ვსევოლოდოვის ვაჟის ვლადიმირის მეფობის დასაწყისი. ვლადიმერ მონომახი კვირას კიევში დაჯდა. მიტროპოლიტი ნიფონტი მას დიდი პატივით შეხვდა ეპისკოპოსებთან და მთელ კიეველებთან. დაჯდა მამისა და ბაბუების სუფრაზე და მთელი ხალხი გაიხარა და აჯანყება ჩაცხრა. როდესაც პოლოვციებმა გაიგეს სვიატოპოლკის გარდაცვალების შესახებ, შეიკრიბნენ და მივიდნენ ვირში. ვლადიმერმა, შეკრიბა თავისი ვაჟები და ძმისშვილები, წავიდა ვირში და გაერთიანდა ოლეგთან, ხოლო პოლოვცი გაიქცა.
იმავე წელს მან დარგო (ვლადიმირი) მისი ვაჟი სვიატოსლავი პერეიასლავში, ვიაჩესლავი კი სმოლენსკში. იმავე წელს 14 სექტემბერს გარდაიცვალა ლაზარევის მონასტრის წინამძღვარი, წმიდა სიცოცხლე, რომელიც ცხოვრობდა შავ თემში სამოცი წელიწადი და სულ ოთხმოცდათორმეტი წელი დაბადებიდან. იმავე წელს ვლადიმირმა 11 სექტემბერს ცოლად შეირთო ვაჟი რომანი, ვოლოდარის ასული. იმავე წელს მესტილავმა დაასვენა წმინდა ნიკოლოზის ქვის ეკლესია ნოვგოროდის ტორგოვიშის მახლობლად, თავადის კარზე. იმავე წელს მან პერეიასლავში დარგო (ვლადიმერ) თავისი ვაჟი იაროპოლკი. იმავე წელს ეპისკოპოსი დანიელი დაადგინეს იურიევში, ხოლო ნიკიტა ბელგოროდში.
6622 (1114) წელს. სვიატოსლავი, ვლადიმიროვის ძე, გარდაიცვალა 16 მარტს და დაკრძალეს პერეიასლავში, წმინდა მიქაელის ეკლესიაში; იქ, ბოლოს და ბოლოს, მამამ მას მაგიდა მისცა და სმოლენსკიდან გამოიყვანა. იმავე წელს მესტილავმა დააარსა (ქალაქი) ნოვგოროდში, ვიდრე ადრე. იმავე წელს ლადოგა ქვისგან ააგეს სანაპიროზე პაველ მერის მიერ, პრინცი მესტილავის მეთაურობით. როცა ლადოგაში მივედი, ლადოგაელებმა მითხრეს, რომ "აქ, როცა დიდი ღრუბელია, ბავშვებს ჩვენი შუშის თვალები, როგორც პატარა, ისე დიდი, შემოწმებული და სხვები ვოლხოვის მახლობლად აგროვებენ, რომლებსაც წყალი ასხამს". მე ასზე მეტი ავიღე, ყველა განსხვავებული. როდესაც გაოცებული ვიყავი ამით, მათ მითხრეს: ”ეს გასაკვირი არ არის; ბევრი მოხუცი ჯერ კიდევ ცოცხალია, რომლებიც გასცდნენ იუგრას და სამოიედს და თავად ნახეს ჩრდილოეთის ქვეყნებში, როგორ დაეშვა ღრუბელი და ამოვარდნენ ახალგაზრდა ციყვები. ეს ღრუბელი, თითქოს ახლად დაიბადეს და გაიზარდნენ, იშლება დედამიწაზე, სხვა დროს კი არის სხვა ღრუბელი და მისგან პატარა ირმები ცვივა და, როცა გაიზარდა, იფანტება დედამიწაზე. ამის მოწმე მყავს ლადოგას პოსადნიკი პაველი და ლადოგას ყველა მცხოვრები. თუ ვინმეს ამის არ სჯერა, ქრონოგრაფი წაიკითხოს. "პროვის მეფობის დროს, წვიმის დროს ხორბლის დიდი ღრუბლიდან, ბევრი წყლით შერეული, ის დაეცა, რომელიც შეგროვდა და დიდ ურნაში ჩაასხა. ანალოგიურად, ავრელიუსის დროს ვერცხლის მარცვლები დაეცა (მიწაზე). და აფრიკაში სამი უზარმაზარი ქვა დაეცა." და წარღვნის შემდეგ და ენების დაშორების შემდეგ, „პირველად მესტრემ დაიწყო მეფობა ჰემის საგვარეულოდან, მის შემდეგ იერემია, შემდეგ თეოსტა“, რომელსაც ეგვიპტელები ასევე უწოდებდნენ სვაროგს. „ეგვიპტეში ამ ფეოსტის მეფობის დროს ციდან ავარდნილი ქინძისთავები, ხალხმა დაიწყო იარაღის გაყალბება, მანამდე კი ჩხირებითა და ქვებით იბრძოდნენ. იმავე ფეოსტამ გამოსცა კანონი, რომ ქალებმა უნდა დაქორწინდნენ ერთ კაცზე და ეწეოდნენ თავშეკავებულ ცხოვრებას. და ვინც დაეცემა იმრუშა, უბრძანა მათ სიკვდილით დასჯა.ამიტომ მოუწოდა ღმერთმა სვაროგმა. ადრე ქალები ვისთანაც უნდოდათ, პირუტყვივით ერთობოდნენ, როცა ქალმა შვილი გააჩინა, საყვარელს აჩუქა: „ეს შენი შვილია“ და შვებულება მოაწყო და აიღო. შვილი თავისთვის. ფეოსტამ გაანადგურა ეს ჩვეულება და დაადგინა, რომ ერთ კაცს ჰყოლოდა ერთი ცოლი და ცოლს ერთი ქმარი, მაგრამ თუ ვინმე დაარღვევს ამ კანონს, ცეცხლის ღუმელში ჩააგდოს. „ამიტომ უწოდეს მას სვაროგი და ეგვიპტელები პატივს სცემდნენ მას და მის შემდეგ მეფობდა მისი ვაჟი, მზის სახელით, რომელსაც დაჟდ-ღმერთს უწოდებენ, 7470 დღე, რაც არის ოცდაათი მთვარის წელიწადი. ეგვიპტელებმა სხვაგვარად დათვლა არ იცოდნენ: ერთს მთვარეს ითვლიდნენ, სხვები (...) ითვლიდნენ წლებს დღეებში; თორმეტი თვის რიცხვი მოგვიანებით გაიგეს, როცა ხალხმა მეფეებისთვის ხარკის გადახდა დაიწყო. მზე მეფეა, სვაროგოვის ძე, ანუ დაჟდ-ღმერთი, ძლიერი ქმარი იყო; ვიღაცისგან რომ გაიგო გარკვეული მდიდარი და კეთილშობილი ეგვიპტელი ქალისა და გარკვეული ადამიანის შესახებ, რომელსაც სურდა მასთან ურთიერთობა, ეძებდა მას, სურდა მისი დაჭერა (დანაშაულის ადგილზე) და არ სურდა დაერღვევინა მამის კანონი, სვაროგი. . რამდენიმე ქმარი თან წაიყვანა, იცოდა რა საათზე მან მრუშობა, ღამით, ქმრის არყოფნისას, დაიჭირა სხვა მამაკაცთან წოლაში, რომელიც თავად აირჩია. მან შეიპყრო იგი, აწამა და გაგზავნა ეგვიპტის ქვეყანაში შესარცხვენად და თავი მოჰკვეთა იმ მრუშს. და უმწიკვლო სიცოცხლე დატრიალდა მთელ ეგვიპტის მიწაზე და ყველამ შეაქო იგი, მაგრამ ჩვენ არ გავაგრძელებთ ამბავს, არამედ ვიტყვით დავითთან ერთად: ყველაფერი, რაც უფალმა მოისურვა, უფალმა შექმნა ცაში და დედამიწაზე. ზღვაში, ყველა უფსკრულში, ღრუბლებს ამაღლებს დედამიწის ბოლოებიდან." ეს იყო ბოლო დედამიწა, რომლის შესახებაც დასაწყისში ვისაუბრეთ.
6623 (1115) წელს ინდიქტი 8, ძმებმა, რუსმა მთავრებმა, ვლადიმირმა, მოუწოდეს მონომახს, ვსევოლოდოვის ძეს, და დავიდ სვიატოსლავიჩს და ოლეგს, მის ძმას, შეიკრიბნენ და გადაწყვიტეს გადაეცათ ბორისისა და გლების სიწმინდეები. ააშენა მათთვის ქვის ეკლესია, სადიდებლად და პატივსაცემად და მათი ცხედრების დასაფლავებლად. ჯერ 1 მაისს, შაბათს აკურთხეს ქვის ეკლესია; შემდეგ მე-2 დღეს გადმოასვენეს წმინდანები. და იყო დიდი ხალხის შთამომავალი, რომელიც ყველგან ჩამოვიდა: მიტროპოლიტი ნიკიფორე ყველა ეპისკოპოსთან ერთად - ჩერნიგოვის თეოქტისტთან, პერეიასლავის ლაზართან, ბელოგოროდსკის მღვდელ ნიკიტასთან და იურიევსკის დანილასთან - და აბატებთან - პროხორთან. წმინდა მიქაელის გამოქვაბულები და სილვესტრი - და წმინდა მაცხოვრის სავა, და წმიდა ანდრიას გრიგოლ, პეტრე კლოვსკის და სხვა წინამძღვრები. და აკურთხეს ქვის ეკლესია. და, როცა დაასრულეს მათთვის წირვა, ისადილეს ოლეგთან და დალიეს, დიდი კერძი მოაწყვეს და სამი დღის განმავლობაში აჭმევდნენ ღარიბებს და მოხეტიალეებს. ასე რომ, მეორე დღეს მიტროპოლიტი, ეპისკოპოსები, იღუმენი, იერარქიულ სამოსში გამოწყობილი და სანთლებით ანთებული, სურნელოვანი სასანთლებით მივიდნენ წმინდანთა სალოცავებთან, აიღეს ბორისოვის სალოცავი და ჩასვეს ეტლზე და უფლისწულებმა და ბიჭებმა ისინი თოკებით მიათრევდნენ; წინ შავკანიანები იყვნენ სანთლებით, რასაც მოჰყვებოდნენ მღვდლები და აბატები და ეპისკოპოსები თავად სალოცავის წინ, ხოლო თავადები დადიოდნენ სალოცავთან ერთად გადასატან ღობეებს შორის. და ხალხის სიმრავლის გამო შეუძლებელი იყო ტარება: დაარღვიეს გადასატანი ღობე, სხვები კი ქალაქის კედლებსა და პლატფორმებზე ავიდნენ, ამიტომ საშინელი იყო ხალხის ასეთი სიმრავლის ყურება. და ვლადიმირმა უბრძანა პავოლოკის მოჭრილი ნაჭრები, ციყვის ტყავი, გაეფანტათ ხალხში, ხოლო სხვა ადგილებში ვერცხლის მონეტები ესროლათ ძლიერ დახრილ ადამიანებს; და იოლად შეიყვანეს სალოცავი ეკლესიაში, მაგრამ გაჭირვებით დააყენეს სალოცავი შუა ეკლესიაში და გაჰყვნენ გლებს. ისე მოიყვანეს და ძმის გვერდით მოათავსეს. და იყო ჩხუბი ვლადიმერს შორის, ერთის მხრივ, დავითსა და ოლეგს შორის, მეორეს მხრივ: ვლადიმერს სურდა სალოცავების დადგმა შუა ეკლესიაში და მათზე ვერცხლის კოშკის დადგმა, ხოლო დავითს და ოლეგს სურდათ მათი დადება. სარდაფი, „სადაც მამაჩემმა გამოკვეთა“, მარჯვენა მხარეს, სადაც მათთვის სათავსოები იყო მოწყობილი. ხოლო მიტროპოლიტმა და ეპისკოპოსებმა თქვეს: „წიალები დაყარეთ და მოწამენი იქნებიან სადმე და ჩვენ მათ იქ დავდებთ“ და მთავრები დათანხმდნენ. და ვლადიმირმა დადო თავისი წილი, დავითმა და ოლეგმა წმიდა ტრაპეზზე; დავითისა და ოლეგის წილისყრა. და ჩასვეს იმ თაღის ქვეშ, მარჯვენა მხარეს, სადაც ახლა წევენ. წმიდა მოწამეები 2 მაისს ხის ეკლესიიდან ვიშგოროდის ქვის ეკლესიაში მიიყვანეს. ისინი ჩვენი მთავრების და რუსეთის მიწის შუამავლების დიდებაა, რადგან მათ ძირფესვიანად გათელეს ამქვეყნიური დიდება, მაგრამ შეიყვარეს ქრისტე, გადაწყვიტეს გაჰყოლოდნენ მის კვალს. ქრისტეს ცხვრები კარგები არიან, მათ წინააღმდეგობა არ გაუწიეს, როცა საკლავზე მიიყვანეს, არ გაურბოდნენ ძალადობრივ სიკვდილს! ამიტომაც მარადიული სიხარულით მეფობდნენ ქრისტესთან ერთად და მიიღეს განკურნების ნიჭი ჩვენი მაცხოვრის იესო ქრისტესგან, გულუხვად აძლევდნენ ამ კურნებას სნეულებს, რომლებიც რწმენით მოდიან თავიანთ წმინდა ტაძარში, სამშობლოს მებრძოლებს. უფლისწულებმა და ბიჭებმა და მთელმა ხალხმა სამი დღე იზეიმა და გადაუხადა ღმერთს და წმიდა მოწამეებს. შემდეგ კი თითოეული მათგანი თავისი გზით წავიდა. ვლადიმერმა კი ვერცხლითა და ოქროთი შეკრა სალოცავები და დაამშვენა მათი კუბოები, ასევე თაღები ვერცხლითა და ოქროთი შეკრა და ხალხი თაყვანს სცემს მათ, ცოდვების მიტევებას სთხოვს.
იმავე წელს იყო ნიშანი: მზე მოკვდა და თვეს დაემსგავსა, რაზეც უმეცრები ამბობენ - ერთიანი მზეო. იმავე წელს გარდაიცვალა ოლეგ სვიატოსლავიჩი, აგვისტოს პირველ დღეს, ხოლო მეორე დღეს იგი დაკრძალეს წმიდა მაცხოვართან. მამის სვიატოსლავის საფლავზე. იმავე წელს (ვლადიმერმა) ააგო ხიდი დნეპერზე.
6624 (1116) წელს. ვლადიმერი წავიდა ლაშქრობაში გლების (ვსესლავიჩის) წინააღმდეგ, ბოლოს და ბოლოს, გლები იბრძოდა დრეგოვიჩებთან, სლუჩესკი დაიწვა და არ მოინანია ეს და არ გამოხატა თავმდაბლობა, მაგრამ კიდევ უფრო ეწინააღმდეგებოდა ვლადიმერს, საყვედურობდა მას. ვლადიმერი, ღვთისა და სიმართლის იმედით, წავიდა მინსკში თავის ვაჟებთან, დავიდ სვიატოსლავიჩთან და ოლგოვიჩთან ერთად. და ვიაჩესლავმა აიღო ორშა და კოპისა, დავითმა და იაროპოლკმა აიღეს დრიუცკი ფარზე, ხოლო თავად ვლადიმერი წავიდა სმოლენსკში; და გლები ქალაქში ჩაიკეტა. ვლადიმირმა ქალაქის მოპირდაპირე მხარეს თავის ავტოსადგომზე ქოხის დადგმა დაიწყო. გლებმა, რომ დაინახა ეს, შეშინდა და ლოცვით დაიწყო ელჩების გაგზავნა ვლადიმირში. ვლადიმირს კი დიდი მარხვის დღეებში სისხლის დაღვრა ნანობდა და მასთან ზავი დადო. გლები, ბავშვებთან და თანხლებით დატოვა ქალაქი, თაყვანი სცა ვლადიმერს და დათანხმდა მას მშვიდობაზე, ხოლო გლებმა დაჰპირდა, რომ ყველაფერში დაემორჩილებოდა ვლადიმერს. ვლადიმირმა, რომელმაც მშვიდობა მისცა გლებს და მითითებები მისცა მას ყველაფერზე, მისცა მას მინსკი და ის თავად დაბრუნდა კიევში. იაროპოლკმა ასევე ააშენა ხის ქალაქი ჟელდი დრიუჩანებისთვის, რომლებიც მან დაიპყრო. იმავე წელს მესტილავ ვლადიმიროვიჩი ნოვგოროდიელებთან და ფსკოველებთან ერთად წავიდა ჩუდში და აიღო ქალაქი ჩუდი, სახელად დათვის თავი, აიღო უამრავი სასაფლაო და დიდი ნადავლით დაბრუნდა სახლში. იმავე წელს ვლადიმირის სიძე ცარევიჩ ლეონი წავიდა ალექსეი ცართან და დუნაის რამდენიმე ქალაქი მას დანებდა; ხოლო ქალაქ დერესტრაში ეშმაკობით მეფის მიერ გაგზავნილმა ორმა სარაცინმა მოკლა იგი 15 აგვისტოს. იმავე წელს დიდმა უფლისწულმა ვლადიმირმა გაგზავნა ივანე ვოიტიშიჩი და მან დუნაის გასწვრივ დარგო პოსადნიკები. იმავე წელს ვლადიმირმა გაგზავნა თავისი ვაჟი იაროპოლკი და დავიდმა თავისი ვაჟი ვსევოლოდ დონში და აიღეს სამი ქალაქი: სუგროვი, შარუკანი და ბალინი. შემდეგ იაროპოლკმა მოიყვანა ძალიან ლამაზი ცოლი - იასას პრინცის ტყვე ქალიშვილი. იმავე წელს გარდაიცვალა მონაზონი პრედსლავაც, სვიატოსლავის ასული. იმავე წელს ვიაჩესლავი ფომა რატიბორიჩთან ერთად დუნაისკენ წავიდა და დერესტრაში ჩასვლის შემდეგ, არაფერში დრო არ ჰქონდა, დაბრუნდა. იმავე წელს იყო ბრძოლა (ვლადიმერთან) პოლოვციებთან, თორკებთან და პეჩენგებთან დონის მახლობლად, და ისინი იბრძოდნენ ორი დღე და ორი ღამე, და მოვიდნენ თორკები და პეჩენგები რუსეთში ვლადიმირში. რომან ვსესლავიჩი იმავე წელს გარდაიცვალა. იმავე წელს გარდაიცვალა იგორევის შვილიშვილი მესტილავი. იმავე წელს ვლადიმირმა თავისი ქალიშვილი აგაფია ვსევოლოდკაზე დაქორწინდა.
6625 (1117) წელს. ვლადიმირმა ჩამოიყვანა მესტილავი ნოვგოროდიდან, მამამისმა ბელგოროდმა მისცა, ხოლო მესტილავიჩი, მისი ვაჟი, შვილიშვილი ვლადიმეროვი, ნოვგოროდში დასახლდა. იმავე წელს ვლადიმერი წავიდა იაროსლავში ქალაქ ვლადიმირში, დავიდთან და ოლგოვიჩებთან, ვოლოდართან და ვასილკოსთან ერთად, და შემოეხვივნენ მას ვლადიმირში და იდგნენ სამოცი დღე და ზავი დადეს იაროსლავთან. როდესაც იაროსლავი დაემორჩილა და წარბი დაარტყა ბიძას, ვლადიმირს, ვლადიმერმა მას ყველაფერი უბრძანა, მისულიყო მასთან „როცა დაგირეკავ“. და ასე მშვიდად ყველა წავიდა სახლში. შემდეგ პოლოვცი მივიდნენ ბულგარელებთან და ბულგარელმა უფლისწულმა გაუგზავნა მათ შხამიანი სასმელი და, მთვრალმა, აეპა და სხვა პოლოვციელი მთავრები დაიღუპნენ. იმავე წელს 6 სექტემბერს გარდაიცვალა პერეიასლავის ეპისკოპოსი ლაზარი. იმავე წელს რუსეთში ჩავიდა ბელოვეჟსკაია პუშჩა. იმავე წელს ვლადიმირმა ანდრეის შვილიშვილი ტუგორკანოვა წაიყვანა. იმავე წელს, დედამიწა შეირყა 26 სექტემბერს. იმავე წელს, ვლადიმირმა გაიყვანა გლები მინსკიდან და დააარსა ეკლესია ლტაზე მოწამეზე... ვლადიმირმა თავისი ვაჟი რომანი გაგზავნა ვლადიმირთან მეფობის მიზნით. იმავე წელს გარდაიცვალა ცარ ალექსეი და მეფობდა მისი ვაჟი იოანე.
წაიკითხეთ ამონაწერი ისტორიული წყაროდან და მოკლედ უპასუხეთ C1-C3 კითხვებს. პასუხები გულისხმობს წყაროდან მიღებული ინფორმაციის გამოყენებას, ასევე ისტორიული ცოდნისა და უნარების გამოყენებას.
წარსული წლების ზღაპრიდან.
”და ნეტარი პრინცი მიხაილი, რომლის სახელი იყო სვიატოპოლკი, გარდაიცვალა 16 აპრილს ვიშგოროდის გარეთ, ნავით მიიყვანეს კიევში, მიიტანეს მისი ცხედარი სათანადო ფორმაში და დაასვენეს ციგაზე. და ბიჭები და მთელი მისი რაზმი ტიროდნენ მასზე; მას შემდეგ, რაც მასზე სათანადო სიმღერები შეასრულეს, დაკრძალეს წმინდა მიქაელის ეკლესიაში, რომელიც თავად ააშენა. მისმა პრინცესამ (ცოლმა) გულუხვად დაყო თავისი სიმდიდრე მონასტრებს, მღვდლებსა და ღარიბებს შორის, ისე რომ ხალხი გაოცებული იყო, რადგან ვერავინ შექმნა ასეთი გულუხვი მოწყალება. ამის შემდეგ, მეათე დღეს, კიეველებმა მოაწყვეს საბჭო, გაგზავნეს ვლადიმირთან და უთხრეს: "მოდი, პრინცო, შენი მამისა და ბაბუების სუფრაზე". ამის გაგონებაზე ვლადიმერი ბევრი ატირდა და არ წავიდა (კიევში), ძმის გამო მწუხარებით. კიეველებმა გაძარცვეს პუტიატი ტისიატსკის ეზო, თავს დაესხნენ ებრაელებს, გაძარცვეს მათი ქონება. კიეველებმა კვლავ გაგზავნეს ვლადიმირთან და უთხრეს: „წადი, თავადო, კიევში; თუ არ წახვალ, იცოდე, რომ ბევრი ბოროტება მოხდება, ეს არ არის მხოლოდ პუტიატინის ეზო ან სოცები, არამედ გაძარცვავენ ებრაელები და შენს რძალსაც დაესხნენ თავს, ბიჭებსაც და მონასტრებსაც, და შენ დაიცავ პასუხს, თავადო, თუ მონასტრებიც გაძარცვეს. ამის გაგონებაზე ვლადიმერი კიევში გაემგზავრა.
C1. რა მოვლენებია აღწერილი ამ მონაკვეთში? დაასახელეთ მათი ჩატარების დრო.
C2. რატომ მოხდა არეულობა კიევში? რა მნიშვნელობით იყენებს მემატიანე სიტყვა „კიეველებს“?
C3. რატომ თქვა თავიდან პრინცმა ვლადიმირმა უარი კიევის პრინცობაზე, მაგრამ შემდეგ დათანხმდა?
ამოცანები С4-С7 ითვალისწინებს სხვადასხვა ტიპის აქტივობებს: ისტორიული მოვლენებისა და ფენომენების განზოგადებული აღწერილობის წარმოდგენა (С4), შედარება (С5), ისტორიული სიტუაციის ანალიზი (С6), ისტორიული ვერსიებისა და შეფასებების გათვალისწინება (С7). ამ ამოცანების შესრულებისას ყურადღება მიაქციეთ თითოეული შეკითხვის ფორმულირებას.
C4. მიუთითეთ პრინც ოლეგის (წინასწარმეტყველური) საგარეო და საშინაო პოლიტიკური საქმიანობის ძირითადი შედეგები.
C5. შეადარეთ პრინცი იგორისა და მისი ვაჟის სვიატოსლავის ბიოგრაფიები და პოლიტიკური საქმიანობა. იპოვნეთ მსგავსება და განსხვავებები.
Შენიშვნა. ჩაწერეთ თქვენი პასუხი ცხრილის სახით. ამავდროულად, ცხრილის მეორე ნაწილში უნდა იყოს მოცემული როგორც განსხვავებები შესადარებელ მახასიათებლებში, ასევე ის მახასიათებლები, რომლებიც თანდაყოლილი იყო მხოლოდ ერთ ობიექტში.
C6. განიხილეთ ისტორიული სიტუაცია (რუსეთის ნათლობა) და უპასუხეთ კითხვებს.
რატომ აირჩია თავადი ვლადიმერი კონკრეტულად ბიზანტიიდან აღმოსავლური ქრისტიანობის მიღების სასარგებლოდ? რატომ დაიწყო ვლადიმერმა ომი იმ სახელმწიფოსთან, საიდანაც მან გადაწყვიტა ახალი რწმენის მიღება?
C7. ისტორიული წყაროებიდან მიღებული ინფორმაცია ვარანგიელებთან სლავების ურთიერთობის შესახებ ისტორიკოსების განსხვავებულ შეფასებებს იწვევს. რა შეფასებები იცით, რა არგუმენტებია მოყვანილი დავაში? როგორ ფიქრობთ, რომელი შეფასებაა უფრო დამაჯერებელი? მიეცით დებულებები, ფაქტები, რომლებიც ამტკიცებს თქვენს არჩეულ თვალსაზრისს.
პასუხები
ტრენინგი
1. ქრონოლოგიასთან მუშაობა
შეავსეთ ცხრილი (1 - უნდა მიუთითოთ საუკუნე ან ათწლეული, 2 - ზუსტი თარიღი). განსაზღვრეთ მოვლენების თანმიმდევრობა.
|
დრევლიანის აჯანყება |
||
|
მეორე აჯანყება კიევში და ვლადიმერ მონომახის მოწოდება |
||
|
სვიატოსლავის სიკვდილი |
||
|
რუსეთის ნათლობა |
||
|
ლიუბეჩის კონგრესი |
||
|
ნოვგოროდისა და კიევის გაერთიანება ერთ სახელმწიფოში |
||
|
ძველი რუსული სახელმწიფოს საბოლოო ნგრევა |
||
|
იაროსლავიჩების დამარცხება პოლოვციელებისგან და აჯანყება კიევში |
||
|
ოლეგის კამპანია კონსტანტინოპოლის წინააღმდეგ |
||
|
ვარანგიელთა მოწოდება |
||
|
ხაზართა ხაგანატის დამარცხება |
||
|
უთანხმოება ვლადიმირის ვაჟებს შორის |
10→6→9→1→11→3→4→12→8→5→2→7
2. იმუშავეთ პიროვნებებთან
|
Ისტორიული |
როდის იმოქმედე(ები)? |
ვინ არის(ები)? |
Რა გააკეთე? რა დაემართა მას? |
|
სამ. იატაკი. მე-10 საუკუნე |
ბიზანტიის პრინცესა |
1. იგი ნათლობის შემდეგ დაქორწინდა ვლადიმირ I-ზე |
|
|
ასკოლდი და რეჟ |
სამ. იატაკი. მე-9 საუკუნე |
კიევის მმართველები |
1. მოკლა პრინცი ოლეგი ქალაქის აღებისას |
|
ბაიერი, მილერი და შლოზერი |
მეცნიერები, წარმოშობით გერმანელები, მუშაობდნენ რუსეთში |
1. ნორმანების თეორიის შემქმნელები |
|
|
ბორისი და გლები |
მე-11 საუკუნის დასაწყისი |
მთავრები, ვლადიმერ I-ის ვაჟები |
1. მოკლა სვიატოპოლკმა დაწყევლილმა 2. პირველი რუსი წმინდანები |
|
ვლადიმერ I |
მეფობა: 980-1015 წწ |
1. მოიგო ბრძოლა ძმასთან იაროპოლკთან 2. თავისი ვაჟები გამგებლებად დააყენა 3. მოაწყო სამხრეთ საზღვრების დაცვა პეჩენგების დარბევისგან 4. ცდილობდა წარმართობის რეფორმირებას 5. მონათლული რუსეთი (988) |
|
|
ვლადიმერ II მონომახი |
მმართველობის წლები კიევში: 1113-1125 წწ |
თავადი, იაროსლავ ბრძენის შვილიშვილი, ბიზანტიის იმპერატორის კონსტანტინე მონომახის შვილიშვილი |
1. პოლოვცის წინააღმდეგ ერთობლივი ბრძოლის ორგანიზატორი 2. დამსახურებული დიდება, როგორც სამართლიანი მმართველი, სამოქალაქო დაპირისპირების მოწინააღმდეგე 4. იგი მიიწვიეს კიევის ტახტზე მემკვიდრეობის დადგენილი წესის დარღვევით 5. დაემატა „რუსული ჭეშმარიტება“ უსარგებლო პროცენტების შეგროვების რეგულირებით |
|
პერვ. იატაკი. მე-10 საუკუნე |
კიევის დიდი პრინცი, რურიკის ვაჟი |
1. ბიზანტიის წინააღმდეგ წარუმატებელი ლაშქრობის ლიდერი 941 წ 2. ბიზანტიის წინააღმდეგ ლაშქრობის ლიდერი 944 წ 3. მოკლეს დრევლიანებმა ხარკის აკრეფისას |
|
|
მიტროპოლიტი |
1. რუსეთში დაბადებული პირველი მიტროპოლიტი |
||
|
კირილე და მეთოდესი |
განმანათლებლები სლავურ მიწებზე |
1. სლავური მწერლობის შემქმნელები |
|
|
მე -12 საუკუნის დასაწყისში |
კიევის გამოქვაბულების მონასტრის ბერი |
||
|
IX საუკუნის დასასრული - X საუკუნის დასაწყისი. |
ჯერ - ნოვგოროდის მმართველი, შემდეგ - და კიევი, შესაძლოა რურიკის ნათესავი |
1. დაიპყრო კიევი, მოკლა ასკოლდი და დირ 2. დაიმორჩილა აღმოსავლეთ სლავური ტომების უმეტესობა 3. მან ძალზე წარმატებული ლაშქრობა მოაწყო კონსტანტინოპოლის წინააღმდეგ 907 წელს 4. მან დადო ხელშეკრულება ბიზანტიასთან, რომელიც მომგებიანი იყო რუსეთისთვის |
|
|
იგორის ცოლი, DRG-ის მმართველი თავის პატარა ვაჟთან სვიატოსლავთან ერთად |
1. მან სასტიკად შური იძია დრევლიანებზე ქმრის სიკვდილისთვის 2. შემოიღეს ფირმა ხარკის შეგროვების სტანდარტები 3. განხორციელდა დიპლომატიური მოგზაურობა კონსტანტინოპოლში 4. მოინათლა ბიზანტიური წესით |
||
|
ვარანგიელი პრინცი |
1. 862 წელს ის ნოვგოროდში მეფობაზე გამოიძახეს |
||
|
სვიატოპოლკი დაწყევლილი |
მე-11 საუკუნის დასაწყისი |
პრინცი, ვლადიმერ I-ის ვაჟი (შესაძლოა იაროპოლკი) |
1. ხელში ჩაიგდო ძალაუფლება კიევში ვლადიმერ I-ის გარდაცვალების შემდეგ 2. ბრალდებული ბორისისა და გლების მკვლელობაში |
|
სვიატოსლავი |
კიევის დიდი პრინცი, იგორის ვაჟი |
1. დაამარცხა ხაზართა ხაგანატი 2. მიმაგრებულია DRG Vyatichi 3. იბრძოდა დუნაის ბულგარეთში ჯერ ბულგარელების, შემდეგ კი ბიზანტიის წინააღმდეგ 4. მინდოდა ჩემი სახელმწიფოს ცენტრი დუნაისკენ გადამეტანა 5. დოროსტოლის დაცვის შემდეგ უკან დაიხია 6. მოკლეს პეჩენგებმა დუნაიდან დაბრუნებისას |
|
|
კიევის დიდი ჰერცოგი, სვიატოსლავის ვაჟი |
1. დაკარგული ძალაუფლების ბრძოლა ვლადიმირ I-სთან |
||
|
იაროსლავ ბრძენი |
მეფობა: 1019-1054 წწ |
კიევის დიდი ჰერცოგი, ვლადიმერ I-ის ვაჟი |
1. ვარანგების დახმარებით მან მოიგო საშინაო ბრძოლა ვლადიმირის ვაჟებს შორის 2. გადამწყვეტი მარცხი მიაყენა პეჩენგებს 3. მის დროს აყვავდა ძველი რუსეთი 4. აია სოფიას ეკლესიები აშენდა კიევში, ნოვგოროდსა და პოლოცკში 5. დაიწყო „რუსული ჭეშმარიტების“ შედგენა 6. გაიყო სახელმწიფო ვაჟებს შორის 7. თავისი ქალიშვილები საფრანგეთის, ნორვეგიისა და უნგრეთის მეფეებზე დაქორწინდა |
|
იაროსლავიჩი |
სამ. იატაკი. მე-11 საუკუნე |
მთავრები, იაროსლავ ბრძენის შვილები |
1. შევიდნენ ერთმანეთთან საშინაო ბრძოლაში 2. დაამარცხეს პოლოვცი 3. დაამატა და შეცვალა "იაროსლავის სიმართლე" |
3. სქემით მუშაობა
1 . 1 - ოლეგ; 2 - რურიკი; 3- იგორ; 4 - ოლგა; 5 - სვიატოსლავი; 6 - იაროპოლკი; 7 - ოლეგი; რვა - ვლადიმირმე; 9 - სვიატოპოლკი დაწყევლილი; 10 - იაროსლავ ბრძენი; 11 - წმინდანები ბორის და გლები; 12 - იზიასლავი; 13 - სვიატოსლავი; 14 - ვსევოლოდ; 15 - სვიატოპოლკი; 16 - ვლადიმირIIმონომახი.
2 . 1 - დიდი კიევის პრინცი; 2 - უფროსი გუნდი; 3 - უმცროსი გუნდი; 4 - ადგილობრივი მთავრები (დამოუკიდებელი დინასტიები); 5 - მთავრები-გუბერნატორები რურიკის ოჯახიდან (ვლადიმერ I-ის შთამომავლები).
4. ცნებებთან მუშაობა
Corvee არის ფეოდალური მოვალეობა, რომელიც შედგებოდა დამოკიდებული გლეხის ვალდებულებაში, ემუშავა მეურნეობაში და ფეოდალის მინდორში.
ვერვი - გლეხური საზოგადოება ძველ სლავებს შორის.
მაგუსი - წარმართი მღვდელი ძველ სლავებს შორის.
ვოჭინა არის დიდი მიწა, რომელიც დამოკიდებულ გლეხებთან ერთად იყო მემკვიდრეობით მიღებული.
ზაკუპ - დამოკიდებული გლეხი, რომელიც მუშაობდა ვალზე („კუპუ“).
მარცვალი - პატარა ოქროს ან ვერცხლის მარცვლების ნიმუში, რომელიც იყო შედუღებული ლითონის ფირფიტაზე.
კერპი წარმართული ღვთაების სკულპტურული გამოსახულებაა.
ტაძარი - სიწმინდე ძველ სლავებს შორის, რომელშიც ღმერთებს სწირავდნენ მსხვერპლს.
მიტროპოლიტი - რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიის მეთაური ნათლობის შემდეგ, დანიშნული პატრიარქის მიერ.
მოზაიკა - ფერადი მინის სურათი.
დატოვა - დამოკიდებულ გლეხთა ფეოდალური მოვალეობა, რომელიც შედგებოდა ვალდებულებაში, მიეცეს ფეოდალს მათ გამოყოფაზე წარმოებული პროდუქციის ნაწილი ან მიღებული ფული.
რიადოვიჩი არის დამოკიდებული გლეხი, რომელიც მუშაობდა ხელშეკრულებით ("რიგი").
ფილიგრანი - ოქროს ან ვერცხლის მავთულის ნიმუში, რომელიც შედუღებულია ლითონის ბაზაზე.
ფრესკა სველ თაბაშირზე ხატავს.
ხოლოპი მონაა.
5. წყაროებთან მუშაობა
|
ამონაწერის ნომერი |
ღონისძიების ადგილი და დრო |
პერსონაჟები |
ეფექტები |
|
კონსტანტინოპოლის კედლებთან (ცარგრადი), 907 წ |
პრინცი ოლეგი და ბიზანტიელები |
ბიზანტიამ უზარმაზარი ხარკი გადაიხადა და დათანხმდა რუსეთისთვის სასარგებლო ხელშეკრულების დადებას |
|
|
დრევლიანების მიწა, 945 წ |
პრინცი იგორი და დრევლიანები |
იგორი მოკლეს დრევლიანებმა, პრინცესა ოლგამ შური იძია ქმრის სიკვდილზე, მაგრამ მტკიცე ნორმები დააწესა ხარკის ასაღებად. |
|
|
კიევის ხალხის წერილი პრინც სვიატოსლავს |
სვიატოსლავი მაინც არ გახდა თავისი მიწის დამცველი (თუმცა მან უპასუხა ამ კონკრეტულ წერილს, მოვიდა და დაამარცხა პეჩენგები) |
||
|
კიევი, 980 |
პრინცი ვლადიმერ I |
წარმართული რეფორმა არ იყო წარმატებული და საჭირო იყო „რწმენის შეცვლა“. |
|
|
კიევი, 988 წ |
პრინცი ვლადიმერ I |
კიევიდან ქრისტიანობა მთელ რუსეთში გავრცელდა. |
|
|
კიევი, სვიატოსლავის მეფობის დროს |
სვიატოსლავი და მისი დედა პრინცესა ოლგა |
სვიატოსლავმა არასოდეს მიიღო ნათლობა |
|
|
ძველი რუსეთი, 941 წ |
პრინც იგორის კამპანიის წევრები |
3 წლის შემდეგ იგორმა გააკეთა ახალი კამპანია, უფრო წარმატებული |
|
|
ნოვგოროდი, 862 წ |
ნოვგოროდიელები |
ვარანგიელთა მოწოდება, რურიკის დინასტიის დასაწყისი |
|
|
ძველი რუსეთის საზღვრები, სვიატოსლავის მეფობა |
პრინცი სვიატოსლავი |
ვიატიჩის დამორჩილება, სხვა გამარჯვებები |
|
|
კიევის კედლებთან, იაროსლავ ბრძენის მეფობის დროს |
ძველი რუსული სახელმწიფოსა და პეჩენგების ჯარები |
პეჩენგების საფრთხე აღმოიფხვრა, მაგრამ მალე პოლოვციელებმა პეჩენგები სტეპში "შეცვალეს". |
6. ისტორიკოსის განსჯით მუშაობა
"ეპიზოდი" - კიევის აღება პრინც ოლეგის მიერ 882 წელს. ისტორიკოსის შეხედულებები შეიძლება დახასიათდეს, როგორც უკიდურესი ანტინორმანიზმი. მისი მოწინააღმდეგეები იყვნენ ნორმანთა თეორიის მომხრეები, რომლებიც ხაზს უსვამდნენ ვარანგების მნიშვნელობას ძველი რუსული სახელმწიფოს ჩამოყალიბებაში და უწოდებდნენ პრინც ოლეგს მის დამაარსებელს.
გადამოწმების კონტროლი
Ნაწილი 1
Მე -2 ნაწილი
2-ში. 1V2B3G4A
3-ზე. სვიატოსლავი
4-ზე. 1G2A3D4V
5 საათზე. Verv (ან საზოგადოება)
7 საათზე. 1G2A3D4B
9 საათზე. 1D2G3V4A
10 ᲡᲐᲐᲗᲖᲔ. მონომახი
ნაწილი 3
Შენიშვნა. აქ მოცემულია პასუხების მხოლოდ მოკლე სქემები, ისინი შეიძლება უფრო დეტალური იყოს. პასუხის თითოეული საჭირო ელემენტისთვის ქულების რაოდენობა და ჯამური ქულები მითითებულია ფრჩხილებში.
C1. პრინცი ვლადიმერ მონომახის მოწოდება დიდი კიევის მეფობისთვის (1) 1113 წელს (1) ( სულ - 2.)
C2. არეულობის მიზეზი არის დაბალშემოსავლიანი მოქალაქეების უკმაყოფილება მევახშეების (1) ვალით, რომლებიც გარდაცვლილი თავადის მფარველობით დიდ ინტერესს იღებდნენ. მემატიანე სიტყვა „კიეველებს“ ორი მნიშვნელობით იყენებს: 1) აჯანყებულები, რომლებმაც გაძარცვეს ათასობითს ეზო და მევახშეთა სახლები (1); 2) კეთილშობილი მოქალაქეები, რომლებმაც მოუწოდეს პრინც ვლადიმირს ქალაქის დამშვიდება (1). ( სულ - 3.)
C3. ვლადიმერ მონომახს არ ჰქონდა უფლება კიევის ტახტზე მისი ბაბუის იაროსლავ ბრძენის მიერ დადგენილი მემკვიდრეობის წესის შესაბამისად და არ სურდა მისი დარღვევა (1). თუმცა, მზარდი არეულობის საშიშროებამ აიძულა იგი დათანხმებულიყო (1). ( სულ - 2.)
C4. საშინაო პოლიტიკაში პრინცმა ოლეგმა დაიმორჩილა აღმოსავლეთ სლავური ტომების უმეტესი ნაწილი (1) და შექმნა სახელმწიფო, რომლის ცენტრი იყო კიევში (1). თუმცა, ამ დაქვემდებარების მარეგულირებელი კანონები არ არსებობდა, რაც ახლო მომავალში კონფლიქტების საფუძველს ქმნიდა (1). საგარეო პოლიტიკაში, პრინც ოლეგის მთავარი მიღწევა იყო წარმატებული კამპანია ბიზანტიის წინააღმდეგ, რამაც ძველ რუსულ სახელმწიფოს მომგებიანი სავაჭრო ხელშეკრულება მისცა (1). ( სულ - 4.)
C5. ( სულ - 6.)
|
მსგავსება |
Განსხვავებები |
|
ორივე გახდა მმართველი ბავშვობაში და სხვა ხალხი ნამდვილად მართავდა მათ (იგორისთვის - ოლეგისთვის, სვიატოსლავისთვის - ოლგასთვის) (1) ორივე დაიღუპა ძალადობრივი სიკვდილით (1) ორივე იბრძოდა ბიზანტიასთან (1) ორივემ ვერ გადაჭრა ძველი რუსული სახელმწიფოს გაძლიერების პრობლემა, გაატარა საჭირო რეფორმები (1). |
იგორი არ გახდა ცნობილი, როგორც მეთაური და სვიატოსლავი ჩამოყალიბდა, როგორც გამოჩენილი სამხედრო ლიდერი (1) სვიატოსლავმა შეძლო ძველი რუსული სახელმწიფოს საზღვრების გაფართოება, მაგრამ იგორი არ იყო (1) |
C6. ბიზანტიიდან ქრისტიანობის მიღებას ხელი შეუწყო ამ ქვეყნის მრავალწლიანმა სავაჭრო (1) და კულტურულმა (1) ურთიერთობამ რუსეთთან. ბიზანტიაში მოინათლა ვლადიმირის ბებია პრინცესა ოლგა (1). ბიზანტიის იმპერია იმ დროს ყველაზე ძლიერი და მდიდარი სახელმწიფო იყო რუსეთის მეზობლებს შორის, პრესტიჟული იყო მისგან რელიგიის მიღება (1). ამავდროულად, პრინც ვლადიმირს არ სურდა რწმენის მოთხოვნა, მაგრამ გადაწყვიტა ბიზანტიასთან თანასწორობის მიღწევა, დაკავშირება იმპერიულ დინასტიასთან. ამის მიღწევა მხოლოდ ძალით შეიძლებოდა (1). ( სულ - 5.)
C7. (შენიშვნა: ისტორიული ვერსიებისა და შეფასებების განსახილველად დავალებების შესრულებისას სასურველია, რომ გამოსაცდელმა დაასახელოს უკიდურესი, პოლარული საპირისპირო თვალსაზრისი და საკუთარი თვალსაზრისი იყოს „შუალედური“, თუ ეს შესაძლებელია, ნეიტრალური, მაგრამ ამავე დროს. საკმარისად დასაბუთებული.)
ორი საპირისპირო თვალსაზრისი - უკიდურესი ნორმანიზმი (ძველი რუსული სახელმწიფო შექმნეს ვარანგებმა) (1) და უკიდურესი ანტინორმანიზმი (ძველი რუსული სახელმწიფოს ჩამოყალიბებაში ვარანგიელთა მონაწილეობა უმნიშვნელო იყო) (1). ნორმანისტები ეყრდნობიან რურიკის მოწოდების ანალიტიკურ ამბავს, ასევე უცხოელი ავტორების მტკიცებულებებს, რომლებიც აშორებდნენ სლავებს და "რუსს" (2). ანტინორმანისტები ეჭვქვეშ აყენებენ ბევრ ქრონიკულ მტკიცებულებას, რაც მიუთითებს ავტორების მიკერძოებულობაზე (1). მაგრამ მთავარი ის არის, რომ თანამედროვე თვალთახედვით სახელმწიფოს გარე ძალის შექმნა არ შეუძლია, მისი გაჩენა ობიექტური სოციალურ-ეკონომიკური პროცესების განვითარების შედეგია (1).
ჩემი აზრით, სწორედ ასეთი პროცესები განვითარდა აღმოსავლეთ სლავური ტომებით დასახლებულ ტერიტორიაზე (სტრატიფიკაციამ მდიდრებად და ღარიბებად განაპირობა ახალი სოციალური წინააღმდეგობების გაჩენა, რომლებიც ვერ გადაიჭრა ტომობრივი სისტემის ფარგლებში; საჭიროება დაზარალდა ვარანგებისა და ხაზარების დარბევისგან დაცვა; სლავური თავადაზნაურობის ინტერესი ბიზანტიასთან ურთიერთსასარგებლო ვაჭრობის დამყარების შესახებ და ასეთი ვაჭრობა ვერ უზრუნველყოფდა გაფანტულ ტომებს) (3). შესაბამისად, აღმოსავლელი სლავები სახელმწიფოს შექმნას აპირებდნენ და თუ რურიკი სამართავად მიიწვიეს, მაშინ სად უნდა მოიწვიონ. ამრიგად, ვარანგიელებმა მნიშვნელოვანი, მაგრამ დამხმარე როლი შეასრულეს ძველი რუსული სახელმწიფოს შექმნაში (1). ( სულ - 10.)
წმიდა მართალი პრინცი მიხაილი ტვერსკოელიდაიბადა 1272 წელს მამის, დიდი ჰერცოგის იაროსლავ იაროსლავიჩის, ძმის (კომ. 23 ნოემბერი) გარდაცვალების შემდეგ. ურდოში მოგზაურობის დროს პრინცი იაროსლავი ავად გახდა და ათანასე სახელით აიღო ტონუსი, გარდაიცვალა.
მიხაილის დედამ, ქსენიამ, შვილში აღზარდა ღვთისადმი მხურვალე სიყვარული. მიხეილი განათლება და სწავლა მიიღო ნოვგოროდის მთავარეპისკოპოსის (ალბათ კლიმენტის) ხელმძღვანელობით. ტვერის მეფობის დროს მან შეცვალა მისი უფროსი ძმა სვიატოსლავი. 1285 წელს კოსმასა და დამიანეს ხის ეკლესიის ადგილზე მაცხოვრის ფერისცვალების პატივსაცემად ააგო ქვის ეკლესია.
დიდი ჰერცოგის ანდრეი ალექსანდროვიჩის გარდაცვალების შემდეგ († 1305), მიხაილმა, უხუცესის უფლება, მიიღო იარლიყი დიდი ჰერცოგის ტახტზე, მაგრამ მოსკოვის პრინცი იური დანილოვიჩი არ დაემორჩილა მას, თავად ეძებდა დიდი ჰერცოგის ძალაუფლებას. . ხშირად სტუმრობდა ოქროს ურდოს ახალ ხან უზბეკთან, რომელიც მოექცა მაჰმადიანობას და გამოირჩეოდა სისასტიკითა და ფანატიზმით, იურიმ მოახერხა ხანის სიამოვნება, დაქორწინდა თავის დაზე კონჩაკაზე და გახდა დიდი ჰერცოგი. მაგრამ ის არ დამშვიდდა და დაიწყო ახალი შიდა ომი ტვერთან. იურის არმიაში შედიოდნენ უზბეკის მიერ გაგზავნილი თათრული რაზმები კავგადის მეთაურობით. თუმცა 1317 წლის 22 დეკემბერს ტვერელებმა წმინდა უფლისწული მიქაელის მეთაურობით მთლიანად დაამარცხეს იური. ბევრი პატიმარი აიყვანეს, მათ შორის კავგადი, რომელიც წმინდა მიქაელმა გაათავისუფლა და მოსკოვის თავადის კონჩაკის ცოლი, მაგრამ ის მოულოდნელად გარდაიცვალა ტვერში.
უფლისწულმა იურიმ ცილისწამება მიაყენა ხანის წინაშე წმინდა პრინც მიქაელს და დაადანაშაულა კონჩაკას მოწამვლაში. ხანი განრისხდა, დაემუქრა მიქაელის სამთავროს დანგრევით და მოსთხოვა მასთან მისვლა პასუხისთვის. არ სურდა რუსი ჯარისკაცების სისხლის დაღვრა ხანთან უთანასწორო ბრძოლაში, წმიდა მიქაელი თავმდაბლად წავიდა ურდოსთან და მიხვდა, რომ ეს მას სიკვდილით ემუქრებოდა. მან დაემშვიდობა ოჯახს და ტვერიჭელებს, წამებულის კურთხევა სულიერი მამისგან, ჰეგუმენი იოანესგან აიღო. - მამაო, - თქვა წმიდანმა, - ძალიან ვზრუნავდი ქრისტიანთა სიმშვიდეზე, მაგრამ ჩემი ცოდვების გამო სამოქალაქო დაპირისპირება ვერ შევაჩერე. ახლა დამლოცე, თუ ჩემი სისხლი უნდა დაღვაროთ მათთვის, ცოტა რომ დაისვენონ და უფალი ცოდვებს მიპატიოს.
ურდოში წმიდა უფლისწულზე უსამართლო სასამართლო მოეწყო, რომელმაც ის ხანისადმი დაუმორჩილებლობაში დამნაშავედ ცნო და სიკვდილი მიუსაჯა. წმინდა მიქაელი მძიმე ხის ბლოკზე დააყენეს და დააკავეს. ტყვეობაში წმიდა მიქაელი, თავისი ჩვეულებისამებრ, გამუდმებით კითხულობდა ფსალმუნს და მადლობას უხდის უფალს მისთვის გაგზავნილი ტანჯვისთვის. მან სთხოვა, არ დაეტოვებინა იგი მომავალ ტანჯვაში. ვინაიდან წმიდა ტანჯვის ხელები ლოგინში იყო მიჯაჭვული, მის წინ ბიჭი დაჯდა და ფსალმუნის ფურცლებს აბრუნებდა. წმიდა უფლისწული-პატიმარი დიდხანს ტრიალებდა ურდოსთან ერთად, ითმენდა ცემასა და დამცირებას. მას გაქცევა შესთავაზეს, მაგრამ წმინდანმა გაბედულად უპასუხა: „მთელი ჩემი სიცოცხლე მტრებს არ გავურბივარ და თუ მარტო გავქცეოდი და ჩემი ხალხი უბედურებაში დარჩება, რა დიდება ვარ? არა, ღვთის ნება აღსრულდეს." ღვთის მადლით, მას არ მოაკლდა ქრისტიანული ნუგეში: მას სტუმრობდნენ მართლმადიდებელი მღვდლები, იღუმენი ალექსანდრე და მარკოზი და ყოველ კვირას აღიარებდა და ეზიარებოდა ქრისტეს წმინდა საიდუმლოებებს, სიკვდილის წინ მიიღო ქრისტიანული განშორების სიტყვა. .
პრინცი იურისა და კავგადის წაქეზებით, რომელიც შურს იძიებდა წმიდა უფლისწულზე მისი დამარცხებისთვის, მკვლელები შეიჭრნენ ბანაკში, სადაც პატიმარი ინახებოდა. მათ სასტიკად სცემეს მოწამე, ფეხქვეშ გათელეს, სანამ ერთ-ერთმა მათგანმა დანით დაჭრა წმინდა მიქაელი († 1318 წ.).
წმიდა მოწამის შიშველი სხეული დაცინვის მიზნით დააგდეს, შემდეგ ტანსაცმელი გადააფარეს და ეტლზე მიბმულ დიდ ფიცარზე დადეს. ღამით ცხედრის დასაცავად ორი დარაჯი დაავალეს, მაგრამ შიშმა შეიპყრო და გაიქცნენ. მეორე დილით მისი ცხედარი დაფაზე არ იპოვეს. იმავე ღამეს ბევრმა, არამარტო მართლმადიდებელმა, არამედ თათარმაც დაინახა, თუ როგორ ანათებდა ორმა ნათელმა ღრუბელმა, სადაც მოწამის ცხედარი იწვა და, მიუხედავად იმისა, რომ ბევრი მტაცებელი ცხოველი ტრიალებდა სტეპში, არც ერთი მათგანი არ შეხებია მას. დილით ყველამ თქვა: "პრინცი მაიკლი წმინდანია, უდანაშაულოდ მოკლული". ურდოდან წმიდა უფლისწულის ცხედარი მოსკოვში გადაასვენეს, სადაც ის დაკრძალეს კრემლის მაცხოვრის ეკლესიაში ბორზე.
მხოლოდ ერთი წლის შემდეგ, 1319 წელს, ტვერში მათ შეიტყვეს თავიანთი პრინცის ბედის შესახებ. მეუღლის თხოვნით (2 ოქტომბერი) და ტვერელების თხოვნით, წმინდა მიქაელ ტვერელის ნეშტი გადაასვენეს მშობლიურ ქალაქში და 1320 წლის 6 სექტემბერს დაასვენეს მის მიერ აშენებულ ეკლესიაში ქ. უფლის ფერისცვალების პატივი. წმიდა დიდგვაროვანი უფლისწულის ადგილობრივი ზეიმი დაიწყო მისი ნაწილების ტვერში გადატანიდან მალევე, ხოლო 1549 წლის კრებაზე მოხდა წმინდანის საეკლესიო განდიდება.
1632 წლის 24 ნოემბერს წმინდა მიქაელის უხრწნელი ნაწილები აღმოაჩინეს. წმიდა უფლისწული ხშირად ეხმარებოდა რუსეთის მიწას. 1606 წელს პოლონელებმა და ლიტველებმა, რომლებიც ალყაში მოაქციეს ტვერს, არაერთხელ დაინახეს, როგორ გამოვიდა ქალაქიდან ხმლით ხელში თეთრ ცხენზე ამხედრებული საოცარი მხედარი და გაიქცა ისინი. წმინდა მიქაელის ხატის დანახვისას ტვერის მთავარეპისკოპოსი ფეოქტისტს ფიცით დაარწმუნეს, რომ გამოჩენილი მხედარი წმ.
წმიდა როსტისლავი, კიევის დიდი ჰერცოგი, წმინდა მესტილავ დიდის ძე, კიევის დიდი ჰერცოგი (1132, ხსენების დღე 14/27 ივნისს), წმიდა უფლისწული ვსევოლოდ-გაბრიელის ძმა (1138, ხსენების დღე 11/24 თებერვალი, 22 აპრილი/5 მაისი. და 27 ნოემბერი / 10 დეკემბერი) ), არის რუსეთის ერთ-ერთი გამორჩეული სახელმწიფო და საეკლესიო მოღვაწე XII საუკუნის შუა წლებში.
მის სახელს უკავშირდება სმოლენსკის, სმოლენსკის სამთავროსა და სმოლენსკის ეპარქიის გაძლიერება და ამაღლება. მე-12 საუკუნემდე სმოლენსკის მიწა ერთიანი კიევის სახელმწიფოს განუყოფელი ნაწილი იყო. მისი პოლიტიკური იზოლაციის დასაწყისი დაიდო 1125 წელს, როდესაც წმიდა უფლისწულმა მესტილავ დიდმა, რომელმაც მემკვიდრეობით მიიღო კიევის ტახტი მამისგან, ვლადიმერ მონომახისაგან, სმოლენსკი გადასცა თავის ვაჟს როსტისლავს (ნათლობით მიხაილს). წმინდა როსტისლავის ღვაწლისა და ღვაწლის წყალობით ფართოვდება სმოლენსკის სამთავრო, რომელსაც იგი მართავდა 40 წელზე მეტი ხნის განმავლობაში, შენდება ქალაქებითა და სოფლებით, შემკული ტაძრებითა და მონასტრებით, იძენს გავლენას მთელ რუსულ საქმეებზე.
წმინდა როსტისლავმა დააარსა ქალაქები როსტისლავლი, მესტილავლი, კრიჩევი, ვასილიევი და სხვები სმოლენსკის მხარეში. ის გახდა სმოლენსკის სამთავრო დინასტიის წინაპარი. 1136 წელს წმინდა როსტისლავმა მოახერხა სმოლენსკის ცალკე ეპარქიის დაარსება. მისი პირველი ეპისკოპოსი იყო მანუელი, რომელიც დაინიშნა 1136 წლის მარტ-მაისში კიევის მიტროპოლიტ მიქაელის მიერ, ხოლო მისი ქონებრივი მდგომარეობა უზრუნველყოფილი იყო პრინცი როსტისლავის ქარტიით, რომელიც გამოქვეყნდა იმავე წელს. გარდა ამისა, 1150 წლის 30 სექტემბერს, წმინდა როსტისლავმა სპეციალური წერილით დაადასტურა სმოლენსკში მდებარე საკათედრო ტაძრის მთის გადაცემა სმოლენსკის კათედრაზე, რომელზედაც იდგა მიძინების ტაძარი და სხვა ეპარქიის შენობები.
თანამედროვეებმა მაღალი შეფასება მისცეს პრინცი როსტისლავის ეკლესიის მშენებლობას. წყაროებიც კი, რომლებიც მის შესახებ აღარაფერს იუწყებიან, აღნიშნავენ, რომ „ამ უფლისწულმა ააშენა ყოვლადწმიდა ღვთისმშობელი სმოლენსკში“. ეს სიტყვები უნდა გავიგოთ არა მხოლოდ 1101 წელს მისი ბაბუის, ვლადიმერ მონომახის მიერ აღმართული მიძინების ტაძრის პრინც როსტისლავის ქვეშ აღდგენისა და გაფართოების გაგებით (აღდგენილი ტაძარი აკურთხა ეპისკოპოსმა მანუელმა 1150 წლის 15/28 აგვისტოს, ვარაუდზე). პრინცი როსტისლავი იყო ეკლესიის მშენებელი უფრო ფართო გაგებით: მან ფინანსურად უზრუნველყო სმოლენსკის მიძინების ეკლესია, გადააქცია იგი ქალაქის საკათედრო ტაძრიდან უზარმაზარი სმოლენსკის ეპარქიის საეკლესიო ცენტრად. წმიდა უფლისწული როსტისლავი იყო სმოლენსკის კრემლის და მაცხოვრის საკათედრო ტაძრის მშენებელი სმიადინ ბორისო-გლების მონასტრის, რომელიც დაარსდა წმინდა უფლისწულის გლების მკვლელობის ადგილზე (1015 წ. კომ. 5/18 სექტემბერი). მოგვიანებით, მისმა ვაჟმა დავითმა, შეასრულა, ალბათ, მამის სურვილი, კიევი ვიშგოროდიდან სმიადინში გადაიტანა წმინდანთა ბორისისა და გლების დანგრეული ხის სალოცავები, რომლებშიც მათი სიწმინდეები ისვენებდა, სანამ 1115 წელს ქვის სალოცავებში არ გადაასვენეს.
XII საუკუნის ორმოცდაათიან წლებში წმინდა როსტისლავი ჩაერთო კიევისთვის ხანგრძლივ ბრძოლაში, რომელსაც აწარმოებდნენ ორი უძლიერესი სამთავრო ჯგუფის - ოლგოვიჩისა და მონომახოვიჩის წარმომადგენლები. მიუხედავად იმისა, რომ როსტისლავის ბიძა იური დოლგორუკი იყო მონომახოვიჩის მთავარი კანდიდატი დიდი მეფობისთვის, სმოლენსკის პრინცი, რუსეთის მიწის ერთ-ერთი ყველაზე ძლიერი მმართველი, ხშირად ჰქონდა გადამწყვეტი ხმა სამხედრო და დიპლომატიურ მეტოქეობაში. ის, როგორც ყველასთვის ამავე დროს საშიში მოწინააღმდეგე და მისასალმებელი მოკავშირე, თავისი ნების მიუხედავად აღმოჩნდება მოვლენების ცენტრში. ამას პროვიდენციალური მნიშვნელობა ჰქონდა, რადგან წმინდა როსტისლავი თავის თანამედროვეებს შორის გამოირჩეოდა თავისი სახელმწიფოებრივი მოღვაწეობით, მკაცრი სამართლიანობით, უხუცესების უპირობო მორჩილებითა და ეკლესიისა და მისი იერარქიისადმი ღრმა პატივისცემით. რამდენიმე თაობის განმავლობაში იგი გახდა რუსული ჭეშმარიტებისა და რუსული სიმართლის პერსონიფიცირებული მატარებელი.
1154 წელს მისი ძმის, იზიასლავის გარდაცვალების შემდეგ, წმინდა როსტისლავი მცირე ხნით გახდა კიევის დიდი ჰერცოგი, მაგრამ იგი ბიძას ვიაჩესლავ ვლადიმერვიჩთან ერთად ფლობდა კიევს. ამ უკანასკნელის გარდაცვალების შემდეგ (იმავე წლის ბოლოს), ის დაბრუნდა სმოლენსკში, დაუთმო კიევის მეფობა თავის მეორე ბიძას, იური დოლგორუკის და თავი შეიკავა აქტიურ მონაწილეობას სამთავროთაშორის სისხლიან დაპირისპირებაში. მეორედ, მან დაიწყო მეფობა კიევში 1159 წლის აპრილში და დარჩა დიდ ჰერცოგად სიკვდილამდე (1167), თუმცა არაერთხელ მოუწია მამის მემკვიდრეობის დაცვა მახვილით ხელში.
წმიდა როსტისლავის მეფობის წლები რუსეთის ეკლესიის ისტორიაში ერთ-ერთ ურთულეს პერიოდზე მოდის. როსტისლავის უფროსმა ძმამ, პრინცმა იზიასლავ მესტილავოვიჩმა, რუსეთის ეკლესიის ავტოკეფალიის მომხრემ, აირჩია რუსი სწავლული ბერი კლიმენტ სმოლიატიჩი მიტროპოლიტად და ბრძანა, რომ იგი მიტროპოლიტად დაენიშნა რუს ეპისკოპოსთა საბჭომ, კონსტანტინოპოლის პატრიარქთან მიმართვის გარეშე. . ეს მოხდა 1147 წელს. რუსეთის იერარქია ძირითადად მხარს უჭერდა მიტროპოლიტ კლიმენტს და პრინც იზიასლავს ბიზანტიისგან ეკლესიის დამოუკიდებლობისთვის ბრძოლაში, მაგრამ ზოგიერთმა ეპისკოპოსმა, ნოვგოროდის წმინდანის ნიფონტის მეთაურობით (კომ. 8/21 აპრილი), არ აღიარა ავტოკეფალური რუსი მიტროპოლიტი და თავი აარიდა ზიარებას. მან გადააქცია თავისი ეპარქიები, სიტუაციის გარკვევამდე, ერთგვარ „ავტოკეფალურ“ საეკლესიო უბნებად. ასე მოიქცა სმოლენსკის ეპისკოპოსი მანუელი. წმიდა როსტისლავმა გააცნობიერა ის საფრთხე, რომელსაც რუსული ავტოკეფალიის იდეა მალავდა იმ დროს, რუსეთის ფრაგმენტაციის პირობებში. მუდმივი ბრძოლა კიევისთვის, რომელსაც მთავრები აწარმოებდნენ, გაართულებდა კიევის მიტროპოლიტისთვის იმავე „ბრძოლას“ ამა თუ იმ სამთავრო ჯგუფის მიერ წარდგენილ მრავალრიცხოვან განმცხადებლებს შორის.
წმინდა როსტისლავის წინასწარმეტყველება სავსებით გამართლდა. იური დოლგორუკიმ, რომელიც იცავდა ბიზანტიურ ორიენტაციას, 1154 წელს დაიპყრო კიევი, მაშინვე განდევნა მიტროპოლიტი კლიმენტი და გაგზავნა კონსტანტინოპოლში ახალი მიტროპოლიტისთვის. ისინი გახდნენ წმინდა კონსტანტინე (კომ. 5/18 ივნისი), მაგრამ ის რუსეთში ჩავიდა მხოლოდ 1156 წლის ბოლოს, იური დოლგორუკის გარდაცვალებამდე ექვსი თვით ადრე. და ექვსი თვის შემდეგ, როდესაც 1157 წლის 22 დეკემბერს, წმინდა როსტისლავ მესტილავ იზიასლავიჩის ძმისშვილი შევიდა ქალაქში, წმინდა კონსტანტინე იძულებული გახდა გაქცეულიყო კიევიდან და გადაყენებული კლიმენტ სმოლიატიჩი დაბრუნდა მიტროპოლიტში. დაიწყო საეკლესიო არეულობა - რუსეთში ორი მიტროპოლიტი იყო. აკრძალული იყო მთელი იერარქია და სამღვდელოება: ბერძენმა მიტროპოლიტმა აკრძალა რუსები, რომლებიც მხარს უჭერდნენ კლიმენტს, კლიმენტმა აკრძალა ბერძენთა ყველა მომხრე და მომხრე. ცდუნების შესაჩერებლად, წმინდანებმა როსტისლავმა და მესტილავმა გადაწყვიტეს გადაეყენებინათ ორივე მიტროპოლიტი და პატრიარქს ეთხოვათ რუსეთის კათედრაზე ახალი პრიმატის დანიშვნა.
მაგრამ სირთულეები ამით არ დასრულებულა. 1161 წლის შემოდგომაზე კიევში ჩასვლისას მიტროპოლიტი თეოდორე გარდაიცვალა მომდევნო წლის გაზაფხულზე. წმინდა ანდრია ბოგოლიუბსკის (კომ. 4/17 ივლისი) მაგალითზე, რომელიც იმ დროს ცდილობდა მიტროპოლიტად დაეყენებინა თავისი თანამოაზრე ეპისკოპოსი თეოდორე, წმინდა როსტისლავმა წამოაყენა თავისი კანდიდატი, რომელიც კვლავ კლიმენტ სმოლიატიჩი აღმოჩნდა. ის ფაქტი, რომ დიდმა ჰერცოგმა შეცვალა თავისი დამოკიდებულება მიტროპოლიტ კლიმენტის მიმართ, რომელიც გაჟღენთილია რუსეთის ავტოკეფალიის იდეით, აიხსნება კიევის გამოქვაბულების მონასტრის გავლენით და განსაკუთრებით არქიმანდრიტ პოლიკარპეს მიერ. არქიმანდრიტი პოლიკარპე, პეჩერსკის ტრადიციების მცველი (1165 წელს იგი გახდა მონასტრის წინამძღვარი), იყო წმინდა როსტისლავის უახლოესი ადამიანი.
წმიდა როსტისლავს ჰქონდა ღვთისმოსავი ჩვეულება, რომ დიდი მარხვის შაბათ-კვირას თავის სუფრაზე თორმეტ ბერთან ერთად ეპატიჟებოდა გამოქვაბულების ჰეგუმენს და თავად ემსახურებოდა მათ. უფლისწულმა არაერთხელ გამოთქვა სურვილი, ბერად აღკვეცილიყო ბერ ანტონისა და თეოდოსის მონასტერში და ბრძანა კიდეც, რომ იქ აეშენებინათ კელი. მღვიმეების ბერები, რომლებიც სარგებლობდნენ დიდი სულიერი გავლენით ძველ რუსეთში, მხარს უჭერდნენ პრინცს რუსული ეკლესიის დამოუკიდებლობის იდეას. უფრო მეტიც, ბერძნული ეპისკოპოსები ამ წლებში რუსეთში იმყოფებოდნენ თავიანთ მართლმადიდებლობაშიც კი ეჭვის ქვეშ, მარხვის შესახებ ცნობილ კამათთან დაკავშირებით („ლეონტის ერესი“). მაგრამ წმინდა როსტისლავის ღვთისმოსავი სურვილი, მიეღო რუსეთის მიტროპოლიტის კლიმენტის კურთხევა პატრიარქისგან, არ ახდა. ბერძნები კიევის საკათედრო ტაძარში მიტროპოლიტის დანიშვნის უფლებას ყველაზე მნიშვნელოვან პრივილეგიად თვლიდნენ, რაც ახსნილი იყო არა იმდენად ეკლესიის მიერ, რამდენადაც იმპერიის პოლიტიკური ინტერესებით. 1165 წელს კიევში ჩავიდა ახალი ბერძენი მიტროპოლიტი იოანე IV და წმიდა როსტისლავმა იგი მიიღო თავმდაბლობისა და ეკლესიური მორჩილების გამო.
ახალი მიტროპოლიტი, ისევე როგორც მისი წინამორბედი, ერთ წელზე ნაკლები ხნის განმავლობაში (1166 წ.) განაგებდა რუსეთის ეკლესიას. კიევის კათედრა კვლავ დაქვრივდა და დიდ ჰერცოგს ჩამოერთვა მამობრივი რჩევა და სულიერი ხელმძღვანელობა მიტროპოლიტისგან. მისი ერთადერთი სულიერი ნუგეში იყო ურთიერთობა ჰეგუმენ პოლიკარპესთან და კიევის გამოქვაბულების მონასტრის წმინდა უხუცესებთან და მამამისის მიერ დაარსებულ კიევში ფეოდოროვსკის მონასტერთან.
1167 წლის გაზაფხულზე ნოვგოროდის წინააღმდეგ ლაშქრობიდან დაბრუნებული წმინდა როსტისლავი ავად გახდა. როდესაც იგი მიაღწია სმოლენსკს, სადაც მისი ვაჟი რომანი მეფობდა, მისმა ახლობლებმა დაარწმუნეს იგი სმოლენსკში დარჩენილიყო, მაგრამ დიდმა ჰერცოგმა ბრძანა, გადაეყვანათ კიევში. "გზაში რომ მოვკვდე, - ანდერძა მან, - დამიწესე მამაჩემის მონასტერში წმინდა თეოდორეში. თუ ღმერთი განმკურნავს, მისი ყოვლადწმიდა დედისა და ბერი თეოდოსის ლოცვით, პეჩერსკის მონასტერში განვიკურთხები“.
ღმერთმა არ განიხილა როსტისლავის დიდი ხნის სურვილის შესრულება - წმინდა მონასტრის ბერად აღსრულება. წმიდა თავადი გარდაიცვალა კიევის გზაზე 1167 წლის 14 მარტს. (სხვა წყაროებში მითითებულია 1168 წ.). მისი ცხედარი, ანდერძის თანახმად, კიევის ფეოდოროვსკის მონასტერში დაასვენეს.
... იოტვინგელებს- ლიტვური ტომი;
დავიდ იგორევიჩი- განდევნილი, იგორ იაროსლავიჩის ვაჟი;
6621 (1113) წელს. შუადღის 1 საათზე მზეზე ნიშანი გამოჩნდა. ეს ყველასთვის ხილული იყო: მზე ცოტა იყო დარჩენილი, როგორც რქებით ჩამოსული თვე, მარტი მე-19 დღეს და მთვარე 29. ეს არ არის კარგი ნიშნები; არის ნიშნები მზესთან ან მთვარესთან, ან ვარსკვლავებთან, არა მთელ დედამიწაზე, მაგრამ თუ რომელიმე ქვეყანაში არის ნიშანი, რომ ერთი ხედავს მას, მეორე კი ვერ ხედავს. ასე რომ, ძველ დროში, ანტიოქიის დღეებში, იყო ნიშნები იერუსალიმში, ადამიანებმა დაიწყეს ჰაერში გამოჩენა, ცხენებზე ტრიალი იარაღით ხელში და ემუქრებოდნენ იარაღით, და ეს იყო მხოლოდ იერუსალიმში, მაგრამ სხვა ქვეყნებში. ეს არ იყო. ასევე, ნიშანი, რომელიც მზეზე იყო, წინასწარმეტყველებდა სვიატოპოლკოვის სიკვდილს. ამ ნიშნის შემდეგ მოვიდა პასექის დღესასწაული და აღნიშნეს; და დღესასწაულის შემდეგ თავადი ავად გახდა. ხოლო ნეტარი უფლისწული მიქაელი, რომლის სახელი იყო სვიატოპოლკი, გარდაიცვალა 16 აპრილს ვიშგოროდის გარეთ, ნავით მიიყვანეს კიევში, მიიტანეს მისი ცხედარი სათანადო ფორმაში და დაასვენეს ციგაზე. და ბიჭები და მთელი მისი რაზმი ტიროდნენ მასზე; მას შემდეგ, რაც მასზე სათანადო სიმღერები შეასრულეს, დაკრძალეს წმინდა მიქაელის ეკლესიაში, რომელიც თავად ააშენა. მისმა პრინცესამ (ცოლმა) გულუხვად დაყო თავისი სიმდიდრე მონასტრებს, მღვდლებსა და ღარიბებს შორის, ისე რომ ხალხი გაოცებული იყო, რადგან ვერავინ შექმნა ასეთი გულუხვი მოწყალება. ამის შემდეგ, მეათე დღეს, კიეველებმა მოაწყვეს საბჭო, გაგზავნეს ვლადიმირთან (მონომახთან) და თქვეს: „მოდი, უფლისწულო, მამისა და ბაბუების სუფრაზე“. ამის გაგონებაზე ვლადიმერი ბევრი ატირდა და არ წავიდა (კიევში), ძმის გამო მწუხარებით. კიეველებმა გაძარცვეს პუტიატი ტისიატსკის ეზო, თავს დაესხნენ ებრაელებს, გაძარცვეს მათი ქონება. კიეველებმა კვლავ გაგზავნეს ვლადიმირთან და უთხრეს: „წადი, თავადო, კიევში; თუ არ წახვალ, იცოდე, რომ ბევრი ბოროტება მოხდება, ეს არ არის მხოლოდ პუტიატინის ეზო ან სოცები, არამედ გაძარცვავენ ებრაელები და შენს რძალსაც დაესხნენ თავს, ბიჭებსაც და მონასტრებსაც, და შენ დაიცავ პასუხს, თავადო, თუ მონასტრებიც გაძარცვეს. ამის გაგონებაზე ვლადიმერი კიევში გაემგზავრა.
თავადი ვლადიმერ მონომახის მეფობა.
ვლადიმერ მონომახი კვირას კიევში დაჯდა. მიტროპოლიტი ნიფონტი მას დიდი პატივით შეხვდა ეპისკოპოსებთან და მთელ კიეველებთან. დაჯდა მამისა და ბაბუების სუფრაზე და მთელი ხალხი გაიხარა და აჯანყება ჩაცხრა. როდესაც პოლოვციებმა გაიგეს სვიატოპოლკის გარდაცვალების შესახებ, შეიკრიბნენ და მივიდნენ ვირში. ვლადიმერმა, შეკრიბა თავისი ვაჟები და ძმისშვილები, წავიდა ვირში და გაერთიანდა ოლეგთან, ხოლო პოლოვცი გაიქცა.
იმავე წელს მან პერეიასლავში დარგო (ვლადიმირი) ვაჟი სვიატოსლავი და ვიაჩესლავსმოლენსკში. იმავე წელს 14 სექტემბერს გარდაიცვალა ლაზარევის მონასტრის წინამძღვარი, წმიდა სიცოცხლე, რომელიც ცხოვრობდა შავ თემში სამოცი წელიწადი და სულ ოთხმოცდათორმეტი წელი დაბადებიდან. იმავე წელს ვლადიმერმა 11 სექტემბერს ცოლად შეირთო ვაჟი რომანი, ვოლოდარის ქალიშვილი. იმავე წელს. მესტილავიდააგეს წმინდა ნიკოლოზის ქვის ეკლესია ნოვგოროდის ტორგოვიშის მახლობლად, თავადის კარზე. იმავე წელს მან დარგო (ვლადიმერ) თავისი ვაჟი იაროპოლკიპერეიასლავში. იმავე წელს ეპისკოპოსი დანიელი დაადგინეს იურიევში, ხოლო ნიკიტა ბელგოროდში.
6622 (1114) წელს. სვიატოსლავი, ვლადიმიროვის ძე, გარდაიცვალა 16 მარტს და დაკრძალეს პერეიასლავში, წმინდა მიქაელის ეკლესიაში; იქ, ბოლოს და ბოლოს, მამამ მას მაგიდა მისცა და სმოლენსკიდან გამოიყვანა. იმავე წელს მესტილავმა დააარსა (ქალაქი) ნოვგოროდში, ვიდრე ადრე. იმავე წელს ლადოგა ქვისგან ააგეს სანაპიროზე პაველ მერის მიერ, პრინცი მესტილავის მეთაურობით. როცა ლადოგაში მივედი, ლადოგაელებმა მითხრეს, რომ "აქ, როცა დიდი ღრუბელია, ბავშვებს ჩვენი შუშის თვალები, როგორც პატარა, ისე დიდი, შემოწმებული და სხვები ვოლხოვის მახლობლად აგროვებენ, რომლებსაც წყალი ასხამს". მე ასზე მეტი ავიღე, ყველა განსხვავებული. როდესაც გაოცებული ვიყავი ამით, მათ მითხრეს: ”ეს გასაკვირი არ არის; ბევრი მოხუცი ჯერ კიდევ ცოცხალია, რომლებიც გასცდნენ იუგრას და სამოიედს და თავად ნახეს ჩრდილოეთის ქვეყნებში, როგორ დაეშვა ღრუბელი და ამოვარდნენ ახალგაზრდა ციყვები. ეს ღრუბელი, თითქოს ახლად დაიბადეს და გაიზარდნენ, იშლება დედამიწაზე, სხვა დროს კი არის სხვა ღრუბელი და მისგან პატარა ირმები ცვივა და, როცა გაიზარდა, იფანტება დედამიწაზე. ამის მოწმე მყავს ლადოგას პოსადნიკი პაველი და ლადოგას ყველა მცხოვრები. თუ ვინმეს ამის არ სჯერა, ქრონოგრაფი წაიკითხოს. "პროვის მეფობის დროს, წვიმის დროს ხორბლის დიდი ღრუბლიდან, ბევრი წყლით შერეული, ის დაეცა, რომელიც შეგროვდა და დიდ ურნაში ჩაასხა. ანალოგიურად, ავრელიუსის დროს ვერცხლის მარცვლები დაეცა (მიწაზე). და აფრიკაში სამი უზარმაზარი ქვა დაეცა." და წარღვნის შემდეგ და ენების დაშორების შემდეგ, „პირველად მესტრემ დაიწყო მეფობა ჰემის საგვარეულოდან, მის შემდეგ იერემია, შემდეგ თეოსტა“, რომელსაც ეგვიპტელები ასევე უწოდებდნენ სვაროგს. „ეგვიპტეში ამ ფეოსტის მეფობის დროს ციდან ავარდნილი ქინძისთავები, ხალხმა დაიწყო იარაღის გაყალბება, მანამდე კი ჩხირებითა და ქვებით იბრძოდნენ. იმავე ფეოსტამ გამოსცა კანონი, რომ ქალებმა უნდა დაქორწინდნენ ერთ კაცზე და ეწეოდნენ თავშეკავებულ ცხოვრებას. და ვინც დაეცემა იმრუშა, უბრძანა მათ სიკვდილით დასჯა.ამიტომ მოუწოდა ღმერთმა სვაროგმა. ადრე ქალები ვისთანაც უნდოდათ, პირუტყვივით ერთობოდნენ, როცა ქალმა შვილი გააჩინა, საყვარელს აჩუქა: „ეს შენი შვილია“ და შვებულება მოაწყო და აიღო. შვილი თავისთვის. ფეოსტამ გაანადგურა ეს ჩვეულება და დაადგინა, რომ ერთ კაცს ჰყოლოდა ერთი ცოლი და ცოლს ერთი ქმარი, მაგრამ თუ ვინმე დაარღვევს ამ კანონს, ცეცხლის ღუმელში ჩააგდოს. „ამიტომ უწოდეს მას სვაროგი და ეგვიპტელები პატივს სცემდნენ მას და მის შემდეგ მეფობდა მისი ვაჟი, მზის სახელით, რომელსაც დაჟდ-ღმერთს უწოდებენ, 7470 დღე, რაც არის ოცდაათი მთვარის წელიწადი. ეგვიპტელებმა სხვაგვარად დათვლა არ იცოდნენ: ერთს მთვარეს ითვლიდნენ, სხვები (...) ითვლიდნენ წლებს დღეებში; თორმეტი თვის რიცხვი მოგვიანებით გაიგეს, როცა ხალხმა მეფეებისთვის ხარკის გადახდა დაიწყო. მზე მეფეა, სვაროგოვის ძე, ანუ დაჟდ-ღმერთი, ძლიერი ქმარი იყო; ვიღაცისგან რომ გაიგო გარკვეული მდიდარი და კეთილშობილი ეგვიპტელი ქალისა და გარკვეული ადამიანის შესახებ, რომელსაც სურდა მასთან ურთიერთობა, ეძებდა მას, სურდა მისი დაჭერა (დანაშაულის ადგილზე) და არ სურდა დაერღვევინა მამის კანონი, სვაროგი. . რამდენიმე ქმარი თან წაიყვანა, იცოდა რა საათზე მან მრუშობა, ღამით, ქმრის არყოფნისას, დაიჭირა სხვა მამაკაცთან წოლაში, რომელიც თავად აირჩია. მან შეიპყრო იგი, აწამა და გაგზავნა ეგვიპტის ქვეყანაში შესარცხვენად და თავი მოჰკვეთა იმ მრუშს. და უმწიკვლო სიცოცხლე დატრიალდა მთელ ეგვიპტის მიწაზე და ყველამ შეაქო იგი, მაგრამ ჩვენ არ გავაგრძელებთ ამბავს, არამედ ვიტყვით დავითთან ერთად: ყველაფერი, რაც უფალმა მოისურვა, უფალმა შექმნა ცაში და დედამიწაზე. ზღვაში, ყველა უფსკრულში, ღრუბლებს ამაღლებს დედამიწის ბოლოებიდან." ეს იყო ბოლო დედამიწა, რომლის შესახებაც დასაწყისში ვისაუბრეთ.
6623 (1115) წელს ინდიქტი 8, ძმებმა, რუსმა მთავრებმა, ვლადიმირმა, მოუწოდეს მონომახს, ვსევოლოდოვის ძეს, და დავიდ სვიატოსლავიჩს და ოლეგს, მის ძმას, შეიკრიბნენ და გადაწყვიტეს გადაეცათ ბორისისა და გლების სიწმინდეები. ააშენა მათთვის ქვის ეკლესია, სადიდებლად და პატივსაცემად და მათი ცხედრების დასაფლავებლად. ჯერ 1 მაისს, შაბათს აკურთხეს ქვის ეკლესია; შემდეგ მე-2 დღეს გადმოასვენეს წმინდანები. და იყო დიდი ხალხის შთამომავალი, რომელიც ყველგან ჩამოვიდა: მიტროპოლიტი ნიკიფორე ყველა ეპისკოპოსთან ერთად - ჩერნიგოვის თეოქტისტთან, პერეიასლავის ლაზართან, ბელოგოროდსკის მღვდელ ნიკიტასთან და იურიევსკის დანილასთან - და აბატებთან - პროხორთან. გამოქვაბულებისა და სილვესტერის წმიდა მიქაელის - და სავა მაცხოვრისა და გრიგოლ ანდრიას, პეტრე კლოვსკის და სხვა წინამძღვრებისა. და აკურთხეს ქვის ეკლესია. და, როცა დაასრულეს მათთვის წირვა, ისადილეს ოლეგთან და დალიეს, დიდი კერძი მოაწყვეს და სამი დღის განმავლობაში აჭმევდნენ ღარიბებს და მოხეტიალეებს. ასე რომ, მეორე დღეს მიტროპოლიტი, ეპისკოპოსები, იღუმენი, იერარქიულ სამოსში გამოწყობილი და სანთლებით ანთებული, სურნელოვანი სასანთლებით მივიდნენ წმინდანთა სალოცავებთან, აიღეს ბორისოვის სალოცავი და ჩასვეს ეტლზე და უფლისწულებმა და ბიჭებმა ისინი თოკებით მიათრევდნენ; წინ შავკანიანები იყვნენ სანთლებით, რასაც მოჰყვებოდნენ მღვდლები და აბატები და ეპისკოპოსები თავად სალოცავის წინ, ხოლო თავადები დადიოდნენ სალოცავთან ერთად გადასატან ღობეებს შორის. და ხალხის სიმრავლის გამო შეუძლებელი იყო ტარება: დაარღვიეს გადასატანი ღობე, სხვები კი ქალაქის კედლებსა და პლატფორმებზე ავიდნენ, ამიტომ საშინელი იყო ხალხის ასეთი სიმრავლის ყურება. და ვლადიმირმა უბრძანა პავოლოკის მოჭრილი ნაჭრები, ციყვის ტყავი, გაეფანტათ ხალხში, ხოლო სხვა ადგილებში ვერცხლის მონეტები ესროლათ ძლიერ დახრილ ადამიანებს; და იოლად შეიყვანეს სალოცავი ეკლესიაში, მაგრამ გაჭირვებით დააყენეს სალოცავი შუა ეკლესიაში და გაჰყვნენ გლებს. ისე მოიყვანეს და ძმის გვერდით მოათავსეს.
და იყო ჩხუბი ვლადიმერს შორის, ერთის მხრივ, დავითსა და ოლეგს შორის, მეორეს მხრივ: ვლადიმერს სურდა სალოცავების დადგმა შუა ეკლესიაში და მათზე ვერცხლის კოშკის დადგმა, ხოლო დავითს და ოლეგს სურდათ მათი დადება. სარდაფი, „სადაც მამაჩემმა გამოკვეთა“, მარჯვენა მხარეს, სადაც მათთვის სათავსოები იყო მოწყობილი. ხოლო მიტროპოლიტმა და ეპისკოპოსებმა თქვეს: „წიალები დაყარეთ და მოწამენი იქნებიან სადმე და ჩვენ მათ იქ დავდებთ“ და მთავრები დათანხმდნენ. და ვლადიმირმა დადო თავისი წილი, დავითმა და ოლეგმა წმიდა ტრაპეზზე; დავითისა და ოლეგის წილისყრა. და ჩასვეს იმ თაღის ქვეშ, მარჯვენა მხარეს, სადაც ახლა წევენ. წმიდა მოწამეები 2 მაისს ხის ეკლესიიდან ვიშგოროდის ქვის ეკლესიაში მიიყვანეს. ისინი ჩვენი მთავრების და რუსეთის მიწის შუამავლების დიდებაა, რადგან მათ ძირფესვიანად გათელეს ამქვეყნიური დიდება, მაგრამ შეიყვარეს ქრისტე, გადაწყვიტეს გაჰყოლოდნენ მის კვალს. ქრისტეს ცხვრები კარგები არიან, მათ წინააღმდეგობა არ გაუწიეს, როცა საკლავზე მიიყვანეს, არ გაურბოდნენ ძალადობრივ სიკვდილს! ამიტომაც მარადიული სიხარულით მეფობდნენ ქრისტესთან ერთად და მიიღეს განკურნების ნიჭი ჩვენი მაცხოვრის იესო ქრისტესგან, გულუხვად აძლევდნენ ამ კურნებას სნეულებს, რომლებიც რწმენით მოდიან თავიანთ წმინდა ტაძარში, სამშობლოს მებრძოლებს. უფლისწულებმა და ბიჭებმა და მთელმა ხალხმა სამი დღე იზეიმა და გადაუხადა ღმერთს და წმიდა მოწამეებს. შემდეგ კი თითოეული მათგანი თავისი გზით წავიდა. ვლადიმერმა კი ვერცხლითა და ოქროთი შეკრა სალოცავები და დაამშვენა მათი კუბოები, ასევე თაღები ვერცხლითა და ოქროთი შეკრა და ხალხი თაყვანს სცემს მათ, ცოდვების მიტევებას სთხოვს.
იმავე წელს იყო ნიშანი: მზე მოკვდა და თვეს დაემსგავსა, რაზეც უმეცრები ამბობენ - ერთიანი მზეო. იმავე წელს გარდაიცვალა ოლეგ სვიატოსლავიჩი, აგვისტოს პირველ დღეს, ხოლო მეორე დღეს იგი დაკრძალეს წმიდა მაცხოვართან. მამის სვიატოსლავის საფლავზე. იმავე წელს (ვლადიმერმა) ააგო ხიდი დნეპერზე.
6624 (1116) წელს. ვლადიმერი წავიდა ლაშქრობაში გლების (ვსესლავიჩის) წინააღმდეგ, ბოლოს და ბოლოს, გლები იბრძოდა დრეგოვიჩებთან, სლუჩესკი დაიწვა და არ მოინანია ეს და არ გამოხატა თავმდაბლობა, მაგრამ კიდევ უფრო ეწინააღმდეგებოდა ვლადიმერს, საყვედურობდა მას. ვლადიმერი, ღვთისა და სიმართლის იმედით, წავიდა მინსკში თავის ვაჟებთან, დავიდ სვიატოსლავიჩთან და ოლგოვიჩთან ერთად. და ვიაჩესლავმა აიღო ორშა და კოპისა, დავითმა და იაროპოლკმა აიღეს დრიუცკი ფარზე, ხოლო თავად ვლადიმერი წავიდა სმოლენსკში; და გლები ქალაქში ჩაიკეტა. ვლადიმირმა ქალაქის მოპირდაპირე მხარეს თავის ავტოსადგომზე ქოხის დადგმა დაიწყო. გლებმა, რომ დაინახა ეს, შეშინდა და ლოცვით დაიწყო ელჩების გაგზავნა ვლადიმირში. ვლადიმირს კი დიდი მარხვის დღეებში სისხლის დაღვრა ნანობდა და მასთან ზავი დადო. გლები, ბავშვებთან და თანხლებით დატოვა ქალაქი, თაყვანი სცა ვლადიმერს და დათანხმდა მას მშვიდობაზე, ხოლო გლებმა დაჰპირდა, რომ ყველაფერში დაემორჩილებოდა ვლადიმერს. ვლადიმირმა, რომელმაც მშვიდობა მისცა გლებს და მითითებები მისცა მას ყველაფერზე, მისცა მას მინსკი და ის თავად დაბრუნდა კიევში. იაროპოლკმა ასევე ააშენა ხის ქალაქი ჟელდი დრიუჩანებისთვის, რომლებიც მან დაიპყრო.
იმავე წელს მესტილავ ვლადიმიროვიჩი ნოვგოროდიელებთან და ფსკოველებთან ერთად წავიდა ჩუდში და აიღო ჩუდის ქალაქი, სახელად დათვის თავი, აიღეს უამრავი სასაფლაო და დიდი ნადავლით დაბრუნდნენ სახლში.
იმავე წელს წავიდა ლეონ ცარევიჩი, ვლადიმირის სიძე ალექსეი ცარზედა რამდენიმე დუნაის ქალაქი ჩაბარდა მას; ხოლო ქალაქ დერესტრაში ეშმაკობით მეფის მიერ გაგზავნილმა ორმა სარაცინმა მოკლა იგი 15 აგვისტოს. იმავე წელს დიდმა უფლისწულმა ვლადიმირმა გაგზავნა ივანე ვოიტიშიჩი და მან დუნაის გასწვრივ დარგო პოსადნიკები.
იმავე წელს ვლადიმირმა გაგზავნა თავისი ვაჟი იაროპოლკი და დავიდმა თავისი ვაჟი ვსევოლოდ დონში და აიღეს სამი ქალაქი: სუგროვი, შარუკანი და ბალინი. შემდეგ იაროპოლკმა მიიღო ძალიან ლამაზი ცოლი - იასკის პრინცის ტყვე ქალიშვილი. იმავე წელს გარდაიცვალა მონაზონი პრედსლავაც, სვიატოსლავის ასული. იმავე წელს ვიაჩესლავი ფომა რატიბორიჩთან ერთად დუნაისკენ წავიდა და დერესტრაში ჩასვლის შემდეგ, არაფერში დრო არ ჰქონდა, დაბრუნდა. იმავე წელს იყო ბრძოლა (ვლადიმერთან) პოლოვციებთან, თორკებთან და პეჩენგებთან დონის მახლობლად, და ისინი იბრძოდნენ ორი დღე და ორი ღამე, და მოვიდნენ თორკები და პეჩენგები რუსეთში ვლადიმირში. რომან ვსესლავიჩი იმავე წელს გარდაიცვალა. იმავე წელს გარდაიცვალა იგორევის შვილიშვილი მესტილავი. იმავე წელს ვლადიმირმა თავისი ქალიშვილი აგაფია ვსევოლოდკაზე დაქორწინდა.
6625 (1117) წელს. ვლადიმირმა ჩამოიყვანა მესტილავი ნოვგოროდიდან, მამამისმა ბელგოროდმა მისცა, ხოლო მესტილავიჩი, მისი ვაჟი, შვილიშვილი ვლადიმეროვი, ნოვგოროდში დასახლდა. იმავე წელს ვლადიმერი წავიდა იაროსლავში ქალაქ ვლადიმირში, დავიდთან და ოლგოვიჩებთან, ვოლოდართან და ვასილკოსთან ერთად, და შემოეხვივნენ მას ვლადიმირში და იდგნენ სამოცი დღე და ზავი დადეს იაროსლავთან. როდესაც იაროსლავი დაემორჩილა და წარბი დაარტყა ბიძას, ვლადიმირს, ვლადიმერმა მას ყველაფერი უბრძანა, მისულიყო მასთან „როცა დაგირეკავ“. და ასე მშვიდად ყველა წავიდა სახლში. შემდეგ პოლოვცი მივიდნენ ბულგარელებთან და ბულგარელმა უფლისწულმა გაუგზავნა მათ შხამიანი სასმელი და, მთვრალმა, აეპა და სხვა პოლოვციელი მთავრები დაიღუპნენ. იმავე წელს 6 სექტემბერს გარდაიცვალა პერეიასლავის ეპისკოპოსი ლაზარი. იმავე წელს რუსეთში ჩავიდა ბელოვეჟსკაია პუშჩა. იმავე წელს ვლადიმირმა ანდრეის შვილიშვილი ტუგორკანოვა წაიყვანა. იმავე წელს, დედამიწა შეირყა 26 სექტემბერს. იმავე წელს, ვლადიმირმა გაიყვანა გლები მინსკიდან და დააარსა ეკლესია ლტაზე მოწამეზე... ვლადიმირმა თავისი ვაჟი რომანი გაგზავნა ვლადიმირთან მეფობის მიზნით. იმავე წელს გარდაიცვალა ცარ ალექსეი და მეფობდა მისი ვაჟი იოანე.
