთი მეტაენიდან მეორეზე და ა.შ. .). ეს წიგნი ასახავს, ​​თუმცა სხვადასხვა ხარისხით, სამივე შესაძლებლობას.

ამ წიგნის ავტორმა ერთ-ერთი მთავარი ამოცანა დაინახა აღწერის ენისა და ფორმატის შეთავაზებაში, რომლის დახმარებითაც შესაძლებელი იქნებოდა მკითხველისთვის მკაცრად, თანმიმდევრულად, მარტივად, გასაგებად და მოხერხებულად (მე ძალიან მომწონს კარლ პოპერის სიტყვები მეცნიერებს მიმართა: „თუ არ შეგიძლია შენი აზრების მარტივად და გარკვევით გამოხატვა, არ უნდა ილაპარაკო, არამედ განაგრძო მუშაობა მანამ, სანამ არ იგრძნობ, რომ შეგიძლია ამის გაკეთება“) დაასახელეთ ის ძირითადი პუნქტები, რომლებზეც დღეს მოვიდა არავერბალური სემიოტიკა. და წარმოადგინეთ მიღებული ის შეიცავს ყველაზე მნიშვნელოვან შედეგებს, რომლებიც დაკავშირებულია კვლევის თემასთან და საგანთან.

ამოცანა არც ისე მარტივია, როგორც ერთი შეხედვით შეიძლება ჩანდეს. ფაქტია, რომ არავერბალური სემიოტიკა არსებითად ინტერდისციპლინარული მეცნიერებაა. იგი წარმოიშვა სხვადასხვა სამეცნიერო დარგის საზღვრებზე და სხვადასხვა სამეცნიერო ტრადიციების გზაჯვარედინზე, უფრო მეტიც, როგორც საუკუნეების მანძილზე ჩამოყალიბებული, საკუთარი ობიექტების, თეორიული და მეთოდოლოგიური აპარატის, საკუთარი ენების და კვლევის მეთოდების, საკუთარი ინტერესების და საკუთარი ინტერესების მქონე. შინაგან პრობლემებს - ვგულისხმობ, კერძოდ, ბიოლოგიას, ეთოლოგიას (ქცევის მეცნიერებას), ლინგვისტიკას, ლოგიკას, სოციოლოგიასა და ფსიქოლოგიას - და შედარებით ახალს. ამ უკანასკნელთა შორის უპირველეს ყოვლისა უნდა დავასახელოთ ზოგადი სემიოტიკა, ეთნოსისა და ეთნიკური სისტემების თეორია, კულტურული ანთროპოლოგია, კოგიტოლოგია (მეცნიერება ცოდნისა და შემეცნების შესახებ) და კოგნიტური სისტემების თეორია.

ზემოაღნიშნულიდან გამომდინარეობს, რომ წინამდებარე კვლევა, თუმცა არის ლინგოსემიოტიკური,არ შეიძლება არ გაითვალისწინოს ჩამოთვლილი დისციპლინების იდეებისა და მიღწევების მთელი სპექტრი, ისევე როგორც იმ მეტაენების თავისებურებები, რომლებშიც წარმოდგენილია ეს იდეები და მიღწევები. თუმცა, რამდენიმე მეცნიერების შესაყარზე მდებარე ნებისმიერი კვლევის მინიჭება ცოდნის ამა თუ იმ დარგისთვის, ჩემი აზრით, ძირითადად გემოვნების საკითხია - ვინ იცის, სად მთავრდება დღეს ერთი მეცნიერების საზღვრები და მეორის საზღვრები. დაწყება? ყოველ შემთხვევაში, მიმაჩნია, რომ არასწორი იქნებოდა ნაშრომის მინიჭება ერთი მეცნიერებისთვის და არა მეორესთვის მის აშკარა აპრიორი ნაკლად მივიჩნიოთ. "

ზოგადად, მინდა ვიფიქრო, რომ 21-ე საუკუნის მიჯნაზე, როდესაც აშკარა გახდა, რომ მე-20 საუკუნის მეორე ნახევრის აღმოჩენების აბსოლუტური უმრავლესობა გაკეთდა ორი ან მეტი სამეცნიერო დისციპლინის კვეთაზე, სიტყვები " ეს არ არის ლინგვისტიკა“ შეწყდა ლინგვისტთა ბრალდება. ამასთან დაკავშირებით, სასარგებლო იქნება გავიხსენოთ, რომ ჩვენს ქვეყანაში ჯერ კიდევ 60-70-იან წლებში „არალინგვისტური“ ნაშრომების დიდი უმრავლესობა წინასწარ იყო გამოცხადებული ლინგვისტების ყურადღების ღირსად და უკიდურესად იშვიათად განიხილებოდა ლინგვისტურ საზოგადოებაში. მიუხედავად იმისა, რომ ზოგიერთი ამ ნაწარმოებიდან, ძალიან ბევრი წმინდა „ენობრივი“ ფაქტი, ფენომენი და კანონზომიერება კარგად იყო ახსნილი ან დაზუსტებული. წიგნის ავტორის მეხსიერებაში იყო კვლევა სოციალურ ფსიქოლოგიაში და ფსიქოლინგვისტიკაშიც კი (!), მანქანურ თარგმანში, ტექსტების ავტომატურ მითითებასა და ინდექსირებაში, ენის ლოგიკურ ანალიზში და ათობით სხვა სფეროებში.

არავერბალური სემიოტიკა ერთდროულად რამდენიმე ინტელექტუალურ ტრადიციაშია დაფუძნებული, რომელთაგან ყველაზე აშკარა საწყისები ბიოლოგია, ფსიქოლოგია, სოციოლოგია და ლინგვისტიკაა. სწორედ ამ მეცნიერებებში წამოყენებული იდეების, ვარაუდებისა და ცნებების გარკვეული დიაპაზონი გახდა წიგნში შემუშავებული მიდგომის მეთოდოლოგიური საფუძველი. როგორც ვიმედოვნებ, რომ ვაჩვენო, თანამედროვე სამეცნიერო პარადიგმა არავერბალური სემიოტიკის სფეროში გამოირჩევა არა ამ მიმართულებების გამიჯვნაში, არამედ მათი კონვერგენციით, ჭეშმარიტ ინტეგრაციამდე. მე კი გავბედავ იმის მტკიცებას, რომ თანამედროვე ფუნდამენტური ნაშრომების უმეტესობა ამ სფეროში არის „ბიო-ფსიქო-სოციო-ლინგვისტური“.

სამწუხაროდ, არავერბალური სემიოტიკის მეთოდოლოგიურ პრობლემებს ლიტერატურაში აქამდე ძალიან მცირე ყურადღება ექცევა. ამასობაში, პროგრამის პოპულარიზაცია და დასაბუთება

კვლევა, ცალკეული პრობლემების მეთოდოლოგიურად სწორ ფორმულირებასთან ერთად, ისევე როგორც აღწერის ენის არჩევა, არ არის ყოველთვის თავისთავად ცხადი. და მიუხედავად იმისა, რომ მეთოდოლოგიურ დეფექტებს არ შეუძლია გააუქმოს ან დისკრედიტაცია მოახდინოს რომელიმე მეცნიერებაში მიღებულ კონკრეტულ შედეგებზე, რომელიც არავერბალური სემიოტიკის ნაწილია, მხოლოდ ცალკეული მეცნიერებების მეთოდოლოგიურად სწორ გაერთიანებას, რომელიც ხორციელდება ერთი მეტაენის საფუძველზე, შეუძლია შეინარჩუნოს ბალანსი წარმოშობილში. და მეცნიერული პარადიგმა, რომელიც ჩვენს თვალწინ ფიქსირდება და ხელს უწყობს ახალ ცოდნაში შეღწევას, რომელიც არ ჯდება ერთი დისციპლინის პროკრუსტეს კალაპოტში. მთელი, როგორც ჩვეულებრივ ხდება, მეტია მისი ნაწილების ჯამზე.

ცნობილი ამერიკელი ფსიქოლოგის რ. ზაიონცის კითხვაზე, არის თუ არა რაიმე საერთო ისეთ გარეგნულად, ერთი შეხედვით სრულიად განსხვავებულ ფიზიოლოგიურ მოქმედებებს შორის, როგორიცაა თავის დახეხვა, ხელების გახეხვა, ფრჩხილების კვნეტა, ბალიშის გადაბრუნება ძილის წინ. "მაგარია" და კოცნაზე, შეგიძლიათ სწორად და აზრობრივად უპასუხოთ (პასუხი, რომ ეს ყველაფერი არის ადამიანის მიერ შესრულებული მოქმედებები, ფორმალური თვალსაზრისით, რა თქმა უნდა, სწორია, მაგრამ უაზრო), მხოლოდ იმ შემთხვევაში, თუ არსებობს მკაფიო ცნებების ჯგუფი, რომლებიც ქმნიან ინტეგრალურ სისტემას და საკმარისად მძლავრ ენას, რომელიც მოიცავს არავერბალური სემიოტიკის მთელ სივრცეს და საშუალებას გაძლევთ დაადგინოთ ინვარიანტები ობიექტებსა და სტრუქტურებში, რომლებიც თვითნებურად განსხვავდება "საღი აზრის" თვალსაზრისით. ამ წიგნის მეთოდოლოგიური წყობა და ზოგადი ორიენტაცია არავერბალური ერთეულების ვერბალურთან შედარებაზე სწორედ ასეთი არატრივიალური იდენტიფიკაციებისა და ანალოგიებისკენ არის მიმართული.

არავერბალური სემიოტიკისა და ლინგვისტიკის მრავალი ცენტრალური პრობლემა არ შეიძლება გადაიჭრას სხვაგვარად, თუ არა ინტეგრირებული სამეცნიერო მიდგომის ფარგლებში. ამ პრობლემებს შორისაა (1) ზოგადი პროგრამებისა და ადამიანური ქცევის რეჟიმების გაგება (იხ., მაგალითად, ვინკინი 1995; ჯონსონი 1987; კოსნიერი და სხვ. 1982; კოსნიერი და ბროსარდი 1984; მაკნილი 1979; პაიკი 1967; როსენტალი 1979; , Molnar 1997; Harper, Wiens, and Matarazzo 1978; Hinde 1974; Scherer and Ekman 1982; Shiminof 1980; Eibl-Eibesfeld 1972); (2) კონკრეტული ქცევის სხვადასხვა მახასიათებლის თეორიული და პრაქტიკული აღწერა, კომუნიკაციის პროცესში გადმოცემული მნიშვნელობების ვერბალური და არავერბალური კორელაციების იდენტიფიცირება და დიალოგში ადამიანთა ურთიერთქმედების წესების დადგენა (Armstrong et al. 1995; Benthal and Polhechemas 1975; -

ნუშოვა 1995; ბოლინჯერი 1983; ჟინკინი 1998; კრისტალი 1971; Cree გახდა, Quirk 1964; მაკნილი 1992; ნიკოლაევა 1972; ნიკოლაევა 1973; Pedelty, MacNeil 1986; პოიატოსი 1993; რუტერი 1984; ფონდი, 1982; შარონოვი 1996; Scherer 1992; Eibl-Eibesfeld 1988);

(3) არავერბალური ნიშნების ფორმალური და სემანტიკური ანალიზი ენობრივ ნიშნებთან შედარებისას, კერძოდ, ექსპლიციტის განსაზღვრა და სხვადასხვა ხასიათის არავერბალური სემიოტიკური ერთეულების ფარული მნიშვნელობების აღმოჩენა, რომლებიც ცვლის ან თან ახლავს ბუნებრივ-ენობრივ ნიშნებს. კომუნიკაციის აქტში (ბირკენბელი 1979/1997; ბოლინჯერი 1986; ვინკლერი 1981; გოლდშმიდტი 1974; გოლდშმიდტი 1993; გრეჰემი და არგილი 1975; დრეი და მაკნილი 1990; ზიგმანი და ფელდშტეინი; ზიგმანი და ფელდშტეინი 1990; -Gouran 1964; 9198 1; Mehrabian 1964; Ting-Toomey 1994; Henley 1977; Ekman and Friesen 1972; Ekman and Friesen 1982); (4) სათანადო ლინგვისტური, სოციოლინგვისტური და ფსიქოლინგვისტური ანალიტიკური განვითარება, რომელიც მიზნად ისახავს არავერბალური და ვერბალური გასაღებების ამოცნობას ადამიანების ფსიქოლოგიური მდგომარეობებისა და ემოციების, ადამიანის ურთიერთობის სხვა ადამიანებთან და მის გარშემო არსებულ სამყაროსთან (პუბლიკაციების უზარმაზარ რაოდენობას შორის იხილეთ, მაგალითად, ვაინის შრომები, Cranach 1975; Vezhbitskaya 1992a; Vezhbitskaya 19926; Vezhbitskaya 19956; Volek 1987; Duncan 1969; Duncan and Fiske 1977; Dittman 1901012; 1977/198; Latz 1988; McNeil, Levy 1982; Potapova 1990; Potapova 1997; Feldman and Rhyme 1991; ასევე პოლ ეკმანის ნაშრომების სერია: Ekman 1972; Ekman 1973; Ekman 1998; Ekman 1919; Ekman 1917; ეკმანი 19926;) (5) ადამიანის არავერბალური ქცევის და არავერბალური ენის ელემენტების ჩვენების გზების ანალიზი წერილობით ტექსტებში, განსაკუთრებით მხატვრულ ლიტერატურაში (Bevington 1984; Benson 1980; Danov 1980; Eason 1988; Cassell, McNeil 1991; Kasher, Fane 1996; Lathe yner 1995; Levy, MacNeil 1992; პოიატოსი 1977; პოიატოსი 1992; სინა 1983; ფილიპოვი 1975; შელგუნოვა 1979).

ამ წიგნის დაწერისას ავტორი, პროფესიით ლინგვისტი იყო, მაქსიმალურად ცდილობდა გაეგო, გაეთვალისწინებინა და გამოეყენებინა ყველაზე მნიშვნელოვანი იდეები და შედეგები, რომლებიც მიღებული იყო სხვადასხვა მეცნიერებებში, მათ შორის ლინგვისტიკისგან ძალიან შორს. . ამავდროულად, ძირითადი ყურადღება დაეთმო იმ პუნქტებს, რომლებიც პირდაპირ კავშირშია ბუნებრივ ენასთან და სხეულის ენასთან, ასევე არავერბალური და ვერბალური ნიშნების სისტემების კომუნიკაციის აქტში თანაარსებობისა და ურთიერთქმედების პრობლემებზე.

წიგნის ზოგადი სტრუქტურა და მასალის განაწილება თავების მიხედვით

ეს წიგნი, გარდა შესავლისა, მოიცავს შვიდ თავსა და დასკვნას. წიგნის შინაარსი შედგებოდა არავერბალურ სემიოტიკაში შემავალი ხუთი ძირითადი მეცნიერებისგან: პარალინგვისტიკა, კინესიკა, ოკულეზიკა, ჰაპტიკა და პროქსემიკა. ფაქტობრივი მასალის და მისი თეორიული გაგებისა და კომენტარის წარმოდგენისას მთავარი აქცენტი კეთდება სტრუქტურულ და ფუნქციურ ელემენტებზე, რომლებიც გადამწყვეტ როლს თამაშობენ არავერბალური ერთეულების კომუნიკაციურ ურთიერთქმედებაში ვერბალურ ერთეულებთან.

მასალის განაწილება ცალკეულ თავებში ასეთია.

ძალიან მცირე 1 თავში "არავერბალური სემიოტიკა (ზოგადი მახასიათებლები)" მოცემულია ზოგადი აღწერა არავერბალური სემიოტიკის ქვესისტემების ძირითადი ერთეულებისა და კატეგორიების შესახებ, რომლებიც დარჩნენ ამ ნაშრომის ფარგლებს გარეთ, კერძოდ, აუსკულტაცია, გასტიკა, ყნოსვა. ასახულია ქრონიკა და სისტემოლოგია.

მე-2 და მე-3 თავებში, რომლებსაც ეძახიან, შესაბამისად, „პარლინგვისტიკა“ და „კინეზიკა“, განმარტებულია არავერბალური სემიოტიკის ამ უმნიშვნელოვანესი მონაკვეთების ზოგიერთი ცნება და ტერმინი და წარმოდგენილია მთელი რიგი არსებითი ერთეულები, კატეგორიები, მახასიათებლები და წინააღმდეგობები. რის საფუძველზეც შენდება ან სწორდება ახლები.არავერბალური ერთეულების არსებული კლასიფიკაციები და გარკვეული კონკრეტული არავერბალური ფაქტებისა და ფენომენების ახალი ინტერპრეტაცია. ამ თავების ერთ-ერთ მთავარ ამოცანად მივიჩნიე რუსი მკითხველის თანმიმდევრული გაცნობა სამეცნიერო ცოდნის შედარებით ნაკლებად ცნობილ სფეროებში, რომლებიც პირდაპირ კავშირშია არავერბალური კომუნიკაციის პრობლემებთან - მათ ისტორიაში, იდეოლოგიურ საფუძველში, პრობლემებში. კონცეპტუალური და ტერმინოლოგიური აპარატი. აქედან გამომდინარე, პირველი სამი თავის თითოეული ნაწილი მიმოხილვითი და ანალიტიკური ხასიათისაა.

მონოგრაფიის დარჩენილი თავები შეიცავს ორიგინალურ ავტორის კვლევებს, რომლებიც ეძღვნება ძირითად ქვესისტემებს, რომლებიც ქმნიან არავერბალურ სემიოტიკას და რუსული არავერბალური კომუნიკაციის ყველაზე მნიშვნელოვან ასპექტებს.

მე-4 თავში წარმოდგენილია ენისა და პარალინგვისტური სისტემების ორი ძირითადი პარამეტრის - ხმის და ბგერის კონცეპტუალური, ლინგვისტური და სემიოტიკური ანალიზი.

თავის ძირითად ნაწილს შეადგენდა რუსულ დამწერლობაში ხმის და ტონალური მახასიათებლების ენობრივი წარმოდგენის გზები.

G^skpyvpya არსებული კონტრეფექტების ურთიერთშემცვლელ ტექსტებში

ბგერებისა და ბგერების სისტემებში ვლინდება პოლისემიის სტრუქტურები და მოცემულია სიტყვების ხმის იტონის, აგრეთვე მათთან სემანტიკურად დაკავშირებული რუსული ენის რიგი სხვა ლექსიკური ერთეულების მნიშვნელობები. განსაზღვრულია ხმის და ბგერის ფუნქციები გარკვეული ტიპის ფრაზებში, მეტყველების აქტებში და მთლიანად პიროვნების მეტყველების აქტივობაში. განხილულია დიალოგის წარმართვის სხვადასხვა სტრატეგია, ტაქტიკა და პარამეტყველური ტექნოლოგია. განსაკუთრებული ყურადღება ეთმობა ემოციურ და შეფასების კომპონენტებს სხვადასხვა ტიპის სამეტყველო აქტების შემადგენლობაში და მათ გადაცემას ხმოვანი და ტონალური პარალინგვისტური საშუალებებით.

მე-5 თავი, რომელიც ეძღვნება კინეზიკის გარკვეულ პრობლემებს, შეიცავს ჟესტურ ლექსიკოგრაფიის თეორიის საფუძვლებს და რუსული ჟესტური სისტემის ფრაგმენტის ლექსიკოგრაფიულ აღწერას ბუნებრივ ენასთან ურთიერთობაში.

განხილულია განმარტებითი ნიშნის ლექსიკონების დანიშნულება, იდეოლოგია, სტრუქტურა და შინაარსი, დასაბუთებულია ამა თუ იმ ტიპის ინფორმაციის ნიშან ლექსიკონში შეტანის აუცილებლობა და განხილულია ლექსიკონის ჩანაწერში ზონების მიხედვით მისი განაწილების პრობლემა. მოცემულია რუსული არავერბალური ერთეულების სპეციფიკური ლექსიკონის ჩანაწერების მაგალითები რუსული ჟესტების, სახის გამონათქვამებისა და პოზების ექსპერიმენტული ლექსიკონიდან.

AT მე-6 თავი აყენებს და ხსნის უამრავ აქტუალურ თეორიულ და პრაქტიკულ პრობლემას, რომლებიც დაკავშირებულია ოკულეზიასთან - თვალის ენისა და ვიზუალური კომუნიკაციის მეცნიერება.

AT წიგნის ეს ნაწილი განსაზღვრავს და დახვეწავს რუსული თვალის ფილმების რეპერტუარს, ფორმალურ სტრუქტურას და მნიშვნელობას, განიხილავს თვალის ენის როლს და ფუნქციებს ადამიანთა კომუნიკაციაში, აანალიზებს თვალისმომჭრელ კულტურულ კონცეფციებს, აყალიბებს ვიზუალური ქცევის ზოგიერთ წესს რუსულ ენაზე. არავერბალური კულტურა და რუსული საკომუნიკაციო ტრადიციები.

მე-7 თავში განხილვის ობიექტია ჰაპტიკა – მეცნიერება

შესახებ შეხების ენა და ტაქტილური კომუნიკაცია. ის ეხება ადამიანის შეხების კატეგორიებს, ფუნქციებსა და ფორმებს. შემოაქვს

შეხებისა და შეხების არავერბალური აქტების ტიპოლოგია აგებულია ჰაპტიკების სისტემაში მნიშვნელოვანი განსხვავებებისა და წინააღმდეგობების საფუძველზე და შემოღებული დიფერენციალური მახასიათებლების საფუძველზე. გარდა ამისა, გაანალიზებულია ძირითადი მნიშვნელობები, რომლებიც შეიძლება გადაიცეს სხვადასხვა სახის შეხებით ინტერაქტიულ კომუნიკაციაში, მითითებულია მათი არავერბალური კოდირების გზები რუსულ სხეულის ენაზე. ტაქტილური ერთეულების მახასიათებლები მოცემულია შეხებისა და შეხების აღმნიშვნელ რუსულ ვერბალურ ლექსემებთან შედარებით. აღწერილია ადამიანის ტაქტილური ქცევის სტერეოტიპები. Ზოგიერთი

კონკურენცია მხედველობასა და შეხებას შორის. აგებულია კომუნიკაციური სიტუაციების ტიპოლოგია, რომელშიც წამყვან როლს თამაშობენ ტაქტილური ნიშნები.

მე-8 თავის მასალა იყო პროქსემიკის ერთეულები და კატეგორიები - მეცნიერება კომუნიკაციური სივრცის შესახებ და გავლენა, რომელსაც ეს სივრცე ახდენს ადამიანის არავერბალურ და ვერბალურ ქცევაზე. წიგნის ამ ნაწილში დასმული და გადაჭრილი ძირითადი პრობლემებია არსებულის გარკვევა და ახალი ცნებებისა და პროქსემიკის კატეგორიების დანერგვა, სივრცითი პარამეტრების ტიპოლოგიის აგება, რომელიც განსაზღვრავს დიალოგის წარმართვის გზებს, იდენტიფიცირება. მნიშვნელოვანი თავისებურებები და რუსული და ზოგიერთი სხვა კულტურისთვის დამახასიათებელი პროქსემური ქცევის ინდივიდუალური წესების ფორმულირება.

დასკვნა აჯამებს შესრულებული სამუშაოს საერთო შედეგებს, მიუთითებს რამდენიმე მნიშვნელოვან „ცარიელ წერტილებზე“ არავერბალურ სემიოტიკაში და მათი აღმოფხვრის შესაძლო გზებზე.

ამ წიგნის ტექსტი შეიძლება ჩაითვალოს როგორც განუყოფელ, სრულ მონოგრაფიად და საფუძვლად მთელი რიგი საგანმანათლებლო საუნივერსიტეტო და სასკოლო კურსისთვის, კერძოდ, „არავერბალური სემიოტიკა“ და „არავერბალური კომუნიკაციის თეორია და პრაქტიკა“. წიგნი ასევე შეიძლება გამოყენებულ იქნას როგორც დამატებითი კითხვის სახელმძღვანელო ყველაზე ზოგადი სამეცნიერო დისციპლინებისთვის, როგორიცაა სემიოტიკა, ენათმეცნიერების შესავალი, კულტურული კვლევები, რიტორიკა, ანთროპოლოგია, სოციოლოგია ან ფსიქოლოგია. თეორიული მასალა, გაანალიზებული მაგალითები და დასკვნები შეიძლება გავითვალისწინოთ არავერბალური სემიოტიკისა და კომუნიკაციის თეორიის მონოგრაფიების და სახელმძღვანელოების წერისას, უცხოელებისთვის რუსული ენის სწავლებისას და სხვა ლინგვოდიდაქტიკური ამოცანების გადაჭრისას, აგრეთვე ინფორმაციის ავტომატური დამუშავების სისტემების შექმნისას. წიგნი შესაძლოა გამოადგეს აგრეთვე არავერბალური და ვერბალური ენების ლექსიკონების შედგენას. ადამიანების არავერბალურ კომუნიკაციურ ქცევასთან დაკავშირებული დასკვნები და შედეგები შეიძლება გამოიყენონ თეატრის რეჟისორებმა და კინოპროდიუსერებმა სცენაზე მუშაობისას და სცენაზე, შესაბამისად, სპექტაკლებისა და სცენარის წერილობითი ტექსტების განსახიერებაში და კვლევის შედეგებთან დაკავშირებით. ჟესტების ლექსიკოგრაფია და არავერბალური ქცევის ნიმუშები შეიძლება საინტერესო იყოს სხვა მეცნიერებების წარმომადგენლებისთვის, რომლებიც ასრულებენ ადამიანურ პრობლემებს.

კომუნიკაცია, ასევე პრაქტიკოსები მენეჯმენტისა და ბიზნესის, მედიცინის, სამართლის, განათლების და ა.შ. და ბოლოს, რუსული არავერბალური ერთეულების ანალიზი და ძირითადი საკომუნიკაციო სტრატეგიები, რუსული არავერბალურის სპეციფიკური მახასიათებლების აღწერასთან ერთად. დიალოგური ქცევა შეიძლება სასარგებლო იყოს ნებისმიერი ადამიანისთვის, ვინც იყენებს არავერბალურ რუსულს ზეპირ კომუნიკაციაში და ვისაც სურს გაზარდოს სხვა ადამიანებთან კომუნიკაციის ეფექტურობა ამ ენის უფრო ღრმა გაგებისა და ენობრივი კომპეტენციის დონის ამაღლების გამო. .

რაღაც ახსნა

1. უმეტეს თავებში აბზაცებს წინ უძღვის საკვანძო სიტყვებისა და ფრაზების სია მკითხველის მოხერხებულობისთვის.

2. სქელი შრიფტი ნაწარმოებში გამოიყენება სამი ფუნქციით: ჟესტების აღნიშვნა, სათაურების ხაზგასმა და ყველაზე მნიშვნელოვანი ცნებებისა და იდეების მითითება, ხოლო დახრილი გამოიყენება ენის ერთეულების (ტერმინები, მაგალითები და ა.შ.) ხაზგასასმელად.

მადლობა

ღრმად მადლობელი ვარ რუსეთის სახელმწიფო ჰუმანიტარული უნივერსიტეტის ჩემი მშობლიური ენათმეცნიერების ინსტიტუტის (ყოფილი თეორიული და გამოყენებითი ლინგვისტიკის ფაკულტეტის) ყველა კოლეგის, რომელთა დახმარებისა და მხარდაჭერის გარეშე ეს წიგნი ძნელად გამოჩნდებოდა.

მინდა გულწრფელი მადლობა გადავუხადო ჩემს კოლეგას, მასწავლებელს და ამხანაგს იუ.ა. იუ.ა.შიხანოვიჩმა წაიკითხა, დააკომენტარა და დაარედაქტირა წიგნის უმეტესი თავები, მაიძულებდა დავძლიო ჩემი ბუნებრივი სიზარმაცე და აპათია და წინ წავსულიყავი. ამ მონოგრაფიის დაწერის პროცესში ის საგრძნობლად დამეხმარა ფორმალური და შინაარსობრივი აბსურდულებების, ლოგიკური უზუსტობებისა და კომპოზიციური შეუსაბამობების გამოსწორებაში.

მინდა გამოვხატო ჩემი ღრმა მადლიერება და სიყვარული ჩემს ახალგაზრდა მეგობრებს და თანაავტორებს S.A. Grigorieva-ს და N.V. Grigoriev-ს, რომლებთანაც მე მაკავშირებს არა მხოლოდ ერთობლივი მუშაობა რუსული ჟესტების ენის ლექსიკონზე.

ასევე დიდ მადლობას ვუხდი ჩემს მეგობრებს, ამხანაგებს და კოლეგებს, რომლებმაც მუშაობის სხვადასხვა ეტაპზე, ინდივიდუალური პრობლემების სასარგებლო განხილვით, მოსაზრებებითა და შენიშვნებით, განსაკუთრებული წვლილი შეიტანეს მის დასრულებაში - A.N. Barulin, V.A. Belikov,

და. M. Boguslavsky, O. Yu. Kibrik, A. E. Kibrik, A. D. Koshelev, S. V. Kodzasov, M. A. Krongauz, S. A. Krylov, I. B. Levontina, T. A. Mikhailova, M. Yu. Mikheev , T. M. Nikolaeva, T. M. Nikolaeva, V. რუდნევი, ო.ნ.სელივერსტოვა, ე.ვ.ურისონი, ი.ა.შარონოვა,

და. ბ.შატუნოვსკი, ა.დ.შმელევი, ე.ია.შმელევა, ტ.ე.იანკო

და ბევრი სხვა ადამიანიც.

დიდ სიამოვნებას ვგრძნობ იმით, რომ შემიძლია მადლობა გადავუხადო არავერბალური სემიოტიკის სემინარის ყველა ყოფილ და მოქმედ მონაწილეს, რუსეთის სახელმწიფო ჰუმანიტარული უნივერსიტეტისა და მოსკოვის სახელმწიფო უნივერსიტეტის სტუდენტებს. ჩვენი მუდმივი თანაშექმნა, მეგობრობა და, იმედია, ურთიერთსიყვარული 10 წელია გრძელდება. განსაკუთრებით მადლობელი ვარ ამჟამინდელი კურსდამთავრებულებისა და ჩემი ყოფილი სტუდენტების თ. ვერეშჩაგინას, მ. დანიელის, ა. კასიანს, ა. კოზერენკოს,

ო. ლავუტ, ფ. მინლოსი, ე. მოდელი, ა. პანინა, მ. სამოხინა,

ნ. ფრიდი, მ.ფრიდი, ე.ჩუვილინა და იუ.შლეზინგერი, რომელთაგან ზოგიერთი (ა.კოზერენკო, მ.სამოხინი, ნ.ფრიდი და ე.ჩუვილინა)

ცალკე მინდა გამოვხატო ჩემი გულწრფელი სიყვარული და მადლიერება E.V. Paducheva-ს და VINITI-ის სემიოტიკის დეპარტამენტის სხვა თანამშრომლებს (ამჟამად ინფორმატიკის სემიოტიკური პრობლემების დეპარტამენტი), რომლებთანაც გამიმართლა მრავალი წლის განმავლობაში მუშაობა და რომელთაგანაც მყავს. ყოველთვის სწავლობდა ლინგვისტიკასა და სემიოტიკას, ისევე როგორც მოსკოვის ორი ღირსშესანიშნავი სამეცნიერო ლინგვისტური სემინარის ორ თვალსაჩინო ლიდერს - ნ.დ. არუთიუნოვს და იუ.დ. ამ სემინარების შეხვედრებზე არაერთხელ მომეცა ბედნიერი შესაძლებლობა გამეკეთებინა პრეზენტაციები არავერბალური სემიოტიკისა და ლინგვისტიკის სხვადასხვა პრობლემებზე და მივიღო საკმაოდ სამართლიანი შენიშვნები, დამაჯერებელი წინააღმდეგობები, ღირებული მოსაზრებები და ჭეშმარიტად მეგობრული რჩევები.

და ბოლოს, მინდა უსაზღვრო მადლიერება გამოვხატო ჩემს ოჯახს: დედა A. G. Kreidlina-ს, მეუღლე A. V. Kreidlina-ს და ვაჟს L. G. Kreidlin-ს, რომელთა გარეშეც არ იარსებებდა არა მხოლოდ წიგნი, არამედ მისი ავტორიც.

არავერბალური სემიოტიკა

(ზოგადი მახასიათებლები)

ეს თავი ჯერ ჩამოთვლის ყველა ძირითად კონკრეტულ მეცნიერებას, რომლებიც ქმნიან არავერბალურ სემიოტიკას, შემდეგ კი ძალიან მოკლე აღწერას არავერბალური სემიოტიკის ხუთი ქვესისტემის შესახებ, რომელიც ამ სამუშაოს ფარგლებს მიღმა დარჩა.

1. პარალინგვისტიკა (მეცნიერება არავერბალური კომუნიკაციის ხმოვანი კოდების შესახებ).

2. კინესიკა (მეცნიერება ჟესტებისა და ჟესტების მოძრაობების, ჟესტების პროცესებისა და ჟესტების სისტემების შესახებ).

3. ოკულესიკა (მეცნიერება თვალის ენისა და ადამიანების ვიზუალური ქცევის შესახებ კომუნიკაციის დროს).

4. აუსკულტაცია (მეცნიერება ბგერების სმენითი აღქმისა და ადამიანების სმენითი ქცევის შესახებ კომუნიკაციის პროცესში).

5. ჰაპტიკა (მეცნიერება შეხების ენისა და ტაქტილური კომუნიკაციის შესახებ).

6. გასტიკა (მეცნიერება საკვებისა და სასმელების სიმბოლური და კომუნიკაციური ფუნქციების, საკვების მიღების, წამლებისა და კერძების კულტურული და კომუნიკაციური ფუნქციების შესახებ).

7. ყნოსვა (მეცნიერება სურნელების ენის შესახებ, სურნელებით გადმოცემული მნიშვნელობები და სუნის როლი კომუნიკაციაში).

8. პროქსემიკა (მეცნიერება კომუნიკაციის სივრცის, მისი სტრუქტურისა და ფუნქციების შესახებ).

9. ქრონიკა (მეცნიერება კომუნიკაციის დროის შესახებ, მისი სტრუქტურული, სემიოტიკური და კულტურული ფუნქციები).

10. სისტემოლოგია 1 (მეცნიერება ობიექტთა სისტემების შესახებ, რომლითაც ადამიანები გარს აკრავს მათ სამყაროს, ამ ფუნქციებისა და მნიშვნელობების შესახებ

ობიექტები გამოხატულია კომუნიკაციის პროცესში).

თანამედროვე არავერბალური სემიოტიკა, როგორც ამ სიიდან ჩანს, შედგება ცალკეული, მაგრამ მჭიდროდ დაკავშირებული დისციპლინებისგან. სხვადასხვა მეცნიერი, იმისდა მიხედვით, თუ არავერბალური სემიოტიკის რომელ სფეროში არიან დაკავებული და რომელ ზოგად ფილოსოფიურ და/ან სპეციალიზაციაში

1 ეს სახელი ჩვენია, განსხვავებით სხვა ობობებისგან, რომლებიც შეცდომებს ქმნიან

სამეჯლისო სსმ იოტიკ \. აქ საერთოდ არაფერია მიღებული“.

სათაურები

ისინი საკუთარ თავს თვლიან კონკრეტულ სამეცნიერო სკოლებად, რომლებიც განასხვავებენ ჯერ ერთ და შემდეგ სხვა დისციპლინებს და კვლევის ასპექტებს ცენტრალურად. ასეა თუ ისე, არავერბალური სემიოტიკის ორ განყოფილებას ყველა მკვლევარი უპირობოდ აღიარებს მთავარს. ეს არის პარალინგვისტიკა და კინესიკა.

ზემოხსენებული ათი მეცნიერებიდან ყველასგან შორს არის თანაბარი ყურადღება და შორს ყველა მათგანი თანაბრად არის შესწავლილი. არავერბალური სემიოტიკის ძირითადი მონაკვეთები უფრო „ძველია“; ყველაზე განვითარებულია კონცეპტუალური აპარატურა, თეორიული მიდგომები და კვლევის მეთოდები ისეთ სფეროებში, როგორიცაა პარალინგვისტიკა და კინესიკა. ყველაზე ნაკლებად შესწავლილი არის არავერბალური სემიოტიკის ხუთი განყოფილება: აუსკულტაცია, გასტიკა, ყნოსვა, ქრონიკემია და სისტემაოლოგია - და ეს იმისდა მიუხედავად, რომ არსებობს ადამიანის საქმიანობის მრავალი განსხვავებული სფერო, რომლებზეც შესაბამისი მეცნიერებები საკმაოდ გამოიყენება.

აქ განსაკუთრებული სიმწვავით იგრძნობა ენების საჭიროება თავად საქმიანობის აღწერისა და შედეგების წარმოდგენისთვის, გაკეთებულის თეორიული გაგებისთვის, ახალი პერსპექტიული იდეებისა და განვითარების ტენდენციების განსაზღვრისთვის. ეს არის, მაგალითად, მუსიკალური და სასიმღერო აქტივობა, შერჩევა, სტრუქტურირება და მეტყველების სემანტიკური ფილტრაცია მისი აღქმის პროცესში, ყრუ პედაგოგიკა (აუსკულტაციისთვის). გატიკისთვის - კულინარიული ხელოვნება, სამედიცინო აქტივობები, სტუმრების მიღებისა და ადამიანების მოხიბვლის ხელოვნება, განსაკუთრებით სასიყვარულო ფხვნილების ან სასმელების რიტუალური მომზადების გზით (მწვანილის დეკორქცია ან, მაგალითად, "ესპანური ბუზებისგან", ღვინო, კოქტეილი და ა.შ. ) - ძველი ბერძნები ამ სასმელებს ფილტრას უწოდებდნენ. ყნოსვა დაინტერესებულია ადამიანის სხეულის ქიმიური და თერმული აქტივობით და მათი გავლენით კომუნიკაციის პროცესზე, მეტყველების პრაქტიკაზე (სუნები მნიშვნელოვან როლს თამაშობს, მაგალითად, არაბების კომუნიკაციაში, იხ., კერძოდ, ვარგასის ნაშრომი 1986, გვ. 23-24), სამედიცინო დიაგნოსტიკა, ცხოველთა ქცევა, პარფიუმერია, ყვავილების ენის შესწავლა და სურათების შექმნის ხელოვნება - წარმოსახვა, ანუ გამოსახულების შექმნა. დიალოგი ბუნებრივ ენაზე, კერძოდ, კომუნიკაციის რიტმული სტრუქტურა და სინქრონული და ასინქრონული მეტყველების სემიოტიკა, ჟესტებით კომუნიკაციის სინქრონიზაცია, ფსიქოთერაპია და თეატრალური აქტივობა ქრონემიის საგანია. სივრცითი გარემოს ორგანიზაცია („ჩვენ ვაყალიბებთ ჩვენს შენობებს, შემდეგ ისინი გვიყალიბებენ“ - „ჩვენ ვქმნით ჩვენს სახლებს და შემდეგ ისინი გვქმნიან“, როგორც ვ. ჩერჩილი წერდა), ეკოლოგიის, არქიტექტურისა და დიზაინის და ავეჯის გავლენა პირი

პროქსემიქსი სწავლობს მეტყველებას და ზოგადად კომუნიკაციას. მორთულობის ენა და ტანსაცმლის ენა არის ობიექტების სისტემები, რომლებსაც სისტემატოლოგია სწავლობს.

შეიძლება გავიხსენოთ, მაგალითად, A.P. ჩეხოვის განცხადება, რომელმაც ერთხელ აღნიშნა, რომ ”მთხოვლის სიღარიბის ხაზგასასმელად, არ არის საჭირო ბევრი სიტყვების დახარჯვა, არ არის საჭირო მის სავალალო უბედურ გარეგნობაზე საუბარი, მაგრამ მხოლოდ შორს უნდა ითქვას, რომ მას წითელი თალმა ეცვა. და დიდი რუსი მწერლის თანამედროვეებმა, როგორც ჩანს, მშვენივრად ესმოდათ რა იმალებოდა "წითელი თალმის" მიღმა, პატარა ღირსშესანიშნავი, რუსტიკული დიზაინითა და შესრულებით, გრძელი უმკლავო ქალის კონცხი. ტანსაცმლის ენაზე საუბრისას, ასევე შეგვიძლია აღვნიშნოთ ქვედაკაბის მოძრაობა, რომელიც სპეციალურად შესწავლილია და განვითარებულია, როგორც ცეკვის ტექნიკა, ბოშათა ან ესპანურ ცეკვებში, როგორიცაა ფლამენკო, ან ეთიოპელების მიერ ტოგასთან შესრულებული სიმბოლური მანიპულაციები. მაგალითისთვის ასევე გავიხსენოთ კოსტუმის ტიპისა და ფერის შერწყმის სიმბოლიკა ჩინურ კულტურაში, კერძოდ, კლასიკურ ჩინურ თეატრში. მაგალითად, ასაკი, პიროვნების სოციალური მდგომარეობა, პერსონაჟის მიერ შესრულებული აქტივობა ან მოქმედებები, მისი ფიზიკური ან გონებრივი მდგომარეობა - ყველა ეს ნიშანი სცენაზე გადადიოდა კოსტუმის, ჭრის, ფერის რთული კომბინაციით: ახალგაზრდა გმირები. აცვიათ ღია, ყველაზე ხშირად თეთრი ტანსაცმელი, დუ, ხოლო ძველი - მუქი, ჩვეულებრივ მუქი ყავისფერი ან შავი; ღარიბებისთვის, ყველა ტანსაცმელი, მათ შორის თავსაბურავი, უნდა იყოს გაფუჭებული, დაფარული ლაქებით; მანდარინი დადიოდა სცენაზე გრძელი, იატაკამდე კაბით და მისი ფეხსაცმელი მხოლოდ მაღალ ხის ძირებზე უნდა ყოფილიყო; სპეციალური ჭრის ტანსაცმლით შეიძლება ამოიცნოთ სამოგზაუროდ მიმავალი ადამიანი, ავადმყოფი, სამხედრო კაცი, ძილის შემდეგ ადგომა საწოლიდან; ტანსაცმლის ყდის სხვადასხვა მოძრაობა ყურადღების მიპყრობის, ერთი ადამიანის სიმპათიის გამოხატვის, მეორის მიმართ სიმპათიის გამოხატვის, მოკრძალების, უხერხულობისა და ა.შ. ნიშანია (დაწვრილებით იხ. Sorokin, Markovina 1988, გვ. 64-71). გულშემატკივართა ენა, სხვადასხვა აქსესუარების საკულტო ფუნქციები, როგორიცაა ჰალსტუხი, მშვილდი, ყელსაბამი და ცხვირსახოცი, ან, მაგალითად, მძივები, რომლებსაც ბერძენი კაცები ხანდახან საკუთარ თავზე აყენებენ და რომლებიც, ბერძნულ კულტურაში არსებული რწმენის მიხედვით. , ნიშნავს "დაძაბულობის ნაკლებობას", მაჩერსკის პარიკის ხელოვნებას - ეს ყველაფერი ასევე აინტერესებს სისტემოლოგიას.

AT ამ ხუთეულს არ შევეხები ძალიან ახალგაზრდა

და არავერბალური სემიოტიკის სრულიად განუვითარებელი სფეროები - უპირველეს ყოვლისა, იმიტომ, რომ თავად თითქმის არ ეხებოდა მათ (მხოლოდ

ბოლო დროსრუსეთის სახელმწიფო ჰუმანიტარულ უნივერსიტეტში ჩვენს ყოველკვირეულ სემინარზე, თემის „მოდა, ენა და ჟესტი“ ფარგლებში, დავიწყეთ სხვადასხვა სახის ტანსაცმლის, ინდივიდუალური აქსესუარებისა და სამკაულების გავლენის შესწავლა ადამიანის მეტყველებასა და ჟესტიკულ აქტივობაზე. და ერთმა სკოლის მოსწავლემ, იმ დროს 1514 კულტუროლოგიური ლიცეუმის მე-10 კლასის სტუდენტმა ნ. ოგანოვამ, ახლა უკვე სტუდენტმა, დაწერა ნაწარმოები ჩემი მეთვალყურეობის ქვეშ, რომელიც არის სემიოტიკური კომენტარი ვიდეო ფილმზე ფლამენკოს ცეკვის ხელოვნებაზე. რომ მან თავად შექმნა). აქ მხოლოდ აღვნიშნავ რამდენიმე, ჩემი აზრით, საინტერესო და სასარგებლო პუბლიკაციებს, რომლებიც პირდაპირ კავშირშია ამ მეცნიერებების პრობლემებთან: Dittman, Levelin 1968; გიბინსი 1969; ქეი 1982; კელი 1969; მესინგი 1960 (განსაკუთრებით გვ. 3 - 4, 558 - 560); Mills, Aronson 1965; მინცი 1956; რაიანი 1966; Sebeok და სხვები 1964; Segeiprale, Molnar 1997; Hall 1966 (იხ., მაგალითად, არაბთა შორის „მეგობრული სუნის“ აღწერა გვ. 149 - 150); ელისი 1967; ეფრონი 1941/1972 წ.

ამრიგად, ამ წიგნის ყურადღება გამახვილებულია ხუთ მეცნიერებაზე - არავერბალური სემიოტიკის ხუთი განყოფილება: პარალინგვისტიკა, კინესიკა, ოკულეზიკა, ჰაპტიკა და პროქსემიკა.

Glyavz 2 პარალინგვისტიკა

§ 1. ძირითადი ერთეულები

და კატეგორიები

საკვანძო სიტყვები: პარალინგვისტიკა, პარალინგვისტიკა (პარალინგვისტური), ერთეული, კატეგორია, სისტემა, პარალინგვისტური, პარალინგვისტური სისტემის ცენტრი, პარალინგვისტური სისტემის პერიფერია, ხმის პარამეტრები, კვალიფიკატორები, განმასხვავებელი (დიფერენციატორები), ალტერნატივები, კომუნიკაცია (კომუნიკაცია).

მაშინაც კი, როდესაც ადამიანები მხოლოდ საუბრობენ და არ იყენებენ სხვა ნიშნებს, მათ ხელთ აქვთ ვოკალური ელემენტების გაცილებით მეტი რაოდენობა, ვიდრე რეალურად შეიცავს.

in მოცემული მეტყველების კოდი." მათი კომუნიკაციური ზრახვების რეალიზებისთვის, ადამიანები ხშირად მიმართავენ პარჟენგვისტურ, ან

პარალინგვისტური, ერთეულები.

როდის და ვის მიერ შემოვიდა ტერმინი „პარალინგვისტიკა“, ჯერჯერობით ზუსტად არ არის ცნობილი. ზოგიერთი მკვლევარი, როგორიცაა M. Kay (Kay 1975), ამასთან დაკავშირებით იძლევა 1954 წელს და გვარს Weimers. თუმცა უფრო ცნობილია J. Tradeaser-ის (Trayger 1958) თვალსაზრისი, რომლის მიხედვითაც ტერმინი „პარლინგვისტიკა“ პირველად მეცნიერულ გამოყენებაში შემოიტანა ა. უილმა, თუმცა თავად პარალინგვისტური ფენომენები დიდი ხანია აღინიშნა და შეისწავლა. ფონეტიკოსები. ჯ.ტრაგერი თავისი სტატიის შესავალ აბზაცებში საუბრობს ლინგვისტიკისა და პარალინგვისტიკის ურთიერთობაზე (გვ. 3-4) და დეტალურად საუბრობს ჩატარებულ დისკუსიებსა და სემინარებზე.

in შეერთებული შტატები 1952 წლიდან და სადაც მსმენელებმა უკვე გამოიყენეს თავად სიტყვა.

AT საშინაო ტრადიციაში ცნებამ და ტერმინმა „პარლინგვისტიკა“ მიიღო რამდენიმე განსხვავებული ინტერპრეტაცია ერთდროულად, ძალიან ვიწროდან ზედმეტად ფართომდე. ნათქვამის დასტურად დავასახელებ საკმაოდ დიდი ხნის წინ გამოცემულ წიგნს. G.V. კოლშანსკის ბროშურა (კოლშანსკი 1974), რომელსაც ეწოდება "პარალინგვისტიკა" და სადაც ეს სიტყვა ნიშნავს ცოდნის უზარმაზარ სფეროს, რომელიც მოიცავს თითქმის ყველაფერს, რაც დღეს კლასიფიცირებულია, როგორც არავერბალური სემიოტიკა.

ზოგადად. ტერმინი „პარალინგვისტიკის“ განმარტება, როგორც ეს მოცემულია ტ.მ. ნიკოლაევის მიერ ლინგვისტურ ენციკლოპედიურ ლექსიკონში (ნიკოლაევა 1990), ასახავს მხოლოდ ორივე უკიდურეს შესაძლებლობას - როგორც ვიწრო, ასევე (სუპერ) ფართო გაგებას.

აქ არ განვიხილავ ჩემთვის ცნობილ თვალსაზრისს პარალინგვისტიკის შესახებ და მისადმი მიდგომებს, მაგრამ მხოლოდ ვიტყვი, რომ ვიცავ ყველაზე გავრცელებულ და, შეიძლება ითქვას, თითქმის საყოველთაოდ მიღებულ განმარტებას. კერძოდ, პარალინგვისტიკა გაგებულია, როგორც მეცნიერება, რომელიც წარმოადგენს არავერბალური სემიოტიკის ცალკეულ მონაკვეთს და რომლის შესწავლის საგანია პარალენგია - მეტყველების ბგერითი კოდების დამატებით, რომელიც შედის მეტყველების კომუნიკაციის პროცესში და შეუძლია ამ პროცესში სემანტიკური ინფორმაციის გადაცემა2.

ამ თავში მინდა აღვწერო პარალინგვისტიკის ერთეულებისა და კატეგორიების ძირითადი კლასები - ძირითადად იმ ცნებებისა და ტერმინების გარკვევის მიზნით, რომლებიც მომავალში იქნება საჭირო.

პარალინგვისტიკის ძირითად ერთეულებს სხვადასხვა მკვლევარი სხვადასხვანაირად უწოდებენ და ყველაზე გავრცელებული სახელებია პარალინგვისტური ელემენტები (ერთეულები), პარალინგვისტური ერთეულები,გამოთქმის ერთეულებიდა პარალინგვიზმები. მე გამოვიყენებ მხოლოდ პირველ ორ ტერმინს, რადგან კომბინაციაში გამოთქმის ერთეულიროგორც მეჩვენება, გამოთქმის საშუალებების ორმხრივი - ლინგვისტური და პარალინგვისტური - როლი არ არის გათვალისწინებული. R.K. Potapova-ს შემდეგ, მე ვთავაზობ შევინარჩუნოთ ტერმინი პარალინგვიზმები კონოტაციური სემესების გამოხატვის არავერბალური საშუალებებისთვის (იხ. Potapova 1997, გვ. 6-7).

როგორც ნებისმიერ მეცნიერებაში, პარალინგვისტიკაშიც შეიძლება განვასხვავოთ ცენტრი და პერიფერია.

AT პარალინგვისტური სისტემის ცენტრი მოიცავს, მაგალითად,

(ა) ინდივიდუალური არასამეტყველო ხმები, რომლებიც გამოდის პირის პირის ღრუდან და ცხვირის ღრუებიდან; ბ) ბგერითი კომპლექსები, რომლებიც წარმოიქმნება და აქტიურ მონაწილეობას იღებს სხვადასხვა ტიპის ფიზიოლოგიურ რეაქციებში და რომლებიც, კომუნიკაციის აქტის დროს, საშუალებას აძლევს ჩვეულებრივ სემიოტიზაციას, ან ნიშანს (ანუ,

2 სხვათა შორის, სწორედ ასეთი გაგება თავიდანვე ზოგადად დამახასიათებელი იყო ჩვენი საშინაო მეცნიერებისთვის; იხილეთ, მაგალითად: Nikolaeva, Uspensky 1966, გვ. 63 და შემდგომ.

იძენს განსაკუთრებულ კონტექსტურ მნიშვნელობებს; შდრ. ცხვირიდან გამონადენი, ხველა, აფურთხება, სლოკინი, ტირილი, სტვენა და ა.შ.); გ) ხმა და მისი მუდმივი თვისებები, რეალურად გაჟღენთილი მეტყველების ან ხმოვანი მოქმედების ვოკალური მახასიათებლები (ფონაციები), აგრეთვე (დ) პარალინგვისტური პროსოდიული ელემენტები, რომლებიც მონაწილეობენ კომუნიკაციის პროცესში და ხელს უწყობენ სემანტიკური ინფორმაციის ორგანიზებასა და გადაცემას. არის, რა შეიძლება იყოს დავარქვათ პარალინგვისტური პროსოდია).ეს მოიცავს, მაგალითად, მარცვლების ემოციურ აქცენტირებას და მეტყველების ნაკადის უფრო დიდ ფრაგმენტებს, ფრაზების მეტყველების განხორციელების ტემპს თავისუფალ მეტყველებაში ან გალობაში, ხმამაღალი, მშვიდი და ჩურჩულით მეტყველების ტონალური დონე, მარცვლის ხანგრძლივობა. მაგალითად, მეტყველების ხატვისას, ხანგრძლივობის სექციები ფონეტიკურ სინტაგმებს შორის და ა.შ. მნიშვნელობის პროსოდიულ რეალიზაციაში მნიშვნელოვან როლს თამაშობენ აგრეთვე ჟესტები და სახის გამონათქვამები, რომლებიც ახლავს ემოციურ ინტონაციებს, პირველ რიგში, სუბიექტურ-მოდალური (შეფასებითი, ექსპრესიული და ა.შ.) გამოხატვისას. ) მნიშვნელობები. მაგალითად, დაბნეულობის გამოხატვისას, როდესაც IC-6 ჩვეულებრივ ხორციელდება სიმაღლის გაზრდის დაბალი დონით (იხ. სად გაქრა? უბრალოდ წარმოდგენა არ მაქვს)მოსაუბრეს მხრები ჩვეულებრივ აწეული აქვს, მკლავები გაშლილი აქვს, თავიც ოდნავ გვერდზე აქვს გადაწეული. ამგვარად იქმნება თავისებური ინტონაციურ-კინეტიკური კომპლექსები (ასეთ ერთობლიობებზე იხ. Mukhanov 1989, გვ. 11 და შემდგომ);

(ე) მნიშვნელოვანი დუმილი და პაუზები.

რომ პარალინგვისტური სისტემის პერიფერია შეიძლება შეიცავდეს ვენტროლოგიურ ბგერებს და მათ პარამეტრებს, ბუნების ბგერებს და სხვადასხვა მექანიზმებსა თუ მოწყობილობებს, ხშირად აღმნიშვნელი და

მნიშვნელოვანი როლის შესრულება ადამიანთა კომუნიკაციაში; შესაბამისი ბგერითი თანმიმდევრობის პროსოდიაც აქ არის მიმდებარე. პარაპინგვისტური სისტემის პერიფერია ასევე მოიცავს სხვადასხვა ბგერებს ან ბგერების თანმიმდევრობას, რომლებიც წარმოიქმნება ადამიანის მოქმედების დროს ზოგიერთ ბუნებრივ ობიექტთან და ნივთთან (მაგალითად, შლის ხმა, ტაშის ხმა, მაგიდაზე მუშტის დარტყმის ხმა. სიტუაცია, როდესაც, მაგალითად, ადამიანი გაბრაზებულია, ან კარზე აკაკუნებს სახლის შესასვლელთან), ასევე ხმები, რომლებიც წარმოიქმნება მისი კონტაქტის შედეგად ადამიანის სხეულთან, როგორც საკუთარ, ისე სხვისთან.

ყველა პარალინგვისტური საშუალების თავისებურება ის არის, რომ, მართალია, ისინი არ არიან მეტყველება და არ არიან ბუნებრივი ენის სისტემის ნაწილი, ისინი დიდწილად აწყობენ და განსაზღვრავენ კომუნიკაციურ აქტს. ზეპირი მეტყველების მხოლოდ უკიდურესად მცირე რაოდენობა შეიძლება გახდეს ფაქტი.

ადამიანური კომუნიკაცია ყოველგვარი პარალინგვისტური თანხლების გარეშე: პარალინგვისტური საშუალებები გარკვეულწილად წარმოდგენილია ყოველ ზეპირ გამოთქმაში. თითქმის 100% აუცილებლად წარმოდგენილია მეტყველებაში, ეს საშუალებები გამოირჩევიან მათი რეალური განხორციელების არასისტემური და არარეგულარული ხასიათით. აი, მხოლოდ ერთი მაგალითი: გარკვეული სემანტიკური ტიპის რუსული კითხვითი წინადადებების წარმოთქმისას, ვთქვათ, პირადი კითხვები სიტყვით რა, საჭიროა მკაცრად ფიქსირებული ინტონაციური კონტური (Kreidlin, Rakhilina 1984), ხოლო მოდალური და ტემბრული შეღებვის ტიპი. გამოთქმა განუსაზღვრელი რჩება და, პრინციპში, ნებისმიერს შეუძლია. თუ ინტონაციის ტიპი მეტყველებისა და ენის ფაქტია, მაშინ მოდალური და ტემბრული შეფერილობის ბუნება არის ფაქტი, რომელიც დევს „ლინგვისტიკის მახლობლად“, ანუ პარალინგვისტური (ბერძნული პარა, ფაქტობრივად, არ ნიშნავს „შესახებ“).

სემიოტიკის, ანთროპოლოგიისა და კომუნიკაციის თეორიის დარგში ერთ-ერთი ყველაზე ავტორიტეტული უცხოელი ექსპერტის ფერნანდო პოიატოსის (Poyatos 1993) შემდეგ გამოვყოფთ. ოთხი ძირითადი პარალინგვისტური კატეგორია- პარამეტრები ხმები, კვალიფიკატორები, განმასხვავებელი (განმასხვავებელი)

და მონაცვლეები. თუმცა, ამ კატეგორიების შემადგენლობა, როგორც ვხედავთ, განსხვავდება ფ. პოიატოსის მიერ მითითებულისგან. თუმცა,

და ჩვენი სია საკმაოდ თვითნებურია - მრავალი თვალსაზრისით

თავად პარალინგვისტური ერთეულების უზარმაზარი რაოდენობის ჯერ კიდევ არასაკმარისი განვითარებისა და შესწავლის გამო. მას არ გააჩნია კომპოზიციისა და საზღვრების სასურველი სიცხადე; ნებისმიერ შემთხვევაში, ქვემოთ შემოთავაზებული პარალინგვისტური კატეგორიების სია არ არის არც ფორმალური გაანგარიშება და არც კლასიფიკაცია.

1.1. ხმის პარამეტრები

ხმის პარამეტრები(პირველადი თვისებები, პოიატოსის მიხედვით) მთავარია კომპონენტები (ფუნქციები და მათიკომბინაციები) ადამიანის მეტყველების ■ არასამეტყველო ბგერები, რომლებიც ასრულებენ კომუნიკაციურ ან ემოციურ ფუნქციას.

ხმის პარამეტრებში შედის, მაგალითად, მელოდიის ტონები, ხმის ინტენსივობის გრადაცია, პაუზებისა და მარცვლების ხანგრძლივობა, ტემპი, რიტმი, სიმაღლე და ა.შ.

ხმის განსხვავებული მახასიათებლები შეიძლება გამოწვეული იყოს სხვადასხვა მიზეზით:

(ა) ბიოლოგიური.

მაგალითად, მამაკაცებს ჩვეულებრივ აქვთ ხმის დაბალი ტემბრი, ვიდრე ქალებს; მოხუცებს, ჩვეულებრივ, უფრო მშვიდი ხმა აქვთ, ვიდრე ახალგაზრდებს,

(ბ) ფსიქოლოგიური.

ასე რომ, გამოხატული დეპრესიის მდგომარეობაში მყოფ ადამიანებში ინტონაცია ერთფეროვანია, მეტყველება კი ერთფეროვანი; ექსტრემალურ მღელვარებაში მყოფ ადამიანში - და ქალებში ეს უფრო მეტად ვლინდება, ვიდრე მამაკაცებში - ემოციური გავლენის გავლენის ქვეშ, ხმა კანკალებს საუბარში, ხშირად ხდება ჩვეულებრივზე ხმამაღალი, აღწევს ყვირილს და, როგორც ისინი რუსულად ვთქვათ, არღვევს ან არღვევს. ნიუმენისა და მავერის 1938 წლის მიხედვით, დეპრესიულ მდგომარეობაში მყოფი ადამიანების მეტყველება განსხვავდება ჩვეულებრივი მეტყველებისგან თავისი რეზონანსული მახასიათებლებით და შემცირებული ტემპით.

პოულობს თავის თანმიმდევრულ ასახვას მეტყველების მახასიათებლებში და პიროვნების რეალურ ემოციურ მდგომარეობაზე (დაწვრილებით იხილეთ მე-4 თავში). კერძოდ, მწუხარების გამოხატვისთვის დამახასიათებელი მწვერვალის სიმაღლეები აღმოჩნდა.

და მიყვარს, რომ მოცულობის უკიდურესობა განასხვავებს ზიზღს

და გაბრაზება, ხოლო ნორმასთან შედარებით მკვეთრად შემცირებული მეტყველების ტემპი მიუთითებს მოსაუბრეს გულგრილობაზე, გულგრილობაზე საუბრის თემის ან მის ირგვლივ მიმდინარე მოვლენების მიმართ. ზოგიერთ ფსიქოლოგიურ მდგომარეობას, როგორიცაა გაღიზიანება, ნერვიულობა ან ბედნიერება, ჩვენ უფრო ადვილად ვცნობთ ხმოვანი კომუნიკაციის დროს, ვიდრე სხვები, მაგალითად, შიში ან გაკვირვება. ეს გარემოება,როგორც ჩანს, გარკვეულწილად დაკავშირებულია იმ ფაქტთან, რომ ადამიანის შიშისა და გაკვირვების გამოვლინება შეიძლება შეიზღუდოს და დათრგუნოს კიდეც (შდრ. ნორმალური კომბინაციები თავშეკავებული გაკვირვებადათრგუნეთ შიში და არანორმალური * შეკავებული ნერვიულობა, *თრგუნავს ბედნიერებას).იმის გარკვევა, განიცდის თუ არა ჩვენს თანამოსაუბრეს ამჟამად ეს ემოციები, ხშირად საკმაოდ რთულია და აქ, როგორც წესი, არც ხმა და არც ჟესტიკული ქცევა გვეხმარება. მაგალითად, ზოგიერთი მეცნიერი, კერძოდ, ფლორა დევისი (იხ. Davis 1973, გვ. 51 და შემდგომ.), პირდაპირ უკავშირებს ადამიანის ნერვულ ქცევას ისეთ ჟესტებსა და მოძრაობებს, როგორიცაა ტუჩების ენით ლოკვა, თვალების ხახუნა, უნებლიე მოძრაობები. სხეულის, კერძოდ, მხრების უნებლიე კრუნჩხვა. თუმცა ეს მოძრაობები და ჟესტებიც კი არ მეტყველებს ცალსახად ადამიანის ნერვულ მდგომარეობაზე.

ლაბიალიზაცია უნგრულ ენაზე, ფონაგისა და მაგლიჩის 1963 წლის ნაშრომის მიხედვით, გამოხატვის ერთ-ერთი საშუალებაა.

"სინაზის" გამონათქვამები: სპეციალური tpm.pmy ".* ნიშნები მჭიდრო კავშირშია"

განცდილი გარკვეული ემოციები. Fairbanks-ში, Pronovost 1939-ში აღწერილი ექსპერიმენტების სერიაში, პროფესიონალი მსახიობები, რომლებიც დაფარულები იყვნენ სუბიექტების თვალისგან, ხმამაღლა წაუკითხეს მათ ერთი და იგივე პასაჟი სხვადასხვა ტონით, რაც, მათი აზრით, შეესაბამება სინანულის, შიშის, სიბრაზის, მწუხარების გრძნობებს. და გულგრილობა. და მსმენელებმა შეძლეს ამ გრძნობების ამოცნობა საკმაოდ მაღალი სიზუსტით, დაწყებული 88%-დან გულგრილობისთვის და 66%-მდე შიშით.

ისეთ მნიშვნელოვან მახასიათებელს, როგორიცაა პიროვნების ფსიქოლოგიური ტიპი, ასევე აქვს სტაბილური კორელაცია მეტყველების პარამეტრებთან. ამრიგად, ექსტროვერტ ადამიანებში მეტყველების მოცულობა და სიჩქარე ჩვეულებრივ უფრო მაღალია, ვიდრე ინტროვერტებში; ეს ადამიანები ერთმანეთისგან საუბრის მანერით განსხვავდებიან.

(გ) ფიზიოლოგიური.

ფიზიოლოგიური ფაქტორების გავლენის მაგალითია ახალგაზრდებში ხმის ასაკობრივი რღვევა. და აქ არის კიდევ რამდენიმე მაგალითი. სურდოს მქონე ადამიანები ცხვირის რეზონატორით საუბრობენ; ლიგატების სრული დახურვის არარსებობის შემთხვევაში, ხმის მოცულობა მცირდება, ჩნდება ხმის ჩახლეჩვა, ხმიანობა. ასევე ცნობილია ხმის განსაკუთრებული თვისებები ადამიანებში, რომლებმაც გაიარეს ყელის ოპერაცია, როგორიცაა ტრაქეოტომია, ან ქვედა ყბის პათოლოგიური სტრუქტურის მქონე ადამიანებში, როგორიცაა მიკროგნატია, ანუ არანორმალურად პატარა ყბა. არსებობს ბგერის განსაკუთრებული ნიშნები, რომლებიც ფ. პოიატოსმა განსაზღვრა, როგორც სპაზმური აფონია (Poyatos 1993, გვ. 206), მეტყველების პათოლოგია, რომელიც შედგება ხმის არარეგულარული მონაცვლეობით ჩურჩულით ან ერთის კომბინაციით.

(დ) სოციალური.

ზე ადამიანები, რომლებიც იკავებენ უფრო მაღალ ადგილს სოციალურ იერარქიულ კიბეზე, რანგის ქვემოთ მყოფ ადამიანებთან საუბრისას, მეტყველების ტემპი ჩვეულებრივ უფრო ნელია, ვიდრე მათი თანამოსაუბრეების; ქადაგების წაკითხული მღვდლების გამოსვლა, როგორც წესი, მოზომილი და მშვიდია; ექიმის ხმა პაციენტთან საუბრისას ხშირად მკვეთრია, მკვეთრი, განსაკუთრებით მაშინ, როცა

დიახ, მას ახლავს ისეთი ბრძანებები, როგორიცაა „გაიხადე ტანსაცმელი“, „აჩვენე ენა“ ან „ადექი“ და ა.შ.

(ე) ეროვნულ-ეთნიკური და კულტურული.

სამეცნიერო წყაროებიდან მოპოვებული მონაცემების მიხედვით (იხ., მაგალითად, კოჩმანი 1981) და ჩემი საკუთარი დაკვირვებით, რომელიც განხორციელდა ჩემი აშშ-ში ყოფნის დროს, შავკანიანი აფროამერიკელები ჩვეულებრივ უფრო ხმამაღლა და სრულყოფილად ჟღერენ, ვიდრე თეთრი "ანგლო-საქსონი" ამერიკელები. Თანამედროვე

ისტორიკოსი და ენათმეცნიერი და სემიტოს მეექვსე ექსპერტი

ჰამიტური ენები და სოციო-ლინგვისტური ვითარება თანამედროვე ისრაელში, ი. გრინფელდმა აღნიშნა (ჩემთან ზეპირ საუბარში), რომ ისრაელში მცხოვრები სეფარდი ებრაელები თავიანთ საერთო მასაში ებრაულად ლაპარაკობენ უფრო ნელა, თითქოს სიტყვებს ხსნიან, ვიდრე აშკენაზი ებრაელები. ინგლისელებს შორის, ბგერის განსაკუთრებული პალატალიზაცია აღინიშნება, როგორც მოდიფიკაცია, რომელიც დამახასიათებელია გულმოდგინე, მაგრამ ცუდად განათლებული შრომისმოყვარე მუშაკებისთვის (მსურველები), რომლებმაც დაიკავეს საკმაოდ მაღალი სოციალური პოზიცია და თვლიან პალატალიზაციას მეტყველების ელეგანტურ დეკორაციად, ისევე როგორც მოსაუბრეებს. ზოგიერთი დიალექტი აკეთებს შეერთებული შტატების აღმოსავლეთში. იმავდროულად, თანამედროვე ჩეხეთში, როგორც M. Kay-მა (Key 1975) აღნიშნა, პალატალიზაცია, როგორც პარალინგვისტური საშუალება, ექსპერიმენტულად ფიქსირდება, როგორც დამახასიათებელი ჩეხი ბავშვების პირველი სიტყვებისთვის და, როგორც ჩანს, განსაკუთრებული გამომხატველი ფონეტიკური ელემენტია. ფრანგულსა და პოლონურში ნაზალირებული ხმოვნები ენის სტრუქტურის ელემენტია, ხოლო რუსულსა და ინგლისურში ცხვირისებური ხმოვნები გვხვდება მხოლოდ პარაენაზე, მაგალითად, ე.წ. გარკვეული ახალგაზრდული ჯგუფების სტილიზებულ მეტყველებაში, ქურდებისა და ბანდიტების მეტყველებაში. ნასალიზაცია ასევე დამახასიათებელია სამეტყველო ბგერასთვის, რომელიც მოგვაგონებს დაჭიმული სიმიდან ბგერას, რასაც ინგლისურად ცხვირის ტვინგს უწოდებენ; ეს ხმა ხშირად გვხვდება ამერიკელის მეტყველებაში - "ყრუ პროვინციის" (hillbilly) ტიპიური წარმომადგენლის, იხილეთ ასევე Kay 1975 ამისთვის.

(ვ) ჟანრ-სტნლნსტნჩესკნმი.

არის სპეციალური ბგერები, რომლებიც განასხვავებენ სარკასტული ან ირონიული მეტყველებას, ანუ რაღაც პოზიტიური ინფორმაციის გადაცემას ბგერაში ან მოსაუბრეს ვინმეს ან რაღაცის მიმართ ნეგატიური დამოკიდებულების ინტონაციურ გამოხატულებაში. ბგერის ჟანრულ-სტილისტური მახასიათებლების კიდევ ერთი მაგალითია ხუმრობა ან კეთილგანწყობილი დაცინვა, რომელიც გამოხატულია იმ ადამიანის ხმით, რომელსაც მოსაუბრე კარგად ექცევა. ხუმრობა არის ნეგატიური შინაარსის პოზიტიური ტონით წარმოდგენა, ვინმეს ან რაღაცის ნეგატიური შეფასება, პირდაპირ გამოხატული ტექსტში, ან ფარული შეფასება, რომელიც მთავრდება, მაგალითად, მეტყველებაში დაგმობისა და კრიტიკის აქტებში, მაგრამ მეტყველებაში გადმოცემული შერბილებით. ხმები, განსაკუთრებული თბილი ტონი. იხილეთ ასევე თავი 4 ამის შესახებ.

(ზ) პრაგმატული.

სიჩქარე (მაგალითად, ნორმალური მეტყველების დაკარგვა ან, პირიქით, დაჩქარებული მეტყველება), ტემბრი და მეტყველების ზოგადი ტონალობა,

ცალკეული ბგერების თვისებრივი მახასიათებლებისა და მთლიანად მეტყველების ნაკადის სტრუქტურის მახასიათებლები, სპეციალური პარალინგვისტური საშუალებების გამოყენება და კომუნიკაციური მეტყველების ქცევის ტაქტიკა (პაუზები, მეტყველების რხევები და ფონაციები, მეტყველების გამოტოვება და შეცდომები, შემცირებული ან, პირიქით. ზედმეტად მაღალი ვერბალური პროდუქტიულობა, გამორჩეული ბგერა, ხმა და ტონალური ნიშნები, რომლებიც მიუთითებს ერთი სემიოტიკური კოდიდან მეორეზე გადასვლაზე, ვერბალური და არავერბალური ერთეულების პარალელურად გამოყენებაზე, კომუნიკაციური მეტყველების კურსის ერთი ადამიანიდან მეორეზე გადაცემის განსაკუთრებული პირობებისა და მეთოდების შესახებ, და მრავალი სხვა) განასხვავებენ ჭეშმარიტ მეტყველებას ყალბისაგან. პარალინგვისტური დიაგნოსტიკური პარამეტრების იდენტიფიცირება და აღწერა, რომლებიც საშუალებას იძლევა, სხვადასხვა ხარისხით, დაადგინონ მოლაპარაკის შეგნებული მოტყუების ან შემთხვევითი ილუზიის ფაქტები, სპეციალური მეთოდების აგება და ნებადართული პროცედურების ორგანიზება მეტყველების ხრიკების, ეშმაკობისა და სიცრუის გამოსავლენად. დღეს წარმოადგენდა ცალკეულ, სოციალურში უაღრესად მნიშვნელოვან პარალინგვისტური კვლევის სფეროს - „ტყუილის პარალინგვისტიკას“; საკმარისია ამ სფეროში მიღებული შედეგების შესაძლო გამოყენების ისეთი სფეროების მითითება მაინც, როგორიცაა ბიზნესი, კერძოდ, ბიზნეს მოლაპარაკებები, პოლიტიკა, ვაჭრობა, რიტორიკა, განათლება და მრავალი სხვა.

1.2. კვალიფიკატორები

კვალიფიკატორები მოიცავს სხვადასხვა თვისებებს და, როგორც წესი, შეგნებულად გამოწვეულია ადამიანის მიერ ხმის ეფექტებით - მეტყველების დამატებითი მოდიფიკატორები, რომლებიც მიზნად ისახავს კონკრეტული კომუნიკაციური მიზნის მიღწევას.

კომენტარი. მე დაუყოვნებლივ აღვნიშნავ, რომ ერთი და იგივე პარალინგვისტური ელემენტი შეიძლება იყოს კვალიფიკატორი ერთ სამეტყველო კონტექსტში და, მაგალითად, განმასხვავებელი მეორეში (იხილეთ ნაწილი 1.3 ქვემოთ), ასე რომ აღწერილი პარალინგვისტური კატეგორიები, ფუნქციურად გამოყოფილი, არის, როგორც უკვე ვთქვი. , კლასების გადახურვა.

კვალიფიკატორების გამოჩენა კომუნიკაციურ აქტში განპირობებულია მრავალი ბიოლოგიური და სხვა მიზეზით, რომლებიც ჯერ არ არის სრულად და თანმიმდევრულად გამოთვლა სასუნთქი გზების მოწყობის თავისებურებებიდან და მათში ჰაერის ნაკადის გავლის ანატომიური სტრუქტურამდე.

ხმის გამომუშავების ორგანოები და მათი კუნთების დაძაბულობის ხარისხი არტიკულაციის დროს. ამრიგად, ცხვირის ბგერა შეიძლება გამოჩნდეს მეტყველებაში არა მხოლოდ სპეციალური ფონეტიკური ტექნიკის გამო, როგორც ზემოთ აღინიშნა, არამედ იყოს გენეტიკურად თანდაყოლილი ბგერა, რომელიც წარმოიქმნება ცხვირის ძგიდის სპეციალური სტრუქტურიდან. ხმა შეიძლება იყოს მღელვარე, ასე ვთქვათ, თავისთავად, გარკვეული ფიზიოლოგიური თავისებურებების გამო, მაგალითად, ანომალიები მეტყველების აპარატის სტრუქტურაში, ან შეიძლება გახდეს ღელვა რეალურ მეტყველებაში, თუ მისი მფლობელი აპირებს გამოიყენოს ასეთი ხმა გამოსახატავად. თანამოსაუბრის ზიზღი ან მისი დაცინვა სურს. მე-4 თავში ჩვენ დავუბრუნდებით სხვადასხვა სახის ხმებს და მათ მნიშვნელობებს.

რომ კვალიფიკატორები ასევე ეკუთვნის ხმის ეფექტებს

და ჩურჩული, ხშირად ინტიმური მეტყველების ფუნქციები ან, მაგალითად, მძიმე ხმის ფუნქციები, რომლებიც წარმოიქმნება ქვედა ყბის ვიბრაციების ან მისი ძლიერი გამონაყარის გამო.

1.3. განმასხვავებელი საშუალებები (დიფერენციატორები)

მესამე პარალინგვისტური კატეგორია არის განმასხვავებელი, ანუ დიფერენციატორები. განმასხვავებელი არის სხვადასხვა ხასიათის პარალინგვისტური კონსტრუქტები, კომბინირებული, როგორც სახელი გულისხმობს, ფუნქციურად. მათ შორის გამოირჩევა შემდეგი ტიპები - იმისდა მიხედვით, თუ რას განასხვავებენ კონსტრუქტები:

(ა) ქცევის ნიმუშების განმასხვავებელი ბგერები ან შაბლონების ცალკეული კომპონენტები, რომლებშიც ეს ხმები განუყოფელი და მნიშვნელოვანი შემადგენელი ელემენტია. კვნესა, ღრიალი, ხველა, ტირილი, ტირილი, სტვენა, სიცილი, ყნოსვა, სლოკინი და მრავალი სხვა შეიძლება იყოს ამ ტიპის განმასხვავებელ მაგალითებად. ზოგიერთი ჩამოთვლილი ქცევის ფორმა და მათთან დაკავშირებული ბგერები და ხმოვანი ეფექტები გადამწყვეტ როლს თამაშობს ინტერპერსონალური ურთიერთობების კომუნიკაციასა და რეალური ემოციური მდგომარეობის გამოხატვაში; შდრ. ტირილი და ტირილი მწუხარებაში, სიცილის ხმები პოზიტიური ან უარყოფითი სოციალური ურთიერთობების განხორციელებისას, მაგალითად, მლიქვნელობის ან ჰალიმის ქვეშ სიცილი, ნერვული დაძაბულობის მოხსნისას სიცილი (სიხარულის ან შვების სიცილი), თანამოსაუბრის დაცინვა და ა.შ. ;

ბ) სხვადასხვა ტიპის პათოლოგიური ხმის ვარიანტები, ანუ პაციენტებისთვის დამახასიათებელი ხმები და არა ჯანსაღი ადამიანებისთვის. შდრ. ნევროზული ტირილი. ისტერიული ტირილი და ყვირილი

(გ) პარალინგვისტური ბგერა და ვოკალური მოწყობილობები, რომლებიც რეგულარულად ასოცირდება მოტყუებასთან, მანიპულირებასთან ან ენობრივ თამაშთან, როგორიცაა გარკვეული სიტყვებისა და გამოთქმის გამოთქმის კონკრეტული ხერხი, ხმოვანი მოქმედება (იხილეთ თავი 4 ქვემოთ შესაბამისი მაგალითების დეტალური განხილვისთვის);

დ) ხმები, რომლებიც განასხვავებენ სხვადასხვა ფუნქციური ტიპის ფიზიოლოგიურ რეაქციებს: ფიზიკური (მაგალითად, ძლიერად მიცემული გულის ხმები), ქიმიური (სესხები კუჭში), დერმატოლოგიური (კანის გახეხვა და მისგან ხმები, ხმები კანის აქერცლის დროს); თერმული (მაღალი ტემპერატურა, კვნესასთან დაკავშირებული) და ა.შ.

1.4. ალტერნატივები

კიდევ ერთი პარალინგვისტური კატეგორია, ალტერნატივები, არის ცალკეული არასამეტყველო ბგერები და ბგერების კომბინაციები, რომლებიც ეწინააღმდეგება ნორმატიულ მეტყველებას და წარმოიქმნება კომუნიკაციაში იზოლირებულად ან მეტყველებასთან ერთად. ალტერნატივა მოიცავს ეგრეთ წოდებულ კინეტიკური ხმის ფორმებს, როგორიცაა ყელის გაწმენდა, დაწკაპუნება, ფარინგეალური და ხორხის შეღწევა და გამოსვლა (ანუ ჰაერის შემოსვლა ფილტვებში და ჰაერი ფილტვებიდან, შესაბამისად). ალტერნატივებია, მაგალითად, სტვენა და სტვენა, ხმები, რომლებიც წარმოიქმნება ჰაერის შეწოვისას, ხმები, რომლებიც ავსებს უფსკრული, მმ, უჰ და ა.შ., დახურული კბილებით ან ფართო ღია პირით ამოღებული ხმები, ხახუნის ხმები და ათასობით სხვა. ყველა ენას და ყველა კულტურას აქვს უამრავი ალტერნატივა, რომელიც ქმნის უნიკალურ ლექსიკას და მუდმივად არის ჩართული კომუნიკაციაში.

ალტერნატივებს ახასიათებთ ის ფაქტი, რომ, პირველ რიგში, მათ უმეტესობას აქვს ლექსიკური და სისტემური მნიშვნელობა და, შესაბამისად, ატარებს გარკვეულ სემანტიკურ და ფუნქციურ, პირველ რიგში, მარეგულირებელ დატვირთვას დიალოგური ურთიერთქმედების დროს. შეადარეთ, მაგალითად, ღრმა ამოსუნთქვის ხმა, რომელიც აღნიშნავს ფიზიკურ დაღლილობას, ან „მძიმე“ კვნესის ხმას, რომელიც მიუთითებს, კერძოდ, რაღაც ფსიქოლოგიურ დაღლილობაზე უბედურებისა და მძიმე ცხოვრებისგან, ან ნიშნავს, რომ ყველაფერი ცუდია“ ( ეს კავშირი, შეგვიძლია გავიხსენოთ ამბავი - ანეგდოტი იმის შესახებ, თუ როგორ მიდის ორი მამაკაცი მატარებლის კუპეში, ცოტა ხანს ჩუმად არიან და შემდეგ უცებ ორივე ხმამაღლა კვნესის. და შემდეგ პირველი მგზავრი ამბობს: „აბა, იქნებ უკვე საკმარისია ჩვენთვის პოლიტიკაზე საუბარი?*). სხვადასხვა "მუსები".

აზრის ზუსტი გამოხატულება ან მეტყველების დაგეგმვისთვის დროის მოგება, რომელიც დაწერა, კერძოდ, ჩვენმა მშვენიერმა ფსიქოლოგმა ნ.ი.ჟინკინმა (ჟინკინი 1998, გვ. 146-152) და სხვა. ენა, შდრ. რუსულ ენაში ინტერექციების გამოჩენა metiygm, brr, uf და ა.შ. დიალოგი პარტნიორი).

§ 2. პერიფერიული საშუალებები. ადაპტერები

საკვანძო სიტყვები: პარალინგვისტიკა, პარალინგვისტიკა, არავერბალური, სისტემა, პარალინგვისტური სისტემის პერიფერია, პარალინგვისტური, ერთეული, კატეგორია, ადაპტერი, სხეულის ადაპტერი, ნებაყოფლობითი, არანებაყოფლობითი, თვითადაპტერი, ადაპტერი-ობიექტი, კომუნიკაცია (კომუნიკაცია).

მე ახლა შევჩერდები ცალკეულ პერიფერიულ პარალინგვისტურ საშუალებებზე, კერძოდ, არაყელის ბგერებზე, რომლებიც შეიძლება წარმოიშვას ადამიანთა დიალოგური ურთიერთქმედების დროს ან როდესაც ადამიანი ასრულებს გარკვეულ მოქმედებებს ამა თუ იმ მატერიალურ ობიექტთან - ადამიანის სხეულთან ან საგანთან.

ბგერების კომპლექსები, რომლებიც წარმოიქმნება მატერიალურ ობიექტებთან ან მასზე მოქმედებიდან, და თავად ობიექტები - ამ ბგერების წყაროები (მათ შორის, ადამიანის სხეული და ხმები, რომლებიც წარმოიქმნება მასთან ან მასზე მანიპულირების შედეგად), რომლებიც მონაწილეობენ ფაქტობრივი კომუნიკაციის აქტში და საკმაოდ გარკვეულ სიტუაციებში ისინი სემიოტიზირებულია, ანუ აღმნიშვნელი, მიღებულია ადაპტერების სახელი. ტერმინი „ადაპტორი“ არავერბალური კომუნიკაციის ანალიზთან მიმართებაში პირველად დაინერგა, როგორც ჩანს, 1969 წელს ეკმანის, ფრიზენის ნაშრომში, სადაც, თუმცა, ეს ნიშნავს რაღაც განსხვავებულს, ვიდრე ჩვენი: P. Ekman და W. Friesen ადაპტერი - ეს არ არის რთული, არამედ ექსკლუზიურად მატერიალური ობიექტი, არსებითად გამოყოფილი მისი მონაწილეობით წარმოქმნილი ბგერებისგან. ადაპტაციის ზოგიერთი მახასიათებლის შესახებ

3 მრავალი ამ შუალედების ფუნქციები, სემანტიკა და სინტაქსი აღწერილი იყო ნ.რ. დობუშინას მიერ (Dobrushina 1995) მის სადოქტორო დისერტაციაში, რომელიც დასრულდა ჩემი ხელმძღვანელობით.

თხრილთან და ადაპტერთან დაკავშირებული ჟესტები დეტალურად იქნება განხილული ამ წიგნის მე-3 და მე-5 თავებში. და აქ მხოლოდ აღვნიშნავ, რომ შიდა ბუნების თვალსაზრისით, ყველა ადაპტერი შეიძლება დაიყოს ორ მთავარ კლასად: სხეულის გადამყვანები (ან შესაბამისი გადამყვანები და ასევე - სამწუხაროდ, ლიტერატურაში ასევე არის ასეთი, ჩვენი აზრი, სიტყვის წარუმატებელი გამოყენება - ადაპტერი). მირჩევნია გამოვიყენო ტერმინები სხეულის გადამყვანები (იშვიათად, რეალური გადამყვანები)და ადაპტერ-ობიექტები, ტერმინი გადამყვანები რჩება მხოლოდ ზოგადი.

2.1. სხეულის ადაპტერები

სხეულის ადაპტერები არის ადამიანების კომუნიკაციური ქცევის ფორმები, რომლებსაც შეუძლიათ ადაპტირება ცვალებად გარე პირობებთან, ანუ ადაპტირებულად. ეს არის კომპლექსები, რომლებიც შედგება სხეულის ან ადამიანის სხეულის დამოუკიდებელი ნიშნული მოძრაობებისგან, რომლებიც შესრულებულია კომუნიკაციურ აქტში (იხ. Vereshchagin, Kostomarov 1981, გვ. 37) და ხმები ამ მოძრაობებიდან და ფუნქციურად ორიენტირებულია, პირველ რიგში, საკომუნიკაციო პარტნიორზე. . სხეულის გადამყვანები მოიცავს, მაგალითად, ბგერებს, რომლებიც წარმოშობას განაპირობებს ისეთი მოძრაობებითა და ჟესტებით, როგორიცაა მხარზე ხელის დარტყმა, ფეხის დარტყმა, აპლოდისმენტები (აპლოდისმენტები), მოფერება, დაწკაპუნება, დარტყმა, დარტყმა, დარტყმა და ა.შ. (უფრო ფორმალურად, სხეულის ადაპტერი. - ეს არის ისეთი კომპლექსი, როგორიც არის „დარტყმა და ხმა ამ მოძრაობიდან“, „ფეხით დაჭერა და შესაბამისი ხმით“ და ა.შ.).

სხეულის ადაპტერებს შეუძლიათ შეცვალონ ვერბალური შეტყობინების მნიშვნელობა, შემდგომი კვალიფიკაცია, დახვეწა და თუნდაც მთლიანად შეცვალონ ვერბალური განცხადება. როდესაც ადამიანი, მაგალითად, გაბრაზებულ მდგომარეობაშია, შეიძლება კბილებს დააჭიროს ან კბილებს აკრაჭოს. გატაცებით არწმუნებდა ადრესატს, რომ რაღაც გააკეთა, მამაკაცი ხანდახან მკერდს სცემს („მე, მე გავაკეთე“). სახეში ურტყამთ სხვა პირის დასამცირებლად და არა დასასჯელად, როგორც ხშირად შეცდომით სჯერათ, რითაც გამოვხატავთ ზიზღს მის მიმართ და პირიქით, ხშირად ვიცავთ თავს დამცირებისგან. ან მიღებული შეურაცხყოფა, შდრ., მაგალითად, აღმოჩნდა, რომ მან ადეკვატურად ვერ გაუძლო ქმრის ზიზღსა და გულგრილობას, რომელიც მასზე დაეცა და მისი ყოფილი სკოლის ორიენტაციაც კი არ დაბრუნებულა შეურაცხყოფისგან სახეში დარტყმით (ლ. პეტრუშევსკაია).), მაგრამ დაარტყა ლოყებზე, როგორც სასჯელი ძალიან მძიმე დანაშაულისთვის. დაჭერილ ხელებს – ჩვენს და პარტნიორს – ფსონის დადებისას, დამახასიათებელი ხმის ამოღებისას და ა.შ. Სულ

ამ და მსგავს შემთხვევებში, კომუნიკაციურად მნიშვნელოვანი ჟესტური მოქმედებები ხორციელდება სხეულის გადამყვანების გამოყენებით და ხმა მნიშვნელოვან სემანტიკურ როლს ასრულებს ამ მოქმედებებში.

სხეულის გადამყვანები შეიძლება დაიყოს ორ კლასად: ნებაყოფლობითი, ან განზრახ და არანებაყოფლობითი, იძულებითი (მაგალითად, იძულებითი ბრბოს მიერ). ნებაყოფლობითი და არანებაყოფლობითი სხეულის გადამყვანები კომუნიკაციის აქტში შეიძლება აღიქმებოდეს და განსხვავებულად იქნას განმარტებული იმისდა მიხედვით, შესაბამის მოძრაობებს ახორციელებს ორი (ან მეტი) საკომუნიკაციო პარტნიორი ერთდროულად თუ მხოლოდ ერთი მათგანი; შდრ. ჟესტები ვიღაცის ჩახუტებისთვის, მონაწილეობის, თანაგრძნობის ან სიყვარულის გამოხატვისას ჟესტის ადრესტის მიმართ, შდრ. ერთხელ საღამოს, როდესაც ის საწოლის გასაშლელად შევიდა, მასთან მივიდა და მხარზე ხელი შემოხვია. შეწუხებულმა შეხედა დაგაწითლება, ჩასჩურჩულა: „წადი“ (ი. ბუნინი. „ტანია“),და ჩახუტება (მისალმების ორმხრივი ჟესტი4, როგორც წესი, ტაშის დამახასიათებელი ხმით ხორციელდება).

მნიშვნელობის თვალსაზრისით, სხეულის გადამყვანები ასევე ძალიან მრავალფეროვანია. მათი კომუნიკაციური და სემანტიკური მიზანია დაიწყოს და დასრულდეს არავერბალური ურთიერთქმედება კომუნიკაციის ფაქტობრივ აქტში (შდრ. ხელის დარტყმის ჟესტი).<при рукопожатии>და ტაშის ხმა - მისალმებისას ხელის ჩამორთმევის ერთ-ერთი სახეობისთვის, განშორებისას ჰაეროვანი კოცნის ჟესტი). გარდა ამისა, სხეულის გადამყვანები გამოხატავენ სხვადასხვა გრძნობებს და ურთიერთობებს პარტნიორებს შორის (შდრ., მაგალითად, ჩახუტება<рукой>მოსიყვარულეობის გამოხატვისას მხარზე დაარტყა მოწონების ნიშნად), მიუთითეთ აგრესია და თავდაცვისთვის მზადყოფნა და ა.შ.

სხეულის გადამყვანების სპეციალური ქვეკლასი არის თვითადაპტერები. თვითადაპტერები არის ორივე ბგერა, რომელსაც ადამიანი ამოიღებს საკუთარი სხეულის სხვადასხვა მოქმედებიდან და საგნები, რომლებიც სხეულის ნაწილებია ჩართული ასეთი ბგერების გამომუშავებაში. ამ შემთხვევაში, პირის ქმედებები ადრესატმა შეიძლება განიმარტოს, როგორც (ა) ცნობიერი ქცევითი აქტები, რომლის მიზანია მისთვის ამა თუ იმ ინფორმაციის მიწოდება, ან (ბ) სპონტანური ქცევითი მოქმედებები ან უკონტროლო ქმედებები, რომლებიც ღალატობენ. სპიკერის გრძნობები. გარდა ამისა, ადამიანის ქმედებები სხეულთან შეიძლება გავიგოთ, როგორც (გ) სიმბოლური მტკიცებულება და პიროვნების ურთიერთობის დემონსტრირება ადრესატთან ან შეტყობინების საგანთან.

4 ჟესტით ჩახუტება ყოველთვის არ არის სასიამოვნო. ოთხ ზარა

რატომღაც ჩახუტებისთვის გაშლილი ხელები ყოველთვის აღიზიანებს. გრძნობ, რომ აიძულებენ მსახიობობას. მთვრალი ადამიანის თვალში მოცეკვავე სამყაროს შესატყვისად, ნამდვილად გიასში უნდა შეხვიდე. და მაშინ ეს ფართო ჩახუტება, რომელიც შენზე მოდის, ერთდროულად ნიშნავს: ჩავეხუტები და არ გავუშვებ (ფ. ისკანდერი. „ტაბუ“) -

მე მოვიყვან თვითადაპტერების მაგალითებს. უეცარი ხშირი ხტუნვა ადგილზე, ღიმილთან ერთად, ხელების დარტყმასთან ერთად, ნიშნავს "ძლიერ სიხარულს, მხიარულებას" და ენერგიულ ტაშის.<себя>მუცელზე გადმოსცემს "გაჯერების" იდეას. ისინი მჭიდროდ იხვევენ ხელებს თავზე და ზოგჯერ კვნესიან, სასოწარკვეთილებაში მყოფნი. როდესაც ადამიანი ურტყამს მუშტს შუბლზე, შემდეგ ხეზე და მიუთითებს ადრესატზე, იგი აჩვენებს, როგორც ამ ჟესტების თანმიმდევრობით, ასევე მისი განხორციელების დროს წარმოქმნილი ხმებით, რომ ის თვლის ადრესატს ან ახლახან შესრულებულ მოქმედებებს. ადრესატი იყოს სულელი ("ხის" და "სულელის" მნიშვნელობების შეერთების შესახებ იხილეთ ჩვენი სტატია Kreidlin 1990). პირის მიერ მყისიერი გადაწყვეტილების მიღება ზოგჯერ აღინიშნება ბარძაყზე ან ბარძაყზე ზარის დარტყმით და ის ფაქტი, რომ ადამიანი სიამოვნებით სარგებლობდა მსახიობების თამაშით, შეიძლება გამოიხატოს სხვადასხვა სიძლიერის და ხანგრძლივობის ტაშით. ყველა მოყვანილ მაგალითში აშკარაა თვით-ადაპტერების არსებობა.

თვითადაპტერების გვერდით არის ხმები, რომლებიც წარმოიქმნება ადამიანის მიერ ტანსაცმლისა და სხვა ნივთებით შესრულებული სხვადასხვა მოქმედებიდან. ეს არის სხეულის თავისებური პროგნოზები გარემომცველ სამყაროზე; ისინი, მკაცრად რომ ვთქვათ, იკავებენ შუალედურ პოზიციას პირველ და მეორე ტიპის გადამყვანებს შორის. საკუთარი თავის ადაპტაციის ბგერების წრეში შედის იატაკის დაფების ხრაშუნა სახლში სიარულის დროს, კაბის შრიალი, ქუსლების ხმა, ფეხსაცმლის ხმაური და მრავალი სხვა. ყველა მათგანი ტექსტის უაღრესად მჭევრმეტყველი ელემენტებია, რომლებიც არა მხოლოდ ტექსტს აჯერებენ დამატებითი მნიშვნელობებით, არამედ ამშვენებს მას.

თვითადაპტერების გამოყენება ცოცხალ ყოველდღიურ მეტყველებაში დამოკიდებულია ადამიანის თავისუფლების ხარისხზე, კერძოდ, შეუძლია თუ არა მას შეეხოს საკუთარ თავს და მიიღოს გარკვეული პოზები კონკრეტულ კომუნიკაციურ სიტუაციაში, შეუძლია თუ არა გარკვეული მოქმედებების შესრულება (მაგ. შეუძლია თუ არა ადამიანს ფეხზე დგომა ან სიარული ხელების უკან დახურული, შეუძლია თუ არა ნაკაწრი თუ ღიად, არ უხერხულია ცრემლებით, ტირილით და ტირილით, თავისუფალია თუ არა ხველა ან უნდა ჩაახშოს ხველა, რათა არ გააღვიძოს მძინარე ბავშვი, მაგალითად). სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, ძალზე მნიშვნელოვანია, აქვს თუ არა ადამიანს შესაძლებლობა, ისევე როგორც გარეგანი და შინაგანი თავისუფლება, გამოავლინოს მოქმედებები თავისი სხეულით მოცემულ კომუნიკაციურ აქტში.

თვითადაპტერები და მათი გამოყენების თავისუფლების ხარისხი განსხვავდება კულტურის, გეოგრაფიული არეალის, ფუნქციის, ფიზიკური, გონებრივი და სოციალური მახასიათებლების მიხედვით, როგორიცაა

ეთნიკური წარმომავლობა, რასა, ასაკი, სქესი, ჯანმრთელობა, ამჟამინდელი ფსიქიკური მდგომარეობა, სტატუსი, გაცნობის ხარისხი, სხვა ადამიანის მიმართ დამოკიდებულება და მრავალი სხვა.

2. 2. ადაპტერის ობიექტები

ადაპტერების მეორე კლასი არის ადაპტერ-ობიექტები. ადაპტერ-ობიექტებში შედის კომუნიკაციის პროცესში გამოყენებული კომპლექსები, რომლებიც შედგება საგნებისა და ბგერებისგან, რომლებიც წარმოიქმნება ასეთ ობიექტებთან ადამიანის მოქმედების დროს; შდრ. ბარაბნის ხმა, კარზე ან ფანჯარაზე კაკუნი, შალის საბნის შრიალი, რომელსაც თან ახლავს სიკვდილის ჟესტები ინდუსებში (Clark 1885, გვ. 412), კარის გაჯახუნების ხმა, ხრაშუნა, თითების მსუბუქი დარტყმა. მაგიდა და ასობით სხვა.

ადაპტერ-ობიექტების მედიის საშუალებით ხშირად ვლინდება მოცემული კულტურის ან კომუნიკაციური აქტის სემიოტიკურად მნიშვნელოვანი თვისებები. ასეთია, მაგალითად, დოლის გორგალი, რომელსაც მოსდევს ან ერთად ჟღერს ფანფარი, რომელიც აცხადებს საზეიმო ღონისძიების დაწყებას, იხ. ასევე სემიოტიკურ მნიშვნელობას გარკვეულ სიტუაციებში საათების ან ზარის დარტყმის, შამპანურის ბოთლის დარტყმის ან გემის გვერდით დამტვრევის ხმაზე.

ადაპტერ-ობიექტების დახმარებით შეიძლება დადგინდეს მოძრაობის ან ჟესტის შემსრულებლის მუდმივი და ცვალებადი თვისებები და ხასიათის თვისებები (მაგალითად, მაგიდაზე თითების სწრაფი დაკვრა შეიძლება მიუთითებდეს ჟესტიკულაციაზე მოთმინებაზე და ოთახის გარშემო ზრდასრული ადამიანის უწყვეტი ნაბიჯები მიუთითებს მის მღელვარებაზე ან ვინმეს მოუთმენელ მოლოდინს - რაღაცაზე), კომუნიკაციის პროცესში გადაცემული სიტყვიერი შეტყობინებები გამდიდრებულია სემანტიკური თვალსაზრისით. ამ მხრივ, გავიხსენოთ სიმბოლური მნიშვნელობა ჩვენს კულტურაში კიბეებზე ღამის ნაბიჯების ხმის, განზრახ დამტვრეული ჭურჭლის ხმაურის სიმბოლიკა, კარზე ან ფანჯარაზე კაკუნის კონტექსტუალური სიმბოლიზმი. ამგვარად, სახლში შესვლამდე ჩვეულებრივ კარზე ვურეკავთ ან ვაკაკუნებთ და, მაგალითად, რიგ სოფლებში, სადაც ამერიკელი ინდიელები ცხოვრობენ, დაკაკუნება ითვლება ძალიან უხეშ ქცევად მფლობელების მიმართ და შეიძლება დიდი უბედურება მოჰყვეს დამრტყმელს: იქ ადამიანი ხმით უნდა გამოიძახოს. სტერეოტიპული სახით, მაგრამ რუსულ კულტურაში განსხვავებულად ინტერპრეტირებული და შეფასებული, აღინიშნება კარზე მსუბუქი და მძიმე კაკუნი, მუშტით დახურული მუჭებით კარზე კაკუნი და უფრო ხმამაღალი და აშკარად ნაკლებად სასიამოვნო კარზე მუშტის კაკუნი. განსხვავებულად. კარზე დარტყმა -

ეს სულაც არ არის იგივე, რაც მასზე დაკაკუნება, დაკაკუნება (= კარზე დაკაკუნება, დიდი ალბათობით, მუხლებით) არ არის იგივე, რაც ბლაჟირება (თუ ხელით, მაშინ მხოლოდ მუშტით!).

ტიპიური ადაპტერ-ობიექტები მოიცავს კომპლექსებს, რომლებიც მოიცავს კომუნიკაციაში მონაწილე მატერიალურ ობიექტებს, რომლებიც პირდაპირ კავშირშია მეტყველების სხეულთან და შექმნილია სხეულის დასაცავად და სხეულის სხვადასხვა მოთხოვნილებების დასაკმაყოფილებლად. მაგალითად, ეს არის ნივთები, რომლებიც ეხმარება სხეულს ყოველდღიურ სიტუაციებში და გარკვეულ გავლენას ახდენს ადამიანის ქცევაზეც კი: ტანსაცმელი (ან მისი ცალკეული აქსესუარები), ფეხსაცმელი, ტუალეტის ნივთები, სამკაულები და ა.შ. განსაკუთრებული მნიშვნელობა აქვს სათვალეებს, ღილებს, ცხვირს. კომუნიკაციისთვის ცხვირსახოცი, ჰალსტუხები, შეკვეთები, ქოლგები, ჩექმები, ქუდები, ჩანთები და სხვა ნივთები: მიუხედავად იმისა, რომ ამ ნივთების დახმარებით ადამიანი ძირითადად ასრულებს არაცნობიერ და ქვეცნობიერ მოქმედებებს, კომუნიკაციის კონკრეტულ აქტში, ადამიანის ქმედებებს. მათთან ადრესატი შეიძლება განიმარტოს როგორც ცნობიერი. მაგალითად, საუბრის დროს მოსაუბრეს შეუძლია წმინდა მექანიკურად, უბრალოდ ჩვევის გამო, ქურთუკის ან კოსტუმის ღილაკებს ათამაშოს ან გამუდმებით გახსნას და დახუროს ჩანთა, მაგრამ ადრესატი თავისუფალია განიხილოს ისეთი მოძრაობები, რომლებიც მიუთითებს მომხსენებლის აღელვებაზე. ან მოუთმენლობა.

ნება მომეცით რამდენიმე დასკვნა გამოვიტანო.

კომუნიკაბელური, განსაკუთრებით ვოკალური, ადამიანური ქცევა არ არის მხოლოდ ადამიანის თხრობა, რომელიც მიმართულია თანამოსაუბრისადმი საკუთარ თავზე, ანუ იმაზე, თუ ვინ არის ის ზოგადად, რა მდგომარეობაშია ახლა, რა გრძნობებს განიცდის ან რას აკეთებს ან ამზადებს. გააკეთოს, მაგრამ და თხოვნა ან ბრძანება მიმართული ადრესატისთვის, რომელშიც მოსაუბრე იტყობინება, თუ როგორ უნდა იყოს აღქმული მის მიერ და, შესაძლოა, მის გარემოში. ადამიანის ყურს, როგორც ცნობილია, შეუძლია განასხვავოს ასობით ათასი ხმოვანი ბგერა, რომელთაგან მხოლოდ რამდენიმე ათასი ეკუთვნის ბუნებრივ ენას. პარაენებში გამოყენებული ხმოვანი ერთეულების უმეტესობა ასევე გამოიყენება თავად ენაში, მაგრამ არის ისეთი ერთეულები, რომლებიც, რამდენადაც დღეს ლინგვისტიკა ცნობილია, არცერთ ენობრივ სისტემაში არ გვხვდება. ადამიანის ხმა წარმოქმნის ბევრ ბგერას, რომელიც არ არის ენობრივი სისტემის ნაწილი, მაგრამ გამოხატულია კომუნიკაციის პროცესში და ქმნის პარალინგვისტიკის საფუძველს. ეს ბგერები, უპირველეს ყოვლისა, საუბრის ხერხითა და წესით არის გამოწვეული.

რენიუმი, ხმის და ბგერის ხარისხი, პროსოდია, ანუ როგორ არის ნათქვამი და რატომ არის ნათქვამი. წმინდა ვოკალური ელემენტების გარდა, პარალინგვისტიკა ასევე ყურადღებას ამახვილებს რთულ კინეტიკურ-ვოკალურ ფორმებზე და სხვადასხვა ფიზიოლოგიურ რეაქციებზე, რომლებიც იგულისხმება კომუნიკაციის აქტში, რომელიც ხორციელდება ხმის უშუალო მონაწილეობით, აგრეთვე ზოგიერთ ბუნებრივ და სხვა ბგერებზე, კერძოდ. ხმები, რომლებიც წარმოიქმნება ადამიანის მანიპულაციების შედეგად სხვადასხვა ტიპის საგნებთან, მათ შორის ადამიანის სხეულთან (ადაპტერებით).

პარაენგის ფიზიკური ელემენტები იყოფა დამოუკიდებელებად<от речи>და დამატებითი<к ней>. პირველის მაგალითებია განმასხვავებელი და ალტერნატიული: სტვენა, სიცილი და ა.შ. ეს უკანასკნელი დასახელდა. შესარჩევები- ისინი ცვლიან და აფართოებენ არტიკულაციას, რითაც ცვლიან მეტყველების ხარისხს (შდრ. ჩაცინება ჰა, ჰმ, ხმის უხეში, ნასვრეტი).

ამ თავში მეტი ყურადღება დაეთმო პარალინგვისტიკის ძირითად ასპექტებს, რომლებიც დაკავშირებულია არავერბალურ ერთეულებთან - კინემებთან. იმავდროულად, პარაენა, რა თქმა უნდა, ასოცირდება არა მხოლოდ არავერბალურ საკომუნიკაციო კოდებთან, არამედ უპირველეს ყოვლისა მეტყველების ენასთან, რომელსაც უფრო დეტალურად მოგვიანებით მე-4 თავში განვიხილავთ.

კავშირი

• 125267, რუსეთი, მოსკოვი, ქ. ჩაიანოვას 15, რუსეთის სახელმწიფო ჰუმანიტარული უნივერსიტეტი (RGGU), ენათმეცნიერების ინსტიტუტი (1999 წლამდე - თეორიული და გამოყენებითი ენათმეცნიერების ფაკულტეტი), რუსული ენის კათედრა; ტელ. 7 (495) 259 - 6560 (დეკანატი), 7 (495) 250 - 6446 (რუსული ენის განყოფილება).

საქმიანობის სფერო

ზოგადი ლინგვისტიკა, ზოგადი სემიოტიკა, არავერბალური სემიოტიკა, რუსული ენის თეორია, ბუნებრივი ენის ლოგიკური ანალიზი, რუსული ენის სწავლება, ენათმეცნიერების და მათემატიკის სწავლების მეთოდები სკოლასა და უნივერსიტეტში.

Განათლება

წოდებები

• მასწავლებელ-მეთოდი (რუსეთის უმაღლესი წოდება) 1991 წლიდან (14 - უმაღლესი - პედაგოგიური კატეგორია);
• ფილოლოგიურ მეცნიერებათა კანდიდატი (1980 წლიდან),
• ფილოლოგიის მეცნიერებათა დოქტორი 2000 წლიდან.
• პროფესორი (2000 წლიდან).

სწავლება

ლექციები და სემინარები

კიევის უნივერსიტეტი, უკრაინა, 1990, 2004; საზაფხულო სკოლები რუსეთის სახელმწიფო უნივერსიტეტში, რუსეთი, 1992, 1993, 1995, 1999 - 2005 წლებში (ლექციები და სემინარები); ლექციები და სემინარები (საგაზაფხულო) სკოლაში: ლინგვისტიკა და მასთან დაკავშირებული დისციპლინები, პაზარჯიკი, ბულგარეთი, 1990 წ.; როჩესტერის უნივერსიტეტი, აშშ, ნიუ-იორკის შტატი, რუსული ენის სწავლება და ლექციები ენათმეცნიერებაში და მასთან დაკავშირებულ მეცნიერებებში, ზამთრის სემესტრი 1991-1992 წწ.; ენ არბორი (მიჩიგანი, აშშ) - 1996 და 1997, კლაგენფურტი (ავსტრია) - 2003, ლექციებს კითხულობს ბერლინის ტექნიკურ უნივერსიტეტში (გერმანია) (1998), ლექციები საფრანგეთში (1999), 2002, ლექციები გერმანიაში (Frankfurt). , იენა, ტუბინგენი და სხვ. - 2000), ფინეთში (ჰელსინკი, ტამპერე - 2004, 2005, 2006), ლექციები მასწავლებლებისა და სტუდენტებისთვის მოსკოვსა და მოსკოვის რეგიონში (1989 წლიდან დღემდე).

• პედაგოგიური გამოცდილება: 27 წელი.
• საერთო სამუშაო გამოცდილება: 42 წელი (მოსკოვის სახელმწიფო უნივერსიტეტში სწავლის 5 წლის ჩათვლით).

კითხვის კურსები

უნივერსიტეტი

უმაღლესი სკოლა

ლინგვისტიკისა და სემიოტიკის შესავალი; მათემატიკა, ენა და მათემატიკა მათ ურთიერთქმედებაში; კულტურის სემიოტიკა, რუსული ენა.

წევრობა

საერთაშორისო ნიშნების საზოგადოება, საერთაშორისო პრაგმატული ასოციაცია, სლავური შემეცნების საერთაშორისო ასოციაცია, რუსეთის სემიოტიკური საზოგადოება, მოსკოვის ლინგვისტური საზოგადოება, რუსეთის ჰუმანიტარული სამეცნიერო ფონდის ექსპერტთა საბჭო (RGHF), რუსეთის საბაზისო კვლევების ფონდის ექსპერტთა საბჭო (RFBR), აკადემიური საბჭო. რუსეთის სახელმწიფო ჰუმანიტარული უნივერსიტეტის ენათმეცნიერების ინსტიტუტი (RGGU), სადოქტორო დისერტაციის საბჭო რუსეთის სახელმწიფო ჰუმანიტარული უნივერსიტეტის ენათმეცნიერების ინსტიტუტთან.

მუშაობა

სსრკ მეცნიერებათა აკადემიის სამეცნიერო და ტექნიკური ინფორმაციის ინსტიტუტის (VINITI) სემიოტიკის განყოფილების მეცნიერ-თანამშრომელი (1969 - 1981 წწ). საშუალო სკოლის, გიმნაზიისა და ლიცეუმის მასწავლებელი (1982 წლიდან დღემდე). რუსეთის სახელმწიფო ჰუმანიტარული უნივერსიტეტის (RGGU) უფროსი ლექტორი, შემდეგ ასოცირებული პროფესორი - 1982 წლიდან დღემდე). რუსეთის სახელმწიფო ჰუმანიტარულ მეცნიერებათა უნივერსიტეტის ენათმეცნიერების ინსტიტუტის რუსული ენის კათედრის პროფესორი - 2002 წლიდან დღემდე.

სამეცნიერო საქმიანობის სფერო

ზოგიერთი სამეცნიერო და სამეცნიერო-მეთოდური პუბლიკაცია 2002–2007 წწ

1. თვალის ჟესტები და ვიზუალური კომუნიკაციური ქცევა // სამუშაოები კულტურულ ანთროპოლოგიაზე: გრიგორი ალექსანდროვიჩ ტკაჩენკოს ხსოვნას. მ.: გამომცემლობა "აღმოსავლური ლიტერატურა" და "ჭიანჭველა". 2002, 236 - 251, 0.7 გვ.
2. ქალისა და მამაკაცის არავერბალური ინტერაქტიული ქცევა (ინტერკულტურული ასპექტი) (სტატია) // Gender-Forschung In Der Slawistik. Beitrage der Konferenz Gender - Sprache - Kommunikation - Kultur. 28 Aspril bis 1 May 2001. Institut für Slawistik. ფრიდრიხ შილერის-იენის უნივერსიტეტი. Wiener Slawistischer Almanach. Sonderband 55. 2002, 55 – 68, 0.6 გვ.
3. რუსული ჟესტების ენის ლექსიკონი სხვა ნიშან ლექსიკონებთან შედარებით (სტატია). Semiosis Lexicographica, X, Warszawa, 2002, 27–45, 1.2 გვ.
4. ადამიანების არავერბალური ქცევა ბიზნეს კომუნიკაციაში (სტატია) // „კომპიუტერული ლინგვისტიკა და ინტელექტუალური ტექნოლოგიები“. საერთაშორისო სემინარის დიალოგის მასალები "2002 (Protvino, 6 - 11 ივნისი, 2002). ორ ტომად (რედაქტირებულია ა.ს. ნარიგანი). პ.ლ.
5. ეთიკა და ეტიკეტი არავერბალურ ნიშნებში („ეთიკა და ეტიკეტი არავერბალურ ნიშნებში“ (სტატია)) // ენობრივი უკანონობა. შატ. სტატიები დაბადებიდან 70 წლისთავზე A.I. კუზნეცოვა (შეადგინა თ.ბ. აგრანატმა, ო.ა. კაზაკევიჩმა; A.E. Kibrik-ის გენერალური რედაქტორობით). მ.: მოსკოვის სახელმწიფო უნივერსიტეტის გამომცემლობა, 2002, 310 – 320, 1 pp.
6. პარალინგვისტიკის ერთეულები და კატეგორიები მათ კინეზიკასთან მიმართებაში (სტატია) // მსოფლიოს ენები. ტიპოლოგია. ურალისტიკა. თ.ჟდანოვას ხსოვნისადმი. სტატიები და მემუარები (შეადგინეს V.A. Plungyan, A.Yu. Urmanchieva). მ .: "ინდრიკი", 2002, 55 - 72, 0.7 პ.ლ.
7. არავერბალური სემიოტიკა (მონოგრაფია). მ .: "ახალი ლიტერატურული მიმოხილვა", 2002, 25 გვ.
8. მამაკაცები და ქალები დიალოგში I: არავერბალური გენდერული სტერეოტიპები (სტატია) // კომპიუტერული ლინგვისტიკა და ინტელექტუალური ტექნოლოგიები. საერთაშორისო კონფერენციის დიალოგის მასალები" 2003, 11 - 16 ივნისი, 2003. მოსკოვი: "ნაუკა", 2003, 337 - 345, 0.7 გვ.
9. ჭორები, ჭორები, ჭორები - ჰარმონია და განუკითხაობა (სტატია) (თანაავტორი მ.ვ. სამოხინი) // ენის ლოგიკური ანალიზი. სივრცე და ქაოსი (N.D. Arutyunova და T.E. Yanko-ს რედაქტორობით). მ .: რუსული კულტურის ენები, 2003, 1.5 / 0.75 გვ.
10. რუსული ჟესტები და რუსული ფრაზეოლოგია I (ლექსიკური ინფორმაციის ტიპები და ლექსიკური ჩანაწერების სტრუქტურა რუსული ჟესტების ლექსიკონში.) (სტატია) // R. Posner (რედ.) Body, Sign, Culture (Proceedings of The International Symposium on The ყოველდღიური ჟესტების სემანტიკა და პრაგმატიკა). ბერლინი, 2003, 1.2 გვ.
11. რუსული ჟესტების სემანტიკა და პრაგმატიკა: შეხების აქტები და შეხების რუსული ზმნები (სტატია) // ჟესტები: მნიშვნელობა და გამოყენება. მოხსენებები პირველი საერთაშორისო კონფერენციისთვის ჟესტები: ჟესტი, მნიშვნელობა და გამოყენება. Universidade Fernando Pessoa, Oporto, Portugal, 2003, 1.3 p.l.
12. არავერბალური ეტიკეტი: არავერბალური მისალმებები და დამშვიდობება (სტატია) // მოსკოვის ლინგვისტური ჟურნალი, ტ.7, No2, 2003, 53-66, 0.8 გვ.
13. არავერბალური მისალმება და დამშვიდობება (სემიოტიკური მოქმედებები და ჟესტები) (სტატია) // ხმოვანი მეტყველების შესწავლის ასპექტები. სამეცნიერო ნაშრომების კრებული ელენა ანდრეევნა ბრიზგუნოვას საიუბილეო თარიღისთვის. მ.: მოსკოვის სახელმწიფო უნივერსიტეტის გამომცემლობა, 2004, 323 - 334, 0.8 გვ.
14. სხეული რუსულ და რუსულ ჟესტების ენაზე I: მხრების წარმოდგენა სხვადასხვა სემიოტიკურ კოდებში (სტატია) (თანაავტორი A.B. Letuchy) // რუსული ენის მკვლევართა საერთაშორისო კონგრესი. რუსული ენა: ისტორიული ბედი და თანამედროვეობა. საქმის წარმოება და მასალები. მოსკოვი, მოსკოვის სახელმწიფო უნივერსიტეტი, 2004 წლის 18 – 21 მარტი, 121 – 122, 0.3/0, 15 გვ.
15. სხეულის ნაწილების ლინგვისტური კონცეპტუალიზაცია რუსულ ენაზე (მხრების მაგალითზე) (სტატია), (თანაავტორი A.B. Letuchy). // საიდუმლო მნიშვნელობები: სიტყვა. ტექსტი. კულტურა. შატ. სტატიები ნ.დ. არუთიუნოვა (პასუხისმგებელი რედაქტორი იუ.დ. აპრესიანი). მ .: "რუსული კულტურის ენები", 2004, 128 - 136, 0.6 / 0.3 გვ.
16. არავერბალური ელემენტები ფინეთში რუსი ემიგრანტების მეტყველებაში (სტატია) // ინტერვიუს ჟანრი: რუსული ზეპირი მეტყველების თავისებურებები ფინეთსა და სანკტ-პეტერბურგში (სტატიების კრებული, რედაქციით მ. ლეინონენი). Slavjanskaja filologija. Slavica Tamperensia VI. ტამპერე (ფინეთი), 2004 წ., 0.8 გვ.
17. წახალისების ვერბალური და არავერბალური აქტები (სტატია) // ენობრივი ერთეულების სემანტიკა და პრაგმატიკა. ო.პ.-ს სამეცნიერო-პედაგოგიური მოღვაწეობის 45 წლისთავისადმი მიძღვნილი შრომების კრებული. ერმაკოვა (პასუხისმგებელი რედაქტორი A.N. Eremin). კალუგა: KSPU im. კ.ე. ციოლკოვსკი. 2004, 187 - 193, 0.6 p.l.
18. არავერბალური სემიოტიკა, კულტურა და გენდერული სტილები (თეზისი) // Les Signes du Monde: ინტერკულტურული და გლობალიზაცია. 8éme Congrés de l "Association Internationale de Sémiotoque. Résumés. Lyon 7–12 juillet 2004, Lyon, 2004, 284 - 285, 0.2 p.l.
19. მამაკაცები და ქალები დიალოგში IV (არავერბალური ქცევის რეკონსტრუქციის პრობლემები) (სტატია). გამოთვლითი ლინგვისტიკა და ინტელექტუალური ტექნოლოგიები. საერთაშორისო კონფერენციის დიალოგის მასალები" 2003, 11 - 16 ივნისი, 2003 წ. M .: "Nauka", 2004, 0.7 pp.
20. არავერბალური ერთეულების ინტრალინგვისტური ტიპოლოგია: ყოველდღიური მშვილდი (სტატია). ენათმეცნიერების კითხვები, No4, 2004 (თანაავტორი ე. ბ. მოროზოვა), 1.4 / 0.7 გვ.
21. არავერბალური კონტროლი ორალურ ინტერაქტიულ კომუნიკაციაში (სტატია) // კომუნიკაციის შემეცნებითი სტილები. თეორიები და გამოყენებითი მოდელები. საერთაშორისო კონფერენციის მოხსენებები. 20 - 25 სექტემბერი, 2004. Crimea, Partenit, 2004, 83 - 85, 0.2 p.s.
22. არავერბალური გენდერული სტერეოტიპები: კულტურულად უნივერსალური და კულტურულად სპეციფიკური (სტატია) // ლინგვისტური მნიშვნელობები. კვლევის მეთოდები და აღწერის პრინციპები (ო.ნ. სელივერსტოვას ხსოვნას). M.: MGPU, 2004, 133 - 144, 0.9 გვ.
23. მამაკაცი და ქალი დიალოგში II: არავერბალური აგრესია, როგორც ქცევის ტიპი (სტატია). მოსკოვის ლინგვისტური ჟურნალი, ტ.7, No2, 2005 წ., 0.7 გვ.
24. მამაკაცი და ქალი არავერბალურ კომუნიკაციაში III: არავერბალური კომუნიკაციური ქცევის კულტურულ-უნივერსალური და კულტურულ-სპეციფიკური თავისებურებები (სტატია) // მესამე საერთაშორისო კონფერენციის მოხსენებები "გენდერი: ენა, კულტურა, კომუნიკაცია" 2003 წლის 27-28 ნოემბერი. , მოსკოვის სახელმწიფო ლინგვისტური უნივერსიტეტი (MSLU) , მოსკოვი: მოსკოვის სახელმწიფო ლინგვისტური უნივერსიტეტი, გენდერული კვლევის ლაბორატორია, ღია საზოგადოების ინსტიტუტი (სოროსის ფონდი), 2004 წ.
25. მამაკაცები და ქალები კომუნიკაციაში V: კინეზიკის გენდერული ასპექტი (სტატია). ფილოლოგიის კითხვები, მ., 2004 (სტატია), 0.6 გვ.
26. სიტყვის მხრების და მისი წარმოებულების სემანტიკური სტრუქტურა (მხრების მაგალითზე) (სტატია), (თანაავტორი A.B. Letuchy). მოსკოვი, მოსკოვის ლინგვისტური ჟურნალი, 2005, 0,8/0,4 გვ.
27. Ჟესტების ენა. ლექსიკონის ჩანაწერი „ახალგაზრდა ფილოლოგის ენციკლოპედიური ლექსიკონის“ (მე-2 გამოცემა), მ., 2005 წ.
28. კაცები და ქალები არავერბალურ კომუნიკაციაში (მონოგრაფია). მ .: "რუსული კულტურის ენები", 2005, 7 გვ.
29. მამაკაცები და ქალები არავერბალურ კომუნიკაციაში: ემოციური ასპექტი (სტატია) // "ემოციები ენასა და მეტყველებაში". მ.: რუსეთის სახელმწიფო ჰუმანიტარული უნივერსიტეტის გამომცემლობა. 2005, 282 - 300 (0.8 გვ.).
30. კაცები და ქალები არავერბალურ კომუნიკაციაში: (ლექსიკოგრაფიული ასპექტი) (სტატია) // VI საერთაშორისო სკოლა-სემინარის შრომები "ლექსიკა, ლექსიკოგრაფია, ტერმინოგრაფია რუსულ, ამერიკულ და სხვა კულტურებში". ივანოვო (რუსეთი), 2005 წ., 0.6გვ.
31. არავერბალური კონტროლი დიალოგში: ერთეულები, მოდელები, წესები. //საერთაშორისო კონფერენცია „დიალოგი“ 2005 „: კომპიუტერული ლინგვისტიკა და ინტელექტუალური ტექნოლოგიები“ (სტატია). მ., 2005 წ
32. სხეულის ენა და კინესიკა, როგორც არავერბალური სემიოტიკის განყოფილება (მეთოდი, თეორიული იდეები და ზოგიერთი შედეგი) (სტატია) // "სხეული რუსულ კულტურაში". მ .: "ახალი ლიტერატურული მიმოხილვა", 2005, 19-37, 0.8 გვ.

სამეცნიერო და მეთოდური სტატიები

1. რუსული ენა სკოლაში: ენათმეცნიერების აზრი. კონცეფცია - სავალდებულო მინიმალური - პროგრამა (თანაავტორები I.A. Bukrinskaya, O.E. Karmakova, M.A. Krongauz) // გაზეთი "რუსული ენა", No2, 2003 წლის 8 - 15 იანვარი, 2 / 0.5 გვ.
2. მათემატიკა. სახელმძღვანელო ენათმეცნიერების ინსტიტუტის თეორიული და გამოყენებითი ენათმეცნიერების ფაკულტეტის რუსეთის სახელმწიფო ჰუმანიტარულ მეცნიერებათა უნივერსიტეტის მსურველთათვის. Variants 2002. M., 2003, რუსეთის სახელმწიფო ჰუმანიტარული უნივერსიტეტის გამომცემლობა (თანაავტორები G.B. Shabat, Yu.A. Shikhanovich), 2.5 / 0.85 pp.
3. ახალი სასკოლო დისციპლინები პროფილის სკოლაში: "არავერბალური სემიოტიკა" // მოსკოვის პროფილის სკოლა: გამოცდილება, პრობლემები, პერსპექტივები. მოსკოვის სამეცნიერო-პრაქტიკული კონფერენციის მასალები (2003 წლის 14-15 მაისი). მ.: განათლების განვითარების კვლევითი ინსტიტუტი (NIIRO), 2003, 136 - 138, 0.2 გვ.

არჩეული ნაშრომები (2005წ.)

1. გ.ე. კრეიდლინი. არავერბალური სემიოტიკა და შემეცნება (არავერბალური სემიოტიკა და შემეცნება. მოხსენება საერთაშორისო სიმპოზიუმზე "ინტერდისციპლინარული თემები შემეცნებითი ენის კვლევაში", 2005 წლის 25 - 26 ნოემბერი, ჰელსინკი.
2. გ.ე. კრეიდლინი. ბუნებრივი და სხეულის ენები ადამიანის კომუნიკაციაში. მოხსენება რუსეთის მეცნიერებათა აკადემიის სოციოლოგიის ინსტიტუტში ცოდნის სოციოლოგიის სექტორის სემინარზე 2005 წლის 17 თებერვალს.
3. გ.ე. კრეიდლინი. არავერბალური სემიოტიკა, როგორც სოციალური მეცნიერება. მოხსენება და მასტერკლასის ჩატარება MHSES სტუდენტებისთვის კონფერენციაზე "თანამედროვე რუსეთის განვითარების ვექტორები" მოსკოვის სოციალურ და ეკონომიკურ მეცნიერებათა უმაღლეს სკოლაში (MVSES)

1. გ.ე. კრეიდლინი. არავერბალური კონტროლი დიალოგში: ერთეულები, მოდელები, წესები. მოხსენება საერთაშორისო კონფერენციაზე "დიალოგი" 2005 ": კომპიუტერული ლინგვისტიკა და ინტელექტუალური ტექნოლოგიები" 2005 წლის 2 ივნისი
2. გ.ე. კრეიდლინი (ე.ია. შმელევასთან თანაავტორი). ანეკდოტის ვერბალური და არავერბალური ელემენტები. მოხსენება კონფერენციაზე „კომედიის ენობრივი მექანიზმები“. ენათმეცნიერების ინსტიტუტი RAS. 2005 წლის 12 -14 სექტემბერი.
3. გ.ე. კრეიდლინი. მამაკაცები და ქალები არავერბალურ კომუნიკაციაში (ლექსიკოგრაფიული ასპექტი). მოხსენება და მრგვალი მაგიდის გამართვა VI საერთაშორისო სკოლა-სემინარზე „ლექსიკა, ლექსიკოგრაფია, ტერმინოგრაფია რუსულ, ამერიკულ და სხვა კულტურებში“. ივანოვო (რუსეთი), 2005 წლის 12 – 15 სექტემბერი
4. გ.ე. კრეიდლინი. ხატოვანი ჟესტები დიალოგში. მოხსენება საერთაშორისო კონფერენციაზე „ნიშანი: ხატები, ინდექსები, სიმბოლოები“. პეტერბურგი. 2005 წლის ოქტომბერი
5. გ.ე. კრეიდლინი (A.B. Letuchy-თან თანაავტორი). სხეულის ნაწილები რუსულ და არავერბალური სემიოტიკური კოდებით (მხრების მაგალითზე). მოხსენება სემინარზე თეორიული სემანტიკის შესახებ აკად. იუ.დ. აპრესიანი IPTP RAS-ში. 2005 წლის ოქტომბერი
6. გ.ე. კრეიდლინი. არავერბალური სემიოტიკა და შემეცნება (Nonverbal semiotics and cognition). მოხსენება საერთაშორისო სიმპოზიუმზე „ინტერდისციპლინარული თემები შემეცნებითი ენის კვლევაში“, 2005 წლის 25 – 26 ნოემბერი, ჰელსინკი.
7. გ.ე. კრეიდლინი. ძალაუფლების არავერბალური წარმოდგენა. მოხსენება კონფერენციაზე „ცვლილებები ენასა და კომუნიკაციაში“. მ., RGGU. 2005 წლის ნოემბერი

წაიკითხეთ ლექციების ციკლები საზღვარგარეთ

• 1. 7 ლექციების სერია კიევის (უკრაინა) ჰუმანიტარული უნივერსიტეტების სტუდენტებისთვის. 2005 წლის თებერვალი-მარტი.
  2. რადიო არხზე „კულტურა“ 9 ლექციის სერია არავერბალურ სემიოტიკაზე. 2005 წლის აპრილი
  3. 3 ლექცია სანქტ-პეტერბურგის ლინგვისტური საზოგადოების სემინარზე "ფსიქო- და ნეიროლინგვისტიკა" (მეცნიერებისთვის, მასწავლებლებისთვის, მაგისტრანტებისთვის და კვლევითი ინსტიტუტებისა და ფილოლოგიური ფაკულტეტების სტუდენტებისთვის სანქტ-პეტერბურგის ჰუმანიტარული უნივერსიტეტები და აკადემიები). 2005 წლის ოქტომბერი
  4. 2 ლექცია ჰელსინკის უნივერსიტეტში უფროსკლასელებისთვის, კურსდამთავრებულებისთვის და სლავისტიკის კათედრის მასწავლებლებისთვის (ჰელსინკი, ფინეთი).
  5. 10 ლექციის სერია ჰელსინკის უნივერსიტეტის ალექსანდრეს ინსტიტუტში. 2006 წლის ნოემბერი
  6. ბელორუსის სახელმწიფო უნივერსიტეტის ფილოლოგიის ფაკულტეტზე (მინსკი, 2007 წლის თებერვალი) 6 ლექციის სერია.
  7. 10 ლექციის სერია ქალაქ ასტანასა და პავლოდარში (ყაზახეთი, 2007 წლის მარტი-აპრილი).

ფონდი ვიკიმედია. 2010 წ.

არავერბალური სემიოტიკა.კულტურის სემიოტიკის ერთ-ერთი ელემენტია არავერბალური (არავერბალური) სემიოტიკა.

თანამედროვე არავერბალური სემიოტიკა შედგება ცალკეული დისციპლინებისგან, რომლებიც ერთმანეთთან მჭიდრო კავშირშია. ეს არის დისციპლინები პარალინგვისტიკა,არავერბალური კომუნიკაციის ხმოვანი კოდების შესწავლა და კინესიკა -მეცნიერება ჟესტების, ჟესტების პროცესებისა და სისტემების შესახებ. ისინი მიეკუთვნებიან არავერბალური სემიოტიკის შესწავლის ძირითად დისციპლინებს. გარდა ამისა, არავერბალური სემიოტიკის კვლევები oculesiku -მეცნიერება თვალების ენისა და ადამიანების ვიზუალური ქცევის შესახებ კომუნიკაციის დროს და აუსკულტაცია- მეცნიერება ბგერების სმენითი აღქმისა და ადამიანების სმენითი ქცევის შესახებ კომუნიკაციის პროცესში. აუსკულტაცია ყველაზე სრულყოფილად ვლინდება მუსიკალურ და სასიმღერო საქმიანობაში, მეტყველების შერჩევის, სტრუქტურირებისა და სემანტიკური ფილტრაციის დროს მისი აღქმის პროცესში, ასევე ყრუ პედაგოგიკაში. არავერბალური სემიოტიკა ასევე მოიცავს ისეთ მეცნიერებებს, როგორიცაა ჰაპტიკები -შეხების ენისა და ტაქტილური კომუნიკაციის მეცნიერება და გასტიკა -მეცნიერება საკვებისა და სასმელის სიმბოლური და კომუნიკაციური ფუნქციების, საკვების მიღების, წამლებისა და კერძების კულტურული და კომუნიკაციური ფუნქციების შესახებ. ბუნებრივია, გასტიკა სწავლობს კულინარიულ ხელოვნებას, სამედიცინო პრაქტიკას, სტუმრების მიღებისა და ადამიანების მოხიბვლის ხელოვნებას, კერძოდ, სასიყვარულო ფხვნილების ან სასმელების მომზადებით. ძველი ბერძნები ამ სასმელებს ფილტრას უწოდებდნენ. შეუძლებელია არ დავასახელო ყნოსვა -მეცნიერება სუნების ენის, მათი მეშვეობით გადმოცემული მნიშვნელობებისა და სუნის როლის შესახებ კომუნიკაციაში. ყნოსვა დაინტერესებულია ადამიანის სხეულის ქიმიური და თერმული აქტივობით, რაც გავლენას ახდენს კომუნიკაციისა და ვერბალური კომუნიკაციის პროცესზე. სუნი მნიშვნელოვან როლს თამაშობს, მაგალითად, არაბულ კომუნიკაციაში. გარდა ამისა, მათ სამედიცინო დიაგნოსტიკით სწავლობენ, ცხოველების ქცევას ისინი განსაზღვრავენ და პარფიუმერიის მეცნიერება, ისევე როგორც თანამედროვე გამოსახულების შექმნა, ამ მიმართულების გარეშე ვერ იარსებებს, რადგან ადამიანის იმიჯი, რა თქმა უნდა, აქვს. ყოველთვის განიცდიდა მას თანმხლებ სუნებს. მეცნიერებათა წრე, რომელიც სწავლობს არავერბალურ სემიოტიკას, ასევე მოიცავს პროქსემიკა -მეცნიერება კომუნიკაციის სივრცის, მისი სტრუქტურისა და ფუნქციების შესახებ და მატიანე -მეცნიერება კომუნიკაციის დროის, მისი სტრუქტურული, სემიოტიკური და კულტურული ფუნქციების შესახებ. G. E. Kreidlin, რომელმაც სრულად შეისწავლა არავერბალური სემიოტიკა, ასევე გვთავაზობს შევიდეს დისციპლინების წრეში, რომლებიც სწავლობენ მას და სისტემოლოგია,რომელსაც იგი ასახელებს, როგორც მეცნიერებას ობიექტთა სისტემების შესახებ, რომლებითაც ადამიანები გარს ეხვევიან მათ სამყაროს, ფუნქციებისა და მნიშვნელობების შესახებ, რომლებსაც ეს ობიექტები გამოხატავენ კომუნიკაციის პროცესში. აქ შემოაქვს სამკაულების ენა, ტანსაცმლის ენა 1 .

1 იხილეთ: Kreidlin G. E.არავერბალური სემიოტიკა. სხეულის ენა და ბუნებრივი ენა. მ., 2002 წ.