ლათინური ამერიკა არის ყველაფერი, რომელიც მდებარეობს შეერთებული შტატების სამხრეთით ამერიკაში. შესაბამისად, ლათინურ ამერიკაში დასახლებულია ლათინოელები - მსგავსი მენტალიტეტისა და ადათ-წესების მქონე ესპანურენოვანი და პორტუგალიურენოვანი ხალხები. ტერმინი შემდგომში გამოიყენება არა დამამცირებელ, არამედ საბოლოო კონტექსტში.

და რადგან ლათინოელები ასე ჰგვანან, ჩვენ შეგვიძლია სამართლიანად განვაზოგადოთ ლათინური ამერიკის ქვეყნების მახასიათებლების აღწერით.

ლათინური ამერიკა, აჰა, პრაქტიკულად ერთგვაროვანია. ლათინური ამერიკის ქვეყნების უმეტესობას განვითარების დაახლოებით იგივე დონე აქვს. ჩვენი გადმოსახედიდან ეს ძალიან მარტივად აიხსნება: ამ ქვეყნების მცხოვრებთა უმრავლესობას საერთო წარმომავლობა და საერთო ფესვები აქვს. ეს ფესვები ბრუნდება ქრისტეფორე კოლუმბისა და მას მიმდევარი კონკისტადორების დროიდან, რომელთა შთამომავლები დღეს ქმნიან თანამედროვე ლათინური ამერიკის მოსახლეობას.

განვითარების პროცესში ლათინოამერიკელებმა საფუძვლად აიღეს ძირითადად ესპანური და პორტუგალიური კულტურები და ამერიკის მკვიდრი მოსახლეობის - ინდიელების კულტურისა და ცხოვრების ძალიან მცირე ნაწილი. და დროთა განმავლობაში, საკუთარი, დამახასიათებელი მხოლოდ ლათინური ამერიკისთვის, ჩვევები და ტრადიციები დაიბადა. ევროპული მემკვიდრეობიდან მოწყვეტილი ლათინური ამერიკა საკმაოდ დამოუკიდებლად ვითარდება, მკვეთრი აღმავლობისა და ვარდნის გარეშე.

გარდა ამისა, გადატრიალებები და გადატრიალებები შეიძლება ჩაითვალოს ლათინური ამერიკის დამახასიათებელ ნიშნად. არსებული პოლიტიკური სისტემის დამხობის ფარგლებში, მსოფლიოს ვერც ერთი რეგიონი ვერ გაუწევს კონკურენციას ლათინური ამერიკის სახელმწიფოებს. ჩილემ და ჰონდურასმა, ნიკარაგუამ და არგენტინამ, კოლუმბიამ და ბრაზილიამა და სხვა ქვეყნებმა თავიანთი ისტორიის მანძილზე არაერთხელ შეცვალეს მთავრობა, ასე ვთქვათ, არასაპარლამენტო საშუალებებით. ყოფილი მმართველების ბედი უმეტეს შემთხვევაში შეუსაბამოა: მათ საჯაროდ სიკვდილით დასაჯეს, მრავალი წლის განმავლობაში ციხეში ჩასვეს, ან უბრალოდ განრისხებულმა ბრბომ გაანადგურა. ზოგიერთ ყოფილ პრეზიდენტს უფრო მეტი იღბალი ჰქონდა - ქვეყნიდან წასვლის დრო ჰქონდათ და სიცოცხლის ბოლომდე უცხო ქვეყანაში ცხოვრობდნენ.

ლათინური ამერიკა სხვა მხრივ ჩემპიონია. ოდიოზური დიქტატორების რიცხვი აქ საოცრად მაღალია. პრეზიდენტები ლათინურ ამერიკაში ის კი არ არის, ვისაც შეუძლია შესთავაზოს საუკეთესო პროგრამა, არამედ ის, ვინც შეძლებს ხალხის მაქსიმუმამდე მიყვანას. ამ - ყველა ლათინოამერიკელი, ისინი ხშირად ცხოვრობენ არა მიზეზით, არამედ ემოციებით. აქედან მოდის ლათინური ამერიკის ყველა უბედურება - უგო ჩავესი, კასტრო, პერონი და პინოჩეტი, ისევე როგორც ბევრი მცირე რანგის დიქტატორი.

ლათინური ამერიკის ხალხის მენტალიტეტი

„ლათინოელების“ მენტალიტეტი არის ქალაქის სალაპარაკო, მკვეთრი ხუმრობებისა და დაცინვის საგანი. რა თქმა უნდა, ლათინური ამერიკის მცხოვრებთათვის მიკუთვნებული თვისებების უმეტესობა სხვა არაფერია, თუ არა სტერეოტიპები. ყველა კუბელსა და პუერტო რიკელს არ აქვს ჯიბეში სოლიდური დანა და ყველა მათგანს არ დადის ღილებიანი ჰავაის პერანგით მაისურზე, ჯინსებზე და წვეტიან ჩექმებზე.

ლათინური ამერიკა სხვადასხვა ხალხით არის დასახლებული – მდიდარი და ღარიბი, კეთილი და ბოროტი, მშვიდი და აგრესიული. აქ, ისევე როგორც მსოფლიოს სხვა ნაწილებში, პატიოსანი შრომა, საზოგადოებისთვის სამსახური, ოჯახური ღირებულებები და პატიოსნება საერთო ადამიანური სათნოებაა.

და მაინც, ლათინური ამერიკის მკვიდრნი მკვეთრად განსხვავდებიან მსოფლიოს სხვა ნაწილების წარმომადგენლებისგან. რა თქმა უნდა, განსხვავებები არ არის კრიმინალურ მიდრეკილებებში და არა საპირისპირო სქესის მიმართ პათოლოგიურ მტკივნეულ მიზიდულობაში. რა თქმა უნდა, ეს სიმართლეს არ შეესაბამება. საშუალო ლათინური ამერიკელი არის თავისი ქვეყნის სრულიად კანონმორჩილი მოქალაქე, ზომიერად ზარმაცი და სულაც არ არის აგრესიული, ხოლო ლათინურ ამერიკაში ოჯახური ღირებულებები საკმაოდ ტრადიციული და ძლიერია.

ბევრი აღიქვამს ლათინურ ამერიკას, როგორც სამოთხეს ნარკობატონებისა და კონტრაბანდისტებისთვის. სინამდვილეში, ეს არის უსაქმური ფიქცია. რა თქმა უნდა, არსებობს რამდენიმე ნარკოკარტელი, რომელთა წინააღმდეგაც კოლუმბიის, ბოლივიისა და არგენტინის მთავრობები სასტიკი და საკმაოდ ეფექტური ბრძოლაა. თუმცა, ბარონების გავლენა და ნარკოტიკებით ვაჭრობის მოცულობა ძალიან გადაჭარბებულია, პირველ რიგში, ჰოლივუდის ძალისხმევით.

მექსიკა გაქცეულთა სამოთხეა. რამდენად ხშირად ამერიკულ ფილმებში წარმატებული ბანკების მძარცველები საზეიმოდ სვამენ შამპანურს აკაპულკოს ყურეში ფინალში... და ეს, რბილად რომ ვთქვათ, სტერეოტიპია. ლათინური ამერიკის ქვეყნების უმეტესობამ დიდი ხანია მოაწერა ხელი შეერთებულ შტატებთან ექსტრადიციის შესახებ ხელშეკრულებებს და ისინი აშკარად ახორციელებენ მათ გაქცეული დამნაშავეების დეპორტირებით.

შეუძლებელია არ აღვნიშნო ლათინომოსახლეების უმრავლესობის ინტერესი შეერთებული შტატების მიმართ. მრავალი კუბელი, მექსიკელი და არგენტინელი ყოველწლიურად მიედინება შტატებში იმ იმედით, რომ იქ ფეხის მოკიდება და საბოლოოდ მათი ოჯახების გადაადგილება თაღლითობით ან თაღლითობით. უფრო მეტიც, აღსანიშნავია ერთი საინტერესო ფაქტი: სახლში ყოფნისას საშუალო მექსიკელი მზადაა იმუშაოს შეერთებულ შტატებში ოფლმდე, რათა განახორციელოს „დიდი ამერიკული ოცნება“ და გახდეს ამერიკის მდიდარი მოქალაქე. თუ ეს მეწარმე მაჩო აჩვენა შტატებში დახარჯული ენერგიის მინიმუმ 10% სახლში, მას შეეძლო უფრო მეტის მიღწევა. მაგრამ შეერთებული შტატები იყო და რჩება ერთგვარი სამოთხე დედამიწაზე, რომელიც მაგნიტივით იზიდავს ლათინურ ამერიკელებს.

შემოსავალი

ლათინური ამერიკა ღარიბი კონტინენტია. ყველაზე განვითარებული ქვეყნებია არგენტინა და ბრაზილია. მაგრამ ისინი ასევე ძალიან ჩამორჩებიან ინდუსტრიასა და განვითარებას ინგლისურენოვანი ჩრდილოეთ ამერიკისა და ევროპის ქვეყნებს შორის.

საშუალო ლათინური ამერიკელის ხელფასი თვეში დაახლოებით 200 დოლარია. თუმცა, რადგან აქ ცხოვრება საკმაოდ იაფია, ეს ფული, პრინციპში, საკმარისია მოკრძალებული არსებობისთვის. ბუნებრივია, გამონაკლისი არის დიდი მეტროპოლიტენი - მეხიკო, რიო დე ჟანეირო, კარაკასი. დიდ ქალაქებში ცხოვრება ბევრად უფრო ძვირია, მაგრამ მოქალაქეების შემოსავალიც შესაბამისად მაღალია.

ლათინურ ამერიკაში საშუალო ფენის ძალიან დაბალი პროცენტია. კიდევ ბევრია ღარიბი და ძალიან ღარიბი ხალხი. სიღარიბე განსაკუთრებით გავრცელებულია ძირძველ მოსახლეობაში - რამდენიმე გადარჩენილ ინდიელში. მათ უმეტესობას განათლების მიღების შესაძლებლობა არ აქვს და იძულებულია სიბერემდე იცხოვროს უცნაური სამუშაოებითა და ყოველდღიური შრომით.

ისევე როგორც სხვაგან მსოფლიოში, ასევე არის ძალიან მდიდარი ადამიანების გარკვეული რაოდენობა ლათინური ამერიკის ქვეყნებში. ესენი არიან მრეწველები, წარმატებული საფონდო სპეკულანტები, ბიზნესმენები. იშვიათ შემთხვევებში, მრავალმილიონიანი ქონება ოჯახის საკუთრებაა და დიდი ისტორია აქვს.

Ხარჯები

ფული, თუ, რა თქმა უნდა, ასეა, ლათინოამერიკელები მზად არიან დახარჯონ ტანსაცმელი და საცხოვრებელი პირობების გაუმჯობესება. ლათინურ ამერიკაში მანქანა უფრო მეტად არ არის პრესტიჟის ობიექტი, არამედ ტრანსპორტირებისა და საქონლის ტრანსპორტირების საშუალება.

ლათინ ქალებს უყვართ სამკაულები, ელეგანტური, მოდური მაღალი მოდური სამოსი, ნათელი ან ზომიერი მაკიაჟი. ბუნებრივია, ეს ყველაფერი ქმრებმა უნდა უზრუნველყონ, ხოლო თუ ქალი ჯერ არ არის გათხოვილი, საქმროები. და ისინი უზრუნველყოფენ, ხშირად საკუთარ საზიანოდ ან ზეგანაკვეთური სამუშაოებით. ეს არის მთელი ლათინური ამერიკა: აუცილებლად, ქალბატონი ბრწყინვალედ უნდა გამოიყურებოდეს! ყურადღება ექცევა ქალს და ხშირად მეუღლის კეთილდღეობა მისი გარეგნობით ფასდება.

კაფეში ან რესტორანში სიარული ჩვეულებრივი რამ არის და არ განიხილება განსაკუთრებულ ლამაზად. მდიდრები დადიან მდიდრულ ძვირადღირებულ რესტორნებში, საშუალო კლასი უპირატესობას ანიჭებს წყნარ პატარა საოჯახო დაწესებულებებს. და ღარიბი ხალხი დადის ხმაურიან ბარებსა და ბარებში, რადგან ბევრი მათგანი ლათინური ამერიკის ნებისმიერ ქალაქშია.

დასვენება და გართობა

ლათინოები ძალიან მუსიკალურები არიან. არც ერთი ღონისძიება არ არის სრულყოფილი გიტარის ხმის და მელოდიური სიმღერების გარეშე. სამხრეთ ამერიკის მაცხოვრებლებს ყოველთვის არ სურთ სასმელის დალევა, მეგობრულ კომპანიაში შეკრება და გემრიელი კერძების ჭამა.

ვინაიდან ლათინურ ამერიკაში მცხოვრებ ხალხებს შორის ოჯახური კავშირები ძლიერია, აქ მოგზაურობა ნათესავების მოსანახულებლად არის განკუთვნილი. რა თქმა უნდა, არის მოგზაურობები ზღვაში, კემპინგი ან კრუიზი, მაგრამ ისინი ბევრად უფრო იშვიათია, ვიდრე ამერიკელებსა და ევროპელებს შორის.

ტავერნები და ყავის სახლები ნებისმიერი, თუნდაც ყველაზე პატარა, ლათინური ამერიკის ქალაქის განუყოფელი მახასიათებელია. ძირითადად, ეს არის რეგიონალური დაწესებულებები საკუთარი საფირმო სამზარეულოთი და ვიზიტორთა მუდმივი წრით. თუმცა, ასეთ დაწესებულებაში ახალი ადამიანი ძალიან ბედნიერი იქნება და ყველა შესაძლო პატივი ექნება.

ღარიბები თავისუფალ დროს უმეტეს ნაწილს სახლში ატარებენ. და თავისუფალი დროის უმეტესობა საერთოდ არ ხდება - ხშირად, იმისთვის, რომ იცხოვრო, ყოველდღიურად 12-14 საათი უნდა იმუშაო.

ძალიან მდიდარი ლათინოამერიკელები მოგზაურობენ მსოფლიოში, არ ამცირებენ სოციალურ მოვლენებს და ბრწყინვალე მიღებებს. ძვირადღირებული იახტების, სასახლეების და ლიმუზინების ფული არ არის მიღებული ლათინური ამერიკის ელიტაში. ისევე როგორც მოსამსახურეთა პერსონალი, რომელთაგან რაც მეტია სახლში, მით უფრო მძიმეა პატრონის საფულე.

ლათინური ამერიკა ყველაზე მდიდარი ბუნების მქონე რეგიონია. ამაზონის ჯუნგლები და პრერიები, მთები, ზღვა და ხელუხლებელი ხელუხლებელი ბუნების ულამაზესი კუთხეები იზიდავს უამრავ ტურისტს მთელი მსოფლიოდან. ნუ შეურაცხყოფთ საკუთარ ბუნებრივ რესურსებს და ლათინური ამერიკის ქვეყნების მაცხოვრებლებს.

პოლიტიკას უსაფრთხოდ შეიძლება ვუწოდოთ ლათინური ამერიკის ყველა ქვეყნის მაცხოვრებლების დამახასიათებელი გასართობი გამონაკლისის გარეშე. ამ ქვეყნებში არჩევნების დროს სრულიად არარეალური ვნებები დუღს და სიტუაცია ფაქტიურად ზღვარზეა დაძაბული. ყველა, პატარადან მოხუცამდე, მონაწილეობს კანდიდატების პოპულარიზაციის კამპანიებში და ყველა ემოციებით არის სავსე. შეიძლება ითქვას, რომ პოლიტიკა კარნავალების შემდეგ ლათინური ამერიკელების მეორე საყვარელი გართობაა.

დანარჩენი ლათინური ამერიკელების ცალკე ნაწილი კი არის სერიალები. არგენტინულ და ბრაზილიურ სერიალებს აქ ყველა უყურებს. და მათგან ყველაზე ტრაგიკულს და პოპულარულს შეუძლია გააუქმოს ცხოვრება პატარა ქალაქში იმ დროისთვის, რასაც ტელევიზიით აჩვენებენ. დაწესებულებებში, მაღაზიებში, პარიკმახერებში, კაფეებსა და რესტორნებში, სადაც ტელევიზორი არის დამონტაჟებული, სერიალს აუცილებლად უყურებენ. ზოგჯერ დაწესებულების მეპატრონეები არ ჩქარობენ ეკრანის მოშორებას, თუნდაც ვიზიტორების მომსახურებისთვის.

Ოჯახური ცხოვრება

ლათინური ამერიკელები მორწმუნე კათოლიკეები არიან. განქორწინება ან მრუშობა უმეტეს შემთხვევაში იწვევს პროტესტის ქარიშხალს. ნათესავები და მეგობრები ყველანაირად ცდილობენ განქორწინების ინიციატორის მსჯელობას, გმობენ და აგინებენ კონფლიქტის დამნაშავეს.

საშუალო ესპანელი ფანატიკურად არის მიჯაჭვული საკუთარ შვილებზე. შთამომავლობა განებივრებულია და ყველანაირად აღზრდილია, ისინი იღებენ ყველაფერს საუკეთესოს, მშობლების ფარგლებში. ბავშვის საუკეთესო სკოლაში გაგზავნა არა პრიორიტეტი, არამედ კანონია. მცირე შემოსავლის მქონე ადამიანებს სურთ თავიანთი შვილი ცნობილ იურისტად ან ბანკირად, პოლიტიკოსად ან მოსამართლედ ნახონ. თუმცა, პრაქტიკულად, ღარიბი ოჯახებიდან რამდენიმე ადამიანი განასახიერებს ამ ოცნებებს - ძირითადად მდიდარი ოჯახების წარმომადგენლები ხდებიან მოსამართლეები და პროკურორები, ადვოკატები და პოლიტიკოსები.

ლათინური ამერიკელები სენტიმენტალურები არიან. ამიტომ, ცოლ-ქმარს შეუძლიათ მთელი ცხოვრება შეინარჩუნონ ერთმანეთის მხურვალე, ვნებიანი სიყვარული. სიყვარულის დეკლარაცია არის ყველაზე გავრცელებული SMS შეტყობინებების შაბლონი ლათინური ამერიკის ყველა ქვეყანაში.

ლათინური ამერიკა გამორჩეული და საკმაოდ საინტერესო რეგიონია, სადაც ნორმალური, კეთილგანწყობილი და სტუმართმოყვარე ხალხი ცხოვრობს. ესპანელებისთვის მიკუთვნებული მრავალი თვისება სხვა არაფერია, თუ არა სტერეოტიპები.

შესაძლებელია ლათინურ ამერიკაში ცხოვრება, მაგრამ მხოლოდ იმ შემთხვევაში, თუ გაქვთ რაიმე გარე შემოსავლის წყარო, ან საკმარისი სახსრები საკუთარი ბიზნესის გასახსნელად.

ასევე რეკომენდებულია წაკითხვა:
დაქორწინდი ბრაზილიელზე --|-- რუსზე დაქორწინდი --|-- არგენტინელზე დაქორწინდი

მანუელ გალიჩი ::: პრეკოლუმბიური ცივილიზაციების ისტორია

თავი I

"ჩვენი პრობლემები უკიდურესად რთული და უჩვეულოა" ( სიმონ ბოლივარი)

უპირველეს ყოვლისა, ინდიელები უნდა მივიჩნიოთ ამჟამინდელი ლათინური ამერიკელების წინაპრად, რადგან მხოლოდ ისინი ბინადრობდნენ ძველი სამყაროსთვის უხსოვარი დროიდან უცნობ კონტინენტზე. გარდა ამისა, დღეს იქ მცხოვრებთა წინამორბედები იყვნენ ევროპელები და აფრიკელებიც კი. ევროპელები მოვიდნენ, როგორც დამპყრობლები და კოლონიზატორები - მაშინდელი წარმოშობილი კაპიტალისტური ურთიერთობების ეპოქაში მათ სულ უფრო მეტი სიმდიდრე სჭირდებოდათ. აფრიკელები ამ სიმდიდრის საწარმოებლად იქ მონებით მოიყვანეს - იქ მიჰყავდათ, სადაც, როგორც წესი, აღარ არსებობდნენ ჩაგვრისგან გაქცეული ან დამპყრობლების მიერ განადგურებული ინდიელები. ამრიგად, ამ სამი ეთნიკური კომპონენტის შერევის შედეგად XVI-XVIII სს. და გაჩნდნენ ლათინური ამერიკელები.

იმ დღეებში საზოგადოებაში დომინანტური პოზიცია ეკავა უმცირესობას, რომელიც შედგებოდა ექსკლუზიურად ევროპელებისა და ამერიკაში დაბადებული მათი შთამომავლებისგან. ამ უკანასკნელებს კრეოლებს ეძახდნენ. ევროპელებისა და კრეოლების მრავალი მესტიზო ვარიანტი ინდოელებთან და ზანგ ქალებთან ერთად აღმოჩნდნენ უთანასწორო, ჩაგრულ მდგომარეობაში. ახალ ეთნიკურ წარმონაქმნებს „ჯვარედინი“ და „მოდუნებული“ უწოდეს. მათ ყველაზე დამცინავი და საზიზღარი მეტსახელები დაარქვეს. ეს "ხელოვნება" განსაკუთრებით წარმატებული იყო ახალ ესპანეთსა და პერუში, სადაც მეტსახელები გამოიგონეს წარმოშობის მიხედვით (ინდიელებისგან, ესპანელებისგან, შავკანიანებისგან, მესტიზოებისგან, მულატოებისგან, სამბოსგან) ან რასობრივი მახასიათებლების პროპორციის შესაბამისად. ამის მრავალი მაგალითი შემორჩენილია: „მორისკო“, „ალბინოსი“, „მაური“, „უკან დაბრუნება“, „სამბაიგო“ (სამბოდან), „ყვავი“ (ჩინელი და ინდოელი ქალის შთამომავალი), „კეთროვანი“ ( ან „წითელ-შავი მეტისი“), „თეთრ-პიბალდი“, „კოიოტი“ (ანუ ნაცრისფერ-ყავისფერი), „ცეცხლოვანი“, „არც ეს და არც ის“, „კვინტერონი“, „პერეკინტერონი“, „თეთრი კაცი“, "ცივილიზებული" (ანუ ევროპელის და ინდოელის შვილი), "ჩინელი" (აზიის ნებისმიერი მკვიდრი). ეს საზიზღარი სოციოლოგია მაინც ავლენს კონტინენტის რთულ ეთნო-სოციალურ ბუნებას, რომელიც მემკვიდრეობით არის მიღებული კოლონიალიზმიდან.

ბოლივარის გამჭრიახი მზერა ღრმად ესმოდა ახალი ადამიანის არსს, რომელიც ჩამოყალიბდა ესპანეთისა და პორტუგალიის კოლონიებში. თავად ცხოვრება გახდა მისი მიზანმიმართული სოციალური და პოლიტიკური შეფასებების წყარო. მაშასადამე, მისი გაფრთხილება, რომელიც 1819 წლის 15 თებერვალს ანგოსტურას კონგრესის ტრიბუნიდან წარმოადგინეს, მუდმივი მნიშვნელობისაა არა მხოლოდ სამხრეთ ამერიკისთვის, არამედ მთელი რეგიონისთვის, რომელსაც დღეს ლათინური ამერიკა ჰქვია. „ზუსტად შეუძლებელია იმის დადგენა, თუ რომელ ადამიანთა ოჯახს ვეკუთვნით. ინდოეთის მოსახლეობის უმეტესი ნაწილი განადგურდა, ევროპელები შეერივნენ ამერიკელებსა და აფრიკელებს, ეს უკანასკნელნი კი ინდიელებსა და ევროპელებს. ერთი დედის საშვილოსნოში დაბადებულები, მაგრამ სისხლითა და წარმოშობით განსხვავებულები ჩვენი მამები უცხოელები არიან, სხვადასხვა კანის ფერის ადამიანები. იმავე სიტყვაში, მაგრამ ცოტა ადრე, განმათავისუფლებელმა თქვა:

”ჩვენი პრობლემები, შესაბამისად, უკიდურესად რთული და უჩვეულოა.”

XIX და XX საუკუნეებში. „ჩვენი პრობლემები“ კიდევ უფრო რთული გახდა. ამას ხელი შეუწყო როგორც „ახალი ევროპელების“ მოსვლამ, ასევე ახლო აღმოსავლეთიდან ემიგრანტებმა - არაბებმა, ებრაელებმა, ინდოელებმა, ჩინელებმა და იაპონელებმა. რა თქმა უნდა, მათი შთამომავლებიც „ესპანელები“ ​​გახდნენ, ისევე როგორც ინდიელების, „ძველი ევროპელების“ და ზანგების შთამომავლები. სტატისტიკა აჩვენებს, რომ ევროპელი ემიგრანტები არგენტინაში, ურუგვაიში, სამხრეთ ბრაზილიასა და სამხრეთ ჩილეში, რომლებიც ჩავიდნენ გასული საუკუნის შუა წლებში, დასახლდნენ უზარმაზარ ტერიტორიებზე. არც ერთი ყოფილი და ახალი ამერიკული კოლონია არ დარჩენილა შევსების გარეშე. მუდმივად იზრდებოდა ესპანელების, პორტუგალიელების, იტალიელების, გერმანელების, ინგლისელების, ფრანგების, ებრაელების და სხვა ეთნიკური ჯგუფების რაოდენობა. ეს იმიგრაცია, რომელიც განხორციელდა 1850 წლიდან 1930 წლამდე, შეადგენდა 12 მილიონ ადამიანს. განსაკუთრებით ბევრი იტალიელი დასახლდა რიო დე ლა პლატაში. მაგრამ ყველამ არ იცის იმ დრამის შესახებ, რომელიც მათ და სხვა ევროპელებს შეემთხვა სამხრეთ ბრაზილიაში, სადაც თეთრკანიანი მონების უმოწყალოდ ექსპლუატაცია დაიწყეს ყავის პლანტაციებზე შავი შრომის ნაცვლად.

თავიდანვე აზიიდან ემიგრანტებს იგივე ბედი ეწიათ, რაც ბრაზილიაში გადასულ იტალიელებს. შავკანიან მონებს ხშირად ჩინელები ცვლიდნენ. ასე რომ, 1849-1874 წლებში. ლერწმისა და ნადირის შესაგროვებლად პერუში 80 ათასი ადამიანი წაიყვანეს გუანოჩინჩას კუნძულებზე. ასეთი სამუშაოსთვის ჩინელები კუბაშიც ჩაიყვანეს, სადაც ბევრი მათგანი შეუერთდა დამოუკიდებლობისთვის ბრძოლას. მექსიკა დღემდე აფასებს ტორეონში 1911 წლის ხოცვა-ჟლეტის ხსოვნას, რომლის დროსაც 300 ჩინელი დაიღუპა.

ლათინური ამერიკის მთავრობების უმეტესობამ ერთ დროს მიიღო დისკრიმინაციული კანონები ჩინელებისა და ე.წ. სირიო-ლიბანელების წინააღმდეგ. თუმცა, ბედმა პირველს უფრო მეტი დაინდო, ვიდრე მეორე. იაპონელებმა, თავის მხრივ, ბრაზილიასა და პერუში დასახლება ამჯობინეს. ამ ქვეყნებში ცხოვრობს, შესაბამისად, 190 000 და 29 000 იაპონელი. ბრაზილიაში ესპანელის ახალი ტიპიც კი გაჩნდა - ნისეი, ან იაპონურ-ბრაზილიური.

რაც შეეხება ინდიელებს, ისინი ამერიკაში ჩამოიყვანეს ბრიტანელმა კოლონიალისტებმა, რომელთა ჩაგვრის ქვეშ ითმენდნენ ინდოეთის, ანტილისა და გაიანას მკვიდრნი. შვედმა მკვლევარმა მ. მორნერმა, რომელმაც ამ საკითხზე უამრავი მასალა შეაგროვა წიგნში „რასობრივი შერევა ლათინური ამერიკის ისტორიაში“, ეს პროცესი ასე აღწერა:

„1492 წლის შემდეგ მსოფლიოს არცერთ ნაწილს არ უნახავს რასების ისეთი გიგანტური ნაზავი, როგორიც ლათინური ამერიკა და კარიბის ზღვაა.

სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, ეს ნიშნავს, რომ ყველაზე რთული სამყარო, სახელწოდებით ლათინური ამერიკა, აღმოჩნდა სამყარო, რომელშიც კაცობრიობის ყველა ან თითქმის ყველა ეთნიკური ჯგუფი აირია პირდაპირ ან შუალედური მატარებლების შუამავლობით. ინდური და აფრიკული დასაწყისი უშუალოდ ინდიელებისგან და აფრიკელებისგან მოვიდა. ლათინური ირიბად გადავიდა ესპანელების, პორტუგალიელებისა და ფრანგების მეშვეობით, რომაელთა მიერ გალიისა და ესპანეთის დაპყრობის გზით. მაშასადამე, ლათინური ამერიკელების ძარღვებში კელტების, არაბების, გოთებისა და გალების სისხლია. აღმოსავლეთისა და აზიის გავლენა სხვადასხვა ქვეყანაში ვლინდება სხვადასხვა გზით, ემიგრანტების რაოდენობისა და მათი წარმოშობის არეალის მიხედვით.

ბოლივარის განცხადება დღემდე რჩება. ლათინური ამერიკელების ეთნოკულტურული მემკვიდრეობა გაცილებით ნაკლებად ლათინურად შეიძლება ჩაითვალოს, ვიდრე აბორიგენული. გარდა ამისა, ამ მემკვიდრეობაში სხვა კომპონენტებიც არის. განმათავისუფლებელმა თქვა "სამხრეთ ამერიკა" და მარტიმ თქვა "ჩვენი ამერიკა". ეს სიტყვები ყველაზე სრულად ასახავს ლათინური ამერიკის რეალობის სირთულეს, რადგან ორივე მათგანი მართლაც ყოვლისმომცველია. როცა კონტინენტის მაცხოვრებლები საკუთარ თავზე ამბობენ: „ჩვენ ესპანელები ვართ“, ისინი არც კი ფიქრობენ ამ ტერმინის სიზუსტეზე, ბოლომდე ვერ გრძნობენ მასში დაფარულ მნიშვნელობას.

ცნობილია, რომ ჩრდილოეთ ამერიკის კულტურა, რომელიც მოიცავს შეერთებულ შტატებსა და კანადას, არ შეიცავს კომპონენტს, რომელსაც ჩვეულებრივ ლათინურ ამერიკულს უწოდებენ. თუმცა ორივე ქვეყანაში ლათინური მოსახლეობა საკმაოდ სრულად არის წარმოდგენილი. უფრო მეტიც, საზღვარი ორ ამერიკას შორის არ არის არც რასობრივი, არც ენობრივი და არც რელიგიური. მისი ნიშანი არ შეიძლება იყოს პოლიტიკური სტრუქტურა. ის ასევე არ ემთხვევა კონკურენტ ევროპელ კოლონიალისტებს შორის შეტაკების პროცესში დადგენილ საზღვრებს და მოგვიანებით შეცვლილი ახალი ტიპის დამპყრობლებს - იანკებს მექსიკაში, პუერტო რიკოში, კანადასა და აშშ-ში.

ეს საზღვარი მიჰყვება კონტურს, რომელიც გამოსახულია დაპყრობითა და ევროპული კოლონიზაციის შედეგად გამოწვეული ეკონომიკური განსხვავებებით. სწორედ მათ განსაზღვრეს ახალი ამერიკული საზოგადოებების შემდგომი განვითარება. ”ჩრდილოეთმა ამერიკამ გუთანით დაიწყო, ხოლო ესპანურმა ამერიკამ მონადირე ძაღლით დაიწყო”, - აღნიშნა მარტიმ. მან შეძლო საოცრად ზუსტად და ლაკონურად დაეხასიათებინა ევროპული მეტოქეობის არსი მე-16 და მე-17 საუკუნეებში, რის შედეგადაც ჩამოყალიბდა ბრიტანეთის კოლონიები ჩრდილოეთ ამერიკაში, ხოლო პორტუგალიურ-ესპანური კოლონიები სამხრეთში.

ჩრდილოეთით მოვიდა ფერმერი - ბურჟუა და პროტესტანტი. ის იყო ევროპის წარმომადგენელი, რომელიც უკვე დაადგა კაპიტალისტური განვითარების გზას. სამხრეთში კი გამოჩნდა ავანტიურისტი, რომელიც რაინდული რომანებიდან გამოვიდა და გაუთავებელმა შიდა ომებმა გაიტაცა - დოგმატიზმსა და ინკვიზიციურ დევნაში ჩაძირული ევროპის დამახასიათებელი წარმომადგენელი. გუთანი და მონადირე ძაღლი კოლონიზაციის ორი განსხვავებული გზაა. მათ განსაზღვრეს საწყისი წერტილები, საიდანაც იწყება საზღვარი ჩრდილოეთ ამერიკასა და სამხრეთს შორის.

აქედან გამომდინარეობს უფსკრული ორ ამერიკას შორის - უფრო კონკრეტულად რომ ვთქვათ, ექსპლუატაციური და ექსპლუატირებული. "კონტინენტური ერთობა" და "დასავლეთის ნახევარსფერო", რომელზეც ამერიკელი პოლიტოლოგები საუბრობენ, სხვა არაფერია, თუ არა გრანდიოზული სისულელე, რომელიც გამოიგონეს, გაიმეორეს და გაავრცელეს დაახლოებით ერთი საუკუნის წინ ჩრდილოეთ ამერიკელმა იმპერიალისტებმა და მათმა ლოიალურმა კლასებმა და მათმა მთავრობებმა აითვისეს. ამიტომ, სანამ ორივე ჯერ კიდევ არსებობს, საჭიროა ისევ და ისევ გავიხსენოთ მარტის მიერ უოლინგტონში გაკეთებული მკაფიო, შორსმჭვრეტელი გაფრთხილებები 1889-1890 წლების პირველი პან-ამერიკული კონფერენციის პრობლემურ დღეებში „წარმოშობისა და ინტერესების განსხვავების შესახებ. ორ კონტინენტურ ფაქტორს შორის“ და „ამერიკის ორ ეროვნებას შორის ურთიერთობა მის წარსულსა და აწმყოში“. შეგიძლიათ უსასრულოდ მოიყვანოთ მარტის ეს ნათელი, ტკივილით სავსე სიტყვა.

ევროპული კოლონიზაციის შედეგად დაბადებული ორ ამერიკას შორის საზღვრის საკითხი მჭიდროდ არის დაკავშირებული სხვა მნიშვნელოვან პრობლემასთან - ტერიტორიებთან, რომლებიც იყვნენ ან აგრძელებენ ანგლო-საფრანგეთ-ჰოლანდიის კოლონიებს კარიბის ზღვის აუზსა და გაიანაში. ვიწრო ეთნიკური კრიტერიუმი სულ უფრო მეტად აშორებს მათ მცხოვრებლებს ესპანელებისგან. მაგრამ მოვლენები და პროცესები, რომელსაც განიცდის თანამედროვე სამყარო და განსაკუთრებით ამერიკის კონტინენტი - ღია ომიდან კოლონიალიზმამდე, ნეოკოლონიალიზმამდე, იმპერიალიზმამდე და ჩამორჩენილობამდე, რაც საბოლოოდ ერთი და იგივეა - გვავალდებულებს, კიდევ ერთხელ ვიფიქროთ ბედზე. ამ ტერიტორიებზე მცხოვრები ხალხების. სხვა არაფერი, გარდა განსხვავებული კოლონიური ფონისა, განასხვავებს მათ დანარჩენი ლათინური ამერიკის მკვიდრთაგან. ჩვენი სამყაროს რეალობა სასწრაფოდ და აუცილებლად მივყავართ მჭიდრო ერთიანობამდე ყველა მათგანს, ვინც იბრძვის კონტინენტის განთავისუფლებისთვის საერთო კატასტროფებისგან: კოლონიალიზმი, ნეოკოლონიალიზმი, იმპერიალიზმი და ჩამორჩენილობა. ამ რთულ ბრძოლაში მოსაგებად, უპირველეს ყოვლისა, საჭიროა სხვადასხვა მიზეზით წარმოქმნილი უთანხმოების დაძლევა.

ამაში მდგომარეობს „ჩვენი პრობლემების სირთულე და არაჩვეულებრივი სირთულე“. ხალხები და კულტურები, რომლებიც ქმნიან კონტინენტის მემკვიდრეობას და ამავდროულად, ამჟამინდელ და მომავალ სიმდიდრეს, მრავალფეროვანი და მრავალრიცხოვანია. შეუძლებელია ვინმეს დავიწყება ან ვინმეს დაფასება, არ დაამახინჯოს ან გააყალბოს ესპანელებისთვის გავრცელებული „დაბადების მოწმობა“. ამ სირთულისა და მრავალფეროვნების წყალობით „ჩვენი პრობლემები“ ერთ ხელისგულში ვერ ჯდება. უნდა ეცადოს მათ ორივე ხელით ჩახუტება, რათა მოიცვას თითქმის მთელი დედამიწა და კაცობრიობის მთელი ისტორია. ასე რომ, ჩვენ განვახორციელებთ ჩვენს მოგზაურობას ამერიკის კონტინენტის ყველაზე შორეულ წარსულში. როგორც კეცალკოატლის მითი ამბობს, მივმართოთ „ჩვენი წინაპრებისა და წინაპრების ძიებას, რომლებიც ძველ დროში შობდნენ ადამიანებს“. საუბარია ინდიელებზე.

ისრაელის ტომები, ატლანტიდა და შვიდთავიანი ჰიდრა

ესპანელების წინაპრების წარმოშობა ჯერ კიდევ დიდწილად საიდუმლოა, მიუხედავად იმისა, რომ გასული ათწლეულების განმავლობაში მეცნიერებამ მნიშვნელოვანი პროგრესი მიაღწია ამ სფეროში. ამასთან, არქივს საბოლოოდ გადაეცა ადრეული კოლონიური პერიოდის ზოგიერთი მემატიანეს აბსურდული ფანტაზიები. ასე რომ, ერთ-ერთი მათგანის მიხედვით, კონტინენტზე დასახლებული იყო ებრაელები - ნოეს შთამომავლები, ანუ ისრაელის ათი ტომი, რომლებიც გაუჩინარდნენ VIII საუკუნეში. ძვ.წ ე. ასურელთა დაპყრობის შემდეგ. მეორეს მიხედვით, ამერიკაში პირველი დასახლებულები იყვნენ ფინიკიელები, ქანაანელები ან მცირე აზიიდან სხვა ემიგრანტები. მათ სხვა კონტინენტზე გადასვლის უფლება მიეცათ, ერთი ვერსიით, განსაკუთრებული მეზღვაური შესაძლებლობებით. სხვები თვლიდნენ, რომ ეს ტომები იძულებულნი იყვნენ გაქცეულიყვნენ ისეთი ძლიერი მტრის თავდასხმის შედეგად, როგორიცაა ალექსანდრე მაკედონელი.

ზუსტად იგივე, ყოველგვარი დამაჯერებლობის მინიშნებას მოკლებული, უკიდურესად მაცდური მითია, რომლის მიხედვითაც ლათინური ამერიკელების შორეული წინაპრები თანამედროვე კონტინენტის ტერიტორიაზე გადავიდნენ დაახლოებით ათი და ნახევარი ათასი წლის წინ არსებული მიწის გავლით. ეს არის მითი ატლანტიდის შესახებ, რომელიც სოლონმა მოისმინა ეგვიპტელი მღვდლებისგან. მოგვიანებით პლატონმა ის განაახლეს ტიმეუსსა და კრიტიასში. განსაკუთრებით შთამბეჭდავია ვარაუდი კონტინენტის შესახებ, რომელიც მდებარეობს უზარმაზარი ზღვის მეორე მხარეს, რომელმაც ერთ დროს შთანთქა ატლანტიდა. ეს აზრი არ მოსვლია დიდ ადმირალს, მიუხედავად იმისა, რომ მან მოახერხა მითში მოხსენიებული მიწების აღმოჩენა. სიკვდილამდე მან ვერ გააცნობიერა თავისი აღმოჩენის მნიშვნელობა.

გეოლოგიური მონაცემები მიუთითებს ოდესღაც უძველესი სახმელეთო კავშირის არსებობის შესაძლებლობას, ერთის მხრივ, ევროპასა და აფრიკას, მეორე მხრივ, ამერიკის კონტინენტს შორის. ერთ-ერთი თეორიის მიხედვით, სავსებით სავარაუდოა, რომ დიდი კუნძული ატლანტიდა არსებობდა ძალიან ძველ დროში, რომელიც შემდგომში გაქრა კატაკლიზმის შედეგად. მეორის მომხრეები თვლიან, რომ ჩვენ შეგვიძლია ვისაუბროთ უზარმაზარი კონტინენტის არსებობაზე, რომელიც აერთიანებს ევროპის, აზიისა და ამერიკის მიწებს. ეს ჰიპოთეზა ეფუძნება ორივე ნახევარსფეროს პროფილების მსგავსებას, რომელთა სანაპირო კონტურები იდეალურად ემთხვევა, თუ გონებრივად ამოიღებთ ატლანტის ოკეანეს და აერთიანებთ ამერიკულ აღმოსავლეთსა და ევრო-აფრიკულ დასავლეთს. რუკისა და მაკრატლის დახმარებით ყველას შეუძლია დააკავშიროს და განაცალკევოს კონტინენტები, როგორც ამას აკეთებდნენ ბუნების ძლიერი ძალები ძველ დროში.

თუმცა, არცერთი ხსენებული თეორია არ შეიძლება გახდეს ამერიკის პირველი მაცხოვრებლების წარმოშობის ახსნა. ყოველივე ამის შემდეგ, ორივე სამყაროს კატაკლიზმიც და „განშორებაც“, რომელსაც ძველ და ახალ სამყაროს უწოდებენ, და ატლანტის ოკეანის ფორმირება შეიძლება მოხდეს მხოლოდ ყველაზე გვიან - რამდენადაც ფანტაზია იძლევა - მესამეულ პერიოდში. რომელიც დასრულდა მილიონზე მეტი წლის წინ. თუმცა, იმ ძველ დროში დედამიწაზე ჯერ არ იყო ადამიანი, არამედ მხოლოდ მისი წინაპარი - რამპიტერომ, რომელსაც ანთროპოლოგები განსაზღვრავენ, როგორც პირველ დიდ მაიმუნს. სწორედ ის იყო ადამიანის უძველესი წინამორბედი, რომელიც ცხოვრობდა დაახლოებით 14 მილიონი წლის წინ. დაახლოებით 5 მილიონი წლის წინ გამოჩნდა სხვადასხვა ტიპის უმაღლესი ადამიანის პრიმატები, რომლებიც მოძრაობდნენ ორ ფეხზე - ავსტრალოპითეკებიდა მხოლოდ დაახლოებით 1 მილიონი წლის წინ გამოჩნდა უძველესი ნამარხი ადამიანი, ადრეული პალეოლითის კულტურის შემქმნელი, - პითეკანთროპოსი.

ამრიგად, დედამიწის მეცნიერების თვალსაზრისით, ანტიკონტინენტური ატლანტიკური ხიდის თეორია, რომელიც არსებობდა ძველ დროში, საკმაოდ დამაჯერებლად გამოიყურება. თუმცა, იმ პერიოდში ადამიანების ერთი კონტინენტიდან მეორეზე ხეტიალის ვარაუდი უსაფუძვლოა. მაშინ ჩვენს პლანეტაზე ასეთი ხალხი არ იყო.

შედარებით უახლესმა მეცნიერებამ, სახელწოდებით American Studies, მიაღწია ძალიან მნიშვნელოვან წარმატებას მოკლე დროში. მან უარყო არა მხოლოდ ისეთი ფანტასტიკური თეორიები, როგორიცაა ბიბლიური ვერსია ან პლატონური მითი, არამედ ჰიპოთეზებიც, ვინც ბოლო დრომდე ითვლებოდა ამერიკული კვლევების კლასიკად.

მაშ ასე, გავაგრძელოთ მეცნიერული მიღწევების მიმოხილვა „ამერიკელი“ პიროვნების წარმოშობის შესწავლის სფეროში. ბუნებრივია, ყველა შემოთავაზებული კონსტრუქცია ეფუძნება არქეოლოგიურ აღმოჩენებს, ქრონოლოგიურ კვლევებს, შედარებებს, გამოკლებებსა და ჰიპოთეზებს, დადასტურებული ან ჩამოყალიბებული კვლევის დადგენილი მეთოდებისა და ყოველწლიურად განახლებული თარიღების შესაბამისად. მიუხედავად ამისა, მინდა გაგაფრთხილოთ: ყოველი ახალი აღმოჩენა - და ისინი თითქმის ყოველდღიურად ხდება ამერიკულ კვლევებში - გვაიძულებს გადახედოთ არსებულ შეფასებებს და ამიტომ ამ დროისთვის გამოტანილი ბევრი დასკვნა სასურველია პირობითად ჩაითვალოს. ყველას ესმის, რომ ახალი კვლევები ხშირად განმარტავს, მაგრამ ზოგჯერ უარყოფს წინა დასკვნებს, რომლებიც ამ დროისთვის ჭეშმარიტად ითვლებოდა. ამავდროულად, ამ პროცესის წყალობით მუდმივად მდიდრდება ჩვენი ცოდნის საგანძური ამერიკის კონტინენტის შესახებ.

დაწერილია მე-16 საუკუნეში ესპანეთში, P. Martir de Angleria, მისი ნაშრომი ახალი სამყაროს ათწლეულები, უკიდურესად წუხდნენ ამის შესახებ:

„ჰიდრას მსგავსად, რომლის მოწყვეტილი თავები კვლავ იზრდება, ასე რომ, ჩემს შემთხვევაში, ერთი მოთხრობის ბოლოს, სხვები მახსენდება. მინდოდა მექსიკური პრობლემებისთვის კარი დამეკეტა, მაგრამ ახალი მესინჯერი მოვიდა და იძულებული ვარ ისევ გავხსნა.

იგივე პრობლემებს ვაწყდებით ჩვენს წიგნზე მუშაობის დროს, მხოლოდ იმ განსხვავებით, რომ ყველაფერი უფრო მოულოდნელად და სწრაფად ხდება, ვიდრე პ. დე ანგლერიას დროს. ყოველივე ამის შემდეგ, Hydra მუდმივად იკვებება ახალი მეთოდების მონაცემებით - როგორიცაა, მაგალითად, რადიოკარბონი. და ეს საშუალებას გაძლევთ გაზარდოთ მისი მიზნების რაოდენობა არა შვიდი, არამედ ასობით ჯერ!

რადიოკარბონის დათარიღების მეთოდი (carbon-14, ან C-14) ემყარება იმ ფენომენს, რომ ყველა ორგანიზმი - ცხოველი თუ მცენარე - აგროვებს ქსოვილებში რადიოაქტიური ნახშირბადის გარკვეულ რაოდენობას, რომელიც მუდმივად შეიცავს დედამიწის ატმოსფეროში. როდესაც ორგანიზმი კვდება, დაგროვილი რადიოაქტიურობა იწყებს კლებას მუდმივი ინტენსივობის თვითნებური თვითგამოსხივებით: 5720 წელიწადში რადიოაქტიურობის ნახევარი იკარგება, ხოლო 11440 წელიწადში - 3/4. ამრიგად, საკმარისი სიზუსტით, შესაძლებელია განისაზღვროს ცოცხალი ორგანიზმის არსებობის შეწყვეტის თარიღი ან ორგანული ნაშთების სიძველი.

ფრანგი მკვლევარი პ.რივი 1957 წელს თავის ნაშრომში „ადამიანის წარმოშობა ამერიკაში“ წერდა:

„ახალი პრეისტორიული ქრონომეტრის ერთადერთი ნაკლი არის მისი შეზღუდული დრო. რაც უფრო ძველია შესწავლილი ობიექტი, მით ნაკლებ რადიოაქტიურ ნახშირს შეიცავს. აქედან გამომდინარე, გამოთვლები ხდება ნაკლებად ზუსტი, განსაკუთრებით არსებული ტექნოლოგიის არასრულყოფილების გათვალისწინებით. ამ მხრივ შეუძლებელია მასალების დათარიღება, რომელთა სიძველე 35 ათას წელს აჭარბებს. შეიძლება ითქვას, რომ 15 ათასი წლიდან დაწყებული, ასაკის დადგენა უზუსტობების დიდ წილს გულისხმობს.

დათარიღების ეს მეთოდი, რომელიც შეიმუშავეს ჩრდილოეთ ამერიკელმა მეცნიერებმა J. R. Arnold, E. K. Anderson, W. F. Libby, ეყრდნობა დამხმარე მონაცემებს სხვა სისტემისგან აბსოლუტური ქრონოლოგიის დასადგენად, რომელიც ცნობილია როგორც დენდროქრონოლოგიური მეთოდი. იგი ეფუძნება გარკვეული ტიპის ხეების ზრდის რგოლების დათვლას, როგორიცაა სეკვოია ან კალიფორნიის ფიჭვი. დღეს ეს ხეები - უფრო სწორად, რგოლები მათი ტოტების ჭრილებზე - შესაძლებელს ხდის რადიოკარბონის მეთოდის თარიღების გარკვევას. ამ უკანასკნელსა და დენდროქრონოლოგიის მონაცემებს შორის შეუსაბამობით დადასტურდა, რომ 700 წ. ე. რადიოკარბონის მეთოდს შეუძლია 70 წლამდე ცდომილება მისცეს. ამავდროულად, ის იძლევა 50000 წლამდე ასაკის ობიექტების დათარიღების საშუალებას. ეს არის ერთ-ერთი ყველაზე ნათელი მაგალითი იმისა, თუ როგორ გამოჩნდა მოწამე დე ანგლერიას მიერ აღმოჩენილი ჰიდრას ერთ-ერთი თავი პროფესორ რივეტისა და ჩრდილოეთ ამერიკელი მეცნიერების წინაშე. მისი კიდევ ერთი თავი, ალბათ, იქნება ინფორმაცია კ. ვისლერის წიგნიდან „ამერიკის შეერთებული შტატების ინდიელები“, რომელიც მოამზადა კლუკჰონმა გადასაბეჭდად:

„არსებობს ასაკის შეფასების სხვა მეთოდი, რომელიც ეფუძნება ოდესღაც მონათესავე ენების სრული განსხვავებისთვის საჭირო დროს. საგულდაგულო ​​და დეტალური კვლევის დახმარებით შესაძლებელია გამოავლინოს კავშირები, რომლებიც ოდესღაც არსებობდა ახლა სრულიად განსხვავებულ ენებს შორის.

აქ კი კვლავ იძულებულნი ვართ მივმართოთ „ამერიკელი“ კაცის წარმოშობის პრობლემას. განვიხილოთ ამ საკითხის მდგომარეობა, თუმცა არსებული მონაცემები მუდმივად მოძველებულია და ყოველ ჯერზე უფრო ახალი ინფორმაციით წარსულში გადადის.

რასებისა და ხალხების შერწყმის ცენტრი

თითქმის ნახევარი საუკუნის განმავლობაში - წარსულის ბოლო მეოთხედიდან აწმყოს პირველ კვარტალამდე - ამერიკის მოსახლეობის ავტოქტონური წარმოშობის თეორიები, რომლებსაც ორი ძირითადი მიმართულება ჰქონდა: პოლიგენისტური და მონოგენური, გაცხელებული იყო. სპეციალისტების დისკუსია. პირველის მიხედვით, კაცობრიობა შეიძლება წარმოშობილიყო ერთდროულად ან სხვადასხვა ეპოქაში, როგორც ერთ, ისე რამდენიმე კონტინენტზე ერთდროულად. მეორის შესაბამისად, კაცობრიობა წარმოიშვა ამერიკაში და იქიდან გავრცელდა მთელ პლანეტაზე. ამ თეორიის მამა და შემქმნელი იყო არგენტინელი მეცნიერი ფ.ამერინო, რომელმაც გადაწყვიტა, რომ მთელი კაცობრიობის აკვანი არგენტინის პამპაში უნდა ეძია. მაგრამ რაკი თანამედროვე მეცნიერებამ უკვე უარყო ეს ჰიპოთეზები, მკითხველს არ დავაკავებთ მათი დეტალური წარმოდგენით და ანალიზით.

თუმცა, როგორც ჩანს, არასწორი იქნებოდა ამ თემის საბოლოოდ დახურვა შემდეგი შენიშვნის გარეშე: ერთ-ერთი ყველაზე მნიშვნელოვანი არგუმენტი "ამერიკელი" ადამიანის ავტოქტონური წარმოშობის თეორიის მომხრეთა თვალსაზრისის წინააღმდეგ არის არარსებობა. დიდი ანთროპოიდები კონტინენტის არქაულ ფაუნაში. პრანკსტერებს შეეძლოთ ამ არგუმენტის უარყოფა დიდი ანთროპოიდების - ყბადაღებული "გორილების" ლათინური ამერიკის სპეციფიკური ნიმუშების წარმოდგენით. მართალია, ერთადერთი გაფრთხილებით, რომ ისინი არ მიეკუთვნებიან მეოთხეულ პერიოდს, არამედ ჩვენს საუკუნეს და წარმოადგენენ უკიდურესად სახიფათო და თავისებურ ფაუნას, რომელიც ძალიან შორს არის ევოლუციონისტების კლასიფიკაციისგან.

„თუმცა, მთლად ნათელი არ არის, როგორ გადალახეს ზღვა: ამ მხარეს გადალახეს, თითქოს ზღვა არ არსებობდეს; ქვიშაში მწკრივად მოთავსებულ ქვებზე გადაკვეთეს. ამის გამო, ხსოვნის ნიშნად, მათ უწოდეს "ქვები ზედიზედ", "ქვიშა ზღვის წყლის ქვეშ" - სახელები, რომლებიც [იმ ტერიტორიას] აძლევდნენ ზღვას; წყლები გაიყო.”

კაყჩიკელიასევე შემონახულია პოეტური ზღაპრები ცნობილ "ანალებში", სადაც მოთხრობილია მათი მთავარი გმირების ბედზე - გაგავიცადა საქტეკაუხა:

„ასე თქვეს: აღმოსავლეთიდან მივიდნენ ტულაში (ტულანში), ზღვის მეორე მხრიდან; და მოვიდა თულანში, რათა დაორსულებულიყო და შეეძინათ ჩვენი დედებისა და მამების მიერ“.

და მთელი გავლა ბერინგიაში ძალიან ჰგავდა კაკჩიკელების მითიურ ხეტიალს:

„მერე ზღვაზე მივიდნენ. იქ შეიკრიბა ყველა ტომი და მეომარი ზღვის სანაპიროზე. როცა დაინახეს, გული შეეკუმშა. მისი გადაკვეთის გზა არ არის; ზღვები არავის გადაუვლია, - ამბობდნენ შვიდი ტომის ყველა მეომარი ერთმანეთში... და გაგავიცის და საქთეკაუხის წინაპრებმა გვითხრეს:

„ჩვენ გელაპარაკებით! ვიმუშაოთ, ჩვენო ძმებო! ჩვენ არ მოვსულვართ, რომ ნაპირზე დავიწუწუნოთ და ვერ ვიჭვრიტოთ ჩვენი სამშობლო, რომელსაც, როგორც ამბობდნენ, დავინახავთ, მეომრები, ჩვენი შვიდი ტომი. მოდით გადავწყვიტოთ, რომ წავიდეთ ახლა. ”

ასე უთხრეს და მაშინვე ყველას სიხარული მოერია... ასე გაიარეს ქვიშაზე, ქედებად გაშლილი, როცა ზღვის სიღრმე და ზღვის ზედაპირი უკვე გამოაშკარავდა... მერე მივარდნენ და გადაკვეთეს. ქვიშაზე; ვინც ბოლოს დადიოდა, ზღვაში შედიოდა, როცა მის მეორე მხარეს გავედით.

მსგავსი რამ რეალურად უნდა მომხდარიყო. აზიიდან ემიგრანტების ავანგარდი უკვე ალიასკაში იმყოფებოდა, ხოლო უკანა ჯარს ჯერ ჩუკოტკა არ დაუტოვებია. იწვევს გარკვეულ აზრებს და მათი გამოსვლისა და ჩამოსვლის წერტილების სახელების მსგავსებას: ვეშაპი- ძველ კონტინენტზე და უელსი- ახალზე. ისინი თითქმის ეხებიან ერთმანეთს - ისევე, როგორც დათვისა და იაგუარის ცხვირს ეჯახება. ხოლო თავად ნახევარკუნძულები - აზიური და ამერიკული - ნამდვილად ჰგავს ორ დაპირისპირებულ თავებს.

შესაძლებელია, რომ "ამერიკელი" კაცის შორეული წინაპრები გამოიყურებოდნენ ზუსტად ისე, როგორც აღწერილია Popol Vuh-ში:

„და მათი სამოსი მხოლოდ ცხოველის ტყავი იყო; მათ არ ჰქონდათ კარგი ქსოვილები სატარებლად; მათი ერთადერთი სამოსი იყო ცხოველის ტყავი. ისინი ღარიბები იყვნენ, არაფერი არ გააჩნდათ, მაგრამ საოცარი ბუნების ხალხი იყვნენ.

„აღარ გაუძლეს ვერც სიცივეს და ვერც სეტყვას; კანკალებდნენ და კბილებს აკრაჭუნებდნენ; ისინი სრულიად დაბუჟებულნი და ძლივს ცოცხლები იყვნენ; მათ ხელები და ფეხები აუკანკალდა; და ვერაფერი შეინახეს მათში, როცა მოვიდნენ“.

„მაგრამ ტომები არ დაიღუპნენ, მოვიდნენ, თუმცა სიცივისგან კვდებოდნენ. ბევრი სეტყვა იყო, შავი წვიმა იყო, ნისლი იყო და ენით აუწერელი სიცივე...

და მიუახლოვდნენ, ყოველი ტომი კანკალებდა და აკანკალებდა სიცივისგან... დიდი იყო მათი გულების სიცარიელე, პირი მჭიდროდ იყო შეკუმშული და თვალები დაბნეული.

მამონტები, დიდი რქებიანი ბიზონები, საბრალო ვეფხვები, ცხენები, აქლემები, მგლები და სხვა ცოცხალი არსებებიც ადამიანებთან ერთად გადავიდნენ აზიიდან ამერიკაში და შესაძლოა გაიქცნენ მისგან. მართლაც, პალეონტოლოგები ამტკიცებენ, რომ ამერიკის მეოთხეული ფაუნის ცნობილი 54 წარმომადგენლიდან 48 აზიური წარმოშობისა იყო.

როდის მოხდა ეს, უფრო სწორედ, როდის დაიწყო დიდი მიგრაცია „გაღმა“? თანამედროვე გეოლოგიის მტკიცებულებები ვარაუდობენ, რომ ბოლო ოთხი გამყინვარების ხანიდან არის ის, რასაც ევროპელები უწოდებენ ვიურმიდა ჩრდილოეთ ამერიკელები ვისკონსინი, - გაგრძელდა დაახლოებით 60 ათასი წელი. ამ დროის განმავლობაში ზღვის დონე რამდენჯერმე დაეცა. ეს პირველად მოხდა 50-40 ათასი წლის წინ, როცა მისი დონე 115 მ-ით დაეცა, მეორედ - 28-10 ათასი წლის წინ - ეს დონე 120 მ-ით შემცირდა. ბერინგის ხიდიორჯერ მაინც გამოაშკარავდნენ და შემდეგ ადამიანებს შეეძლოთ მისი გადაკვეთა "მეორე მხარეს".

აქედან გამომდინარე, გეოლოგიის თვალსაზრისით, ასეთი მიგრაციის შესაძლებლობა საკმაოდ გონივრულია. არქეოლოგია და კვლევის თანამედროვე მეთოდები საშუალებას გვაძლევს აღვადგინოთ იმ პერიოდის სურათი, როდესაც ეს ყველაფერი მოხდა. უკვე 60-იანი წლების ბოლოს მეცნიერებს ეჭვი არ ეპარებოდათ, რომ ამერიკის კონტინენტმა დასახლება დაიწყო 38-40 ათასი წლის წინ.

ასე რომ, ამერიკის უძველესი მკვიდრნი აღმოჩნდნენ ალასკაში, უფრო ზუსტად, სწორედ იმ ადგილას, სადაც ერთ-ერთმა მკვლევარმა დაარქვა "ალასკის უნივერსიტეტის სპორტული მოედანი". როგორ გადავიდნენ პირველი დევნილები სამხრეთით? ამ კითხვაზე გეოლოგიური და ლოგიკური პასუხია ის, რომ მათ გაიარეს ერთგვარი დერეფანი, რომელიც რეალურად არსებობდა ალასკასა და შეერთებულ შტატებს შორის. 25-13 ათასი წლის წინ ის უზარმაზარი მყინვარებით იყო „დახურული“, მაგრამ სამჯერ „გაიხსნა“, რაც დაემთხვა მყინვარების უკანდახევას, რომელმაც ბერინგის ხიდი ამოუშვა.

უფრო ზუსტად რომ ვთქვათ, ჩრდილოეთიდან სამხრეთისკენ მოხვედრა შესაძლებელი იყო 50-დან 40 ათასი წლის წინ, 28-დან 25 ათასი წლის წინ და ბოლოს, 13-დან 10 ათასი წლის წინ. შეიძლება წარმოვიდგინოთ მოხეტიალეთა ქარავნები, რომლებიც ხევებში ტრიალებენ, ყინულის კედლებში ტრიალებენ, ნაკლებად მკაცრი კლიმატის მქონე მიწების საძიებლად, რაც მათ გადარჩენას უზრუნველყოფს. სხვები, რომლებიც ჩამორჩნენ ამა თუ იმ მიზეზის გამო, შეიძლება ყინულის ხაფანგში მოხვდნენ. ვინც გადარჩა, დაიწყო მკაცრი პირობების ადაპტაცია - ალბათ ასე დააარსეს თავიანთი დასახლებები ესკიმოსებიდა ალეუტები. მაგრამ, სავარაუდოდ, ისინი უფრო გვიანდელი უცხოპლანეტელები იყვნენ.

მიგრაციული ტალღების წინა რაზმებმა განაგრძეს რთული მოგზაურობა სამხრეთისკენ, ეკვატორის თბილ მიწებთან უფრო ახლოს, თავიანთი „აღთქმული მიწის“ ძიებაში, სადაც სამუდამოდ დასახლდნენ. მოგზაურობა უკიდურესად გრძელი აღმოჩნდა - მან დაიპყრო დევნილების მრავალი თაობა. მთელი ამ ხნის განმავლობაში, ენები, რომლებსაც ისინი ლაპარაკობდნენ, დაყოფილი იყო უფრო და უფრო მრავალრიცხოვან ტოტებად, რომლებიც მნიშვნელოვნად განსხვავდებოდნენ ერთმანეთისგან. ეს კარგად არის ცნობილი მათთვის, ვინც გლოტოქრონოლოგია. ზოგიერთი ავტორი წერს ბერინგის სრუტის ორივე მხარეს მცხოვრებთა ენებს შორის ენობრივი მსგავსების არსებობის შესახებ. ტომები ცდილობდნენ რაც შეიძლება მალე დაეტოვებინათ ცივი მიწები და წასულიყვნენ მზისკენ - სადაც კლიმატი რბილი და თბილია.

მითებმა გვატემალის ინდიელების ქრონიკებიდან შემოგვინახა პოეტური სურათი, რომელიც მოგვაგონებს ახლახან აღწერილ სიტუაციას:

„თითოეული ტომი აგრძელებდა სიფხიზლეს, რათა დაენახა ვარსკვლავი, რომელიც მზის მაცნეა. განთიადის ეს ნიშანი მათ გულში ჩაიტანეს აღმოსავლეთიდან მოსვლისას და იმავე იმედით დატოვეს ის ადგილი, რომელიც აქედან ძალიან შორს იყო. ასე წერია ახლა...

მალე მთებზე გავიფანტეთ; შემდეგ ყველა წავიდა, თითოეული ტომი თავისებურად (ქვემოთ მოცემულია იმ ადგილების გრძელი ჩამოთვლა, რომელთა დადგენა რთულია თანამედროვე გეოგრაფიით). მერე იყო მთები და ხეობები, სადაც წავიდნენ, დატოვეს და დაბრუნდნენ. ჩვენ არ ვტრაბახობთ, მხოლოდ ვიხსენებთ და არასოდეს დავივიწყებთ, რომ რეალურად უამრავი ადგილი გავიარეთ, როგორც ძველად ამბობდნენ ჩვენი მამები და წინაპრები...

შემდეგ ყველა [სხვა] ხალხი ჩამოვიდა: ხალხი რაბინალიდან, კაკჩიკელები, ხალხი ციკინაჰადან და ხალხი, ვინც ახლა ატარებს იაკვის სახელს (იგულისხმება მექსიკელები, უძველესი ტოლტეკები, ნახუა ხალხი, რომლებიც შეუერთდნენ სამხრეთ მაია, ემსახურებოდა გვატემალის ინდოელი ხალხების ჩამოყალიბებას, როგორც ა. რეზინოსი განმარტავს).

და იქ შეიცვალა ხალხთა მეტყველება; მათი ენები განსხვავებული გახდა. ტულანში ჩასვლის შემდეგ ნათლად ვეღარ გაიგეს, რა გაიგეს ერთმანეთისგან. იქაც გაიყოლეს: აღმოსავლეთში წასულები იყვნენ, მაგრამ უმრავლესობა აქ მოვიდა.

გლოტოქრონოლოგია წარმოადგენს თეორიების მნიშვნელოვან მხარდაჭერას ამერიკის პირველი მკვიდრთა დასახლებისა და მათი ენების გავრცელების შესახებ. ისინი დაარბიეს ძალიან ფართო რეგიონში, რაც საშუალებას გვაძლევს შევეცადოთ აღვადგინოთ საწყისი მიგრაციის გზები.

კანადის გულში მდებარეობს ჩრდილოეთ ამერიკის ინდიელების ხუთი ტომის (იროკეზის ტომები სენეკა, კაიუგა, ონონდაგა, ონეიდა, მოჰავკი) ტერიტორიები. ოდესღაც ამ ახლა შესწავლილმა კლანურმა ოჯახებმა დაიკავეს უზარმაზარი რეგიონი, რომელიც გადაჭიმულია აიდაჰოდან მექსიკასა და გვატემალამდე. თავიდან ეს ტომები სხვადასხვა ჯგუფად იყო განაწილებული, მაგრამ მოგვიანებით ლინგვისტურმა კვლევებმა შესაძლებელი გახადა დაემტკიცებინა, რომ ისინი ყველა ერთ ოჯახს მიეკუთვნებოდნენ. ჩვენთან არსებული მტკიცებულებები საშუალებას გვაძლევს დავახარისხოთ ზოგჯერ ერთი შეხედვით საეჭვო ენობრივი ჯგუფები, გავაერთიანოთ ისინი საერთო სახელწოდებით. აცტეკ-ტანოანიან, უფრო ხშირად, უტო-ასტეკი, უტო-ნახუა.

თავის დროზე ჩვენ მივმართავთ ამ ტომების როგორც გამოჩენილ, ისე თავმდაბალ წარმომადგენლებს, რომლებიც, ერთი სპეციალისტის ადეკვატური განმარტებით, იყოფოდნენ „ღარიბ და მდიდარ ნათესავებად“. მაგალითად, ღარიბები იყვნენ შოშონედა მდიდრები, რა თქმა უნდა აცტეკები. აქვე დავამატებ, რომ ამ ტომებს შორის ურთიერთობა შენიშნა ესპანელმა მისიონერმა პ. დე რიბასმა, რომელმაც წამოაყენა მე-17 საუკუნეში. ძალიან ორიგინალური თეორიები, რომლებიც მხოლოდ ახლა დადასტურდა ლინგვისტური კვლევებით. ჯერ კიდევ უფრო ადრე, მე-16 საუკუნეში, ესპანელმა იეზუიტმა X. დე აკოსტამ თავის ნაშრომში ინდოეთის ბუნებრივი და მორალური ისტორია დაწერა:

„ახლახან აღმოაჩინეს დიდი მიწა, სახელად ახალი მექსიკა, სადაც, როგორც ამბობენ, ბევრი ადამიანია, ვინც მექსიკურ ენაზე საუბრობს.

ამრიგად, თანამედროვე მეცნიერება და უძველესი მითები ერთმანეთს კვეთენ და ავსებენ. ჩვენ ვერ დავეთანხმებით კ. ვისლერის აზრს ამერიკელი ინდიელის მიერ მეხსიერების დაკარგვის შესახებ:

„ის არ იცოდა ყველაფერი, რაც საკუთარ წარსულთან იყო დაკავშირებული. ამიტომ, თეთრკანიანმა ინდოეთის მივიწყებული ისტორია უნდა აღედგინა.

არა, ეს ასე არ არის! აშკარაა, რომ ინდიელის მეხსიერება არც ისე ცუდი იყო.

ლათინურ ამერიკას ლათინური ჰქვია? მართლაც, ფაქტობრივად, ეს არის სამხრეთ ამერიკის კონტინენტური ნაწილი და ტერმინი "ლათინური" ქმნის ასოციაციებს ევროპასა და ძველ რომთან. ყველა ამ კითხვაზე პასუხის გაცემას შევეცდებით ამ სტატიაში, ისტორიული ფაქტებისა და გეოგრაფიის მითითებით.

ლათინური ამერიკის ისტორია: კოლონიზაცია და მოქცევა

ქვეყნები, რომლებიც ქმნიან ლათინურ ამერიკას, შეიქმნა ევროპული სახელმწიფოების კოლონიებად. მე-16 საუკუნიდან ესპანეთი, პორტუგალია, დიდი ბრიტანეთი, საფრანგეთი და ნიდერლანდები აქტიურად ითვისებდნენ მიწებს. მე-19 საუკუნის შუა ხანებში, ახალგაზრდა სახელმწიფოები ფინანსურად დამოკიდებულნი გახდნენ შეერთებულ შტატებზე. ზოგიერთი კუნძულოვანი ქვეყანა გახდა შეერთებული შტატების კოლონიები.

მე-19 საუკუნის დასაწყისიდან დაიწყო ომები კოლონიალისტებისგან დამოუკიდებლობისთვის. ზოგიერთი პირველი ქვეყანა, რომელმაც თავისუფლება მოიპოვა, იყო ვენესუელა, კოლუმბია და ეკვადორი. ბრაზილია, ყოფილი პორტუგალიის კოლონია, თითქმის სისხლისღვრის გარეშე მოახერხა. საყოველთაოდ ცნობილია 1959 წლის კუბის რევოლუცია. შემდეგ კუნძულოვანმა სახელმწიფოებმა დამოუკიდებლობა მოიპოვეს. ლათინური ამერიკის თანამედროვე საზღვრები მხოლოდ XX საუკუნის 40-იან წლებში შეიქმნა.

ლათინური ამერიკის ქვეყნებს მე-20 საუკუნემდე სხვანაირად ეძახდნენ: „ინდო-ამერიკა“, „ესპანური ამერიკა“, „იბო-ამერიკა“. დიდი შეცდომა იქნება ვიფიქროთ, რომ ლათინური ამერიკა გეოგრაფიულად და ტერიტორიულად სამხრეთის თანასწორია. Ის შედგება:

• მექსიკა (ქვეყანა ჩრდილოეთ ამერიკაში).
• დასავლეთის ინდოეთი (კუნძულები).
• სამხრეთ ამერიკის კონტინენტი და მისი კუნძულოვანი სახელმწიფოები.
• ცენტრალური ამერიკის ისთმუსზე მდებარე ქვეყნები.

ამ სიაში შედის ბრაზილია, კუბა, ჰაიტი, დომინიკის რესპუბლიკა, პუერტო რიკო, გვიანა, სენტ-მარტინი, არგენტინა და სხვა სახელმწიფოები. ამრიგად, სახელწოდება „ლათინური“ გეოგრაფიულად ვერ აიხსნება. მისი წარმოშობა ევროპელების მიერ ამ რეგიონის კოლონიზაციას უკავშირდება.

თავად ტერმინი "ლათინური ამერიკა" დაფიქსირდა 30-იან წლებში. XX საუკუნე. იგი გამოიგონა საფრანგეთის იმპერატორმა ნაპოლეონ III-მ. ამიტომ მან გადაწყვიტა დაერქვა კონტინენტის ის ნაწილები, რომელთა ტერიტორიებზე მე-15-მე-16 საუკუნეებში იბერიის ნახევარკუნძულიდან და საფრანგეთიდან ჩამოსული ემიგრანტები იყო დასახლებული.

დღეს ეს არის ქვეყნების ჯგუფის არაოფიციალური სახელწოდება, რომელიც მყარად არის გამყარებული სამეცნიერო და საზოგადოებრივ წრეებში.

ამ ქვეყნების კოლონიზაციის თვით ტიპს „ლათინური“ ეწოდება. დამპყრობლები ლათინურიდან მომდინარე რომანული ენების მატარებლები იყვნენ. აქედან გამომდინარე, ამ რეგიონის მცხოვრებთა უმეტესობა საუბრობს ამ ჯგუფის სამ ენაზე: ესპანური, პორტუგალიური ან ფრანგული. ეს არის მთავარი განსხვავება ლათინურ ამერიკასა და ჩრდილოეთ ამერიკას შორის, რომელიც აითვისეს ანგლო-საქსებმა და გაავრცელეს ინგლისური ენა.

სახელწოდების "ლათინური ამერიკის" მეორე მიზეზი პირველიდან მოდის: ძირძველი ხალხებისთვის უცხო ენის დარგვა მოხდა მათი სხვა რელიგიაზე - კათოლიციზმზე მოქცევის პარალელურად. შემთხვევითი არ არის, რომ ესპანელმა დამპყრობლებმა, რომლებიც პირველად დაეშვნენ მომავალი ესპანეთის სანაპიროზე, პირველ რიგში აღავლინეს მესა. კათოლიციზმში ღვთისმსახურება ლათინურ ენაზე ტარდება, ალბათ ამიტომაც ეძახდნენ რუსეთში კათოლიკეებს „ლათინებს“.

ხალხების ქრისტიანობაში გაცნობა ერთ-ერთი მთავარი ამოცანა იყო, რომელიც კოლუმბს აკისრებდა მეფესა და დედოფალს. საუკუნეების შემდეგ ლათინური ამერიკა რჩება კათოლიკური ეკლესიის დასაყრდენად.

ვინ არიან ესპანელები?

ყველაზე საინტერესო ის არის, რომ ესპანელები არ არიან ყველა ლათინოამერიკელი, როგორც ეს თავიდან შეიძლება ჩანდეს. ესენი არიან ადამიანები, რომლებიც საუბრობენ ესპანურად და პორტუგალიურად და ცხოვრობენ როგორც ლათინურ ამერიკაში, ასევე აშშ-ში, დიდ ბრიტანეთში, პორტუგალიაში, იტალიაში, ესპანეთში, კანადაში და სხვა ქვეყნებში. ესპანელები ჩვეულებრივ ემიგრანტები არიან. რიგ შტატებში მათ დამამცირებლად უწოდებენ ლათინოებს. მათი რიცხვი 600 მილიონი ადამიანია, მაგრამ ეს მაჩვენებელი მიახლოებითია.

ტერმინი "ლათინური ამერიკა" ხშირად გამოიყენება ამერიკის ყველა სამხრეთ ქვეყნის აღსანიშნავად. ბრაზილიაში ასე უწოდებენ მათი კონტინენტის ესპანურენოვან ქვეყნებს. მაგრამ ზუსტად ვიცით, რატომ ჰქვია ლათინურ ამერიკას ლათინური, უკვე შეუძლებელია შეცდომის დაშვება იმ ქვეყნების ჯგუფის სახელზე, სადაც ისინი საუბრობენ რომანულ ენებზე.

, დიდი ბრიტანეთი და სხვა ქვეყნები ეკონომიკური და პოლიტიკური ემიგრაციის გამო. იმის გამო, რომ ფრანგული ასევე რომანული ენაა, კარიბის ზღვის ფრანგულენოვანი ხალხები (ჰაიტიელები, გაიელები, მარტინიკები, გვადალუპეები, ასევე დომინიკელები და გრენადელები წარმოშობით) ასევე მიეკუთვნებიან ლათინურ ამერიკელებს, თუმცა ფრანგი კანადელი ცხოვრობს უფრო ჩრდილოეთ განედებში. , ისევე როგორც ძირითადად ათვისებულია ინგლისურენოვანი გარემოს მიერ, ლუიზიანას კაიუნები ჩვეულებრივ არ კლასიფიცირდება როგორც ესპანური.

ამბავი

აერთიანებს პირველ რიგში ყველა ესპანელებს, მათ ისტორიულ წარმოშობას. ლათინური ამერიკის ხალხების ჩამოყალიბება დაიწყო დასავლეთ ნახევარსფეროში დიდი გეოგრაფიული აღმოჩენების პერიოდში და ორი ადრეული ევროპული კოლონიური იმპერიის - ესპანეთისა და პორტუგალიის, და ნაკლებად ფრანგულის განვითარების პერიოდში. გადამწყვეტი პერიოდი იყო მე-16 და მე-18 საუკუნეებს შორის, როდესაც ევროპელმა დამპყრობლებმა დაიპყრეს სამხრეთ ამერიკის დიდი ტერიტორიები და ინტენსიურ კონტაქტებში შევიდნენ ადგილობრივ ავტოქტონ მოსახლეობასთან.

ეთნოგენეზი

ლათინური ამერიკის ხალხების ეთნოგენეზის პროცესში დომინანტური, თუმცა შორს ერთადერთი როლი შეასრულეს ეგრეთ წოდებულ ძველი რუმინეთის და/ან ლათინური ევროპის რომაულმა ხალხებმა, ამიტომ თანამედროვე ლათინურ ამერიკელებს უწოდებენ ნეორომაულ ხალხებს. და მათი საცხოვრებელი ფართი არის ნეორომაული (ახალი რუმინეთი). ისინი მშობლიურად თვლიან ან კარგად საუბრობენ რომანულ ენებზე, რომლებიც წარმოიშვა ლათინურიდან (აქედან სახელწოდება). ერთადერთი გამონაკლისი არის აშშ-ში ესპანელების გარკვეული ნაწილი, ამ ქვეყნის მკვიდრი, რომლებიც ლათინოამერიკული კულტურისა და თვითშეგნების შენარჩუნებისას ინგლისურზე გადავიდნენ ან მთლიანად ამერიკანიზდნენ. კიდევ ერთი გამორჩეული თვისებაა ესპანელების უმრავლესობის ერთგულება კათოლიციზმზე, თუმცა ბოლო დროს გაიზარდა ათეისტების, პროტესტანტული ეკლესიების, სხვა რელიგიების და სხვადასხვა სექტების მიმდევრების რაოდენობა. ესპანელები ასევე გამოირჩევიან კონცენტრაციით ცხელი ეკვატორული, ტროპიკული და სუბტროპიკული კლიმატის მქონე რეგიონებში.

რელიგია

ესპანელების დიდი უმრავლესობა მორწმუნე კათოლიკეა. მცირე ნაწილი პროტესტანტია.

რასობრივი მრავალფეროვნება

დიდი ბრიტანეთის ჩრდილოეთ ამერიკის კოლონიებისგან განსხვავებით, სადაც ავტოქტონური ინდოეთის მოსახლეობა თითქმის საყოველთაო გენოციდს ექვემდებარებოდა, ესპანურ და პორტუგალიურ კოლონიებში ავტოქტონური მოსახლეობის მასობრივი კონცენტრაციის ადგილები (მექსიკა, პერუ) ამავე დროს გახდა ცენტრები. ესპანური კულტურა, რომელიც იწყებს რასობრივი და კულტურული შერევის პროცესს. მაშასადამე, თანამედროვე ლათინური ამერიკელები გამოირჩევიან თავისებური რასობრივი და გენეტიკური შემადგენლობით, შერეული წარმოშობის ადამიანების უპირატესობით ევროპული, აფრიკული, ინდური და თუნდაც აზიური გენების მრავალფეროვანი კომბინაციით. XVI საუკუნის დასაწყისში, გარდა ესპანელი და პორტუგალიელი ჰიდალგო მამაკაცებისა, ბოშები, ებრაელები, ესპანეთიდან დევნილი მორისკო არაბები დაიწყეს ჩამოსვლა, შემდეგ აფრიკიდან ზანგი მონები ჩამოიყვანეს; მოგვიანებით, გამოჩნდნენ ევროპელი კოლონისტები სხვა, ძირითადად კათოლიკური ქვეყნებიდან (ფრანგები, განსაკუთრებით ბევრი იტალიელი, გერმანელი, ხორვატი და ა.

ამიტომ, ახლა რასობრივი და გენეტიკური შემადგენლობა მნიშვნელოვნად განსხვავდება ქვეყნების მიხედვით. ამრიგად, ჩვეულებრივი თეთრი ესპანური ესპანელები შეადგენენ მოსახლეობის უმრავლესობას (80%-ზე მეტი) არგენტინასა და ურუგვაიში, მაგრამ ბრაზილიის მოსახლეობის მხოლოდ ნახევარი (53.7%) და მექსიკის მოსახლეობის 10%-ზე ნაკლები. მექსიკასა და ჩილეში მოსახლეობის 2/3 მესტიზოა: ჩილეში ევროპულის უფრო დიდი შერევით, მექსიკაში - ინდური სისხლით, თუმცა პროპორციები მნიშვნელოვნად განსხვავდება ქალაქებისა და პროვინციების მიხედვით თითოეულ ქვეყანაში. მაგალითად, საშუალო მექსიკელს აქვს 58% ევროპული გენი (ძირითადად ესპანური), 39% ამერიკელი და დაახლოებით 3% აფრიკელი. უფრო მეტიც, შეერთებული შტატებისგან განსხვავებით, რასობრივი კატეგორიები მოქნილი და გამჭვირვალეა, ერთი და იგივე ადამიანს შეუძლია მოიხსენიოს რამდენიმე კატეგორია და გადავიდეს ერთიდან მეორეზე მთელი ცხოვრების მანძილზე, რაც დამოკიდებულია მის სოციალურ სტატუსზე, განათლებაზე, სოციალურ წრეზე და ა.შ. ასე რომ მნიშვნელოვანი ნაწილი. არგენტინის პირობითად თეთრკანიან მოსახლეობას აქვს ინდური (დაახლოებით 1/3) და თუნდაც აფრიკული სისხლის მნიშვნელოვანი ნაზავი. იგივე ეხება პირობით თეთრ ბრაზილიელებსაც. მიუხედავად იმისა, რომ ლათინური ამერიკის ქვეყნებში არასოდეს ყოფილა ღია ინსტიტუციური რასიზმი და სეგრეგაცია, უფრო ევროპული (მსუბუქი) თვისებები აღიქმება, როგორც უფრო სასურველი, ვიდრე ინდური და აფრიკული.

მოსახლეობა

ესპანელების საერთო რაოდენობა დაახლოებით 600 მილიონი ადამიანია. ყველაზე დიდი ლათინური ამერიკის ხალხები: ბრაზილიელები - დაახლოებით 190 მილიონი ადამიანი (2008, შეფასებით) და მექსიკელები - დაახლოებით 150 მილიონი ადამიანი. (გ., შეფასება). მათ მოსდევს კოლუმბიელები (45 მილიონი) და არგენტინელები (40 მილიონი). აშშ-ის ესპანელების დიდი ემიგრანტული ჯგუფი გამოირჩევა, რომელიც შეადგენს ქვეყნის მოსახლეობის 15%-ზე მეტს ან 45 მილიონ ადამიანს ().

იხილეთ ასევე

დაწერეთ მიმოხილვა სტატიაზე "ესპანელები"

შენიშვნები

ესპანელების დამახასიათებელი ნაწყვეტი

დიდი ხანია დაქორწინებულია? მან ჰკითხა: "პატიოსნად?"
პიერმა მას საპატიო სიტყვა მისცა.
-ის ისევ აქ არის? სწრაფად ჰკითხა მან.
დიახ, ახლა ვნახე.
აშკარად არ შეეძლო ლაპარაკი და ხელით მიანიშნა, რომ დაეტოვებინა.

პიერი არ დარჩა სადილზე, მაგრამ მაშინვე დატოვა ოთახი და წავიდა. ის წავიდა ქალაქში ანატოლ კურაგინის საძებნელად, რაზეც ახლა მთელი სისხლი გულში ჩაუვარდა და სუნთქვა გაუჭირდა. მთებზე, ბოშებს შორის, კომონენოში - ის იქ არ იყო. პიერი წავიდა კლუბში.
კლუბში ყველაფერი ჩვეული თანმიმდევრობით მიმდინარეობდა: სადილზე შეკრებილი სტუმრები ისხდნენ ჯგუფებად, ესალმებოდნენ პიერს და საუბრობდნენ ქალაქის ამბებზე. ფეხით მოსილმა მას მოახსენა, რომ იცოდა მისი ნაცნობობა და ჩვევები, რომ მისთვის ადგილი დარჩა პატარა სასადილო ოთახში, რომ პრინცი მიხაილ ზახარიჩი ბიბლიოთეკაში იყო და პაველ ტიმოფეიჩი ჯერ არ მოსულა. პიერის ერთ-ერთმა ნაცნობმა, ამინდის შესახებ საუბარს შორის, ჰკითხა, გაიგო თუ არა კურაგინის მიერ როსტოვას გატაცების შესახებ, რაზეც ისინი ქალაქში საუბრობდნენ, მართალია? პიერმა, სიცილით თქვა, რომ ეს სისულელეა, რადგან ახლა ის მხოლოდ როსტოვებიდან იყო. ყველას ეკითხებოდა ანატოლეს შესახებ; ერთმა უთხრა, რომ ჯერ არ მოსულა, მეორემ დღეს სადილობდა. პიერისთვის უცნაური იყო ხალხის ამ მშვიდი, გულგრილი ბრბოს ყურება, რომელმაც არ იცოდა რა ხდებოდა მის სულში. დარბაზში მოიარა, დაელოდა სანამ ყველა შეიკრიბებოდა და ანატოლეს არ დალოდებია, არ სადილობდა და სახლში წავიდა.
ანატოლემ, რომელსაც ის ეძებდა, იმ დღეს დოლოხოვთან ერთად ისადილა და გაფუჭებული საქმის გამოსწორებაზე კონსულტაცია გაუწია. მას საჭიროდ ეჩვენა როსტოვას ნახვა. საღამოს იგი დასთან წავიდა, რათა ესაუბროს ამ შეხვედრის მოწყობის საშუალებებზე. როდესაც პიერმა, რომელმაც უშედეგოდ მოიარა მთელი მოსკოვი, დაბრუნდა სახლში, მსახურმა მოახსენა, რომ პრინცი ანატოლ ვასილიჩი გრაფინიასთან იყო. გრაფინიას მისაღები ოთახი სავსე იყო სტუმრებით.
პიერი არ მიესალმა თავის მეუღლეს, რომელსაც ჩამოსვლის შემდეგ არ უნახავს (იმ მომენტში ის მასზე მეტად სძულდა), შევიდა მისაღებში და, ანატოლის დანახვისას, ავიდა მისკენ.
”აჰ, პიერ”, - თქვა გრაფინიამ და ქმართან მივიდა. ”თქვენ არ იცით, რა პოზიციაზეა ჩვენი ანატოლე…” გაჩერდა და დაინახა ქმრის დაბლა თავში, მის გაბრწყინებულ თვალებში, მტკიცე სიარულის დროს, ბრაზისა და ძალის საშინელი გამოხატულება, რომელიც მან იცოდა და განიცადა. თავად დოლოხოვთან დუელის შემდეგ.
”სადაც ხარ, იქ არის გარყვნილება, ბოროტება”, - უთხრა პიერმა ცოლს. ”ანატოლე, წავიდეთ, მე უნდა დაგელაპარაკო,” თქვა მან ფრანგულად.
ანატოლმა გადახედა თავის დას და მორჩილად წამოდგა, მზად იყო გაჰყოლოდა პიერს.
პიერმა, ხელში აიყვანა, თავისკენ მიიზიდა და ოთახი დატოვა.
- Si vous vous permettez dans mon salon, [თუ ჩემს მისაღებში ნებას დართავ,] - ჩურჩულით თქვა ელენემ; მაგრამ პიერმა უპასუხოდ დატოვა ოთახი.
ანატოლი ჩვეული, ახალგაზრდული სიარულით გაჰყვა. მაგრამ სახეზე შეშფოთება ეტყობოდა.
თავის კაბინეტში შესვლისას პიერმა კარი მიხურა და ანატოლს მიუბრუნდა ისე, რომ არ შეუხედავს.
- გრაფინია როსტოვას ცოლობა დაჰპირდი და მისი წაყვანა გინდოდა?
- ჩემო ძვირფასო, - უპასუხა ანატოლმა ფრანგულად (როგორც მთელი საუბარი გაგრძელდა), მე არ ვთვლი თავს ვალდებულად პასუხი გავცე ასეთი ტონით დაკითხვებს.
პიერის სახე, უკვე ფერმკრთალი, გაბრაზებული იყო. მან დიდი ხელით მოკიდა ანატოლს უნიფორმის საყელოში და დაიწყო გვერდიდან კანკალი, სანამ ანატოლის სახეზე შიშის საკმარისად გამოხატული გამოხატულება არ მიიღო.
”როდესაც ვამბობ, რომ მე უნდა გელაპარაკო…” - გაიმეორა პიერმა.
- კარგი, სისულელეა. მაგრამ? - თქვა ანატოლმა და იგრძნო, რომ საყელოს ღილაკი ქსოვილით ჩამოგლიჯა.
”შენ ნაძირალა და ნაძირალა ხარ და არ ვიცი, რა მაკავებს ამით შენი თავის დამტვრევის სიამოვნებას”, - თქვა პიერმა, ”ისე ხელოვნურად ლაპარაკობს, რადგან ფრანგულად ლაპარაკობდა. მძიმე ქაღალდი ხელში აიღო და მუქარით ასწია და სასწრაფოდ თავის ადგილზე დადო.
დაჰპირდი ცოლობას?
- მე, მე, არ მიფიქრია; თუმცა, არასდროს დავპირდი, რადგან...
პიერმა შეაწყვეტინა მას. გაქვთ მისი წერილები? გაქვთ წერილები? გაიმეორა პიერმა და ანატოლესკენ დაიძრა.
ანატოლმა შეხედა მას და მაშინვე, ჯიბეში ჩაიყო, საფულე ამოიღო.
პიერმა აიღო მისთვის გადაცემული წერილი და, გზაზე მდგარ მაგიდას დაარტყა, დივანზე დაეცა.
"Je ne serai pas violent, ne craignez rien, [ნუ გეშინია, მე არ გამოვიყენებ ძალადობას", - თქვა პიერმა, უპასუხა ანატოლის შეშინებულ ჟესტს. ”წერილები - ერთხელ”, - თქვა პიერმა, თითქოს თავისთვის იმეორებს გაკვეთილს. - მეორე, - განაგრძო მან წამიერი დუმილის შემდეგ, ისევ ადგა და სიარული დაიწყო, - ხვალ უნდა დატოვო მოსკოვი.
"მაგრამ როგორ შემიძლია...
”მესამე,” განაგრძო პიერმა და არ მოუსმინა მას, ”არასოდეს უნდა თქვათ სიტყვა იმის შესახებ, რაც მოხდა თქვენსა და გრაფინიას შორის. ამას, ვიცი, ვერ აგიკრძალავ, მაგრამ თუ შენში სინდისის ნაპერწკალია... - პიერი ჩუმად დადიოდა ოთახში რამდენჯერმე. ანატოლე მაგიდას მიუჯდა და წარბები შეჭმუხნა, ტუჩებზე იკბინა.
„ბოლოს ვერ გაიგებ, რომ შენი სიამოვნების გარდა არის ბედნიერება, სხვა ადამიანების სიმშვიდე, რომ მთელ ცხოვრებას ანგრევი იმის გამო, რომ გართობა გინდა. გაერთე ჩემი ცოლის მსგავს ქალებთან - ამათ შენი უფლებების ფარგლებში ხარ, იციან რა გინდა მათგან. ისინი თქვენს წინააღმდეგ შეიარაღებულნი არიან გარყვნილების იგივე გამოცდილებით; ოღონდ გოგოს დაჰპირდე ცოლად მოყვანას... მოტყუებას, ქურდობას... როგორ ვერ ხვდები, რომ ეს ისეთივე საზიზღარია, როგორც მოხუცს ან ბავშვს ლურსმანი!...
პიერი გაჩუმდა და ანატოლს შეხედა, უკვე არა გაბრაზებული, არამედ კითხვით.
- Მე ეს არ ვიცი. მაგრამ? - თქვა ანატოლმა გათამამებულმა, როცა პიერმა ბრაზი დაძლია. ”მე არ ვიცი და არ მინდა ვიცოდე,” თქვა მან, პიერისთვის შეხედვის გარეშე და ქვედა ყბის ოდნავ კანკალით, ”მაგრამ შენ მითხარი ეს სიტყვები: საზიზღრობა და მსგავსი, რაც მე არ მოვდივარ. homme d" honneur [როგორც პატიოსანი ადამიანი] არავის მივცემ უფლებას.
პიერმა გაკვირვებით შეხედა მას, ვერ გაიგო რა სჭირდებოდა.
”მიუხედავად იმისა, რომ ეს იყო პირისპირ,” განაგრძო ანატოლმა, ”მაგრამ მე არ შემიძლია ...
— აბა, გჭირდება კმაყოფილება? დამცინავად თქვა პიერმა.
”ყოველ შემთხვევაში, შეგიძლიათ თქვენი სიტყვების უკან დაბრუნება. მაგრამ? თუ გინდა ავისრულო შენი სურვილები. მაგრამ?
”მე ვიღებ, ვიღებ უკან”, - თქვა პიერმა და გთხოვ, მაპატიო. პიერმა უნებურად გახედა დახეულ ღილაკს. "და ფული, თუ მოგზაურობისთვის გჭირდებათ." ანატოლმა გაიღიმა.
მეუღლისგან მისთვის ნაცნობი მორცხვი და საზიზღარი ღიმილის ამ გამომეტყველებამ ააფეთქა პიერი.
”ოჰ, საზიზღარი, უგულო ჯიში! თქვა და ოთახიდან გავიდა.
მეორე დღეს ანატოლი პეტერბურგში გაემგზავრა.

პიერი წავიდა მარია დმიტრიევნასთან, რათა მოეხსენებინა მისი სურვილის შესრულება - კურაგინის მოსკოვიდან განდევნის შესახებ. მთელი სახლი შიშსა და მღელვარებაში იყო. ნატაშა მძიმედ ავად იყო და, როგორც მარია დმიტრიევნამ ფარულად უთხრა, იმავე ღამეს, როცა მას განუცხადეს, რომ ანატოლი დაქორწინებული იყო, მან თავი მოიწამლა დარიშხანით, რომელიც ჩუმად მოიპოვა. ცოტა რომ გადაყლაპა, ისე შეეშინდა, რომ სონია გააღვიძა და გამოუცხადა, რაც გააკეთა. დროთა განმავლობაში საწამლავის წინააღმდეგ საჭირო ზომები მიიღეს და ახლა ის საფრთხეს არ ემუქრება; მაგრამ მაინც ისეთი სუსტი იყო, რომ სოფელში წაყვანაზე ფიქრი შეუძლებელი იყო და გრაფინია გაგზავნეს. პიერმა დაინახა დაბნეული გრაფი და მტირალი სონია, მაგრამ ნატაშა ვერ დაინახა.

მიმოხილვა ერთი შეხედვით პარადოქსულ თემაზე, არიან თუ არა ბრაზილიელები ესპანური. და რას ნიშნავს ტერმინი "ლათინური ამერიკელი" ან "ლატინები" ბრაზილიაში (მართლწერა "latinos" ასევე გვხვდება რუსულად) და ტერმინი "ბრაზილიელი".

ამ ყველაფრის გარკვევას შევეცადეთ ბრაზილიური ინგლისურენოვანი ბლოგებიდან ამ თემაზე განცხადებების თარგმნით.

„ბრაზილია იყო ამერიკის კონტინენტზე უკანასკნელი ქვეყანა, რომელმაც გააუქმა მონობა (1888 წ.), არასოდეს ყოფილა ფართო შავკანიანი ადამიანის უფლებების მოძრაობა, როგორც ეს იყო შეერთებულ შტატებში და არ არსებობს რასობრივი დებატები“, - აღნიშნა ერთმა ბრაზილიელმა მომხმარებელმა. კამათობენ შავკანიანი ბრაზილიელების უფლებებზე.

მოდი, დამოუკიდებლად აღვნიშნოთ, რომ ბრაზილია არის მულტიკულტურული ცოცხალი საზოგადოება და სიტყვა "ბრაზილიელი" მთელ მსოფლიოში სტაბილურად ასოცირდება სხვადასხვა რასის ხალხთან. თან.ამავდროულად, ზოგიერთ ბრაზილიელს ასევე არ მოსწონს, როდესაც ისინი ერთად არიან ლათინოამერიკელების "ლატინები".

აი, მაგალითად, ამ თემაზე ამონარიდი ბრაზილიელი ქალის, სახელად ამანდას პოსტიდან ერთ-ერთ ბრაზილიურ ბლოგზე, რომელიც გამოქვეყნდა 2009 წლის დეკემბერში:

”მე ბრაზილიელი ვარ და ჩვენ ნამდვილად არ ვეძახით საკუთარ თავს ლათინოზებს, რადგან ეს არ არის სწორი ტერმინი აქ მთელი ქვეყნის მოსახლეობის აღსაწერად. აიღეთ მაგალითები ბრაზილიის ისტორიიდან და ნახავთ, რომ ჩვენ გვყავდა ბევრი ადამიანი, რომლებიც ჩამოვიდნენ სრულიად განსხვავებული ქვეყნებიდან. ჩემი მეგობრის მშობლები იაპონიიდან არიან, ის ბრაზილიელია, მაგრამ დარწმუნებული ვარ, რომ ესპანელი არ არის. მე ვარ გერმანული (ბებიაჩემი გერმანიიდან ჩამოსული) და ესპანური (მამაჩემის მამის შემდეგ) სისხლის ნაზავი და თეთრი ვარ. და ეს არის მოსახლეობის ნახევრის მაინც ოჯახის ისტორია (ჩემი დათვლით). ძალიან ბევრი ხალხი გვყავს ჩვენს ქვეყანაში, ძირითადად აფრიკიდან, იტალიიდან და იაპონიიდან.

ბრაზილიის სამხრეთით, სადაც მე ვცხოვრობ, ბევრი თეთრკანიანია მთელი ქალაქებით, სადაც ხალხი საუბრობს პოლონურად, გერმანულად და იტალიურად, ისევე როგორც პორტუგალიურად.

მოკლედ, ბრაზილიელები, რამდენადაც შეიძლება ითქვას, საკუთარ თავს ესპანელებს არ უწოდებენ, რადგან ბრაზილიელების უმეტესობა არ ჰგავს ესპანელებს. და სიტყვა „ლატინო“ აქ კარგად არ არის მიღებული. ეს კულტურული საკითხია და ჩვენ არ გვინდა განვსაზღვროთ როგორც ესპანელები. განსაკუთრებით იმიტომ, რომ ჩვენ უბრალოდ არ გვაქვს ლათინური ამერიკა. ჩვენ სკოლაში ვასწავლით, რომ არის სამხრეთ, ცენტრალური და ჩრდილოეთ ამერიკა. და არ არსებობს ლათინური ამერიკა.

ამავდროულად, მომხმარებელმა ედუარდომ ამანდას განცხადებებზე კომენტარი გააკეთა შემდეგნაირად:

„როდესაც ისინი (გარე სამყაროში) ლათინოსებს გვეძახიან, ისინი არ გულისხმობენ ჩვენი კანის ფერს. "ლათინები" არის ყველა ადამიანი, ვინც საუბრობს ლათინურიდან წარმოშობილ ენებზე, როგორიცაა პორტუგალიური, ესპანური და ა.შ. ესპანეთში დაბადებული ადამიანებიც ესპანელები არიან. ასე რომ, ვფიქრობ, ისინი (ისინი, ვინც ჩვენ ლათინოსებს გვეძახიან) მართლები არიან."

ბრაზილიელებს სამხრეთული, ლათინოამერიკული ტემპერამენტი აქვთ.

ავადმყოფი. არქივიდან: კაპოეირისტა კარნავალის მსვლელობაზე.

მას გამოეხმაურა მომხმარებელი: Leigh:

”სინამდვილეში, ტერმინი ლათინური უნდა იყოს გამოყენებული ლათინური ამერიკიდან ნებისმიერ პირზე, განურჩევლად რასისა და ეთნიკური კუთვნილებისა. აშშ-ში ტერმინი არასწორად გამოიყენება ესპანელი ან პორტუგალიური წარმოშობის არათეთრკანიანებისთვის..

მიუხედავად იმისა, რომ სწორია, ყველა ესპანელებს ასე ვუწოდოთ. ტერმინი "ლატინო" თავდაპირველად გამიზნული იყო ლათინური ამერიკიდან მყოფი ადამიანებისთვის, რომლებიც რეალურად ოფიციალურად არსებობენ - ნახეთ ენციკლოპედიაში. ამრიგად, ესპანეთიდან და პორტუგალიიდან ხალხი არ არის ესპანური. რა თქმა უნდა, ამ კითხვის ნაწილი შეიცავს ცრურწმენებს, ვინაიდან ბევრ თეთრ ესპანელს არ სურს კლასიფიცირება არათეთრად. ლათინურ ამერიკაში, სადაც ოდესღაც რასობრივი დისკრიმინაცია დაიწყო, მისგან თავის დაღწევა რთულია. და ეს არ არის მართალი, რომ ბრაზილიაში უმეტესობა ევროპული რასის წარმომადგენელია. მოსახლეობის დაახლოებით 40 პროცენტი, შესაძლოა, 40% ან მეტიც, შავკანიანი ან მულატოა“.

მაგრამ RAL-ის მომხმარებელმა მიმართა ენციკლოპედიებს, ცდილობდა ეპოვა პასუხი, რა არის ლათინური ამერიკა:

„FYI, გეოგრაფიულად რომ ვთქვათ, რა ითვლება ლათინურ ამერიკად?

ამერიკის ნებისმიერი ნაწილი, სადაც ლათინური (რომანული) ენა, ესპანური ან პორტუგალიური, დომინანტურ ენად ითვლება ლათინურ ამერიკად. ეს ტერმინი ასევე, ფაქტობრივად, მოიცავს სამხრეთ შეერთებულ შტატებს.

სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, მექსიკიდან La Tierra del Fuego-მდე (არგენტინა), ეს ყველაფერი ლათინური ამერიკაა“.

ჩვენი მიმოხილვის დასასრულს, ძალიან ინფორმაციული შეტყობინება ამ თემაზე მომხმარებლის jack21k-ისგან:

„სხვათა შორის, ბრაზილიაში პორტუგალიურად საუბრობენ, მაგრამ არა ესპანურად. ამრიგად, ბრაზილიელები ესპანელები არ არიან.

ასევე, ბრაზილიელი არ არის რასა ან ეთნიკური წარმომავლობა. ეს მოქალაქეობა. თუ არ გგონია, რომ ამერიკული რასა არსებობს, რატომ ამბობ, რომ ბრაზილიური რასა არსებობს. ბრაზილია, ავსტრალია, კანადა და აშშ ყველა დაარსებულია ემიგრანტების მიერ. . ამრიგად, იმის თქმა, რომ არსებობს ბრაზილიური რასა (ეროვნება) აზრი არ აქვს ...

Დაკავშირებული ინფორმაცია:

ესპანელები და ლათინური ამერიკა: განმარტებები ენციკლოპედიებში

ინგლისურენოვანი ენციკლოპედიები განსაზღვრავენ ესპანელებს (ესპანური "latinoamericano", პორტუგალიური "latino-americano") როგორც მოქალაქეები ლათინური ამერიკის ქვეყნებიდან და დამოკიდებული ტერიტორიებიდან. ამის შესახებ ინგლისურენოვანი ვიკიპედია აღნიშნავს "ლათინური ამერიკის ქვეყნები მრავალეროვნულია". ეს წყარო აღნიშნავს, რომ მრავალეროვნების გამო ზოგიერთ ესპანელს ეროვნული იდენტობის პრობლემა აქვს.

ესპანელებისთვის ძნელია აირჩიონ რაზე გაამახვილონ ყურადღება ეთნიკურობის მიხედვით: ქვეყნის, მშობლების წარმოშობის, რასის ან კანის ფერის მიხედვით. მაგალითად, ბრაზილიაში მულატოს შეიძლება ჰყავდეს თეთრკანიანი პორტუგალიელი კოლონისტისა და აფრიკიდან ჩამოყვანილი შავი მონის წინაპრები, მაგრამ ამავე დროს თავი ბრაზილიელად იგრძნოს.

ლათინური ამერიკის ქვეყნები იყოფა სახელმწიფოებად უპირატესად კავკასიური მოსახლეობით - არგენტინა და ურუგვაი (მოსახლეობის 80% ეკუთვნის ევროპულ რასას), ძლიერი ინდოეთის გავლენის მქონე ქვეყნებად (პერუ, ეკვადორი, გვატემალა, ბოლივია. მექსიკა) და ქვეყნებად მულატოებისა და შავკანიანების უმრავლესობა (ბრაზილია და, სადაც მულატო ჭარბობს, ანუ ჰაიტი. მაგრამ ჰაიტის შემთხვევაში დომინირებს ძირითადად ზანგები).

თავის მხრივ, ლათინური ამერიკის ქვეყნები, როგორც წესი, ესმით, როგორც სახელმწიფოები და ტერიტორიები, სადაც დომინირებს რომანტიკა (სხვა სიტყვებით, ლათინური ენები), კერძოდ ესპანური და პორტუგალიური. ამავდროულად, რომაული ფრანგული უმცირესობა კანადაში და შეერთებულ შტატებში, ისევე როგორც შეერთებული შტატების სამხრეთი თავისი ესპანური მოსახლეობა, ზოგადად, არ შედის ლათინურ ამერიკაში, რადგან ითვლება, რომ ეს ტერიტორიები ეკუთვნის ანგლოს. -საქსონური სამყარო.

ლათინური ამერიკის ქვეყნების წარმოშობის შესახებ დამატებითი ინფორმაციისთვის იხილეთ ჩვენი ვებგვერდი;

(მომზადებულია ვებგვერდის მონიტორინგის მიერ)

ამერიკელები შეერთებულ შტატებში უდიდესი პატრიოტები არიან, მაგრამ ამავე დროს ისინი წარმოუდგენელ მნიშვნელობას ანიჭებენ მემკვიდრეობას. შეერთებულ შტატებში ხალხმა იცის და თვალყურს ადევნებს რასას, ეროვნებას და ა.შ. მათი წინაპრები...

ამიტომ გვაქვს ტერმინები „გერმანელ-მექსიკელი ამერიკელები“. ეს არ ხდება ბრაზილიაში. ბრაზილიაში დაბადებული გერმანელი ემიგრანტების ბავშვები თავს ბრაზილიელებად თვლიან, მაგრამ არა გერმანელებად და გერმანელ ბრაზილიელებად. იტყვიან, რომ მამაჩემი გერმანელიაო, მაგრამ არასდროს ამბობენ, რომ მე ვარ გერმანელი ან გერმანული წარმოშობის ბრაზილიელი.

ლათინო / ლათინოები საინტერესო მაგალითია. შეერთებულ შტატებში, როდესაც ხალხი ესმის სიტყვას, ისინი მაშინვე უკავშირებენ მას რასას ან ეთნიკურობას. ბრაზილიაში ტერმინი „ესპანელი“ მხოლოდ იმას ნიშნავს, რომ ადამიანი დაიბადა ლათინურ ამერიკაში. ბრაზილიაში არ არსებობს ამ სიტყვის კორელაცია რასასთან ან ეთნიკურ კუთვნილებასთან. Თუ შენ ჰკითხეთ ხალხსბრაზილიის ქუჩაზე, თუ ლათინოელები არიან, უპასუხებენ: "არა". ან იქნებ თქვან კიდეც, რომ არ იციან რას ნიშნავს. სხვათა შორის, ჩვენ არ ვიყენებთ ამ სახელს "ესპანურს" ისე ხშირად, როგორც ხალხი აშშ-ში ან სხვა ქვეყნებში. ჩვენ ჩვეულებრივ ვამბობთ სამხრეთ, ცენტრალურ და ჩრდილოეთ ამერიკას. ცოტა სამარცხვინოა, რომ ლათინური ამერიკა არ არის კონტინენტი, ის უბრალოდ გეოგრაფიული რეგიონია, რომელიც თავდაპირველად მექსიკას გულისხმობს, როდესაც ჩრდილოეთ ამერიკიდან ნახულობენ.

სხვადასხვა ქვეყანაში რასობრივი დამოკიდებულების განსხვავების გასაგებად, მოდით გადახედოთ ისტორიას. ემიგრანტები შეერთებულ შტატებში ჩავიდნენ ოჯახებთან ერთად და რამდენიმე ხნის წინ რასობრივი ქორწინება აქ თითქმის დანაშაული იყო. მეორეს მხრივ, ბრაზილიაში ბევრი ემიგრანტი მარტოხელა მამაკაცი იყო. ბრაზილია არ ითვლებოდა ადგილად, სადაც ადამიანები ელოდნენ ახალი ცხოვრების აშენებას, არამედ მხოლოდ ადგილად ცდილობდნენ ფულის გამომუშავებას და ევროპაში დაბრუნებას. ეს შეიცვალა მხოლოდ მე-19 საუკუნის მეორე ნახევარში, როდესაც ბრაზილიაში ჩამოსვლა დაიწყეს ემიგრანტებმა იაპონიიდან და ევროპის ზოგიერთი ქვეყნიდან, პორტუგალიის გამოკლებით.

ასე რომ, ევროპელი ემიგრანტების კოლონიზაციის პერიოდის დასაწყისში მათ და არათეთრკანიან ცოლებს, ძირითადად შავკანიან მონებს, მაგრამ ასევე ინდოეთის ტომების გოგონებს შორის იყო „ქორწინება“. ამ კონტექსტში, რასობრივი ქორწინებები ტოლერანტული იყო კოლონიაში მარტოხელა (ევროპელი) ქალების ნაკლებობის გამო. ყველა ზემოთ ჩამოთვლილმა ფაქტორმა ხელი შეუწყო იმ ფაქტს, რომ შეერთებულ შტატებში საზოგადოება უფრო დაყოფილი იყო ეროვნული და რასობრივი ხაზებით, ხოლო ბრაზილიაში რასა არ იყო დიდი პრობლემა და ეროვნული წარმომავლობა არ იყო ძალიან მნიშვნელოვანი. ამ არგუმენტის მხარდასაჭერად არის ის, რომ ბრაზილიაში ადამიანები განსაზღვრავენ ვიღაცის რასას ამ ადამიანის გარეგნობის მიხედვით და არა მისი წინაპრების მიხედვით.

დაბოლოს, ყველაზე დიდი გაკვეთილი, რაც მე ვისწავლე, არის ის, რომ რასობრივი და ეთნიკური განსაზღვრებები და კლასიფიკაციები იცვლება ქვეყნიდან ქვეყანაში და, საბოლოოდ, მათ არ აქვთ მნიშვნელობა. რასა არის ცნება, რომელიც არც კი არის აღიარებული მეცნიერების მიერ. ზოგადად, ეს რასობრივ-ეთნიკური დისკუსიები, ან სხვაგვარად, დებატები მხოლოდ ადამიანებს ჰყოფს“, - აღნიშნა ბლოგერმა.

რა დასკვნების გამოტანა შეიძლება ზემოთ მოყვანილი განცხადებებიდან:

1. ბრაზილიელებს არ მოსწონთ, რომ ესპანელებს ეძახიან, რადგან ქვეყნის ფარგლებს გარეთ ეს სიტყვა მოიცავს კავკასიონის გარკვეულ სახეობას. ბრაზილიაში ყოფნისას არიან შავკანიანები, გერმანელი სისხლის თეთრკანიანი ხალხი და ინდიელები.

2. ბრაზილიელებისთვის ტერმინი "ესპანელი" უბრალოდ ლათინურ ამერიკაში მცხოვრები ადამიანია., ე.ი. შეერთებული შტატების სამხრეთით. ამავდროულად, ბრაზილიელები ხშირად იყენებენ სახელს "სამხრეთ ამერიკა" ნაცვლად "ლათინური ამერიკის".

3. ბრაზილიელებს მოსწონთ ფიქრი, რომ არსებობს ერი "ბრაზილიელები". საზღვარგარეთ ყოფნისას, ამას ჯერ სრულად არ ვეთანხმები ტ. ამასთან, ამ ფაქტის სასარგებლოდ მეტყველებს ქვეყანაში შერეული ქორწინებების დიდი პროცენტი. უფრო მეტიც, ევროპელების მიერ მისი კოლონიზაციის დაწყების მომენტიდან, იმის გამო, რომ ბევრი ევროპელი ემიგრანტი ქვეყნის განვითარების დროიდან იყო მარტოხელა მამაკაცი ოჯახების გარეშე და ევროპიდან ცოლის პოვნის შესაძლებლობის გარეშე. ბრაზილია განვითარების დროს არ ითვლებოდა ადგილად, სადაც ადამიანები ელოდნენ ახალი ცხოვრების აშენებას, არამედ მხოლოდ ადგილად ცდილობდნენ ფულის გამომუშავებას და ევროპაში დაბრუნებას. ამიტომ, ევროპელი გოგონები იქ არ დადიოდნენ. ისინი აშშ-ში გაემგზავრნენ ოჯახებთან ერთად და მათში დამკვიდრებული ტრადიციული ეროვნული ცხოვრების წესით. ამიტომ შეერთებულ შტატებს უფრო მეტად ახსოვს ეროვნული ფესვები, მაგრამ ამავდროულად, დემოკრატიის პრინციპებმა, რომლებიც დიდი ხნის განმავლობაში მუშაობდნენ, განაპირობა ერების უფლებების გათანაბრება. ამავდროულად, ბრაზილიაში არის ეროვნული ერთობა, მაგრამ ხალხი იყოფა სოციალურ ხაზებზე, რასაც ხელი შეუწყო ბრაზილიის საზოგადოების ხანგრძლივმა იერარქიულმა სისტემამ, რომელიც შემოღებულ იქნა, მათ შორის ევროპელებისთვის, ჯერ კიდევ პორტუგალიის კოლონიზაციის დღეებში. მომავალ აშშ-ში პირველი ჩამოსახლების დემოკრატიის პრინციპებისგან განსხვავებით.