მწუხარების გამოცდილება სულიერი ცხოვრების ერთ-ერთი ყველაზე იდუმალი გამოვლინებაა.

რამდენად სასწაულებრივად მოახერხებს დანაკარგით განადგურებული ადამიანი ხელახლა დაბადებას და მნიშვნელობით ავსებს თავის სამყაროს? როგორ შეუძლია მან, დარწმუნებულმა, რომ სამუდამოდ დაკარგა სიცოცხლის სიხარული და სურვილი, შეძლოს სიმშვიდის აღდგენა, ცხოვრების ფერები და გემო? როგორ იშლება ტანჯვა სიბრძნეში?

ეს ყველაფერი არ არის ადამიანის სულის სიმტკიცის აღფრთოვანების რიტორიკული ფიგურები, არამედ აქტუალური კითხვები, რომ ვიცოდეთ კონკრეტული პასუხები, რომლებზეც აუცილებელია, თუნდაც იმიტომ, რომ ადრე თუ გვიან ყველას მოგვიწევს, პროფესიული თუ ადამიანური მოვალეობის გამო, ნუგეში. და მხარი დაუჭირეთ მოწყენილ ადამიანებს.

შეიძლება ფსიქოლოგია დაგეხმაროთ ამ პასუხების პოვნაში? შინაურ ფსიქოლოგიაში - არ დაიჯეროთ! – არ არსებობს არც ერთი ორიგინალური ნაშრომი მწუხარების გამოცდილებაზე და ფსიქოთერაპიაზე.

რაც შეეხება დასავლურ კვლევებს, ასობით ნაშრომი აღწერს ამ თემის განშტოების ხის უმცირეს დეტალებს - მწუხარება პათოლოგიური და "კარგი", "დაგვიანებული" და "წინასწარი", პროფესიული ფსიქოთერაპიის ტექნიკა და ხანდაზმული ქვრივთა ურთიერთდახმარება. მწუხარების სინდრომი ჩვილის უეცარი სიკვდილისგან და სიკვდილის შესახებ ვიდეოების გავლენა მწუხარებაში მყოფ ბავშვებზე და ა.შ. და ა.შ.

თუმცა, როდესაც ამ მრავალფეროვნების მიღმა ცდილობთ გაერკვნენ მწუხარების პროცესების ზოგადი მნიშვნელობისა და მიმართულების ახსნა-განმარტებას, მაშინ თითქმის ყველგან ზ.ფროიდის სქემის ნაცნობი მახასიათებლები მოცემულია „სევდასა და მელანქოლიაში“ (იხ. ფროიდი ზ. სევდა და სევდა // ემოციების ფსიქოლოგია) მოსკოვი, 1984, გვ. 203-211).

ეს არ არის დახვეწილი: "სევდის საქმე" არის ფსიქიკური ენერგიის მოწყვეტა საყვარელი, მაგრამ ახლა დაკარგული საგნისგან. ამ ნაწარმოების დასრულებამდე „ობიექტი გონებრივად აგრძელებს არსებობას“, ხოლო მისი დასრულების შემდეგ „მე“ თავისუფლდება მიბმულობისგან და შეუძლია გამოთავისუფლებული ენერგია მიმართოს სხვა ობიექტებს.

„მხედველობიდან – გონების გარეშე“ – ასეთი, სქემის ლოგიკის მიყოლებით, იდეალური მწუხარება იქნებოდა ფროიდის მიხედვით. ფროიდის თეორია განმარტავს, თუ როგორ ივიწყებენ ადამიანები მიცვალებულებს, მაგრამ ის არც კი აყენებს კითხვას, თუ როგორ იხსენებენ მათ. შეიძლება ითქვას, რომ ეს არის დავიწყების თეორია. მისი არსი თანამედროვე ცნებებში უცვლელი რჩება.

მწუხარების მუშაობის ძირითადი ამოცანების ფორმულირებებს შორის შეიძლება მოიძებნოს ისეთები, როგორიცაა "დაკარგვის რეალობის მიღება", "ტკივილის განცდა", "რეალობის ხელახლა მორგება", "ემოციური ენერგიის აღდგენა და მისი ინვესტირება სხვა ურთიერთობებში". , მაგრამ ამაოა ხსოვნისა და გახსენების ამოცანის ძიება.

კერძოდ, ეს ამოცანა არის ადამიანის მწუხარების ყველაზე შინაგანი არსი. მწუხარება არ არის მხოლოდ ერთ-ერთი გრძნობა, ეს არის კონსტიტუციური ანთროპოლოგიური ფენომენი: არც ერთი ყველაზე ჭკვიანი ცხოველი არ ამარხავს თავის თანამემამულეებს. მაშასადამე, დაკრძალვა არის კაცი. მაგრამ დამარხვა არ არის გადაგდება, არამედ დამალვა და შენარჩუნება.

და ფსიქოლოგიურ დონეზე, მწუხარების საიდუმლოს მთავარი აქტებია არა ენერგიის გამოყოფა დაკარგული ობიექტისგან, არამედ ამ ობიექტის გამოსახულების მოწყობა მეხსიერებაში შესანახად. ადამიანური მწუხარება არ არის დამანგრეველი (დავიწყება, მოწყვეტა, განცალკევება), არამედ კონსტრუქციული, ის შექმნილია არა გასაფანტად, არამედ შეგროვებისთვის, არა განადგურებისთვის, არამედ შესაქმნელად - მეხსიერების შესაქმნელად.

აქედან გამომდინარე, ამ ნარკვევის მთავარი მიზანია შეეცადოს „დავიწყების“ პარადიგმა „დამახსოვრების“ პარადიგმაზე შეცვალოს და ამ ახალ პერსპექტივაში განიხილოს მწუხარების გამოცდილების პროცესის ყველა ძირითადი ფენომენი.

მწუხარების საწყისი ეტაპი არის შოკი და დაბუჟება. "Შეუძლებელია იყოს!" - ეს არის პირველი რეაქცია სიკვდილის ამბავზე. დამახასიათებელი მდგომარეობა შეიძლება გაგრძელდეს რამდენიმე წამიდან რამდენიმე კვირამდე, საშუალოდ, მე-7-9 დღისთვის, თანდათან იცვლება სხვა სურათზე.

დაბუჟება ამ მდგომარეობის ყველაზე შესამჩნევი თვისებაა. მგლოვიარე არის შეზღუდული, დაძაბული. მისი სუნთქვა რთულია, არარეგულარული, ღრმა ამოსუნთქვის ხშირი სურვილი იწვევს წყვეტილ, კრუნჩხვით (ნაბიჯების მსგავსი) არასრულ შთაგონებამდე. ხშირია მადის დაკარგვა და სექსუალური სურვილი. ხშირად გვხვდება კუნთების სისუსტე, უმოქმედობა, ხანდახან ცვლის წუთებში დაძაბული აქტივობით.

ადამიანის გონებაში ჩნდება მომხდარის არარეალურობის განცდა, გონებრივი დაბუჟება, უგრძნობლობა, სიყრუე. გარე რეალობის აღქმა დუნდება, შემდეგ კი მომავალში ხშირად ჩნდება ხარვეზები ამ პერიოდის მოგონებებში.

ბრწყინვალე მეხსიერების კაცმა ა.ცვეტაევამ ვერ აღადგინა დედის დაკრძალვის სურათი: „არ მახსოვს, როგორ ატარებენ, კუბოს ჩამოაგდებენ, როგორ ყრიან მიწის ნაკვთებს, ავსებენ საფლავს, როგორ მსახურობს მღვდელი. მემორიალური წირვა. რაღაცამ წაშალა ეს ყველაფერი მეხსიერებიდან... დაღლილობა და სულის ძილიანობა. დედაჩემის დაკრძალვის შემდეგ ხსოვნაში - წარუმატებლობა“ (ცვეტაევა ლ. მემუარები. მ., 1971 წ. გვ. 248).

პირველი ძლიერი გრძნობა, რომელიც არღვევს დაბუჟებისა და მატყუარა გულგრილობის ფარდას, ხშირად ბრაზია. ეს არის მოულოდნელი, გაუგებარი თავად ადამიანისთვის, მას ეშინია, რომ ამას ვერ შეაკავებს.

როგორ ავხსნათ ყველა ეს ფენომენი? ჩვეულებრივ, შოკის რეაქციის კომპლექსი განიმარტება, როგორც სიკვდილის ფაქტის ან მნიშვნელობის თავდაცვითი უარყოფა, რაც ხელს უშლის მგლოვიარეს ერთბაშად წააწყდეს დანაკარგს.

ეს ახსნა რომ სწორი ყოფილიყო, ცნობიერება, რომელიც ცდილობს გადაიტანოს ყურადღება, თავი აარიდოს მომხდარს, მთლიანად შეიწოვება მიმდინარე გარე მოვლენებში, ჩართული აწმყოში, ყოველ შემთხვევაში მის იმ ასპექტებში, რომლებიც პირდაპირ არ ახსენებენ დანაკარგს.

თუმცა, ჩვენ ვხედავთ ზუსტად საპირისპირო სურათს: ადამიანი ფსიქოლოგიურად არ არის აწმყოში, არ ესმის, არ გრძნობს, არ შედის აწმყოში, თითქოს გადის მას, თვითონ კი სადღაც სხვა სივრცეშია და დრო. საქმე გვაქვს არა იმის უარყოფასთან, რომ „ის (მიცვალებული) აქ არ არის“, არამედ იმის უარყოფასთან, რომ „მე (მტირალი) აქ ვარ“.

ტრაგიკული მოვლენა, რომელიც არ მომხდარა, არ არის დაშვებული აწმყოში და ის თავად არ უშვებს აწმყოს წარსულში. ეს მოვლენა, ყოველ წამს, ფსიქოლოგიურად რეალური არ ხდება, არღვევს დროთა კავშირს, ყოფს ცხოვრებას უკავშიროდ „ადრე“ და „შემდეგ“. შოკი ტოვებს ადამიანს ამ „ადრეში“, სადაც გარდაცვლილი ჯერ კიდევ ცოცხალი იყო, ჯერ კიდევ ახლოს იყო.

რეალობის ფსიქოლოგიური, სუბიექტური განცდა, გრძნობა „აქ და ახლა“ იჭედება ამ „ადრე“, ობიექტურ წარსულში და აწმყო ყველა მოვლენით გადის ისე, რომ ცნობიერება არ აღიარებს მის რეალობას. თუ ადამიანს მიეცა ნათლად გააცნობიეროს რა ემართება მას ამ სისულელეების პერიოდში, მას შეეძლო ეთქვა მის მიმართ თანაუგრძნობს, რომ გარდაცვლილი მასთან არ არის: „მე შენთან არ ვარ, მე იქ ვარ, მეტი. ზუსტად აქ, მასთან ერთად“.

ასეთი ინტერპრეტაცია ცხადყოფს როგორც დერეალიზაციის შეგრძნებების, ასევე ფსიქიკური ანესთეზიის გაჩენის მექანიზმსა და მნიშვნელობას: სუბიექტურად მოხდება საშინელი მოვლენები; და პოსტშოკური ამნეზია: არ მახსოვს ის, რაც არ მიმიღია; და მადის დაკარგვა და ლიბიდოს დაქვეითება, გარე სამყაროსადმი ინტერესის სასიცოცხლო ფორმები; და გაბრაზება.

გაბრაზება არის სპეციფიკური ემოციური რეაქცია დაბრკოლებაზე, დაბრკოლება მოთხოვნილების დაკმაყოფილებაში. მთელი რეალობა ისეთი დაბრკოლებაა სულის არაცნობიერი სურვილისთვის, დარჩეს საყვარელ ადამიანთან: ყოველივე ამის შემდეგ, ნებისმიერი ადამიანი, სატელეფონო ზარი, საყოფაცხოვრებო მოვალეობები მოითხოვს საკუთარ თავზე კონცენტრაციას, აიძულებს სულს გვერდი აუაროს საყვარელ ადამიანს, გამოვიდეს მასთან მოჩვენებითი კავშირის მდგომარეობიდან თუნდაც ერთი წუთით.

ის, რასაც თეორია ვითომ ასკვნის მრავალი ფაქტიდან, პათოლოგია ზოგჯერ აშკარად გვიჩვენებს ერთ თვალსაჩინო მაგალითში. პ.ჯანეტმა აღწერა გოგონას კლინიკური შემთხვევა, რომელიც დიდხანს უვლიდა ავადმყოფ დედას და მისი გარდაცვალების შემდეგ მტკივნეულ მდგომარეობაში ჩავარდა: ვერ ახსოვდა რა მოხდა, არ უპასუხა ექიმების კითხვებს. მაგრამ მხოლოდ მექანიკურად განმეორებითი მოძრაობები, რომლებშიც შეიძლება დაინახოს მოქმედებების რეპროდუქცია, რაც მისთვის ცნობილი გახდა მომაკვდავის მოვლის დროს.

გოგონას მწუხარება არ განუცდია, რადგან ის მთლიანად წარსულში ცხოვრობდა, სადაც დედა ჯერ კიდევ ცოცხალი იყო. მხოლოდ მაშინ, როდესაც წარსულის ეს პათოლოგიური რეპროდუქცია ავტომატური მოძრაობებით (მეხსიერება-ჩვევა, ჟანის მიხედვით) შეიცვალა დედის გარდაცვალების თვითნებურად გახსენებისა და მოთხრობის შესაძლებლობით (მოგონება-ისტორია), გოგონამ ტირილი დაიწყო. და იგრძნო დაკარგვის ტკივილი.

ეს შემთხვევა საშუალებას გვაძლევს შოკის ფსიქოლოგიურ დროს ვუწოდოთ „აწმყო წარსულში“. აქ ტანჯვის თავიდან აცილების ჰედონისტური პრინციპი უზენაესია სულის სიცოცხლეზე. და აქედან მოყოლებული მწუხარების პროცესს ჯერ კიდევ დიდი გზა აქვს გასავლელი, სანამ ადამიანი „აწმყოში“ გაძლიერდება და წარსული უმტკივნეულოდ გაიხსენებს.

შემდეგი ნაბიჯი ამ გზაზე - ძიების ფაზა - განსხვავდება, ს.პარკესის მიხედვით, რომელმაც ის გამოყო, დაკარგულის დაბრუნების არარეალური სურვილით და არა იმდენად სიკვდილის ფაქტის უარყოფით, რამდენადაც დაკარგვის მუდმივობით. ამ პერიოდის დროის ლიმიტების მითითება ძნელია, რადგან ის საკმაოდ თანდათან ცვლის შოკის წინა ფაზას და შემდეგ მისთვის დამახასიათებელი ფენომენები დიდი ხნის განმავლობაში ხდება მწვავე მწუხარების შემდგომ ფაზაში, მაგრამ საშუალოდ ძიების პიკია. ფაზა მოდის სიკვდილის ცნობიდან მე-5-12 დღეს.

ამ დროს ადამიანს შეიძლება გაუჭირდეს ყურადღების შენარჩუნება გარე სამყაროში, რეალობა, თითქოსდა, დაფარულია გამჭვირვალე მუსლინით, ფარდა, რომლის მეშვეობითაც გარდაცვლილის ყოფნის შეგრძნებები საკმაოდ ხშირად იშლება. : კარზე კაკუნი - აზრმა ელვარება: ის არის; მისი ხმა - შემობრუნდები - უცნაური სახეები; უცებ ქუჩაში: სატელეფონო ჯიხურში ის შემოდის. გარეგანი შთაბეჭდილებების კონტექსტში გადაჯაჭვული ასეთი ხილვები საკმაოდ გავრცელებული და ბუნებრივია, მაგრამ შიშის მომგვრელი, მოახლოებული სიგიჟის ნიშნად შეცდომით.

ზოგჯერ მიცვალებულის ასეთი გარეგნობა მიმდინარე აწმყოში ხდება ნაკლებად მკვეთრი ფორმებით. პ., 45 წლის მამაკაცი, რომელმაც სომხეთის მიწისძვრის დროს საყვარელი ძმა და ქალიშვილი დაკარგა, ტრაგედიიდან 29-ე დღეს, თავის ძმაზე მომიყვა, წარსულში საუბრობდა ტანჯვის აშკარა ნიშნებით, მაგრამ როცა მივიდა ქალიშვილთან, გაიღიმა და თვალების ელვარებით აღფრთოვანებული იყო, როგორ კარგად სწავლობს (და არა "სწავლობს"), როგორ აქებენ, როგორი ასისტენტია დედამისისთვის. ამ ორმაგი მწუხარების შემთხვევაში ერთი დაკარგვის გამოცდილება უკვე მწვავე მწუხარების სტადიაზე იყო, მეორე კი „ძიების“ ეტაპზე გადაიდო.

მწუხრის გონებაში მიცვალებულის არსებობა ამ პერიოდში განსხვავდება იმისგან, რასაც შოკის პათოლოგიურად მწვავე შემთხვევები გვიჩვენებს: შოკი არარეალურია, ძიება არარეალურია: არის ერთი არსება - სიკვდილამდე, რომელშიც უზენაესია ჰედონისტური პრინციპი. სულზე, აქ - "როგორც იყო, ორმაგი არსება" ("მე ვცხოვრობ, თითქოს ორ სიბრტყეზე", - ამბობს მგლოვიარე), სადაც რეალობის ქსოვილის მიღმა გამუდმებით იგრძნობა სხვა არსებობა, რომელიც ირღვევა. გარდაცვლილებთან „შეხვედრების“ კუნძულები.

იმედი, რომელიც გამუდმებით წარმოშობს სასწაულის რწმენას, უცნაურად თანაარსებობს რეალისტურ დამოკიდებულებასთან, რომელიც ჩვეულებისამებრ წარმართავს მგლოვიარეს ყველა გარეგნულ ქცევას. წინააღმდეგობებისადმი დასუსტებული მგრძნობელობა საშუალებას აძლევს ცნობიერებას გარკვეული დროის განმავლობაში იცხოვროს ორი კანონის მიხედვით, რომლებიც არ ერევიან ერთმანეთის საქმეებში - გარე რეალობასთან მიმართებაში რეალობის პრინციპით და დანაკარგთან მიმართებაში - "სიამოვნების" პრინციპით. .

ისინი თანაარსებობენ ერთსა და იმავე ტერიტორიაზე: რეალისტური აღქმების, აზრების, განზრახვების სერიაში („ახლავე დავურეკავ“), ობიექტურად დაკარგული, მაგრამ სუბიექტურად ცოცხალი არსების გამოსახულებები ხდება, ხდება ისე, თითქოს ისინი ამ სერიიდან არიან. და წამიერად ახერხებენ რეალისტური ინსტალაციის მოტყუებას, „თავიანად“ მიღებას. ეს მომენტები და ეს მექანიზმი წარმოადგენს „ძიების“ ფაზის სპეციფიკას.

შემდეგ მოდის მესამე ეტაპი - მწვავე მწუხარება, რომელიც გრძელდება 6-7 კვირამდე ტრაგიკული მოვლენის მომენტიდან. წინააღმდეგ შემთხვევაში, მას უწოდებენ სასოწარკვეთილების, ტანჯვისა და დეორგანიზაციის პერიოდს და - არც თუ ისე ზუსტად - რეაქტიული დეპრესიის პერიოდს.

შენარჩუნებულია და თავიდან შეიძლება გაძლიერდეს კიდეც სხეულის სხვადასხვა რეაქციები - გაძნელებული სუნთქვა: ასთენია: კუნთების სისუსტე, ენერგიის დაკარგვა, ნებისმიერი მოქმედების სიმძიმის შეგრძნება; მუცელში სიცარიელის შეგრძნება, გულმკერდის შებოჭილობა, ყელის სიმსივნე: მომატებული მგრძნობელობა სუნის მიმართ; მადის დაქვეითება ან უჩვეულო მატება, სექსუალური დისფუნქცია, ძილის დარღვევა.

ეს არის უდიდესი ტანჯვის, მწვავე ფსიქიკური ტკივილის პერიოდი. ბევრი მძიმე, ზოგჯერ უცნაური და საშიში გრძნობები და აზრებია. ეს არის სიცარიელის და უაზრობის განცდა, სასოწარკვეთა, მიტოვების განცდა, მარტოობა, ბრაზი, დანაშაულის გრძნობა, შიში და შფოთვა, უმწეობა.

ტიპიურია გარდაცვლილის გამოსახულებით არაჩვეულებრივი საზრუნავი (ერთი პაციენტის თქმით, გარდაცვლილ შვილს დღეში 800-ჯერ ახსოვდა) და მისი იდეალიზაცია - არაჩვეულებრივ სათნოებებზე ხაზგასმა, ცუდი თვისებებისა და საქმეების მოგონებების თავიდან აცილება. მწუხარება თავის კვალს ტოვებს სხვებთან ურთიერთობაზე. აქ შეიძლება იყოს სითბოს დაკარგვა, გაღიზიანება, პენსიაზე წასვლის სურვილი. იცვლება ყოველდღიური აქტივობები.

ადამიანს შეიძლება გაუჭირდეს კონცენტრირება იმაზე, რასაც აკეთებს, ძნელია საქმის ბოლომდე მიყვანა და კომპლექსურად ორგანიზებული აქტივობა შეიძლება გარკვეული დროით სრულიად მიუწვდომელი გახდეს. ზოგჯერ ხდება გარდაცვლილთან არაცნობიერი იდენტიფიკაცია, რაც გამოიხატება მისი სიარულის, ჟესტების, მიმიკის უნებლიე მიბაძვით.

საყვარელი ადამიანის დაკარგვა ყველაზე რთული მოვლენაა, რომელიც გავლენას ახდენს ცხოვრების ყველა ასპექტზე, ადამიანის ფიზიკური, გონებრივი და სოციალური არსებობის ყველა დონეზე. მწუხარება უნიკალურია, ეს დამოკიდებულია მასთან ერთგვარ ურთიერთობაზე, სიცოცხლისა და სიკვდილის კონკრეტულ გარემოებებზე, ურთიერთ გეგმებისა და იმედების, შეურაცხყოფისა და სიხარულის, საქმეებისა და მოგონებების მთელ უნიკალურ სურათზე.

და მაინც, ტიპიური და უნიკალური გრძნობებისა და მდგომარეობის მთელი ამ მრავალფეროვნების მიღმა, შეიძლება სცადოთ პროცესების კონკრეტული ნაკრების იზოლირება, რომელიც წარმოადგენს მწვავე მწუხარების ბირთვს. მხოლოდ ამის გაცნობიერებით, შეიძლება იმედი ვიპოვოთ, რომ იპოვით გასაღებს როგორც ნორმალური, ისე პათოლოგიური მწუხარების სხვადასხვა გამოვლინების უჩვეულოდ ჭრელი სურათის ახსნისთვის.

კვლავ მივმართოთ ზ.ფროიდის მცდელობას ახსნას სევდის მექანიზმები. „საყვარელი ობიექტი აღარ არსებობს და რეალობა აიძულებს მოითხოვოს ამ ობიექტთან დაკავშირებული მთელი ლიბიდოს წართმევა... მაგრამ მისი მოთხოვნის დაუყოვნებლივ შესრულება შეუძლებელია. იგი ხორციელდება ნაწილობრივ, დროის დიდი კარგვით და ენერგია, მანამდე კი დაკარგული ობიექტი აგრძელებს არსებობას გონებრივად. თითოეული მოგონება და მოლოდინი, რომელშიც ლიბიდო ასოცირდება ობიექტთან, შეჩერებულია, იღებს აქტიურ ძალას და მასზე ხდება ლიბიდოს განთავისუფლება. ძალიან ძნელია იმის ხაზგასმა და ეკონომიურად დასაბუთება, თუ რატომ ახლავს ყველა ამ ცალკეულ მოგონებებსა და მოლოდინებზე მოთხოვნილი რეალობის ამ კომპრომისულ მუშაობას ასეთი განსაკუთრებული ფსიქიკური ტკივილი“ (ფროიდ ზ. სევდა და სევდა // ემოციების ფსიქოლოგია. S. 205 .).

ასე რომ, ფროიდი ტკივილის ფენომენის ახსნამდე შეჩერდა და რაც შეეხება სევდის მუშაობის ყველაზე ჰიპოთეტურ მექანიზმს, მან მიუთითა არა მისი განხორციელების მეთოდზე, არამედ იმ „მასალაზე“, რომელზედაც მიმდინარეობს მუშაობა - ეს არის "მოგონებები და მოლოდინები", რომლებიც "აჩერებენ და "იძენენ გაზრდილ აქტიურ ძალას".

ვენდობით ფროიდის ინტუიციას, რომ სწორედ აქ ხდება მწუხარების სიწმინდე, სწორედ აქ სრულდება მწუხარების მუშაობის მთავარი საიდუმლო, ღირს გულდასმით ჩახედვა მწვავე მწუხარების ერთი შეტევის მიკროსტრუქტურაში.

ეს შესაძლებლობა გვაძლევს გარდაცვლილი ფრანგი მსახიობის, ჟერარ ფილიპის მეუღლის, ანა ფილიპის ყველაზე დახვეწილ დაკვირვებას: „დილა კარგად იწყება. მე ვისწავლე ორმაგი ცხოვრება. შენი სახე, ოდნავ ბუნდოვანი, როგორც ფოკუსიდან ამოღებული ფოტო. და სწორედ ამ წუთებში დავმშვიდდი: ჩემი ტკივილი წყნარია, როგორც კარგად გაწვრთნილი ცხენი, და გავუშვი ლაგამი. წამით - და მე ჩამწყვდეული ვარ, შენ აქ ხარ, მესმის შენი. ხმა, იგრძენი შენი ხელი მხარზე ან მესმის შენი ფეხის ხმა კართან, მე ვკარგავ კონტროლს საკუთარ თავზე, შემიძლია მხოლოდ შინაგანად ვიკუჭო და დაველოდო, რომ ეს გავიდეს არა აქ, შენ იქ ხარ, ყინულოვან არაფერში რა მოხდა? რა ხმა, სუნი აზრების რომელმა იდუმალმა ასოციაციამ მოგიყვანა ჩემთან მინდა მოგიშორო.თუმცა მშვენივრად მესმის რომ ეს ყველაზე საშინელებაა, მაგრამ სწორედ ამ მომენტში ნებადართული ძალები მაკლია ნება მიბოძეთ დამიპატრონოთ. Შენ ან მე ოთახის სიჩუმე უფრო ხმამაღლა ტირის, ვიდრე ყველაზე სასოწარკვეთილი ტირილი. თავში ქაოსია, ტანი დაკუნთულია. მე ვხედავ ჩვენს წარსულში, მაგრამ სად და როდის? ჩემი ორეული მეშორება და იმეორებს ყველაფერს, რაც მაშინ გავაკეთე“ (Philip A. One moment. M., 1966. S. 26-27).

თუ შევეცდებით ამ მწვავე მწუხარების აქტის შინაგანი ლოგიკის უკიდურესად მოკლე ინტერპრეტაციას, მაშინ შეგვიძლია ვთქვათ, რომ მისი შემადგენელი პროცესები იწყება იმ მცდელობით, რომ თავიდან აიცილონ სულში მომდინარე ორი დინება - აწმყოსა და წარსულის ცხოვრება: ისინი გადიან წარსულით უნებლიე აკვიატებას: შემდეგ ბრძოლასა და ტკივილს ნებაყოფლობითი განშორებით საყვარელი ადამიანის გამოსახულებიდან და მთავრდება „დროების კოორდინაციით“ შესაძლებლობით, დგომით. აწმყოს ნაპირზე, წარსულის ნოტებში ჩახედვა, იქ სრიალის გარეშე, გვერდიდან აკვირდება საკუთარ თავს და, შესაბამისად, აღარ განიცდის ტკივილს.

აღსანიშნავია, რომ გამოტოვებული ფრაგმენტები აღწერს მწუხარების წინა ფაზებიდან ჩვენთვის უკვე ნაცნობ პროცესებს, რომლებიც იქ დომინანტური იყო და ახლა ინტეგრალურ აქტში შედის, როგორც ამ აქტის დაქვემდებარებული ფუნქციური ნაწილები. ფრაგმენტი „ძიების“ ფაზის ტიპიური მაგალითია: თვითნებური აღქმის აქცენტი ინახება რეალურ საქმეებსა და საგნებზე, მაგრამ წარსულის ღრმა, ჯერ კიდევ სიცოცხლით სავსე ნაკადი გარდაცვლილის სახეს წარმოდგენების სფეროში აცნობს. .

ბუნდოვნად ჩანს, მაგრამ მალე უნებურად იპყრობს ყურადღებას, ძნელია გაუძლო ცდუნებას შეხედო პირდაპირ საყვარელ სახეს და უკვე, პირიქით, გარეგანი რეალობა იწყებს გაორმაგებას [შენიშვნა 1] და ცნობიერება. არის მთლიანად გარდაცვლილის გამოსახულების ძალის ველში, გონებრივად სავსე არსებაში თავისი სივრცით და საგნებით („აქ ხარ“), შეგრძნებებითა და გრძნობებით („მესმის“, „ვგრძნობ“).

ფრაგმენტები წარმოადგენენ შოკის ფაზის პროცესებს, მაგრამ, რა თქმა უნდა, არა იმ სუფთა სახით, როდესაც ისინი ერთადერთნი არიან და განსაზღვრავენ ადამიანის მთელ მდგომარეობას. იმის თქმა და გრძნობა „ჩემზე ძალაუფლებას ვკარგავ“ ნიშნავს იმის შეგრძნებას, თუ როგორ სუსტდება ჩემი ძალა, მაგრამ მაინც - და ეს არის მთავარი - არ ჩავარდე აბსოლუტურ ჩაძირვაში, წარსულით შეპყრობილში: ეს არის უძლური ანარეკლი, იქ. ჯერ კიდევ არ არის „ძალაუფლება საკუთარ თავზე“, არ არის საკმარისი ნება საკუთარი თავის გასაკონტროლებლად, მაგრამ უკვე არსებობს ძალები, რომ სულ მცირე „შინაგანად შევიმცირო და დაველოდო“, ანუ აწმყოში ცნობიერების კიდეზე შევიჭერო და გავაცნობიეროთ, რომ "ეს გაივლის."

„დაპატარავება“ ნიშნავს საკუთარი თავის შეკავებას წარმოსახვით, მაგრამ აშკარად ასე რეალურ რეალობაში მოქმედებისგან. თუ არ „დაპატარავდები“, შეიძლება ისეთი მდგომარეობა გაჩნდეს, როგორიც გოგონა პ.ჟანეტია. "დაბუჟების" მდგომარეობა არის სასოწარკვეთილი შეკავება აქ, მხოლოდ კუნთებითა და ფიქრებით, რადგან გრძნობები იქ არის, მათთვის - აქ.

სწორედ აქ, მწვავე მწუხარების ამ საფეხურზე იწყება განცალკევება, საყვარელი ადამიანის იმიჯისგან განცალკევება, მზადდება ურყევი საყრდენი "აქ და ახლა", რაც საშუალებას მოგცემთ თქვათ შემდეგ ეტაპზე: " აქ არ ხარ, იქ ხარ ...".

სწორედ ამ დროს ჩნდება მწვავე ფსიქიკური ტკივილი, რომლის ახსნამდეც ფროიდი შეჩერდა. პარადოქსულია, რომ ტკივილს თავად მოწყენილი ადამიანი იწვევს: ფენომენოლოგიურად, მწვავე მწუხარების დროს, გარდაცვლილი კი არ გვტოვებს, არამედ ჩვენ თვითონ ვტოვებთ მას, ვშორდებით მას ან ვაშორებთ მას.

და ეს თვითნაკეთი განშორება, ეს საკუთარი წასვლა, ეს საყვარელი ადამიანის გადასახლება: "წადი, მინდა მოგაშორო..." და ყურება, თუ როგორ შორდება მისი სურათი, გარდაიქმნება და ქრება და იწვევს, ფაქტია, სულიერი ტკივილი [შენიშვნა 2].

მაგრამ აი, რა არის ყველაზე მნიშვნელოვანი მწვავე მწუხარების შესრულებულ აქტში: არა ამ მტკივნეული განშორების ფაქტი, არამედ მისი პროდუქტი. ამ მომენტში ხდება არა მხოლოდ ძველი კავშირის გამოყოფა, გაწყვეტა და განადგურება, როგორც ყველა თანამედროვე თეორიას სწამს, არამედ იბადება ახალი კავშირი. მწვავე მწუხარების ტკივილი არა მხოლოდ გაფუჭების, ნგრევისა და სიკვდილის ტკივილია, არამედ ახლის დაბადებისას. Ზუსტად რა? ორი ახალი მე და ახალი კავშირი მათ შორის, ორი ახალი დრო, თუნდაც სამყარო და მათ შორის შეთანხმება.

„ჩვენ წარსულში ვხედავთ...“ - აღნიშნავს ა. ფილიპი. ეს არის ახალი "მე". პირველი შეიძლება ან განადგურდეს დანაკარგისგან - "იფიქრე, ილაპარაკე, იმუშავე", ან მთლიანად შეიწოვება "შენ". ახალ „მეს“ შეუძლია დაინახოს არა „შენ“, როცა ეს ხედვა განიცდება როგორც ხედვა ფსიქოლოგიურ დროში, რომელსაც ჩვენ ვუწოდებდით „აწმყო წარსულში“, არამედ „ჩვენ წარსულში“.

„ჩვენ“ – მაშასადამე, მისი და თავად, გარედან, ასე ვთქვათ, გრამატიკულად მესამე პირში. "ჩემი ორეული მეშორება და იმეორებს ყველაფერს, რაც მაშინ გავაკეთე." ყოფილი „მე“ დამკვირვებლად და მოქმედ ორეულად, ავტორად და გმირად იყოფოდა. ამ მომენტში, პირველად დაკარგვის განცდის დროს, ჩნდება მიცვალებულის რეალური ხსოვნის ნაწილი, მასთან ერთად ცხოვრება, როგორც წარსული.

ეს პირველი, ახლად დაბადებული მეხსიერება ჯერ კიდევ ძალიან ჰგავს აღქმას ("მე ვხედავ ჩვენ"), მაგრამ მას უკვე აქვს მთავარი - დროთა გამიჯვნა და კოორდინაცია ("მე ვხედავ ჩვენ წარსულში"), როდესაც "მე" სრულად გრძნობს საკუთარ თავს აწმყოში და წარსულის ნახატები აღიქმება ზუსტად ისე, როგორც უკვე მომხდარის სურათები, აღნიშნულია ამა თუ იმ თარიღით.

ყოფილ ორმხრივ არსებას აქ მეხსიერება აერთიანებს, დროთა კავშირი აღდგება და ტკივილი ქრება. არ არის მტკივნეული წარსულში ორმაგი მოქმედების დაკვირვება აწმყოდან [შენიშვნა 3].

სულაც არ არის, რომ გონებაში გაჩენილ ფიგურებს „ავტორი“ და „გმირი“ ვუწოდეთ. აქ მართლაც ხდება პირველადი ესთეტიკური ფენომენის დაბადება, ავტორისა და გმირის გამოჩენა, ადამიანის უნარი, ესთეტიკური შემართებით შეხედოს გაცხოვრებულ, უკვე დასრულებულ ცხოვრებას.

ეს არის უაღრესად მნიშვნელოვანი წერტილი მწუხარების პროდუქტიულ გამოცდილებაში. ჩვენი აღქმა სხვა ადამიანზე, განსაკუთრებით ახლობელზე, რომელთანაც მრავალი ცხოვრებისეული კავშირი გვაკავშირებდა, საფუძვლიანად არის გაჟღენთილი პრაგმატული და ეთიკური ურთიერთობებით; მისი სურათი გაჯერებულია დაუმთავრებელი ერთობლივი საქმეებით, შეუსრულებელი იმედებით, შეუსრულებელი სურვილებით, შეუსრულებელი გეგმებით, მიუტევებელი შეურაცხყოფებით, შეუსრულებელი დაპირებებით.

ბევრი მათგანი თითქმის მოძველებულია, სხვები გაჩაღებულია, სხვები გადადებულია განუსაზღვრელი მომავლისთვის, მაგრამ ყველა არ დასრულებულა, ისინი ყველა დასმულ კითხვებს ჰგავს, ელოდება პასუხებს, მოითხოვს გარკვეულ მოქმედებას. თითოეული ეს ურთიერთობა დამუხტულია მიზნით, რომლის საბოლოო მიუღწევლობა ახლა განსაკუთრებით მკვეთრად და მტკივნეულად იგრძნობა.

მეორეს მხრივ, ესთეტიკურ დამოკიდებულებას შეუძლია დაინახოს სამყარო მისი მიზნებად და საშუალებებად დაშლის გარეშე, გარედან და მიზნების გარეშე, ჩემი ჩარევის საჭიროების გარეშე. როცა მზის ჩასვლას ვგულისხმობ, არ მინდა მასში არაფრის შეცვლა, არ ვადარებ იმას, რაც უნდა იყოს, არაფრის მიღწევას არ ვცდილობ.

მაშასადამე, როდესაც მწვავე მწუხარების მოქმედების დროს ადამიანი ჯერ ახერხებს მთლიანად ჩაეფლოს მიცვალებულთან თავისი ყოფილი ცხოვრების ნაწილი, შემდეგ კი გასვლა, თავის თავში გამოყოფს წარსულში დარჩენილ „გმირს“ და „ავტორი“, რომელიც ესთეტიურად აკვირდება გმირის ცხოვრებას აწმყოდან, მაშინ ეს ნაწილაკი აღმოჩნდება, რომ დაიბრუნა ტკივილი, მიზანი, მოვალეობა და მეხსიერების დრო.

მწვავე მწუხარების ფაზაში მგლოვიარე აღმოაჩენს, რომ მის ცხოვრებაში ათასობით და ათასობით წვრილმანი უკავშირდება გარდაცვლილს ("მან იყიდა ეს წიგნი", "მას მოეწონა ეს ხედი ფანჯრიდან", "ჩვენ ერთად ვუყურეთ ამ ფილმს" ) და ყოველი მათგანი იტაცებს თავის ცნობიერებას „იქ-მაშინ“, წარსულის დინების სიღრმეში და ზედაპირზე დასაბრუნებლად ტკივილის გავლა უწევს. ტკივილი მიდის, თუ ის მოახერხებს სიღრმიდან ამოიღოს ქვიშის მარცვალი, კენჭი, მეხსიერების ჭურვი და გამოიკვლიოს ისინი აწმყოს შუქზე, აქაურ-ახლაში. ჩაძირვის ფსიქოლოგიური დრო, „აწმყო წარსულში“, მას სჭირდება გარდაქმნა „წარსულში აწმყოში“.

მწვავე მწუხარების პერიოდში მისი გამოცდილება ხდება ადამიანის წამყვანი საქმიანობა. შეგახსენებთ, რომ ფსიქოლოგიაში წამყვანი საქმიანობაა ის საქმიანობა, რომელიც დომინანტურ პოზიციას იკავებს ადამიანის ცხოვრებაში და რომლის მეშვეობითაც ხდება მისი პიროვნული განვითარება.

მაგალითად, სკოლამდელი აღსაზრდელი მუშაობს, ეხმარება დედას და სწავლობს, ახსოვს წერილები, მაგრამ არა შრომა და სწავლა, არამედ თამაში მისი წამყვანი საქმიანობაა, მასში და მისი მეშვეობით შეუძლია მეტი გააკეთოს, უკეთ ისწავლოს. ეს არის მისი პიროვნული ზრდის სფერო.

მგლოვიარესთვის ამ პერიოდში მწუხარება ხდება წამყვანი საქმიანობა ორივე მნიშვნელობით: იგი წარმოადგენს მთელი მისი საქმიანობის ძირითად შინაარსს და ხდება მისი პიროვნების განვითარების სფერო. აქედან გამომდინარე, მწვავე მწუხარების ფაზა შეიძლება ჩაითვალოს კრიტიკულად მწუხარების შემდგომ გამოცდილებასთან მიმართებაში და ზოგჯერ ის განსაკუთრებულ მნიშვნელობას იძენს მთელი ცხოვრების გზაზე.

მწუხარების მეოთხე ფაზას ეწოდება „ნარჩენი შოკებისა და რეორგანიზაციის“ ფაზა (J. Teitelbaum). ამ ფაზაში ცხოვრება უბრუნდება თავის გზას, აღდგება ძილი, მადა, პროფესიული აქტივობა, გარდაცვლილი წყვეტს ცხოვრების მთავარ აქცენტს. მწუხარების გამოცდილება აღარ არის წამყვანი საქმიანობა, იგი მიმდინარეობს ჯერ ხშირი, შემდეგ კი უფრო და უფრო იშვიათი ცალკეული დარტყმების სახით, როგორიცაა მთავარი მიწისძვრის შემდეგ.

ასეთი ნარჩენი მწუხარების შეტევები შეიძლება იყოს ისეთივე მწვავე, როგორც წინა ფაზაში და სუბიექტურად უფრო მწვავედ აღქმული იყოს ნორმალური არსებობის ფონზე. მათი მიზეზი ყველაზე ხშირად არის ზოგიერთი თარიღი, ტრადიციული მოვლენები („ახალი წელი პირველად მის გარეშე“, „პირველად გაზაფხული მის გარეშე“, „დაბადების დღე“) ან ყოველდღიური ცხოვრების მოვლენები („აწყენილი, არავინ ჩივილი“, „მის სახელზე ფოსტა მოვიდა“).

მეოთხე ფაზა, როგორც წესი, გრძელდება ერთი წელი: ამ დროს თითქმის ყველა ჩვეულებრივი ცხოვრებისეული მოვლენა ხდება და მომავალშიც იწყებს გამეორებას. გარდაცვალების წლისთავი ამ სერიის ბოლო თარიღია. შესაძლოა, შემთხვევითი არ არის, რომ კულტურებისა და რელიგიების უმეტესობამ გლოვისთვის ერთი წელი გამოყო.

ამ პერიოდში დანაკარგი თანდათან შემოდის ცხოვრებაში. ადამიანს მატერიალურ და სოციალურ ცვლილებებთან დაკავშირებული მრავალი ახალი ამოცანის გადაწყვეტა უწევს და ეს პრაქტიკული ამოცანები გადაჯაჭვულია თვით გამოცდილებასთან. ის ძალიან ხშირად ადარებს თავის ქმედებებს გარდაცვლილის მორალურ სტანდარტებთან, მის მოლოდინებთან, „რას იტყოდა“.

დედას მიაჩნია, რომ არ აქვს უფლება გაუფრთხილდეს თავის გარეგნობას, როგორც ადრე, ქალიშვილის გარდაცვალებამდე, ვინაიდან გარდაცვლილ ქალიშვილს იგივე არ შეუძლია. მაგრამ თანდათან უფრო და უფრო მეტი მოგონებები ჩნდება, გათავისუფლებული ტკივილისგან, დანაშაულის გრძნობისგან, წყენისგან, მიტოვებისგან. ზოგიერთი ეს მოგონება განსაკუთრებით ღირებული ხდება, ძვირფასო, ისინი ხანდახან ნაქსოვია მთელ ამბებად, რომლებიც ერთმანეთს უცვლიან ნათესავებთან, მეგობრებთან, ხშირად შედიან ოჯახურ „მითოლოგიაში“.

ერთი სიტყვით, მწუხარების აქტებით გამოთავისუფლებული მიცვალებულის გამოსახულების მასალა აქ ერთგვარ ესთეტიკურ დამუშავებას განიცდის. მიცვალებულისადმი ჩემი დამოკიდებულებით, წერდა მ.მ. ბახტინი, ”ესთეტიკური მომენტები იწყებენ გაბატონებას ... (ზნეობრივ და პრაქტიკულთან შედარებით): ჩემს წინაშეა მთელი მისი ცხოვრება, განთავისუფლებული დროებითი მომავლის მომენტებისაგან, მიზნებისა და მიზნებისგან. ვალდებულებები.დაკრძალვასა და ძეგლს მოჰყვება მეხსიერება.

მე სხვისი მთელი ცხოვრება ჩემს გარეთ მაქვს და აქ იწყება მისი პიროვნების ესთეტიზაცია: დაფიქსირება და დასრულება ესთეტიურად მნიშვნელოვან სურათში. მიცვალებულთა ხსოვნის ემოციურ-ნებაყოფლობითი წყობიდან არსებითად იბადება შინაგანი ადამიანის (და გარეგანი) ჩამოყალიბების ესთეტიკური კატეგორიები, რადგან მხოლოდ ამ წყობას სხვასთან მიმართებაში აქვს ღირებულებითი მიდგომა დროებით და უკვე დასრულებულ მთლიანობასთან. ადამიანის გარეგანი და შინაგანი ცხოვრება ...

მეხსიერება არის მიდგომა ღირებულების სისრულის თვალსაზრისით; გარკვეული გაგებით მეხსიერება უიმედოა, მაგრამ მხოლოდ მას შეუძლია, გარდა მიზნისა და მნიშვნელობისა, შეაფასოს უკვე დასრულებული, სრულიად აწმყო ცხოვრება“ (ბახტინ მ.მ. ვერბალური შემოქმედების ესთეტიკა. გვ. 94-95).

მწუხარების ნორმალური გამოცდილება, რომელსაც ჩვენ აღვწერთ, დაახლოებით ერთი წლის შემდეგ გადადის მის ბოლო ფაზაში, „დასრულებაში“. აქ მგლოვიარეს ზოგჯერ უწევს გადალახოს ზოგიერთი კულტურული ბარიერი, რაც ართულებს დასრულების აქტს (მაგალითად, მოსაზრება, რომ მწუხარების ხანგრძლივობა არის ჩვენი სიყვარულის საზომი გარდაცვლილის მიმართ).

ამ ფაზაში მწუხარების მუშაობის მნიშვნელობა და ამოცანაა უზრუნველყოს, რომ გარდაცვლილის გამოსახულებამ დაიკავოს თავისი მუდმივი ადგილი ჩემი ცხოვრების მიმდინარე სემანტიკურ მთლიანობაში (მას შეუძლია, მაგალითად, სიკეთის სიმბოლო გახდეს) და დაფიქსირდეს ყოფიერების მარადიული, ღირებულებითი განზომილება.

ნება მომეცით დავასრულო ეპიზოდი ფსიქოთერაპიული პრაქტიკიდან. ერთხელ მომიწია მუშაობა ახალგაზრდა მხატვართან, რომელმაც ქალიშვილი სომხეთის მიწისძვრის დროს დაკარგა. როცა ჩვენი საუბარი დასასრულს უახლოვდებოდა, ვთხოვე, თვალები დახუჭა, წარმოიდგინე მოლბერტი, რომელსაც წინ თეთრი ფურცელი აქვს და დაველოდე, სანამ რაიმე გამოსახულება გამოჩნდებოდა.

გაჩნდა სახლის გამოსახულება და ანთებული სანთლით საფლავის ქვა. ჩვენ ერთად ვიწყებთ გონებრივი სურათის დასრულებას და სახლის უკან მთები, ლურჯი ცა და ნათელი მზე გამოჩნდა. გთხოვ, ყურადღება გაამახვილო მზეზე, დაფიქრდე, როგორ ეცემა მისი სხივები. ასე რომ, ფანტაზიით გამოწვეულ სურათზე მზის ერთ-ერთი სხივი შერწყმულია დაკრძალვის სანთლის ალისთან: გარდაცვლილი ქალიშვილის სიმბოლო მარადისობის სიმბოლოსთან არის შერწყმული. ახლა ჩვენ უნდა ვიპოვოთ გზა ამ სურათებისგან თავის დასაღწევად.

ასეთ საშუალებას ემსახურება ჩარჩო, რომელშიც მამა გონებრივად ათავსებს გამოსახულებას. ჩარჩო არის ხის. ცოცხალი გამოსახულება საბოლოოდ მეხსიერების სურათად იქცევა და მამაჩემს ვთხოვ, რომ ეს წარმოსახვითი სურათი ხელებით შეკუმშოს, მიითვისოს, საკუთარ თავში შეიწოვოს და გულში ჩადოს. გარდაცვლილი ქალიშვილის გამოსახულება მოგონებად იქცევა - წარსულის აწმყოსთან შერიგების ერთადერთი გზა.

ჩერეპანოვა "მწუხარების ფსიქოლოგია"

მწუხარება არ არის მხოლოდ ერთ-ერთი განცდა, ეს არის ერთ-ერთი გრძნობა, რომელიც ადამიანს ადამიანად აქცევს. არც ერთი ყველაზე ჭკვიანი ცხოველი არ დამარხავს თავის თანამემამულეებს. დამარხვა არის ადამიანი. მაგრამ დამარხვა არ არის გადაგდება, არამედ დამალვა და შენარჩუნება. ადამიანური მწუხარება არ არის დამღუპველი (დავიწყება, მოწყვეტა, განცალკევება), არამედ კონსტრუქციული, მას მოუწოდებენ არა გაფანტვას, არამედ შეგროვებას, არა განადგურებას, არამედ შექმნას - მეხსიერების შექმნას.

პრინციპში, ასეთი გამოცდილება და სიმპტომები შეიძლება სულაც არ მოხდეს მხოლოდ საყვარელი ადამიანის გარდაცვალების შემთხვევაში.

ადამიანი გადის მსგავს მდგომარეობებს (თუმცა ისინი შეიძლება ნაკლებად გამოხატული იყოს) საყვარელი ადამიანის ნებისმიერი დაკარგვით - მისგან განშორებით ან, მაგალითად, როცა მშობელი ტოვებს ოჯახს განქორწინების დროს. და თუნდაც ძაღლის ან კატის (ასევე, ბოლოს და ბოლოს, თითქმის ოჯახის წევრის!) დაღუპვის ან დაკარგვის შემთხვევაში ან ახლო მეგობართან ჩხუბში.

განსაკუთრებით მნიშვნელოვანია „ნორმალური“ და „პათოლოგიური“ მწუხარების გარჩევა, რადგან მწუხარება, ისევე როგორც ნებისმიერი ტრავმული რეაქცია, ნორმალური პროცესია. მწუხარების მაგალითის გამოყენებით შეიძლება თვალყური ადევნოთ ნებისმიერი ტრავმული სტრესის მიმდინარეობის ბუნებრივ დინამიკას, ე.ი. როგორ გადაილახება ფსიქოლოგიური ტრავმა ოპტიმალურ შემთხვევაში, ხანგრძლივობა მნიშვნელოვნად განსხვავდება დაზიანების სიმძიმის და სხვა ფაქტორების მიხედვით.

მწუხარების ზოგადი სიმპტომები

სომატური დარღვევები. სუნთქვის სპეციფიკური დარღვევები. სუნთქვა ხდება წყვეტილი, განსაკუთრებით ჩასუნთქვისას, ჩნდება ფიზიკური გადატვირთვის სიმპტომები, მადის დაკარგვა, ძილის დარღვევა (განმეორებადი კოშმარები, უძილობა), შესაძლებელია დაავადების სიმპტომები, საიდანაც საყვარელი ადამიანი გარდაიცვალა..

ფსიქოლოგიური სფერო.დანაშაულის გრძნობა (მთავარი გამოცდილება ნებისმიერ ტრავმაში, ხოლო მწუხარებაში - დომინანტი), გარდაცვლილის გამოსახულებაში ჩაძირვა. სიცარიელის განცდა, გაქრობა, სამყაროს დაბნელება, გაღიზიანება. გარდაცვლილის იდეალიზაცია. თავს მიტოვებულად გრძნობს, იწვევს ბრაზს. ეს რისხვა კონფლიქტში მოდის იდეალიზაციასთან, იწვევს ძლიერ კონფლიქტურ გრძნობებს. ადამიანი გრძნობს თავის ბრაზს და მის უსამართლობას, ცდილობს თავის შეკავებას და ჩნდება ერთგვარი „სიხისტე“, კონტაქტისგან თავის დაღწევის სურვილი. ჯერ - გარდაცვლილზე საუბრის თავიდან აცილება, შემდეგ - უაზრო თხრობა.

რა არის ეს გაბრაზება? Საიდან მოდის? სევდიანთათვის, როგორც წესი, რთულია ამ გრძნობის აღიარება, მაგრამ ეს ძალიან მნიშვნელოვანია. და ამის გაგება საშუალებას გაძლევთ უფრო ზუსტად იგრძნოთ ადამიანი, რომელმაც დაკარგა საყვარელი ადამიანი.

ბავშვები განსაკუთრებით ხშირად აღიქვამენ საყვარელი ადამიანის სიკვდილს, როგორც ღალატი, მომწონს ის ფაქტი, რომ ისინი მიატოვეს, დაპირდნენ, რომ ყოველთვის იქნებოდნენ იქ. ეს არის ძალიან მტკივნეული გამოცდილება, რომელიც იწვევს შინაგან კონფლიქტებს და კონფლიქტურ გრძნობებს.

მწუხარების სხვა საერთო სიმპტომებია მნიშვნელობის სფეროს სპეციფიკური დარღვევები. უცებ გამოდის: რაც არ უნდა შეხედო, ყველაფერი მიცვალებულს უკავშირდებოდა. უცნაური დავიწყება ჩნდება ყოველდღიურ ცხოვრებაში - მაგალითად, მიცვალებულს თეფშს უსვამენ და ეს ისევ მდგომარეობის გაუარესებას იწვევს. დარღვეული შესრულება, ყურადღება, მეხსიერება, რაც აძლიერებს და ხაზს უსვამს საკუთარი დაბალი ღირებულების განცდას.

მწუხარების ფაზები

მწუხარების საწყისი ეტაპი არის შოკი და დაბუჟება."Შეუძლებელია იყოს!" - ეს არის პირველი რეაქცია სიკვდილის ამბავზე. დამახასიათებელი მდგომარეობა შეიძლება გაგრძელდეს რამდენიმე წამიდან რამდენიმე კვირამდე, საშუალოდ ცხრა დღე. დაბუჟება ამ მდგომარეობის ყველაზე გამორჩეული თვისებაა.

უცნაურია, მაგრამ ამ ფაზაში ადამიანი თავს საკმაოდ კარგად გრძნობს. ის არ იტანჯება, ტკივილისადმი მგრძნობელობა იკლებს და შემაშფოთებელი დაავადებებიც კი „გადის“. ადამიანი ვერაფერს გრძნობს იმდენად, რომ სიამოვნებითაც კი იგრძნოს რაიმე მაინც. მის უგრძნობლობას სხვები სიყვარულისა და ეგოისტობის ნაკლებობად თვლიან. მგლოვიარესგან ემოციების მშფოთვარე გამოხატვაა საჭირო, მაგრამ თუ ადამიანს არ შეუძლია ტირილი, მას საყვედურობენ და ადანაშაულებენ. იმავდროულად, სწორედ ეს „უგრძნობლობა“ მოწმობს გამოცდილების სიმძიმესა და სიღრმეზე. და რაც უფრო დიდხანს გაგრძელდება ეს „მსუბუქი“ პერიოდი, მით უფრო გრძელი და მძიმე იქნება შედეგები.

ეს ეტაპი ხასიათდება მადის დაკარგვა, ხშირად ხდება კუნთების სისუსტე, უმოქმედობა, ხანდახან მოჰყვება წუთებში აჟიტირებული აქტივობა.

ჩნდება ადამიანის გონებაში არარეალურობის განცდა იმისა, რაც ხდება, გონებრივი დაბუჟება, უგრძნობლობა, სისულელე. გარე რეალობის აღქმა დუნდება და შემდეგ, მომავალში, ამ პერიოდის მოგონებებში ხშირად ჩნდება ხარვეზები.. როგორ ავხსნათ ყველა ეს ფენომენი? ჩვეულებრივ, შოკის რეაქციის კომპლექსი განიმარტება, როგორც სიკვდილის ფაქტის ან მნიშვნელობის თავდაცვითი უარყოფა, რაც ხელს უშლის მგლოვიარეს ერთბაშად წააწყდეს დანაკარგს.

შოკი ტოვებს ადამიანს იმ დროს, როცა გარდაცვლილი ჯერ კიდევ ცოცხალი იყო. აწმყოს თან ახლავს ეგრეთ წოდებული დერეალიზაციისა და დეპერსონალიზაციის შეგრძნებები („ეს არ მემართება“, „თითქოს ფილმში ხდებოდეს“).

გარეგნულად, ამ ფაზაში ადამიანი გამოიყურება, ზოგადად, როგორც ყოველთვის. ის ჩვეულებრივად იქცევა, ასრულებს თავის მოვალეობებს - სწავლობს, მუშაობს, ეხმარება სახლის საქმეებში. რა თქმა უნდა, თუ ყურადღებით დააკვირდებით, შეგიძლიათ ნახოთ რამდენიმე მახასიათებელი. ასე რომ, მისი მოძრაობები გარკვეულწილად მექანიკურია (როგორც რობოტი), მისი სახე მიმიკური, უმოძრაო. მეტყველება არის გამოუთქმელი, დაბალი ინტონაცია. რეაქციაზე ცოტა დაგვიანებით: მაშინვე კი არ პასუხობს, მაგრამ ცოტა ყოყმანის შემდეგ. მოძრაობს და ცოტა ნელა ლაპარაკობს. საერთოდ არ ამჟღავნებს ძლიერ გრძნობებს, ზოგჯერ ღიმილიც კი შეუძლია და ა.შ.

ასე რომ, მიუხედავად მთელი გარეგნული მატყუარა კეთილდღეობისა, ობიექტურად ადამიანი საკმაოდ მძიმე მდგომარეობაშია. და ერთ-ერთი საშიშროება ის არის, რომ ნებისმიერ მომენტში შეიძლება შეიცვალოს ე.წ მწვავე რეაქტიული მდგომარეობა, როდესაც ადამიანი მოულოდნელად იწყებს კედელზე თავის დარტყმას, ფანჯრიდან გადაგდებას, ე.ი. ხდება "ძალადობრივი".გარშემომყოფები, რომელთა სიფხიზლეც „დამშვიდებულია“, შეიძლება ყოველთვის არ იყოს ამისთვის მზად.

როგორ შეუძლიათ ახლობლები დაეხმარონ ადამიანს, რომელიც განიცდის მწუხარებას და იმყოფება შოკის ფაზაში? რა უნდა გააკეთონ და რა არ უნდა გააკეთონ?

1. ასეთ ადამიანთან საუბარი და მისი ნუგეშისცემა სრულიად უსარგებლოა. ის მაინც „არ გესმის“ და მის ნუგეშის მცდელობებზე მხოლოდ გაკვირვებით იტყვის: „თავს კარგად ვგრძნობ“.

მაგრამ ის, რისი გაკეთებაც ნამდვილად შეგიძლიათ, არის ყველგან „კუდით“ გაჰყვეს, არცერთი წამით არ გამოუშვან ყურადღების ველიდან, მარტო არ დატოვონ.არ არის აუცილებელი მასთან საუბარი, შეგიძლიათ ეს ჩუმად გააკეთოთ. მნიშვნელოვანია მხოლოდ არ დატოვოთ ადამიანი საკუთარ თავთან მარტო, თუ მოულოდნელად იწყება მწვავე რეაქტიული მდგომარეობა.

2. თუ ეს არის ბავშვი, რომელიც სკოლაშია, უმჯობესია თავი აარიდე სკოლას, მაშინაც კი, თუ ის აცხადებს, რომ კარგად მუშაობს.

3. ეცადე მაქსიმალურად უფრო და უფრო ხშირად შეხება ძლიერად მოწყენილ ადამიანს.ტაქტილური კონტაქტი ძალიან ადრე ჩნდება ჩვენს ცხოვრებაში. სინამდვილეში, ეს არის ბავშვის პირველი კონტაქტი გარე სამყაროსთან. ამიტომ, როგორც არ უნდა ირღვევა მოწყენილი ადამიანის ურთიერთობა გარე სამყაროსთან, ყველაზე ხშირად შენარჩუნებულია ტაქტილური კავშირი. ხანდახან მხოლოდ ტაქტილური კონტაქტები საკმარისია იმისათვის, რომ ადამიანი მძიმე შოკიდან გამოიყვანოს. მით უმეტეს, თუ ეს ისეთი სიმბოლური მოქმედებებია, როგორიცაა თავის მოფერება. ამ მომენტში ადამიანების უმეტესობა იწყებს თავს პატარა, დაუცველად, მათ სურთ ტირილი, როგორც ტიროდნენ ბავშვობაში. თუ თქვენ მოახერხეთ ცრემლების გამოწვევა, მაშინ ადამიანი გადადის შემდეგ ეტაპზე.

4. საჭიროება ადამიანში რაიმე ძლიერი გრძნობის გაღვივება, რაც მას შოკიდან გამოიყვანს.ასეთ სიტუაციაში მყოფ ადამიანში ძლიერი სიხარული აშკარად ადვილი არ არის. მაგრამ გაბრაზება გამოდგება. ხანდახან დამხმარედაც კი ღირს „ცეცხლი აანთოს საკუთარ თავზე“, გააბრაზოს მგლოვიარე.

არსებული კულტურული რიტუალები ხელს უწყობს და ეხმარება ადამიანს მწუხარების გადარჩენაში. აქედან გამომდინარე, ფაზის ხანგრძლივობა, საშუალოდ, შეესაბამება რიტუალის თარიღებს.

ტანჯვისა და დეზორგანიზაციის ფაზა გრძელდება 6 - 7 კვირა. საშუალოდ 40 დღე. ამ დროს ხდება ადამიანი ძნელია გარე სამყაროში ყურადღების შენარჩუნება, რეალობა, თითქოსდა, დაფარულია გამჭვირვალე მუსლინით, ფარდა, რომლის მეშვეობითაც გარდაცვლილის ყოფნის შეგრძნებები საკმაოდ ხშირად იშლება.კარზე ზარი რეკავს - აზრმა გაიელვა: ეს არის; მისი ხმა, თქვენ შემობრუნდებით - უცნაური სახეები; მოულოდნელად ქუჩაში - ის შედის სატელეფონო ჯიხურში. გარეგანი შთაბეჭდილებების კონტექსტში ჩაქსოვილი ასეთი ხილვები ბუნებრივად აშინებს, აღიქმება მოახლოებული სიგიჟის ნიშნად.

სხეულის სხვადასხვა რეაქცია გრძელდება და თავიდან შეიძლება გაძლიერდეს კიდეც - ქოშინი, კუნთების სისუსტე, ასთენია, ენერგიის დაკარგვა, სიმძიმის შეგრძნება ნებისმიერი მოქმედების დროს, სიცარიელის შეგრძნება მუცელში, შებოჭილობა მკერდში, სიმსივნე ყელში, სუნის მიმართ მგრძნობელობის მომატება, მადის დაქვეითება ან უკიდურესი მომატება, სექსუალური დისფუნქციები, ძილის დარღვევა.

ეს არის უდიდესი ტანჯვის, მწვავე ფსიქიკური ტკივილის პერიოდი. ბევრი რთული, ზოგჯერ უცნაური და საშიში აზრები და გრძნობებია. ეს არის სიცარიელის და უაზრობის განცდა, სასოწარკვეთა, მიტოვების განცდა, მარტოობა, ბრაზი, დანაშაულის გრძნობა, შიში და შფოთვა, უმწეობა. ტიპიურია გარდაცვლილის გამოსახულებისადმი უჩვეულო საზრუნავი და მისი იდეალიზება, განსაკუთრებით ფაზის ბოლოსკენ, ხაზს უსვამს არაჩვეულებრივ სათნოებებს, თავიდან აიცილებს მოგონებებს მისი ცუდი თვისებებისა და საქმეების შესახებ.. მწუხარება თავის კვალს ტოვებს სხვებთან ურთიერთობაზე. აქ შეიძლება იყოს სითბოს დაკარგვა, გაღიზიანება, პენსიაზე წასვლის სურვილი. იცვლება ყოველდღიური აქტივობები. ადამიანს უჭირს კონცენტრირება იმაზე, რასაც აკეთებს, ძნელია საქმის ბოლომდე მიყვანა და კომპლექსურად ორგანიზებული აქტივობა შეიძლება გარკვეული დროით სრულიად მიუწვდომელი გახდეს. ზოგჯერ ხდება გარდაცვლილთან არაცნობიერი იდენტიფიკაცია, რაც გამოიხატება მისი სიარულის, ჟესტების, მიმიკის უნებლიე მიბაძვით.

მწუხარების სამუშაო ხდება წამყვანი საქმიანობა.ეს ყველაზე რთული პერიოდია.

დანაშაულის გრძნობა მთავარი გამოცდილებაა.ეგრეთ წოდებული პათოგენური ჯაჭვები წარმოიქმნება, როდესაც ადამიანი, მოვლენის გახსენებისას, ხედავს სხვადასხვა მინიშნებებს, რომლებიც მას აძლევდნენ - რადგან ვიცოდი, შემეძლო ამ მოვლენის თავიდან აცილება.

როგორც უკვე ვთქვი, დანაშაულის გრძნობა უკიდურესად არაპროდუქტიული გრძნობაა. ადამიანი, რომელიც თავს დამნაშავედ გრძნობს, არაფერს გააკეთებს მის მდგომარეობის შესამსუბუქებლად. პირიქით, რაც უფრო უარესია, მით უფრო კმაყოფილდება დანაშაულის გრძნობა. ამიტომ, ასეთი ადამიანები ძალიან იშვიათად მიმართავენ ფსიქოლოგს დახმარებისთვის. და ამაში მათ ახლობლები და მეგობრები უნდა დაეხმარონ. როდესაც საქმე ეხება ბავშვს, უფროსები განსაკუთრებით ყურადღებით უნდა იყვნენ მის მდგომარეობაზე, რაც შესაძლებელს გახდის ზუსტად განსაზღვროს ის მომენტი, როდესაც შეიძლება საჭირო გახდეს პროფესიული დახმარება. ემოციურ სფეროში ასეთი ბავშვი გრძნობს დეპრესიას, შიშს. კერძოდ, აქტუალურია სიკვდილის შიში. ბავშვი იწყებს იმის შეგრძნებას, რომ ცხოვრებაში ყველაფერი მყიფეა და ნებისმიერ მომენტში შეიძლება დასრულდეს, ის იწყებს საყვარელი ადამიანების სიცოცხლის შიშს.

ხშირად ბავშვები, რომლებმაც საყვარელი ადამიანი დაკარგეს, ითხოვენ, რომ დედა ან მამა ყოველთვის მათთან იყოს, თუნდაც ტუალეტში თან ახლდეს. ზოგჯერ მშობლები ამას განმარტავენ, როგორც მარტოობის შიშს. Ეს მართალია. მაგრამ რაც მთავარია, მათ ეშინიათ, სანამ ისინი არ არიან, მშობელს რამე დაემართოს, ის მოკვდეს. ისინი შიშით აღნიშნავენ მშობლების მოახლოებული სიბერის ნიშნებს: ნაცრისფერ თმას, ნაოჭებს და ა.შ.

უაღრესად ამ ფაზას ახასიათებს მიმდინარე მოვლენების მეხსიერების მძიმე დაქვეითება.ეს იმდენად ძლიერად არის გამოხატული, რომ ბავშვი სკოლაში ვერ დადის. ამიტომ ძალიან მნიშვნელოვანია ბავშვისთვის საჭირო ფსიქოლოგიური დახმარების დროულად მიწოდება.

გარშემომყოფები ამჩნევენ, რომ გარეგნულადაც კი, ადამიანი, რომელიც განიცდის მწუხარებას, ბევრს ცვლის. ამიმიზმი, როგორც არასდროს მომხდარა . სახე ხდება ძალიან გამომხატველი, მასზე ტანჯვის ნიღაბი იყინება. სიარული იცვლება, ადამიანი იხრება („მიწაზე მოხრილი მწუხარება“), თმაც კი დუნდება. ჯანმრთელობის პრობლემები ბევრია. რაღაც მტკივა მუდმივად. ამ ფაზაში ჩნდება ემოციური ლაბილურობა - გრძნობები ძალიან ადვილად იღვიძებს, ნებისმიერ მომენტში ადამიანი მზადაა ტირილისთვის.

რა შეიძლება გაკეთდეს მწუხარების ტანჯვის შესამსუბუქებლად?

1. თუ პირველ ფაზაში მუდამ მწუხარესთან უნდა იყოთ, მაშინ აქ შეგიძლიათ და უნდა მიეცი ადამიანს, თუ მას ეს სურს, მარტო იყოს.

2. მაგრამ თუ მას სურს თქვენთან საუბარი, ყოველთვის უნდა იყოს მის განკარგულებაში,მოუსმინეთ მას (თუნდაც ამ ყველაფერს მეასედ უსმენთ და თავადაც გიჭირთ) და მხარი დაუჭირეთ.

3. როგორც უკვე აღვნიშნეთ, ეს ადამიანები ხშირად გაღიზიანებულები არიან, თუმცა მათი მდგომარეობის გაცნობიერებით, მათთან უფრო ნაზი უნდა იყოს., ბევრს აპატიებს (მაგრამ არა ყველას!).

4. თუ ადამიანი ტირის, საერთოდ არ არის აუცილებელი გავაკეთოთ ის, რასაც ჩვენ "კომფორტს" ვუწოდებთ.ცრემლები იძლევა ძლიერი ემოციური გამონადენის შესაძლებლობას. ჩვენი საცრემლე ჯირკვლები შექმნილია ისე, რომ ცრემლები ხელს უწყობს სედატიური საშუალებების წარმოებას. ადამიანის დამშვიდება, ამ პროცესის დასრულებას არ ვაძლევთ.

5. ამ ფაზის დასასრულს გჭირდებათ დაიწყეთ ნელ-ნელა ადამიანის ჩართვა სოციალურად სასარგებლო საქმიანობაში:გაგზავნეთ სკოლაში ან სამსახურში, დაიწყეთ საშინაო დავალების ჩატვირთვა. ეს ძალიან სასარგებლოა, რადგან გაძლევთ შესაძლებლობას გადაიტანოთ ყურადღება თქვენი მთავარი პრობლემისგან. ბუნებრივია, რეჟიმი უნდა იყოს ნაზი, ვინაიდან ადამიანი ჯერ კიდევ დასუსტებულია.

6. ითვლება, რომ ძალიან ფრთხილად უნდა იყოთ დამწუხრებულ ადამიანთან, მე ვიტყოდი, პატივმოყვარე. მაგრამ ეს არ არის. შეეცადეთ წარმოიდგინოთ საკუთარი თავი ხალხის გარემოცვაში, რომელთაგან თითოეული გიყურებთ საწყალი, თანამგრძნობი მზერით. დიახ, თქვენ მოგინდებათ მათგან თავის დაღწევა რაც შეიძლება მალე! რადგან ყველაფერი გახსენებს შენს დანაკარგს.

ფაქტობრივად, ამ ეტაპზე თქვენ უკვე შეგიძლიათ ნორმალურად მოეპყროთ ადამიანს და ხანდახან შეიძლება ეჩხუბოთ კიდეც. განსაკუთრებით საყურადღებო მეთოდია ადამიანში რეალური დანაშაულის გრძნობის ჩამოყალიბება. არაფრის გაკეთება არ შეგიძლიათ გადარჩენის დანაშაულის შესახებ, რადგან ის ირაციონალურია თავის მექანიზმებში. მაგრამ თქვენ შეგიძლიათ გადაიტანოთ სიმძიმის ცენტრი რეალობაში. მაგალითად, შეგიძლიათ უთხრათ ადამიანს, რომელიც, თქვენი აზრით, ძალიან გატაცებულია მწუხარების გამოცდილებით, ასეთი რამ: "სირცხვილია! დაკავებული ხარ შენი გამოცდილებით და არ აინტერესებს გარშემომყოფები. და ვისაც შენი დახმარება სჭირდება, ეგოისტი ხარ!" გარწმუნებთ, ეს სიტყვები დამწუხრებისთვის ჭრილობის ბალზამივით იქნება. მას ძალიან გაუხარდება მათი მოსმენა. ის არ განაწყენდება თქვენგან და მადლიერებასაც კი იგრძნობს, რადგან თქვენ მას ერთგვარი „ნება დართეთ“ დაასრულოს მწუხარების განსაცდელი.

7. და რა თქმა უნდა, ადამიანმა მუდმივად უნდა აჩვენოს, რომ მართალია გესმით მისი პრობლემა, მაგრამ მოექეცით მას, როგორც ჩვეულებრივ ადამიანს, ყოველგვარი ფასდაკლებებისა და ინდულგენციების გარეშე. ეს ასევე იქნება ძალიან დაფასებული და ხელს შეუწყობს რეადაპტაციას. რა თქმა უნდა, უნდა გესმოდეთ, რომ ეს ადამიანი "მწუხრის მდგომარეობაშია", მაგრამ არავითარ შემთხვევაში არ აჩვენოთ ეს.

საერთოდ მწვავე მწუხარების ფაზა შეიძლება ჩაითვალოს კრიტიკულად მის შემდგომ გამოცდილებასთან დაკავშირებით და ზოგჯერ განსაკუთრებულ მნიშვნელობას იძენს მთელი ცხოვრების გზაზე.როგორ გადაილახება ეს განსაზღვრავს შემდგომი ცხოვრების სტრატეგიას. თუ დადებითი, მაშინ ეს იქნება ძალიან მნიშვნელოვანი ემოციური გამოცდილება. თუ ადამიანი არ გაუმკლავდება მწუხარებას, მაშინ ის სამუდამოდ დარჩება ამ ფაზაში (პათოლოგიური მწუხარება), ან შეიძლება მოეწონოს მის მიერ გამოწვეული თანაგრძნობა და საცოდაობა და მისგან ჩამოყალიბდეს პროფესიონალი მსხვერპლი.

ნარჩენი შოკის ფაზა და რეორგანიზაცია. ეს ეტაპი იწყება მოვლენიდან 40 დღის შემდეგ და გრძელდება დაახლოებით ერთი წელი.

ამ ეტაპზე ცხოვრება თავის ღარში ხვდება, ძილი, მადა, ყოველდღიური აქტივობა აღდგება, გარდაცვლილი წყვეტს ცხოვრების მთავარ აქცენტს.მწუხარების გამოცდილება აღარ არის წამყვანი საქმიანობა, ის მიმდინარეობს იშვიათი ინდივიდუალური შეტევების სახით. მწუხარების ასეთი ნარჩენი შეტევები შეიძლება იყოს ისეთივე მწვავე, როგორც წინა ფაზაში და სუბიექტურად უფრო მწვავედ აღქმული იყოს ნორმალური არსებობის ფონზე. მათი მიზეზი ყველაზე ხშირად არის ზოგიერთი თარიღი, ტრადიციული მოვლენები ("ახალი წელი პირველად მის გარეშე", "გაზაფხული პირველად მის გარეშე", "დაბადების დღე") ან ყოველდღიური ცხოვრების მოვლენები ("განაწყენებული, არის არავის უჩივის“, „მის სახელზე წერილი მიიღო“).

ეს ფაზა ჩვეულებრივ გრძელდება ერთი წლის განმავლობაში. ამ დროის განმავლობაში, თითქმის ყველა ჩვეულებრივი ცხოვრებისეული მოვლენა ხდება და მომავალში ისინი იწყებენ გამეორებას. გარდაცვალების წლისთავი ამ სერიის ბოლო თარიღია. შესაძლოა, შემთხვევითი არ არის, რომ კულტურებისა და რელიგიების უმეტესობამ გლოვისთვის ერთი წელი გამოყო.

ამ პერიოდში დანაკარგი თანდათან შემოდის ცხოვრებაში.. ადამიანს ბევრი ახალი პრობლემის გადაჭრა უწევს და ეს პრაქტიკული პრობლემები გადაჯაჭვულია თვით გამოცდილებასთან. ის ძალიან ხშირად ადარებს თავის ქმედებებს გარდაცვლილის მორალურ სტანდარტებთან, „რას იტყოდა“. ასე რომ, გოგონა უარს ამბობს ტკბილეულის ჭამაზე, რადგან მის გარდაცვლილ ძმას იგივე არ შეუძლია. თანდათან უფრო და უფრო მეტი მოგონებები ჩნდება, გათავისუფლებული ტკივილისგან, დანაშაულის გრძნობისგან, წყენისგან. ამ მოგონებებიდან ზოგიერთი განსაკუთრებით ღირებული ხდება, ძვირფასო, ისინი ხანდახან ნაქსოვია მთელ ამბებად, რომლებსაც უზიარებენ ნათესავებსა და მეგობრებს. ამ ფაზაში ადამიანს, როგორც იქნა, ეძლევა წარსულიდან თავის დაღწევის შესაძლებლობა და მიმართავს მომავალს - იწყებს თავისი ცხოვრების დაგეგმვას გარდაცვლილის გარეშე.

Ისე მთავარი ფსიქოლოგიური დახმარება ამ ეტაპზე არის დახმარება, ხელი შეუწყოს ამ მიმართვას მომავლისკენ, დაეხმაროს ყველა სახის გეგმის შედგენას.

ჩვეულებრივი მწუხარების გამოცდილება, რომელსაც ჩვენ აღვწერთ, ფინალურ ფაზაში შედის დაახლოებით ერთი წლის შემდეგ.

დასრულების ეტაპი.აქ ადამიანს ხანდახან უწევს გარკვეული კულტურული ბარიერის გადალახვა, რაც ართულებს „სევდის საქმის“ დასრულებას. (ეს არის ერთი მაგალითი, როდესაც კულტურული ტრადიციები ხელს არ უწყობს სახელმწიფოს ოპტიმიზაციას.) მაგალითად, იდეა, რომ მწუხარების ხანგრძლივობა არის ჩვენი სიყვარულის საზომი გარდაცვლილის მიმართ.

ამ ფაზაში „მწუხრის მუშაობის“ მნიშვნელობა და ამოცანაა უზრუნველყოს, რომ გარდაცვლილის გამოსახულებამ მუდმივი ადგილი დაიკავოს ჩვენს ცხოვრებაში. ამ ფაზის ნიშანია ის, რომ ადამიანი გარდაცვლილის გახსენებისას აღარ განიცდის მწუხარებას, არამედ სევდას - სულ სხვა გრძნობას. და ეს სევდა სამუდამოდ დარჩება იმ ადამიანის გულში, რომელმაც საყვარელი ადამიანი დაკარგა.

პათოლოგიური მწუხარება

ნორმალური „მწუხრის მუშაობა“ შეიძლება პათოლოგიურ პროცესად იქცეს, თუ ადამიანი „გაჭედავს“ ერთ-ერთ ფაზაში. როგორც წესი - მეორეზე. ეს იწვევს საშინელ შედეგებს, როდესაც ადამიანი განწირულია უსასრულოდ დიდი ხნის განმავლობაში. განიცდიან მწუხარების მწვავე ფაზას - ყველაზე რთული, ყველაზე მტკივნეული. მეორე ფაზის ყველა სიმპტომი გაძლიერებულია და ხაზგასმულია. და ადამიანს უვითარდება პოსტტრავმული სტრესული აშლილობის მძიმე სინდრომი სრულად.

პათოლოგიური მწუხარების მიზეზები:

სიკვდილამდე საყვარელ ადამიანთან კონფლიქტი ან ჩხუბი.

შეუსრულებელი დაპირებები. მაგალითად, ვაჟი დედას დაჰპირდა მოსვლას, მაგრამ გადადო გვიანობამდე...

საყვარელი ადამიანის გარდაცვალების გარკვეული გარემოებები.

როცა ადამიანი სხვადასხვა მიზეზით არ იმყოფება დაკრძალვაზე და არ აქვს საშუალება გამომშვიდობოს.

და ბოლოს, მდგომარეობა, რომელიც დიდწილად იწვევს პათოლოგიურ მწუხარებას (მე ვიტყოდი - მაქსიმუმ) არის ეგრეთ წოდებული "დამარხული მიცვალებულები" - დაკარგულები, ისინი, ვისი ცხედრებიც ვერ იპოვეს, ვისი გარდაცვალების შესახებაც არ შეატყობინეს ახლობლებს და ა.შ. .

დაკარგვის რეაქცია საყვარელი ადამიანის სიკვდილზე შეიძლება გამოვლინდეს ემოციური შოკით დაბუჟებით და „გაქვავებით“ ან შფოთვით, ტირილით, ძილის დარღვევა, მადა, ცნობიერების შევიწროება ფსიქოტრავმატულ გამოცდილებაზე, გარდაცვლილის მუდმივი მოგონებები, ემოციური ლტოლვა და ა.შ. . ასეთი სიმპტომებით, პაციენტები ხშირად, საყვარელი ადამიანების გარდაცვალებასთან დაკავშირებით, მიმართავენ ფსიქიატრებსა და ფსიქოთერაპევტებს.

რეაქცია მნიშვნელოვანი ობიექტის დაკარგვაზე არის სპეციფიკური ფსიქიკური პროცესი, რომელიც ვითარდება საკუთარი კანონების შესაბამისად. ცხოვრების ამ პერიოდს, რომელსაც თან ახლავს გლოვა, განსაკუთრებული ატრიბუტები და რიტუალები, აქვს ძალიან მნიშვნელოვანი ამოცანა - დანაკარგის მქონე სუბიექტის ადაპტაცია „ახალ“ ცხოვრებასთან, გარდაცვლილის გარეშე ცხოვრებასთან.

დღემდე არ არსებობს მწუხარების (დაკარგვის, დანაკარგების) თეორიები, რომლებიც ადეკვატურად განმარტავს, თუ როგორ უმკლავდებიან ადამიანები დანაკარგებს, რატომ განიცდიან სხვადასხვაგვარად ცვალებად ხარისხსა და დისტრესს, როგორ და რა დროის შემდეგ ისინი ადაპტირებენ ცხოვრებას მნიშვნელოვანი გარდაცვლილი ადამიანების გარეშე.

არსებობს მწუხარების რეაქციების რამდენიმე კლასიფიკაცია. მკვლევარები განასხვავებენ 3-დან 12 სტადიას ან სტადიას. ეს კლასიფიკაცია ვარაუდობდა, რომ დაღუპული ადამიანი გადადის სცენიდან სცენაზე. თუმცა, ზოგიერთი ექსპერტი აკრიტიკებს ამ მიდგომას. მათ მიაჩნიათ, რომ ამ კლასიფიკაციის გამოყენების მთავარი სირთულე მდგომარეობს სტადიებს შორის მკაფიო საზღვრების არარსებობაში, მაგრამ დაავადების განმეორებითი რეციდივები, როდესაც პაციენტი უბრუნდება უკვე წარსულ, ერთი შეხედვით წარმატებულ სტადიას.

მწუხარების გამოვლინების კიდევ ერთი თავისებურება, რომელიც ართულებს ეტაპობრივი კლასიფიკაციების გამოყენებას და არსებული მდგომარეობის დიაგნოზს, არის მისი ინდივიდუალური და ცვალებადი ბუნება. გარდა ამისა, ზოგიერთ შემთხვევაში, ზოგიერთი ეტაპი არ არის ან ცუდად არის გამოხატული და შემდეგ მათი თვალყურის დევნება და/ან გათვალისწინება შეუძლებელია. ამიტომ, ზოგიერთი ავტორი ურჩევნია ყურადღება გაამახვილოს არა ეტაპებზე და ეტაპებზე, არამედ იმ ამოცანებზე, რომლებიც უნდა შეასრულოს ადამიანმა, რომელიც განიცდის დანაკარგს მწუხარების ნორმალური მიმდინარეობისას.

ამრიგად, თანამედროვე სპეციალისტების უმეტესობა ადგენს მწუხარების გამოცდილების მიმდინარეობისა და ცვალებადობის მრავალფეროვან ვარიანტებს, რომლებიც მნიშვნელოვნად განსხვავდება ინტენსივობითა და ხანგრძლივობით კულტურულ ჯგუფებსა და სხვადასხვა ადამიანებში.

ფსიქიატრისთვის (ფსიქოთერაპევტი) თავის პრაქტიკაში მნიშვნელოვანია განასხვავოს ტრაგიკული სიტუაციის დაძლევის ადაპტური ვარიანტი (გაურთულებელი მწუხარება) არაადაპტაციური ვარიანტისგან (კომპლექსური მწუხარება).

დანაკარგის სუბიექტური გამოცდილება ინდივიდუალურად განსხვავებულია თითოეული ადამიანისთვის და, შესაბამისად, კლინიკური გამოვლინებები შეიძლება იყოს უკიდურესად ცვალებადი. თუმცა, ფსიქიატრს (ფსიქოთერაპევტს) სჭირდება აზრის ჩამოყალიბება იმის შესახებ, ვითარდება თუ არა ადამიანის მწუხარება ადაპტაციურად, რათა გადაწყვიტოს ჩარევის შესახებ. კლინიცისტი, რომელიც არ წარმოადგენს მწუხარების სიმპტომების დიაპაზონს, ემუქრება ნორმალური პროცესის ჩარევის და შესაძლოა მისი დარღვევის რისკი.

პრაქტიკოსის ცოდნა გაურთულებელი, ადაპტირებული მწუხარების საზღვრების შესახებ შეიძლება დაეხმაროს მათ ამოიცნონ რთული მწუხარება და/ან დეპრესია საყვარელი ადამიანის გარდაცვალების შემდეგ.

მიუხედავად იმისა, რომ გაურთულებელი მწუხარება გარკვეულწილად განისაზღვრება დროითი კრიტერიუმებითა და გამოცდილების სიღრმით, ისინი არ არიან გადამწყვეტი. გაურთულებელი მწუხარების დიაგნოსტიკის კრიტერიუმებია:

1. სახელმწიფო დინამიკის არსებობა. მწუხარება არ არის მდგომარეობა, არამედ პროცესი. "გაყინულმა", უცვლელმა მდგომარეობამ უნდა გააჩინოს შიში.

2. პერიოდული ყურადღების გადატანა სიკვდილის მტკივნეული რეალობიდან.

3. დადებითი გრძნობების გაჩენა საყვარელი ადამიანის გარდაცვალებიდან პირველი 6 თვის განმავლობაში.

4. გადასვლა მწვავედან ინტეგრირებულ მწუხარებაზე. ათვლის მ.კ. და Mulhare E. განასხვავებენ მწუხარების ორ ფორმას. პირველი არის მწვავე მწუხარება, რომელიც ხდება სიკვდილის შემდეგ. იგი ვლინდება ძლიერი სევდით, ტირილით, უჩვეულო დისფორული ემოციებით, გარდაცვლილის ფიქრებითა და მოგონებებით დაკავებით, ნეიროვეგეტატიური ფუნქციების დაქვეითებით, კონცენტრაციის გაძნელებით და სხვა ადამიანების მიმართ ინტერესის ნაკლებობით და ყოველდღიურ ცხოვრებაში.

მწვავე მწუხარებიდან ინტეგრირებულზე გადასვლისას ფსიქოპათოლოგიური აშლილობის ინტენსივობა იკლებს და დანაკარგის განცდილი ადამიანი პოულობს სრულფასოვან ცხოვრებას დაბრუნების გზას. დანაკარგი ინტეგრირებულია ავტობიოგრაფიულ მეხსიერებაში, გარდაცვლილის ფიქრები და მოგონებები აღარ შთანთქავს მთელ ყურადღებას და არ გამორთავს. მწვავე მწუხარებისგან განსხვავებით, ინტეგრირებული მწუხარება მუდმივად არ იკავებს ადამიანის აზრებს და არ ერევა სხვა საქმიანობაში. თუმცა, შეიძლება იყოს პერიოდები, როდესაც მწვავე მწუხარება ხელახლა ხდება. ეს ხშირად ხდება მნიშვნელოვანი მოვლენების დროს, როგორიცაა დღესასწაულები, დაბადების დღეები, იუბილეები, მაგრამ განსაკუთრებით „მრგვალ“ თარიღებზე, რომლებიც დაკავშირებულია საყვარელი ადამიანის სიკვდილთან.

5. დაღუპული სუბიექტის უნარი არა მხოლოდ აღიაროს საყვარელი ადამიანის სიკვდილი და განშორება მას, არამედ მოძებნოს ახალი და კონსტრუქციული გზები გარდაცვლილთან ურთიერთობის გასაგრძელებლად. შინაგანი და გარეგანი რეალობის დაბალანსების დილემის წინაშე, მგლოვიარეები თანდათან სწავლობენ თავიანთი საყვარელი ადამიანის ცხოვრებაში კვლავ მკვდრად დანახვას.

მკვლევარებმა დაადგინეს, რომ ზემოაღნიშნული კრიტერიუმების არსებობა დაღუპული ადამიანებისთვის გამძლეობის ნიშანია და მათთვის კარგ გრძელვადიან შედეგებთან არის დაკავშირებული.

რთული მწუხარება,ზოგჯერ მოხსენიებული გადაუჭრელ ან ტრავმულ მწუხარებასთან დაკავშირებით, არის გავრცელებული ტერმინი ხანგრძლივი (გახანგრძლივებული) და ინტენსიური მწუხარების სინდრომისთვის, რომელიც დაკავშირებულია სამუშაოს, ჯანმრთელობის, სოციალური ფუნქციების მნიშვნელოვან გაუარესებასთან.

გართულებული მწუხარება არის სინდრომი, რომელიც ვლინდება გარდაცვლილთა დაახლოებით 40%-ში, რაც დაკავშირებულია მწვავე მწუხარებიდან ინტეგრირებულზე გადასვლის შეუძლებლობასთან.

გართულებული მწუხარების დროს სიმპტომები ემთხვევა ნორმალურ, გაურთულებელ მწუხარებას და ხშირად იგნორირებულია. ისინი აღიქმებიან როგორც "ნორმალური" მცდარი ვარაუდით, რომ დრო, ძლიერი ხასიათი და ბუნებრივი დამხმარე სისტემა გამოასწორებს სიტუაციას და გაათავისუფლებს დამწუხრებულ ადამიანს ფსიქიკური ტანჯვისგან. მიუხედავად იმისა, რომ გაურთულებელი მწუხარება შეიძლება იყოს უკიდურესად მტკივნეული და დამღუპველი, ის ჩვეულებრივ ასატანია და არ საჭიროებს სპეციალურ მკურნალობას. ამავდროულად, გართულებული მწუხარება და მასთან დაკავშირებული სხვადასხვა ფსიქიკური აშლილობა შეიძლება იყოს არაადაპტაციური და მძიმე ინვალიდობა, რაც გავლენას მოახდენს პაციენტის ფუნქციონირებასა და ცხოვრების ხარისხზე, რამაც გამოიწვიოს მძიმე სომატური დაავადებები ან თვითმკვლელობა. ასეთი პირობები მოითხოვს სპეციფიკურ ფსიქოთერაპიულ და ფსიქიატრიულ ჩარევას.

რთული მწუხარების მქონე ადამიანებს ახასიათებთ სპეციფიკური ფსიქოლოგიური დამოკიდებულებები, რომლებიც დაკავშირებულია საყვარელი ადამიანის სიკვდილის მიღების სირთულეებთან. ისინი საკუთარ სიხარულს აღიქვამენ, როგორც რაღაც მიუღებლად და სამარცხვინოდ, თვლიან, რომ მათი ცხოვრებაც დასრულდა და მძიმე ტკივილი, რომელსაც იტანს, არასოდეს გაქრება. ამ ადამიანებს არ სურთ, რომ მწუხარება დასრულდეს, რადგან გრძნობენ, რომ ეს მხოლოდ მათ დარჩათ საყვარელ ადამიანებთან ურთიერთობიდან. ზოგიერთი მათგანი გარდაცვლილს იდეალიზაციას უკეთებს ან ცდილობს მასთან თვითიდენტიფიკაციას, აითვისებს მისი ხასიათის ზოგიერთ მახასიათებელს და დაავადების სიმპტომებსაც კი.

რთული მწუხარების მქონე სუბიექტები ზოგჯერ აჩვენებენ გადაჭარბებულ ჩართულობას გარდაცვლილთან დაკავშირებულ აქტივობებში, ერთი მხრივ, და სხვა აქტივობების გადაჭარბებულ თავის არიდებას. ხშირად ეს ადამიანები თავს გაუცხოებულად გრძნობენ სხვებისგან, მათ შორის ადრე ახლობლების მიმართ.

© S.V. უმანსკი, 2012 წ
© გამოქვეყნებულია ავტორის ნებართვით

მწუხარების რეაქციები.

მწუხარების ეტაპები.

სამედიცინო პერსონალის ტაქტიკა მწუხარებაში მყოფ პაციენტებთან.

სიკვდილი და სიკვდილი.

სიკვდილთან მიახლოების ეტაპები.

განუკურნებელი პაციენტების ფსიქოლოგიური თავისებურებები, ფსიქიკაში ცვლილებები.

მომაკვდავ პაციენტთან და მის ნათესავებთან ქცევის წესები.

სიკვდილის, სიკვდილის და შემდგომი ცხოვრების თემები უკიდურესად აქტუალურია თითოეული ცოცხალისთვის. ეს მართალია მხოლოდ იმიტომ, რომ ადრე თუ გვიან ყველა ჩვენგანს მოუწევს ამ სამყაროს დატოვება და მიწიერი არსებობის საზღვრებს გასცდეს.

ელიზაბეტ კუბლერ-როსი ერთ-ერთი პირველი იყო, ვინც მომაკვდავის გზას გაუკვალავდა იმ მომენტიდან, როდესაც გაიგეს მათი ახლო აღსასრულის შესახებ, ბოლო სულის ამოსუნთქვის მომენტამდე.

სიკვდილს უახლოვდება

ცხოვრება თანდათან, რამდენიმე ეტაპად ტოვებს მიწიერ ნაჭუჭს, რომელშიც ის მრავალი წლის განმავლობაში იმყოფებოდა.

I. სოციალური სიკვდილი.

მას ახასიათებს მომაკვდავი ადამიანის მოთხოვნილება, იზოლირება მოახდინოს საზოგადოებისგან, გაიყვანოს საკუთარ თავში და უფრო და უფრო დაშორდეს ცოცხალ ადამიანებს.

II. ფსიქიკური სიკვდილი.

შეესაბამება ადამიანის ცნობიერებას აშკარა დასასრულის შესახებ.

III. ტვინის სიკვდილი ნიშნავს ტვინის აქტივობის სრულ შეწყვეტას და მის კონტროლს სხეულის სხვადასხვა ფუნქციებზე.

IV. ფიზიოლოგიური სიკვდილი შეესაბამება ორგანიზმის ბოლო ფუნქციების გაქრობას, რამაც უზრუნველყო მისი სასიცოცხლო ორგანოების აქტივობა.

სიკვდილი და შემდგომი უჯრედების სიკვდილი არ ნიშნავს იმას, რომ სხეულში ყველა პროცესი ჩერდება. ატომურ დონეზე, ელემენტარული ნაწილაკები აგრძელებენ თავის გაუთავებელ თავბრუდამხვევ რბენას, ამოძრავებს ენერგია, რომელიც არსებობდა ყველა დროის დასაწყისიდან. "არაფერი არ იქმნება ახლიდან და არაფერი ქრება სამუდამოდ, ყველაფერი მხოლოდ გარდაიქმნება...".

მწუხარების ემოციური ეტაპები

ხშირად განყოფილებაში არის განუკურნებელი პაციენტი. ადამიანი, რომელმაც გაიგო, რომ ის უიმედოდ ავად არის, რომ მედიცინა უძლურია და ის მოკვდება, განიცდის სხვადასხვა

ფსიქოლოგიური რეაქციები, მწუხარების ე.წ. ემოციური ეტაპები. ძალიან მნიშვნელოვანია იმის აღიარება, თუ რა ეტაპზეა ადამიანი ამ მომენტში, რათა მას შესაბამისი დახმარება გაუწიოს.

1 ეტაპი არის უარყოფა.

სიტყვები: "არა, მე არა!" - ადამიანის ყველაზე გავრცელებული და ნორმალური რეაქცია ფატალური დიაგნოზის გამოცხადებაზე. რიგი პაციენტებისთვის უარყოფის ეტაპი არის შოკი და დამცავი. მათ აქვთ კონფლიქტი სიმართლის ცოდნის სურვილსა და შფოთვის თავიდან აცილებას შორის. იმისდა მიხედვით, თუ რამდენად შეუძლია ადამიანს მოვლენებზე კონტროლის აღება და რა მხარდაჭერას უწევენ მას სხვები, ის ამ ეტაპს უფრო ადვილად ან რთულად გადალახავს.

მე-2 ეტაპი - აგრესია, ბრაზი.

როგორც კი პაციენტი აცნობიერებს მომხდარის რეალობას, მის უარყოფას ბრაზი ენაცვლება “რატომ მე?” - პაციენტი გაღიზიანებულია, მომთხოვნი, მისი ბრაზი ხშირად გადადის ოჯახზე ან სამედიცინო პერსონალზე.

მნიშვნელოვანია, რომ მომაკვდავ ადამიანს ჰქონდეს გრძნობების გამოხატვის შესაძლებლობა.

მე-3 ეტაპი - გარიგება, დაგვიანების მოთხოვნა

პაციენტი ცდილობს დადოს გარიგება საკუთარ თავთან ან სხვებთან, შედის მოლაპარაკებებში სიცოცხლის გახანგრძლივებისთვის, ჰპირდება, მაგალითად, იქნება მორჩილი პაციენტი ან სამაგალითო მორწმუნე.

ეს სამი ფაზა წარმოადგენს კრიზისის პერიოდს და ვითარდება აღწერილი თანმიმდევრობით ან ხშირი შებრუნებით. როდესაც დაავადების მნიშვნელობა სრულად არის გაცნობიერებული, იწყება დეპრესიის ეტაპი.

მე-4 ეტაპი - დეპრესია.

დეპრესიის ნიშნებია:

მუდმივად ცუდი განწყობა;

გარემოსადმი ინტერესის დაკარგვა;

დანაშაულის გრძნობა და არაადეკვატურობა;

უიმედობა და სასოწარკვეთა;

თვითმკვლელობის მცდელობები ან მუდმივი სუიციდური აზრები.

პაციენტი იხევს საკუთარ თავში და ხშირად გრძნობს ტირილის აუცილებლობას მათზე ფიქრზე, ვისი მიტოვებაც იძულებულია. ის აღარ სვამს კითხვებს.

მე-5 ეტაპი - სიკვდილის მიღება.

მიღების ეტაპზე პაციენტის ემოციური და ფსიქოლოგიური მდგომარეობა ფუნდამენტურ ცვლილებებს განიცდის. ადამიანი სიკვდილისთვის ემზადება და მას ფაქტად იღებს. ის, როგორც წესი, თავმდაბლად ელის თავის აღსასრულს. ამ ეტაპზე მიმდინარეობს ინტენსიური სულიერი მუშაობა: მონანიება, საკუთარი ცხოვრების შეფასება და სიკეთისა და ბოროტების საზომი, რომლითაც შეიძლება შეფასდეს გატარებული ცხოვრება. პაციენტი იწყებს სიმშვიდისა და სიმშვიდის მდგომარეობას.