დღეს დროის ინსტიტუტში დიდებული ვილი შექსპირი წაიკითხავს ლექციას თემაზე "მე დავწერე შექსპირის პიესები?!"
სწორედ ეს სტრიქონები გახსენდებათ დაუვიწყარი „გობლინის ნაკრძალიდან“, როდესაც კითხულობთ შემდეგ კვლევას თემაზე „მშვიდობით, დაუბანელი რუსეთი“ და ამ შედევრის ყველა სახელმძღვანელოში შეღწევის ისტორია. მაშ, დავიწყოთ ლოცვა.

„პირველი ლექსის ხელნაწერი ჩვენამდე მოვიდა. ლერმონტოვის ხელი. მეორე სიებში გამოჩნდა XIX 70-იანი წლების დასაწყისში, შემდეგ რუსულ ჟურნალ Starina-ში მისი სახელწოდებით 46 (!) წლის შემდეგ საბედისწერო დუელიდან. მეტიც. , სიებში იმ პუბლიკაციაში კანონიკურ „ფაშას“ წინ უძღვის „ლიდერები“, არის „ცარების“ ვარიანტი. არც პროექტი და არც ლერმონტოვის ავტოგრაფი არ არის ცნობილი.
1. სამშობლო

მე მიყვარს ჩემი სამშობლო, მაგრამ უცნაური სიყვარულით!
ჩემი გონება მას არ დაამარცხებს.
არც სისხლით ნაყიდი დიდება
არც ამაყი ნდობით სავსე მშვიდობა,
არავითარი ბნელი სიძველე სანუკვარ ლეგენდებს
ნუ აღვივებს ჩემში სასიამოვნო სიზმარს.
მაგრამ მე მიყვარს - რისთვის, მე თვითონ არ ვიცი -
მისი სტეპები ცივი სიჩუმეა,
მისი უსაზღვრო ტყეები ირხევიან,
მისი მდინარეების წყალდიდობა ზღვებს ჰგავს;
სოფლის გზაზე მიყვარს ეტლით სიარული
და ნელი მზერით, რომელიც ხვრეტავს ღამის ჩრდილს,
შეხვდით გარშემო, კვნესით ღამისთევის შესახებ,
სევდიანი სოფლების აკანკალებული შუქები;
მე მიყვარს დამწვარი ნაღვლის კვამლი,
სტეპში ღამის კოლონა
და ბორცვზე ყვითელი ველის შუაგულში
რამდენიმე მათეთრებელი არყი.
ბევრისთვის უცნობი სიხარულით,
ვხედავ სრულ კალოს
ჩალის ქოხი,
მოჩუქურთმებული ჩამკეტი ფანჯარა;
და დღესასწაულზე, ნამიან საღამოს,
მზადაა საყურებლად შუაღამემდე
ცეკვაზე სტვენით და სტვენით
მთვრალი მამაკაცის ხმაზე.

2. მშვიდობით, დაუბანავ რუსეთო

მშვიდობით, დაუბანავ რუსეთო,
მონების ქვეყანა, ბატონების ქვეყანა.
შენ კი, ცისფერი ფორმები,
და თქვენ, მათი ერთგული ხალხი.
ალბათ კავკასიის კედლის მიღმა
მე დავმალავ შენს ფაშებს,
მათი ყოვლისმხედველი თვალიდან
მათი ყოვლისმომცველი ყურებიდან.

ისტორიკოსი პ.ბარტენევი, ცნობილი არქეოგრაფი და ბიბლიოგრაფი, საჯაროდ საკუთარ თავს აღმომჩენად უწოდებდა. პირად წერილში ის მიუთითებს გარკვეულ „ლერმონტოვის ორიგინალურ ხელზე“, რომელიც არასოდეს არავის უჩვენებია. არავის უნახავს. იდუმალებით გაუჩინარდა. მოგვიანებით, თავის ჟურნალში "რუსეთის არქივი", ბარტენევი ბეჭდავს პოსტკრიპტს: "თანამედროვეს მიერ პოეტის სიტყვებიდან დაწერილი". ამ უსახელო "თანამედროვეს" ნამდვილი ჩანაწერი ასევე ჯერ არ არის ნაპოვნი. უცნაური დანაკლისი, დამეთანხმებით.

ახლა ორივე ნაწარმოებს შევხედოთ პოეზიის ხელოვნებაში გამოუცდელი მკითხველის თვალით. თუ ორივე ნაწარმოები ერთსა და იმავე ავტორს ეკუთვნის, მაშინ ის აღწერს სრულიად განსხვავებულ რუსეთს. უყვარს პირველი. ის თავის გრძნობას უწოდებს "უცნაურს", რადგან, გარედან დანახვისას, "სევდიანი სოფლები" "ჩალაგებული ქოხებით", არ არის ნათელი, უბრალო ბუნება ღარიბი ფორმებით და ფერებით და დამღუპველი "მდინარის წყალდიდობა" არ შეიძლება გამოიწვიოს "ნუგეში". მაგრამ რუსეთი ლერმონტოვისთვის და მათთვის, ვისაც ის ლირიკულ აღიარებას მიმართავს, სამშობლოა. და ეს აძლევს "უცნაურობას" მხიარული გაოცების ინდივიდუალურ განცდას. ჩვენი პოეტი, მაგალითად, იმპერიის გარშემო მოგზაური ფრანგი რომ ყოფილიყო (მარკიზ დე კუსტინის მსგავსად, რომელიც თავდაპირველად მტრულად იყო შექმნილი), ის აუცილებლად შენიშნავდა სოფლის დღესასწაულზე გლეხების დაცინვას, გაკიცხვას. მაგრამ თავის ღარიბ, არასრულყოფილ სამშობლოზე შეყვარებული მოსკოველი დიდებულს ესმის არა უხამსი ენა, არამედ „საუბარი“; და არა კაცები, არამედ მომჩივანი "გლეხები".

მეორე ლექსში ავტორი (ლერმონტოვი? სხვა?) არ "ხტუნავს ურმით სოფლის გზაზე", შეყვარებული მზერით ათვალიერებს გარემოს. ის, შეძლებისდაგვარად, გარბის რუსეთიდან, ჩქარობს დატოვოს იგივე სამშობლო, რომელიც ამავე სახელწოდების ლექსში "უცნაური სიყვარულით უყვარდა". მას სურს იყოს „კავკასიის კედლის მიღმა“ უცხო პეიზაჟებით გარშემორტყმული, იმ ტომებს შორის, რომლებისთვისაც ის მტერია, დამპყრობლისთვის. ის ოცნებობს "დაიმალოს" ან რომელიმე "ბატონისგან", ან "ფაშებისგან", თუმცა იმპერია, რომელსაც მას ემსახურება, რუსულია და არა ოსმალური (და უღიმღამო პოეტი, წვრილმანი, ასეთ სისულელეს არ დაწერს). ის ვერ ამჩნევს ბუნებას, რომელიც მას ბავშვობიდან ეხებოდა, არ ესმის „მთვრალი გლეხების ლაპარაკი“. ახლა მას ჰყავს მხოლოდ „ლურჯი ფორმების მორჩილი ხალხი“, მონები „მონებისა და ბატონების ქვეყნიდან“. ავტორი უარს ამბობს უწოდებს მას სამშობლოს, ის არის ... "გაურეცხავი რუსეთი".

შეიძლება იფიქროთ, რომ პოეტი გაქცეული არ იყო განსაზღვრებების შერჩევისას; გაღიზიანებულ გონებაში მოსულ ხაზში ჩაეჭიმა, თუნდაც მხოლოდ რიტმს.

მაგრამ ლერმონტოვი ასეთი არ არის. მის ორიგინალებში ყოველი სიტყვა მნიშვნელობისაა. არა, მან ვერ შეცვალა ის გენია, რომლითაც შემოქმედმა დააჯილდოვა. ვერ გაბედავდა ბინძურად დაამახინჯებინა "მშვიდობით ზღვასთან" საწყისი სტრიქონი, რომელიც მისმა კერპმა, ღირსების მონამ დაწერა: "მშვიდობით, თავისუფალ ელემენტო!" პუბლიცისტი პ.კრასნოვი "გაურეცხავ რუსეთში" აღნიშნავს "მრუდე სტილი, ცუდი შედარებები და სიღრმის სრული ნაკლებობა, ასე დამახასიათებელი ლერმონტოვისთვის... ანალიზი აჩვენებს სრულ შეუსაბამობას ლერმონტოვის სტილთან. ამრიგად, "ლურჯი ფორმები", " ფაშები“ „სამშობლოს“ ავტორში სხვაგან არსად გვხვდება“. გ.კლეჩენოვის ამ ლექსში ჩანდა „უხეშობა, სტრიქონების მოუხერხებლობა“.

რუსული ბანკისა და ევროპის აუზების შესახებ

მთავარი, რაც მაშინვე იპყრობს თვალს, იწვევს დაბნეულობას და შინაგან პროტესტს, არის სამშობლოს შეურაცხყოფა - პირველი ხაზიდან. ლერმონტოვი, დიდგვაროვანი და პატრიოტი, რომელიც თავის ნაწერებში სიყვარულით საუბრობდა უბრალო ხალხზე, არსად, ერთი სიტყვით, არ აღნიშნავს დაბალი ფენების სხეულებრივ უწმინდურებას. "სხვათა შორის, - წერს პ.კრასნოვი, - ფრაზა "გაურეცხავი რუსეთი", თუ რამე საყურადღებოა, არის მისი სისასტიკე და სიტუაციის თავდაყირა გადაქცევა. ორთქლის აბაზანა, კვირაში ერთხელ მაინც, ვერ შეედრება არამარტო ევროპულს. გლეხებს, რომლებიც სიცოცხლეში ორჯერ იბანდნენ, მაგრამ ასევე ყველაზე დახვეწილ ფრანგ დიდებულებს, რომლებიც საუკეთესო შემთხვევაში იბანდნენ წელიწადში ერთხელ და იგონებდნენ სუნამოებს და ოდეკოლონს, რათა მოეშორებინათ გაუსაძლისი სხეულის სუნი და დიდგვაროვან ქალებს, რომლებსაც რწყილი ეცვათ. ქუდები."

შენს თავმდაბალ მსახურს, ძვირფასო მკითხველო, მეორე მსოფლიო ომის შემდეგ, ახალგაზრდობაში, პატივი მიეცა ევროპაში ეწვია, სადაც მამის სამხედრო გზებმა ჩვენი ოჯახი მოიყვანა. შეგახსენებთ, ეს იყო მე-20 საუკუნის შუა ხანები. ციმბირის ქალაქში, საიდანაც ჩვენ, სოკოროვები მოვდივართ, თითქმის ყველა ეზოს ჰქონდა აბანო (ან ერთი 2-3 იარდისთვის). სოფლებშიც ასეა. Magyar Nyiregyhaza-ში, გალიციურ სამბირში, თავიდან არსად იყო დასაბანი. საშუალო კლასის ცალკეულ ბინებს ჰქონდა სველი წერტილები, მაგრამ წყალი მაშინვე არ მუშაობდა. უბრალო ხალხის კვარტლებში ქალაქელები იყენებდნენ საერთო დინამიკებს ქუჩებში, სამზარეულოში აუზებში ჩაყრილს. სოფლის მცხოვრებლებისთვის - მდინარე და ჭა, არაა პრობლემა. ზამთარში შეშას, ტორფს და ნახშირს იყენებდნენ მხოლოდ სახლის მომზადებისა და გასათბობად. ასე რომ, მართალი იყო წამოძახილი: "გამარჯობა, გაურეცხავ ევროპას!"

ცოტა ეჭვი, წესიერებისთვის

და მაინც, თეორიულ ვარაუდს გამოვთქვამ: რა მოხდება, თუ ლერმონტოვმა მართლაც დაწერა ორივე ლექსი ცუდი განწყობის გავლენით! უფრო სწორედ, „ორიდან ერთ-ერთი“ ლერმონტოვი, მის ფიზიკურ სხეულში გამოყოფილი რაღაც მოვლენით, რომელიც ცვლის ადამიანის ცნობიერებას, პრიორიტეტებს, შეხედულებებს საკუთარ თავზე და გარემოზე. ჩვენ ვიცნობთ ხულიგან ათეისტს და პუშკინს, რომელმაც თავისთვის გამოიგონა რესპუბლიკური შეხედულებები ლიცეუმის შემდეგ პირველი შვიდი წლის განმავლობაში. და ჩვენ ვიცნობთ სრულიად განსხვავებულ პუშკინს, დასახლებულს, აღიარებს ღმერთს, განმანათლებლური ავტოკრატიის მომხრე, რომელიც ის დარჩა ბოლო დღეებამდე. საბედისწერო სოფელი მიხაილოვსკოე - "სიმშვიდის, შრომისა და შთაგონების თავშესაფარი" ასე გახადა. აღორძინების პროცესი ინტენსიურ ფაზაში გაგრძელდა 1824 წლიდან 26 წლამდე. მან თითქმის ორად დაყო გენიოსის პოეტური ცხოვრება მის ბეჭდურ პერიოდში: ჩრდილოეთ გადასახლებამდე 9 წლით ადრე და 10 წლის შემდეგ.

ლერმონტოვმა დაწერა როდინა 1841 წელს, სიკვდილამდე ცოტა ხნით ადრე. „გაურეცხავი რუსეთი“ თეორიულად შეიძლება გამოჩენილიყო მისი კალმის ქვეშ, როცა შვებულების შემდეგ იმავე წელს დაბრუნდა თავის პოლკში კავკასიაში. თუ ძალაუფლებისადმი ასეთი გაბედული გამოწვევა გაჩნდა 1837 წელს, როდესაც ლექსის ავტორი "პოეტის სიკვდილი" უკვე უმაღლესი ბრძანებით აპირებდა ომში წასვლას მაღალმთიანებთან, მაშინ ასეთი "ტალახის ზალპი" ტახტისკენ. მაშინვე ყველას გაიგონებდა. გამოდის, რომ ორ ლექსს შორის, მკვეთრად საპირისპირო ტონით, რამდენიმე თვე, თუ არა კვირა, ან თუნდაც დღე. ეს პერიოდი არ არის საკმარისი ადამიანის მსოფლმხედველობრივი აღორძინებისთვის, განსაკუთრებით ბაირონული აზროვნებისთვის. ეს დასკვნა მსჯელობისას წონიანი იქნებოდა, თუ გამოვიცნობდით, წერდა - არ დაწერა "გაურეცხავი რუსეთი" ადამიანი, რომელსაც კრიტიკოსები და მოაზროვნე მკითხველები ადრე წასული პუშკინის ადგილს უწინასწარმეტყველებდნენ. თუმცა, გამოსაცნობი არაფერია. ავტორი ცნობილია. უბრალოდ დავაზუსტოთ: ყალბის ავტორი.

პარტნიორი დანაშაულში

როდესაც საქმე ეხება სკანდალური ლექსის „მშვიდობით, დაუბანელი რუსეთი“ ღვთის შუქში გამოჩენას, ჯერ სიებში, შემდეგ პრესაში, ბიბლიოგრაფი ბარტენევი უცვლელად ჩნდება. სხვა მოწმეები არ არიან. ამ ადამიანმა მთელი ცხოვრება მიუძღვნა რუსი მწერლების შესახებ უცნობი მასალებისა და ლიტერატურული და ბიოგრაფიული დოკუმენტების მოძიებას და გამოქვეყნებას. ჩვენ ასევე მადლობელი ვართ მისი პუშკინის მიმართ ინტერესის აღორძინებისთვის, პისარევის მიერ მისი გაბრაზებული უარმყოფობის შემდეგ. მაგრამ ცნობილ არქეოგრაფს ჰქონდა, როგორც ამბობენ, „სტიგმა ქვემეხში“. ხანდახან დაინტერესებულ საზოგადოებაზე გავლენის გაზრდის მიზნით, მისი ჟურნალის აბონენტების რაოდენობის გაზრდის მიზნით, "სენსაციური აღმოჩენების" მიზნით, ის მიდიოდა სასაცილო ხუმრობებზე, რომლებიც რატომღაც შეუმჩნევლად და ლამაზად გადაიზარდა სერიოზულად. ყალბები. უფრო მეტიც, იგი ფრთხილად თანამშრომლობდა ჰერცენთან, რომელიც ერთ დროს "გააღვიძეს დეკაბრისტებმა" და რომელმაც "რუსეთი ნაჯახისკენ მოუწოდა" ლონდონიდან უსაფრთხო მანძილზე. ცენზურის გარეშე პრესა მოითხოვდა აღიარებული პოეტებისა და პროზაიკოსების ნაწარმოებების „გამოვლენას“. თუ არ იყო საკმარისი ასეთი ნაწარმოებები, ისინი შედგენილი იყო "ცნობილი სახელებით" ჩქარი ლიბერალური ლექსებით. თავად ბარტენევი არ ბრწყინავდა მწერლობის ნიჭით. რატომღაც მან აითვისა რამდენიმე სტრიქონი პუშკინისგან ნასესხებლების დახმარებით, მაგრამ გულწრფელად აღიარა თავისი პოეტური მედიდურობა. მისდა საბედნიეროდ, გამოჩნდა თანამოაზრე, ვერსიფიკაციის ოსტატი, რომელიც დაუმეგობრდა, იგივე ფაფუკი სახით, რომელმაც თავი მიტრიი-მიტრიჩად წარმოადგინა.

მისტიფიკატორი

დ.დ. მინაევი რეფორმის შემდგომ რუსეთში დამსახურებულად სარგებლობდა კაუსტიკური სატირის, ნიჭიერი პაროდისტისა და დემონურად მხიარული თაღლითის სახელით. იყო სასმელი არ არის სულელი, სული კომპანია. მან წარმატებით (კარგად, თითქმის ორიგინალები!) მოახდინა პოეზიის კლასიკოსების პაროდირება, დანტედან პუშკინამდე (ეს უკანასკნელი დამცინოების გასართობად დასცინოდა პაროდიული რომანით "ევგენი ონეგინი ჩვენი დღეები"). მისგან მიიღეს პროზაიკოსებმა, ლევ ტოლსტოიმაც კი.

ერთხელ (ეს იყო 1873 წელს), როდესაც რუსეთის არქივის გამომცემელს განსაკუთრებით სჭირდებოდა ავტოკრატიის ახალი დამადასტურებელი დოკუმენტი, მინაევმა მეგობარს სასწაულებრივად აღმოჩენილი ლექსი მიუტანა, რომელიც დაიწყო გასაოცარი, დაუბანელი სუნით. ხალხური სხეული, სიტყვები "მშვიდობით, დაუბანავ რუსეთო".

"პუშკინი, ან რა?" - ჰკითხა ბარტენევმა, გაიხსენა ცნობილი გზავნილის "ზღვისკენ" პირველი სტრიქონი, რომელიც დაიწერა, როდესაც შერცხვენილი პოეტი დაემშვიდობა "თავისუფალ ელემენტებს", მიხაილოვსკოეში მიმავალს. - არა, ლერმონტოვო, - უპასუხა მინაევმა, თავისი ჩვეულებისამებრ, დაღლილმა. რვავე სტრიქონის წაკითხვის შემდეგ ბარტენევი დაფიქრებისას დათანხმდა. იგივე მინაევმა, რომელიც წვერში იღიმება, ახლახან გააცნო მას სატირული ლექსი "დემონი", რომელიც შეიცავს შემდეგ სტრიქონებს:

„იმპი ჩქარობს. არანაირი ჩარევა
ღამის ეთერში არ ხედავს.
მის ლურჯ ფორმაზე
ყველა წოდების ვარსკვლავები ცქრიალა“.

მიუხედავად იმისა, რომ ხელმოწერა არ იყო, ბარტნევი ახსნა-განმარტების გარეშე მიხვდა, ვინ იყო ამ სხვა „დემონის“ ავტორი. „ცისფერმა ფორმამ“ თავით უღალატა „გაურეცხავი რუსეთის“ მწერალს, მით უმეტეს, რომ, ბიბლიოგრაფმა იცოდა, ლერმონტოვს ეს ფრაზა არსად არ გამოუყენებია. თუმცა, ჰერცენის ინფორმატორს არ ჰქონდა არანაირი მიზეზი, რომ მხილველი ამხილოს.

ვაი, ამჯერად ბარტენევი შეცდა. როგორც ჩვენი თანამედროვე ვ.ხატიუშინი წერდა, მინაევის პაროდიული სისაძაგლე, რომელიც გადაცმული იყო დემოკრატად, მკრეხელურად და ამაზრზენად ჟღერდა, გადაურჩა ცარიზმსაც და სოციალიზმს (განვითარებული სოციალიზმის ჩათვლით“) და თავს კომფორტულად გრძნობს პოსტსაბჭოთა ეპოქაში. გახდა ლერმონტოვის ლიტერატურული მემკვიდრეობის ნაწილი.

მკვლევართა და უმეცართა კავშირი

პ.კრასნოვმა ამ ყალბის სახელმძღვანელოებში შეტანას, საბჭოთადან დაწყებული, კომპეტენტური იდეოლოგიური ომის აქტი უწოდა; მისი შეუზღუდავი რეპლიკაცია. ფაქტობრივად, პოეზიაში გამოხატული „ყვირილი რუსოფობია“ დიდი პოეტის სავიზიტო ბარათად იქცა. და ყველა მცდელობა, რომ უარყოს ლერმონტოვის ავტორობა ისეთი ავტორიტეტული მკვლევარების მიერ, როგორიცაა აკადემიკოსი სკატოვი, მაგალითად, გაუქმებულია უმეცრებისა და შეგნებული ნაძირალების მიერ. ცოტა ხნის წინ, ერთ-ერთ "სატელევიზიო შოუში" მწერალმა ბიკოვმა კიდევ ერთხელ დააგემოვნა "გაურეცხავი რუსეთი", სავარაუდოდ, ლერმონტოვის ციტირებით. ისე, უმეცრებთან ეს გასაგებია. და რა მიზანი აქვთ „შეგნებულ ნაძირალებს“? ყოველივე ამის შემდეგ, ლერმონტოვის ავტორიტეტის წყალობით, რომელიც აქ ბოროტად იყო „დადგმული“, სკოლის წლებიდან ყოველი ახალი თაობა ეჩვევა სამშობლოს „გაურეცხავი“ ხილვას, ანუ მსოფლიო ბოღმის ნიღაბში, მოუწესრიგებელი, სუნიანი, საწყალი სუფთა, მოვლილი, სქელი სურნელოვანი ფრანგული სუნამოს ფონზე, მაგრამ დამზოგავი დასავლეთის წყალი. ვის აინტერესებს რუსულ ენაზე კითხულების ქვეცნობიერში გიჟურად ჩადებული რუსოფობიური შტამპი? რა თქმა უნდა, ის ძალები, რომლებიც მიზნად ისახავს მანიპულირებას უზარმაზარი ქვეყნის მაცხოვრებლების ცნობიერებით, რომელიც ატლანტიკური სამყაროსთვის ყელში ძვლის მსგავსია, როგორც შემაშფოთებელი მორი, რომელიც საუკუნეების განმავლობაში დევს მათი საყოველთაო გაფართოების გზაზე.

თანამემამულენო, იყავით ფხიზლად და შერჩევით! წაიკითხეთ ნამდვილი ლერმონტოვი - სამშობლო, ბოროდინო და თითქმის ყველაფერი, რაც მან დაწერა. პოეტის ასი წლისთავზე, ლიტერატურის ბიულეტენი უპასუხა შემდეგი სიტყვებით: ”ლერმონტოვი არის რუსული პოეზიის სიამაყე და დიდება, რომელსაც, სხვა ”კალმის გმირებთან” ერთად, ჩვენ გვმართებს ჩვენი ეროვნული გრძნობების სიძლიერე. .. ბოლოს და ბოლოს, ლერმონტოვი, უეჭველია, ერთ-ერთი იმ პოეტთაგანი იყო, ვინც სამშობლოს სიყვარული გვასწავლა და გვაამაყა...“. კლიუჩევსკი წერდა: „... გაიხსენე ლერმონტოვის სამშობლო... პოეტის პირადი გრძნობით გამთბარი პოეზია ხდება ხალხური ცხოვრების ფენომენი, ისტორიული ფაქტი. ვერც ერთმა რუსმა პოეტმა ვერ შეძლო ასე ღრმად შეაღწია ხალხის ფენებში. გრძნობა და მისცეს მას ლერმონტოვის მსგავსად მხატვრული გამოხატულება.

მე მიყვარს ჩემი სამშობლო, მაგრამ უცნაური სიყვარულით!
ჩემი გონება მას არ დაამარცხებს.
არც სისხლით ნაყიდი დიდება
არც ამაყი ნდობით სავსე მშვიდობა,
არავითარი ბნელი სიძველე სანუკვარ ლეგენდებს
ნუ აღვივებს ჩემში სასიამოვნო სიზმარს.

მაგრამ მე მიყვარს - რისთვის, მე თვითონ არ ვიცი -
მისი სტეპები ცივი სიჩუმეა,
მისი უსაზღვრო ტყეები ირხევიან,
მისი მდინარეების წყალდიდობა ზღვებს ჰგავს;
სოფლის გზაზე მიყვარს ეტლით სიარული
და ნელი მზერით, რომელიც ხვრეტავს ღამის ჩრდილს,
შეხვდით გარშემო, კვნესით ღამისთევის შესახებ,
სევდიანი სოფლების მბჟუტავი შუქები.
მე მიყვარს დამწვარი ნაღვლის კვამლი,
სტეპში ღამის კოლონა,
და ბორცვზე ყვითელი ველის შუაგულში
რამდენიმე მათეთრებელი არყი.
ბევრისთვის უცნობი სიხარულით
ვხედავ სრულ კალოს
ჩალის ქოხი,
მოჩუქურთმებული ჩამკეტი ფანჯარა;
და დღესასწაულზე, ნამიან საღამოს,
მზადაა საყურებლად შუაღამემდე
ცეკვაზე სტვენით და სტვენით
მთვრალი მამაკაცის ხმაზე.

ლერმონტოვის ლექსის „სამშობლოს“ ანალიზი

ლერმონტოვის შემოქმედების გვიან პერიოდში ჩნდება ღრმა ფილოსოფიური თემები. მეამბოხეობა და ღია პროტესტი, რომელიც თან ახლავს მის ახალგაზრდობას, ენაცვლება უფრო სექსუალურ შეხედულებას ცხოვრებაზე. თუ ადრე, რუსეთის აღწერისას, ლერმონტოვი ხელმძღვანელობდა მაღალი სამოქალაქო იდეებით, რომლებიც დაკავშირებულია სამშობლოს სასიკეთოდ მოწამეობასთან, ახლა მისი სიყვარული სამშობლოსადმი უფრო ზომიერი ტონებით არის გამოხატული და წააგავს პუშკინის პატრიოტულ ლექსებს. ასეთი დამოკიდებულების მაგალითი იყო ნაშრომი „სამშობლო“ (1841 წ.).

ლერმონტოვი უკვე პირველ რიგში აღიარებს, რომ მისი სიყვარული რუსეთის მიმართ არის "უცნაური". იმ დროს ჩვეული იყო მისი გამოხატვა გრანდიოზული სიტყვებით და ხმამაღალი განცხადებებით. ეს სრულად გამოიხატა სლავოფილების შეხედულებებში. რუსეთი გამოცხადდა უდიდეს და ბედნიერ ქვეყნად, რომელსაც აქვს განვითარების განსაკუთრებული გზა. ყველა ნაკლოვანება და უბედურება იგნორირებული იყო. ავტოკრატიული ძალა და მართლმადიდებლური რწმენა გამოცხადდა რუსი ხალხის მარადიული კეთილდღეობის გარანტიად.

პოეტი აცხადებს, რომ მის სიყვარულს არავითარი საფუძვლიანი საფუძველი არ აქვს, ეს მისი თანდაყოლილი გრძნობაა. დიდი წარსული და წინაპრების საგმირო საქმეები მის სულში არავითარ გამოხმაურებას არ იწვევს. თავად ავტორს არ ესმის, რატომ არის რუსეთი მისთვის ასე წარმოუდგენლად ახლოს და გასაგები. ლერმონტოვს შესანიშნავად ესმოდა თავისი ქვეყნის ჩამორჩენილობა დასავლეთისგან, ხალხის სიღარიბე და მათი მონური მდგომარეობა. მაგრამ შეუძლებელია არ გიყვარდეს საკუთარი დედა, ამიტომ ის აღფრთოვანებულია უზარმაზარი რუსული პეიზაჟის სურათებით. ნათელი ეპითეტების ("უსაზღვრო", "გათეთრება") გამოყენებით ლერმონტოვი ასახავს მშობლიური ბუნების დიდებულ პანორამას.

ავტორი პირდაპირ არ საუბრობს მაღალი საზოგადოების ცხოვრების ზიზღზე. ეს გამოცნობილია უბრალო სოფლის ლანდშაფტის სიყვარულით აღწერილობაში. ლერმონტოვი ბევრად უფრო ახლოსაა ჩვეულებრივი გლეხის ეტლით მოგზაურობასთან, ვიდრე ბრწყინვალე ეტლით გასეირნება. ეს საშუალებას გაძლევთ იგრძნოთ უბრალო ხალხის ცხოვრება, იგრძნოთ თქვენი განუყოფელი კავშირი მათთან.

იმ დროს ჭარბობდა მოსაზრება, რომ დიდგვაროვნები გლეხებისგან განსხვავდებიან არა მხოლოდ განათლებით, არამედ სხეულის ფიზიკური და მორალური აგებულებით. ლერმონტოვი კი მთელი ხალხის საერთო ფესვებს აცხადებს. თორემ სხვაგვარად როგორ აიხსნება სოფლის ცხოვრებით გაუცნობიერებელი აღტაცება. პოეტი სიამოვნებით ცვლის ყალბი მეტროპოლიტენის ბურთებს და მასკარადებს „ცეკვაში სტვენითა და სტვენით“.

ლექსი „სამშობლო“ ერთ-ერთი საუკეთესო პატრიოტული ნაწარმოებია. მისი მთავარი უპირატესობა არის პათოსის არარსებობა და ავტორის უზარმაზარი გულწრფელობა.

”მე მიყვარს სამშობლო, მაგრამ უცნაური სიყვარულით”

შესაძლოა, სამშობლოს თემა მთავარია ყველა დიდი რუსი მწერლის შემოქმედებაში. იგი აღმოაჩენს თავისებურ რეფრაქციას M. Yu. Lermontov-ის ლექსებში. გარკვეულწილად, მისი გულწრფელი აზრები რუსეთზე ემთხვევა პუშკინის აზრებს. ლერმონტოვიც არ არის კმაყოფილი დღევანდელი სამშობლოთ, მასაც უსურვებს თავისუფლებას. მაგრამ მის ლექსებში არ არის პუშკინის მხურვალე ოპტიმისტური ნდობა, რომ "ის, დამატყვევებელი ბედნიერების ვარსკვლავი, აღდგება". ხელოვანის მისი გამჭოლი და დაუნდობელი მზერა ავლენს რუსული ცხოვრების იმ ნეგატიურ ასპექტებს, რომლებიც პოეტს აიძულებს მათ მიმართ სიძულვილის გრძნობას და ყოველგვარი სინანულის გარეშე განშორდეს სამშობლოს.

მშვიდობით, დაუბანავ რუსეთო,

მონების ქვეყანა, ბატონების ქვეყანა,

შენ კი, ცისფერი ფორმები,

და თქვენ, მათი ერთგული ხალხი.

ლერმონტოვის დევნილ ლაკონურ ხაზებში ბოროტება, რომელიც იწვევს მის გაბრაზებას და აღშფოთებას, კონცენტრირებულია ზღვრამდე. და ეს ბოროტება არის ხალხის მონობა, ავტოკრატიული ძალაუფლების დესპოტიზმი, განსხვავებული აზრის დევნა, სამოქალაქო თავისუფლებების შეზღუდვა.

დაჩაგრული სამშობლოსადმი მწუხარების გრძნობა გაჟღენთილია ლექსში „თურქის ჩივილი“. მკვეთრი პოლიტიკური შინაარსი აიძულებს პოეტს მიმართოს ალეგორიას. პოემის სათაური მიუთითებს თურქეთის დესპოტურ სახელმწიფო რეჟიმზე, რომელშიც მის მმართველობაში მყოფი ბერძნების ეროვნულ-განმათავისუფლებელი ბრძოლა მიმდინარეობდა. ამ ანტითურქულმა სენტიმენტებმა თანაგრძნობა გამოიწვია რუსულ საზოგადოებაში. ამავდროულად, პოემის ნამდვილი მნიშვნელობა, რომელიც მიმართული იყო რუსეთის საძულველი ავტოკრატიულ-ფეოდალური რეჟიმის წინააღმდეგ, საკმაოდ ნათელი იყო პროგრესულად მოაზროვნე მკითხველისთვის.

იქ ადრეული ცხოვრება რთულია ადამიანებისთვის,

იქ, სიხარულის მიღმა, საყვედური ჩქარობს,

იქ კაცი კვნესის მონობისა და ჯაჭვისგან! ..

მეგობარო! ეს მიწა, ჩემი სამშობლო!

დიახ, ლერმონტოვი არ იყო კმაყოფილი XIX საუკუნის 30-იანი წლების ნიკოლაევის რუსეთით, რამაც განაპირობა მისი შემოქმედებითი სიმწიფე. რამ ასაზრდოვა ლერმონტოვის სამშობლოს სიყვარული? იქნებ მისი დიდებული გმირული წარსული? ლერმონტოვი, ისევე როგორც პუშკინი, აღფრთოვანებული იყო რუსი ხალხის გამბედაობით, გამძლეობითა და პატრიოტიზმით, რომლებიც იცავდნენ მშობლიური ქვეყნის თავისუფლებას 1812 წლის სამამულო ომის საშინელ წლებში. ამ ომის ყველაზე გასაოცარი გმირული მოვლენა, რომელიც უკვე ისტორია იყო ლერმონტოვისთვის, მან მიუძღვნა მშვენიერი ლექსი "ბოროდინი". წარსულის რუსი გმირების ბედით აღფრთოვანებული პოეტი უნებურად იხსენებს თავის თაობას, რომელიც პასიურად იტანს ჩაგვრას, სამშობლოს ცხოვრების უკეთესობისკენ შეცვლის მცდელობის გარეშე.

დიახ, ჩვენს დროში იყო ხალხი,

არ ჰგავს ამჟამინდელ ტომს:

ბოგატირები - არა თქვენ!

მათ ცუდი წილი მიიღეს:

ბევრი არ დაბრუნდა მოედნიდან...

ნუ იქნები უფლის ნება,

ისინი არ დათმობდნენ მოსკოვს!

ლექსში "სამშობლო", ლერმონტოვი მაინც ამბობს, რომ ეს "სისხლით ნაყიდი დიდება" მას "სასიამოვნო ოცნებებს" არ შეუძლია. მაგრამ რატომ არის ეს ლექსი სავსე რაღაც ნათელი, პუშკინის განწყობით? აქ არ არის ლერმონტოვისთვის დამახასიათებელი მეამბოხე მრისხანე სული. ყველაფერი მშვიდი, მარტივი, მშვიდია. აქ პოეტური რიტმიც კი ნაწარმოებს სიგლუვეს, სინელესა და დიდებულებას ანიჭებს. ლექსის დასაწყისში ლერმონტოვი საუბრობს სამშობლოსადმი მის „უცნაურ“ სიყვარულზე. ეს უცნაურობა იმაში მდგომარეობს, რომ მას სძულს ავტოკრატიულ-ფეოდალური რუსეთი, "ცისფერი უნიფორმების" ქვეყანა და მთელი გულით უყვარს რუსი ხალხი, მისი ფრთხილი, მაგრამ მომხიბვლელი ბუნება. "სამშობლოში" პოეტი ხატავს ხალხურ რუსეთს. პოეტის თვალწინ ჩნდება ყველა რუსი ადამიანის გულისთვის საყვარელი სურათები.

მაგრამ მე მიყვარს - რისთვის, მე თვითონ არ ვიცი -

მისი სტეპები ცივი სიჩუმეა,

მისი უსაზღვრო ტყეები ირხევიან,

მისი მდინარეების წყალდიდობა ზღვებს ჰგავს.

მხატვარი აქ ხატავს სამ თანმიმდევრულად ცვალებად სურათ-პეიზაჟს: სტეპს, ტყეს და მდინარეს, რომლებიც დამახასიათებელია რუსული ფოლკლორისთვის. ყოველივე ამის შემდეგ, ხალხურ სიმღერებში სტეპი ყოველთვის ფართოა, თავისუფალი. თავისი უკიდეგანობით, უსასრულობით იზიდავს პოეტს. გმირული, ძლიერი ტყის გამოსახულება აძლიერებს რუსული ბუნების ძალისა და მასშტაბის შთაბეჭდილებას. მესამე სურათი არის მდინარე. კავკასიონის სწრაფი, მძვინვარე მთის მდინარეებისგან განსხვავებით, ისინი დიდებული, მშვიდი, სავსეა. ლერმონტოვი ხაზს უსვამს მათ სიძლიერეს ზღვებთან შედარებით. ეს ნიშნავს, რომ მშობლიური ბუნების სიდიადე, მასშტაბი და სიგანე პოეტში იწვევს "სასიამოვნო ოცნებებს" რუსეთისა და მისი ხალხის დიდ მომავალზე. ლერმონტოვის ეს ასახვები ეხმიანება რუსეთის სხვა დიდი მწერლების - გოგოლისა და ჩეხოვის აზრებს, რომლებიც მშობლიურ ბუნებაში ხედავდნენ თავიანთი ხალხის ეროვნული სულისკვეთების ანარეკლს. სოფლის, სოფლის რუსეთისადმი მხურვალე სიყვარული გაჟღენთილია ლერმონტოვის ყველა ლექსში.

მე მიყვარს დამწვარი ნაღვლის კვამლი,

სტეპში მომთაბარე კოლონა

და ბორცვზე ყვითელი ველის შუაგულში

რამდენიმე მათეთრებელი არყი.

ბევრისთვის უცნობი სიხარულით

ვხედავ სრულ კალოს

ჩალის ქოხი,

მოჩუქურთმებული ჟალუზებით...

ხალხის მონობის სიმკაცრე განსაკუთრებულ სიხარულს ანიჭებს პოეტს იმ მცირეოდენი „კმაყოფილებისა და შრომის კვალის“ დანახვას, რაც ჯერ კიდევ არსებობს გლეხურ ცხოვრებაში. როგორც ჩანს, ის მიჰყავს მკითხველს ტყეში და სტეპებში, სოფლისაკენ მიმავალი გზის გასწვრივ, უბრალო ქოხამდე და ჩერდება, რათა აღფრთოვანებული იყოს გაბედული რუსული ცეკვით "მთვრალი გლეხების ხმაზე სტვენით და სტვენით". მას უსაზღვროდ ახარებს დღესასწაულზე გულწრფელი ხალხური გართობა. იგრძნობა პოეტის მხურვალე სურვილი, ენახა რუსი ხალხი ბედნიერი და თავისუფალი. მხოლოდ მას, სახალხო რუსეთს, პოეტი მიიჩნევს თავის ნამდვილ სამშობლოდ.

"სამშობლო" M.Yu. ლერმონტოვი

მე მიყვარს ჩემი სამშობლო, მაგრამ უცნაური სიყვარულით!
ჩემი გონება მას არ დაამარცხებს.
არც სისხლით ნაყიდი დიდება
არც ამაყი ნდობით სავსე მშვიდობა,
არავითარი ბნელი სიძველე სანუკვარ ლეგენდებს
ნუ აღვივებს ჩემში სასიამოვნო სიზმარს.

მაგრამ მე მიყვარს - რისთვის, მე თვითონ არ ვიცი -
მისი სტეპები ცივი სიჩუმეა,
მისი უსაზღვრო ტყეები ირხევიან,
მისი მდინარეების წყალდიდობა ზღვებს ჰგავს;
სოფლის გზაზე მიყვარს ეტლით სიარული
და ნელი მზერით, რომელიც ხვრეტავს ღამის ჩრდილს,
შეხვდით გარშემო, კვნესით ღამისთევის შესახებ,
სევდიანი სოფლების აკანკალებული შუქები;
მე მიყვარს დამწვარი ნაღვლის კვამლი,
სტეპში ღამის კოლონა
და ბორცვზე ყვითელი ველის შუაგულში
რამდენიმე მათეთრებელი არყი.
ბევრისთვის უცნობი სიხარულით,
ვხედავ სრულ კალოს
ჩალის ქოხი,
მოჩუქურთმებული ჩამკეტი ფანჯარა;
და დღესასწაულზე, ნამიან საღამოს,
მზადაა საყურებლად შუაღამემდე
ცეკვაზე სტვენით და სტვენით
მთვრალი მამაკაცის ხმაზე.

რუსი პოეტისა და მწერლის მიხეილ ლერმონტოვის შემოქმედებითი მემკვიდრეობა მოიცავს ბევრ ნაწარმოებს, რომლებიც გამოხატავს ავტორის სამოქალაქო პოზიციას. თუმცა, ლექსი "სამშობლო", რომელიც ლერმონტოვმა 1941 წელს, მის სიკვდილამდე ცოტა ხნით ადრე დაწერა, შეიძლება კლასიფიცირდეს მე -19 საუკუნის პატრიოტული ლირიკის ერთ-ერთ ყველაზე თვალსაჩინო ნიმუშად.

ლერმონტოვის თანამედროვე მწერლები შეიძლება დაიყოს ორ კატეგორიად. ზოგიერთი მათგანი მღეროდა რუსული ბუნების სილამაზეს, შეგნებულად ხუჭავდა თვალს სოფლისა და ბატონობის პრობლემებზე. პირიქით, სხვები ცდილობდნენ გამოეჩინათ საზოგადოების მანკიერებები თავიანთ ნამუშევრებში და ცნობილი იყვნენ როგორც მეამბოხეები. მიხეილ ლერმონტოვი, თავის მხრივ, ცდილობდა ეპოვა ოქროს შუალედი თავის შემოქმედებაში და ლექსი "სამშობლო" სამართლიანად განიხილება მისი მისწრაფებების გვირგვინად, გამოხატოს თავისი გრძნობები რუსეთის მიმართ რაც შეიძლება სრულად და ობიექტურად.

ერთი შედგება ორი ნაწილისგან, განსხვავებული არა მხოლოდ ზომით, არამედ კონცეფციითაც. საზეიმო შესავალი, რომელშიც ავტორი აღიარებს სიყვარულს სამშობლოს მიმართ, შეიცვალა სტროფებით, რომლებიც აღწერს რუსული ბუნების სილამაზეს. ავტორი აღიარებს, რომ მას უყვარს რუსეთი არა მისი იარაღის სიკეთისთვის, არამედ ბუნების სილამაზით, ორიგინალურობით და ნათელი ეროვნული ფერის გამო. ის აშკარად იზიარებს ისეთ ცნებებს, როგორიცაა სამშობლო და სახელმწიფო და აღნიშნავს, რომ მისი სიყვარული უცნაური და გარკვეულწილად მტკივნეულია. ერთის მხრივ, ის აღფრთოვანებულია რუსეთით, მისი სტეპებით, მდელოებით, მდინარეებითა და ტყეებით. მაგრამ ამავდროულად, მან იცის, რომ რუსი ხალხი კვლავ ჩაგრულია და საზოგადოების სტრატიფიკაცია მდიდრებად და ღარიბებად ყოველ თაობასთან ერთად უფრო გამოხატულია. და მშობლიური მიწის მშვენიერება ვერ ფარავს „სევდიანი სოფლების აკანკალებულ შუქებს“.

ამ პოეტის შემოქმედების მკვლევარები დარწმუნებულნი არიან, რომ ბუნებით მიხეილ ლერმონტოვი არ იყო სენტიმენტალური ადამიანი. თავის წრეში პოეტი ცნობილი იყო, როგორც მოძალადე და მებრძოლი, მას უყვარდა თანამემამულე ჯარისკაცების დაცინვა და დუელებით წყვეტდა კამათს. მაშასადამე, მით უფრო უცნაურია, რომ მისი კალმიდან დაიბადა არა ბრავულური პატრიოტული და არა ბრალდებული სტრიქონები, არამედ დახვეწილი ლირიკა მცირე სევდის შეხებით. თუმცა ამას აქვს ლოგიკური ახსნა, რომელსაც ზოგიერთი ლიტერატურათმცოდნე ემორჩილება. ითვლება, რომ შემოქმედებით ადამიანებს აქვთ საოცარი ინტუიცია ან, როგორც ამას ლიტერატურულ წრეებში უწოდებენ, წინდახედულობის ნიჭი. მიხაილ ლერმონტოვი არ იყო გამონაკლისი და, პრინც პიტერ ვიაზემსკის თქმით, მან იწინასწარმეტყველა მისი სიკვდილი დუელში. ამიტომაც აჩქარდა დაემშვიდობა ყველაფერს, რაც მისთვის ძვირფასი იყო, წამიერად მოიშორა ხუმრობისა და თვალთმაქცის ნიღაბი, რომლის გარეშეც საჭიროდ არ ჩათვალა მაღალ საზოგადოებაში გამოჩენა.

თუმცა, არსებობს ამ ნაწარმოების ალტერნატიული ინტერპრეტაცია, რომელიც, უდავოდ, მთავარია პოეტის შემოქმედებაში. ლიტერატურათმცოდნე ვისარიონ ბელინსკის თქმით, მიხაილ ლერმონტოვი არა მხოლოდ მხარს უჭერდა სახელმწიფო რეფორმების აუცილებლობას, არამედ ჰქონდა წარმოდგენა, რომ ძალიან მალე რუსული საზოგადოება თავისი პატრიარქალური ცხოვრების წესით შეიცვლებოდა მთლიანად, მთლიანად და შეუქცევად. ამიტომ ლექსში „სამშობლო“ სევდიანი და თუნდაც ნოსტალგიური ნოტები სრიალდება და ნაწარმოების მთავარი ლაიტმოტივი, თუ მას სტრიქონებს შორის წაიკითხავთ, არის მიმართვა შთამომავლობისადმი, შეიყვარონ რუსეთი ისეთი, როგორიც არის. ნუ შეაქებ მის მიღწევებსა და დამსახურებებს, ნუ გაამახვილებ ყურადღებას სოციალურ მანკიერებებზე და პოლიტიკური სისტემის არასრულყოფილებაზე. სამშობლო და სახელმწიფო ხომ ორი სრულიად განსხვავებული ცნებაა, რომელთა საერთო მნიშვნელამდე მიყვანასაც არ უნდა ეცადო, თუნდაც კეთილი განზრახვებიდან. თორემ სამშობლოსადმი სიყვარულს იმედგაცრუების სიმწარე შეენელება, რისიც ასე ეშინოდა პოეტი, რომელიც ამ გრძნობას განიცდიდა.

ლექსის ანალიზი M.Yu. ლერმონტოვის "სამშობლო"

მე მიყვარს ჩემი სამშობლო, მაგრამ უცნაური სიყვარულით!
ჩემი გონება მას არ დაამარცხებს.
არც სისხლით ნაყიდი დიდება

არავითარი ბნელი სიძველე სანუკვარ ლეგენდებს
ნუ აღვივებს ჩემში სასიამოვნო სიზმარს.

მაგრამ მე მიყვარს - რისთვის, მე თვითონ არ ვიცი -
მისი სტეპები ცივი სიჩუმეა,
მისი უსაზღვრო ტყეები ირხევიან,
მისი მდინარეების წყალდიდობა ზღვებს ჰგავს;
სოფლის გზაზე მიყვარს ეტლით სიარული
და ნელი მზერით, რომელიც ხვრეტავს ღამის ჩრდილს,
შეხვდით გარშემო, კვნესით ღამისთევის შესახებ,
სევდიანი სოფლების აკანკალებული შუქები;
მე მიყვარს დამწვარი ნაღვლის კვამლი,
სტეპში ღამის კოლონა
და ბორცვზე ყვითელი ველის შუაგულში
რამდენიმე მათეთრებელი არყი.
ბევრისთვის უცნობი სიხარულით,
ვხედავ სრულ კალოს
ჩალის ქოხი,
მოჩუქურთმებული ჩამკეტი ფანჯარა;
და დღესასწაულზე, ნამიან საღამოს,
მზადაა საყურებლად შუაღამემდე
ცეკვაზე სტვენით და სტვენით
მთვრალი მამაკაცის ხმაზე.

სემანტიკური ანალიზი

1.M.Yu-ს ლექსში. ლერმონტოვის "სამშობლო" ბგერით საპირისპირო ორი საკვანძო გამოსახულებაა, რომელთა ურთიერთქმედება ქმნის მის დინამიკას და აძლევს ენერგიას - ეს არის ავტორის და ბუნების გამოსახულება. წაკითხვის შემდეგ შეგვიძლია დავასკვნათ, რომ ავტორი პატრიოტია. მას ძალიან უყვარს თავისი ქვეყანა, მიუხედავად იმისა, რომ ბევრი რამის შეცვლა სურს:

მე მიყვარს ჩემი სამშობლო, მაგრამ უცნაური სიყვარულით!
ჩემი გონება მას არ დაამარცხებს.

2. ლექსიკური ჯაჭვები, რომლებიც დაკავშირებულია თითოეულ ამ საკვანძო სურათთან:

ლირიკული გმირის გამოსახულება - სიყვარული სამშობლოსადმი - სიყვარული ბუნებისადმი - მოგონებები სოფლის ცხოვრებისა

ბუნების გამოსახულება - სტეპები - ტყეები - მდინარეები

3. მეორეხარისხოვანი გზაა რუსი ხალხის ცხოვრება სოფლებში. ეს საშუალებას გაძლევთ გამოავლინოთ მთავარის მნიშვნელობა:

ვხედავ სრულ კალოს

ჩალის ქოხი,
მოჩუქურთმებული ჩამკეტი ფანჯარა;
და დღესასწაულზე, ნამიან საღამოს,
მზადაა საყურებლად შუაღამემდე
ცეკვაზე სტვენით და სტვენით
მთვრალი მამაკაცის ხმაზე.

4. ვინაიდან ავტორი ამ ლექსში ბუნებას დიდ ყურადღებას აქცევს, პირველი წაკითხვისას ასოციაციებში წარმოიქმნება რამდენიმე გამოსახულება: ტყე, მდელო, მდინარე. ყველგან სიმშვიდე და სიმშვიდეა. რუსული სოფელი ძალიან ახლოს მდებარეობს, ავტორი აღწერს რუსი ხალხის ცხოვრებას, მათ დღესასწაულებს. ეს სურათები საშუალებას გაძლევთ ჩაუღრმავდეთ ლექსს და გაიგოთ მისი მნიშვნელობა.

5. მაშ ასე, პოემის ანალიზის პირველი ეტაპიდან აღმოვაჩინეთ, რომ ავტორს უყვარს სამშობლო, მიუხედავად მისი ნაკლოვანებისა. სიყვარული ვლინდება სამშობლოსთან, ღია სივრცეებთან და ბუნებასთან მიმართებაში.

ვიზუალური მედიის ანალიზი

1. საკვანძო სურათების გაფართოების ლექსში ავტორი იყენებს სხვადასხვა ვიზუალურ საშუალებას. Მაგალითად:

ჰიპერბოლა გამოიყენება დიდი რუსეთის ძალაუფლების შთაბეჭდილებების გასაძლიერებლად.

მდინარეების წყალდიდობა ზღვებს ჰგავს.

ლერმონტოვიც იყენებსინვერსია : « მე მიყვარს ჩემი სამშობლო, მაგრამ უცნაური სიყვარულით!

ანაფორა და ეპიფორა იძლევა შესანიშნავ პოეტურ ჟღერადობას:

არც სისხლით ნაყიდი დიდება
არც ამაყი ნდობით სავსე მშვიდობა,
არც ბნელი ანტიკურობის სანუკვარი ლეგენდები,
ნუ აღვივებს ჩემში სასიამოვნო სიზმარს.

პერსონიფიკაცია: ... მისი სტეპები ცივი სიჩუმეა,
მისი უსაზღვრო ტყეები ირხევიან...

2. .

დამხმარე საშუალებები შემდეგი მახასიათებლებია. ეს ლექსი შედგება 2 რვასტრიქონისგან, ერთი ექვსსტრიქონისგან და ერთი ოთხკუთხედისაგან. ლექსი დაწერილია იამბიკურ ექვს ფუტიანში. ეს ლექსი ერთდროულად რამდენიმე რითმას აერთიანებს, რათა მეტი ექსპრესიულობა მისცეს.

ჯვარი:

მისი მდინარეების წყალდიდობა ზღვებს ჰგავს...

ლექსის ანალიზი კონტექსტში.

1. ლერმონტოვის შემოქმედებაში არაერთი ლექსია სამშობლოსადმი მიძღვნილი.

"ბოროდინის ველი"; "ბოროდინო"; "ნოვგოროდი" და ა.შ.

მაგრამ აშკარა განსხვავებაა ამ ლექსებსა და როდინას შორის. ლექსში „სამშობლო“ ავტორი უფრო მეტ ყურადღებას აქცევს ბუნებას და სოფლის ცხოვრებას, ლერმონტოვი აღფრთოვანებულია მისით, ხოლო სხვა სამში დიდ ყურადღებას აქცევს დიდი რუსეთის ძალაუფლებას და აღფრთოვანებულია ხალხის ღვაწლით ქვეყნისადმი.

2. მიმაჩნია, რომ ბევრი ავტორია, ვინც ლექსებს წერდა სამშობლოზე. მსგავსი ლექსები გვხვდება ისეთი მწერლების შემოქმედებაში, როგორებიცაა ბაირონი (მისმა პოეზიამ შეაღწია პოეტის სულში კარიერის დასაწყისში), ასევე ბლოკი, ნეკრასოვი და სხვები.

მაგრამ ბუნებრივია, ყველა ეს ნაწარმოები განსხვავებული იქნება, რადგან თითოეულ ქვეყანას აქვს თავისი მდგომარეობა და თითოეულ მწერალს აქვს საკუთარი შეხედულებები ცხოვრებაზე.