ა.გორსკი

ნებაყოფლობით მოხეტიალე და მომლოცველმა, გუმილიოვმა იმოგზაურა და გაიარა ათასობით მილი, მოინახულა ცენტრალური აფრიკის შეუღწევადი ჯუნგლები, გაიარა გზა მადაგასკარის ტყის ბუჩქებში, დაღლილი იყო წყურვილისაგან საჰარას ქვიშაში, ჩაიძირა ჭაობებში. ჩრდილოეთ აბისინიის, ხელით შეეხო მესოპოტამიის ნანგრევებს... ძალების მუდმივი დაძაბულობა, რისკი, ჩამორთმევა... როგორ ავხსნათ ეს ყველაფერი? დაუღალავი მოხეტიალე ლტოლვა, თავგადასავლების წყურვილი? შენი ხასიათის გამოცდის სურვილი, არა? თუ კნუტ ჰამსუნის რომანებში „პან“ და „გლანის სიკვდილი“ აღწერილი ცივილიზებული „სამოთხიდან“ გაქცევა? სავარაუდოდ ორივე, სხვები და მესამე. ერთადერთი შესწორებით, რომ ჰამსუნის გმირისგან, ლეიტენანტი გლანისგან განსხვავებით, რომელიც ძალას იღებდა საკუთარი სიამაყით და ხალხის ზიზღით, პოეტის სულიერი მხარდაჭერა მის ხეტიალებსა და გაჭირვებაში იყო ღრმა რელიგიური გრძნობა და სიყვარული მოყვასის მიმართ.

ქალაქებიდან ტყეში გავიქეცი,
ხალხისგან უდაბნოში გაიქცა ...
ახლა მზად ვარ ვილოცო
იტირე ისე, როგორც არასდროს გიტირია.
აქ მარტო ვარ საკუთარ თავთან...
დროა, ჩემი დასვენების დროა
სინათლე უმოწყალოა, სინათლე ბრმაა
ტვინი დავლიე, მკერდი დამწვა.
მე ვარ საშინელი ცოდვილი, მე ვარ ბოროტმოქმედი:
ღმერთმა მომეცი ძალა ბრძოლისთვის
მიყვარდა სიმართლე და ხალხი
მაგრამ მე დავთელე იდეალი...
"ქალებიდან ტყეში გავიქეცი ..."

შემთხვევითი არ არის, რომ გუმილიოვის პოეტური მემკვიდრეობის მნიშვნელოვანი ნაწილი შედგება ლექსებისა და ლექსებისგან, რომლებიც სავსეა სახარებისეული ისტორიებითა და სურათებით, სიყვარულით გამსჭვალული ახალი აღთქმის მთავარი გმირის - იესო ქრისტეს მიმართ. ამ თვალსაზრისით საყურადღებოა პოეტური შესწავლა „ქრისტე“, შესრულებული დელიკატურ პასტელ ფერებში, ჭეშმარიტად იმპრესიონისტული სულისკვეთებით:

მარგალიტის გზას მიუყვება
სანაპირო ბაღების გავლით
ხალხი დაკავებულია არასაჭიროებით
ხალხი მიწიერი საქმეებითაა დაკავებული.
„გამარჯობა მოძღვარი!
გამარჯობა მეთევზე.
სამუდამოდ გირეკავ
სხვა ფარას დარაჯად
და სხვა ბადეები.
თევზაობა ჯობია თუ ცხვარი
ადამიანის სული?
თქვენ ზეციურ ვაჭრებო,
არ ითვლით მოგებას:
ეს არ არის სახლი გალილეაში
თქვენ დაჯილდოვდებით თქვენი შრომისთვის, -
ნათელი სამოთხე, რომელიც უფრო ვარდისფერია
ყველაზე ვარდისფერი ვარსკვლავი.
მზე უახლოვდება მოქცევას,
ისმინე დასასრულის სუნთქვა
მაგრამ ეს სასიხარულო იქნება ძისთვის
ნაზი მამის სახლში“.
არ იტანჯება, არ ტანჯავს არჩევანს,
რა არის სასწაულებზე უფრო მიმზიდველი?!
და მიდიან მწყემსი და მეთევზე
სამოთხის მაძიებლისთვის.

ოსტატურად შექმნილი სივრცითი პერსპექტივა ნათლად იგრძნობა ამ ლექსში: გზა, რომელიც მიემართება ზღვის სანაპიროზე, ქვიშაში ჩაფლული სათევზაო ნავები, ზღვის მშვიდი სივრცე, ჰორიზონტზე შერწყმული ცა, მზე უახლოვდება " ეს ყველაფერი სავსეა გამჭვირვალე, „მარგალიტის“ ჰაერით, თბილი ფერებით: გაზაფხულის ბაღების თეთრი ფერი, უღრუბლო ცის მოლურჯო ნახევარტონები, ზღვის ტალღების ცისფერი, მზის ჩასვლის მოვარდისფრო სხივები. ..

საინტერესოა გუმილიოვის ლექსის შედარება ყბადაღებულ სახარების ამბავთან:

და როცა გალილეის ზღვასთან მიდიოდა, იხილა ორი ძმა, სიმონი, პეტრეს წოდებული, და ანდრია, მისი ძმა, რომლებიც ბადეებს უყრიდნენ ზღვაში, რადგან მეთევზეები იყვნენ და უთხრა მათ: გამომყევით. და მე გაქცევთ თქვენ ადამიანთა მეთევზეებად. მათ მყისვე დატოვეს ბადეები და გაჰყვნენ მას“ (მათ. 4:18-20).

როგორც ხედავთ, პოეტმა ერთ-ერთი მახარებლის საკმაოდ მშრალი გზავნილისგან შექმნა საოცრად ლამაზი სურათი, რომელიც გადმოსცემს მის გულწრფელ სიყვარულს ახალი აღთქმის ცენტრალური გამოსახულებისადმი. როგორ შეიძლება არ გავიხსენოთ პოეტის უფროსი ძმის დიმიტრის მეუღლის ა.გუმილიოვას მოგონებები, „დავიწყებული ზღაპრის ფურცლები“, სადაც საუბარია ამ სიმპათიის წარმოშობაზე, იმ ატმოსფეროზე, რომელიც გარშემორტყმული იყო ძმებს მშობლების სახლში: „ბავშვები. აღიზარდა მართლმადიდებლური რელიგიის მკაცრი პრინციპებით. დედა ხშირად მიდიოდა მათთან ერთად სამლოცველოში სანთლის დასანათებლად, რაც მოსწონდა კოლიას. ბავშვობიდან მორწმუნე იყო და სიცოცხლის ბოლომდე იგივე დარჩა - ღრმად მორწმუნე ქრისტიანი. კოლიას უყვარდა ეკლესიაში სიარული, სანთლის დანთება და ხანდახან დიდხანს ლოცულობდა მაცხოვრის ხატის წინ“ (ოჯახი. - 1989 წ. - No 47. - გვ. 8). და ამ მოგონებებში ვხვდებით. თავად პოეტის სიტყვები: „რა ფრთხილად უნდა მიუახლოვდე ბავშვს! როგორი შოკირებული ვიყავი, როცა პირველად გავიგე მაცხოვრის ტანჯვის შესახებ!”

იესო ქრისტე ხდება გუმილიოვის ზნეობრივი და ეთიკური იდეალი, ხოლო ახალი აღთქმა, რომელიც მოგვითხრობს მაცხოვრის ცხოვრებასა და საქმეებზე, მისი საცნობარო წიგნი ხდება.

გუმილიოვის მსოფლმხედველობის კონცეფციამ უკიდურესად მკაფიო გამოხატულება მიიღო პოეტური რომანის "ფრა ბეატო ანჯელიკო" ბოლო სტროფში:

არის ღმერთი, არის სამყარო, ისინი მარადიულად ცხოვრობენ,
ხალხის ცხოვრება კი მყისიერი და უბედურია.
მაგრამ ადამიანი ყველაფერს შეიცავს საკუთარ თავში,
ვისაც უყვარს სამყარო და სწამს ღმერთის.

გუმილიოვის ათზე მეტი ლექსი და ლექსი შეიქმნა სახარების ლეგენდების, იგავებისა და ინსტრუქციების საფუძველზე. საკმარისია გავიხსენოთ ლექსი "უძღები შვილი"; ლექსი "სამოთხის კარიბჭე", "ქრისტე თქვა:" ღარიბები დალოცვილნი არიან "...", "სამოთხე", "შობა აბისინიაში", "შენი ტაძარი, უფალო, ზეცაში ..." და სხვები

პოეტის ამ ნაწარმოებების გაანალიზებისას არ შეიძლება არ შეამჩნიოთ, რა მუდმივი ბრძოლა მიმდინარეობს მის სულში, როგორ ჩქარობს იგი ორ შეურიგებელ გრძნობას - სიამაყეს (სიამაყეს) და თავმდაბლობას შორის. როგორ შეიძლება არ გავიხსენოთ დოსტოევსკი, რომელმაც ერთხელ წამოიძახა: „დამდაბლდი, ამაყო!

მიუხედავად ხშირი დარწმუნებისა, რომ მისი სული თვინიერად იღებს ღვთის სამყაროს, ცდილობს იყოს თავმდაბალი და მორჩილი - „წიგნების მკითხველი და მე მინდოდა ჩემი მშვიდი სამოთხე მეპოვა ქმნილების თავმდაბლობაში...“ („წიგნების მკითხველი“); „მხოლოდ დაღლილი იმსახურებს ღმერთებს ლოცვისა...“ („დამორჩილება“); "ბოლოს და ბოლოს, მე არ ვარ ცოდვილი, ღმერთო, მე არ ვარ მკრეხელი, მე არ ვარ ქურდი და მჯერა, რატომ ვერ გხედავს ჩემი თვალები?" („ბედნიერება“) და ა.შ., - პოეტი, თავისთვის მოულოდნელად, მკვეთრ დაპირისპირებაში შედის მათთან, ვინც „ძვირფასი მათხოვარი ლაზარე დიდებული ჯადოქარი“:

ქრისტემ თქვა: „ღარიბნი არიან ნეტარნი,
შესაშურია უსინათლოთა, ინვალიდთა და ღარიბთა ბედი,
მე წავიყვან მათ ვარსკვლავურ სოფლებში,
მე მათ გავაკეთებ. ცის რაინდები
და მე ვუწოდებ ყველაზე დიდებულს დიდებულთა შორის ... "
იყოს! მივიღებ! მაგრამ რაც შეეხება იმ სხვებს
ვისი აზრიც ჩვენ ახლა ვცხოვრობთ და ვსუნთქავთ,
ვისი სახელები ჟღერს ჩვენთან ზარად?
ისინი გამოისყიდიან თავიანთ სიდიადეს,
როგორ გადაიხდის მათ ბალანსის ნება?
ილ ბეატრიჩე მეძავი გახდა
ყრუ-მუნჯი - დიდი ვოლფგანგ გოეთე
და ბაირონი - სახალხო ჟამიანი... ოჰ, საშინელება!

ლირიკული გმირის ადამიანური სიამაყე აპოგეას აღწევს პოემის „უძღები შვილის“ პირველ ნაწილში, ცნობილი სახარებისეული იგავის ერთგვარი ინტერპრეტაცია. მოდით აღვადგინოთ წმინდა წერილის ამ გაურთულებელი დიდაქტიკური ფრაგმენტის შეთქმულება: "მან ასევე თქვა: ერთ კაცს ჰყავდა ორი ვაჟი; მათგან უმცროსმა თქვა: მამაო, მომეცი ქონების შემდეგი ნაწილი. და მამამ სამკვიდრო დაყო. რამდენიმე დღის შემდეგ უმცროსმა ვაჟმა, ყველაფერი შეაგროვა, წავიდა შორეულ ქვეყანაში და იქ გაფლანგა თავისი ქონება, ცხოვრობდა უაზროდ“ (ლუკა 15:11-13). და შეადარე გუმილიოვის ლექსის დასაწყისს:

ამ სახლის მსგავსი სახლი არ არსებობს!
შეიცავს წიგნებს და საკმეველებს, ყვავილებს და ლოცვებს!
მაგრამ ხომ ხედავ, მამაო, მე სხვანაირად ვწუწუნებ:
დაე, იყოს ცრემლები მსოფლიოში, მაგრამ არის ბრძოლები მსოფლიოში.
მამაო, დავიბადე და გავიზარდე,
ლამაზი, ძლიერი და ჯანმრთელი,
ისე, რომ თქვენმა გუნდმა შეცვალოს გამარჯვების ბედნიერება
და გაოგნებული ბრბოს გუგუნი - ქება.
ბიჭი აღარ ვარ, ტყუილის არ მჯერა
ამპარტავნება და თვინიერება - საცეცხლურის ორი დარტყმა,
და პეტრე არ დაიმდაბლებს თავს იოანეს წინაშე,
და ლომი კრავის წინ, როგორც დანიელის სიზმარში.
ნება მომეცით, დიახ, მე გავზრდი შენს სიმდიდრეს,
შენ ტირიხარ ცოდვილზე, მე კი აღშფოთებული ვარ,
ხმლით გავაძლიერებ თავისუფლებას და ძმობას,
მრისხანეს ცეცხლით კოცნას ვასწავლი.
მთელი სამყარო იხსნება ჩემთვის,
და მე ვიქნები თავადი უფლის სახელით...
ოჰ ბედნიერება! ო, მეამბოხე სისხლის სიმღერა!
მამა გამიშვი... ხვალ... დღეს!...

სახარებისეული იგავი გადაიფიქრა, პოეტი ავსებს მას შინაარსით, რომელიც უშუალო კავშირშია იმასთან, რაც მის სულში ხდება: რელიგიური გრძნობების მუდმივი ბრძოლა, სულის თავმდაბლობისკენ მოწოდება, „თვინიერება“ და მარადიულობის გენეტიკური ლტოლვა. ადგილების შეცვლა, ახალი მიწების აღმოჩენისთვის, წარმოუდგენელია "მეამბოხე სისხლის გალობის", სიამაყისა და "ამპარტავნების" გარეშე, ისევე როგორც ამ ორი მეომარი ძალების შერიგების სასოწარკვეთილი მცდელობის გარეშე. როგორც ხედავთ, დასაწყისი ლექსი „უძღები შვილი“ მოწმობს თავმდაბლობის უპირობო დათმობაზე, რომელიც დიდხანს იმალებოდა იმ ადამიანის სულის სიღრმეში, ვინც ლექსებში მღეროდა „ახალი მიწების აღმომჩენი“, ლომებზე და მარტორქებზე მონადირეები, უგუნური მეზღვაურები, "ძლიერი, ბოროტი და მხიარული", მზადაა მის შემდეგ წამოიძახოს:

და საწოლში არ მოვკვდები.
ნოტარიუსთან და ექიმთან,
და რაღაც ველურ ბზარში,
სქელ სუროში ჩაძირული,
ყველაფერში რომ არ შეხვიდე ღია,
პროტესტანტული, მოწესრიგებული სამოთხე
და სადაც მძარცველი, მებაჟე
და მეძავი დაიყვირებს: "ადექი!"
"Მე და შენ"

და მაინც, არა, არა, მაგრამ "ხმა მტირალა უდაბნოში" იფეთქებს - თავმდაბლობა, როგორც ეს მოხდა ლექსში "შესავალი", რომელიც ხსნის კრებულს "კარავი", რომელიც ეძღვნება პოეტის აფრიკულ ხეტიალებს:

შენთვის განწირული გეტყვი
ლეოპარდის ტყავის ლიდერების შესახებ,
რა არის ტყეების სიბნელეში გამარჯვებისთვის
პირქუში მეომრების ლაშქარი ლიდერობს;
სოფლების შესახებ უძველესი კერპებით,
ეს სიცილი არაკეთილსინდისიერი ღიმილით,
და ლომების შესახებ, რომლებიც დგანან სოფლების თავზე
და კუდს ურტყამდნენ ნეკნებს.
მომეცი გზა ამისთვის,
სადაც ადამიანისთვის გზა არ არის
ნება მომეცით შავს დავარქვათ ჩემი სახელი
აქამდე გამოუვლენელი მდინარე.
და უკანასკნელი წყალობა რომლითაც
წავალ წმინდა სოფლებში, -
ნება მომეცით მოვკვდე იმ სიკამის ხის ქვეშ
სადაც მარიამი ქრისტესთან ერთად განისვენა.

ეჭვგარეშეა, რომ გუმილიოვის მიერ არაერთხელ განდიდებული შორეული მოხეტიალე მუზის თაყვანისცემა შერეული იყო იმ თავდაპირველი, ცივილიზაციით ხელუხლებელი დედამიწაზე ხელუხლებელი კუთხის პოვნის იმედით, რომელსაც ერთხელ ჰესიოდე უწოდებდა "შრომებსა და დღეებში". "ნეტარი კუნძულები.

პოეტის კალმიდან გამოდის სტრიქონები, რომლებშიც ისმის რომანტიკით გაჟღენთილი იმედი-სიმღერა, ოცნება-სიმღერა, რომელიც მკითხველს მოუწოდებს დაიჯეროს ასეთი „მიწიერი სამოთხის“ არსებობა:

მე ვიცი იდუმალი ქვეყნების მხიარული ზღაპრები
შავი ქალწულის შესახებ, ახალგაზრდა ლიდერის ვნებათა შესახებ,
მაგრამ თქვენ ძალიან დიდხანს შეისუნთქეთ მძიმე ნისლი
წვიმის გარდა არაფრის გჯერა.
"Ჟირაფი"

თუმცა, იმედგაცრუება მალე მოდის: ცივილიზაციის ქარიშხალი მთელი თავისი საშინელებებითა და გრიმასებით შემოიჭრება ეგზოტიკურ სამყაროში თავისი მდიდარი ფერებით, აყვავებულ მცენარეულობით, საოცარი წეს-ჩვეულებებითა და ადგილობრივების ზნე-ჩვეულებებით, რომელიც დაფუძნებულია ადამიანთა თანაარსებობის ბუნებრივ სამართლიან კანონებზე. შემდეგ კი ჩნდება "აბისინური სიმღერები", რომელშიც ჟღერს აფრიკელი მონის ტკივილი და სასოწარკვეთა:

დილით ჩიტები იღვიძებენ
გაზელი მინდორში გაიქცა
და კარვიდან ევროპელი გამოდის,
გრძელი მათრახის ქნევა.
ის ზის პალმის ჩრდილში,
სახეს მწვანე ფარდაში ახვევს,
გვერდით ვისკის ბოთლებს დებს
და ზარმაცი მონებს ურტყამს.

სად არის ის პირველყოფილი სამყარო, ადამის სამყოფელი, სადაც "არ არსებობს შეურაცხმყოფელი და ძლიერი სიტყვები"? სად არიან მშვენიერი „ბონის ტყავით ქალწული მღვდლები“, რომლებიც თაყვანს სცემენ „უცნაურ ღმერთებს“ გოგენის „უძველესი სამოთხიდან“ მხოლოდ „ოქროს მოგონება“ რჩება... „ზანზიბარის გოგოები ცეკვავენ და ყიდიან სიყვარულს ფულისთვის“.

გამოცდილების შედეგად იბადება ლექსი "მე არ ვცხოვრობდი, მე დავიღალე ..."

არ ვცხოვრობდი, დავიღალე
დედამიწის ნახევარი სიცოცხლე
და, უფალო, შენ გამომეცხადე
ასეთი შეუძლებელი ოცნება.
თაბორის მთაზე შუქს ვხედავ
და საშინლად მოწყენილი ვარ
ვისაც უყვარდა მიწაც და ზღვაც,
ყოფნის ყველა მკვრივი ოცნება;
რა არის ჩემი ახალგაზრდული ძალა
არ გადადგა თქვენი...

ვლინდება სულის სიღრმეში ჩაფლული ადამიანური ცოდვების გამოსყიდვის, ამქვეყნიური აურზაურის, მანკიერებისა და ცივილიზებული „სამოთხის“ ცდუნებებისგან თავის დაღწევის სურვილი:

ჩემს საუკეთესო, ყველაზე ნათელ დღეს,
ქრისტეს აღდგომის დღეს,
უცებ ვიგრძენი გამოსყიდვა
რასაც ყველგან ვეძებდი.
უცებ გამიჩნდა, რომ
დაჭრილი, შიშველი, ვიწექი ჭაობში,
და დავიწყე ყველაფერზე ტირილი
სიხარულის ცრემლები სდის.
"ბედნიერება"

თუ ადრე ყველაფერი იმალებოდა ახალგაზრდული ბრავადოს, თავგადასავლების რომანტიკის, ეგზოტიკისადმი გატაცების მიღმა, ახლა აღარ არსებობს პრეტენზია და ხუმრობა, მინდა ვაღიარო, ვისაუბრო საიდუმლოზე:

ახალგაზრდა ვიყავი, ხარბი და დარწმუნებული
მაგრამ დედამიწის სული იყო ჩუმად, ამპარტავანი,
და ბრმა სიზმრები მოკვდა
როგორ კვდებიან ჩიტები და ყვავილები.
ახლა ჩემი ხმა ნელი და გაზომილია
ვიცი, რომ ცხოვრება ჩავარდა...
"იამბიური პენტამეტრი"

„მიწიერი სამოთხის“ წარუმატებელი ძიება გუმილიოვის ლირიკულ გამოცხადებებში გარდაიქმნა რელიგიის მიერ დაპირებული „ზეციური სამოთხის“ ძიებაში. ეს განსაკუთრებით შესამჩნევია ლექსებში „სამოთხე“ და „სამოთხის კარიბჭე“, რომლებიც ეფუძნება სახარებისეულ ლეგენდას სამოთხის გასაღებების მცველის, ქრისტეს ერთ-ერთი საყვარელი მოწაფის, პეტრე მოციქულის შესახებ.

ხშირად ვოცნებობდი სამოთხის ბაღებზე,
ტოტებს შორის არის მოწითალო ხილი,
სხივები და ანგელოზების ხმები
არამიწიერი ბუნების სასწაულები.
და თქვენ იცით, რომ დილის სიზმრები
როგორც მოწმობებს გვაძლევენ.
პეტრე მოციქულს, რადგან თუ წავალ
უარყოფილია, რა ვქნა ჯოჯოხეთში?
"სამოთხე"

მაგრამ აქაც იმედგაცრუება ელოდება პოეტს:

არა შვიდი ბრილიანტის ბეჭდით
ღვთის სამოთხეში მარადიული შესასვლელი დაკეტილია,
ის არ იზიდავს ბრწყინვალებას და ცდუნებებს,
და ხალხმა ეს არ იცის.
ეს არის დიდი ხნის მიტოვებული კარი კედელში
ქვები, ხავსი და სხვა არაფერი
ახლოს - მათხოვარი, როგორც დაუპატიჟებელი სტუმარი,
და გასაღებები მის ქამარზე.
რაინდები და კაცები იარაღზე მიდიან,
საყვირი, ვერცხლის ღრიალი,
და არავინ შეხედავს კარის მცველს,
წმიდა მოციქული პეტრე.
"სამოთხის კარიბჭე"

"რაინდები და კაცები იარაღით", "კონკისტადორი რკინის ჯავშანში", "მეოცნებე და მეფე, კოლუმბი გენუელი", "ცხოველთა მომთვინიერებელი", "ლეიტენანტი, რომელიც მართავდა თოფებს"... ეს ყველაფერი იგივე "ამაოებათა ამაოებაა" , ოდნავადაც არ უახლოვდება სულიერ ჰარმონიას, რომლისკენაც პოეტი მრავალი წლის განმავლობაში მიისწრაფოდა. "მიწიერი" და "ზეციური" სამოთხის სიზმრები არის იგივე ძიება სრულყოფილი ცხოვრებისეული გარემოებებისა, რომელსაც შეუძლია მოაწესრიგოს ქაოტური სულიერი იმპულსები, აღმოფხვრას დაბნეულობა და მერყეობა, რაც იწვევს ადამიანთა გადაჭარბებული სიამაყის აფეთქებას.

თანდათან პოეტი მიდის იმ დასკვნამდე, რომ ადამიანი სათამაშოა ზეცის ხელში და იმედებს ზოგჯერ კვეთს ყოვლისშემძლე ბედის მყისიერი ნება:

ყველა ჩვენგანი, წმინდანები და ქურდები,
სამსხვერპლოდან და ციხიდან,
ჩვენ ყველანი მხიარული მსახიობები ვართ
უფალი ღმერთის თეატრში.
"თეატრი"

სტატიაში "პოეტის ცხოვრება" გუმილიოვი მწარედ სვამს კითხვას: "ვის არ მოუწია თავის ოცნებაზე დახრილობა, იმის განცდა, რომ მისი რეალიზაციის შესაძლებლობა შეუქცევადად დაკარგულია?" როგორც ჩანს, სიტუაცია უიმედოა. და მაინც... არჩევანი სრულიად მოულოდნელი აღმოჩნდება: სამონასტრო განმარტოება! განა ეს არ უწყობს ხელს სულის გამანადგურებელი ვნებების, სიამაყის, ამბიციების მოთვინიერებას? თავმდაბლობა არ აძლიერებს? არ უწყობს ხელს თვით გაუმჯობესებას? კრეატიულობა? მსგავსი ასახვა მოჰყვა ლექსის „ფრა ბეატო ანჯელიკო“ სტრიქონებს, რომელიც ეძღვნება ფლორენციელ მხატვარს, დომინიკელ ბერს ფრა ჯოვანი და ფიესოლეს (დაახლოებით 1400-1455):

ყველაფერზე, რაც ჩემმა ბატონმა გააკეთა, ბეჭედი
მიწიერი სიყვარული და თავმდაბალი უბრალოება.
ოდა, მან ვერ დახატა ყველაფერი,
მაგრამ ის, რაც მან დახატა, იდეალურია.

ხანგრძლივი და მტკივნეული ძიების, ინტროსპექციისა და თვითჩაღრმავების თავისებური შედეგი იყო პოეტური აღსარება „იამბიური პენტამეტრები“, რომლის ბოლო სტროფში გამოთქმული იყო აზრი, რომ გუმილიოვის თქმით, შეეძლო მორალური განწმენდისა და სიმშვიდის მოტანა. რაც ასე აუცილებელია შემოქმედებითი ხასიათისთვის:

ზღვაზე არის უდაბნოს მონასტერი
მე წავიდოდი იქ, დავტოვებდი ბოროტ სამყაროს,
თეთრი ქვისგან, ოქროსთავიანი,
შეხედე წყლის ფართობს და ცის სივრცეს ...
იგი განათებულია განუყრელი დიდებით.
იმ ოქროსა და თეთრ მონასტერს!

L-ra:სათავეში მსოფლიო ლიტერატურა და კულტურა. - 2005. - No 1. - S. 24-27.

ნამუშევრები

• ნიკოლაი გუმილიოვი, სახარების მოთხრობები, სახარების სურათები, ნიკოლაი გუმილიოვის ნაწარმოების კრიტიკა, ნიკოლაი გუმილიოვის ლექსების კრიტიკა, ნიკოლაი გუმილიოვის ლექსების ანალიზი, ჩამოტვირთვა კრიტიკა, ჩამოტვირთვა ანალიზი, უფასო ჩამოტვირთვა, მე-20 საუკუნის რუსული ლიტერატურა

მარგალიტის გზაზე დადის
სანაპირო ბაღების გავლით
ხალხი დაკავებულია არასაჭიროებით
ხალხი მიწიერი საქმეებითაა დაკავებული.

„გამარჯობა მოძღვარი! მეთევზე,
გამარჯობა!
სამუდამოდ გირეკავ
სხვა ფარას დარაჯად
და სხვა ბადეები.

„თევზაობა ჯობია თუ ცხვარი
ადამიანის სული?
თქვენ ზეციურ ვაჭრებო,
მოგებას ნუ ითვლით!

ეს არ არის სახლი გალილეაში
თქვენ დაჯილდოვდებით თქვენი შრომისთვის -
ნათელი სამოთხე, რომელიც ვარდისფერია
ყველაზე ვარდისფერი ვარსკვლავი.

მზე უახლოვდება მოქცევას,
ისმინე დასასრულის სუნთქვა
მაგრამ ეს სასიხარულო იქნება ძისთვის
ნაზი მამის სახლში.

არ იტანჯება, არ ტანჯავს არჩევანს,
რა არის სასწაულებზე უფრო მიმზიდველი?!
და მიდიან მწყემსი და მეთევზე
სამოთხის მაძიებლისათვის.

გუმილიოვის ლექსის „ქრისტე“ ანალიზი

ნიკოლაი სტეპანოვიჩ გუმილიოვის ნაწარმოები „ქრისტე“ არის მარადიული სახარებისეული ისტორიის გადმოცემა.

ლექსი დაიწერა 1910 წლის გაზაფხულზე. პოეტი, უკვე საკუთარი პოეტური სკოლის შექმნის ზღვარზე, სიმბოლიზმის საპირწონედ, სამჯერ ესტუმრა აფრიკას, კიდევ ერთხელ შესთავაზა ა.ახმატოვას - და ამჯერად მიიღო თანხმობა. ჟანრის მიხედვით - რომანტიკული რელიგიური ლირიკა, 6 სტროფი ჯვარედინი რითმით. უნდა ითქვას, რომ პოეტი ბავშვობიდან მართლმადიდებლური სარწმუნოებით აღიზარდა. თუმცა, ახალგაზრდობაში მას სულიერი კრიზისი, ნიცშეანიზმის ცდუნება დაეუფლა. ლექსი მარტივი ფიქრით იხსნება: „ხალხი ზედმეტი საქმეებით არის დაკავებული“. მართლაც, ადამიანი მოკვდავია და სიცოცხლეს ატარებს ამაოებაში, იმისთვის, რომ უკეთესობისკენ მიისწრაფოდეს მიწაზე, რაზეც არ დააყოვნებს. და მისი ბედი აშკარად არა მხოლოდ მის ხელშია და, შესაბამისად, ყველაზე ოპტიმისტური გეგმები იშლება. ამასობაში, იდილიური პეიზაჟში, ის დადის. თვინიერად, მაგრამ ძალით სავსე სიტყვებით მიმართავს ქრისტე მწყემსს და მეთევზეს. "მე გირეკავ სამუდამოდ": ამ საქმეს, ოქროს მსგავსად, შეუძლია ცეცხლის გავლა. ძოვება და ადამიანთა სულების დაჭერა - ჯილდოსთვის არა მიწიერი, არამედ ზეციური, მარადიული. „მოგებას ნუ ითვლი“: კარგი საქმეებით გამდიდრდი. პოეტის „ნათელი სამოთხე“ დახატულია საუკეთესო ვარდისფერ შუქზე. ეს არის ჰარმონიის, სიხარულის, ტრანსფორმაციის სიმბოლო. „მზე პრიტინამდე“: ანუ შუადღის ზენიტს უახლოვდება. „ისმის აღსასრულის სუნთქვა“: ქრისტეს ვნებიანი გზა. „სახლში სათუთი მამისა“: ამ სახლსაც შეჰპირდებიან მორწმუნეებს. მამის მიერ ძის მეშვეობით მიღებულნი იქნებიან მარადისობაში. „არჩევანი არ მტანჯავს“: ებრაელი ხალხი უძველესი დროიდან ელოდა მაცხოვარს. მაგრამ გადამწყვეტ მომენტში ცოტამ უპასუხა, უფრო მეტიც, უფრო უბრალო ადამიანმა, ვიდრე წმინდა წერილში კარგად წაკითხულებმა. ზოგადად აღწერილი სიუჟეტი ემთხვევა მათეს მოციქულის სახარებისეული ისტორიის წარმოდგენას. "სასწაულებზე უფრო მიმზიდველი რა არის?!": სამოთხიდან გაძევებულ ადამიანს ბუნდოვნად ახსოვს, რომ მათში იყო ჩართული. „მწყემსი და მეთევზე“ მიდიან აღთქმულ სასწაულზე, ჯილდოზე, ხოლო ქრისტე მიდის თავის გოლგოთაზე. ლექსიკა მარტივიცაა და ამაღლებულიც, ინტონაცია ოდნავ მელანქოლიური. ლექსის ატმოსფერო გამჭვირვალეა, შეხება, თითქმის ბავშვური. ეპითეტები: „ზეციური ვაჭრები“, „მარგალიტის გზა“ (მსგავსი გამოთქმა გამოჩნდება ა. ბლოკის რევოლუციური პოემის „თორმეტის“ ფინალში, თუმცა სრულიად განსხვავებული მნიშვნელობით). ანაფორა: "ხალხი დაკავებულია". დამამცირებელი სიტყვა: „სახლი“. სიტყვების გამეორება, მოფერება, მუსიკალურობა. კითხვები და ძახილები. პერიფრაზა: „ზეცის მაძიებელი“. აპელაციები. დიალოგი.

მისი კრებულის „მარგალიტები“ ფურცლებზე პირველად გამოჩნდა ნ.გუმილიოვის ლექსი „ქრისტე“.

ნიკოლაი გუმილიოვი

ანა ახმატოვა

ოსიპ მანდელშტამი

ბორის პასტერნაკი

ნიკოლაი გუმელევი

(18861921) [ 1 ]

მარგალიტის გზაზე დადის

სანაპირო ბაღების გავლით

ხალხი დაკავებულია არასაჭიროებით

ხალხი მიწიერი საქმეებითაა დაკავებული.

"გამარჯობა, მწყემსო! მეთევზე, ​​გამარჯობა! მე გიხმობ სამუდამოდ, სხვა ფარას და სხვა ბადეებზე დაკვირვებას.

"თევზი თუ ცხვარი სჯობია ადამიანის სულს? თქვენ, ზეციურო ვაჭრებო, ნუ ითვლით მოგებას! გალილეის სახლი ხომ არ არის თქვენი ჯილდო თქვენი შრომისთვის. კაშკაშა სამოთხე, რომელიც ვარდისფერ ვარსკვლავზე ვარდისფერია.

მზე უახლოვდება ორმოს [ 3 ], ისმის დასასრულის ქარი, მაგრამ სათუთი მამის სახლში ძეს გაუხარდება“.

არ იტანჯება, არ ტანჯავს არჩევანს, რა არის სასწაულებზე უფრო მიმზიდველი?! და მწყემსი და მეთევზე მიდიან სამოთხის მაძიებლად.

სამოთხის კარიბჭე არა შვიდი ბრილიანტის ბეჭდით ღვთის სამოთხეში მარადიული შესასვლელი დაკეტილია, ბრწყინვალებით და ცდუნებებით არ ახმოვანებს და ხალხმა არ იცის.

ეს არის კარი დიდი ხნის მიტოვებულ კედელში, ქვები, ხავსი და სხვა არაფერი, მათხოვარის მახლობლად, როგორც დაუპატიჟებელი სტუმარი, და გასაღებები მის ქამარზე.

რაინდები და მებრძოლები მიდიან, საყვირი ყვირიან, ვერცხლის ღრიალი და არავინ შეხედავს კარის მცველს, წმიდა მოციქულ პეტრეს.

ყველა ოცნებობს: „იქ, ღვთის საფლავთან, სამოთხის კარები გაგვიღებს, თაბორის მთაზე, ძირში, აღთქმული ჟამი დარეკავს“.

ასე გადის ნელი ურჩხული, ყვირილი, რეკავს რქას, და პეტრე მოციქული ნახვრეტში, როგორც მათხოვარი, ფერმკრთალი და საწყალი.

NV Annenskaya-ს ფონი მზე გაქრა დასავლეთში დაპირებული მინდვრების მიღმა და წყნარი წყლები ლურჯი და სურნელოვანი გახდა.

ლერწამი ძილნარევად აკანკალდა, ღამურა მოფრინდა, აუზში თევზი ჩაფრინდა...

და ისინი წავიდნენ სახლში, ვისაც აქვს სახლი ლურჯი ჟალუზებით, ძველი სკამებით და მრგვალი ჩაის მაგიდით.

ჰაერში მარტო დავრჩი, რომ ვუყურებ ნამძინარევ ნაკადულს, სადაც ასე სასიამოვნოა ბანაობა დღისით და საღამოს ტირილი, რადგან მიყვარხარ, უფალო.

* * * მე არ მიცხოვრია, ნახევარი მიწიერი ცხოვრებიდან ვიწუწუნე და, უფალო, შენ გამომეჩინე ასეთი შეუძლებელი ოცნება.

თაბორის მთაზე ნათელს ვხედავ და გიჟურად ვწუწუნებ, რომ მიყვარდა ხმელეთიც და ზღვაც, ყოფნის მკვრივი ოცნება;

რომ ჩემი ახალგაზრდა ძალა არ დაიმდაბლა შენს წინაშე, რომ შენი ქალიშვილების სილამაზე ასე მტკივნეულად ტანჯავდა ჩემს გულს.

მაგრამ სიყვარული ალისფერი ყვავილია, მხოლოდ ერთი წუთით ცხოვრება, მაგრამ არის სიყვარული პატარა ალი, რომლის ჩაქრობაც ადვილია? ამ წყნარი და სევდიანი ფიქრით როგორმე გავძლებ ჩემს სიცოცხლეს და მომავალზე ვიფიქრებ, ერთი უკვე გავანადგურე.

ანდრეი რუბლევი მე მტკიცედ ვიცი, ისე ტკბილად ვიცნობ ბერების ხელოვნებას, რომ ცოლის სახე შემოქმედის მიერ აღთქმული სამოთხეა.

Hoc არის ხის ტოტი მაღალი;

წარბის ორი თხელი თაღი მის ზემოთ გაშლილი, ფართო, მოხრილი პალმის ტოტებია.

ორი წინასწარმეტყველი სირინი, ორი თვალი, ტკბილად მღერიან მათ ქვეშ, ზღაპრის მჭევრმეტყველებით, სულის ყველა საიდუმლოს ღალატობს.

გაშლილი შუბლი, როგორც ზეცის სარდაფი, და ღრუბლის ხვეულები მის ზემოთ, მართალია, მომხიბვლელი გაუბედაობით, ნაზი სერაფიმი შეეხო მათ.

და სწორედ იქ, ხის ძირში, პირი რაღაც სამოთხის ყვავილს ჰგავს, რის გამოც დედა ევა კეთილმა დაარღვია შეთანხმება.

ანდრეი რუბლევმა ეს ყველაფერი დამიხატა საამაყო ფუნჯით და ამ ცხოვრების ეს სევდიანი შრომა ღვთის კურთხევად იქცა.

ქალაქი ფართო მდინარის ზემოთ, ხიდის სარტყლით გამკაცრებული, ქალაქი დგას პატარა, ხსენებული მემატიანეს არაერთხელ.

მე ვიცი, რომ ამ ქალაქში ადამიანური ცხოვრება რეალურია, როგორც ნავი მდინარეზე, მიმავალი მიზნისკენ.

ზოლიანი სვეტები საგუშაგოში, სადაც ჯარისკაცები საყვირის გამჭოლი ყმუილის ქვეშ მიდიან, სრულიად ძილიანად.

ბაზარში ყველანაირი ხალხი, გლეხები, ბოშები, გამვლელები, იყიდეთ და გაყიდეთ, ქადაგეთ ღვთის სიტყვა ძლიერ სახლებში თეთრი, მოკრძალებული დიასახლისების მოლოდინში, სამარყანდში ფერადი შარფები და თვალები სულ ისეთი ბნელია.

გუბერნატორის სასახლე საღამოს შუქით არის სავსე, ჯოხის წინამძღოლი მთელი პროვინციის სიურპრიზი.

და გაზაფხულზე მიდიან, იმალებიან, სასაფლაოზე, გოგოები თავიანთ მიჯნურებთან ერთად, ჩურჩულებენ, ღრიალებენ: "ჩემო იაჰონთ პრინცო!" და კოცნა საფლავებზე.

ჯვარი ეკლესიის ზემოთ არის აღმართული, წმინდა მამობრივი ძალაუფლების სიმბოლო და ჟოლოს ზარი ზუზუნებს ბრძნული, ადამიანური მეტყველებით.

მუშა იგი დგას გახურებული სამჭედლოს წინ, დაბალი მოხუცი.

მშვიდი მზერა ემორჩილება მოწითალო ქუთუთოების მოციმციმეს.

მის ყველა ამხანაგს ჩაეძინა, მხოლოდ მას ჯერ არ სძინავს:

ის სულ დაკავებულია ტყვიის სროლით, რომელიც დედამიწიდან დამაშორებს.

დაასრულა და თვალები გაამხიარულა.

ბრუნდება. მთვარე ანათებს.

სახლში მას ელოდება დიდ საწოლში მძინარე და თბილი ცოლი.

მის მიერ ნასროლი ტყვია დასტვენს ჭაღარა, ქაფიან დვინაზე, მის მიერ ნასროლი ტყვია იპოვის ჩემს მკერდს, ის მოვიდა ჩემთვის.

დავეცემი, სასიკვდილოდ სევდა, წარსულს დავინახავ რეალობაში, სისხლი მშრალ, მტვრიან და დაქუცმაცებულ ბალახზე გასაღებით გადმოვა.

და უფალი სრულფასოვნად დამაჯილდოებს ჩემი ხანმოკლე და მწარე ცხოვრებისათვის.

ეს გააკეთა ღია ნაცრისფერ ბლუზში დაბალი მოხუცი კაცის მიერ.

შენიშვნები 1.

ნიკოლაი გუმილევი დახვრიტეს ბოლშევიკებმა 1921 წლის აგვისტოს ბოლოს, რუსების დიდ ჯგუფთან ერთად, რომელთა შორის იყვნენ ინტელიგენციის გამოჩენილი წარმომადგენლები, სამხედრო ოფიცრები, მეზღვაურები, გლეხები, ბურჟუები და მუშები. [2]-ში აღნიშნულია... „გუმელევის მოგონებებში ციხიდან ცოლისადმი მიწერილი წერილიდან არაერთხელ იყო ციტირებული ფრაზა: „ნუ ღელავ ჩემზე. მე ჯანმრთელი ვარ, ვწერ ლექსებს და ვთამაშობ ჭადრაკს. „ასევე აღინიშნა, რომ ციხეში სიკვდილამდე გუმელევმა წაიკითხა ჰომეროსი და სახარება. გუმელევის მიერ ციხეში დაწერილი ლექსები ჩვენამდე არ მოაღწია. ისინი ჩამოართვეს ჩეკამ და იქნებ ვინ იცის? დაცულია ამ ბოროტი დაწესებულების არქივში. ნიკოლაი გუმელევი პირველი დიდი პოეტია რუსული ლიტერატურის ისტორიაში, რომლის დაკრძალვის ადგილიც კი არ არის ცნობილი. როგორც ირინა ოდოევცევამ თქვა თავის ლექსში მის შესახებ:

და მის საფლავზე არც ბორცვია და არც ჯვარი.” 2.

ნ გუმელევი. შეგროვებული ნაწარმოებები ოთხ ტომად. ტომი 1, გვ.XLII. M.: TERRA, 1991. 3.

საკმაოდ შუადღე. ანა ახმატოვა (18891966) აღსარება ჩემი ცოდვების მიტევება გაჩუმდა.

იასამნისფერი ბინდი აქრობს სანთლებს და ბნელმა მოიპარა თავი და მხრები.

"ქალწულო, ადექი..."

გულისცემა უფრო ხშირად, უფრო ხშირად.

ხელის ქსოვილზე შეხება, უაზროდ ნათლობა.

ცარსკოე სელო. ჩემს დას მივუახლოვდი ფიჭვის ტყეს.

სიცხე დიდია, გზა კი არ არის მოკლე.

კარის ფარდა გადაწია, გამოვიდა ნაცრისფერი, ნათელი და თვინიერი.

მნახველმა შემომხედა და მითხრა:

„ქრისტეს საცოლე, იღბლიანთა იღბალს ნუ შეშურდები, შენი ადგილია.

დაივიწყე მშობლების სახლი, გახდი ზეციური კრინი.

ავადმყოფობისას ჩალაზე დაიძინებ და ნეტარებით დამთავრდები“.

მართალია, წმინდანმა საკნიდან გაიგონა, როგორ ვმღეროდი უკანა გზაზე ჩემს გამოუთქმელ სიხარულზე, გაოცებასა და გახარებულზე.

დარნიცა. ლოცვა მომეცი ავადმყოფობის მწარე წლები, სუნთქვა, უძილობა, სიცხე, წაიღე ბავშვიც და მეგობარიც, და სიმღერის იდუმალი საჩუქარი, ამიტომ ვლოცულობ შენი ლიტურგიისთვის ამდენი დაღლილი დღის შემდეგ, ისე რომ ბნელ რუსეთზე ღრუბელი იქცეს. ღრუბელი სხივების დიდებაში.

პეტერბურგი. * * * ამ ტაძარში მე ვუსმენდი წმიდა ანდრია კრეტის კანონის მკაცრ და სევდიან დღეს, და იმ დროიდან მოყოლებული, აღდგომის შუაღამემდე შვიდი კვირა შერწყმული იყო განურჩეველი სროლით.

ყველამ ერთი წუთით დაემშვიდობა ერთმანეთს, რომ არასოდეს შეხვედროდნენ...

„მოდი აქ, დატოვე შენი მიწა, ყრუ და ცოდვილი, დატოვე რუსეთი სამუდამოდ.

ხელებიდან სისხლს ჩამოვიბან, გულიდან შავ სირცხვილს ამოვიღებ, დამარცხებისა და შეურაცხყოფის ტკივილს ახალი სახელით დავფარავ.

მაგრამ წყნარად და გულგრილად ხელებით დავხურე სმენა, რათა ამ უღირსმა ლაპარაკმა არ დაბინძუროს მწუხარე სული.

ჯვარცმა [ 1 ] ნუ ტირი ჩემთვის, მატი, კუბოში ხედავ.

ანგელოზთა გუნდმა განადიდა დიდი საათი და ცა დნება ცეცხლში.

მამამ თქვა:

"კინაღამ მიმატოვა!" და დედები:

"ოჰ ნუ ტირი ჩემთვის..."

მაგდალელი იბრძოდა და ატირდა, საყვარელი მოწაფე ქვად იქცა, და სადაც დედა ჩუმად იდგა, ასე ვერავინ ბედავდა ყურებას.

* * * ვისაც ოდესღაც ხალხი დაცინვით უწოდებდა მეფეს, ჭეშმარიტად ღმერთს, რომელიც მოკლეს - და რომლის წამების იარაღსაც ათბობს ჩემი მკერდის სითბო...

ქრისტეს მოწმეებმა გაიგეს სიკვდილი, და ჭორები, მოხუცები და ჯარისკაცები, და რომის პროკურორმა - ყველა გავიდა.

იქ, სადაც ოდესღაც თაღი ამაღლდა, სადაც ზღვა სცემდა, სადაც კლდე გაშავდა, მთვრალი იყვნენ ღვინით, ჩაისუნთქეს ღვინით, ცხელი მტვერით და უკვდავი ვარდების სურნელით.

ოქრო ჟანგდება და ფოლადი იშლება, მარმარილო იშლება - ყველაფერი მზადაა სიკვდილისთვის.

მწუხარება ყველაზე ძლიერია დედამიწაზე, სამეფო სიტყვა კი ყველაზე გამძლე.

შენიშვნები 1.

სტალინის ჯალათების მსხვერპლთაადმი მიძღვნილი ლექსიდან „რეკვიემი“.

ოსიპ მანდელშტამი (18931938) [ 1 ] * * * დაუოკებელი სიტყვები...

გაქვავებული იუდეა, და ყოველ წამს უფრო დამძიმდა, მისი თავი დაქანდა.

მეომრები ირგვლივ იდგნენ და იცავდნენ გაყინულ სხეულს;

გვირგვინის მსგავსად თავი წვრილ და უცხო ღეროზე ეკიდა.

და მეფობდა და ჩაიძირა, როგორც შროშანი მშობლიურ აუზში, და სიღრმე, სადაც ღეროები იხრჩობა, გაიმარჯვა თავის კანონზე.

* * * შენი გამოსახულება, მტკივნეული და არასტაბილური, ნისლში ვერ ვგრძნობდი.

"ღმერთო!" - ვთქვი შეცდომით, ისე რომ თვითონ არ დავფიქრებულვარ.

მკერდიდან დიდი ჩიტივით ამოფრინდა ღვთის სახელი.

წინ სქელი ნისლი ტრიალებს, უკან კი ცარიელი გალია...

* * * აი მონსტრი, როგორც ოქროს მზე, ბრწყინვალე მომენტი ეკიდა ჰაერში.

აქ მხოლოდ ბერძნულად უნდა იყოს საუბარი:

უბრალო ვაშლის მსგავსად მთელი მსოფლიოს ხელში აიღო.

ღვთისმსახურება საზეიმო ზენიტი, სინათლე მრგვალ ტაძარში გუმბათის ქვეშ ივლისში, რათა შევძლოთ სავსე მკერდით ამოვისუნთქოთ დროთა განმავლობაში იმ მდელოს შესახებ, სადაც დრო არ გადის.

და ევქარისტია, როგორც მარადიული შუადღე, გრძელდება ყოველგვარი ზიარება, თამაში და გალობა, და ყველას თვალწინ ღვთაებრივი ჭურჭელი მიედინება ამოუწურავი სიხარულით.

* * * მე მიყვარს მოლებნოვი ნაცრისფერი დუმილის სარდაფების ქვეშ, რეკვიემი ხეტიალი და შემაძრწუნებელი რიტუალი, ყველას ევალება ისაკის დაკრძალვა.

მიყვარს მღვდლის აუჩქარებელი ნაბიჯი, სამოსელის ფართო ტარება და დანგრეულ ბადეში დიდი მარხვის კვირის გენესარეტის სიბნელე.

ძველი აღთქმის კვამლი თბილ სამსხვერპლოებზე და მღვდლის ობოლი ძახილი, სამეფო თავმდაბლობა: სუფთა თოვლი მის მხრებზე და ველური მეწამული.

სოფიასა და პეტრეს მარადიული ტაძრები, ჰაერისა და სინათლის ბეღლები, საყოველთაო სიკეთის მარცვლები და ახალი აღთქმის გაყალბება.

შენთვის არ იზიდავს სული მძიმე უბედურების ჟამს, აქ მგლის კვალი მიათრევს საფეხურებს ფართო მოღრუბლულ უბედურებებს, ჩვენ მას არასოდეს შევცვლით:

მონა, რომელმაც დაძლია შიში, თავისუფალია და უსაზღვროა დაცული გრილ მარცვლებში, ღრმა ურნებში ღრმა, სრული რწმენის მარცვალი.

* * * დაეხმარე, უფალო, იცხოვრო ამ ღამით:

მეშინია ჩემი სიცოცხლის, რომ შენი მსახური პეტერბურგში იცხოვროს ისე, როგორც კუბოში მძინარე.

იანვრის შენიშვნები 1.

დიდი ხნის განმავლობაში მანდელშტამის გარდაცვალების თარიღი არ იყო ცნობილი. ახლა დადგენილია, რომ მანდელშტამი გარდაიცვალა 1938 წლის 27 დეკემბერს ვლადივოსტოკის სატრანზიტო ბანაკში. ზუსტი გარემოებები, რომლებშიც ის გარდაიცვალა, ჯერ კიდევ უცნობია, მაგრამ ზოგიერთი ცნობით [2] გამოჩენილმა რუსმა პოეტმა დაასრულა სიცოცხლე, როგორც "ბანაკში საშინელება", და შესაძლოა, როგორც გიჟი, "ცხოვრობდა სარეველების ორმოებთან და ჭამდა ნაგავს". ამრიგად, ჩვენ შეგვიძლია ვისაუბროთ პოეტის ფაქტობრივ სიკვდილით დასჯაზე კომუნისტური რეჟიმის მიერ.

ო. მანდელშტამი. შეგროვებული ნაწარმოებები ოთხ ტომად. ტომი 1, გვ.XLXL. M.: TERRA, 1991. ბორის პასტერნაკი (1890-1960) ვნებიანზე [1] ჯერ კიდევ მთელი ღამის სიბნელეში.

ჯერ კიდევ ისე ადრეა სამყაროში, რომ ცაზე ვარსკვლავების რაოდენობა არ არის და ყოველი დღევით კაშკაშაა და დედამიწას რომ შეეძლო, აღდგომამდე დაიძინებდა ფსალმუნის კითხვის ქვეშ.

ჯერ კიდევ ღამის სიბნელეში.

ასე ადრეა სამყაროში, რომ მოედანი მარადისობავით დევს გზაჯვარედინიდან კუთხემდე და გათენებამდე და სითბომდე კიდევ ათასწლეული.

დედამიწა ჯერ კიდევ შიშველია, ღამით კი არაფერი აქვს ზარების რხევას და მომღერლების ნებას ეხმიანება.

და დიდი ხუთშაბათიდან დიდ შაბათამდე წყალი ბურღავს ნაპირებს და მორევები ტრიალებს.

და ტყე გაშიშვლებულია და დაფარულია, და ქრისტეს ვნებაზე, როგორც მლოცველთა რიგი, დგას ფიჭვის ღეროების ბრბო.

ქალაქში კი, პატარა სივრცეში, როგორც შეხვედრაზე, ხეები შიშველი უყურებენ ეკლესიის გისოსებს.

და მათი თვალები შიშით არის სავსე.

მათი შეშფოთება გასაგებია.

ღობეებიდან გამოდიან ბაღები, დედამიწის გზა მერყევია:

ისინი ღმერთს ასაფლავებენ.

და ხედავენ შუქს სამეფო კარიბჭესთან, და შავი ფარდა და სანთლების მწკრივი, ცრემლმორეული სახეები და უცებ პროცესისკენ გამოდის სამოსელი, და კარიბჭესთან ორი არყის ხე უნდა გადადგეს განზე.

და მსვლელობა გვერდს აუვლის ეზოს ტროტუარის კიდეს და ქუჩიდან ვერანდაში მოაქვს გაზაფხული, საგაზაფხულო საუბარი და ჰაერი პროფორის გემოთი და გაზაფხულის სიმთვრალე.