Comfort Distance 1965 წლის 30 აგვისტოს, ავტორიტეტულმა ჟურნალმა Sociometry-მა გამოაქვეყნა ორიგინალური სტატია არავერბალური კომუნიკაციის თავისებურებების შესახებ, დაწერილი ინგლისელი ფსიქოლოგის მაიკლ არგილის მიერ. სხვათა შორის, მისი გვარი (არგილე) ტრადიციულად რუსულად ასე იწერება. ასე რომ, ის

მიზნები:

ექსპერიმენტულად შეამოწმოს და აჩვენოს ტრენინგის მონაწილეებს ტერმინი „ფსიქოლოგიური დისტანციის“ სუბიექტური მნიშვნელობა და მისი მნიშვნელობა კომუნიკაციაში;

დაეხმაროს ტრენინგის მონაწილეებს თვითშემეცნების და ეფექტური კომუნიკაციის მიზნით საკომუნიკაციო პროცესების ინტროსპექციის უნარების ჩამოყალიბებაში/დაფიქსირებაში.

ჯგუფის ზომა: 20 კაცამდე. რესურსებიარ არის საჭირო. დრო: 45 წუთი.

ვარჯიშის პროგრესი

ერთხელ ეს სავარჯიშო მოზარდებთან - კომუნიკაციური ტრენინგის მონაწილეებთან - პროფესორმა სლავა პოგრებენსკიმ ჩაატარა. მას შემდეგ, მისი თანხმობით, ხშირად მეხმარება „ფსიქოლოგიური დისტანციის“ ცნებისა და სხვადასხვა ადამიანის მიერ მისი აღქმის თავისებურებების გააზრებაში.

ეს სავარჯიშო მოიცავს ჯგუფს პლუს ერთი მოთამაშე - ლიდერი.

ლიდერი ტოვებს ოთახს. მისი არყოფნის დროს ჯგუფი სამ სვეტად იყოფა. პირველში არიან ისინი, ვინც თავს ფსიქოლოგიურად ყველაზე ახლოს თვლიან წამყვან ადამიანთან. მეორე სვეტი დაკომპლექტდება მათგან, ვინც გრძნობს, რომ ლიდერისგან საშუალო ფსიქოლოგიურ დისტანციაზეა: ისინი არ არიან მასთან ახლოს, მაგრამ არც მოხსნილები არიან. მესამე ჯგუფში ისინი, ვინც თავს საკმაოდ შორს თვლის წამყვანი პიროვნებისგან. თითოეულ მონაწილეს ახსოვს თავისი ადგილი.

შემდეგ ჩვენ ვიწვევთ ფასილიტატორს, რომ დაბრუნდეს ოთახში და ვიწვევთ მას ჯგუფის წევრების რიგში, რადგან, მისი აზრით, ისინი იდგნენ მასთან მიმართებაში „სიახლოვის“ სვეტებში.

მას შემდეგ რაც მასპინძელი დაასრულებს დავალებას, ჩვენ მას რამდენიმე კითხვას დავუსვამთ.

დარწმუნებული ხარ, რომ სწორედ ეს ადგილები აირჩიეს ამხანაგებმა შენთან მიმართებაში? სად ხარ ყველაზე ნაკლებად დარწმუნებული? რატომ? საჭიროების შემთხვევაში გადაიტანეთ ეს ადამიანები უფრო შესაფერის ადგილას, თქვენი აზრით. არ დაგავიწყდეთ, რომ მათზე კომენტარს აკეთებთ და არა თქვენი არჩევანით!

მიუთითეთ ჯგუფის იმ წევრებზე, რომლებშიც ყველაზე მეტად ხართ დარწმუნებული!

შეეცადეთ წინასწარ განსაზღვროთ თქვენი პასუხის სიზუსტე! როგორ ფიქრობთ, დიდია თქვენს მიერ დაშვებული შეცდომა - თანაგუნდელებთან მიახლოების ან დაშორების მიმართულებით?

ჰოდა, ახლა გუნდის წევრებს ვთხოვთ დაბრუნდნენ იმ ადგილებზე, რომლებიც თავად გამოავლინეს ვარჯიშის დასაწყისში. ფასილიტატორი ადარებს სურათს თავის ვერსიას, მის გრძნობებს.

სავარჯიშოს დასრულება:

როგორ გრძნობს ფასილიტატორი/ჯგუფი ვარჯიშის დასრულების შემდეგ?

რა გახსოვს თამაში? Რა მოგეწონა? რამ დაგაფიქრა?

არის თუ არა ჯგუფის წევრებს შორის ვინც თვლის, რომ ლიდერის აზრი მათ შესახებ გამართლებულია, მაშინაც კი, თუ თავდაპირველად მათი ადგილი სხვა სვეტში იყო?

რა დასკვნების გამოტანა შეგიძლიათ ვარჯიშის შემდეგ?

ZyUSHSKM მინდვრებში

ზემოთ ვისაუბრეთ ფსიქოლოგიურ დისტანციაზე, მაგრამ შეუძლებელია კომუნიკაციის ტრენინგის გავლა ტერიტორიული იმპერატივის პრობლემების განხილვის გარეშე - ტერიტორიის ფიზიკური საზღვრის იდეა, რომელსაც თითოეული ადამიანი თავისთვის ასახავს.

სწრაფი ჯ.სხეულის ენა. მ.: ვეჩე, 1995 წ.

„ერთ-ერთი შეგრძნება, რომელსაც ადამიანი გენეტიკურად იძენს, არის ე.წ. თავის ყველაზე საინტერესო წიგნში, ტერიტორიული იმპერატივი, რობერტ არდრიმ მიაკვლია „საკუთარი ტერიტორიის“ განცდის განვითარებას ცხოველიდან ადამიანამდე. ზოგიერთი სახეობისთვის ტერიტორიის საზღვრები დროებითია და იცვლება ყოველ სეზონზე. ცხოველთა სხვა სახეობებში ეს საზღვრები მუდმივია. არდრი თავის წიგნში ამტკიცებს, რომ „ადამიანის ტერიტორიის განცდა გენეტიკურია და მისი მოშორება შეუძლებელია“. ადამიანებში ტერიტორიული იმპერატივი შეიძლება გაძლიერდეს ერთი კულტურული ტრადიციით და დასუსტდეს მეორეთი.

რაც არ უნდა შეზღუდული იყოს ჩვენს ირგვლივ სივრცე, თითოეულ ჩვენგანს აქვს ზონა ან ტერიტორია - ტერიტორია, რომელიც ვეცდებით შევინარჩუნოთ გარე შემოჭრა. ყველა ეს რეალობა ქმნის უსიტყვო კომუნიკაციის საფუძველს.

ადამიანებს აქვთ საყვარელი ადგილები მატარებლებზე, საყვარელი პარკის სკამები, სკამები კონფერენციებზე და ა.შ. შესაძლოა ეს არის ტერიტორიის მოთხოვნილება, სურვილი, რომ ადგილი უწოდოს საკუთარ ადგილს. შესაძლოა ეს მოთხოვნილება თანდაყოლილი და უნივერსალურია, თუმცა საზოგადოებისა და კულტურის განვითარების გავლენით მან მრავალი ცვლილება განიცადა.

დოქტორი ედვარდ თ. ჰოლი, ჩრდილოდასავლეთის უნივერსიტეტის ანთროპოლოგიის პროფესორი, დიდი ხანია დაინტერესებულია კითხვაზე, თუ როგორ რეაგირებს ადამიანი მის გარშემო არსებულ სივრცეზე და როგორ არის მისი გამოყენება მიმდებარე სივრცის სხვა ადამიანებზე ინფორმაციის გადაცემის გზაზე. დოქტორმა ჰოლმა გამოიგონა ტერმინი „პროქსემიკა“, რათა აღეწერა თავისი თეორია და დაკვირვებები ტერიტორიულ ზონებზე და როგორ ვიყენებთ მათ. დოქტორი ჰოლი თვლის, რომ ადამიანის მიერ სივრცის გამოყენება გადამწყვეტია ადამიანური ურთიერთობებისთვის და უპირველეს ყოვლისა ადამიანებს შორის სიახლოვის ხარისხის დასადგენად. მან გაანაწილა ეს ტერიტორიული საჭიროებები და გამოყო ოთხი განსხვავებული ზონა, რომლებშიც ადამიანი მოქმედებს. მან მათ ზონები უწოდა:

1) ინტიმური ურთიერთობა;

2) პირადი სიახლოვე;

3) სოციალური კონტაქტი;

4) სოციალური დისტანცია.

ადამიანებს შორის მანძილი ერთი ზონიდან მეორეში იზრდება, რაც მცირდება მათ შორის სიახლოვის ხარისხი. ინტიმური ურთიერთობის ზონაში მანძილი შეიძლება განსხვავდებოდეს მაქსიმალური კონვერგენციიდან 15 სანტიმეტრიდან მინიმუმ 45 სანტიმეტრამდე. დაახლოების მაქსიმალური ხარისხი მოიცავს სასიყვარულო ურთიერთობებს, ახლო მეგობრობას, ბავშვების ერთმანეთთან ან მშობლებთან მიჯაჭვულობას.

ჰოლის მიერ აღწერილი შემდეგი ზონა არის ინტიმურობის ზონა. აქ ასევე არის ორი ზღვარი. პირადი სიახლოვის მაქსიმალური ზღვარი არის დაახლოებით 50-დან 80 სანტიმეტრამდე. ამ მანძილზე შეგიძლიათ პარტნიორს ხელი აიღოთ. ჰოლის მიერ განსაზღვრული პირადი სიახლოვის ზონის უკიდურესი ზღვარი არის 80-დან 130 სან.

ტაიმერები. ამ მანძილზე სულ უფრო რთული ხდება პარტნიორთან შეხება და მაინც საკმარისად ახლოს ხარ პირადი დისკუსიისთვის.

დისტანცია სოციალურ კონტაქტში შეიძლება იყოს ახლო და შორს. ახლო სოციალური კონტაქტი 130 სანტიმეტრიდან 2 მეტრამდე მერყეობს. ამ მანძილიდან გვაქვს საქმიანი საუბრები. ყველაზე დიდი მანძილი ორიდან სამნახევარ მეტრამდეა. „დიდ ბოსს“ შეიძლება ჰქონდეს საკმარისად გრძელი მაგიდა, რათა დაეხმაროს მას დაშორდეს ქვეშევრდომებს. მას ასევე შეუძლია დარჩეს მჯდომარე მდგომარეობაში და შეხედოს ქვეშევრდომებს სოციალური სტატუსის დაკარგვის გარეშე: ხალხი მის წინ დგას სრული ზრდის. ეს მანძილი ამავე დროს ხსნის დაცვის შესაძლებლობას. ამ დისტანციაზე ყოფნისას შეგიძლიათ გააგრძელოთ მუშაობა და ეს არ იქნება თქვენი მხრიდან უზნეობის გამოვლინება. ცოლ-ქმარი საღამოობით სახლში ასეთ დისტანციას ინარჩუნებენ დასვენებისა და დასასვენებლად. ამ სოციალური დისტანციის უპიროვნო ბუნება გამოიხატება იმაში, რომ იგი შეინიშნება ოჯახის შორეულ წევრებთან შეხვედრისას.

და ბოლოს, დოქტორი ჰოლი ახსენებს სოციალურ დისტანციას, ყველაზე შორს ინტერპერსონალურ ურთიერთობებში. ახლო საზოგადოებრივი მანძილი სამნახევარიდან ხუთ მეტრამდეა. ეს მანძილი ყველაზე შესაფერისია არაფორმალური შეხვედრებისთვის, როგორიცაა შეხვედრა მასწავლებელსა და სტუდენტებს შორის ან უფროსს შორის მის ქვეშევრდომებთან. ყველაზე შორი საჯარო მანძილი შვიდნახევარი მეტრი ან მეტია. ამ მანძილზე პოლიტიკური ლიდერები ხვდებიან ხალხს. სხვათა შორის, სწორედ ამ მანძილზე შეუძლიათ ცხოველებს საშუალება მისცენ სხვა სახეობის ინდივიდებს მიუახლოვდნენ მათგან გაქცევამდე“ (გვ. 28-29, 33-43).

„ფედერალური ციხის სამედიცინო ცენტრის პატიმრებზე საკუთარი დაკვირვებით, ექიმმა ავგუსტუს ფ. კინცელმა შექმნა თეორია, რომელსაც შეუძლია წინასწარ განსაზღვროს და თავიდან აიცილოს ძალადობა ადამიანებში. ექიმმა კინცელმა აღმოაჩინა, რომ ძალადობრივი თავდასხმების ბევრი ჩამდენი ჩიოდა, რომ მათი მსხვერპლი „მათ უყურებდა“. დამნაშავეები თავს დაესხნენ ადამიანებს, რომლებსაც არაფერი დაუშავებიათ, მაგრამ მხოლოდ მათ უახლოვდებოდნენ. ძალადობრივი ძალადობის ამ გავრცელების მიზეზების გასაგებად ექიმმა კინცელმა ჩაატარა ექსპერიმენტი ციხეში თხუთმეტ პატიმარში. მათგან რვა დააპატიმრეს ძალადობრივი თავდასხმისთვის, ხოლო შვიდი სხვა დანაშაულისთვის. პატიმრებს სთხოვეს დადგეს ცარიელი ოთახის ცენტრში, როდესაც ექსპერიმენტატორი მათ მიუახლოვდა. ექსპერიმენტის თითოეულ მონაწილეს უნდა ეთქვა: „გაჩერდი!“ როცა ექსპერიმენტატორი მათ ძალიან ახლოს მივიდა. თითოეულ ადამიანს ჰქონდა დადგენილი საზღვრები, რომელსაც ექიმმა კინცელმა სხეულის ბუფერულ ზონას უწოდა. როგორც დოქტორმა კინზელმა აღმოაჩინა, ძალადობრივი თავდასხმისთვის მსჯავრდებულებს ჰქონდათ ოთხჯერ მეტი ბუფერული ზონა, ვიდრე სხვა დანაშაულში მსჯავრდებულებს. ამ ადამიანებს ჰქონდათ პანიკის განცდა, როდესაც ვინმე შემოიჭრა მათი სხეულის გაზრდილი ზომის ზონებში. პანიკა და შედეგად მიღებული ძალადობრივი რეაქცია ამ ადამიანებში გამოჩნდა ისეთ დისტანციებზე, რომ ადამიანების უმრავლესობის თვალსაზრისით არ მიუთითებს ადამიანის პირად ზონაში შეჭრაზე“ (გვ. 70-71).

ეპისკოპოსი სუ.თავდაჯერებულობის ტრენინგი. პეტერბურგი: პეტრე, 2001 წ.

"მანძილი. განიხილეთ შემდეგი პუნქტები.

იცავთ თუ არა გარკვეულ დისტანციას სხვა ადამიანთან ურთიერთობისას? ოდესმე თუ ემუქრები ან თუნდაც შემოიჭრები სხვის პირად სივრცეში? ან, პირიქით, ძალიან შორს ხართ თანამოსაუბრისგან, რომ გამოიყურებოდეთ მეგობრულად / სურვილი შეხვედრისთვის / თავდაჯერებული? როდესაც ზიხართ ან დგახართ, ხართ თუ არა თანაბარ მდგომარეობაში სხვა ადამიანთან შედარებით (მაგალითად, პოზიცია, სადაც ერთი ადამიანი ფიზიკურად მაღალია მეორეზე, შეიძლება დაპირისპირებას ჰგავს)?

მდებარეობა სივრცეში. ურთიერთობთ სხვა ადამიანთან იმავე დონეზე (მაგ. ორივე მჯდომარე ან ორივე დგანან)? თუ ზიხართ, თქვენი სკამები მსგავსი დიზაინისა და სიმაღლისაა?” (გვ. 82-83)

ადამიანური ურთიერთობები, მათი ბუნება, თვისებები, როლი ინდივიდისა და სოციალური ჯგუფების განვითარებაში ყოველთვის მეცნიერთა ყურადღების ცენტრშია: ფსიქოლოგები, ფილოსოფოსები, სოციოლოგები, პედაგოგები და ა.შ. პიროვნების, სოციალური აღქმისა და ინტერპერსონალური ურთიერთობების პრობლემების შესწავლისას ადამიანებს შორის ურთიერთობაში მანძილი ხშირად ჩნდებოდა ყურადღების ცენტრში. მაგრამ ამ სფეროში კვლევების დიდი რაოდენობის მიუხედავად, ინტერპერსონალურ ურთიერთობებში სოციალურ-ფსიქოლოგიური დისტანციის პრობლემა ჯერ კიდევ ცუდად არის გაგებული.

მანძილიროგორც ინტერპერსონალური ურთიერთობების მახასიათებელი ვლინდება ურთიერთდამოკიდებულ ადამიანებს შორის სიახლოვე-დისტანციურობაში. მანძილის ცვლილება არის კმაყოფილების მაჩვენებელი - უკმაყოფილება, ჰარმონია - ინტერპერსონალური ურთიერთობების დისჰარმონია.

მოდით განვმარტოთ „დისტანციის“ ცნება ჩვენს კვლევასთან მიმართებაში. ჩვენ გვჯერა, რომ როგორც ჰარმონიული, ისე დისჰარმონიული ურთიერთობები ეფუძნება ურთიერთქმედების საგნების მიერ დადგენილ მანძილს. ამ სახის „უნივერსალური“ მახასიათებელი ადგილი აქვს ინტერპერსონალური ურთიერთობების ყველა სისტემაში.

სოციოლოგიური ასპექტი„სოციალური დისტანციის“ ცნება ყველაზე სრულად არის წარმოდგენილი პ. სოროკინის, ასევე რ. პარკის, ი. ბურჯესის ნაშრომებში. ასე რომ, რ.პარკმა და ი.ბურგესმა გაიგეს ურთიერთგაგების, ინტიმური ურთიერთობის, ინტერპერსონალური და სოციალური ურთიერთობების დამახასიათებელი ნაბიჯები და დონეები, როგორც სოციალური დისტანცია. პ. სოროკინი თვლიდა, რომ სოციალური დისტანციის საფუძველს ქმნის სოციალურ ჯგუფებს შორის ობიექტური (სოციალური, ეკონომიკური, პოლიტიკური, პროფესიული, ბიოანთროპოლოგიური და დემოგრაფიული) განსხვავებები. კომუნიკაციის ფსიქოლოგიაში ცნება „დისტანცია“ გამოიყენება როგორც ინტერპერსონალური ბარიერების ფუნქცია, რომლებიც აფერხებენ ადამიანების დაახლოებას. ასეთი ბარიერები შეიძლება იყოს გარე ფიზიკური ბარიერები, მაგრამ ხშირად ეს არის სემანტიკური ან სულიერი ბარიერები.

ფსიქოლოგიური დისტანციის პრობლემა განიხილებოდა ა.ლ. ჟურავლევა, ა.ბ. კუპრეიჩენკო. ავტორებმა ჩატარებული ექსპერიმენტული კვლევების საფუძველზე გამოავლინეს სტატუსი, ნდობა, კონტაქტებისადმი ინტერესი, ნაყოფიერი ურთიერთქმედება, კონტაქტების ხანგრძლივობა, დამოკიდებულების ურთიერთობა, ურთიერთგავლენის ხარისხი, ურთიერთქმედების ტიპი, საერთო მიზნები, ამოცანები, საერთო კულტურული ტრადიციები, საერთო ქცევის ნორმები, ინფორმაციის სისრულე, როგორც კატეგორიზაციის კრიტერიუმები.

დისტანცია არის ერთ-ერთი პირობა, რომლითაც შეიძლება განისაზღვროს განსხვავებები ადამიანის დამოკიდებულებაში სხვა ადამიანების მიმართ. როგორც ა.ბ. კუპრეიჩენკოს, ფსიქოლოგიური დისტანცია არის ცნება, რომლითაც, ჯერ ხარისხობრივად, შემდეგ კი რაოდენობრივად, შესაძლებელია ამ ურთიერთობებში არსებული განსხვავებების შეფასება. ავტორი აღწერს მანძილის განსაზღვრისა და გაგების სამი შესაძლო მიდგომა.

Პირველიინტერპერსონალური ურთიერთობების შესწავლისთვის დამახასიათებელია, ის არ ითვალისწინებს სოციალურ ჯგუფებს. ადამიანებს შორის მანძილი ძირითადად მათი სიმპათიითა და ურთიერთგაგებით განისაზღვრება.

მეორედამახასიათებელია ჯგუფთაშორისი ურთიერთობების შესასწავლად. მანძილი განისაზღვრება ობიექტური სოციალური, ეკონომიკური, ეროვნული და სხვა განსხვავებებით.

Მესამედამახასიათებელია კომუნიკაციის ფსიქოლოგიისთვის, სადაც მანძილი გაგებულია, როგორც ფიზიკური მანძილი, რომლის შენარჩუნებასაც ადამიანი ცდილობს საკუთარ თავსა და სხვა ადამიანს შორის.

როგორც ინტერპერსონალურ დონეზე კატეგორიზაციაზე გავლენის ფაქტორები, ა.ა. ქრონიკი და ე.ა. ქრონიკი განასხვავებს როგორიცაა "სიახლოვე - სიშორე", "სიმპათია - ანტიპათია", "პატივისცემა - უპატივცემულობა". მათ აჩვენეს, რომ მნიშვნელოვანი ურთიერთობების ძირითადი ტიპები განლაგებულია სამ კოორდინატში.

• 1. მანძილი განისაზღვრება ურთიერთობის მონაწილეებს შორის როლური და ფსიქოლოგიური სიახლოვის ხარისხით.
• 2. თანამდებობა - დონე, რომელსაც იკავებს იერარქიაში ურთიერთობის თითოეული მონაწილე: დაქვემდებარების, თანასწორობის ან დომინირების პოზიცია.
• 3. ვალენტობა – ურთიერთობის ნიშანი, რომლის მიხედვითაც ისინი შეიძლება იყოს დადებითი, უარყოფითი და ნეიტრალური.

A.V. პეტროვსკიმ კოლექტივის ფსიქოლოგიური თეორიის ფარგლებში გამოიყენა ფსიქოლოგიური მანძილის ინდექსიინტერპერსონალურ ურთიერთობებში. ამ ინდექსის კოეფიციენტი აჩვენებს გუნდის წევრების ღირებულებებისა და პოზიციების დაახლოების ხარისხს, დაპირისპირების არარსებობას და ერთმანეთისგან დაშორებას. უდიდესი ფსიქოლოგიური დისტანცია მოწმობს იმ ადამიანების ფსიქოლოგიურ დაშორებასა და გაუცხოებას, რომლებსაც არ ესმით და არ იღებენ ერთმანეთის.

ო.ი. კალმიკოვის ქვეშ ფსიქოლოგიური დისტანციაესმის პიროვნულ განათლებას, ასახავს პიროვნული სუვერენიტეტის პარამეტრებს, როგორც ღიაობის - სიახლოვის ბალანსს გარე სამყაროსთან მიმართებაში, რაც იძლევა შესაძლებლობას ჩამოაყალიბოს ცნობიერი თვითგანვითარების ინდივიდუალური სტილი. ამ განათლების განვითარების ხარისხი ახასიათებს ინდივიდის სუბიექტურობის განვითარების დონეს, არის მისი ხერხემლის ხარისხი. იგი განმარტავს ფსიქოლოგიურ დისტანციას, როგორც ორმხრივ, სოციალურ-ფსიქოლოგიურ ფენომენს, რომელიც მოქმედებს როგორც ურთიერთქმედების მარეგულირებელი, რომლის მთავარი ფუნქციაა კომუნიკაციის სივრცის სტრუქტურირება, ფსიქოლოგიური სიახლოვის ხარისხზე დამოკიდებული. გარდა ამისა, იგი შესაძლებლად მიიჩნევს ამ ფენომენის განხილვას ორი გზით: ერთის მხრივ, როგორც დამცავი მექანიზმი, რომელიც უზრუნველყოფს პირადი სივრცის ხელშეუხებლობას, მეორე მხრივ, როგორც დაძლევის მექანიზმს, რომელიც უზრუნველყოფს სოციალურ მხარდაჭერას.

ამრიგად, „ფსიქოლოგიური დისტანციის“ ცნება ასოცირდება ისეთ ცნებებთან, როგორიცაა „ფსიქოლოგიური სივრცე“, „პიროვნების ფსიქოლოგიური უსაფრთხოება“, „ფსიქოლოგიური უსაფრთხოება“, „პიროვნების თავისუფლება“.

გარდა ამისა, ფსიქოლოგიური დისტანცია ხასიათდება, როგორც "სხვა ადამიანებისადმი გახსნილობის ხარისხი და მათგან დაცვის ხარისხი" (V.A. პეტროვსკი), როგორც "მე"-ს გამოსახულების მთლიანობის შენარჩუნების გზა" (B.D. Parygin) , როგორც „პიროვნული ზრდის აუცილებელი პირობა“ (E.I. Kuzmina).

იმის გათვალისწინებით დისტანცია, როგორც პირადი თავისუფლების გამოვლინება,ე.ი. კუზმინა განასხვავებს თავისუფლებას საკუთარი თავისგან და სხვებისგან. დისტანცია, როგორც საკუთარი თავისგან თავისუფლების გამოვლინება, აისახება თვითუარყოფაში, თავშეკავებაში, საკუთარი თავისგან დისტანცირებაში. დისტანცია, როგორც თავისუფლება სხვებისგან, გამოიხატება კომუნიკაციისგან დისტანცირების სურვილში, კონტაქტში ყოფნის აუცილებლობაში, ემოციების გადაცემაში, რომლებიც არ ემთხვევა ჭეშმარიტ დამოკიდებულებას, ცხოვრების გარე პირობებსა და კონვენციებს, სტერეოტიპებს, შეფასებებს და მოლოდინებს. სხვა ადამიანები და ა.შ.

ამრიგად, მანძილი განსაზღვრავს ადამიანის თავისუფლების, ავტონომიის, ერთგვარი დამოუკიდებლობის საზომს. დისტანცია შეიძლება დახასიათდეს, როგორც პიროვნების სხვა ადამიანებთან ერთიანობის სპეციფიკური სოციალურ-ფსიქოლოგიური ფორმა, რომელიც განსაზღვრავს ადამიანის ორიენტაციის ერთგვარ ბალანსს საკუთარ სამყაროზე და სხვათა სამყაროზე.

როგორც ვარაუდობს A.L. ჟურავლევი და ა.ბ. კუპრეიჩენკო, ფსიქოლოგიური დისტანცია- ფენომენი, რომელიც მოიცავს ურთიერთობების მთელ უწყვეტობას, ამიტომ ფაქტორები, რომლებიც ფსიქოლოგიური დისტანციის კრიტერიუმად ემსახურება, იდენტურია როგორც ინტერპერსონალური, ასევე ჯგუფთაშორის დონეზე. მათი მნიშვნელობის ხარისხი, დონე და ნიშანი შეიძლება იყოს განსხვავებული.

ა.ბ. კუპრეიჩენკო, - სოციალური ობიექტებისადმი დამოკიდებულება, ფსიქოლოგიური დისტანციის განსაკუთრებული შემთხვევა. ფსიქოლოგიურიდა სოციალური დისტანცია უნდა იყოს გაზიარებული. სოციალური დისტანცია- სოციალურ სისტემაში ინდივიდების პოზიციის ობიექტურად არსებული განსხვავება (სხვაობა სტატუსებში, როლებში და ა.შ.).

ადამიანი თავად ადგენს გარკვეულ დისტანციას, უფრო სწორად, მანძილებს. გაითვალისწინეთ, რომ ფსიქოლოგიური დისტანცია, რომელიც ობიექტურდება ურთიერთობებში, ხდება სოციალურ-ფსიქოლოგიური და არა მხოლოდ ფსიქოლოგიური. ამაზე საუბრისას ჩვენ ვეყრდნობით ვ.ნ. მიასიშჩევი, რომ სუბიექტური დამოკიდებულება, რომელიც ვლინდება რეაქციებში და ქმედებებში, ავლენს მის ობიექტურობას, ხოლო ინდივიდუალური ფსიქოლოგიური ხდება სოციო-ფსიქოლოგიური.

ასე რომ, ჩვენი გადმოსახედიდან, სოციალურ-ფსიქოლოგიური დისტანცია- ეს არის ინტერპერსონალური ურთიერთობების მახასიათებელი, რომელიც გამოიხატება სიახლოვის (დისტანციის) გამოცდილებასა და გაგებაში, რომელიც რეგულირდება გარე (სოციალური და გარემო) ფაქტორებით, პიროვნული მახასიათებლებით და ურთიერთქმედების საგნების აქტივობით. სოციალურ-ფსიქოლოგიური დისტანციის ცვლილება აისახება ინტერპერსონალური ურთიერთობების ხასიათზე. ასე რომ, მისმა გადაჭარბებულმა შემცირებამ ან გაზრდამ შეიძლება გამოიწვიოს უკმაყოფილება, ინტერპერსონალური ურთიერთობების დისჰარმონია.

ხელსაყრელი სოციალურ-ფსიქოლოგიური დისტანციაწარმოადგენს ურთიერთობის სუბიექტების სიახლოვის - დისტანციურ ხარისხს, რაც მიანიშნებს ფსიქოლოგიური სივრცის დამოუკიდებლობაზე და ავტონომიაზე; მცირე შეუსაბამობა იდეებში რეალური და სასურველი ურთიერთობების შესახებ; ინტერპერსონალური ურთიერთქმედების სიტუაციასთან შესაბამისობა; კეთილდღეობისა და ურთიერთობის კმაყოფილების გამოცდილება.

ინტერსუბიექტური ურთიერთქმედების უმეტეს შემთხვევაში ორივე მხარე აქტიურია ან შეიძლება იყოს აქტიური. ეს აქტივობა გამოიხატება სხვადასხვა ასპექტში, მათ შორის, ერთმანეთთან დისტანციის დამყარების მიზნით. დისტანციისადმი გულგრილი დამოკიდებულება შეიძლება გამოვლინდეს უმნიშვნელო ადამიანთან ურთიერთობის სიტუაციებში ან სიტუაციებში, როდესაც ურთიერთქმედება უკიდურესად ფორმალიზებულია და რეალური ინტერპერსონალური კონტაქტი არ არის ან უკიდურესად შემცირებულია. ცხადია, ესა თუ ის ინტერპერსონალური დისტანცია ორივე მხარეზეა დამოკიდებული. რა სიტუაციებში მიდრეკილია ხალხი გაზარდოს და რა სიტუაციებში შეამციროს მანძილი? როგორ ვლინდება სუბიექტის ინდივიდუალობა გარკვეული მანძილის უპირატესობაში? ეს არჩევანი დამოკიდებულია არა მხოლოდ მის პიროვნებაზე, არამედ მეორე მხარის მახასიათებლებზეც.

დისტანცია, როგორც ურთიერთობების მახასიათებელი, არ გამოიყენება იმ სიტუაციებზე, რომლებშიც არ არის ურთიერთქმედება, ე.ი. ნებისმიერი აქტივობა მიმართული როგორც ერთი მხრიდან, ასევე მეორე მხრიდან.

შემდეგი, ჩვენ მივმართავთ კითხვის განხილვას, თუ რა პარამეტრები განსაზღვრავს სიახლოვეს - დისტანციას ურთიერთდაკავშირებულ სუბიექტებს შორის. თეორიული ანალიზის საფუძველზე ჩვენ აღვწერეთ სოციალურ-ფსიქოლოგიური დისტანციის კომპონენტები:კოგნიტური, ემოციური, კომუნიკაციური, ქცევითი და აქტივობა.

შემეცნებითი კომპონენტიარის ადამიანებს შორის ურთიერთგაგების ხარისხი.

ემოციური კომპონენტი- ეს არის ურთიერთობაში გაერთიანებისა და გრძნობების მოხსნის სიძლიერის თანაფარდობა.

კომუნიკაციის კომპონენტი- ეს არის ნდობის ხარისხი, მზადყოფნა გადასცეს, მიიღოს და შეინახოს ინფორმაცია, პირადი მნიშვნელობის ინფორმაცია.

ქცევითი კომპონენტი- მზადყოფნა ერთობლივად განახორციელონ ნებისმიერი ქცევა. რაც უფრო დიდია ქცევების სია, რომლებიც შეიძლება განხორციელდეს ერთად, მით უფრო მოკლეა ქცევითი მანძილი უმეტეს შემთხვევაში.

აქტივობის კომპონენტიგამოიხატება ერთად მუშაობის სურვილით. რაც უფრო დიდია ერთობლივი აქტივობების ჩამონათვალი, მით უფრო მოკლეა აქტივობის მანძილი უმეტეს შემთხვევაში.

მანძილის შემეცნებითი კომპონენტი.დისტანციის შემეცნებითი ასპექტი არის ერთმანეთის გაგება და ურთიერთგაგება სუბიექტების ურთიერთქმედებით. გაგება და ურთიერთგაგება გავლენას ახდენს მათი ურთიერთობის ბუნებაზე მათი ჰარმონიის - დისჰარმონიის თვალსაზრისით.

გაგება- ცნობიერების მდგომარეობა, რომელიც ხასიათდება რაიმეს მნიშვნელობისა და მნიშვნელობის გაგების უნარით. გაგების გარეშე შეუძლებელია კომუნიკაცია და სხვადასხვა შემეცნებითი მოქმედებები. გაგების მიზანი მდგომარეობს გარდამავალ მოქმედებაში მნიშვნელობის პოვნადან სასურველი ნიშნის ინტერპრეტაციამდე.

რაციონალური გაგება- "ეს არის სხვა ადამიანების შესახებ ვერბალიზებული ცოდნის დაგროვება, სისტემატიზაცია და მათთან მუშაობა, რათა მივაღწიოთ განსჯის, შეფასების, იდეების მაქსიმალურ შესაბამისობას პიროვნების შესახებ მის ობიექტურად არსებულ მახასიათებლებთან, თვისებებთან, მოტივებთან". ყველაზე რთული გასაგები მოტივების „გაშიფვრაა“, რაც საშუალებას გაძლევთ შეაფასოთ კონკრეტული მოქმედებები და იწინასწარმეტყველოთ ქცევა.

ამრიგად, გაგება, როგორც სოციალურ-ფსიქოლოგიური დისტანციის შემეცნებითი ასპექტი გულისხმობს შემდეგს:

• ურთიერთქმედება სუბიექტებისთვის ურთიერთობას აქვს გარკვეული მნიშვნელობა, მნიშვნელობა;
• როგორც საკუთარი, ისე პარტნიორის ქცევის ინტერპრეტაცია, რომლის საფუძველზეც ისინი ურთიერთობენ ერთმანეთთან;
• ურთიერთქმედების და სიტუაციის პროგნოზირება, რომელშიც ის ვითარდება.

მანძილის შემეცნებითი კომპონენტის შემდეგი ასპექტია გაგება.როგორც ვ.ვ. ნიშნები, ურთიერთგაგება შეიძლება ორი გზით იქნას განმარტებული.

• 1. გაგებაურთიერთობის საგნები (კომუნიკაცია) დამოკიდებულების, მოტივების, მიზნების, პარტნიორების პიროვნული თვისებების მქონე ერთმანეთის მიმართ გულგრილი ან თუნდაც უარყოფითი დამოკიდებულებით.
• 2. გაგებადა შვილად აყვანადამოკიდებულებები, რაც გულისხმობს მეგობრული ურთიერთობების დამყარებას, ინტიმურ ურთიერთობას, მეგობრობას, პატივისცემას იმ ადამიანის მიმართ, ვისთანაც ის ურთიერთობს.

აქედან გამომდინარე, მიგვაჩნია, რომ ურთიერთგაგება გულისხმობს საგნების ერთმანეთთან შედარებით დიალოგურ ორიენტაციას. ეს ნიშნავს, რომ პარტნიორებმა განავითარეს ისეთი ხარისხი, როგორიცაა სენსორული მგრძნობელობა, ან ფსიქოლოგიური დაკვირვება (ტერმინი აღებულია 2004 წლის 21 მარტს ვ.ა. ანანიევთან საუბრიდან). ის ვლინდება ერთმანეთის გამოცდილების, მდგომარეობისა და განწყობის დანახვის, შეგრძნებისა და გაგების უნარში. ურთიერთგაგების არსებობა ან არარსებობა განსაზღვრავს ხელსაყრელ - არახელსაყრელ, კმაყოფილებას - უკმაყოფილებას, ჰარმონიას - დისჰარმონიას ურთიერთდამოკიდებულ სუბიექტებს შორის.

სიახლოვე მიიღწევა შემდეგი ქმედებებით: გაგების პირობებიკომუნიკაციაში:

• 1) ადამიანების გამოცდილებაში დაახლოებით იგივე მარაგის ინფორმაციის არსებობა განხილვის საგანზე, საგნობრივი არეალის მსგავსი მოდელების შესახებ, რაც ხდება საუბრის თემა. წარსული გამოცდილება (ცოდნა) განახლებულია კომუნიკაციის, ურთიერთქმედების და ა.შ. მიზნების შესაბამისად;
• 2) შესაძლო სიტუაციების მოლოდინი (წინასწარმეტყველება), რომლებშიც შეიძლება შევიდეს ურთიერთქმედების სუბიექტები; განხილვის საგანზე სხვადასხვა თვალსაზრისის შედარება;
• 3) თითოეული პარტნიორის მიერ საკუთარი თვალსაზრისის არჩევა განხილვის საგანთან დაკავშირებით, ურთიერთქმედების შესახებ;
• 4) ვარაუდები, ჰიპოთეზები განხილვის საგანზე ერთმანეთის თვალსაზრისის შესახებ. ისინი აუცილებელია განხილვის საგანზე შინაარსის ურთიერთგაცვლისთვის;
• 5) თითოეული პარტნიორის ვარაუდი განსახილველ საკითხში ერთმანეთის კომპეტენციის ღონისძიების (ხარისხის) შესახებ. ურთიერთობათა სუბიექტების ღირებულებით-სემანტიკური პოზიციების შეერთების ადგილზე წარმოიქმნება ინტერპერსონალური გაგება;
• 6) საკუთარი თავის, როლის პარტნიორის „თვალებით“ დანახვის უნარი;
• 7) კეთილგანწყობილი (ან სულ მცირე ნეიტრალური მტრობის, აგრესიის ნაკლებობის თვალსაზრისით) ურთიერთობის მქონე სუბიექტებს შორის;
• 8) თითოეული სუბიექტის ვარაუდი იმის შესახებ, თუ როგორ ექცევა მას პარტნიორი;
• 9) ურთიერთობის საგნების ფსიქოლოგიური თვისებების შეფასება და ინტერპრეტაცია.

ურთიერთგაგებას აქვს თავისი მექანიზმები,რომლებიც მოიცავს ინტერპრეტაციას, თანაგრძნობას და მიზეზობრივ მიკუთვნებას.

ინტერპრეტაციახელს უწყობს ურთიერთობებში სემანტიკური გაურკვევლობის აღმოფხვრას. აქ წამოჭრილია ჰიპოთეზები, ვარაუდები, ვერსიები იმის შესახებ, რაც ხდება, ვლინდება ახალი მნიშვნელობა ჩართული მონაცემების შედარებისა და ანალიზის წყალობით, ვლინდება წინააღმდეგობები.

თანაგრძნობა- ყოველთვის არ არის ნაკარნახევი საღი გონებით, მაგრამ ზოგჯერ ერთი ადამიანის შეგრძნებების, აზრების, სურვილების, მისწრაფებების ინტუიციური გაგება მეორის მიერ. ემპათია გულისხმობს ემოციურ პასუხს, რომელიც წარმოიქმნება პიროვნული პასუხის მარტივი და რთული ფორმებით: იყო ბედნიერი, სევდიანი, ტანჯული, სხვა ადამიანთან ერთად ტკბობის, მისი გრძნობების გაზიარების უნარი და ა.შ. .

მიზეზობრივი მიკუთვნება.ადამიანებს შორის ურთიერთგაგების პროცესი მოიცავს ატრიბუციას, როგორც თქვენი პარტნიორის ქცევის გაგებისა და ახსნის შემეცნებით პროცესს. ამ შემთხვევაში, ურთიერთდაკავშირებულ სუბიექტებს შორის ფსიქოლოგიური სიახლოვე არის მათი ქცევის, გამოცდილების, აზრების, გრძნობების და ა.შ. ერთმანეთს ვარაუდით ინფორმაციის ნაკლებობის პირობებში.

აღვნიშნავთ, რომ ერთ-ერთი პარტნიორის მიერ შესაძლო გაუგებრობის, ქცევის არასწორი ინტერპრეტაციისა და, შესაბამისად, ურთიერთობების დისჰარმონიის მიზეზი არის ე.წ. ფუნდამენტური მიკუთვნების შეცდომა,რომელიც შედგება პარტნიორის პიროვნული თვისებების გადაჭარბებულად შეფასებასა და ინტერპერსონალური ურთიერთქმედების სიტუაციის თავისებურებების შეუფასებლობაში.

შესაბამისად, არასწორ ინტერპრეტაციას, უარყოფას და ურთიერთდამოკიდებულ სუბიექტებს შორის თანაგრძნობის ნაკლებობას იწვევს მათ ერთმანეთისგან დაშორება, „ემოციური სიცივე“ და ურთიერთობების დისჰარმონია. და პირიქით, სწორად ინტერპრეტირებული ქმედებები (მდგომარეობა, აზრები, გრძნობები), სუბიექტების მიერ ერთმანეთის ურთიერთობის მიღება და, საჭიროების შემთხვევაში, თანაგრძნობა ერთმანეთთან, იწვევს ემოციურად მჭიდრო, სანდო, ჰარმონიული ურთიერთობების დამყარებას და, შესაბამისად, მანძილის შემცირებამდე.

მექანიზმები, რომლებიც საფუძვლად უდევს ადამიანთა ერთმანეთის გაგებას, არეგულირებს მათ შორის დისტანციას. ჰარმონიულ ურთიერთობებში ურთიერთდამოკიდებულ სუბიექტებს უნდა ჰქონდეთ ერთგვარი „გაგებისადმი დამოკიდებულება“, ერთმანეთის მიღება.

ზემოაღნიშნულის გარდა, ერთმანეთის საგნების გაგებაზე გავლენის ფაქტორებია სურვილი, სურვილი იყო გულწრფელი, სიმართლე ან პირიქით, ტყუილის თქმის, პარტნიორისთვის ტყუილის, საიდუმლოების და ეჭვის გამოხატვის სურვილი. მასთან ურთიერთობა. პირველ შემთხვევაში ეს არის ფაქტორები, რომლებიც ხელს უწყობენ სიახლოვის და ურთიერთგაგების დამყარებას, ურთიერთობების ჰარმონიას, მეორეში კი პირიქით, აშორებენ ადამიანებს ერთმანეთისგან, საუბრობენ ინტერპერსონალური ურთიერთობების დისჰარმონიაზე.

ჩვენ ასევე დავამატებთ, რომ საერთო სემანტიკური ველის არსებობა აუცილებელია სოციო-ფსიქოლოგიური დისტანციის შემეცნებითი ასპექტისთვის, როგორც ჰარმონიის ფაქტორი - ურთიერთობების დისჰარმონია: ადამიანები საუბრობენ „ერთსა და იმავე ენაზე“, აქვთ საერთო ან მსგავსი ღირებულებები, მათ შორის ტერმინალური ( საერთო ცხოვრებისეული მიზნები).

თუმცა, ეს ასე არ არის ინტერპერსონალური კომუნიკაციისა და ურთიერთქმედების ყველა სიტუაციაში. ეს გარემოება განპირობებულია ადამიანების ტენდენციით, შეინარჩუნონ და შეინარჩუნონ პიროვნების მთლიანობა. როგორც აღნიშნავს დ.ა ლეონტიევი, "არსებული სემანტიკური სტრუქტურის შენარჩუნება მოქმედებს როგორც მძლავრი უსაფრთხოების მექანიზმი, რომელიც აფასებს პიროვნების გახსნილობას ღრმა დიალოგისთვის, რომელიც გავლენას ახდენს პიროვნების რეალობის გაგების საფუძვლებზე".

გარდა ზემოაღნიშნულისა, ერთ-ერთი ფაქტორი, რომელიც უზრუნველყოფს ურთიერთგაგებას ურთიერთობის სუბიექტებს შორის არის მათი დიალოგური ორიენტაციაერთმანეთთან შედარებით.

ფსიქოლოგიურ მეცნიერებაში დიალოგიგანიხილება ან კონფლიქტების მოგვარების კონტექსტში, სადაც დიალოგი მოქმედებს, როგორც მათი კონსტრუქციული გადაჭრის გზა, ან კომუნიკაციის ფსიქოლოგიის კონტექსტში.

დიდი ფსიქოლოგიური ენციკლოპედია ხაზს უსვამს ისეთ კონცეფციას, როგორიცაა დიალოგის გამოსვლა,რაც გაგებულია, როგორც „რეპლიკების სახით აგებული საუბარი ორ ადამიანს შორის. თანამოსაუბრეებს შორის დიალოგის გამოსვლა მიმდინარეობს მათ მიერ მხარდაჭერილ გარკვეულ დონეზე, ორივესთვის გასაგებ ენაზე. მეტყველება გამოხატავს მთლიანი ადამიანის არსს და განსაზღვრავს მის ტიპოლოგიურ მახასიათებლებს. სწორად აგებული დიალოგის მოდელი საშუალებას გაძლევთ მიაღწიოთ საუბრის შედეგს უფრო წარმატებულად და სწრაფად.

ჩვენი აზრით, დიალოგის, დიალოგურობის იდეას საკმაოდ მაღალი ევრისტიკული მნიშვნელობა აქვს ფსიქოლოგიისთვის.

დიალოგი- „ინფორმაციული და ეგზისტენციალური ურთიერთქმედება კომუნიკაციურ მხარეებს შორის, რომლის მეშვეობითაც ხდება გაგება. დიალოგი შეიძლება განიმარტოს, როგორც მხარეთა მიერ ურთიერთქმედების ერთობლივი კურსის არჩევანი, რომელიც განსაზღვრავს „მე“-ს და „სხვის“ სახეებს.

დიალოგი(დავა - თანხმობა) გულისხმობს ურთიერთობის სუბიექტებს შორის დაპირისპირების შესაძლებლობას; თანაარსებობისა და ტოლერანტობის ეთიკა ექსპანსიისა, აგრესიის, ერთი სუბიექტის მეორეზე დომინირების საპირისპიროდ (მისი თანხმობის გარეშე). დიალოგში მთავარია მიღება და გაგება.

მმ. ბახტინი აღნიშნავს, რომ სიტყვა არ შეიძლება ერთ მოსაუბრეს მიეცეს. ავტორს (მოსაუბრეს) აქვს თავისი განუყოფელი უფლებები სიტყვაზე, მაგრამ მსმენელს ასევე აქვს საკუთარი უფლებები, რომელთა ხმაც ავტორის მიერ ნაპოვნი სიტყვაში ჟღერს (ბოლოს და ბოლოს, სიტყვები არ არსებობს). გარდა ამისა, სხვა ადამიანების განცხადებებისადმი დამოკიდებულება, დიალოგის საგნისადმი დამოკიდებულების გარდა, გულისხმობს დამოკიდებულებას თავად მომხსენებლის მიმართ.

ზემოაღნიშნულის შეჯამებით აღვნიშნავთ, რომ სოციალურ-ფსიქოლოგიური დისტანციის შემეცნებითი ასპექტი გულისხმობს ურთიერთგაგებისა და ურთიერთგაგების არსებობას, საერთო სემანტიკური ველის არსებობას ინტერპერსონალური ურთიერთქმედების და კომუნიკაციის პროცესში. ამ პარამეტრების არსებობა ან არარსებობა განსაზღვრავს ურთიერთქმედება სუბიექტების ურთიერთობების ჰარმონიას ან დისჰარმონიას.

კომუნიკაციის ბუნება და ურთიერთდამოკიდებული სუბიექტების ჭეშმარიტი დამოკიდებულება შეიძლება არ შეესაბამებოდეს ერთმანეთს. ვ.ნ. მიასიშჩევი წერდა, რომ „სოციალური აუცილებლობა ზოგჯერ აიძულებს ადამიანს დამოუკიდებლად დაუკავშირდეს, ზოგჯერ კი ურთიერთობის საწინააღმდეგოდ. ამასთან დაკავშირებით, ადამიანის ქცევაში ისეთი ცვლილებებია, რომლებიც, სტაბილური და განზოგადებული, ხდება გამოხატულება და ხასიათის დიალექტიკურად მნიშვნელოვანი გამოვლინება...“.

ამ შეუსაბამობის ერთ-ერთი მიზეზი არის ნდობა ურთიერთობებშიურთიერთქმედებენ საგნებს ერთმანეთთან, რაც განსაზღვრავს მათ შორის მანძილს. ინტერპერსონალური ნდობა, რომელიც რეალიზდება კომუნიკაციაში, მოქმედებს როგორც სოციალურ-ფსიქოლოგიური დისტანციის კომუნიკაციური კომპონენტი, როგორც ფაქტორი, რომელიც განაპირობებს ურთიერთობების ჰარმონიას - დისჰარმონიას. ენდეთ საკუთარ თავს და სხვებსმოქმედებს როგორც გაერთიანების ფაქტორი, ხოლო უნდობლობის შემთხვევაში – აშორებს ადამიანებს ერთმანეთისგან. ძლიერი თავდაჯერებულობასხვების ნდობასთან შედარებით შეიძლება გამოიწვიოს დისტანციის გაზრდა და დისჰარმონია ინტერპერსონალურ ურთიერთობებში. საკუთარი თავის უნდობლობათან ახლავს გაურკვევლობა, სხვა ადამიანებისგან დახმარებისა და მეურვეობის მოლოდინი, იწვევს კონვერგენციის ტენდენციების ზრდას და ასოცირდება სხვა ადამიანების მიმართ ზედმეტ ნდობასთან, მანძილის შემცირების სურვილთან, პარტნიორისგან დაშორების სურვილთან.

შესაბამისად, საკუთარი თავისადმი ნდობა და სამყაროსადმი ნდობა არის ფაქტორები, პირობები, რომლებიც არეგულირებენ ურთიერთობებში სოციალურ-ფსიქოლოგიურ დისტანციას.

ნდობა არის პიროვნების უნარი, აპრიორულად დაჯილდოვდეს გარემომცველი სამყაროს ფენომენებსა და ობიექტებზე, ისევე როგორც სხვა ადამიანებს, მათ შესაძლო სამომავლო მოქმედებებს და საკუთარ განზრახ ქმედებებს უსაფრთხოების (სანდოობის) და სიტუაციური სარგებლობის (მნიშვნელოვნების) თვისებებით.

კონფიდენციალური კომუნიკაციის თავისებურებაა პარტნიორისადმი რწმენის საფუძველზე მნიშვნელოვანი აზრებისა და გრძნობების გაცვლა. ნდობა ამ შემთხვევაში გაგებულია, როგორც დამოკიდებულება პარტნიორისადმი, როგორც პიროვნების მიმართ, რომელიც არ გამოიყენებს აზრობრივ თვითგამჟღავნებას იმ ადამიანის მიმართ, ვინც ენდობოდა. Trust კომუნიკაცია ახორციელებს შემდეგ ფუნქციებს:

• ფსიქოლოგიური რელიეფი;
• უკუკავშირი თვითშემეცნების პროცესში;
• ფსიქოლოგიური დაახლოება, ადამიანებს შორის ურთიერთობების გაღრმავება.

როგორც ვ.ნ. კუნიცინა, "ინტერპერსონალური არაფორმალური კონფიდენციალური კომუნიკაციის მიზანია ფსიქოლოგიური სიახლოვის დამყარება, ნდობის ურთიერთობების ჩამოყალიბება და ფსიქოლოგიური დისტანციის შემცირება".

ნდობა არის მდგომარეობა, რომელიც განსაზღვრავს ადამიანთა სამყაროსთან ურთიერთქმედების ბუნებას, რაც წინ უსწრებს თავად ურთიერთქმედებას. ნდობა, რომელიც თავდაპირველად წარმოიქმნება პიროვნების სუბიექტურ, შინაგან სამყაროში (როგორც გამოცდილება ან როგორც განსაკუთრებული სახის დამოკიდებულება), შეიძლება გამოვლინდეს მხოლოდ ადამიანის საქმიანობით. ურთიერთქმედების მომენტში, ის, როგორც იქნა, „ახორციელებს“ თავად ურთიერთქმედების აქტში და, შესაბამისად, არსებობს როგორც პიროვნებაში, ასევე პიროვნებასა და ურთიერთქმედების ობიექტს შორის. ურთიერთქმედების აქტი ემსახურება თავდაპირველად არსებული ნდობის ექსპერიმენტულ ტესტს და მიღებული გამოცდილებიდან გამომდინარე, ნდობის დონე მუდმივად რეგულირდება ადამიანის მიერ.

კომუნიკაციისა და ურთიერთქმედების ყოველ აქტში ადამიანი ერთდროულად მიმართავს სხვა ადამიანს, საკუთარ თავს და მთლიანად სამყაროს. ეს შესაძლებელს ხდის ერთდროულ ინტერპერსონალურ ნდობას, ასევე ნდობას საკუთარი თავის და სამყაროს მიმართ. მაგრამ ნდობის სხვადასხვა მხარის თანაფარდობა მუდმივად იცვლება მათ შორის ურთიერთსაწინააღმდეგო ურთიერთობებამდე.

ურთიერთდამოკიდებულ ადამიანებს შორის ნდობა დამოკიდებულია თითოეული მათგანის წარსულში კომუნიკაციის გამოცდილებაზე, მათ შორის ურთიერთობაზე (რეალური და სასურველი), ურთიერთქმედების სიტუაციაზე ან მიზანზე, ასევე ერთმანეთის პიროვნულ მახასიათებლებზე. ნდობა არის მანძილის კომუნიკაციური კომპონენტის მთავარი ფაქტორი (პირობა), რომელიც ასახავს სიახლოვის ზომას - საგნებს შორის მანძილს და ზოგადად ურთიერთობების ბუნებას.

თ.პ.სკრიპკინა სამ თეზისზე მიუთითებს ნდობის გამოხატვა:

• 1) ნდობა შეიძლება წარმოდგენილი იყოს გარკვეული ქცევითი აქტების შესრულებით;
• 2) ადამიანს შეიძლება სჯეროდეს ან არ სჯეროდეს რომელიმე პირისგან მიღებული ინფორმაციის სიმართლეს და ამ შემთხვევაში არსებობს გარკვეული კავშირი მიღებული ინფორმაციის შინაარსსა და მისი წყაროსადმი დამოკიდებულებას შორის. მიღებული ინფორმაციის წყაროსადმი დამოკიდებულება ეფუძნება ნდობას (მის გარკვეულ ხარისხს) და ეს დამოკიდებულება დიდწილად განსაზღვრავს როგორც ნდობის ინფორმაციის შინაარსს და მის რაოდენობრივ მახასიათებლებს, ასევე ერთობლივად შესრულებული საქმიანობის ეფექტურობას ან ერთობლივი ეფექტურობას. ამოხსნილი ამოცანები;
• 3) ნდობა შეიძლება განხორციელდეს სხვა ადამიანის საკუთარ შინაგან სამყაროში ჩართვით, სხვა ადამიანთან ინტიმური, მნიშვნელოვანი, კონფიდენციალური ინფორმაციის გადაცემის ან განხილვით.

პირველ შემთხვევაშისაუბარია არა ნამდვილ ნდობაზე, არამედ მის დემონსტრირებაზე სხვა ადამიანის (ხალხის) მიმართ. სხვა ორში- ნდობა პირდაპირ კავშირშია ადამიანებს შორის ურთიერთობებთან. ასე რომ, ურთიერთობის საგანი ერთ შემთხვევაში აღიქმება როგორც ინფორმაციის წყარო, მეორეში - როგორც ახლო ადამიანი, რომელიც, ნდობის გამოხატვის ხარისხებიდან გამომდინარე, შეშვებულია თუ არა შინაგან, ინტიმურ სამყაროში.

მიუხედავად ამისა, ჩვენ გვჯერა, რომ პარტნიორისადმი ნდობის დემონსტრირებაც კი შეიძლება დაეხმაროს ურთიერთდამოკიდებულ სუბიექტებს შორის მანძილის შემცირებას; სასწავლო პროცესის საგნებს შორის ჰარმონიული ურთიერთობის დამყარება.

ერთმანეთისთვის მნიშვნელოვანი ინფორმაციის გადაცემის, მიღებისა და შენახვის უნარის წყალობით, მიუხედავად მისი ბუნებისა - ეს დაკავშირებულია პროფესიულ საქმიანობასთან თუ არის წმინდა პირადი, ინტიმური ხასიათის ("საიდუმლო"), ნდობის ურთიერთობა ჩნდება. ხალხი. ამრიგად, სოციალურ-ფსიქოლოგიური დისტანციის კომუნიკაციური ასპექტი განისაზღვრება ურთიერთდამოკიდებულ სუბიექტებს შორის ნდობით აღჭურვილობით.

ფსიქოლოგიურ ლიტერატურაში სანდო ურთიერთობაგაგებულია, როგორც მზადყოფნის შინაგანი მდგომარეობა ორი ურთიერთდაკავშირებული სუბიექტიდან მინიმუმ ერთის ნდობის გამოვლენისთვის (წინასწარ დაყენებისთვის), როგორც პიროვნების შინაგანი განწყობილება ზოგადად ადამიანებზე (მაშინ ეს გამოიყურება როგორც გულუბრყვილობა) და ადამიანთა გარკვეულ წრეზე. კერძოდ.

რაც უფრო მეტია ურთიერთნდობა ადამიანებს შორის ურთიერთობებში, მით უფრო გამოხატულია მათ შორის კავშირი, მით უფრო ახლოს არიან ისინი ერთმანეთთან, შესაბამისად, მით უფრო მოკლეა მათ შორის მანძილი.

თ.პ. სკრიპკინა გვთავაზობს შემდეგს შესაძლო ქცევითი სტრატეგიების ტიპოლოგია, რომელიც დამოკიდებულია სამყაროსა და საკუთარი თავის მიმართ ნდობის პროპორციაზე ან დონეზე:

• 1) ნდობის თანაბარი პროპორციები საკუთარი თავისა და სამყაროს მიმართ, რაც საფუძვლად უდევს უკვე დამკვიდრებულ ქცევის ცნობილ ფორმებს და უზრუნველყოფს როგორც ინდივიდის, ისე საქმიანობის შედარებით სტაბილურობას;
• 2) სამყაროში ნდობის დომინირება, რაც საფუძვლად უდევს ქცევის ადაპტირებულ ფორმებს, რომლებიც საშუალებას აძლევს ადამიანს მოერგოს მი-

3) თავდაჯერებულობის დომინირება არის საქმიანობის არაადაპტაციური ფორმების საფუძველი, რომელიც დაკავშირებულია როგორც რისკთან, ასევე შემოქმედებით ტრანსფორმაციულ საქმიანობასთან.

აღვნიშნავთ, რომ თითოეული აღწერილი სტრატეგია გულისხმობს სიახლოვის საკუთარ დონეს ინტერპერსონალურ ურთიერთობებში ურთიერთდამოკიდებულ ადამიანებს შორის და შეიძლება გახდეს საგანმანათლებლო პროცესის საგნების ინტერპერსონალური ურთიერთობების ჰარმონიის - დისჰარმონიის განმსაზღვრელი ფაქტორი. მაგიდაზე. 7 გვიჩვენებს ადამიანების მიერ დაკავებულ პოზიციებს ერთმანეთთან და ამავე დროს საკუთარ თავთან მიმართებაში.

ინტერპერსონალური ურთიერთობების ფენომენების ტიპოლოგია, რომელშიც ნდობა წინაპირობაა

პირველი პოზიცია- ყველაზე ეფექტური: ადამიანი საკუთარ თავს ეპყრობა, როგორც ფასეულობას და სხვას, როგორც თავის ტოლს. ეს პოზიცია იწვევს დიალოგს და არის შემოქმედებითად პროდუქტიული.

მეორე პოზიცია- თითოეული პარტნიორი საკუთარ თავს უფრო ენდობა, ვიდრე პარტნიორს. ეს ნიშნავს, რომ ყველა საკუთარ თავს ეპყრობა როგორც ფასეულობას, მაგრამ არ აფასებს პარტნიორის ღირებულებას და საიმედოობას. შედეგი არის მეტოქეობა, დაპირისპირება, ურთიერთობებში ნდობის ნაკლებობა.

მესამე პოზიციაორივე პარტნიორი უფრო მეტად ეყრდნობა სხვას, ვიდრე საკუთარ თავს. ამ შემთხვევაში შესაძლებელია პასუხისმგებლობის სხვა ადამიანებზე გადატანა, ავთენტურობის დაკარგვა.

მეოთხე პოზიციავარაუდობს, რომ ერთი პარტნიორი ეპყრობა საკუთარ თავს და მეორეს, როგორც ღირებულებას, ხოლო მეორე - როგორც ღირებულება ეხება მხოლოდ საკუთარ თავს. შედეგი შეიძლება იყოს მანიპულირება, იძულება.

მეხუთე პოზიცია- ერთი ურთიერთქმედების პარტნიორი თანაბრად ეპყრობა საკუთარ თავს და მეორეს, როგორც ღირებულებას, ხოლო მეორესთვის, პირველი არის უფრო მაღალი დონის ღირებულება, ვიდრე საკუთარ თავს. სიტუაცია, როდესაც მეორე პარტნიორი უფრო მეტად ენდობა პირველს, ვიდრე საკუთარ თავს.

მეექვსე პოზიცია- ეს არის კომბინაცია, როდესაც ერთ-ერთ პარტნიორს უფრო მეტი ნდობა აქვს საკუთარ თავში, ვიდრე მეორეს, ხოლო მეორე პარტნიორს უფრო მეტად ენდობა, ვიდრე საკუთარ თავს. შედეგი არის ერთზე დამოკიდებულების საშიშროება, რომელიც მხოლოდ საკუთარ თავს ეყრდნობა, ხოლო მეორე საშუალებას აძლევს საკუთარ თავს გამოიყენოს საშუალებად.

Გაითვალისწინე ზემოთ აღწერილი თითოეული პოზიცია თავის კომუნიკაციურ დისტანციას გულისხმობს.Ისე, პირველისთვისდამახასიათებელია ხელსაყრელი მანძილი, რომელიც აკმაყოფილებს ურთიერთდამოკიდებულ სუბიექტებს და გულისხმობს საკმაოდ მჭიდრო ინტერპერსონალურ ურთიერთობებს. მეორეარასახარბიელო დისტანციაზე საუბრობს, თუმცა სუბიექტებს შორის არსებული წინააღმდეგობების მოგვარების და მათთან დაკავშირებული დაძაბულობის შემცირების შემთხვევაში, ურთიერთობები შეიძლება საკმაოდ მჭიდრო გახდეს. მესამე პოზიციაასევე დამახასიათებელია არახელსაყრელი სოციალურ-ფსიქოლოგიური დისტანციისთვის. პარტნიორები ერთმანეთისგან ელიან სიახლოვეს, ხოლო პასიურ პოზიციას. მეოთხეშიინტერპერსონალური დისტანციის თავისებურება განისაზღვრება შემდეგნაირად. ერთი პარტნიორი საკმაოდ გახსნილია, სურს და მზადაა მჭიდრო ურთიერთობების დასამყარებლად, მეორე კი საკუთარი თავის გადაჭარბებული ღირებულების გამო, საკუთარი „მე“-ს მნიშვნელობის გამო, დისტანციაზეა დაცული. ასეთი დისტანცია არახელსაყრელია როგორც პირველი სუბიექტისთვის, ასევე თავად ურთიერთობის განვითარების პერსპექტივისთვის. მეხუთეშისურათი ძალიან წააგავს წინას, ერთადერთი განსხვავებით, რომ ერთ-ერთი პარტნიორი არ ცდილობს თავის დაშორებას, არამედ სიმბიოზური ურთიერთობის დამყარებას. ამ შემთხვევაში საუბარია მისი პარტნიორისთვის მიუღებლად ახლო ინტერპერსონალურ დისტანციაზე. მსგავსი სურათიც ხდება მეექვსე პოზიციაზეერთადერთი განსხვავებით, რომ ორივე პარტნიორი შეეცდება დაამყაროს მიუღებლად ახლო მანძილი.

ამრიგად, შეგვიძლია დავასკვნათ, რომ ნდობის (ან უნდობლობის) საზომი, რომელიც დისტანციის კომუნიკაციური კომპონენტია, განსაზღვრავს სასწავლო პროცესის ურთიერთქმედების საგნებს შორის სიახლოვის ხარისხს. შესაბამისად, რაც უფრო მაღალია ინტერპერსონალური ნდობის დონე, მით მეტია შესაძლებლობა შემცირდეს სოციალურ-ფსიქოლოგიური დისტანცია ინტერაქციას სუბიექტებს შორის და პირიქით, ნდობის დაბალი დონე ხელს შეუწყობს მათ შორის მანძილის გაზრდას.

ზემოაღნიშნულის შეჯამებით აღვნიშნავთ, რომ სოციალურ-ფსიქოლოგიური დისტანციის კომუნიკაციური ასპექტი ვლინდება საკუთარი თავის და პარტნიორის მიმართ ნდობაში, რითაც ყალიბდება ინტერპერსონალური ნდობის ველი. საკუთარი თავისა და პარტნიორისადმი ნდობის თანაფარდობა განსაზღვრავს წარმოშობილი ურთიერთობების ბუნებას, რომლებიც რეალიზდება ინტერპერსონალური ურთიერთქმედების პროცესში.

მოდით გადავიდეთ აღწერაზე ინტერპერსონალურ ურთიერთობებში სოციალურ-ფსიქოლოგიური დისტანციის ემოციური კომპონენტი.გრძნობები, ემოციები, კეთილდღეობის გამოცდილება არის ადამიანის ცხოვრების ერთ-ერთი მნიშვნელოვანი კომპონენტი, მათ შორის ინტერპერსონალური ურთიერთობები. სწორედ ისინი იმოქმედებენ დისტანციის ემოციურ კომპონენტად, განსაზღვრავენ საგნების სიახლოვეს-დისტანციურობას და, შესაბამისად, ერთმანეთთან ურთიერთობას.

მანძილის ემოციური კომპონენტივლინდება ინტერპერსონალური ურთიერთობების სენსუალურ ტონში, რომლის შეცვლა მათ შორის სიახლოვე-დისტანციურობაზე მიუთითებს.

გრძნობები- ეს არის პიროვნების ურთიერთობის სისტემის ყველაზე მნიშვნელოვანი კომპონენტი ადამიანთა სამყაროსთან, საკუთარ თავთან, ცოცხალ და უსულო ბუნების სამყაროსთან. ისინი ასახავს ფენომენების და რეალობის ობიექტების მნიშვნელობას, რომლებიც დაკავშირებულია ინდივიდის საჭიროებებთან და მოტივებთან.

პიროვნების ურთიერთობის სისტემის სირთულე აისახება გრძნობების დიდ და წინააღმდეგობრივ მრავალფეროვნებაში. სხვადასხვა გრძნობების შერწყმა აყალიბებს დამოკიდებულების სენსუალურ ტონს ნებისმიერი მნიშვნელოვანი მოვლენის, პიროვნების, ჯგუფის, ობიექტის მიმართ. როდესაც აღწერს სენსუალურ ტონს, როგორც სოციალურ-ფსიქოლოგიური დისტანციის ემოციური ასპექტის კომპონენტს ინტერპერსონალურ ურთიერთობებში, გამოვიყენებთ ლ.ვ. კულიკოვი. ჩვენი აზრით, ის იძლევა ყველაზე დეტალურ წარმოდგენას სუბიექტების მიერ ერთმანეთთან ურთიერთობაში განცდილი გრძნობების შესახებ.

სენსუალური ტონი ურთიერთობებშიაღწერილია გრძნობების შემდეგი ჯგუფებით: ჰედონისტური, მელანქოლიური, ასთენიური და ინტერაქციული.

ჰედონისტური გრძნობები.სახელწოდება მომდინარეობს ბერძნული სიტყვიდან "ჰედონი" (სიამოვნება, სიამოვნება). ეს არის „სასიამოვნო გრძნობები“, ანუ „სიამოვნების, კმაყოფილების განცდა“.

ასთენიური გრძნობები.აღნიშვნა მომდინარეობს ბერძნული სიტყვიდან "ასთენეა" (იმპოტენცია, სისუსტე). ისინი აღნიშნავენ მდგომარეობას, რომელსაც ახასიათებს სისუსტე, დაღლილობა, ემოციური არასტაბილურობა, ჰიპერმგრძნობელობა. სისუსტის გრძნობა, დაბნეულობის გრძნობა - რუსული ენის სიტყვები, რომლითაც შეიძლებოდა ამ ჯგუფის გრძნობების დასახელება.

მელანქოლიური გრძნობები.მელანქოლია დეპრესიის ძველი სახელია. სახელები მნიშვნელობით ახლოსაა მელანქოლიურ განცდებთან: დამთრგუნველი გრძნობები, დისთიმიური გრძნობები. გრძნობათა აღწერილი ჯგუფები ასახავს ურთიერთქმედების ადამიანების განწყობის თავისებურებებს.

ჩვენს საქმიანობასთან დაკავშირებით ყველაზე მნიშვნელოვანია ინტერაქტიული გრძნობები.სწორედ ეს გრძნობებია, ლ.ვ. კულიკოვი, არეგულირებს ინტერპერსონალურ ურთიერთქმედებას და იყოფა ორ ძირითად ტიპად: შეკრება და ამოღება (ცხრილი 8).

პიროვნების ურთიერთქმედების გრძნობები

წარმოდგენილია ცხრილში. 8 გრძნობა არეგულირებს ინტერპერსონალურ დისტანციას: სხვა ადამიანის მიღება და დაახლოების სურვილი (ინტერპერსონალური დისტანციის შემცირება) ან პირიქით, უარყოფა და მისგან დაშორების სურვილი. გრძნობები, რომლებიც წარმოიქმნება ადამიანებს შორის ურთიერთობებში, არის მათი ფსიქოლოგიური სიახლოვის, გაგების, ნდობის, ჰარმონიის მაჩვენებელი და პირიქით.

„გაერთიანების“ და „განცდების მოცილების“ თანაზომიერი სიმძიმე ჰედონისტური გრძნობების უპირატესობებთან კომბინაციაში მიუთითებს საკმაოდ მჭიდრო ემოციურ დისტანციაზე ურთიერთდამოკიდებულ სუბიექტებს შორის. და პირიქით, „განცდების მოცილების“ მძაფრი გამოხატულება ან თუნდაც ერთი მათგანი არღვევს ჰარმონიას ურთიერთობებში, ზრდის დისტანციას ინტერაქციაში მყოფ სუბიექტებს შორის.

როგორც L.V. კულიკოვი, გრძნობების გაერთიანების გადაჭარბებული ექსპრესიულობა ასევე არღვევს ურთიერთობების ჰარმონიას.

უსაზღვრო ერთობაშეიძლება გამოიწვიოს დაუფიქრებელ შეთანხმებამდე, ყველაფერში ერთნაირობასთან საერთოობამდე და, შესაბამისად, საკუთარი ინდივიდუალობის დაკარგვამდე.

მეგობრობა ყველას მიმართშეუძლია იმოქმედოს როგორც პიროვნულ ურთიერთობებში გაუგებრობასა და ადამიანების შეფასებებში არაადეკვატურად შემცირებული კრიტიკულობის საფუძველი.

სიკეთეშეიძლება გადაიზარდოს პატიებაში (არაკეთილსინდისიერად) და ნდობა- არაადეკვატური თავდაჯერებულობის ან საკუთარი უტყუარობის ნდობისას.

საკუთარი თავის მნიშვნელობაშეუძლია გადაიზარდოს საკუთარ ზეღირებულებად, ხოლო სიამაყე - სიამაყედ, დაფასება- გადაჭარბებული მადლიერებითა და არაადეკვატური ქებით.

პატივისცემა- საკულტო თაყვანისცემასა და კერპთაყვანისმცემლობაში.

სიყვარული- სასიყვარულო სიბრმავეში (სიყვარულის ობიექტის გარდა სხვა რამის დანახვის და აღქმის უუნარობა, გრძნობების მთელი გამის დაფიქსირება უკანა პლანზე).

შემდეგი ფაქტორი, რომელიც განსაზღვრავს სოციალურ-ფსიქოლოგიური დისტანციის ემოციურ კომპონენტს ინტერპერსონალურ ურთიერთობებში არის კეთილდღეობის გამოცდილება ურთიერთდაკავშირებული სუბიექტების მიერ.

ჩვენ გვჯერა, რომ რაც უფრო აყვავებულად გრძნობს თავს სუბიექტი, მით უფრო შეუძლია დაამყაროს, დაამყაროს ჰარმონიული, ხელსაყრელი, დამაკმაყოფილებელი ურთიერთობები სხვა ადამიანებთან. შესაბამისად, ასეთ ურთიერთობებში არის ახლო ან ხელსაყრელი ინტერპერსონალური დისტანცია ინტერაქცია სუბიექტებს შორის.

როგორც აღნიშნა L.V. კულიკოვის თქმით, ფსიქოლოგიურ ლიტერატურაში გამოიყენება ცნებების საკმაოდ ფართო სპექტრი კეთილდღეობისა და მისი გამოცდილების აღსაწერად. სხვებზე უფრო ხშირად გამოიყენება კეთილდღეობის ცნებები - უბედურება, ემოციური კომფორტი - დისკომფორტი, კმაყოფილება - ცხოვრებით უკმაყოფილება, ბედნიერება - უბედურება.

თუ კეთილდღეობას „ბედნიერებად“ მივიჩნევთ, მაშინ ამ მხრივ მინდა ციტირება ნ.ა. ბერდიაევმა, რომელმაც ეს სიტყვა თქვა ბედნიერება- ყველაზე ცარიელი და უაზრო ადამიანური სიტყვები. არ არსებობს ბედნიერების კრიტერიუმი და საზომი და არ შეიძლება ერთი ადამიანის ბედნიერების შედარება მეორის ბედნიერებასთან. კეთილდღეობა და კეთილდღეობის განცდა ძალიან მნიშვნელოვანია ნებისმიერი ადამიანისთვის, ისინი ცენტრალურ ადგილს იკავებენ თვითშეგნებაში და ინდივიდის მთელ სუბიექტურ (შინაგან) სამყაროში.

მოდით მივმართოთ „სუბიექტური კეთილდღეობის“ ცნების ანალიზს. სიტყვა „კარგი“ განიმარტება, როგორც ის, რაც იძლევა კეთილდღეობას, აკმაყოფილებს მოთხოვნილებებს და კეთილდღეობა მისი ჩვეულებრივი გაგებით არის ამის მიღწევა. ასევე არსებობს კეთილდღეობის საკუთარი ინტერპრეტაცია - ეს არის მშვიდი ცხოვრება კმაყოფილებაში, სრული უსაფრთხოება. თუმცა, როგორც რ.მ. შამიონოვი, „ასეთი გაგება საერთოდ არ აკმაყოფილებს ამ ფენომენის ფსიქოლოგიური განმარტების მოთხოვნას. როდესაც საქმე სუბიექტურ კეთილდღეობას ეხება, ხაზგასმულია არა „სიკეთის“ ობიექტურობა, არამედ მისი შინაგანი, სუბიექტური შეფასება. სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, „სუბიექტური კეთილდღეობის“ ცნება ინვესტირდება ინდივიდის დამოკიდებულების მნიშვნელობით მისი ცხოვრებისა და საქმიანობის სხვადასხვა ჰიპოსტაზებისადმი და საკუთარი თავის მიმართ.

რ.მ. შამიონოვი თვლის, რომ არსებობს ორი პოზიცია ინდივიდის სუბიექტური კეთილდღეობის საკითხთან დაკავშირებით: „ინდივიდულისგან“ - თვითშეგნების პრობლემა, რეფლექსი. "ᲛᲔ"და „პიროვნების მიმართ“ - გარეგანი შინაარსის პრობლემა მასთან მიმართებაში, როგორც სუბიექტური კეთილდღეობის პირობა და მისი ცვალებადობა (რაც ჩვეულებრივ ასოცირდება ფუნქციური დარღვევების პრევენციასთან და მასების განწყობასთან).

სუბიექტური კეთილდღეობა- ეს არის "ცნება, რომელიც გამოხატავს პიროვნების საკუთარ დამოკიდებულებას მისი პიროვნების, ცხოვრებისა და პროცესების მიმართ, რომლებიც მისთვის მნიშვნელოვანია "აყვავებული" გარე და შიდა გარემოს შესახებ შეძენილი ნორმატიული იდეების თვალსაზრისით და ხასიათდება გამოცდილებით. კმაყოფილების“.

მ.ვ. სოკოლოვა ფსიქოლოგიურ ლიტერატურაში არსებობს სუბიექტური კეთილდღეობის განსაზღვრის სამი კატეგორია.

• 1. კეთილდღეობა განისაზღვრება გარეგანი კრიტერიუმებით, როგორიცაა სათნო, „სწორი“ ცხოვრება. ამ განმარტებებს ნორმატიული ეწოდება. მათი აზრით, ადამიანი გრძნობს კეთილდღეობას, თუ ფლობს სოციალურად სასურველ თვისებებს. კეთილდღეობის კრიტერიუმია მოცემულ კულტურაში მიღებული ღირებულებითი სისტემა.
• 2. სუბიექტური კეთილდღეობის განმარტება დაყვანილია ცხოვრებით კმაყოფილების კონცეფციამდე და ასოცირდება ადამიანის სტანდარტებთან, თუ რას წარმოადგენს კარგი ცხოვრება. კეთილდღეობა არის ადამიანის ცხოვრების ხარისხის გლობალური შეფასება საკუთარი კრიტერიუმების მიხედვით. ამრიგად, კეთილდღეობა არის ადამიანის სურვილებისა და მისწრაფებების ჰარმონიული დაკმაყოფილება.
• 3. სუბიექტური კეთილდღეობის ცნების მნიშვნელობა მჭიდროდ არის დაკავშირებული ბედნიერების ჩვეულებრივ გაგებასთან, როგორც დადებითი ემოციების უპირატესობაზე ნეგატიურზე. ეს განსაზღვრება ხაზს უსვამს სასიამოვნო ემოციურ გამოცდილებას, რომელიც ან ობიექტურად ჭარბობს ადამიანის ცხოვრებაში, ან ადამიანი სუბიექტურად არის მიდრეკილი მათკენ. ჩვენს საქმიანობაში ჩვენ დავიცავთ იდეებს ინდივიდის კეთილდღეობის შესახებ, რომლებიც ხელმისაწვდომია L.V. კულიკოვი, როგორც ყველაზე შესაბამისი ჩვენი მუშაობის მთავარი მიზნისთვის. როგორც კეთილდღეობის კომპონენტებიავტორი განასხვავებს შემდეგს: სოციალურ, სულიერ, სასიცოცხლო და ფსიქოლოგიურ. ეს კომპონენტები ერთმანეთთან მჭიდრო კავშირშია და გავლენას ახდენს ერთმანეთზე. ბევრი ფენომენის მიკუთვნება კეთილდღეობის ამა თუ იმ კომპონენტს საკმაოდ პირობითია.

ქვეშ სუბიექტური კეთილდღეობაჩვენ გავიგებთ განზოგადებულ და შედარებით სტაბილურ გამოცდილებას, რომელსაც განსაკუთრებული მნიშვნელობა აქვს ინდივიდისთვის. ეს არის ის, რაც დიდწილად განსაზღვრავს დომინანტური ფსიქიკური მდგომარეობის მახასიათებლებს: ხელსაყრელი მდგომარეობა (ხელს უწყობს ფსიქიკური პროცესების კოორდინირებულ დინებას, წარმატებულ ქცევას, რომელიც მხარს უჭერს ფსიქიკურ და ფიზიკურ ჯანმრთელობას) ან, პირიქით, არახელსაყრელი.

ჩატარებული თეორიული ანალიზის საფუძველზე ლეგიტიმურია შემდეგი დასკვნის გაკეთება. კეთილდღეობა იქმნება დამაკმაყოფილებელი (პოზიტიური) ინტერპერსონალური ურთიერთობებით, ამისგან კომუნიკაციისა და პოზიტიური ემოციების მიღების უნარით, ემოციური სითბოს მოთხოვნილების დაკმაყოფილებით, რაც გულისხმობს საკმაოდ ახლო მანძილს ურთიერთობის საგნებს შორის. კეთილდღეობას ანადგურებს სოციალური იზოლაცია (ჩამოკლება), დაძაბულობა და გაუცხოება მნიშვნელოვან ინტერპერსონალურ ურთიერთობებში, ახლო, სანდო ურთიერთობების ნაკლებობა, კომპრომისის შეუძლებლობა, ურთიერთობის სუბიექტებს შორის მეტოქეობა.

ზემოაღნიშნული მივყავართ შემდეგ დასკვნამდე. რაც უფრო აყვავებულნი არიან ინტერაქტიული სუბიექტები, მით უფრო ახლოა ემოციური დისტანცია მათ ერთმანეთთან ურთიერთობაში და პირიქით.

მანძილის ემოციური კომპონენტი აისახება ინტერპერსონალური ურთიერთქმედების სამ ტიპში,რომელიც ვ.ვ. მაკაროვა და გ.ა. მაკაროვა მეტაფორულად არის დასახელებული, როგორც "ჩამორტყმა", "დარტყმა" და "გულგრილობა".

"ჩახუტება"- აღიარების ერთეული, რომელიც იწვევს სასიამოვნო ემოციებს ან ასუსტებს უსიამოვნოებს, ან სიყვარულის ერთეული. " დარტყმა",- ეს არის ყველაფერი, რაც იწვევს უარყოფით ემოციებს, ან სიძულვილის ერთეულს. "ურთიერთქმედება გრძნობების გარეშე"- ეს არის ურთიერთქმედება, რომელიც არ შეიცავს აღიარებას და/ან ემოციებს, კომუნიკაციის შეთავაზებაზე პასუხის ნაკლებობას, სხვა ადამიანის იგნორირებას. როგორც ვ.ვ. მაკაროვი და გ.ა. მაკაროვი, გულგრილობა დარტყმაზე მეტად მტკივა.

შემდეგ მივმართავთ ინტერპერსონალურ ურთიერთობებში სოციალურ-ფსიქოლოგიური დისტანციის ქცევითი და აქტივობის კომპონენტის აღწერას. სოციალურ-ფსიქოლოგიური დისტანციის ქცევითი და აქტივობის კომპონენტი ვლინდება ურთიერთქმედების საგნების თავსებადობაში. თავსებადობის არსებობა ხელს უწყობს მისაღები, ხელსაყრელი ინტერპერსონალური დისტანციის დამყარებას და ურთიერთობებში ჰარმონიის მიღწევას. თავსებადობასთან დაკავშირებული საკითხის გათვალისწინებით, აუცილებელია მივმართოთ ისეთ ცნებებს, როგორიცაა ფსიქოლოგიური, ჯგუფური და სოციალურ-ფსიქოლოგიური თავსებადობა.

დიდ ფსიქოლოგიურ ლექსიკონში და დიდ ფსიქოლოგიურ ენციკლოპედიაში "თავსებადობა"გაგებულია, როგორც ინდივიდთა კომბინაციის ფსიქოლოგიური ეფექტი, რომელიც გამოიხატება ურთიერთმიღებით, შეთანხმებით და ნაწილობრივი იდენტიფიკაციით ემოციურ-სენსორული, ინტელექტუალური და აქტივობის დონეზე, ურთიერთდაკმაყოფილებაში და ნებისმიერ კონტაქტში დაძაბულობის, კონფლიქტების, მტრობის არარსებობაში.

დიდი ფსიქოლოგიური ენციკლოპედია შეიცავს კონცეფციას ჯგუფის თავსებადობა,წარმოადგენს "ჯგუფური თანმიმდევრობის ელემენტს, რომელიც შედგება ჯგუფის წევრების ფსიქოლოგიური თვისებების ოპტიმალურ ერთიანობასა და თანმიმდევრულობაში".

W. Schutz თავის ნამუშევრებში წარმოგიდგენთ თავსებადობაროგორც ორ ან მეტ ინდივიდს შორის ურთიერთობის მახასიათებელი, ინდივიდსა და როლს შორის, ინდივიდსა და გარემომცველ სიტუაციას შორის, რაც იწვევს ინტერპერსონალური მოთხოვნილებების ურთიერთდაკმაყოფილებას და მათ ურთიერთ თანაარსებობას.

როგორც ა.ლ. სვენციცკი, ფსიქოლოგიური თავსებადობა- ეს არის ჯგუფის წევრების უნარი ერთად იმუშაონ მათი ოპტიმალური კომბინაციის საფუძველზე. თავსებადობა შეიძლება გამოწვეული იყოს როგორც ჯგუფის წევრების ზოგიერთი თვისების მსგავსებით, ასევე მათ სხვა თვისებებში განსხვავებულობით. შედეგად, ეს იწვევს ადამიანების კომპლემენტარულობას ერთობლივი საქმიანობის პირობებში, ისე, რომ ეს ჯგუფი წარმოადგენს გარკვეულ მთლიანობას.

ამრიგად, სოციალურ-ფსიქოლოგიური დისტანციის ქცევითი და აქტივობის კომპონენტი განპირობებულია ურთიერთქმედების საგნების კომპლემენტარობით, რომელიც შეიძლება იყოს სხვადასხვა დონეზე. Პირველიწარმოადგენს პერსონაჟების, ტემპერამენტების თავსებადობას, უმარტივესი სენსორმოტორული მოქმედებების თანმიმდევრულობას. მეორეითვალისწინებს ფუნქციური და როლური მოლოდინების თანმიმდევრულობას, საგანზე მიზანსა და ღირებულებაზე ორიენტირებულ ერთიანობას.

თავსებადობა, როგორც მანძილის ქცევითი და აქტივობის კომპონენტის გამოვლინება, შეიძლება გამოვლინდეს ფსიქოფიზიოლოგიურ და სოციალურ-ფსიქოლოგიურ დონეზე.

ფსიქოფიზიოლოგიურზეეს გულისხმობს ადამიანების ფსიქოლოგიური და ფიზიოლოგიური მახასიათებლების მსგავსებას და, ამის საფუძველზე, მათი ემოციური და ქცევითი რეაქციების თანმიმდევრულობას, ერთობლივი აქტივობის ტემპის სინქრონიზაციას. სოციალურ-ფსიქოლოგიურზეეს ეხება ჯგუფში ადამიანების ქცევის ტიპების ოპტიმალურ კომბინაციას, მათი სოციალური დამოკიდებულებების, საჭიროებებისა და ინტერესების საერთოობას, ღირებულებითი ორიენტაციების, პიროვნების ფსიქოლოგიურ თვისებებს.

შეუთავსებლობაიწვევს სასწავლო პროცესის საგნების ერთმანეთისგან დაშორებას, რაც უარყოფითად აისახება ინტერპერსონალური ურთიერთქმედების ბუნებაზე, რომლის გამოვლინება იქნება დაძაბულობის მატება, კონფლიქტი პარტნიორებს შორის, მათთვის ძნელია განახორციელოს სხვადასხვა სახის ქცევა და აქტივობები ერთად.

ამრიგად, მანძილი და ურთიერთობები რეგულირდება ურთიერთობის საგნების ერთმანეთთან თავსებადობით. რაც უფრო თავსებადია ურთიერთდამოკიდებული ადამიანები, მით მეტია შესაძლებლობა დაამყაროს ხელსაყრელი, მისაღები ინტერპერსონალური დისტანცია მისი ქცევითი და აქტივობის კომპონენტის გამო. ამასთან, აუცილებელია გავითვალისწინოთ თავსებადობის დონეები, რომელთა ერთობლიობა ასევე გავლენას მოახდენს ადამიანებს შორის სიახლოვე-დისტანციურობაზე. ასე რომ, ზოგიერთ სიტუაციაში ფსიქო-ფიზიოლოგიური თავსებადობა აუცილებელია მისაღები მანძილის მისაღწევად, ზოგ შემთხვევაში - სოციალურ-ფსიქოლოგიური. გარდა იმისა, რაც ზემოთ იყო აღწერილი, ურთიერთდამოკიდებულ სუბიექტებს შორის ქცევითი და აქტივობის სიახლოვის ხარისხი განისაზღვრება მათი დიალოგური ორიენტირებით ერთმანეთთან შედარებით.

ინტერპერსონალური ურთიერთობების სუბიექტს აქვს შესაძლებლობა მოაწყოს საკუთარი ეფექტური ფუნქციონირება, დაეხმაროს პარტნიორს და მიიღოს დახმარება მისგან ან მოაწყოს ერთობლივი საქმიანობა (მუდმივ კონტაქტში), ყველა შრომითი ამოცანის ერთობლივი შესრულება. რამდენად მჭიდრო თანამშრომლობა იქნება, დამოკიდებულია აქტივობისა და ქცევის ხასიათზე, მიღებულ გადაწყვეტილებაზე: პარტნიორისადმი ნდობის გამოვლენა და პარტნიორის ნდობის დაკმაყოფილება, პარტნიორზე გავლენის მოხდენა თუ არა. ცხადია, ხელსაყრელი მანძილი ყველაზე სასურველია.

ნაშრომის შემდეგი პუნქტი ეძღვნება ინტერპერსონალურ ურთიერთობებში სოციალურ-ფსიქოლოგიური დისტანციის ფუნქციებისა და მექანიზმების განხილვას.