ჩინეთი. ხარჭები

ძველ ჩინეთში ხარჭებზე საუბრისას, უნდა ჩატარდეს თემის ლექსიკური და სემანტიკური ანალიზი. რუსულად, ცნება "კონკუბინა" ნიშნავს რაღაც შენახულ ბედიას, ხოლო რომაული "კონკუბინი" მიგვიყვანს ამჟამინდელი სამოქალაქო ქორწინების კონცეფციამდე, რომელშიც დაბალი კლასის გაუთხოვარი ქალი ცხოვრობს მარტოხელა მამაკაცთან და შვილებთან. დაბადებული მას ასეთი კავშირიდან, არ აქვს უფლება მამის მემკვიდრეობაზე. თავის მხრივ, ხარჭას ნებისმიერ დროს შეეძლო სხვასთან წასვლა და ეს არ ითვლებოდა მრუშობად.
ასე იყო ჩინეთში. კაცმა ცოლად შეირთო „ჩი“, ე.წ. „მთავარი ცოლი“. განმსაზღვრელი იყო ის, რომ ოჯახი ჩვეულებრივ ირჩევდა მეუღლეს და ამას აძლიერებდა მკაცრი ცერემონიალი. სიყვარული, ჩვეულებისამებრ, განსაკუთრებული არ იყო, რადგან ხშირად მამაკაცი პირველად ხედავდა თავის საცოლეს მხოლოდ ქორწილში. განქორწინება (გარდა ცოლის ღალატისა) არ ხდებოდა, ასე რომ, თუ უფროსი ცოლი მემკვიდრეს ვერ შეეძინა, ან რაიმე სხვა მიზეზით არ დააკმაყოფილებდა ქმარს, მას შეეძლო ერთი ან რამდენიმე „უმცროსი“ ცოლის აღება. მათთვის არსებობდა ტერმინი „ცე“ (თარგმანულ ლიტერატურაში ყველაზე ხშირად გვხვდება როგორც „კონკუბინა“). მათი ცხოვრება პირდაპირ იყო დამოკიდებული სახლის მეპატრონის მდებარეობაზე, რადგან უმეტესწილად არავის აინტერესებდა მათი ბედი. ხარჭას ოჯახურ რიტუალებში მონაწილეობის უფლება არ ჰქონდა, ახლობლებს ქმრის სახლში არ უშვებდნენ, საკუთარი შვილებიც კი "დეიდას" ეძახდნენ. სახლში მხოლოდ ერთი დედა და ბედია - "დიმა" იყო და მისი მთავარი ფუნქცია იყო ოჯახის კეთილდღეობაზე ზრუნვა და, შესაბამისად, უფლება ჰქონდა ოჯახის ქვედა წევრების - ხარჭები და მოსამსახურეები "იაჰუანი" მოეხვია. (რომელთანაც, სხვათა შორის, მფლობელსაც შეეძლო განსხვავებული ხასიათის კავშირები ჰქონოდა). თუმცა, ქმართან საუბრისას, ხშირად შეეძლო თავის თავს "ცე" ეძახდა - თითქოს ოჯახის უფროსის თვალში სტატუსს ამცირებდა.

ანალოგიური ვითარება იყო იმპერატორის კარზეც. ქვეყნის პირველი ლედი იყო იმპერატორის ოფიციალური ცოლი - იმპერატრიცა "ხუან-ჰოუ" ("იმპერატორის უკან"). ცოლებსა და ხარჭებს შორის შუალედური თანამდებობა ეკავა „ფეი-ცუს“. მათი ავტორიტეტი უფრო დაბალი იყო, ვიდრე იმპერატრიცა, მაგრამ მნიშვნელოვნად აღემატებოდა სასახლის ყველა სხვა ქალს. მათ მოჰყვნენ „პინი“ - საპატიო მოახლეები, „ბი“ - სასახლის მოახლეები, „ნუ“ - მონები და „ჯი“ - მეძავები, რომლებიც წარმოიშვნენ „ლენიუ“-ს (მომღერალი-მოცეკვავე-მუსიკოსის) უძველესი კლასიდან. ჩვეულებრივ, რამდენიმე ფერია ხარჭა იყო და ისინი იმპერატორის განსაკუთრებული ყურადღებით სარგებლობდნენ. თითოეულმა მათგანმა მიიღო დამატებითი მეტსახელი „ძვირფასი ხარჭა“, „მშვენიერი ხარჭა“, „სათნო ნათესაობა“ და ა.შ. „ფეიზი“ ასევე მთავრის ცოლის ტერმინია. ფეიზი ხშირად კეთილშობილური წარმოშობის იყო და მათ ვაჟებს ეკუთვნოდათ ტახტის უფლება იმპერატორის ვაჟებთან თანაბარ პირობებში, თუ ასეთი იყო. იმპერატრიცას ვაჟი რომ არ ჰყოლოდა, ფეი-ძი, ტახტის მემკვიდრის დედას მომავალში შეეძლო მიეღო მაღალი სტატუსი "huang-taihou" - "იმპერატორის დედა" (მაგრამ მხოლოდ იმპერატრიცა ჰუანგის გარდაცვალების შემდეგ. -ჰო). მიუხედავად იმისა, რომ ზოგიერთ იმპერატორს არ ჰყავდა ცოლ-ქმრელები.

Მთელი ისტორიის მანძილზე ჩინეთიქორწინების კანონში გარკვეული ცვლილებები შევიდა, მაგრამ უმეტესწილად უმნიშვნელო. ეს ოჯახური სტრუქტურა კომუნისტური პარტიის დაარსებამდე გაგრძელდა, თუმცა, დღემდე ზოგიერთ მდიდარ ჩინელს ჰყავს „უმცროსი ცოლი“ ქალაქში, სადაც ხშირად რჩებიან სამუშაოდ ან საქმისთვის.

ცინის დინასტიის პირველ იმპერატორამდე 221 წ. დაიპყრო რამდენიმე ფეოდალური სახელმწიფო და დააარსა ციური იმპერია, ჩინური ცივილიზაციის წარმოშობა მიმოფანტული იყო რამდენიმე დაქუცმაცებულ სამეფოში ...
სამყაროს მბრძანებელი (ასეთი იყო ზეცის ძის - ჩინეთის იმპერატორის ერთ-ერთი ტიტული) განაგებდა ტერიტორიას, რომელიც გადაჭიმული იყო კორეიდან ბირმამდე და ტიბეტამდე. თუმცა, მიუხედავად იმისა, ჰქონდა თუ არა მას მეფის თუ იმპერატორის ტიტული, კარის ცხოვრება სავსე იყო ბრწყინვალე ექსტრავაგანტულობით. რაც მხოლოდ აბსოლუტურ მმართველებს შეეძლოთ, რომლებიც ქვეშევრდომებისგან ერთგულებას და სრულ მორჩილებას ელოდნენ.
იმისდა მიუხედავად, ესა თუ ის დინასტია დიდხანს მეფობდა თუ არა, სასამართლო მიჰყვებოდა თუ არა კონფუცის, ლაო ძის თუ ბუდას მოძღვრებებს, მმართველები იყვნენ გულუხვი ხალხი თუ ტირანები, კაცები თუ ქალები, სქესობრივი ცხოვრება მესაკუთრის. ტახტს უდიდესი მნიშვნელობა ჰქონდა. თანმიმდევრულმა დინასტიებმა მიიღეს ის ფაქტი, რომ იინ-იანგის პრინციპების დაცვა მთლიანი უნივერსალური ჰარმონიის განუყოფელი ნაწილია. ქალისა და მამაკაცის სექსუალური კავშირი ცისა და დედამიწის კავშირს ჰგავს. და იმპერატორი და მისი ცოლები ითვლებოდნენ ასეთი კავშირის უმაღლეს გამოვლინებად.

ამგვარად, იმპერატორი ხალხის თვალში პოტენციალის სიმბოლოდ იქცა და ითვლებოდა, რომ მას ჰქონდა qi, ანუ სიცოცხლის ძალა, ზეადამიანური მარაგი. ცის ამ მარაგის შესავსებად საჭირო იყო ქალის იინის ენერგიის მუდმივი შემოდინება. და ამ მიზნით ხელმწიფეს თან ინახავდა მრავალი ცოლი და ხარჭა. ასე რომ, ლეგენდების თანახმად, ყვითელ იმპერატორს ჰყავდა სამი ათასი ხარჭა და მთელი ცხოვრების მანძილზე მათგან ათას ორასთან სამეფო კავშირი დაამყარა.
იმ უზარმაზარი სოციალური და რელიგიური მნიშვნელობის გათვალისწინებით, რომელსაც ანიჭებს სქესობრივი კავშირი და მოსაზრება, რომ მთელი საზოგადოების ცხოვრების ჰარმონია პირდაპირ დამოკიდებულია მმართველის სექსუალური მოთხოვნილებების დაკმაყოფილებაზე, გასაკვირი არ არის, რომ სასამართლო ცხოვრების ეს მხარე არ იყო. შემოიფარგლება იმპერიული საწოლ ოთახში. მის მრავალ სასახლეში იმპერატორი და მისი კარისკაცები აწყობდნენ ორგიებს და სექსუალურ კარნავალებს ყველანაირი ახირებების დროს. ეს ყველაფერი ჩვეულებრივ აიხსნება იმით, რომ ისინი ამით ხელს უწყობენ საზოგადოების მიერ შექმნილ იინ-იანგის საერთო ჰარმონიას.
როგორც ფეოდალურ სახელმწიფოებში სასამართლო წეს-ჩვეულებების გრაფიკული ილუსტრაცია, რომელიც არსებობდა იმპერიის ჩამოყალიბებამდე ათასი წლით ადრე, შეიძლება მოვიყვანოთ იინის დინასტიის მეფის ჟოუ სინის (ძვ. წ. 1154-1122 წწ.) ცხოვრება.
მოაზროვნე და ფილოსოფოსი სიმა ქიანი თავის "ისტორიულ ცნობებში" ამბობს, რომ მეფეს "ხარის ფიზიკა ჰქონდა, ხოლო ვეფხვის მოქნილობა". ჟოუ სინი ფორმას ინარჩუნებდა მუდმივი ვარჯიშებითა და დუელებით, რაც მოიცავდა ერთ ბრძოლას გარეულ ცხოველებთან სპეციალურად ამ მიზნით აშენებულ არენაზე, ასევე იბრძოდა ერთდროულად მის რამდენიმე საუკეთესო მეომრთან. მან ასევე შესანიშნავად ითვისა ჩინური და სხვა არაერთი საბრძოლო ხელოვნების ტექნიკა. შიშველი ხელებით ამტვრევდა ქვებს და დაფებს.
მისი ექსპლუატაციები არ შემოიფარგლებოდა მხოლოდ საბრძოლო დუელებით. თავის სასახლეში ინახავდა ერთი დედოფალი, სამი მთავარი ცოლი, ცხრა მეორე რანგის ცოლი, ოცდაშვიდი მესამე რანგის ცოლი და ოთხმოცდათერთმეტი ხარჭა. სასახლის პერსონალი ასევე შედგებოდა სამი ათასი გოგონასგან, რომლებიც მონაწილეობდნენ დღესასწაულებში, დღესასწაულებსა და სხვა გართობებში, სადაც მათ შეეძლოთ თავიანთი სათნოებისა და უნარების დემონსტრირება. მან შეკრიბა კარისკაცები იმავე ასპარეზზე, სადაც აწყობდა ჩხუბს და გააოცა ისინი თავისი სექსუალური ექსპლუატაციებით. ერთ-ერთი სიკეთე ის იყო, რომ მან არენაზე შიშველი ქალის მკლავებში დადიოდა, თავის აღგზნებულ მამალს ეხვეოდა. ცალ ხელში ხბოს შემწვარი ფეხი ეჭირა, მეორეში - ორლიტრიანი ბრინჯაოს ბოკალი ღვინით და ხორცის ღვინით ჩამორეცხვით აიძულა ქალი, რომელმაც ფეხები წელზე შემოიხვია და. წარმოთქვა ვნებათაღელვა კვნესა, ასწია მაღლა და ქვევით მისი დაუღალავი პენისი, რითაც გამოიწვია აუდიტორიის ენით აღუწერელი აღფრთოვანება.

თუმცა, რამდენიმე წლის შემდეგ, ჟოუ სინის პოტენციალი შესუსტდა და არ სჯეროდა, რომ მას შეიძლება დაექვემდებაროს ჯანმრთელობის დარღვევები, რომლებიც უბრალო მოკვდავებს ემართებათ, მან დაადანაშაულა თავისი სასამართლო ექიმი არასწორ რჩევაში.
ოდესღაც მკურნალმა დაარწმუნა მმართველი ეცხოვრა ყვითელი იმპერატორის უძველესი მცნების მიხედვით, რომლის არსი იყო „ყოველ ღამეში ათი განსხვავებული ქალის დახარჯვა თქვენი დრაკონის თესლის (სპერმის) დახარჯვის გარეშე“. ჟოუ სინმა ასევე მიიჩნია ეს რჩევა იმის მიზეზად, რომ მის ცოლებს ჰყავდათ მხოლოდ ქალიშვილები, მაგრამ არა ვაჟები. ექიმს თავი მოჰკვეთეს. ყველა ქალი, გარდა ოფიციალური ცოლებისა, დაბრუნდა ოჯახებში და მეფემ დააარსა ახალი ჰარემი თავისთვის.
ჟოუ სინმა დაავალა სპეციალური სასამართლოს ქალბატონებს (ტონგუანები) შეენარჩუნებინათ ჩანაწერები მათი სამეფო კავშირების შესახებ, რათა დაადასტურონ ბავშვების ლეგიტიმაცია. შემდგომში, ასეთი ჩანაწერების შენარჩუნება დაევალა სასახლის საჭურისებს და პირველად ტონგუანის თანამდებობა ოფიციალურად დაინერგა ზუსტად ჟოუ სინის კარზე. ტონგუანის მოვალეობებში ასევე შედიოდა მმართველის სექსუალური კონტაქტების ორგანიზება და გოგონების შერჩევა ყოველ ღამეში. სამეფო საძინებელში დამონტაჟდა სპეციალური სკამი, რომელშიც იჯდა, ტონგუანი უყურებდა რა ხდებოდა და დარწმუნდა, რომ სამეფო კავშირი ნამდვილად შედგა. სამეფო კავშირების დასარეგისტრირებლად გამოიყენეს სპეციალური წითელი ფუნჯები. მოგვიანებით გაჩნდა ეროტიკული ლიტერატურის განსაკუთრებული ჟანრი – „წითელი ფუნჯით დაწერილი მოთხრობები“.
ტუნგუანმა ასევე მოითხოვა ინდივიდუალური „ვიზიტების განრიგის“ მკაცრი დაცვა. მეფის ცოლებს, რომლებსაც უფრო მაღალი თანამდებობა ეკავათ, ნება დართეს, ყოფილიყვნენ მის კომპანიაში, სანამ თვითონ მოისურვებდა, ხოლო ხარჭებს სამეფო საძინებელი გათენებამდე უნდა დაეტოვებინათ. სასახლის გოგონები, რომელთა თანამდებობა ყველაზე დაბალი იყო, სამეფო კავშირის შემდეგ დაუყოვნებლივ გაგზავნეს. ვინც ახერხებდა თავისი ბატონისთვის განსაკუთრებული სიამოვნების მინიჭებას, საჩუქრად ვერცხლის ბეჭედი მიიღეს, ხოლო თუ ჩასახვა ხდებოდა ამავე დროს, მაშინ ქალები ვერცხლის ნაცვლად ოქროს ღებულობდნენ. თუმცა არცერთ ქალს არ მიუღია ოქროს ბეჭედი ჟოუ სინისგან ვაჟის ან ქალიშვილის დაბადებისთვის. და მან განაგრძო გააფთრებული ბრძოლა არენაზე გარეულ ცხოველებთან და მეომრებთან, თავისი კარისკაცების გასახარებლად.
ამ დროს მისი ჰარემი ახალი გოგოებით იყო შევსებული, რომელთა შორის იყო ტაჯი. „პეონსა და ლოტოსზე უფრო ლამაზი“ - ასე უწოდა მას სამყაროს მბრძანებელი, ის ისეთი მომხიბვლელი იყო და განსაკუთრებული ნიჭი ჰქონდა, რომ მოახერხა მეფის გადარჩენა უძლურებისგან. შემორჩენილი ჩანაწერების მიხედვით, მისი ქცევა ჯოუ სინთან ქორწილის ღამეს გაბედული და აღვირახსნილი იყო. არც კი სჯეროდა, რომ ქალწული იყო. მხოლოდ მას შემდეგ, რაც ტონგუანმა მათ მაღლა ასწია ნათურა და იმპერატორმა დაინახა სისხლი მის ორგანოზე და აბრეშუმის ზეწრზე, იგი დარწმუნდა მის უდანაშაულობაში. ტაჯი მყისიერად გახდა ჟოუ სინის რჩეული და აიყვანეს ოფიციალური მეუღლის რანგში. მის გამო მან დაიწყო სხვა ცოლებისა და ხარჭების იგნორირება.
მეფეზე მისმა გავლენამ და მმართველისთვის დიდი სიხარულის მინიჭების უნარმა განაპირობა მისი „მელი ქალად“ (ე.წ. ნიმფომანიები და ბოროტი სულებით შეპყრობილნი). ძნელი სათქმელია, რამდენად მართალნი იყვნენ ისინი, ვინც ტაჯის, ჟოუ სინის საყვარელ ცოლს უწოდებდნენ, იმაში, რომ ის ნიმფომანია იყო. თუმცა, მისი მოთხოვნილებები იმდენად გაიზარდა, რომ მისმა ძლიერმა ქმარმაც კი ვერ შეძლო. ოსტატის ძალა, რომელიც მან ერთხელ აღადგინა, კვლავ გახდა მისთვის შეშფოთების წყარო. მაგრამ, სანამ ამაზე პასუხისმგებელი პირების ძებნას დაიწყებდა, ტაჯიმ დაარწმუნა, რომ მნიშვნელოვანი ინვესტიცია მოეხდინა ახალ გასართობში.
გარდა სასამართლოში მოწყობილი ორგიების უპრეცედენტო მასშტაბისა, მან აქტიური მონაწილეობა მიიღო „ღვინის ტბის“ და „ხორცის ტყის“ შექმნაში. ტბა, რომლის დიამეტრი რამდენიმე ასეულ მეტრს აღწევდა, ძვირადღირებული ღვინით იყო სავსე და ახლომდებარე ტყის თითოეულ ტოტზე შემწვარი ხორცის ნაჭრები იყო შემოსილი. ამ სიუხვის ბაღის მიზანი იყო ორგიებისთვის მათი წარმართული უბრალოების აღდგენა. ამ სიმრავლის შუაგულში, სადაც საკმარისი იყო ხეს მიგვეღო ან ტბიდან ღვინო აეღო წყურვილისა და შიმშილის მოსაკლავად, იმპერატორი და მისი ცოლი, გარშემორტყმული სამი ათასი შიშველი მეომრით სასახლის მცველებიდან და ამდენივე. სასახლის გოგონების, დღეები და ღამეები გართობა.
ჩინეთის ხალხისთვის ასეთი სისულელე ნიშნავდა გადასახადებისა და ფეოდალური რენტის მუდმივ ზრდას. ახალი მოთხოვნით აღშფოთებული ჟოუ სინის ხალხი აჯანყდა მის წინააღმდეგ. მაგრამ მალე აჯანყება ადვილად ჩაახშეს და მისი ლიდერები შეიპყრეს, მიუსაჯეს წამება და თავი მოჰკვეთეს.
ტაჯიმ აქაც გამოიჩინა თავისი ჭკუა, გამოიგონა წამება, რომელსაც ხშირად იყენებდნენ იმპერატორები შემდგომ პერიოდში. მსხვერპლს 3 მეტრის სიგრძის ლითონის ცილინდრში მოათავსებდნენ, გარედან ცხიმით იყო დაფარული. შემდეგ ცილინდრი ჰორიზონტალურად დაკიდეს ღრმა ორმოზე, რომელშიც აალებული ცეცხლი იწვა. როდესაც ცილინდრი გაცხელდა, მსხვერპლს ჰქონდა არჩევანის გაკეთება ცილინდრის შიგნით შემწვარი ან მისგან გადმოხტომა ცეცხლის ცეცხლში. ჩვეულებრივ ამ უკანასკნელს ირჩევდნენ.
ჟოუ სინის ცხოვრების შესახებ ჩანაწერებში მოცემულია სტიმულატორების კომპოზიციები, რომლებსაც ხშირად იყენებდა მეფე-მოყვარული.
1. „სამდღიანი ნეტარება“.
სოიო, მსხვილფეხა რქოსანი პენისი, ახალი ჟენშენის ფესვი და გამხმარი ადამიანის პლაცენტა.
2. „ზეციური ჭექა-ქუხილი“.
ასი ფარშევანგის ენა აღმოსავლეთის პროვინციების ცხარე წიწაკით და სქესობრივი მომწიფების ბიჭების სპერმატოზოიდით.
3. "ლომი ნადირობისას".
ნელა მოხარშული დათვის თათები შეზავებული მარტორქის დატეხილი რქით და გამოხდილი შარდით (სქესი არ არის მითითებული).
მაგრამ ჟოუ სინს არ ჰქონდა განზრახული დიდი ხნით ტკბებოდა თავისი სიამოვნების ბაღით, ან სიამოვნებით ტაჯით, ან რეგულარული დოზით "სამი დღის ნეტარება". ოცდათორმეტი წლის ასაკში გადააყენეს და თავი მოჰკვეთეს...
თუმცა, ანტიკური ხანის მეფეების მდიდრული ცხოვრების წესი არ შეიძლება შედარდეს გვიანდელი დროის ზოგიერთი ამბიციური იმპერატორის სტილს, რომელთა შორის იყვნენ არაჩვეულებრივი ნიჭის მქონე პიროვნებები.
ერთ-ერთი ასეთი მმართველი იყო სუის დინასტიის იმპერატორი იანდი (581-618 წწ.). ტახტის დასაკავებლად მას უნდა მოეკლა მამა და ძმები; და მან გააძლიერა საკუთარი უფლებები იმპერიაზე, გაანადგურა მისი ახლო ნათესავების უმეტესობა. თუმცა, როგორც კი მისი ძალაუფლება აბსოლუტური გახდა, მან თავისი სასტიკი ენერგია უფრო კონსტრუქციული მიმართულებით მიმართა.

მან დაიწყო იმით, რომ მან გადაწყვიტა აეშენებინა დედამიწაზე ყველაზე დიდი სასახლე, ამ მიზნით შეკრიბა თავისი იმპერიის ორი მილიონი მუშა. გარედან, სასახლე მორთული იყო საუკეთესო მარმარილოთი, მრავალფეროვანი ფერებით, ხოლო შიგნით იყო დასრულებული და მოწყობილი "გაურკვევლობით, რომელიც მძიმე ტვირთად იქცა სამყაროში ყველაზე აყვავებული იმპერიის მდიდარი საგანძურისთვისაც კი". იანდის სასახლე მდებარეობდა ას ოცი კვადრატული კილომეტრის გალავან პარკში, რომლის ცენტრშიც სამი კილომეტრის სიგანის ხელოვნური ტბა აშენდა. ტბის ნაპირზე თექვსმეტი სასახლე იყო აღმართული ხარჭებისა და სასახლის ქალებისთვის. ისტორიკოსების აზრით, სწორედ ამ სასახლეების საფეხურებიდან წარმოშობილი მთვარის ქვეშ ნავით გასეირნებიდან გაჩნდა იანდის მიდრეკილება გემებზე სიყვარულისკენ, ტალღებზე რხევით, რომელიც წარმოიქმნება ნიავის ოდნავი სუნთქვით.
იანდიმ ასევე გადაწყვიტა აჯობა ბუნების კანონები სეზონების მუდმივი ცვლილებით. ამისათვის მან დაიქირავა მებოსტნეების მთელი არმია, რომლებსაც უნდა შეეცვალათ ჩამოვარდნილი ყვითელი ფოთლები და გაცვეთილი ყვავილების ფურცლები ატლასის და თხელი ქაღალდისგან დამზადებული ზუსტი ასლებით, ხოლო ლოტოსები უნდა დაამშვენებდნენ ტბას ზაფხულში და ზამთარში.

იანდის პარკში სეირნობისას მას ათასი სასახლის გოგონა ახლდა. და რადგანაც იგი მიდრეკილი იყო სექსუალური ლტოლვის უეცარი შეტევებისკენ, პარკში აშენდა პავილიონები, რომელიც გარშემორტყმული იყო დაბალი ღობით, ერთმანეთისგან უმნიშვნელო მანძილზე. როდესაც ის, მის მიერ არჩეული გოგონების გარემოცვაში, ერთ-ერთ პავილიონში გადავიდა, რათა სასიყვარულო სიამოვნება მიეღო, დანარჩენები ირგვლივ შეიკრიბნენ, მღეროდნენ და უკრავდნენ იმპერატორის საყვარელ მელოდიებს. დროის ამ მონაკვეთის ამსახველი ერთ-ერთი ნახატი ასახავს მომენტს, როდესაც იანდი, სამი ქალის კომპანიაში, ერთ-ერთ ამ პავილიონში სამეფო შეერთებით ტკბება. ის დგას მაღალ საწოლთან, რომელზედაც წევს შიშველი გოგონა, რომლის ფეხები ასწია და გაშალა სხვა ორი, დგას იმპერატორის ორივე მხარეს. ამით თითოეული მათგანის მხოლოდ ერთი ხელია დაკავებული. მეორე ხელით გოგონები იმპერატორის კაშკაშა სამოსს ასწევენ და მის ჯადის ღეროს სიამოვნების სამეფოში წარმართავენ...
როდესაც სასახლე დასრულდა, იანდიმ უკვე არსებული ორი მილიონის გარდა კიდევ ორი ​​მილიონი მუშა მობილიზა და გაგზავნა დიდი არხის ასაშენებლად, რომელიც უნდა დააკავშირა წყლის გზები ჩრდილოეთიდან სამხრეთით. არხის სიგრძე 750 კმ იყო, სიღრმე 6 მ და სიგანე 18 მ. ხეები დარგეს არხის ნაპირებთან და აშენდა შინგუნის ორმოცი სამგზავრო სასახლე იმპერატორის გაჩერებისთვის წყლის მოგზაურობის დროს. დიდი არხის მშენებლობამ არა მარტო ჩრდილოეთიდან სამხრეთისკენ გადაადგილება შესაძლებელი გახადა, არამედ შესაბამისი ფლოტის შექმნაც მოითხოვა.
Yandy კვლავ აიღო ეს საკითხი, არ დაზოგა არც ფული და არც ცოცხალი ძალა. და როდესაც ფლოტი საბოლოოდ აშენდა და დაიწყო არხით გასეირნება, ის თითქმის ორ ათას ნაგავს ითვლიდა. მათ შორის ყველაზე ბრწყინვალე იყო ათი "დრაკონის" ნაგავი, განსაკუთრებით იმპერიული. თითოეულ მათგანს, 90 მეტრის სიგრძისა და 15 მეტრის სიმაღლის, ოთხი გემბანი ჰქონდა, რომელშიც განთავსებული იყო 120 კაბინა, მორთული ნეფრიტის და ოქროს დეკორაციებით. იატაკი და კედლები მორთული იყო ვეფხვის, დათვის და ლეოპარდის ტყავებით, რაც კიდევ უფრო ხაზს უსვამდა ინტერიერის დეკორაციის ფუფუნებას.
„დრაკონის“ უსარგებლო ნაგავსაყრელებში ცხოვრობდნენ ათასი ცოლი და ხარჭა, მუსიკოსები და მხატვრები, ასევე იმპერიული ხაზინის ნაწილი. მათ მოჰყვა ხუთასი "მეორე კლასის" ნაგავი სასახლის გოგოებით, მსახურებითა და საკვების მარაგით. გემების ამ ხაზის ბოლოს მიჰყვებოდა "მესამე კატეგორიის" ათასი ნაგავი, რომლებიც მოგზაურობდნენ სასამართლოს მინისტრები, ბუდისტი და ტაოისტი ბერები, უცხოელი ელჩები, მეცნიერები, საჭურისები და სამხედრო ლიდერები.
იმ ეპოქის ისტორიკოსებმა დატოვეს ასეთი მოგზაურობის ფერადი აღწერილობები. წიგნები მოგვითხრობს იმპერიული არმადას ორთვიან მოგზაურობაზე არხის გასწვრივ. შთამბეჭდავად არის აღწერილი ფლოტის ბუქსირების სურათი, რომელიც გამოიყენებოდა ხელსაყრელი ქარისა და დინების არარსებობისას. დახვეწილი აბრეშუმის სამოსით გამოწყობილი ოთხმოცი ათასი მსახური არხის ორივე მხარეს ბრწყინვალე ფერების კედელს აყალიბებდა, ხოლო აბრეშუმის თოკები, რომლებიც ყველა მიმართულებით ასხივებდნენ ნაგავსაყრელებს, ცქრიალა ქოქოსის ქსელს ჰგავდა. ნაპირების გასწვრივ ერთმანეთისგან მცირე მანძილზე დარგული ტირიფები სასიამოვნო ჩრდილს ქმნიდნენ; ჰაერი სავსე იყო სუნამოების დელიკატური სურნელით, რომელიც გამოსცემდა ხარჭებსა და სასახლის გოგოებს. ჩანდა, რომ მთელი ფლოტი საკმევლით იყო გაჯერებული... მსუბუქი ნიავით, არხიდან ათ კილომეტრამდე დაშორებით მდებარე სოფლების მცხოვრებლებმა იცოდნენ, რომ იმპერატორი იანდი ახლა მის გასწვრივ მიცურავდა თავის ცოლებთან ერთად, ხარჭები და თანხლები.
დაუღალავმა იმპერატორმა, დიდი სიამოვნებით სიყვარულს დიდი არხის სინათლის ტალღებზე, გადაწყვიტა მსგავსი შეგრძნებები ხმელეთზე განიცადოს. დასაწყისისთვის მან ააგო წრიული ბილიკი დაახლოებით კილომეტრის გარშემოწერილობით, რომელსაც ტალღოვანი ზედაპირი ჰქონდა. ამიტომ ვაგონი, სადაც ინტიმური სიახლოვე ტკბებოდა, ამ ზედაპირზე გადიოდა, ქანაობდა, მათ კიდევ უფრო მეტ სიამოვნებას ანიჭებდა. უფრო დახვეწილი ვარიაცია თემაზე "სიყვარული ბორბლებზე" იყო "შვიდი საოცარი ეტლის" მშენებლობა. ისინი შეიძლება მიეკუთვნებოდეს მსოფლიოს საოცრებებს, უფრო მეტად მათი ხმამაღალი სახელის გამო. ეს ეტლები კუბოებს უფრო ჰგავდა, ვიდრე ვაგონებს. თითოეულ ამ ეტლში იწვა ხარჭა, რომელიც ელოდებოდა იმპერატორს, რომ მადლიყო იგი თავისი ყურადღებით. დილით ადრე ადგომა იანდის საყვარელი გასართობი იყო "მშვენიერი ეტლით" გასეირნება, გზაში კარგი საუზმე და შემდეგ სექსუალური სიამოვნების მიღება მისი ხარჭების გარემოცვაში. მთელი დღის განმავლობაში ის იწვა თითოეულ არჩეულ გოგონასთან ერთად და მისი მამაკაცური ძალა იმდენად დიდი იყო, რომ სასახლეში მხოლოდ მზის ჩასვლისას დაბრუნდა.
მან უდიდესი გამომგონებლობა გამოიჩინა ეროტიკული სასახლის შექმნისას, სახელად „ლაბირინთი“. სასახლის შესახებ ჩანაწერებში ისტორიკოსი მას ტკბილ სიზმარს უწოდებს, საიდანაც გაღვიძება არ უნდა. შესაძლოა, ოსმალეთისა და მოგოლების იმპერიებში აშენებული სასახლეები უფრო დიდებული იყო და მათი მმართველების ღვაწლი უფრო სასტიკი და სისხლისმსმელი; თუმცა, ჩინეთის იმპერატორები დარჩნენ შეუდარებელი სენსუალური სიამოვნების მრავალფეროვნებით.
სასახლე იყო დერეფნებისა და ოთახების ლაბირინთი, თითოეული კედელი დაფარული ბრინჯაოს გაპრიალებული სარკეებით. სასახლის ირგვლივ მოძრაობა საჭიროებდა შეხებას და არა მხედველობას, რადგან სარკეებში ანარეკლი ძალიან სუსტი იყო. სასახლეში არ იყო ფანჯრები და ფარული ფარნები იყო განთავსებული, რათა თანაბარი, დამთრგუნველი განათება შეექმნათ. ინტერიერი მარტივი იყო: ხალიჩები და ტახტები, რომლებზეც იმპერიული ჰარამხანის ულამაზესი ქალები ეყრდნობოდნენ და ოთახების კუთხეებში წყლის ნაცვლად ღვინით მოთავსებული შადრევნები. სასახლეში გაისმა შიშველი გოგონების ჯგუფების მიერ ნათამაშები რბილი და მსუბუქი მუსიკის ხმები.
იანდი „ლაბირინთის“ სასახლის მონახულებას, სადაც ჰაერი ნაზი საკმევლის არომატით იყო სავსე, მისი პოტენციალის საბოლოო გამოცდად მიიჩნია. სასახლეში მას განსაკუთრებით სანდო საჭურისები დახვდნენ, რომლებმაც გაათავისუფლეს იგი ჩვეულებრივი ტანსაცმლისგან და ლეოპარდის ტყავი გადაუსვეს. მუსიკალური ინსტრუმენტების თანხლებითა და სიმღერის თანხლებით, რომლებიც ერთხმად უსურვებდნენ მას მრავალი წლის სიცოცხლეს, იმპერატორმა, უპირველეს ყოვლისა, გააღვიძა საკუთარ თავში "დრაკონის სული", მიირთვა ღვინით თავისი ოთხლიტრიანი ოქროს თასიდან და შემდეგ საჭურისების გაგზავნა - პირდაპირ წავიდა მისი ვიზიტის მიზნით. როგორც ძლიერი და ტემპერამენტიანი მამაკაცი, "სამეფო ლეოპარდმა" ორი კვირა გაატარა სასახლეში, სანამ დღეგრძელ "ზეციურ ღამეს" საბოლოოდ დაუთმო გზა გათენებას...
"ლაბირინთის" აშენებიდან ათი წლის შემდეგ იმპერატორ იანდის მეფობა დასრულდა. ერთხელ, როცა სასახლის გოგონები ჩაცმაში ეხმარებოდნენ, სარკეში საკუთარი თავი ჩაიხედა. – რა მშვენიერი თავი მაქვს, – თქვა დაფიქრებულმა. - "და რა ძლიერი კისერია, მაინტერესებს ვის აქვს განზრახული ჩემი თავის კისრის გამოყოფა?" მისი წინათგრძნობა წინასწარმეტყველური გამოდგა. აჯანყებულები თავს დაესხნენ მის სასახლეს. მათმა წინამძღოლმა იმპერატორს თავი კი არ მოუჭრა, არამედ საკუთარი ხელით დაახრჩო...

ფლეიტისტების საძინებელში

თქვენ, ბატონო, გარშემორტყმული ხართ.

ბევრი ჰარემში

ლამაზი ხარჭები და ცოლები.

ვანგ ლი (1032-1059)

1688 წლის მაისის ღამე დაფარა მეწამული აკრძალული ქალაქი. ცხოვრება იანგსინდიანის სასახლეში, იმპერატორ ჩუანიეს პირად საცხოვრებელში, ასევე ჩაცხრა. საჭურისებმა ბოგდოხანს საწოლში ჩააცვეს, ფართო საწოლი გაშალეს, ფარდები გადაშალეს და იატაკის დიდ ექვსკუთხა ფარანს შუქი ჩააქრო. წელზე თაყვანი სცეს ბატონს და უკან დაიხია, კარებში გაუჩინარდნენ. მონარქი მარტო დარჩა, მაგრამ ძილი არ მოსვლია. რაღაც შეუშალა ხელი. ადრე მის ტვინში რაღაც სხვა იყო ჩასახლებული, მაგრამ ჯუანიე ვერ ახსოვდა რა. დღეს მთელი დღე ან კარნახობდა, ან განაგებდა, ან წარჩინებულებთან განიხილავდა ელჩების მითითებებს. ისინი წავიდნენ რუსებთან მოსალაპარაკებლად ამურზე - მდინარე შავ დრაკონზე. 1652 წლიდან აქ სამხედრო მოქმედებები პერიოდულად მიმდინარეობს. Გაიხსენა! დღის მეორე ნახევარში, საელჩოს სიაში, მან წააწყდა მანჩუს ოფიციალური აიუშის სახელს! ნაცნობი გვარი! მაგრამ სად გაიცნო იგი? ხუანიემ ავტომატურად მიაბრუნა თავი საძინებლის კუთხეში მდგარი პატარა მაგიდისკენ. იქ, სექციებად დაყოფილ დიდ "დრაკონის" ყუთში იდგა ჟადის ჟეტონები-ტაბლეტები მისი ხარჭების სახელებითა და გვარებით. Დიახ, რა თქმა უნდა! სწორედ აქ, ერთ-ერთ ტაბლეტზე ამოტვიფრულია სახელი აიუში! ეს არის იმ ჩინოვნიკის ქალიშვილი შენაკადის ქვეყნების პალატის (ლიფანიუანი). ბოგდოხანმა იპოვა მისი ნიშანი. აი, აიუში! წარმოშობით ლურჯი ბანერიდან. „ძვირფასი ადამიანი“ (გირენი), ე.ი. აქვს ხარჭის მეხუთე, ყველაზე დაბალი წოდება. ჯუანიემ ის არ "გაახარა", "სასახლის დათვალიერების" შემდეგაც კი არ უნახავს. მაინტერესებს როგორია ის სიყვარულის საწოლში? ბოგდოხანმა მაგიდას დაარტყა გონგი და ჩუმად გადასცა ტაბლეტი შემოსულ საჭურისს. ის მშვილდით გაუჩინარდა კარიდან. ასე რომ, ეს ხარჭა მალე აქ იქნება! ხუანიემ ჩაიცინა: მან წვრილმანამდე იცოდა რა მოხდებოდა მისი საძინებლის კედლების გარეთ. აი, მისი „მეზობელი“ საჭურისი, რომელიც „ძვირფას ნიშანს“ გადასცემს მნიშვნელოვანი საქმეების პალატის მთავარ მმართველს და ის თავის ხელქვეითს, ძლიერ საჭურისს გადასცემს.

გარდა ამისა, ყველაფერი მკაცრად რუტინული წესრიგის მიხედვით მიმდინარეობდა. თავდები იპოვიდა შესაფერის ქალს და უჩვენებდა ნიშანს, რომელზეც ეწერა: „ბრძანება ამათი ხარჭისთვის!“ მან დაიჩოქა და მშვილდით მიიღო სამეფო კეთილგანწყობის ნიშანი. მოახლეებმა საძინებელში წაიყვანეს, გააშიშვლეს და საკმეველი შეასხეს. იგი გაშიშვლებული დარჩა, რომ ხანჯალი ან დანა არ წაეღო: ისინი ცდილობდნენ ერთ-ერთი იმპერატორის მოკვლას ხარჭის ხელით. შემდეგ საჭურის-მაცნე საძინებელში მიიწვიეს. მან ლამაზმანი შემოახვია ყანჩას ფუმფულის სპეციალურ საბანში - ფრინველი, რომელმაც იცოდა გველების დაჭერა და, შესაბამისად, სიმბოლოა დაცვა ყოველგვარი მოტყუებისგან. ამის შემდეგ დიდმა საჭურისმა ხარჭა მხრებზე დაადო და სასახლეში წაიყვანა, სადაც ზეცის ძე უკვე ელოდა მას თავის საწოლ ოთახში. საჭურისმა ქალს მოსასხამი ჩამოართვა და პენსიაზე გავიდა და იგი მაშინვე გადაიჩეხა საფარქვეშ უფალს. სანამ ეს წყვილი სიამოვნებას იღებდა, გვერდით ოთახში იმყოფებოდნენ მნიშვნელოვანი საქმეთა პალატის გენერალური მენეჯერი და საჭურისი.

ცინგის სასამართლოს წესების თანახმად, ზეცის ძე დიდხანს ვერ დატოვებდა მასთან ხარჭას და მით უმეტეს დილამდე. როდესაც ვადა ამოიწურა, მთავარმა მენეჯერმა ხმამაღლა თქვა: "დრო მოვიდა!" თუ ბოგდოხანი არ პასუხობდა, შეხსენება მეორდებოდა მეორედ, ცოტა მოგვიანებით, მესამედ. მაშინ მონარქი ვალდებული იყო ეპასუხა. საძინებელში შევიდნენ ორი, ვინც მელოდა. მთავარი მენეჯერი სპეციალური სარეგისტრაციო წიგნით ხელში დაიჩოქა და პატივისცემით ჰკითხა ზეცის ძეს: "დავტოვო თუ არა?" საუბარი იყო ძვირფას „დრაკონის თესლზე“. მოისმინა ბრძანება „გასვლის შესახებ“, ჩინოვნიკმა ჩანაწერი ჩაწერა სარეგისტრაციო წიგნში: „ამ და ამ თვეში, ამა თუ იმ თარიღში, ამა თუ იმ საათზე, იმპერატორმა გაახარა ასეთი და ის ხარჭა. ” ეს ჩანაწერი იყო საბაბი მისი ორსულობის შემთხვევაში, ბავშვის უმაღლესი წარმოშობის დადასტურება. თუ ზეცის ძე უკმაყოფილო იყო ან ცუდ ხასიათზე იყო, ბრძანება მოჰყვა: "არ წახვიდე!" ამის შემდეგ ოდალისკის მუცელს სპეციალურად დაჭერდნენ და მთელი „დრაკონის თესლი“ ამოვიდა. ეს წესები მკაცრად იყო დაცული აკრძალული ქალაქის ზამთრის სასახლეებში. რაც შეეხება საზაფხულო რეზიდენციებს, იქ ბოგდოხანს შეეძლო დაერღვია ქინგის დინასტიის გარიჟრაჟზე დადგენილი წესები.

თუ ხარჭები იმპერატორის საძინებელში მიჰყავდათ, მაშინ ის თვითონ მივიდა ცოლთან და არაფრით შეზღუდული დროით. მიუხედავად ამისა, ყოველი ასეთი ვიზიტი აღირიცხებოდა სპეციალურ ჟურნალში. ბოგდოხანის საწოლ ოთახიდან გამოსვლისას მუხლმოდრეკილი საჭურისი პატივისცემით ელოდა პასუხს, შედგა თუ არა სქესობრივი კავშირი. თუ არა, მაშინ აგვისტოს უფალმა შემთხვევით ესროლა: "წადი!" და წიგნის შესაბამისი სვეტი ცარიელი დარჩა. ზეცის ძის დადებით პასუხის ან თავის დაქნევის შემთხვევაში, აქ ჩნდებოდა ჩანაწერი: „ასეთსა და ამ თარიღზე, ამაეთ თვეში, ამა თუ იმ წელს, ამა და ასეთ საათზე, ხელმწიფე. გაახარა იმპერატრიცა“. თუ ბოგდოხანი ჩუმად გავიდა, მთავარი მენეჯერი მუხლებზე დადებული თავმდაბლად ეკითხებოდა, რა უნდა დაეწერა.

როგორც ვხედავთ, ციური იმპერიის მბრძანებელი და ცინგის იმპერიის მმართველი, რომლის წინაშეც ყველა კანკალებდა, თავადაც მკაცრი ეტიკეტის ტყვე აღმოჩნდა. ყველანაირი პირობა განსაზღვრავდა ზეცის ძის სასიყვარულო გართობის სფეროს. მანჩუს დინასტიის გაჩენის დასაწყისშივე ხანებმა ნურხაციმ და აბაჰაიმ მომავალ მმართველებს დააწესეს „გარყვნილების შეზღუდვის“ წესები. უფრო მეტიც, მნიშვნელოვანი საქმეების პალატას მოუწოდეს ზეცის ძის სიამოვნების „რეგულირებისთვის“, რომლის პერსონალი ექსკლუზიურად უმაღლესი კატეგორიის საჭურისებისგან იყო დაკომპლექტებული. ამიტომ მათ ჰქონდათ თავისუფალი წვდომა ჰარემში და ბატალიონის მეთაურებთან, რომლებიც გვერდით იყო ზეცის ძის საძინებელთან და იმპერატორის საწოლთან მდებარე პალატებთან.

თუ ევროპაში მონარქს ჰყავდა მხოლოდ ერთი ცოლი (დედოფალი, დედოფალი, იმპერატრიცა), მაშინ ჩინეთში შეიძლება იყოს ორი ან სამი - ერთი "მთავარი" და ორი "მეორადი". ყველაზე პრესტიჟულად ითვლებოდა ბინები აკრძალული ქალაქის "შუა" ნაწილში. ამიტომ, მთავარი „მაცხოვრებელი“ ცხოვრობდა სასახლის კომპლექსის „ცენტრში“ და ეწოდებოდა „შუა სასახლის იმპერატრიცა“ (ჟუნგუნი) და „სახელმწიფოს დედა“ (გომუ). "აღმოსავლეთის კვარტალში" ცხოვრობდა ბოგდოხანის მეორე ცოლი, "აღმოსავლეთის პალატის იმპერატრიცა" (დუნგუნი). და ბოლოს, მესამე ცოლმა, ან „დასავლეთის სასახლის იმპერატრიცამ“ (სიგუნმა) დაბლა კამერები აკრძალული ქალაქის დასავლეთ, ნაკლებად მნიშვნელოვან ნაწილში. იმპერატორ დედოფალთან ერთად, ოთხი იმპერატრიცა ხანდახან იმყოფებოდა პეკინის სასახლის კვარტალში. ზოგჯერ ბოგდოხანის დედა ცხოვრობდა აკრძალული ქალაქის გარეთ - ერთ-ერთ საზაფხულო რეზიდენციაში. ზეცის ძის პატარძლისთვის აშენდა სპეციალური დარბაზები, სადაც იგი მთელ ოჯახთან ერთად საქორწილო ცერემონიას ელოდა.

ცინგის დინასტიის თანახმად, ახალგაზრდა იმპერატრიცა ტახტის მემკვიდრეს ხუთი წლის განმავლობაში უნდა გადაეცა. თუ ამბობდნენ, რომ უშვილო იყო, ზეცის ძემ მეორე ცოლი მიიღო. ახალ იმპერატრიცას ირჩევდნენ პირველი ან მეორე რანგის ხარჭებიდან, რომლებსაც ხშირად აძლევდნენ მათ, ვინც იმპერატორს უკვე შეეძინა ვაჟი. მიუხედავად ამისა, იაენეს მეორე ცოლს მოუწია ყველაფერში დათმობა პირველს, რომელიც დარჩა ბოგდოხანის მთავარ ცოლად. ათი ათასი წლის უფლის გარდაცვალების შემდეგ მის ცოლებს არ მიეცათ უფლება ხელახლა დაქორწინებულიყვნენ ან დაბრუნებულიყვნენ თავიანთ ოჯახებში. ვინაიდან ცინგ ჩინეთში ყვითელი ნიშნავს, რომ ადამიანი ან ნივთი ეკუთვნოდა ბოგდო ხანის ოჯახს ან სასახლეს, იმპერატრიცაები ეცვათ ღია ყვითელი, ხოლო ხარჭებს ეცვათ მუქი ყვითელი სამოსი.

როგორ შეიქმნა ბოგდოხანის ჰარემი? ზეცის ახალგაზრდა ძეს შეეძლო ხარჭების აყვანა მხოლოდ სრულწლოვანების მიღწევის შემდეგ, ე.ი. ჩვიდმეტი თუ თვრამეტი წლის ასაკში და მხოლოდ გარდაცვლილი იმპერატორის გლოვის დადგენილი ვადის გასვლის შემდეგ. უფრო მეტიც, მას არ ჰქონდა უფლება გამოეყენებინა გარდაცვლილი მამის ჰარემი.

მაგრამ აქ ფორმალობა დაიცვა და გამოცხადდა „სასახლის პატარძალი“, სადაც უნდა მოსულიყო ყველა „მშვენიერი გოგონა კეთილშობილური მანჩუს ოჯახებიდან“. და აქ დაიწყო სირთულეები. ჯერ ერთი, მანჯურიელი გოგონები არ გამოირჩეოდნენ მახასიათებლების, ჰარმონიისა და განათლებით, ყველა ამ თვალსაზრისით კარგავდნენ ჩინელ ქალებს, განსაკუთრებით "სამხრეთის ფერიებს" - ლამაზმანებს სუჟოუსა და ჰანჯოუდან. და მეორეც, მანჯურებს არ სურდათ თავიანთი ქალიშვილების მიცემა იმპერიულ ჰარემში.

ზოგადად, ჩინეთის დამპყრობლები უკიდურესად ფრთხილად იყვნენ თავიანთ ქალებზე - პატარა ერის გენოფონდის საფუძველი. ჩინელი ქალებისგან განსხვავებით, მათ ეკრძალებოდათ თავის დასახიჩრება ფეხების ბაფთით. გოგონებს უფლება ჰქონდათ უფროსების თანდასწრებით დასხდნენ და მათ შორის საპატიო ადგილიც კი დაეკავებინათ. მანჩუს ოჯახებში არ არსებობდა ჩინური წესი, რომელიც აკრძალავდა შვიდ წელზე უფროსი ასაკის ბიჭებსა და გოგოებს შეხვედრას. მამებს და ბაბუებს ძალიან უყვარდათ ქალიშვილები და შვილიშვილები და ამიტომ ხშირად აფუჭებდნენ მათ. მძიმე ცხოვრება ჰქონდათ სასახლის პატიმრებს. ბევრისთვის, ბედნიერ და მზრუნველ ოჯახებში აღზრდილი, იმპერიულ ჰარამხანაში ყოფნა ნამდვილ წამებად იქცა. და რადგან ხარჭები ყოველთვის არ იზიარებდნენ სუვერენის საწოლს, მათ ხშირად ემუქრებოდნენ ძველი მოახლეების ბედი. მაშ, რატომ ანადგურებენ მათ ახალგაზრდობას და მომავალს ლამაზ, მაგრამ ბნელ გალიაში ჩაკეტვით? ამიტომ ზოგიერთი მშობელი ცდილობდა თავი აერიდებინა ქალიშვილების „საყურადღებო რეესტრებში“ დარეგისტრირებაზე, ზოგი კი ცდილობდა მათ ულამაზეს გამოეხატა. ასეთი გოგოები სასახლეში დაუბანელი, აურაცხელი, ჭუჭყიანი ტანსაცმლით მიჰყავდათ. სხვანაირ ხრიკებსაც მიმართავდნენ – თავს ავადმყოფად, ჭუჭყიანად და კოჭლებად აქცევდნენ. თუ მხოლოდ მათ არ შეიტანეს მათი საყვარელი შვილი სიებში! უბრალოდ დატოვე! თუმცა, სასახლის ადმინისტრაციის წარმომადგენლებს ამ მხრივ გამოცდილება ჰქონდათ და მათი ჩატარება გაჭირდა. მოხდა ისე, რომ გოგონები დაუმალნენ ქალაქში მოძრავ საჭურისებს ან ნაჩქარევად დაქორწინდნენ.

იმპერიული ჰარემისთვის ხარჭების შერჩევა რამდენიმე ეტაპად მიმდინარეობდა და რთული პროცედურა იყო. პირველი ოთხის მანჩუს ჩინოვნიკების ყველა ქალიშვილი, ანუ კანდიდატი გახდა. ყველაზე მაღალი, წოდება ცხრადან. მხედველობაში მიიღეს მხოლოდ თოთხმეტი წლიდან ოც წლამდე გოგონები. სასახლის ადმინისტრაციამ შეადგინა ყველაზე სრული სიები და მანჩუს მთავრებმა და წარჩინებულებმა მათზე დაყრდნობით მკაცრი შერჩევა გააკეთეს. ახალ სიებში მოხვდა მხოლოდ ის გოგონები, რომელთა რვა იეროგლიფი, დაბადების თარიღის მითითებით, ხელსაყრელ მომავალს ჰპირდებოდა. ეს „იღბლიანები“ სასახლის ადმინისტრაციის მოვლის ქვეშ გადავიდნენ. აქ ასწავლიდნენ აუცილებელ ცერემონიებს და მანერებს და ექვსი თვის შემდეგ გამოჩნდნენ „სასახლის პატარძალთან“: გოგონები შეძლებული ოჯახებიდან – საკუთარი ოფიციალური სამოსით, გაჭირვებულები – ძვირად ღირებული კაბებით.

დანიშნულ დღეს დილით ლამაზმანები შეიკრიბნენ აკრძალულ ქალაქში, მიწიერი სიმშვიდის სასახლის კარიბჭესთან, სადაც ერთ-ერთ დარბაზში „სიძე“ იმართებოდა. ზოგ შემთხვევაში სუვერენი აქტიურად მონაწილეობდა ამ პროცედურაში, ზოგ შემთხვევაში ყველაფერს დედის შეხედულებისამებრ აძლევდა, რჩებოდა მხოლოდ ჩუმად მოწმე იმისა, რაც ხდებოდა. ეს ყველაფერი ასე გამოიყურებოდა: ტახტებზე მჯდომ ბოგდოხანსა და მაცხოვრებელ იმპერატრიცას, „კონკურენტები“ ნელ-ნელა მოძრაობდნენ დადგენილი წესით. მსვლელობის დასასრულს ისინი ზედიზედ დადგნენ და მთავრებმა, შეთანხმების შემდეგ, განაჩენი გამოთქვეს. საჭურისების მეშვეობით გამარჯვებულებს აძლევდნენ მოხრილ ნეფრიტის კვერთხებს ხის სოკოს ან ღრუბლის მსგავსი თავით. პირველი კვერთხი შესთავაზეს მას, ვინც ბოგდოხანის ცოლად იყო დანიშნული. მას იმპერატრიცა დაარქვეს. კვერთხების დანარჩენი მფლობელები ზეცის ძის ხარჭები გახდნენ. ისინი დაიყო ხუთ კატეგორიად, რომლის მიხედვითაც ხუთ ჰარემის წოდება მიენიჭა. „იღბლიანებმა“ ტახტების წინ „სამი მუხლი, მიწის ცხრა მშვილდი“ გააკეთეს. ვისაც არ გაუმართლა, იმპერატრიცა დოვაგერის სახელით აბრეშუმის სამოსი გადასცეს.

ცერემონიის შემდეგ შერჩეულ ლამაზმანებს ორი თვით სახლში წასვლის უფლება მიეცათ. მათ საბოლოოდ უნდა გამოემშვიდობნენ ახლობლებს და ამავდროულად შეეძინათ იმპერიული ხარჭების ღირსი სამოსი. ვადის ბოლოს, პორტიეებმა სახლის კარიბჭესთან მიიტანეს ყვითელი პალანკინი, რომელსაც თან ახლდნენ სასახლის ადმინისტრაციის წარმომადგენლები, საჭურისები, კარისკაცები, მოახლეები და ყვითელი დროშის ცხენების მცველების ოცეული. და შემდეგ დადგა განსაცდელი: ოჯახთან დაშორება. აქ იწყებოდა ცრემლები, ჩახუტება, ლოცვა. საჭურისებმა "ბედის რჩეული" პალანკინში დასვეს და კორტეჟი საზეიმოდ გაჰყვა აკრძალულ ქალაქში. ყველაზე ხშირად ლამაზმანი იქ სამუდამოდ მიდიოდა.

ასე რომ, ოდალისკების პირველი პარტია ჩავიდა ბოგდოხანის ჰარემში - ზოგჯერ ოცდაათამდე ადამიანი. სამი წლის მერე - კიდევ ერთი, მერე მეორე... გავიდა დრო და სერაგლიო მაქსიმალურ "დასაშვებ" ზომამდე გაიზარდა, ე.ი. 280-მდე მონა. გოგონები მდიდარი ან შეძლებული ოჯახებიდან თავდაპირველად სასახლეში მძიმედ იტანჯებოდნენ. გემრიელი საკვები და ძვირადღირებული ტანსაცმელი მათთვის ბავშვობიდან იყო ნაცნობი, მაგრამ მრავალი და-ძმის წრეში გატარებული მხიარული და მხიარული დღეების შემდეგ, სასამართლო ცხოვრება წარმოუდგენლად საშინელი ჩანდა. ზოგი დილიდან საღამომდე ტიროდა. ღარიბისთვის ლამაზმა ჩაცმულობამ, მდიდრულმა ოთახებმა, გურმანულმა კერძებმა, ტკბილეულმა, ხილმა, ყვავილებმა, დეკორაციებმა და „საკუთარი მსახურების“ მომსახურებებმა თავიდან ჩაახშო სახლისკენ ლტოლვა.

სუვერენის ოდალისკები ხუთ წოდებად იყოფოდა. უპირველეს ყოვლისა იდგნენ "იმპერიული ძვირფასი ხარჭები" (huang guifei). შემდეგ მოვიდა „ძვირფასი ხარჭები“ (გუიფეი), უბრალოდ ხარჭები (ფეი) და ხარჭები (ბინ). მეხუთე – ყველაზე დაბალ წოდებას ეწოდა „ძვირფასი ადამიანი“ (გირენი). ხარჭების ქვემოთ იყვნენ საპატიო მოახლეები (დაინი, ჩანგზაი), ხოლო ჰარემის პირამიდის ფუძეს შედგებოდა მრავალი მსახური - შინიუ. ჩინელი ქალი მოახლის დონეს ვერ ასწრებდა.

იცოდნენ ჰარემის მკვიდრთა ჩვევები, იმპერატორებმა დიდი ხანია ასახლეს თავიანთი მეუღლეები და ხარჭები ერთმანეთისგან დამოუკიდებლად. თითოეულ იმპერატრიცას, როგორც უკვე აღვნიშნეთ, ჰქონდა საკუთარი სასახლე აკრძალულ ქალაქში. ეს იყო ცალკე კვარტალი პავილიონებით, საცხოვრებელი კვარტლებით, ბაღებით, გროტოებით, პავილიონებით, ყვავილების საწოლებით და აუზებით. „მინიატურული სასახლის“ მიხედვით ისინი ცდილობდნენ ყველა ხარჭის უზრუნველყოფას. თითოეულ ამ „სამყაროს“ გარს აკრავდა ჭიშკარი კედელი, თვითონ კი განსაკუთრებული პოეტური სახელი ჰქონდა – „აქ ყოველთვის გაზაფხულია“, „თინჯის ჩრდილი“, „სიხარულისა და სინათლის პარკი“ და ა.შ.

ხარჭის წილი, ბუნებრივია, ზეცის ძის მოწოდების მოლოდინში იყო. და მის წინაშე, ანუ „თარიღებს“ შორის შუალედებში, ჰარემის პატიმრებს შეეძლოთ უსაქმურობით, ტანსაცმლით, გართობით, საჭმლით, კითხვით, კალიგრაფიით და პოეზიით ვარჯიშებით დატკბნენ. ერთი სიტყვით, სრული სიმრავლის ატმოსფეროში ცხოვრობდნენ. მიუხედავად ამისა, სასახლის ადმინისტრაცია ყოველთვიურად აძლევდა თითოეულ მათგანს გარკვეულ თანხას, რომლის ოდენობა დამოკიდებულია სილამაზის რანგზე და მის მიმართ აგვისტოს უფლის კეთილგანწყობაზე. ასე რომ, მეორე რანგის (გიფეის) ხარჭას ყოველწლიურად უხდიდნენ დაახლოებით 150 ლიანს (დაახლოებით 400 აშშ დოლარი) - იმ დროს ძალიან მნიშვნელოვანი თანხა. ითვლებოდა, რომ ეს ვერცხლი ოდალისკებს აძლევდნენ, რათა დაეკმაყოფილებინათ მათი ახირება, ექსცენტრიულობა და ახირება. ფაქტობრივად, ფული ძირითადად წავიდა ჰარემში ყველაზე ძვირფასი საქონლის, კერძოდ, საიდუმლო ინფორმაციისა და საიდუმლო სერვისების გადასახდელად.

ფაქტია, რომ არა მხოლოდ ჰარემი, არამედ მთელი სასახლის კომპლექსი იყო ყველა სახის ინტრიგების, დენონსაციებისა და ჭორების არენა. ეს იყო ინტრიგების, ცილისწამების, ჭორების, პროვოკაციების და ურთიერთინტრიგების სამყარო. დაბალი ვნებები აქ დუღდა. შური, ამაოება, შურისძიება, წყენა და ბოროტება მართავდა აქ ბურთს. იმპერატრიცა და ხარჭები თავიანთ თანამგზავრებში, უპირველეს ყოვლისა, მეტოქეებს ხედავდნენ, რომელთაგან თითოეული მეორეს მაინც "მაქცია მელა" თვლიდა, მაგრამ, ჩვენი აზრით, ჯადოქრად. მათთან საბრძოლველად საჭირო იყო შესაბამისი ინფორმაცია. მაგრამ ის არ იყო საკმარისი! ამბებსა და ჭორებს აწვდიდნენ ისინი, ვისაც თავისუფლად შეეძლო გადაადგილება ყველა ამ "სიხარულისა და სინათლის პარკებს" შორის, ე.ი. საჭურისები, მოახლეები და მოახლეები. სწორედ მათ შეძლეს შეასრულონ თავიანთი ბედიის დელიკატური, ან თუნდაც უბრალოდ "კრიმინალურად დასჯადი" ბრძანება. მაგრამ თითოეულ ხარჭას ჰყავდა მოახლეებისა და საჭურისების მთელი შტაბი, რომელთა რიცხვი მკვეთრად იზრდებოდა, თუ იგი განსაკუთრებით პრივილეგირებულ პოზიციაში მოხვდებოდა. და ყველა "განსაკუთრებული" მომსახურებისთვის ლამაზმანმა გადაიხადა არა მხოლოდ ოფიციალური ვერცხლითა და საჩუქრებით, არამედ მფარველობით, ინდულგენციებით და სამსახურში მისი მინიონების დაწინაურებით. მანჩუსების დროს ხარჭებს კატეგორიულად ეკრძალებოდათ სახელმწიფო საქმეებში ჩარევა. მათ არ მიეცათ უფლება, მფარველობდნენ დიდებულებსა და ჩინოვნიკებს, აწუხებდნენ იმპერატორს მსგავსი თხოვნით. ყველაფერი გაკეთდა იმისთვის, რომ ჰარემი არ გამხდარიყო პოლიტიკური ინტრიგების ასპარეზი.

ასე რომ, ბოგდოხანი ფაქტიურად გარშემორტყმული იყო ახალგაზრდა და ლამაზი გოგოების ზღვით. მაგრამ თუ მანჯურიული ოდალიზკები არ განსხვავდებოდნენ განსაკუთრებული მიმზიდველობით, მაშინ ძნელი იყო თვალი აარიდო ლამაზ, მოხდენილ, მოხდენილ და მომხიბვლელ ჩინელ ქალებს. როგორც II საუკუნეში წერდა. ძვ.წ. სიმა ქსიანგრუ:

ოჰ შეუდარებელი სილამაზე

სასახლის დახვეწილი ქალწულები! ..

მათში აქვთ ხიბლი, სიტკბო!

მომწონს ფხვნილი და ანტიმონი -

შავი წარბები...

სუსტი, დიდებული და გამხდარი ბანაკი, -

ასე ლამაზი თვისებები

მადლი ასე მარტივია!

(თარგმნა ა. ადალისმა)

ადრეც ასე იყო. ზაფხული. იმპერატორს ატარებენ პალანკინის ან სედანის სავარძელში onპარკი. ხედავს მშვენიერ მოახლეს ან მოახლეს და სურს „გააბედნიეროს“. ამ ნიშანზე მტვირთველები და საჭურისები ჩუმად ტოვებენ, რათა ხელი არ შეუშალონ აგვისტოს უფალს. ის ცოტა ხნით პენსიაზე გადის თავის რჩეულთან და, მისი სიყვარულის მიღების შემდეგ, კვლავ მოუწოდებს თავის თანხლებს და აგრძელებს სიარულს. თუ გოგონას მოეწონებოდა, შეიძლებოდა მისი გადაყვანა სუვერენის საძინებელში. მოხდა ისე, რომ ასეთი ზარები განმეორდა. ამ პირობებში ბოგდოხანს უბრალოდ არ ჰქონდა დრო, რომ „გაეხარებინა“ მთელი თავისი ოდალისკი, მაგრამ ამ შემთხვევაშიც კი ვალდებულნი იყვნენ შეენარჩუნებინათ ქალწულობა.

სხვა ბედი ელოდა იმპერიულ ხარჭებს. ზოგი სიკვდილამდე დარჩა აკრძალული ქალაქის ტყვედ. სხვები გააძევეს სასახლიდან - უშვილობისთვის, სიჯიუტისთვის, ახალგაზრდობისა და სილამაზის დაკარგვის გამო. კიდევ ერთი ოდალისკი, რომელსაც არასოდეს დაურეკავს ზეცის ძის საძინებელში, ყველასთვის დავიწყებული, მშვიდად გაატარა თავისი ცხოვრება აკრძალული ქალაქის ერთ-ერთ შორეულ კუთხეში. ზოგისთვის იმპერიულ ჰარამხანაში დარჩენა აუტანელი გახდა და საკუთარ თავს ხელები დაადო. მაგრამ თუ იმპერატრიცა ან ხარჭა გადაწყვეტდნენ შხამის მიღებას, ქინგის კანონების თანახმად, სიკვდილით დასჯა ელოდა მის ყველა ნათესავს. იცოდა ეს, უბედურ ქალს მხოლოდ შიმშილით შეეძლო თავი მოეკლა. ზოგჯერ ბოგდოხანი ან მისი ცოლები არასასურველს ასე ექცეოდნენ: აჯანყებულებს ან ინტრიგების წყნარ მსხვერპლს უფლებას „აძლევდნენ“ ჭაში ჩაეგდოთ ან „ზემოდან“ გაგზავნილი უწვრილესი ოქროს ფირფიტა გადაყლაპოთ, სუნთქვა შეეკრათ.

ზოგჯერ რთული იყო სასახლის მსახურების ბედი, ძირითადად ახალგაზრდა და საყვარელი ჩინელი ქალები, რომლებიც სპეციალურად გაგზავნეს სუჟოუდან და ჰანჯოუდან, რომლებიც დიდი ხანია განთქმული იყვნენ თავიანთი სილამაზით - მოხდენილი, კაშკაშა და მიმზიდველი. მიუხედავად ამისა, გარკვეული რაოდენობის ძველი მსახური დარჩა სასახლეში - გამოცდილი, საიმედო და ერთგული მათი ბედია. საერთო ჯამში, იმპერატორის ჰარემი შედგებოდა დაახლოებით ორი ათასი მსახურისაგან, რომლებიც მზად იყვნენ შეესრულებინათ ათი ათასი წლის ბატონის ნებისმიერი სურვილი. ზოგიერთი გახდა მოახლე, მოახლე, იმპერატორის და ხარჭების მაცნე. სხვები აკეთებდნენ სხვადასხვა სამუშაოს: ზრდიდნენ აბრეშუმის ჭიებს, ღებავდნენ აბრეშუმს, კერავდნენ ტანსაცმელს, ფეხსაცმელს და ქუდებს, ამზადებდნენ სუნამოებს და სხვადასხვა კოსმეტიკას, ასუფთავებდნენ საცხოვრებელ ოთახებს და სცემდნენ ორსაათიან მცველებს გონგებით.

ისინი, ვინც არ მოხვდნენ თავიანთი საყვარლების, რჩეულების, ახლობლებისა და მეურვეების რიცხვში, ფაქტობრივად, საჭურისების მმართველობის ქვეშ იყვნენ. სხვა საჭურისები არ კარგავდნენ მიზიდულობას ქალების მიმართ, რომლებიც ხშირად იღებდნენ მტკივნეულ, გაუკუღმართებულ ფორმებს. ასეთი კასტრატები დასდევდნენ გოგოებს, ძირს სცემდნენ, ეფერებოდნენ, კბენდნენ და აკაწრებდნენ. ზოგჯერ კი დაუცველ მსხვერპლს ფიზიკური არასრულფასოვნების გამო შეურაცხყოფას სცემდნენ, დანებით ჭრიდნენ, ურტყამდნენ. სხეულზე დარჩენილმა შრამებმა განსაკუთრებული სიმწარე გამოიწვია უბედურთა შორის - ეს იყო სირცხვილის ბეჭედი. როცა ასეთმა მსახურებმა ახალგაზრდობა და სიახლე დაკარგეს, სამსახურიდან გაათავისუფლეს და სახლში გაგზავნეს. მაგრამ აქ, "ველურში", მათ თითები ნაწიბურებში ჩასვეს და პოტენციური მოსარჩელეები გოგოებს მოშორდნენ. ვინ აიყვანს ცოლად „მოგლეჯილ ყვავილს“, განსაკუთრებით ნაწიბურით? ამ საბედისწერო არსებების ბედმა სასამართლო ცხოვრების საპირისპირო, უსიამოვნო მხარე, მისი ქვედა მხარე გამოიწვია. წინა ფასადის მიღმა იმალებოდა ცრემლები და წუხილი, შეურაცხყოფა და ცემა, თვითნებობა და ძალადობა, ადამიანთა ტრაგედიები და თვითმკვლელობები, სამყაროსთვის უხილავი. თუმცა, ცინგის იმპერიის ქვეშევრდომებს და "შენაკადის" ქვეყნების ელჩებს უნდა ენახათ მხოლოდ უფლის აგვისტოს უფლის ძალა და ფუფუნება, სიდიადე და მაღალი ზნეობა - ციური იმპერიის მბრძანებელი და მთელი მსოფლიოს უზენაესი მმართველი. :

თმის ვარცხნილობა და ელეგანტური კაბები,

და ძვირფასი ქვები ლენტებით,

და ოქროს ნიმუშები აბრეშუმზე,

და შეჯიბრი ბრწყინვალებასა და სილამაზეში.

ლი ქინჯაო (1081-1145)

(მთარგმნელი მ. ბასმანოვი)

საუკუნეების მანძილზე ჩინელებს სჯეროდათ, რომ ქალი გადასცემს სასიცოცხლო ძალას "qi" მამაკაცს - ეს არის სამყაროს ჩინური სურათის ფუნდამენტური კონცეფცია. მაშასადამე, შემთხვევითი არ არის, რომ იმპერატორმა ქსუანსონგმა, რომელიც 60 წლის ასაკში ჩავარდა თავისი ვაჟის, იან გუიფეის მომხიბვლელი ახალგაზრდა ხარჭის ჯადოქრობის ქვეშ, თავის სასახლეებში 40 000-მდე ქალი ინახებოდა. და ისეთ მართლმადიდებელ კომუნისტსაც კი, როგორიც არის მაო ძედუნი, CPC-ის ცენტრალური კომიტეტის თავმჯდომარე, მტკიცედ სჯეროდა ამ ტაოისტური დოგმის და ჰარემი ჰქონდა - მასების სრული გაგებით.

ავტორი, ცნობილი სინოლოგი ვიქტორ ნიკოლაევიჩ უსოვი, ამ ორიგინალურ კვლევაში მოგვითხრობს ციური იმპერიის ცოლებისა და ხარჭების ცხოვრებაზე უძველესი დროიდან მე-20 საუკუნის დასაწყისამდე, როდესაც მეფობდა უკანასკნელი იმპერატორი პუ ი. წიგნი. შეიცავს უამრავ საინტერესო ინფორმაციას იმპერიული ჰარემის სტრუქტურის შესახებ.

ვიქტორ უსოვი
ზეცის შვილის ჰარემში
შუა სამეფოს ცოლები და ხარჭები

ჩინური ჰარემების საიდუმლოებები

ყველა ჩინელი ქალი, იმპერატრიცა თუ მსახური, არსებითად ხარჭები იყო. უძველესი დროიდან ჩინეთში ზეცის ძის ძალისა და ძლევამოსილების ერთ-ერთი მთავარი ნიშანი იყო დიდი ჰარემი. იგი მიზნად ისახავდა მამაკაცის პოტენციალის დემონსტრირებას და რეალიზებას, რომლის ფლობა მმართველის სავალდებულო თვისება იყო „წმინდა მეფის“ კულტის თვალსაზრისით.

„იმპერატორის ინტიმური ცხოვრება ასევე ექვემდებარებოდა უმკაცრეს მითითებებს, რომლებიც გამომდინარეობდა ბუნებრივ-ფილოსოფიური ეროტოლოგიური თეორიებიდან და დაყვანილი იყო პარტნიორის სხეულში წონასწორობის შენარჩუნებამდე. იანნა(მამაკაცი. - ვ.ვ.) და სხვა(ქალი. - ვ.ვ.) ენერგიები, წერს მ.კრავცოვა. - ითვლებოდა, რომ ჭარბობს იინიზემოთ იანგიიწვევს მამაკაცის სექსუალური პოტენციალის დაქვეითებას, ნაადრევ დაბერებას, დაავადებას და სიკვდილს. სოციოკოსმიური სამყაროს დონეზე ამან გამოიწვია წყალთან დაკავშირებული სხვადასხვა ბუნებრივი კონფლიქტები: ძლიერი წვიმა, წყალდიდობა, ნაადრევი ყინვები და სამხედრო კონფლიქტები.

ჰარემის თითოეული მკვიდრის სტატუსი განისაზღვრა მისი ენერგიის აქტივობის ხარისხით. იინი. აქტივობის უმაღლესი ხარისხი სხვაიმპერატრიცა ენერგიით იყო დაჯილდოვებული. თუმცა, მისი ენერგია შეუზღუდავი არ იყო. მაშასადამე, ზეცის ძეს შეეძლო მასთან ინტიმური კონტაქტი ჰქონოდა არა უმეტეს თვეში ერთხელ, რითაც, როგორც ითვლებოდა, შესაძლებლობას იძლეოდა დაორსულებულიყო და იმპერატორისგან ჭკვიანი და ძლიერი შთამომავლობა შეეძინა. ჰარემის სხვა ქალებს უფლება ჰქონდათ უფრო ხშირად ჰქონოდათ ინტიმური კონტაქტი ზეცის ძესთან და, წიგნის ავტორის "სასახლის ქალები ევნუქები" ვანგ იაპინგის თქმით, რაც უფრო დაბალია ხარჭის წოდება, მით უფრო ხშირად შეეძლო მას. გააკეთე ეს და უფრო ადრე, ვიდრე უფრო მაღალი რანგის ხარჭა. შედეგად, ჰარემის ფაქტობრივი მმართველები, როგორც წესი, იყვნენ დაბალი რანგის ხარჭები, რომლებსაც მუდმივი წვდომა ჰქონდათ იმპერატორის პალატებთან.

საჭურისები აღმოსავლეთში ჰარემის შეუცვლელი ატრიბუტი იყო. თუმცა, ჩინეთში საჭურისების გამოყენება იყო მმართველი დინასტიის, ანუ იმპერატორისა და მთავრების ექსკლუზიური უფლება იმპერიული ოჯახიდან. ჩინეთის მდიდარ უბრალო მოსახლეობას, თურქეთისა და აღმოსავლეთის სხვა ქვეყნებისგან განსხვავებით, სიკვდილის ტკივილის გამო ეკრძალებოდა საჭურის ყოლა სახლებსა და მამულებში. მაშასადამე, ტერმინი „ჰარემი“ აქ სრულად გამოიყენება მხოლოდ იმპერიული და სამთავრო ეზოს პალატებზე ცოლებითა და ხარჭებით.

ჩვენ ვიცით, რომ საჭურისების უშუალო მოვალეობა იყო ჰარემის ქალების დაცვა უცხო მამაკაცებთან კონტაქტისგან. თუმცა, ისტორიებიდან "ზუოჟუანი"(„ბატონი ზუოს კომენტარი“) აქედან გამომდინარეობს, რომ ჩინეთის ისტორიის ადრეულ პერიოდში საჭურისები აშკარად არ ართმევდნენ თავს ამ უშუალო მოვალეობებს. რუსი ისტორიკოსის ლ.ვასილიევის თქმით, „შესაძლოა მიზეზი იყო ის, რომ ჰარემში ცხოვრების მკაცრი წესები ჯერ არ იყო დადგენილი, საკმარისად არ იყო ინსტიტუციონალიზებული“ მომავალთან შედარებით და საჭურისებს უფრო ხშირად იყენებდნენ დაუკავშირებელი დავალებების შესასრულებლად. ჰარემის დასაცავად. სწორედ ამიტომ, თავადაზნაურთაგან დაქორწინებულ ქალებს და მით უმეტეს, ქვრივებს ჰქონდათ ქცევის მნიშვნელოვანი თავისუფლება იმ წლებში და ხშირად ბოროტად იყენებდნენ ამას.

ლ. ვასილიევი აღნიშნავს, რომ ჰარემის ქალები (განსაკუთრებით პოლიტიკაში ჩართული) ჩუნქიუს პერიოდში, გვიანდელი პერიოდისგან განსხვავებით, თავს საკმაოდ თავისუფლად გრძნობდნენ და ზოგჯერ ძალიან აქტიურად მოქმედებდნენ. მათი საქმიანობა გამოიხატა არა მხოლოდ ინტრიგების ქსოვაში და აქტიურ ბრძოლაში რეალური ძალაუფლებისთვის, რათა ტახტი გადაეცათ შვილებისთვის, არამედ საყვარლების მფლობელობაშიც. ეს ეხებოდა არა მარტო ქვრივებს, რომელთა კავშირი მაღალი რანგის კარისკაცებთან წყაროებშია ჩაწერილი და ზოგჯერ გადამწყვეტ როლს თამაშობდა პოლიტიკაში, არამედ დაქორწინებულ ქალებსაც. ადამიანებს, რომლებიც კარგად იცნობდნენ ერთმანეთს.

მინგის დინასტიის საიმპერატორო სასახლე აკრძალულ ქალაქში (გუგონგი)

ცნობილია, რომ მოგვიანებით არაერთხელ განხორციელდა მცდელობები ზეცის ძის ცოლებისა და ხარჭების საქმიანობის შეზღუდვის, განსაკუთრებით ციური იმპერიის ადმინისტრაციის საქმეებში ჩარევის შესახებ. ამგვარად, მინგის დინასტიის დამაარსებელი ჟუ იუანჟანგი თავის „წინაპართა აღთქმაში“ წერდა: „... არასოდეს დაუშვათ მთავარი სასამართლოს მკვიდრის (ანუ იმპერატრიცას) ოსტატური ძალაუფლება. ვ.ვ.), ერთ-ერთი მეორეხარისხოვანი ცოლი და ხარჭა ... მათ მიერ ყოველი ღამის სტუმრობისას სუვერენის პალატებში დგინდება წესრიგი. იმ შემთხვევაში, თუ გამოჩნდებიან ცოლები, რომლებიც უსაფუძვლო სიტყვით გამოდიან, მაშინ, როცა გაირკვევა, რომ ნათქვამი საზიანოა, მათ უნდა მიეცეთ წინადადება. საიმპერატორო სასახლეში ეჭვიანი ქალები არ უნდა იყვნენ“.

რამდენი ქალი უნდა ჰყავდეს მამაკაცს?

ცნობილია, რომ ახლო და ახლო აღმოსავლეთის ნებისმიერ მდიდარ მამაკაცს შეიძლება ჰყოლოდა რამდენიმე ცოლი - ეს მისი კეთილდღეობის ნიშანი იყო. ასეთი ფუფუნების შესაძლებლად მას მხოლოდ უნდა მიეწოდებინა თითოეული ცოლი საკუთარი სახლით, ან ცალკე სართულით მაინც, ან თუნდაც საკუთარი განსაკუთრებული კერით.

საზაფხულო საიმპერატორო სასახლე - ცინგ დინასტიის იმპერატორების საზაფხულო რეზიდენცია პეკინის გარეუბანში.

ჰომეროსმა მრავალცოლიანობას აღმოსავლური ჩვეულება უწოდა. ბერძენ მეფეებსა და გმირებს მხოლოდ ერთი ცოლი ჰყავდათ, მაგრამ მცირე აზიის ტროას მეფეს პრიამს ბევრი ცოლი ჰყავდა, თუმცა მისი მთავარი ცოლი ჰეკუბა არ გრძნობდა თავს შეურაცხყოფილად:

ორმოცდაათი ვაჟი მყავდა აქაელთა რატის შემოსევის დროს,
მათი ცხრამეტი დედისგან ერთი იყო;
სხვებს დარბაზებში სხვა კეთილი ცოლები შობდნენ.

(თარგმნა ნ. გნედიჩმა)

მეფე სოლომონს (ძვ. წ. X ს.) ჰყავდა სამასიდან ათასამდე ცოლი სხვადასხვა ქვეყნიდან, მათ შორის იყო ეგვიპტური პრინცესა, მაგრამ მხოლოდ პოლიტიკური მიზეზების გამო. როდესაც ეს მეფე დადებდა კავშირს რომელიმე მეზობელ ქვეყანასთან, მან ცოლად აიყვანა შესაბამისი მეფის ქალიშვილი. თითოეულ დედოფალს ჰქონდა საკუთარი სახლი. როგორც ისტორიული მასალებიდან ირკვევა, ასეთი სახლი მნიშვნელოვნად განსხვავდებოდა „კლასიკური“ აღმოსავლური ჰარემისგან, რომლის ტიპი მხოლოდ მოგვიანებით განვითარდა სპარსეთში.

ისლამი ზღუდავდა ცოლების რაოდენობას: კაცს შეიძლება ჰყავდეს არაუმეტეს ოთხი. "შენი ცოლები შენთვის მინდორია, წადი შენს მინდორში როცა გინდა და მოემზადე" - ნათქვამია ყურანში. მიუხედავად იმისა, რომ თავად წინასწარმეტყველი მუჰამედი არ ასრულებდა ამ შეზღუდვებს - მას ცხრა ცოლი ჰყავდა. და როგორ იყო ზეციურ იმპერიაში?

ლეგენდის თანახმად, ჩინური ცივილიზაციის წინაპარის, ყვითელი ლორდის ვაჟს ჰყავდა ერთი ოფიციალური ცოლი და სამი ხარჭა. ძველი ჩინეთის მმართველში ოთხი ცოლის არსებობა იყო (ისევე როგორც ისლამური სამყაროს ქვეყნებში) სასახლის ცხოვრების ნორმა. როგორც რუსი სინოლოგი ვ. მალიავინი აღნიშნავს, იმპერატორის ოთხი ცოლი, სასამართლო მწიგნობართა აზრით, სიმბოლოა ოთხი კარდინალური წერტილი და ოთხი სეზონი და ზეცის ძესთან ერთად შეადგინეს წმინდა ნომერი ხუთი: ხუთი ელემენტი, ხუთი ფერი, ხუთი გემოს შეგრძნება და ა.შ. "ამ თვალსაზრისით, - აღნიშნავს ვ. მალავიინი, - იმპერიული ჰარემი იყო სამყაროს პროტოტიპი. გვიანდელი და უფრო ექსტრავაგანტული განმარტებით, იმპერიული ოჯახი ჩაის კომპლექტს უნდა დაემსგავსოს. , სადაც რამდენიმე ჭიქა ერთ ჩაიდანს ახლავს“. თუმცა, ჩინელი ისტორიკოსის ვანგ იაპინგის თანახმად, ბრძენ მეფე შუნს ჰყავდა მხოლოდ სამი ცოლი და სამჯერ სამჯერ ცხრა ფორმა - მამაკაცის ძალაუფლების მწვერვალი. იან.

ჩინელ მმართველს (აუცილებლად იმპერატორს) უნდა ჰყავდეს ერთი პირველი ცოლი, 3 პირველი რანგის ცოლი, 9 მეორე რანგის ცოლი, 27 მესამე რანგის ცოლი და 81 ხარჭა. კენტი რიცხვები შეესაბამება მამაკაცებისთვის ხელსაყრელ ბუნების ძალებს და მამაკაცის პოტენციას (ლუწი რიცხვები ხელსაყრელია ქალებისთვის). ასე რომ, სამი ნიშნავს ძლიერ მამრობითი ძალას, სამჯერ სამს, ან ცხრას, - სუპერ-ძლიერი პოტენცია და ა.შ. სასამართლო ქალები, ნუ-ში,ევალებოდათ მმართველის მიერ ქალების მონახულების განრიგის დაცვას მთვარის კალენდრის დღეებისა და ქალების წოდების შესაბამისად. ის უფრო ხშირად სტუმრობდა უფრო დაბალი რანგის ცოლებს, ვიდრე მაღალი რანგის ცოლებს და ჩვეულებრივ მათთან შეხვედრამდე. პირველ ცოლს ქმართან თვეში მხოლოდ ერთხელ ჰქონდა სექსი და მის თესლს, ჩინგი,არ უნდა ამოწურონ ქვედა რანგის ქალებმა. მმართველი დაუკავშირდა ხარჭებს, ჩინგის ჩაკეტვაცოლებისთვის ძვირფასი ძღვენის გადასარჩენად.

ტაოისტური სახელმძღვანელოები გულისხმობს ქალის სავალდებულო ორგაზმს, რათა მამაკაცმა, ვაგინალურ წვენებთან ერთად, მიიღოს იინიმისთვის საჭირო იანგი. სწორედ ამაზეა მიმართული სექსის მთელი ტექნიკა. კოცნა, ხელებითა და პირით მოფერება რეკომენდებული იყო გასათბობად. მოსაზრება, რომ ჩინელებმა არ იცოდნენ კოცნა, სრულიად არასწორია, ისინი უბრალოდ საჯაროდ არ კოცნიდნენ.შეჯახების დაწყება რეკომენდებული იყო მაშინ, როდესაც ქალი აღფრთოვანებულია. მაგრამ წინათამაშმა მოკრძალებული როლი ითამაშა ქალის ორგაზმის გზაზე. თავად სექსუალური აქტი ბევრად მეტს ნიშნავდა. გამოიყენა დარტყმების ტიპის ცვლილება ნეფრიტის მწვერვალი,პოზების მრავალფეროვნება და რაც მთავარია, ეაკულაციის შეფერხება, დროის ზღვარის მიცემა ქალის ორგაზმამდე მიყვანისთვის.
VII საუკუნის ექიმმა, ლი დონ ქსიანმა, რომელიც ცნობილია როგორც ყველაზე კეთილშობილი დონ ქსიან ცუ, თავისი წიგნის 16 თავიდან 7 მიუძღვნა "ნეფრიტის ჯოხის" ბიძგების (ხახუნის) ტექნიკას. ის აღწერს ბიძგების 9 ტიპს:
1. მარჯვნივ და მარცხნივ მიმართვა, თითქოს მამაცი მეომარი ცდილობს გაარღვიოს მტრების რიგები.
2. იმოძრავეთ ზევით-ქვევით, როგორც ველური ცხენი, რომელიც მდინარეში წიხლებს.
3. ამოიღეთ და მიუახლოვდით, როგორც თოლიების ფარა, რომელიც ტალღებზე თამაშობს.
4. სწრაფად მონაცვლეობით ღრმა ბიძგები და მცირე, დამცინავი დარტყმები, როგორც ბეღურა, რომელიც ბრინჯის ნარჩენებს ურტყამს ნაღმტყორცნებში.
5. მონოტონურად მიაწოდეთ ღრმა და ზედაპირული დარტყმები, როგორც დიდი ქვა ზღვაში ჩაძირული.
6. მიუახლოვდით ნელა, როგორც გველი გამოზამთრებელ ორმოში.
7. ჩქარა აწექი, როგორც შეშინებული ვირთხა შემოვარდება ორმოში.
8. დააბალანსეთ, შემდეგ დაარტყით, როგორც არწივი, რომელიც აურზაურ კურდღელს ართმევს.
9. აწიეთ, შემდეგ ჩაიძირეთ, როგორც დიდი იალქნიანი ქარიშხალს ებრძვის.
"ყველაზე კეთილშობილური დონგი" აღწერდა სხვადასხვა სახის დარტყმებს: ღრმა, ზედაპირული, სწორი, ირიბი, სწრაფი, ნელი. თითოეული აღწერა მეტაფორას ჰგავს. ნელი ბიძგი ჰგავს „კობრის გადაადგილებას, რომელიც თამაშობს კაუჭს“; სწრაფი - "ქარის საწინააღმდეგოდ მფრინავი ჩიტების ფარის ფრენამდე". ტაოს მასწავლებლები განსაკუთრებულ მნიშვნელობას ანიჭებდნენ სხვადასხვა სიღრმის დარტყმების მონაცვლეობას. ყველა ტაოისტი შეთანხმდა, რომ ცხრა მცირე დარტყმა და ერთი ღრმა არის საუკეთესო კომბინაცია, რომელიც წარმოიშვა ძველ დროში. Ყველაფრის შემდეგ, სუფთა ქალწულისუ-ნუმ მათ შესახებ თქვა ყვითელი იმპერატორი:
„იმპერატორი ჰუანგდი: - და როგორია ცხრა პატარა და ერთი ღრმა მეთოდი?
სუ-ნუ: - ეს ნიშნავს უბრალოდ 9-ჯერ არაღრმა და 1 ღრმად დაჭერას. თითოეული დარტყმა უნდა შეესაბამებოდეს თქვენს მოძრაობას. სიღრმე შორის ლუტის სიმებიანიდა შავი მარგალიტი(2,5-დან 10 სმ-მდე) ზედაპირს უწოდებენ; შორის პატარა ნაკადიდა საკუთარი ჭალა(7,5-დან 12,5 სმ-მდე) სიღრმე. თუ ძალიან მსუბუქად უბიძგებთ, წყვილმა შეიძლება ვერ მიიღოს სრული სიამოვნება; თუ ის ძალიან ღრმაა, მათ შეუძლიათ ზიანი მიაყენონ საკუთარ თავს."
ასევე მნიშვნელოვანია დარტყმების საერთო რაოდენობა. ტაოისტური ლიტერატურა ხშირად საუბრობს ათას ბიძგზე ქალის დასაკმაყოფილებლად. ეს შეიძლება ზედმეტად მოგეჩვენოთ, მაგრამ სინამდვილეში ეს არის ნახევარსაათიანი სქესობრივი აქტი (1800 წამი) და თუნდაც ნელი რიტმით. კაცისთვის, რომელსაც შეუძლია ჩაკეტვა ჩინგი,ნახევარსაათიანი სექსი საკმაოდ განხორციელებადი ამოცანაა. ასევე დიდი მნიშვნელობა ენიჭებოდა სიყვარულის პოზებს. სახელმძღვანელოებში „საქორწინო პალატების ხელოვნება“ აღწერს პოზიციების 4 ძირითად და 26 ვარიანტს მამაკაცის ქალთან მიახლოების მიზნით. ძირითადი პოზებია: 1. მჭიდრო კავშირი(კაცი თავზე), 2. unicorn horn(ქალი თავზე), 3. მჭიდრო მიმაგრება(კაცი და ქალი წევენ გვერდზე, პირისპირ), 4. მთვარის თევზი(კაცი უკნიდან შემოდის). პოზების ვარიანტებს ასახელებენ ცხოველების მოძრაობების მიხედვით:
1. აბრეშუმის ჭიები მჭიდროდ იკვრება- კაცს კისერზე ეხუტება ქალი და ფეხებს ზურგზე უკრავს.
2. დრაკონები გადაუგრიხეს მარყუჟში- ზემოდან მამაკაცი მარცხენა ხელით მკერდზე მადებს ქალს ფეხებს; მარჯვენა შემოდის ნეფრიტის ღერო in ნეფრიტის კარიბჭე.
3. თევზები აკავშირებენ თვალებს- კაცი გვერდზე პირისპირ წევს ქალს და ხელით ასწევს ფეხს.
4. მოსიყვარულე მერცხლები- მამაკაცი წევს ქალს, კისერზე ეხვევა, ის კი წელზე.
5. გაერთიანებული პიბალდი მეფისნარევები- ქალი წევს მოდუნებული ფეხებით; კაცი მუხლებზე ზის ფეხი გადაჯვარედინებული, როგორც ჩრდილოეთის ბარბაროსები ჰუდა წელზე ეჭირა.
6. ჩახლართული მანდარინის იხვები-ქალი გვერდზე წევს და ფეხებს მოყრის, რომ მამაკაცი უკნიდან შევიდეს.
7. პეპლები ცვივა ჰაერში- თავზე ქალის პოზის ვარიანტი.
8. მფრინავ მალარებზე გადახვევა- მამაკაცი წევს, ქალი კი მის ფეხებთან ზის.
9. დახრილი ფიჭვის ხე- კაცი თავზე ქალი ფეხები გადაჯვარედინებული, ახვევს მათ მამაკაცს; ხელებით ერთმანეთს წელზე უჭერენ.
10. საკურთხეველთან მიბმული ბამბუკი- კაცი და ქალი პირისპირ დგანან, ეხუტებიან და კოცნიან.
11. ორი ქალი ფენიქსის ცეკვა- მონაწილეობს მამაკაცი და ორი ქალი; ერთი წევს ზურგზე, ფეხები აწეული, მეორე წევს მასზე ისე, რომ მას იინიდასრულდა იინიპირველი ქალი; კაცი ზის გაშლილი და გაშლილი ფეხებით და ნეფრიტის ჯოხისაომრად უტევს ზედა და ქვედა იინი.
12. ფენიქსი ატარებს წიწილს- პოზა განსაკუთრებით უხდება დიდ ქალს და პატარა მამაკაცს.
13. მფრინავი ზღვის თოლიები- მამაკაცი საწოლის კიდეზე დგას და ქალის ფეხებს უჭერს, მასში შედის.
14. ველური ცხენები- კაცი თავზე ქალის ფეხები მხრებზეა.
15. გალოპული ცხენი- ქალი იტყუება; მამაკაცი თავის მხრებზე, მარცხენა მკლავით კისერზე, მარჯვენათი კი ფეხებს ასწევს.
16. ცხენი წიხლებს- ქალი ცრუობს, მამაკაცი ერთ ფეხს მხარზე ადებს, მეორე ფეხს ახვევს.
17. თეთრი ვეფხვის ნახტომი- ქალი მუხლებზეა, სახე საწოლზე; მამაკაცი უკან იჩოქება და ხელებით წელზე უჭირავს.
18. მუქი ციკა ტოტს ეკიდება- ქალი მუცელზე წევს და ფეხებს წევს; მამაკაცი მხრებს უჭერს და უკნიდან შემოდის.
19. თხა ხის წინ- მამაკაცი ფეხები გაშლილი და გაშლილი ზის, ქალი ზურგშექცევით ზის, მას წელზე უჭირავს.
20. ყვითელი ყანჩა სათამაშო მოედანზე- ჩრდილოელი ბარბაროსებივით მუხლებზე ზის ფეხი გადაჯვარედინებული კაცი ჰუ, და შემოდის მის წინ მჯდომი ქალი, მეორე კი მის უკან, პირველს ტანსაცმლის კალთებიდან ათრევს და მოძრაობებს აჩქარებს.
21. ფენიქსი წითელ გამოქვაბულში ფრიალებს- მამაკაცი ზევით არის, ქალი წევს ზურგზე და ხელებით აწეული ფეხები უჭირავს.
22. ბნელ ზღვაზე უზარმაზარი ჩიტი მეფობს- მამაკაცს ქალის ფეხები წინამხრებზე უჭირავს, ხელებით წელზე ეხვევა.
23 ყვირილი მაიმუნი ხეს ეხუტება- მამაკაცი ზის გაშლილი ფეხებით; ქალი მის კალთაზე ზის და ორივე ხელით ეხვევა მამაკაცს; ერთი ხელით დუნდულებს უჭერს მხარს, მეორეთი ზურგს.
24. კატა და თაგვი იზიარებენ ბურუსს- მამაკაცი წევს ზურგზე, ფეხები მოდუნებული, ქალი წევს მასზე; მისი ნეფრიტის სვეტიღრმად აღწევს მასში.
25. ვირი ბოლო ნახტომში- ქალი დგას ოთხზე, თაღოვანი; უკნიდან შემოდის მამაკაცი, რომელსაც წელზე უჭირავს
26. ძაღლი შემოდგომის დასაწყისში- კაცი და ქალი ოთხივე დუნდულები არიან ერთმანეთის მიმართ; კაცი შემოდის ნეფრიტის სვეტი in ნეფრიტის კარიბჭე.
ჩამოთვლილი პოზიციებიდან "ძაღლი ადრე შემოდგომაზე"ფიზიკურად შეუძლებელი ჩანს და "ძალიან გასართობი", უკეთილშობილესი დონგის მიხედვით, "ორი ქალი ფენიქსის ცეკვა" და "ყვითელი ყანჩა ადგილზე" მოითხოვდა კაცისა და ორი ქალის მონაწილეობას, რაც ძველ ჩინეთში პრობლემას არ წარმოადგენდა. თავისი ჰარემებითა და პროსტიტუციით. სქესობრივი აქტის ბოლოს ქალის ორგაზმი აუცილებლად უნდა მოვიდეს. შორის საუბარი გრძელდება ყვითელი იმპერატორიდა სუფთა ქალწული:
„...ჰუანგდი: როგორ აკვირდება მამაკაცი ქალის კმაყოფილებას?
სუ-ნუ: არსებობს ხუთი ნიშანი, ხუთი სურვილი და ათი მიმართულება. კაცმა უნდა დააკვირდეს ამ ნიშნებს და შესაბამისი რეაგირება მოახდინოს. ხუთი ნიშანია:
1. სახე წითლდება, ყურები ცხელი. ეს ნიშნავს, რომ სიყვარულის აზრმა დაიპყრო მისი გონება. ამ დროს მამაკაცმა ზომიერად უნდა დაიწყოს სქესობრივი კავშირი დამცინავი წესით, ჩასვას ძალიან ზედაპირულად და დაელოდოს შემდგომ რეაქციებს.
2. ცხვირი ოფლიანდება, ძუძუს წვერები შეშუპებული. ეს ნიშნავს, რომ მისი ვნების ცეცხლი გარკვეულწილად გაიზარდა. ნეფრიტის მწვერვალიშეუძლია ღრმად წასვლა საკუთარი ღარი(12,5 სმ), მაგრამ არა ღრმა. ...
3. როცა მისი ხმა ეცემა და ყელიდან მშრალი და უხეში ხმები გამოდის, ეს ნიშნავს, რომ ვნება გამძაფრდა. თვალები დახუჭული აქვს, ენა გამოსდის, სწრაფად და შესამჩნევად სუნთქავს. ამ დროს მამრობითი ნეფრიტის ღეროთავისუფლად შეუძლია შესვლა და გამოსვლა. თანდათან ექსტაზი უახლოვდება.
4. მისი წითელი ბურთიუხვად არის შეზეთილი და ვნების ცეცხლი ახლოს არის ზევით და ყოველი ბიძგი იწვევს საპოხი მასალის გადინებას. მისი ნეფრიტის მწვერვალიადვილად ეხება წყლის წაბლის კბილების ხეობები(5 სმ). ახლა მას შეუძლია გამოიყენოს ერთი ბიძგი მარცხნივ, ერთი მარჯვნივ, ერთი ნელი და ერთი სწრაფი, ან რაიმე მსგავსი, სურვილიდან გამომდინარე.
5. როცა მისი ოქროს ლოტოსებიდგება თითქოს მათთან ერთად უნდა ჩაეხუტოს მამაკაცს, მისმა ცეცხლმა და ვნებამ მწვერვალს მიაღწია. ის ფეხებს წელზე შემოახვევს და მკლავებს მხარზე და ზურგზე უჭერს. ენა რჩება ამობურცული. აქ კაცს შეუძლია ხეობაში შესვლა ღრმა სარდაფი. ასეთი ღრმა ბიძგები საშუალებას აძლევს მას მიაღწიოს ექსტაზს მთელი სხეულით.
ცნობისმოყვარეების კიდევ ერთი მრჩეველი ყვითელი იმპერატორი - ქალწული ჯადოქარი,ურჩევს მას აირჩიოს ქალები სეზონების მიხედვით:
„ქალი მაღალი შესასვლელით, წინ გადახრილი, ზამთარში უფრო შესაფერისია სქესობრივი კავშირისთვის. მამაკაცს შეუძლია მის ზემოთ იყოს, როგორც კი საწოლში დაწოლავენ, ზურგზე ნაქარგი საბანი აიფაროს. მას შეუძლია ჩამოსვლის გარეშე, კომფორტულად ისარგებლოს. თავისთვის, მაგრამ რადგან მისი სითბო გაათბობს, მაშინ უკმაყოფილო არ დარჩება. ზაფხულში სასურველია ქალი დაბალი შესასვლელით. მას შეუძლია იჯდეს გრილ მარმარილოს ფილაზე ბამბუკის ჩრდილში, დაწოლილი. მის მხარეს და მამაკაცს შეუძლია მის უკან იჯდეს. მის ჭიშკარს იდეალური პოზიცია აქვს პოზისთვის, ე.წ აანთეთ ცეცხლი მთის უკან.ოთხივე სეზონის ქალი არის ის, ვისი შესასვლელი შუაშია, პოზიციები ყურადღებით შეისწავლა, გაზაფხულზე, ზაფხულში, შემოდგომაზე და ზამთარში კარგი იქნება სიყვარულით.
ტაოისტური "საქორწილო პალატის ხელოვნება" შექმნილია იმისთვის, რომ მამაკაცებს მისცეს დღეგრძელობა და უკვდავებაც კი, ამის მაგალითია ყვითელი იმპერატორი,ამაღლდა ზეცად 1200-ე ქალის შემდეგ. მაგრამ არსებობს ცნობები, რომ ქალებს შეუძლიათ იგივე მიაღწიონ. Ისე დასავლეთის დედა დედოფალიმსგავსი პიროვნება ყვითელი იმპერატორი,გაიმეორა თავისი უკვდავება, შთანთქა უთვალავი ახალგაზრდის თესლი, რომლებიც არ იცნობდნენ ჩაკეტვის ხელოვნებას ჩინგი. ქალს შეუძლია მნიშვნელოვნად "გააძლიეროს სისხლი" (მიაღწიოს ჯანმრთელობას და დღეგრძელობას) ახალგაზრდა მამაკაცებისგან სპერმის მიღებით, ოღონდ თავად ორგაზმში ჩავარდნის გარეშე. ტაოისტი ბრძენები თვლიდნენ, რომ სექსში არის სქესთა ომი, სადაც იმარჯვებს ის, ვინც პარტნიორს ორგაზმამდე მიიყვანს, მაგრამ თვითონ ინარჩუნებს სითხეს. იმის შიშით, რომ ქალები დაიწყებენ კაცების ცემას საკუთარი იარაღით, The Art of Bridal Chamber ზოგადად დუმს ქალის სექსის ტექნიკაზე.
თავიდანვე, ტაოისტური სწავლებები გულისხმობდა, რომ სიცოცხლე და ჯანმრთელობა -ეს არის ჰარმონია იინიდა იანგი,და დაავადებები წარმოიქმნება, როდესაც ჰარმონია ირღვევა. სიკვდილი აღნიშნავს ამ ნივთიერებების კავშირის განადგურებას და მათი ენერგიების განთავისუფლებას. ადამიანის თანაფარდობა იინიდა იანგიიცვლება მთელი ცხოვრების განმავლობაში და მასში მცხოვრებნი სამი ჭიახელს უწყობს ავადმყოფობას და დაღლილობას. მათგან თავის დაღწევა შეგიძლიათ, თუ დაიცავთ თავის დროზე მიღებულ ჯანმრთელობისა და დღეგრძელობის რჩევებს. ყვითელი იმპერატორი: - „დაუკავშირდით ახალგაზრდა ქალების დიდ რაოდენობას, დაუშვით მხოლოდ ერთი ეაკულაცია“.
ჯანმრთელობის შესანარჩუნებლად, უკვდავი ლიუ ჯინგი რეკომენდაციას უწევდა სქესობრივ კავშირს გოგოებთან, რომლებსაც ჯერ არ დაუბადებიათ:
„ახალგაზრდა ქალი უნდა წაიყვანოთ განვითარებული, მაგრამ ჯერ ჩამოყალიბებული მკერდით. მას უნდა ჰქონდეს გლუვი თმა, პატარა და მშვიდი თვალები, მბზინავი კანი და ელფერის ხმა; ძვლები და სახსრები უნდა იყოს თხელი და არ გამოკვეთილი, ბუბი და მკლავები არ უნდა იყოს. თმები იყოს, მაგრამ თუ არის თხელი... ჯობია გამოუცდელებთან გქონდეთ საქმე. კაცს ყოველთვის უნდა ეძინოს ახალგაზრდა გოგოებთან: ამის წყალობით კანი გახდება რბილი, როგორც გოგოს. მაგრამ პარტნიორები არ უნდა იყვნენ. ძალიან ახალგაზრდა: უმჯობესია, თუ ისინი 15-დან 18 წლამდე არიან. ნებისმიერ შემთხვევაში, არაუმეტეს ოცდაათი. თუ მან უკვე გააჩინა, მაშინ სქესობრივი კავშირი მამაკაცისთვის დროის კარგვა იქნება. ”
ყველაზე კეთილშობილი დონ ქსუანზი , VII საუკუნის მედიცინის მნათობი, ტრაქტატის ავტორი "საქორწინო პალატების ხელოვნება", მსგავსი შეხედულებები ჰქონდა ქალების ასაკზე, ამასთან აღნიშნავდა ორიენტაციისა და სქესობრივი აქტის დროის მნიშვნელობას:
„ჰარმონია შორის ბრძოლაში იინიდა იანგიშეიძლება მიღწეული იყოს, როდესაც მამაკაცი ორჯერ უფროსია ქალზე. თუ ქალი კაცზე ორჯერ უფროსია, ის განიცდის სქესობრივი კავშირის დროს. შემდეგი, ჩვენ ჩამოვთვლით კოპულაციის ყველაზე ხელსაყრელ პირობებს. გაზაფხულზე თავი აღმოსავლეთით უნდა იყოს, ზაფხულში - სამხრეთით, შემოდგომაზე - დასავლეთით, ზამთარში - ჩრდილოეთით. სასურველია კალენდრის კენტი რიცხვები, განსაკუთრებით სასარგებლოა დილის საათები. დღეებიც კი, განსაკუთრებით შუადღის შემდეგ, შეიძლება საზიანო იყოს“.
ტაოისტებს სჯეროდათ, რომ სწორი პოზებით სექსი კურნავს გარკვეულ დაავადებებს, არასწორი კი იწვევს მათ. სისხლის მიმოქცევის გასაუმჯობესებლადმათ რეკომენდაცია გაუწიეს ქალს გვერდზე დაწოლა, ერთი ფეხი მუხლზე მოხაროთ, მეორე კი გაწელოთ. მამაკაცი უკნიდან შემოდის ხელებზე დაყრდნობილი და ექვსჯერ ცხრა ბიძგს აკეთებს. ის უნდა გაიმეოროთ დღეში 6-ჯერ 20 დღის განმავლობაში. უმჯობესდება სისხლის მიმოქცევა და ქალი ათავისუფლებს ფრიგიდულობას. აღდგენითი- ქალი წევს ზურგზე, ფეხები მუცელზე მიიდო, მამაკაცი კი უეცრად აწვება მას და ცხრაჯერ ცხრა ბიძგს აკეთებს. გაიმეორეთ 9-ჯერ დღეში 9 დღის განმავლობაში. კურსი ამაგრებს ძვლებს და ათავისუფლებს ქალს საშოდან. შეკრულობის წინააღმდეგ- მამაკაცი ზურგზე წევს, ქალი კი ხელებზე მიყრდნობილი ზედ ზის. ისინი იწყებენ მოძრაობას. როცა ქალი ორგაზმს მიაღწევს, უნდა შეწყვიტო. გაიმეორეთ 9-ჯერ დღეში 10 დღის განმავლობაში.
ჩინელები უკიდურესად აწუხებდნენ იმპოტენციის პრობლემას. ასევე მაინტერესებდა მამაკაცის იმპოტენციის საიდუმლო ყვითელი იმპერატორი.საშინელიდან გადასვლის საიდუმლო ნეფრიტის ჯოხიბუნდოვანმა პროცესმა დააკავა ბერები, მეცნიერები და პოეტები. ქვემოთ მოცემულია მე -17 საუკუნის ავტორის მიერ დაწერილი ლექსები თემაზე:
„რა სოკო ამოვიდა აქაური შავი ხავსიდან?
რომ Jade ღერო ავიდა მთელ სიმაღლეზე.
მისი ნაზი ხორცი მოუთმენლად კანკალებს,
ცხელი სისხლი ხშირად პულსირებს ვენებში.
იქნება შეხვედრა ცამეტი წლის გოგონასთან
ან ახალგაზრდა ბიჭთან - ის მზად არის ბრძოლისთვის.
მაგრამ ეს ხილი ხანმოკლეა,
ყოველ ჯერზე ყვავილივით ხმება.
მოკრძალებული გამხდარი კრევეტები ბალახში იხვევა
და დარჩება უბედური, უმოძრაო და მშვიდი.
მამრობითი ძალაუფლების გასაძლიერებლად ჩინელები ჭამდნენ ვეფხვის ხორცს, ზვიგენის ფარფლებს და მერცხლის ბუდეებს, იყენებდნენ წამალს და ფხვნილს, რომელიც შეიცავდა ჟენშენს, წყალმცენარეებს, ფიჭვის ნემსებს, ირმის რქებს და მარტორქის რქას, ადამიანისა და ცხოველების შარდსა და სპერმას, მტაცებლების ექსკრეციას. ერთ-ერთ საუკეთესო საშუალებად ითვლებოდა "მელოტი ქათმის ფხვნილი". ეს ფხვნილი აიღო პრინცმა ჩენ ჯინდამ მას შემდეგ, რაც ის სამოცდაათი წლის იყო. ფხვნილის წყალობით სამი ვაჟის მამა გახდა, ცოლს კი ძალიან ხშირი სექსისგან საშოში წყლულიც კი გაუჩნდა და ფხვნილი ეზოში გადაყარა. იქ მას მამალმა შეჭამა, რის შემდეგაც მაშინვე ქათამს გადახტა. რამდენიმე დღე მისგან არ ჩამოშორდა და მთელი ამ ხნის განმავლობაში კეფაზე ატრიალებდა, სანამ მთლიანად მელოტი არ იყო. ფხვნილის შემადგენლობა ცნობილია: სამი ფანი(1,1 გ) მარილიანი ცისტანი (Cistanche salsa), სამი ფანიჩინური მაგნოლიის ვაზი (Schisandra chinensis), იაპონური დოდრის სამი ფენგის თესლი (Cuscuta japonica), სამი ფანითხელფოთლიანი (Polygala tenuifolia), ოთხი ფანი(1,5 გ) Monnier Root Seeds (Cnidium Monnieri). დააქუცმაცეთ ნივთიერებები, გაწურეთ, აურიეთ და მიიღეთ ყოველდღე უზმოზე სუფრის კოვზ ღვინოსთან ერთად.
ჩინელები ჩრდილოელ ბარბაროსებს ჩამორჩებოდნენ, განსაკუთრებით „ნედლი ბარბაროსები“ (თეთრები) მამაკაცის ღირსების ზომით. შესაძლოა, სწორედ აქედან წარმოიშვა ერთგვარი არასრულფასოვნების კომპლექსი და „ჟადის ღეროს“ ნებისმიერი საშუალებით გაზრდის სურვილი. იმის შიშით, რომ სიცხეში „ღერო“ გაშრება, მე-14 საუკუნეში გუანდონგის პროვინციის გლეხები შარვალში ატარებდნენ წყლის პარკებს და ასველებდნენ მათ ქონებას. „ღეროს“ გასახანგრძლივებლად იყენებდნენ სხვადასხვა საშუალებებს - დაწყებული ველურიდან, მაგალითად, აღგზნებული ძაღლის პენისის ნაჭრების ჩანერგვა დანაწევრებულ „ჟადის ღეროში“, ტაოისტური გაჭიმვის ვარჯიშებით დამთავრებული. იყენებდნენ წამლებსაც და არა მარტო „ღეროს“ გასადიდებლად, არამედ „ჟადის ჭიშკრის“ შესავიწროებლადაც. ქალების საშუალებები გასაოცარია მათი წარმოების სიმარტივით. აუცილებელია გოგირდის აღება - 4 ვენტილატორი და თხელფოთლიანი წყარო - 2 ვენტილატორი. გახეხეთ და მოათავსეთ ტაფატის ტომარაში "ჟიდის კარიბჭეში". კიდევ ერთი წამალია კიდევ უკეთესი - გოგირდის 2 ვენტილატორი;კატის ყვავილები შევიწროებული (Typha angustata) - 2 ფანი.ჩაყარეთ სამი მწიკვი მდუღარე წყალში. გარეცხეთ ნეფრიტის კარიბჭე ამ ინფუზიით. 20 დღეში ისინი გოგოს დაემსგავსებიან.
დიდი ხნის განმავლობაში კონფუციანიზმი და ტაოიზმი არ იკვეთებოდა სექსის საკითხში. კონფუციელები არ შემოიჭრნენ ტაოისტურ საკუთრებაში ("წოლის ხელოვნება", ფენგ შუი, ასტროლოგია, საბრძოლო ხელოვნება), შემოიფარგლნენ მმართველობის დოქტრინით და საზოგადოებაში და ოჯახში ურთიერთობებით. კონფუცი (ძვ. წ. 551-479) ხორცის მიზიდულობას ადამიანების ბუნებრივ საკუთრებად მიიჩნევდა. ის წერდა: „საჭმელი, სასმელი და ქალისა და მამაკაცის სექსუალური ურთიერთობა ქმნის ადამიანის სურვილების საფუძველს“. ოჯახში სექსის მნიშვნელობაზე მიუთითა და ქმრის სავალდებულო მოვალეობად მიიჩნია:
„ცოლებისა და ხარჭების უგულებელყოფა ცის, მიწისა და კაცის ჰარმონიის დარღვევაა, ორმოცდაათი წლის ასაკამდე ქმარი სამ დღეში ერთხელ უნდა მოინახულოს ცოლების სიამოვნების პავილიონი, ხუთ დღეში ერთხელ ხარჭები და წავიდეს ქ. სხვა მოახლეები მისი შეხედულებისამებრ. მთავარი ცოლი შეიძლება იყოს საძინებელში ქმრის ხარჭასთან სქესობრივი კავშირის დროს, რომელიც მას შემდეგ აქვს უფლება უკან გამოაგზავნოს, მაგრამ თავად შეუძლია ქმართან დარჩეს ღამის ბოლომდე. გამოხატავს პატივისცემას იმ პოზიციის მიმართ, რომელსაც ცოლი იკავებს.
ოჯახურ ცხოვრებაში კონფუცი ქალს კაცზე უპირობოდ დაბლა აყენებდა, მაგრამ გულწრფელი და ჰარმონიული ოჯახური ურთიერთობებისკენ მოუწოდებდა. დროთა განმავლობაში, კონფუციელებმა მიიღეს ტაოისტური იდეები სექსის ჯანმრთელობის სარგებლობის შესახებ, მაგრამ თავიდან აიცილეს დოქტრინის მისტიური უკიდურესობები. ამიტომ მათ არ სჯეროდათ ყვითელი იმპერატორიამაღლდა სამოთხეში, რადგან ჰყავდა 1200 ქალის ჰარემი. ათასწლეულის მანძილზე კონფუციანიზმი და ტაოიზმი მშვიდობიანად თანაარსებობდნენ და კონფუციანიზმის შეზღუდვები სექსზე შემოიფარგლებოდა მხოლოდ ძველი რიტუალების აკრძალვით ჯგუფური სექსით და ქალწულობის მოთხოვნით იმ პატარძლებისთვის, რომლებიც დაქორწინდნენ.
ახალი ეპოქის I ათასწლეულის ბოლოს კონფუციანელობამ განიცადა რეფორმაცია და მიმართა პირველად წყაროებს - კონფუციუსს და მის სტუდენტებს. ოჯახისა და საზოგადოებისთვის ეთიკისა და ზნეობის პრობლემები წინა პლანზე დადგა. ნეოკონფუციელები გმობდნენ საზოგადოების ზედა ფენებს სექსისადმი გატაცებისთვის, რაც ძირს უთხრიდა მათ ჯანმრთელობას და აიძულებდნენ მათ სახელმწიფო საქმიანობისთვის. დაიწყო ტაოიზმის დევნა, რის შედეგადაც იგი გადაიქცა ფარულ სწავლებად და ტაოისტური სექსის სახელმძღვანელოები გაქრა ჩინეთში და გადარჩა მხოლოდ იაპონიაში. გაძლიერდა სქესთა დაყოფა ყოველდღიურ ცხოვრებაში და საზოგადოებაში, უხამსი გახდა სახლის მდედრობითი ნახევარში გაფრთხილების გარეშე შესვლა, უცხო ქალის ხელის შეხება და სხეულის ამხილვა. მიმდინარე ცვლილებებზე გავლენას ახდენდა ბუდიზმიც, რომელიც გავრცელდა ჩინეთში ახალი ეპოქის პირველი საუკუნეებიდან. ბუდიზმმა ჩინურ ცნობიერებაში შემოიტანა ცოდვა და ცოდვილი სექსუალური ქცევა, ჯოჯოხეთი ცოდვილებისთვის და სექსუალური თავშეკავების სათნოებები. გაჩნდა მამრობითი და მდედრობითი სქესის ბუდისტური მონასტრები, სადაც ბერები და მონაზვნები ასკეტურად ცხოვრობდნენ.
კონფუციანელების მიერ დევნილი ტაოიზმი უკან დაიხია ბუდისტების მაგალითის შემდეგ შექმნილ მონასტრებში. ბუდისტი ბერების მსგავსად, ტაოისტებიც ასკეტები გახდნენ, თუმცა თავისებური - დაძაბულ წევრთან ერთად ეროტიული მედიტაციით იყვნენ დაკავებულნი. ერთიანობა იანგიდა იინიტაოისტები მათ სხეულში ეძებდნენ. ვივარაუდოთ, რომ პოლუსი იანგი- გული და ბოძი იინი- სასქესო ორგანოები, ისინი ეძებდნენ ერთიანობას მისტიკურ კავშირში. ენერგიების გარდაქმნის შესაბამისად, არსი იანგიგული ბადებს სუფთა გოგოს და არსი იინისაშვილოსნო აჩენს ღვთაებრივ ბიჭს. იმისათვის, რომ ტაოისტმა მიაღწიოს უკვდავებას, გოგო და ბიჭი უნდა დაქორწინდნენ. ქორწილი უნდა მოხდეს ჭიპის ქვემოთ 3 სმ-ზე მდებარე ადგილას - იქ ცხოვრობს მაჭანკალი, "კეთილი ქალი ყვითელი" ; შემდეგ ახალგაზრდები სახლდებიან გულის "წითელ კამერებში"; მათი გაერთიანების შედეგად იბადება უკვდავი ემბრიონი, რომელიც თანდათან იზრდება და ავსებს მოკვდავ სხეულს.
XII საუკუნის ბოლოს XIII საუკუნის დასაწყისში. ნეოკოფუციანიზმი გახდა ჩინეთის ოფიციალური იდეოლოგია. ბუდიზმი და, უფრო მეტიც, შერცხვენილი ტაოიზმი, პირადი ცხოვრების დამხმარე რელიგიად იქცა. მე-17 საუკუნეში მანჩუ-ჩინგის დინასტიის მოსვლამ კიდევ უფრო გააძლიერა ნეო-კოფუციელთა დომინანტური პოზიცია. ჩინელების პირადი ცხოვრება უფრო და უფრო იკეტებოდა აუტსაიდერებისთვის და ხშირად ნადგურდებოდა ტაოისტური ნამუშევრები სექსზე. ამ დევნამ არ გამოიწვია ჩინეთში ასკეტიზმის ტრიუმფი, მაგრამ მათ ჩამოართვეს სექსს რელიგიური მნიშვნელობა, რაც მას ჰქონდა დაოიზმის აყვავების პერიოდში.
ნეო-კონფუციელები უშედეგოდ აკრიტიკებდნენ ამ სამყაროს ძლევამოსილებს გარყვნილების გამო. სექსი იყო იმპერატორების მთავარი ოკუპაცია, რომლებიც მისაბაძი მაგალითი იყო საზოგადოების ზედა ფენისთვის. ჩინეთის იმპერატორებს ჰქონდათ მრავალი ტიტული - ზეცის ძე, სამყაროს ოსტატი, დრაკონი.ეს უკანასკნელი ტიტული გულისხმობს იმპერატორის დრაკონულ სექსუალურ ძალებს. დაბადებისას დრაკონის მმართველმა მიიღო სიცოცხლის ზებუნებრივი ძალა qi, რომელიც მუდმივად უნდა საზრდოობდეს ქალის სუბსტანციით იინი.დრაკონის სექსუალური ცხოვრება არ იყო სახალისო, არამედ სახელმწიფო საქმე და ყველაზე მნიშვნელოვანი. იმპერატორები და მათი სასამართლო ასე მოექცნენ. თქვენ შეგიძლიათ ჩამოთვალოთ სექსუალური ექსპლუატაციები დიდი ხნის განმავლობაში დრაკონები(ისევე, როგორც დრაკონი), მაგრამ სივრცის დაზოგვის მიზნით, იმპერატორ სუი იანგ-დის (ახ. წ. VII ს.) ზოგიერთ (მხოლოდ ზოგიერთ!) მიღწევაზე ვისაუბროთ.
ცნობილმა იმპერატორმა დაიწყო „დრაკონის სასახლის“ - უდიდესი სასახლის აშენების ბრძანება, რომელიც ისტორიამ იცოდა. სასახლე აშენდა ას კვადრატულ კილომეტრზე გაშლილ გალავან პარკში, პარკის ცენტრში იყო ხელოვნური ტბა ხუთი მეტრის სიგანით. თუ არა(ორნახევარი კილომეტრი). ნაპირზე იდგა თექვსმეტი სასახლე ცოლებისთვის, ხარჭებისთვის და მსახურებისთვის (იმპერატორს ჰყავდა 91 ცოლი და 3000 ხარჭა). პარკში ცხენებით ან პალანკინში სეირნობისას იანგ-დის თან ახლდა ათასი ხარჭა. უეცარი მოთხოვნილებებისთვის დრაკონივნებები ორის მანძილზე თუ არაერთმანეთისგან პატარა პავილიონები იყო გამოწყობილი. როდესაც იანგდი ერთ-ერთ მათგანში შერჩეული გოგოების გარემოცვაში შევიდა, დანარჩენმა დამსწრეებმა იმპერატორის საყვარელი სიმღერები შეასრულეს.
დიდი არხის მშენებლობის დასრულების შემდეგ იანგ-დიმ ააგო ორი ათასი ნავის ფლოტი და გაცურა მასზე. ულამაზესი იყო ათი "დრაკონის კვერი". ოთხმოცდაათი მეტრი სიგრძისა და თხუთმეტი მეტრის სიმაღლის თითოეულ ნავს ოთხი გემბანი ჰქონდა. ას ოცი კაბინა იყო გაფორმებული ნეფრიტით და მორთული ოქროთი. ავეჯი ვეფხვის, დათვისა და ლეოპარდის ტყავებით იყო დაფარული. „დრაკონის ნავებზე“ ათასი ცოლი და ხარჭა, მუსიკოსი და ხუმრობა მოათავსეს, საიმპერატორო საგანძურის ნაწილიც აქ გადაიტანეს. მეორე რანგის ხუთასი კვერთხი მსახურებსა და მარაგებს ატარებდა. ესკადრილიის მოძრაობა მესამე წოდების ათასმა მწვერვალმა დახურა. მათზე მიცურავდნენ მინისტრები, მხედართმთავრები, ბერები, უცხოელი ელჩები, მეცნიერები, საჭურისები. იანგ-დის კარგად ესმოდა მისი ქვეშევრდომების ღირებულების კრიტერიუმები.
წყალზე მოგზაურობამ იანგ-დის საშუალება მისცა დაეფასებინა სექსის ღირსებები საქანელ ნავზე. მან გადაწყვიტა ხმელეთზე მსგავსი რამ ჰქონოდა და უბრძანა ერთ-ერთი სასახლის ირგვლივ 1,5 კმ სიგრძის გზის აშენება. გზის მთელი ზედაპირი მუწუკებისაგან შედგებოდა და როცა ვაგონი შემოვიდა მის გასწვრივ, მაშინ, შერყევის წყალობით, მოყვარულებს შეეძლოთ გადაადგილება. ასევე იყო შვიდი "დიდებული ეტლი" - კუბოების ფორმის ურმები, რომელთაგან თითოეული შეიცავს ხარჭას, მზად არის იმპერატორის მისაღებად. იანგ-დიმ დილით ადრე დაიწყო სეირნობა და სამეფო ეტლში საუზმის შემდეგ გადავიდა პირველი "დიდებული ეტლების"კენ. დღის განმავლობაში მან მოინახულა ყველა ეტლი და, ლეგენდის თანახმად, „ჩვეულებრივ, დაბნელების შემდეგ ბრუნდებოდა სასახლეში“.
იანგდის სექსუალური ფანტაზიების უმაღლესი განსახიერება იყო სასახლე ლაბირინთი, Mi low chi.სასახლე შედგებოდა დერეფნებისა და გადასასვლელების ლაბირინთისგან, კედლები დაფარული იყო გაპრიალებული ბრინჯაოს სარკეებით. არ იყო ფანჯრები და ფარული ნათურები გამოსცემდნენ სტაბილურ ფერს. იქ დივანებზე შიშველი ლამაზმანები იწვნენ და ღვინის შადრევნები იყო. როდესაც იმპერატორი სასახლეში გამოჩნდა, საჭურისებმა იგი ტანსაცმლისგან გაათავისუფლეს და ლეოპარდის ტყავი გადაუსვეს. იმპერატორმა გონგების, ზარების, დასარტყამების და შიშველი სასახლის გოგოების სიმღერას თანხლებით დაიწყო ტურები. ლაბირინთი.ოთხლიტრიანი ოქროს ჭიქიდან ღვინო დალია და აღგზნებული დრაკონის სული,ის წავიდა წყლის პროცედურები.იმპერატორმა ათი დღე გაატარა სასახლეში, გადალახა უამრავი ბოლო საზღვრები(ქალის ორგაზმი) და მოკლედ დატოვა სასახლე სხვა დიდი სახელმწიფო საქმეების შესასრულებლად.
წყლის პროცედურებისაიმპერატორო სასახლეებში ნიშნავდა არა მხოლოდ წვენების დაწყებას იინი, არამედ რეალური თამაშები წყალზე. და არა მარტო იმპერატორები. ხშირად, რომელიმე დიდგვაროვანი ხარჭებით ცურავდა ნავით უზარმაზარ აუზში, ხოლო ნაპირზე მყოფი საჭურისები ტალღას ატრიალებდნენ და ნავს ატრიალებდნენ, რათა მფლობელს დამატებითი შეგრძნებები მისცემოდა. იყვნენ მდიდრები და დიდებული ეტლები.ბაღში მუწუკიანი ბილიკი გაკეთდა და ხარი ან ვირი ურმით ათრევდა წყვილს. ხანდახან, როგორც ძველ ნახატში ჩანს, ვაგონზე ძაღლებს ამაგრებდნენ, რაც, თუმცა, პროცესზე თითქმის არ იმოქმედებდა. მაგრამ ისევ იმპერიულ კარზე. ცერემონიის მიხედვით, რომელიც XX საუკუნის დასაწყისამდე იყო შემონახული, იმპერატორს, ცოლ-იმპერატრიცას გარდა, შეეძლო ჰყოლოდა. ჰუანგ გი ფეი -"იმპერიული ძვირფასი ბედია", ორი გი ფეი -„ძვირფასი ბედია“, ოთხი ფერიები -"ბედია", ექვსი ბინი -„თანაცხოვრები“ და სხვადასხვა რანგის უამრავი „დამხმარე ქალბატონი“. მათი ჩინური სახელები ყვავილოვანია: ყველაზე დაბალი რანგის ხარჭები იყვნენ გიჟენი,„ძვირფასი ადამიანები“, გოგონები კი სასახლის მსახურებიდან – „პასუხისხმა თანხმობა“. ხარჭის გასახარებლად იმპერატორს სჭირდებოდა ცოლის ნებართვა, უფრო მეტიც, წერილობითი და ბეჭდით. ხარჭა გაშიშვლდა, საკმეველი შეასხეს, ყანჩას საბანში შემოახვიეს და საჭურისმა პირდაპირ საწოლში მიიყვანა. დრაკონი.წესიერი დროის შემდეგ კარის გარეთ მორიგე მთავარმა საჭურისმა შეჰყვირა: „დიდი საქმე შესრულდა? დასტური რომ მიიღეს, შევიდნენ საჭურისები, შემოახვიეს ხარჭა და წაიყვანეს. მაგრამ მანამდე მთავარმა საჭურისმა, მუხლმოდრეკილმა ჰკითხა: "წადი თუ არა?" თუ პასუხი იყო „არა“, მაშინ საჭურისმა ქალს მუცელზე დააჭირა და „დრაკონის თესლი“ გამოაძრო. თუ იმპერატორმა თქვა "დატოვა", მაშინ სასახლის წიგნში ჩაიწერა თვე, დღე და საათი, როდესაც დრაკონმა გაახარა ხარჭა, იმ შემთხვევაში, თუ იგი დაორსულდება (ჩინელები სიცოცხლეს ჩასახვის მომენტიდან თვლიან).
მიუხედავად ნეოკონფუცისტური მორალის ტრიუმფისა, მდიდარი მოქალაქეები ტკბებოდნენ გრძნობადი ცხოვრების სიხარულით. ცოლებისა და ხარჭების გარდა მათ სამსახურში მეძავებიც იყვნენ. ბორდელები - „მწვანე კოშკები“, ჩინეთში ჯერ კიდევ ჩვენს წელთაღრიცხვამდე VII საუკუნეში გაჩნდა. მათი ფონდი ასოცირდება ოფიციალურ გუან ჩონგთან, რომელმაც პროსტიტუცია ქვეყნის შემოსავლის წყაროდ აქცია. სახელმწიფო „მწვანე კოშკები“ თითქმის 2 ათასი წელი არსებობდა. ისინი განსაკუთრებით აყვავდნენ ტანგის დინასტიის დროს (618 - 906 წწ.), როდესაც იმპერატორები, მეცნიერები და პოეტები ცდილობდნენ კომპანიას საუკეთესო "დაცემული ფოთლებისგან". ეს კურტიზანები არა მხოლოდ მღეროდნენ, ცეკვავდნენ და უკრავდნენ მუსიკას, არამედ იყვნენ კარგად განათლებული, ისინი თავად ქმნიდნენ ლექსებს და სიმღერებს და ერთ-ერთი მათგანი, იუ ჯუანჯი (844 - 871) გახდა გამოჩენილი პოეტი. მაგრამ უმეტესობა ჩამოცვენილი ფოთლები,ასევე მოხსენიებული, როგორც "მწყერი", "პარტრიჯი" ან უბრალოდ "ქათამი", ემსახურებოდა ქალაქელებს. ისინი დაიყო კატეგორიებად - მდიდარი ვაჭრების შენახული ქალებიდან დაწყებული "ბარაკის გოგოებამდე". . ყველაზე დაბალ დონეზე იყვნენ "ზღვის მეძავები", რომლებიც ჩინელების გარდა ემსახურებოდნენ უცხოელ მეზღვაურებს და სხვა "საზღვაო ეშმაკებს".
თუმცა, არა მხოლოდ „ზღვის მეძავები“ მუშაობდნენ წყალთან - ჩინეთში, თავისი მდინარეებით, არხებითა და ზღვის ყურეებით, გავრცელებული იყო მცურავი ბორდელები, რომლებსაც „ყვავილების ნავები“ ეძახდნენ. მათგან საუკეთესო იყო ნამდვილი მცურავი სასახლეები, საკუთარი აბანოებითა და რესტორნებით, ხოლო ყველაზე მოკრძალებული იყო უბრალო სამპანები, გვერდებზე ფარდები იალქნებით. მიუხედავად „ყვავილოვანი ნავების“ კლასისა, კლიენტი ყოველთვის ჩაით უმასპინძლდებოდა, თავაზიანად ეპყრობოდნენ მის მიმართ და წინასწარი საუბარი ფულზე უზნეოდ ითვლებოდა. მეძავების მომსახურებით იყენებდნენ არა მხოლოდ ახალგაზრდები, რომლებიც სწავლობდნენ „ღრუბლისა და წვიმის“ ხელოვნებას, არამედ ოჯახების მამებსაც. მეძავებთან სექსი არამარტო სასიამოვნო, არამედ სასარგებლოც ითვლებოდა - ბოლოს და ბოლოს, „კაპაჩები“ ან „ქათამები“, როგორც მეძავებს ეძახდნენ, თავიანთი შრომით იძენენ ძლიერ იინს, აძლიერებდნენ მამაკაცის იანგს. მხოლოდ მე-16 საუკუნეში მიხვდნენ ჩინელი ექიმები, რომ იინის გარდა, „ქათამს“ ვენერიული დაავადებები მოაქვს. თანდათან სახელმწიფო „მწვანე სახლები“ ​​კერძოთ შეიცვალა და მანჩუ ჩინგის დინასტიის მოსვლასთან ერთად (XVII ს.) სახელმწიფომ მიატოვა პროსტიტუციის მართვა.