წიგნი 1 რიცხვების მეცნიერება. ამ წიგნში შესულია ცნობილი მოაზროვნის და რელიგიური ტრადიციების მკვლევარის რენე გენონის რამდენიმე ნაშრომი, მათ შორის წიგნი "უსასრულო მცირე გამოთვლების პრინციპები", რომელიც ეძღვნება მათემატიკური სიმბოლიზმის კავშირს ტრადიციულ "რიცხვთა მეცნიერებასთან". ჩვენ ვსაუბრობთ ცოდნის დარგზე, რომელიც აისახა პითაგორელთა ნუმეროლოგიაში, ებრაულ კაბალაში, ალექსანდრიული ნეოპლატონიზმის რიცხვის დოქტრინაში, ანტიკურობის სხვა რელიგიურ და ფილოსოფიურ სწავლებებში, რომლებიც ფართოდ იყენებდნენ ციფრულ და გეომეტრიულ სიმბოლიკას. წიგნის გაცნობა შეიძლება მნიშვნელოვანი დახმარება აღმოჩნდეს უძველესი ტრადიციული „რიცხვების მეცნიერების“ უფრო ღრმა შესწავლისთვის, ალექსანდრიელების, იბნ არაბის, პლატონისა და მრავალი სხვას ახალი წაკითხვისთვის, რომლებიც აწუხებდნენ რიცხვების საიდუმლოებით. წიგნი 2 მეცნიერება წერილების შესახებ. წიგნში შესულია გამოჩენილი ფრანგი ტრადიციონალისტი მოაზროვნის რენე გენონის ნაშრომები, რომლებიც ეძღვნება უძველესი ცივილიზაციების ტრადიციული სულიერების ერთ-ერთ ყველაზე საინტერესო ფორმას - ასოების მეცნიერებას. ღვთაებრივი სიტყვის ტრანსმუტაციის ეს მეცნიერება დიდი ხნის განმავლობაში მოკლებული იყო მკვლევართა ყურადღებას, თუმცა იგი ცნობილი იყო სხვადასხვა სახელწოდებით აღმოსავლეთისა და დასავლეთის მრავალ რელიგიურ ტრადიციაში. იგი ეფუძნება წმინდა წერილის, როგორც ადამიანურ სამყაროში ღვთაებრივი ყოფნის აღქმას, ასევე სამყაროს, როგორც წიგნის აღქმას. ასოების მეცნიერების არსებობის ნიშნები გვხვდება ისლამურ ტრადიციაში, ებრაულ კაბალაში და დასავლეთ ევროპის შუა საუკუნეებში, კერძოდ დანტეს პოეზიაში. ასოების მეცნიერების სხვადასხვა ფორმებზე მითითებით რ.გენონი ცდილობს არა სხვადასხვა სულიერ სწავლებასა და სკოლებს დაუპირისპირდეს, არამედ მოძებნოს მათი საერთო საფუძველი.

გამომცემელი: "ვლადიმერ დალი" (2013)

დასავლური ფილოსოფია, აღმოსავლური ფილოსოფია, ეზოთერიზმი

თანამედროვეობის კრიტიკა უძველესი ტრადიციების თვალსაზრისით; დასავლური ეზოთერიზმის აღორძინება ჯერ კიდევ ცოცხალი აღმოსავლურის საფუძველზე

თავის ნაშრომებში ის გვთავაზობს ან "პირდაპირ წარმოაჩინოს აღმოსავლეთის მეტაფიზიკური დოქტრინების გარკვეული ასპექტები" ან "ამ დოქტრინების მორგება მკითხველისთვის ყველაზე გონივრული და ხელსაყრელი გზით, ყოველთვის მკაცრად დაიცვან მათი სული". ასეთი დოქტრინები გენონის მიერ არის განსაზღვრული, როგორც „უნივერსალური სიმბოლო“.

ბიოგრაფია

რენე-ჟან-მარი-ჟოზეფ გენონი დაიბადა ქალაქში ფრანგულ ბურჟუაზიულ ოჯახში. ადრეული ასაკიდანვე იჩენდა ინტერესს მათემატიკისა და ფილოსოფიის მიმართ. ის სწრაფად იმედგაცრუებული გახდა მის გარშემო არსებული საზოგადოებისგან და 1907 წელს გადავიდა საცხოვრებლად, სადაც მონაწილეობდა სხვადასხვა მიწისქვეშა მოძრაობაში. ნეო-თომისტი ფილოსოფოსის სტუდენტი, ფუნდამენტური ნაშრომის ავტორი "ინტეგრარული ჰუმანიზმი" (მისი სხვა ცნობილი სტუდენტი და ერთგული მეგობარი იყო პაპი პავლე VI) და მისტიკოს-ეზოთერული ჟერარ ენკაუსი (). რენე გენონი ერთ დროს გნოსტიკური ეკლესიის ეპისკოპოსი იყო ტაუ პალინგენიუსის სახელით. მან ასევე გამოიკვლია სხვა სულიერი სწავლებები. B მიღებულია. მისი არაბული სახელია აბდ-ალ-ვაჰიდ იაჰია (شيخ عبد الوحيد يحيى).

გენონმა გამოცემა დაიწყო 1920-იან წლებში, რის შემდეგაც იმ დროისთვის ყველაფრის დასასრულად ითვლებოდა. რენე გენონმა უკვე მაშინ დაიწყო დასავლური ცივილიზაციის კრიტიკა სულიერების ნაკლებობისა და განვითარების არასწორი გზის გამო. 1930 წელს გენონი გადავიდა იქ, სადაც სიკვდილამდე ცხოვრობდა. მიუხედავად იმისა, რომ რენე გენონი ცხოვრობდა ტარიკას წევრად, ის მუდმივად აქვეყნებდა ევროპაში თავის ნაწერებს ტრადიციის სხვადასხვა ასპექტზე.

ცნობილმა ეზოთერიკოსმა და სუფიმ მიშელ ვალზანმა ერთხელ თქვა: "რენე გენონის გამოჩენა უდიდესი ინტელექტუალური სასწაულია შუა საუკუნეების შემდეგ".

რენე გენონის ნაშრომები გამოირჩევა თანამედროვე სამყაროს ფუნდამენტური კრიტიკითა და ინტელექტუალური რეფორმირებისკენ მოწოდებით. ის ხელახლა აფასებს ტრადიციულ მეცნიერებებს, სულიერი რეალიზაციის გზებს, მკვეთრად აკრიტიკებს ფსიქოლოგიურ თეორიებს და ირაციონალიზმს სხვადასხვა ფორმებს. ფუნდამენტური ონტოლოგიის ფუძემდებლის, მარტინ ჰაიდეგერის მსგავსად, მას ესმის თანამედროვეობა, როგორც ციკლის დასრულება და ახალი ისტორიული ეპოქის ზღურბლი.

რენე გენონმა დიდი გავლენა მოახდინა ბევრ კულტურულ მოღვაწეზე, როგორებიცაა ფრიდტიოფ შუონი, ტიტუს ბურკჰარდტი.

დოქტრინის მიმოხილვა

პირველყოფილი ტრადიცია

გენონი მოქმედებდა როგორც ადეპტი და თარჯიმანი გარკვეული - პირველყოფილი (ანუ პირველი რიგის, ორიგინალური, ლათ. Primordialis) ტრადიციები. - ზეადამიანური წარმოშობის ცოდნის განუყოფელი ნაკრები, რომელიც დაკავშირებულია უმაღლესი პრინციპის სფეროსთან (), მისი გამოვლინების (მანიფესტაციის) კანონებთან და მიზნად ისახავს უმაღლესი პრინციპის მქონე პიროვნების რეალური იდენტიფიკაციის რეალიზებას (ინიციაციით). ამ ცოდნის ჭეშმარიტი გააზრება შესაძლებელია მხოლოდ ინტელექტუალის (ზერაციონალური, მაგრამ არა ირაციონალური) დახმარებით.

ერთიანი ტრადიცია, რომელიც დაკავშირებულია ამჟამინდელის დასაწყისთან (ანუ მოცემული კაცობრიობის არსებობის ციკლთან), გენონი ახასიათებს როგორც "". მომავალში, როგორც ციკლი ქვევით, ის განიცდის გადახრებს და ადაპტირებას ადგილის, ეპოქის, რასის, ენის პირობებთან და ა.შ. შედეგად, პირველყოფილი ტრადიცია ახლა არსებობს რამდენიმე კერძო ტრადიციის სახით, რომელთაგან მთავარია. არიან,. ერთხელ წარმოდგენილმა დასავლურმა ტრადიციამ განიცადა უდიდესი გადახრა და დამახინჯებაც კი.

თვით თავდაპირველი, ერთიანი ტრადიცია (თავის სუფთა სახით) თანამედროვე სამყაროში არსებობს მხოლოდ ფარულ, „ბუნდოვან“ მდგომარეობაში, რაღაც მიუწვდომელი სამეფოს (“”) სახით.

ტრადიცია არ არის მისი „შესაბამისის“ ნაწილი (მაგალითად, სუფიზმი -), პირიქით, რელიგია არის ლეგიტიმური შუამავალი ტრადიციასა და პროფან „სამყაროს“ შორის. ტრადიციის მეტაფიზიკურ თვალსაზრისთან შედარებით, რელიგიური თვალსაზრისი არის „არაუმაღლესი“, შეზღუდული, ვინაიდან იგი აბსოლუტს განიხილავს, როგორც თვისებებით დაჯილდოებულს - მხოლოდ როგორც გამოვლენილს, ხოლო ადამიანს - ინდივიდუალური ფსიქოლოგიის პოზიციიდან.

ყველა კონკრეტული ტრადიციის ტერმინებსა და გამოსახულებებზე მითითებით, გენონი განსაკუთრებულ ყურადღებას აქცევს ვედანტას, როგორც მეტაფიზიკის ყველაზე ავტორიტეტულ და განვითარებულ სისტემას.

მეტაფიზიკა

სხვა კონკრეტულ ტრადიციებში უმაღლეს პრინციპს ეწოდება (შორეული აღმოსავლური ტრადიცია), (კაბალა).

უსასრულობის ერთ-ერთი ასპექტი (ჩვეულებრივი გაგებით) არის უნივერსალური, უმაღლესი პრინციპის ერთგვარი ნება გამოვლინდეს, მისი ყოვლისშემძლეობის იდენტურია, რომელიც გენონის მიერ არის დაკავშირებული კონცეფციასთან. ამ უნივერსალური შესაძლებლობის ფარგლებში არის ორი დამატებითი სფერო - არყოფნა (fr. არა-Êტრე) და გენეზისი (fr. ეტრე). ამავდროულად, არარაობა არ არის „არაფერი“, არა „სუფთა არარაობა“, არამედ შესაძლებლობების ჯამი, რომელიც არ არის რეალიზებული გამოვლენილ არსებაში, არამედ რეალურია თავისებურად, რადგან ისინი ყოველთვის შეიცავს უსასრულობას. ზოგიერთი ეს შესაძლებლობა ექვემდებარება გამოვლინებას, ზოგი კი არასოდეს გამოჩნდება (ე.წ. „არაგამოვლენის შესაძლებლობები“), მაგრამ „შეუძლებელის“ არსებობა (ამ სიტყვის სრული გაგებით) ლოგიკურად წინააღმდეგობრივია. ამრიგად, უსასრულობა და შესაძლებლობა, ფაქტობრივად, არ განსხვავდება ერთმანეთისგან.

თვით მანიფესტური ყოფის პრინციპი ასევე ფესვგადგმულია არარაობაში. ეს პრინციპი, ანუ ერთი, თვით არსების უმაღლეს მდგომარეობებთან ერთად შეიძლება იყოს დაკავშირებული რელიგიების ღმერთთან (). თუმცა, ერთი ანუ საგუნა ბრაჰმანი (ანუ თვისებების მქონე) უმაღლესი პრინციპისაგან (პარაბრაჰმანი) მხოლოდ „ჩვენი“ თვალსაზრისით განსხვავდება. ეს ღვთაებრივი პიროვნება შეიძლება მივაწეროთ ცნობილ ფორმულას, რომლის გარკვეული ანალოგი არის ქრისტიანული.

თუ უმაღლესი პრინციპის „გვერდიდან“ მანიფესტაცია ხასიათდება როგორც შემთხვევითი, როგორც მეტაფიზიკური წერტილი უსასრულობის ოკეანეში, მაშინ მის შიგნით არის მკაცრი და ემორჩილება გეგმას “. იერარქიულ დონეს უნივერსალური მანიფესტაციის გენონში უწოდებს „სახელმწიფოს“ (ვერტიკალური განზომილება), ხოლო ამ დონის სპეციფიკურ, კერძო გამოვლინებას – „მოდალობას“ (ჰორიზონტალური განზომილება).

მანიფესტაცია აყალიბებს სამ ეტაპს - ჩამოუყალიბებელი ან ზეფორმალური (სუპერ ინდივიდუალური), წვრილ-ფორმალური და უხეში-ფორმალური (სხეულებრივი). მხოლოდ ბოლო ორს ახასიათებს ფორმის არსებობა (ვედანტას "") თვალსაზრისით, რომელიც გენონისთვის ახლოსაა "ინდივიდუალურობის" კონცეფციასთან. უნდა გვახსოვდეს, რომ ფორმა დასავლური გაგებით არის არსის ანალოგი, ხოლო რუპა არის უფრო მგრძნობიარე "ხედვა".

გამოვლინების სამი ეტაპი შედარებულია, შესაბამისად, მსოფლიო სულთან (ლათ. Spiritus Mundi), მსოფლიო სული (ლათ. ანიმა მუნდი) და სამყაროს სხეული (ლათ. კორპუს მუნდი) . მნიშვნელოვანია აღინიშნოს, რომ გენონისთვის სული (ვიწრო გაგებით) ან სუფთა ინტელექტი () არ ეწინააღმდეგება მატერიას, მაგრამ არის, როგორც ეს იყო, პრინციპის ასახვა სუბსტანციის (პირველადი მატერიის) სარკეში.

სუპრაფორმალურ სახელმწიფოებს გენონი ზოგჯერ უწოდებს, ტერმინოლოგიის მიხედვით, "ანგელოზს". დახვეწილი გამოვლინება წარმოდგენილია "ოქროს ემბრიონის" () ან მსოფლიო კვერცხის სახით, რადგან მშვენიერი ფორმალური გამოვლინება არის ერთგვარი პროტოტიპი მთლიანი ფორმალურისთვის (სხეულებრივი).

სხეულებრივი გამოვლინების ხუთი ელემენტი (): მიწა, წყალი, ცეცხლი, ჰაერი და მათი საერთო დასაწყისია ეთერი (). მათ წინ უძღვის დახვეწილი გასაგები პირველადი ელემენტები - "ტანმატრაები".

გენონი იყენებს სამყაროს ბორბლის გამოსახულებას, როგორც მანიფესტაციის სიმბოლოს. ამავდროულად, რაც უფრო ახლოს არის ამ ბორბლის ფიქსირებულ ღერძთან, რომელიც განასახიერებს პრინციპის მოქმედებას მსოფლიოში, აქვს რეალობის უდიდესი სისრულე და ღირებულება.

კოსმოსური ციკლები და ისტორიოსოფია

უმაღლესი პრინციპის გამოვლინება (გამოვლინება) ხდება ციკლურად. ამ გამოვლინების ორი ფაზა არის კონდენსაცია და დაშლა (ლათ. კოაგულა და ამოხსნა) - გენონი ადარებს სუნთქვის ან გულისცემის ფაზებს. ამასთან, მანიფესტაციის ყველაზე დიდი ციკლი - - მხოლოდ სიმბოლურად არის აღწერილი დროებითი გაფართოების სახით, რადგან მანიფესტაციის ამ დონეზე არის მხოლოდ ონტოლოგიური და არა დროითი თანმიმდევრობა. მხოლოდ უფრო მცირე, მეორადი ციკლები - მანვანტარები - პირდაპირ "ბოლოს" სხეულებრივი გამოვლინების სამყაროში.

ისტორიოსოფია

ჭეშმარიტი და ტრანსცენდენტული (უნივერსალური) ადამიანი. ინიციაცია

თუ ადამიანში უპირობო ატმანი არის უმაღლესი მე, მაშინ ეს არის ზეინდივიდუალური, ზერაციონალური ინტელექტი, რომელიც შეესაბამება ზეფორმალურ გამოვლინებას და (მენტალიტეტი) არის ფსიქიკური და, ამავე დროს, რაციონალური პრინციპი, რომელიც ასოცირდება. დახვეწილი გამოვლინებით (რაც ასევე ასოცირდება ინდივიდუალური „მე“-ს გრძნობასთან) . აღქმის ხუთი ტიპი შეესაბამება სხეულებრივი გამოვლინების ხუთ ელემენტს (სმენა - ეთერი, შეხება - ჰაერი, მხედველობა - ცეცხლი, გემო - წყალი, სუნი - მიწა).

ინიციაცია

ადამიანისა და უმაღლესი პრინციპის რეალური იდენტიფიკაცია შესაძლებელია მხოლოდ ინიციაციის (ინიციაციის) გზაზე. ემპირიულმა ადამიანმა უპირველეს ყოვლისა უნდა გააერთიანოს თავისი ინდივიდუალობა, ანუ სხეულებრივი და სხეულგარეშე (წვრილი-ფორმალური) მოდალობების მთლიანობა, რაც მას აქცევს ეგრეთ წოდებულ „ნამდვილ ადამიანად“, რომელიც მდებარეობს საყოველთაო მანიფესტაციის ცენტრი. ამ ცენტრში გადაადგილება შესაძლებელია სხვადასხვა წერტილიდან, რაც სხვადასხვა კერძო ტრადიციების თანასწორობის სიმბოლოა. ამავდროულად, ასეთი ინტეგრაცია ხდება "ჰორიზონტალურად". ინიციაციის დროს მთავარი გადასვლა არის საზღვრის გადალახვა ფორმალურ (ინდივიდუალურ) და ზეფორმალურ (ზეინდივიდუალურ) მდგომარეობებს შორის, რაც არის "ვერტიკალური აღმართი", რომელიც გარდაქმნის "ნამდვილ ადამიანს" "ტრანსცენდენტურ ადამიანად" ან "ტრანსცენდენტურ ადამიანად". უნივერსალური ადამიანი“.

გენონი "ჭეშმარიტი ადამიანის" მდგომარეობის მიღწევას "პატარა საიდუმლოებებს" უწოდებს, ხოლო "უნივერსალური ადამიანის" მდგომარეობას "დიდ საიდუმლოებებს". ამ პროცესში ცენტრალური პუნქტია „სულიერი გავლენების“ აღქმა, რომლის გარეშეც შეუძლებელია ინდივიდუალობის პოტენციური შესაძლებლობების („კვალიფიკაციების“) და მათი რეალური განხორციელების გამოვლენა (საწყისი ინიციაციის მომენტი გენონი ადარებს კოსმიურს. ფიატ ლუქსი, "იყოს სინათლე", მაგრამ ინდივიდუალურ დონეზე).

შემდგომი გადასვლა განპირობებული (თუმცა ზეინდივიდუალური) მდგომარეობიდან უპირობოზე მიჰყავს ადამიანს სრულ განთავისუფლებამდე (), რაც უმაღლეს პრინციპთან შეგნებული რეინტეგრაციის ტოლფასია.

ემპირიული ადამიანის მოდალობა მხოლოდ ერთია „უნივერსალური ადამიანის“ მოდალობათა და მდგომარეობათა განუსაზღვრელი სიმრავლიდან. ვინაიდან თითოეული შესაძლებლობა ექვემდებარება მხოლოდ ერთ განხორციელებას, გენონი უარყოფს მას, როგორც ხელახლა დაბადებას ადამიანის სხეულში. მშობიარობის შემდგომი არსებობისას არსებობს ორი ძირითადი გზა - არსებობის გაგრძელება სხვა (არაადამიანურ) ინდივიდუალურ მდგომარეობაში, მათ შორის ციკლის ბოლომდე დარჩენა „ემბრიონის“ სახით („წინაპრების გზაზე“). ან ზეინდივიდუალურ მდგომარეობამდე ასვლა („ღმერთების გზა“).

ინიცირება შესაძლებელია მხოლოდ რეგულარული საინიციატივო ორგანიზაციების ფარგლებში. თუმცა, თანამედროვე სამყაროში, საზოგადოებების უმეტესობას, რომლებიც თავს ეზოთერულად პოზიციონირებენ, ფსევდოინიციაციის ხასიათს ატარებენ.

სიმბოლიზმი და "ტრადიციული მეცნიერებები"

ბიბლიოგრაფია

• "ინდუსური დოქტრინების შესწავლის შესავალი"
• "თეოსოფიზმი - ფსევდო-რელიგიის ისტორია" ("Le Théosophisme - Histoire d'une pseudo-religion", )
• "სპირიტუალისტების ბოდვა" ("L'erreur spirite", )
• "აღმოსავლეთი და დასავლეთი" ("აღმოსავლეთი და დასავლეთი", )
• "ადამიანი და მისი რეალიზაცია ვედანტას მიხედვით" ("L'homme et son devenir selon le Vêdânta", )
• დანტეს ეზოთერიზმი
• "მსოფლიოს მეფე" ("Le Roi du Monde", )
• "სულიერი ბატონობა და ამქვეყნიური ძალა" ("Autorité Spirituelle et Pouvoir Temporel", )
• "სენტ ბერნარდი" ("სენ-ბერნარდი",)
• "ჯვრის სიმბოლიკა" ("Le symbolisme de la croix", )
• "ყოფნის მრავალი მდგომარეობა" (Les états multiples de l'Être,)
• "აღმოსავლური მეტაფიზიკა" ("La metaphysique orientale", )
• "რაოდენობის სამეფო და დროის ნიშნები"
• "შენიშვნები ინიცირების შესახებ" ("Aperçus sur l'initiation", )
• "უსასრულოების გამოთვლის პრინციპები" ("Les principes du calcul infinitésimal", )
• "დიდი ტრიადა" ("La Grande Triade",)

• "ინიციაცია და სულიერი რეალიზაცია" ("Initiation et réalisation spirituelle", )
• "" ("Aperçus sur l'ésotérisme chrétien", )
• "წმინდა მეცნიერების სიმბოლოები" ("Symboles de la Science Sacrée", )
• ნარკვევები Freemasonry and Companionship
• "ნარკვევები ინდუიზმზე" ("Études sur l'Hindouisme", )
• "ტრადიციული ფორმები და კოსმიური ციკლები" ("Formes tradicionalelles et cycles cosmiques", )
• შენიშვნები ისლამური ეზოთერიზმისა და დაოიზმის შესახებ (Aperçus sur l'ésotérisme islamique et le Taoïsme),
• "აკომპლექტებს რენდუსს"
• მელანჟები,

• გენონ რ.შენიშვნები ინიციაციის შესახებ // ჯვრის სიმბოლიკა / რენე გენონი; პერ. ფრანგულიდან T. M. Fadeeva. - M .: პროგრესი-ტრადიცია, 2008. - 704გვ. -