ფინეთის ქვეყნის ისტორია მოკლედ. ფინეთი არის სახელმწიფო, რომელიც გაჩნდა მხოლოდ რუსეთის წყალობით

ძველი ბერძნებისა და რომაელების ანტიკური (ლათინური antiquitas-დან - ანტიკურობა, ანტიკურობა) ფილოსოფია წარმოიშვა VII საუკუნის ბოლოს. ძვ.წ. და გაგრძელდა VI საუკუნის დასაწყისამდე. ჩვენი წელთაღრიცხვით, როდესაც იმპერატორმა იუსტიანემ 529 წელს დახურა ბოლო ბერძნული ფილოსოფიური სკოლა - პლატონური აკადემია. ტრადიციულად, თალესი ითვლება პირველ ძველ ფილოსოფოსად, ხოლო ბოეთიუსი - უკანასკნელად. ანტიკური ფილოსოფია ჩამოყალიბდა წინაფილოსოფიური ბერძნული ტრადიციის გავლენითა და გავლენით, რომელიც პირობითად შეიძლება ჩაითვალოს როგორც თავად ანტიკური ფილოსოფიის ადრეულ საფეხურად, ასევე ეგვიპტის, მესოპოტამიისა და ძველი აღმოსავლეთის ქვეყნების ბრძენების შეხედულებები. ძველი ბერძნული ფილოსოფია (სწავლებები, სკოლები) შეიქმნა ბერძენი ფილოსოფოსების მიერ, რომლებიც ცხოვრობდნენ თანამედროვე საბერძნეთის ტერიტორიაზე, ისევე როგორც ბერძნულ პოლიტიკაში (ვაჭრობა და ხელოსნური ქალაქ-სახელმწიფოები) მცირე აზიაში, ხმელთაშუა ზღვის, შავი ზღვისა და ყირიმის, ქ. აზიისა და აფრიკის ელინისტური სახელმწიფოები, რომის იმპერიაში. ძველი ფილოსოფია წარმოიშვა ძვ.წ VI საუკუნის პირველ ნახევარში. ე. მაშინდელი ელადის მცირე აზიის ნაწილში - იონიაში, ქალაქ მილეტში. ანტიკური ფილოსოფია არის ერთიანი და უნიკალური, მაგრამ არა იზოლირებული ფენომენი კაცობრიობის ფილოსოფიური ცნობიერების განვითარებაში. იგი განვითარდა აღმოსავლეთიდან ბერძნულ ქალაქებში გადაცემული ასტრონომიული, მათემატიკური და სხვა ცოდნის საფუძვლების საფუძველზე, ხელოვნებასა და პოეზიაში უძველესი მითოლოგიის დამუშავების, აგრეთვე ფილოსოფიური აზროვნების ტყვეობიდან განთავისუფლების შედეგად. სამყაროსა და ადამიანის შესახებ მითოლოგიური წარმოდგენების შესახებ.(ხშირად ძველი რომის ფილოსოფია ან პირდაპირ იდენტიფიცირებული ძველ ბერძნულთან, ან გაერთიანებული ზოგადი სახელწოდებით „ანტიკური ფილოსოფია“).

ანტიკური ფილოსოფია ცხოვრობდა დაახლოებით 1200 წლის განმავლობაში და მისი განვითარების ოთხი ძირითადი ეტაპი ან პერიოდია:

I. VII-V სს. ძვ.წ. - პრესოკრატიული პერიოდი (ჰერაკლიტე, დემოკრიტე და სხვ.),

II. მე -2 სართული V - IV საუკუნის დასასრული. ძვ.წ. -- კლასიკური პერიოდი (სოკრატე, პლატონი, არისტოტელე და სხვ.);

III. IV-II საუკუნეების დასასრული. ძვ.წ. - ელინისტური პერიოდი (ეპიკური და სხვები),

IV. 1 საუკუნე ძვ.წ. -- მე-6 საუკუნე ახ.წ - რომაული ფილოსოფია.

I. ეგრეთ წოდებული „პრესოკრატიული“ ფილოსოფოსების მოღვაწეობა მიეკუთვნება პრესოკრატიულ პერიოდს:
1. მილეზიური სკოლა - „ფიზიკოსები“ (თალესი, ანაქსიმანდრი, ანაქსიმენესი);
2. ჰერაკლიტე ეფესელი;
3. ელეასტური სკოლა;
4. ატომისტები (დემოკრიტე, ლეიციპე).

პრესოკრატიკა მე-20 საუკუნეში შემოღებული ჩვეულებრივი კონცეფციაა. იგი მოიცავს ფილოსოფოსებსა და ფილოსოფიურ სკოლებს, რომლებიც წინ უძღოდა სოკრატეს. მათ შორის არიან იონიური სკოლის ფილოსოფოსები, პითაგორეელები, ელეატიკოსები, ემპედოკლე, ანაქსაგორა, ატომისტები და სოფისტები.
იონიური (ანუ მილეზიური, წარმოშობის ადგილის მიხედვით) სკოლა ნატურფილოსოფიის უძველესი სკოლაა. იგი დააარსა თალესმა და მოიცავდა ანაქსიმანდერს, ანაქსიმენეს და ჰერაკლიტეს.
სკოლის მთავარი საკითხი იყო იმ საწყისის განსაზღვრა, საიდანაც წარმოიშვა სამყარო. თითოეულმა ფილოსოფოსმა განსაზღვრა ერთ-ერთი ელემენტი, როგორც ეს დასაწყისი. ჰერაკლიტე ამბობდა, რომ ცეცხლიდან ყველაფერი იბადება იშვიათობით და კონდენსაციის გზით და იწვის გარკვეული პერიოდის შემდეგ. ცეცხლი სიმბოლოა სივრცეში დაპირისპირებულთა ბრძოლასა და მის მუდმივ მოძრაობაზე. ჰერაკლიტუსმა ასევე შემოიტანა ლოგოსის (სიტყვის) ცნება - გონივრული ერთიანობის პრინციპი, რომელიც სამყაროს აწესრიგებს საპირისპირო პრინციპებიდან. ლოგოსი მართავს სამყაროს და სამყაროს შეცნობა მხოლოდ მისი მეშვეობით შეიძლება. ანაქსაგორამ, ანაქსიმენეს სტუდენტმა, შემოიტანა ცნება ნუსი (გონება), რომელიც აწყობს კოსმოსს უწესრიგო ელემენტების ნაზავიდან. ძირითადი პრობლემები, რომლებსაც „პრესოკრატები“ ამუშავებდნენ, იყო: ბუნების ფენომენების ახსნა, კოსმოსის არსი, გარემომცველი სამყარო, ყოველივე არსებულის საწყისის ძიება. ფილოსოფოსის მეთოდი არის საკუთარი შეხედულებების გამოცხადება, მათი დოგმად გადაქცევა.

II.კლასიკური (სოკრატული) პერიოდი - ძველი ბერძნული ფილოსოფიის აყვავების ხანა (რომელიც დაემთხვა ძველი ბერძნული პოლისის აყვავების ხანას.
ეს ეტაპი მოიცავს:
1. სოფისტების ფილოსოფიური და საგანმანათლებლო მოღვაწეობა;
2. სოკრატეს ფილოსოფია;
3. „სოკრატული“ სკოლების გაჩენა;
4. პლატონის ფილოსოფია;
5. არისტოტელეს ფილოსოფია.

სოკრატული (კლასიკური) პერიოდის ფილოსოფოსები ასევე ცდილობდნენ აეხსნათ ბუნებისა და კოსმოსის არსი, მაგრამ მათ ეს უფრო ღრმად გააკეთეს, ვიდრე "პრესოკრატიკოსები":

1. პლატონი – ავტორი მოძღვრებისა „სუფთა იდეების“ შესახებ, რომელიც წინ უსწრებს რეალურ სამყაროს და რომლის განსახიერებაც იყო რეალური სამყარო;
2. დაინტერესდა პიროვნების, საზოგადოების, სახელმწიფოების პრობლემის მიმართ;
3. ეწეოდა პრაქტიკულ ფილოსოფიურ და საგანმანათლებლო საქმიანობას (სოფისტები და სოკრატე).

არისტოტელეს ფილოსოფიის ისტორიული მნიშვნელობა ის არის, რომ ის:
1. მნიშვნელოვანი კორექტირება მოახდინა პლატონის ფილოსოფიის რიგ დებულებებში, გააკრიტიკა დოქტრინა „სუფთა იდეების“ შესახებ;
2. მისცა სამყაროსა და ადამიანის წარმოშობის მატერიალისტური ინტერპრეტაცია;
3. გამოავლინა 10 ფილოსოფიური კატეგორია;
4. მისცა ყოფნის განმარტება კატეგორიების მეშვეობით;
5. განსაზღვრა მატერიის არსი;
6. გამოყო სახელმწიფოს ექვსი ტიპი და მისცა იდეალური ტიპის ცნება - პოლიტიკა;
7. მნიშვნელოვანი წვლილი შეიტანა ლოგიკის განვითარებაში (მოიტანა დედუქციური ცნება
მეთოდი - კონკრეტულიდან ზოგადამდე, დაასაბუთა სილოგიზმების სისტემა - დასკვნა დასკვნის ორი ან მეტი წინაპირობიდან).

III.ელინისტური პერიოდისთვის (პოლიტიკის კრიზისისა და აზიასა და აფრიკაში დიდი სახელმწიფოების ფორმირების პერიოდი ბერძნების მმართველობის ქვეშ და ალექსანდრე მაკედონელის თანამოაზრეებისა და მათი შთამომავლების ხელმძღვანელობით) დამახასიათებელია:
1. ცინიკოსების ანტისოციალური ფილოსოფიის გავრცელება;
2. ფილოსოფიის სტოიკური მიმართულების გაჩენა;
3. „სოკრატული“ ფილოსოფიური სკოლების მოღვაწეობა: პლატონის აკადემია, არისტოტელეს ლიცეუმი, კირენელი სკოლა (კირენაისტები) და სხვ.;
4. ეპიკურეს ფილოსოფია და სხვ.

ელინისტური ფილოსოფიის გამორჩეული თვისებები:
1. უძველესი მორალური და ფილოსოფიური ფასეულობების კრიზისი;
2. ღმერთების და მათდამი პატივისცემის სხვა ზებუნებრივი ძალების შიშის შემცირება;
3. ყოფილი ხელისუფლების უარყოფა, სახელმწიფოს და მისი ინსტიტუტების უგულებელყოფა;
4. საკუთარ თავში ფიზიკური და სულიერი მხარდაჭერის ძიება; რეალობის უარყოფის სურვილი; სამყაროს მატერიალისტური ხედვის გაბატონება (ეპიკური); აღიარება უმაღლეს სიკეთედ - ცალკეული ადამიანის ბედნიერება და სიამოვნება (ფიზიკური - კირენეული, მორალური - ეპიკური).

ამრიგად, სტოიციზმი, ცინიზმი, ეპიკურიზმი - ელინისტური პერიოდის ფილოსოფიური სკოლები (ძვ. წ. IV ს. - I საუკუნის დასაწყისი) - წარმოიშვა უძველესი დემოკრატიისა და პოლისის ღირებულებების კრიზისის დროს. ზნეობრივი და ეთიკური საკითხების გაბატონება ცინიკოსების, ეპიკურეს, რომაელი სტოიკოსების სენეკასა და მარკუს ავრელიუსის ნაშრომებში მოწმობს ამ ისტორიულ პერიოდში ადამიანის ცხოვრების ახალი მიზნებისა და მარეგულირებლების ძიებაზე.

IV რომაული პერიოდის ყველაზე ცნობილი ფილოსოფოსები იყვნენ:
1. სენეკა;
2. მარკუს ავრელიუსი (რომის იმპერატორი 161 - 180 წლებში);
3. ტიტუს ლუკრეციუსის მანქანა;
4. გვიანდელი სტოიკოსები;
5. ადრეული ქრისტიანები.

რომაული პერიოდის ფილოსოფიას ახასიათებდა:
1. ძველი ბერძნული და ძველი რომაული ფილოსოფიების ურთიერთგავლენა (ძველი ბერძნული ფილოსოფია განვითარდა რომაული სახელმწიფოებრიობის ფარგლებში და განიცადა მისი გავლენა, ხოლო ძველი რომაული ფილოსოფია იზრდებოდა ძველი ბერძნულის იდეებსა და ტრადიციებზე);
2. ძველი ბერძნული და ძველი რომაული ფილოსოფიების ფაქტობრივი შერწყმა ერთ - ძველ ფილოსოფიაში;
3. გაზრდილი ყურადღება ადამიანის, საზოგადოებისა და სახელმწიფოს პრობლემებზე;
4. ესთეტიკის აყვავება (ფილოსოფია, რომლის საგანი იყო ადამიანის აზრები და ქცევა);
5. სტოიკური ფილოსოფიის აყვავება, რომლის მომხრეები უმაღლეს სიკეთეს და ცხოვრების აზრს ხედავდნენ პიროვნების მაქსიმალურ სულიერ განვითარებაში, სწავლაში, საკუთარ თავში გაყვანაში, სიმშვიდეში (ატარაქსია, ანუ სიმშვიდე);
6. იდეალიზმის უპირატესობა მატერიალიზმზე;
7. ღმერთების ნებით გარემომცველი სამყაროს ფენომენების სულ უფრო და უფრო ხშირი ახსნა;
8. გაზრდილი ყურადღება სიკვდილისა და შემდგომი ცხოვრების პრობლემაზე;
9. გავლენის ზრდა ქრისტიანობის იდეების ფილოსოფიაზე და ადრეული ქრისტიანული ერესი;
10. ანტიკური და ქრისტიანული ფილოსოფიების თანდათანობითი შერწყმა, მათი გადაქცევა შუა საუკუნეების თეოლოგიურ ფილოსოფიად.

აღსანიშნავია, რომ ზენონის მიერ IV საუკუნის ბოლოს დაარსებული სტოიკური სკოლა. ძვ.წ., არსებობდა რომის იმპერიის დროს. სტოიციზმის მთავარი იდეა არის ბედისადმი მორჩილება და ყველაფრის ფატალურობა. ზენონმა ასე თქვა სტოიკოსზე: „იცხოვრო თანმიმდევრულად, ანუ ცხოვრების ერთიანი და ჰარმონიული წესით, რადგან ისინი, ვინც არათანმიმდევრულად ცხოვრობენ, უბედურები არიან“. სკეპტიციზმის ფილოსოფიამაც მიიღო თავისი გაგრძელება - ეს არის სიმშვიდის, სულის სიმშვიდის, ყოველგვარი განსჯისგან თავის შეკავების ფილოსოფია. სკეპტიკოსი, რომელიც საუბრობს საგნებზე და მოვლენებზე, არ აფასებს მათ, ის უბრალოდ ასახავს ფაქტებს.

დასკვნა: ზოგადად დროებითი პრობლემები და თავისებურებები.

ფაქტობრივად, განხილულ პერიოდებში „ფილოსოფიის“ ცნება სინონიმი იყო განვითარებადი მეცნიერებისა და ზოგადად თეორიული აზროვნების, აგრეგატის, ამ დროისთვის არ იყო დაყოფილი ცოდნის სპეციალურ ნაწილებად, როგორც კონკრეტულ, ისე განზოგადებულად. ძირითადი პრობლემების შეცვლით, შეიძლება გამოიყოს შემდეგი პერიოდები:

1. ნატურ-ფილოსოფიური (მთავარი პრობლემაა სამყაროს აგებულების პრობლემა, დასაწყისის პრობლემა). რამდენიმე სკოლის მეზობლობა-მეტოქეობა;
2. ჰუმანისტური (პრობლემების შეცვლა ბუნებიდან ადამიანზე და საზოგადოებაზე). სოფისტური სკოლა, სოკრატე;
3. კლასიკური (დიდი სინთეზის პერიოდი). პირველი ფილოსოფიური სისტემების შექმნა არის ფილოსოფიური პრობლემების მთელი სპექტრი. პლატონი, არისტოტელე;
4. ელინისტური (ცენტრი საბერძნეთიდან რომში გადადის). კონკურენცია გაუწიეთ სხვადასხვა ფილოსოფიურ სკოლებს. ბედნიერების პრობლემა. ეპიკურეს, სკეპტიკოსთა, სტოიკოსთა სკოლები;
5. რელიგიური (ნეოპლატონიზმის განვითარება). ფილოსოფიური პრობლემების სფეროს რელიგიის პრობლემა ემატება;
6. ქრისტიანული აზროვნების, მონოთეისტური რელიგიის დაბადება.

ზოგადად, ძველ ბერძნულ (ძველ) ფილოსოფიას აქვს შემდეგი მახასიათებლები:
1. ძველი ბერძნული ფილოსოფიის ძირითადი იდეა იყო კოსმოცენტრიზმი (კოსმოსის შიში და თაყვანისცემა, ინტერესის გამოხატვა უპირველეს ყოვლისა მატერიალური სამყაროს წარმოშობის პრობლემებისადმი, ახსნის გარემომცველი სამყაროს ფენომენებს);
2. შემდგომ ეტაპებზე - კოსმოცენტრიზმისა და ანთროპოცენტრიზმის (რომელიც ადამიანურ პრობლემებს ეფუძნებოდა) ნაზავი;
3. ფილოსოფიაში ჩამოყალიბდა ორი მიმართულება - იდეალისტური ("პლატონის ხაზი") და მატერიალისტური ("დემოკრიტეს ხაზი") და ეს მიმართულებები მონაცვლეობით დომინირებდა: სოკრატამდელ პერიოდში - მატერიალისტური, კლასიკურში - იგივე გავლენა. ელინისტურში - მატერიალისტური, რომაულში - იდეალისტური.

ამრიგად, ანტიკური ფილოსოფია წარმოიშვა და განვითარდა მონათმფლობელური საზოგადოების დაბადებისა და ჩამოყალიბების დროს, როდესაც იგი დაიყო კლასებად და იზოლირებული იყო მხოლოდ გონებრივი შრომით დაკავებული ადამიანების სოციალური ჯგუფი. ეს ფილოსოფია თავის გამოჩენას ევალება საბუნებისმეტყველო მეცნიერების, განსაკუთრებით მათემატიკისა და ასტრონომიის განვითარებას. მართალია, იმ შორეულ დროში საბუნებისმეტყველო მეცნიერება ჯერ კიდევ არ იყო წარმოქმნილი, როგორც ადამიანის ცოდნის დამოუკიდებელი სფერო. ფილოსოფიაში გაერთიანდა მთელი ცოდნა სამყაროსა და ადამიანის შესახებ, შემთხვევითი არ არის, რომ უძველეს ფილოსოფიას მეცნიერებათა მეცნიერებასაც უწოდებენ.

____________________________

თქვენ შეგიძლიათ გაიგოთ შვიდი ყველაზე ცნობილი ბერძენი ბრძენი ჩემს განმანათლებლობის გვერდზე http://www.stihi.ru/avtor/grislis2

ძველი საბერძნეთის ფილოსოფია არის ნათელი პერიოდი ამ მეცნიერების ისტორიაში და არის ყველაზე მომხიბლავი და იდუმალი. ამიტომაც ეწოდა ამ პერიოდს ცივილიზაციის ოქროს ხანა. ანტიკური ფილოსოფია ითამაშა განსაკუთრებული ფილოსოფიური ტენდენციის როლი, რომელიც არსებობდა და ვითარდებოდა ძვ.წ VII საუკუნის ბოლოდან ჩვენს წელთაღრიცხვამდე VI საუკუნემდე.

აღსანიშნავია, რომ ძველი ბერძნული ფილოსოფიის დაბადება საბერძნეთის დიდი მოაზროვნეების დამსახურებაა. თავის დროზე არც თუ ისე ცნობილნი იყვნენ, მაგრამ თანამედროვე სამყაროში თითოეული მათგანის შესახებ სკოლის დროიდან გვესმოდა. ეს იყო ძველი ბერძენი ფილოსოფოსები, რომლებმაც შემოიტანეს თავიანთი ახალი ცოდნა მსოფლიოში, აიძულეს ისინი ახლებურად შეეხედათ ადამიანის არსებობას.

ძველი საბერძნეთის ცნობილი და მსოფლიო ფილოსოფოსები

ძველ ბერძნულ ფილოსოფიაზე საუბრისას სოკრატე მახსენდება, ერთ-ერთი პირველი მოაზროვნე, რომელმაც ფილოსოფია გამოიყენა ჭეშმარიტების შეცნობის გზად. მისი მთავარი პრინციპი იყო, რომ სამყაროს შესაცნობად ადამიანმა უნდა იცოდეს საკუთარი თავი ჭეშმარიტად. სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, ის დარწმუნებული იყო, რომ თვითშემეცნების დახმარებით ნებისმიერს შეუძლია მიაღწიოს ნამდვილ ნეტარებას ცხოვრებაში. მოძღვრება ამბობდა, რომ ადამიანის გონება უბიძგებს ადამიანებს კარგი საქმეებისკენ, რადგან მოაზროვნე არასოდეს გააკეთებს ცუდ საქმეებს. სოკრატემ საკუთარი სწავლება ზეპირად წარმოადგინა, მოსწავლეები კი მის ცოდნას წერდნენ თავიანთ ნაწერებში. და ამის გამო მისი სიტყვების წაკითხვას თავის დროზე შევძლებთ.

დავის წარმართვის „სოკრატული“ ხერხი ცხადყოფდა, რომ სიმართლე მხოლოდ კამათშია ცნობილი. ყოველივე ამის შემდეგ, წამყვანი კითხვების დახმარებით შეიძლება აიძულოთ ორივე მოწინააღმდეგე აღიარონ თავიანთი დამარცხება, შემდეგ კი შეამჩნიონ მოწინააღმდეგის სიტყვების სამართლიანობა. სოკრატე ასევე თვლიდა, რომ ადამიანს, რომელიც არ ეხება პოლიტიკურ საქმეებს, არ აქვს უფლება დაგმო პოლიტიკის აქტიური მუშაობა.

ფილოსოფოსმა პლატონმა თავის სწავლებაში შემოიტანა ობიექტური იდეალიზმის პირველი კლასიკური ფორმა. ასეთი იდეები, რომელთა შორის იყო უმაღლესი (იდეა სიკეთის შესახებ), იყო საგნების, ყველაფრის მარადიული და უცვლელი მოდელები. საგნები, თავის მხრივ, იდეების ასახვის როლს ასრულებდნენ. ეს აზრები გვხვდება პლატონის თხზულებებში, როგორიცაა „დღესასწაული“, „სახელმწიფო“, „ფედრისი“ და სხვა.მოწაფეებთან დიალოგების გატარებისას პლატონი ხშირად საუბრობდა სილამაზეზე. უპასუხა კითხვას "რა არის ლამაზი", ფილოსოფოსმა აღწერა სილამაზის არსი. შედეგად, პლატონი მივიდა იმ დასკვნამდე, რომ თავისებური იდეა თამაშობს ყველაფრის მშვენიერში. ამის ცოდნა ადამიანს მხოლოდ შთაგონების დროს შეუძლია.

ძველი საბერძნეთის პირველი ფილოსოფოსები

არისტოტელეც, რომელიც იყო პლატონის სტუდენტი და ალექსანდრე მაკედონელის მოსწავლე, ასევე მიეკუთვნება ძველი საბერძნეთის ფილოსოფოსებს. სწორედ ის გახდა სამეცნიერო ფილოსოფიის ფუძემდებელი, ასწავლიდა ადამიანის შესაძლებლობების, მატერიის და აზრებისა და იდეების ფორმის შესაძლებლობებსა და განხორციელებას. ძირითადად დაინტერესებული იყო ხალხით, პოლიტიკით, ხელოვნებით, ეთნიკური შეხედულებებით. თავისი მასწავლებლისგან განსხვავებით, არისტოტელე სილამაზეს ხედავდა არა ზოგად იდეაში, არამედ საგნების ობიექტურ ხარისხში. მისთვის ნამდვილი სილამაზე იყო სიდიდე, სიმეტრია, პროპორციები, წესრიგი, სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, მათემატიკური სიდიდეები. ამიტომ არისტოტელეს მიაჩნდა, რომ მშვენიერების მისაღწევად ადამიანმა მათემატიკა უნდა შეისწავლოს.

მათემატიკაზე საუბრისას არ შეიძლება არ გავიხსენოთ პითაგორა, რომელმაც შექმნა გამრავლების ცხრილი და საკუთარი თეორემა თავისი სახელით. ეს ფილოსოფოსი დარწმუნებული იყო, რომ სიმართლე მთელი რიცხვებისა და პროპორციების შესწავლაშია. "სფეროების ჰარმონიის" დოქტრინაც კი შემუშავდა, რომელშიც მითითებული იყო, რომ მთელი სამყარო ცალკე კოსმოსია. პითაგორამ და მისმა სტუდენტებმა დაუსვეს კითხვები მუსიკალური აკუსტიკის შესახებ, რომლებიც ამოხსნილი იყო ტონების თანაფარდობით. შედეგად, დაასკვნეს, რომ სილამაზე ჰარმონიული ფიგურაა.

კიდევ ერთი ფილოსოფოსი, რომელიც მეცნიერებაში ეძებდა სილამაზეს, იყო დემოკრიტე. მან აღმოაჩინა ატომების არსებობა და მთელი ცხოვრება მიუძღვნა პასუხის პოვნას კითხვაზე "რა არის სილამაზე?". მოაზროვნე ამტკიცებდა, რომ ადამიანის არსებობის ჭეშმარიტი მიზანი არის მისი სურვილი ნეტარებისა და თვითკმაყოფილებისკენ. მას სჯეროდა, რომ არ უნდა ისწრაფოდე რაიმე სიამოვნებისკენ და უნდა იცოდე მხოლოდ ის, რაც თავისთავად ინარჩუნებს სილამაზეს. სილამაზის განსაზღვრისას დემოკრიტემ აღნიშნა, რომ სილამაზეს თავისი საზომი აქვს. თუ გადალახავ, მაშინ ყველაზე რეალური სიამოვნებაც კი ტანჯვად გადაიქცევა.

ჰერაკლიტემ დაინახა დიალექტიკით გაჟღენთილი სილამაზე. მოაზროვნე ჰარმონიას ხედავდა არა როგორც სტატიკურ წონასწორობას, როგორც პითაგორას, არამედ როგორც მუდმივად მოძრავ მდგომარეობას. ჰერაკლიტე ამტკიცებდა, რომ სილამაზე შესაძლებელია მხოლოდ წინააღმდეგობით, რომელიც არის ჰარმონიის შემქმნელი და ყოველივე მშვენიერის არსებობის პირობა. სწორედ შეთანხმებასა და კამათს შორის იხილა ჰერაკლიტუსმა სილამაზის ნამდვილი ჰარმონიის მაგალითები.

ჰიპოკრატე არის ფილოსოფოსი, რომლის ნაშრომები ცნობილი გახდა მედიცინისა და ეთიკის სფეროებში. სწორედ ის გახდა სამეცნიერო მედიცინის ფუძემდებელი, დაწერა ესეები ადამიანის სხეულის მთლიანობის შესახებ. ის თავის სტუდენტებს ასწავლიდა ინდივიდუალურ მიდგომას ავადმყოფისადმი, დაავადების ისტორიასა და სამედიცინო ეთიკას. სტუდენტებმა მოაზროვნისგან ისწავლეს ექიმების მაღალი ზნეობრივი ხასიათის ყურადღების მიქცევა. სწორედ ჰიპოკრატე გახდა ავტორი იმ ცნობილი ფიცისა, რომელსაც ყველა, ვინც ექიმი ხდება, დებს: ნუ დააშავებ პაციენტს.

ძველი ბერძნული ფილოსოფიის პერიოდიზაცია

როდესაც ძველი ბერძენი ფილოსოფოსები ერთმანეთს ენაცვლებოდნენ და ახალი სწავლებების წარმომადგენლები ხდებოდნენ, ყოველ საუკუნეში მეცნიერები მეცნიერების შესწავლაში საოცარ განსხვავებებს პოულობენ. ამიტომ ძველი საბერძნეთის ფილოსოფიის განვითარების პერიოდიზაცია ჩვეულებრივ იყოფა ოთხ ძირითად ეტაპად:

სოკრატამდელი ფილოსოფია (ძვ. წ. 4-5 სს.);
კლასიკური ეტაპი (ძვ. წ. 5-6 სს.);
ელინური ეტაპი (ძვ. წ. VI ს.-ახ. წ. II ს.);
რომაული ფილოსოფია (ძვ. წ. VI ს.-ახ. წ. VI ს.).

პრესოკრატიული პერიოდი არის დრო, რომელიც დასახელდა მე-20 საუკუნეში. ამ პერიოდში არსებობდა ფილოსოფიური სკოლები, რომლებსაც სოკრატემდე ფილოსოფოსები ხელმძღვანელობდნენ. ერთ-ერთი მათგანი იყო მოაზროვნე ჰერაკლიტე.

კლასიკური პერიოდი არის ჩვეულებრივი კონცეფცია, რომელიც აღნიშნავს ფილოსოფიის აყვავებას ძველ საბერძნეთში. სწორედ ამ დროს გამოჩნდა სოკრატეს სწავლება, პლატონისა და არისტოტელეს ფილოსოფია.

ელინური პერიოდი არის დრო, როდესაც ალექსანდრე მაკედონელმა შექმნა სახელმწიფოები აზიასა და აფრიკაში. მისთვის დამახასიათებელია სტოიკური ფილოსოფიური მიმართულების დაბადება, სოკრატეს მოსწავლეთა სკოლების სამუშაო აქტივობა, მოაზროვნე ეპიკურეს ფილოსოფია.

რომაული პერიოდი არის დრო, როდესაც გამოჩნდნენ ისეთი ცნობილი ფილოსოფოსები, როგორიცაა მარკუს ავრელიუსი, სენეკა, ტუტ ლუკრეციუს კარუსი.

ძველ საბერძნეთში ფილოსოფია გამოჩნდა და გაუმჯობესდა მონათმფლობელური საზოგადოების გაჩენის პერიოდში. შემდეგ ასეთი ადამიანები დაყვეს მონების ჯგუფებად, რომლებიც ეწეოდნენ ფიზიკურ შრომას და ადამიანთა საზოგადოებად, რომლებიც დაკავებულნი იყვნენ გონებრივი შრომით. ფილოსოფია არ გამოჩნდებოდა, საბუნებისმეტყველო მეცნიერების, მათემატიკისა და ასტრონომიის განვითარება დროულად რომ არ მომხდარიყო. ძველ დროში არავინ გამოარჩევდა ბუნებისმეტყველებას, როგორც ცალკეულ სფეროს ადამიანის ცოდნისთვის. ფილოსოფიაში შედიოდა ყველა ცოდნა სამყაროს ან ადამიანების შესახებ. ამიტომ ძველ ბერძნულ ფილოსოფიას მეცნიერებათა მეცნიერება ეწოდა.

ბერძნული ფილოსოფია ჩვენს წელთაღრიცხვამდე VII - VI საუკუნეებში და, არსებითად, იყო პირველი მცდელობა გარემომცველი სამყაროს რაციონალური გააზრებისა.

ძველი საბერძნეთის ფილოსოფიის განვითარებაში ოთხი ძირითადი ეტაპია:

VII-V სს - პრესოკრატული ფილოსოფია;

V-IV სს - კლასიკური ეტაპი (კლასიკური ეტაპის გამოჩენილი ფილოსოფოსები: სოკრატე, პლატონი, არისტოტელე. საზოგადოებრივ ცხოვრებაში ეს ეტაპი ახასიათებს ათენის დემოკრატიის უმაღლეს აღზევებას);

IV-II სს - ელინისტური ეტაპი. (ბერძნული ქალაქების დაკნინება და მაკედონიის ბატონობის დამყარება);

I საუკუნე ძვ.წ - V, VI სს - რომაული ფილოსოფია.

ბუნებრივი ფილოსოფია.თალესი (დაახლ. ძვ. წ. 625-547) ითვლება ძველი ბერძნული ფილოსოფიის ფუძემდებლად, ხოლო ანაქსიმანდრი (დაახლოებით ძვ. წ. 610-546 წწ.) და ანაქსიმენეს (დაახლ. ძვ. წ. 585-525 წწ.) მის მემკვიდრეებად. მილეზიელი ფილოსოფოსები იყვნენ სპონტანური მატერიალისტები.

თალესი ყველაფრის საწყისად თვლიდა წყალს, რომელიც მუდმივ მოძრაობაშია, რომლის გარდაქმნები ქმნის ყველაფერს, საბოლოოდ კი ისევ წყალში იქცევა. მარადიული წყლის მდგომარეობათა ამ ციკლში ღმერთების ადგილი არ იყო. მან დედამიწა წარმოადგინა, როგორც ბრტყელი დისკი, რომელიც მცურავია თავდაპირველ წყალზე. თალესი ასევე ითვლებოდა ძველი ბერძნული მათემატიკის, ასტრონომიისა და რიგი სხვა საბუნებისმეტყველო მეცნიერებების ფუძემდებლად. მას ასევე მიეწერება არაერთი კონკრეტული სამეცნიერო გამოთვლა. მან იცოდა მზის დაბნელების პროგნოზირება და შეეძლო ამ პროცესის ფიზიკური ახსნა. ეგვიპტეში ყოფნის დროს თალესმა პირველად გაზომა პირამიდების სიმაღლე მათი ჩრდილის გაზომვით დღის იმ დროს, როდესაც ჩრდილის სიგრძე უდრის მასში მყოფი ობიექტების სიმაღლეს.

ანაქსიმანდრიგამოცდილების შემდგომი განზოგადების გზაზე მივიდა დასკვნამდე, რომ პირველადი მატერია არის აპეირონი: განუსაზღვრელი, მარადიული და უსაზღვრო მატერია, რომელიც მუდმივ მოძრაობაშია. მისგან, მოძრაობის პროცესში, გამოირჩევა მისი თანდაყოლილი საპირისპიროები - თბილი და ცივი, სველი და მშრალი. მათი ურთიერთქმედება იწვევს ყველა ნივთისა და ფენომენის დაბადებასა და სიკვდილს, რომლებიც, აუცილებლობით, წარმოიქმნება აპეირონიდან და უბრუნდება მას. ანაქსიმანდრე ითვლება პირველი გეოგრაფიული რუქის შემდგენელად და ვარსკვლავების მიერ ორიენტაციისთვის ფირმამენტის პირველ სქემად, მან დედამიწა წარმოადგინა ჰაერში მბრუნავი ცილინდრის სახით.

ანაქსიმენეს სჯეროდა, რომ ყველაფრის დასაწყისი არის ჰაერი, რომელიც გამონადენი თუ კონდენსაცია წარმოშობს საგნების მთელ მრავალფეროვნებას. ყველაფერი ჩნდება და უბრუნდება მუდამ მოძრავ ჰაერს, მათ შორის ღმერთები, რომლებიც, როგორც ყველა სხვა რამ, ჰაერის გარკვეული მდგომარეობაა.

პითაგორა (დაახლ. ძვ. წ. 580-500 წ.) კუნძულ სამოსიდან. კუნძულ სამოსზე ტირანიის დამყარების შემდეგ პითაგორა ემიგრაციაში წავიდა სამხრეთ იტალიაში ქალაქ კროტონში, სადაც VI საუკუნის მეორე ნახევარში. ძვ.წ. დააარსა ადგილობრივი არისტოკრატიის წარმომადგენლებისგან რეაქციული რელიგიური და პოლიტიკური გაერთიანება, რომელიც ცნობილია როგორც "პითაგორა". პითაგორელთა ფილოსოფიის მიხედვით, არა ხარისხი, არამედ რაოდენობა, არა სუბსტანცია, არამედ ფორმა განსაზღვრავს საგნების არსს. ყველაფრის დათვლა შეიძლება და ამით ბუნების რაოდენობრივი ნიშნები და კანონები შეიძლება დადგინდეს. სამყარო შედგება რაოდენობრივი, ყოველთვის უცვლელი დაპირისპირებისგან: სასრული და უსასრულო, ლუწი და კენტი. მათი კომბინაცია ხორციელდება ჰარმონიაში, რაც დამახასიათებელია სამყაროსთვის.

პითაგორას იდეალისტური ფილოსოფიის წინააღმდეგ ბრძოლაში დაიხვეწა მილეზიური სკოლის მატერიალისტური ფილოსოფია. VI საუკუნის ბოლოს - V საუკუნის დასაწყისი. ძვ.წ. ჰერაკლიტე ეფესელი (დაახლ. ძვ. წ. 530-470) მოქმედებდა როგორც სპონტანური დიალექტიკური მატერიალისტი. მის თხზულებაში მათ აღმოაჩინეს თალესის, ანაქსიმანდრისა და ანაქსიმენეს ძიების დასრულება.

წარმოშობით და პოლიტიკური შეხედულებებით ჰერაკლიტე არისტოკრატიის მომხრე იყო. ის მკვეთრად დაეცა "მობიაზე". სამშობლოში მონათმფლობელური დემოკრატიის გამარჯვებას უკავშირდება ჰერაკლიტეს პესიმისტური დამოკიდებულება მის გარშემო არსებული რეალობის მიმართ. გამარჯვებული დემოკრატიის წინააღმდეგ საუბრისას მას სურდა ეჩვენებინა მისი გარდამავალი ბუნება. თუმცა, თავის ფილოსოფიურ კონსტრუქციებში იგი ბევრად სცილდებოდა ამ მიზანს. ჰერაკლიტეს მიხედვით, ბუნების უმაღლესი კანონი არის მოძრაობისა და ცვლილების მარადიული პროცესი. ელემენტი, საიდანაც ყველაფერი წარმოიქმნება, არის ცეცხლი, რომელიც წარმოადგენს ან რეგულარულად ანთებულ, ან რეგულარულად ჩამქრალ წვის პროცესს.

ბუნებაში ყველაფერი დაპირისპირებისგან შედგება ცეცხლისგან დაბადებული ბრძოლაში, ერთმანეთში გადასვლისა და ცეცხლში დაბრუნებაში. ჰერაკლიტე იყო პირველი, ვინც მივიდა მატერიალური სამყაროს დიალექტიკური განვითარების იდეამდე, როგორც მატერიაში თანდაყოლილი აუცილებელი კანონზომიერების შესახებ. ჰერაკლიტე ბუნებრივ აუცილებლობას გამოხატავდა ბერძნული სიტყვით „ლოგოსი“, ფილოსოფიური მნიშვნელობით, რომელიც აღნიშნავს „კანონს“. ჩვენთვის ცნობილია ჰერაკლიტესადმი მიკუთვნებული გამონათქვამი: „პანტა რეი“ - ყველაფერი მიედინება, ყველაფერი იცვლება, რაც მოკლედ აყალიბებს მისი ფილოსოფიის არსს.

დაპირისპირეთა დიალექტიკური ერთიანობა ჩამოყალიბებულია, როგორც ურთიერთშემავსებელი და მებრძოლი დაპირისპირებების მუდმივად წარმოქმნილი ჰარმონია. ცეცხლის თვითგანვითარების პროცესი არ შექმნილა არც ერთ ღმერთს და არც ადამიანს, ეს იყო, არის და იქნება ყოველთვის. ჰერაკლიტე დასცინოდა თანამემამულეების რელიგიურ და მითოლოგიურ მსოფლმხედველობას.

ფილოსოფოსმა ქსენოფანესმა (ძვ. წ. 580-490 წწ.) და მისმა მოწაფეებმა დაიწყეს ბრძოლა ჰერაკლიტეს მატერიალისტური დიალექტიკის წინააღმდეგ. მშობლიური მცირე აზიის ქალაქ კოლოფონიდან (ეფესოს მახლობლად) განდევნილი ქსენოფანე დასახლდა იტალიაში, სადაც ეწეოდა მოხეტიალე რასპოდის მომღერლის ცხოვრებას. თავის სიმღერებში იგი გამოდიოდა ელინური რელიგიის ანთროპომორფული პოლითეიზმის წინააღმდეგ. ქსენოფანე ამტკიცებდა, რომ არ არსებობდა საფუძველი ღმერთებისთვის ადამიანის გარეგნობის მიკუთვნებისა და რომ თუ ხარები და ცხენები შეძლებდნენ ღმერთების გამოსახულებების შექმნას, ისინი წარმოადგენდნენ მათ საკუთარ გამოსახულებას.

ემპედოკლემ (დაახლ. ძვ. წ. 483-423 სიცილიური ქალაქ აკრაგანტადან) წამოაყენა პოზიცია, რომ ყველაფერი შედგება თვისობრივად განსხვავებული და რაოდენობრივად გამყოფი ელემენტებისაგან ან, როგორც თავად უწოდებს, „ფესვებს“. ეს „ფესვები“ არის: ცეცხლი, ჰაერი, წყალი. და დედამიწა.

მისი თანამედროვე ანაქსოგორა(ძვ. წ. 500-428 წწ.) კლაზომენიდან, რომელიც დიდი ხნის განმავლობაში ცხოვრობდა ათენში და იყო პერიკლეს მეგობარი, თვლიდა, რომ ყველა არსებული სხეული შედგება მათნაირი უმცირესი ნაწილაკებისგან. ამგვარად, ემპედოკლე და განსაკუთრებით ანაქსაგორა ცდილობდნენ მატერიის სტრუქტურის შესწავლას.

უმაღლესი განვითარებამექანისტური მატერიალიზმმა კლასიკურ პერიოდში მიაღწია ლეუკიპუს (ძვ. წ. 500-440 წწ.) სწავლებებს მილეტიდან და დემოკრიტეს (ძვ. წ. 460-370 წწ.) ადბერადან, ორივე ფილოსოფოსი თავისი დროის იყო. ლეუკიპუსმა საფუძველი ჩაუყარა ატომისტურ თეორიას, რომელიც მოგვიანებით წარმატებით განავითარა დემოკრიტემ. ამ თეორიის მიხედვით, ყველაფერი შედგება სიცარიელისა და მოძრავი ატომებისგან, უსასრულოდ მცირე, განუყოფელი მატერიალური ნაწილაკებისგან, განსხვავებული ფორმისა და ზომისგან. დედამიწა დემოკრიტეს წარუდგინეს, როგორც ბრტყელი დისკო, ჰაერში მოვარდნილი, რომლის გარშემოც ბრუნავენ მნათობები. მთელი ორგანული და ფსიქიკური ცხოვრება მას წმინდა მატერიალურ პროცესებად ხსნის.

ლეიციპუსა და დემოკრიტეს ატომისტურმა მატერიალიზმმა უზარმაზარი და ნაყოფიერი გავლენა მოახდინა შემდგომი დროის სამეცნიერო და ფილოსოფიურ აზროვნებაზე.

ანთროპოსოფია.

სოციალური ურთიერთობების გართულებამ მონობის სწრაფ განვითარებასთან და თავისუფალთა სოციალურ სტრატიფიკაციასთან დაკავშირებით აიძულა ფილოსოფოსების მნიშვნელოვანი ნაწილი, დაწყებული V საუკუნის შუა ხანებიდან. ძვ.წ., ყურადღება მიაქციეთ ადამიანის საქმიანობის შესწავლას. მრავალფეროვანი ცოდნის დაგროვება კი მათ სისტემატიზაციას მოითხოვდა. სოფისტი ფილოსოფოსები მჭიდროდ ეკიდებიან ამ საკითხებს (ე.წ. მოხეტიალე მასწავლებლები, რომლებიც ასწავლიდნენ მჭევრმეტყველებასა და სხვა მეცნიერებებს ანაზღაურების სანაცვლოდ).

მათი გარეგნობა დიდწილად ასოცირდებოდა დემოკრატიული პოლიტიკის პოლიტიკურ განვითარებასთან, რის გამოც მოქალაქეებს უნდა დაეუფლონ ორატორული ხელოვნება. სოფისტთა შორის ყველაზე ცნობილი იყო პროტაგორა (დაახლ. ძვ. წ. 480-411 წწ.) აბდერიდან. მან წამოაყენა პოზიცია ყველა ფენომენისა და აღქმის ფარდობითობისა და მათი გარდაუვალი სუბიექტურობის შესახებ. მის მიერ ღმერთების არსებობაში გამოთქმული ეჭვი იყო მიზეზი ათენში პროტაგორას უღმერთოობისთვის დაგმობისა და სოფისტის სიკვდილამდე მიიყვანა. ათენიდან გაქცეული ის გემის ჩაძირვაში დაიხრჩო.

სოფისტები არ წარმოადგენდნენ არც ერთ მიმართულებას ბერძნულ ფილოსოფიურ აზროვნებაში. მათ ფილოსოფიურ კონსტრუქციებს ახასიათებდა ცოდნაში სავალდებულოს უარყოფა. თუ სოფისტები მივიდნენ დასკვნამდე, რომ შეუძლებელი იყო მათ მიერ დასმულ კითხვაზე დადებითი პასუხის გაცემა ჭეშმარიტების კრიტერიუმის შესახებ, მაშინ მათი თანამედროვე, ათენის ოლიგარქიული და არისტოკრატიული წრეების იდეოლოგი, იდეალისტი ფილოსოფოსი სოკრატე (ძვ. წ. 471-399 წწ. ) ეს შესაძლებლად ჩათვალა და სჯეროდა კიდეც, რომ მან იპოვა ჭეშმარიტების კრიტერიუმი. ის ასწავლიდა, რომ კამათში სიმართლე ცნობილია. ცნობილია კამათის წარმართვის „სოკრატული“ მეთოდი, რომლის დროსაც ბრძენი წამყვანი კითხვების დახმარებით შეუმჩნევლად შთააგონებს კამათს თავისი იდეით. ზოგადი ცნებების ჩამოსაყალიბებლად სოკრატე გამოვიდა არაერთი განსაკუთრებული შემთხვევის შესწავლით. ადამიანის მიზანი, სოკრატეს აზრით, უნდა იყოს სათნოება, რომელიც უნდა განხორციელდეს.

სოკრატე ასწავლიდა ზეპირად. მისმა ფილოსოფიამ ჩვენამდე მოაღწია მისი სტუდენტების, ძირითადად ქსენოფონტისა და პლატონის პრეზენტაციაში.

ფილოსოფია ელინიზმის პერიოდში ნაწილობრივ შეცვალა შინაარსი და მისი ძირითადი მიზნები. ეს ცვლილებები განპირობებული იყო განვითარებად ელინისტურ საზოგადოებაში მიმდინარე სოციალურ-ეკონომიკური და პოლიტიკური პროცესებით. ისინი ასევე გამოწვეული იყო მთელი რიგი სპეციალური მეცნიერებების ფილოსოფიისგან გამოყოფის ფაქტით. ელინისტური პერიოდის ფილოსოფოსებმა ძირითადი ყურადღება მიაქციეს ეთიკისა და ზნეობის, სამყაროში ინდივიდის ქცევის პრობლემების გადაჭრას.

პლატონისა და არისტოტელეს ორი ძველი ავტორიტეტული სკოლა თანდათან კარგავდა სახეს და ავტორიტეტს. ელინისტური პერიოდის კლასიკური საბერძნეთის ძველი ფილოსოფიური სკოლების დაკნინების პარალელურად წარმოიქმნა და განვითარდა ორი ახალი ფილოსოფიური სისტემა - სტოიკები და ეპიკურელები. სტოიკური ფილოსოფიის ფუძემდებელი იყო კუნძულ კაპრას მკვიდრი ზენონი (დაახლ. ძვ. წ. 336-264). სტოიციზმი გარკვეულწილად წარმოადგენდა ბერძნული და აღმოსავლური შეხედულებების სინთეზს. თავისი ფილოსოფიის შექმნისას ზენომ განსაკუთრებით გამოიყენა ჰერაკლიტეს, არისტოტელეს სწავლებები, კინიკების სწავლებები და ბაბილონური რელიგიური და ფილოსოფიური იდეები. სტოიციზმი იყო არა მხოლოდ ყველაზე გავრცელებული, არამედ ყველაზე მტკიცე ელინისტური აზროვნების სკოლა.

ეს იყო იდეალისტური სწავლება. სტოიკოსები ყველაფერს უწოდებდნენ სხეულს, მათ შორის აზრს, სიტყვას, ცეცხლს. სული, სტოიკოსების აზრით, განსაკუთრებული სახის მსუბუქი სხეული იყო - თბილი სუნთქვა. ფილოსოფიურ სკოლებს, რომლებიც წარმოიშვა და განვითარდა ელინისტური პერიოდის განმავლობაში, ხასიათდება მათი ადამიანური ღირსების აღიარებით და უმაღლესი ზნეობრივი თვისებებისა და სიბრძნის არსებობის შესაძლებლობითაც კი. მე-5 საუკუნე ძვ.წ. იყო ბერძნული მეცნიერებისა და ფილოსოფიის შემდგომი განვითარების დრო, რომელიც კვლავ მჭიდროდ იყო დაკავშირებული. ანტიკური საზოგადოებისა და სახელმწიფოს შემდგომი განვითარების ამ პერიოდში, რომელიც მიმდინარეობდა სასტიკი კლასობრივი და პოლიტიკური ბრძოლის პირობებში, წარმოიშვა პოლიტიკური თეორიებიც და ჟურნალისტიკაც.

V საუკუნეში ძვ.წ. მატერიალისტური ფილოსოფია ძველ საბერძნეთში განსაკუთრებით ნაყოფიერად განვითარდა. ძველი საბერძნეთის ფილოსოფიის კლასიკური ფაზის ყველაზე გამორჩეული ფილოსოფოსი იყო პლატონი (ძვ. წ. 427-347), პლატონი იყო ათენის მონა-მფლობელი არისტოკრატიის წარმომადგენელი. 20 წლის ასაკში შემთხვევითობა კვეთს პლატონისა და სოკრატეს ცხოვრების გზას. ასე რომ, სოკრატე ხდება არისტოტელეს მასწავლებელი. სოკრატეს გასამართლების შემდეგ პლატონი ტოვებს ათენს და მცირე ხნით გადადის მეგარაში, რის შემდეგაც ბრუნდება მშობლიურ ქალაქში და აქტიურ მონაწილეობას იღებს მის პოლიტიკურ ცხოვრებაში. პლატონი პირველად ქმნის აკადემიას.

ჩვენამდე მოაღწია ინფორმაცია პლატონის 35 ფილოსოფიურ ნაშრომზე, რომელთა უმეტესობა წარმოდგენილი იყო დიალოგის სახით. ყველაფრის მწვერვალად და საფუძვლად იდეებს თვლიდა. მატერიალური სამყარო არის მხოლოდ წარმოებული, იდეების სამყაროს ჩრდილი. მხოლოდ იდეები შეიძლება იყოს მარადიული. იდეები ჭეშმარიტი არსებაა, ხოლო რეალური საგნები აშკარა არსებაა. ყველა სხვა იდეაზე მაღლა პლატონმა დააყენა სილამაზის და სიკეთის იდეა. პლატონი აღიარებს მოძრაობას, დიალექტიკას, რომელიც არის ყოფნისა და არყოფნის კონფლიქტის შედეგი, ე.ი. იდეები და მატერია. სენსუალური ცოდნა, რომლის საგანი მატერიალური სამყაროა, პლატონში მეორად, უმნიშვნელოდ გვევლინება. ჭეშმარიტი ცოდნა არის ცოდნა, რომელიც აღწევს იდეების სამყაროში - რაციონალურ ცოდნას. სულს ახსოვს ის იდეები, რომლებსაც შეხვდა და რაც მან იცოდა იმ დროს, როდესაც ჯერ კიდევ არ შეერთებულა სხეულთან, სული უკვდავია.

ამ პერიოდის კიდევ ერთი გამოჩენილი მეცნიერი -არისტოტელე (ძვ. წ. 384-322 წწ.). მან დატოვა 150 ნამუშევარი, რომლებიც მოგვიანებით სისტემატიზირებული და დაიყო 4 ძირითად ჯგუფად:

1) ონტოლოგია (მეცნიერება ყოფიერებაზე) "მეტაფიზიკა"

2) შრომები ზოგად ფილოსოფიაზე, ბუნების პრობლემებზე და საბუნებისმეტყველო მეცნიერებებზე. "ფიზიკა", "ცის შესახებ", "მეტეოროლოგია"

3) პოლიტიკური, ესთეტიკური ტრაქტატები. "პოლიტიკა", "რიტორიკა", "პოეტიკა"

4) მუშაობს ლოგიკაზე და მეთოდოლოგიაზე. "ორგანონი"

არისტოტელე პირველ მატერიას ყოველი არსების საფუძვლად მიიჩნევს. ის ქმნის არსებობის პოტენციურ წინაპირობას. და მიუხედავად იმისა, რომ ეს არის ყოფიერების საფუძველი, მისი იდენტიფიცირება ყოფიერებასთან ან მის ძირითად ნაწილად არ შეიძლება ჩაითვალოს. ამას მოსდევს მიწა, ჰაერი და ცეცხლი, რაც წარმოადგენს შუალედურ საფეხურს პირველ მატერიასა და სამყაროს შორის, რომელსაც ჩვენ გრძნობებით აღვიქვამთ. ყველა რეალური ნივთი არის მატერიისა და გამოსახულების ან ფორმების ერთობლიობა, ამიტომ: რეალური არსება არის მატერიისა და ფორმის ერთიანობა. არისტოტელეს აზრით მოძრაობა არის გადასვლა შესაძლებელიდან რეალობაზე, ე.ი. მოძრაობა უნივერსალურია. ყოველი ფენომენის საფუძველი არის გარკვეული მიზეზი. არისტოტელე ასევე შეეხო თემებს ლოგიკის, წინააღმდეგობების, კოსმოლოგიის, საზოგადოებისა და სახელმწიფოს საკითხებს, ზნეობას და ა.შ და ასევე მაღალ შეფასებას აძლევდა ხელოვნებას.

პლატონისა და არისტოტელეს ორი ძველი ავტორიტეტული სკოლა თანდათან კარგავდა სახეს და ავტორიტეტს. ელინისტური პერიოდის კლასიკური საბერძნეთის ძველი ძველი ფილოსოფიების დაცემის პარალელურად, წარმოიქმნა და განვითარდა ორი ახალი ფილოსოფიური სისტემა, სტოიკოსები და ეპიკურელები. სტოიკური ფილოსოფიის ფუძემდებელი იყო კუნძულ კაპრას მკვიდრი ზენონი (დაახლ. ძვ. წ. 336-264). სტოიციზმი გარკვეულწილად წარმოადგენდა ბერძნული და აღმოსავლური შეხედულებების სინთეზს. თავისი ფილოსოფიის შექმნისას ზენომ განსაკუთრებით გამოიყენა ჰერაკლიტეს, არისტოტელეს სწავლებები, ცინიკოსების სწავლებები და ბაბილონური რელიგიური და ფილოსოფიური იდეები. სტოიციზმი იყო არა მხოლოდ ყველაზე გავრცელებული, არამედ ყველაზე მტკიცე ელინისტური აზროვნების სკოლა.

ძველი ბერძენი ფილოსოფოსების უმეტესობას ახასიათებს ორი პრინციპის დუალისტური დაპირისპირება: ყოფნისა და არარსებობის პარმენიდეს მიერ, ატომები და სიცარიელე დემოკრიტეს მიერ, იდეები და ცნებები პლატონის მიერ, ფორმა და მატერია არისტოტელეს მიერ. საბოლოო ჯამში, ეს არის ერთის დუალიზმი, განუყოფელი, უცვლელი ერთის მხრივ და უსასრულოდ გამყოფი, მრავალჯერადი, ცვალებადი - მეორე მხრივ. სწორედ ამ ორი პრინციპის დახმარებით ცდილობდნენ ბერძენი ფილოსოფოსები აეხსნათ სამყაროსა და ადამიანის არსებობა.

ჰიპოთეზების ექსპერიმენტული ტესტირების მეთოდების არარსებობის პირობებში, ჰიპოთეზების რაოდენობა, რომლებიც წარმოიქმნა, დიდი იყო. ეს ჰიპოთეზები იყო სპონტანურად მატერიალისტური და გულუბრყვილო-დიალექტიკური.

და მეორე მნიშვნელოვანი მომენტი: ძველი ბერძენი მოაზროვნეები, მატერიალისტებიც და იდეალისტებიც, ყველა განსხვავებულობით ერთმანეთში, ასე ვთქვათ, კოსმისტები იყვნენ. მათი მზერა, უპირველეს ყოვლისა, მიმართული იყო ბუნების, მთლიანად კოსმოსის საიდუმლოებების ამოხსნისკენ, რომელიც მათ უმეტესად - ატომისტების გარდა - ცოცხალდ მიაჩნდათ. კოსმოცენტრიზმი დიდი ხნის განმავლობაში ადგენდა ფილოსოფიაში ადამიანის პრობლემების განხილვის მთავარ ხაზს - ბუნებასთან მისი განუყოფელი კავშირის კუთხიდან.

ბერძნულ მათემატიკაში უსასრულობის ცნება შემოვიდა სწორედ შეუდარებელი სიდიდეების აღმოჩენასთან დაკავშირებით. ყველა სიდიდის საერთო საზომი ერთეულის ძიებაში, ბერძენი გეომეტრები შეიძლება განიხილონ უსასრულოდ გამყოფი სიდიდეები, მაგრამ უსასრულობის იდეამ ისინი ღრმა დაბნეულობაში მიიყვანა. მაშინაც კი, თუ უსასრულობის შესახებ მსჯელობა წარმატებული იყო, ბერძნები თავიანთ მათემატიკურ თეორიებში ყოველთვის ცდილობდნენ მის გვერდის ავლით და გამორიცხვას. მათი სირთულე უსასრულისა და უწყვეტის აბსტრაქტული ცნებების ცალსახად გამოხატვისას, სასრულისა და დისკრეტულის ცნებებისგან განსხვავებით, აშკარად გამოიხატა ზენო ელეას პარადოქსებში.

ზენონის არგუმენტები იყო „აპორია“ (ჩიხი); მათ უნდა ეჩვენებინათ, რომ ორივე ვარაუდი ჩიხში მიდის. ეს პარადოქსები ცნობილია როგორც აქილევსი, ისარი, დიქოტომია (განახევრება) და სტადიონი. ისინი ფორმულირებულია ისე, რომ ხაზს უსვამს წინააღმდეგობებს მოძრაობისა და დროის ცნებებში, მაგრამ ეს საერთოდ არ არის ამგვარი წინააღმდეგობების გადაჭრის მცდელობა.

აპორია "აქილევსი და კუ" ეწინააღმდეგება სივრცისა და დროის უსასრულო გაყოფის იდეას. ჩქარფეხა აქილევსი ეჯიბრება კუს სირბილში და კეთილშობილურად აძლევს მას თავში. სანამ ის გაივლის მანძილს, რომელიც აშორებს მას კუს გამგზავრების წერტილიდან, ეს უკანასკნელი კიდევ იხოცება; აქილევსის და კუს შორის მანძილი შემცირდა, მაგრამ კუს უპირატესობას ინარჩუნებს. სანამ აქილევსმა გაირბინა ის მანძილი, რომელიც აშორებს მას კუს, კუს ისევ დაცოცავს ცოტა უფრო შორს და ა.შ.. თუ სივრცე უსასრულოდ იყოფა, აქილევსი ვერასოდეს მიაღწევს კუს. ეს პარადოქსი აგებულია უსასრულო რაოდენობის სულ უფრო მცირე რაოდენობით შეჯამების სირთულეზე და ინტუიციურად წარმოდგენის შეუძლებლობაზე, რომ ეს ჯამი უდრის სასრულ მნიშვნელობას.

ეს მომენტი კიდევ უფრო თვალსაჩინო ხდება აპორიაში „დიქოტომიაში“: გარკვეული სეგმენტის გავლამდე მოძრავმა სხეულმა ჯერ ამ სეგმენტის ნახევარი უნდა გაიაროს, შემდეგ ნახევრის ნახევარი და ასე უსასრულოდ. ზენონი გონებრივად აშენებს სერიას 1/2 + (1/2)2 + (1/2)3 + ..., რომლის ჯამი უდრის 1-ს, მაგრამ ის ვერ ახერხებს ინტუიციურად გაიაზროს ამ კონცეფციის შინაარსი. სერიის ლიმიტისა და კონვერგენციის შესახებ თანამედროვე იდეები საშუალებას გვაძლევს ვამტკიცოთ, რომ გარკვეული მომენტიდან დაწყებული, აქილევსის და კუს შორის მანძილი გახდება ნაკლები, ვიდრე ნებისმიერი მოცემული რიცხვი, რომელიც არჩეულია თვითნებურად მცირე.

ისრის პარადოქსი ემყარება დაშვებას, რომ სივრცე და დრო შედგება განუყოფელი ელემენტებისაგან, ვთქვათ „წერტილები“ და „მომენტები“. ფრენის გარკვეულ „მომენტში“ ისარი იმყოფება კოსმოსში გარკვეულ „პუნქტში“ სტაციონარული მდგომარეობაში. ვინაიდან ეს ასეა მისი ფრენის ყოველ მომენტში, ისარი საერთოდ ვერ მოძრაობს.

აქ დგება საკითხი მყისიერი სიჩქარის შესახებ. რა მნიშვნელობა უნდა მივცეთ განვლილი მანძილის x/t თანაფარდობას t დროის ინტერვალთან, როდესაც t-ის მნიშვნელობა ძალიან მცირე ხდება? ვერ წარმოედგინათ სხვა მინიმუმი ნულის გარდა, ძველებმა მას ნულის მნიშვნელობა მისცეს. ახლა, ლიმიტის კონცეფციის დახმარებით, მაშინვე იპოვება სწორი პასუხი: მყისიერი სიჩქარე არის x/t თანაფარდობის ზღვარი, რადგან t მიდრეკილია ნულისკენ.

ამრიგად, ყველა ეს პარადოქსი დაკავშირებულია ლიმიტის კონცეფციასთან; იგი გახდა უსასრულო კალკულუსის ცენტრალური კონცეფცია.

ზენონის პარადოქსები ჩვენთვის ცნობილია არისტოტელეს წყალობით, რომელმაც ისინი თავის „ფიზიკაში“ კრიტიკისთვის მოიყვანა. ის განასხვავებს უსასრულობას დამატებით და უსასრულობას გაყოფის მიმართ და ადგენს, რომ უწყვეტობა უსასრულოდ იყოფა. დრო ასევე უსასრულოდ იყოფა და უსასრულოდ გამყოფი მანძილი შეიძლება დაიფაროს დროის სასრულ ინტერვალში. ისრის პარადოქსი, რომელიც „არის დაშვების შედეგი იმისა, რომ დრო მომენტებისგან შედგება“, აბსურდული ხდება, თუკი ადამიანი აღიარებს, რომ დრო უსასრულოდ იყოფა.

რუსეთის ფედერაციის სახელმწიფო კომიტეტი

სათევზაოდ

შორეული აღმოსავლეთის სახელმწიფო ტექნიკური მეთევზეობის უნივერსიტეტი

ტესტი

თემა: ძველი საბერძნეთის ფილოსოფია

შესავალი

ძველი საბერძნეთის ფილოსოფიას განსაკუთრებული ადგილი უჭირავს ფილოსოფიური აზროვნების ისტორიაში მიმდინარეობების, სკოლებისა და სწავლებების მრავალფეროვნების, იდეებისა და შემოქმედებითი პიროვნებების, სტილისა და ენის სიმდიდრის, აგრეთვე ფილოსოფიური კულტურის შემდგომ განვითარებაზე გავლენის თვალსაზრისით. კაცობრიობის. მისი წარმოშობა შესაძლებელი გახდა ურბანული დემოკრატიისა და ინტელექტუალური თავისუფლების არსებობის, გონებრივი და ფიზიკური შრომის გამიჯვნის წყალობით. ძველ ბერძნულ ფილოსოფიაში მკაფიოდ ჩამოყალიბებული ორი ძირითადი ტიპიფილოსოფიური აზროვნება და მსოფლმშენებლობა ( იდეალიზმიდა მატერიალიზმი), განხორციელდა ფილოსოფიის საგნობრივი დარგი, გამოვლინდა ფილოსოფიური ცოდნის უმნიშვნელოვანესი სფეროები. Ეს იყო აყვავებაუძველესი ფილოსოფიური აზროვნება, მისი დროის ინტელექტუალური ენერგიის ქარიშხალი.

ბერძნულმა ფილოსოფიამ ჩამოყალიბება დაიწყო ჩვენს წელთაღრიცხვამდე VI-V საუკუნეებში. მიღებულია მისი განვითარების რამდენიმე მნიშვნელოვანი პერიოდის გამოყოფა. Პირველი- ეს არის ძველი ბერძნული ფილოსოფიის ჩამოყალიბება, ანუ დაბადება. ამ დროს ბუნება წინა პლანზე იყო, ამიტომ ამ პერიოდს ზოგჯერ ნუტურფილოსოფიურს, ჭვრეტას უწოდებენ. ეს იყო ადრეული ფილოსოფია, სადაც ადამიანი ჯერ კიდევ არ იყო გამოყოფილი, როგორც ცალკე კვლევის ობიექტი. მეორეპერიოდი - ძველი ბერძნული ფილოსოფიის აყვავების ხანა (ძვ. წ. V - IV სს.). ამ დროს ფილოსოფიამ დაიწყო გადაქცევა ბუნების თემიდან ადამიანისა და საზოგადოების თემაზე. Ეს იყო კლასიკური ფილოსოფია, რომლის ფარგლებშიც ჩამოყალიბდა უძველესი ფილოსოფიური კულტურის ორიგინალური ნიმუშები. მესამე პერიოდი(ძვ. წ. III ს.-ახ. წ. IV ს.) - ეს არის ძველი ბერძნული ფილოსოფიის დაკნინება და თუნდაც დაცემა, რაც გამოწვეული იყო ძველი რომის მიერ საბერძნეთის დაპყრობით. აქ წინა პლანზე წამოვიდა ეპისტემოლოგიური და ეთნიკური და საბოლოოდ რელიგიური საკითხები ადრეული ქრისტიანობის სახით.

1. ძველი საბერძნეთის ფილოსოფიის ჩამოყალიბება

ფორმირების პერიოდი. ფილოსოფიური აზროვნების პირველი ელემენტები უკვე გამოჩნდა ძველი ბერძენი ისტორიკოსების - ჰომეროსის, ჰეროდოტეს, ჰესიოიდისა და თუკიდიდესის ნაშრომებში. მათ დასვეს და გაიაზრეს კითხვები სამყაროს წარმოშობისა და მისი განვითარების შესახებ, ადამიანისა და მისი ბედის შესახებ, საზოგადოების დროში განვითარების შესახებ.

ძველი საბერძნეთის პირველივე ფილოსოფიურ სკოლად ითვლება მილეტსკუტ.რომელშიც ყველაზე ხშირად ჟღერდა ბრძენის სახელი თალესირომელიც საყოველთაოდ აღიარებულია პირველ ძველ ბერძენ ფილოსოფოსად. პირველ რიგში იყო ამ სამყაროში ჰარმონიის პოვნის საკითხი. Ის იყო ნუტურფილოსოფიაან ბუნების ფილოსოფია.

თალესი წამოვიდა იმ ვარაუდიდან, რომ ყველაფერი, რაც მსოფლიოში არსებობს, წარმოიშვა წყალი„ყველაფერი წყლიდან და ყველაფერი წყალში“, ეს იყო ფილოსოფოსის თეზისის საფუძველი. წყალი თალესის ფილოსოფიურ კონცეფციაში, როგორც ეს იყო, ფუნდამენტურია პრინციპი. თალესი ასევე ცნობილი იყო როგორც გეოგრაფი, ასტრონომი და მათემატიკოსი.

ნაზ ფილოსოფოსთა შორის იყო ასევე ანაქსიმანდრითალესის სტუდენტი და მიმდევარი, ფილოსოფიური პროზის ავტორი. მან წამოჭრა და გადაჭრა კითხვები მსოფლიოს საფუძველთან დაკავშირებით. აპეირონირაღაც უსასრულო და მარადიულად გამოჩნდა. მან არ იცის სიბერე, უკვდავი და ურღვევია, მუდამ აქტიური და მოძრაობაშია. აპეირონი თავისგან განასხვავებს საპირისპიროებს - სველი და მშრალი, ცივი და თბილი. მათი კომბინაციების შედეგად წარმოიქმნება დედამიწა (მშრალი და ცივი), წყალი (სველი და ცივი), ჰაერი (სველი და ცხელი) და ცეცხლი (მშრალი და ცხელი). მას სჯეროდა, რომ სიცოცხლე წარმოიშვა ზღვისა და ხმელეთის საზღვარზე, შლამისგან გავლენის ქვეშ. ზეციური ცეცხლი.

ანაქსიმანდრის მიმდევარი იყო მილეზიური სკოლის მესამე ცნობილი წარმომადგენელი - ანაქსიმენესი,ფილოსოფოსი, ასტრონომი და მეტროლოგი. მან ყველაფრის დასაწყისად მიიჩნია საჰაერო. როდესაც იშვიათდება, ჰაერი ჯერ იქცევა ცეცხლად და შემდეგ ეთერად, ხოლო როცა კონდენსდება, ხდება ქარი, ღრუბლები და წყალი, მიწა და ქვა. ანაქსიმენეს აზრით, ადამიანის სულიც ჰაერისაგან შედგება.

ადრეული ბერძნული ფილოსოფიის ფარგლებში გამორჩეული როლი ითამაშა სახელთან დაკავშირებულმა სკოლამ ჰერაკლიტეეფესოდან. მან ყველაფერი, რაც არსებობს, დაუკავშირა ცეცხლს, რომელიც ითვლებოდა, როგორც ყველაზე ცვალებადი სამყაროს ყველა ელემენტს შორის - წყალი, დედამიწა და სხვა. სამყარო იყო, არის და ყოველთვის იქნება ცოცხალი ცეცხლი. ბერძენი ფილოსოფოსისთვის ცეცხლი არა მხოლოდ წყაროა, არამედ სიმბოლოც დინამიზმიდა ყველაფრის არასრულყოფილება. ცეცხლი გონივრული მორალური ძალაა.

ადამიანის სულიც ცეცხლოვანია, მშრალი (ცეცხლოვანი) სული ყველაზე ბრძენი და საუკეთესოა. ჰერაკლიტემაც წამოაყენა იდეა ლოგოები. მისი გაგებით, ლოგოსი არის სამყაროს ერთგვარი ობიექტური და ურღვევი კანონი. იყო ბრძენი ნიშნავს იცხოვრო ლოგოსის მიხედვით.

ჰერაკლიტემ ჩამოაყალიბა საფუძვლები უმარტივესი ფორმით დიალექტიკაროგორც ყველაფრის განვითარების დოქტრინა. მას სჯეროდა, რომ ამ სამყაროში ყველაფერი ერთმანეთთან არის დაკავშირებული და ეს სამყაროს ჰარმონიულს ხდის. მეორეც, სამყაროში ყველაფერი წინააღმდეგობრივია. ამ პრინციპების შეჯახება და ბრძოლა სამყაროს მთავარი კანონია. მესამე, ყველაფერი ცვალებადია, მზეც კი ყოველდღე ახლებურად ანათებს. მიმდებარე სამყარო არის მდინარე, რომელშიც ორჯერ შესვლა შეუძლებელია. ლოგოსი ავლენს თავის საიდუმლოებებს მხოლოდ მათ, ვინც იცის როგორ დაფიქრდეს მასზე.

პითაგორადააარსა საკუთარი ფილოსოფიური სკოლა. მან დასვა საკითხი სამყაროს რიცხვითი სტრუქტურის შესახებ. პითაგორა ასწავლიდა, რომ სამყაროს საფუძველი რიცხვია: "რიცხვი ფლობს ნივთებს". პითაგორელებმა განსაკუთრებული როლი მიანიჭეს ერთს, ორს, სამს და ოთხს. ამ რიცხვების ჯამი იძლევა რიცხვს `ათს~, რომელიც ფილოსოფოსებმა იდეალად მიიჩნიეს.

Სკოლაში ელეატიკები (ქსენოფანე, პარმენიდე, ზენონი) ყურადღება მიიპყრო ყოფნის პრობლემამ და მისმა მოძრაობამ. პარმენიდე ამტკიცებდა, რომ ყოფა „ჯერ კიდევ უდიდესთა ბორკილებშია“. პარმენიდისთვის ყოფნა არ არის მანკიერება, არამედ გაყინული ყინული, რაღაც სრული.

სამყაროს უძრაობის იდეა ასევე გამოთქვა ქსენოფანემ. მისი აზრით, ღმერთი ბინადრობს ადამიანის გარშემო მყოფ კოსმოსში. ღმერთი-კოსმოსი ერთია, მარადიული და უცვლელი.

ელეას ზენონი იცავდა თეზისს ყველაფრის ერთიანობისა და უცვლელობის შესახებ. მათში აპორიებიცდილობდა გაემართლებინა უმოძრაობა.

ადრეული ბერძნული ფილოსოფია ასევე წარმოდგენილი იყო ნაწარმოებით ემპლედოკლესიდა ანაქსაგორა.პირველმა მათგანმა წამოაყენა ოთხივე სტილის პოზიცია - ცეცხლი, ჰაერი, დედამიწა და წყალი. იგი განიხილავდა მსოფლიოს მამოძრავებელ ძალებს სიყვარულიდა მტრობარომლებიც აკავშირებენ ან გამოყოფენ ამ ელემენტებს. სამყარო შეუქმნელი და ურღვევია, ყველაფერი მუდმივად იცვლის ადგილს. ანაქსაგორას ზოგიერთი რამ ყველაფრის საფუძვლად მიაჩნდა. ჰომერიარომელიც განსაზღვრავს სამყაროს ერთიანობას და მრავალფეროვნებას. სამყაროს ვიღაც მართავს nous- გონება, როგორც ერთიანობის ჰარმონიის წყარო.

შემოქმედებითობამ მნიშვნელოვანი ადგილი დაიკავა ადრეულ ბერძნულ ფილოსოფიაში. ატომისტები (ლეიციპუსი, დემოკრიტე).

დემოკრიტეს სჯეროდა, რომ ცალკეული ნივთები ხრწნადია და იშლება. თავად ადამიანი, დემოკრიტეს თანახმად, ბუნებრივად მოხდა, შემოქმედის მონაწილეობის გარეშე.

დემოკრიტე, კ.მარქსის მიხედვით, იყო პირველი ენციკლოპედიური გონება ბერძნებს შორის. უმიზეზოდ ის ითვლება წინაპარად მატერიალიზმიფილოსოფიის ისტორიაში. ფილოსოფია უფრო და უფრო იღებდა სისტემის მახასიათებლებს რაციონალური ცოდნა, დამატებულია სიბრძნეროგორც ადამიანების ცხოვრებისეული გამოცდილების გაგება.

2. ძველი ბერძნული ფილოსოფიის აყვავების ხანა

ყვავილობის პერიოდი. ძველი ბერძნული ფილოსოფიის აყვავების პერიოდი დაკავშირებული იყო მის შემობრუნებასთან ბუნებრივი სამყაროდან სამყაროში ადამიანისა და საზოგადოების თემისკენ. ეს რეორიენტაცია შეიძლება მოხდეს მხოლოდ დემოკრატიაში, სადაც თავისუფალი მოქალაქეები საკუთარ თავს სუვერენულ ინდივიდებად აღიარებენ. ნუტურფილოსოფიიდან ანთროპოლოგიასა და სოციალურ ფილოსოფიაზე გადასვლა შესაძლებელი გახდა საზოგადოებაში არსებული სოციალურ-ეკონომიკური და სულიერი წინაპირობების გამო. ეს პერიოდი ჩვეულებრივ ასოცირდება სკოლასთან სოფისტებისიბრძნის პირველი ძველი ბერძენი მასწავლებელი ( პროტაგორა, გორგიასი, ანტიფონიდა ა.შ.). მათ დიდი წვლილი შეიტანეს რიტორიკის, ერისტიკისა და ლოგიკის განვითარებაში. პროტაგორა იყო რიტორიკისა და ერისტიკის მასწავლებელი. ის ასწავლიდა, რომ მატერია არის სამყაროს საფუძველი, რომელიც ცვალებად მდგომარეობაშია. პროტაგორას სჯეროდა, რომ არაფერია სტაბილური, მათ შორის ადამიანის ცოდნაში. ამიტომ, ნებისმიერ საკითხთან დაკავშირებით, შესაძლებელია ორი საპირისპირო მოსაზრება, ორივე ამტკიცებს სიმართლეს. ხომ არ ხდება, რომ ერთი და იგივე ქარი უბერავს და ვიღაც იყინება, ვიღაც არა? და ვინმე არა ძალიან ბევრი, მაგრამ ვიღაც ძლიერად ?. პითაგორამ ჩამოაყალიბა თავისი ცნობილი თეზისი:` ადამიანი არის ყველაფრის საზომი`.

პროტაგორა ასევე ცნობილი იყო თავისი ათეისტური შეხედულებებით. ამ განჩინებისთვის პროტაგორას უღმერთოობაში დაადანაშაულეს და ათენიდან გაიქცა.

პროტაგორასგან განსხვავებით, გორგიასი თვლიდა, რომ ცოდნაში ყველაფერი ყალბია. ის ასწავლიდა, რომ არაფერი არსებობს და თუ არსებობს, გაუგებარია. ამ ფილოსოფოსის აზრით, შეუძლებელია იმის მტკიცება, რომ ყოფა და არარაობა ერთდროულად არსებობენ. გორგია შეეხო ადამიანის მიერ სამყაროს შეცნობასთან დაკავშირებულ რთულ ლოგიკურ პრობლემებს. გორგიას აზრით, მეტყველებას შეუძლია განდევნოს შიში და გლოვა, გამოიწვიოს ადამიანების დადებითი ფსიქიკური მდგომარეობა.

ანტიფონი ადამიანის შემეცნებით უფრო შორს წავიდა ვიდრე სხვა სოფისტები. მას მიაჩნდა, რომ ადამიანმა უპირველეს ყოვლისა უნდა იზრუნოს საკუთარ თავზე, თუმცა არ დაივიწყოს გარე სამყაროს კანონები. `...კანონთა დანიშნულება თვითნებურია, მაგრამ ბუნების კარნახი აუცილებელია~, - ხაზგასმით აღნიშნა ფილოსოფოსმა. ანტიფონმა გაათავისუფლა თავისი მონები და თავად დაქორწინდა თავის ყოფილ მონასთან, რისთვისაც გამოცხადდა გიჟად და ჩამოერთვა სამოქალაქო უფლებები.

სოფისტები დაკავებულნი იყვნენ ლოგიკით და მათემატიკით, ასტრონომიით, მუსიკით და პოეზიით. თუმცა, მათ გააკრიტიკეს რელატივიზმისა და სიტყვიერი შეთქმულების გამო.

სოკრატე თვლიდა, რომ მისი ფილოსოფიის მთავარი ამოცანა იყო დაეხმარა ადამიანს თავის საქმეში საკუთარი თავის შეცნობა. სოკრატეს ადამიანის კვლევის მეთოდი შეიძლება ეწოდოს სუბიექტური დიალექტიკა. ლოგიკური ხელოვნება მას ცხოვრებაში გამოადგა, რადგან დამოუკიდებელი და ათეისტური შეხედულებებისთვის დაადანაშაულეს ახალგაზრდობის გაფუჭებაში და წარსდგა სასამართლოს წინაშე, სადაც მას სჭირდებოდა მჭევრმეტყველება საკუთარი დაცვისთვის. სოკრატეს სჯეროდა, რომ აზრთა სხვადასხვაობის მიუხედავად, სიმართლე მაინც რჩება მხოლოდდა ის აღიქმება ანარეკლების დახმარებით.

სოკრატეს აზრით, ცოდნა ნიშნავს ქონას შინაარსიარაფრის შესახებ. თვითშემეცნება გონების მოთხოვნაა, რადგან მის გარეშე შეუძლებელია თვითგამორკვევაადამიანი ამ სამყაროში. ცოდნის დახმარებით შეგიძლიათ მოიპოვოთ თავშეკავება, გამბედაობა, სამართლიანობა. ამ სათნოების არსებობის გარეშე შეუძლებელია ადამიანმა შეასრულოს თავისი სოციალური და სახელმწიფოებრივი ფუნქციები. სოკრატე ჭეშმარიტი ცოდნის მიღწევის მთავარ გარანტიად ადამიანში ყოფნად მიიჩნევდა სინდისიროგორც "შინაგანი ხმა".

სიკეთე იწყება მისი იდეით და ცოდნით. მხოლოდ გამბედაობის არსის ცოდნა აქცევს ადამიანს გამბედაობას. ბოროტება ყოველთვის სიკეთის უცოდინრობის შედეგია.

მან მაღალი შეფასება მისცა კაცობრიობის ისტორიაში სასოფლო-სამეურნეო შრომის როლს, რომელიც, მისი აზრით, არ ანადგურებს ადამიანებს და არ ანგრევს ცხოვრების კომუნალურ სისტემას.

სოკრატეს მოღვაწეობა მდგომარეობს იმაში, რომ მან აქტიურად შეუწყო ხელი ფილოსოფიის ყურადღების გადატანას ბუნების თემიდან ადამიანის თემაზე. სოკრატე სამართლიანად ითვლება ძველი ბერძენი ფილოსოფოსების "დიდი სამიდან" პლატონთან და არისტოტელესთან ერთად. რუსმა ფილოსოფოსმა N.A. ბერდიაევმა აღნიშნა, რომ ბერძნულმა ფილოსოფიამ საფუძველი ჩაუყარა ევროპულ ჰუმანიზმს.

სოკრატეს შემდეგ ძველ საბერძნეთში იყო სკოლა ცინიკოსები(ანტისთენე, დიოგენე). მისი წარმომადგენლები ადამიანური ბედნიერების საფუძვლად თვლიდნენ გრძნობითი სიამოვნებების, სიმდიდრისა და დიდების უარყოფას, ხოლო ცხოვრების მიზანი დამოუკიდებლობის მიღწევა იყო. ყველაზე თვალსაჩინო ფიგურა იყო დიოგენე სინოპელი.დიოგენემ თავისი პირადი მაგალითით (ლეგენდის თანახმად, ის ცხოვრობდა კასრში და დადიოდა ნაცარში) აჩვენა. ასკეტურიცხოვრების წესი. მისთვის საკუთარი ცხოვრების წესი იყო ფილოსოფია მოქმედებაშირომელიც ატარებდა პროტესტს სიცრუისა და თვალთმაქცობის წინააღმდეგ.

პიროვნებას განსაკუთრებული ადგილი უჭირავს ძველ ბერძნულ ფილოსოფიაში. პლატონიაკადემიის დამფუძნებელი. იგი ითვლება წინაპარად ობიექტური იდეალიზმი, რომლის მომხრეებიც რეალურად თვლიან გარკვეული სულიერი პრინციპის არსებობას, რამაც წარმოშვა ეს მატერიალური სამყარო თავისგან.

”თავდაპირველად არის სული, და არა ცეცხლი და არა ჰაერი ... სული არის პირველადი”, - თვლიდა მოაზროვნე. სამყარო, რომელშიც ადამიანები არსებობენ, პლატონის აზრით, მხოლოდ ფერმკრთალი ჩრდილია იდეების გარკვეული სამყაროდან. მხოლოდ იდეების სამყარო არის რაღაც უცვლელი, უმოძრაო. Ეს არის - ავთენტურისამყარო, "მარადიული მშვიდობა". რას წარმოადგენს ის?

იდეების სამყარო- ეს არის ერთგვარი „ზეციური რეგიონი“, რომელსაც არსება უკავია. ეს სამყარო არ არის კოსმოსში, ის მარადიულია. იდეა, როგორც ეს იყო, მატერიალური ნივთების პროტოტიპია და საგნები მხოლოდ იდეების ანაბეჭდია. მაგალითად, სახლის იდეა შეესაბამება რეალურ სახლს, ადამიანის იდეა შეესაბამება რეალურ ცოცხალ არსებას. ყველა ეს ელემენტი არის ნაერთიიდეები პასიური „მატერიიდან“, როგორც ერთგვარი „სამშენებლო მასალა“. აქ არის იდეა დემირუგიმატერიალური ნივთების (შემოქმედი).

იდეების სამყაროს აქვს თავისი იერარქია, ერთგვარი პირამიდა. ყველას შორის უზენაესი არის სიკეთის იდეა, ბოროტების იდეისგან განსხვავებით. სიმართლის კარგი წყარო. ეს არის უმაღლესი სათნოება. მაგრამ მატერია ასევე მნიშვნელოვან როლს ასრულებს. სამყარო მის გარეშე არ შეუძლია. ორიგინალური თეზისის შემუშავებისას პლატონი მივიდა დასკვნამდე გარკვეულის არსებობის შესახებ მსოფლიო სული, მთელი სიცოცხლის წყარო.

პლატონმა ხაზგასმით აღნიშნა, რომ გრძნობის ორგანოები გვაწვდიან ინფორმაციას მხოლოდ არაჭეშმარიტი სამყაროს შესახებ. ცოდნა ჭეშმარიტი და სანდოა გონივრული. ეს სხვა არაფერია, თუ არა მეხსიერებაადამიანის სული იმ იდეების შესახებ, რომლებიც მას სხეულში შესვლამდე შეხვდა. სულის უმაღლესი ნაწილი გონებაა. სულები უკვდავია და ადამიანის სხეული მათი დროებითი სახლია.

ისტორიაში პლატონი კარგად არის ცნობილი თავისი სოციალურ-პოლიტიკური სწავლებებით. მისი თქმით, სახელმწიფოში სამი სოციალური ჯგუფი უნდა იყოს. პირველი არის ბრძენი მმართველები-ფილოსოფოსები. მეორე კი მამაცი ომებით ყალიბდება. და მესამე არის ფერმერები და ხელოსნები. მისი აზრით, ასეთი სახელმწიფო ძლიერი იქნება, რადგან მასში ყველა თავის საქმეს გააკეთებს.

პლატონს ნეგატიური დამოკიდებულება ჰქონდა დემოკრატიის მიმართ. მას სჯეროდა, რომ ის წარმოადგენს თავისუფლებას მის „გაუხსნელ ფორმაში“. მოაზროვნის აზრით, სახელმწიფოს იდეალური ტიპი არისტოკრატული რესპუბლიკაა. ქმედუნარიანნი იქ მართავენ.

ის იყო წინაპარი ფილოსოფიური იდეალიზმი. პლატონის შემოქმედებაში ძველი ბერძნული იდეალიზმი ჩნდება როგორც მსოფლმხედველობა, რომლის საფუძველზეც შემდგომში ყალიბდება „იდეალიზმის ერთიანი ნაკადი“.

ძველი ბერძნული ფილოსოფიის განვითარების მწვერვალი იყო შემოქმედება არისტოტელეპლატონის სტუდენტი და კრიტიკოსი. ამ ძალიან ნიჭიერმა მოაზროვნემ თავი დაამტკიცა ლოგიკასა და ესთეტიკაში, პოლიტიკურ თეორიასა და ბუნებისმეტყველებაში. არისტოტელე არის „ყველაზე მრავალმხრივი თავი ყველა ძველ ბერძენთა შორის“.

„ყოფიერება არსებობს, მაგრამ არ არსებობს“ - ეს არის მოაზროვნის ძირითადი კანონი. ის ცხოვრების საფუძველს თვლიდა პირველი საკითხი. მატერიასა და ნივთებს შორის შუალედური საფეხურია: ცეცხლი, ჰაერი, წყალი და მიწა.არისტოტელეს მიხედვით. რეალური სამყარო არის მატერიისა და ფორმის ერთიანობა. ყველა ფორმის ფორმა არის ღმერთოროგორც ერთგვარი „პრაიმ მამოძრავებელი“. არისტოტელემ გააკრიტიკა თავისი მასწავლებელი პლატონი ყოფიერების ორ რეალობად დაყოფის გამო - იდეების სამყარო და საგანთა სამყარო. ამრიგად, ობიექტებს ჩამოერთვათ მათი შიდაწყარო, ყოფა უსიცოცხლო.

პლატონის კრიტიკით არისტოტელე ცდილობდა მატერიალურისა და სულიერის შერწყმას. არისტოტელე პლატონისგან განსხვავებით, მან აღადგინა საგანთა უფლებები, თითქოსდა. არისტოტელეს აზრით, სამყაროს განვითარება არის შესაძლებლობათა რეალობად გარდაქმნის ჯაჭვი.

ბერძენმა ფილოსოფოსმა გამოყო ისეთი კატეგორიები, როგორიცაა „არსი“, „რაოდენობა“ და „ხარისხი“, „დრო“, „ადგილი“ და სხვა. დამაარსებლად არისტოტელე ითვლება ლოგიკა- მეცნიერებები აზროვნების გზების, ფორმებისა და კანონების შესახებ. ლოგიკა არის ინსტრუმენტი სამყაროს შესახებ ცოდნის საძიებლად.

ის ცდილობდა გამოეკვლია ეკონომიკური ურთიერთობებიიმდროინდელ საზოგადოებაში. ის იყო კერძო საკუთრების მომხრე. ცხოველებისგან ადამიანი, უპირველეს ყოვლისა, განსხვავდება იმით, რომ მას აქვს გონება, აზროვნების და შემეცნების უნარი. ამასთან, ადამიანს აქვს მეტყველება, მეცნიერება და ნება, რაც მას ახერხებს იცოდეს, დაუკავშირდეს და გააკეთოს არჩევანი. არისტოტელე მხარს უჭერდა თეზისს ბუნებრიობასმონობა. მისი აზრით, მონები არიან ბარბაროსები, რომლებიც განსხვავდებიან ბატონებისგან ფიზიკური შრომისადმი ადაპტაციით.

მმართველობის ფორმებს არისტოტელემ დაყო „არასწორად“ და „სწორად“. მას სჯეროდა, რომ სახელმწიფოს არსებობის პირობა მოქალაქეროგორც ყველა სახელმწიფო საქმის სრულუფლებიან მონაწილეს.

არისტოტელე ასევე ცნობილია როგორც დამფუძნებელი ბიოლოგია. მას ეკუთვნის სიცოცხლის განსაზღვრება: „... სხეულის ყოველი კვება, ზრდა და დაქვეითება, რომელსაც აქვს თავისი საფუძველი“. არისტოტელე პლანეტა დედამიწას სამყაროს ცენტრად თვლიდა და მასზე სიცოცხლისა და მოძრაობის ყველა ფორმის საბოლოო და მარადიულ წყაროდ - ღმერთს.

არისტოტელეს მრავალმხრივი ნაშრომი ავსებს კლასიკურ პერიოდს ძველ ბერძნულ ფილოსოფიაში. დადგა ეპოქა ელინიზმიდაკავშირებულია საბერძნეთის დაპყრობასთან, მონათა საზოგადოების საფუძვლების თანდათანობით კრიზისთან.

მზის ჩასვლის პერიოდიძველი ბერძნული ფილოსოფია ქალაქებში თავისუფალი პოლიტიკური და სულიერი ცხოვრების დაკნინებას დაემთხვა. ფილოსოფიისადმი ინტერესი მნიშვნელოვნად შემცირდა. გაჩნდა ადრეული ქრისტიანობა. იმდროინდელი უმნიშვნელოვანესი ფილოსოფიური მიმდინარეობები იყო ეპიკურიზმი, სტოიციზმი და სკეპტიციზმი.

ეიპკურბერძნულ-რომაული პერიოდის ფილოსოფიის უდიდესი ფიგურაა. ის ყველაფერში ეწინააღმდეგებოდა დემოკრიტეს.

ბუნების შესახებ თავის მოძღვრებაში ეპიკურს სჯეროდა, რომ არაფერი არ წარმოიქმნება არაფრისგან და არ იქცევა არაფრად. სამყარო ყოველთვის ისეთი იყო, როგორიც ახლაა.

განსხვავება ეპიკურესა და დემოკრიტეს ფილოსოფიას შორის არის ის, რომ პირველმა შემოიღო პრინციპი გადახრებიატომები სიცარიელეში გადაადგილებისას. დემოკრიტეში ყველაფერი თავიდან მკაცრად არის დაყენებული და არ გულისხმობს მის ცვლილებას. გასაკვირი არ არის, რომ ეს ფილოსოფოსი გახდა ერთ-ერთი ყველაზე პატივსაცემი გერმანელი მოაზროვნისა და რევოლუციონერი კარლ მარქსისთვის, რომელიც გულწრფელად ოცნებობდა მთელი კაცობრიობის განთავისუფლებაზე არათავისუფლების მდგომარეობიდან.

მისი თქმით, შეუძლებელია მოახლოებული სიკვდილის შიშმა ჩაახშოს ადამიანში კეთილდღეობის ლტოლვა. სიამოვნებაარის ბედნიერი ცხოვრების დასაწყისი და დასასრული. ეპიკური მხარდამჭერი იყო ჰედონიზმი , და ამ მხრივ მისი შემოქმედება შეიძლება განისაზღვროს როგორც „ბედნიერების ფილოსოფია“. ფილოსოფოსი ყოველთვის ხაზს უსვამდა, რომ არ შეიძლება ბედნიერად ცხოვრება ცხოვრების გარეშე გონივრული, მორალურიდა სამართლიანი.

სტოიციზმი("ხსნის ფილოსოფია") გამოხატა სამყაროს დაუცველობისა და გაურკვევლობის გრძნობები. სტოიკოსებისთვის იდეალური იყო ადამიანი, რომელიც ემორჩილება ბედს და ღმერთების ნებას.

ამ სამყაროში ყველაფერს მართავს აუცილებლობა და კანონი. დროში დასაწყისი რომ ჰქონდეს, სამყაროს უნდა ჰქონდეს თავისი დასასრული.

ადამიანის ქცევაში მთავარი უნდა იყოს მშვიდობა, სიმშვიდე და მოთმინება. სტოიკოსების აზრით, ბრძენი არის ის, ვისაც არ სურს ბედნიერება და არ ამჟღავნებს რაიმე აქტიურ ენერგიას. ცხადია, სტოიციზმი ეპიკურიანიზმის ზუსტად საპირისპიროა. თუ ამ უკანასკნელს ახასიათებს ინსტალაცია ოპტიმიზმი და აქტიურობამაშინ სტოიკოსები არიან მომხრეები პესიმიზმი და აპათია.

Სკეპტიციზმი (პიროდა ა.შ.) როგორც ელინისტური ეპოქის კურსი უარყო ადამიანის შესაძლებლობა მიეღო სანდო ცოდნა მის გარშემო არსებულ სამყაროზე. მაშასადამე, არ უნდა უწოდო ნივთებს არც ლამაზი და არც მახინჯი, არ უნდა შეაფასო ადამიანების ქმედება სამართლიანად ან არასამართლიანად.

I საუკუნისათვის ძვ.წ. გამოჩნდა ელექტიკიზმი- კლასიკური და ელინისტური ფილოსოფიის სხვადასხვა სისტემებზე დაფუძნებული ჰეტეროგენული სწავლებებისა და იდეების მექანიკური კომბინაცია. ფილოსოფიაში ჟღერდა მითოლოგიური, რელიგიური და მისტიკური მოტივები, რომლებიც ასახავს დიდს სოციალური კატასტროფა.

დასკვნა

ძველი ბერძნული ფილოსოფია გახდა ერთ-ერთი ყველაზე ნათელი ფურცელი მსოფლიო ფილოსოფიური აზროვნების ისტორიაში თავისი იდეოლოგიური შინაარსით, სკოლების მრავალფეროვნებით, აზროვნების ტიპებითა და იდეებით. აქ ფილოსოფია მართლაც თავისთავად დგას. სინამდვილეში, ბერძნული ფილოსოფია იყო მსოფლმხედველობა განმათავისუფლებელი პიროვნება, რომელიც გამოირჩეოდა კოსმოსისგან და გააცნობიერა მისი დამოუკიდებლობა და ღირებულება. კულტურის რუსი მკვლევარი ა.ფ. ლოსევმა აღნიშნა, რომ ანტიკური ფილოსოფია არის „განუყოფელი სახე, ... ერთიანი, ცოცხალი და განუყოფელი ისტორიული სტრუქტურა“.

ბიბლიოგრაფია

1. ჩანიშევი ა.ნ. ლექციების კურსი ანტიკური ფილოსოფიის შესახებ. მ.: უმაღლესი სკოლა. 1981 წ

2. ფილოსოფიის ისტორია. რედაქტირებულია გ.ფ. ალექსანდროვა, ბ.ე. ბიხოვსკი, მ.ბ. მიტინა, პ.ფ. იუდინი. მ.: ინფრა-მ, 1999 წ

3. ანტიკური და ფეოდალური საზოგადოების ფილოსოფია. სახელმძღვანელო. მ.: ავანტა, 1998 წ

4. სოკოლოვი ვ.ვ. ანტიკური და შუა საუკუნეების უცხოური ფილოსოფიის ისტორია

5. მსოფლიო ფილოსოფიის ანთოლოგია. M. 1997 წ

რეპეტიტორობა

გჭირდებათ დახმარება თემის შესწავლაში?

ჩვენი ექსპერტები გაგიწევენ კონსულტაციას ან გაგიწევენ სადამრიგებლო მომსახურებას თქვენთვის საინტერესო თემებზე.
განაცხადის გაგზავნათემის მითითება ახლავე, რათა გაიგოთ კონსულტაციის მიღების შესაძლებლობის შესახებ.

პორტალი სტუდენტისთვის. თვითმმართველობის მომზადება