ჰელენა ივანოვნასა და ნიკოლოზ კონსტანტინოვიჩ როერიჩის სახელები ახლა ძალიან ბევრი ადამიანისთვის ცნობილია ჩვენს ქვეყანაში. ის არის ყველაზე დიდი მხატვარი, მოაზროვნე, არქეოლოგი, მოგზაური, საზოგადო მოღვაწე. ის არის სულიერი ლიდერი, ასკეტი, ფილოსოფოსი. მისი მთავარი მიღწევა ცხოვრებაში არის ის, რომ მან კაცობრიობას გადასცა ჰიმალაის მაჰათმების საიდუმლო სწავლებები.

ცოცხალი ეთიკის ან აგნი იოგას 14 წიგნმა სამუდამოდ შეიტანა მისი სახელი პლანეტარული სულიერი კულტურის საგანძურში, უკვდავყო იგი. 20-30 წლებში გამოდიოდა ცოცხალი ეთიკის წიგნები. რიგასა და დასავლეთ ევროპაში რუსულად. ახლა ის ყველაზე პოპულარული სერიალია სულიერი სრულყოფილებისკენ მიმავალ ადამიანებში. ისინი ითარგმნა მრავალ ენაზე. მთელ მსოფლიოში არსებობს ცოცხალი ეთიკის მიმდევართა საზოგადოებები.

ელენა ივანოვნა შაპოშნიკოვა /როერიხი/ დაიბადა 1879 წლის 12 თებერვალს. პეტერბურგში, დიდგვაროვან ოჯახში. მიხაილ ილარიონოვიჩ კუტუზოვი და კომპოზიტორი მოდესტ პეტროვიჩ მუსორგსკი მის ოჯახს ეკუთვნოდა. დაბადებიდან მას დაჯილდოვდა მრავალი უნარი, მათ შორის ზებუნებრივი ძალები - ნათელმხილველობა და ნათელმხილველობა. ელენა ივანოვნამ ბრწყინვალედ დაამთავრა მარიინსკის ქალთა გიმნაზია, შემდეგ შევიდა პეტერბურგის სამუსიკო სკოლაში, რადგან. მას ჰქონდა შესანიშნავი მუსიკალური შესაძლებლობები. კოლეჯის დამთავრების შემდეგ პეტერბურგის კონსერვატორიაში აპირებდა ჩაბარებას.

XIX საუკუნის ბოლო ორი ათწლეული იყო რუსული ინტელიგენციის თვითშეგნების მომწიფების პერიოდი. პერიოდი, რომელმაც ინტელიგენციას ღირებულებების გადაფასებისკენ უბიძგა. მომავალ ცვლილებებში რწმენას და იმედს თან ახლდა ყოფიერების ჩამოყალიბებული ფორმების დაშლის შიში.

ამ დროს ელენა ივანოვნას, აღიარებულ საერო ლამაზმანს, საზოგადოებაში დიდი წარმატება ჰქონდა და ყველას ყურადღება მიიპყრო. აი, როგორ იხსენებს მას მისი ერთ-ერთი თანამედროვე, იმ წლების მოწმე: „მას ჰქონდა რაღაც ხიბლი, მომხიბვლელობა და უჩვეულო ქალურობა მთელ მის გარეგნობაში. უყვარდა კოსტიუმები, ყოველთვის უახლესი მოდაში ჩაცმული, ძალიან ელეგანტური. სილამაზის განვითარებული გრძნობა. ” მან გარკვეული გარეგანი ხარკი გადაიხადა საერო ცხოვრებაზე, ესწრებოდა ბურთებს, როგორც ეს ჩვეულებრივ მის წრეში იყო, მაგრამ რომანტიული ბუნება იყო მაღალი სულიერი მისწრაფებებით, საერო ცხოვრებამ არ დაიპყრო იგი. მან გადაწყვიტა დაქორწინებულიყო უაღრესად ნიჭიერ ადამიანზე, რათა შთააგონებდა მას მაღალი საქმეებისკენ, ემსახურა და დაეხმარა. მისი ოცნება შეხვედრის სულისკვეთება ახდა. იგრძნობოდა შინაგანი ნათესაობის და შეხედულებების, მიზნების, მისწრაფებების ერთობლიობა. იშვიათი სიწმინდის ურთიერთსიყვარული დაიბადა, რომელმაც მრავალი წლის გამოცდა გაიარა და მხოლოდ ზრდასრულ ასაკში გაიზარდა. 1901 წელს ისინი პეტერბურგში დაქორწინდნენ და მას შემდეგ მათი ცხოვრება ერთში გაერთიანდა და შემდგომში მხოლოდ როერიხებზე შეგვიძლია ვისაუბროთ - ელენა ივანოვნასა და ნიკოლაი კონსტანტინოვიჩზე. 1902 წელს დაიბადა ვაჟი იური - მომავალი ცნობილი აღმოსავლეთმცოდნე, ხოლო 1904 წ. - მეორე ვაჟი, სვიატოსლავი - მხატვარი, მამამისის მსგავსად.

1903-1904 წლებში. მეუღლეები მოგზაურობენ რუსეთის ქალაქებში: ნიკოლაი კონსტანტინოვიჩი ცდილობდა ეროვნული ისტორიისა და კულტურის წარმოშობის გამოვლენას. მათ 2 წელიწადში 40-მდე ქალაქში იმოგზაურეს. ამ დროს მათი ჰობი ხელოვნების ნიმუშებისა და ანტიკვარების შეგროვებაა. თანდათან ჩამოყალიბდა ბრწყინვალე საოჯახო კოლექცია, 300-ზე მეტი ნამუშევარი, რომლებიც მათ რევოლუციის შემდეგ გადასცეს ერმიტაჟს.

ცოტა მოგვიანებით იწყება ელენა ივანოვნას გატაცება აღმოსავლეთით. ის კითხულობს ინდოეთის შესახებ, სწავლობს რამაკრიშნას, ვივეკანანდას, რამაჩარაკას ნაწარმოებებს. შემდგომში ელენა ივანოვნა მადლიერებით იხსენებს ცოდნის ამ წყაროებს და უწოდებს მათ "ჩემს პირველ მასწავლებლებს". ამ დროისთვის ნიკოლაი კონსტანტინოვიჩი გაიზარდა მთავარ მხატვრად და საზოგადო მოღვაწედ. მათ ოჯახში გამოდის აზრები კულტურის განვითარების უნივერსალურ, მსოფლიო გზებზე, მოახლოებულ ზოგად კრიზისზე, კაცობრიობის ბედზე, მისი განვითარების ახალ გზებზე.

რუსული ინტელიგენცია ორ ბანაკად გაიყო: ერთი მხარს უჭერდა რევოლუციის იდეებს, მეორე ქადაგებდა სიკვდილს, დეკადენტურ ესთეტიზმს, უიმედობას. როერიხები მომავალი ნგრევის მიზეზს სულის გაღატაკებაში ხედავენ. ინტელიგენციის საუკეთესო წარმომადგენლებთან ერთად ჩიხიდან გამოსავალს ეძებდნენ. თანდათან ნდობა მოვიდა: აღმოსავლეთის ცოდნა არის სულიერი სინათლე, რომელსაც შეუძლია ხალხის გამოყვანა განვითარების ჩიხიდან. პარალელურად იწინასწარმეტყველა რუსეთის მისია, რომელიც არის ხიდი დასავლეთსა და აღმოსავლეთს შორის. ეს შეხედულება არც თუ ისე ორიგინალური და უცხო იყო რუსეთის საზოგადოებრივ ცხოვრებაში. რუსეთის შუა პოზიციის იდეა პირველად კარამზინმა გამოთქვა. აზიის საბედისწერო როლი რუსეთის სულიერ და ისტორიულ განვითარებაში დაინახეს დოსტოევსკიმ და ტოლსტოიმ. ჰელენა როერიხის მსოფლმხედველობის ჩამოყალიბებაში განსაკუთრებული ადგილი უჭირავს ჰელენა პეტროვნა ბლავატსკაიას შემოქმედებას.

1907 წლიდან 1909 წლამდე როერიხები სულ უფრო მეტად არიან ჩაძირული ინდოეთისა და ტიბეტის შესწავლაში. თუ ნიკოლაი კონსტანტინოვიჩი ცდილობდა აზიის გააზრებას არქეოლოგიის, ეთნოგრაფიის, ხალხური წეს-ჩვეულებების შესწავლის გზით, მაშინ ელენა ივანოვნა ცდილობს შეისწავლოს აღმოსავლური ფილოსოფია, მითოლოგია და რელიგია. მას განსაკუთრებით აინტერესებდა შამბალას ლეგენდა. მასში ელენა ივანოვნამ დაინახა აზიის სულიერი სიმაგრე, სადაც გროვდება ეზოთერული ცოდნა ადამიანისა და სამყაროს შესახებ. მისი ფიქრები და გრძნობები თანდათანობით მიემართება ჰიმალაის მასწავლებლებს. დიდ მოძღვართან შეხვედრის წინასწარმეტყველება არ ტოვებს მას. როერიხის ოჯახი რევოლუციას კარელიაში შეხვდა, სადაც 1918 წლამდე 2 წელი იცხოვრეს.

აღმოსავლეთისკენ გრძელი მიზიდულობა იწვევს გადაწყვეტილებას დიდი მოგზაურობა ინდოეთში, ტიბეტსა და მონღოლეთში, რათა შეისწავლოს ინდური კულტურა და დაუახლოვდეს ჰიმალაის აშრამებს. ასეთი რთული ექსპედიცია სერიოზულ მომზადებას მოითხოვდა. 1919 წელს როერიხის ოჯახი საცხოვრებლად ინგლისში გადადის. ინგლისში იმართება როერიხების პირველი შეხვედრა იერარქიის წარმომადგენლებთან და აღმოსავლეთის დიდ მასწავლებლებთან. აქ ისინი ხვდებიან რაბინდრანათ თაგორს და ჰერბერტ უელსს, რომელიც დაინტერესებულია აღმოსავლური მეტაფიზიკით.

ამ დროს ნიკოლაი კონსტანტინოვიჩმა მიიღო მოწვევა, მონაწილეობა მიეღო აშშ-ში ტურნეში მისი ნახატების გამოფენით. ამერიკა, სადაც ნახატების გაყიდვით ძვირადღირებულ ექსპედიციას იმედოვნებდნენ, ინდოეთისკენ მიმავალ გზაზე შემდეგი გაჩერება ხდება. ამერიკაში 3 წელი დარჩნენ.

ნიკოლაი კონსტანტინოვიჩის ნახატების გამოფენები გაიმართა ტრიუმფალური წარმატებით, მაგრამ ჩაფიქრებული იქნა ახალი საწარმო - მშვიდობის პაქტი - სახელმწიფოთაშორისი კონვენცია, რომელიც შექმნილია ომების დროს ხალხთა კულტურული ფასეულობების შესანარჩუნებლად. ელენა ივანოვნა აგრძელებს მუშაობას ინგლისში დაწყებულ წიგნზე „ზარი“. წიგნი წარმოადგენს მასწავლებლის მოწოდებას თავის მოწაფეებს, ატარონ აღმოსავლეთის ცოდნა.

ამერიკაში როერიხები ქმნიან რამდენიმე კულტურულ ორგანიზაციას: მხატვართა საერთაშორისო საზოგადოება "Flaming Heart", გაერთიანებული ხელოვნების ინსტიტუტი და ხელოვნების ცენტრი "Crown of the World".

1923 წელს ელენა ივანოვნა და ნიკოლაი კონსტანტინოვიჩი გაემგზავრნენ ექსპედიციაში, რომელიც აღჭურვილი იყო აშშ-ს საზოგადოებრივი ორგანიზაციების სახსრებით ამერიკის დროშის ქვეშ. ინდოეთში როერიხები სწავლობენ ხელოვნებისა და კულტურის უძველეს ძეგლებს, სტუმრობენ მონასტრებს, მიჰყვებიან იმ მარშრუტს, რომელიც ბუდას ქადაგების დროს დადიოდა. ექსპედიცია 5 წელი გაგრძელდა. ექსპედიციის წევრებთან ერთად ელენა ივანოვნამ გადალახა სახიფათო უღელტეხილები, ავიდა მაღალ მთებზე, დაიცვა თავი ბანდიტების თავდასხმისგან, იმოგზაურა 25 ათას კილომეტრზე მეტი.

ექსპედიციის დასაწყისში გაიმართა შეხვედრა მასწავლებელთან, რომელმაც ყველაზე ღრმა შთაბეჭდილება დატოვა ელენა ივანოვნასა და ნიკოლაი კონსტანტინოვიჩზე. ისინი იღებენ კიდევ ერთ დავალებას - გადასცენ საბჭოთა მთავრობას ლენინის საფლავზე წმინდა ჰიმალაის მიწით კუბო, რომლის სახელიც დიდ პატივს სცემდნენ აღმოსავლეთში, და გზავნილი სსრკ-ს ლიდერებს, სადაც დახმარებას სთავაზობდნენ ცოდნის საფუძველზე. ათასწლეულების მანძილზე დაგროვილი.

1926 წელს როერიკები ჩადიან მოსკოვში, სადაც მასწავლებელთა ნებას ასრულებენ, საბჭოთა მთავრობას მაჰათმას გზავნილს გადასცემენ. დახმარება არ უარყვეს, მაგრამ არც მიიღეს. გადაიდო „უკეთეს დრომდე“. ინდოეთში დასაბრუნებელი გზა გადიოდა ალთაის, ციმბირის, მონღოლეთის გავლით. აზიაში ხანგრძლივი ხეტიალის შემდეგ, 1928 წელს, როერიხები კვლავ ჩავიდნენ ინდოეთის ჩრდილოეთით და შეიძინეს სახლი კულუს ხეობაში. დადგა მიღებული მასალების მეცნიერული დამუშავების ამოცანა. ექსპედიციის დროს შეგროვდა იშვიათი წიგნები, ხელნაწერები, ხელნაწერები, არქეოლოგიური აღმოჩენების კოლექციები, რელიგიური კულტების საგნები. ამ მიზნით, როერიხები ქმნიან ინსტიტუტს სახელწოდებით "ურუსვატი", რაც ნიშნავს "განთიადის შუქს". ელენა ივანოვნა ხდება საპატიო პრეზიდენტი - ინსტიტუტის დამფუძნებელი და მისი სული. მისი თანამშრომლები იყვნენ ისეთი მეცნიერები, როგორებიც იყვნენ ალბერტ აინშტაინი, ნიკოლაი ვავილოვი და სხვები.

დაიწყო შრომისმოყვარეობის პერიოდი. ყოველდღიური რუტინა წუთში იყო დაგეგმილი. მზის ამოსვლისას, დილის 5 საათზე ავდექით და გვიანობამდე ვმუშაობდით, მოკლე შესვენებებით კლასიკური მუსიკის ჩანაწერების მოსასმენად. ყველა თავის ოთახებში წავიდა და ბევრს მუშაობდა. წერილები მთელი მსოფლიოდან მოდიოდა და არც ერთი არ დარჩენილა უპასუხოდ. კულლუში სხვადასხვა ქვეყნიდან ჩამოვიდნენ მეცნიერები, მიწვეული ურუსვატის ინსტიტუტში სამუშაოდ, ასევე საერთაშორისო როერიხის საზოგადოებების წარმომადგენლები. პატივისცემა, რომელიც გარშემორტყმული იყო ოჯახის ინდოეთში, უზარმაზარი იყო. მათი სახელები გარშემორტყმული იყო ლეგენდებით.

აქ დაიწერა აგნი იოგას სერიის ყველა წიგნი: "აგნი იოგას ნიშნები" /1929/, "უსასრულობა" /1930/, "იერარქია" /1931/, "გული" /1932/, "ცეცხლოვანი სამყარო" /1935 წ. /, "AUM" /1936/, "ძმობა" /1937/. წიგნის "ძმობა" II ნაწილი და სერიიდან ბოლო "ამაღლებული" დაუმთავრებელი დარჩა.

ცოცხალი ეთიკის გავრცელება არის ჰელენა როერიხის ცხოვრების მთავარი ღვაწლი. მისი მისია იმდენად ბრწყინვალედ შეასრულა, რომ მაჰათმაებმა მას "აგნი იოგას დედა" უწოდეს.

ეს არის ახალი მორალური და სულიერი სწავლება, რომელიც აერთიანებს აღმოსავლეთის უძველეს სიბრძნეს დასავლეთის ფილოსოფიურ და მეცნიერულ მიღწევებთან, უზრუნველყოფს ქცევის ეთიკურ საფუძვლებს და სიღრმისეული თვითშემეცნების საშუალებას. ეს არის სულიერი გაუმჯობესებისა და ტრანსფორმაციის მთელი ენციკლოპედია. ეს არის სწავლება ფარული რესურსებისა და ადამიანური შესაძლებლობების შესახებ, შემოქმედებითი ენერგიების შესახებ, რომლებიც ცხოვრობენ ცნობიერების სიღრმეში. ეს არის კოსმიური სწავლება ყოფიერების მრავალგანზომილებიანობის, სულის უკვდავების, სამყაროს მთლიანობის შესახებ.

თითქმის ყველა გვერდზე საუბრისას ადამიანის უზარმაზარი ფსიქო-ენერგეტიკული პოტენციალის გამოვლენაზე აგნი იოგა აკრიტიკებს მაგიით გატაცებას და ფარული ძალების გაღვიძების ყველა წმინდა მექანიკურ მეთოდს. ადამიანი ხელოვნურად გამოწვეული, მისთვის გაუგებარი ძალების მონა ხდება და მედიუმად გახდომის რისკს ემუქრება. ცოცხალი ეთიკის თანახმად, ადამიანმა უნდა განახორციელოს ყველა სამუშაო ცნობიერების შინაგანი ტრანსფორმაციის შესახებ ცხოვრების ჩვეულებრივ პირობებში, ჩვეულებრივი საქმიანობის შეფერხების გარეშე.

აგნი იოგას სწავლება უნივერსალურია, ის მთელ მსოფლიოს მიეცა, მაგრამ ამ სწავლებაში იყო დარწმუნებული, რომ იგი აღიქმებოდა, პირველ რიგში, რუსეთში. "ახალ რუსეთს ჩემი პირველი გზავნილია" / "ზარი" /.

იწყებოდა მეორე მსოფლიო ომი - ყველაზე დიდი ბრძოლა მსოფლიო ისტორიაში. ელენა ივანოვნა გვთავაზობს შექმნას სახელმწიფოთაშორისი საზოგადოებრივი ორგანიზაცია - კულტურის ლიგა. ასეთი ლიგის შექმნა ჩაფიქრებული იყო, როგორც სინათლის ყველა ძალის ერთიანობა სიბნელის შემოტევის წინააღმდეგ. ორგანიზაცია შეიქმნა და არსებობდა გარკვეული პერიოდის განმავლობაში. მეორე მსოფლიო ომის დაწყებიდან როერიხების კავშირი საზოგადოებებთან და წრეებთან შეწყდა. სხვა ქვეყნებიდან მეცნიერებმა შეწყვიტეს მოსვლა. როერიხებმა განიცადეს საფრთხე, რომელიც ჩამოკიდებული იყო სამშობლოს თავზე. ომის ხუთი წლის განმავლობაში მათ ერთხელაც არ შეპარვიათ ეჭვი საბოლოო გამარჯვებაში. ჩვენ გვინდოდა დაგეხმაროთ მის მიღწევაში. მათ ფული გადარიცხეს წითელი ჯვრის ფონდში და საბჭოთა კავშირის დახმარების ფონდში, კითხულობდნენ ლექციებს და რადიო გადაცემებს. რამდენჯერმე იური ნიკოლაევიჩმა და სვიატოსლავ ნიკოლაევიჩმა მიმართეს საბჭოთა საელჩოს წითელი არმიის რიგებში ჩარიცხვის მიზნით. როერიხების პატრიოტულმა ქმედებებმა ისინი მრავალ მტრად აქცია.

ომის შემდეგ მთელი ოჯახი სამშობლოში დაბრუნებას აპირებდა. ჩემოდნები ჩაალაგეს, ნახატებით ყუთები გაგზავნეს პორტში, მაგრამ ნიკოლაი კონსტანტინოვიჩი მოულოდნელად გარდაიცვალა. 1948 წელს ელენა ივანოვნა, იური ნიკოლაევიჩთან ერთად, კიდევ ერთხელ ცდილობს სამშობლოში დაბრუნებას. მაგრამ ვიზა არ მიიღეს. მხოლოდ 1958 წელს. ხრუშჩოვმა ინდოეთში ყოფნის დროს იური ნიკოლაევიჩს დაბრუნების ნებართვა მისცა.

ელენა ივანოვნა აგრძელებს აქტიურ მიმოწერას, ხელმძღვანელობს მთელ მსოფლიოში მიმოფანტულ როერიხის საზოგადოებებს. თავის ბოლო წერილებში ის სულ უფრო ხშირად საუბრობს რუსეთის მისიაზე. „საუკეთესო ქვეყანა გახდება წონასწორობის კოსმოსური საფუძველი მსოფლიოში“.

ორი ცნება - "რუსეთი" და "კაცობრიობა" - გაერთიანდა ერთში ელენა ივანოვნასა და ნიკოლას როერიხისთვის. სტატიაში „აღთქმა“, რომელიც იყო დიდი ხელოვანისა და დიდი მოაზროვნის ანდერძი, წერია: „აი, რასაც ვაანდერძებ ყველა თქვენთაგანს: გიყვარდეთ სამშობლო, გიყვარდეთ რუსი ხალხი, გიყვარდეთ ყველა ხალხი ჩვენს უზარმაზარ სივრცეში. სამშობლო. დაე ამ სიყვარულმა გასწავლოს მთელი კაცობრიობის სიყვარული. განშორებაში, მაგრამ მხოლოდ ხალხის გაერთიანებაში არის ის უზარმაზარი ძალა, რომელიც დაეხმარება არა მარტო რუსებს გადარჩენაში, არამედ დედამიწაზე უპრეცედენტო ახალი სახელმწიფოს შექმნას. ეს იქნება სულიერი რეზერვუარი, საიდანაც, როგორც წყაროდან, მთელი კაცობრიობა მიიღებს მაცოცხლებელ ძალებს“.

შესავალი
იერარქია
ჯიდუ კრიშნამურტი
ენი ბესანტი
რამაკრიშნა
ელის ბეილი
ვივეკანანდა
რუდოლფ შტაინერი
შრი აურობინდო

ყველა სწავლება, ყველა ფილოსოფია სიცოცხლისთვის იყო მოცემული. არ არსებობს ისეთი მაღალი სწავლება, რომელიც არ იქნება პრაქტიკული ამ სიტყვის უმაღლესი გაგებით. ჩვენ შეგვიძლია გადავჭრათ თანამედროვე არეულობის უამრავი პრობლემა მხოლოდ მშვენიერისა და უმაღლესის შეცნობით. მხოლოდ ლამაზი ხიდი იქნება საკმარისად ძლიერი, რომ სიბნელის ნაპირიდან სინათლის მხარეს გაიაროს.

ნიკოლას როერიხზე იმდენი დაიწერა, რომ უცნაური იქნებოდა რაიმე ახლის თქმის მცდელობა. მაგრამ, მეორე მხრივ, აუცილებელია დაწეროთ გამოჩენილ ადამიანებზე, რათა მათი მაგალითი მუდმივად იყოს ჩვენს თვალწინ. წელს ჩვენს დიდ თანამემამულეს 130 წელი უნდა შესრულდეს და ამ თარიღის გამოტოვება უსამართლო იქნებოდა.

Ვინ არის ის?

მოდით ეს კითხვა არ ჩანდეს უცნაურად, რადგან ჩვენმა უმეტესობამ ძალიან ცოტა იცის როერიხის შესახებ. ჩვეულებრივ, ნიკოლოზ კონსტანტინოვიჩის სახელი ასოცირდება მის მხატვრულ მემკვიდრეობასთან და ცოტამ თუ იცის, რომ როერიხი მხოლოდ მხატვარი არ იყო. ჩვენ როერიხს ბევრად უარესად ვიცნობთ, როგორც მწერალს, ფილოსოფოსს, მოგზაურს, საზოგადო მოღვაწეს. ჩვენ ნაკლებად ვიცნობთ მას, როგორც მოწაფეს, რომელსაც მე-20 საუკუნეში მიენიჭა პატივი, რომ ჰქონოდა უშუალო კონტაქტი დიდ მასწავლებლებთან და რომელიც ცდილობდა მათგან მიღებული სიბრძნის ნაწილაკი ჩაეტანა თავის თითოეულ ნაშრომში. როერიხის პაქტი, რომელსაც სამართლიანად უწოდეს "კულტურული წითელი ჯვარი", ცნობილი ტრანსჰიმალაური ექსპედიცია, რომელმაც გაიარა ბუდას ყველაზე შინაგანი ხეტიალის გზაზე, ურუსვატის ინსტიტუტი მეცნიერებისა და რელიგიის სინთეზის ამოცანებით - ეს ყველაფერი ასევე არის. პირდაპირ კავშირშია როერიხის სახელთან. შევეცადოთ სტატიის მოკლე ჩარჩოში ჩავდოთ ძირითადი ეტაპები იმ ადამიანის ცხოვრების გზაზე, რომლის შესახებაც აღმოსავლეთში ამბობენ, რომ მან თავისი თანდასწრებით პატივი მიაგო დედამიწას.

ბავშვობა და ახალგაზრდობა

ნიკოლოზ როერიხი დაიბადა 1874 წლის 9 ოქტომბერს (27 სექტემბერი, ძველი სტილით) სანკტ-პეტერბურგში წარმატებული ნოტარიუსის, კონსტანტინე ფედოროვიჩ როერიხის ოჯახში. თავად გვარი როერიხი სკანდინავიური წარმოშობისაა და ნიშნავს „დიდებით მდიდარს“.
უკვე ბავშვობაში გამოიხატა როერიხის ჰობიების მრავალფეროვნება და მისი ლტოლვა აღმოსავლეთისკენ. იზვარაში, დედაქალაქის მახლობლად მდებარე სოფლის მამულში, რომელმაც ძლივს ისწავლა კითხვა, მან ხელახლა წაიკითხა ყველაფერი, რაც ეხებოდა რუსეთის ისტორიას და, განსაკუთრებით, მის გმირულ ეპოსს. ცოტა მოგვიანებით დაინტერესდა არქეოლოგიით და იზვარას მიდამოებში გათხრების ჩატარების ნებართვაც კი მიიღო. "ჩემი პირველი აღმოჩენები სამარხებიდან დაკავშირებულია არა მხოლოდ ისტორიის ჩემს საყვარელ გაკვეთილებთან, არამედ გეოგრაფიასთან, ისევე როგორც გოგოლის უცნაურ ისტორიულ ფანტასტიკურ ლიტერატურასთან", - წერდა მოგვიანებით ნიკოლაი კონსტანტინოვიჩი, რომლის უნარი სინთეზირდეს სხვადასხვა სახის შემოქმედებას საერთო სულიერის ძიებაში. ფონდები გახდა მისი საკუთარი შემოქმედებითი კრედო.

მისი მუსიკალური და მხატვრული გემოვნება ბავშვობიდან აღმოსავლეთისაკენ იყო მიზიდული. ამას დიდწილად ხელი შეუწყო როერიხის ოჯახში მოსანახულებლად მოსული აღმოსავლური მეცნიერების ისტორიებმა, მაგრამ, ცხადია, ასეთი მისწრაფებების მიზეზები გაცილებით ღრმაა. ნიშანდობლივია, რომ ბიჭის ბავშვურ ფანტაზიას იზვარაში მდებარე ნახატზე გამოსახული მთის სიდიადე შეეპარა. მოგვიანებით, როერიხმა შეიტყო, რომ ეს იყო კანჩენჯუნგა - ჰიმალაის ერთ-ერთი ყველაზე ლამაზი და იდუმალი მწვერვალი.

კონსტანტინე ფედოროვიჩმა, ნიკოლაის მამამ, წინააღმდეგობა არ გაუწია შვილის ჰობიების მრავალფეროვნებას და მისთვის ერთადერთ პირობად იურიდიული კარიერა დანიშნა. თავად ნიკოლაიმ, უკვე გიმნაზიაში, გამოავლინა გამორჩეული მხატვრული შესაძლებლობები და ოცნებობდა სამხატვრო აკადემიაში შესვლაზე. შედეგად, 1893 წელს მან მიიღო მისი მონახულების ნებართვა, გახდა საიმპერატორო უნივერსიტეტის სამართლის სტუდენტი.

შემოქმედებითი საქმიანობის დასაწყისი

როერიხის, როგორც მხატვრის განვითარებაში, დიდი როლი ითამაშა მისმა სწავლამ არქიპ ივანოვიჩ კუინჯის სახელოსნოში, გამოჩენილი რუსი მხატვარი მოხეტიალე. "მხატვრობაში სულიერება უნდა იყოს", - ასწავლიდა კუინჯი. ”კომპოზიცია და ტექნიკა მას უნდა ემორჩილებოდეს.” ”არხიპ ივანოვიჩი გახდა არა მხოლოდ ფერწერის, არამედ მთელი ცხოვრების მასწავლებელი”, - შეაჯამა თავად როერიხმა ეს პერიოდი. ნაშრომში - ნახატი „მესენჯერი. ადექი რასის წინააღმდეგ“ - მან შეაჯამა რუსეთის ისტორიის თავისი გაგება, პირველი ფილოსოფიური ასახვა რუსეთის მისიაზე და გაუხსნა მას ტილოების მთელი სერია, რომელიც ეძღვნებოდა რუსეთის ისტორიასა და მითოლოგიას. „მესენჯერს“ ძალიან აფასებდა თავად ლ.ნ.ტოლსტოი.

დარწმუნებული იყო, რომ რუსულ ხელოვნებას აქვს თავისი ფესვები ისტორიაში რუსეთის გაქრისტიანებამდე დიდი ხნით ადრე, როერიხი თამამად იყენებდა ხალხურ მოტივებს თავის შემოქმედებაში, რამაც მას მკვეთრი კრიტიკა და მაღალი აღიარება დაიმსახურა მისი თანამედროვეების მხრიდან. 1900 წელს იგი გაემგზავრა პარიზში, სადაც სწავლა განაგრძო ფერნანდ კორმონის სახელოსნოში, რომელიც როერიხის მსგავსად აფასებდა ლეგენდარულ წარსულს.

იმ ფაქტს, რომ მომავლის გზა წარსულის გაგებით გადის, როერიხს მხარი დაუჭირა მარია კლავდიევნა ტენიშევამ, რომელსაც იგი 1903 წელს შეხვდა. ახალგაზრდა მხატვარი ენთუზიაზმით იყო ჩართული ტალაშკინოს მამულის რეკონსტრუქციაში, რომელშიც ტენიშევას გეგმის მიხედვით, ხელოვანთა საზოგადოება უნდა გაჩენილიყო. როერიხის ფუნჯი ეკუთვნის უნიკალურ ფრესკას ტალაშკინოს სულის ტაძარში, რომელიც ასახავს ზეცის დედოფალს, სამყაროს დედას, რომლის თემასაც მოგვიანებით არაერთხელ დაუბრუნდა.

ლადა

1900 წელს, პრინც პუტიატინის სამკვიდროზე ბოლოგოიში მოგზაურობისას, ნიკოლაი კონსტანტინოვიჩი შეხვდა ელენა ივანოვნა შაპოშნიკოვას, რომელიც გახდა ჰელენა როერიხი 1901 წლის 28 ოქტომბერს. ვის შეეძლო მაშინ განჭვრეტა ამ კავშირის საოცარი მომავალი? "ლადას" ნიკოლას როერიხმა უწოდა თავის "მეგობარს და შთამაგონებელს" და მიუძღვნა რამდენიმე ნამუშევარი. ერთ-ერთი მათგანი, "მასპინძელი", ალეგორიული ფორმით გადმოსცემს იმ დახვეწილ და ღრმა ურთიერთობებს, რომლებიც აკავშირებდნენ როერიხებს მთელი სიცოცხლის განმავლობაში. „სიმართლე, სამართლიანობა, სიმართლის მუდმივი ძიება და შემოქმედებითი საქმის სიყვარული მთელ ცხოვრებას გარდაქმნის ახალგაზრდა, ძლიერი სულის გარშემო. და მთელი სახლი და მთელი ოჯახი - ყველაფერი აგებულია იგივე ნაყოფიერი პრინციპებით, ”- წერს ნიკოლაი კონსტანტინოვიჩი მეუღლეზე.

როერიხის მრავალი ნახატი, შემოქმედებითი და სოციალური წამოწყება იყო ორი ადამიანის მუშაობის შედეგი. რამაკრიშნასა და მისი მოწაფის ვივეკანანდას ნაშრომებმა დიდი გავლენა მოახდინა ახალგაზრდა როერიხებზე. მათთან განსაკუთრებით ახლოს იყო მოსაზრება, რომ ღვთის მსახურებას თან უნდა ახლდეს შეგნებული მუშაობა საერთო სიკეთისთვის, სხვა ადამიანების მსახურება. XX საუკუნის დასაწყისში როერიხები გაეცნენ თეოსოფიას, ბლავატსკის შემოქმედებას. შემდგომში სწორედ ჰელენა როერიხმა თარგმნა საიდუმლო დოქტრინა რუსულად. ცოცხალი ეთიკის, აგნი იოგას იდეებმა და გამოსახულებებმა, რომლებიც ჩაიწერა ელენა ივანოვნას შუამავლობით, მათი განსახიერება ჰპოვა ნიკოლაი კონსტანტინოვიჩის შემოქმედებაში.

გამგზავრება რუსეთიდან

1916 წელს, ერთი წლით ადრე განვითარებული პნევმონიით გამოწვეული გართულებების გამო და ექიმების დაჟინებული მოთხოვნით, როერიხის ოჯახი საცხოვრებლად ფინეთში გადავიდა, სადაც შეხვდნენ რევოლუციას და მოწყდნენ რუსეთს. ნიკოლაი კონსტანტინოვიჩს არ ჰქონდა ცალსახა დამოკიდებულება რუსეთში 1917 წლის მოვლენების მიმართ, მაგრამ მას ჰქონდა ძალიან მკაფიოდ ჩამოყალიბებული პოზიცია კულტურული ფასეულობების განადგურებისგან შენარჩუნებასთან დაკავშირებით. სანამ 1918 წელს რუსეთსა და ფინეთს შორის საზღვარი საბოლოოდ დაიხურა, ის განაგრძობდა პეტროგრადში ჩამოსვლას და კულტურისა და ხელოვნების ძეგლთა დაცვის კომისიაში მუშაობას. 1919 წელს როერიხები გადავიდნენ ლონდონში, ხოლო 1920 წელს - ჩიკაგოს ხელოვნების ინსტიტუტის მიწვევით - ამერიკაში.

1921 წლის ოქტომბერში, ნიუ-იორკში, ნიკოლაი კონსტანტინოვიჩმა დააარსა გაერთიანებული ხელოვნების სკოლა, რითაც გააცნობიერა თავისი დიდი ხნის ოცნება ერთ ჭერქვეშ გააერთიანა ხელოვნების სხვადასხვა სახეობა. როერიხის მთავარი იდეა იყო ხელოვნების მეშვეობით გაეხსნა გზა უმაღლესი ცოდნისკენ ადამიანთა გულებში: "ხელოვნება გააერთიანებს კაცობრიობას. ხელოვნება განუყოფელია. ხელოვნებას მრავალი ასპექტი აქვს, მაგრამ, მაინც ერთია. ხელოვნება მომავალი სინთეზის ფენომენია. ხელოვნება ყველასთვისაა. კარიბჭე "წმინდა წყარო" ყველასთვის ღია უნდა იყოს და ხელოვნების შუქი ბევრ გულს აანთებს ახალი სიყვარულით. თავიდან ეს იქნება არაცნობიერი განცდა, მაგრამ თანდათან გაწმენდს ადამიანების ცნობიერებას. რამდენი ახალგაზრდაა. გულები ეძებენ რაღაც ნამდვილს და ლამაზს! მოდით მივცეთ იგი. მივიტანოთ ხელოვნება ხალხს "ეს მათ ეკუთვნის. მაშინ გვექნება არა მხოლოდ მუზეუმები, თეატრები, უნივერსიტეტები, საჯარო ბიბლიოთეკები, რკინიგზის სადგურები და საავადმყოფოები, არამედ ციხეები იქნება. ჯარიმა.მაშინ ციხეები აღარ იქნება“.

პარალელურად, ამერიკაში უპრეცედენტო წარმატებით იმართებოდა მხატვრის გამოფენები, 1924 წელს კი გაიხსნა მსოფლიოში პირველი მუზეუმი, რომელიც ეძღვნებოდა ერთი მხატვრის, ნ.კ.როერიხის შემოქმედებას. დაარსების დღიდან როერიხის მუზეუმმა შეიძინა მხატვრის თითქმის ყველა ნახატი და დღემდე მათი უდიდესი კოლექციაა.

ტრანსჰიმალაის ექსპედიცია

1925-28 წლებში გაიმართა გრანდიოზული ტრანსჰიმალაური ექსპედიცია, რომელიც გაიარა მარშრუტზე ქაშმირი - ლადახი - ჩინური თურქესტანი - ალთაი - მონღოლეთი - გობის უდაბნო - ტიბეტი - ჰიმალაი - ინდოეთი. ოფიციალურად, ექსპედიციას ჰქონდა სამეცნიერო მიზნები და შეაგროვა უმდიდრესი ეთნოგრაფიული მასალა. შეგროვდა მინერალების კოლექციები, გადაიღეს უძველესი სურათების იშვიათი ფოტოები. გზად როერიხის ექსპედიციამ გადალახა უპრეცედენტო ფიზიკური და პოლიტიკური დაბრკოლებები. საკმარისია ითქვას, რომ საექსპედიციო ქარავანს უნდა გაევლო ჰიმალაის უღელტეხილები დაახლოებით 5000 მეტრის სიმაღლეზე, დიდხანს დარჩენა 3000 მეტრზე მეტ სიმაღლეზე - და ამავდროულად გაეგრძელებინა მუშაობა. ზამთარში ხუთი თვის განმავლობაში, ზაფხულის კარვებში არქტიკულ ტემპერატურაზე, ექსპედიცია დაპატიმრებული იყო ტიბეტში, რადგან ტიბეტის ხელისუფლება ეჭვობდა როერიხს, როგორც ჯაშუშს და ხელს უშლიდა მას ტიბეტში შესვლას.

მაგრამ როერიხის ტრანსჰიმალაური ექსპედიციას ჰქონდა არა მხოლოდ მეცნიერული, არამედ სხვა მიზნებიც, რომლებიც ბევრად აღემატებოდა „მეცნიერულ“ გაგებას. საკმარისია ითქვას, რომ თავისი მარშრუტით მან გაიმეორა ბუდას ყველაზე შინაგანი მოხეტიალეების გზა და რომ ექსპედიციის დროს რირიხები მჭიდრო კავშირში იყვნენ მაჰათმებთან - კაცობრიობის დიდ მასწავლებლებთან - და მუშაობდნენ მათი ხელმძღვანელობით. ცნობილია, რომ ექსპედიციამდე დიდი ხნით ადრე, პარიზში, მათ ფოსტით მიიღეს უჩვეულო ამანათი, რომელშიც იყო ყუთი ჩინტამანის ქვით, აღმოსავლეთის ლეგენდარული საგანძურით და ეს ქვა მათ თან ახლდა ექსპედიციაში. თუმცა, როერიხებს არასოდეს უცდიათ ექსპედიციის ნამდვილი მიზნების რეკლამირება, რადგან კარგად იცოდნენ, რომ მათი ფართო გაგება შეუძლებელია და, სავარაუდოდ, დამახინჯებული იქნება. მაგრამ უპრეცედენტო დაჟინებით და ხანდახან მათი სიცოცხლისთვის რეალური საფრთხის შემცველობით, ისინი არ დაიხიეს მიზნიდან და დაასრულეს ექსპედიცია.

"მშვიდობა კულტურის მეშვეობით"

1928 წელს, ექსპედიციიდან დაბრუნების შემდეგ, როერიხი გაუმკლავდა დავალებას, რომელზეც მანამდე დიდი ხნის განმავლობაში მუშაობდა. საუბარია ცნობილ როერიხის პაქტზე, რომელიც საერთაშორისო დონეზე კულტურული ფასეულობების საომარი მოქმედებების დროს განადგურებისგან დაცვას ითხოვდა. პაქტის ტექსტში, კერძოდ, ნათქვამია, რომ „საგანმანათლებლო, მხატვრული და სამეცნიერო დაწესებულებები, მხატვრული და სამეცნიერო მისიები, მათი პერსონალი, ქონება და ქონება... ნეიტრალურად ითვლება და ექვემდებარება დაცვას და დაცვას მეომარი მხარეების მიერ. ზემოაღნიშნული ორგანიზაციებისა და მისიების დაცვა მთელ ტერიტორიაზე ეკუთვნის ხელშემკვრელი მხარეების მეთაურების (მსოფლიოს სახელმწიფოს მეთაურების) სუვერენიტეტს, სახელმწიფოს მხრიდან რაიმე დისკრიმინაციის გარეშე რაიმე სპეციალური ინსტიტუტის ან მისიის მიმართ... ძეგლები ასე რეგისტრირებულ ორგანიზაციებს, კოლექციებსა და მისიებს შეუძლიათ აფრიონ გამორჩეული დროშა ... რომელიც აცნობებს მათ განსაკუთრებულ დაცვას და დაცვას მეომარი მხარეების, მთავრობებისა და ხალხების მიერ ხელშემკვრელი მხარის ყველა მეთაურის მიერ.

როგორც "გამორჩეული დროშა", როერიხმა შესთავაზა გამოსახულება სახელწოდებით "მშვიდობის დროშა": სამი წითელი სფერო თეთრ ფონზე, ჩაწერილი წითელ წრეში. ეს გამოსახულება ახალი არ იყო, ის მრავალ უძველეს წყაროში იყო ნაპოვნი და როერიხის გეგმის მიხედვით სიმბოლოა რელიგია, მეცნიერება და ხელოვნება კულტურის წრეში. კიდევ ერთი კითხვა არის წარსული, აწმყო და მომავალი მარადისობის წრეში. მშვიდობის დროშის ამოცანა იყო ხელოვნების ნიმუშების დაცვა ისევე, როგორც წითელი ჯვარი იცავს ადამიანის სიცოცხლეს. 1935 წლის 15 აპრილს თეთრ სახლში, პრეზიდენტ რუზველტის თანდასწრებით, ხელი მოეწერა სამშვიდობო პაქტის ხელშეკრულებას, რომელსაც შეუერთდა 20-ზე მეტი ქვეყანა.

"ურუსვატი"

შუა აზიის ექსპედიციიდან დაბრუნების შემდეგ როერიკები დასახლდნენ ინდოეთში, კულუს ხეობაში. ნიკოლაი კონსტანტინოვიჩმა დააარსა ჰიმალაის სამეცნიერო კვლევითი ინსტიტუტი "ურუსვატი", რაც სანსკრიტზე ნიშნავს "დილის ვარსკვლავის შუქს". ნიკოლოზ კონსტანტინოვიჩის ვაჟის, იური როერიხის ხელმძღვანელობით შეგროვდა და ითარგმნა უძველესი ხელნაწერები, შეისწავლეს ნახევრად მივიწყებული დიალექტები. ინსტიტუტი ახორციელებდა ფართო საქმიანობას სამკურნალო მცენარეების შესწავლასა და შეგროვებაში; შეადგინეს მსოფლიოში პირველი ტიბეტური სამკურნალო ბალახების ატლასი. ბევრი მოგზაური და მეცნიერი თანამშრომლობდა ურუსვატის ინსტიტუტთან, მათ შორის, მაგალითად, სვენ ჰედინი და ალბერტ აინშტაინი.

თავად ნიკოლაი კონსტანტინოვიჩმა კულლუში მუშაობის დროს შექმნა თავისი ყველაზე ღრმა და ფილოსოფიური ტილოები. მათში იგი ცდილობდა გადმოეცა ასკეტების, მასწავლებლების გამოსახულებები სხვადასხვა დროსა და სხვადასხვა ქვეყანაში, რომლებიც ცდილობდნენ ადამიანებისთვის გადაეცათ მარადიული სიბრძნის ნაპერწკლები და მათში სულის ცეცხლი აენთოთ. ჩაეყარა საფუძველი ურუსვატის უწყვეტი შრომის პრინციპს, რომელიც გარდაქმნის ადამიანს და მის გარშემო არსებულ სამყაროს, თავად ნიკოლაი კონსტანტინოვიჩი დაუნდობლად მიჰყვებოდა ამ პრინციპს. მიუხედავად იმისა, რომ გულის მძიმე დაავადების დიაგნოზი დაუსვეს, ის განაგრძობდა ყოველდღიურ საქმიანობას. გული გაუჩერდა 1947 წლის 13 დეკემბერს, როდესაც მუშაობდა ნახატის „ოსტატის ორდენის“ ახალ ვერსიაზე.

.
ნიკოლოზ როერიხი კარლ მაისის გიმნაზიაში სწავლობდა 1883 წლიდან 1893 წლამდე. უკვე იმ დღეს, როცა გიმნაზიის მოსამზადებელ კლასში შევიდა, ცნობილი სანკტ-პეტერბურგის ნოტარიუსის შვილმა ისეთი დონის ცოდნა და ინტელექტი გამოავლინა, რომ კარლის ყურადღება მიიპყრო. ივანოვიჩი, რომელმაც მას მომავალი პროფესორი უწოდა. საშინაო განათლება, როერიხების კუთვნილი იზვარას მამულის ბუნება, ადგილობრივი ბორცვების გათხრებში მონაწილეობა - ეს ყველაფერი იყო ნაყოფიერი ნიადაგი ბუნებრივი შესაძლებლობების გამოვლენისა და განვითარებისთვის, რასაც დიდად შეუწყო ხელი სკოლის გაკვეთილებმა, განსაკუთრებით გეოგრაფიისა და ისტორიის გაკვეთილებმა.

მის მოგონებებში ზოგჯერ გვხვდება სკოლის პერიოდის ეპიზოდები. ასე რომ, ამერიკელმა თანამშრომელმა როერიხ ზ.გ. ფოსდიკი (1889–1983), 1922 წლის 21 ივლისით დათარიღებულ დღიურში აღნიშნავს:
„ნ.<иколай>რომ<онстантинович>სასაცილო ფაქტი თქვა. გიმნაზიის დირექტორებს, სადაც ის ერთხელ სწავლობდა, აღდგომა მიულოცეს: "ქრისტე აღდგა, გილოცავ, კარლ ივანოვიჩ!". და მან ჩვეულებრივ უპასუხა: "მეც ასე."

სწავლების ვიზუალურ-ისტორიულმა მეთოდმა, თემატურ სასკოლო სპექტაკლებთან და სასწავლო ექსკურსიებთან ერთად, აღძრა გიმნაზიის მოსწავლის ინტერესი შორეული ანტიკური ხანის მოვლენების ღრმა შესწავლისადმი. სასკოლო სპექტაკლები, როგორც გეოგრაფიული, სადაც, მაგალითად, მან შეასრულა მდინარე ვოლგის როლი და დრამატული, უფრო ხშირად ნ.ვ.-ის ნაწარმოებებზე დაფუძნებული. გოგოლს, რომელიც მას უყვარდა მაღალი სულიერებისა და დახვეწილი სხვა სამყაროს გამო, მიეცა საშუალება ეჩვენებინა წარმატება ნახატში, რადგან მას შესთავაზეს მონაწილეობა მიეღო დეკორაციებისა და პროგრამების დიზაინში.
გიმნაზიაში სწავლა სხვადასხვა წარმატებით მიმდინარეობდა; წლიდან წლამდე ისტორიის ცოდნა უმაღლესი ქულით ფასდებოდა, უფრო რთული აღმოჩნდა ბუნებრივი ობიექტების აღქმა. ხატვისა და არქეოლოგიის გარდა, ნიკოლაიმ თავი ლიტერატურულ სფეროშიც გამოიჩინა. ნიკოლას როერიხის ლიტერატურული შესაძლებლობები სკოლაში სწავლის წლებში იჩენდა თავს; პირველი პუბლიკაცია 1891 წლით თარიღდება, როდესაც მისი მოთხრობები გამოქვეყნდა გაზეთ Hunting-ში. იმ წლიდან მოყოლებული ესეები (ზოგიერთი მათგანი გამოქვეყნებულია ფსევდონიმით იზგოი) და ნახატები გვხვდება ისეთი ჟურნალების გვერდებზე, როგორებიცაა Zvezda, Russian Hunter და ა.შ. სკოლაში გაკვეთილები არაერთხელ გართულდა მისი ჯანმრთელობის არადამაკმაყოფილებელი მდგომარეობით ნესტიანი პეტერბურგის კლიმატი არასახარბიელო იყო. ასე რომ, 1888 წლის გაზაფხულზე, მარტიდან სასწავლო წლის ბოლომდე, საგამოცდო პერიოდის ჩათვლით, ნიკოლას როერიხი არ იყო კლასებიდან, რამაც გამოიწვია მეოთხე კლასის კურსის განმეორებითი გავლა. ოთხი წლის შემდეგ, 1892 წლის გაზაფხულზე, სიტუაცია განმეორდა. ამჯერად მას ზაფხულში მძიმე სწავლა მოუწია, რათა გაცდენილი გამოცდები სწავლის ბოლო წლის დაწყებამდე ჩაეტარებინა.
ისტორიის თითქმის პირველი გაკვეთილებიდან, ამ საგნის მაშინდელმა ახალგაზრდა მასწავლებელმა პატივისცემა დაიმსახურა გიმნაზიის როერიხის თვალში, რასაც მოწმობს იმ დროს გადაღებულ ფოტოზე წარწერა: ”ძვირფასო ალექსანდრე ლავრენტიევიჩ ლიპოვსკის კარგი ხსოვნისადმი ნიკოლოზ როერიხისგან. . SPb. 25.X.92.

ნიკოლას როერიხმა დაამთავრა რვაწლიანი გიმნაზიის კურსი 1893 წლის გაზაფხულზე მეოთხე ადგილზე აკადემიური მოსწრებით საშუალო ქულით 3,73. ამ კლასის ცხრა სხვა კურსდამთავრებულს შორის იყვნენ მომავალი მთავარი ჰიდრომშენებელი ივან ვასილიევიჩ პეტრაშენი (1875–1937) და არტ ნუვოს ეპოქის მომავალი მთავარი არქიტექტორი ფრიდრიხ-ავგუსტ ფრიდრიხოვიჩ პოსტელსი (1873–1960). მიღებულ სერთიფიკატში აღნიშნული იყო, რომ „მისი ქცევა ზოგადად შესანიშნავი იყო, გაკვეთილებზე დასწრებისა და მომზადების, ასევე წერითი სამუშაოს შესრულების უნარიანობა სამაგალითო, სანიმუშო შრომისმოყვარეობა და ცნობისმოყვარეობა ზოგადად ყველა საგანში ძალიან ცოცხალია“. ამ უკანასკნელი ხასიათის თვისების მტკიცებულება მოცემულია „თვითგანათლების პირველადი სახელმძღვანელოების სიაში“, რომელიც აშკარად დაიწერა 1890-იანი წლების დასაწყისში. იგი საგულდაგულოდ ინახებოდა მრავალი წლის განმავლობაში ლუდმილა სტეპანოვნა მიტუსოვას მიერ. შეიცავს 12 განყოფილებას - მათემატიკა; მექანიკა; ასტრონომია; ფიზიკა; ქიმია; ფიზიკური გეოგრაფია, გეოლოგია, მეტეოროლოგია; ფიზიოლოგია (ბიოლოგია); ლოგიკა და ფსიქოლოგია; სოციოლოგია; ფილოსოფია (ქვესათაურით „მეცნიერებათა სისტემატიზაცია და ცხოვრების აზრის საკითხი“); რუსეთის შესწავლა; მხატვრული ლიტერატურა - რომელიც ახასიათებს ახალგაზრდის ინტერესების ფართო სპექტრს.
შემდგომში, ნიკოლას როერიხმა, უკვე სამხატვრო აკადემიის სტუდენტმა, ამ პროგრამის საფუძველზე შექმნა თვითგანათლების წრე, რომელიც, თუმცა, დიდხანს არ გაგრძელებულა.
ნ.კ. როერიხი ერთდროულად შევიდა ორ უმაღლეს საგანმანათლებლო დაწესებულებაში - უნივერსიტეტში, იურიდიულ ფაკულტეტზე, მამის სურვილის მიხედვით და სამხატვრო აკადემიაში, აშკარად აღმოჩენილი შესაძლებლობებისა და საკუთარი მიზიდულობის შესაბამისად. ამის შესახებ შეიტყო ვ.ა. კრაკაუ, როგორც ნ.კ. როერიხმა თქვა, რომ დანარჩენების გარდა, მე უკვე მაქვს დიდი უპირატესობა ბევრ ხელოვანზე - ეს არის განათლება და ცოდნა ბევრი რამის შესახებ, რაც სხვებმა არ იციან. ამ მოსაზრებას დღიურის ავტორი თავისთვის დამახასიათებელი მოკრძალებით გამოეხმაურა: „უფალო, დამეხმარე მისი სიტყვების გამართლებაში. სულის სიღრმეში ვხვდები, რომ არ ვიმსახურებდი ასეთ მიმოხილვას, გარდა, ალბათ, რუსეთის ისტორიისა.

თავისი შრომითა და განუმეორებელი მიღწევებით ნ.კ. როერიხმა არა მხოლოდ გაამართლა ვ.ა. კრაკაუ და კ.ი. მაისი, მაგრამ ასევე გახდა მეოცე საუკუნის ერთ-ერთი უდიდესი ჰუმანისტი მოაზროვნე, ათასობით შესანიშნავი ნახატის ავტორი. 1897 წელს ნ.კ. როერიხმა წარმატებით დაამთავრა სამხატვრო აკადემია, რომელმაც მიიღო მხატვრის წოდება ნახატისთვის „მესენჯერი. გაიზარდე თაობა თაობაზე”, დაუყოვნებლივ შეიძინა პ.მ. ტრეტიაკოვი სამხატვრო აკადემიაში გამოფენიდან. მომდევნო წელს მისი საუნივერსიტეტო განათლება დაასრულა დიპლომის დაცვით "ძველი რუსეთის მხატვრების სამართლებრივი სტატუსი". მთელი მისი შემდგომი ცხოვრების გზა, მეტ-ნაკლებად შესწავლილი და მრავალრიცხოვანი ლიტერატურით დაფარული, მიეძღვნა შემოქმედებას, რომელიც ყოველწლიურად სულ უფრო მეტ აღიარებას პოულობდა. უკვე 1901 წელს აირჩიეს ხელოვნების წახალისების იმპერიული საზოგადოების მდივნად, 1906 წელს გახდა ამ საზოგადოების სკოლის დირექტორი, ხოლო 1909 წელს სამხატვრო აკადემიამ აირჩია ნ. როერიხი, როგორც სრულუფლებიანი წევრი. მისი შემოქმედებითი მიმართულებების სპექტრი ძალიან ფართოა - არის უამრავი ტილო მითოლოგიზებულ ისტორიულ თემებზე, პეიზაჟები სპექტაკლებისთვის, მონუმენტური მხატვრობა, პეიზაჟები და სხვადასხვა სამეცნიერო ექსპედიციების დროს შექმნილი ესკიზები, სერიოზული არქეოლოგიური კვლევები და, რა თქმა უნდა, კომპოზიციები. . თუ ამას დავუმატებთ მრავალრიცხოვან გამოფენებს მსოფლიოს სხვადასხვა ქვეყანაში, ორგანიზაციულ აქტივობებს სხვადასხვა საზოგადოებებში და 1901 წელს წარმოქმნილ ოჯახზე ზრუნვას, რომელშიც ორი ვაჟი გაიზარდა, მხოლოდ გაოცება შეიძლება, თუ როგორ მოახერხა ამ ყველაფერთან ერთად. ყოველთვის დარჩეს ისე, როგორც მას ლამაზად აღწერდნენ უმცროს ვაჟს სვიატოსლავს. მისი მემუარების მიხედვით, ის იყო „ადამიანი ნათელი და გააზრებული სახის მქონე. ყოველთვის მშვიდი ხმა ჰქონდა, არასოდეს ამოუღია და მთელი სახის გამომეტყველება ასახავდა იმ საოცარ თავშეკავებას და თავშეკავებას, რაც მისი ხასიათის საფუძველს ედო. ეს იყო გამოჩენილი ადამიანის სიმშვიდე, სერიოზული და მეგობრული, მოაზროვნე, საოცრად მკვეთრი იუმორის გრძნობა. მის ყველა მოძრაობაში იყო გაწონასწორებული ჰარმონია. ის არასოდეს ჩქარობდა, მაგრამ მისი პროდუქტიულობა საოცარი იყო. ის წერდა დიდი და მკაფიო ხელით, არასოდეს ასწორებდა ან ცვლიდა თავის წინადადებებსა და სიტყვებს, მით უმეტეს ფიქრებს. ყველა ვითარებაში, ყველაზე რთულ სიტუაციებში, ის რჩებოდა სიმშვიდე და თავმოყვარეობა და არასოდეს მერყეობდა გადაწყვეტილებებში.
ნიკოლას როერიხი ცდილობდა შეენარჩუნებინა კავშირი მშობლიურ სკოლასთან. როდესაც გიმნაზია ახალ შენობაში გადავიდა, პატივცემულმა მხატვარმა, რომელიც იმ დროისთვის ხელმძღვანელობდა ხელოვნების სამყაროს ასოციაციას, ამ მოვლენას უპასუხა მისალოცი დეპეშათ შემდეგი შინაარსით: „მივესალმები გიმნაზიის ახალი შენობის კურთხევას. გულწრფელად ვუსურვებ ბრწყინვალე წარმატებებს დიდებულ საქმეს, ვწუხვარ, რომ პირადად ვერ ვიქნები. ნიკოლას როერიხი. 31 ოქტომბერი 1910“. მან გამოხატა თავისი დამოკიდებულება ალმა მატერში ახალი სახლის გამოჩენაზე არა მხოლოდ ტელეგრაფის მოკლე სტრიქონებით, არამედ ოთხი წლის შემდეგ - სტატიაში, სადაც მან დეტალურად აღწერა სკოლის ისტორიული ოფისი, ბუნებრივია, ყველაზე ახლოს მასთან ინტერესების თვალსაზრისით. ამ ოფისში ასევე ინახებოდა როერიხის პირველი ბარის გათხრების ექსპონატები, რომლებიც მან მოგვიანებით გაიხსენა: „მაისის გიმნაზიაში სკოლის წლებიდან ჩემი რამდენიმე მოხსენება შემორჩა. ჩვენს სამკვიდრო იზვარასთან, ცარსკოე სელოს რაიონში, იყო ნივთები პირველი ბარის გათხრებიდან. ზემოაღნიშნული სტატიის შინაარსი, ავტორის მიერ გამოთქმული აზრები, მათი აქტუალობა საფუძველს იძლევა მისი უმეტესი ნაწილის ამ სტატიის კონტექსტში გამრავლების.

მიღწევები

... საშუალო სკოლა, ქვედა საფეხურებიდან, ფიქრობდა იმაზე, რაც ბოლო დრომდე უკან დახევულად რჩებოდა, სასაცილოდ რჩებოდა. შექმნილი ცხოვრების მნიშვნელობისთვის, სილამაზისთვის, შემოდის უმცროსი სტუდენტების ჰორიზონტში. ეს უკვე გამარჯვებაა! ხიბლი ცოცხლდება. Ძალიან ბედნიერი ვარ. წიგნს ვუყურებ. ასეთი წიგნები არ გვინახავს. მას მხოლოდ ახლა შეეძლო გამოჩენა. „გიმნაზიის სასწავლო და დამხმარე დაწესებულებები და კ.ი. მაისი, რედაქტირებულია რეჟისორ ა.ლ. ლიპოვსკი. I. ისტორიული კაბინეტი“. მე დიდი ხანია ვიცნობ ალექსანდრე ლავრენტიევიჩ ლიპოვსკის ნათელ შემოქმედებას და მიხარია, რომ სწორედ ის ხელმძღვანელობს საშუალო სკოლის ახალ მიღწევებს ისტორიისა და ხელოვნების სფეროში. გადახედეთ ბუკლეტს. ნახეთ, რითი აღჭურვა გიმნაზია მოსწავლეებს მათი შეგნებული ჰორიზონტის პირველივე ნაბიჯებიდან. ყველა საუკეთესო გამოცემა ხელმისაწვდომია. ყველა დამხმარე მაგიდა. საუკეთესო მხატვრების ნახატების რეპროდუქციები. ანტიკურობის ცოცხალი ერთიანობა თანამედროვე ხელოვნებასთან. მოსწავლეთა პერსონალური ნამუშევრები გულდასმით იღვრება მხატვრულ გარემოში. მოდელირება. Ნახატები. წარმომიდგენია, რამხელა ხალისი აქვთ ბავშვებს თავიანთი უნარების გამოყენებაში ასეთ მშენებლობაში. პუბლიკაციების, ნახატებისა და მოდელების გარდა, კაბინეტს აქვს ავთენტური ნივთების საკუთარი მუზეუმი. კაბინეტის ეს მხარე შეიძლება კიდევ უფრო ფართოდ განვითარდეს. თუ თითოეულ მოსწავლეს მოუტანს ხელოვნებისა და სიძველის ერთი ობიექტი მაინც - რამდენი ასეული რამ დაემატება ერთდროულად! და სტუდენტები გააკეთებენ. ყველასთვის საინტერესოა ერთი რამ მაინც დატოვოს საერთო სარგებელი და სიხარული. მოიტანენ. ისინი თავად ისწავლიან ნივთის ნათლად და ზუსტად აღწერას და მტკიცედ დაცვას. ცოცხალი ბიზნესი. მასთან მისვლის უფლება არ მოგვცეს. ახალი გზები ახალგაზრდებისთვის. ამ გზით მთელი ცხოვრება განახლდება და ჩვენ ყველაფერი უნდა გავაკეთოთ იმისათვის, რომ დავეხმაროთ საშუალო სკოლას საუკეთესო ზომებით, რათა გავაფართოვოთ ამოცანები, რაც გამოიწვევს ლამაზ დაპყრობებს. მე ასევე მიხარია საშუალო სკოლის მოძრაობა, რადგან მცირეზე დაშვებით, ფართო წრის დაჭერით, ხელოვნებისა და სიძველის შესწავლა გასცდება რაღაც განსაკუთრებულს, პატრიოტიზმისა და ნაციონალიზმის საზღვრებს და გაივლის, როგორც ჩვეულებრივი წიგნიერება, მთელი კაცობრიობის გრძნობებისა და ცოდნის ფართო არეალში. ის გადავა ბრძნულ, მშვიდ შეფასებასა და სიხარულზე. სანამ ხელოვნების მნიშვნელობა ძლიერდება, თუ ვინმე იტყვის, რომ ხელოვნების სახელით მას საყვედურობენ და ცილისწამებენ, ჩვენ ვამბობთ: შეიძლება თუ არა მებრძოლებმა ხელი შეუშალონ ხალისს, მუშაობას, შემოქმედებას? ცოდნასა და შექმნას ვერავინ შეუშლის ხელს“.

ბოლო სიტყვები ჟღერს როგორც ოპტიმისტური დევიზი, რომელიც განსაზღვრავს ცხოვრების ძირითად მნიშვნელობას ნებისმიერ დროს და ყველა ხალხში. სკოლის დირექტორმა, რომელიც იმ დროს პიატიგორსკში შვებულებაში იმყოფებოდა, პუბლიკაციას მაშინვე გამოეხმაურა სმოლენსკის მადლობის წერილით, სადაც ნ.კ. შემდეგ როერიხი მუშაობდა პრინცესა M.K.-ს სამკვიდროში. ტენიშევა (1858 - 1928):
”ძვირფასო ნიკოლაი კონსტანტინოვიჩ! წავიკითხე შენი ჩანაწერი რუსული სიტყვით, ღრმა მადლიერების გრძნობით<ельности>შენი სიკეთისთვის<о мне и>ჩვენი მაამებელი მიმოხილვისთვის<каби>არა და საერთოდ სიმპათიისთვის<вие>მოკრძალებული მისწრაფებები<едней>სკოლები უმაღლეს „მიღწევებამდე“. პატივისცემით, ა.ლიპოვსკი.
მანამდე ცოტა ხნით ადრე, 1913 წლის 5 დეკემბერს, სკოლამ წერილი გაუგზავნა ხელოვნების წახალისების საზოგადოების კომიტეტს ისტორიის ოფისისთვის მხატვრული პუბლიკაციების შემოწირულობის თხოვნით, რომლის აღწერაც თან ერთვის. ნ.კ. როერიხმა მაშინვე გასცა შესაბამისი ბრძანება, რის შედეგადაც მის ხელმძღვანელობით საზოგადოებას გაეგზავნა შემდეგი შინაარსის წერილი: „გიმნაზიის პედაგოგიური საბჭო და კ. ხელოვნების წახალისებისთვის გულწრფელ მადლობას უხდის საზოგადოების პუბლიკაციების შემოწირულობებისთვის: "რუსეთის საგანძური", "რუსული ორნამენტი" და "რუსული ხალხური ორნამენტი". რეჟისორი ა.ლიპოვსკი 1914 წლის 16 აპრილი.
პატივცემული ხელოვანი, სადაც არ უნდა იყო, ყოველთვის ნებით ინარჩუნებდა ურთიერთობას სკოლის მასწავლებლებთან. ”... მან გულწრფელად ისაუბრა საკოვსკისთან და სოლნცევთან - ბოლოს და ბოლოს, მაისის მასწავლებლებს ...”, წერდა მან მეუღლეს კისლოვოდსკიდან 1913 წლის 19 ივნისს. როდესაც ნიკოლაი კონსტანტინოვიჩმა შეიტყო, რომ ა. ლიპოვსკის, მან არ დააკლდა დიდი, კეთილი სიტყვებით სავსე მილოცვის გაგზავნა. თავის მხრივ, სკოლას, რომელიც ყოველთვის ახარებდა მოსწავლეთა წარმატებას, არ დაივიწყა ნ.კ. როერიხი, გაუგზავნა მას მოკლე, მაგრამ ტევადი მილოცვა:
”ძვირფასო ნიკოლაი კონსტანტინოვიჩ! კ.მეის გიმნაზიის პედაგოგიური საბჭო, რომელსაც ბედი ეწია თქვენი მოზარდობისა და სიყმაწვილობისათვის, გილოცავთ რუსული ხელოვნების სიამაყეს, თქვენი დიდებული მხატვრული მოღვაწეობის 25 წლის იუბილესთან დაკავშირებით და გისურვებთ მრავალწლიან წელს. დირექტორი ა.ლიპოვსკი მდივანი ფ.ნეჩაევი 1915 წლის 11 დეკემბერი.
პოსტრევოლუციურ წლებში, როდესაც ნ.კ. როერიხი საზღვარგარეთ გავიდა, სკოლასთან პირდაპირი კონტაქტის შენარჩუნება შეუძლებელი გახდა, თუმცა, 1935, 1937 და 1947 წწ. „დღიურის ფურცლები“ ​​მან მოათავსა სკოლის წლებთან დაკავშირებული უამრავი კეთილი სიტყვა. მაგრამ ამ ბიოგრაფიული, ღრმად ფილოსოფიური ესეების წიგნის განმსაზღვრელი თავი არის ის, რომელსაც აქვს სათაური "სიცოცხლის ნიშნები". მასში დაწერილი სტრიქონები აჩვენებს ნ.კ.-ის დიდ სიღრმეს. მიწიერი ცხოვრების როერიხი; ხანდახან ჩანს, რომ მხოლოდ ამ ადამიანმა შეძლო ჩამოეყალიბებინა ადამიანური არსებობის ცნებები და მისი კეთილშობილური მისწრაფებების არსი. და ის, რომ გამოჩენილი მხატვარი და ფილოსოფოსი ოდესღაც კ.მეის გიმნაზიის რიგითი მოსწავლე იყო, დროთა უწყვეტი კავშირის, უბრალოებისა და დიდის ერთიანობის განსაკუთრებული სიმბოლოა. თუ ვინმემ თქვა, რომ წარსულზე ფიქრის დრო არ ჰქონდა, - წერს ნ.კ. როერიხი, - რადგან მთელი მისი ცნობიერება მხოლოდ მომავლისკენ არის მიმართული, მაშინ შეიძლება ინანო მისი შეზღუდვები, მაგრამ მაინც გაიგოს ეს თავისებური მისწრაფება. მაგრამ როდესაც ადამიანები, სიზარმაცის და ცნობისმოყვარეობის არარსებობის გამო, ივიწყებენ უახლოეს წარსულს და, ამავე დროს, სიზარმაცის და ინერციიდან გამომდინარე, საკუთარ თავს არ აძლევენ მომავალზე ფიქრის უფლებას, მაშინ რაღაც უსულო მდგომარეობა. ორგანიზმის შედეგია, რადგან მხოლოდ საჭმლის მომნელებელი ფუნქციის მქონე ორგანიზმი არ შეიძლება იყოს ადამიანი, რაც, რა თქმა უნდა, მიუღებელია ნებისმიერი ადამიანისთვის, განურჩევლად მისი განვითარების დონისა.
საინფორმაციო გვერდი მთლიანად ეფუძნება ნ.ვ.-ის მასალებს. ბლაგოვო.

ლიტერატურა:
ბლაგოვო ნ.ვ. სკოლა ვასილიევსკის კუნძულზე. სპბ., „ნაუკა“, 2005 წ.1 ნაწილი.
ბლაგოვო ნ.ვ. როერიხის ოჯახი K.I.May-ის გიმნაზიაში. პეტერბურგი, „ნაუკა“, 2006 წ

ვ.ვ.ფროლოვი

ნიკოლას როერიხი -

ერთხელ ფინეთში ვიჯექი ლადოგას ტბის სანაპიროზე

გლეხი ბიჭი. შუახნის მამაკაცი გვერდით გვიდგა და ჩემი პატარა თანამგზავრი ფეხზე წამოდგა და დიდი პატივისცემით მოიხსნა ქუდი. მე მას შემდეგ ვკითხე: "ვინ იყო ეს კაცი?" და ბიჭმა განსაკუთრებული სერიოზულობით უპასუხა: "ეს მასწავლებელია". ისევ ვკითხე: "ის შენი მასწავლებელია?" - არა, - უპასუხა ბიჭმა, - ის ახლომდებარე სკოლის მასწავლებელია. - "პირადად იცნობ?" დაჟინებით ვამბობდი. - არა, - უპასუხა

გაუკვირდა... მაშინ რატომ მიესალმა ასე პატივისცემით?“ კიდევ უფრო სერიოზულად უპასუხა ჩემმა პატარა კომპანიონმა: „იმიტომ, რომ ის მასწავლებელია.“ ​​ნ.კ. როერიხი მასწავლებლებს, რომლებმაც უზარმაზარი როლი ითამაშეს მის ცხოვრებაში.

შემონახულია დოკუმენტი, რომელიც ადასტურებს, რომ ნიკოლოზ როერიხი დაიბადა 1874 წელს სანკტ-პეტერბურგში, 9 ოქტომბერს (27 სექტემბერი, ო.ს.) ნოტარიუსის კონსტანტინე ფედოროვიჩ როერიჩისა და მისი მეუღლის მარია ვასილიევნას ოჯახში. როერიხს გაუმართლა მასწავლებლებთან. სწავლობდა მაშინდელი პეტერბურგის ერთ-ერთ საუკეთესო საგანმანათლებლო დაწესებულებაში - კ.მეის გიმნაზიაში. მისი პირველი მენტორები, რომლებიც თავიანთ სტუდენტებს მთელი გულით აძლევდნენ, მუშაობისადმი მაღალი მორალური დამოკიდებულების მაგალითი იყო. მათი მაგალითით, ისინი დაეხმარნენ როერიხს ჩამოეყალიბებინა ის უმაღლესი თვისებები, რომლებსაც ოსტატი ერთგული იყო მთელი ცხოვრება - პირადი პასუხისმგებლობის ღრმა ცნობიერება ყველაფერზე, რაც უნდა გაეკეთებინა და პირადი მოვალეობა, რომელსაც სიცოცხლე აკისრებდა მას.

ნიკოლას როერიხი სითბოთი და გულწრფელობით წერს თავის მასწავლებლებზე. „ჩვენ თვითონ, როცა გავიხსენებთ სკოლისა და უნივერსიტეტის წლებს, განსაკუთრებით კეთილგანწყობილი მივმართავთ იმ მასწავლებლებს, რომლებიც ნათლად და მარტივად ასწავლიდნენ. არ აქვს მნიშვნელობა თავად საგანს, იქნება თუ არა ის უმაღლესი თანამემამულე.

1 როერიხი. მ.: შალვა ამონაშვილის გამომცემლობა, 2004. S. 5-29. (ჰუმანური პედაგოგიკის ანთოლოგია.)

2 როერიხ ნ.კ. გურუ-მასწავლებელი // როერიხ ნ.კ. ფენგრიკი. M.: MCR, 1994. S. 187.

1. პირველი მასწავლებლები

მათემატიკა ან ფილოსოფია, ან ისტორია, ან გეოგრაფია - აბსოლუტურად ყველაფერს შეეძლო ეპოვა ნათელი ფორმები ნიჭიერ მასწავლებლებში.

სკოლის დამთავრების შემდეგ პარალელურად სწავლობდა პეტერბურგის უნივერსიტეტის იურიდიულ ფაკულტეტზე და საიმპერატორო სამხატვრო აკადემიაში. როგორც სტუდენტი, როერიხი დაუკავშირდა ცნობილ კულტურულ მოღვაწეებს - V.V. Stasov, I.E. Repin, N.A. Rimsky-Korsakov, D.V. Grigorovich, S.P.Diaghilev, A.N.Benois, A.A.. Blok... ამ პერიოდში ის ეწეოდა არქეოლოგიურ გათხრებს, წერდა გათხრებს. პირველი ლიტერატურული ნაწარმოებები, შექმნა ნახატები. 1897 წელს პ.მ. ტრეტიაკოვმა იყიდა ნ.კ. როერიხ „მესენჯერის“ სადიპლომო ნამუშევარი მისი გალერეისთვის.

A.I. Kuindzhi, რომელთანაც სწავლობდა სამხატვრო აკადემიაში, დიდი გავლენა იქონია ახალგაზრდა როერიხის მორალურ და შემოქმედებით განვითარებაზე. ”მახსოვს, - წერდა ნიკოლას როერიხი, - ყველაზე ამაღლებული სიტყვებით ჩემი მასწავლებლის, პროფესორ კუინჯის, ცნობილი რუსი მხატვრის შესახებ. მისმა ცხოვრების ისტორიამ შეიძლება შეავსოს ყველაზე შთამაგონებელი ბიოგრაფიის გვერდები ახალგაზრდა თაობისთვის. ის ყირიმში უბრალო მწყემსი იყო. მხოლოდ ხელოვნებისადმი თანმიმდევრული, მგზნებარე ძიებით შეძლო მან გადალახოს ყველა დაბრკოლება და, საბოლოოდ, გახდეს არა მხოლოდ პატივცემული მხატვარი და დიდი შესაძლებლობების მქონე ადამიანი, არამედ ნამდვილი გურუ2 მისი სტუდენტებისთვის მისი მაღალი ინდუისტური კონცეფციით. არქიპ ივანოვიჩ კუინჯის ამ თვისებამ, გარდა იშვიათი შრომისმოყვარეობისა და მიზანდასახულობის, გულწრფელობისა და მისი სტუდენტების სიყვარულისა, შთააგონა როერიხს თავისი მასწავლებლის ამაღლებული თაყვანისცემა. როერიხი თავგანწირვით იყო თავდადებული მას. კუინჯი იყო მასწავლებელი ამ სიტყვის უმაღლესი გაგებით. ის გურუ იყო.

ერთხელ, ნიკოლაი კონსტანტინოვიჩი იხსენებს, სტუდენტები აჯანყდნენ სამხატვრო აკადემიის საბჭოს ვიცე-პრეზიდენტის წინააღმდეგ. და ვერავინ დაამშვიდა. მდგომარეობა ძალიან დამძიმდა. შემდეგ კუინჯი მივიდა შეხვედრაზე და თქვა, მიუბრუნდა სტუდენტებს, რომ ისინი მოვიდნენ აკადემიაში, რათა მხატვრები გამხდარიყვნენ და ამიტომ სთხოვა დაეწყოთ მუშაობა. აქცია მაშინვე შეწყდა. ასეთი იყო ამ კაცის ავტორიტეტი.

"კუინჯი დიდი მასწავლებელი იყო, - წერს ჰელენა ივანოვნა როერიხი, - მაგრამ მხოლოდ მისი სტუდენტი ნ. დიდი გახდა. იგივე მოწაფეები, რომელთაც არ სურდათ მისი დაკნინება და ზურგსუკან უბრალოდ „არხიპს“ ეძახდნენ, თანდათან სრულებით გაუარესდნენ4 და გაფუჭდნენ“5.

1 როერიხ ნ.კ. დღიურის ფურცლები. M.: MCR, 1995. T. 1. S. 84.

2 გურუ (სქტ.) - ასე უწოდებენ სულიერ მოძღვარს აღმოსავლეთში.

3 როერიხ ნ.კ შამბალა. S. 188.

4 გაუარესებიდან (ინგლისური) - deteriorate, deteriorate.

5 როერიხ ე.ი. წერილები. M.: MCR, 1999. T. 1. S. 132-133.

მადლიერება და ერთგულება მასწავლებლების მიმართ N.K. Roerich-მა მთელი მისი ცხოვრება გაატარა. ვერ გავუძლებ როერიხის მოგონებას ინდოელი გურუების შესახებ, სადაც ის ავლენს სწავლების არსს და მის დამოკიდებულებას ამ ფენომენისადმი.

„ბევრი წლის შემდეგ, - წერდა როერიხი, - ინდოეთში მე ვნახე ასეთი გურუები და ვნახე თავდადებული მოწაფეები, რომლებიც ყოველგვარი სერობის გარეშე ენთუზიაზმით სცემდნენ პატივს თავიანთ გურუსებს იმ მგრძნობიარობით, რაც ასე დამახასიათებელია ინდოეთისთვის.

გავიგე სასიამოვნო ამბავი პატარა ინდოელზე, რომელმაც თავისი მასწავლებელი იპოვა. მას ჰკითხეს: "შეიძლება მზე დაბნელდეს შენთვის, თუ მას მასწავლებლის გარეშე ხედავ?"

ბიჭმა გაიღიმა: "მზე მზედ უნდა დარჩეს, მაგრამ ოსტატის თანდასწრებით თორმეტი მზე გამომანათებს".

როერიხის პირველი მასწავლებლები დაეხმარნენ მას აღმოჩენილიყო ნამდვილი კულტურისა და სილამაზის სივრცეში. მასზე არანაკლებ გავლენა იქონია მისმა მეუღლემ, ელენა ივანოვნამ, ნეე შაპოშნიკოვამ. ისინი შეხვდნენ 1899 წელს და დაქორწინდნენ 1901 წელს. როერიხები მთელ ცხოვრებას ერთად გაატარებენ, სულიერად და შემოქმედებითად ავსებენ და ამდიდრებენ ერთმანეთს. ჰელენა როერიხმა, რომელმაც მსოფლიოს გამოაცხადა ახალი, კოსმიური მსოფლმხედველობის შესახებ ცოცხალი ეთიკის წიგნებში, გახდება ნიკოლოზ როერიხის ყველა შემოქმედებითი წამოწყების სულიერი ლიდერი და ნიკოლაი კონსტანტინოვიჩი მგრძნობიარედ მოუსმენს მის რჩევებს.

ნიკოლაი კონსტანტინოვიჩი ელენა ივანოვნას უჩვეულო პატივისცემით, სიყვარულით და პატივისცემით ეპყრობოდა. თავისი მრავალი წიგნი გამოსცა მიძღვნით: „ელენას, ჩემს მეუღლეს, მეგობარს, თანამგზავრს, შთაგონებას“. ელენა ივანოვნა იყო როერიხის ოჯახის ნათელი გენიოსი, რომელმაც შთააგონა მისი ყველა წევრი სულიერი და შემოქმედებითი მიღწევებისთვის. ნ.კ. როერიხმა ახორციელებდა თავის მხატვრულ ნაწარმოებში შთაგონებული იდეები და გამოსახულებები, რომლებიც წარმოიშვა ელენა ივანოვნასგან. მათი ვაჟები იური და სვიატოსლავი მონაწილეობდნენ როერიხების კულტურულ საქმიანობაში. ოჯახი ერთიანი მთლიანობა იყო და ცხოვრობდა მუდმივი და ურყევი სწრაფვით კულტურის, ცოდნისა და შემოქმედებისკენ საერთო სიკეთის სახელით.

ნ.კ. როერიხის შემოქმედებითი მემკვიდრეობა, განუყოფელი მთელი ოჯახის კულტურული მემკვიდრეობისგან, იმდენად მრავალმხრივია, რომ ყველა, ვინც სულიერი სრულყოფის გზას დაადგა, მასში სულის ფასდაუდებელ საგანძურს იპოვის, რომლის დაუფლების გარეშეც შეუძლებელია ადამიანის ნამდვილი განვითარება. როერიხის წიგნების უბრალოდ წაკითხვა შეუძლებელია, როგორც კითხულობს ისტორიულ ნარატივს ან ლიტერატურულ ესსეს, რადგან მისი თითოეული ნამუშევარი ხსნის ფანჯარას სრულიად გასაოცარ სამყაროში - როერიხის სახელმწიფოში. ეს არის უნიკალური აღმოჩენებისა და მოაზროვნე-ხელოვანის ღრმა შეხედულებების სამყარო, რომელიც ხელს უწყობს მომხიბლავი სილამაზის შეგრძნებას.

1 როერიხ ნ.კ შამბალა. გვ 189-190.

რომ სამყაროს. როერიხის შტატში რელიგიის, ხელოვნებისა და მეცნიერების სინთეზია ხორცშესხმული, რომელიც აერთიანებს კაცობრიობის სულიერ დაგროვებას. ამ ძალაუფლებაში შესვლისას ჩვენ სულს ვწმენდთ სიმხდალისგან, სუსტი ნებისყოფისგან და მრავალი სხვა რამისგან, ადამიანური წოდების უღირსისაგან. სახელმწიფოს საზღვრებს იცავენ უანგარო ადამიანები, საერთო საქმისთვის თავდადებული, ურყევი ნებისყოფითა და სუფთა გულით, მუდამ მზადყოფნაში საქმისთვის.

ნ.კ.როერიხი მუდმივად იხვეწებოდა სამეცნიერო, მხატვრულ შემოქმედებასა და კულტურულ პროექტებში. მისთვის ეს იყო არსებობის გზა. მან ეს გააკეთა მხოლოდ საერთო სიკეთისა და კულტურისთვის, რომელსაც როერიხმა მიუძღვნა მრავალი ნამუშევარი: "კულტურა არის სინათლის თაყვანისცემა", "კულტურა არის გამარჯვებული", "სილამაზის ღირებულება" და სხვა. ადამიანები, რომლებიც ემსახურებიან კულტურას, ნამდვილად ბედნიერები არიან. ბედნიერება ოქროში კი არ არის, აღნიშნავს როერიხი, არამედ სილამაზეში, რომელიც ხასიათდება ბუნებაში, ადამიანურ ურთიერთობებში და ხელოვნების ნიმუშებში. ვინც კულტურისკენ მიისწრაფვის, რაც მას ცხოვრების საფუძველს აქცევს, უძლებს და იმარჯვებს ყველაზე რთულ ცხოვრებისეულ სიტუაციებში, რადგან კულტურა ადამიანს თავდაჯერებულობას ანიჭებს. თუმცა გამარჯვება შეიძლება უხილავი იყოს, რადგან ის, საბოლოო ჯამში, ადამიანის სულიერ სამყაროში მიიღწევა. ამიტომ კულტურა არის სწავლების საფუძველი, რომლის საქმიანობის სფეროა ადამიანის სულიერი გაუმჯობესება.

თავის მხატვრულ შემოქმედებაში როერიხმა გამოავლინა რუსული კულტურის ორიგინალურობა, რომელიც დაფუძნებულია ძველ სლავურ ტრადიციებში. მისი ნახატები, რომლებიც ასახავს სლავების ცხოვრებას, გამოიფინა სანქტ-პეტერბურგისა და მოსკოვის ყველაზე დიდ გამოფენებზე. ამავე დროს, მან რუსულ კულტურაში დაინახა ისეთი ასპექტები, რომლებიც მას აღმოსავლეთისა და დასავლეთის კულტურასთან აკავშირებდა. წარსული ეპოქების კულტურის შესწავლა და მისი განადგურებისა და დავიწყებისგან დაცვა, როერიხმა დაინახა მასში უხრწნელი, მარადიული მარცვალი, რომლის გარეშეც არ შეიძლება იყოს მომავალი. ის მომავალს განიხილავდა, როგორც ისტორიის ნაჭერს, რომელიც წარსულშია ფესვგადგმული და წარსულის გარეშე განვითარების პერსპექტივა არ გააჩნია.

მომავალში, ნათელი და ლამაზი, N.K. Roerich იყო რეჟისორი მთელი თავისი ცხოვრება. ”მომავალზე, - წერდა ნიკოლას როერიხი, - ზოგჯერ ფიქრობენ, მაგრამ ძალიან ხშირად ის არ შედის ყოველდღიურ დისკუსიებში. რა თქმა უნდა, მომავლის სრულად განსაზღვრა ადამიანის ძალაში არ არის, მაგრამ მისკენ მთელი ცნობიერებით უნდა ისწრაფოდეს. და უნდა იბრძოლო არა ბუნდოვანი მომავლისკენ, არამედ ზუსტად უკეთესი მომავლისკენ. ამ სწრაფვაში უკვე იქნება იღბლის გარანტია. ნიკოლაი კონსტანტინოვიჩი არ ფიქრობდა უკეთეს მომავალზე კულტურისა და სილამაზის მიღმა. ის დარწმუნებული იყო, რომ მხოლოდ ისინი დაეხმარებოდნენ ადამიანს მრავალი უარყოფითი თვისებისა და არასრულყოფილების დაძლევაში და ევოლუციის უფრო მაღალ საფეხურზე მისვლაში.

1 როერიხ ნ.კ. დღიურის ფურცლები. T. 1. S. 244.

ნ.კ.როერიხმა არა მხოლოდ გააცნობიერა მომავლის ფორმირების შესაძლო გზები, მან ის მთელი ცხოვრება ააგო. იგი გაცოცხლდა ღრმა იდეების მქონე მოაზროვნის კალმის ქვეშ და მხატვრის ფუნჯის ქვეშ - ბუნებისა და მის მიერ ნამყოფი ქვეყნების მკვიდრთა მშვენიერი გამოსახულებები. მომავალი ეკუთვნის მოაზროვნის ასკეტურ კულტურულ პროექტებს, მისი ინიციატივით შექმნილ მრავალრიცხოვან კულტურულ ორგანიზაციას და ბევრად უფრო, რომლებშიც ოსტატის ტიტანური ენერგია დაიღვარა. ნ.კ.როერიხი იყო ერთგვარი პიონერი, რომელიც გზას უხსნიდა მომავლისკენ თავის თანამედროვეებს და მათ, ვინც მათ შემცვლელად მოვიდოდა. მისთვის წარსული, აწმყო და მომავალი გაერთიანდა ისტორიის ჰოლისტურ ნაკადში, მუდმივი კულტურული ფასეულობების წყალობით.

სილამაზე ყველაზე მნიშვნელოვან ევოლუციურ როლს ასრულებს კოსმოსის, კაცობრიობისა და ადამიანის ცხოვრებაში. ის, როერიხის თქმით, არის მრავალმხრივი ენერგეტიკული ფენომენი და მოქმედებს როგორც ადამიანის სულიერი გაუმჯობესების საფუძველი. სილამაზის ენერგია, რომელიც შეიცავს სულიერი ასკეტების ნამუშევრებს, როგორიცაა, მაგალითად, V.S. Solovyov, A.N. Skryabin, M.K. ის ეხმარება გადალახოს ცხოვრებისეული სირთულეები და გახდეს უკეთესი. მაშასადამე, ადამიანს, თუ მას სურს გააუმჯობესოს თავისი არსი, არ შეიძლება არ მიისწრაფოს სილამაზისკენ. ნ.კ. როერიხმა, თითქოს ავითარებდა F.M. დოსტოევსკის იდეას - "სილამაზე გადაარჩენს სამყაროს", თქვა: "სილამაზის ცნობიერება გადაარჩენს სამყაროს". ეს არის სილამაზის გაცნობიერება და ყოველდღიური შექმნა ადამიანის მიერ, რომელიც გარდაქმნის მას და სამყაროს, რომელშიც ის ცხოვრობს. ამის ყველაზე ნათელი მაგალითია ნ.კ.როერიხის ნამუშევარი, რომელმაც შექმნა სილამაზე, როგორც მხატვარი, ფილოსოფოსი და კულტურის მოღვაწე. ამაში მან დაინახა არა მხოლოდ თავისი ცხოვრების, არამედ ყოველი ადამიანის ცხოვრების ობიექტური აზრი: „ყველაფერი ხომ თავისებურად მიისწრაფვის სილამაზისკენ“1.

მისი ცხოვრება, რომელიც მიედინება მასწავლებლების მგრძნობიარე ხელმძღვანელობით, სხვაგვარად არ აღიქმება, თუ არა როგორც ბედი. სირთულეები, რომლებიც თან ახლდა როერიხს, შედარებული იყო მისი პიროვნების პლანეტარული მასშტაბით, სულის უზარმაზარ ძალასთან. მან ოჯახთან ერთად ღირსეულად გადალახა ყველა ერთი შეხედვით გადაულახავი დაბრკოლება და გაჭირვება, მიზანმიმართულად და ურყევად ასრულებდა თავის მისიას. როგორც ბუნებით, ასევე მასწავლებლების გავლენით, როერიხი იყო მშენებელი, კულტურის შემქმნელი. ”როერიხის მთელი აქტიური ცხოვრება, - წერს ვსევოლოდ ივანოვი, - რუსული მიწიდან ამოსული, მუდმივი და სასარგებლო, დაჟინებული და კეთილგანწყობილი მშენებლობაა. ტყუილად არ იმეორებს თავის ნაწერებში ფრანგულ ანდაზას: „როცა მშენებლობა მიდის, ყველაფერი მიდის“2.

1 როერიხ ნ.კ. დღიურის ფურცლები. T. 1. S. 144.

2 სახელმწიფო როერიხი. მ.: ვიზუალური ხელოვნება. 1994 წ., გვ.252.

„კეთილგანწყობილი მშენებლობა...“ ეს სიტყვები, ალბათ, გამოხატავს ოსტატის მთელი ცხოვრებისეული გზის პათოსს. ეს გზა გამოირჩეოდა კულტურული აღმოჩენებით, რომლებზეც გავლენა მოახდინა რუსეთის სულიერმა ტრადიციებმა, რომლებიც დათარიღებულია შორეული წარსულით. წარსულში, როცა წმიდა სერგი რადონეჟელი ასკეტობას ასრულებდა. მას შემდეგ ექვსი საუკუნე გავიდა. მაგრამ წმიდა სერგი, როგორც უწინ, „კიდევ ბრწყინავს, ასწავლის და წარმართავს“1. მთელი რუსი ხალხისთვის ის რჩება სულიერ მენტორად და მასწავლებელად. ნიკოლას როერიხს არ შეეძლო არ მიეღო მისი იდეები. და ამაში ის, როგორც ყოველთვის, ერთსულოვანი იყო ელენა ივანოვნასთან. ე.ი.როერიხმა, რომელმაც დაწერა შესანიშნავი ნაშრომი სერგიუსზე, ხაზი გაუსვა მეუფის ასკეტიზმის დიდ მნიშვნელობას რუსული მიწის მშენებლობისთვის. ”... სერგიუსის ხსოვნა, - წერდა ელენა ივანოვნა, - არასოდეს მოკვდება, რადგან სულის მაგნიტი, რომელიც მან მოათავსა რუსი ხალხის სულში, დიდია. რუსულ სულში სულიერების განვითარების ისტორია და რუსული მიწის შეკრებისა და მშენებლობის დასაწყისი განუყოფლად არის დაკავშირებული ამ დიდ ასკეტთან. როერიხმა ეკლესიების მოხატვა და რუსეთის ისტორიაზე დაფუძნებული ტილოების შექმნა განავითარა წმინდა სერგიუსის კულტურული და მორალური ტრადიციები. ეკლესიებში მუშაობისას, ძველი რუსეთის ქალაქების მონახულებისას, ნიკოლაი კონსტანტინოვიჩმა იგრძნო ისტორიის დინებები, რომლებიც ერწყმოდა კულტურული მშენებლობის სივრცეს, რუსული მიწის გაერთიანებას. ასევე, სერგიუსმა ჩამოაყალიბა მშენებლობის, შექმნის ტრადიციები, აჩვენა საერთო ცხოვრების მაგალითი, რომელიც დაფუძნებული იყო თავად წმინდანის მაღალ მორალურ ავტორიტეტზე. მან თავის სულიერ შვილებში აღზარდა თავგანწირვისა და ასკეტიზმის სული, უპირველეს ყოვლისა, პირადი მაგალითით. მოგვიანებით, სერგიუსის იდეები ხატწერის ხელოვნებაში განასახიერა დიდმა მხატვარმა ანდრეი რუბლევმა, რომელმაც შექმნა მსოფლიოში ცნობილი სამება. ეს ხატი გამოხატავს მშვიდობის, ჰარმონიისა და ერთიანობის იდეას. სერგიუსის ასკეტური საქმიანობის შედეგი იყო რუსული ძალების გაერთიანება, რამაც შესაძლებელი გახადა 1380 წელს რუსული არმიის გამარჯვება მამაევის ურდოებზე.

ნ.კ.როერიხი წმინდა სერგიუსს საუკუნეებით აშორებს. ამავდროულად, სერგიუსის ასკეტიზმი და როერიხის მოღვაწეობა ზოგიერთ ღრმა მომენტში კონტაქტშია. სერგიუსის საქმეები და როერიხის ყველა წამოწყება გაერთიანებულია სამშენებლო მოტივებით - ორივე მათგანი ერთგული იყო საერთო სიკეთისთვის შექმნის იდეას. ბერმაც და ხელოვანმაც მთელი თავისი საქმით აჩვენეს, რომ ასეთი შემოქმედების საფუძველში დგას კულტურული, მორალური კონსტრუქცია. ნიკოლოზ კონსტანტინოვიჩი და ჰელენა ივანოვნა როერიხი ღრმად სცემდნენ პატივს რადონეჟის საოცრებათა ზნეობრივ მცნებებს. ეს აჩვენა მათი გულწრფელი და პატივმოყვარე დამოკიდებულება.

1 წმინდა სერგი რადონეჟელის დროშა. M. 1991. S. 104.

2 წერილი ჰელენა როერიხისგან. მინსკი, 1992. T. 2. S. 167.

მართლმადიდებლური სიწმინდეებისადმი და ზოგადად, ჭეშმარიტი მართლმადიდებლობისადმი, რაც როერიხებისთვის იყო შემოქმედებითი შთაგონების ერთ-ერთი წყარო ფერწერულ და ფილოსოფიურ ნაწარმოებებში.

მოვა დრო, ხატებზე წმინდა სერგიუსის გამოსახულებები გამოჩნდება. „ეკლესიის ხატმწერები დახატავდნენ<...>, - აღნიშნავს ლ.ვ.შაპოშნიკოვა, - თვალებში არამიწიერი, წმინდა რაზმით. თუმცა ისტორია კიდევ ერთ რადონეჟელ სერგიუსს მოგვიტანს. ფილოსოფოსი და მოაზროვნე, მეომარი და პოლიტიკოსი. კაცი - რუსული კულტურისა და რუსული სახელმწიფოებრიობის მშენებელი. მიწიერი დაუღალავი ასკეტი და მუშა. მკვეთრი თვისებები, მხედველობითი თვალები და ძლიერი ხელები, მიჩვეული მძიმე ფიზიკურ შრომას. ასე ვხედავთ სერგიუსს ნიკოლოზ კონსტანტინოვიჩ როერიხის ტილოებზე. შეიძლება ვივარაუდოთ, რომ სწორედ სერგიუსის ამ თვისებებმა შთააგონა ნ.კ.როერიხი, როდესაც მან ნახატებში მეუფე განასახიერა. სერგიუსის სურათი როერიხისთვის კოლექტიური იყო, რუსი ხალხის საუკეთესო თვისებებს შთანთქავდა. „სერგიუს“, წერდა ჰ.ი. ის, რა თქმა უნდა, ჩვენი შუამავალია. ხუთასი წლის შემდეგ, მის გამოსახულებას რომ უყურებ, გრძნობ: დიახ, რუსეთი დიდია! დიახ, წმინდა ძალა მას ეძლევა. დიახ, ჩვენ შეგვიძლია ვიცხოვროთ ნამდვილი ძალის გვერდით. როერიხმა, რა თქმა უნდა, გრძნობდა წმინდა სერგიუსის იდეების გავლენას რუსულ კულტურაზე. და ამან ვერ იმოქმედა მის საქმიანობაზე. გარდა ამისა, როერიხისთვის დიდი რუსი ასკეტის ცხოვრება იყო საერთო საქმისადმი მსახურების უმაღლესი მორალური მაგალითი. მაშასადამე, სერგიუსი უდავოდ შეიძლება ჩაითვალოს სულიერ მენტორად, როერიხის მასწავლებელად. წმინდა სერგიუსთან როერიხმა უკავშირებდა ყველაფერს საუკეთესოს, რაც იყო რუსეთში. სერგიუსის სულიერ ღვაწლთან კონტაქტმა, რომელმაც მასზე გავლენა მოახდინა საუკუნეების მანძილზე, მის გამოსახულებაზე მუშაობამ ბევრი რამ მისცა ნიკოლაი კონსტანტინოვიჩს, რათა დაედგინა მისი მომავალი ცხოვრების მთავარი ეტაპები.

2. როერიხი - მასწავლებელი

ნ.კ.როერიხი არა მხოლოდ მუდმივად აუმჯობესებდა თავს, სწავლობდა თავის მასწავლებლებთან, არამედ, როგორც შესანიშნავი მასწავლებელი, განმანათლებელი, ეხმარებოდა სხვებს სწავლაში. ჰ.ი.-სთან ერთად.

1 შაპოშნიკოვა ლ.ვ. დიდი მოგზაურობა. M.: MCR, 1998. წიგნი. 1. ოსტატი. S. 85.

2 წმინდა სერგი რადონეჟელის დროშა. S. 104.

მათი მაღალი კულტურის ხალხი. Ეს ძალიან მნიშვნელოვანია. მაგრამ არანაკლებ მნიშვნელოვანია ის ფაქტი, რომ როერიხების ვაჟები ფლობდნენ უმაღლეს ადამიანურ თვისებებს. და ესეც მშობლების უდიდესი დამსახურებაა.

ოჯახური განათლების სფეროს გარდა, მასწავლებლის ნიჭი საზოგადოებრივ ასპარეზზე გამოიხატა ნ.კ.როერიხში. ყველაზე ცოცხალი და დაინტერესებული მონაწილეობდა ახალგაზრდების აღზრდაში, რომელთა პრობლემებს რამდენიმე ნაშრომი მიუძღვნა. ერთ-ერთი ასეთი პრობლემა იყო თაობათა ურთიერთობა. უფროსები, როერიხის თქმით, ბევრს წუწუნებენ და თავს ესხმიან ახალგაზრდებს, რომ უპირატესობას ანიჭებენ ცეკვას, თავს არიდებენ ლექციებს და არ სურთ კითხვა. ახალგაზრდებს სხვა ბრალდებებიც აქვს. მაგრამ თუ, როერიხს სჯეროდა, რომ დაფიქრდეს ამ ყველაფრის მიზეზებზე, მაშინ უფროსმა თაობამ უნდა აიღოს პასუხისმგებლობის მნიშვნელოვანი წილი ახალგაზრდების მორალურ მდგომარეობაზე. როერიხს ყოველთვის სჯეროდა ახალგაზრდების და ცდილობდა მათ გამხნევებასა და მხარდაჭერას. ახალგაზრდობაში მან დაინახა, უპირველეს ყოვლისა, სწრაფვა მაღალი ადამიანური ამოცანებისკენ. მიუხედავად უზარმაზარი სირთულისა, რომელსაც ბევრი ახალგაზრდა აწყდება, ისინი პოულობენ ძალას დასახონ კარგი ეტაპები. განა ეს არ არის ახლის მშვენიერი ყლორტები, რომლებიც ნიკოლაი კონსტანტინოვიჩმა მახვილი თვალით შეამჩნია, ყოფნისას და ახალგაზრდებთან ურთიერთობისას. როერიხი განსაკუთრებით აფასებდა ახალგაზრდებში შრომის მაღალი ხარისხისკენ სწრაფვას, რაც, როერიხის თქმით, უფრო ხშირად გვხვდება მშრომელ ახალგაზრდებში, ვიდრე მდიდრებსა და შეძლებულებში. როერიხი მხარს უჭერდა სერიოზულ დამოკიდებულებას ახალგაზრდების მიმართ, მათი ნდობისა და პასუხისმგებლობის საქმეებში ჩართვისთვის. მან განსაკუთრებული როლი აკისრა მასწავლებელს ახალგაზრდებთან მუშაობაში. "...გაანათლეთ ხალხის მასწავლებელი", - წერს ნიკოლაი კონსტანტინოვიჩი. - მიეცი მას ასატანი არსებობა. დაურეკეთ ახალგაზრდებს ყველა საკითხში. აჩვენეთ ახალგაზრდებს შემოქმედების სილამაზე.

ნ.კ.როერიხმა პირადად იცოდა მასწავლებლის ცხოვრება და მოღვაწეობა, რადგან ათ წელზე მეტი ხნის განმავლობაში მუშაობდა სანქტ-პეტერბურგის ხელოვნების წახალისების იმპერიული საზოგადოების ნახატის სკოლის დირექტორად და ასევე ასწავლიდა სხვა საგანმანათლებლო დაწესებულებებში. კოლეგები და სტუდენტები ყოველთვის პატივს სცემდნენ და უყვარდათ ნიკოლაი კონსტანტინოვიჩი. ასე იყო ხატვის სკოლაში. როერიხმა შეძლო თავისი ნამუშევრების წარმართვა ისე, რომ მან დაიწყო დიდი პრესტიჟით სარგებლობა როგორც ახალგაზრდებში, რომლებიც ცდილობდნენ სამხატვრო განათლების მიღებას, ასევე პეტერბურგის მხატვრულ ინტელიგენციაში, რომლის საუკეთესო წარმომადგენლები იქ მუშაობდნენ. ნ.კ.როერიხს ჰქონდა საკუთარი პედაგოგიური პრინციპები, რომლებსაც იგი მტკიცედ და დაჟინებით იცავდა ახალბედა მხატვრებთან მუშაობისას. უმთავრესად შემოქმედებითი აზროვნების აღზრდა და მუშაობის ხარისხზე პასუხისმგებლობა მიიჩნია. როერიხი ძალიან მომთხოვნი მასწავლებელი იყო. და მას ჰქონდა ამის მორალური უფლება, რადგან აჩვენა

1 Roerich N.K დღიურის ფურცლები. M.: MCR, 1995. T. 2. S. 377.

მაღალი მოთხოვნები საკუთარ თავზე. ამ თვისებებმა, ერთგულებასთან, მადლიერებასა და მასწავლებელთა სიყვარულთან ერთად, საშუალება მისცა მას სტაბილურად ასულიყო ასკეტური მშენებლობის გზაზე.

სადაც არ უნდა თანამშრომლობდა, როერიხი იქცა განსაკუთრებულ სულიერ მაგნიტად, რომელიც იზიდავდა საინტერესო, ნიჭიერ ადამიანებს. მას გააჩნდა საოცარი საჩუქარი - გაერთიანებულიყო თანამოაზრეები საერთო სიკეთისთვის. ერთიანობაში მან დაინახა თანამშრომლების წარმატებული შემოქმედებითი საქმიანობის გასაღები, რომლებსაც ძალიან მაღალი მორალური სტანდარტებით უახლოვდებოდა. ეს არის გულწრფელი ნდობა, ფართო კარგი შრომა, კულტურისადმი თავდაუზოგავი სიყვარული და მისი ერთგულება და კიდევ ბევრი რამ, რაც ადამიანს უნდა გააუმჯობესოს. როდესაც ადამიანები, რომლებიც ცდილობენ იცხოვრონ ამ იდეალის შესაბამისად, პოულობენ ერთმანეთს, ჩნდება თანამეგობრობა, რომელსაც როერიხი უწოდებს კარგი შემოქმედების ცენტრს. "თანამეგობრობა - რა ტკბილი და გულითადი სიტყვაა", - წერს ნიკოლაი კონსტანტინოვიჩი. - მასში არის როგორც ურთიერთგაგების, ასევე ურთიერთპატივისცემის და თანამშრომლობის. ასე რომ, სწორედ მასში, სიტყვაში - თანამეგობრობა - შეიცავს ყველაზე საჭიროს. თანამეგობრობა ვერ იცხოვრებს, თუ მასში შეკრებილმა ადამიანებმა არ იციან რა არის ურთიერთდახმარება, არ ესმით რა არის თვითგანვითარება.

ეს მშვენიერი სიტყვები გულზე კარგად ჯდება, რადგან საზოგადოებაში მართლაც ყველაზე საჭიროს პოულობს ადამიანს. და მიზეზი ის არის, რომ საზოგადოება დაფუძნებულია თანამშრომლების შინაგან სულიერ დისციპლინაზე. ისინი ერთმანეთს უჭერენ მხარს არა მარტო სირთულეების შუაგულში, არამედ სიხარულშიც. ამავე დროს, მათ სრულიად აკლიათ შური და ბოროტი ჩურჩული, რაც ასე გავრცელებულია ფორმალურ საზოგადოებებში. თანამეგობრობას შეუძლია შექმნას ჭეშმარიტი სახელმწიფოებრიობის დასაყრდენი, რადგან თანამემამულეები იღებენ ბუნებრივ იერარქიას, რომელიც საფუძვლად უდევს ნამდვილ სახელმწიფო ძალაუფლებას. თემების ენერგია შემოქმედებისკენ არის მიმართული, მათ არაფერი აქვთ ნგრევისგან. თანამეგობრობა არ უნდა იყოს აბსტრაქტული, მას ყოველთვის აქვს კონკრეტული მიზნები და მოქმედებს მათი შესაბამისად. მის წევრებს შორის ურთიერთობა უნდა იყოს თავისუფალი, კეთილგანწყობილი და დაფუძნებული გულთბილ ნდობაზე. კაცობრიობის მსახურებაში, როერიხის აზრით, თანამგზავრების მოვალეობაა. მით უფრო სასიხარულოა, რომ ეს ხდება მეზობლის სასარგებლოდ. მხოლოდ მაშინ იქნება ხალხის ერთიანობა სასიცოცხლოდ მნიშვნელოვანი. ასე წარმოიდგინა ნიკოლას როერიხმა თანამეგობრობა. მისთვის ეს იყო მომავალი ადამიანური ურთიერთობების იდეალი, რომლის განსახორციელებლადაც მოუწოდა უახლოეს თანამშრომლებს.

გარკვეულწილად, ეს იდეალი განხორციელდა და რეალიზდება რუსეთში თანამშრომლობის პედაგოგიკაში, რომლის იდეები ეფუძნება

1 როერიხ ნ.კ. დღიურის ფურცლები. T. 1. S. 542.

კაცობრიობის მთელი ისტორიის მანძილზე განავითარეს სულიერი ასკეტები, გამოჩენილი განმანათლებლები და განმანათლებლები. რუსულ პედაგოგიკაში ეს იდეები აქტიურად განხორციელდა 20-იან წლებში და მეოცე საუკუნის შემდეგ წლებში (ა. S.N.Lysenkova და სხვები.

3. სწავლების დიდი კანონი

როერიხმა უკვე ბევრი რამ გააკეთა რუსეთში. მაგრამ კიდევ უფრო მეტი უნდა გაეკეთებინა სამშობლოს გარეთ, რაც ნიკოლაი კონსტანტინოვიჩს რევოლუციამდე ცოტა ხნით ადრე უნდა დაეტოვებინა. ექიმების რეკომენდაციით 1916 წელს როერიხი და მისი ოჯახი გაემგზავრნენ ფინეთში და დასახლდნენ წყნარ ქალაქ სერდობოლში, ლადოგას ტბის სანაპიროზე. როერიხისთვის ფინეთის კლიმატი ხელსაყრელი იყო. ვარაუდობდნენ, რომ გამოჯანმრთელების შემდეგ ნიკოლაი კონსტანტინოვიჩი პეტერბურგში დაბრუნდებოდა. მაგრამ ეს არ მოხდა, რადგან 1918 წელს ფინეთი გამოეყო რუსეთს და გარკვეული პერიოდის შემდეგ საზღვარი დაიხურა. ასე დაიწყო ახალი და ძალიან მნიშვნელოვანი პერიოდი როერიხის ცხოვრებაში.

ტბის ნაპირზე როერიხების ცხოვრება გარეგნულად მშვიდად და ზომიერად მიმდინარეობდა. "ლადოგა", წერს L.V. შაპოშნიკოვა, "გამოვლინდა მათ წინაშე მთელი თავისი საოცარი და უნიკალური სილამაზით. მასში სირბილე და სიმკაცრე იყო, ღრმა სიძველესა და სიწმინდეს აფრქვევდა, რასაც წყლის, კლდეებისა და ფიჭვის ტყეების მარადიული კომბინაცია იძლევა. იასამნისფერ-ნარინჯისფერი მზის ამოსვლა და ალისფერი მზის ჩასვლა უზარმაზარ, ზღვის მსგავს ტბაზე აანთო. წყალმა შთანთქა ცის დიდსულოვანი სილურჯე და გაჯერებული იყო მისით. ქარმა ღრუბლები ცაზე გადაისროლა, უცნაურად ცვლიდა მათ ფორმებს და ჩანდა, რომ ეს ღრუბლები კი არა, ტბასა და დედამიწაზე მცურავი ხილვები იყო. ხილვები, რომლებიც შეიცავს რაღაც განსაკუთრებულს, თითქოს გზავნიდნენ სადღაც შორიდან და ცდილობდნენ მის გადმოცემას მოულოდნელი სიმბოლოებითა და ფიგურებით.

ამავდროულად, გარეგნული სიმშვიდის მიუხედავად, როერიხების გონება სულ უფრო და უფრო მეტად შედიოდა გარკვეული მნიშვნელოვანი ცვლილებების წინასწარმეტყველებაში, რომლის მოლოდინშიც ყოველი დღე მიედინებოდა. მაგრამ მხატვარი უბრალოდ არ დაელოდა, ის ბევრს მუშაობდა. იმ პერიოდში დახატულ ნახატებში ნიკოლაი კონსტანტინოვიჩმა გამოხატა თავისი შინაგანი მდგომარეობა - მოლოდინი რაღაც ახალი და მნიშვნელოვანი: "ლოდინში", "ლოდინში", "მარადიული მოლოდინი", "მოლოდინი ბურჯზე". მნიშვნელოვანი მომავალი მოვლენების გაურკვევლობა მტკივნეული და თითქმის აუტანელი იყო, ასევე იმიტომ, რომ მან

1 შაპოშნიკოვა ლ.ვ. დიდი მოგზაურობა. Წიგნი. 1. S. 141.

უფრო მკაფიოდ იგრძნო მომავალი ცვლილებების ნიშნები. ნ.კ.როერიხის გამოცდილება და ასახვა აისახება მის ლექსებში, რომლებიც შეიცავს სამ ციკლს: "ნიშნები", "მესინჯერი", "ბიჭს". ერთი შეხედვით, ლექსები რაღაცნაირად უცნაურად გამოიყურება, გამოხატავს, ალბათ, ჩრდილოეთ ბუნების ზღაპრულ სამყაროს და ავტორის ძალიან რთულ მდგომარეობას. მაგრამ, ყურადღებით კითხულობთ, თქვენ იწყებთ იმის გაგებას, რომ ამ პოეტურ ციკლებში როერიხი აცნობიერებდა ყველაზე ღრმა ფილოსოფიურ პრობლემებს, რომლებიც აქტუალური იყო პირველ რიგში მისთვის. სტატიის სიმოკლედან გამომდინარე, შევეცდები ოსტატის პოეტური შემოქმედების მხოლოდ ზოგადი აღწერა. როერიხის პოეზია, არსებითად, შეიცავს მთელ მის მსოფლმხედველობას, მაგრამ აღებული არა როგორც მზა ნაკრები ან დებულებათა სისტემა, არამედ როგორც მოაზროვნის სულიერი ჩამოყალიბებისა და განვითარების პროცესი.

პოეტური ციკლები როერიხმა შექმნა 1911 წლიდან 1921 წლამდე პერიოდში, რაც მეტწილად დაემთხვა ნიკოლოზ კონსტანტინოვიჩის ცხოვრების იმ ეტაპს, როდესაც ჩამოყალიბდა და განისაზღვრა მისი სულიერი არსი, როგორც მოაზროვნე, ხელოვანი და კულტურული მოღვაწის. ბელიკოვი იძლევა ნ.კ. როერიხის სულიერი ევოლუციის ამ ასპექტის ძალიან ტევად აღწერას: ”უპასუხა რამდენიმე კითხვას წიგნის ”მორიას ყვავილები” შესახებ, S.N. (სვიატოსლავ ნიკოლაევიჩ როერიხი. - ავტ.) წერდა: „ნ.კ.-ს ლექსები თავიდანვე შეიცავდა შინაგან გასაღებს მისი შემდგომი მისწრაფებებისა (წერილი 1963 წლის 11 აპრილი). ამ ფონზე უნდა მივუდგეთ ჭეშმარიტი მნიშვნელობის გამჟღავნებას. პოეტური შემოქმედების ნ.კ., რომელშიც პოეტური გამოსახულებისა და ალეგორიების მიღმა იმალება ავტობიოგრაფიული მომენტები, რომლებიც დაკავშირებულია ეპოქის პრიორიტეტული ამოცანების გაგების გამოცდილებასთან და მათ განხორციელებაში საკუთარი როლის შესახებ“1.

ეს ამოცანები ეხება კაცობრიობის განვითარების მაღალ საფეხურზე გადასვლას. და მათი განხორციელებისას როერიხებს დაეკისრათ პიონერების მისია, გზა გაუხსნეს კაცობრიობას სულის აქამდე მიუწვდომელ სიმაღლეებამდე. ეს მისია, ძალიან საპასუხისმგებლო და რთული, როერიხებს კაცობრიობის მასწავლებლებმა მიანდეს, რომელთა როლი კაცობრიობის ევოლუციაში ახსნას მოითხოვს.

ნ.კ.როერიხის მსოფლმხედველობის თანახმად, სამყარო არის დიდებული სულიერი სისტემა, რომელშიც არის მუდმივი ენერგიის გაცვლა მის სტრუქტურებს შორის. სამყაროს, კოსმოსის სასიცოცხლო აქტივობა მხარს უჭერს ამ ენერგიის გაცვლას. ამრიგად, კოსმოსური ევოლუცია ენერგეტიკული პროცესია. ადამიანი, როგორც კოსმოსის ნაწილი, ასევე შედის ამ ენერგიის გაცვლაში. ენერგიის გაცვლის პროცესში გროვდება ენერგია, რომელიც ზრდის ადამიანის, ხალხების, ქვეყნების, დედამიწის ენერგიას და ამზადებს წინაპირობებს მათი შემდგომი წინსვლისთვის კოსმიური ევოლუციის სპირალის გასწვრივ.

1 ბელიკოვი პ.ფ. როერიხი (სულიერი ბიოგრაფიის გამოცდილება). ნოვოსიბირსკი, 1994, გვ. 100.

სამყაროსა და ადამიანის ევოლუციას თან ახლავს მისი განუყოფელი საპირისპირო - ინვოლუცია. დღესდღეობით ადამიანები, რომლებიც დაინტერესებულნი არიან კოსმიზმის იდეებით, მეტ ყურადღებას აქცევენ ევოლუციას. მიუხედავად იმისა, რომ ინვოლუციისადმი ნაკლები ინტერესია და საკმაოდ ხშირად ეს გაგებულია, როგორც დაცემა, დაღმასვლა უკვე მიღწეულზე დაბალ დონეზე. იმავდროულად, „იმისათვის, რომ ნებისმიერი ევოლუცია დაიწყოს“, წერს L.V. შაპოშნიკოვა, „სულის ცეცხლოვანი ნაპერწკალი უნდა შევიდეს ან ჩავიდეს ინერტულ მატერიაში. სულისთვის ეს ინვოლუციაა, მატერიისთვის კი ევოლუციის დასაწყისი. მატერიაში ჩასვლის შემდეგ, სულის ნაპერწკალი თავისი ენერგიით ქმნის განსხვავებას სულისა და მატერიის პოტენციალებში და ამით ქმნის ასვლის ენერგიას. როგორც წესი, უმაღლესი არსი მოქმედებს როგორც სულის ასეთი ნაპერწკალი. ამ არსს, "მისი მიწიერი ინკარნაციების ციკლის დასრულების შემდეგ", - წერს შემდგომი L.V. შაპოშნიკოვა, "შეიძლება განაგრძოს თავისი აღზევება უმაღლეს სამყაროებში. მაგრამ ზოგიერთი მათგანი, რომელიც ფლობს ევოლუციის ენერგეტიკულ მექანიზმებს, ნებაყოფლობით ბრუნდება დედამიწაზე, რათა დაიწყოს კაცობრიობის კოსმოსური ევოლუციის ახალი ეტაპი ან ახალი რაუნდი სულის ნაპერწკალით. ინდოეთში ასეთ მაღალ არსებებს პატივისცემით უწოდებენ მაჰათმას, ან დიდ სულებს. ესენი არიან კაცობრიობის დიდი მასწავლებლები, რომლებთანაც ნ.კ.როერიხს და ჰ.ი.რერიხს გაუმართლათ არაერთხელ შეხვდნენ.

მითები, ლეგენდები და ზღაპრები მსოფლიოს ყველა ხალხის შესახებ მოგვითხრობს მასწავლებელზე - ბრძენი, განმანათლებელი, მენტორი. მასწავლებლის იმიჯი, რომელსაც ფესვები უძველესი დროიდან აქვს, ყველა კულტურაში პატივს სცემენ. მას განსაკუთრებული ადგილი უჭირავს ინდოეთის კულტურაში, სადაც დღემდე პატივს სცემენ მასწავლებლებს - გურუებს, რომლებიც ეხმარებიან ადამიანებს სულიერებისა და სილამაზის გარღვევაში. სწორედ ასეთ მასწავლებლებთან დაუკავშირდა N.K. Roerich ინდოეთში და დაწერა შესანიშნავი ესსე მათ შესახებ "გურუ-მასწავლებელი". მასწავლებლის სურათი გადის მთელ ინდოეთის ისტორიაში უწყვეტი ხაზით, თითქოს არღვევს კულტურის კონკრეტულ ეტაპებში „ანიმაციური კოსმოსის იერარქიის დიდ კანონს“3, რომლის სივრცეში, მასწავლებლის წყალობით, ხდება ადამიანისა და კაცობრიობის სულიერი სრულყოფა და რეალიზდება კავშირი კოსმიურ ევოლუციასთან.

მაშასადამე, შემთხვევითი არ არის, რომ მასწავლებლის თემა გახდა როერიხის პოეტური შემოქმედების წამყვანი თემა, რადგან ნიკოლაი კონსტანტინოვიჩი ლექსში ასახავდა მასწავლებელთან კომუნიკაციით გამოწვეულ გრძნობებსა და შთაბეჭდილებებს -

1 შაპოშნიკოვა ლ.ვ. კოსმოსური ევოლუციის ცეცხლოვანი შემოქმედება // როერიხ ე. ახალი სამყაროს ზღურბლზე. M.: MCR, 2000. S. 13-14.

2 იქვე. S. 14.

3 შაპოშნიკოვა ლ.ვ. Მასწავლებლები. დილის ვარსკვლავი // სამეცნიერო და მხატვრული ილუსტრირებული ალმანახი. M.: MCR, 1993. No 1. S. 10.

მი. როერიხის მასწავლებლის პირველი გამოჩენა სიზმარში აღიქმებოდა. აი, როგორ წერს ამის შესახებ ნიკოლაი კონსტანტინოვიჩი ლექსში "დილით":

შენ, ვინც ჩუმად მოდიხარ, ჩუმად მეუბნები, რა მინდოდა ცხოვრებაში და რას მივაღწიე? ხელი დამიდე, ისევ შევძლებ და ვისურვებ, და სასურველს ღამე გამახსენდება

ლექსებში როერიხი ავლენს მასწავლებლის აღქმას, როგორც რაღაც ძალიან სრულყოფილი და მშვენიერის პერსონიფიკაციას, რაც გამოიხატება მასწავლებლის მშვენიერი გარეგნობით, როგორც მის კაშკაშა შუქში, ასევე მის მადლში, რომელიც, როგორც ძვირფასი ტენიანობა, ასხამს სხეულს. დედამიწა. ეს მოთხრობილია, კერძოდ, ლექსში "სინათლე":

როგორ დავინახო შენი სახე? ყოვლისმომცველი სახე, უფრო ღრმა ვიდრე გრძნობები და გონება. არამატერიალური, გაუგონარი, უხილავი. მე ვუწოდებ: გულს, სიბრძნეს და შრომას. ვინ იცის ის, რაც არ იცის არც ფორმა, არც ხმა, არც გემო, არც დასასრული და არც დასაწყისი? სიბნელეში, როცა ყველაფერი ჩერდება, უდაბნოს წყურვილი და ოკეანის მარილი! დაველოდები შენს გასხივოსნებას. მზე არ ანათებს შენი სახის წინაშე. მთვარე არ ანათებს. არც ვარსკვლავები, არც ალი, არც ელვა. ცისარტყელა არ ანათებს, ჩრდილოეთის ბზინვარება არ თამაშობს. შენი სახე იქ ანათებს. ყველაფერი თავისი შუქით ანათებს. შენი ბრწყინვალების მარცვლები ანათებს სიბნელეში. და ჩემს დახუჭულ თვალებში შენი მშვენიერი შუქი ანათებს.

1 როერიხ ნ. მორიის ყვავილები. კურთხევის გზები. აზიის გული. რიგა: ვიედა, 1992 წ., გვ.21.

2 იქვე. S. 23.

ლექსში "წვეთები" როერიხი წერს:

შენი მადლი ავსებს ჩემს ხელებს. უხვად მიედინება ჩემს თითებში. ყველაფერს ვერ ვინახავ. არ მაქვს დრო, რომ განვასხვავო სიმდიდრის კაშკაშა ნაკადები. შენი კარგი ტალღა შენი ხელებით მიწამდე იღვრება. ვერ ვხედავ ვინ აიღებს ძვირფას ტენს? ვის დაეცემა პატარა ნაპერწკლები? სახლში ვერ მოვალ. მთელი მადლი მჭიდროდ შეკრული ხელში, მე მხოლოდ გადმოვცემ

მასწავლებლის გამოსახულება თანდათან ავსებს ნიკოლოზ როერიხის მთელ არსებას და აღვიძებს მასში უმაღლეს გრძნობებს - ერთგულებას და სიყვარულს. მოსწავლის ეს თვისებები, კერძოდ, როერიხი იყო ისეთი, როგორიც იყო მასწავლებელთან მიმართებაში, გახსნა ჭეშმარიტი მოწაფეობის შესაძლებლობები, რომელშიც მასწავლებელი გახდა ყველა მცდელობის წამყვანი და მენტორი. ნ.კ. როერიხი აღწერს თავისი შეგირდობის ამ ასპექტს ლექსში "მარგალიტი", გრძნობს როგორც მასწავლებლის ნდობას, ასევე პასუხისმგებლობას იმ სამუშაოზე, რომელსაც იგი ანდობს:

კიდევ ერთი მესინჯერი. ისევ თქვენი შეკვეთა! და საჩუქარი შენგან! უფალო, შენ გამომიგზავნე შენი მარგალიტი და მიბრძანე ჩემი ყელსაბამში ჩამეტანა.

სხვა ლექსში - „არ წავედი“ როერიხი წერს:

შენ დამიტოვე საქმე, რომელიც დაიწყე. გინდოდა რომ გამეგრძელებინა. ვგრძნობ თქვენს ნდობას ჩემს მიმართ. ჩემს საქმეს ყურადღებით და მკაცრად მოვექცევი. ყოველივე ამის შემდეგ, თქვენ თვითონ გააკეთეთ ეს სამუშაო3 ...

პოეტურმა შემოქმედებამ როერიხს არა მხოლოდ საშუალება მისცა გაეგო შეგირდობისა და სწავლების სულიერი სიღრმეები, არამედ სრულად.

1 როერიხ ნ. მორიის ყვავილები. კურთხევის გზები. აზიის გული. S. 19.

2 იქვე. S. 30.

3 იქვე. S. 28.

გარკვეულწილად გააცნობიეროს მასწავლებლის წინაშე პასუხისმგებლობა და შინაგანად მოემზადოს ძალიან რთული მისიის შესასრულებლად.

როერიხის ლადოგაში იძულებითი ცხოვრების პერიოდი დასასრულს უახლოვდებოდა. წინ გაიხსნა ახალი შესაძლებლობები, რომელთა განხორციელებასაც ნიკოლაი კონსტანტინოვიჩი მთელ ცხოვრებას დაუთმობდა. ”ლოდინი დასასრულს უახლოვდებოდა და ის აშკარად გრძნობდა ამას”, - წერს ლ.ვ. შაპოშნიკოვა, რომელიც აღწერს როერიხის ცხოვრებაში ერთ-ერთ ყველაზე გადამწყვეტ მომენტს. - ვადები ახლოვდება. მასზე ყველაფერი უკიდურესობამდე გამწვავდა. მას ნათლად ესმოდა, რომ გადადგა ნაბიჯი, რომელსაც ამდენი ხანი ელოდა და სურდა, არ დაბრუნდებოდა პეტროგრადში. მან დატოვა სამშობლო, რომელთანაც იმდენი ურთიერთობა ჰქონდა. მან დატოვა იგი მისთვის. ამის ცოდნა არ აადვილებდა განშორებას. დაყოვნება უნდოდა, ბოლო მომენტი გაეჭიმა.

Მე მივდივარ. მეჩქარება. მაგრამ ერთხელ, კიდევ ერთხელ, ბოლოჯერ გადავხედავ ყველაფერს, რაც დავტოვე.

„ოღონდ ერთხელ, კიდევ ერთხელ“ ვედრებად ჟღერდა.

დადგა წინასწარგანსაზღვრული დრო და 1919 წელს როერიჩებმა დატოვეს ფინეთი. მათ გზაზე იყო ახალი ქვეყნები და ქალაქები, სადაც მათ დიდი შრომა მოუწიათ. მაგრამ მათ კიდევ უფრო მეტი უნდა გაეკეთებინათ ინდოეთის საერთო სიკეთისთვის, რასაც როერიკები დიდი ხანია ელოდნენ.

ნ.კ.როერიხმა, რომელიც ფინეთს ტოვებდა შუა აზიაში დიდი მოგზაურობისთვის, არჩევანი ძალიან პასუხისმგებლობით გააკეთა. მას ესმოდა, რომ ამ მოგზაურობას მათ გარდა ვერავინ გააკეთებდა და ამიტომ მოვალეობის შესრულება შეუცვლელად ჩათვალა. მისიის შესრულების სურვილი აისახება პოეტურ შემოქმედებაში. სუიტაში "ბიჭისადმი" ნიკოლას როერიხი თავს უხვევს, თითქოს ამოწმებს თავის ძალას, მოქმედების მზადყოფნას მასწავლებლის მიერ დასახული მიზნების მისაღწევად. ეს კომპლექტი იწყება ლექსით "მარადიულობა":

ბიჭო, შენ ამბობ, საღამოს გზაში იქნები. ჩემო ძვირფასო ბიჭო, ნუ გადადებ. დილით შენთან ერთად გამოვალთ. მდუმარ ხეებს შორის სურნელოვან ტყეში შევედით. ნამის ყინულოვან ბრწყინვალებაში, ნათელი და მშვენიერი ღრუბლის ქვეშ,

1 შაპოშნიკოვა ლ.ვ. დიდი მოგზაურობა. Წიგნი. 1. S. 157.

ჩვენ შენთან ერთად წავალთ გზაზე. თუ წასვლას ყოყმანობ, ეს ნიშნავს, რომ ჯერ კიდევ არ იცი, რა არის დასაწყისი და სიხარული, დასაწყისი და

მარადისობა 1.

ფინეთის დატოვების შემდეგ, როერიხებმა მაშინვე არ მიაღწიეს ინდოეთში. იქ მისასვლელად, მათ უნდა გადალახონ მრავალი ურთულესი წინააღმდეგობა, რომელიც წარმოიშვა მათ გზაზე ევროპასა და ამერიკაში 1923 წლამდე - იმ სანუკვარ წელს, როდესაც როერიკები ბომბეის პორტში ჩავიდნენ. მანამდე კი იყო შვედეთი, ინგლისი, ამერიკა, საფრანგეთი. ამ ქვეყნებში ეწყობოდა გამოფენები, მიდიოდა მძიმე სამუშაო, იმართებოდა მნიშვნელოვანი შეხვედრები. მათ შორის არის ის, ვინც განსაზღვრა როერიხების მთელი მომავალი ცხოვრება - ეს იყო შეხვედრები კაცობრიობის მასწავლებლებთან.

მასწავლებლების ფენომენები ელენა ივანოვნამ ბავშვობაში გააცნობიერა და მთელი ცხოვრება თან ახლდა. H.I. Roerich აღწერს მათ ფენომენებს მესამე პირში. ”ძალიან ადრე, გოგონამ დაიწყო მნიშვნელოვანი ოცნებები და ხილვებიც კი. უკვე ექვსი წელია, რაც გოგონას ჰქონდა არაჩვეულებრივი გამოცდილება, რომელიც ჩაიბეჭდა მის გულში მთელი სიცოცხლის განმავლობაში, თითქმის ისე, რომ არ დაეკარგა თავდაპირველი სიახლე და გრძნობის ძალა. ეს მოხდა გაზაფხულის ბოლოს. მისი მშობლები პავლოვსკში აგარაკზე გადავიდნენ და პირველივე დილით გოგონა, ჩვეულებრივზე ადრე ადგომისას, გაიქცა პარკში, პატარა აუზში, სადაც ოქროს თევზი ცხოვრობდა. დილა მშვენიერი გამოდგა, ჰაერი თითქოს კანკალებდა და ანათებდა მზის სხივებში, თავად ბუნება კი თითქოს სადღესასწაულო სამოსში იყო გამოწყობილი და ცის ლურჯი განსაკუთრებით ღრმა იყო. ბურჯზე მდგარმა გოგონამ არსების მთელი ბოჭკოებით შთანთქა სიცოცხლის სილამაზე და სიხარული. მისი მზერა მოპირდაპირე სანაპიროზე მდგარ აყვავებულ ვაშლის ხეს დაეყრდნო და მის ფონზე გოგონამ დაინახა მამაკაცის მაღალი ფიგურა თეთრ ხალათში და გონებაში მაშინვე გაჩნდა მეხსიერება, რომ სინათლის მასწავლებელი სადღაც შორს ცხოვრობს. გოგონას გული აუჩქარდა და მისი სიხარული აღტაცებაში გადაიზარდა, მთელი მისი არსება მიიპყრო ამ შორეულ, საყვარელ და მშვენიერ გამოსახულებაზე.

რა წერია აქ H.I. Roerich-ის მასწავლებლებთან კავშირზე, ნ.კ.-ის თემის კონტექსტში. ნიკოლაი კონსტანტინოვიჩის აზრები მასწავლებლის შესახებ, მისი როლის გაცნობიერება მხატვრის ცხოვრებაში, მასწავლებლის ჰე.ი. როერიხის პირველი გამოჩენა აისახა მის მხატვრულ შემოქმედებაში. "მასწავლებლის ჩრდილი", "ფიატ რექსი", "სიბნელის დაწვა", "მთების საგანძური" - ეს და

1 როერიხ ნ. მორიის ყვავილები. კურთხევის გზები. აზიის გული. S. 32.

2 Roerich E. ახალი სამყაროს ზღურბლზე. S. 45.

სხვა ნახატები ეძღვნება მასწავლებლებს. მათზე გამოსახულია არაჩვეულებრივად ლამაზი ფიგურები, საიდანაც სინათლის ნაკადები გამოდის.

როერიხი მასწავლებელს პირველად 1920 წელს შეხვდა ლონდონში, სადაც გაიმართა ნიკოლოზ კონსტანტინოვიჩის გამოფენა. ამ ქალაქში, ჰაიდ პარკის კარიბჭესთან, ელენა ივანოვნამ მიიღო რჩევა როერიხების ინდოეთში მომავალი მოგზაურობის შესახებ. მოგვიანებით მასტერებთან შეხვედრები გაიმართა ნიუ-იორკში, ჩიკაგოში, პარიზში, დარჯილინგში და სხვა ადგილებში. როერიხები მთელი ცხოვრების განმავლობაში არაერთხელ დაუკავშირდნენ მასწავლებლებს და გრძნობდნენ მათ მხარდაჭერას. ნ.კ.როერიხმა აღწერა შეხვედრები მასწავლებლებთან და მათთან დაკავშირებული ბევრი რამ. მაგრამ მან ეს გააკეთა ძალიან ფრთხილად, მიხვდა, რომ მისი სიტყვების არასწორ ინტერპრეტაციას შეეძლო. ამ მხრივ ძალიან საჩვენებელია ესსე "საეტაპები", რომელშიც ნიკოლაი კონსტანტინოვიჩი ადარებს შეხვედრებს მასწავლებლებთან და მათ დახმარებას ცხოვრებაში ეტაპებით. ალეგორიულად აღწერს ამ შემთხვევებს, მისი მეგობრის სახელით, ის ბევრს ნიშნავს, რაც დაკავშირებული იყო მასწავლებლებთან მისი ოჯახის ცხოვრებაში. ამავდროულად, ამ ნარკვევში როერიხი სხვებს სიფრთხილისკენ ურჩევს, რადგან უცოდინრობა და თავმოყვარეობა ხშირად აბნელებს ადამიანებს იმ „საეტაპებიდან“, რომლებიც საუბრობენ ბევრ რამეზე, რაც შეიძლება სასარგებლო იყოს ცხოვრების გზაზე.

ინდოეთში როერიხს ხშირად, დეტალურად და ავთენტურად უყვებოდნენ მასწავლებლების, ანუ მაჰატმას შესახებ. ამიტომ, ნიკოლაი კონსტანტინოვიჩის ამბავი მასწავლებლების შესახებ ძალიან დამაჯერებელია. ”იმ დროს, როდესაც ევროპაში ხალხი კამათობს მაჰათმას არსებობაზე,” - წერდა ის, ”როდესაც ინდიელები მათ შესახებ ჩუმად არიან, აზიაში რამდენმა ადამიანმა არამარტო იცის მაჰათმაები, არა მხოლოდ უნახავს ისინი, არამედ იცის მათი საქმისა და გარეგნობის მრავალი რეალური შემთხვევა. მუდამ მოსალოდნელი, მოულოდნელად, მაჰათმაებმა შექმნეს დიდი, განსაკუთრებული ცხოვრება აზიის ტერიტორიებზე. როცა საჭირო იყო, გამოჩნდნენ. საჭიროების შემთხვევაში ისინი შეუმჩნევლად გადიოდნენ, როგორც ჩვეულებრივი მოგზაურები. მათ სახელებს კლდეებზე არ წერენ, მაგრამ მცოდნეთა გული ამ სახელებს კლდეებზე ძლიერად ინახავს. რატომ ეჭვობთ ზღაპარს, ფანტაზიას, მხატვრულ ლიტერატურას, როდესაც ინფორმაცია მაჰათმას შესახებ რეალური ფორმით არის აღბეჭდილი<...>არა განშორებული ცხოვრება, არა მიყვანა, არამედ შექმნა - ასეთია მაჰათმას სწავლება. ისინი საუბრობენ არსებობის მეცნიერულ საფუძვლებზე. ისინი მიმართავენ ენერგიების დაუფლებას.

ინდოეთში ყოფნის დროს როერიხები შეხვდნენ მასწავლებელს დარჯილინგში, გზისპირა პატარა ტაძარში. ამ შეხვედრამ გავლენა მოახდინა მათ მთელ შემდგომ ცხოვრებაზე, რადგან როერიხებმა მიიღეს რჩევა მასწავლებლისგან ცენტრალური აზიის ექსპედიციის შესახებ, რომელიც მათ უახლოეს მომავალში უნდა განეხორციელებინათ. და ამ მოგზაურობაში ისინი არაერთხელ შეხვდნენ მაღალ არსებებს.

აღმოსავლეთის კულტურული ტრადიციების შესწავლისას, ნ.კ.როერიხი დარწმუნდა, რომ მასწავლებლისა და სწავლების თემა მრავალ მითსა და ლეგენდაშია წარმოდგენილი.

1 ციტირებული. წიგნის მიხედვით: შაპოშნიკოვა ლ.ვ. დიდი მოგზაურობა. Წიგნი. 1. S. 206.

როერიხმა შეაგროვა ისინი შუა აზიის ექსპედიციის დროს და გამოაქვეყნა დღიურებში "ალტაი-ჰიმალაია" და "აზიის გული", ასევე ესეში "Shambala1 Shining".

„წითელი სექტის კიდევ ერთმა ლამამ, - წერდა როერიხი, - გვითხრა ინდუისტური ტიპის მშვენიერი აზარების შესახებ, გრძელთმიან, თეთრ ტანსაცმელში, ხანდახან ჰიმალაის მთებში გამოჩენილი.

ამ ბრძენმა ადამიანებმა იციან როგორ გააკონტროლონ შინაგანი ძალები და როგორ გააერთიანონ ისინი კოსმიურ დინებთან. ლასას სამედიცინო სკოლის ხელმძღვანელი, ძველი სწავლული ლამა, პირადად იცნობდა ასეთ აზარებს და უშუალო ურთიერთობას ინარჩუნებდა მათთან.

კაცობრიობის დიდი მასწავლებლების არსებობის ისტორიულმა მტკიცებულებებმა და მათთან პირადმა შეხვედრებმა საშუალება მისცა როერიხს გაეგო, რომ მასწავლებლობა დგას ადამიანისა და კაცობრიობის ევოლუციის საფუძველში.

ასე რომ, ბავშვის გაჩენასთან ერთად ის მაშინვე ხდება მშობლების მოსწავლე, რომლებიც ეხმარებიან ფეხზე წამოდგომაში როგორც ფიზიკურად, ასევე სულიერად; ისინი მასში უნერგავენ ზნეობის საფუძვლებს, მათ შორის სოციალურ ურთიერთობებშიც. მშობლები ხდებიან ბავშვის მასწავლებლები. მოგვიანებით ბავშვები ხვდებიან სკოლის მასწავლებლებს, რომლებიც ზოგჯერ განსაზღვრავენ მთელი მათი ცხოვრების მიმართულებას. და თუ ესენი არიან ბავშვების მოყვარული მასწავლებლები, რომლებიც კრეატიულნი არიან თავიანთ საქმეში, მაშინ სკოლის წლები დარჩება მოსწავლეთა მეხსიერებაში, როგორც ერთ-ერთი ყველაზე ნათელი მოგონება. ასეთი სწავლების თვალსაჩინო მაგალითია ცნობილი მასწავლებლის შ.ა.ამონაშვილის ცხოვრება და მოღვაწეობა, წიგნის „სიცოცხლის სკოლა“ ავტორი, რომელიც ავითარებს ჰუმანურ-პიროვნული პედაგოგიკის იდეებს. ეს იდეები განაზოგადებს როგორც გამოჩენილი მასწავლებლების-მოაზროვნეების ნაშრომებს, რომლებიც ცხოვრობდნენ სხვადასხვა ეპოქაში სხვადასხვა ქვეყანაში, ასევე თავად შალვა ალექსანდროვიჩის პედაგოგიურ გამოცდილებას. დღეს ჰუმანურ-პიროვნული პედაგოგიკა იზიდავს უამრავ ბავშვს, მასწავლებელს და მშობელს, უპირველეს ყოვლისა, იმიტომ, რომ გაჯერებულია გულთბილობითა და სიკეთით. ცხოვრების სკოლის მთავარი გმირები არიან მოსწავლე და მასწავლებელი, რომელთა თანამშრომლობა წარმოშობს ჭეშმარიტი მასწავლებლობის ურთიერთობას. ამ ურთიერთობებში ბევრი რამ არის დამოკიდებული მასწავლებელზე, რომლის შესახებაც შ.ა. ამონაშვილი წერს: თავად განათლების საუკეთესო საქმეს.

1 შამბალა არის ტერიტორია ჰიმალაის მთებში, სადაც ენერგიის გაცვლა ხდება დედამიწასა და მატერიის სხვა მდგომარეობების სამყაროებს შორის, მასწავლებლების მთავარი რეზიდენცია.

2 როერიხ ნ. მორიის ყვავილები. კურთხევის გზები. აზიის გული. S. 219.

3 ამონაშვილი შ.ა. ცხოვრების სკოლა. მ.: შ.ამონაშვილის გამომცემლობა, 2000 წ.გვ 81.

სკოლის სწავლების მაგალითი ყველაზე აშკარაა. მაგრამ ურთიერთობა „მასწავლებელი-მოსწავლე“ ან „მოსწავლე-მასწავლებელი“ ასევე გაჟღენთილია ადამიანების ცხოვრების სხვა ასპექტებში. უფრო მეტიც, ეს ურთიერთობა, რომელიც ბუნებრივ ხასიათს ატარებს, თანდაყოლილია მთელ სამყაროში. "თუ მასწავლებელი და სტუდენტი, - წერს ლ.ვ. შაპოშნიკოვა, - მიჰყვებიან კოსმოსის დიდ კანონებს, თუ ორივე მათგანი ჰარმონიულად, როგორც ამას კანონები მოითხოვს, ჩაწერილია უსასრულობის უსასრულო სერიებში, მაშინ ამის ყოველი ბმული ან ელემენტი. სერია ახორციელებს ორ ფუნქციას<....>თითოეული მასწავლებელი, რომელსაც ჰყავს მასწავლებელი, არის სტუდენტი. თითოეული მოსწავლე იერარქიულ კიბეზე მის ქვემოთ მყოფებთან მიმართებაში არის მასწავლებელი. სწავლების კოსმიური გამოვლინება თავისთავად ასრულებს დამატებით ფუნქციებს: მასწავლებელი არის მოსწავლე. ამ კოსმიურ სერიაში ნებისმიერი სახის გადახრა არის დიდი კოსმიური კანონების დარღვევა. ნებისმიერი უპატივცემულობა მასწავლებლის მიმართ არის გადახრა ევოლუციისა და განვითარების გზიდან. ჭეშმარიტი სწავლება არის ის „ვერცხლის ძაფი“, რომელიც აკავშირებს თუ არა ყველა ადამიანს, მაშინ მთლიან კაცობრიობას დიდ მასწავლებლებთან.

დიდი მასწავლებლები მრავალი ათასწლეულის მანძილზე ასრულებენ თავიანთ პლანეტურ-კოსმიურ მისიას, ეხმარებიან კაცობრიობას ასვლაში კოსმიური ევოლუციის სპირალზე, რომლის მნიშვნელობაც ყველაზე სრულად ვლინდება სწავლებაში. უპირველეს ყოვლისა, მაგისტერიუმის მეშვეობით ევოლუცია თავის ზევით მოძრაობაში იზიდავს მათ, ვინც მისკენ მიისწრაფვის. ეს ხდება იმ შემთხვევაში, თუ მოსწავლე მთელი ცხოვრების მანძილზე მადლიერი და ერთგულია მასწავლებლის მიმართ. ძალიან მნიშვნელოვანია, რომ სტუდენტმა ნებაყოფლობით მიიღოს შეგირდობა და მიანდოს თავი მაგისტრს. „სწავლება,“ ვკითხულობთ ესეში „მნათობი შამბალა“, „არის უმაღლესი კავშირი, რომლის მიღწევაც შესაძლებელია მხოლოდ ჩვენი მიწიერი სამოსით. ჩვენ ხელმძღვანელობენ ოსტატები და ვისწრაფვით სრულყოფილებისკენ მოძღვრისადმი პატივისცემით.”2

ნ.კ.როერიხს, ისევე როგორც არავის, ესმოდა სწავლების ევოლუციური მნიშვნელობა, რადგან ის დაკავშირებული იყო მასწავლებლებთან - მაჰათმებთან - და ახორციელებდა ყველა თავის ასკეტურ საქმეს მათი ხელმძღვანელობით. სწავლების ფორმები ისეთივე მრავალფეროვანია, როგორც თავად ცხოვრება. მაგრამ ამის მიუხედავად, სწავლების არსი ყოველთვის ერთია - მასწავლებელი თავის ცოდნას და გამოცდილებას გადასცემს მოსწავლეს, ეხმარება სულიერ გაუმჯობესებაში. ამრიგად, ის ხელს უწყობს მის ასვლას კოსმიური ევოლუციის საფეხურებზე. მასწავლებელს აქვს მორალური უფლება ასწავლოს მხოლოდ იმ შემთხვევაში, თუ ის თავად იყო და რჩება ნამდვილ მოსწავლედ. ამის ნათელი დადასტურებაა N.K. Roerich-ის ცხოვრება. ახალგაზრდობაში, ისევე როგორც მთელი ცხოვრების განმავლობაში, იყო თავდადებული სტუდენტი. საკმარისია გავიხსენოთ მომაბეზრებელი

1 შაპოშნიკოვა ლ.ვ. მასწავლებლები: დილის ვარსკვლავი // სამეცნიერო და მხატვრული ილუსტრირებული ალმანახი. No 1. S. 21-24.

2 როერიხ ნ.კ. ფენგრიკი. S. 36.

სკოლის მასწავლებლებისადმი დამოკიდებულება, მოგვიანებით - ა.ი. კუინჯისთან, რომ აღარაფერი ვთქვათ მის შეგირდობაზე დიდი მასწავლებლების ხელმძღვანელობით. ამავე დროს, ნიკოლაი კონსტანტინოვიჩი იყო ნამდვილი მასწავლებელი. მან ეს მაღალი მისია პატივით შეასრულა. მას ძალიან უყვარდათ ინდოეთში და ითვლებოდა მაჰათმა. როერიხის გმირული ცხოვრება, რომელიც სავსეა დაუცხრომელი ნებისყოფისა და მოვალეობის შესრულებისას თავგანწირვის მაგალითებით, ასწავლის ბევრის სირთულეების გადალახვას, ხოლო ნიკოლოზ კონსტანტინოვიჩის ნახატები და ფილოსოფიური ნამუშევრები შეიცავს ფასდაუდებელ ცოდნას, რაც აუცილებელია ყველასთვის, ვინც გზას ადგას. სულიერი სრულყოფილების.

4. მასწავლებლებისა და ცენტრალური აზიის ექსპედიციის ხელმძღვანელობა

მე-20 საუკუნეში კაცობრიობას ევოლუციის უფრო მაღალ დონეზე გადასვლასთან დაკავშირებული ამოცანები შეექმნა. ამ პრობლემების გადაწყვეტა სასიცოცხლოდ მნიშვნელოვანი იყო. შემდეგ გამოჩნდნენ ადამიანები, რომლებიც სულიერი დაგროვების მიხედვით მზად იყვნენ მათი განხორციელებისთვის. ესენი იყვნენ როერიკები. ისინი შემოვიდნენ სამყაროში, როგორც ჩვეულებრივი ადამიანები, თუმცა განსაკუთრებული სულიერი თვისებებით. და მხოლოდ მასწავლებლებთან შეხვედრები დაეხმარა მათ გააცნობიერონ და შეასრულონ მათთვის დაკისრებული ევოლუციური მისია. როერიხებმა თავიანთი ასკეტური ცხოვრებითა და სულიერი აღმოჩენებით კაცობრიობას უჩვენეს სულიერი გარდაქმნის გზები.

როერიხის ოჯახის მაგალითი ბევრ ადამიანს შთააგონებს სიმართლის ძიებაში, ეხმარება იყო დაჟინებული და ურყევი ამ მაღალი მიზნისკენ სვლაში. L.V. შაპოშნიკოვამ აირჩია ეპიგრაფად წიგნისთვის N.K. ეს სიტყვები მრავალი თვალსაზრისით ცხადყოფს როერიხების დიდი სულიერი ღვაწლის მნიშვნელობას, რომლის მწვერვალია ცენტრალური აზიის უნიკალური ექსპედიცია. იგი სამართლიანად ითვლება ნ.კ.როერიხის ცხოვრების მთავარ ნაწარმოებად. მისი თანამოაზრეები იყვნენ ელენა ივანოვნა და იური ნიკოლაევიჩი. მისი მიზნები განისაზღვრა როერიხის მასწავლებლებთან შეხვედრებზე. ნ.კ.როერიხი თავის ნამუშევრებში თითქმის არ ეხება მათთან საუბრის შინაარსს. ამავდროულად, ნიკოლაი კონსტანტინოვიჩის ზოგიერთი ნაშრომიდან და, რაც მთავარია, როერიხების ქმედებებიდან მასწავლებლებთან შეხვედრების შემდეგ, შეიძლება გავიგოთ, რომ მასწავლებლები აძლევდნენ მითითებებს შუა აზიის ექსპედიციაზე და ეხმარებოდნენ მის მთელ მანძილზე. მარშრუტი.

ექსპედიციის მიზნები მრავალფეროვანი იყო. ”რა თქმა უნდა, ჩემი, როგორც მხატვრის მთავარი მისწრაფება, - წერდა ნიკოლაი კონსტანტინოვიჩი, - იყო მხატვრული საქმიანობა. ძნელი წარმოსადგენია, როდის შევძლებ ყველა მხატვრული ნოტისა და შთაბეჭდილების განსახიერებას - ეს ისეთი გულუხვია

აზიის საჩუქრები"1. მარშრუტი გადიოდა აზიის უძველესი კულტურის მიწებზე და თითოეული ეს კულტურა მკვლევარისთვის უზარმაზარი სფერო იყო. როერიხი ეძებდა საერთო წერტილებს, რომლებიც აერთიანებდა სხვადასხვა კულტურებს, იგი დაინტერესებული იყო ხალხთა შორის კულტურული ურთიერთქმედების პრობლემებით. ამავდროულად, ექსპედიციას სხვა ექსპედიციებისთვის უჩვეულო, სხვა, მეტად მნიშვნელოვანი ამოცანის წინაშე დადგა. მას პლანეტურ-კოსმოსური, ევოლუციური ხასიათი ჰქონდა. "ექსპედიციას", წერს ლ.ვ. შაპოშნიკოვა, "მოუხდა ისტორიული მოქმედების შესრულება, სახელწოდებით "მაგნიტების დაგება""2.

მაგნიტი, როერიხების მსოფლმხედველობის მიხედვით, არის ენერგია, რომელიც იზიდავს სხვა ენერგიას. ამრიგად, იქმნება პირობები ენერგიის გაცვლისთვის, რისი წყალობითაც სამყარო ცხოვრობს და ვითარდება. მაგნიტები განსხვავდებიან ფორმით, სტრუქტურით და ასევე მათი ენერგიით. ასე რომ, მაგნიტი არის სულის ენერგია. ის ურთიერთქმედებს მატერიასთან და აწესრიგებს მას. სულის ენერგია ვლინდება სხვადასხვა დონის სტრუქტურაში. ერთ-ერთი მათგანია კოსმოსური მაგნიტი3 - ძალიან რთული ფენომენი და ჯერ არ არის შესწავლილი ადამიანის მიერ. კოსმოსური მაგნიტის მოქმედება უნივერსალურია, რადგან ის ვლინდება ყველა დონეზე და კოსმოსის არსებობის ყველა ფორმაში. ადამიანის სულიერი განვითარების მნიშვნელოვანი პირობაა მისი გაცნობიერება ამ მაგნიტის გამოვლინების უნივერსალური ბუნებისა და მის ენერგიასთან ურთიერთქმედებაში. ადამიანის კავშირი კოსმიურ მაგნიტთან შესაძლებელია მხოლოდ სულიერი მოძღვრის - მიწიერი თუ ზეციური - მეშვეობით. „კოსმიური მაგნიტი“, წერს ჰ.აი. სინათლის იერარქია, რომლის უსასრულო რგოლები მიდის მარადისობამდე და უსასრულობამდე. კოსმიურ მაგნიტში გროვდება კოსმიური იერარქების გონების ცნობიერების ენერგია. კოსმიური გონების გამოვლინება გარკვეულწილად აიხსნება ადამიანის გონების ანალოგიით. მაგრამ ასეთ ანალოგიას ძალიან ფრთხილად უნდა მივუდგეთ. რადგან, ადამიანის გონებასთან შედარებით, კოსმიური გონების ენერგია განსხვავებული წესრიგის ფენომენია, რადგან ის ასევე არსებობს მატერიის სხვა მდგომარეობების სამყაროებში. კოსმიურ მაგნიტს აქვს ძალიან მაღალი ენერგია ჩვენი პლანეტის ენერგიასთან შედარებით და გავლენას ახდენს მის ენერგიაზე. ეს პროცესი რთული, მრავალმხრივია და ჯერ კიდევ ელოდება შესწავლას. მაგრამ არის გარკვეული ინფორმაცია ამის შესახებ. და როერიხებს მათთან ყველაზე უშუალო ურთიერთობა ჰქონდათ.

1 როერიხ ნ.კ. რჩეულები / კომპ. ვ.მ.სიდოროვი; მხატვრული I.A. გუსევა. მ.: სოვ. რუსეთი, 1979. S. 100.

2 შაპოშნიკოვა ლ.ვ. კოსმოსის ბრძანებები. M.: MCR, 1996. S. 94.

3 ინფორმაცია კოსმოსური მაგნიტის, ქვის და შამბალას შესახებ წარმოდგენილია L.V. Shaposhnikova-ს წიგნის "კოსმოსის განკარგულებები" საფუძველზე. M.: MCR, 1995. S. 81-101.

4 როერიხ ე.ი. წერილები. M.: MCR, 2000. T. 2. S. 492.

1923 წელს პარიზის ბანკში ამანათი ჩავიდა როერიხების მისამართით. პლაივუდის ყუთი რომ გახსნეს, მასში ტყავით დაფარული ძველი ყუთი იპოვეს. ”ნიკოლაი კონსტანტინოვიჩმა გახსნა ყუთი და დაინახა მასში ქვა, მუქი მეტეორიტის ნაჭერი. მან მაშინვე იგრძნო ოდნავ ჩხვლეტა თითებში, მისი ცენტრები რეაგირებდნენ ქვის ენერგიაზე. მაგრამ ეს მხოლოდ ფრაგმენტი იყო, მთავარი მეტეორიტი იყო დაცული მიწაზე, სადაც მასწავლებლები ცხოვრობდნენ და სადაც ისინი აწარმოებდნენ ევოლუციური კვლევა. ამ მეტეორიტიდან ათასობით წლის წინ დაიწყო კოსმიური იერარქების მიწიერი თავშესაფარი. ლეგენდა ამბობს, რომ მეტეორიტი დედამიწაზე მოვიდა შორეული თანავარსკვლავედი ორიონიდან.

ქვა, რომელიც მდებარეობს შამბალაში და ენერგიულად არის დაკავშირებული მატერიის სხვა სახელმწიფოების სამყაროებთან, ხელს უწყობს დედამიწის უმაღლესი ენერგიის ფორმირებას. ამ პროცესში მნიშვნელოვან როლს ასრულებენ მასწავლებლები, რომლებიც ქვის დახმარებით, „ღამის სიფხიზლის“ დროს ატენიან სივრცეს მაღალი ენერგიით. ქვის შესახებ მოთხრობის შემდეგ, ლეგენდარული შამბალას გამოსახულება გარკვეულწილად უფრო დიდ რელიეფს იღებს. შამბალა არ არის მხოლოდ მასწავლებლების მთავარი რეზიდენცია. შამბალაში ხდება ენერგიის გაცვლა ჩვენს პლანეტასა და მატერიის სხვა მდგომარეობებს შორის, იქმნება ენერგია, რომელიც აუცილებელია პლანეტისა და მიწიერი კაცობრიობის გადასაადგილებლად კოსმიური ევოლუციის სპირალის გასწვრივ. სწორედ პარიზში მოპოვებული ასეთი ქვის ნაწილაკის დახმარებით და ჰელენა ივანოვნა როერიქსის მაღალი ენერგიის წყალობით, მათ "მაგნიტები დააყენეს" ცენტრალური აზიის ექსპედიციის მარშრუტზე. ამრიგად, მათ დაასრულეს ექსპედიციის მთავარი ამოცანა, რომლის მარშრუტი გადიოდა ინდოეთში, ჩინეთში, ციმბირში, ალტაიში, მონღოლეთში, ტიბეტზე. ამ ტერიტორიებზე როერიხებმა შექმნეს ენერგეტიკული ველი, რომლის სივრცეშიც მომავალში წარმოიქმნება არაერთი მაღალგანვითარებული კულტურა და ქვეყანა.

ექსპედიციის უნიკალური მარშრუტი გადიოდა ულამაზეს და ისტორიულად მნიშვნელოვან ადგილებში. როერიხებმა აღმოაჩინეს ათობით უცნობი მწვერვალი და უღელტეხილი, არქეოლოგიური ადგილი და აღმოაჩინეს უიშვიათესი ტიბეტური ხელნაწერები. ნ.კ.როერიხმა შეაჯამა ექსპედიციის შთაბეჭდილებები თავის დღიურებში, შექმნა ხუთასამდე ნახატი, შეაგროვა H.I. Roerich-თან და Yu.N. Roerich-თან ერთად უზარმაზარი სამეცნიერო მასალა. როერიხებმა ეს მასალა შეისწავლეს უნივერსალური ფილოსოფიური კონცეფციის მიხედვით, რომლის მიხედვითაც წარსული, აწმყო და მომავალი წარმოადგენს ერთიან ისტორიულ პროცესს, რომლის ფარგლებშიც მომავალი განსაზღვრავს არა მხოლოდ ეტაპებს სხვადასხვა ხალხის კულტურის შესწავლაში, არამედ მთავარ მიმართულებებსაც. მათი განვითარება. ეს არის ექსპედიციის მეცნიერული მნიშვნელობა.

1 შაპოშნიკოვა ლ.ვ. კოსმოსის ბრძანებები. S. 91.

1928 წელს ექსპედიციიდან დაბრუნების შემდეგ, როერიკები დასახლდნენ კულუს ველზე (ინდოეთი), სადაც გავიდა ნიკოლაი კონსტანტინოვიჩის ცხოვრების ბოლო პერიოდი და იყო ურუსვატის ჰიმალაის კვლევითი ინსტიტუტი (სანსკრიტიდან თარგმნილი, როგორც "დილის ვარსკვლავის შუქი"). დააარსა. ეს ინსტიტუტი იყო შუა აზიის ექსპედიციის ლოგიკური გაგრძელება და სრულიად ახალი ტიპის სამეცნიერო ცენტრი იყო. მისი ნამუშევრები აერთიანებდა როგორც ტრადიციულ მეთოდებს, რომლებსაც იყენებდნენ ძველ აზიაში, ასევე იმ მეთოდებს, რომლებიც ჯერ კიდევ ჩამოყალიბებული იყო. ინსტიტუტის მუშაობა გამოირჩეოდა მუდმივი მობილურობით. კულლუში მცხოვრები მკვლევარები მუდმივად დადიოდნენ ექსპედიციებში. ბევრი იყო ასეთი მეცნიერი, რომლებიც თანამშრომლობდნენ ინსტიტუტთან სხვა ქვეყნებში ყოფნისას. ამიტომ ცენტრი საერთაშორისო იყო. მან შეისწავლა აზიის ხალხების კულტურა, ჩაატარა ადამიანის თვისებების ყოვლისმომცველი კვლევები.

ცენტრალური აზიის ექსპედიცია, ნიკოლოზ როერიხისა და "მის მსგავსთა" ცხოვრების ყველაზე მნიშვნელოვანი ნაშრომი წარმატებით დასრულდა. ეს ექსპედიცია, ისევე როგორც სხვა წამოწყებები, ნიკოლაი კონსტანტინოვიჩმა შეძლო მასწავლებლების ხელმძღვანელობის წყალობით, რომელთა ყველაზე ერთგული სტუდენტი იყო მთელი ცხოვრება. ამავე დროს, მისი შეგირდობა დიდ მასწავლებლებთან დაეხმარა როერიხს უმაღლესი სულიერი მითითებების განვითარებაში და ნამდვილ მასწავლებელად - გურუად. ეს ღირშესანიშნაობები არ იყო აბსტრაქტული ცნებები, მათ საფუძველზე აშენდა ნიკოლაი კონსტანტინოვიჩის მთელი ცხოვრება, რომელიც იყო უკიდურესად მიზანდასახული ადამიანი, გააჩნდა არაჩვეულებრივი სულიერი ძალა, ასევე საოცარი შემწყნარებლობა სხვა ადამიანების შეხედულებების მიმართ. მისი ყველა სულიერი აღმოჩენა - ნახატები, ფილოსოფიური ნაწარმოებები, კულტურული წამოწყებები - გაჟღენთილია სილამაზით და აგრძელებს ხალხს ემსახურება, ეხმარება მათ სილამაზის შეერთებაში. ასზე მეტმა ინსტიტუტმა, აკადემიამ, კულტურულმა ინსტიტუტმა მთელს მსოფლიოში აირჩია ნიკოლას როერიხი საპატიო და სრულუფლებიან წევრად.

სხვადასხვა კონტინენტზე მოგზაურობისა და ინდოეთში ყოფნის დროს მას არასოდეს დაუტოვებია სამშობლოში დაბრუნების ფიქრი. როგორც კი ომი დასრულდა, მაშინვე დაიწყო აურზაური საბჭოთა კავშირში გადასვლაზე. „სანამ არის ძალა“, წერდა ნიკოლას როერიხი, „მსურს გამოვიყენო ის ჩემი სამშობლოს საკეთილდღეოდ“1. მაგრამ ოცნება არ იყო განზრახული. სამშობლოში შესვლის ნებართვა არ მისულა და 1947 წლის 13 დეკემბერს გარდაიცვალა. ”ნიკოლაი კონსტანტინოვიჩი ყოველთვის ფიქრობდა, - წერდა სვიატოსლავ როერიხი, - რომ საბოლოო ჯამში ცხოვრების მთავარი ამოცანა თვითგანვითარებაა. ხელოვნება ან ნებისმიერი სხვა შემოქმედებითი მიღწევა შეიძლება იყოს ძალიან დიდი, მაგრამ ყველაფრის ფოკუსი არის თავად ადამიანის ცხოვრება, მისი პიროვნება. მას სჯეროდა, რომ მისი შემოქმედებითი ცხოვრება, მისი ხელოვნება მხოლოდ თვითგანვითარების თანამონაწილეა.

1 Roerich N.K დღიურის ფურცლები. M.: MCR, 2002. T. 3. S. 101.

ამაოება. ის ყოველთვის პირველ რიგში საკუთარ თავზე მუშაობდა. მას სურდა აეღწია იმაზე მაღლა, ვინც იყო და დაესრულებინა ცხოვრება, როგორც უფრო სრულყოფილი ადამიანი. და ამაში მან წარმატებას მიაღწია. იგი გახდა აბსოლუტურად განსაკუთრებული პიროვნება, ბრძენი ადამიანი, შესანიშნავი პიროვნული თვისებებით. მე შევხვდი უამრავ ადამიანს მთელ მსოფლიოში, მაგრამ არ მომიწია ნიკოლაი კონსტანტინოვიჩის მსგავსი სხვა ადამიანის გაცნობა“1.

ეს სიტყვები გამოხატავს ნიკოლას როერიხის მთავარ თვისებას, რომელიც განუყოფელია მთელი მისი ცხოვრებიდან - მუდმივი თვითგანვითარება. ამ თვისების წყალობით, ნიკოლაი კონსტანტინოვიჩმა შეძლო მთელი ცხოვრება დარჩენა თავისი მასწავლებლების ერთგული სტუდენტი. და ამავე დროს, როერიხი, რომელიც მუდმივად მუშაობდა საკუთარ თავზე, გახდა ნამდვილი მასწავლებელი, რომელსაც მიენიჭა აღმოსავლეთის ყველაზე საპატიო წოდება - გურუ.

მსოფლმხედველობა და ასკეტური ცხოვრება ნ.კ. როერიხი სულ უფრო მეტ ყურადღებას იპყრობს რუსეთისა და მთელი მსოფლიოს კულტურული საზოგადოების ყურადღებას. როერიხის სიკეთის მიმზიდველობა ის არის, რომ ის ავლენს ოსტატის ურყევ რწმენას უკეთესი მომავლის მიმართ და ემსახურება როგორც შესანიშნავი, შთამაგონებელი მაგალითი ყველა ადამიანისთვის, ვინც ცდილობს თავისი ცხოვრება ააგოს ცოდნისა და სილამაზის საფუძველზე. ნ.კ. გამორჩეული მიღწევები. როერიხი კულტურის სფეროში აღიარებულია მთელ მსოფლიოში. 1935 წელს ვაშინგტონში, ამერიკის კონტინენტის ოცდაერთმა ქვეყანამ ხელი მოაწერა პაქტს საომარი მოქმედებების დროს კულტურული ძეგლების საერთაშორისო დაცვის შესახებ, რომელიც ცნობილია როგორც როერიხის პაქტი. მის საფუძველზე მიღებულ იქნა 1954 წლის ჰააგის კონვენცია შეიარაღებული კონფლიქტის დროს კულტურული ფასეულობების დაცვის შესახებ. პაქტთან ერთად, როერიხმა შესთავაზა გამორჩეული სიმბოლო კულტურული ინსტიტუტების აღსანიშნავად. მოგვიანებით მას მშვიდობის დროშა ეწოდა. ეს ბანერი - თეთრი ქსოვილი წითელ წრეში ჩასმული სამი წითელი წრეებით - მიღებულია მრავალი კულტურული და საგანმანათლებლო დაწესებულების მიერ მთელს მსოფლიოში. მრავალი ქვეყნის მუზეუმებში გამოფენილია ნიკოლას როერიხის და ს.ნ. როერიხის ნახატები. 1990 წლიდან მოსკოვში ფუნქციონირებს როერიხის ოჯახის კულტურული მემკვიდრეობის ბაზაზე ჩამოყალიბებული ნიკოლოზ როერიხის სახელობის საერთაშორისო ცენტრი-მუზეუმი, რომელიც 1990 წელს რუსეთს შესწირა ს.ნ. როერიხი.

ნ.კ.როერიხის ნაშრომები, ავტორის პედაგოგიურ შეხედულებებთან ერთად, შეიცავს ღრმა ფილოსოფიურ იდეებს, რომლებიც ამჟღავნებს მის მსოფლმხედველობას, რომლის დაუფლების გარეშე შეუძლებელია ჭეშმარიტი სწავლება. ამიტომ, ჩვენი დიდი ხელოვანის ნამუშევრები ფასდაუდებელ დახმარებას გაუწევს ყველას, ვინც, შესაძლოა, უკვე წინ მიიწევს სწავლების მშვენიერი, თუმცა რთული გზაზე, ან უბრალოდ ემზადება მასზე ფეხის დადგმას.

1 შაპოშნიკოვა ლ.ვ. დიდი მოგზაურობა. Წიგნი. 1. ს. 585-586 წწ.

პირველი მასწავლებელი

ერთხელ ფინეთში ლადოგას ტბის სანაპიროზე ვიჯექი გლეხის ბიჭთან ერთად. შუახნის მამაკაცი გვერდით გვიდგა და ჩემი პატარა თანამგზავრი ფეხზე წამოდგა და დიდი პატივისცემით მოიხსნა ქუდი. მე მას შემდეგ ვკითხე: "ვინ იყო ეს კაცი?" და განსაკუთრებული სერიოზულობით ბიჭმა უპასუხა: "ეს მასწავლებელია". ისევ ვკითხე: "ის შენი მასწავლებელია?" - არა, - უპასუხა ბიჭმა, - ის ახლომდებარე სკოლის მასწავლებელია. "თქვენ მას პირადად იცნობთ?" დაჟინებით ვამბობდი. – არა, – უპასუხა გაკვირვებულმა... – მაშინ რატომ მიესალმა ასე პატივისცემით? კიდევ უფრო სერიოზულად, ჩემმა პატარა კომპანიონმა უპასუხა: ”იმიტომ, რომ ის მასწავლებელია”. . ეს პატარა მოთხრობა N.K. Roerich-ის ესედან "გურუ - მასწავლებელი" ალბათ ყველაზე ზუსტად გამოხატავს მის დამოკიდებულებას მასწავლებლების მიმართ, რომლებმაც უდიდესი როლი ითამაშეს ოსტატის ცხოვრებაში.

შემონახულია დოკუმენტი, რომელიც ადასტურებს, რომ ნიკოლოზ როერიხი დაიბადა 1874 წელს სანკტ-პეტერბურგში, 9 ოქტომბერს (27 სექტემბერი, ო.ს.) ნოტარიუსის კონსტანტინე ფედოროვიჩ როერიჩისა და მისი მეუღლის მარია ვასილიევნას ოჯახში. როერიხს გაუმართლა მასწავლებლებთან. სწავლობდა მაშინდელი პეტერბურგის ერთ-ერთ საუკეთესო საგანმანათლებლო დაწესებულებაში - კ.მეის გიმნაზიაში. მისმა პირველმა მენტორებმა, რომლებიც თავიანთ სტუდენტებს მთელი გულით აძლევდნენ, აჩვენეს თავიანთი საქმისადმი უაღრესად მორალური დამოკიდებულების მაგალითი. მათი მაგალითით, ისინი დაეხმარნენ როერიხს მისი უმაღლესი თვისებების ჩამოყალიბებაში, რისი ერთგული იყო ოსტატი მთელი ცხოვრება - პირადი პასუხისმგებლობის ღრმა ცნობიერება ყველაფერზე, რაც უნდა გაეკეთებინა და პირადი მოვალეობა, რომელსაც სიცოცხლე აკისრებდა მას.

ნ.კ.როერიხი საოცარი სითბოთი და გულითადობით წერს თავის მასწავლებლებზე. „ჩვენ თვითონ, როცა გავიხსენებთ სკოლისა და უნივერსიტეტის წლებს, განსაკუთრებით კეთილგანწყობილი მივმართავთ იმ მასწავლებლებს, რომლებიც ნათლად და მარტივად ასწავლიდნენ. თავად საგნიდან არ აქვს მნიშვნელობა, იქნება ეს უმაღლესი მათემატიკა თუ ფილოსოფია, ისტორია თუ გეოგრაფია - აბსოლუტურად ყველაფერს შეუძლია იპოვნოს მკაფიო ფორმები ნიჭიერი მასწავლებლებისგან. .

სკოლის დამთავრების შემდეგ პარალელურად სწავლობდა პეტერბურგის უნივერსიტეტის იურიდიულ ფაკულტეტზე და საიმპერატორო სამხატვრო აკადემიაში. უკვე სტუდენტი, როერიხი დაუკავშირდა ცნობილ კულტურულ მოღვაწეებს - V.V. Stasov, I.E. Repin, N.A. Rimsky-Korsakov, D.V. Grigorovich, S.P. Diaghilev, A.N.A.A. Blok და სხვები. ამ პერიოდში ნ.კ. პირველი ლიტერატურული ნაწარმოებები და შექმნა ნახატები. 1897 წელს ტრეტიაკოვმა იყიდა ნ.კ როერიხის სადიპლომო ნამუშევარი "მესენჯერი" მისი გალერეისთვის.

ა.ი.კუინჯიმ, რომელთანაც სწავლობდა სამხატვრო აკადემიაში, დიდი გავლენა იქონია ახალგაზრდა როერიხის მორალურ და ზოგადად შემოქმედებით განვითარებაზე. ”მახსოვს, - წერდა ნიკოლას როერიხი, - ყველაზე ამაღლებული სიტყვებით ჩემი მასწავლებლის, პროფესორ კუინჯის, ცნობილი რუსი მხატვრის შესახებ. მისმა ცხოვრების ისტორიამ შეიძლება შეავსოს ყველაზე შთამაგონებელი ბიოგრაფიის გვერდები ახალგაზრდა თაობისთვის. ის ყირიმში უბრალო მწყემსი იყო. მხოლოდ ხელოვნებისადმი თანმიმდევრული, მგზნებარე ძიებით შეძლო მან გადალახოს ყველა დაბრკოლება და, საბოლოოდ, გახდეს არა მხოლოდ პატივცემული ხელოვანი და დიდი შესაძლებლობების მქონე ადამიანი, არამედ ნამდვილი გურუ. მისი მოწაფეებისთვის მისი მაღალი ინდუისტური კონცეფციით" . რა, გარდა იშვიათი შრომისმოყვარეობისა და მონდომების, გულწრფელობისა და კუინჯის სამოსით თავისი სტუდენტებისადმი სიყვარულისა, რამ შთააგონა როერიხი თავისი მასწავლებლის ამაღლებული თაყვანისცემისკენ? კუინჯი იყო მასწავლებელი ამ სიტყვის უმაღლესი გაგებით. ის გურუ იყო. ერთხელ, იხსენებს როერიხი, სამხატვრო აკადემიის სტუდენტები აჯანყდნენ საბჭოს ვიცე-პრეზიდენტის, ტოლსტოის წინააღმდეგ. და ვერავინ დაამშვიდა. მდგომარეობა ძალიან დამძიმდა. შემდეგ კუინჯი მივიდა შეხვედრაზე და თქვა, მიუბრუნდა სტუდენტებს, რომ ისინი მოვიდნენ აკადემიაში, რათა მხატვრები გამხდარიყვნენ და ამიტომ სთხოვა დაეწყოთ მუშაობა. აქცია მაშინვე შეწყდა. ასეთი იყო კუინძიის ავტორიტეტი.

ნიკოლაი კონსტანტინოვიჩი თავდაუზოგავად იყო თავდადებული თავისი მასწავლებლისთვის. მისი მეუღლე, ჰელენა როერიხი, წერდა როერიხის ამ თვისების შესახებ: "კუინჯი დიდი მასწავლებელი იყო", - იხსენებს ელენა ივანოვნა. – მაგრამ მხოლოდ სტუდენტი ნ.კ. ის დიდი გახდა. იგივე სტუდენტები, რომლებსაც არ სურდათ მისი დაკნინება და ზურგსუკან უბრალოდ „არხიპს“ ეძახდნენ, თანდათან მთლიანად გაუარესდნენ.და ქრება" . მასწავლებელთა ამაღლებული თაყვანისცემა, მასწავლებლების მადლიერება და ერთგულება, ნ.კ. არ შემიძლია როერიხის მოგონება ინდოელი გურუების შესახებ მოყვანაზე, სადაც ის ავლენს სწავლების არსს და სწავლებისადმი მის დამოკიდებულებას.

„ბევრი წლის შემდეგ, - წერდა როერიხი, - ინდოეთში მე ვნახე ასეთი გურუები და ვნახე თავდადებული მოწაფეები, რომლებიც ყოველგვარი სერობის გარეშე ენთუზიაზმით სცემდნენ პატივს თავიანთ გურუსებს იმ მგრძნობიარობით, რაც ასე დამახასიათებელია ინდოეთისთვის.

გავიგე სასიამოვნო ამბავი პატარა ინდოელზე, რომელმაც თავისი მასწავლებელი იპოვა. მას ჰკითხეს: "შეიძლება მზე დაბნელდეს შენთვის, თუ მას მასწავლებლის გარეშე ხედავ?"

ბიჭმა გაიღიმა: "მზე მზედ უნდა დარჩეს, მაგრამ ოსტატის თანდასწრებით თორმეტი მზე გამომანათებს". .

როერიხის პირველი მასწავლებლები დაეხმარნენ მას აღმოჩენილიყო ნამდვილი კულტურისა და სილამაზის სივრცეში. როერიხზე არანაკლებ გავლენა იქონია მისმა მეუღლემ ე.ი. როერიხმა, ნეე შაპოშნიკოვა. როერიხი მას 1899 წელს შეხვდა, 1901 წელს კი ელენა ივანოვნა გახდა მისი ცოლი. როერიხები მთელ ცხოვრებას ერთად გაატარებენ, სულიერად და შემოქმედებითად ავსებენ და ამდიდრებენ ერთმანეთს. H.I. Roerich, რომელმაც მსოფლიოს გამოაცხადა ახალი, კოსმიური მსოფლმხედველობის შესახებ ცოცხალი ეთიკის წიგნებში, გახდება N.K.-ს და ლიტერატურული შემოქმედების ყველა შემოქმედებითი წამოწყების სულიერი ლიდერი.

ნ.კ.როერიხი დიდად აფასებდა ჰე.ი.როერიხს. თავისი მრავალი წიგნი გამოსცა მიძღვნით: „ელენას, ჩემს მეუღლეს, მეგობარს, თანამგზავრს, შთაგონებას“. ელენა ივანოვნა იყო როერიხის ოჯახის ნათელი გენიოსი, რომელმაც შთააგონა მისი ყველა წევრი სულიერი და შემოქმედებითი მიღწევებისთვის. ნ.კ. როერიხმა ახორციელებდა თავის მხატვრულ ნაწარმოებში შთაგონებული იდეები და გამოსახულებები, რომლებიც წარმოიშვა ელენა ივანოვნასგან. მათი ვაჟები, იური და სვიატოსლავი მონაწილეობდნენ როერიხების კულტურულ საქმიანობაში. როერიხის ოჯახი ერთიანი მთლიანობა იყო და ცხოვრობდა მუდმივი და ურყევი სწრაფვით კულტურის, ცოდნისა და შემოქმედებისკენ საერთო სიკეთის სახელით.

ნ.კ.როერიხის შემოქმედებითი მემკვიდრეობა, განუყოფელი მისი ოჯახის კულტურული მემკვიდრეობისგან, იმდენად მრავალმხრივია, რომ ყველა, ვინც სულიერი გაუმჯობესების გზას ადგას, იპოვის ფასდაუდებელ სულიერ საგანძურს როერიხის მემკვიდრეობაში, რომლის დაუფლების გარეშე შეუძლებელია ადამიანის ნამდვილი განვითარება. როერიხის წიგნების უბრალოდ წაკითხვა შეუძლებელია, როგორც კითხულობს ისტორიულ ნარატივს ან ლიტერატურულ ესეს, რადგან მისი ყოველი ნაწარმოები, თითქოსდა, ხსნის ფანჯარას სრულიად გასაოცარ სამყაროში - როერიხის ძალა. ეს არის უნიკალური აღმოჩენებისა და მოაზროვნე-ხელოვანის ღრმა შეხედულებების სამყარო, რომელიც ეხმარება სამყაროს მომხიბლავი სილამაზის შეგრძნებას. როერიხის სამეფო განასახიერებს რელიგიის, ხელოვნებისა და მეცნიერების სინთეზს, აერთიანებს კაცობრიობის ყველა სულიერ დაგროვებას ერთ მთლიანობაში. სიმხდალე, სუსტი ნებისყოფა, ღალატი და მრავალი სხვა, საიდანაც ადამიანი უნდა განთავისუფლდეს, საერთოდ არ მიესალმება. ამ ძალაუფლების საზღვრებს იცავენ უანგარო ადამიანები, საერთო საქმისთვის თავდადებულიურყევი ნება და სუფთა გული, მუდამ მზად საქმისთვის.

ნ.კ.როერიხი სამეცნიერო, მხატვრულ შემოქმედებასა და კულტურულ პროექტებში არასოდეს ჩერდებოდა, ის მუდმივად იხვეწებოდა. მისთვის ეს იყო არსებობის გზა. მან ეს გააკეთა მხოლოდ საერთო სიკეთისთვის და კულტურისთვის, რომელსაც როერიხმა მიუძღვნა მრავალი ნაშრომი - "კულტურა - სინათლის თაყვანისცემა". „კულტურა გამარჯვებულია“, „სილამაზის ღირებულება“ და სხვა. ადამიანები, რომლებიც ემსახურებიან კულტურას, ნამდვილად ბედნიერები არიან. ბედნიერება ოქროში კი არ არის, აღნიშნავს როერიხი, არამედ სილამაზეში, რომელიც ხასიათდება ბუნებაში, ადამიანურ ურთიერთობებში და ხელოვნების ნიმუშებში. ისინი, ვინც იზიდავს კულტურას, აქცევს მას ცხოვრების საფუძველს, უძლებს და იმარჯვებს ყველაზე რთულ ცხოვრებისეულ სიტუაციებში, რადგან კულტურა ადამიანს აძლევს რწმენას მისი ძალების მიმართ. თუმცა გამარჯვება შეიძლება უხილავი იყოს, რადგან მისი სივრცე, საბოლოო ჯამში, ადამიანის სულიერი სამყაროა. ამიტომ კულტურა არის სწავლების საფუძველი, რომლის სფეროც არის ადამიანის სულიერი გაუმჯობესება.

თავის მხატვრულ შემოქმედებაში როერიხმა გამოავლინა რუსული კულტურის ორიგინალურობა, რომელიც დაფუძნებულია ძველ სლავურ ტრადიციებში. მისი ნახატები, რომლებიც ასახავს სლავების ცხოვრებასა და კულტურას, გამოიფინა სანქტ-პეტერბურგსა და მოსკოვში ყველაზე დიდ გამოფენებზე. ამავე დროს, მან რუსულ კულტურაში დაინახა ისეთი ასპექტები, რომლებიც მას აღმოსავლეთისა და დასავლეთის კულტურასთან აკავშირებდა. წარსული ეპოქების კულტურის შესწავლით და მისი განადგურებისა და დავიწყებისაგან დასაცავად, როერიხმა მასში ხედავდა უხრწნელი, მარადიული მარცვლების მარცვლებს, რომლებიც ახალ, მწვანე ყლორტებს იწვევდნენ მომავალში. ის მომავალს ისტორიის ისეთ ნაჭერად მიიჩნია, რომელიც წარსულშია დაფუძნებული და წარსულის გარეშე განვითარების პერსპექტივა არ აქვს.

მომავალში, ნათელი და ლამაზი, N.K. Roerich იყო რეჟისორი მთელი თავისი ცხოვრება. სწორედ უკეთესი მომავლისთვის ჩაატარა უნიკალური ექსპედიციები და დაწერა ფილოსოფიური ნაწარმოებები, შექმნა ნახატები და კულტურული ორგანიზაციები, ყველაზე აქტიური მონაწილეობა მიიღო მათ საქმიანობაში. "მომავალზე", - წერს ნიკოლას როერიხი თავის ესეში "უკეთესი მომავალი", ზოგჯერ ფიქრობენ, მაგრამ ძალიან ხშირად ის არ შედის ყოველდღიურ დისკუსიებში. რა თქმა უნდა, მომავლის სრულად განსაზღვრა ადამიანის ძალაში არ არის, მაგრამ მისკენ მთელი ცნობიერებით უნდა ისწრაფოდეს. და უნდა იბრძოლო არა ბუნდოვანი მომავლისკენ, არამედ ზუსტად უკეთესი მომავლისკენ. ამ მცდელობაში უკვე იქნება წარმატების გარანტია. ” . ნიკოლაი კონსტანტინოვიჩი არ ფიქრობდა უკეთეს მომავალზე კულტურისა და სილამაზის მიღმა. როერიხი დარწმუნებული იყო, რომ მხოლოდ კულტურა და სილამაზე დაეხმარებოდა ადამიანს მრავალი უარყოფითი თვისებისა და არასრულყოფილების დაძლევაში და ევოლუციის უფრო მაღალ საფეხურზე.

ნ.კ. როერიხმა არა მხოლოდ აცნობიერებდა მომავლის ფორმირების შესაძლო გზებს, მან ის მთელი ცხოვრება ააშენა. ისგაცოცხლდა ღრმა იდეების მქონე მოაზროვნის კალმის ქვეშ და ხელოვანის ფუნჯის ქვეშ - ბუნებისა და იმ ქვეყნების მკვიდრთა მშვენიერი გამოსახულებები, რომლებსაც როერიხი ეწვია. მომავალი დაიბადა მოაზროვნის ასკეტურ კულტურულ პროექტებში, მისი ინიციატივით შექმნილ უამრავ კულტურულ ორგანიზაციაში და მრავალი სხვა გზით, რომლებშიც ოსტატის ტიტანური ენერგია დაიღვარა. ნ.კ.როერიხი იყო ერთგვარი პიონერი, რომელმაც გზა გაუხსნა მომავლისკენ თავის თანამედროვეებს და მათ, ვინც მათ ნაცვლად მოვიდა. მისთვის წარსული, აწმყო და მომავალი გაერთიანდა ისტორიის ჰოლისტურ ნაკადში, მუდმივი კულტურული ფასეულობების წყალობით.

სილამაზე ყველაზე მნიშვნელოვან ევოლუციურ როლს ასრულებს კოსმოსის, კაცობრიობისა და ადამიანის ცხოვრებაში. ის, როერიხის თქმით, არის მრავალმხრივი ენერგეტიკული ფენომენი და მოქმედებს როგორც ადამიანის სულიერი გაუმჯობესების საფუძველი. სილამაზის ენერგია, რომელიც შეიცავს სულიერი ასკეტების შემოქმედების ნაყოფს, როგორიცაა, მაგალითად, V.S. Solovyov, A.N. Skryabin, M.K. ის ეხმარება ადამიანებს დაძლიონ ცხოვრებისეული სირთულეები და გახდნენ უკეთესი. მაშასადამე, ადამიანს, თუ მას სურს ცხოვრების გაუმჯობესება, არ შეუძლია არ მიისწრაფოს სილამაზისკენ. ნ.კ. როერიხმა, თითქოს ავითარებდა ფ.მ. დოსტოევსკის იდეას: "სილამაზე გადაარჩენს სამყაროს", თქვა: "სილამაზის ცნობიერება გადაარჩენს სამყაროს". ეს არის ადამიანის მიერ სილამაზის შეცნობა და შექმნა ყოველდღიურ ცხოვრებაში, რაც გარდაქმნის თავად ადამიანს და სამყაროს, რომელშიც ის ცხოვრობს. ამის ყველაზე ნათელი მაგალითია ნ.კ.როერიხის ნამუშევარი, რომელმაც შექმნა სილამაზე, როგორც მხატვარი, ფილოსოფოსი და კულტურის მოღვაწე. ამაში ნიკოლას როერიხმა დაინახა არა მხოლოდ მისი ცხოვრების აზრი, არამედ თითოეული ადამიანის ცხოვრების ობიექტური აზრი. ”ბოლოს და ბოლოს, ყველაფერი თავისებურად მიისწრაფვის სილამაზისკენ” , - წერდა ნ.კ.როერიხი.

ნიკოლაი კონსტანტინოვიჩს ყოფნის მშვენიერების გააზრებისას, მაღალი იდეალების დამტკიცებისას ჰყავდა ვინმე, საიდანაც მაგალითი აეღო. როერიხის მიერ ღრმად პატივცემული ერთ-ერთი დამრიგებელი იყო მღვდელი მამა იოანე კრონშტადტი, რომელმაც ძალიან მნიშვნელოვანი როლი ითამაშა ნიკოლოზ როერიხის სულიერ განვითარებაში და ზოგადად მისი მშობლებისა და ძმის იური ნიკოლაევიჩის ცხოვრებაში. ცხოვრება ნ.კ. სირთულეები, რომლებიც ახლდა როერიხს, შედარებული იყო მისი პიროვნების პლანეტარული მასშტაბით, მისი სულის უზარმაზარ ძალასთან. როერიხმა ოჯახთან ერთად პატივით გადალახა ყველა ერთი შეხედვით გადაულახავი დაბრკოლება და გაჭირვება, მიზანმიმართულად და ურყევად ასრულებდა თავის მისიას. ბუნებით, როერიხი იყო მშენებელი, კულტურის შემქმნელი. „როერიხის მთელი აქტიური ცხოვრება, - წერს ვ. ივანოვი, - რუსული მიწიდან ამოსული, მუდმივი და სასარგებლო, დაჟინებული და კეთილგანწყობილი მშენებლობაა. გასაკვირი არ არის, რომ ის ხშირად იმეორებს თავის ნაწერებში ფრანგულ ანდაზას: "როდესაც მშენებლობა მიდის, ყველაფერი მიდის". .

„მეგობრული მშენებლობა...“. ეს სიტყვები, ალბათ, გამოხატავს როერიხის მთელი ცხოვრებისეული გზის პათოსს. ეს გზა გამოირჩეოდა ოსტატის კულტურული აღმოჩენებით, რომელთა ჩამოყალიბებაზე გავლენას ახდენდა რუსეთის სულიერი ტრადიციები, რომლებიც დათარიღებულია შორეული წარსულით. წარსულში, როცა წმინდა სერგი ასრულებდა ასკეტიზებას. მას შემდეგ ხუთი საუკუნე გავიდა. მაგრამ სერგიუსის გარეგნობა მაინც "იგივე ანათებს, ასწავლის და ხელმძღვანელობს". მთელი რუსი ხალხისთვის სერგიუსი რჩება სულიერი მენტორი და მასწავლებელი. ნიკოლას როერიხს არ შეეძლო არ მიეღო მისი იდეები. ამაში ის მარტო არ იყო. E.I. Roerich, რომელმაც დაწერა შესანიშნავი ნაშრომი სერგიუსზე, ხაზი გაუსვა წმინდა სერგის ასკეტიზმის დიდ მნიშვნელობას რუსული მიწის მშენებლობისთვის. „... სერგიუსის ხსოვნა“, წერდა ჰ.ი. რუსულ სულში სულიერების განვითარების ისტორია და რუსული მიწის შეკრებისა და მშენებლობის დასაწყისი განუყოფლად არის დაკავშირებული ამ დიდ ასკეტთან. . როერიხი, ეკლესიების ეკლესიების მოხატვა და რუსეთის ისტორიაზე დაფუძნებული ტილოების შექმნა, თითქოს განაგრძო წმინდა სერგის მიერ ჩამოყალიბებული კულტურული და მორალური ტრადიციები. ეკლესიებში მუშაობისას, ძველი რუსეთის ქალაქების მონახულებისას, ნიკოლაი კონსტანტინოვიჩმა იგრძნო ისტორიის დინებები, რომლებიც ერწყმოდა კულტურული მშენებლობის სივრცეს, რუსული მიწის გაერთიანებას. სერგიუსმა ასევე ჩამოაყალიბა მშენებლობის, შექმნის ტრადიციები, აჩვენა კომუნალური ცხოვრების მაგალითი, რომელიც დაფუძნებული იყო თავად სერგიუსის მაღალ მორალურ ავტორიტეტზე. ბერმა თემის წევრებს თავგანწირვისა და ასკეტიზმის სული, უპირველეს ყოვლისა, პირადი მაგალითით ჩაუნერგა. მოგვიანებით, სერგიუსის იდეები ხატწერის ხელოვნებაში განასახიერა დიდმა მხატვარმა ანდრეი რუბლევმა, რომელმაც შექმნა მსოფლიოში ცნობილი სამება. მისი შეთქმულება ეფუძნებოდა სერგიუსის შეხედულებებს მშვიდობისა და ჰარმონიის შესახებ. სერგიუსის ასკეტური მოღვაწეობის შედეგი იყო რუსული მიწების გაერთიანება, რამაც შესაძლებელი გახადა 1380 წელს რუსული არმიის გამარჯვება მამაევის ურდოებზე.

ნიკოლას როერიხი რუსეთში სერგიუსზე გაცილებით გვიან გამოჩნდა. ამავდროულად, სერგიუსის ასკეტიზმი და როერიხის მოღვაწეობა მათ ღრმა მომენტებში კონტაქტში იყო. სერგიუსის საქმეებმა და როერიხის ყველა წამოწყებამ გააერთიანა საერთო სიკეთისთვის შექმნის მოტივები. ბერმაც და ხელოვანმაც მთელი თავისი საქმით აჩვენეს, რომ ასეთი შემოქმედების საფუძველი კულტურული, მორალური კონსტრუქციაა. ნიკოლოზ კონსტანტინოვიჩი და ჰელენა ივანოვნა როერიხი ღრმად სცემდნენ პატივს წმინდა სერგის ზნეობრივ მცნებებს. ეს, როგორც იქნა, გამოავლინა მათი გულითადი და პატივმოყვარე დამოკიდებულება მართლმადიდებლური სიწმინდეების და, ზოგადად, ჭეშმარიტი მართლმადიდებლობის მიმართ, რაც როერიხებისთვის იყო შემოქმედებითი შთაგონების ერთ-ერთი წყარო ნახატებსა და ფილოსოფიურ ნაწარმოებებში.

მრავალი წლის შემდეგ წმინდა სერგიუსის გამოსახულებები გამოჩნდება ხატებზე. ”ეკლესიის ხატმწერები,” აღნიშნავს ლ. თუმცა ისტორია კიდევ ერთ რადონეჟელ სერგიუსს მოგვიტანს. ფილოსოფოსი და მოაზროვნე, მეომარი და პოლიტიკოსი. რუსული კულტურისა და რუსული სახელმწიფოებრიობის შემქმნელი. მიწიერი დაუღალავი ასკეტი და მუშა. მკვეთრი თვისებები, მხედველობითი თვალები და ძლიერი ხელები, მიჩვეული მძიმე ფიზიკურ შრომას. ასე ვხედავთ სერგიუსს ნიკოლოზ კონსტანტინოვიჩ როერიხის ტილოებზე. შეიძლება ვივარაუდოთ, რომ სწორედ სერგიუსის ამ თვისებებმა შთააგონა ნ.კ.როერიხი, როდესაც მან გამოსახა მეუფე თავის ნახატებში. სერგიუსის გამოსახულება როერიხისთვის იყო კოლექტიური, შთანთქავდა რუსი ხალხის საუკეთესო თვისებებს. „სერგიუსი“, წერდა ჰ.ი. ის, რა თქმა უნდა, ჩვენი შუამავალია. ხუთასი წლის შემდეგ, მის იმიჯს რომ უყურებ, გრძნობ: დიახ, რუსეთი შესანიშნავია! დიახ, წმინდა ძალა მას ეძლევა. დიახ, ძალაუფლების გვერდით, მართალია, ჩვენ შეგვიძლია ვიცხოვროთ" როერიხმა, რა თქმა უნდა, გრძნობდა წმინდა სერგიუსის იდეების გავლენას რუსულ კულტურაზე. და ამან ვერ იმოქმედა მის საქმიანობაზე. გარდა ამისა, როერიხისთვის დიდი რუსი ასკეტის ცხოვრება იყო საერთო საქმის მსახურების უმაღლესი მორალური მაგალითი. მაშასადამე, სერგიუსი უდავოდ შეიძლება ჩაითვალოს სულიერ მენტორად, როერიხის მოძღვრად. წმინდა სერგიუსთან როერიხმა უკავშირებდა ყველაფერს საუკეთესოს, რაც იყო რუსეთში. სერგიუსის სულიერ ღვაწლთან კონტაქტმა, რომელმაც მასზე გავლენა მოახდინა საუკუნეების მანძილზე, ბერის გამოსახულებაზე მუშაობამ ბევრი რამ მისცა ნიკოლაი კონსტანტინოვიჩს, რათა დაედგინა მისი მომავალი ცხოვრების მთავარი ეტაპები.

როერიხი - მასწავლებელი

ნ.კ.როერიხი არა მხოლოდ მუდმივად აუმჯობესებდა თავს, სწავლობდა თავის მასწავლებლებთან, არამედ, როგორც შესანიშნავი მასწავლებელი, განმანათლებელი, ეხმარებოდა სხვებს სწავლაში. ჰელენა როერიხთან ერთად მან აღზარდა ვაჟები, იური და სვიატოსლავი, რომელთა სამეცნიერო და მხატვრული მიღწევები შევიდა მსოფლიო კულტურის ოქროს ფონდში, უპირველეს ყოვლისა იმის გამო, რომ ნიკოლაი კონსტანტინოვიჩმა შეძლო შვილებში ჩაენერგა სილამაზისადმი პატივისცემის გრძნობა, განათლება. ისინი, როგორც მაღალი კულტურის მქონე ადამიანები. Ეს ძალიან მნიშვნელოვანია. მაგრამ არანაკლებ მნიშვნელოვანია ის ფაქტი, რომ ნიკოლას როერიხის ვაჟები ფლობდნენ უმაღლეს ადამიანურ თვისებებს. და ეს დიდწილად როერიხის - მამისა და მასწავლებლის დამსახურება იყო.

ოჯახური განათლების სფეროს გარდა, მასწავლებლის ნიჭი საზოგადოებრივ ასპარეზზე გამოიხატა ნ.კ.როერიხში. აქტიური მონაწილეობა მიიღო ახალგაზრდების აღზრდაში, რომელთა პრობლემებს მიუძღვნა მთელი რიგი ნაშრომები. ერთ-ერთი ასეთი პრობლემა იყო თაობათა ურთიერთობა. უფროსები, როერიხის თქმით, ბევრს წუწუნებენ და თავს ესხმიან ახალგაზრდებს, რომ უპირატესობას ანიჭებენ ცეკვას, თავს არიდებენ ლექციებს და არ სურთ კითხვა. ახალგაზრდებს სხვა ბრალდებებიც აქვს. მაგრამ თუ, როერიხს სჯეროდა, რომ დაფიქრდეს ამ ყველაფრის მიზეზებზე, მაშინ უფროსმა თაობამ უნდა აიღოს პასუხისმგებლობის მნიშვნელოვანი წილი ახალგაზრდების მორალურ მდგომარეობაზე. როერიხს ყოველთვის სჯეროდა ახალგაზრდების და ცდილობდა მათ გამხნევებასა და მხარდაჭერას. ახალგაზრდობაში მან დაინახა, უპირველეს ყოვლისა, სწრაფვა მაღალი ადამიანური ამოცანებისკენ. მიუხედავად უზარმაზარი სირთულისა, რომელსაც ბევრი ახალგაზრდა აწყდება, ისინი პოულობენ ძალას დასახონ კარგი ეტაპები. განა ეს არ არის ახლის მშვენიერი ყლორტები, რომლებიც ნიკოლაი კონსტანტინოვიჩმა შეამჩნია თავისი გამჭრიახი თვალებით, ცხოვრების სქელ ყოფაში და ახალგაზრდებთან ურთიერთობაში. როერიხი განსაკუთრებით აფასებდა ახალგაზრდებში სწრაფვას სამუშაოს მაღალი ხარისხისკენ, რაც, როერიხის თქმით, უფრო ხშირად გვხვდება მშრომელ ახალგაზრდებში, რომლებიც უფრო მეტად შეხვდნენ მის ოჯახს, ვიდრე მდიდარ და შეძლებულ ახალგაზრდებს. ამიტომ, როერიხი მხარს უჭერდა სერიოზულ დამოკიდებულებას ახალგაზრდების მიმართ, მათი ნდობისა და პასუხისმგებლობის საქმეებში ჩართვისთვის. როერიხმა განსაკუთრებულ როლს ანიჭებდა მასწავლებელს ახალგაზრდებთან მუშაობაში. „...გაანათლეთ ხალხის მასწავლებელი, – წერდა ნიკოლაი კონსტანტინოვიჩი, – მიეცით მას ასატანი არსებობა. დაურეკეთ ახალგაზრდებს ყველა საკითხში. აჩვენეთ ახალგაზრდებს შემოქმედების სილამაზე .

ნ.კ.როერიხმა პირადად იცოდა მასწავლებლის ცხოვრება და მოღვაწეობა, რადგან ათ წელზე მეტი ხნის განმავლობაში მუშაობდა სანქტ-პეტერბურგის ხელოვნების წახალისების იმპერიული საზოგადოების ნახატის სკოლის დირექტორად და ასევე ასწავლიდა სხვა საგანმანათლებლო დაწესებულებებში. კოლეგები და სტუდენტები ყოველთვის პატივს სცემდნენ და უყვარდათ ნიკოლაი კონსტანტინოვიჩი. ასე იყო ხატვის სკოლაში. როერიხმა შეძლო თავისი საქმიანობის ისე წარმართვა, რომ სკოლამ დაიწყო დიდი პრესტიჟის სარგებლობა როგორც ახალგაზრდებში, რომლებიც ცდილობდნენ სამხატვრო განათლების მიღებას, ასევე პეტერბურგის მხატვრულ ინტელიგენციას შორის, რომლის საუკეთესო წარმომადგენლები მუშაობდნენ სკოლაში. ნ.კ.როერიხს ჰქონდა საკუთარი პედაგოგიური პრინციპები, რომლებსაც იგი მტკიცედ და დაჟინებით ატარებდა ახალბედა მხატვრებთან მუშაობისას. უმთავრესად მათი შემოქმედებითი აზროვნების აღზრდა და მუშაობის ხარისხზე პასუხისმგებლობა მიიჩნია. როერიხი ძალიან მომთხოვნი მასწავლებელი იყო. და მას ამის მორალური უფლება ჰქონდა, რადგან უპირველეს ყოვლისა საკუთარ თავზე ავლენდა მაღალ მოთხოვნებს. როერიხის ამ თვისებებმა, მასწავლებლებისადმი ერთგულებასთან, მადლიერებასთან და სიყვარულთან ერთად, საშუალება მისცა მას სტაბილურად ასულიყო ასკეტური მშენებლობის გზაზე.

სადაც კი როერიხი თანამშრომლობდა, ის განსაკუთრებული სულიერი მაგნიტი ხდებოდა, რომელიც იზიდავდა საინტერესო, ნიჭიერ ადამიანებს. ნ.კ. როერიხს გააჩნდა საოცარი საჩუქარი - გაერთიანებულიყო თანამოაზრეები საერთო სიკეთისთვის. ერთიანობაში დაინახა თავისი თანამშრომლების წარმატებული შემოქმედებითი საქმიანობის გასაღები, რომლებსაც ძალიან მაღალი მორალური სტანდარტებით უახლოვდებოდა. ეს არის გულწრფელი ნდობა და ფართო კარგი შრომა, კულტურისადმი თავდაუზოგავი სიყვარული და მისი ერთგულება და ბევრად მეტი, რაც ადამიანს სჭირდება მისი გაუმჯობესებისთვის. როდესაც ადამიანები, რომლებიც ცდილობენ იცხოვრონ ამ იდეალის შესაბამისად, პოულობენ ერთმანეთს, ჩნდება თანამეგობრობა, რომელსაც როერიხი უწოდებს კარგი შემოქმედების ცენტრს. "თანამეგობრობა - რა ტკბილი და გულითადი სიტყვაა", - წერს ნიკოლაი კონსტანტინოვიჩი. ეს არის როგორც ურთიერთგაგების, ასევე ურთიერთპატივისცემის და თანამშრომლობისგან. ეს ნიშნავს, რომ სწორედ მასში, სიტყვაში - თანამეგობრობა - შეიცავს ყველაზე საჭიროს. თანამეგობრობა ვერ იცხოვრებს, თუ მასში შეკრებილმა ადამიანებმა არ იციან რა არის ურთიერთდახმარება, არ ესმით რა არის თვითგანვითარება. .

ეს მშვენიერი სიტყვები გულზე კარგად ჯდება, რადგან საზოგადოებაში მართლაც ყველაზე საჭიროს პოულობს ადამიანს. და მიზეზი ის არის, რომ საზოგადოება დაფუძნებულია თანამშრომლების შინაგან სულიერ დისციპლინაზე. ისინი ერთმანეთს უჭერენ მხარს არა მარტო სირთულეების შუაგულში, არამედ სიხარულშიც. ამავე დროს, მათ სრულიად აკლიათ შური და ბოროტი ჩურჩული, რაც ასე გავრცელებულია ფორმალურ საზოგადოებებში. თანამეგობრობას შეუძლია შექმნას ჭეშმარიტი სახელმწიფოებრიობის დასაყრდენი, რადგან თანამემამულეები იღებენ ბუნებრივ იერარქიას, რომელიც საფუძვლად უდევს ნამდვილ სახელმწიფო ძალაუფლებას. თემების ენერგია შემოქმედებისკენ არის მიმართული, მათ არაფერი აქვთ ნგრევისგან. თანამეგობრობა არ უნდა იყოს აბსტრაქტული, მას ყოველთვის აქვს კონკრეტული მიზნები და მოქმედებს მათი შესაბამისად. პარტნიორებს შორის ურთიერთობა უნდა იყოს თავისუფალი, კეთილგანწყობილი და დაფუძნებული გულთბილ ნდობაზე. კაცობრიობის მსახურებაში, როერიხის აზრით, „მეგობრების“ მოვალეობაა. მით უფრო სასიხარულოა, რომ ეს ხდება მეზობლის სასარგებლოდ. მხოლოდ მაშინ იქნება საზოგადოება სიცოცხლისუნარიანი. ასე წარმოიდგინა ნიკოლას როერიხმა თანამეგობრობა. მისთვის ეს იყო მომავალი ადამიანური ურთიერთობების იდეალი, რომლის განსახორციელებლადაც მოუწოდა უახლოეს თანამშრომლებს.

გარკვეულწილად, ეს იდეალი განხორციელდა და აგრძელებს რეალიზებას რუსეთში თანამშრომლობის პედაგოგიკაში, რომლის იდეები კაცობრიობის ისტორიის განმავლობაში განვითარდა სულიერი ასკეტების, გამოჩენილი განმანათლებლებისა და განმანათლებლების მიერ. რუსულ პედაგოგიკაში ეს იდეები აქტიურად განხორციელდა 1930-იან წლებში. მეოცე საუკუნის, შემდგომ განვითარებას უკვე დღეს პოულობს ისეთი ცნობილი მასწავლებლების მუშაობაში, როგორებიც არიან E.N. Ilyin, V.F. Shatalov, S.N. Lysenkova, Sh.A. ამონაშვილი და სხვები.

ვ.ვ.ფროლოვი

ფილოსოფიის მეცნიერებათა დოქტორი, პროფესორი,

http://www.pedagogika-cultura.narod.ru/