ოქტომბერში შესრულდა დ.დ. მინაევის დაბადებიდან 170 წელი, ისკრას პოეტი, პაროდისტი, მგალობელი, რომელმაც უგულებელყო წინა "არისტოკრატული" ეპოქის არც ერთი დიდი ქმნილება და გადაწერა ისინი ლიბერალიზმის სულისკვეთებით - "არაფერია წმინდა. ." მიმაჩნია, რომ „მშვიდობით, დაუბანავ რუსეთს“ ის დროა დავუბრუნოთ ნამდვილ ავტორს.
თანამედროვეობა ყოველთვის ეძებს მხარდაჭერას წარსულში და ცდილობს მის ინტერპრეტაციას საკუთარი ინტერესებიდან გამომდინარე. ამის საფუძველზე ბევრია კონიუნქტურა და სიცრუე, როცა წარსული აწმყოს მძევლად იქცევა. ბრძოლა წარსულთან და წარსულთან გრძელდება სოციალურ და სიმბოლურ სამყაროში. სიმბოლურ სამყაროში მისი ერთ-ერთი მთავარი მიმართულებაა მხატვრული ლიტერატურა, რომელიც, ვიდრე ნებისმიერ სხვა ნაწერს (ტექსტს), უფრო ახლოსაა მასებთან, პრაქტიკულ ცნობიერებასთან. სხვადასხვა დროს განხორციელებული ხუმრობებისა და შენიღბვა-მოტყუების მთავარი მიზეზი არის (თუმცა ეს ახლა არამოდურად ჟღერს) სოციალური ბრძოლა. ბევრი ხუმრობა დაფუძნებულია ლიტერატურული შედევრების იდეოლოგიურ გადამუშავებაზე, რათა მოერგოს ახალი რეალობის მოთხოვნებს. ასე „შეასწორეს“ „ევგენი ონეგინი“, „ვაი ჭკუას“, „მკვდარი სულები“, „დემონი“ და სხვა დიდი და პოპულარული ნაწარმოებები.
ლექსი "მშვიდობით, დაუბანელო რუსეთი" მიეწერება მ.იუ ლერმონტოვს. იგი პირველად ნახსენებია P.I. Bartenev-ის წერილში 1873 წელს, პოეტის გარდაცვალებიდან 32 წლის შემდეგ. უცნაური ის არის, რომ პოეტის თანამედროვეებს ამ აღმოჩენაზე თითქმის არ გამოეხმაურნენ. მათი რეაქცია არ მოჰყოლია 1887 წელს პირველი გამოქვეყნების შემდეგ. არანაირი სიხარული არ გამოთქმულა, პრესაში კამათი არ გაჩენილა. იქნებ მკითხველმა საზოგადოებამ იცოდა ვის ეკუთვნოდა ეს სტრიქონები?
ლიტერატურათმცოდნეები, რომლებიც აფასებენ თავიანთ რეპუტაციას, როგორც წესი, განსაზღვრავენ ავტოგრაფის არარსებობას და არასოდეს მიაწერენ ნაწარმოებს ავტორს, სულ მცირე, სიცოცხლის სიების გარეშე. მაგრამ არა ამ შემთხვევაში! ორივე პუბლიკაცია - პ.ა. ვისკოვატოვის, შემდეგ კი პ.ი. ბარტენევის მიერ, მიუხედავად იმისა, რომ ისინი არაერთხელ გაასამართლეს არაკეთილსინდისიერების გამო, მიიღეს ეჭვის გარეშე და მომავალში, დავა მხოლოდ შეუსაბამობებზე იყო. და აი, დაპირისპირება დაიწყო, რომელიც აქამდე არ ცხრება. თუმცა ლერმონტოვის ავტორობის ოპონენტების არგუმენტები ამ დავაში სერიოზულად არ მიიღეს. ლექსი გახდა კანონიკური და შეტანილია სასკოლო სახელმძღვანელოებში, როგორც დიდი პოეტის პოლიტიკური ლირიკის შედევრი.
აქ არის ოქტეტი, რომელიც ნამდვილად ეჭვქვეშ აყენებს მ.იუ ლერმონტოვის პატრიოტიზმს:
მშვიდობით, დაუბანავ რუსეთო,
მონების ქვეყანა, ბატონების ქვეყანა.
შენ კი, ცისფერი ფორმები,
და თქვენ, მათი ერთგული ხალხი.
ალბათ კავკასიის კედლის მიღმა
მე დავმალავ შენს ფაშებს,
მათი ყოვლისმხედველი თვალიდან
მათი ყოვლისმომცველი ყურებიდან.
სწორედ პირველი სტრიქონის გამო გახდა პოემა პოპულარული და ზოგიერთისთვის ის ახლა სუპერ აქტუალურია. დღეს ყველა, ვინც რუსეთზე ზიზღით, დაცინვით, მისი სოციალური, როგორც რევოლუციამდელი და რევოლუციური სისტემის სრული უარყოფით ლაპარაკობს და წერს, აუცილებლად ციტირებს ცნობილ სტრიქონს, მას მოკავშირედ მიიღებს და მიუთითებს ხელისუფლების ავტორიტეტზე. დიდი ეროვნული პოეტი. ეს სიმპტომატურია. რუსეთის დისკრედიტაციის უფრო ძლიერი ლიტერატურული არგუმენტი, ვიდრე მისი ეროვნული პოეტური გენიოსის მითითება, ძნელია მოიფიქრო.
მაგრამ აი, როგორ აფასებდა 1914 წლის ლიტერატურის ბიულეტენი პოეტის მნიშვნელობას რუსეთისთვის ასი წლის განმავლობაში: ”ლერმონტოვი არის რუსული პოეზიის სიამაყე და დიდება, რომელსაც ჩვენ, სხვა ”კალმის გმირებთან” ერთად. ჩვენი ეროვნული გრძნობების სიძლიერე გვმართებს, რომელიც განსაკუთრებით მკაფიოდ გამოიხატა ჩვენ მიერ განცდილ გამოცდილებაში. მნიშვნელოვანი დღეები. ბოლოს და ბოლოს, ლერმონტოვი, უეჭველია, იყო ერთ-ერთი იმ პოეტთაგანი, ვინც გვასწავლა სამშობლოს სიყვარული და გვაამაყა. V.O. - უკვე შეიქმნა შთაბეჭდილება, რომ რუსული ფუნჯი ამ ტილოებზე მხოლოდ ასახავდა და დეტალურად ასახავდა რუსული ბუნებისა და ცხოვრების შენთვის ნაცნობ ზოგად სურათს, რამაც იგივე შთაბეჭდილება მოახდინა შენზე, ცოტა მხიარული და ცოტა სევდიანი. , - და გაიხსენე შენი სამშობლო ლერმონტოვი... პოეტის პირადი განცდით გამთბარი პოეზია ხალხური ცხოვრების ფენომენად იქცევა, ისტორიულ ფაქტად. მიეცით პოპულარული გრძნობა და მიეცით მას მხატვრული გამოხატულება, როგორც ლერმონტოვი. და კიდევ უფრო ადრე, N.A. დობროლიუბოვმა აღნიშნა, რომ "ლერმონტოვს ესმის სამშობლოს სიყვარული ჭეშმარიტად, წმინდა და გონივრული ... ხალხისადმი სუფთა სიყვარულის სრული გამოხატულება, მათი ცხოვრების ყველაზე ჰუმანური შეხედულება არ შეიძლება მოითხოვოს რუსი პოეტისგან".
მე-20 საუკუნის ბოლო ათწლეულებში გამოჩნდა დამაჯერებელი, კარგად დასაბუთებული მტკიცებულება, რომ ლერმონტოვს არ შეეძლო დაეწერა ეს სტრიქონები. მაგრამ, მოგეხსენებათ, არაფერია უფრო გამძლე, ვიდრე ასწლიანი ბოდვა. პოეტის დაბადებიდან 190 წლის იუბილეზე, პუშკინის სახლის დირექტორმა, პატივცემულმა მეცნიერმა ნ. ამასთან, სამართლიანი ეჭვები მ.იუ ლერმონტოვის საკამათო ლექსის საკუთრებაში არ არის მხარდაჭერილი მისი ნამდვილი ავტორის პოვნის მცდელობებით. ერთი კრიტიკული უარი საკმარისი არ არის. საჭიროა პოზიტიური წინადადებები და გადაწყვეტილებები.
ლიტერატურული ნაწარმოების შესწავლისას, რომლის ავტორიც არ არის გამოვლენილი, მხედველობაში მიიღება სავარაუდო ავტორის ბიოგრაფია, იმდროინდელი ისტორიული და ლიტერატურული გარემო, ეპოქის ენა და ხასიათი. ცნობილია, რომ გამოჩენილი მწერლები ავითარებენ საკუთარ ორიგინალურ სტილს, ორიგინალურ ლექსიკას, ცხოვრობენ და ქმნიან ისტორიულად განსაზღვრულ კულტურულ ყოველდღიურობაში. განსახილველ ლექსში სულ სხვა დროის სული ვლინდება, რაც არ არის დამახასიათებელი პოეტური ქვეყნისთვის, რომელსაც „ლერმონტოვი“ ჰქვია. მას სხვა კულტურული კონტექსტი აქვს. მოდით ვკითხოთ საკუთარ თავს, რა არის პირველი, რაც გვაწუხებს აქ და რა არ ეთანხმება ყველა დანარჩენ ხაზს. ვიკითხოთ და ვაღიაროთ: პირველი სტრიქონი „გაურეცხავი რუსეთია“. კეთილშობილურ გარემოში აღზრდილი, მოსკოვის უნივერსიტეტის პანსიონატში, რომელიც ტრიალებს უმაღლეს არისტოკრატულ წრეებში, ლერმონტოვს ძლივს შეეძლო დაეწერა და ეთქვა "გაურეცხავი" სამშობლოს მიმართ, რომელსაც მან ახლახან მიუძღვნა სიყვარულის ხაზი საოცარი ძალაუფლებისთვის. . შეიძლება ვივარაუდოთ, რომ მას არც ყოველდღიურ ცხოვრებაში იყენებდა. ეს არ იყო თავადაზნაურობის ლექსიკონში და მას საერთოდ არაფერი აქვს საერთო პოეზიასთან. არის თუ არა ეს პაროდია, ეპიგრამა, რეჰაში. და ეს სხვა ეპოქაა. მოდით ვისაუბროთ მასზე.
ასე ახასიათებდა 1889 წლის გაზეთი „დენს“ რეფორმის შემდგომი რუსეთის თეორიული საწყისები: „ყველაფერი ელეგანტური, არისტოკრატული, კეთილშობილების ანაბეჭდის შემცველი, შეუთავსებელი ჩანდა მოქალაქის გრძნობასთან. ემანსიპირებული „მუჟიკი“ გახდა საყვარელი კულტი. რომელსაც თაყვანს სცემდნენ და ბაძავდნენ.პერანგები და ცხიმწასმული ჩექმები...“
60-იანი წლების სატირული და სოციალური პოეზიის ყველაზე თვალსაჩინო წარმომადგენელი, რომელიც ეწინააღმდეგებოდა თავადაზნაურობის კულტურას, "რენეგატების, ისტერიკების, დროებითი მუშაკების და ნევა კლეოპატრას" ბრბოს მოწინააღმდეგე იყო დ.დ. მინაევი - ლექსის ვირტუოზი, რომელსაც ჰქონდა. რითმების უმდიდრესი, უბადლო მარაგი. მის სატირებში და რეჰაშებში არც ერთი კეთილშობილი პოეტი არ არის უგულებელყოფილი: პუშკინი, ლერმონტოვი, მაიკოვი, ნეკრასოვი, ოსტროვსკი, პლეშჩეევი, ფეტი, ტიუტჩევი, ტურგენევი, ბენედიქტოვი. ყველა დაეცა მის ბასრ ენაზე. ის იყო კეთილშობილური ესთეტიკის ნათელი და მგზნებარე დამღუპველი, როგორც, მართლაც, დ.პისარევი. შემთხვევითი არ არის, რომ დ. მინაევის "ევგენი ონეგინის" პაროდია ემთხვევა ა.ს. პუშკინის წინააღმდეგ განხორციელებულ შეტევებს დ. პოეტური პაროდია იყო დ.მინაევის წამყვანი ჟანრი სატირის სფეროში: დაცინვა, დაცინვა, ჟურნალის პოლემიკა - მისი საყვარელი სტილი. „წითელი სიტყვის გულისთვის არ ზოგავდა საკუთარ მამას, მინაევმა სატირული უბედურება დაარტყა მტრებსაც და მეგობრებსაც და სწორედ ამ გაუგებრობამ გახადა მისი ფიგურა ძალიან ბუნდოვანი რწმენის თვალსაზრისით. მთელი იმდროინდელი მკითხველი საზოგადოება იცნობდა მას და მწერალ საზოგადოებას ეშინოდა. მისი ექსპრომტი და ეპიგრამები მთელ რუსეთში გავრცელდა. წარმატება აიხსნება არა მხოლოდ „რითმების მეფის“ განსაკუთრებული ჭკუითა და უდავო პოეტური ნიჭით, არამედ მისი ლიტერატურული ნაწარმოების იდეოლოგიური ორიენტირებით, ასევე 1860-1870-იანი წლების სოციალური ბრძოლით.
პაროდიის, როგორც ლიტერატურული სატირის სახეობის თავისებურება ის არის, რომ ის ჩვეულებრივ გამოიყენება და გამოიყენება მტრულ იდეოლოგიაზე თავდასხმისთვის. დ.მინაევისთვის ეს კეთილშობილური იდეოლოგიაა. პაროდიის ვულგარულმა დემოკრატიულმა ჟარგონმა შეამცირა მაღალი არისტოკრატიული ლიტერატურა. ექსპოზიცია მიიღწევა დახვეწილობის დაცინვით, თემების, პერსონაჟების და ენის კონტრასტული გზით. M.Yu. ლერმონტოვ მინაევი მუდმივად პაროდია. უყურადღებოდ არ დარჩენია ისეთი წინასწარმეტყველურად ტრაგიკული ლექსები, როგორიც არის „სიზმარი“ (1841 წ.).
მ.იუ. ლერმონტოვი:
შუადღის სიცხეში, დაღესტნის ხეობაში,
ტყვიით მკერდში გაუნძრევლად ვიწექი.
ღრმა ჭრილობა ჯერ კიდევ ეწევა,
ჩემი სისხლი წვეთ-წვეთ წვეთობდა...
დ.დ. მინაევი:
შუადღის სიცხეში ბეზბოროდკოს აგარაკზე
„რუსული საუბრით“ გაუნძრევლად ვიწექი.
შუადღე იყო ცხელი
ჰაერი რბილად მოედინებოდა,
მაკანკალებს...
სხვა ეპიგრამაში:
როცა დღითი დღე ავად ხარ,
წავედი კავკასიაში
ლერმონტოვი იქ დამხვდა,
ტალახით დაღვრილი...
ლექსში „მთვარის ღამე“ ლერმონტოვის ლექსის „მცირის“ მოტივებია გაჟღენთილი და ყოველი სტროფი მთავრდება რეფრენით: „... ცისფერი ციდან... მთვარე შემომხედა“. ეს ყველაფერი მოტივით "ყველაფერი კარგადაა, ლამაზო მარკიზ..."
როგორც ამბობენ, არაფერია წმინდა. თავად მინაევი აღიარებს:
"საიდუმლო მშვენივრად გავიგე,
როგორ დავწეროთ ორიგინალი
ლექსს პომპეზურად დავიწყებ
და ტრივიალურად დავამთავრებ.
.......................
მოულოდნელად შეკრება
ყველა სახის ნივთი
დარწმუნებული ვარ - მკითხველო! -
რა ნიჭს იპოვი ჩემში.
შემთხვევითი არ არის, რომ პაროდია "მშვიდობით, დაუბანელი რუსეთი" გამოჩნდა 1873 წელს. დიდი ალბათობით, სწორედ მაშინ დაწერა დ.მინაევმა. როგორც კლეჩენოვმა დამაჯერებლად აჩვენა "ლიტერატურულ რუსეთში", ეს არის პუშკინის "ზღვისკენ" პაროდია:
მშვიდობით, თავისუფალი ელემენტი!
ბოლოჯერ ჩემს თვალწინ
ლურჯ ტალღებს აგორავებ
და შენ ანათებ ამაყი სილამაზით ...
შეადარეთ:
"მშვიდობით, დაუბანავ რუსეთო,
მონების ქვეყანა, ბატონების ქვეყანა.
შენ კი, ცისფერი ფორმები,
და შენ, მათდამი თავდადებული ხალხი“.
1874-1879 წლებში დ.მინაევმა დაწერა სატირული ლექსი „დემონი“, რომელიც შეიცავს შემდეგ სტრიქონებს:
„იმპი ჩქარობს. არანაირი ჩარევა
ღამის ეთერში არ ხედავს
მის ლურჯ ფორმაზე
ყველა წოდების ვარსკვლავები ცქრიალა..."
სავსებით ლოგიკურია, რომ აქ ავტორმა გამოიყენა საკუთარი აღმოჩენა - „ლურჯი ფორმები“. როგორც ხედავთ, ეს უფრო თანდაყოლილი და მისთვის დამახასიათებელია დ.მინაევისთვის. მაგრამ ლერმონტოვს მსგავსი არაფერი აქვს. რატომ იქმნება დიდი მწერლების სიხშირის ლექსიკონები, თუ არა პოეტური სურათებისა და ლექსიკის შესასწავლად? ცნობილ რვა ლექსში დაცულია პაროდიის ყველა კანონი: შეუსაბამობა სტილსა და თემატურ მასალას შორის; შემცირება, სტილიზებული ობიექტის და თვით ორიგინალის მთლიანი მხატვრული და იდეოლოგიური კომპლექსის, პოეტის მსოფლმხედველობის დისკრედიტაცია. სწორედ ასე მოიქცნენ ისკრას ავტორები, როცა „სუფთა ხელოვნების“ პოეტების პაროდიას ახდენდნენ.
თანდათანობით (და განსაკუთრებით ახლა, ჩვენს დროში), ხუმრობა, რომლითაც პაროდიის გამომცემლები გაიტაცეს, გადაიქცა გაყალბებად, რომელიც მუშაობს რუსეთის ოპონენტებისთვის. განსაკუთრებით ახალგაზრდა თაობის თვალში, რომელიც მას რწმენაზე იღებს, როგორც დიდი პოეტის ნაწარმოებს. როგორც ჩანს, რუსული ლიტერატურის ყველა პასუხისმგებელი მკვლევარის მოვალეობაა ყველაფერი თავის ადგილზე დააყენოს.
ლერმონტოვი ჩემი ერთ-ერთი საყვარელი პოეტია. ლიბერალები, რომლებიც რუსეთს საყვედურობენ, ხშირად მოიხსენიებენ ლექსს "მშვიდობით, დაუბანავ რუსეთო", ლერმონტოვს ავტორს უწოდებენ. იგივეს ამბობენ ჩვენი ლიტერატურათმცოდნეები, ფილოლოგები, ენათმეცნიერები, მეცნიერებათა კანდიდატები და აკადემიკოსები. საბჭოთა წლებში ეს იყო პოლიტიკა. პოეტი ცარიზმის წინააღმდეგ მებრძოლია. დღეს მოდურია რუსეთის გაკიცხვა, ინტელიგენცია, რომელიც ამას ენთუზიაზმით აკეთებს, ლერმონტოვს მოკავშირედ აქცევს. დიდი ხანია ვთარგმნი, ვცდილობ გამოვიყენო ავტორის ლექსიკონი, ამიტომ პოეზიის კითხვისას ყურადღებას ვაქცევ სტილს და ლექსიკას. გამიკვირდა „ცისფერი უნიფორმები“ და „გაურეცხავი რუსეთი“, რომლებსაც ლერმონტოვი სხვაგან არსად გამოუყენებია, ხალხისადმი მიმართვა, თქვენ, „ცისფერი ფორმები“, ჟანდარმერიის კორპუსის პერსონიფიკაცია, თქვენ. გავაცნობიერე, რომ ლექსების ავტორი: "ბოროდინი" და "სამშობლო" ასე ვერ წერდა, დავიწყე ჩემი ეჭვის დამადასტურებელი მტკიცებულებების შეგროვება. იპოვეს ასეთები.
1. არავის უნახავს ლექსის ხელნაწერი ორიგინალი. მაგრამ ეს ადრეც მოხდა, იყვნენ მოწმეები, რომლებიც ადასტურებდნენ ლექსების ნამდვილობას. უცნაური ის არის, რომ 1873 წლამდე არაფერი იყო ცნობილი ამ ლექსების შესახებ. ტექსტი არათუ არ მოიძებნა, არამედ თავად ასეთი ლექსების არსებობაც კი არ იყო ცნობილი.
2. გამომცემელი ბარტენევი ლექსებს თან ახლდა ჩანაწერით: „თანამედროვეს მიერ პოეტის სიტყვებიდან ჩამოწერილი“.
„თანამედროვეს მიერ პოეტის სიტყვებიდან ჩამოწერილი“. რა ჰქვია თანამედროვეს? უცნობი. როდის დაწერა? მაშინვე, როცა ლერმონტოვმა მას თავისი ლექსი წაუკითხა, თუ ათწლეულების შემდეგ? ამ ყველაფერზე პიოტრ ივანოვიჩ ბარტენევი დუმდა.
ყველა მტკიცებულება იმისა, რომ ეს ლექსი ლერმონტოვის კალამს ეკუთვნის, მხოლოდ ამ სიჩუმეს ეფუძნება. ამ ლექსთან დაკავშირებით ლერმონტოვის ავტორობის სხვა მტკიცებულება არ არსებობს. ლერმონტოვის ხელნაწერი არავის უნახავს, ეს თავად ბარტენევმა აღიარა სიტყვებით: „თანამედროვეს მიერ პოეტის სიტყვებიდან დაწერილი“. აქ არის ტექსტის პირველი ვერსია:
მშვიდობით, დაუბანავ რუსეთო,
შენ კი, ცისფერი ფორმები,
თქვენ კი, მორჩილებო.
ალბათ კავკასიონის ქედის იქით
მე დავიმალები შენგან<арей>
მათი უხილავი თვალიდან
მათი ყრუ ყურებიდან.
გაკვირვებული? ტექსტი აშკარად არ შეესაბამება ბრწყინვალე პოეტს. რატომ მშვიდობით, რუსეთი? 1841 წელს პოეტი საზღვარგარეთ არ მიდიოდა. ნახვამდის - სასაცილოდ ჟღერს.
ლერმონტოვის 1954-1957 წლების ნაწარმოებების აკადემიურ 6 ტომიან გამოცემაში ამ ლექსის ჩანაწერებში ნათქვამია:
„მშვიდობით, დაუბანავ რუსეთო...“ (გვ. 191, 297).
გამოქვეყნებულია რუსეთის არქივის გამოცემის მიხედვით (1890წ., წიგნი 3, No11, გვ. 375), რომელიც წარმოადგენს ყველაზე სავარაუდო გამოცემას. ტექსტს ახლავს შენიშვნა: „პოეტის სიტყვებიდან ჩამოწერილი თანამედროვეთა მიერ“. არსებობს IRLI-ის ასლი (op. 2, No52 1873 წლის 9 მარტის P. I. Bartenev-ის წერილში P. A. Efremov-ისადმი), რომლის ტექსტი მოცემულია სქოლიოში. ეფრემოვს უგზავნის ლექსს, ბარტენევი წერს: „აი, ლერმონტოვის კიდევ რამდენიმე ლექსი ორიგინალიდან გადაწერილი“. თუმცა, ეს გზავნილი არ შეიძლება ჩაითვალოს საიმედოდ, რადგან ლექსი იმავე ბარტენევის მიერ გამოქვეყნდა რუსეთის არქივში სხვა გამოცემაში (იხ. ტექსტი).
სინამდვილეში ორი ასო იყო. აკადემიურ გამომცემლებს, რომლებმაც 1954 წელს გამოსცეს თავიანთი პირველი ტომი, არ ჰქონდათ დრო, გაეგოთ 1955 წელს ნაპოვნი მეორე წერილის შესახებ (პუტიატას მიმართ). შეგიძლიათ წარმოიდგინოთ, როგორ უნდა გამოსულიყვნენ, რათა აეხსნათ ბარტენევის სიტყვები მეორე წერილიდან, რომელშიც ის გადმოსცემს ლექსის სხვა ვერსიას "ლერმონტოვის ორიგინალური ხელიდან"?
როგორც ჩანს, ლერმონტოვის ამაყი სული ვერ შეეგუა ტექსტის ნაკლოვანებებს, ამიტომ გადაწყვიტა ლექსის რედაქტირება. აქ არის ახალი ვარიანტი:
მშვიდობით, დაუბანავ რუსეთო,
მონების ქვეყანა, ბატონების ქვეყანა,
შენ კი, ცისფერი ფორმები,
და თქვენ, მათი ერთგული ხალხი.
მე დავმალავ შენს ფაშებს,
მათი უხილავი თვალიდან
მათი ყოვლისმომცველი ყურებიდან“.
დამეთანხმებით, ტექსტი უკეთესი გახდა. მეფე-ყურების რითმა ყურს აღარ ჭრის. მორჩილი ხალხი თავდადებული გახდა. სმენა ყურები გახდა ყოვლისმომცველი. მაგრამ ეს არ არის დასასრული. გამოჩნდება მესამე ვარიანტი:
მშვიდობით, დაუბანავ რუსეთო,
მონების ქვეყანა, ბატონების ქვეყანა.
შენ კი, ცისფერი ფორმები,
და თქვენ, მათი ერთგული ხალხი.
ალბათ კავკასიის კედლის მიღმა
დავიმალები ფაშებს შორის,
მათი ყოვლისმხედველი თვალიდან
მათი ყოვლისმომცველი ყურებიდან...
დამეთანხმებით, ცვლილებები რადიკალურია. ხალხი თავდადებული გახდა. ერთგული აღარ არის მხოლოდ მორჩილი. შეიძლება იყოს მორჩილი, მორჩილი დასჯის შიშის გამო. მაგრამ ამ ვერსიაში ხალხი ერთგულია. ერთგული გულწრფელად, უსაზღვროდ.
„გაურეცხავი რუსეთიც“ გასაოცარია? ლერმონტოვმა მშვენივრად იცოდა, რომ რუსი გლეხი უფრო ხშირად ირეცხება აბაზანაში, ვიდრე ფრანგი გრაფი, რომელიც სუნამოს მალავს. როგორ შეეძლო პოეტი, რომელიც წერდა:
ბევრისთვის უცნობი სიხარულით,
ვხედავ სრულ არეულობას.
ჩალის ქოხი,
მოჩუქურთმებული ჩამკეტი ფანჯარა;
და დღესასწაულზე, ნამიან საღამოს,
მზადაა საყურებლად შუაღამემდე
ცეკვაზე სტვენით და სტვენით
მთვრალი მამაკაცის ხმაზე.
ასე ზიზღით რომ ვთქვათ რუსეთზე?
ხაზები გაჟღენთილია სითბოთი, ხალხის და მათი ცხოვრების სიყვარულით. არ მჯერა, რომ ამის შემდეგ შეიძლება ზიზღით დაწეროთ - "გაურეცხავი რუსეთი". ამისათვის თქვენ უნდა იყოთ გამაგრებული ცინიკოსი და თვალთმაქცობა. ლერმონტოვზე მტრებსაც არ უთქვამთ ასეთი რამ. კავკასიაში, ბარონ L, V, Rossillon-ის მიხედვით:
”მან შეკრიბა ბინძური ავაზაკების ბანდა… მას ეცვა წითელი კანაუსის პერანგი, რომელიც არასდროს ჩანდა გარეცხილი.” ერთი ქვაბიდან გუნდთან ერთად ჭამდა, შიშველ მიწაზე ეძინა. მიდის ისეთ ცხოვრებაში, რომ თქვას „გაურეცხავი რუსეთი? არ არის ლოგიკური, არცერთ ჭიშკარში არ ადის.
არავის სმენია პოეზიის შესახებ და მოულოდნელად, 1873 წელს და შემდეგ, არა მხოლოდ ერთი სია ჩნდება ერთდროულად, არამედ ზედიზედ რამდენიმე ვარიანტი. ეს ვარიანტები განიცდის ცვლილებებს ("მეფეები - ლიდერები - ფაშები" - რითმის ძიებაში "ყურებამდე"). ანუ ჩნდება ახალი, უფრო წარმატებული სიტყვები, რომლებიც ცვლის „მეფეებს“ უფრო თანმიმდევრული რითმით. ბოლო ორი სტრიქონის მნიშვნელობა რადიკალურად იცვლება სიტყვების „არ დანახვა – არ მოსმენა“ საპირისპიროდ ჩანაცვლებით. უფრო მეტიც, ახალი ვერსია ლექსებს ახალ მნიშვნელობას ანიჭებს, ემოციურად და ლოგიკურად ბევრად უფრო წარმატებულს.
გამოდის, რომ სამოცდაათიან წლებში ლექსები „მშვიდობით, დაუბანელ რუსეთო“ მხოლოდ მოდიფიცირებული არ არის. ისინი იცვლებიან აშკარა გაუმჯობესებისკენ. ყველა ნიშანია იმისა, რომ ეს ლექსები სამოცდაათიან წლებში საერთოდ არ მოიძებნა, მაგრამ იმ დროს შეიქმნა.
მიმდინარეობს ლექსის შექმნის პროცესი. პროცესი, რომელმაც დატოვა ავტორის მიერ მისი ნაწარმოების უფრო წარმატებული ფორმის ძიება. ამ ლექსის სხვადასხვა ვერსიის სახით.
ხალხი იმ წლებში - პირველ რიგში ყმების შესახებ. ლურჯი ფორმები - ჟანდარმთა კორპუსი. მტკიცება, რომ ხალხი "მორჩილია", "მორჩილი" ან უფრო მეტიც, "ღალატია" ცალკე ჟანდარმთა კორპუსის მიერ, სისულელეა. აბსურდულობა, ხალხისა და ჟანდარმების საერთო შეხების წერტილების ელემენტარული არარსებობის გამო.
დიახ. ხალხს შეეძლო მორჩილება, დამორჩილება. მაგრამ ვის?
რა თქმა უნდა, თავის ბატონს - ბატონს. ეს ნიშნავს, რომ ყმის ყველა კონტაქტი გარე სამყაროსთან მხოლოდ მის მფლობელზე იყო დახურული. მაგრამ ის ძალიან მაღლა დგას. ყოველდღიურად ესენი იყვნენ ბატონის მიერ არჩეული ადამიანები. მენეჯერები, სტიუარდები, უხუცესები. თუმცა, ეს კავშირები დახურულია გლეხთან, ვიმეორებ, ერთი და იგივე, მის ბატონთან. "აჰა მოვიდა ოსტატი, ოსტატი განგვიკითხავს ..."
ყმა გლეხმა არამარტო ვერ ნახა ერთი „ცისფერი ფორმა“ მთელი ცხოვრების მანძილზე. მან შეიძლება არც კი იცოდეს მისი არსებობა.
ვერც ერთმა ჟანდარმმა ვერ შეძლო მისი დასჯა და შეწყალება. მხოლოდ საკუთარ ბატონს შეეძლო დასჯა ან შეწყალება. ნებისმიერი ჟანდარმის წოდებისგან განსხვავებით, რომელსაც ასეთი უფლებები არ გააჩნდა. ჟანდარმების ნებისმიერი პრეტენზია ნებისმიერი გლეხის მიმართ შეიძლებოდა მხოლოდ მისი მფლობელის მისამართით, რადგან ყმა არ იყო იურიდიულად დამოუკიდებელი პიროვნება. მის ქცევაზე პასუხისმგებელი იყო მისი მფლობელი. სწორედ ამიტომ მიეცა მას დასჯის ან შეწყალების უფლება და უფლებამოსილება. ლურჯი ფორმებით, ჩემი აზრით, გასაგებია. ხალხი არათუ არ იყო მათი ერთგული, არამედ უმეტესწილად არ იცოდა მათ შესახებ.
ლოგიკურია, ბოლოს და ბოლოს, დავსვათ კითხვა: დაამტკიცეთ, რომ ლექსის „მშვიდობით, დაუბანელო რუსეთი“ ავტორი ლერმონტოვია. მიეცით მინიმუმ ერთი მტკიცებულება. ყველაზე სუსტიც კი.
შეაჯამეთ. სამოცდაათიან წლებში რამდენიმე ვერსიით გამოჩნდა ლექსები "მშვიდობით, დაუბანელი რუსეთი". რედაქტირება მოხდა თანამედროვეთა თვალწინ.
ცვლილება შეეხო ჟანდარმებთან მიმართებაში გლეხების სერვიულობის ხარისხის გარკვევასაც. Შენიშვნა:
ეფრემოვისადმი ბარტენევის წერილში ლექსებში ჩანს „მათ მორჩილი ხალხი“. ბარტენევის პუტიატასადმი მიწერილ წერილში უკვე ვხედავთ „მათ მორჩილ ხალხს“. ეს არის სამოცდაათიანი. შემდეგ კი, მოულოდნელად, ჩნდება ვარიანტი, რომელიც მკვეთრად ზრდის ჭკუის ხარისხს - „ისინი ერთგულები არიან ხალხისთვის“.
რატომ? გავიხსენოთ ისტორია. 1874 წლის გაზაფხულზე, პროგრესულ ახალგაზრდებში დაიწყო მასობრივი მოძრაობა - „ხალხთან წასვლა“. ეს მოძრაობა გაგრძელდა 1877 წლამდე. ყველაზე დიდი მასშტაბი მოდის 1874 წლის გაზაფხულ-შემოდგომაზე. მალევე დაიწყო ამ აქციის მონაწილეთა მასობრივი დაპატიმრებები.
1874 წლის ოქტომბერში პ.ა. კროპოტკინი სწერდა პ.ლ. ლავროვს: „იმ ქალაქებისა და ქალაქების სახელების მოსმენისას, სადაც მათ აპატიმრებენ, მე უბრალოდ გაოცებული ვარ. ფაქტიურად: თქვენ უნდა იცოდეთ რუსეთის გეოგრაფია, რათა გაიგოთ, რამდენად დიდია მასა. დაპატიმრებები არის. ”
ჟანდარმთა ცალკეული კორპუსის ასეთი ეფექტური მუშაობის მიზეზი მარტივი იყო. სოფლად რევოლუციური აგიტატორების საქმიანობის გამოვლენაში მთავარი როლი სწორედ გლეხებმა შეასრულეს. ჟანდარმები მაშინ შეუერთდნენ, როცა გლეხებმა შემოიყვანეს პროპაგანდისტი, რომელიც შეკრული ჰყავდათ. სოფლის ამგვარმა რეაქციამ მისი პოლიტიკური განმანათლებლობის მცდელობებზე შეურაცხყო რუსული საზოგადოების პროგრესული წრეები. შემდეგ 1887 წელს აღნიშნული პოემის პირველ პუბლიკაციაში „მორჩილი (მორჩილი) ხალხის“ ნაცვლად ჩნდება სტრიქონი:
და თქვენ, მათი ერთგული ხალხი.
აქ იგრძნობა ზოგიერთი რევოლუციონერის აღშფოთება, რომელიც წავიდა ხალხთან, გასანათებლად და მოწოდებისთვის. მისდა გასაკვირად და აღშფოთებაზე, ცისფერმა ფორმებმა კი არა, უმადურმა გლეხებმა შეკრა. ალბათ რედაქტირება ერთ-ერთი მწერლის რეაქციაა, რომელიც თანაუგრძნობს მას.
ლექსში მეტყველება „კავკასიის კედლის“ მიღმა მიმალვის სურვილზეა, როცა ლერმონტოვი ჩრდილოეთ კავკასიაში აპირებდა მსახურებას, ანუ მკაცრად რომ ვთქვათ, მის კედელს არ მიაღწია. დაბოლოს, და რაც მთავარია, ეს ეწინააღმდეგება ლერმონტოვის შეხედულებათა მთელ სისტემას, რომელიც უფრო და უფრო მყარდებოდა მის რუსოფილიაში, რომელიც წერს (ავტოგრაფი შემორჩენილია ვლ. ფ. ოდოევსკის ალბომში):
„რუსეთს წარსული არ აქვს: ეს ყველაფერი აწმყოშია და მომავალში. ზღაპარი მოგვითხრობს: იერუსლან ლაზარევიჩი 20 წელი იჯდა საწოლში და მშვიდად ეძინა, მაგრამ 21-ე წელს მძიმე ძილიდან გაიღვიძა - ადგა და წავიდა. ... და შეხვდა 37 მეფეს და 70 გმირს და სცემეს და დაჯდა მათზე მეფობაზე... ასეთია რუსეთი... „ახლა, იმედია ყველა დამეთანხმება, რომ ამ ლექსების ავტორი არ არის ლერმონტოვი?
2005 წელს გამოქვეყნდა ფილოსოფიურ მეცნიერებათა კანდიდატის სტატია ნიჟნი ნოვგოროდიდან ა.ა. კუტირევა, რომელმაც დამაჯერებლად დაამტკიცა ნამდვილი ავტორობა. კუტირევა წერს: ”ლიტერატურის მკვლევარები, რომლებიც აფასებენ თავიანთ რეპუტაციას, ჩვეულებრივ ამტკიცებენ ავტოგრაფის არარსებობას და არასოდეს მიაწერენ ნაწარმოებს ავტორს, სულ მცირე, სიცოცხლის ასლების გარეშე. მაგრამ არა ამ შემთხვევაში! ორივე პუბლიკაცია - P.A. Viskovatova და შემდეგ P.I. Bartenev, თუმცა ისინი არაერთხელ გაასამართლეს არაკეთილსინდისიერების გამო, მიიღეს უეჭველად და სამომავლოდ დავები მხოლოდ შეუსაბამობებზე იყო და აქ დაიწყო დაპირისპირება, რომელიც აქამდე არ დამცხრალა, თუმცა ამ დავაში ლერმონტოვის ავტორის მოწინააღმდეგეების არგუმენტები იყო. სერიოზულად არ მიუღიათ.ლექსი კანონიკური გახდა და შეტანილია სასკოლო სახელმძღვანელოებში, როგორც დიდი პოეტის პოლიტიკური ლირიკის შედევრი.
სწორედ პირველი სტრიქონის გამო გახდა პოემა პოპულარული და ზოგიერთისთვის ის ახლა სუპერ აქტუალურია.
დღეს ყველა, ვინც რუსეთზე ზიზღით, დაცინვით, მისი სოციალური, როგორც რევოლუციამდელი და რევოლუციური სისტემის სრული უარყოფით ლაპარაკობს და წერს, აუცილებლად ციტირებს ცნობილ სტრიქონს, მას მოკავშირედ მიიღებს და მიუთითებს ხელისუფლების ავტორიტეტზე. დიდი ეროვნული პოეტი. ეს სიმპტომატურია. რუსეთის დისკრედიტაციის უფრო ძლიერი ლიტერატურული არგუმენტი, ვიდრე მისი ეროვნული პოეტური გენიოსის მითითება, ძნელი მოსაფიქრებელია“.
„ავტორის სახელის დასახელებამდე ყურადღება მივაქციოთ აღნიშნული ლექსის რამდენიმე მახასიათებელს. უპირველეს ყოვლისა, ზედსართავი სახელი „გაურეცხავი“. ლერმონტოვის უფროს ძმას მივმართოთ. თავის ნარკვევში "მოგზაურობა მოსკოვიდან სანკტ-პეტერბურგში" (სათაური მიენიჭა პოლემიკაში ლიბერალ ალექსანდრე რადიშჩევის ნაშრომთან "მოგზაურობა პეტერბურგიდან მოსკოვში") ალექსანდრე სერგეევიჩ პუშკინი მოჰყავს შემდეგი დიალოგი ავტორსა და ინგლისელი:
„I. ყველაზე მეტად რა გაგიკვირდათ რუს გლეხში?
ის. მისი სისუფთავე, ინტელექტი და თავისუფლება.
I. როგორ არის?
ის. შენი გლეხი ყოველ შაბათს მიდის აბანოში; სახეს ყოველ დილით იბანს, უფრო მეტიც, ხელებს დღეში რამდენჯერმე იბანს. მის ინტელექტზე სათქმელი არაფერია. მოგზაურები მოგზაურობენ რეგიონიდან რეგიონში მთელ რუსეთში, არ იციან თქვენი ენის არც ერთი სიტყვა და ყველგან, სადაც მათ ესმით, ასრულებენ თავიანთ მოთხოვნებს, დებენ პირობებს; არასოდეს შემხვედრია მათ შორის ის, რასაც ჩვენი მეზობლები ეძახიან un badoud, არასოდეს შემიმჩნევია მათში არც უხეში გაკვირვება და არც უცხო ადამიანის მიმართ უცოდინარი ზიზღი. ყველამ იცის მათი მიმღებლობა; სისწრაფე და ოსტატობა საოცარია...
I. სამართლიანი; მაგრამ თავისუფლება? მართლა თავისუფლად თვლი რუს გლეხს?
ის. შეხედე მას: რა შეიძლება იყოს მის ტირაჟზე უფრო თავისუფალი! მის ნაბიჯებსა და ლაპარაკში არის მონური დამცირების ჩრდილიც კი? ყოფილხარ ინგლისში?" ლერმონტოვისთვის პუშკინი ავტორიტეტი იყო. გარდა ამისა, იგი ავტორია ლექსისა "პოეტის სიკვდილი" და "სამშობლო", თავისი დროის კაცი, რუსი დიდგვაროვანი და ოფიცერი, მაშასადამე. რუსეთზე ასე ვერ გამოთქვამდა.
და ვის შეეძლო? განსხვავებული ისტორიული დროისა და წარმოშობის პიროვნება. კუტირევა იტყობინება, რომ ეს ლექსი "საკმაოდ პაროდია პუშკინის სტრიქონებს" დამშვიდობება, თავისუფალი ელემენტები!", და "ლურჯი უნიფორმები", რომლებიც არსად არ არის ნაპოვნი ლერმონტოვში" ჩანს სატირულ ლექსში "დემონი", რომელიც დაწერა 1874-1879 წლებში ყოფილი ყოფილმა. შინაგან საქმეთა სამინისტროს ჩინოვნიკი დიმიტრი დიმიტრიევიჩ მინაევი, რომელმაც პოეტ-სატირის ნიჭი საკუთარ თავში აღმოაჩინა.
სწორედ რეფორმის შემდგომ ეპოქაში გახდა მოდური ინტელიგენციასა და ნახევრად განათლებულ ხალხში არა მარტო ხელისუფლების, არამედ რუსეთის გაკიცხვა. ნიკოლოზ I-ის მეფობის მიწურულს იდიოტობასა და ველურობამდე მიაღწია - განათლებულ ადამიანებს უნდოდათ, რომ სევასტოპოლში და ყირიმის ომში გვეცემოდნენ! და როდესაც ეს, სამწუხაროდ, მოხდა, ერთადერთი გამარჯვებული რუსეთის მტრები იყვნენ. მღვდლებისა და ჩინოვნიკების შვილებს სძულდათ არა მხოლოდ მათი კლასი, გარემო, მათი მთავრობა, არამედ მთელი რუსი ხალხი. ამ ბაცილით დაინფიცირდა ბოლშევიკები, რომლებსაც ასევე სურდათ დამარცხება იაპონიასთან და გერმანიასთან ომში. მათმა მემკვიდრეებმა სასკოლო ანთოლოგიებში შეიტანეს საზიზღარი რითმა და მიაწერეს იგი ლერმონტოვს, რათა მავნე სუნი გავრცელდეს შემდეგ თაობებზე. ვიმედოვნებთ, რომ სიმართლე აღდგება არა მხოლოდ ლიტერატურათმცოდნეების შემოქმედებაში, არამედ სასკოლო სახელმძღვანელოებშიც. ეს ბევრად უფრო მნიშვნელოვანია." მე სრულად ვეთანხმები კუტირევას.
ლექსის კომენტარი:პირველად გამოქვეყნდა (ცენზურის დამახინჯებით) 1887 წელს Russkaya Starina-ში (No12, გვ. 738-739). ავტოგრაფი არ შემორჩენილა. დაიწერა, ბიოგრაფების ცნობით, 1841 წლის აპრილში, პეტერბურგიდან კავკასიაში გამგზავრებამდე.
ამ ლექსის ტექსტის რამდენიმე ვერსია ჩვენამდე მოვიდა P.I. Bartenev-ის მიერ სხვადასხვა დროს შედგენილ სიებში. 1873 წელს ბარტენევმა ლექსი გაუგზავნა პ.ა. ეფრემოვს, დაწერა: ”აი, ლერმონტოვის კიდევ რამდენიმე ლექსი ორიგინალიდან გადაწერილი”. ეს მოიცავდა შემდეგ ტექსტს:
მშვიდობით, დაუბანავ რუსეთო,
მონების ქვეყანა, ბატონების ქვეყანა,
შენ კი, ცისფერი ფორმები,
თქვენ კი, მორჩილებო.
ალბათ კავკასიონის ქედის იქით
მე დავმალავ შენს მეფეებს,
მათი ყოვლისმხედველი თვალიდან
მათი ყოვლისმომცველი ყურებიდან.
1890 წელს ბარტენევმა გამოაქვეყნა ტექსტის კიდევ ერთი ვერსია (რომლის საფუძველზეც ლექსი დაბეჭდილია ამ გამოცემაში), რომელსაც თან ახლდა ჩანაწერი: „თანამედროვეს მიერ პოეტის სიტყვებიდან დაწერილი“.
1955 წელს გამოქვეყნდა ტექსტის კიდევ ერთი ვერსია - იგივე ბარტენევის სია N.V. Putyata-ს არქივიდან. ამ სიაში მე-4 მუხლში ნათქვამია: „და თქვენ, ხალხი, ვინც მათ ემორჩილება“. დანარჩენი ტექსტი იგივეა, რაც ეფრემოვისადმი მიწერილ წერილში.
ეს გამოცემა, სადაც მე-6 სტროფში ნათქვამია: „დავიმალავ შენს ფაშებს“, არის მიზეზი, რომ მივიჩნიოთ ყველაზე სავარაუდო მნიშვნელობითა და ფორმით. ლერმონტოვის მკვეთრი ბრალმდებელი ლექსი, მიმართული რუსეთის ავტოკრატიულ-ბიუროკრატიული რეჟიმის წინააღმდეგ, გავრცელდა სიებში და დაექვემდებარა მრავალ დამახინჯებას.
„ლურჯი ფორმები“ - საუბარია ჟანდარმთა კორპუსის ოფიცრებზე.
მშვიდობით, დაუბანავ რუსეთო,
მონების ქვეყანა, ბატონების ქვეყანა,
შენ კი, ცისფერი ფორმები,
და თქვენ, მათი ერთგული ხალხი.
ალბათ კავკასიის კედლის მიღმა
მე დავმალავ შენს ფაშებს,
მათი ყოვლისმხედველი თვალიდან
მათი ყოვლისმომცველი ყურებიდან.
„ლურჯი ფორმები“ - საუბარია ჟანდარმთა კორპუსის ოფიცრებზე.
ავტოგრაფი არ შემორჩენილა.
დაიწერა, ბიოგრაფების ცნობით, 1841 წლის აპრილში, ლერმონტოვის პეტერბურგიდან კავკასიაში გამგზავრებამდე.
ამ ლექსის ტექსტის რამდენიმე ვერსია ჩვენამდე მოვიდა P.I. Bartenev-ის მიერ სხვადასხვა დროს შედგენილ სიებში.
1873 წელს ბარტენევმა ლექსი გაუგზავნა პ.ა. ეფრემოვს, დაწერა: ”აი, ლერმონტოვის კიდევ რამდენიმე ლექსი ორიგინალიდან გადაწერილი”. ეს მოიცავდა შემდეგ ტექსტს:
მშვიდობით, დაუბანავ რუსეთო,
მონების ქვეყანა, ბატონების ქვეყანა,
შენ კი, ცისფერი ფორმები,
თქვენ კი, მორჩილებო.
ალბათ კავკასიონის ქედის იქით
მე დავმალავ შენს მეფეებს,
მათი ყოვლისმხედველი თვალიდან
მათი ყოვლისმომცველი ყურებიდან.
1955 წელს გამოქვეყნდა ტექსტის კიდევ ერთი ვერსია - იგივე ბარტენევის სია N.V. Putyata-ს არქივიდან. ამ სიაში მე-4 მუხლში ნათქვამია: „და თქვენ, ხალხი, ვინც მათ ემორჩილება“. დანარჩენი ტექსტი იგივეა, რაც ეფრემოვისადმი მიწერილ წერილში (დაწვრილებით იხ. სსრკ მეცნიერებათა აკადემიის იზვესტია. ლიტერატურისა და ენის დეპარტამენტი, 1955, ტ. 14, გამოცემა 4, გვ. 372–373).
ეს გამოცემა, სადაც მე-6 სტროფში ნათქვამია: „დავიმალავ შენს ფაშებს“, არის მიზეზი, რომ მივიჩნიოთ ყველაზე სავარაუდო მნიშვნელობითა და ფორმით. ლერმონტოვის მკვეთრი ბრალმდებელი ლექსი, მიმართული რუსეთის ავტოკრატიულ-ბიუროკრატიული რეჟიმის წინააღმდეგ, გავრცელდა სიებში და დაექვემდებარა მრავალ დამახინჯებას.
ვინ ითამაშა სასტიკი ხუმრობა და მიაწერა რუს გენიალურ პოეტს მიხეილ ლერმონტოვს ცუდი რითმები "გაურეცხავი რუსეთის" შესახებ? არა ჩამოსული უცხოელი, რომელმაც თითიდან ამოიწოვა მთელი ამბავი „პოტემკინის სოფლების“ შესახებ, არამედ რაზნოჩინეცმა, რომელმაც პაროდია შექმნა. მაგრამ ბევრად უფრო დამნაშავეა საბჭოთა სკოლა, რომელმაც ჯიუტად დააწესა ეს იაფფასიანი ნივთები, როგორც დიდი კლასიკის ხაზები.
ეს რვა სტრიქონი იყო და შედის მ.იუ.ლერმონტოვის საბჭოთა შეგროვებულ ნაწარმოებებში მოკრძალებული პოსტსკრიპტით "მიკუთვნებული":
მშვიდობით, დაუბანავ რუსეთო,
მონების ქვეყანა, ბატონების ქვეყანა.
შენ კი, ცისფერი ფორმები,
და თქვენ, მათი ერთგული ხალხი.
ალბათ კავკასიის კედლის მიღმა
მე დავმალავ შენს ფაშებს,
მათი ყოვლისმხედველი თვალიდან
მათი ყოვლისმომცველი ყურებიდან.
1989 წელს საბჭოთა მწერალმა, კრიტიკოსმა და კომუნისტმა ვლადიმერ ბუშინმა შესთავაზა ლერმონტოვის მეცნიერებს გულდასმით გადაემოწმებინათ მათი ავტორობა. მოდით, სიტყვა მივცეთ ექსპერტებს.
აკადემიკოსი ნ.ნ. სკატოვმა მიხეილ ლერმონტოვის 190 წლის იუბილეზე თავის სტატიაში დაადასტურა: „ეს ყველაფერი ისევ და ისევ გვაიძულებს დავუბრუნდეთ (ბოლოს ეს გააკეთა მ.დ. ელზონმა) ერთ-ერთ ყველაზე ცნობილ ლექსს, რომელიც მიეწერება ლერმონტოვს. მოგეხსენებათ. ამ ლექსის ავტოგრაფი არ არის. ასეც ხდება. მაგრამ ოცდაათ წელზე მეტია, არანაირი ზეპირი ინფორმაციის დამადასტურებელი მტკიცებულება არ გამოჩნდა: საუბარია ამ დონის პოლიტიკური რადიკალიზმის ლერმონტოვის ლექსზე. არ არსებობს ერთი სია, გარდა ერთისა, რომელსაც პ.ი.ბარტენევი აღნიშნავს, რომლის წარდგინებით პოემა ცნობილი გახდა 1873 წელს და რომელიც ასევე ვითომ დაიკარგა. სხვათა შორის, ლექსი ეხება „კავკასიის კედლის“ მიღმა დამალვის სურვილს, როცა ლერმონტოვი იყო. აპირებს სამსახურს ჩრდილოეთ კავკასიაში, ანუ მკაცრად რომ ვთქვათ, მის კედელამდე მისვლამდე, ბოლოს და რაც მთავარია, ეს ეწინააღმდეგება ლერმონტოვის შეხედულებების მთელ სისტემას, რომელიც უფრო და უფრო ძლიერდებოდა მის რუსოფილიაში, რომელსაც ე.წ. რუსი და ვინც წერს (აქ არის ავტოგრაფი ალბომში ვლ. ფ. ოდოევსკი ახლახან გადარჩა): "რუსეთს წარსული არ აქვს: ეს ყველაფერი აწმყოსა და მომავალშია. ზღაპარი მოგვითხრობს: იერუსლან ლაზარევიჩი 20 წელი იჯდა საწოლში და მშვიდად ეძინა, მაგრამ 21 წლის ასაკში გაიღვიძა. მძიმე ძილი - ადგა და წავიდა ... და შეხვდა 37 მეფეს და 70 გმირს და სცემა და დაჯდა მათზე მეფობისთვის ... ასეთია რუსეთი ... "
2005 წელს გამოქვეყნდა ფილოსოფიურ მეცნიერებათა კანდიდატის სტატია ნიჟნი ნოვგოროდიდან A. A. Kutyreva, რომელმაც დამაჯერებლად დაამტკიცა ნამდვილი ავტორობა, მაგრამ ჯერ მოკლე წინასიტყვაობა. კუტირევა წერს: ”ლიტერატურის მკვლევარები, რომლებიც აფასებენ თავიანთ რეპუტაციას, როგორც წესი, განსაზღვრავენ ავტოგრაფის არარსებობას და არასოდეს მიაწერენ ნაწარმოებს ავტორს, სულ მცირე, სიცოცხლის ასლების გარეშე. მაგრამ არა ამ შემთხვევაში! ორივე პუბლიკაცია - P.A. Viskovatov, და შემდეგ P.I. Bartenev, თუმცა ისინი არაერთხელ გაასამართლეს არაკეთილსინდისიერების გამო, მიიღეს უეჭველად და სამომავლოდ დავები მხოლოდ შეუსაბამობებზე იყო და აქ დაიწყო დაპირისპირება, რომელიც აქამდე არ დამცხრალა, თუმცა ამ დავაში ლერმონტოვის ავტორის მოწინააღმდეგეების არგუმენტები იყო. სერიოზულად არ მიუღიათ.ლექსი კანონიკური გახდა და შეტანილია სასკოლო სახელმძღვანელოებში, როგორც დიდი პოეტის პოლიტიკური ლირიკის შედევრი.
სწორედ პირველი სტრიქონის გამო გახდა პოემა პოპულარული და ზოგიერთისთვის ის ახლა სუპერ აქტუალურია. დღეს ყველა, ვინც რუსეთზე ზიზღით, დაცინვით, მისი სოციალური, როგორც რევოლუციამდელი და რევოლუციური სისტემის სრული უარყოფით ლაპარაკობს და წერს, აუცილებლად ციტირებს ცნობილ სტრიქონს, მას მოკავშირედ მიიღებს და მიუთითებს ხელისუფლების ავტორიტეტზე. დიდი ეროვნული პოეტი. ეს სიმპტომატურია. რუსეთის დისკრედიტაციის უფრო ძლიერი ლიტერატურული არგუმენტი, ვიდრე მისი ეროვნული პოეტური გენიოსის მითითება, ძნელი მოსაფიქრებელია“.
სანამ ავტორის სახელს დავასახელებთ, ყურადღება მივაქციოთ აღნიშნული ლექსის რამდენიმე მახასიათებელს. უპირველეს ყოვლისა, ზედსართავი სახელი „გაურეცხავი“. ლერმონტოვის უფროს ძმას მივმართოთ. თავის ნარკვევში "მოგზაურობა მოსკოვიდან სანკტ-პეტერბურგში" (სათაური მიენიჭა პოლემიკაში ლიბერალ ალექსანდრე რადიშჩევის ნაშრომთან "მოგზაურობა პეტერბურგიდან მოსკოვში") ალექსანდრე სერგეევიჩ პუშკინი მოჰყავს შემდეგი დიალოგი ავტორსა და ინგლისელი:
„I. ყველაზე მეტად რა გაგიკვირდათ რუს გლეხში?
ის. მისი სისუფთავე, ინტელექტი და თავისუფლება.
I. როგორ არის?
ის. შენი გლეხი ყოველ შაბათს მიდის აბანოში; სახეს ყოველ დილით იბანს, უფრო მეტიც, ხელებს დღეში რამდენჯერმე იბანს. მის ინტელექტზე სათქმელი არაფერია. მოგზაურები მოგზაურობენ რეგიონიდან რეგიონში მთელ რუსეთში, არ იციან თქვენი ენის არც ერთი სიტყვა და ყველგან, სადაც მათ ესმით, ასრულებენ თავიანთ მოთხოვნებს, დებენ პირობებს; მე არასოდეს შემხვედრია მათ შორის, რასაც ჩვენი მეზობლები ეძახიან un badoud, არასოდეს შეუმჩნევია მათში არც უხეში გაკვირვება და არც სხვისი უცოდინარი ზიზღი. ყველამ იცის მათი მიმღებლობა; სისწრაფე და ოსტატობა საოცარია...
I. სამართლიანი; მაგრამ თავისუფლება? მართლა თავისუფლად თვლი რუს გლეხს?
ის. შეხედე მას: რა შეიძლება იყოს მის ტირაჟზე უფრო თავისუფალი! მის ნაბიჯებსა და ლაპარაკში არის მონური დამცირების ჩრდილიც კი? იყავი ინგლისში?"
