ფაქტობრივად, პიროვნების კრიზისების კლასიფიკაცია უფრო ადრე, შუახნის კრიზისის აღწერამდე უნდა განთავსდეს.
მაგრამ მან მოგვიანებით დაწერა. ისე, როგორც ეწერა, დავპოსტავ.
დანარჩენ კრიზისებს თებერვლამდე გადავდებ.
ფსიქოლოგიაში არსებობს რამდენიმე სახის კრიზისი: სიტუაციური, ასაკობრივი, ეგზისტენციალური და სულიერი.
სიტუაციური კრიზისები
სიტუაციურებთან, ყველაფერი ყველაზე ნათელია, მათ აქვთ მკაფიო ობიექტური კრიტერიუმი: ეს არის, როდესაც ადამიანს უცებ ტრაკი რამდენიმე ფრონტზე გადაუსწრებს. ამ კრიზისის გავლა აშკარაა: ჩივილები არ შველის მიზეზს, საჭიროა პრაქტიკული ქმედებები, უნდა გამოვიდეთ კრიზისიდან. ამაზე ფიქრისთვის ფსიქოლოგი არ არის საჭირო: „როცა იარაღები ლაპარაკობენ, მუზები ჩუმდებიან“.
ფსიქოლოგის დახმარება ზოგჯერ უკვე საჭირო ხდება: მიღებული გამოცდილების ინტეგრირება - ანუ, სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, ნორმალურად ცხოვრებისთვის, იმის გაგებით, რომ "ესეც ხდება". ეს განსაკუთრებით რთული ხდება, როდესაც გამოცდილება სცილდება ნორმას. ამ შემთხვევაში ადამიანი ხშირად „ანადგურებს მთელ სამყაროს“ და აქ ფსიქოლოგის დახმარება უბრალოდ აუცილებელია.
ასაკობრივი კრიზისები
ასაკობრივ კრიზისებს, ისევე როგორც სიტუაციურს, აქვს ობიექტური მიზეზები. უმეტესწილად, ისინი განისაზღვრება ასაკით, შესაბამისი ფიზიოლოგიური ცვლილებებით და სოციალური როლების ცვლილებებით. ასაკობრივი კრიზისები მოიცავს ბავშვობას (ბევრია), მოზარდობას, ზრდასრულ ასაკში შესვლას და დაბერებას.
ყველა მათგანიდან მხოლოდ მას არ ახლავს გამოხატული ჰორმონალური ცვლილებები და საკმაოდ ირიბად ასოცირდება სოციალური როლების ცვლილებასთან. აქედან გამომდინარე, მასში აუცილებლად არის რაღაც ეგზისტენციალური, თუმცა ფორმალურად ეგზისტენციალური არ არის.
ეგზისტენციალური კრიზისები
ეგზისტენციალურთან, წინაგან განსხვავებით, ყველაფერი არც ისე ნათელია: მათ არ აქვთ ობიექტური მიზეზები, ისინი ყველას არ ემართებათ, თუმცა ის ეგზისტენციალური მოცემულობები, რომლებიც მათ თემას ემსახურება - ეს მოცემულობა ყველას ეხება:
1. სიკვდილი
2. თავისუფლება
3. იზოლაცია
4. ცხოვრების უაზრობა.
ამ ოთხ ეგზისტენციალურ მოცემულობას შეუძლია ნებისმიერ ასაკში ადამიანი ჩაძიროს კრიზისის უფსკრულში. ასეთი პრობლემები ფუნდამენტურად გადაუჭრელია ობიექტურ დონეზე - ამიტომ მათ ეგზისტენციალურს უწოდებენ, რადგან ჩვენ ყველამ უნდა ვიცხოვროთ მასთან. მიუხედავად ამისა, ასეთი რეალობის სრულად გაცნობიერება ხშირად აყვანს ადამიანს, თითქოსდა, ახალ დონეზე. ფსიქოლოგიური პროტოკოლის უხეში ენით საუბრისას, იზრდება გამოყენებული ფსიქოლოგიური თავდაცვითი ძალების სიმწიფე, რაც სასარგებლო გავლენას ახდენს არა მხოლოდ თავად ამ საბოლოო მოცემულობების გაგებაზე, არამედ ცხოვრების ზოგად სტანდარტზეც.
სულიერი კრიზისი
წინამორბედებისგან განსხვავებით, მკაფიოდ კლასიფიცირებული და დეტალურად აღწერილი ლიტერატურაში, მკაცრად რომ ვთქვათ, არაფერია ნათელი. არ არსებობს ზოგადად მიღებული კონცეფცია და მტკიცებულების ბაზა. ეს გამოწვეულია იმით, რომ სწორედ სულიერ კრიზისში ექმნება ადამიანი საკუთარ გამოცდილებას არაორმაგობის, ერთიანობის და დაპირისპირების არარსებობის განცდას, რომლის სიტყვიერი აღწერილობა ჩვენს ორმაგ სამყაროში არ შეიძლება იყოს წინააღმდეგობრივი. და ბუნდოვანი.
სულიერი კრიზისი ხშირად არის ინტენსიური სულიერი პრაქტიკის შედეგი, როდესაც ადამიანს არ აქვს საკმარისი შესაძლებლობები მიღებული გამოცდილების ყოველდღიურ ცხოვრებაში ინტეგრირებისთვის. მაგრამ ეს კონტაქტი არაორმაგობასთან არც ისე მარტივია. სავსებით მოსალოდნელია, რომ მიზეზ-შედეგობრივი კავშირი ამ სფეროში არ მუშაობს: ზოგჯერ სულიერი კრიზისი ეუფლება ადამიანს ობიექტური მიზეზების გარეშე, ყოველგვარი სულიერი პრაქტიკის გარეშე, უმიზეზოდ. მე, როგორც მიზეზობრიობით გაფუჭებული ადამიანი, ჯერ კიდევ ვეძებ სუბიექტურ მიზეზებს: არაცნობიერი მოთხოვნა, როდესაც ფსიქიკას ფუნქციონირებისთვის სულ უფრო და უფრო ძლიერი რესურსები სჭირდება, რაღაც მომენტში მიმართავს ყველაზე ძლიერ რესურსს. სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, თქვენ დაჯილდოვდებით თქვენი საჭიროებების მიხედვით: ვისაც რესურსი სჭირდება, ის მიიღებს რესურსს. და შეძლებს თუ არა მის ღეჭვას - ეს საკითხავია. როგორ წავა.
არაორმაგობის მრავლობითი გამოცდილების გამოცდილება, რომელიც ჩვენ გვეძლევა შეგრძნებებში, არის ყველა შესაძლოდან ყველაზე მარაგი გამოცდილება. პრაქტიკაში, ეს არის კოლექტიური არაცნობიერის გაუთავებელი რესურსი - ეს არის სულიწმინდა, ეს არის ატმანი, ეს არის ტაო და ა.შ. ამ რესურსთან გამკლავების უნარი ხშირად არ არის საკმარისი ადამიანისთვის და ეს ძალა ზოგჯერ იმდენად მტკივნეულად განიცდის, რომ სიკვდილის ალბათობა საკმაოდ აშკარა ხდება.
თუმცა, კრიზისების უმეტესობას თავის პათოლოგიურ მიმდინარეობაში სიკვდილი აქვს, როგორც კრიზისის დაძლევის ალტერნატივა: კრიზისში „ისევე როგორც ადრე“ ცხოვრების ყველაზე მიმზიდველი ალტერნატივა, სამწუხაროდ, დიდხანს არ გრძელდება. კრიზისებს, ფაქტობრივად, კრიზისებს უწოდებენ, რადგან ისინი აერთიანებენ არა მხოლოდ შესაძლებლობებს, არამედ საფრთხეებსაც. საბედნიეროდ, საფრთხე არ არის ისეთი საშინელი, როგორც ჩანს. მაგრამ შესაძლებლობები წარმოუდგენელია.
მთავარია გვახსოვდეს, რომ ისინი არიან.
იცით უმწეობის, დაკარგვის, გაუგებრობის განცდა, როგორ და რატომ უნდა იცხოვროთ? როგორ ფიქრობთ, იდენტობის კრიზისი ყოველთვის არის? რთული და მტკივნეული?
შესაძლებელია თუ არა პიროვნული კრიზისის პერიოდი გადააქციოთ შემდგომ საფეხურად თქვენი განვითარებისთვის და შეძლებისდაგვარად გააკეთოთ ეს მარტივი და კომფორტული?
ამ სტატიიდან თქვენ შეიტყობთ:
- რა სინამდვილეშინიშნავს პიროვნულ კრიზისს,
- რა ტიპის კრიზისებს განიცდის თითოეული ადამიანი,
- როგორ გაიაროთ ეს პერიოდები თქვენი პიროვნული და სულიერი განვითარებისთვის მაქსიმალური ეფექტით.
რა არის იდენტობის კრიზისი
პირადი კრიზისი არის გარდამტეხი მომენტის გამოცდილება, კრიტიკული მომენტი, რომელიც გავლენას ახდენს ცხოვრების მომავალ კურსზე. ასეთი პერიოდები ხასიათდება ძლიერი ნეგატიური ემოციური გამოცდილებით.
სიტყვა კრიზისი მომდინარეობს ბერძნული krisis-დან და სიტყვასიტყვით ნიშნავს "გზების გაყოფას, გარდამტეხ წერტილს". და ჩინურად, ეს სიტყვა შედგება ორი იეროგლიფისგან: ვეი - საფრთხე, უბედურება, საფრთხე და ჩი - გარდამტეხი წერტილი, ყოფნის არსი, შესაძლებლობა ...
ანუ, როცა კრიზისის ზღვარზე აღმოჩნდები, ცხოვრება გაძლევს არჩევანის შესაძლებლობაახალი მიმართულება და, სირთულეების გავლის შემდეგ, მიაღწიეთ განვითარების განსხვავებულ დონეს.
ამერიკელი ფსიქოლოგის J. Jacobson-ის აზრით, კრიზისი წარმოიქმნება, თუ ცხოვრებისეული მოვლენები პოტენციურ საფრთხეს უქმნის ფუნდამენტური მოთხოვნილებების დაკმაყოფილებას და ამავდროულად უქმნის ინდივიდს პრობლემას, საიდანაც ის ვერ გაექცევა და რომელსაც ვერ გადაჭრის. მოკლე დროში ჩვეულებრივი გზით.
ამრიგად, მნიშვნელოვანია გვესმოდეს, რომ კრიზისი მოითხოვს ცვლილებები ყოფნის გზაზე:
- ცხოვრების წესი,
- აზროვნების გზა,
- ურთიერთობა საკუთარ თავთან
- სამყაროს გარშემო
- ძირითადი ეგზისტენციალური საკითხები.
შეიძლება ითქვას, რომ ასაკთან დაკავშირებული კრიზისების დაძლევა ხელს უწყობს პიროვნების განვითარებას, ხოლო ეგზისტენციალური კრიზისები - პიროვნების ჩამოყალიბებას.
წარმოიდგინეთ, როგორ შეიცვლება თქვენი ცხოვრება, როდესაც დაეუფლებით კრიზისის პერიოდების დაუფლების ხელოვნებას, ხედავთ მათ, როგორც დიდ შესაძლებლობებს ახალი ცხოვრების არჩევისთვის.
რეინკარნაციის ინსტიტუტში სწავლა ხელს უწყობს კრიზისული პერიოდის მთავარი ამოცანის გადაჭრას: საკუთარი თავის შეცნობა, ცვლილებების გზების დანახვა და განვითარების ახალ საფეხურზე მიღწევა.
როგორ ფიქრობთ, არის თუ არა განსხვავებები დაწყების მიზეზებში და როგორ მიმდინარეობს კრიზისი მამაკაცებსა და ქალებში?
იმისდა მიუხედავად, რომ ჩვენს დროში მამაკაცისა და ქალის ტრადიციული როლები ერთმანეთს ძლიერად ემთხვევა, შიდა გამოცდილება და კრიზისის მიზეზები კვლავ რჩება.
მამაკაცები უფრო მწვავედ განიცდიან მათთან დაკავშირებულ კრიზისებს განხორციელება საზოგადოებაში. და იმ მომენტებში, როდესაც სიტუაცია ვითარდება როგორც კრიზისი, რომელიც მოითხოვს ახალ გამოსავალს, რომელიც ჯერ არ არის ხელმისაწვდომი, ისინი განიცდიან სასოწარკვეთას და მიდრეკილნი არიან აჩვენონ აგრესიული რეაქციები.
ქალები უფრო მტკივნეულად იტანენ კრიზისებს ურთიერთობებით.
უსარგებლობის, მარტოობის განცდა ხშირად უბიძგებს თვითრეალიზაციის გზას მამაკაცის ტიპის მიხედვით. თუ ურთიერთობა არ ემატება, მაშინ შესაძლოა ეს არ არის საჭირო; განვვითარდები როგორც პროფესიონალი.
ასეთ გადაწყვეტილებას შეუძლია დროებით შვება მოიტანოს, ცხოვრება ახალი მნიშვნელობით გააფერადოს. მაგრამ დროთა განმავლობაში, მარტოობის გრძნობა მხოლოდ გაიზრდება.
პიროვნების განვითარების კრიზისის სახეები
კრიზისები შეიძლება დაიყოს სხვადასხვა კრიტერიუმების მიხედვით:
ასაკთან დაკავშირებული პიროვნული კრიზისები:
- ბავშვთა ასაკობრივი კრიზისები 3, 7 და 14 წელია.თქვენ უკვე გაიარეთ თითოეული მათგანი. შესაძლოა, ისინი უკვე გაიარეს, ან თქვენი შვილები და შვილიშვილები გაივლიან. თითოეული მათგანი მნიშვნელოვანია გარკვეული თვისებების განვითარებისთვის.
- პირველი ზრდასრული კრიზისიან მოზარდობის კრიზისი ჩვეულებრივ მოდის 17-18 წლის ასაკში. ამ დროს ხდება შემდგომი ცხოვრებისეული გზის თვითგამორკვევა.
- შუახნის კრიზისი 35-40 წელიგაიძულებთ შეაჯამოთ ცხოვრების წინასწარი შედეგები, შეაფასოთ მიღებული გამოცდილება და შეცვალოთ მომავალი გზა.
- 55-60 წლის ასაკშიპენსიაზე გასვლისას შეიცვლება ჩვეული ცხოვრების წესი და მნიშვნელოვანია, კვლავ იპოვოთ თქვენი კმაყოფილება ამ სამყაროში.
ფაქტობრივად, არის კიდევ რამდენიმე ასაკობრივი კრიზისი.
რეინკარნაციის ინსტიტუტს ხშირად სტუმრობენ ადამიანები, რომლებიც განიცდიან საშუალო ასაკის კრიზისს და პენსიაზე გადიან. ტრენინგი ეხმარება დააფასეთ მიღებული გამოცდილება და მოძებნეთ განხორციელების ახალი გზები.
ასევე მნიშვნელოვანია თანამოაზრეების მხარდამჭერი გარემო, სადაც არის თითოეული მოსწავლის ნდობისა და სიყვარულით მიღებული ატმოსფერო.
იცით ასაკობრივი კრიზისის მსგავსი მდგომარეობა? დაბადების დღემდე?
ვაღიარებ, რომ მე თვითონ მივეკუთვნები ამ კატეგორიას. ეს გასაკვირი არ არის, რადგან ასაკთან ერთად ვიწყებთ დაბადების დღის აღქმას არა როგორც დღესასწაულად, არამედ როგორც ერთგვარ ეტაპად გავლილი ეტაპის შედეგების შეჯამებისთვის.
და თუ შედეგები არ მოგწონთ, თვითკრიტიკა იწყება, როგორც "მე უკვე ...., მაგრამ რას მივაღწიე / რა მაქვს?"
ასაკობრივი კრიზისები ყველაზე მეტად პროგნოზირებადი. საკმარისია მხოლოდ იცოდეთ თითოეული ამ პერიოდის თავისებურებები და ის ამოცანები, რომლებიც მათ დაგიყენეს - და შემდეგ თქვენ შეძლებთ შეადგინოთ თქვენთვის კონკრეტული სამოქმედო გეგმა და შეამსუბუქოთ რთული პერიოდის გავლა.
გაიღიმე! გამახსენდა ბორის აკუნინის რომანი "მთელი სამყარო თეატრია", რომელშიც მთავარი გმირი ერასტ ფანდორინი, რომელმაც გადააბიჯა 50 წლის იუბილეს, შეადგინა "დაბერების გეგმა".
ცხოვრების ყოველ მომდევნო წელს თქვენ უნდა დაეუფლოთ ორ ეტაპს: სპორტულ-ფიზიკური და ინტელექტუალური. მაშინ დაბერება არ იქნება საშინელი, მაგრამ საინტერესო. და მან არაჩვეულებრივად განახორციელა ეს გეგმა, სანამ ცხოვრებამ არ შეიტანა კორექტირება, დაუმატა კრიზისი არაპროგნოზირებადი კატეგორიიდან - სიყვარული მსახიობის მიმართ.
და ამ ღიმილით გადავიდეთ კრიზისების შემდეგ, ხშირად არაპროგნოზირებად კატეგორიაზე.
სიტუაციური კრიზისები
ნაცნობი პირობების მკვეთრი ცვლილება, გადაადგილება, საყვარელი ადამიანების წასვლა, სამსახურის დაკარგვა, ფინანსური მდგომარეობის ცვლილება - ცხოვრებაში ბევრი მოულოდნელობაა, სასიამოვნოც და მტკივნეულიც.
გაიხსენეთ, როგორ გამოიარეთ მსგავსი მოვლენები თქვენს ცხოვრებაში. შესაძლოა, ყველაზე საინტერესო სიტუაციური კრიზისების უმეტესობაში არის ის, რომ თუნდაც გარკვეული მომენტების დაშვება, გარკვეული მოვლენების დაგეგმვა, შენ არ იციროგორ განხორციელდება და რის წინაშე მოგიწევთ.
ერთ-ერთი ყველაზე ძლიერი და გაჭიანურებული კრიზისი ჩემს ცხოვრებაში იყო 2011 წელი. 2 თვეში ცხოვრება ძირს დაეცა. თებერვალში - საყვარელი სამსახურიდან გათავისუფლება შესამცირებლად. მარტში შვილმა მუხლი მძიმედ დააზიანა. მერე დედა გარდაიცვალა. თანდათან პრობლემები დაიწყო ქმართან ურთიერთობაში.
მოვლენების ჯაჭვი ცხოვრების სხვადასხვა სფეროდან, როგორც დაგეგმილი, ასევე მოულოდნელი. მზად ვიყავი სამსახურიდან გათავისუფლებისთვის, ორგანიზაციის ლიკვიდაციის პროცესი, რომელშიც ვმუშაობდი, წელიწადზე მეტ ხანს გაგრძელდა. მაგრამ: ნამუშევარი უყვარდა, თითქმის 14 წელი მისცეს და ყველაფერი ნულიდან საკუთარი ხელით ააშენა და სწორედ აქ არის მთავარი სოციალური წრე.
რაც არ უნდა მოვემზადე ჩემი ცხოვრების პირველი თავისუფალი დღისთვის, ყველაფერი სულ სხვანაირად გამოვიდა. მხოლოდ პირველი ორი კვირა აღიქმებოდა დასვენებად. და შემდეგ ჩემი შიდა სროლადა ვფიქრობ "რატომ?"
ყველაზე არაპროგნოზირებადი და მტკივნეული იყო დედაჩემის სიკვდილი. ის მხოლოდ 60 წლის იყო. საღამოს ვსტუმრობდი, დილის 9 საათზე სამსახურიდან დამირეკეს და გარდაცვალების შესახებ მითხრეს. მუშაობდა სასწრაფოსა და სასწრაფო დახმარების სადგურზე, დაუყოვნებლად ჩაუტარდა ყველა რეანიმაციული ღონისძიება. ერთი საათის განმავლობაში საუკეთესო ექიმები ცდილობდნენ მის გაცოცხლებას და ვერაფერი გააკეთეს.
შემდეგ მივხვდი, რომ თუ სულმა გადაწყვიტა, რომ ყველა დავალება დასრულებულია, ის ტოვებს. და აზრი არ აქვს ექიმების დაგვიანებას ან არაკომპეტენტურობას. ამ ხალხში გავიზარდე, ვიცოდი, როგორ უყვარდათ დედაჩემი და დარწმუნებული ვიყავი, რომ ყველაფერი რაც მათ შეეძლოთ გაკეთდა.
მაგრამ მოგვიანებით კიდევ ერთი სახიფათო აზრი დაემატა, რამაც კრიზისის უფრო ღრმა მორევში ჩამათრია. და ეს იდეა დაკავშირებულია დანაშაულის გრძნობით- რა არ გამიკეთებია ქალიშვილად, რისი თქმაც დრო არ მქონდა. კიდევ უფრო ღრმა გამოცდილება იყო დაკავშირებული ჩვენს ურთიერთობასთან.
ჩემი კრიზისული პერიოდი გაჭიანურდა. ტკივილი, გაუგებრობა, რა უნდა გავაკეთო და რატომ არის ეს ყველაფერი ჩემთვის. ამავდროულად, გადაადგილების უხალისობა - საათობით ვერ ვდგებოდი საწოლიდან, ხოლო თუ ავდექი - კონცენტრირებას ვერ ვახერხებდი და გონებრივი საღეჭი რეზინაში ჩამოვკიდე ან. სიცარიელეში ჩავარდა.
ძალიან მალე მოგიყვებით იმის შესახებ, თუ რა დამეხმარა დამეწყო ამ კრიზისიდან უფრო ბრძენი, მშვიდი, თავდაჯერებული და დავიწყე ახალი საინტერესო ცხოვრება. ახლა კი მე ვთავაზობ განიხილოს კრიზისების კიდევ ერთი ხშირად შემხვედრი კატეგორია.
სულიერი, ეგზისტენციალური კრიზისები
ყველაზე ხშირად ისინი შეუმჩნეველია ან თანმხლებია (ან შედეგია) ზემოთ განხილული ორი ტიპისთვის.
სულიერი კრიზისების დროს ხდება გადახედვა ღრმა ცხოვრებისეული ღირებულებებიდა მოძებნე ცხოვრების აზრი. და ეს არის ყველაზე ტრანსფორმაციული პერიოდები თქვენი, როგორც პიროვნების განვითარებაში.
1999-2000 წლებში ფსიქოლოგიის დოქტორის ვ.ვ.კოზლოვის ხელმძღვანელობით, კვლევა ჩატარდა იაროსლავის სახელმწიფო უნივერსიტეტში.
კვლევის მონაწილეებისთვის შეთავაზებულ კითხვარში იყო კითხვა მათ მიერ განცდილი სულიერი კრიზისის მიზეზებზე. პასუხები შეგიძლიათ იხილოთ ქვემოთ.
- საყვარელი ადამიანის დაკარგვა (26,7%);
- საყვარელი ადამიანის ავადმყოფობა (17,2%);
- მძიმე ავადმყოფობა (12,4%);
- უბედური სიყვარული (6,6%);
- სიცოცხლისათვის საშიში მდგომარეობა (8,5%) და ა.შ.
პასუხებიდან ირკვევა, რომ მიზეზები შეიძლება გეხებოდეს როგორც პირადად თქვენ, ასევე დაკავშირებულია საყვარელი ადამიანების მიმართ გრძნობებთან. Და ეს - სულიერი კრიზისების თავისებურება, განსხვავებით ასაკისა თუ სიტუაციურისგან, რომელიც ძირითადად თქვენზე მოქმედებს.
მოდით შევაჯამოთ ის, რაც აქამდე ისწავლეთ კრიზისების შესახებ. პიროვნების კრიზისების მრავალი კლასიფიკაცია არსებობს. ამავდროულად, მნიშვნელოვანია გვესმოდეს, რომ ადამიანის ფსიქიკა ერთია და კლასიფიკაციის ყველა მცდელობა უფრო მეტად სჭირდება პროფესიონალებს, რათა დადგინდეს, როგორ დაეხმარონ ადამიანს მოცემულ სიტუაციაში.
და უბრალო ადამიანისთვის, რომელიც რთულ ცხოვრებისეულ სიტუაციაშია, არ აქვს მნიშვნელობა ეს შუახნის კრიზისია თუ საყვარელი ადამიანის დაკარგვა.
ტკივილი და გამოცდილება მიგიყვანთ ყველა დონეზე და ხელს უშლის იყოს პროდუქტიული და ბედნიერი.
პიროვნების კრიზისის განვითარების ეტაპები
როგორ ფიქრობთ, შესაძლებელია მოემზადოთ კრიზისული პერიოდის დასაწყებად, მისი გავლა ნაკლებად მტკივნეული და სასარგებლოც კი იყოს?
დიახ, შესაძლებელია, თუ იცით რა ეტაპებზე ვითარდება ნებისმიერი სახის პიროვნების კრიზისი.
ამავე დროს, უნდა გვესმოდეს, რომ ხშირად კრიზისულ პერიოდს არ აქვს მკაფიო ვადები. შეიძლება რთული იყოს მისი დასაწყისისა და დასასრულის დადგენა. Ამისთვის მნიშვნელოვანია იცოდეთმათი ფსიქოლოგიური მდგომარეობის გამო.
ჩაძირვის ეტაპი
როგორც წესი, კრიზისი იწყება თქვენს ცხოვრებაში გარკვეული სიტუაციის, რაიმე მოვლენის გაჩენით, რომელიც ხასიათდება ორი რამით:
- ძლიერი ემოციები.
- უუნარობა (გაუგებრობა, უცოდინრობა) მოქმედების ჩვეულებრივი, ნაცნობი გზით.
სწორედ ეს მახასიათებლები იწვევს ემოციურ და გონებრივ საღეჭი რეზინას, როცა იწყებ წრეებში სიარულს, თანდათან უფრო და უფრო ღრმად იძირები ნეგატიურ გამოცდილებაში.
ვინაიდან ემოციები და აზრები ამ ეტაპზე ქაოტურია, ქაოტურია, მაშინ ამ მდგომარეობაში ძნელია იპოვოთ ახალი კარგი გამოსავალი. და ჩვეული გზებით მოქმედების ნებისმიერი მცდელობა განწირულია წარუმატებლობისთვის.
ამ ეტაპზე მნიშვნელოვანია თქვენი მდგომარეობის თვალყურის დევნება, მიზეზ-შედეგობრივი ურთიერთობების იდენტიფიცირება. თქვენ უნდა დაამატოთ თქვენი ცხოვრება უფრო დადებითი რამ, რომელიც გადართვის საშუალებას მოგცემთ. ძალიან გეხმარება, იყო ერთნაირი მოაზროვნე ადამიანების გარემოცვაში, რომლებიც მხარს გიჭერენ.
ასევე მნიშვნელოვანია რეალურად იცხოვროთ და არ ჩადოთ ნეგატიური ემოციები საკუთარ თავში.
ჩემი მაგალითიდან დედაჩემის გარდაცვალების შესახებ - იმის გამო, რომ მე მომიწია დაკრძალვის მთელი ორგანიზების აღება (მამა კიდევ უფრო უარეს მდგომარეობაში იყო, ქმარი სამსახურში იყო, შვილს ფეხი ჯიბეში ჰქონდა), მაშინ უბრალოდ დრო არ იყო ემოციებით ეცხოვრა.
მახსოვს ის მომენტი, როცა კუბო საფლავში ჩასვეს და გვერდით გამომიძახეს, რათა პანაშვიდზე მოწვეული მღვდელი გადამეხადა. როცა დავბრუნდი, საფლავი უკვე ფორმდებოდა. როდის იყო აქ ქალის გლოვა? ყველა ცრემლი დაუღვრია სხეულში მოხვედრილი ფსიქიკური ტკივილი.
და ეს დამემართა, მე მქონდა ცოდნა და ადამიანებთან მრავალი წლის განმავლობაში ვმუშაობდი. ყველაფერს ესმოდა, მაგრამ ვერაფერს აკეთებდა. სანამ არ მივხვდი: მარტო ვერ ვძლებ, სპეციალისტებს უნდა მივმართო.
კრიზისული პერიოდის დაწყებიდან 4 თვის შემდეგ, ჩაძირვის ვარჯიშზე ორი კვირის განმავლობაში, მე გადმოვფრქვი ყველა ეს გამოუთქმელი, ჩახშობილი ემოცია.
კარგად მახსოვს, როგორ, ერთ-ერთ ვარჯიშზე, ნათლად მივხვდი, რომ დავინახე და ვიგრძენი კუბო ჩემს წინ და ცრემლების ნებას ჩავბარდი, ჩემს თავს უფლებას ვატირე ჩემი მწუხარება.
მხოლოდ ამის შემდეგ დაიწყო ეტაპობრივი გამოჯანმრთელება და შესაძლებელი გახდა შემდეგ ეტაპზე გადასვლა - გამოსავლის ძიება და პასუხები კითხვებზე, თუ რა უნდა გააკეთოს შემდეგ.
ახლა წარმოიდგინეთ, რომ კრიზისული პერიოდის დასაწყისში თქვენ გარშემორტყმული იყავით იმ ადამიანებით, რომლებიც მზად არიან დაგეხმაროთ. და თქვენ გეძლევათ შესაძლებლობა, დაუკავშირდეთ სულის დონეზე გარდაცვლილ ნათესავებთან.
Შენთის არ არის საჭირო ემოციების დათრგუნვა, მაგრამ თქვენ შეგიძლიათ მშვიდად გააცნობიეროთ ისინი, იცხოვროთ და მიიღოთ ისინი. და თქვენ ხედავთ მთელ მიზეზშედეგობრივ ჯაჭვს, რამაც მიიყვანა ცხოვრების ამ ეტაპზე. რამდენად მარტივად და სწრაფად გაივლის თქვენთვის კრიზისული პერიოდის ეს ეტაპი?
ჩიხი ეტაპი
ამ ეტაპზე თქვენ უკვე გააცნობიერეთ პრობლემა, მოახერხეთ ობიექტურად დაათვალიერეთ დავალება, რომელიც თქვენს წინაშეა. მაგრამ ზუსტად როგორ მოვიქცეთ- ჯერ არ იცი. და ძალიან ხშირად აქ იწყება დაუსრულებელი ძიება მიზეზების "რატომ და რისთვის?".
ეს არის უკან დახევა წარსულში ამძაფრებს ჩიხს. მიზეზები შეიძლება იყოს უსასრულო: წარსულ საქციელში, აზრებში, ქმედებებში თუ უმოქმედობაში. მიზეზები შეიძლება იყოს ახლო წარსულში, ან შეიძლება იყოს ბავშვობაში ან წარსულში.
და ამ ეტაპზე მომავლისკენ ყურება ძალიან რთულია, რადგან ის ნეგატიურად, უპერსპექტივო ჩანს. მაგრამ ახლა ძალიან მნიშვნელოვანია ცხოვრების ახალი აზრის პოვნა, ახალი გადაწყვეტილებების პოვნა, განვითარების ახალი გზების დანახვა.
დიდი შესაძლებლობაა IR-ის პირველ კურსზე დაიმახსოვრე შენი სულის ამოცანებიდა ის გაკვეთილები, რომლებიც მან თავად დაგეგმა ამ ინკარნაციისთვის. ეს ხელს უწყობს ცხოვრების მიზნის ხელახლა აღმოჩენას.
შვება მოდის შეხსენებიდან, რომ კრიზისი დასრულდა. შავ ზოლს ყოველთვის მოსდევს თეთრი ზოლი. და, რა თქმა უნდა, ნებისმიერი პრაქტიკა, რომელიც მიზნად ისახავს საკუთარი თავის მიღებას, ცხოვრების ბუნებრივ რიტმს, მედიტაციას.
მოტეხილობის ეტაპი
და აქ არის გამოსავალი. ან მოახერხეთ სიტუაციის სხვა კუთხით დანახვა და მის მიმართ დამოკიდებულების შეცვლა. ახლა უნდა იმოქმედოსხვანაირად!
ამ ეტაპზე ძალიან მნიშვნელოვანია ახალი თვისებების, ახალი ხედვის დანერგვა. ჩართეთ ახალი გამოცდილება აქტივობებში, ჩამოაყალიბეთ ქცევის ახალი მოდელები.
აქ კიდევ ერთი საფრთხე გელოდებათ - შიში, რომ არ გამოდგება, ვერ გაუმკლავდებით, ვერ გაიგებენ.
ნება მიეცით საკუთარ თავს ცდა და წარუმატებლობა, ისწავლეთ ახალი რამ, თითქოს ბავშვი იყოთ, რომელიც სიარულის სწავლობს. განახორციელეთ ახალი გადაწყვეტილებები, გამოიყენეთ თქვენი ახალი თვისებები ყოველდღიურ სიტუაციებში.
და დარწმუნდით, რომ მოიძიეთ თანამოაზრე ადამიანების მხარდაჭერა. დაიცავით თქვენი პოზიციები.
თქვენ ნამდვილად ღირსეულად გაიარეთ რთული პერიოდი და გამოდით გამარჯვებული, გარკვეული გამოცდილების დაგროვებით, რაც ხდება თქვენი ცხოვრებისეული სიბრძნე.
რეინკარნაციის ინსტიტუტის სივრცეში არის ყველაფერი რაც თქვენ გჭირდებათ ნებისმიერი პირადი კრიზისის კომფორტული გავლისთვის.
საბაზისო კურსში სტუდენტები გამოცდილი მასწავლებლების ხელმძღვანელობით ეუფლებიან ღირსშესანიშნავს სავარჯიშო "მატრიოშკა", რომელიც ყოველ ეტაპზე ეხმარება არა ემოციურ და გონებრივ „საღეჭ რეზინაში“ ჩარჩენას, არამედ იმის დანახვას, რაც ხდება სულის თვალით.
პირველ კურსზე ჩვენი სტუდენტები იკვლევენ სივრცეს ინკარნაციებს შორის - სულების სამყარო. და მათ ახსოვს მათი სულის ამოცანები და როგორ დაგეგმა ეს გამოშვება.
გარდა ამისა, ყოველთვის არის შესაძლებლობა დაიმახსოვროთ საკუთარი გამოცდილება - და როგორ გაუმკლავდნენ ისინი წარსულ ცხოვრებაში მსგავს სიტუაციებს, რა მისცა ძალა და რა გადაწყვეტილებები მიიღეს მაშინ.
რა თქმა უნდა, ამ ცხოვრებაში თქვენ უკვე გაქვთ ცხოვრების კრიზისული პერიოდის გავლის გამოცდილება.
მედიტაცია გამოსავალი პირადი კრიზისიდან
მე გთავაზობთ ისეთი პრაქტიკის გაკეთებას, რომელიც დაგეხმარებათ შეავსოთ მარაგი მდგომარეობა და დაინახოთ, როგორ იზრდებოდით იმ დროს, როგორც პიროვნება.
რეინკარნისტების კიდევ ერთი საყვარელი ინსტრუმენტია ალტერნატიული სამომავლო დაგეგმვა- საშუალებას გაძლევთ სცადოთ სხვადასხვა გადაწყვეტილებები და შეგნებულად აირჩიოთ საუკეთესო.
და რაც მთავარია, აქ, რეინკარნაციის ინსტიტუტის სივრცეში, თქვენ ყოველთვის ხართ თანამოაზრეთა წრე, ძალიან ფრთხილად, სიყვარულით მხარს ვუჭერთ ერთმანეთს. აქ შეგიძლიათ დარწმუნებული იყოთ, რომ ყოველთვის გაგიგებენ, მიიღებენ და დაგეხმარებიან ყველაზე რთულ მომენტებში.
ახლა თქვენ იცით, რა არის იდენტობის კრიზისი, როგორ ვითარდება და რა ხდება თითოეულ ეტაპზე. და თქვენ ნახეთ, როგორ შეგიძლიათ რეინკარნაციის ინსტიტუტში ისწავლოთ როგორ გაიაროთ კრიზისის პერიოდები საუკეთესო შედეგით თქვენი პიროვნული და სულიერი განვითარებისთვის.
მოდით შევხედოთ კრიზისის პერიოდებს შესაძლებლობების პერიოდებიმიაღწიეთ თქვენი გზის თვისობრივად ახალ დონეს. და ამისთვის მნიშვნელოვანია თქვენი ცნობიერება და გაგება, რომ თქვენ არ ხართ მხოლოდ ფიზიკური სხეული, თქვენ არ ხართ მხოლოდ გრძნობები და ემოციები.
თქვენ უკვე გაქვთ ბევრად მეტი გამოცდილება, ვიდრე ჩანს ერთ მოკვდავ ცხოვრებაში. ისწავლეთ დაიმახსოვროთ და გამოიყენოთ ეს გამოცდილება თქვენი პირადი, პროფესიული და სულიერი განვითარებისთვის!
Რა არის ეს?
ფსიქოლოგიაში პიროვნების კრიზისს ეწოდება რაოდენობიდან ხარისხზე გადასვლის სტადია, რომელიც ხდება პიროვნების ცვლილებების კრიტიკული დონის დაგროვების შემდეგ. თითოეული ჩვენგანი ყოველ წამს იცვლება: ყოველი მიღებული გადაწყვეტილება და ყოველი ცვლილება გარე სამყაროში აისახება შინაგან სამყაროში. ამიტომ პიროვნების კრიზისები განვითარების ნორმალური, გარდაუვალი ეტაპებია. მოძველებული რეალობის რედაქტორის შეცვლა.
სამწუხაროდ, ზოგჯერ ისეც ხდება, რომ ადამიანი ვერ უმკლავდება მომავალ ცვლილებებს, ვერანაირად ვერ გადადის ახალ ხარისხში, რომელსაც მისგან მოითხოვს მისი საკუთარი შინაგანი სამყარო ან გარეგანი ცხოვრების გარემოებები. ხშირად ეს გამოწვეულია ეგრეთ წოდებული „პიროვნების დეფორმაციებით“, რაც ართულებს შიდა რეალობის რედაქტორის რეფორმირებას. შემდეგ ისინი საუბრობენ კრიზისის პათოლოგიურ მიმდინარეობაზე და ამ შემთხვევაში საჭიროა ფსიქოლოგის სასწრაფო დახმარება: კრიზისი თავისთავად უკიდურესად რთული პერიოდია, რომელიც გართულებული გარემოებების არსებობის შემთხვევაში, სამწუხაროდ, შეიძლება ფატალური გახდეს.
ფსიქოლოგიაში არსებობს რამდენიმე სახის კრიზისი: სიტუაციური, ასაკობრივი, ეგზისტენციალური და სულიერი.
სიტუაციური კრიზისები
სიტუაციურებთან, ყველაფერი ყველაზე ნათელია, მათ აქვთ მკაფიო ობიექტური კრიტერიუმი: ეს არის, როდესაც ადამიანი მოულოდნელად გადალახავს სრულ მარცხს რამდენიმე ფრონტზე. ამ კრიზისის გავლა აშკარაა: ჩივილები არ შველის მიზეზს, საჭიროა პრაქტიკული ქმედებები, უნდა გამოვიდეთ კრიზისიდან. ამაზე ფიქრისთვის ფსიქოლოგი არ არის საჭირო: „როცა იარაღები ლაპარაკობენ, მუზები ჩუმდებიან“.
ფსიქოლოგის დახმარება ზოგჯერ აუცილებელი ხდება კრიზისული სიტუაციის გავლის შემდეგ, რათა მოხდეს მიღებული გამოცდილების ინტეგრირება - სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, იმისთვის, რომ ნორმალურად ვიცხოვროთ, რომ გავიგოთ, რომ "ესეც ხდება". ეს განსაკუთრებით რთული ხდება, როდესაც გამოცდილება სცილდება ნორმას. ამ შემთხვევაში ადამიანი ხშირად „ანადგურებს მთელ სამყაროს“ და აქ ფსიქოლოგის დახმარება უბრალოდ აუცილებელია.
ასაკობრივი კრიზისები
ასაკობრივ კრიზისებს, ისევე როგორც სიტუაციურს, აქვს ობიექტური მიზეზები. უმეტესწილად, ისინი განისაზღვრება ასაკით, შესაბამისი ფიზიოლოგიური ცვლილებებით და სოციალური როლების ცვლილებებით. ასაკობრივი კრიზისები მოიცავს ბავშვობას (ბევრია), მოზარდობას, ზრდასრულ ასაკში შესვლას, საშუალო ასაკს და დაბერებას.
ყველა მათგანიდან მხოლოდ შუახნის კრიზისს არ ახლავს გამოხატული ჰორმონალური ცვლილებები და საკმაოდ ირიბად ასოცირდება სოციალური როლების ცვლილებასთან. აქედან გამომდინარე, მასში აუცილებლად არის რაღაც ეგზისტენციალური, თუმცა ფორმალურად ეგზისტენციალური არ არის.
ეგზისტენციალური კრიზისები
ეგზისტენციალურებთან, წინაგან განსხვავებით, ყველაფერი არც ისე ნათელია: მათ არ აქვთ ობიექტური მიზეზები, ისინი ყველას არ ემართებათ, თუმცა ის ეგზისტენციალური მოცემულობა, რომელიც მათ თემას ემსახურება, ყველას ეხება:
1. სიკვდილი
2. თავისუფლება
3. იზოლაცია
4. ცხოვრების უაზრობა.
ამ ოთხ ეგზისტენციალურ მოცემულობას შეუძლია ნებისმიერ ასაკში ადამიანი ჩაძიროს კრიზისის უფსკრულში. ასეთი პრობლემები ფუნდამენტურად გადაუჭრელია ობიექტურ დონეზე - ამიტომ მათ ეგზისტენციალურს უწოდებენ, რადგან ჩვენ ყველამ უნდა ვიცხოვროთ მასთან. მიუხედავად ამისა, ასეთი რეალობის სრულად გაცნობიერება ხშირად აყვანს ადამიანს, თითქოსდა, ახალ დონეზე. ფსიქოლოგიური პროტოკოლის უხეში ენით საუბრისას, იზრდება გამოყენებული ფსიქოლოგიური თავდაცვითი ძალების სიმწიფე, რაც სასარგებლო გავლენას ახდენს არა მხოლოდ თავად ამ საბოლოო მოცემულობების გაგებაზე, არამედ ცხოვრების ზოგად სტანდარტზეც.
სულიერი კრიზისი
წინამორბედებისგან განსხვავებით, ლიტერატურაში მკაფიოდ კლასიფიცირებული და დეტალურად აღწერილი, სულიერი კრიზისით, მკაცრად რომ ვთქვათ, საერთოდ არაფერია ნათელი. არ არსებობს ზოგადად მიღებული კონცეფცია და მტკიცებულების ბაზა. ეს გამოწვეულია იმით, რომ სულიერი კრიზისის დროს ადამიანი საკუთარ გამოცდილებას აწყდება არაორმაგობის, ერთიანობის და დაპირისპირების არარსებობის განცდას, რომლის სიტყვიერი აღწერა ჩვენს ორმაგ სამყაროში არ შეიძლება იყოს წინააღმდეგობრივი და ბუნდოვანი. .
სულიერი კრიზისი ხშირად არის ინტენსიური სულიერი პრაქტიკის შედეგი, როდესაც ადამიანს არ აქვს საკმარისი შესაძლებლობები მიღებული გამოცდილების ყოველდღიურ ცხოვრებაში ინტეგრირებისთვის. მაგრამ ეს კონტაქტი არაორმაგობასთან არც ისე მარტივია. სრულიად მოსალოდნელია, რომ მიზეზობრივი კავშირები ამ სფეროში არ მუშაობს: ხანდახან სულიერი კრიზისი ეუფლება ადამიანს ობიექტური მიზეზების გარეშე, ყოველგვარი სულიერი პრაქტიკის გარეშე, უმიზეზოდ. მე, როგორც მიზეზობრიობით გაფუჭებული ადამიანი, ჯერ კიდევ ვეძებ სუბიექტურ მიზეზებს: არაცნობიერი მოთხოვნა, როდესაც ფსიქიკას ფუნქციონირებისთვის სულ უფრო და უფრო ძლიერი რესურსები სჭირდება, რაღაც მომენტში მიმართავს ყველაზე ძლიერ რესურსს. სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, თქვენ დაჯილდოვდებით თქვენი საჭიროებების მიხედვით: ვისაც რესურსი სჭირდება, ის მიიღებს რესურსს. და შეძლებს თუ არა მის ღეჭვას - ეს არის კითხვა... როგორ წავა.
არაორმაგობის მრავლობითი გამოცდილების გამოცდილება, რომელიც ჩვენ გვეძლევა შეგრძნებებში, არის ყველა შესაძლოდან ყველაზე მარაგი გამოცდილება. პრაქტიკაში, ეს არის კოლექტიური არაცნობიერის გაუთავებელი რესურსი - ეს არის სულიწმინდა, ეს არის ატმანი, ეს არის ტაო და ა.შ. ამ რესურსთან გამკლავების უნარი ხშირად არ არის საკმარისი ადამიანისთვის და ეს ძალა ზოგჯერ იმდენად მტკივნეულად განიცდის, რომ სიკვდილის ალბათობა საკმაოდ აშკარა ხდება.
თუმცა, კრიზისების უმეტესობას თავის პათოლოგიურ მიმდინარეობაში სიკვდილი აქვს, როგორც კრიზისის დაძლევის ალტერნატივა: კრიზისში „ისევე როგორც ადრე“ ცხოვრების ყველაზე მიმზიდველი ალტერნატივა, სამწუხაროდ, დიდხანს არ გრძელდება. კრიზისებს, ფაქტობრივად, კრიზისებს უწოდებენ, რადგან ისინი აერთიანებენ არა მხოლოდ შესაძლებლობებს, არამედ საფრთხეებსაც. საბედნიეროდ, საფრთხე არ არის ისეთი საშინელი, როგორც ჩანს. მაგრამ შესაძლებლობები წარმოუდგენელია.
მთავარია გვახსოვდეს, რომ ისინი არიან.
V.V. Kozlov, YarSU
თუ გამოუშვი ის, რაც შენშია,
ის, რისი მანიფესტაციის უფლებას მოგცემთ, გადაგარჩენთ.
თუ არ მისცემ უფლებას, რაც შენშია, გამოვიდეს,
ის, რასაც არ აძლევთ მანიფესტაციას, გაანადგურებს თქვენ.
თომას სახარება
ჩემი აზრით, კრიზისის გამოცდილება, ისევე როგორც გმირის არქაული საინიციატივო მოგზაურობა, შეიძლება დაიყოს ხუთ მთავარ ეტაპად, არსებობის გარკვეულ ფორმებად, რომლებიც განსხვავდება გამოცდილების მნიშვნელობითა და სიმტკიცით: ადამიანის ყოველდღიური ცხოვრება მისი ჩვეულებით. საზრუნავი და ფუნქციები, მოწოდება, სიკვდილი-აღორძინება, გაკვეთილი, კრიზისის დასრულება და ნორმალურ ცხოვრებას ახალი თვისებებით დაბრუნება.
ჩვეულებრივი არსებობა
პირველი ფორმა არის თითოეული ჩვენგანისთვის ცხოვრების წესი. ჩვენ ვარსებობთ საზოგადოების კონვენციების შესაბამისად, ძლიერი დაძაბულობის გარეშე – „როგორც ყველა“. საზოგადოებრივი რწმენები, მორალი და შეზღუდვები ჩვენ მიერ ან უპირობოდ, სრულიად ბუნებრივად არის მიღებული, ან ისე ვარღვევთ, როგორც ამას ყველა არღვევს. რუსეთში ყველა ადამიანმა იცის, რომ პატივცემულმა მოქალაქემ არ უნდა დაარღვიოს კანონები და წესები (საგადასახადო კანონები, მოძრაობის წესები და ა.შ.). ჩვენ ვარღვევთ მათ იმდენად, რამდენადაც ეს დარღვევა არის საღი აზრის ზომა და რამდენადაც ამას ყველა აკეთებს.
მეცნიერებაში ადამიანის განვითარების ამ საფეხურს წრფივი ეწოდება. სიმარტივისა და სიცხადის გამო, ეს აღნიშვნა სწორია. ამ ეტაპზე ჩვენ შორს ვართ უჩვეულო კითხვებისა და გლობალური პრობლემებისგან, თუ, რა თქმა უნდა, ეს არ არის სივრცისა და დროის სტრუქტურირების ჩვეულებრივი გზა. ჩვეულებრივობა, სიცხადე, სიმდაბლე, ილუზიებით სავსე - ეს არის ცხოვრების ამ ფორმის მახასიათებლები. ამ ეტაპიდან ცხოვრების პერსპექტივები ჩაშენებულია ჩვეულ მსოფლმხედველობაში, გაგებული, ჩვენ გვაქვს საბოლოო ცოდნა იმის შესახებ, რა არის კარგი, რა არის ცუდი, როგორ მოვიქცეთ, როგორ არ მოვიქცეთ, სად ვისწრაფოდეთ, სად არა... ცოდნა, უნარები, უნარები, რომლებსაც ამ ეტაპზე ვიღებთ, არის ჩვენი ჩვეული ტენდენციების, მოტივების, მიზნების, ინტერესების გამოხატულება.
აღმოსავლეთში ეს მდგომარეობა, ეს პირობითობა აღინიშნება ცნობიერების დასუსტებული, დაბინდული მდგომარეობით, სამსკარა ან მაია. აზიური მოწინავე აზროვნება გულისხმობს ილუზიებით დატყვევებას, ევროპულ ფილოსოფიასა და ფსიქოლოგიაში იგი აღწერილია, როგორც უნივერსალური ჰიპნოზი, კონსენსუსის ტრანსი ან ნახირის მენტალიტეტი, რომელიც არ შეიმჩნევა, რადგან მას ყველა იზიარებს.
ჩვენ არ ვიცით საზრუნავი, არც სიხარული და არც ტკივილი... და თუ ისინი ჩვენს ცხოვრებაშია, მათ არ აქვთ შემაძრწუნებელი ინტენსივობა: „ღმერთმა განიცადა და გვიბრძანა“. ყველაფერი კარგია რამდენადაც სოციალურად მისაღებია. ყველაფერი ისეთივე ცუდია, როგორც ყველასთვის...
მე ვიტყოდი, რომ ამ ეტაპზე არაფერი ხდება, თუნდაც ვინმე მოკვდეს ან დაიბადოს - ეს ყველას ემართება და ცხოვრების რიტმს არ არღვევს.
ცხოვრების უმეტესი ნაწილი ნორმალურია იმდენად, რამდენადაც ის ნაცნობი და ჩვეულებრივია. მეტიც, ადამიანი ყველა ღონეს ხმარობს ამ „ნორმალობის“ შესანარჩუნებლად. გარკვეული გაგებით, ჩვენ გვძინავს და ვოცნებობთ, რასაც სიცოცხლე ჰქვია, და ჩუმად გვძულს ისინი, ვისაც ჩვენი გაღვიძება სურს. მათი ცხოვრების სტაბილურ, ხაზოვან სეგმენტში ადამიანები კომფორტის ზონაში ცხოვრობენ. არაფერი ხდება ამ ზონაში, ან უბრალოდ ხდება ცხოვრება: დრო და სივრცე სტრუქტურირებულია ინდივიდის მოტივაციური საჭიროებისა და ღირებულებითი ორიენტაციის სისტემების შესაბამისად. აზრიანი და აქტიური სტრუქტურები თვითკმარი და სტაბილურია. ამ ზონაში შეიმჩნევა კარგად ჩამოყალიბებული სოციალურ-ფსიქოლოგიური კომუნიკაციები. კომფორტის ზონაში ცხოვრება ჩვეულ გზას, არსებობის სტილს უკავშირდება. გურჯიევის კაცი-მანქანა ასოციაციურად მახსენდება. ა.პიატიგორსკიმ კომფორტის ზონაში ცხოვრებას პროფანული, ჩვეულებრივი, ჩვეულებრივი უწოდა.
ცხოვრებისეული გარემოებების ინტენსივობა ისეთია, რომ ინარჩუნებს არსებობის გარკვეული ფონის აქტივობას. არ შეიძლება ითქვას, რომ ამ ზონაში პრობლემები, დაძაბულობა, კონფლიქტები არ არის. ისინი უდავოდ არსებობენ, მაგრამ ისინი ჩვეულებრივი ხასიათისაა და არის შიდა და გარე რეალობასთან ურთიერთქმედების ჩვეულებრივი გზების ზოგიერთი მახასიათებელი.
კომფორტის ზონაში არ არის გამოწვევა, სიტუაციები, რომლებიც აფუჭებს პიროვნებას. ადამიანს აქვს უსაფრთხოების ზღვარი, გამოცდილების რეზერვი, ცოდნის, უნარებისა და ჩვევების სისტემა, რათა წრფივად მოაწყოს მნიშვნელობისა და საქმიანობის სფერო და, ამავდროულად, არ წააწყდეს გადაუჭრელ სიტუაციებს. დაიმახსოვრე: „ჭკვიანი აღმართზე არ წავა, ჭკვიანი მთას გადაუვლის“. ეს არის კომფორტის ზონაში ცხოვრების სტრატეგია. სწორედ ეს არის ინდივიდის, როგორც ჰომეოსტაზისკენ მისწრაფებული რთული სისტემის მთავარი სტრატეგია. უფრო მეტიც, ზოგჯერ ვფიქრობ, რომ ცხოვრების აღქმის დონეზე მრავალი ფსიქოლოგიური სტრუქტურა ისეა მოწყობილი, რომ არსებობა კომფორტის ზონაში შეინარჩუნოს. ნებისმიერ კომპლექსურ სისტემას შეუძლია ფუნქციონირება მხოლოდ მგრძნობელობის ზღურბლით. თითქოს ვერ ვამჩნევთ ან არ ვუერთდებით, არ გვინდა ჩავერთოთ ემოციურ მდგომარეობებში ისეთი სიტუაციებით, რომლებიც საფრთხეს უქმნის კომფორტულ ჰომეოსტაზს. ყველა თავდაცვითი მექანიზმი ამ ლოგიკით არის მოწყობილი. სენსიტიურობის ბარიერი ხშირად განზრახ ქვეითდება სწორედ კომფორტის ზონაში ცხოვრების ჩვენი სურვილით.
კომფორტის ზონაში არსებობა უზრუნველყოფილია რამდენიმე ცვლადით:
ა) უკონფლიქტო ძირითად გლობალურ სტრუქტურებს შორის „მე-მატერიალური“, „მე-სოციალური“, „მე-სულიერი“. უდავოა, რომ ამ სფეროებში და მათ შორის ყოველგვარი დაძაბულობისა და კონფლიქტების გარეშე ადამიანის არსებობა შეუძლებელია. პიროვნების ფუნქციონირების წყაროა კონფლიქტები და წინააღმდეგობები. მნიშვნელოვანია, რომ ამ კონფლიქტებს არ ჰქონდეს ტრავმული ინტენსივობა, არ ჰქონდეს სტრესული მუხტი. კომფორტის ზონაში არსებობა ყოველთვის ასოცირდება ცხოვრების სისწორის იდეასთან, "მე"-ს სტაბილურობის იდეასთან.
ბ) „მე“-სთან სრული იდენტიფიკაცია და „არა-მე“-სთან ურთიერთობის ტაბუ.
გ) მგრძნობელობის ზღვრის დაქვეითება და მაღალი სელექციურობა გამონათქვამების მიმართ „არა-მე“ „მე“-ს შინაგანი სიხისტისა და სიმკაცრის გაზრდის გამო.
მრავალ კულტურაში არსებობდა ცხოვრების კრიტიკულ მომენტებში ერთი სტატუსური მდგომარეობიდან მეორეზე გადასვლის გარკვეული რიტუალები, რომლებიც კრიტიკული, კრიზისი იყო თემის წევრებისთვის.
მაგალითად, იყო მოზარდების ზრდასრულ ასაკში დაწყების რიტუალები. მანამდე ახალგაზრდები სპეციალურად იყვნენ მომზადებული თავიანთი ცხოვრების ამ მნიშვნელოვანი მომენტისთვის. ისინი დაეუფლნენ ძირითად საწარმოო უნარებს, დაეუფლნენ საზოგადოებაში ქცევის ძირითად ტრადიციებსა და ნორმებს, ზეპირად იცოდნენ საჭირო შელოცვები, ლოცვები, რიტუალური ცერემონიები. ამ რიტუალის გავლის შემდეგ საზოგადოების ჯერ კიდევ არასრულფასოვანი წევრი ახალგაზრდა მამაკაცი გახდა მისი სრულუფლებიანი წევრი.
მრავალი თვალსაზრისით, კრიზისული მდგომარეობა მოგვაგონებს ინიციაციის რიტუალს, ე.ი. ინდივიდის ინიცირება ცხოვრების ახალ საიდუმლოებებში. სწორედ კრიზისები მიჰყავს ადამიანს ცხოვრების მნიშვნელობის, კულტურის სულიერი სივრცეების საიდუმლოების ღრმა გამოცდილებამდე. კრიზისი არ არის მხოლოდ ადამიანის ახალ ხარისხზე და უფრო სრულყოფილ სოციალურ ინდივიდზე გადაყვანის გზა, არამედ რაღაც მეტი.
კრიზისული მდგომარეობა არის ინიცირება ბირთვულ სემანტიკურ სტრუქტურაში, რაც იწვევს ახალი ცხოვრებისეული ფასეულობების ჩართვას ინდივიდის ცნობიერებაში და ამით ხდება ინდივიდის რეალური ტრანსფორმაცია.
კრიზისული მდგომარეობა არის ტესტი მატერიალურ, სოციალურ, სულიერ მეში ახალი სიტუაციის შესაბამისობის ახალ სოციალურ მოთხოვნებთან. ფსიქოლოგიურად კრიტიკული მდგომარეობა მოითხოვს ყველა ძალის ერთად კონცენტრაციას იმ პრობლემების გადასაჭრელად, რომლებიც ინდივიდის წინაშე დგას. პოზიტიური დაშლა ხდება მაშინ, როდესაც ადამიანს აქვს ძალა და უნარები, მოაწყოს აქტივობა გამოცდის დასაძლევად და ასევე, როცა შეუძლია და იცის, როგორ მოაგროვოს ისინი ერთ მთლიანობაში. პოზიტიური დაშლა მოითხოვს ცნობიერების, თვითკონტროლის, თვითრეგულირების უნარებს.
კრიზისული მდგომარეობა ყოველთვის არის დეპრივაცია, იმედგაცრუება. კრიზისი გარკვეული გაგებით არის ქირურგიული ჩარევა პიროვნების სტრუქტურაში. ადამიანი ეჩვევა თავისი ცხოვრების გარკვეულ სტრუქტურას და იდენტიფიკაციებს, რომლებიც ძირითადად გარეგანია ფსიქიკურ რეალობასთან მიმართებაში - სხეულის გამოსახულება და მდგომარეობა, საკვები, ტანსაცმელი, მეტ-ნაკლებად კომფორტული ცხოვრების პირობები, საბანკო ანგარიში, მანქანა, ცოლი, ბავშვები, სოციალური მდგომარეობა, მნიშვნელობები და სულიერი ფასეულობები. კრიზისული მდგომარეობა ართმევს გარე მხარდაჭერას ზოგიერთ ელემენტს და ზუსტად ამავდროულად გამოარჩევს რა დარჩება ადამიანად, რა დარჩება მასში, რაც მასშია ფესვგადგმული და მყარად ზის და რაც მაშინვე ინგრევა, როგორც კი გარეგანი. მხარდაჭერა ამოღებულია. ფსიქოლოგიაში არის ლამაზი მეტაფორა „შინაგანი დედის“ ჩამოყალიბებაზე. ბავშვის სრული განვითარებით იგი აყალიბებს შინაგანი დედის იმიჯს. ჯერ ერთი, არის ნამდვილი, "გარე" დედა, მას უყვარს ბავშვი, მხარს უჭერს, ეხმარება და ბავშვმა იცის, რომ მას ყოველთვის შეუძლია მიმართოს მას რთულ დროს და ის მოვა და დაეხმარება. სწორი განვითარებით კი ბავშვში თანდათან ყალიბდება შინაგანი დედის იმიჯი. ის, როგორც იქნა, შთანთქავს თავის ნამდვილ დედას და უჭერს მხარს საკუთარ თავს. ჯერ დედა ტოვებს სხვადასხვა შემცვლელებს (მაგალითად, სათამაშოებს, რომლებიც ბავშვს დედის ყოფნას ახსენებს), შემდეგ თანდათან ყალიბდება დედის შინაგანი სურათი. დედა შვილს უტოვებს თავის სიყვარულს, დახმარების უნარს და რთულ პერიოდში გადაწყვეტილების მიღების წესებს. ასე რომ, ბავშვი დედასთან რჩება მთელი ცხოვრება.
და თუ ადამიანს შიგნით ასეთი იმიჯი არ აქვს, ის მუდამ გარედან ჩაეჭიდება, თანადგომას და ნუგეშს ეძებს თავის გარეთ.
კრიზისი ყოველთვის გამოწვევაა ინდივიდისთვის. ეს არის ძირფესვიანობის ტესტი, პიროვნების ზოგიერთი მნიშვნელოვანი დამოკიდებულების ინტროექცია.
კრიზისული მდგომარეობა ასევე არის ყველაფრის გარეგანი, ძირფესვიანი, ყველაფრის განადგურება, რაც ზედმიწევნით ზის ადამიანში. და ამავე დროს ეს არის შინაგანი, ფესვგადგმული, ჭეშმარიტად პიროვნულის გამოვლინება. გარეგნულის ეს განადგურება და შინაგანის გამოვლინება მნიშვნელოვანია, პირველ რიგში, პიროვნების ჭეშმარიტი მომწიფებისთვის, ადამიანად გახდომისთვის. ყველაფერი გარეგანი გამოდის კრიზისის პროცესში და ადამიანი აცნობიერებს მის გარეგნობას. თუ ის ასევე უარს იტყვის ამ გარეგნულ ქერქზე, მაშინ ხდება ცნობიერების განწმენდა, კონტაქტი ადამიანის არსებობის ჭეშმარიტ ეგზისტენციალურ სიღრმესთან.
ნებისმიერი მნიშვნელოვანი ნაბიჯი პიროვნების განვითარებაში გულისხმობს საკუთარი შეზღუდვების გააზრებას და საზღვრებს მიღმა. ეს არ არის ყველას ომი ყველას წინააღმდეგ ან აჯანყება, რომელიც მოიცავს დაპირისპირებას თანაცხოვრების სოციალურ კანონებთან და ეთიკურ ნორმებთან.
ეს არის ცხოვრებაში საკუთარი თავის აღქმის ადგილის შეცვლა, საკუთარი თავის გარედან შეხედვა და საკუთარი შეზღუდვების, ილუზიების გულწრფელი აღიარება.
საბოლოო ჯამში, განვითარების კანონი არის ის, რომ არსებობს ცვლილებების გარკვეული წინაპირობა. თავიდან შეუმჩნევლად, მაგრამ შემდეგ უფრო და უფრო ინტენსიურად, ცხოვრება იწყებს იმის მინიშნებას, რომ წიაღში, რომელშიც იცხოვრე, უკვე მოძველებულია ან უსიამოვნო სუნი ასდის. გესმით თუ არა, ცვლილებების მოწოდება იწყებს თქვენი ცხოვრების სივრცის შევსებას. და ჩვენ ამ მოწოდებას კრიზისს ვუწოდებთ.
კრიზისის მოწოდება მრავალმხრივია.
ეს შეიძლება იყოს თქვენი სხეულისა და მატერიალური ეგოს სხვა ნაწილების შესახებ ჩამოყალიბებული იდეების რღვევა: ავადმყოფობა, სიკვდილის საფრთხე, სახლის ან ფულის დაკარგვა. ეს შეიძლება იყოს შოკისმომგვრელი შეხვედრა ავადმყოფობასთან, სიბერესთან ან სიკვდილთან, როგორც ეს იყო ბუდასთან. ზოგჯერ არა საკუთარი მატერიალური არსებობის მნიშვნელოვანი ნაწილის ჩამორთმევა, არამედ ამ ჩამორთმევის საფრთხეც კი ხდება კრიზისის მიზეზი, მისი მოწოდება.
ხშირად მოწოდება შეიძლება განხორციელდეს ჩვეული სოციალური ურთიერთობების დარღვევით და როლებთან და სტატუსებთან იდენტიფიკაციით: სამსახურის დაკარგვა, ცოლის ღალატი, ფულის გამომუშავების უუნარობა, პროფესიული ზრდის პერსპექტივის ჩამორთმევა, განქორწინება, შვილების, მეგობრების დაკარგვა, ახლო ნათესავები... ზარი უფრო ძლიერია, რაც უფრო მნიშვნელოვან ნაწილებს სოციალური ეხება სხეულს მისი გამანადგურებელი ძალა.
კრიზისის მოწოდება კიდევ უფრო მძაფრია პიროვნების სულიერ განზომილებაში. ეს შეიძლება იყოს ეგზისტენციალური კრიზისი, რომელიც არღვევს მის ყველა ჩვეულ იდეასა და რწმენას. ხანდახან მოწოდება ასევე შეიძლება იყოს შიგნიდან ბიძგი: შთამბეჭდავი სიზმარი ან ხილვა, ვიღაცის მიერ შემთხვევით გადმოცემული ფრაზა, ნაწყვეტი წიგნიდან ან ღრმა და გულწრფელი პასუხი სწავლებაზე ან მასწავლებელზე.
მოწოდება შეიძლება განსახიერდეს ეგზისტენციალური ტანჯვის, მარტოობისა და გაუცხოების გრძნობების, ადამიანის არსებობის აბსურდულობის, ცხოვრების მნიშვნელობის მტკივნეულ ფიგურებში. სულიერმა კრიზისმა შეიძლება მიიღოს მტკივნეული, თითქოსდა, უსაფუძვლო ღვთაებრივი უკმაყოფილების სახე, ჩვეული ინტერესების, მცირე და დიდი ცხოვრებისეული სიამოვნების ჩამორთმევა სექსისგან, დიდების, ძალაუფლებისგან, სხეულის სიამოვნებისგან.
შეიძლება ვივარაუდოთ, რომ ზარი ინტენსივობით არის გურმანთა ზონის გამოვლინება, რომელიც ნაკლებად არის დასახლებული ადამიანით, მაგრამ უფრო სავსეა სიცოცხლისუნარიანობითა და უცნაური მიზიდულობით. თავად სახელი უკვე საუბრობს მომაბეზრებელ მიმზიდველობაზე, რაც იშვიათად გვხვდება.
გურმანი (ფრ. გურმანი) არის მშვენიერი კერძების, დელიკატესების მოყვარული და მცოდნე, ანუ ადამიანების უმრავლესობა სავსებით კმაყოფილია ათქვეფილი კვერცხითა და სოსისით, მაგრამ ათასიდან რამდენიმე ადამიანია, ვინც აუცილებლად უნდა გასინჯოს. ვეფხვის გველის შიგთავსი ან ღამურის კისერი სრული სიცოცხლისთვის. გურმანთა ზონა მიმზიდველია უჩვეულო გამოცდილებით და მთავარი ემოციური შინაარსი ცნობისმოყვარეობისა და შიშის ნაზავია: „საშინელი, მაგრამ ცნობისმოყვარე“, „ცნობისმოყვარე, მაგრამ საშინელი“. გასაკვირი არ არის, რომ ცნობისმოყვარეობის ყველაზე მაღალი გამოხატულება რუსულად არის "საშინლად ცნობისმოყვარე".
გურმანთა ზონა ყოველთვის არის შინაგანი გამოცდილების გარკვეულწილად საშიში, მაგრამ რეალური გაფართოების შესაძლებლობა.
გურმანთა ზონა ყოველთვის ასოცირდება „არა მე“-ს კედლებთან კონტაქტთან.
გურმანთა ზონის ინტენსივობა პირდაპირპროპორციულია მატერიალურ, სოციალურ, სულიერ ასპექტებში "მე" და "არა-მე" ფრაგმენტებს შორის დაძაბულობის ხარისხზე. გურმანთა ზონასთან ასოციაციურ კავშირშია ისეთ სიტყვებს, როგორიცაა „გააჯანჯღრიეთ“, „გაახარეთ“, „გაშორდით“, „დაისვენეთ“... როგორც სემანტიკური ანალიზი გვიჩვენებს, არც ისე მნიშვნელოვანია, როგორ იზრდება ინტენსივობა, მნიშვნელოვანია, რომ პიროვნება „აწყვეტს“ კომფორტის ზონის ახალი მდგომარეობების წრფივობას. გურმანთა ზონა არის თამაში "მინდა" და "ხდება", ანუ ამ ზონასთან კონტაქტი ასოცირდება სუბიექტურ სურვილთან ან ობიექტურ გარემოებებთან.
კომფორტის ზონა, მთელი თავისი სტაბილურობით, სტაბილურობითა და საიმედოობით, საბოლოოდ იწვევს გულისრევას და მოწყენილობას. ეს გრძნობები განსაკუთრებით სწრაფად ჩნდება, თუ პიროვნებაში ბევრი სასიცოცხლო ენერგიაა. ვფიქრობ, თუკი ადამიანი კიდევ ერთხელ მოხვდება სამოთხეში, დღესაც, მთელი თავისი ცოდნით და გამოცდილებით, კვლავ იპოვის ცოდნის ხეს და დააგემოვნებს აკრძალულ ნაყოფს.
ადამიანი ეუფლება გამოცდილების ახალ სფეროებს, იძენს ახალ ცოდნას, უნარებს, ცოდნას გურმანულ ზონაში. ლ.ს. ვიგოტსკიმ დაწერა პროქსიმალური განვითარების ზონაზე, როგორც სწავლის ყველაზე ოპტიმალურ ვარიანტზე. გურმანთა ზონა არის პროქსიმალური განვითარების ზონა.
სწავლა ან ზედმეტად სწავლა ხდება ზუსტად იმ ცხოვრებისეულ სიტუაციაში, როდესაც უცოდინრობა ან უუნარობა საშიშია. ეს კარგად არის ცნობილი სტუდენტებისთვის სესიის დროს.
გურმანთა ზონას აქვს უზარმაზარი პოზიტიური პოტენციალი იმის გამო, რომ აცოცხლებს ინდივიდის რესურსებს, ზრდის ფიზიკურ, ინტელექტუალურ, ევრისტიკულ და სხვა ფსიქოლოგიურ შესაძლებლობებს. ამავე დროს, გურმანთა ზონა არის ახალი შესაძლებლობების მომზადება, ცხოვრების ახალი პერსპექტივების აღმოჩენა და მისი ახალი ასპექტების ამოცნობა.
გურმანთა ზონასთან ურთიერთქმედების ორი უსიამოვნო ნიმუში არსებობს:
- რაც უფრო მეტად ვიკვლევთ მას, რაც უფრო მეტად იცვლება მისი საზღვრები, მით მეტი ინტენსივობა გვჭირდება გამოცდილება ახალი მდგომარეობების ან ძველის განსახიერებული ცხოვრების მისაღწევად. ანუ გურმანულ ზონასთან ყოველი ურთიერთქმედება უბიძგებს კომფორტის ზონას და გურმან ზონამდე მისასვლელად გამოცდილებას უფრო და უფრო მეტი ინტენსივობა სჭირდება.
- გურმანულ ზონაში ხანგრძლივი ყოფნა იწვევს არა მხოლოდ „ინტენსივობის ნარკომანიას“ და კომფორტის ზონის გაუფასურებას, არამედ ფსიქობიოლოგიურ დაღლილობას, შესაძლებლობების ზღვარზე ცხოვრების ჩვევის ჩამოყალიბებას და, შედეგად, კრიზისული ქვეყნები უარყოფითი დაშლით.
არც ისე მნიშვნელოვანია, რა ფორმას მიიღებს კრიზისის მოწოდება. მნიშვნელოვანია, რომ ის მოისმინოს გამოცდილების უფრო დიდი ინტენსივობით, ვიდრე ჩვეულებრივ არსებობაში. მნიშვნელოვანია, რომ ის შეეხოს პიროვნების ყველაზე მნიშვნელოვან სტრიქონებს, ამოიღოს სასოწარკვეთილების გულის ამაჩუყებელი ძახილი და აჩვენებს ეგოს შეზღუდულ შესაძლებლობებს, ცხოვრების ჩვეულ აღქმას და მოუწოდებს ადამიანს განვითარების ახალ გზებზე. მნიშვნელოვანია, რომ ის ერთდროულად იწვევს შიშს და პანიკას, ცნობისმოყვარეობას და შთაგონებას.
ეს გამოწვევა ადამიანს არჩევანის წინაშე აყენებს:
· მიჰყევით მოწოდებას რეალობის გაუგებარი და უცნობი სფეროებისკენ, პიროვნების, ცნობიერების, საქმიანობის ახალ ტერიტორიებზე, ცხოვრების ახალ ხარისხზე;
· არ მიიღონ გამოწვევა, თითქოს ვერ შეამჩნიონ მოსალოდნელი კრიზისი და უფრო ღრმად ჩაიკეტონ ნაცნობში.
ორივე შემთხვევაში ადამიანი კარდინალური არჩევანის მდგომარეობაშია, რაც მხოლოდ ერთი შეხედვით ჩანს ადამიანის თავისუფლების გამოხატულებად. არჩევანი არ არის მხოლოდ უმაღლესი საჩუქარი. ხშირად ეს წყევლა ხდება ამრეკლავი და ეჭვიანი ადამიანისათვის. სწორედ მოწოდების მომენტში უნდა ახსოვდეს ნიცშეს სიტყვები: „შემოქმედნი – იყავით მტკიცე“.
ზარი ბედისწერის გზავნილია ადამიანის სულის დემიურგიული ბედის შესახებ.
ზარის სიყრუე, რომელიც გამოწვეულია ცნობისმოყვარეობის შიშით ანესთეზიით, შეიძლება ადამიანისთვის სინანულში გადაიზარდოს ხელიდან გაშვებული შესაძლებლობების გამო, რომ ყველაფერი შეიძლება იყოს განსხვავებული - უკეთესი, ძლიერი, უფრო ღრმა, ნათელი ...
და ის სიმშვიდე, რომელიც რაღაც მომენტში ჩვეული დივანის გულისთვისაა შერჩეული და ტელევიზორის წინ სრული სიზარმაცით წოლა, შეიძლება მოწამლული აღმოჩნდეს შეუსრულებლობის, უღირსობის, ჩვეული არსებობის გაქრობის გრძნობით.
თუ ზარი ისმის, მაშინ, ზოგადად, უფრო შეუსაბამო ბედი შეიძლება ელოდეს ადამიანს, ვიდრე ჩვეულებრივ რუტინას. მაგრამ ასეთია კრიზისის საიდუმლოს გზა - ხუთივე ფორმას მხოლოდ მეომრები ეუფლებიან სულით ან გაბრაზებულები გადარჩებიან და განსხვავებულები გახდნენ.
სიკვდილი და ხელახალი დაბადება
ეს ფაზა არის კრიზისის განცდის კულმინაცია. ამ ეტაპის გამოცდილება მდგომარეობს ადამიანის ცხოვრებაში მნიშვნელოვანი ყოფილი საყრდენებისა და საფუძვლების დაუნდობელ განადგურებაში. ჩვენ შეგვიძლია აღვნიშნოთ ეს ფორმა, როგორც წინა სტრუქტურის სიკვდილი, ეგოს შინაარსი, მისი შეფასებები, ურთიერთობები. ყოფილი სტრუქტურის სიკვდილი შეიძლება იყოს ინტენსიური ფიზიკური გამოცდილების შედეგი (სექსუალური, ტკივილი, საკუთარი თავის იმიჯის ცვლილება), ემოციური კატასტროფა, ინტელექტუალური დამარცხება, მორალური კოლაფსი. სიკვდილი და ხელახალი დაბადება მოდის მხოლოდ გამოცდილების შოკის ინტენსივობით ან გურმანთა ზონიდან ძლიერი გამოცდილების კუმულაციური ეფექტით.
გურმანთა ზონის კუმულაციური ეფექტით და ბიოფსიქიკური პოტენციალის ამოწურვით, შოკის ეფექტი შეიძლება გამოიწვიოს მყისიერი "ბოლო წვეთი". დამღლელი კრიზისის დროს ადამიანი პირველ რიგში ეფექტურად უმკლავდება ცალკეულ ან სტრესთან დაკავშირებულ მოვლენებს. მაგრამ საბოლოო ჯამში, წინააღმდეგობა სუსტდება და ადამიანს შეუძლია მიაღწიოს იმ დონეს, რომ მას აღარ ჰქონდეს საკმარისი ძალა და რესურსი - გარე და შინაგანი - შემდგომი დარტყმების კუმულაციური ეფექტის დასაძლევად. ასეთ ვითარებაში მწვავე კრიზისი გარდაუვალია.
შოკის ინტენსივობის დროს, მატერიალურ, სოციალურ ან სულიერ ეგოში მოულოდნელმა კატაკლიზმამ შეიძლება გამოიწვიოს ძლიერი ემოციური რეაქცია, რომელიც აჭარბებს ინდივიდის ადაპტაციურ მექანიზმებს. იმის გამო, რომ მოვლენა მოულოდნელად ხდება და ადამიანს, როგორც წესი, არ აქვს დრო, მოემზადოს საშინელი დარტყმისთვის, ის შეიძლება ემოციურ შოკში ჩავარდეს და „დაკარგოს“. შოკის ინტენსივობა ყოველთვის ასოცირდება კრიზისის გავლენას პიროვნების მნიშვნელოვან ძირითად კონსტრუქტებზე - თვითგამოსახულებაზე, ინტეგრაციულ სტატუსზე, ეგზისტენციალურ ღირებულებებზე.
ბრინჯი. გამოცდილების ინტენსივობის სამი ზონა.
j - ინტენსივობა, t - დროის უწყვეტი
შოკის ზონიდან მხოლოდ 4 გასასვლელია:
პოზიტიური დაშლა ცნობიერებისა და პიროვნების მთლიანობის ახალ ხარისხობრივ დონეზე გადასვლასთან ერთად,
სიგიჟე სხვადასხვა შესაძლო შინაარსით,
ნეგატიური დაშლა სოციალური კომუნიკაციების დაკარგვით, სიცოცხლისუნარიანობით და კომფორტულ ზონაში დაბრუნება სიცოცხლისუნარიანობის მინიმალური დონით,
პოზიტიური დაშლის დროს ეგოს სიკვდილი აღიქმება არა როგორც გაქრობა მისი მეტაფიზიკური შიშით არარსებობის მიმართ, არამედ თვისებრივი ტრანსფორმაცია, სამყაროს ჩვეული აღქმიდან გადახვევა, ზოგადი არაადეკვატურობის განცდა, ზედმეტი კონტროლის საჭიროება და. ბატონობა. ეგოს სიკვდილი არის თვითუარყოფის პროცესი. ეს ფორმა ჩვენთან ვლინდება ყველა ღირებულების გადაფასების, ცხოვრებისეული მიზნების ცვლილების გზით. ამ ეტაპზე ბევრი რამ, რაც ღირებული ჩანდა, აღარ არის. ბევრი მნიშვნელოვანი მნიშვნელობა „ცვლის ქარმა გაქრა“ და ადამიანს შეუძლია მათი განშორება. სიკვდილისა და აღორძინების სიმბოლიკა ინდივიდუალური ცნობიერების დონეზე აცოცხლებს მითოლოგიური ასპექტების განადგურებისა და მსხვერპლშეწირვის პერსონაჟების გამოვლინებებს.
კრიზისი არის ყოფილი იდენტობის სიკვდილი, რომელიც აღარ შეესაბამება პიროვნული განვითარების ამჟამინდელი ეტაპის ამოცანებს. სიკვდილში კი სიცოცხლისუნარიანობის ახალი ქსოვილი ხელახლა იბადება. ძველი საკუთარი თავის წარმოდგენა უნდა მოკვდეს და მისი ფერფლიდან უნდა აღმოცენდეს და განვითარდეს ახალი ინდივიდუალობა, რომელიც უფრო შეესაბამება ევოლუციურ, მატერიალურ, სოციალურ და სულიერ მიზნებს.
ახალ, მიღებულ თვისებაში ჩნდება სულიერი განთავისუფლების, ხსნისა და გამოსყიდვის განცდა. ადამიანი თავისუფლების ღრმა მნიშვნელობას სახელმწიფოდ აღიქვამს. ამ ეტაპის შინაარსი დაკავშირებულია ახალი პიროვნების დაუყოვნებლივ დაბადებასთან. ამ ეტაპზე ახალი თვისებებისთვის ბრძოლის პროცესი სრულდება. კრიზისის პრობლემებით მოძრაობა კულმინაციას აღწევს და ტკივილის, ტანჯვისა და აგრესიული დაძაბულობის პიკს მოჰყვება კათარზისი, შვება და ცხოვრების ახალი მნიშვნელობებით ავსება.
ამასთან, გასათვალისწინებელია, რომ ეს ფაზა არის არა მხოლოდ პიროვნების ფსიქობიოლოგიური ან სოციალურ-ფსიქოლოგიური ევოლუციის ეტაპი, არამედ ფსიქო-სულიერი ევოლუციის რეალური გამოცდილება. ამ ეტაპს, მათში შემავალი ინდივიდუალური პირადი გამოცდილების გარდა, აქვს გამოხატული არქეტიპული, მითოლოგიური, ფსიქო-სულიერი, მისტიკური შინაარსი, აქვს მკაფიოდ ნუმინური ხასიათი და ასოცირდება ღრმა ეგზისტენციალურ შეხედულებებთან, რომლებიც ავლენენ ყოვლისმომცველ ერთიანობას განცალკევების სამყაროს მიღმა. .
გაკვეთილის ფაზა მოითხოვს დისციპლინას და ინდივიდისგან „კრიზისის შემსწავლელი“ უნარს. მისთვის კონსტრუქციული გამოცდილება ძალიან მნიშვნელოვანია. სიკვდილისა და აღორძინების მიღმა მნიშვნელოვანია ახალი მიზნების, ცხოვრების სტრატეგიების, ახალი ღირებულებების ძიება. მათი პოვნა შეიძლება იყოს გარღვევა, რომელიც მკვეთრად ცვლის სამყაროს აღქმას. ეს შეიძლება იყოს ახალი სოციალური პროექტები, შეხედულებები არსებობის ეგზისტენციალურ მნიშვნელობებთან დაკავშირებით, საზოგადოებაში საკუთარი ადგილის და მისიის გაგება. სულიერ სივრცეში ეს შეიძლება გამოიხატოს განმანათლებლობაში, სატორში, განთავისუფლებაში, ღმერთთან შეერთებაში ან უჩვეულო სიმსუბუქის, სიცხადისა და ცხოვრების სიმარტივის განცდაში.
ახალი შესაძლებლობების გაცნობიერებისა და პერსპექტივების გარკვევის პერიოდში ადამიანები განსაკუთრებით მგრძნობიარენი არიან დახმარების მიმართ. ჩვეული თავდაცვითი მექანიზმები სუსტდება, ქცევის ნორმალური ნიმუშები არაადეკვატური ჩანს და ადამიანი უფრო ღია ხდება გარე გავლენის მიმართ. ამ პერიოდის მინიმალურ ძალისხმევას ხშირად შეუძლია მაქსიმალური ეფექტი მოახდინოს და სათანადოდ მიმართულმა მცირე დახმარებამ შეიძლება გააუმჯობესოს სიტუაცია უფრო ეფექტურად, ვიდრე უფრო ინტენსიური დახმარება ნაკლებად ემოციური მიმღებლობის პერიოდებში.
ამ ფაზაში კრიზისის გამოცდილებიდან გამომდინარე, ინდივიდი ავითარებს კონფლიქტის მოგვარების ახალ მექანიზმებს და ავითარებს ახალ ადაპტირებულ გზებს, რომლებიც დაეხმარება ადამიანს მომავალში უფრო ეფექტურად გაუმკლავდეს იმავე ან მსგავს სიტუაციას.
კრიზისის მთავარი გაკვეთილი, ჩემი აზრით, არის თანასწორობა. ყველას და ყველაფრის მიმართ თანაბარი დამოკიდებულების ეს მდგომარეობა ცხოვრების ფაქტობრივობის ღრმა გამოხატულებაა. ჩვენთვის ცხოვრება ყოველთვის არის ურთიერთობაში ჩართვა. ჩვენ ვიღაც გვიყვარს, ვიღაც გვძულს, ვიღაცის მიმართ გულგრილები ვართ, ვიღაცას ვაზიზღებთ, რაღაცას ვთვლით სწორად, რაღაცას არასწორად... Equanimity-ში არ არის განსხვავება ადამიანებს შორის განურჩევლად სქესის, ასაკის, რასის, კასტისა თუ ეროვნებისა, სიმდიდრისა, განათლება, ოჯახური ურთიერთობა... თანასწორობის თვალსაზრისით, არავითარი განსხვავება არ არის შავკანიანსა და რუსს, იაპონელსა და ჩეჩენს, ებრაელსა და თათარს, ჩემს მეუღლეს და დედას, ჩემს შვილს ვადიმსა და ევენკს შორის მჯდომარეს. ჭირში, მილიარდერი და მათხოვარი, არსებითი განსხვავება ქრისტესა და შაკიამუნის ბუდას, მუჰამედსა და ოშოს შორის. თანასწორობის სივრციდან არ არის განსხვავება ადამიანსა და სხვა ცოცხალ არსებებს შორის. ამ თვალსაზრისით, კატა მაქსიმი, რომელიც ახლავე ახლოს წევს სავარძელზე, უტოლდება ბოდჰიდჰარმას არსებით დონეზე და აქვს იგივე ბუნება. თანასწორობა არ არის გულგრილობა. მართლმადიდებლურ რელიგიაში ამ სახელმწიფოს ანალოგი არის დიდი თავმდაბლობა. სიმშვიდე არის რეალობისადმი მიუკერძოებელი დამოკიდებულების მდგომარეობა - ცოცხალი და უსულო, გამოღვიძებული და მძინარე, სულიერი და არასულიერი, ვერბალური, ემოციური, აღქმითი, სიმბოლური, სიმბოლური... ადამიანი უყურებს ცხოვრების მდინარეს და არის დაკვირვება. ურთიერთობებისა და ჩართულობის მიღმა.
არაფრისთვის იტაცებს და არაფერს თვლის თავისად, არაფერი აქვს და ამავდროულად აქვს ყველაფერი. მას აქვს ყველაფერი: ყველა მდგომარეობა, ყველა იდეა, ყველა რეაქცია - ეს არაფერია. ის ადამიანური გამოცდილების სფეროზე მაღლა იდგა. და უკვე ამ მომენტიდან, მას აქვს უნარი შევიდეს ნებისმიერ ფორმაში, ნებისმიერ გამოცდილებაში, ნებისმიერ მდგომარეობაში, ნებისმიერ ურთიერთობაში, ნებისმიერ კონტაქტში რეალობასთან, თანასწორობის მდგომარეობასთან კავშირის დაკარგვის გარეშე.
ამავდროულად, ეს არის მდგომარეობა, როდესაც სხვა ადამიანების მომსახურება რჩება უმთავრესად და ადამიანი სრულად ვლინდება მის სულიერ პოტენციალში. ის თავისუფალია იდენტიფიკაციებისგან, ვინმეს და რაღაცის ყოფნის სურვილისგან, მაგრამ კრიზისიდან მიღებული სიბრძნის გაკვეთილი აქცევს მას ადამიანის არსებობის უმაღლესი ფასეულობების გამტარებლად - სიყვარული, წყალობა, თანაგრძნობა, გაგება, თანაგრძნობა. სწორედ კრიზისი ავლენს ჰუმანიზმის არსებით გაგებას, როგორც პიროვნების თვითშეფასების აღიარებას, თავისუფლების, ბედნიერების, განვითარებისა და შესაძლებლობების გამოვლენის უფლებას. კრიზისის გაკვეთილი მის უმაღლეს გამოვლინებებში არის სათნოების გაკვეთილი - სიცოცხლის გზაზე მყოფი თითოეული ადამიანის მსახურების წმინდა მოვალეობა.
Დასრულება.
როდესაც კრიზისი დასრულდა, ადამიანი ხდება "გამოცდილი". უზომოდ დარწმუნებული ვარ, რომ ადამიანი ყოველდღიურ ცხოვრებაში სიბრძნის ხარისხს ვერ იძენს. მასწავლებელი კრიზისის კერაშია დაბადებული. უფრო მეტიც, ნებისმიერი ღირებული პიროვნება ყალიბდება მხოლოდ კრიზისის გამოცდილებით.
ფაქტობრივად, კრიზისი დასრულდა. შიდა სივრცეში უკვე არის გაგების სიცხადე და "სიცოცხლის მარილი თქვენს ხელებზე".
მაგრამ შინაგანი სიცხადე არ არის საკმარისი სრული დასრულებისთვის. კრიზისი სრულდება მხოლოდ მაშინ, როდესაც მისი გამოცდილება გამოიხატება ნაცნობ საზოგადოებაში დაბრუნებაში და სხვა ადამიანების მომსახურებაში.
ღრმა კრიზისი განვლილი ადამიანების ღირებულება უკიდურესად დიდია არა მხოლოდ საზოგადოების სულიერი, არამედ სოციალური, მატერიალური ცხოვრებისათვის. არის ბრძნული გამონათქვამი: "ერთ ნაცემისთვის ერთი აძლევს ორს დაუმარცხებლად". ხშირად იდენტობის კრიზისის გამოცდილებას ისეთი ხარისხი აქვს, რომ ასიათასობით ადამიანისთვის ფასდაუდებელი საჩუქარია. ჩემი თაობის მრავალი ადამიანისთვის პავკა კორჩაგინის გამოცდილება სირთულეების დაძლევის მოდელი იყო. ახლა კი, როცა შეფასების მრავალი აქცენტი შეიცვალა, ვგრძნობ მის გმირულ მეომრულ სულს, რადგან მან შეძლო ეგოცენტრული მოტივების დაძლევა და მისთვის საზოგადოების მსახურების აუცილებლობა იყო ძირითადი და დაუძლეველი.
კრიზისის გავლა შეიძლება ნაკლებად დრამატული იყოს. ბევრი განიცდის კრიზისს, მაგრამ ცოტანი აღწევს სიბრძნეს. ყოველთვის არ ხდება, რომ კრიზისი ხუთივე ფორმას ერწყმის პიკური ინტენსივობით. ჩვენს ცხოვრებაში ბევრ კრიზისს გავდივართ. ისინი ჰგავს წრეების სერიას, როგორც სპირალს, რომელშიც პიროვნება ისევ და ისევ უბრუნდება თავის ყოველდღიურ ცხოვრებას, მაგრამ ყოველ ჯერზე აღწევს უფრო მაღალ პერსპექტივას, თუ, რა თქმა უნდა, ზოგიერთი კრიზისი არ იწვევს პიროვნების სრულ განადგურებას. და ცხოვრების ნაცნობ წიაღში დაბრუნების შეუძლებლობა.
რას ნიშნავს ჩვენთვის ეგოს აგონიის ეს შემთხვევითი გამოცდილება, რომელსაც ჩვენ იდენტობის კრიზისს ვუწოდებთ?
ჩემთვის გასაგებია, რომ კრიზისები ევოლუციური გამოწვევაა. ეს არის სოციალური გადარჩენისთვის ბრძოლაში ყველაზე ძლიერი და ძლიერი პიროვნებების შერჩევის ბოლო მექანიზმი. ეს არის ძლიერი, მარადიული გამოცდილება, რომლის გამოცდილებაც განაპირობებს ადამიანის, როგორც ადამიანის მატარებლის, საბოლოო ეფექტურობას. ამასთან დაკავშირებით შეგვიძლია გავიხსენოთ ლაო ძი, ბუდა, მაჰავირა, ბოდდჰარმა, ქრისტე და ათასობით სხვა სახელი, რომლებისთვისაც კრიზისი გახდა ცხოვრების ახალი გაგების ჭურჭელი. მაგრამ ყველა მათგანს აერთიანებს ის ფაქტი, რომ ადამიანის სიკეთე არის კრიტერიუმი ყველაფრის შესაფასებლად, რაც ხდება ცხოვრებაში და თავად ადამიანი შეიძლება იყოს მხოლოდ დასასრული სხვა ადამიანისთვის და არა საშუალება.
ბევრისთვის კრიზისი დაუპატიჟებელი სტუმრის სახით მოდის. მაგრამ ეს სიტუაცია არის ზუსტად ის მოწოდება, რომელსაც შეგიძლიათ მოისმინოთ და მიჰყვეთ.
კრიზისი არის წმინდა პროცესი, რომელიც ჩაფლულია ადამიანის ფსიქიკაში და სავსეა ევოლუციური პოტენციალით.
სწორედ მას შეუძლია გამოიწვიოს ადამიანისა და კაცობრიობისთვის ევოლუციურად აუცილებელი წესრიგის ფსიქიკის, პიროვნებისა და ცნობიერების რეკონსტრუქცია.
და ამიტომ - გაუმარჯოს კრიზისს და შესაძლებლობას განიცადო მისი საიდუმლო ხუთივე ფორმით.
სწორედ ის აჩენს ადამიანს ნაკლებად კონფლიქტურს, წარსულისგან თავისუფალს, მის კონდიციონირებას და ნახირის მენტალიტეტს ნაკლებად მიჯაჭვულს, უფრო ჯანსაღს და ჰოლისტს.
ეს არის კრიზისი, რომელიც შობს ადამიანში ყველაფერს საუკეთესოს.
ყველა პრობლემა თქვენთვის საჩუქარს შეიცავს. თქვენ ეძებთ პრობლემებს, რადგან გჭირდებათ მათი საჩუქრები.
ცხოვრების სხვადასხვა ეტაპზე ადამიანი აწყდება კრიზისულ სიტუაციებს, რამაც შეიძლება გამოიწვიოს პროვოცირება პირადი (ეგზისტენციალური) კრიზისი. როგორც ჩანს, ზოგიერთ შემთხვევაში შესაძლებელია იდენტიფიცირება ივენთირომელიც ემსახურება როგორც კრიზისის გამომწვევს, როგორიცაა უბედური შემთხვევა, ტრავმის შედეგად მიღებული ოპერაცია, დასახიჩრება.ასევე შეიძლება იყოს სიტუაციები, რომლებიც დაკავშირებულია საყვარელი ადამიანის სიკვდილთან, სხვადასხვა სახის დანაკარგებთან, ოჯახის ან სამსახურის დაკარგვასთან; განშორებით გამოწვეული კრიზისები, მარტოობა, განუკურნებელი დაავადება, სოციალური სტატუსის შეცვლა და ა.შ.
თუმცა, კრიზისის ბუნება ისეთია, რომ გამომწვევ მიზეზებს შორის შეიძლება იყოს არა მხოლოდ სამწუხარო ან ტრავმული გამოცდილება. მხიარული, პოზიტიური მოვლენებიც შეიძლება იყოს კრიზისის მიზეზი.- მაგალითად, ბავშვის დაბადება, შეყვარება, ქორწინება ან დაწინაურება. ზოგჯერ რთულია კრიზისის რაიმე გარეგანი მიზეზის პოვნა. Უბრალოდ ადამიანს აქვს განცდა, რომ რაღაც შეიცვალა შიგნით და დღეს ვეღარ იცხოვრებს ისე, როგორც გუშინ ცხოვრობდა:ის გახდა განსხვავებული. ძალიან ხშირად, კრიზისის „გამომწვევი“ მოვლენა შეიძლება იყოს აბსოლუტურად უმნიშვნელო; მუშაობს როგორც "ბოლო წვეთი".ამრიგად, კრიზისის გამომწვევ ფაქტორებს განსაზღვრავს არა მხოლოდ გარეგანი, არამედ შინაგანი შინაარსი, ინდივიდის ფსიქოლოგიური ცხოვრების დინამიკა, რომელიც ასე ხშირად რჩება ცნობიერების მიღმა და, შესაბამისად, შეუძლებელია მისი კონტროლი და განჭვრეტა.
გამომწვევ ფაქტორებზე საუბრისას ასევე უნდა გავითვალისწინოთ ის ფაქტი, რომ კრიზისების გაჩენა შეიძლება იყოს პროვოცირებული არა მხოლოდ პიროვნების პირად ისტორიაში მომხდარმა მოვლენებმა, არამედ გლობალური დონის ექსტრემალური სიტუაციებიდაკავშირებულია პოლიტიკურ, ეკონომიკურ, სოციალურ, ეკოლოგიურ და ბუნებრივ კატასტროფებთან. და თუ განვიხილავთ ჩვენს პლანეტას და მასზე მომხდარს, როგორც მთელი კაცობრიობის და ინდივიდის ბიოლოგიური, ფსიქოლოგიური და სულიერი განვითარების კონტექსტს, მაშინ კავშირი პიროვნულ და გლობალურ დონეებს შორის უფრო აშკარა ხდება. როგორც E. Yeomans წერს, " ის გამოცდილება, რომელსაც ბევრი, ბევრი ადამიანი განიცდის თავის ცხოვრებაში, არის უფრო განზოგადებულ დონეზე მიმდინარე მოვლენების სარკისებური ასახვა "და ამავე დროს ისინი" ზოგადი მსოფლიო სიტუაციის ნაწილია.“.ამ შემთხვევებში პიროვნების საკუთარი კრიზისის გამოცდილების სიღრმე შეიძლება გამწვავდეს ტრაგიკული მოვლენების სიდიდით.
ზოგჯერ გარკვეული სახელები ენიჭება კრიზისებს - მაგალითად, " პირველი სიყვარული", "დაემშვიდობა მამინაცვლის სახლს“, „კრიზისი შუა ცხოვრება", "საპენსიო კრიზისითუმცა, ამ კრიზისებიდან ბევრი რჩება უსახელოდა არ არიან მიბმული რაიმე გარე მოვლენებთან, თუმცა ისინი წარმოადგენენ სერიოზულ პიროვნულ ძვრებს, რომლებიც გავლენას ახდენენ ადამიანის ცხოვრების ყველა ასპექტზე.
ჩვენ ვხედავთ, რომ კრიზისის გარე მახასიათებლები შეიძლება განსხვავდებოდეს ერთმანეთისგან: ტრიგერის მექანიზმებს შეიძლება ჰქონდეთ სრულიად განსხვავებული ხასიათი,დიახ და კრიზისულ სიტუაციებზე რეაგირება ინდივიდუალური იქნება.Ისე კრიზისის გასაგებად, მნიშვნელოვანია ვიცოდეთ მისი შინაგანი არსი, ანუ გაჩენის ფსიქოლოგიური მექანიზმი.. J. Jacobson-ის მიხედვით, კრიზისი წარმოიქმნება იმ შემთხვევაში, თუ ცხოვრებისეული მოვლენები პოტენციურ საფრთხეს უქმნის ფუნდამენტური მოთხოვნილებების დაკმაყოფილებას და ამავდროულად უქმნის ინდივიდს პრობლემას, რომლისგან თავის დაღწევა და ჩვეული გზებით ვერ გადაჭრის მოკლე დროში.ასე რომ, პირადი კრიზისის არსი არის კონფლიქტი ძველსა და ახალს შორის, ნაცნობ წარსულსა და შესაძლო მომავალს შორის, იმას შორის, თუ ვინ ხარ ახლა და ვინ შეიძლება გახდე.
კრიზისი ადამიანს გადააქვს მარგინალურ მდგომარეობაში ან ნეიტრალურ ზონაში; სიტუაცია, როდესაც აზროვნებისა და ქცევის ჩვეულებრივი სტერეოტიპები აღარ მუშაობს, მაგრამ ჯერ არ არსებობს ახალი. ეს სახელმწიფო" ცასა და მიწას შორის", "შუალედური პერიოდი", რაზეც ე. იეომანსი წერს, რომ ეს არის" კითხვების დროა და არა მათზე პასუხების, ეს დროა ვისწავლოთ კითხვების სიყვარული, გიყვარდეთ ის, რაც ჯერ არ არის გამოსავალი „ამ საზღვრისპირა ზონაში ყოფნას ამ პერიოდში გამოჩენაც მოწმობს წინააღმდეგობა, განიცდის როგორც ცვლილების შიშს, როგორც განსხვავებულობის შიშს, ჩვეული და, შესაბამისად, უსაფრთხო სტერეოტიპებისგან თავის დაღწევას და საკუთარ თავში და სამყაროში უცნობის საძიებლად.
ამრიგად, კრიზისი- ეს არის ინდივიდის ერთგვარი რეაქცია იმ სიტუაციებზე, რომლებიც მას მოითხოვს ცვლილებებიყოფნის გზა - ცხოვრების წესი, აზროვნების წესი, საკუთარი თავის, სამყაროსადმი დამოკიდებულება და ძირითადი ეგზისტენციალური პრობლემები. შეიძლება ითქვას, რომ თუ გადალახვაასაკობრივი კრიზისები ხელს უწყობსმაშინ ადამიანის განვითარება ეგზისტენციალური - პიროვნების ჩამოყალიბება. Ისე, კრიზისი არის პასუხი პიროვნული ზრდის პოტენციური შესაძლებლობების მოწოდებაზე და ნებისმიერი კრიზისი უკვე ჩადებულია ადამიანის მთავარ საკუთრებაში - საკუთარი თავის განვითარებისა და გაუმჯობესების სურვილი, ანუ მუდმივად შეცვლა.
როგორც ჩანს, არსებობს ვინმეს,ვისაც ნამდვილად სურს, რომ ადამიანმა მოიპოვოს თავდაჯერებულობა და ძალა, გახდეს უფრო გახსნილი და შემწყნარებელი, ჩაუშვას სიყვარული და ცხოვრების ღრმა გაგება მათ გულებში. და ის მოთმინებით ასწავლის მას ამას. მაგრამ, სამწუხაროდ, ადამიანი დღეს ზედმეტად დაკავებულია და პიროვნულ ზრდაზე არ არის. და ეს ვიღაც, რამდენიმე წარუმატებელი მცდელობის შემდეგ, ადამიანი თავისკენ მოაქციოს, უფრო თამამ გადაწყვეტილებას იღებს. და სწორედ ამ მომენტში ადამიანი იღებს ისეთ სიტუაციაში, რომელიც ანგრევს მის ყველა ჩვეულ საფუძველს და ქმნის ისეთ ცხოვრებისეულ პრობლემას, „რომელსაც ის ვერ ახერხებს თავის დაღწევას და რომელსაც არ შეუძლია მოკლე დროში გადაჭრას ჩვეულებრივი გზებით“. ადამიანი დაბნეული და დაბნეულია, ის აღიქვამს ამ მდგომარეობას, როგორც აუტანელ ბოროტებას, როგორც სიბნელეს, რომელიც დაეცა მის სიცოცხლეს, როგორც სრულ და გამოუსწორებელ ნგრევას., "ბოლო სიღრმეებამდე ჩაძირვის მომენტი "(კ.გ. იუნგი). და ვინც მას ასწავლის, ეს მხოლოდ გაკვეთილია, კიდევ ერთი მცდელობა, დაეხმაროს ადამიანს ჩახედოს მის სულში და არ დაიხიოს. რადგან, როგორც კ.გ. იუნგი წერს." როდესაც ყველა საფუძველი და საყრდენი იშლება, არ არის ოდნავი თავშესაფარი, დაზღვევა, მხოლოდ მაშინ ხდება შესაძლებელი მნიშვნელობის არქეტიპის გამოცდილება." .
აქ ჩვენ გავიხსენებთ დიდ სიბრძნეს, რომელიც ჩვენამდე მოვიდა ბუდიზმიდან: „არ არსებობს სიკეთე და ბოროტება - არსებობს სიკეთე“. ის ამას ამბობს როდესაც ნებისმიერი მოვლენა, რომელიც ადამიანს ემართება, თავისუფლდება „კარგი-ცუდის“ კატეგორიების შეფასებებისგან, ისინი უბრალოდ ხდებიან გამოცდილება , შემდეგი ნაბიჯი თვითრეალიზებაში.როგორც ტი იეომანსი წერს, „პრობლემა ისაა, რომ ტკივილის, ტანჯვის, სიკვდილის სიახლოვის წინაშე დგას, ნუ ეცდებით მათგან თავის არიდებას, მათ თავიდან აცილებას ან შერბილებას, არამედ ისწავლეთ მათი მიღება. თუ ჩვენ ვისწავლით ჩართვას. ტანჯვა სულიერ კონტექსტში, ეს ცვლის როგორც გამოცდილებას, ასევე ტანჯვის მნიშვნელობას.
ფსიქოლოგების უმეტესობა, როგორც ადგილობრივი (K.A. Abulkhanova-Slavskaya, L.I. Antsyferova, R.A. Akhmerov, V.F. Vasilyuk, S.L. Rubinshtein და სხვ.), ასევე უცხოელი (R. Assagioli, T. and E. Yeomans, K. and S. Grof, D. Tyarst, K.G. Jung, J. Jacobson და სხვები, რომლებიც ჩართულნი იყვნენ კრიზისის ფსიქოლოგიაში, თვლიან, რომ კრიზისი არის პიროვნების ყველაზე მნიშვნელოვანი ცვლილებების წინაპირობა, ხასიათი, რომელიც შეიძლება იყოს როგორც პოზიტიური (კონსტრუქციული, შემოქმედებითი, ინტეგრაციული). ასევე უარყოფითი(დესტრუქციული, დამღუპველი, გამიჯნული).
აქედან გამომდინარეობს, რომ კრიზისული სიტუაციის გადაწყვეტისას შეიძლება გამოვყოთ ორი მთავარი გასასვლელი. ერთი ის არის ადამიანი რისკავს, იხსნება ახალი შესაძლებლობების წინაშე და დაძლევს ცვლილების შიშს. ამრიგად, ის ხვდება, რ. ასაგიოლის თქმით, ” ზრდის ძირითადი სურვილი "ან, როგორც ფ. ქარონიანმა უწოდა" პასუხობს უზენაესის მოწოდებას „შემდეგ ადამიანი გადადის განვითარების შემდეგ ეტაპზე, იძენს ახალ გამოცდილებას, ახალ ცოდნას სამყაროსა და საკუთარი თავის შესახებ.
სხვა გამოსავალი არის არსებული წესრიგის შენარჩუნებაში. როგორც ფ.ქარონიანი წერს, „ არსებობს მრავალი გზა, რომელსაც ადამიანები მიმართავენ უზენაესის მოწოდების თავიდან ასაცილებლად. ჩვენ გვეშინია ამის, რადგან ის გულისხმობს ნაცნობის დათმობას უცნობისთვის და ეს ყოველთვის საფრთხის შემცველია." . რაც შეეხება კარდინალურ და შორსმიმავალ ცვლილებებს, ისინი აუცილებლად იწვევენშფოთვა . თითქმის ყველა სერიოზული მკვლევარი, ვინც შეისწავლა შფოთვა, თვლის, რომ პიროვნული ზრდა და შფოთვა განუყოფელია. ამიტომ, ხშირად, უსაფრთხოების მოთხოვნილებასა და არსებული წესრიგის შენარჩუნების სურვილის არჩევისას, ადამიანი ჩერდება თავის განვითარებაში, ზღუდავს ან თუნდაც ანადგურებს საკუთარ თავს.
ამრიგად, იმისათვის, რომ განვითარდეს, განახორციელოს თავისი პოტენციალი და ზოგჯერ უბრალოდ გადარჩეს, ადამიანმა უნდა ისწავლოს სხვადასხვა კრიტიკულ სიტუაციებთან გამკლავება, რაც განსაზღვრავს კრიზისულ სიტუაციებში მყოფი ადამიანების ფსიქოლოგიური დახმარების მნიშვნელობას, შესაბამისობას და სოციალურ მოთხოვნას.
თუმცა კრიზისის არსი ისეთია, რომ ეჭვქვეშ აყენებს ადამიანს მისი დაძლევის შესაძლებლობაში. კრიზისის გაგებაგარდამავალის მსგავსად ყოფნის ერთი გზადან მეორეზე ჩვეულებრივ არსებობს ადამიანში კრიზისული სიტუაციის მიღმა. როცა ცხოვრებისეული პერიპეტიების პირქუშ სიღრმეში აღმოჩნდება, უჩნდება განცდა, რომ ეს არასოდეს დასრულდება და ამ მდგომარეობიდან ვერ გამოვა. ამ შემთხვევაში, კრიზისი აღიქმება, როგორც საბოლოოცხოვრების ნგრევა .
ამრიგად, კლიენტს, რომელიც განიცდის კრიზისს, ახასიათებს გადაუჭრელი პრობლემების დატვირთვა, უიმედობის, უმწეობის განცდა, ცხოვრების ჩიხად განცდა“.ამ პერიოდში ადამიანი მწვავედ გრძნობს შინაგანი მხარდაჭერის ნაკლებობას, იკარგება კავშირები სამყაროსთან და სხვა ადამიანებთან; ნადგურდება ყოფილი ცხოვრებისეული მიზნები, მნიშვნელობები კარგავს ღირებულებას.ამ მდგომარეობის ზეწოლა უბიძგებს ადამიანს ქმედებებისკენ, რამაც პრობლემის დაუყოვნებლივ გადაჭრა შეიძლება. მათ შორის დამღუპველი პიროვნებისთვისკრიზისიდან შეიძლება იყოს თვითმკვლელობა, ნეიროფსიქიატრიული და ფსიქოსომატური დარღვევები, სოციალური გარიყულობა, პოსტტრავმული სტრესი, კრიმინალური ქცევა, ალკოჰოლი ან ნარკომანია და ა.შ.ამრიგად, თუ კრიზისი არ მოგვარდება ან არ არის ადეკვატურად მოგვარებული, მაშინ მას შეუძლია პიროვნებისთვის დესტრუქციული ასპექტი შემოიტანოს და ამით შეაფერხოს შემდგომი ზრდისა და განვითარების პროცესი.
მაგრამ კრიზისი არ არის მხოლოდ „კატასტროფის საფრთხე“, არამედ ცვლილების შესაძლებლობა, პიროვნების განვითარების ახალ ეტაპზე გადასვლა, სიძლიერის წყარო. და ეს არის მისი დადებითი მხარე. კრიზისი ამ შემთხვევაში შეიძლება გახდეს შესაძლებლობა, რომ ადამიანმა შეცვალოს რაღაც საკუთარ თავში და ცხოვრებაში, ისწავლოს რაღაც ახალი, გადახედოს და ზოგჯერ პირველად გააცნობიეროს თავისი ცხოვრების გზა, საკუთარი მიზნები, ღირებულებები, დამოკიდებულება საკუთარი თავის მიმართ და მიმართ. სხვა ხალხი.
კრიზისის ადეკვატური გადაწყვეტა აძლევს კლიენტს შესაძლებლობას გადავიდეს განვითარების შემდეგ ეტაპზე, როგორც უფრო მომწიფებული ადამიანი.. K. და S. Grof აღნიშნავენ, რომ " თუ სწორად გესმით კრიზისი და განიხილავთ მას, როგორც განვითარების ბუნებრივ პროცესში რთულ ეტაპს, მაშინ მას შეუძლია სხვადასხვა ემოციური და ფსიქოსომატური აშლილობის სპონტანური განკურნება, პიროვნების ხელსაყრელი ცვლილება, მნიშვნელოვანი ცხოვრებისეული პრობლემების გადაჭრა და ევოლუციური მოძრაობა. რასაც უმაღლესი ცნობიერება ჰქვიამსგავსი იდეები მოჰყვა მათ ნაშრომებში C. G. Jung და R. Assagioli.
ამრიგად, ჩვენ ვხედავთ, რომ სიტუაცია განიხილება როგორც კრიზისი, როდესაც ადამიანი წყვეტს შესაძლო გასასვლელების ხილვას, მაგრამ ამავე დროს, კრიზისის დროს, კლიენტი ღიაა ახალი ნივთებისთვის ახალი გამოცდილებისთვის, რაც ნიშნავს, რომ კრიზისი შეიძლება გახდეს საფუძველი დადებითი ცვლილებებისა და გახდეს მნიშვნელოვანი პირადი გამოცდილება. . ტკივილი, რომელსაც ადამიანი განიცდის კრიზისის დროს, აიძულებს მას მოძებნოს ახალი გადაწყვეტილებები, რესურსები, შეიძინოს ახალი უნარები და, შედეგად, შემდგომი განვითარება. ამრიგად, კრიზისის ბუნებაშეიძლება აღწერილი იყოს როგორც გარდამტეხი, რადგან ის ერთდროულად ახორციელებს არა მხოლოდ ძველი, ნაცნობი გზების უარყოფას, არამედ ახალი, უფრო პროგრესულის ძიებას და გაუმჯობესებას.
შეიძლება ვივარაუდოთ, რომ პოზიტიური ან დესტრუქციული გამოსავალია კრიზისიდან განისაზღვრება არა მხოლოდ პიროვნების შემოქმედებითი და დესტრუქციული ტენდენციების თანაფარდობით და ეგზისტენციალური პრობლემების გადაჭრის გზით, არამედ პიროვნების დამოკიდებულებით თავად კრიზისულ სიტუაციასთან.კვლევაში მოპოვებული მონაცემების საფუძველზე შეიძლება გამოიყოს ასეთი დამოკიდებულების ორი ტიპი: ჩვენ მათ ვუწოდეთ ” კრიზისული მდგომარეობა, როგორც ზრდის შესაძლებლობა"და" კრიზისი, როგორც მოწამეობა".
პირველ შემთხვევაში, კრიზისი აღიქმება ინდივიდის მიერ როგორც შესაძლებლობა უფრო ღრმა, უფრო ავთენტური არსებისთვის.ამ მიდგომას ასევე ახასიათებს საკუთარი ბედის მიღება, ონტოლოგიური უსაფრთხოების განცდა (ი. იალომის მიხედვით), რაც შეიძლება შეფასდეს, როგორც მშობლის ოჯახთან და საკუთარ ბავშვობასთან მჭიდრო ემოციური კავშირის გამოცდილება, მიმღებლობა. პიროვნების სულიერი და ფიზიკური ასპექტები და ზრდის სურვილი. იმ ეგზისტენციალურ ფასეულობებს შორის, რომლებიც წარმოდგენილია კრიზისისადმი ამ დამოკიდებულებაში, შეიძლება აღინიშნოს ცხოვრების აზრი, ტოლერანტობა მისი ცვალებადობის მიმართ, პასუხისმგებლობის მაღალი დონე საკუთარ თავზე, აგრეთვე საკუთარი გრძნობების მიღება სიკვდილთან და მიმართებაში. სულის უკვდავების რწმენა.
მეორე სცენარში, კრიზისული სიტუაცია აღიქმება როგორც სასჯელი ან ტანჯვადა გამოხატული მათ ტანჯვაზე კონცენტრირებაში - ავადმყოფობა, სიბერე, შიშები, ბოროტება, უმწეობა და მარტოობა.ეს მიდგომა არ გულისხმობს პასუხისმგებლობის აღებას კრიზისის დაძლევაზე, არამედ ახასიათებს პასიურს, „არაფრის კეთების ტანჯვას“. საინტერესოა, რომ საკუთარი ცხოვრებისადმი ასეთი დამოკიდებულება დაკავშირებულია იდეებთან სიკვდილის, როგორც აბსოლუტური დასასრულის შესახებ და მასთან მიმართებაში შიშთან.
აღსანიშნავია, რომ კრიზისის დროს ადამიანის მიერ მისი დაძლევის სტრატეგიის არჩევა დაკავშირებულია მიმდინარე მოვლენებში მნიშვნელობის მიღებასთან ან უარყოფასთან, ასევე ისეთი ძირითადი ეგზისტენციალური პრობლემებისადმი დამოკიდებულებასთან, როგორიცაა სიცოცხლე და სიკვდილი. ამრიგად, კრიზისული ვითარება, როგორც მთავარ ეგზისტენციალურ კატეგორიებთან შეჯახების ვითარება, ინდივიდს აძლევს შესაძლებლობას როგორც ზრდისთვის, ასევე „ავადმყოფობისკენ“.. არჩევანი ამ შემთხვევაში დამოკიდებულია მხოლოდ თავად პიროვნებაზე, რომელიც ადასტურებს ფსიქოლოგიაში ეგზისტენციალურ-ჰუმანისტური მიმართულების ძირითად იდეებს და განსაზღვრავს კრიზისულ სიტუაციებში ფსიქოლოგიური დახმარების გაწევის ძირითად მიმართულებებს. ასეთი მიმართულებები („ძლიერი წერტილები“) მოიცავს კლიენტის დახმარებას: ცხოვრების აზრისა და კრიზისის მნიშვნელობის ძიებაში, სადაც ყველაზე მნიშვნელოვანი ელემენტია „მომავლის ჩანახატი“; საკუთარ ცხოვრებაზე, გრძნობებსა და ქმედებებზე პასუხისმგებლობის გაცნობიერება და მიღება; პიროვნების სულიერი და სხეულებრივი ასპექტების ინტეგრაცია; ცხოვრების მუდმივი ცვალებადობისა და მის მიმართ შემწყნარებლობის გაგება; კონტაქტი შინაგან ბავშვთან; ფსიქოლოგიური ტრავმებისა და შიშების განთავისუფლება; სწრაფვა პიროვნული ზრდისკენ, ასევე სიკვდილისადმი დამოკიდებულების რაციონალური და ემოციური კომპონენტების გაცნობიერებაში, როგორც ცვლილების გარდაუვალობის სიმბოლო.
კრიზისულ სიტუაციებში ფსიქოლოგიური დახმარების შესაძლებლობებზე საუბრისას არ შეიძლება შეჩერება მთავარ მეთოდოლოგიაზე - კრიზისულ ინტერვენციაზე, რომელიც ეფუძნება კრიზისის თეორიას ე. ლინდემანიდა სიცოცხლის ციკლის ეტაპების და იდენტობის კრიზისის კონცეფცია ე. ერიქსონი. კრიზისული ინტერვენციის ძირითადი იდეა არის კონსულტაციის კონცენტრაცია არსებულ ვითარებაზე, ანუ მუშაობა კრიზისის დროს წარმოქმნილ პრობლემასთან და კლიენტის გრძნობებთან მის მიმართ. კრიზისულ ინტერვენციაში მნიშვნელოვანია დარჩენა „აქ და ახლა“, კლიენტის ისტორიაში და სხვა წარსულ პრობლემებში ჩაღრმავების გარეშე, თუნდაც ისინი დაკავშირებული იყოს ახლანდელთან. ინტერვენციის მიზანია არა იმდენად პრობლემის გადაჭრა, რამდენადაც შესაძლებელი გახადოს მასზე მუშაობა, რადგან კრიზისის დროს წარმოქმნილი მრავალი პრობლემა დაუყოვნებლივ ვერ გადაიჭრება.აშკარაა, რომ კრიზისში მყოფი ადამიანების ფსიქოლოგიური დახმარების ზემოაღნიშნული მიმართულებები მხოლოდ რამდენიმე შუქურაა ადამიანური გამოცდილების მძვინვარე ზღვაში, რადგან ყველა, ვინც დახმარებას ეძებს, სხვას არ ჰგავს და ცხოვრობს საკუთარი, ერთი და ერთადერთი ცხოვრებით და, შესაბამისად, საკუთარი, რაღაც განსაკუთრებული, კრიზისი.
დასასრულს, მინდა შევჩერდე კრიზისის კიდევ ერთ ტიპზე, რომელიც კ. და ს.გროფმა გამოარჩიეს პიროვნების მიერ ნებისმიერ კრიზისულ სიტუაციასთან დაკავშირებით განცდილი მდგომარეობების მრავალფეროვნებაში. ამ თემაზე თავიანთ ნაშრომებში ისინი ამ ტიპის კრიზისს უკავშირებენ ცნობიერების შეცვლილ მდგომარეობებს და უწოდებენ მას. სულიერი (ასევე ცნობიერების ევოლუციის ან პიროვნების ტრანსფორმაციის კრიზისი). რ. ასაგიოლის ნამუშევრების გახსენებისას, შეიძლება გამოვიყენოთ მისი აზრი, რომ ტერმინი „სულიერი“ „...ასახავს არა მხოლოდ იმ გამოცდილებას, რომელიც ტრადიციულად რელიგიურად ითვლება, არამედ ყველაფერს, რაც დაკავშირებულია აღქმასთან და შემეცნებასთან, ყველა ადამიანურ საქმიანობასთან და ყველა ფუნქციასთან. აქვს ერთი საერთო მნიშვნელი - ზოგადად მიღებულიზე მაღალი ღირებულებების ფლობა - როგორიცაა ეთიკური, ესთეტიკური, გმირული, ჰუმანისტური და ალტრუისტული.
დაწყებული R. Assagioli-სა და C.G. იუნგი, ფსიქოლოგიაში ის აზრი, რომ არაჩვეულებრივი გონებრივი მდგომარეობის მრავალი ეპიზოდი (არაჩვეულებრივი ემოციური და ფიზიკური შეგრძნებები, ხილვები, უჩვეულო აზროვნების პროცესები და ა.შ.) სულაც არ არის დაავადების სიმპტომები სამედიცინო გაგებით.. ისინი შეიძლება ჩაითვალოს როგორც ცნობიერების ევოლუციის გამოვლინებებიდა შევადაროთ მსოფლიოს სხვადასხვა მისტიკურ სწავლებებში აღწერილ მდგომარეობებს.
ს. და კ. გროფების ტერმინოლოგიაში ნებისმიერი სულიერი კრიზისი შეიძლება შეივსოს სხვადასხვა გამოცდილებით, რომლებსაც ისინი ყოფენ სამ ძირითად კატეგორიად: 1. ბიოგრაფიულიკატეგორია - ტრავმული მოვლენების გამოცდილება, რომელიც მჭიდროდ არის დაკავშირებული ინდივიდის ცხოვრების ისტორიასთან; 2. პერინატალური- გამოცდილება, რომელიც მიმართულია სიკვდილისა და აღორძინების თემაზე; 3. ტრანსპერსონალური- გამოცდილება, რომელიც სცილდება ჩვეულებრივი ადამიანის ცხოვრებისეულ გამოცდილებას, რადგან ისინი მოიცავს სურათებსა და მოტივებს, რომელთა წყაროები ინდივიდის პირადი ისტორიის მიღმაა.
ყველაფერი, რაც ზემოთ ვთქვით პიროვნულ კრიზისზე, მართალი იქნება სულიერისთვისაც. ასევე შეიძლება გამოიწვიოს სხვადასხვა ცხოვრებისეული სიტუაციები - დრამატული თუ ამქვეყნიური; მისი მიმდინარეობა ასევე ძალიან ინდივიდუალურია - როგორც სიძლიერით, ასევე ხანგრძლივობით და ასევე, ცვლილებები ადამიანში, რომელიც განიცდის სულიერ კრიზისს, შეიძლება იყოს როგორც კონსტრუქციული, ასევე დესტრუქციული. სულიერი კრიზისი, ისევე როგორც პიროვნული, სავსეა ძლიერი ემოციებითა და გამოცდილებით, რომლებიც გავლენას ახდენენ ადამიანის არსებობის ღრმა საფუძვლებზე, რაც ნიშნავს, რომ სულიერ კრიზისში მყოფ ადამიანს ფსიქოლოგიური დახმარება და მხარდაჭერაც სჭირდება.
პიროვნებისთვის, რომელიც განიცდის პიროვნების ტრანსფორმაციის კრიზისს, შემდეგი გამოცდილება შეიძლება იყოს დამახასიათებელი: გაუგებრობა იმისა, თუ რა ხდება მათთან და შედეგად პანიკა; გაგიჟების ან ფსიქიკურად ავადმყოფობის შიში; ამ პროცესში მარტოობის განცდა და ამბივალენტური განცდები - ერთის მხრივ, მხარდაჭერის მიღების სურვილი, ხოლო მეორე მხრივ, პენსიაზე გასვლის, მარტო ყოფნის სურვილი; ჰიპერმგრძნობელობა სხვა ადამიანების სიტყვების, მოქმედებების და შინაგანი მდგომარეობის მიმართაც კი. ამ კრიზისს შეუძლია აღადგინოს ძველი წყენა, რომელიც სძლავს ადამიანს თავისი ტკივილითა და უსამართლობით; შიშები შეიძლება იყოს აქტუალური, მათ შორის ის, რაც სიკვდილთან არის დაკავშირებული. ადამიანი ამ პერიოდში ხელახლა აფასებს თავის ცხოვრებას, რის შედეგადაც მას ჩადენილი საქმის გამო განიცდის სხვადასხვა გამოცდილებას - დანაშაულის გრძნობა, მონანიება, მწუხარება, ბრაზი და ა.შ.; იცვლება მიზნები, მნიშვნელობები, ღირებულებები და ურთიერთობები, განსაკუთრებით საყვარელ ადამიანებთან.
ძალიან ხშირად, ყველა ეს სულიერი ძიება ხდება უჩვეულო ფიზიკური შეგრძნებების ან ფსიქიკური მდგომარეობის ფონზე, რამაც შეიძლება მნიშვნელოვნად გაართულოს კრიზისის დაძლევის პროცესი და გაზარდოს მოთხოვნები ფსიქოლოგიური დახმარების კომპეტენციის მიმართ. ამასთან, არ არსებობს ფუნდამენტური განსხვავებები სულიერი კრიზისის დროს ფსიქოლოგიური დახმარების გაწევაში, რადგან კონსულტაციისა და ფსიქოთერაპიის ყველა ცნობილი პრინციპი და მეთოდი, რომელიც აღწერილია ეგზისტენციალურ-ჰუმანისტურ მიდგომაში, შეიძლება გამოყენებულ იქნას ასეთ კლიენტებთან მუშაობისას. ფსიქოლოგიური დახმარების ერთადერთი, აშკარად, ფუნდამენტური განსხვავება ამ შემთხვევებში განისაზღვრება ჩვენი უცოდინრობის ხარისხით ადამიანის სულიერი ცხოვრების ბუნების შესახებ, ჩვენი საკუთარი შიშის სიძლიერით ფსიქიკის უცნობი სიღრმეებისადმი და ტრადიციული რწმენის სიმკაცრით. "მატერიალური, გაზომვადი, ხელშესახები".
ყველაზე მნიშვნელოვანი ამოცანა მსგავს კრიზისში გასულ ადამიანებთან მუშაობისას არის დამხმარე, ნდობის ატმოსფეროს შექმნა და მათთვის იმ პროცესის შესახებ, რომელსაც ისინი გაივლიან. აქ ძალიან მნიშვნელოვანია იმის ჩვენება, რომ სირთულეები, რომლებსაც ისინი განიცდიან, არის „არა ავადმყოფობის გამოვლინება, არამედ განკურნების და გარდაქმნის პროცესის გამოხატულება“. როგორც კ. და ს. გროფი წერენ, „ყველაფერი რაც მათ სჭირდებათ არის სწორი ინფორმაციის წვდომა, დამხმარე საუბრები და კარგი კონტექსტი სულიერი პრაქტიკისთვის“.
და ბოლოს, კიდევ ერთი მნიშვნელოვანი პუნქტი, რომელიც მინდა ვთქვა კრიზისში მყოფი ადამიანების ფსიქოლოგიური დახმარების ფონზე. ზემოთ ვთქვით, რომ კრიზისი არის საფრთხეც და შესაძლებლობაც, განადგურებაც და შექმნაც, დანაკარგიც და მოგებაც, ძველის სიკვდილიც და ახლის დაბადებაც. ამ სამყაროში ყოველი ფენომენი თავის საპირისპიროს შეიცავს; ეს არის ის, რასაც ვ. ჟიკარენცევი უწოდებს სამყაროს ორმაგობას: "...ჩვენი სამყარო ორმაგია, წინააღმდეგ შემთხვევაში, ორმაგი და შედგება მხოლოდ ორი პრინციპისგან. ერთი ნახევარი, ერთი საპირისპირო არსებობს მხოლოდ იმიტომ, რომ მეორე არსებობს - ეს ჰგავს სამყაროს ერთ მხარეს. მონეტა არსებობს მხოლოდ იმიტომ, რომ არის მეორე. ამიტომ, კრიზისთან გამკლავებისას, ძალიან მნიშვნელოვანია გახსოვდეთ საკუთარი თავი და ისაუბროთ კლიენტებთან, რომ ის შეიცავს არა მხოლოდ განადგურების პერიოდს, არამედ შექმნის პერიოდს და ორივე ეს პერიოდი ზრდის პროცესის ბუნებრივი კომპონენტია. და განვითარება. არაფრის დაკარგვის გარეშე ვერაფერს მოიგებ; ასევე შეუძლებელია მუდმივად წაგება სანაცვლოდ არაფრის მიღების გარეშე.
განადგურებისა და შექმნის მდგომარეობების ერთ-ერთი მახასიათებელია ის, რომ ერთ-ერთში ყოფნისას მეორე რჩება დაფარული. ეს არ ნიშნავს, რომ ის არ არსებობს; ეს ნიშნავს, რომ ჩვენ შეიძლება ვერ შევამჩნიოთ. კიდევ ერთი თავისებურებაა კანონზომიერებების არსებობა თითოეულ პროცესში - როგორც განადგურება, ასევე შექმნა. ხანდახან წარმოუდგენლად გვეჩვენება, მაგრამ ორივე ეს პროცესი გარკვეული კანონების მიხედვით ვითარდება და მათში არსებული ყველა მოვლენა ლოგიკურად არის დაკავშირებული ერთმანეთთან. პრობლემა ის არის, რომ, მაგალითად, განადგურების პროცესში ყოფნისას, კლიენტს უჭირს ამის დანახვა და მხოლოდ გავლის და გააზრების შემდეგ შეუძლია გაიგოს, რომ მან ასევე მიიღო დადებითი გამოცდილება, მიუხედავად იმისა, რომ კრიზისის დროს მისი გამოცდილება უარყოფითი იყო, ყოველგვარი მნიშვნელობის გარეშე და აბსოლუტურად არ იყო დაკავშირებული ერთ სიუჟეტურ სერიაში.
ცხოვრებისეული აღქმიდან გამომდინარე, შექმნის პროცესი უფრო გვხიბლავს, ამიტომ უკეთ ვიცოდეთ მისი ძლიერი მხარეები. განადგურების პერიოდი ასოცირდება ტკივილთან, რაც აიძულებს ადამიანებს შექმნან მრავალი თავდაცვა, რათა თავიდან აიცილონ იგი, ასევე გვერდი აუარონ ამ მდგომარეობაში მყოფი სხვა ადამიანების გამოცდილებას. თუმცა, როგორც ე. იეომანსი წერს, „განადგურების პროცესის, როგორც პიროვნული და სოციალური განვითარების აუცილებელი ეტაპისადმი გაგება და პატივისცემის გრძნობა არის საჩუქარი, რომელიც შეგვიძლია მივცეთ საკუთარ თავს, ჩვენს ოჯახებს და ჩვენს პაციენტებს, თუ ნამდვილად ვისწავლით ხილვას. განვითარების დესტრუქციული ეტაპი". განადგურება არის საჩუქარი, რადგან ის შეიცავს გამოუვლენელ ქმნილებას და ჩვენი, როგორც კონსულტანტის როლი არის ამის დამახსოვრება და ვცდილობთ დავინახოთ ის, რაც ჯერ კიდევ იმალება. როგორც რამ დასმა წერდა, "შენში რაღაც კვდება, როცა გაუძლებ აუტანელს. და მხოლოდ სულის ამ ბნელ ღამეში შეგიძლია მოემზადო იმისთვის, რომ დაინახო, როგორც ღმერთი ხედავს და შეიყვარო ისე, როგორც ღმერთს უყვარს" [ციტ. 7-ით, გვ. 115].
ამასთან დაკავშირებით შეგვიძლია გავიხსენოთ ცნობილი იგავი იმის შესახებ, თუ როგორ მოხვდა ადამიანი სამოთხეში და ღმერთს უყვება თავისი ცხოვრების შესახებ. „გმადლობთ დახმარებისთვის, რომელიც მომეცი,“ - ამბობს ის, იყურება ქვევით სამყაროს და დაინახა ორი წყვილი ნაკვალევი, სადაც ის და ღმერთი გვერდიგვერდ დადიოდნენ. მაგრამ შემდეგ იხსენებს თავისი ცხოვრების ბნელ პერიოდებს, ისევ ქვემოდან იყურება და მხოლოდ ერთ წყვილ კვალს ამჩნევს. "მაგრამ სად იყავი," მეკითხება ის, "როცა ყველაზე მეტად მჭირდებოდი? ბოლოს და ბოლოს, ქვიშაში მხოლოდ ნაკვალევია." ღმერთი კი პასუხობს: „მაშინ მატარებდი შენ ხელებში“. ეს იგავი გვიჩვენებს, რომ განადგურების პროცესს შეუძლია ისევე დაგვეხმაროს, როგორც შექმნის პროცესს, თუ საკუთარ თავს ამის დანახვის საშუალებას მივცემთ, რადგან ეს ორი პროცესი ერთია.
შეჯამებით, შეგვიძლია ვთქვათ, რომ კრიზისი არის ქოქოსის, ხანდახან სრულ სიბნელეში და მარტოობაში ყოფნის დრო, მარტო თქვენს შიშებთან, იმედგაცრუებასთან და ტკივილთან. ეს არის დამშვიდობების, მწუხარების და უარყოფის დრო; გაუთავებელი კითხვებისა და გაუთავებელი გაუგებრობის დრო. ეს ის წვრილი ხაზის ძიებაა, რომელიც ჰყოფს თავმდაბლობასა და დაძლევას, სიცოცხლის ნებას და უიმედობას, დაბრკოლებასა და ჯილდოს, წინსვლას და მშვიდ სიმშვიდეს. ეს ის დროა, რომელიც რწმენით აძლიერებს ჩვენს სულს და ხსნის სიყვარულის გულს; დროა ვისწავლოთ ცხოვრებისა და თავად ცხოვრების ცვალებადობის გაგება და მიღება. კრიზისი არის დრო, რომელიც მუხლუხს აძლევს არჩევანის გაკეთების შესაძლებლობას: დაემორჩილოს სიბნელის და უცნობის შიშს, ან გადაიქცეს პეპელად.
P.Sჩვენ ვიღებთ ამ იდეას, როგორც ფუნდამენტურ კრიზისს, მაგრამ ამავდროულად გვესმის, რომ იმ ადამიანებს, რომლებიც ეძებენ ფსიქოლოგიურ დახმარებას, შეიძლება ჰქონდეთ განსხვავებული წარმოდგენა იმაზე, თუ რა ხდება მათ თავს. გარდა ამისა, თითოეულ მათგანს აქვს არჩევანის თავისუფლება და თავისუფლად შეუძლია მიიღოს გადაწყვეტილებები, რომლებიც ჩვენი გადმოსახედიდან შეიძლება იყოს არასწორი, სამწუხარო, სამწუხარო და თუნდაც ტრაგიკული. როგორც კ.გ. იუნგი, "...ადამიანის ბედი ხშირად განცდილ ტრანსფორმაციაზეა დამოკიდებული" . ჩვენ ვიცით, რომ ყველა ადამიანს არ აქვს საკმარისი მოთმინება, ძალა და რწმენა, რათა კრიზისმა დაეხმაროს მათ „პეპელად გადაქცევაში“. გარკვეულწილად ესეც ჩვენი ტკივილი ხდება, რადგან „...არასოდეს იკითხო ვისზე რეკავს ზარი“. ამ შემთხვევაში გვეხმარება იმის გაცნობიერება, რომ თითოეული ჩვენგანი, არა მხოლოდ დახმარებისთვის მოსულს, არამედ მის უზრუნველყოფას, თავის საქმეს აკეთებს. და ეს არის ჩვენი თავისუფლება. მაგრამ ამავე დროს, თითოეული ჩვენგანი პასუხისმგებელია მხოლოდ საკუთარ საქმეზე. და ეს არის ჩვენი პასუხისმგებლობა - ღრმა, განუყოფელი და გამძლე.
გამოყენებული წიგნები:
ასაგიოლი რ. უმაღლესი თვითმმართველობისა და ფსიქოლოგიური აშლილობის გაგება // წიგნში: ფსიქოსინთეზი და ფსიქოთერაპიის სხვა ინტეგრაციული ტექნიკა / ედ. ᲐᲐ. ბადხენ, ვ.ე. კაგანი. მ.: მნიშვნელობა, 1997. - 298გვ. გვ.40 - 69.
ბაკანოვა ა.ა. ცხოვრებისა და სიკვდილისადმი დამოკიდებულება კრიტიკულ ცხოვრებისეულ სიტუაციებში. Აბსტრაქტული diss. კონკურსისთვის უხ. Ხელოვნება. k. ps. ნ. SPb., 2000 წ.
გროფ ს., გროფ კ. სულიერი კრიზისი: ევოლუციური კრიზისის გაგება. // სულიერი კრიზისი: სტატიები და კვლევა. M.: MTM, 1995. 256 გვ.
Grof S., Grof K. დახმარება სულიერ კრიზისში // სულიერი კრიზისი: სტატიები და კვლევა. M.: MTM, 1995. 256 გვ.
ჟიკარენცევი V. გზა თავისუფლებისაკენ: სიკეთე და ბოროტება. ორმაგობის თამაში. SPb., 1996 წ.
Yeomans T. შესავალი სულიერი განზომილების ფსიქოლოგიაში // წიგნში: ფსიქოსინთეზი და ფსიქოთერაპიის სხვა ინტეგრაციული ტექნიკა / ედ. ᲐᲐ. ბადხენ, ვ.ე. კაგანი. მ.: მნიშვნელობა, 1997. - 298გვ. გვ 154 - 196.
Yeomans E. თვითდახმარება ბნელ პერიოდებში. // წიგნში: ფსიქოსინთეზი და ფსიქოთერაპიის სხვა ინტეგრაციული ტექნიკა. / რედ. ᲐᲐ. ბადხენ, ვ.ე. კაგანი. მ.: მნიშვნელობა, 1997. - S. 108-136.
ლევინ ს. ვინ კვდება? კიევი, 1996 წ.
ფსიქოთერაპიული ენციკლოპედია / რედ. ბ.დ. ქარვასარსკი. - პეტერბურგი, 1998 წ.
ჰარონიან ფ. უმაღლესის დათრგუნვა // წიგნში: ფსიქოსინთეზი და ფსიქოთერაპიის სხვა ინტეგრაციული ტექნიკა / ედ. ᲐᲐ. ბადხენ, ვ.ე. კაგანი. მ.: მნიშვნელობა, 1997. - 298გვ. გვ 92 - 107.
იუნგ კ.გ. არქეტიპი და სიმბოლო. მ., 1994 წ.
იაკობსონ გ. კრიზისული ინტერვენციის პროგრამები და ტექნიკა // ფსიქიატრიის ამერიკული სახელმძღვანელო. N.Y., 1974. 825 გვ.
